Siapa yang membangun katedral? Para arkeolog telah mengetahui siapa yang membangun kuil St. Andrew Bogolyubsky. Sejarah monumen. abad ke-17

MOSKOW, 18 Juni – RIA Novosti. Para ilmuwan dari Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia menyelesaikan penggalian di wilayah kompleks kuil di Bogolyubovo dan menemukan bukti kuat yang mendukung fakta bahwa Gereja Kelahiran Perawan Maria dan banyak gereja lain di Vladimir Rus' dibangun oleh master dari Italia Utara, layanan pers institut tersebut melaporkan.

"Bagian-bagian katedral yang ditemukan selama penggalian pada tahun 2018 memberikan bahan baru untuk kesimpulan baik tentang rencana katedral maupun tentang asal usul arsitektur Vladimir-Suzdal secara umum. Sekarang kami memahami bahwa, kemungkinan besar, pengrajin dari Lombardy dan Emilia-Romagna berpartisipasi. dalam pembangunan kuil ini ", kata Vladimir Sedov, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.

Sekelompok arkeolog Rusia yang dipimpin oleh Sedov telah melakukan penggalian selama tiga tahun di tembok Katedral Kelahiran Perawan Maria di Bogolyubovo, kediaman Adipati Agung Vladimir Andrei Bogolyubsky. Menurut legenda, didirikan pada tahun 1158, ketika sang pangeran, dalam perjalanan dari Vladimir ke Rostov, memimpikan Bunda Allah di lokasi Bogolyubov masa depan.

Dia menyuruhnya untuk meninggalkan kuil utama Gereja Ortodoks Rusia modern, ikon Bunda Allah Vladimir, di Vladimir-on-Klyazma dan tidak mengembalikannya ke biara dekat Kiev, yang oleh banyak sejarawan dianggap sebagai tindakan simbolis dalam proses tersebut. pergeseran pusat kekuasaan di Rus dari selatan ke utara. Untuk mengenang peristiwa ini, Pangeran Andrei membangun Gereja Kelahiran Perawan Maria, yang dihancurkan pada tahun 1722 dan di lokasi tersebut dibangun katedral baru.

Para ilmuwan menemukan jejak keberadaan candi ini dengan melakukan penggalian di bagian wilayah katedral modern, tempat dulunya tembok barat Gereja Andrei Bogolyubsky berada. Sebuah studi terhadap tembok Gereja Kelahiran Perawan Maria menunjukkan bahwa pengrajin Barat dari zaman Frederick Barbarossa, yang tiba di wilayah Vladimir Rus dari Italia, yang saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi Suci, berpartisipasi dalam konstruksinya.

© Foto: Institut Arkeologi RAS

Penggalian selanjutnya dan penemuan elemen baru candi membantu para arkeolog mengetahui dengan tepat di mana para empu tersebut tinggal. Petunjuk pertama asal usulnya adalah tiang sudut candi, ditempatkan secara diagonal.

Sebagaimana dicatat oleh para arkeolog, elemen arsitektur serupa terdapat di katedral Italia Utara: misalnya, di Katedral Modena dan Katedral Ferrara, yang dibangun di wilayah Emilia-Romagna sekitar era yang sama dengan gereja di Bogolyubovo.

Detail arsitektur lainnya, misalnya, setengah kolom di dinding Gereja Kelahiran Perawan, dikelilingi oleh kolom-kolom kecil di sisinya, sangat mirip dengan bentuk serupa yang menghiasi katedral di bagian lain Italia Utara. Misalnya, mereka dapat ditemukan di Basilika San Michele di Pavia.

Semua ini, seperti dicatat Sedov dan rekannya, menunjukkan bahwa kuil tersebut dibangun oleh beberapa kelompok pengrajin yang tiba di timur laut Rus dari dua wilayah Italia - Lombardy dan Emilia-Romagna. Selain mereka, pemahat Pangeran Yuri Dolgoruky, yang membangun Katedral Transfigurasi di Pereslavl-Zalessky dan Gerbang Emas di Vladimir, ikut serta dalam pembangunan tersebut.

Selain itu, para ilmuwan dapat menemukan elemen lain dari kompleks candi, yang membantu mereka mengungkap tampilan umum dan memahami seperti apa area di sekitarnya yang dilapisi batu putih.

