VII. Σχόλια στον «Ευγένιος Ονέγκιν» του Αλεξάντερ Πούσκιν. Δείτε τι σημαίνει "δεν μπορεί να διακριθεί" σε άλλα λεξικά XIII Unimpacted particles NOT και NOR

1. Σωματίδιο Δενχρησιμοποιείται για άρνηση, για παράδειγμα: Δεν το είπα αυτό. Δεν μίλησα για αυτό. Δεν μιλούσα για αυτό.
2. Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε μεμονωμένες περιπτώσεις χρήσης αυτού του σωματιδίου:
1. Παρουσία αρνητικού σωματιδίου Δεντόσο στο πρώτο όσο και στο δεύτερο μέρος του σύνθετου λεκτικού κατηγορήματος, η πρόταση λαμβάνει καταφατική σημασία, για παράδειγμα: Δεν μπορώ να μην αναφέρω...(δηλαδή πρέπει να αναφέρω), Δεν μπορώ να μην παραδεχτώ...(δηλαδή πρέπει να εξομολογηθείς).
2. Στις ερωτηματικές και θαυμαστικές προτάσεις το μόριο Δενπροσκρούει σε αντωνυμίες, επιρρήματα και σωματίδια, σχηματίζοντας συνδυασμούς με αυτά: πώς όχι, ποιος δεν το κάνει, ποιος άλλος, όπου όχι, οπουδήποτε, τι όχι, τι όχι, τι όχικαι ούτω καθεξής.; εδώ είναι ερωτηματικές προτάσεις με τον συνδυασμό Δεν - αν, Για παράδειγμα:

   Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσεις τον αγαπημένο σου!(Γκριμπογιέντοφ).

   Ποιος δεν έχει καταραστεί τους σταθμάρχες, ποιος δεν τους έχει ορκιστεί;(Πούσκιν).

   Γιατί δεν είσαι υπέροχος;(Πούσκιν).

   Πού ήταν; Τι δεν έχει δει! Γιατί να μην δουλεύει! Έψαξε το φως. δεν θέλεις να παντρευτείς;(Γκριμπογιέντοφ).

   Θα θέλατε λίγο σανό;(Κρυλόφ).

3. Σε συνδυασμό με το σωματείο Αντίοσωματίδιο Δενχρησιμοποιείται σε δευτερεύουσες χρονικές προτάσεις, δηλώνοντας το όριο μέχρι το οποίο διαρκεί η ενέργεια που εκφράζεται από το κατηγόρημα της κύριας πρότασης, για παράδειγμα: Κάτσε εδώ μέχρι να έρθω;
4. Σωματίδιο Δεναποτελεί μέρος σταθερών συνδυασμών: σχεδόν, σχεδόν, σχεδόν όχι, υποδεικνύοντας την υπόθεση, όχι μακριά, καθόλου, καθόλου, καθόλου, καθόλου, που δηλώνει ενισχυμένη άρνηση, για παράδειγμα: ίσως ο καλύτερος σουτέρ, σχεδόν πέντε η ώρα το πρωί, καθόλου δίκαιη απόφαση, καθόλου κακό προϊόν, μακριά από το να είναι μια αξιόπιστη θεραπεία;
5. Σωματίδιο Δενείναι μέρος των συντονιστικών συνδέσμων: όχι αυτό; όχι αυτό - όχι αυτό; όχι μόνο αλλά; όχι ότι όχι - αλλά; όχι ότι όχι - αλλά, Για παράδειγμα:

   Δώσε μου το δαχτυλίδι και πήγαινε. αλλιώς θα σου κάνω κάτι που δεν το περιμένεις(Πούσκιν).

   Πάνω, πίσω από το ταβάνι, κάποιος είτε γκρινιάζει είτε γελάει.(Τσέχοφ).

   Οι παρτιζάνοι δεν είχαν απλώς τουφέκια, αλλά και πολυβόλα(Στάβσκι).

3. Σωματίδιο κανενα απο τα δυοχρησιμοποιείται για την ενίσχυση της άρνησης, για παράδειγμα:

   Δεν μπορούσα να ωφελήσω πουθενά από ένα κόκαλο(Κρυλόφ).

   Δεν υπήρχε ούτε ένα ξέφωτο στον ουρανό πίσω(Φαντίεφ).

   Η Μετελίτσα δεν κοίταξε ποτέ αυτούς που ρωτούσαν(Φαντίεφ).

   Δεν υπάρχει ψυχή τώρα στο χωριό: όλοι είναι στο χωράφι(Φαντίεφ).

Επαναλαμβανόμενο σωματίδιο κανενα απο τα δυοπαίρνει τη σημασία ενός συνδέσμου, για παράδειγμα:

Δεν υπήρχε πουθενά νερό ή δέντρα(Τσέχοφ).

Ούτε μούσες, ούτε κόποι, ούτε οι χαρές του ελεύθερου χρόνου - τίποτα δεν μπορεί να αντικαταστήσει τον μοναδικό σου φίλο(Πούσκιν).

Όμως τα πλήθη τρέπονται σε φυγή, χωρίς να αντιλαμβάνονται ούτε αυτόν ούτε τη μελαγχολία του(Τσέχοφ).

Δεν ξέρω ποιος είσαι, ποιος είναι(Τουργκένιεφ).

Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε μεμονωμένες περιπτώσεις χρήσης του σωματιδίου κανενα απο τα δυο:

1. α) Σωματίδιο κανενα απο τα δυοχρησιμοποιείται πριν από το κατηγόρημα σε δευτερεύουσες προτάσεις για την ενίσχυση της καταφατικής σημασίας, για παράδειγμα:

   Υπακούτε τον σε ό,τι διατάζει.(Πούσκιν).

   Όσο κι αν προσπαθήσαμε, δεν μπορούσε να ξεχωρίσει το ιαμβικό από το τροχίσκο.(Πούσκιν).

   Όπου και να κοιτάξω, υπάρχει παχιά σίκαλη(Μάικοφ).

   Όποιος περάσει, όλοι θα επαινούν(Πούσκιν).

