Όπως γνωρίζετε, ένα από τα πιο δημοφιλή θέματα για έργα τέχνης κατά τους χρόνους της Αρχαίας Ελλάδας ήταν ο πόλεμος με την Τροία. Οι αρχαίοι θεατρικοί συγγραφείς περιέγραψαν διαφορετικούς χαρακτήρες αυτού του μύθου, όχι μόνο άνδρες, αλλά και γυναίκες. Ιδιαίτερα δημοφιλής ανάμεσά τους ήταν η ιστορία της ηρωικής κόρης του βασιλιά των Αργείων Αγαμέμνονα, Ιφιγένεια. Διάσημοι Έλληνες όπως ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής, καθώς και οι Ρωμαίοι θεατρικοί συγγραφείς Έννιος και Ναέβιος έγραψαν τραγωδίες για τη μοίρα της. Ωστόσο, ένα από τα πιο γνωστά από αυτά τα έργα θεωρείται η τραγωδία του Ευριπίδη «Η εν Αυλίδα Ιφιγένεια». Ας μάθουμε περί τίνος πρόκειται, αλλά και ας δούμε τι γνωρίζουν οι ιστορικοί για την πραγματική Ιφιγένεια.

Ο αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας Ευριπίδης

Πριν σκεφτούμε την τραγωδία «Ιφιγένεια εν Αυλίδα», αξίζει να μάθετε για τον δημιουργό της - τον Ευριπίδη από τη Σαλαμίνα.

Γεννήθηκε το 480 π.Χ. μι. Αν και υπάρχουν απόψεις ότι αυτό θα μπορούσε να είχε συμβεί το 481 ή το 486.

Ο πατέρας του Ευριπίδη, ο Μνήσαρχος, ήταν πλούσιος άνθρωπος, έτσι ο μελλοντικός θεατρικός συγγραφέας έλαβε εξαιρετική μόρφωση, σπουδάζοντας κοντά στον διάσημο φιλόσοφο και μαθηματικό Αναξαγόρα.

Στα νιάτα του ο Ευριπίδης ενδιαφέρθηκε για τον αθλητισμό και το σχέδιο. Ωστόσο, το πιο ενεργό χόμπι του (που εξελίχθηκε σε πραγματικό πάθος) ήταν η λογοτεχνία.

Στην αρχή, ο νεαρός άνδρας απλώς συνέλεξε ενδιαφέροντα βιβλία. Αργότερα όμως συνειδητοποίησε ότι ήταν ικανός να γράφει εξίσου καλά.

Το πρώτο του έργο, η Πελιάδα, ανέβηκε όταν ο Ευριπίδης ήταν 25 ετών. Η θερμή υποδοχή του από το κοινό συνέβαλε στο γεγονός ότι ο θεατρικός συγγραφέας συνέχισε να γράφει μέχρι τον θάνατό του. Του αποδίδονται περίπου 90 έργα. Ωστόσο, μόνο 19 από αυτά έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, η δημοτικότητα των έργων του Ευριπίδη ήταν απλά φανταστική, όχι μόνο στην Αθήνα, αλλά και στη Μακεδονία και τη Σικελία.

Πιστεύεται ότι η επιτυχία των έργων εξασφαλίστηκε όχι μόνο από το εξαιρετικό ποιητικό ύφος, χάρη στο οποίο πολλοί σύγχρονοι τα γνώριζαν από καρδιάς. Ένας άλλος λόγος για τη δημοτικότητα του θεατρικού συγγραφέα ήταν η προσεκτική μελέτη των γυναικείων χαρακτήρων, που κανείς δεν είχε κάνει πριν από τον Ευριπίδη.

Ο ποιητής συχνά έφερε στο προσκήνιο τις ηρωίδες στα έργα του, επιτρέποντάς τους να επισκιάσουν τους άνδρες ήρωες. Αυτό το κέφι ξεχώριζε τα βιβλία του από τις τραγωδίες άλλων συγγραφέων.

Η τραγωδία του Ευριπίδη για την τύχη της κόρης του Αγαμέμνονα

Η «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» είναι ένα από τα λίγα έργα που έχει διασωθεί ολόκληρο.

Πιθανώς το δράμα ανέβηκε για πρώτη φορά το 407 π.Χ. μι.

Κρίνοντας από το γεγονός ότι έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, το έργο ήταν πολύ δημοφιλές.

Είναι επίσης πιθανό ότι η προσοχή στο έργο τράβηξε τον θάνατο του συγγραφέα του το επόμενο έτος. Άλλωστε το δράμα έγινε έτσι το τελευταίο του έργο.

Χρονολογικά, η «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» μπορεί να θεωρηθεί ως πρίκουελ ενός άλλου θεατρικού έργου του Ευριπίδη - «Ιφιγένεια εν Ταυρίδα», που γράφτηκε 7 χρόνια νωρίτερα, το 414 π.Χ. Και αυτή η τραγωδία συνεχίζεται. Υπάρχει μια εκδοχή ότι ήταν η δημοτικότητά της που ώθησε τον θεατρικό συγγραφέα να αφιερώσει μια άλλη τραγωδία στην Ιφιγένεια.

Η «Ιφιγένεια εν Αυλίδι» του Ευριπίδη μεταφράστηκε στα ρωσικά σχετικά αργά -το 1898- από διάσημο ποιητή και μεταφραστή. Παρεμπιπτόντως, του ανήκει και η μετάφραση της «Ιφιγένειας εν Ταυρίδα».

Το έργο μεταφράστηκε για πρώτη φορά πλήρως στα ουκρανικά σχεδόν έναν αιώνα αργότερα - το 1993 από τον Andrei Sodomora. Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι η Lesya Ukrainka ενδιαφέρθηκε για την Ιφιγένεια και έγραψε ακόμη και ένα σύντομο δραματικό σκίτσο «Ιφιγένεια στην Ταυρίδα».

Ποια γεγονότα προηγήθηκαν αυτών που περιγράφονται στην τραγωδία του Ευριπίδη

Πριν προχωρήσουμε στην περίληψη της «Ιφιγένειας στην Αυλίδα», αξίζει να μάθετε τι συνέβη πριν ξεκινήσει. Άλλωστε, ο Ευριπίδης έγραψε πολλά έργα αφιερωμένα στον Τρωικό πόλεμο. Επομένως, υπονοήθηκε ότι όλοι γνώριζαν ήδη την ιστορία της Ιφιγένειας στην Αυλίδα.

Αφού η Ελένη η Ωραία (η οποία, παρεμπιπτόντως, είναι ξαδέρφη της Ιφιγένειας) άφησε τον άντρα της και έφυγε με τον Πάρη για την Τροία, ο προσβεβλημένος σύζυγος Μενέλαος αποφάσισε να εκδικηθεί. Ξεκίνησε τον πόλεμο μεταξύ Ελλήνων και Τρώων.

Στην εκστρατεία αυτή προσχώρησε εκτός από τους μεγάλους ήρωες της Ελλάδας και ο αδελφός του Άργους (πατέρας της Ιφιγένειας).

Σύνοψη της «Ιφιγένειας στην Αυλίδα» του Ευριπίδη

Αυτό το έργο ξεκινά με τον Αγαμέμνονα να μιλά με τον γέρο του δούλο. Από αυτή τη συνομιλία γίνεται σαφές ότι τα ελληνικά πλοία έχουν κολλήσει στην Αυλίδα και δεν μπορούν να πλεύσουν στις ακτές της Τροίας.

Από τους ιερείς οι άνθρωποι μαθαίνουν ότι πρέπει να κάνουν ανθρωποθυσία στην Άρτεμη και τότε θα φυσήξει καλός άνεμος. Η μεγάλη θεά επιλέγει τη μεγαλύτερη κόρη του Αγαμέμνονα, την Ιφιγένεια, σε αυτόν τον ρόλο.

Ο βασιλιάς είχε ήδη στείλει να βρουν την κόρη και τη σύζυγό του Κλυταιμνήστρα, καλώντας τους να έρθουν με το πρόσχημα του γάμου της πριγκίπισσας με τον Αχιλλέα. Ωστόσο, τα μεταγενέστερα πατρικά αισθήματα υπερισχύουν των στρατιωτικών και πατριωτικών. Ο βασιλιάς γράφει ένα γράμμα στη γυναίκα του, στο οποίο λέει την αλήθεια και ζητά να μην στείλει την κόρη του στην Αυλίδα.

Αλλά αυτό το μήνυμα δεν προορίζεται να φτάσει στον παραλήπτη. Ο σκλάβος με το γράμμα αναχαιτίζεται από τον κούκλο Μενέλαο. Έχοντας μάθει για τη «δειλία» του αδερφού του, ξεκινά ένα σκάνδαλο.

Ενώ τα αδέρφια μαλώνουν, η Ιφιγένεια και η Κλυταιμνήστρα φτάνουν στην Αυλίδα. Ο Αγαμέμνονας καταλαβαίνει ακόμη ότι τώρα θα αναγκαστεί να θυσιάσει την κόρη του, γιατί όλος ο στρατός γνωρίζει τη θέληση της Άρτεμης. Δεν τολμάει όμως να πει στις γυναίκες την αλήθεια, απαντώντας με υπεκφυγές στις ερωτήσεις της γυναίκας του για τον επερχόμενο γάμο: «Ναι, θα οδηγηθεί στο βωμό...».

Στο μεταξύ, ο Αχιλλέας (που δεν γνωρίζει τίποτα για τον ρόλο του στην εξαπάτηση) έρχεται στη σκηνή του Αγαμέμνονα. Εδώ γνωρίζει την Κλυταιμνήστρα και την Ιφιγένεια μαθαίνοντας από αυτούς για τον γάμο. Ανάμεσά τους δημιουργείται μια παρεξήγηση, την οποία λύνει ένας γέρος σκλάβος που λέει την αλήθεια.

Η μητέρα είναι σε απόγνωση και συνειδητοποιεί ότι η κόρη της έχει πέσει σε μια παγίδα και θα πεθάνει «για την ελευθεριακή Έλενα». Εκείνη πείθει τον Αχιλλέα να βοηθήσει και εκείνος ορκίζεται επίσημα να προστατεύσει την Ιφιγένεια.

Ο Αχιλλέας φεύγει για να συγκεντρώσει στρατιώτες και ο Αγαμέμνονας επιστρέφει στη θέση του. Συνειδητοποιώντας ότι η οικογένειά του γνωρίζει ήδη τα πάντα, προσπαθεί να τους πείσει ειρηνικά να συμμορφωθούν. Ωστόσο, η Κλυταιμνήστρα και η Ιφιγένεια ζητούν να αρνηθούν τη θυσία.

Ο βασιλιάς μιλάει για την πατρίδα του και φεύγει. Στο μεταξύ, ο Αχιλλέας επιστρέφει με την είδηση ​​ότι όλος ο στρατός γνωρίζει ήδη για τον ερχομό της πριγκίπισσας και απαιτεί τον θάνατό της. Παρόλα αυτά, ορκίζεται να προστατεύει το κορίτσι μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος.

Ωστόσο, η πριγκίπισσα αλλάζει γνώμη. Ο αξιοθρήνητος λόγος του πατέρα της (που εκφωνήθηκε νωρίτερα) την άγγιξε. Το κορίτσι σταματά την αιματοχυσία και δέχεται οικειοθελώς να πεθάνει.

Ο Αχιλλέας και οι γύρω του χαίρονται με τη θυσία της Ιφιγένειας και, συνοδευόμενη από επαινετικά τραγούδια, η πριγκίπισσα πηγαίνει στον θάνατο.

Στο φινάλε, στη θέση της πεθαίνει μια ελαφίνα που έστειλε η Άρτεμη. Η θεά δίνει τον άνεμο, και οι Έλληνες μαζεύονται για πόλεμο.