Para ilmuwan berharap dalam waktu dekat sisa-sisa candi yang mereka temukan akan dibuka seluruhnya dan dijadikan museum. Hal ini, menurut Sedov, tidak hanya akan membantu orang Rusia menjadi lebih mengenal sejarah, tetapi juga akan mencegah kerusakan lebih lanjut pada tembok kuil. Untuk itu, menurut kesimpulan arkeolog, dukungan finansial dan administratif dari pihak berwenang akan diperlukan.

"Rangka adalah struktur yang terbuat dari elemen segitiga. Misalnya pusat perbelanjaan besar, bengkel pabrik, jembatan kereta api besar dibuat dari rangka tersebut. Dan rangka tersebut menopang langit-langit datar ini.Mereka terbuat dari besi cor. Dari mana mereka berasal sama sekali tidak jelas.

Untuk memberi Anda gambaran tentang skala inovasi ini, rangka atap logam berikutnya (yaitu rangka yang membentuk atap) baru muncul pada awal hingga pertengahan abad ke-19! Artinya, sudah 300 tahun sebelum kemajuan global, bangunan ini muncul di Katedral St. Basil.Jika ini adalah arsitek Italia, ini tidak menjelaskan apa pun: hal ini tidak terjadi di Italia pada masa itu! Masih belum jelas bagaimana hal ini bisa terjadi."

Airat Bagautdinov, sejarawan teknik, penulis proyek pendidikan “Moskow melalui mata seorang insinyur”

Peternakan Pantheon

Kasau bangunan terpenting, seperti Basilika Ulpia atau serambi Pantheon, terbuat dari perunggu. Rangka Pantheon tidak menyimpang dari segi desain struktur kayu, tetapi penampang bagiannya cukup konsisten dengan penggunaan logam; berbentuk kotak dan terbuat dari tiga lembar perunggu yang disambung dengan baut.

Tampaknya dapat dipastikan bahwa aula besar pemandian air dingin di Pemandian Caracalla juga memiliki teras atap yang terletak di atas balok besi berbentuk T. Dengan demikian, bangsa Romawi berada di depan kita dalam hal pembuatan profil rasional bagian logam.

Auguste Choisy, bab dari buku “Methods of Roman Construction” bagian “Arsitektur Roma Kuno” “Sejarah Arsitektur” (Auguste Choisy, Histoire De L "Architecture, Paris, 1899)

Koleksi unsur logam terkaya di “barang antik” disajikan oleh teroris ISIS:

Reruntuhan Hatra dengan perlengkapannya

ISIS telah mengungkapkan kepada dunia detail yang sangat menarik mengenai monumen kuno ini.

Patung dan dekorasinya ternyata terbuat dari beton bertulang modern. Hal ini terlihat jelas dari cuplikan saluran dan perkuatan yang tersingkap pada saat penghancuran monumen.

Ref. saluran - profil standar elemen struktur yang terbuat dari logam yang digulung, memiliki bagian berbentuk "U".

Berikut video dan foto detail penghancuran tersebut:

Foto sebelum kehancuran:

patung dengan penguat di kaki:

Elemen desainer:

Faktanya, di sini ada “rekonstruksi skala besar”. Atau konstruksi?

Versi yang paling tidak berbahaya adalah bahwa semua ini adalah hasil rekonstruksi yang terjadi pada masa pemerintahan Saddam Hussein (1979-2003). Diketahui bahwa ia mempunyai program besar restorasi barang antik untuk meninggikan signifikansi sejarah Irak dan kesinambungan dari Mesopotamia. Di Garda Republik, bahkan divisi-divisi tersebut memiliki nama kuno: "Nebukadnezar", "Hammurabi".

Namun, dalam hal ini timbul pertanyaan - seberapa banyak monumen terbesar 2 ribu tahun yang lalu dipugar dan diperkuat, dan seperti apa monumen ini sebelum dipugar. Pertanyaannya tidak sederhana, praktis tidak ada foto-foto lama kompleks ini di Internet.

Perhatikan bahwa, menurut versi resmi, piron (sisipan logam) banyak digunakan pada zaman kuno, dan batang logam yang menonjol dari pecahan patung antik ini sesuai dengan versi resmi.

Patung wanita Parthia dari Hatra

Singa bersayap yang terkenal dari kota Niniwe dalam Alkitab

Ini adalah pusat pemujaan dewi Ishtar dan ibu kota besar Asyur. Karya utamanya adalah istana Raja Senacherib dengan patung penjaga raksasa - sepasang singa dan banteng bersayap (diduga abad ke-8 SM).