Σωματίδιο κανενα απο τα δυοσε δευτερεύουσες προτάσεις του υποδεικνυόμενου τύπου γειτνιάζει με μια σχετική λέξη ή έναν σύνδεσμο και επομένως οι δευτερεύουσες προτάσεις ξεκινούν με συνδυασμούς: Οποιοσδήποτε, Οποιοσδήποτε, οτιδήποτε, οτιδήποτε, ανεξάρτητα από το πώς, οπωσδήποτε, Οσο και αν, Οσο και αν, οπουδήποτε, οπουδήποτε, οπουδήποτε, οπουδήποτε, οτιδήποτε, Οποιοδήποτε, κανείς, δεν έχει σημασία ποιανού, Οποτεδήποτε, Οποτεδήποτεκαι ούτω καθεξής.

Αυτοί οι συνδυασμοί έχουν εισέλθει σε κάποια σταθερή κυκλοφορία: όπου κι αν πάει, από το πουθενά, μέσα από χοντρό και λεπτόκαι ούτω καθεξής.

2. β) Σωματίδιο κανενα απο τα δυοεμφανίζεται σε σταθερούς συνδυασμούς που έχουν την έννοια μιας κατηγορικής σειράς, για παράδειγμα: Μην κουνηθείς, ούτε ένα βήμα παραπέρα, ούτε λέξηκαι ούτω καθεξής.
3. γ) Σωματίδιο κανενα απο τα δυοείναι μέρος των αρνητικών αντωνυμιών: κανείς, κανείς (κανείς)και τα λοιπά.; τίποτα, Τίποτα (οτι και αν γινει) και τα λοιπά.; όχι, όχι (Κανένας) και τα λοιπά.; κανενός, κανενός (κανείς) και τα λοιπά. και επιρρήματα: ποτέ, πουθενά, πουθενά, από το πουθενά, με τιποτα, καθόλου, δεν πειράζει, καθόλου, καθώς και στη σύνθεση των σωματιδίων κάποια μέρα.

Είναι γραμμένο κανενα απο τα δυοσε σταθερούς συνδυασμούς που περιλαμβάνουν αντωνυμίες, για παράδειγμα: έμεινε χωρίς τίποτα, έμεινε χωρίς τίποτα, εξαφανίστηκε για το τίποτα.

4. δ) Διπλό κανενα απο τα δυοπεριλαμβάνεται σε σταθερές εκφράσεις, οι οποίες είναι ένας συνδυασμός δύο αντίθετων εννοιών, για παράδειγμα: ούτε ζωντανός ούτε νεκρός. ούτε αυτό ούτε εκείνο? ούτε ψάρια ούτε πτηνά? ούτε δώστε ούτε παίρνετε? ούτε φουρνιά ούτε κοράκικαι ούτω καθεξής.

Το υψηλό πάθος δεν είναι για αυτούς;

Κανένα έλεος για τους ήχους της ζωής,

Δεν μπόρεσε να ιαμβικό από τροχιά,

4 Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά παλέψαμε, μπορούσαμε να διακρίνουμε τη διαφορά.

Επίπληξε τον Όμηρο, ?Εόκριτος;

Γι' αυτό διάβασα τον Άνταμ Σμιθ,

Και υπήρχε μια βαθιά οικονομία,

8 Δηλαδή μπορούσε να κρίνει

Πόσο πλούσιο είναι το κράτος;

Και γιατί ζει, και γιατί;

Δεν χρειάζεται χρυσό

12 Όταν ένα απλό προϊόν δεν υπάρχει.

Ο πατέρας του δεν μπορούσε να τον καταλάβει,

Και έδωσε τα κτήματα ως εγγύηση.

3–4 Δεν μπορούσε να διακρίνει τη διαφορά μεταξύ ιαμβικού και τροχίσκου. Αυτό δεν είναι μόνο το «εμείς» του συγγραφέα, αλλά ένας υπαινιγμός της συνενοχής της Μούσας. Ο Πούσκιν θα αναφερθεί ξανά σε αυτό το θέμα στο Κεφάλαιο όγδοο, XXXVIII.

5 Όμηρος, Θεόκριτος. Ο Onegin γνώριζε τον Όμηρο, αναμφίβολα, από την ίδια γαλλική προσαρμοσμένη έκδοση του αρχιεγκληματικού P. J. Bitobe (σε 12 τόμους, 1787–88), από την οποία ο Πούσκιν ως αγόρι διάβασε την Ιλιάδα και την Οδύσσεια του Ομήρου.

Τον Έλληνα ποιητή Θεόκριτο, που γεννήθηκε στις Συρακούσες (άκμασε 284–280 ή 274–270 π.Χ.), μιμήθηκε ο Βιργίλιος (70–19 π.Χ.) και άλλοι Ρωμαίοι ποιητές. Και οι δύο μιμήθηκαν από τους δυτικοευρωπαίους στιχουργούς, ιδιαίτερα κατά τους τρεις αιώνες που προηγήθηκαν του δέκατου ένατου αιώνα.

Στην εποχή του Πούσκιν ο Θεόκριτος φαίνεται να ήταν γνωστός κυρίως για τους ποιμενικούς του πίνακες, αν και τα καλύτερα έργα του είναι φυσικά τα Ειδύλλια II και XV.

Οι Γάλλοι συγγραφείς στις παραμονές της εποχής του ρομαντισμού έφεραν παράδοξες και γελοίες κατηγορίες στον Θεόκριτο για στοργή και απόδοση στους Σικελούς αιγοβοσκούς έναν τρόπο ομιλίας πιο κομψό από εκείνον που ήταν εγγενής στους Γάλλους αγρότες της δεκαετίας του 1650 ή του 1750. Στην πραγματικότητα, αυτή η κριτική είναι πιο κατάλληλη σε σχέση με τον αδύνατο Βιργίλιο με τους χλωμούς παιδεραστές του. Οι χαρακτήρες του Θεόκριτου είναι σαφώς πιο κατακόκκινοι και η ποίηση, αν και λιγότερο σημαντική, είναι συχνά πλούσια και γραφική.