Τι απέγινε μετά η Ιφιγένεια;

Όλοι συμφωνούν ότι η πριγκίπισσα δεν πέθανε, αφού τη στιγμή της θυσίας τη έσωσε η ίδια η Άρτεμις. Η θεά χάρηκε με την αρχοντιά της Ιφιγένειας που πήρε το κορίτσι κοντά της (ενώ όλοι οι ήρωες πίστευαν ότι η πριγκίπισσα είχε πεθάνει και βρισκόταν στον παράδεισο).

Ποια ήταν η περαιτέρω μοίρα της θυσιαζόμενης ομορφιάς; Υπάρχουν διάφορες εκδοχές.

Σύμφωνα με ένα από αυτά, η Άρτεμις τη μετέτρεψε στη θεά του σεληνόφωτος - την Εκάτη.

Σύμφωνα με μια άλλη, έδωσε την αθανασία και ένα νέο όνομα - Orsiloha, εγκαθιστώντας στο Λευκό νησί.

Πιστεύεται ότι η θεά έκανε την Ιφιγένεια γυναίκα του Αχιλλέα.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι δεν είναι η Άρτεμις, αλλά ο Αχιλλέας που σώζει την πριγκίπισσα από το θάνατο. Στέλνει το κορίτσι στη Σκυθία, όπου υπηρέτησε ως ιέρεια της θεάς.

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η Ιφιγένεια καταλήφθηκε από τους Ταυροσκύθες και δόθηκε να υπηρετήσει στο ναό της Αρτέμιδος.

Άλλη μια τραγωδία του Ευριπίδη «Η Ιφιγένεια στον Ταύρο»

Οι περισσότερες θεωρίες για τη μελλοντική μοίρα της ευγενούς πριγκίπισσας συνδέονται πάντα με την Ταυρία και την υπηρεσία της Άρτεμης. Ίσως, με γνώμονα ακριβώς αυτά τα δεδομένα, ο Ευριπίδης έγραψε την τραγωδία «Ιφιγένεια εν Ταύροις».

Αν και αυτό το δράμα γράφτηκε νωρίτερα, χρονολογικά η δράση του διαδραματίζεται αρκετά χρόνια μετά τη θαυματουργή διάσωση της πριγκίπισσας. Δεδομένου ότι κανένας από τους θνητούς δεν γνώριζε για τη μοίρα της, περισσότερες από μία τραγωδίες συνέβησαν στην οικογένεια της Ιφιγένειας.

Μετά τον θάνατο της κόρης της, η απαρηγόρητη Κλυταιμνήστρα δεν συγχώρεσε ποτέ τον άντρα της. Στα χρόνια της απουσίας του, ξεκίνησε μια σχέση με τον εχθρό του, τον Αίγισθο. Και αφού επέστρεψε από την Τροία, η Κλυταιμνήστρα σκοτώνει τον άντρα της, παίρνοντάς τον εκδίκηση για τον θάνατο της κόρης της και την προδοσία (εκτός από θησαυρούς, ο Αγαμέμνονας έφερε και την παλλακίδα του Κασσάνδρα).

Λίγα χρόνια μετά τη δολοφονία, το μαντείο των Δελφών του Απόλλωνα διατάζει τον μικρότερο αδερφό της Ιφιγένειας, Ορέστη, να εκδικηθεί τον θάνατο του πατέρα του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή το αγόρι είχε μεγαλώσει και ωριμάσει. Εκτέλεσε την εντολή, σκοτώνοντας τόσο τη μητέρα του όσο και τον εραστή της.

Για αυτό όμως διώχθηκε από τις θεές της εκδίκησης. Για να εκλιπαρήσει για συγχώρεση, ο Ορέστης μαθαίνει ότι πρέπει να έρθει στον Ταύρο και να φέρει από εκεί ένα ξύλινο άγαλμα της Άρτεμης, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, έπεσε από τον ουρανό.

Η τραγωδία «Ιφιγένεια εν Ταυρίδα» ξεκινά με τον Ορέστη να φτάνει στην Ταυρίδα με τον φίλο του Πυλάδη. Αποδεικνύεται ότι εδώ θυσιάζονται ξένοι στην Άρτεμη.

Την παραμονή του ερχομού του αδερφού της, η Ιφιγένεια βλέπει ένα όνειρο. Η πριγκίπισσα το ερμηνεύει ως είδηση ​​του επικείμενου θανάτου του Ορέστη, τον οποίο δεν είχε δει για πολλά χρόνια. Για να αποτρέψει τον θάνατο του αδελφού της, αποφασίζει να σώσει έναν από τους Έλληνες που ετοιμάστηκαν ως θυσία για την Άρτεμη. Σε αντάλλαγμα, το άτομο που διασώθηκε πρέπει να παραδώσει μια προειδοποιητική επιστολή στον Ορέστη.

Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι ένας από τους αγνώστους είναι ο αδερφός της Ιφιγένειας. Λέει γιατί ήρθε στην Ταυρίδα και η αδερφή του δέχεται να τον βοηθήσει και ο Πιλάντ να κλέψει το άγαλμα.

Οι ήρωες καταφέρνουν να πραγματοποιήσουν τα σχέδιά τους και επιστρέφουν μαζί στο σπίτι.

Ανάλυση της τραγωδίας

Αναλύοντας την «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» του Ευριπίδη, αξίζει να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι ο συγγραφέας της τραγωδίας προσπάθησε να εγείρει πολλά σημαντικά προβλήματα σε αυτήν. Αν και πολλοί αντιλήφθηκαν αυτό το έργο ως έπαινο του θυσιαστικού πατριωτισμού, ο ίδιος ο ποιητής προσπάθησε να δείξει ποιο ήταν το τίμημα του. Έτσι, για την επικείμενη νίκη, οι ήρωες πρέπει να σκοτώσουν κάθε τι ανθρώπινο μέσα τους και να σκοτώσουν ένα αθώο κορίτσι. Αν και αναφέρεται ότι οι Έλληνες μέχρι εκείνη την εποχή ουσιαστικά δεν έκαναν ανθρωποθυσίες.

Ο συγγραφέας εξετάζει επίσης τα προβλήματα ενός ατόμου που βρίσκεται στην εξουσία. Ίσως η στενή γνωριμία του με τον Μακεδόνα βασιλιά Αρχέλαο του έδωσε την ιδέα να γράψει γι' αυτό. Ο πρώτος διάλογος στην τραγωδία είναι αφιερωμένος στο θέμα της εξουσίας και στο τίμημα της. Σε αυτό, ο Αγαμέμνονας ζηλεύει έναν παλιό υπηρέτη. Παραδέχεται ότι η ευτυχία του να είσαι κυρίαρχος και διαιτητής των πεπρωμένων είναι πολύ αμφίβολη: «Το δόλωμα είναι γλυκό, αλλά το να δαγκώνεις είναι αηδιαστικό...».

Άλλα προβλήματα που παρουσιάζονται στην τραγωδία περιλαμβάνουν την τρέλα και την απληστία του πλήθους. Αξίζει να θυμηθούμε ότι η δημοκρατία πρωτοεμφανίστηκε στους Έλληνες και ο Ευριπίδης ήξερε τι έγραφε. Έτσι, για χάρη της νίκης στον πόλεμο, οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να θυσιάσουν ένα αθώο κορίτσι. Αυτό φαίνεται πολύ τραγικό, ειδικά αν γνωρίζετε ότι μετά τη νίκη επί της Τροίας, αυτοί οι ίδιοι στρατιώτες για κάποιο λόγο δεν ζήτησαν την εκτέλεση της Ελένης, η οποία έγινε ο ένοχος του πολέμου.

Ποιος ξέρει, μήπως ο Ευριπίδης, στα χρόνια της παρακμής του, απογοητεύτηκε ως ένα βαθμό από τη δημοκρατία της εποχής του και το έδειξε καλυμμένα στην τελευταία του τραγωδία;

Η εικόνα της Ιφιγένειας στην τραγωδία του Ευριπίδη

Γνωρίζοντας πώς εξελίχθηκε η περαιτέρω μοίρα του κύριου χαρακτήρα της «Ιφιγένειας στην Αυλίδα», αξίζει να της δώσουμε περισσότερη προσοχή.

Στο έργο του, ο Ευριπίδης μπόρεσε να δείξει την εξέλιξη του χαρακτήρα της πριγκίπισσας και να αποδείξει για άλλη μια φορά ότι οι ήρωες δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται.

Στην αρχή λοιπόν είναι ένα εύθυμο κορίτσι, διψασμένο για αγάπη και ευτυχία. Φτάνει στην Αυλίδα, ελπίζοντας να γίνει σύζυγος ενός από τους πιο όμορφους και διάσημους ήρωες της Ελλάδας.

Έχοντας μάθει για την πρόθεση να την κάνει θύμα, η πριγκίπισσα δεν ονειρεύεται πλέον έναν γάμο, αλλά απλώς τη ζωή. Ζητά από τον πατέρα της έλεος, παρακινώντας το αίτημά της «...να ζήσει τόσο χαρούμενα, αλλά να πεθάνει τόσο τρομακτικά...».

Η ακαμψία του πατέρα της, που βιώνει κι αυτός τον επικείμενο θάνατό της, γίνεται παράδειγμα για την Ιφιγένεια. Και ακόμη και όταν υπάρχει υπερασπιστής στο πρόσωπο του Αχιλλέα, η κοπέλα αποφασίζει να θυσιαστεί και δέχεται να πεθάνει στο όνομα της θεάς Άρτεμης και τη νίκη των Ελλήνων επί των εχθρών τους.

Παρεμπιπτόντως, ακόμη και στους χρόνους της Αρχαίας Ελλάδας, ο Αριστοτέλης διαπίστωσε ότι ο Ευριπίδης δεν περιέγραψε προσεκτικά τη μεταμόρφωση του χαρακτήρα της ηρωίδας του. Πίστευε ότι η ηρωική αυτοθυσία της πριγκίπισσας δεν ήταν επαρκώς αιτιολογημένη. Επομένως, αν και θαυμάζει, φαίνεται κάπως χωρίς κίνητρο.

Την ίδια στιγμή, άλλοι μελετητές της λογοτεχνίας, αναλύοντας την «Ιφιγένεια στην Αυλίδα», πιστεύουν ότι το κορίτσι ωθήθηκε σε τέτοια αυτοθυσία από την αγάπη της για τον Αχιλλέα.

Αυτή η θεωρία είναι αρκετά βιώσιμη. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, η Ιφιγένεια συμφώνησε στον θάνατο μόνο αφού ο Αχιλλέας ορκίστηκε να την προστατεύσει με τίμημα της ζωής του. Και αν σκεφτείς ότι όλος ο ελληνικός στρατός είναι εναντίον του, τότε είναι καταδικασμένος. Επομένως, η συγκατάθεση της Άρτεμης να γίνει θύμα θα μπορούσε να είχε δοθεί ακριβώς για να σώσει τον αγαπημένο της από βέβαιο, αν και ηρωικό, θάνατο.

Για να είμαστε δίκαιοι, αξίζει να σημειωθεί ότι αν εξετάσουμε την εικόνα της Ιφιγένειας υπό αυτό το πρίσμα, τότε η δράση της έχει ένα ξεκάθαρο κίνητρο, το οποίο δεν βρήκε ο Αριστοτέλης.

Σύστημα εικόνων στην «Ιφιγένεια εν Αυλίδα»

Δίνοντας την τιμητική του στον Ευριπίδη, αξίζει να σημειωθεί ότι στην τραγωδία του επεξεργάστηκε προσεκτικά όλους τους χαρακτήρες.

Για παράδειγμα, αντιπαραβάλλει έξυπνα τους χαρακτήρες των γονιών του κύριου ήρωα. Έτσι αγαπούν την κόρη τους ο Αγαμέμνων και η Κλυταιμνήστρα. Ωστόσο, ο βασιλιάς φέρει επίσης ευθύνη για ολόκληρο τον λαό. Καταλαβαίνει ότι αν λυπηθεί την Ιφιγένεια, θα καταστρέψει χιλιάδες ζωές. Δεν του είναι εύκολη αυτή η επιλογή και διστάζει συνεχώς.