Niniwe dan istananya ditemukan oleh arkeolog besar Inggris Austin Henry Layard pada tahun 1845-1851. Tidak ada foto yang diambil dari penggalian. Seperti penemuan “Mesir kuno”, penemuan Niniwe hanya tercermin dalam gambar. Foto-foto pertama diambil dari istana yang “digali”.

Penjaga ini dibeli oleh museum terbesar di dunia, Louvre, British Museum, Baghdad Museum, Metropolitan Museum of New York, dan Pushkin State Museum of Fine Arts. Pasangan itu tetap tinggal di Niniwe.

Kediaman raja Asyur Sargon II yang terkenal benteng Dur-Sharrukin (diduga abad ke-8 SM).

Perlengkapan modern terlihat di dalam patung kuno Asyur.
Benteng ini “dibuka” oleh Konsul Jenderal Perancis Paul-Emile Botta pada tahun 1842-44, dan dilanjutkan “dibuka” Victor Place pada tahun 1852-55. Perpustakaan tulisan paku yang terkenal juga ditemukan di sini.

Jenius bersayap

Dalam sastra, sejarah, dan budaya mereka disebut “jenius bersayap”. Beberapa memiliki wajah manusia, beberapa memiliki wajah burung, plot “Asyur” yang populer tentang inseminasi “pohon kehidupan”.

Ini adalah lempengan pualam, konon dibuat pada tahun 870 SM.Dewa ini disebut Nisroch, analog dari Frey Skandinavia; lempengan itu, sebagai berikut dari tulisan paku, memiliki tujuan pemujaan: selama upacara, para pendeta menuangkan air ke atasnya, yang kemudian mereka kumpulkan dalam bejana; ritus ini menjadi prototipe rahmat Kristen.

Dia mendekorasi istana Ashur-natsir-apala II (Ashurnazirpal) di Kalakh, yang “digali” pada tahun 1845-1851.

Relief dengan gambar "jenius bersayap" menghiasi semua istana utama raja-raja Asiria. Di istana Sargon II Dur-Sharrukin ada 37 pasang “jenius”. Pasangan ini dan lima individu "jenius" disimpan di Museum Mosul. Mereka ada di semua museum utama dunia - Hermitage, Inggris, Metropolitan, Louvre, dll.

“Artefak” itu sendiri, seperti yang diharapkan, tidak kokoh, tetapi terdiri dari segmen-segmen yang nyaman untuk perakitan dan transportasi.

Pada ruas-ruas tersebut terlihat tulangan pendek di sisi ujung dan alur untuk mengencangkan elemen ruas.

Tulangan juga menonjol dari bagian belakang ruas. Itu digunakan untuk memasang relief di dinding "istana raja Asiria".

Tulangan panjang, kira-kira setengah panjang ruas, menonjol dari sisi ujung bawah.

Pada awalnya, para pengacau Islam radikal memukuli “relief kuno” dengan sekuat tenaga, seperti lempengan padat; tulangan melengkung terlihat di dalam lubang, kemudian ketika menjadi jelas bahwa relief tersebut dapat dibongkar seperti Lego, mereka mulai melanggarnya “sesuai aturan.”

Kemudian mereka mengambil penggiling dan memotong tulangan yang menghubungkan bagian-bagian tersebut, yang tidak dapat ditemukan di “relief Asiria kuno”.

Para ilmuwan dari Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia telah menyelesaikan penggalian di Gereja Kelahiran Perawan Maria abad ke-12 di Bogolyubovo (Wilayah Vladimir). Data yang dikumpulkan memungkinkan untuk melengkapi gagasan yang ada tentang salah satu kuil terpenting di Rus dan menentukan dari mana sebenarnya pengrajin Italia yang membangunnya berasal.

Institut Arkeologi RAS

“Bagian-bagian katedral yang ditemukan selama penggalian pada tahun 2018 memberikan bahan kesimpulan baru baik tentang rencana katedral maupun tentang asal usul arsitektur Vladimir-Suzdal secara umum. Sekarang kami memahami bahwa dengan tingkat kemungkinan yang tinggi, pengrajin dari Italia Utara - dari Lombardy dan Emilia-Romagna - berpartisipasi dalam pembangunan kuil ini,” kata anggota Koresponden Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Vladimir Sedov.