Τι δυσαρέστησε τον Onegin ανάμεσα στον Όμηρο και τον Θεόκριτο; Μπορούμε να υποθέσουμε ότι επέπληξε τον Θεόκριτο ως πολύ «γλυκό» και τον Όμηρο ως «υπερβολικό». Μπορεί επίσης να πίστευε ότι η ποίηση γενικά δεν ήταν πολύ σοβαρό θέμα για ώριμους ανθρώπους. Σχημάτισε μια γενική ιδέα για αυτούς τους ποιητές από αποκρουστικές γαλλικές ομοιοκαταληξίες. Στις μέρες μας, βέβαια, έχουμε τις απολαυστικές πεζογραφικές μεταφράσεις του Θεόκριτου από τον P. E. Legrand (Greek Bucolics [Παρίσι, 1925], τ. 1). Οι βικτωριανοί μεταφραστές κατάφεραν να αφαιρέσουν απαράδεκτα αποσπάσματα, να παραμορφώσουν ή να συγκαλύψουν τον Θεόκριτο με τέτοιο τρόπο ώστε να κρύβονται εντελώς από τους ευνοϊκούς αναγνώστες: τα αγόρια ήταν πολύ πιο πιθανό από τα κορίτσια να διωχθούν από τους ποιμενικούς του ήρωες. Οι «ελαφριές ελευθερίες» που παίρνουν μελετητές όπως ο Andrew Lang με «αποσπάσματα αντίθετα με τη δυτική ηθική» είναι πολύ πιο ανήθικες από αυτές που πήραν ποτέ ο Komat και ο Lacon.

Οι γνώσεις του Ονέγκιν (και του Πούσκιν) για τον Θεόκριτο βασίστηκαν αναμφίβολα σε τέτοιες θλιβερές γαλλικές «μεταφράσεις» και «μιμήσεις», όπως, για παράδειγμα, τα «Ειδύλλια του Θεόκριτου» του M. P. G. de Chabanon (Παρίσι, 1777) ή μια πεζογραφία, που εκτελέστηκε από τον J. B. Guille. (Παρίσι, 1798). Και τα δύο είναι αδιάβαστα.

5–7 Επίπληξε τον Όμηρο... Και ήταν βαθύς οικονομολόγος. Στο William Hazlitt (Table Talk, 1821–22) βρήκα τα εξής: «Ο άνθρωπος είναι πολιτικός οικονομολόγος. Εντάξει, αλλά... ας μην επιβάλλει αυτή την παιδαγωγική τάση ως υποχρέωση ή ένδειξη γούστου στους άλλους... Ο άνθρωπος... δείχνει, χωρίς προοίμιο και τελετή, την περιφρόνησή του για την ποίηση. Μπορούμε να συμπεράνουμε σε αυτή τη βάση ότι είναι μεγαλύτερη ιδιοφυΐα από τον Όμηρο;

Ο Pyotr Bartenev (1829–1912), ο οποίος το άκουσε από τον Chaadaev, στις «Ιστορίες για τον Πούσκιν» (1851–60, που συγκεντρώθηκαν μαζί το 1925), αναφέρει ότι ο Πούσκιν άρχισε να μελετά αγγλικά το 1818 στην Αγία Πετρούπολη και για το σκοπό αυτό. πήρε από τον Chaadaev (που είχε αγγλικά βιβλία) το "Table Talks" του "Hazlitt". Δεν είμαι σίγουρος, ωστόσο, ότι το ενδιαφέρον του ποιητή μας για την αγγλική γλώσσα προέκυψε νωρίτερα από το 1828. Σε κάθε περίπτωση, το βιβλίο «Table Talks» δεν είχε ακόμη εμφανιστεί εκείνη την εποχή (ίσως ο Chaadaev είχε στο μυαλό του το «The Round Table», 1817, του Hazlitt).

Νυμφεύομαι. από τον Στένταλ: «Διάβασα τον Σμιθ με μεγάλη ευχαρίστηση» (Ημερολόγιο, 1805).

Ας θυμηθούμε επίσης ότι η Fraulein Theresa από τον Wilhelm Meister (1821) του Goethe ήταν παθιασμένος θαυμαστής της πολιτικής οικονομίας.

και υπήρχε μια βαθιά οικονομία

έχουν και πάλι μια δυσάρεστη ομοιότητα με το «Gutsibras» (βλ. σχολιασμό στο Κεφάλαιο Πρώτο, VI, 8), μέρος I, canto I, γραμμή 127:

Επιπλέον, ήταν ένας νηφάλιος φιλόσοφος...

6 Adam Smith; 12 απλό προϊόν. Πρωτεύον προϊόν, «mati?re premi?re», καθαρό προϊόν - αυτοί και άλλοι όροι έχουν εξαφανιστεί από το μυαλό μου. Αλλά είμαι ικανοποιημένος με το γεγονός ότι γνωρίζω τόσο λίγα για την οικονομία όσο ο Πούσκιν, αν και ο καθηγητής. A. Kunitsyn ανάγνωσηδιαλέξεις για τον Άνταμ Σμιθ (1723–90, Σκωτσέζος οικονομολόγος) στο Λύκειο.

Ο Smith, ωστόσο, στο «Inquiries into the Nature and Causes of the Wealth of Nations» (Ο Kunitsyn είχε μια επιλογή από τέσσερις γαλλικές μεταφράσεις: ανώνυμη, με υπογραφή «M», 1778· Abbé J. L. Blavet, 1781· J. A. Roucher, 1790-91 και Germain Garnier, 1802) θεώρησαν ότι η «εργασία» είναι η πηγή αυτού του «πλούτου». «Η εργασία μόνο... είναι η πραγματική τιμή [όλων των εμπορευμάτων]. Τα χρήματα είναι μόνο η ονομαστική τους τιμή».

Προφανώς, για να δώσουμε μια ορθολογική εξήγηση της ειρωνικής στροφής του Πούσκιν, πρέπει, πριν από τον Σμιθ, να στραφούμε στη φυσιοκρατική σχολή. Η Encyclopaedia Britannica (11η έκδ., 1910-11) μου έδωσε κάποιες πληροφορίες για αυτό το θέμα (XXI, 549): «Αυτοί οι μόνοι κόποι είναι πραγματικά «καρποί» που αυξάνουν την ποσότητα των πρώτων υλών κατάλληλων για ανθρώπινους σκοπούς. η πραγματική ετήσια αύξηση του πλούτου της κοινωνίας συνίσταται στην υπέρβαση του όγκου των αγροτικών προϊόντων (συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των μετάλλων) σε σχέση με το κόστος παραγωγής της. Από το ποσό αυτού καθαρό προϊόν- που δοξάστηκε από τον J. F. Ducie στο «My Pure Product» (περίπου 1785) και κοντά στο «απλό προϊόν» του Πούσκιν, «η ευημερία της κοινωνίας και η δυνατότητα προόδου της στην πορεία του πολιτισμού εξαρτώνται».