Ο Μενέλαος και η Κλυταιμνήστρα παίζουν το ρόλο του δαίμονα και του αγγέλου του, επιδιώκοντας να σύρουν τον αμφίβολο στο πλευρό τους. Καθένας από αυτούς κινείται από προσωπικά ενδιαφέροντα (Κλυταιμνήστρα - αγάπη για την κόρη της, Μενέλαος - δίψα για εκδίκηση).

Αντίθετα, ο Αγαμέμνονας φέρνει τελικά τα δικά του συμφέροντα στο κοινό και υψώνεται ηθικά πάνω από την οικογένειά του. Και ίσως ήταν το προσωπικό του παράδειγμα (και όχι ένας πύρινος λόγος) που ενέπνευσε την Ιφιγένεια να κάνει την ηρωική της θυσία.

Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό του συστήματος των εικόνων σε αυτή την τραγωδία είναι ότι κάθε ήρωας έχει το δικό του δράμα, ακόμα κι αν είναι αρνητικός. Έτσι ο Μενέλαος (ο οποίος ξεκίνησε πόλεμο με την Τροία για να ευχαριστήσει τη φιλοδοξία του) χρησιμοποιεί δολοπλοκίες για να αναγκάσει τον αδελφό του να θυσιάσει την κόρη του. Ωστόσο, έχοντας πετύχει τον στόχο του, ακόμα και ο ίδιος νιώθει κάτι σαν λύπη.

Παρεμπιπτόντως, ο διακαής πόθος του Μενέλαου να καταστρέψει την αθώα ανιψιά του μπορεί να ερμηνευθεί ως μια προσπάθεια να παρασυρθεί η προδοσία της Έλενας στην ξαδέρφη της. Και αν εξετάσουμε αυτήν την εικόνα με αυτόν τον τρόπο, τότε η απόδραση της Έλενας από τον τύραννο σύζυγό της φαίνεται αρκετά κατανοητή.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στον Αχιλλέα. Σε αντίθεση με άλλους χαρακτήρες, δεν έχει σχέση με την Ιφιγένεια. Επιπλέον (κρίνοντας από την πλοκή του Ευριπίδη), ο νεαρός αντιμετωπίζει την πριγκίπισσα με σεβασμό και οίκτο, αλλά δεν νιώθει αγάπη για αυτήν.

Στην πραγματικότητα, η Κλυταιμνήστρα τον αναγκάζει να υποσχεθεί ότι θα προστατεύσει την ομορφιά, εκμεταλλευόμενη τη δυσαρέσκεια του ήρωα για τη χρήση του ευγενούς του ονόματός του για ανέντιμη εξαπάτηση. Και αργότερα δεν μπορούσε πλέον να αρνηθεί αυτή τη λέξη. Έτσι, ακόμα κι αν η πριγκίπισσα τον αγαπούσε, σύμφωνα με τον Ευριπίδη, τα αισθήματά της δεν ήταν αμοιβαία.

Ομώνυμη όπερα

Η ιδέα ότι ο κύριος χαρακτήρας της τραγωδίας του Ευριπίδη «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» θα μπορούσε να είχε ως κίνητρο μια κρυφή αγάπη για τον Αχιλλέα και όχι για την Πατρίδα, προφανώς ήρθε στο μυαλό πολλών.

Αυτός είναι ο λόγος που οι καλλιτέχνες συχνά, όταν περιγράφουν τη μοίρα της πριγκίπισσας, επικεντρώνονταν στην ιστορία αγάπης.

Ένα από τα πιο διάσημα τέτοια έργα είναι η όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα, που γράφτηκε από τον Christoph Willibald Gluck το 1774.

Έλαβε ως βάση της πλοκής όχι την τραγωδία του Ευριπίδη, αλλά την εκ νέου επεξεργασία της από τον Ρασίν, αντικαθιστώντας το τραγικό τέλος με ένα χαρούμενο.

Έτσι, σύμφωνα με τον Gluck, ο Αχιλλέας και η Ιφιγένεια είναι η νύφη και ο γαμπρός. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, ο Μενέλαος και ο Αγαμέμνονας παρασύρουν την πριγκίπισσα στην Αυλίδα. Στη συνέχεια, ο πατέρας μετανοεί και στέλνει τον φύλακα Αρκά να ενημερώσει την κόρη του για την προδοσία της αρραβωνιαστικιάς του και να αποτρέψει την άφιξή της.

Όμως ο πολεμιστής προλαβαίνει τις γυναίκες μόνο κατά την άφιξή τους στην Αυλίδα. Παρά τα λόγια του, ο Αχιλλέας αποδεικνύει την αθωότητά του και με την Ιφιγένεια σχεδιάζουν χαρούμενοι να πάνε στο ναό, περιμένοντας τον γάμο.

Ωστόσο, ο Αρκάς τους λέει για τον πραγματικό λόγο που τηλεφώνησε στην πριγκίπισσα. Η κατάπληκτη Ιφιγένεια παρακαλεί τον πατέρα της για έλεος. Καταφέρνει να μαλακώσει την καρδιά του και εκείνος κανονίζει μια απόδραση για την ομορφιά.

Δυστυχώς, τίποτα δεν λειτουργεί. Ο Αχιλλέας κρύβει την αγαπημένη του στη σκηνή του. Αλλά όλος ο στρατός των Ελλήνων είναι εναντίον του, απαιτώντας να θυσιαστεί το κορίτσι.

Στο μέλλον η πλοκή εκτυλίσσεται όπως στον Ευριπίδη. Όμως στο φινάλε, ο Αχιλλέας, συνοδευόμενος από τους πολεμιστές του, εξακολουθεί να αρπάζει την αγαπημένη του από τα χέρια του δολοφόνου ιερέα και η Άρτεμη εμφανίζεται στον κόσμο. Ελέη την Ιφιγένεια και προβλέπει νίκη επί της Τροίας για τους Έλληνες.

Στο φινάλε, οι ερωτευμένοι παντρεύονται.

Η Ιφιγένεια, στην ελληνική μυθολογία, κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμήστρας. Όταν ο ελληνικός στόλος, κατευθυνόμενος προς την Τροία, καθυστέρησε στο βοιωτικό λιμάνι της Αυλίδας λόγω έλλειψης ευνοϊκού ανέμου, ο ιερέας Calhant ανακοίνωσε ότι η θεά Άρτεμις ήταν θυμωμένη με τους Έλληνες για την προσβολή που της επέφερε ο Αγαμέμνονας και απαίτησε να της θυσιαστεί η Ιφιγένεια. Υποχωρώντας στις επίμονες απαιτήσεις του Αχαϊκού στρατού και κυρίως του Οδυσσέα και του Μενέλαου, ο Αγαμέμνονας κάλεσε την Ιφιγένεια στην Αυλίδα με το πρόσχημα του γάμου της με τον Αχιλλέα. Την ώρα της θυσίας, η Ιφιγένεια απήχθη από το βωμό από την Άρτεμη, η οποία την αντικατέστησε με μια ελαφίνα. σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - μια αρκούδα ή μια δαμαλίδα (ίσως από αυτή τη στιγμή τη θέση της Ιφιγένειας ανάμεσα στις κόρες του Αγαμέμνονα καταλαμβάνει η Ιφιάνασσα, Hom. II IX 145).

Η ίδια η Ιφιγένεια μεταφέρθηκε από τη θεά στον Ταύρο και έκανε ιέρεια στον ναό της. Εδώ έπρεπε να θυσιάσει όλους τους ξένους που ήρθαν σε αυτά τα εδάφη. Στα χέρια της Ιφιγένειας, ο αδερφός της Ορέστης, που έφτασε στην Ταυρίδα με εντολή του Απόλλωνα, παραλίγο να πεθάνει για να επιστρέψει το ξύλινο είδωλο της Άρτεμης στην Ελλάδα. Αλλά αδελφός και αδελφή αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον, και η Ιφιγένεια έσωσε τον Ορέστη. επέστρεψαν μαζί στην Ελλάδα.

Η Ιφιγένεια συνέχισε να υπηρετεί την Άρτεμη στον ναό της στον αττικό οικισμό Βραυρών. Εδώ, ήδη στους ιστορικούς χρόνους, εμφανίστηκε ο τάφος της Ιφιγένειας και στο γειτονικό χωριό Gplah Arafenidsky και σε άλλα μέρη ένα ξύλινο άγαλμα της Άρτεμης, που φέρεται να παραδόθηκε από τον Ταύρο.

Αγαμέμνονας και Κλυταιμνήστρα

Με αυτόν τον τρόπο συγκεντρώθηκαν τα δεδομένα της λατρείας και του μύθου της Ιφιγένειας, που αναπτύχθηκαν στην Ελλάδα κατά τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της (Ο Ηρόδοτος (IV 103), αναφέροντας τη λατρεία της θεάς Παρθένου που υπήρχε μεταξύ των Σκυθών στην Ταυρίδα (τοπικό παράλληλο με την ελληνική Άρτεμη), προσθέτει ότι τη θεά την αποκαλούν Ιφιγένεια, κόρη του Αγαμέμνονα. στον Παυσανία (ΙΙ 35, 2), η Άρτεμις έφερε μερικές φορές το προσωνύμιο Ι.).

Ιφιγένεια

Ο μύθος της Ιφιγένειας αντανακλά τα στρώματα διαφόρων περιόδων κοινωνικής συνείδησης και στάδια ανάπτυξης της ελληνικής θρησκείας. Οι λατρείες της Ιφιγένειας στη Βραυρώνα και τα Μέγαρα, καθώς και η ταύτισή της είτε με την Άρτεμη είτε με την Εκάτη, δείχνουν ότι η Ιφιγένεια ήταν κάποτε τοπική θεότητα, οι λειτουργίες της οποίας μεταφέρθηκαν στη συνέχεια στην Άρτεμη. Στη θαυματουργή αντικατάσταση της Ιφιγένειας στο θυσιαστικό θυσιαστήριο με ζώα, διατηρείται η μνήμη των αρχικών ανθρωποθυσιών, που ήταν συνηθισμένες στην εποχή της πρωτόγονης αγριότητας, αλλά στη συνέχεια έγιναν αντιληπτές ως αποκρουστική σκληρότητα, ανάξια των Ελλήνων και ωθήθηκαν στην περιφέρεια του «βαρβάρου» κόσμου. Ταυτόχρονα, η επιλογή των ζώων που αντικαθιστούν τους ανθρώπους στη θυσία στην Άρτεμη υποδηλώνει το πιο αρχαίο ζωόμορφο στάδιο στις ιδέες για τη θεότητα: η θεά Άρτεμις, που αρχικά τιμούνταν με το πρόσχημα της ελαφίνας ή της αρκούδας, στη συνέχεια δέχεται με μεγάλη προθυμία ακριβώς. αυτά τα ζώα ως θυσίες.

Θυσία Ιφιγένειας

Ο μύθος της θυσίας της Ιφιγένειας αντικατοπτρίστηκε αρχικά στον Ησίοδο και στο επικό ποίημα «Κύπρια» (7ος αι. π.Χ.), στη συνέχεια στους χορικούς στίχους (Στεσίχορος, Πίνδαρος) και στους Αθηναίους θεατρικούς συγγραφείς του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Από τις τραγωδίες «Ιφιγένεια» του Αισχύλου και «Ιφιγένεια» του Σοφοκλή έχουν σωθεί ασήμαντα θραύσματα. Η «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» και η «Ιφιγένεια εν Ταυρίδα» του Ευριπίδη έχουν διατηρηθεί πλήρως.