Gereja Kelahiran Perawan Maria dibangun atas perintah Pangeran Andrei Yuryevich pada akhir tahun 1150-an atau paruh pertama tahun 1160-an. Kompleks candi termasuk Gereja Kelahiran Perawan Maria, lorong batu putih dari sana ke istana dan beberapa bangunan lainnya, serta menara tangga yang dapat digunakan untuk naik ke lorong menuju paduan suara gereja. Menurut legenda, Pangeran Andrei (yang kemudian disebut Bogolyubsky) memerintahkan agar kuil dan kediaman masa depannya dibangun di tempat Bunda Allah menampakkan diri kepadanya.

Pada tahun 1930–1950, arkeolog Nikolai Nikolaevich Voronin, selama penggalian, menemukan fondasi Gereja kuno Kelahiran Perawan. Penggalian ini untuk pertama kalinya membuktikan bahwa gereja modern berdiri tepat di bagian bawah candi kuno yang masih utuh. Pakar tersebut adalah orang pertama yang menyatakan bahwa arsitek kuil tersebut bisa jadi adalah ahli dari Barat. Namun kemudian penggalian tersebut diisi; saat ini fondasi kuno hanya dapat dilihat dalam penggalian terbuka yang dipasang di museum di bagian barat katedral.

Pada tahun 2015, pegawai Lembaga Arkeologi mulai mempelajari bagian-bagian bangunan yang sebelumnya tidak diketahui, serta memeriksa pondasi strip di dalam candi dan mengukur alas tiang kubah bundar. Studi-studi ini memberikan pandangan baru pada arsitektur Bogolyubov: fitur dekoratif menunjukkan bahwa kuil di tanah Vladimir dibangun oleh para ahli yang berhubungan langsung dengan arsitektur Romawi di Italia Utara.

Tiang-tiang sudut candi, yang dipasang secara diagonal, mengingatkan pada tiang-tiang di katedral Italia Utara - misalnya, di Katedral Modena dan Katedral Ferrara. Setengah kolom pada dinding kuil di Bogolyubovo, dilengkapi dengan kolom kecil di sisinya, mirip dengan yang dapat dilihat di Basilika San Michele di Pavia.

Para ilmuwan berpendapat bahwa pengrajin yang membangun kompleks candi di Bogolyubovo berasal dari beberapa kota di dua wilayah bersejarah Italia - Lombardy dan Emilia-Romagna. Kemungkinan besar, Bogolyubovo dibangun oleh dua kelompok pemahat: satu kelompok - tuan tua Pangeran Yuri Dolgoruky, yang juga membangun Katedral Transfigurasi di Pereslavl-Zalessky dan Gerbang Emas di Vladimir, kelompok lain - tuan dari Italia Utara, yang memperkenalkan teknik artistik baru ke dalam arsitektur Vladimir-Suzdal.

Gereja Syafaat di Parit yang penuh warna dan terkenal, salah satu atraksi utama Moskow, dibangun dari tahun 1555 hingga 1561 untuk memperingati penangkapan Kazan oleh pasukan Rusia pada tahun 1552. Itu ditahbiskan untuk menghormati Pesta Syafaat karena serangan pasukan Rusia di Kazan dimulai pada hari ini. Kita terbiasa menganggap katedral itu satu, padahal sebenarnya katedral itu terdiri dari sepuluh gereja independen. Oleh karena itu, penampilan seluruh katedral, atau, lebih tepatnya, kompleks candi, terlihat aneh dan unik.

Awalnya ada sembilan gereja, dan yang utama adalah untuk menghormati Pesta Syafaat Perawan Maria. Delapan sisanya didedikasikan untuk suatu hari libur atau orang suci, yang pada harinya terjadi satu atau beberapa peristiwa berkesan terkait dengan pengepungan Kazan. Pada tahun 1588, sebuah gereja ditambahkan ke kompleks di atas tempat pemakaman Basil Terberkati Moskow yang terkenal, dan ini adalah satu-satunya gereja yang berhak disebut, dalam arti sebenarnya, Gereja St. [C-BLOK]

Jadi, kita akan berbicara tentang Katedral Multi-Gereja Syafaat, yang dibangun pada tahun 1555-1561. Dalam banyak buku bahkan hingga saat ini Anda dapat membaca bahwa pembangunannya diawasi oleh dua orang ahli: Barma dan Posnik. Namun, ada versi bahwa pembangunannya diawasi oleh beberapa ahli Italia yang tidak dikenal. Namun hal tersebut tidak memiliki bukti dokumenter dan argumentasi, kecuali penampakan katedral yang tidak biasa. NM Karamzin dengan gegabah menyebut gaya Katedral Syafaat sebagai “Gotik”, tetapi ini sama sekali tidak benar dari sudut pandang sejarah seni, dan hanya otoritas “ahli sejarah Rusia pertama” ini yang memungkinkan beberapa orang tetap bersikeras bahwa karya aslinya adalah penulis asing. Katedral St. Basil.