Βλέπε επίσης François Quesnay (1694–1774) στο Physiocracy (1768): «Η γη είναι η μόνη πηγή πλούτου και η γεωργία είναι ο μόνος κλάδος της βιομηχανίας που παράγει ένα καθαρό προϊόν πέρα ​​και πάνω από το κόστος παραγωγής».

Νυμφεύομαι. στο Edinburgh Review (XXXII [Ιούλιος 1819], 73): «Είναι σαφές ότι η δύναμη μιας χώρας δεν πρέπει να κρίνεται από το ποσό του συνολικού εισοδήματός της, όπως φαίνεται να υποθέτει ο Δρ Σμιθ [στο The Wealth of Nations ], αλλά από το ποσό του καθαρού κέρδους και του ενοικίου, που διασφαλίζουν την ευημερία».

Βλέπε επίσης David Ricardo (1772–1823), Άγγλος οικονομολόγος: «Ήταν η προσπάθεια του Βοναπάρτη να αποτρέψει την εξαγωγή πρώτων υλών από τη Ρωσία ... που έγινε η αιτία για τις εκπληκτικές προσπάθειες του λαού αυτής της χώρας που στράφηκαν εναντίον του ... πανίσχυρος στρατός» («Δοκίμιο για ... τα κέρδη του κεφαλαίου», , σελ. 26).

7 οικονομία Επί του παρόντος, οι Ρώσοι λένε: "οικονομολόγος" - το έντυπο που χρησιμοποίησε ο Καραμζίν σε μια επιστολή προς τον Ντμίτριεφ στις 8 Απριλίου. 1818

ΑΝΑΚΑΛΥΨΩ, διακρίνω, διακρίνω, απολύτως. (να διακρίνει) ποιος είναι τι. 1. Αναγνωρίζω, διαπιστώνω τη διαφορά μεταξύ κάτι, ανιχνεύω. Ξεχωρίστε την αλήθεια από το ψέμα. Δεν διακρίνεται από τον αδερφό του. «Ο πόλεμος τον διέκρινε ως ήρωα». Νεκράσοφ. 2. Επιβράβευση, δείξε σε κάποιον... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

DISCOVER, chu, chish; chenny (yon, ena); Κυρίαρχος 1. ποιος (τι) από ποιον (τι). Καθιερώστε μια διαφορά, ένα όριο μεταξύ ποιος και τι. Τα δίδυμα είναι τόσο παρόμοια που δεν είναι περίπου. ο ένας από τον άλλο. Ο. ένα είδος προϊόντος από ένα άλλο. 2. ποιος (τι). Επιβράβευση, ενθάρρυνση...... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Διάκριση, αναγνώριση Λεξικό συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας. Πρακτικός οδηγός. Μ.: Ρωσική γλώσσα. Ζ. Ε. Αλεξάνδροβα. 2011… Συνώνυμο λεξικό

διακρίνω- γνώση της αλήθειας, κατανόηση... Λεκτική συμβατότητα μη αντικειμενικών ονομάτων

διακρίνω- τι από τι. Όσο κι αν προσπαθήσαμε, δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τον ιαμβικό από τον τροχίσκο (Πούσκιν). [Ο γέρος Tsybukin] δεν κρατάει χρήματα μαζί του επειδή δεν μπορεί να ξεχωρίσει τη διαφορά μεταξύ αληθινού και ψεύτικου (Τσέχοφ). Νυμφεύομαι. διακρίνω... Λεξικό Ελέγχου

Sov. μεταφρ. βλέπε Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας από την Efremova

ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, ξεχωρίζω, .. ... Μορφές λέξεων

Verb., St., used. συγκρίνω συχνά Μορφολογία: θα ξεχωρίζω, θα ξεχωρίζεις, θα ξεχωρίζει, θα ξεχωρίζει, θα ξεχωρίζεις, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν, θα ξεχωρίζουν nsv... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ντμίτριεφ

διακρίνω- διάκρισε, ch u, ch it... Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

διακρίνω- (II), διάκριση / (s), chi / sh (sya), cha / t (sya) ... Ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Τσου, τσις; διακεκριμένος; chyon, chena, cheno; Αγ. 1. ποιος τι. Καθιερώστε μια διαφορά, ένα όριο μεταξύ ποιος και τι. Ο. κόκκος κριθαριού από σίκαλη. Ο. ένα είδος καπνού από άλλο. Ο. διαφορετικές παρτίδες εμπορευμάτων. 2. ποιος. Με επιβράβευση, ενθάρρυνση, προσοχή, ανάδειξη μεταξύ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Βιβλία

• Διάλεξη «Πώς να ξεχωρίσεις την πραγματική τέχνη από τη χειροτεχνία», Oleg Nasobin. Τι δεν ξέρουμε ακόμη για τον Μικελάντζελο, τον Ραφαήλ, τον Μποτιτσέλι, τον Ντύρερ, τον Βαττό και τον Ρόθκο; Ποια από τα έργα αυτών των ιδιοφυιών βρίσκονταν κάτω από τα πόδια, σε σοφίτες, σε υπαίθριες αγορές και βρέθηκαν υπέροχα... ηχητικό βιβλίο
• Οι σχιζοφρενείς είναι παντού, ή Πώς να ξεχωρίσεις τις ιδιορρυθμίες από την ασθένεια, Zhovnerchuk Evgeniy Vladimirovich. Ο Evgeniy Zhovnerchuk - Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών, γιατρός: ψυχίατρος, ψυχοθεραπευτής, ναρκολόγος, ψυχοφυσιολόγος - δεν προσπαθεί να τρομάξει τον αναγνώστη με το βιβλίο του. Αντίθετα, θα απαντήσει σε ερωτήσεις που σας απασχολούν...

Χωρίς υψηλό πάθος
Κανένα έλεος για τους ήχους της ζωής,
Δεν μπόρεσε να ιαμβικό από τροχιά,
Όσο σκληρά κι αν παλέψαμε, μπορούσαμε να διακρίνουμε τη διαφορά.
Επίπληξε τον Όμηρο, Θεόκριτο.
Αλλά διάβασα τον Άνταμ Σμιθ
Και ήταν βαθύς οικονομολόγος,
Δηλαδή ήξερε να κρίνει
Πώς πλουτίζει το κράτος;
Και πώς ζει, και γιατί;
Δεν χρειάζεται χρυσό
Όταν ένα απλό προϊόν έχει.
Ο πατέρας του δεν μπορούσε να τον καταλάβει
Και έδωσε τα εδάφη ως εγγύηση.