Ο μύθος της επιστροφής της Ιφιγένειας από τον Ταύρο, που χρησιμοποιήθηκε στην τελευταία από αυτές, αντιμετωπίστηκε και στις τραγωδίες του Σοφοκλή, «Χρης» και «Αλέτ», που δεν έχουν φτάσει μέχρι εμάς. Το υλικό των Ελλήνων συγγραφέων χρησιμοποιήθηκε ως βάση για τα έργα των Ρωμαίων τραγικών: Έννια («Ι. στην Αυλίδα»), Ναέβια («Ιφιγένεια»), Πακούβια («Χρης»), Actium («Αγαμμνονίδης» μετά τον «Σοφοκλή». Aletus»). Στη ρωμαϊκή ποίηση, η θυσία του Ι. χρησίμευσε στον Λουκρήτιο για να αποκαλύψει τη σκληρότητα της θρησκείας (Lucr. I 82-101). μια περίληψη ολόκληρου του επεισοδίου στον Οβίδιο.

Η αρχιέρεια της Άρτεμης, Ιφιγένεια, πρέπει να θυσιάσει τον αδελφό της Ορέστη.

Pieter Pietersz Lastman «Ο Ορέστης και ο Πυλάδης διαφωνούν στο βωμό», 1614

Ο μύθος του Ι. ενσωματώθηκε επανειλημμένα στις καλές τέχνες της αρχαιότητας - στη ζωγραφική (πλήθος τοιχογραφιών της Πομπηίας), στις πλαστικές τέχνες (ανάγλυφα ετρουσκικών και ρωμαϊκών σαρκοφάγων κ.λπ.), στη ζωγραφική των αγγείων, στα ψηφιδωτά και στα έργα τορευτικής. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε πολλά έργα αρχαίας τέχνης (το ανάγλυφο του «Βωμού του Κλεομένη», η τοιχογραφία από το σπίτι του Τραγικού Ποιητή στην Πομπηία κ.λπ.) ο πατέρας Ι. Αγαμέμνων στη σκηνή της θυσίας απεικονίζεται με το πρόσωπό του. κρυμμένο κάτω από έναν μανδύα (εικόνα ενός προσώπου παραμορφωμένου από τα βάσανα
θα έρχονταν σε αντίθεση με τις αρχές της αρχαίας αισθητικής). Σε αρχαία έργα (ανάγλυφο της σαρκοφάγου της Βαϊμάρης, πλήθος αμφορέων της Απουλίας κ.λπ.) απεικονίστηκε
επίσης σκηνή αναγνώρισης του Ι. Ορέστη που έφτασε στην Ταυρίδα.

Σε συν. 16 - μέσα. 18ος αιώνας Περίπου 100 έργα δημιουργήθηκαν με θέμα τη «θυσία του Ι.», μεταξύ των οποίων ένα σχέδιο του Annibale Carracci, μια τοιχογραφία του Domenichino, ένας πίνακας του I. F. Rothmayr, μια τοιχογραφία και αρκετοί πίνακες του G. B. Tiepolo. Τον 19ο αιώνα Ο V. Kaulbach, ο A. Feuerbach, ο V. A. Serov και άλλοι στρέφονται στο μύθο.

Ο Κύριος, αποφασίζοντας να δοκιμάσει τον Αβραάμ στην πίστη του, τον διέταξε να θυσιάσει τον γιο του Ισαάκ. Ο Αβραάμ υπάκουσε και ήταν έτοιμος να σκοτώσει τον γιο του, αλλά ο άγγελος του κράτησε το χέρι.

Andrea del Sarto «Θυσία του Αβραάμ», 1527

Michelangelo Merisi da Caravaggio "Θυσία του Ισαάκ", 1603

Harmens van Rijn Rembrandt «Η θυσία του Αβραάμ», 1635

Giovanni Domenico Tiepolo «Η θυσία του Ισαάκ», 1750

Anton Pavlovich Losenko "Η θυσία του Αβραάμ", 1765

Ιστορία τρίτη: Πολυξένα

Η Πολυξένη είναι Τρώα πριγκίπισσα, κόρη του Πριάμου και της Εκάβης. Οι μετα-ομηρικοί θρύλοι την καθιστούν την αιτία του θανάτου του Αχιλλέα, ο οποίος ήρθε να συναντήσει την Πολυξένη στο ναό του Απόλλωνα (επιλογή: να γιορτάσει το γάμο του μαζί της), και σκοτώθηκε από τον Πάρη. Μετά την κατάληψη της Τροίας, η Πολύξενα αιχμαλωτίστηκε από τους Αχαιούς και μεταφέρθηκε από αυτούς στην ευρωπαϊκή ακτή του Ελλήσποντου. Εδώ εμφανίστηκε η σκιά του Αχιλλέα και ζήτησε να του θυσιαστεί η Πολύξενα. Ο φόνος της Πολυξένης έγινε από τον γιο του Αχιλλέα, τον Νεοπτόλεμο.

Giovanni Battista Crosato (1697 - 1758) "Η θυσία της Πολυξένης"

Giambattista Pittoni (1687-1767) "Η θυσία της Πολυξένης"

Ιφιγένεια... και θυσίες 16 Ιουλίου 2014

Η Ιφιγένεια, στην ελληνική μυθολογία, κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμήστρας. Όταν ο ελληνικός στόλος, κατευθυνόμενος προς την Τροία, καθυστέρησε στο βοιωτικό λιμάνι της Αυλίδας λόγω έλλειψης ευνοϊκού ανέμου, ο ιερέας Calhant ανακοίνωσε ότι η θεά Άρτεμις ήταν θυμωμένη με τους Έλληνες για την προσβολή που της επέφερε ο Αγαμέμνονας και απαίτησε να της θυσιαστεί η Ιφιγένεια. Υποχωρώντας στις επίμονες απαιτήσεις του Αχαϊκού στρατού και κυρίως του Οδυσσέα και του Μενέλαου, ο Αγαμέμνονας κάλεσε την Ιφιγένεια στην Αυλίδα με το πρόσχημα του γάμου της με τον Αχιλλέα. Την ώρα της θυσίας, η Ιφιγένεια απήχθη από το βωμό από την Άρτεμη, η οποία την αντικατέστησε με μια ελαφίνα. σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - μια αρκούδα ή μια δαμαλίδα (ίσως από αυτή τη στιγμή τη θέση της Ιφιγένειας ανάμεσα στις κόρες του Αγαμέμνονα καταλαμβάνει η Ιφιάνασσα, Hom. II IX 145).

Η ίδια η Ιφιγένεια μεταφέρθηκε από τη θεά στον Ταύρο και έκανε ιέρεια στον ναό της. Εδώ έπρεπε να θυσιάσει όλους τους ξένους που ήρθαν σε αυτά τα εδάφη. Στα χέρια της Ιφιγένειας, ο αδερφός της Ορέστης, που έφτασε στην Ταυρίδα με εντολή του Απόλλωνα, παραλίγο να πεθάνει για να επιστρέψει το ξύλινο είδωλο της Άρτεμης στην Ελλάδα. Αλλά αδελφός και αδελφή αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον, και η Ιφιγένεια έσωσε τον Ορέστη. επέστρεψαν μαζί στην Ελλάδα.

Η Ιφιγένεια συνέχισε να υπηρετεί την Άρτεμη στον ναό της στον αττικό οικισμό Βραυρών. Εδώ, ήδη στους ιστορικούς χρόνους, εμφανίστηκε ο τάφος της Ιφιγένειας και στο γειτονικό χωριό Gplah Arafenidsky και σε άλλα μέρη ένα ξύλινο άγαλμα της Άρτεμης, που φέρεται να παραδόθηκε από τον Ταύρο.

Αγαμέμνονας και Κλυταιμνήστρα

Με αυτόν τον τρόπο συγκεντρώθηκαν τα δεδομένα της λατρείας και του μύθου της Ιφιγένειας, που αναπτύχθηκαν στην Ελλάδα κατά τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της (Ο Ηρόδοτος (IV 103), αναφέροντας τη λατρεία της θεάς Παρθένου που υπήρχε μεταξύ των Σκυθών στην Ταυρίδα (τοπικό παράλληλο με την ελληνική Άρτεμη), προσθέτει ότι τη θεά την αποκαλούν Ιφιγένεια, κόρη του Αγαμέμνονα. στον Παυσανία (ΙΙ 35, 2), η Άρτεμις έφερε μερικές φορές το προσωνύμιο Ι.).

Ιφιγένεια

Ο μύθος της Ιφιγένειας αντανακλά τα στρώματα διαφόρων περιόδων κοινωνικής συνείδησης και στάδια ανάπτυξης της ελληνικής θρησκείας. Οι λατρείες της Ιφιγένειας στη Βραυρώνα και τα Μέγαρα, καθώς και η ταύτισή της είτε με την Άρτεμη είτε με την Εκάτη, δείχνουν ότι η Ιφιγένεια ήταν κάποτε τοπική θεότητα, οι λειτουργίες της οποίας μεταφέρθηκαν στη συνέχεια στην Άρτεμη. Στη θαυματουργή αντικατάσταση της Ιφιγένειας στο θυσιαστικό θυσιαστήριο με ζώα, διατηρείται η μνήμη των αρχικών ανθρωποθυσιών, που ήταν συνηθισμένες στην εποχή της πρωτόγονης αγριότητας, αλλά στη συνέχεια έγιναν αντιληπτές ως αποκρουστική σκληρότητα, ανάξια των Ελλήνων και ωθήθηκαν στην περιφέρεια του «βαρβάρου» κόσμου. Ταυτόχρονα, η επιλογή των ζώων που αντικαθιστούν τους ανθρώπους στη θυσία στην Άρτεμη υποδηλώνει το πιο αρχαίο ζωόμορφο στάδιο στις ιδέες για τη θεότητα: η θεά Άρτεμις, που αρχικά τιμούνταν με το πρόσχημα της ελαφίνας ή της αρκούδας, στη συνέχεια δέχεται με μεγάλη προθυμία ακριβώς. αυτά τα ζώα ως θυσίες.

Θυσία Ιφιγένειας

Ο μύθος της θυσίας της Ιφιγένειας αντικατοπτρίστηκε αρχικά στον Ησίοδο και στο επικό ποίημα «Κύπρια» (7ος αι. π.Χ.), στη συνέχεια στους χορικούς στίχους (Στεσίχορος, Πίνδαρος) και στους Αθηναίους θεατρικούς συγγραφείς του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Από τις τραγωδίες «Ιφιγένεια» του Αισχύλου και «Ιφιγένεια» του Σοφοκλή έχουν σωθεί ασήμαντα θραύσματα. Η «Ιφιγένεια εν Αυλίδα» και η «Ιφιγένεια εν Ταυρίδα» του Ευριπίδη έχουν διατηρηθεί πλήρως.

Ο μύθος της επιστροφής της Ιφιγένειας από τον Ταύρο, που χρησιμοποιήθηκε στην τελευταία από αυτές, αντιμετωπίστηκε και στις τραγωδίες του Σοφοκλή, «Χρης» και «Αλέτ», που δεν έχουν φτάσει μέχρι εμάς. Το υλικό των Ελλήνων συγγραφέων χρησιμοποιήθηκε ως βάση για τα έργα των Ρωμαίων τραγικών: Έννια («Ι. στην Αυλίδα»), Ναέβια («Ιφιγένεια»), Πακούβια («Χρης»), Actium («Αγαμμνονίδης» μετά τον «Σοφοκλή». Aletus»). Στη ρωμαϊκή ποίηση, η θυσία του Ι. χρησίμευσε στον Λουκρήτιο για να αποκαλύψει τη σκληρότητα της θρησκείας (Lucr. I 82-101). μια περίληψη ολόκληρου του επεισοδίου στον Οβίδιο.

Η αρχιέρεια της Άρτεμης, Ιφιγένεια, πρέπει να θυσιάσει τον αδελφό της Ορέστη.