Dari mana muncul anggapan bahwa pembangunannya diawasi oleh dua orang empu?

Pada tahun 1896 pendeta Ivan Kuznetsov menerbitkan kutipan dari koleksi tulisan tangan yang kemudian disimpan di Museum Rumyantsev. Koleksi ini terlambat, disusun tidak lebih awal dari akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Koleksinya berisi “Legenda Pemindahan Gambar Ajaib Nicholas sang Pekerja Ajaib,” yang merupakan kontribusi kerajaan pada Katedral Syafaat yang sedang dibangun. Dalam legenda selanjutnya kita membaca bahwa raja Ivan yang tangguh segera setelah Kazan direbut, ia mendirikan tujuh gereja kayu di sekitar gereja batu yang lebih besar, kedelapan, di dekat Gerbang Frolovsky (yaitu, dari abad ke-17, gerbang Menara Spasskaya di Kremlin). “Dan kemudian Tuhan memberinya dua master Rusia, yang dijuluki Barma dan Postnik, yang bijaksana dan cocok untuk pekerjaan yang begitu menakjubkan.” Berita tentang “dua tuan” ini diterima secara tidak kritis oleh sebagian besar sejarawan. [C-BLOK]

Berita ini bukanlah teks kronik, melainkan legenda yang jauh di kemudian hari, di mana legenda lama ditafsirkan kembali. Ungkapan “dengan nama panggilan” ditempatkan dalam bahasa Rusia pada waktu itu sebelum nama panggilan seseorang, dan bukan sebelum namanya sendiri. Posnik atau Postnik adalah nama yang tepat. Barma adalah nama panggilan yang mungkin berarti orang yang terampil, sama seperti barma dibuat dengan terampil - mantel untuk pakaian bangsawan dan kerajaan, dihias dengan mewah dan beragam. Oleh karena itu, dalam ungkapan “Dongeng” tentang dua empu yang “dijuluki Barma dan Postnika”, tidak logis jika master pertama hanya diberi nama panggilan tanpa nama, dan master kedua hanya dengan nama tanpa nama panggilan.

Teks yang lebih logis adalah dari “Penulis Sejarah Rusia dari awal tanah Rusia hingga aksesi takhta Tsar Alexei Mikhailovich,” yang ditulis pada paruh pertama abad ke-17; oleh karena itu, lebih dekat dengan acara yang menarik bagi kami. Dikatakan: “Pada tahun yang sama (1560), atas perintah Tsar dan Penguasa dan Adipati Agung Ivan, sebuah gereja didirikan, dijanjikan untuk merebut Kazan untuk menghormati Tritunggal dan Syafaat..., dan tuannya adalah Barma dan rekan-rekannya.” Hanya satu master yang disebutkan di sini, tetapi, jelas, bukan karena ketidaktahuan penulis terhadap master kedua (Postnik), tetapi karena itu adalah orang yang sama. [C-BLOK]

Selanjutnya ditemukan sumber lain yang menunjukkan bahwa nama Postnik dan Barma sebenarnya mengacu pada satu, bukan dua orang. Oleh karena itu, manuskrip Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550 sampai tahun 1633 adalah milik pengacara biara, prajurit Moskow Druzhina. Druzhina adalah anak dari Tarutia dan cucu dari Posnik yang memiliki julukan Barma. Permasalahannya tampak sangat jelas. Dan dengan demikian, "dua tuan" yang mistis, salah satunya bernama Barma, dan yang lainnya Postnik, digabungkan menjadi satu tokoh sejarah - Postnik (ini, tentu saja, bukan nama pembaptisan, tetapi sesuatu seperti nama keluarga modern) yang dijuluki Barma , yang artinya orang tersebut ahli dalam bidang kerajinan.

Selain itu, master Postnik pada masa itu terkenal dengan pembangunan sejumlah bangunan lainnya, yaitu: Kazan Kremlin, St. Nicholas, dan Katedral Assumption di Sviyazhsk. Namun, fakta ini, yang dibuktikan dengan cemerlang pada tahun 1957 oleh arkeolog dalam negeri N.F. Kalinin, masih luput dari perhatian banyak sejarawan dan kritikus seni, dan mereka biasa menyebut “Barma dan Postnik sebagai dua pembangun Katedral Syafaat.”