Το γεγονός ότι ο Ευγένιος δεν μπορούσε να διακρίνει έναν ιαμβικό από ένα τροχόσπιτο υποδηλώνει ότι υπήρχαν ακόμη κενά στην εκπαίδευσή του και το πιο σημαντικό, ήταν ξένος στη στιχουργική και ό,τι συνδεόταν με αυτό. Και ο ιαμβικός και ο τροχίσκος είναι ποιητικοί μετρ. Το Iambic είναι ο απλούστερος μετρητής, ο οποίος χρησιμοποιείται ευρέως και ευρέως. Πρόκειται για δισύλλαβο ποιητικό πόδι με έμφαση στη δεύτερη συλλαβή. Ακολουθεί ένα παράδειγμα ιαμβικού πενταμέτρου:
Είσαι λύκος! Σε απεχθάνομαι!
Με αφήνεις για τον Πτιμπουρντούκοφ!
Στη Χωρέα η έμφαση είναι στην πρώτη συλλαβή. Παράδειγμα:
Τα σύννεφα λιώνουν στον ουρανό,
Και, ακτινοβολώντας στη ζέστη,
Το ποτάμι κυλά σπινθήρες,
Σαν ατσάλινος καθρέφτης

μετρικά πόδια

Ποιος είναι ο Όμηρος, νομίζω, δεν χρειάζεται να εξηγήσω (το επώνυμό του δεν είναι Simpson - θα σας πω αμέσως), αλλά νομίζω ότι λίγοι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τον Θεόκριτο. Επίσης Έλληνας, επίσης ποιητής, που έγινε γνωστός για τα ειδύλλιά του. Έμαθα για αυτόν με περισσότερες λεπτομέρειες όταν ήμουν στο όμορφο ελληνικό νησί της Κω, όπου αυτός ο ποιητής εργαζόταν στο ναό του Ασκληπιού. Και ξέρετε, μπήκα σε αυτό. Το μέρος εκεί είναι τόσο σωστό...

Θεόκριτος στην Κω

Ο Adam Smith είναι στην πραγματικότητα ο προφήτης και απόστολος της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας. Αν σπούδασες οικονομικά στο πανεπιστήμιο, διάβαζες τα έργα αυτού του Σκωτσέζου. Λοιπόν, τουλάχιστον το έργο «On the Wealth of Nations», το οποίο ήταν εξαιρετικά δημοφιλές εκείνες τις μέρες. Ο Ευγένιος το διάβασε (και φυσικά στα γαλλικά, γιατί τα αγγλικά δεν ήταν προς τιμή) - και άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του εξέχοντα ειδικό και να διδάσκει τον πατέρα του.

Άνταμ Σμιθ

Παρεμπιπτόντως, προφανώς, ο Πούσκιν εσκεμμένα έπαιξε τον τίτλο αυτού του βιβλίου «θα μπορούσε να κρίνει πώς το κράτος γίνεται πλουσιότερο, και αυτές είναι ήδη οι θεωρίες των Γάλλων οικονομολόγων εκείνης της εποχής, προφανώς , μας δείχνει ένα είδος σύγκρουσης ανάμεσα σε έναν πιο λογικό γιο, αλλά στην ουσία δεν υπάρχει σύγκρουση, γιατί ο συγγραφέας είναι ειρωνικός, αποκαλώντας τον Ευγένιο «βαθύ» που είχε επιφανειακά αποκτήσει γνώσεις για τα βασικά της οικονομίας, βοηθούσε τον πατέρα του να αποφύγει την καταστροφή Όχι, φυσικά, μόνο θεωρητικά.
Ας παραθέσουμε όμως το τελευταίο μέρος για σήμερα.

Όλα όσα ήξερε ακόμα ο Ευγένιος,
Πες μου για την έλλειψη χρόνου.
Ποια ήταν όμως η πραγματική του ιδιοφυΐα;
Αυτό που ήξερε πιο σταθερά από όλες τις επιστήμες,
Τι του συνέβαινε από την παιδική του ηλικία
Και κόπος, και μαρτύριο και χαρά,
Αυτό που κράτησε όλη την ημέρα
Η μελαγχολική του τεμπελιά, -
Υπήρχε μια επιστήμη τρυφερού πάθους,
Αυτό που τραγούδησε ο Nazon,
Γιατί κατέληξε ταλαιπωρημένος;
Η ηλικία του είναι λαμπρή και επαναστατική
Στη Μολδαβία, στην έρημο των στεπών,
Μακριά από την Ιταλία.

Οβίδιος.

Γενικά, ο Onegin δεν ήταν μόνο ένας συβαρίτης και ένας τεμπέλης λευκόχειρας, αλλά και ένας ύπουλος αποπλανητής. Το οποίο θα δούμε στη συνέχεια. Όχι μόνο ερασιτέχνης, αλλά και πραγματικός επαγγελματίας :-)
Δεν γνωρίζουν όλοι ποιος είναι ο Nazon, αλλά σίγουρα έχουν ακούσει το όνομα Ovid τουλάχιστον μία φορά. Αυτό είναι το ίδιο πρόσωπο. Πλήρες όνομα Publius Ovid Naso. Αρχαίος Ρωμαίος ποιητής και εξυπνάδα, ένας από τους πιο γνωστούς και δημοφιλείς, που έζησε στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Αν δεν έχετε διαβάσει τις μεταμορφώσεις του, το προτείνω ανεπιφύλακτα. Και είναι ενδιαφέρον, και λειτούργησαν ως πρότυπα για ένα σωρό συγγραφείς. Ο ίδιος Πούσκιν, απ' όσο ξέρω, αγαπούσε και εκτιμούσε πολύ τον Οβίδιο. Δόξασε την επιστήμη του τρυφερού πάθους, πιθανότατα, στο άλλο διάσημο σημαντικό έργο του, «The Science of Love». Ή ίσως ερωτευμένες ελεγείες.