Pieter Pietersz Lastman «Ο Ορέστης και ο Πυλάδης διαφωνούν στο βωμό», 1614

Ο μύθος του Ι. ενσωματώθηκε επανειλημμένα στις καλές τέχνες της αρχαιότητας - στη ζωγραφική (πλήθος τοιχογραφιών της Πομπηίας), στις πλαστικές τέχνες (ανάγλυφα ετρουσκικών και ρωμαϊκών σαρκοφάγων κ.λπ.), στη ζωγραφική των αγγείων, στα ψηφιδωτά και στα έργα τορευτικής. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε πολλά έργα αρχαίας τέχνης (το ανάγλυφο του «Βωμού του Κλεομένη», η τοιχογραφία από το σπίτι του Τραγικού Ποιητή στην Πομπηία κ.λπ.) ο πατέρας Ι. Αγαμέμνων στη σκηνή της θυσίας απεικονίζεται με το πρόσωπό του. κρυμμένο κάτω από έναν μανδύα (εικόνα ενός προσώπου παραμορφωμένου από τα βάσανα
θα έρχονταν σε αντίθεση με τις αρχές της αρχαίας αισθητικής). Σε αρχαία έργα (ανάγλυφο της σαρκοφάγου της Βαϊμάρης, πλήθος αμφορέων της Απουλίας κ.λπ.) απεικονίστηκε
επίσης σκηνή αναγνώρισης του Ι. Ορέστη που έφτασε στην Ταυρίδα.

Σε συν. 16 - μέσα. 18ος αιώνας Περίπου 100 έργα δημιουργήθηκαν με θέμα τη «θυσία του Ι.», μεταξύ των οποίων ένα σχέδιο του Annibale Carracci, μια τοιχογραφία του Domenichino, ένας πίνακας του I. F. Rothmayr, μια τοιχογραφία και αρκετοί πίνακες του G. B. Tiepolo. Τον 19ο αιώνα Ο V. Kaulbach, ο A. Feuerbach, ο V. A. Serov και άλλοι στρέφονται στο μύθο.

Ο Κύριος, αποφασίζοντας να δοκιμάσει τον Αβραάμ στην πίστη του, τον διέταξε να θυσιάσει τον γιο του Ισαάκ. Ο Αβραάμ υπάκουσε και ήταν έτοιμος να σκοτώσει τον γιο του, αλλά ο άγγελος του κράτησε το χέρι.

Andrea del Sarto «Θυσία του Αβραάμ», 1527

Michelangelo Merisi da Caravaggio "Θυσία του Ισαάκ", 1603

Harmens van Rijn Rembrandt «Η θυσία του Αβραάμ», 1635

Giovanni Domenico Tiepolo «Η θυσία του Ισαάκ», 1750

Anton Pavlovich Losenko "Η θυσία του Αβραάμ", 1765

Ιστορία τρίτη: Πολυξένα

Η Πολυξένη είναι Τρώα πριγκίπισσα, κόρη του Πριάμου και της Εκάβης. Οι μετα-ομηρικοί θρύλοι την καθιστούν την αιτία του θανάτου του Αχιλλέα, ο οποίος ήρθε να συναντήσει την Πολυξένη στο ναό του Απόλλωνα (επιλογή: να γιορτάσει το γάμο του μαζί της), και σκοτώθηκε από τον Πάρη. Μετά την κατάληψη της Τροίας, η Πολύξενα αιχμαλωτίστηκε από τους Αχαιούς και μεταφέρθηκε από αυτούς στην ευρωπαϊκή ακτή του Ελλήσποντου. Εδώ εμφανίστηκε η σκιά του Αχιλλέα και ζήτησε να του θυσιαστεί η Πολύξενα. Ο φόνος της Πολυξένης έγινε από τον γιο του Αχιλλέα, τον Νεοπτόλεμο.

Giovanni Battista Crosato (1697 - 1758) "Η θυσία της Πολυξένης"

Giambattista Pittoni (1687-1767) "Η θυσία της Πολυξένης"

Για τους τραγικούς που δούλεψαν σε αυτή την πλοκή, η πιο κοινή εκδοχή του μύθου ήταν η ακόλουθη.

Μυθολογία

Η Ιφιγένεια (γνωστή και ως Ιφιμήδη, που έσωσε η Άρτεμη) είναι κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμνήστρας (σύμφωνα με τον Στησίχορο και άλλους, θετή κόρη τους και φυσική κόρη του Θησέα και της Ελένης). Γεννήθηκε τη χρονιά που ο Αγαμέμνονας υποσχέθηκε στην Άρτεμη το πιο όμορφο δώρο που γεννήθηκε ποτέ.

Όταν οι Έλληνες ξεκίνησαν για την Τροία και ήταν έτοιμοι να ξεκινήσουν από το βοιωτικό λιμάνι της Αυλίδας, ο Αγαμέμνονας (ή Μενέλαος) προσέβαλε την Άρτεμη σκοτώνοντας μια ελαφίνα αφιερωμένη σε αυτήν ενώ κυνηγούσε. Η Άρτεμις θύμωσε με τον Αγαμέμνονα γι' αυτό, αλλά και επειδή ο Ατρέας δεν της θυσίασε το χρυσό αρνί. Η θεά έστειλε ηρεμία και ο ελληνικός στόλος δεν μπορούσε να ξεκινήσει. Ο μάντης Calhant δήλωσε ότι η θεά μπορούσε να κατευναστεί μόνο με τη θυσία της Ιφιγένειας, την πιο όμορφη από τις κόρες του Αγαμέμνονα. Ο Αγαμέμνονας, μετά από επιμονή του Μενέλαου και του στρατού, έπρεπε να συμφωνήσει σε αυτό. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης πήγαν στην Κλυταιμνήστρα για την Ιφιγένεια και ο Οδυσσέας είπε ψέματα ότι την έδιναν για σύζυγο στον Αχιλλέα. Ο Καλχάντ τη θυσίασε.

Όταν έφτασε εκεί και όλα ήταν έτοιμα για τη θυσία, η Άρτεμις λυπήθηκε και τη στιγμή της σφαγής αντικατέστησε την Ιφιγένεια με μια κατσίκα, την απήγαγε σε ένα σύννεφο και την πήγε στην Ταυρίδα, αντί για αυτήν τοποθετήθηκε ένα μοσχάρι. ο βωμός.

Ιφιγένεια στον Ταύρο

Σύμφωνα με μια πρώιμη εκδοχή, η Άρτεμις έκανε αθάνατη την Ιφιγένεια. Σύμφωνα με τον Ησίοδο στον Κατάλογο των Γυναικών και τον Στησίχορο στην Ορέστεια, δεν πέθανε, αλλά με τη θέληση της Άρτεμης έγινε Εκάτη. Σύμφωνα με τον Euphorion, θυσιάστηκε στο Bravron και αντικαταστάθηκε από μια αρκούδα. Σύμφωνα με την εκδοχή, η θεά την εγκατέστησε στο Λευκό Νησί, την ονόμασε Ορσιλόχα και την έκανε σύζυγο του Αχιλλέα. Σύμφωνα με το Δίκτυο της Κρήτης, ο Αχιλλέας έσωσε την Ιφιγένεια και την έστειλε στη Σκυθία. Ο Αχιλλέας ακολούθησε την Ιφιγένεια στο Λευκό Νησί. Είναι σεβαστή από τον Ταύρο ως θεά.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η Ιφιγένεια είναι κόρη του Αγαμέμνονα και της Αστυνόμης. Οι Ταυροσκύθες την αιχμαλώτισαν και την έκαναν ιέρεια της Άρτεμης, δηλαδή Σελήνη.

Σύμφωνα με την πιο γνωστή εκδοχή, στην Ταυρίδα η Ιφιγένεια έγινε ιέρεια της Αρτέμιδος και σκότωσε περιπλανώμενους που έφερε εκεί μια καταιγίδα μπροστά στο βωμό της. Εδώ την Ιφιγένεια βρήκε ο αδερφός της Ορέστης, ο οποίος έφτασε στην Ταυρίδα, μαζί με τον φίλο του Πυλάδη, κατόπιν εντολής του μαντείου των Δελφών, για να μεταφέρει στην Ελλάδα την εικόνα της Άρτεμης της Ταυρίδας, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, έπεσε από τον ουρανό. Επέστρεψαν σπίτι μαζί. Διαφωνία υπήρξε και για τον τόπο θανάτου και ταφής της Ιφιγένειας.

Επιστρέφοντας από τους Ταύρους, αποβιβάστηκε στη Βραυρώνα, αφήνοντας εκεί μια ξύλινη εικόνα της Άρτεμης, πήγε στην Αθήνα και στο Άργος (από τη Βραυρώνα η εικόνα μεταφέρθηκε στα Σούσα και μετά ο Σέλευκος Α' την έδωσε στους κατοίκους της Συριακής Λαοδικείας). Ο Ορέστης έκτισε ναό στην Αττική στη Γάλλα (δίπλα στη Βραυρώνα), όπου τοποθετείται η εικόνα· η Ιφιγένεια ενταφιάστηκε αργότερα στη Βραυρώνα. Σύμφωνα με τη μεγαρική εκδοχή, πέθανε στα Μέγαρα, όπου βρίσκεται το ιερό της. Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, η εικόνα της Αρτέμιδος φυλασσόταν στο ναό της Αρτέμιδος Ορθίας στη Σπάρτη. Η εικόνα παρουσιάστηκε επίσης στη Ρόδο, την Κομάνα και τη Συρία. Το άγαλμα της Ιφιγένειας ήταν στο Αιγίρ (Αχαΐα). Ο Ναός της Αρτέμιδος Ιφιγένειας ήταν στην Ερμιόνη.

Γενικά το όνομα και η λατρεία της Ιφιγένειας συναντάται παντού όπου τιμούνταν η Άρτεμη.

Με την Ιφιγένεια ταυτίζεται και η κόρη του Αγαμέμνονα Ιθιάνασσα.

Η Ιφιγένεια στον παγκόσμιο χάρτη

Ένας βράχος που ονομάζεται Ιφιγένεια βρίσκεται στην Κριμαία μέσα στο χωριό Beregovoye (Καστρόπολη)

Η πλοκή στην αρχαία τέχνη

Ο πρωταγωνιστής της τραγωδίας του Αισχύλου «Ιφιγένεια [στην Αυλίδα]» (fr. 94 Radt), η τραγωδία του Σοφοκλή «Ιφιγένεια [στην Αυλίδα]» (φρ. 305-308 Radt), οι τραγωδίες του Ευριπίδη «Ιφιγένεια στην Αυλίδα» και «Ιφιγένεια εν Ταύροις», η τραγωδία αγνώστου συγγραφέα «Ιφιγένεια εν Αυλίδα», η τραγωδία του Πολυίδα (;) «Η Ιφιγένεια εν Ταυρίδα», οι τραγωδίες του Έννιου και του Ναίβιου «Ιφιγένεια», η κωμωδία του Ρίνθου «Ιφιγένεια [στο Aulis]» και «Iphigenia in Tauris».

• Βλέπε Λυκόφρον. Αλεξάνδρα 180-199.