Αυτό το ανακάλυψα διαβάζοντας το «The Science of Love» στο βιβλίο του εκδοτικού οίκου Yantarny Skaz, Καλίνινγκραντ, 2002

Επί αυτοκράτορα Αυγούστου, ποιος ξέρει γιατί, ο εξαιρετικά δημοφιλής ποιητής εξορίστηκε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στην πόλη Tomy (τώρα Constanta). Το αστείο είναι. Ότι αυτή δεν είναι η Μολδαβία, αλλά η Dobrudzha, και επιπλέον, αυτή η πόλη βρίσκεται στην ακτή και όχι στις στέπες. Ο Πούσκιν, ο οποίος ήταν εξόριστος στο Κισινάου, το γνωρίζει αυτό απολύτως ξεκάθαρα. Το γιατί έκανε ένα συνειδητό λάθος δεν είναι ξεκάθαρο. Αν και βλέποντας τους βαθμούς του στη γεωγραφία στο Λύκειο, ίσως το λάθος να ήταν ασυνείδητο :-)

Συνεχίζεται…
Να περάσετε όμορφα

«Όσο σκληρά κι αν παλέψαμε…»

Ενώ παρακολουθούσα συναντήσεις λογοτεχνικών ενώσεων, καθιστικών και συλλόγων στο Izhevsk, παρατήρησα ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό στις ομιλίες ποιητών και πεζογράφων που παρακολουθούσαν τέτοιες συναντήσεις: την έλλειψη βασικής γνώσης της θεωρίας του στίχου και τα γενικά χαρακτηριστικά των λεκτικών έργων η τέχνη και η παρουσία ακλόνητης σιγουριάς να γράφεις όπως είναι γραμμένο, σιγουριά που βασίζεται στο ότι ό,τι γράφεται είναι καρπός «θείας έμπνευσης», «κοσμικής ενέργειας», «υπαγορεύεται από ψηλά Η εμμονή της πεποίθησης ότι ο καθένας ξέρει ότι τα γράμματα μπορούν να γράψουν ποίηση εκδηλώνεται ιδιαίτερα διασκεδαστικά στην πολεμική όταν καλείς τον αντίπαλό σου να παίξει πιάνο, και αυτός. χωρίς να υποψιάζεται ότι δείχνει αυτιά γαϊδάρου, βέβαια, λέει ότι δεν ξέρει πώς. Η συνέχεια της σκέψης είναι ξεκάθαρη: μπορείς να γράψεις ποίηση αμέσως, χωρίς να κοροϊδέψεις τον εαυτό σου με δεξιοτεχνία και εκπαίδευση. Ας αφήσουμε στην άκρη τα ζητήματα του ταλέντου, του ποιητικού ταλέντου, της αίσθησης του ρυθμού, της ευαισθησίας στον προφορικό λόγο, γιατί για όσους δίνονται αυτά τα πράγματα, ίσως, τα ερωτήματα της θεωρίας του στίχου είναι πραγματικά άσχετα. Γιατί όμως είναι άσχετα για όσους όχι μόνο δεν ξεχωρίζουν το «iamb από το trochee», αλλά είναι σχεδόν περήφανοι για αυτό ως παραγγελία; Λοιπόν, λένε, ναι, δεν ξέρω πώς να ξεχωρίσω, αλλά γράφω, έχω εκδώσει τρεις συλλογές! Αυτή η μαχητική άγνοια δεν είναι επικίνδυνη για τη ρωσική ποίηση, είναι επικίνδυνη για τους ίδιους τους αδαείς. Υπάρχει μόνο μία απάντηση σε τέτοιες δηλώσεις: και είναι κρίμα που δεν διαφοροποιείτε! Άλλωστε, η όλη διαφορά, εν προκειμένω, έγκειται απλώς στην έμφαση στην πρώτη ή τη δεύτερη συλλαβή. Η κασετίνα απλά άνοιξε. Αυτό είναι αριθμητική. Συνεχίζοντας την αναλογία με τα μαθηματικά, θα ήθελα να ρωτήσω τους συγγραφείς που δίνουν στα έργα τους ονομασίες είδους: σονέτο, ωδή - είναι δυνατόν να μελετηθούν ολοκληρωτικές εξισώσεις από όσους δεν έχουν σπουδάσει άλγεβρα και είναι περήφανοι για αυτό;
Ο σκοπός της σύγκρισης με τη μουσική και τα μαθηματικά είναι, πρώτα απ' όλα, να διευκρινιστεί η θέση: δεν είναι θέμα ιαμβικού και τροχαϊκού, το σημαντικό είναι η πεποίθηση ότι η δημιουργικότητα συμβαδίζει με την εισροή, την έμπνευση και η γνώση είναι ακατάλληλη. εδώ και μάλιστα στερεί την απαραίτητη γοητεία της παρόρμησης, της συναισθηματικής ανάτασης.
Η εικόνα της εμπνευσμένης δημιουργικότητας παραπέμπει σε σελίδες από το μυθιστόρημα του Victor Pelevin "Empire B26"
«...Αλλά μετά από λίγα λεπτά το δέρμα ανάμεσα στα δάχτυλά μου άρχισε να φαγούρα και μετά ήθελα να γράψω ποίηση. Πήρα ένα στυλό και ένα σημειωματάριο. Αλλά η επιθυμία, δυστυχώς, δεν σήμαινε ότι είχα ένα ποιητικό χάρισμα. οι γραμμές αλληλεπικαλύπτονταν μεταξύ τους, αλλά δεν ήθελαν να διαμορφωθούν σε κάτι ολοκληρωμένο και ολοκληρωμένο.
Έχοντας σβήσει το μισό σημειωματάριο, κατέληξα στο εξής:
Για το Βιβούρνο σας,
Για την πριονισμένη σας προσφορά με επαναφορά,
Για το μπλε σου χιόνι,
Για τα φώτα των θόλων σας που αναβοσβήνουν...
Μετά από αυτό, η έμπνευση ξαφνικά συνάντησε ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο. Η εισαγωγή υπονοούσε κάποιου είδους απάντηση «Σου λέω...» Και αυτό δεν ήταν εύκολο. Πράγματι, σκέφτηκα, προσπαθώντας να δω την κατάσταση με τα μάτια ενός ξένου, τι ακριβώς. «Σου λέω» για πριονισμένο τρυφερό με μίζα; Πολλές άξιες απαντήσεις ήρθαν στο μυαλό στη λαϊκή γλώσσα, αλλά είναι ακατάλληλες στην ποίηση.