Η εικόνα στη νέα και σύγχρονη τέχνη

• : Samuel Koster, δράμα Ιφιγένεια
• - : Ζαν Ροτρού, τραγωδία της Ιφιγένειας στην Αυλίδα
• : Johann Jakob Löwe, όπερα Ιφιγένεια (λιμπρέτο του Anton Ulrich του Brunswick-Wolfenbüttel)
• : Racine, η τραγωδία της Ιφιγένειας
• : Ράινχαρντ Κάιζερ, όπερα Ιφιγένεια
• : André Campra, όπερα Ιφιγένεια στην Ταυρίδα
• : Domenico Scarlatti, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : Antonio Caldara, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : Λεονάρντο Βίντσι, όπερα Ιφιγένεια στην Ταυρίδα
• : Karl Heinrich Graun, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : Niccolò Yomelli, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : Τιέπολο, τοιχογραφία Θυσία Ιφιγένειας
• : Tommaso Traetta, όπερα Ιφιγένεια στην Ταυρίδα
• : Baldassare Galuppi, όπερα Ιφιγένεια στον Ταύρο
• : Γκλουκ, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : Γκλουκ, όπερα Ιφιγένεια στην Ταυρίδα
• 1779: Vicente Martin y Soler, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• 1779-: Γκαίτε, τραγωδία της Ιφιγένειας στον Ταύρο
• : Niccolo Piccini, μουσική τραγωδία Iphigenia in Tauris
• : Luigi Cherubini, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : Simon Mayr, όπερα Ιφιγένεια στην Αυλίδα (λιμπρέτο του Απόστολου Ζήνωνα)
• : Alfonso Reyes, δραματικό ποίημα Ανελέητη Ιφιγένεια
• 1924: Teresa de la Parra, μυθιστόρημα Ιφιγένεια
• : Mircea Eliade, δράμα Ιφιγένεια
• : Gerhart Hauptmann, δράμα Η Ιφιγένεια στους Δελφούς
• : Gerhart Hauptmann, δράμα Η Ιφιγένεια στην Αυλίδα
• : André Jolivet, μουσική για την παραγωγή της τραγωδίας του Racine Iphigenie in Aulis
• : Ildebrando Pizzetti, όπερα Ιφιγένεια
• : Ράινερ Βέρνερ Φασμπίντερ, ταινία Ιφιγένεια στον Ταύρο του Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε
• : Μιχάλης Κακογιάννης ταινία Ιφιγένεια (μουσική Μίκη Θεοδωράκη)
• : Volker Braun, δράμα Iphigenia on the loose

Στην αστρονομία

• (112) Ιφιγένεια - ένας αστεροειδής που ανακαλύφθηκε το 1870

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Ιφιγένεια"

Συνδέσεις

• Μύθοι των λαών του κόσμου. Μ., 1991-92. Σε 2 τόμους Τ.1. Σελ.592-593
• Lubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. Μ., 2001. Σε 3 τόμους Τ.2. Σελ.179

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει την Ιφιγένεια

Μερικοί από τους στρατηγούς, με ήσυχη φωνή, σε τελείως διαφορετικό εύρος απ' ό,τι όταν μιλούσαν στο συμβούλιο, κάτι μετέφεραν στον αρχιστράτηγο.
Η Malasha, που περίμενε το δείπνο για πολλή ώρα, κατέβηκε προσεκτικά από το πάτωμα με τα ξυπόλυτα πόδια της, κολλημένη στα προεξοχές της σόμπας με τα γυμνά της πόδια και, μπερδεμένη ανάμεσα στα πόδια των στρατηγών, γλίστρησε. η ΠΟΡΤΑ.
Έχοντας απελευθερώσει τους στρατηγούς, ο Κουτούζοφ κάθισε για πολλή ώρα, ακουμπώντας στο τραπέζι και συνέχισε να σκέφτεται την ίδια τρομερή ερώτηση: «Πότε, πότε αποφασίστηκε τελικά ότι η Μόσχα εγκαταλείφθηκε; Πότε έγινε αυτό που έλυσε το πρόβλημα και ποιος φταίει για αυτό;».
«Δεν το περίμενα αυτό, αυτό», είπε στον υπασπιστή Σνάιντερ, που ήρθε κοντά του αργά το βράδυ, «δεν το περίμενα αυτό!» Δεν το σκέφτηκα!
«Πρέπει να ξεκουραστείς, Σεβασμιώτατε», είπε ο Σνάιντερ.
- Οχι! «Θα φάνε κρέας αλόγου όπως οι Τούρκοι», φώναξε ο Κουτούζοφ χωρίς να απαντήσει, χτυπώντας το τραπέζι με την παχουλή γροθιά του, «και αυτοί, έστω και...

Σε αντίθεση με τον Κουτούζοφ, την ίδια στιγμή, σε ένα γεγονός ακόμη πιο σημαντικό από την υποχώρηση του στρατού χωρίς μάχη, στην εγκατάλειψη της Μόσχας και το κάψιμο της, ο Ροστόπτσιν, που μας εμφανίζεται ως αρχηγός αυτού του γεγονότος, έδρασε πλήρως διαφορετικά.
Αυτό το γεγονός - η εγκατάλειψη της Μόσχας και το κάψιμο της - ήταν τόσο αναπόφευκτο όσο η υποχώρηση των στρατευμάτων χωρίς μάχη για τη Μόσχα μετά τη μάχη του Μποροντίνο.
Κάθε Ρώσος, όχι βάσει συμπερασμάτων, αλλά με βάση το συναίσθημα που κρύβεται μέσα μας και οι πατέρες μας, θα μπορούσε να είχε προβλέψει τι συνέβη.
Ξεκινώντας από το Σμολένσκ, σε όλες τις πόλεις και τα χωριά της ρωσικής γης, χωρίς τη συμμετοχή του κόμη Ραστόπτσιν και των αφισών του, συνέβη το ίδιο που συνέβη στη Μόσχα. Ο κόσμος περίμενε ευγενικά τον εχθρό, δεν επαναστάτησε, δεν ανησύχησε, δεν έκανε κομμάτια κανέναν, αλλά περίμενε ήρεμα τη μοίρα του, νιώθοντας τη δύναμη μέσα του στην πιο δύσκολη στιγμή για να βρει αυτό που έπρεπε να κάνει. Και μόλις πλησίασε ο εχθρός, τα πλουσιότερα στοιχεία του πληθυσμού έφυγαν, αφήνοντας την περιουσία τους. οι πιο φτωχοί έμειναν και έβαλαν φωτιά και κατέστρεψαν ό,τι είχε απομείνει.
Η συνείδηση ​​ότι θα είναι έτσι, και θα είναι πάντα έτσι, βρίσκεται και βρίσκεται στην ψυχή του Ρώσου. Και αυτή η συνείδηση ​​και, επιπλέον, το προαίσθημα ότι η Μόσχα θα έπαιρνε, βρισκόταν στη ρωσική κοινωνία της Μόσχας του 12ου έτους. Όσοι άρχισαν να φεύγουν από τη Μόσχα τον Ιούλιο και τις αρχές Αυγούστου έδειξαν ότι το περίμεναν αυτό. Όσοι έφυγαν με ό,τι μπορούσαν να αρπάξουν, αφήνοντας τα σπίτια τους και τη μισή τους περιουσία, ενήργησαν με αυτόν τον λανθάνοντα πατριωτισμό, που δεν εκφράζεται με φράσεις, όχι με σκοτώνοντας παιδιά για να σωθεί η πατρίδα, κλπ. με αφύσικες πράξεις, αλλά που εκφράζεται ανεπαίσθητα, απλά, οργανικά και επομένως παράγει πάντα τα πιο δυνατά αποτελέσματα.
«Είναι κρίμα να τρέχεις από τον κίνδυνο. μόνο δειλοί φεύγουν από τη Μόσχα», τους είπαν. Ο Ραστόπτσιν στις αφίσες του τους ενέπνευσε ότι η έξοδος από τη Μόσχα ήταν ντροπή. Ντρέπονταν να τους λένε δειλούς, ντρέπονταν να πάνε, αλλά παρόλα αυτά πήγαν, γνωρίζοντας ότι ήταν απαραίτητο. Γιατί πήγαιναν; Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Ραστόπτσιν τους τρόμαξε με τη φρίκη που παρήγαγε ο Ναπολέων στα κατακτημένα εδάφη. Έφυγαν και οι πρώτοι που έφυγαν ήταν πλούσιοι, μορφωμένοι άνθρωποι που ήξεραν πολύ καλά ότι η Βιέννη και το Βερολίνο έμειναν ανέπαφα και ότι εκεί, κατά τη διάρκεια της κατοχής τους από τον Ναπολέοντα, οι κάτοικοι διασκέδαζαν με τους γοητευτικούς Γάλλους, τους οποίους τόσο αγαπούσαν οι Ρώσοι και ιδιαίτερα οι κυρίες. πολύ εκείνη την εποχή.
Ταξίδεψαν γιατί για τον ρωσικό λαό δεν υπήρχε αμφιβολία: αν θα ήταν καλό ή κακό υπό την κυριαρχία των Γάλλων στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είσαι υπό γαλλικό έλεγχο: αυτό ήταν το χειρότερο. Έφυγαν πριν από τη Μάχη του Μποροντίνο και ακόμη πιο γρήγορα μετά τη Μάχη του Μποροντίνο, παρά τις εκκλήσεις για προστασία, παρά τις δηλώσεις του αρχιστράτηγου της Μόσχας για την πρόθεσή του να σηκώσει την Iverskaya και να πάει να πολεμήσει, και στα μπαλόνια που ήταν υποτίθεται ότι θα καταστρέψει τους Γάλλους και παρ' όλες αυτές τις ανοησίες για τις οποίες μιλούσε ο Ραστόπτσιν στις αφίσες του. Ήξεραν ότι ο στρατός έπρεπε να πολεμήσει και ότι, αν δεν μπορούσε, τότε δεν θα μπορούσαν να πάνε στα Τρία Βουνά με τις νεαρές κυρίες και τους υπηρέτες για να πολεμήσουν τον Ναπολέοντα, αλλά ότι έπρεπε να φύγουν, όσο κι αν λυπόταν. να αφήσουν την περιουσία τους στην καταστροφή. Έφυγαν και δεν σκέφτηκαν τη μεγαλειώδη σημασία αυτής της τεράστιας, πλούσιας πρωτεύουσας, που εγκαταλείφθηκε από τους κατοίκους και, προφανώς, κάηκε (έπρεπε να καεί μια μεγάλη εγκαταλειμμένη ξύλινη πόλη). άφησαν ο καθένας για τον εαυτό τους, και ταυτόχρονα, μόνο επειδή έφυγαν, έλαβε χώρα εκείνο το υπέροχο γεγονός, που θα παραμείνει για πάντα η καλύτερη δόξα του ρωσικού λαού. Εκείνη η κυρία που τον Ιούνιο, με τις αράπες και τα κροτίδες της, ανέβηκε από τη Μόσχα στο χωριό Σαράτοφ, με αόριστη συνείδηση ​​ότι δεν ήταν υπηρέτρια του Βοναπάρτη και με φόβο ότι δεν θα την σταματήσουν με εντολή του κόμη Ραστόπτσιν, έκανε απλά και πραγματικά τόσο σπουδαία η υπόθεση που έσωσε τη Ρωσία. Ο κόμης Rostopchin, ο οποίος είτε ντρόπιασε αυτούς που έφευγαν, μετά πήρε δημόσιους χώρους, μετά έδωσε άχρηστα όπλα σε μεθυσμένους φασαρίες, μετά ύψωσε εικόνες, μετά απαγόρευσε στον Αυγουστίνο να βγάλει λείψανα και εικόνες, μετά άρπαξε όλα τα ιδιωτικά κάρα που βρίσκονταν στη Μόσχα , τότε εκατόν τριάντα έξι κάρα παρέσυραν ένα μπαλόνι που έφτιαξε ο Leppich, είτε υπονοώντας ότι θα έκαιγε τη Μόσχα, είτε λέγοντας πώς έκαψε το σπίτι του και έγραψε μια προκήρυξη στους Γάλλους, όπου τους επέπληξε επίσημα ότι κατέστρεψαν το ορφανοτροφείο του ; είτε δέχτηκε τη δόξα της καύσης της Μόσχας, μετά την απαρνήθηκε, μετά διέταξε τον κόσμο να πιάσει όλους τους κατασκόπους και να τους φέρει κοντά του, μετά επέπληξε τον λαό γι' αυτό, μετά έδιωξε όλους τους Γάλλους από τη Μόσχα και μετά άφησε την κυρία Aubert Chalmet στην πόλη , που αποτελούσε το κέντρο ολόκληρου του γαλλικού πληθυσμού της Μόσχας, και χωρίς πολλές ενοχές διέταξε να συλληφθεί και να εξοριστεί ο παλιός σεβάσμιος διευθυντής των ταχυδρομείου Klyucharyov. είτε μάζεψε κόσμο στα Τρία Βουνά για να πολεμήσει τους Γάλλους, μετά, για να ξεφορτωθεί αυτούς τους ανθρώπους, τους έδωσε ένα άτομο να σκοτώσουν και ο ίδιος έφυγε για την πίσω πύλη. είτε είπε ότι δεν θα επιζούσε από την ατυχία της Μόσχας, είτε έγραψε ποιήματα στα γαλλικά σε άλμπουμ σχετικά με τη συμμετοχή του σε αυτό το θέμα - αυτός ο άνθρωπος δεν κατάλαβε τη σημασία του γεγονότος που λάμβανε χώρα, αλλά απλώς ήθελε να κάνει κάτι ο ίδιος , για να εκπλήξει κάποιον, να κάνει κάτι πατριωτικά ηρωικό και, σαν αγόρι, χαζεύτηκε πάνω από το μεγαλειώδες και αναπόφευκτο γεγονός της εγκατάλειψης και της καύσης της Μόσχας και προσπάθησε με το μικρό του χέρι είτε να ενθαρρύνει είτε να καθυστερήσει τη ροή του τεράστιου ρεύματος ανθρώπων. που τον παρέσυρε μαζί του.

Η Ελένη, έχοντας επιστρέψει με το γήπεδο από τη Βίλνα στην Αγία Πετρούπολη, ήταν σε δύσκολη κατάσταση.
Στην Αγία Πετρούπολη, η Ελένη απολάμβανε την ειδική προστασία ενός ευγενή που κατείχε μια από τις υψηλότερες θέσεις του κράτους. Στη Βίλνα, ήρθε κοντά σε έναν νεαρό ξένο πρίγκιπα. Όταν επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη, ο πρίγκιπας και ο ευγενής ήταν και οι δύο στην Αγία Πετρούπολη, και οι δύο διεκδικούσαν τα δικαιώματά τους, και η Ελένη αντιμετώπισε ένα νέο καθήκον στην καριέρα της: να διατηρήσει τη στενή της σχέση και με τους δύο χωρίς να προσβάλει κανέναν.
Αυτό που θα φαινόταν δύσκολο και ακόμη και αδύνατο για μια άλλη γυναίκα δεν έκανε ποτέ την κόμισσα Μπεζούκοβα να το σκεφτεί δύο φορές και δεν ήταν χωρίς λόγο που προφανώς απολάμβανε τη φήμη της πιο έξυπνης γυναίκας. Αν άρχιζε να κρύβει τις πράξεις της, να απαλλάσσεται από μια δύσκολη κατάσταση με πονηριά, θα κατέστρεφε την υπόθεσή της, αναγνωρίζοντας τον εαυτό της ως ένοχο. αλλά η Ελένη, αντίθετα, αμέσως, σαν ένας πραγματικά σπουδαίος άνθρωπος που μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, έβαλε τον εαυτό της στη θέση της ορθότητας, στην οποία πίστευε ειλικρινά, και όλοι οι άλλοι στη θέση της ενοχής.
Την πρώτη φορά που ένας νεαρός ξένος επέτρεψε στον εαυτό του να την κατηγορήσει, εκείνη, σηκώνοντας περήφανα το όμορφο κεφάλι της και γυρίζοντας μισή στροφή προς αυτόν, είπε αποφασιστικά:
- Voila l"egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m"attendais pas autre επέλεξε. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voila sa recompense. Quel droit avez vous, Monseigneur, de me demander compte de mes aities, de mes affections; C"est un homme qui a ete plus qu"un pere pour moi. [Αυτός είναι ο εγωισμός και η σκληρότητα των ανθρώπων! Δεν περίμενα κάτι καλύτερο. Η γυναίκα θυσιάζει τον εαυτό της σε σένα. υποφέρει, και αυτή είναι η ανταμοιβή της. Υψηλότατε, με ποιο δικαίωμα ζητάτε από εμένα έναν απολογισμό των στοργών και των φιλικών μου συναισθημάτων; Αυτός είναι ένας άνθρωπος που ήταν κάτι παραπάνω από πατέρας για μένα.]

Τα πλοία τους έχουν συγκεντρωθεί στο λιμάνι της Αυλίδας στη Βοιωτία και περιμένουν καλό άνεμο. Αλλά δεν υπάρχει ακόμα ουραίος άνεμος. Αποδείχθηκε ότι ο Αγαμέμνονας εξόργισε την Άρτεμη. Είτε σκότωσε μια ελαφίνα αφιερωμένη σε αυτήν, που σε καμία περίπτωση δεν έπρεπε να σκοτωθεί, είτε απλώς σκότωσε μια ελαφίνα, αλλά καυχιόταν ότι η ίδια η Άρτεμις θα μπορούσε να ζηλέψει μια τέτοια βολή. Έτσι η θεά θύμωσε. Προκάλεσε ηρεμία και ο ελληνικός στόλος δεν μπορούσε να ξεκινήσει. Απευθυνθήκαμε στον μάντη για συμβουλές. Ο μάντης Calhant δήλωσε ότι η θεά μπορούσε να κατευναστεί μόνο με τη θυσία της Ιφιγένειας, την πιο όμορφη από τις κόρες του Αγαμέμνονα. Μετά από επιμονή του Μενέλαου και του στρατού, ο Αγαμέμνονας έπρεπε να συμφωνήσει σε αυτό. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης πήγαν στην Κλυταιμνήστρα για την Ιφιγένεια και ο Οδυσσέας είπε ψέματα ότι την έδιναν για σύζυγο στον Αχιλλέα.

Η Ιφιγένεια έφτασε από τις Μυκήνες συνοδευόμενη από τη μητέρα της και τον αδερφό της Ορέστη, χαρούμενη και περήφανη που την επέλεξε ο διάσημος ήρωας. Όμως στην Αυλίδα έμαθε ότι αντί για γάμο την περίμενε ο θάνατος σε βωμό θυσίας.

Όταν έφερε την Ιφιγένεια στον τόπο, και όλα ήταν έτοιμα για τη θυσία, η Άρτεμις λυπήθηκε και τη στιγμή της σφαγής αντικατέστησε την Ιφιγένεια με μια ελαφίνα και την απήγαγε σε ένα σύννεφο και την μετέφερε στον Ταύρο.

Μύθος Ιφιγένεια στην Αυλίδα

...μπήκε ο κήρυξ και ανακοίνωσε στον Αγαμέμνονα ότι η Ιφιγένεια είχε ήδη φτάσει στο στρατόπεδο. Η ίδια η Κλυταιμνήστρα την έφερε στην Αυλίδα, έφερε και τον Ορέστη. Κουρασμένοι από το μακρύ και δύσκολο ταξίδι, σταμάτησαν έξω από το στρατόπεδο, σε μια πηγή, έβγαλαν τα κουρασμένα άλογά τους και τα άφησαν να χαλαρώσουν στο λιβάδι. Οι Αχαιοί έσπευσαν σε πλήθη να κοιτάξουν την όμορφη κόρη του αρχηγού τους και, μη γνωρίζοντας τίποτα για τις προθέσεις του Αγαμέμνονα, ρώτησαν ο ένας τον άλλον γιατί ο βασιλιάς διέταξε να φέρουν την κόρη του στο στρατόπεδο. Μερικοί πίστευαν ότι ο Αγαμέμνονας υποσχέθηκε το χέρι της κόρης του σε έναν από τους ηγέτες και ήθελε να παντρευτεί πριν ξεκινήσει μια εκστρατεία. άλλοι νόμιζαν ότι ο βασιλιάς έλειπε την οικογένειά του - γι' αυτό ζήτησε από τη γυναίκα και τα παιδιά του να έρθουν στην Αυλίδα. Κάποιοι είπαν: «Δεν ήταν χωρίς λόγο που η πριγκίπισσα έφτασε στο στρατόπεδό μας: ήταν καταδικασμένη να θυσιάσει στην Άρτεμη, τον άρχοντα της Αυλίδας». Ο ίδιος ο Αγαμέμνονας οδηγήθηκε σε απόγνωση από την είδηση ​​του ερχομού της γυναίκας και των παιδιών του. Πώς μπορεί τώρα να κοιτάξει την Κλυταιμνήστρα; Πήγε κοντά του με τη σιγουριά ότι οδηγούσε την κόρη της στο βωμό του γάμου, και τώρα πρέπει να ανακαλύψει ότι ήταν απάτη: η κόρη τους δεν θα πήγαινε στο βωμό του γάμου, αλλά στο βωμό της οργισμένης θεάς! Και η ίδια η Ιφιγένεια - πώς θα ξεσπάσει σε κλάματα όταν μάθει για τη μοίρα της, πώς θα προσευχηθεί στον πατέρα της να μην την παραδώσει σε θάνατο, να μην την καταδικάσει σε σφαγή! Ακόμα και ο Ορέστης, ένα μωρό, δεν θα μπορέσει ακόμα να καταλάβει τι δουλειά γίνεται στην οικογένεια, αλλά και αυτός θα σηκώσει ένα κλάμα και θα αρχίσει να κλαίει μετά τους άλλους.

Ήταν δύσκολο για τον Αγαμέμνονα. Υπέφερε και θρήνησε και δεν βρήκε σωτηρία για τον εαυτό του. Η ταλαίπωρη εμφάνισή του άγγιξε την καρδιά του Μενέλαου: ο Μενέλαος τον λυπήθηκε, και η δύστυχη υπηρέτρια επίσης τον λυπήθηκε. Πλησίασε τον αδερφό του, του μετάνιωσε που τον είχε προσβάλει με επικρίσεις και θυμωμένο, σαρκαστικό λόγο και απαρνήθηκε όλες τις απαιτήσεις του. «Σκούπισε τα δάκρυά σου, αδερφέ, συγχώρεσέ με: Παίρνω πίσω όλα όσα σου είπα πριν. Το μυαλό μου σκοτίστηκε. Ήμουν τρελός, σαν αδύναμος, παθιασμένος νέος. Βλέπω τώρα πώς είναι να σηκώνεις το χέρι σου στα παιδιά σου! Διαλύστε τις διμοιρίες, πάμε σπίτι. Δεν θα σας επιτρέψω να κάνετε μια τόσο ανήκουστη τρομερή θυσία για μένα!». Ο ευγενής λόγος του αδελφού του ευχαρίστησε τον Αγαμέμνονα, αλλά δεν διέλυσε τη θλίψη του. «Είπες μια ευγενική, γενναιόδωρη λέξη, Μενέλαε», απάντησε ο Αγαμέμνονας, «αλλά τώρα δεν μπορώ να σώσω την κόρη μου. Ο στρατός των Αχαιών που έχει συγκεντρωθεί εδώ θα με αναγκάσει να τη θυσιάσω. Ο Κάλχας θα διακηρύξει τη θέληση της θεάς ενώπιον όλων των ανθρώπων. κι αν ο γέροντας δεχόταν να σιωπήσει, ο Οδυσσέας ξέρει τα μαντικά του. Ο Οδυσσέας είναι φιλόδοξος και πονηρός και αγαπητός από τους ανθρώπους. Αν θέλει, θα εξοργίσει ολόκληρο τον στρατό: θα σκοτώσουν εσένα και εμένα, και μετά την Ιφιγένεια. Αν φύγω απ' αυτούς στο βασίλειό μου, θα με ακολουθήσουν με όλο τον στρατό, θα καταστρέψουν τις πόλεις μου και θα ερημώσουν τη χώρα μου. Έτσι με επισκέφτηκαν οι θεοί ανήμπορη θλίψη! Ένα σε ρωτάω, αδερφέ: φρόντισε η Κλυταιμνήστρα να μην ξέρει τίποτα για την τύχη της κόρης της μέχρι την ίδια στιγμή που θα πέσει κάτω από το μαχαίρι της θυσίας. Τουλάχιστον αυτό θα μειώσει τη θλίψη μου».