Αποφάσισα ότι το ποιητικό πείραμα τελείωσε και σηκώθηκα από τον καναπέ. Ξαφνικά ένιωσα ένα είδος χαρούμενου κύματος να έβγαινε στο στήθος μου, το οποίο ήταν έτοιμο να σκάσει και να πλημμυρίσει όλη την ανθρωπότητα με αστραφτερό αφρό. Πήρα μια βαθιά ανάσα και το άφησα να χυθεί έξω. Μετά από αυτό το χέρι μου έγραψε:
Αδερφή μου, θυμάσαι ακόμα
Ο μπλε Χασάν και ο Χάλκιν – Γκολ;
Και αυτό ήταν όλο. Τελικά, κάποιο παραληρηματικό επιφώνημα τριών βημάτων, όπως «Bloody Khakamada’s chlamyda» μόλις έσκασε στο κεφάλι μου και η λάμπα της μούσας έσβησε».
Θα σημειώσω σε παρένθεση την ατυχή μοίρα των γραμμών του Πούσκιν που περιλαμβάνονται στον τίτλο, όχι οι μόνες που ερμηνεύονται ελεύθερα εκτός πλαισίου: «Δεν μπορούσε να ξεχωρίσει το ιαμβικό από το τροχόσπιτο, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσαμε», - λέγεται, όπως είναι γνωστό, όχι για τον ποιητή. Στο μυθιστόρημα σε στίχο "Eugene Onegin" αυτό λέγεται για τον ήρωα, για τις ελαφριές και επιφανειακές (στις παραδόσεις της ευγενούς παιδείας εκείνης της εποχής) γνώσεις του από όλους τους τομείς. Ο συγγραφέας του "Eugene Onegin" σε καμία περίπτωση δεν καλεί όλους όσους εμπλέκονται στην ποιητική δημιουργικότητα σε άγνοια, δεν καθιστά την έλλειψη ασυνήθιστα απλής, όπως δύο φορές, γνώση της ποιητικής προϋπόθεση για έμπνευση και δημιουργία αληθινά λυρικών γραμμών. Έπρεπε να δω στον τοίχο ενός σαλονιού νυχιών γραμμές από το ίδιο έργο του Πούσκιν: «Μπορείς να είσαι πρακτικός άνθρωπος και να σκέφτεσαι την ομορφιά των νυχιών σου», υποδεικνύοντας τον συγγραφέα των γραμμών. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να εξηγήσω ότι ο Alexander Sergeevich δεν ενθάρρυνε την επίσκεψη σε μανικιουρίστα και γενικά δεν χρειάζονται σχόλια εδώ.
Η πεποίθηση ότι δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τη θεωρία της ποίησης μπορεί εύκολα να διαψευσθεί στρέφοντας στην κληρονομιά των καλύτερων ποιητών της Ρωσίας που άφησαν βαθιά θεωρητικά έργα. Αυτοί είναι ο Gumilyov και ο A. Bely, αυτές είναι οι πιο ενδιαφέρουσες μελέτες του «ποιητή για τον ποιητή», που διεισδύουν στα ίδια τα «μυστικά της τέχνης»: η Αχμάτοβα για τον Δάντη, η Τσβετάεβα για τον Πούσκιν κ.λπ. Ταυτόχρονα, μιλάμε για τους πιο προικισμένους συγγραφείς που έγραψαν αληθινά «από υπαγόρευση» !Και δεν κατηγορούμε τους αντιπάλους μας για την έλλειψη στενών, ειδικών γνώσεων (ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός antispast και ενός horiyamba), αλλά απαραίτητη, στοιχειώδη γνώση που θα μας επιτρέψει να διορθώσει τα ρυθμικά λάθη που οφείλονται στην έλλειψη φυσικής αντίληψης του ήχου ενός στίχου. Με τυπική έννοια (εξαιρουμένου του λυρισμού), ο ρυθμός δημιουργεί πρώτα απ' όλα στίχους, δεν είναι τυχαίο που ο Άγγλος παιδαγωγός του δέκατου έβδομου αιώνα έγραψε σε ένα από τα έργα του: «Η εσφαλμένη τοποθέτηση του στίχου πρέπει να επιφέρει αυστηρή τιμωρία. ένα μαστίγιο σε ένα καλά συμπεριφερόμενο και επιμελές αγόρι τόσο αναπόφευκτα όσο ένα κακόβουλο παράπτωμα - σε έναν πεισματάρικο και κακομαθημένο ανυπάκουο». Δεν θα τιμωρήσουμε με μαστίγιο, και αυτό θα έπρεπε να είχε γίνει στην παιδική ηλικία, αλλά με την πεποίθηση ότι ο στίχος «ξυλώνει» όταν ο συγγραφέας μετράει τις συλλαβές και τονίζει, είναι απαραίτητο να επιχειρηματολογήσουμε. Επιπλέον, μια δύσκολη ερώτηση δεν με αφήνει: δεν ήταν ο στίχος και πριν από αυτό ξύλινος;
Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών κάλεσε όλους να έρθουν στη βιβλιοθήκη για να διευρύνουν τις γνώσεις τους σχετικά με την επαλήθευση. Κατά τη διάρκεια του 2011, από τρία έως δεκαπέντε άτομα συγκεντρώθηκαν στο Κέντρο Πολιτισμού και Λογοτεχνίας Τοπικής Ιστορίας του Ουντμούρτ - τη βιβλιοθήκη που φέρει το όνομα του V. Azin. Οι πληροφορίες για τους ακροατές ήταν αυστηρά επιλεγμένες, ήταν στενά συνδεδεμένες με την πρακτική της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Αυτό δεν είναι ένα εργαστήριο όπου διδάσκουν μια χειροτεχνία περισσότερο σαν αυτήν. Αυτή είναι μια συνάντηση του συλλόγου. όπου μαίνονταν οι συζητήσεις (και συνεχίστηκαν για πολύ καιρό για τη «βλάβη» της ξηρής θεωρίας!), όπου ακούγονταν πάντα ποιήματα των συμμετεχόντων στη συνάντηση. Ναι, και παραδείγματα (αν το επέτρεπε το θέμα) προετοιμάστηκαν από προσωπικές συλλογές, από συλλογικές συλλογές του λογοτεχνικού συλλόγου "Touch" (με επικεφαλής τον Leonid Petrovich Vasilyev, Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο Izhevsk), έντεκα από αυτές τις συλλογές έχουν ήδη δημοσιευτεί. Η αρχή, ωστόσο, δεν ήταν χωρίς τον περιβόητο ιαμβικό και τροχαίο, αφού είναι ακόμα δύσκολο να μιλήσουμε για ελεύθερο στίχο, που συνδυάζει, για παράδειγμα, ανάπαυση και τροχιά, χωρίς αριθμητική, και στη ρωσική ποίηση, για τα επιτεύγματα της οποίας είμαστε δικαίως περήφανοι. , το 85% των ποιημάτων είναι γραμμένα σε ιαμβικό. Φυσικά, αφιερώσαμε μαθήματα σε τύπους ομοιοκαταληξίας, μεθόδους ομοιοκαταληξίας, στροφές (ακρόστιχα, φιγούρες, ένα στεφάνι από σονέτα, η ενδεκάστιχη στροφή του Λέρμοντοφ όλες αυτές οι ερωτήσεις φαίνονται σε πολλούς ως οι πιο σημαντικές και οι συμμετέχοντες). οι συναντήσεις στη βιβλιοθήκη Azin απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με τη διαφορά μεταξύ ποίησης και πεζογραφίας εξαρχής, Δυστυχώς. ονομάζουν ομοιοκαταληξία και μέτρο (ούτε καν ρυθμό). Ίσως γι' αυτό το θέμα της διαφοράς μεταξύ ποίησης και πεζογραφίας έχει προκαλέσει τόσο έντονη συζήτηση. Η αντανάκλαση του κόσμου στην ποίηση και την πεζογραφία, η απεικόνιση ενός προσώπου στην ποίηση, σε αντίθεση με την πεζογραφία, δεν αποτελεί επιχείρημα για την υπεράσπιση της άποψής του και η παρουσία του ρυθμού στην πεζογραφία (εκτός από τα πραγματικά ποιήματα στην πεζογραφία) φαίνεται ανευ σημασιας.
Αυτό είναι ιδιαίτερα λυπηρό, γιατί κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας συστηματικής πορείας, τέθηκαν θέματα για τον καλλιτεχνικό χώρο και χρόνο, για τον λυρικό ήρωα, για μονοπάτια και φιγούρες, για τις εκφραστικές δυνατότητες της ρωσικής φρασεολογίας, του λεξιλογίου και για τον λεξιλογικό πλούτο της ρωσικής γλώσσας .
Ο λιγότερος σχολαστικισμός υπήρχε στη βιβλιοθήκη: η χρήση ενός στεφάνου από σονέτα φαίνεται στο παράδειγμα που δημοσιεύτηκε στη συλλογή "Happy Anniversary, Institute!" στεφάνι από σονέτα του L. Vasiliev, ρυθμική οργάνωση του στίχου χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ποιημάτων των V. Pravilov, R. Semakin και άλλων, ο λυρικός ήρωας του ποιήματος χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ποιημάτων του A. Khamitov, του ήρωα του στίχου ποίημα χρησιμοποιώντας τους στίχους της S. Arsentyeva (η άδεια ελήφθη από τους συγγραφείς σε κάθε περίπτωση ). από ποιητικά έργα δόθηκαν ομώνυμα, συνώνυμα και επαγγελματισμοί. Κάθε άτομο που παρακολουθούσε τις συναντήσεις της βιβλιοθήκης αφαίρεσε έναν ολόκληρο φάκελο με υλικά. Αφήστε την να ξαπλώσει ακίνητη, τελικά δεν είναι θέμα ιαμβικού και τροχίσκου και όχι ικανότητας να τα ξεχωρίζετε μεταξύ τους. Μου φαίνεται ότι η ρίζα αυτού του προβλήματος είναι πολύ βαθύτερη και βρίσκεται στον περασμένο αιώνα. Η διακοπή πολλών παραδόσεων οδήγησε στο γεγονός ότι οι γιατροί δεν συνέλεξαν ιατρική βιβλιοθήκη και οι δάσκαλοι αγόρασαν τα λεγόμενα εγχειρίδια αντί για κείμενα έργων, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να διδάξουν ένα «καλό» μάθημα. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ένα άτομο δεν ενδιαφέρεται πολύ για αυτό που δεν κάνει «επαγγελματικά» (στην υπηρεσία, για μισθό), αλλά στον ελεύθερο χρόνο του, ερασιτεχνικά; Για μένα προσωπικά, αυτό είναι ένας άλυτος γρίφος: πώς μπορείς να μην έχεις το ευρύτερο ενδιαφέρον σε αυτό που αφιερώνεις τον ελεύθερο χρόνο σου, σε αυτό που κάνεις με ενδιαφέρον, ανεξάρτητα από την έλλειψη χρόνου, την κούραση κ.λπ.; Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του πεδίου της γνώσης και του πεδίου της δημιουργικότητας είναι σημαντική, μου φαίνεται, μόνο στην αρχή, και αργότερα η δημιουργική γνώση του κόσμου και η δημιουργία ποιημάτων για τη γνώση του κόσμου και των ανθρώπων έρχονται πιο κοντά.
Φυσικά, δεν γράφουν όλοι οι συμμετέχοντες σε λογοτεχνικούς συλλόγους πραγματική ποίηση, όπως τους γράφει ο Valery Kileev. Άλλοι γράφουν ένα δημιουργικό ημερολόγιο, ένα ημερολόγιο πνευματικής ανάπτυξης σε ποιητική μορφή (Gennady Russkikh). Εκτιμώ πολύ ένα άτομο που αφιερώνει τον ελεύθερο χρόνο και τον άεργο χρόνο στη δημιουργικότητα. Νομίζω ότι είναι βαθιά, θεμελιωδώς λάθος να γίνεται διάκριση μεταξύ των λεγόμενων ερασιτεχνών ποιητών και των επαγγελματιών ποιητών. Το ίδιο το επίθετο μυρίζει Σοβιετικό Newspeak. Αν τα ποιήματα είναι καλά και αν έχουν αναγνώστες, τότε δεν έχει νόημα μια τέτοια διαίρεση. Ο χρόνος θα κρίνει. Αλλά για να αποφύγουμε, όπως ο διάολος, τη γνώση της ποιητικής, πιστεύοντας ότι αυτό θα προσφέρει όχι μια τυπική, στεγνή, αλλά μια αληθινά δημιουργική προσέγγιση στη συγγραφή ποίησης - η ποίηση είναι ασταθής, ευάλωτη.