Στο μεταξύ, η Κλυταιμνήστρα μπήκε στον καταυλισμό και πλησίασε τη σκηνή του συζύγου της. Ο Μενέλαος άφησε τον αδελφό του και ο Αγαμέμνονας πήγε μόνος του να συναντήσει τη γυναίκα και τα παιδιά του και προσπάθησε να κρύψει τη θλίψη και την απόγνωσή του. Μόλις πρόλαβε να πει δυο λόγια με την Κλυταιμνήστρα, η Ιφιγένεια έτρεξε κοντά του και, χαρούμενη, αγκάλιασε τρυφερά τον πατέρα της. «Πόσο χαίρομαι που σε ξαναβλέπω, μετά από πολύ καιρό χωρισμό! Γιατί είσαι τόσο σκυθρωπός, τι σε απασχολεί;» - «Ο αρχηγός έχει πολλά να ανησυχεί, παιδί μου!» - «Ω, είναι γεμάτο ανησυχίες, πατέρα. Καθαρίστε το μέτωπό σας, κοιτάξτε μας: είμαστε ξανά μαζί σας. να είσαι χαρούμενος, άσε την αυστηρότητά σου». - «Χαίρομαι, παιδί μου, που σε βλέπω τόσο χαρούμενο». - «Χαίρομαι, αλλά δάκρυα κυλούν από τα μάτια μου!» - «Με πονάει να σκέφτομαι ότι σύντομα θα χωρίσουμε ξανά, και θα χωρίσουμε για πολύ καιρό». - «Αχ, να μπορούσαμε να πάμε ένα ταξίδι μαζί σου». - «Σύντομα θα ξεκινήσετε ένα μακρύ ταξίδι και σε αυτό το ταξίδι θα θυμάστε τον πατέρα σας!» - «Θα πάω μόνη μου ή με τη μητέρα μου;» - «Μόνος: και ο πατέρας και η μητέρα θα είναι μακριά σου». - «Ό,τι κι αν γίνει, πατέρα μου, γύρνα γρήγορα κοντά μας από την εκστρατεία!» - «Πριν ξεκινήσω μια εκστρατεία, πρέπει να κάνω μια θυσία εδώ, και σε αυτή τη θυσία δεν θα είσαι αδρανής θεατής». Ο Αγαμέμνονας δεν μπορούσε να συνεχίσει περαιτέρω. συνομιλία με την κόρη της, η οποία δεν είχε καμία εικόνα για τον επικείμενο θάνατό της. τα μάτια του γέμισαν πάλι δάκρυα και, αφού χάιδεψε την κόρη του, τη διέταξε να πάει στη σκηνή που της είχαν ετοιμάσει. Αφού έφυγε η Ιφιγένεια, η Κλυταιμνήστρα άρχισε να ρωτάει τον σύζυγό της για την οικογένεια και τα πλούτη του αρραβωνιαστικού της κόρης τους και για το τι είχε ετοιμάσει για τη γαμήλια γιορτή και τι προετοιμασίες έπρεπε ακόμη να γίνουν. Ήταν δύσκολο για τον Αγαμέμνονα να κρύψει τη δολοφονική αλήθεια από τη γυναίκα του. Απάντησε στις ερωτήσεις της θλιβερά και σύντομα και τη συμβούλεψε να επιστρέψει επιτέλους στις Μυκήνες και να μείνει εκεί μέχρι την ημέρα του γάμου: είναι απρεπές, είπε, μια γυναίκα να μένει σε στρατόπεδο, ανάμεσα σε άνδρες, και οι κόρες να μείνουν στο σπίτι. χρειάζονται επίβλεψη και τις ανησυχίες της μητέρας. Η Κλυταιμνήστρα δεν άκουσε τον σύζυγό της και δεν δέχτηκε να τον αφήσει υπεύθυνο για την οργάνωση της γιορτής του γάμου. Απαρηγόρητος ο Αγαμέμνονας άφησε τότε τη σκηνή του και πήγε στον Κάλχα: ήλπιζε ότι ο μάντης θα έβρισκε, ίσως, ένα μέσο για να σώσει την κόρη του από το θάνατο.

Λίγο αργότερα, ο Αχιλλέας πλησίασε βιαστικά τη σκηνή του Αγαμέμνονα και άρχισε να ρωτά τους σκλάβους πού θα μπορούσε να βρει τον βασιλιά. Ο Αχιλλέας δεν μπορούσε να ελέγξει τις Μυρμιδόνες του: απαίτησαν από τον Αγαμέμνονα είτε να πλεύσει αμέσως στις ακτές της Τροίας είτε να διαλύσει τις ομάδες του. και ο ίδιος ο Πήλιδος, του οποίου η καρδιά πονούσε από τη φήμη, έγινε αφόρητος για την αδράνεια. Η Κλυταιμνήστρα άκουσε τη φωνή του Αχιλλέα και, αφού έμαθε από τους δούλους ποιος ήταν, βγήκε από τη σκηνή κοντά του και τον χαιρέτησε φιλικά, αποκαλώντας τον αρραβωνιασμένο γαμπρό του. «Για τι είδους δέσμευση μιλάς; - τη ρώτησε ο Αχιλλέας έκπληκτος. «Ποτέ δεν αναζήτησα το χέρι της κόρης σου και ο Αγαμέμνονας δεν μου είπε ποτέ λέξη για τον γάμο». Τότε η Κλυταιμνήστρα ντράπηκε και, αμήχανη, στάθηκε μπροστά στον Αχιλλέα, χαμηλώνοντας τα μάτια της στο έδαφος: η ομιλία της στον νεαρό της φαινόταν τώρα άσεμνος, και που δεν είχε σκεφτεί να παντρευτεί την κόρη τους. Ο Αχιλλέας προσπάθησε να ηρεμήσει τη σαστισμένη βασίλισσα. «Μην ντρέπεσαι», της είπε, «και μη θυμώνεις με αυτόν που σου έκανε πλάκα. Συγχωρέστε με που, έκπληκτος από τις ομιλίες σας, σας στεναχώρησα και σας μπέρδεψα». Τότε ένας ηλικιωμένος σκλάβος, τον οποίο ο Αγαμέμνονας είχε στείλει με ένα μυστικό γράμμα στις Μυκήνες, τους βγήκε από τη σκηνή. Αυτή η σκλάβα υπηρέτησε τον πατέρα της Κλυταιμνήστρας και την ακολούθησε στο σπίτι του συζύγου της. Τρέμοντας από φόβο αποκάλυψε στην ερωμένη του ότι ο Αγαμέμνονας σκόπευε να θυσιάσει την κόρη του στην Άρτεμη. Η Κλυταιμνήστρα τρομοκρατήθηκε, έπεσε στα πόδια του Αχιλλέα και κλαίγοντας αγκάλιασε τα γόνατά του, «Δεν ντρέπομαι», είπε, «να πέσω στα πόδια σου: είμαι θνητή, είσαι γιος αθάνατης θεάς. Βοηθήστε μας, σώστε την κόρη μου. Τοποθέτησα το στέμμα του γάμου στο κεφάλι της όταν την έφερα εδώ, και τώρα πρέπει να τη ντύσω με ταφικά άμφια. Αιώνια ντροπή θα είναι δική σου αν δεν μας προστατέψεις και δεν μας σώσεις! Σε παρακαλώ με ό,τι είναι αγαπητό σε σένα, με τη θεϊκή σου μητέρα σε παρακαλώ - προστάτεψε μας. βλέπεις, δεν ζητώ προστασία στους βωμούς, αλλά πέφτω στα γόνατά σου. Δεν έχουμε υπερασπιστή εδώ, κανένα άτομο που θα υπερασπιζόταν εμάς. αν απορρίψεις τις παρακλήσεις μου, η κόρη μου θα χαθεί».

Ο Αχιλλέας συγκινήθηκε από τις προσευχές και τους λυγμούς της βασίλισσας και ήταν αγανακτισμένος με τον Αγαμέμνονα που τόλμησε να καταχραστεί το όνομά του για να εξαπατήσει τη γυναίκα του και να απαγάγει την κόρη της. Ο Πελιντ σήκωσε την Κλυταιμνήστρα, που γκρίνιαζε δυνατά, και της είπε: «Θα είμαι η προστάτιδα σου, βασίλισσα! Ορκίζομαι στον Νηρέα, τον θεϊκό γονιό της μητέρας μου Θέτιδας: κανένας από τους Αχαιούς, ούτε ο ίδιος ο Αγαμέμνονας, δεν θα αγγίξει την κόρη σου. Θα ήμουν ο πιο απεχθής από τους δειλούς αν επέτρεπα το όνομά μου να προσελκύει ανθρώπους στο θάνατο! Αν επιτρέψω στον Αγαμέμνονα να πραγματοποιήσει αυτό που έχει στο μυαλό του, θα αμαυρώσω για πάντα το όνομά μου!». Αυτό μίλησε η Πελίντ στη βασίλισσα και της έδωσε τη συμβουλή - να προσπαθήσει πρώτα να παρακαλέσει τον άντρα της, να μαλακώσει την καρδιά του με την προσευχή, γιατί μια ευγενική λέξη που βγαίνει από την καρδιά μερικές φορές έχει περισσότερη δύναμη παρά δύναμη. Έχοντας υποσχεθεί για άλλη μια φορά ότι θα είναι άγρυπνος υπερασπιστής της Ιφιγένειας, ο Αχιλλέας αποχώρησε.

Επιστρέφοντας στη σκηνή του με σταθερή πρόθεση να θυσιάσει την κόρη του στην Άρτεμη, ο Αγαμέμνων με μια προσποιητή ήρεμη έκφραση είπε στη γυναίκα του: «Φέρε μου την κόρη σου. Έχω ήδη προετοιμάσει τα πάντα για τον γάμο της: το ιερό νερό, το αλεύρι της θυσίας και οι δαμαλίδες των οποίων το αίμα ραντίζεται στους βωμούς της Αρτέμιδος την ώρα του γάμου είναι έτοιμα». «Γλυκά λόγια ρέουν από τα χείλη σου», αναφώνησε η Κλυταιμνήστρα, γεμάτη θυμό και φρίκη. - Αυτό που έχεις σχεδιάσει είναι κάτι τρομερό, μοχθηρό! Έλα εδώ κοντά μας, κόρη μου, και μάθε τι θέλει να σου κάνει ο πατέρας σου. πάρε μαζί σου τον Ορέστη». Και όταν η Ιφιγένεια μπήκε στη σκηνή του πατέρα της, η Κλυταιμνήστρα συνέχισε: «Κοίτα, εδώ στέκεται μπροστά σου - υποταγμένη, έτοιμη να υπακούσει σε όλα τη θέλησή σου. Πες μου: θέλεις πραγματικά να δώσεις την κόρη σου στη σφαγή; «Αλίμονό μου, ο δύστυχος», αναφώνησε ο Αγαμέμνονας με απόγνωση. «Είμαι νεκρός, το μυστικό μου αποκαλύπτεται!» «Τα ξέρω όλα», συνέχισε η Κλυταιμνήστρα. - Η ίδια η σιωπή σου και οι αναστεναγμοί σου σε εκθέτουν. Γιατί καταδικάζεις την κόρη μας σε θάνατο; Να επιστρέψει η Ελένη στον Μενέλαο; Για να πω την αλήθεια, ένας μεγάλος στόχος, αντάξιος μιας αιματηρής, τρομερής θυσίας! Εξαιτίας μιας κακής συζύγου, θυσίασε παιδιά, δώσε για άσεμνα πράγματα που είναι πιο αγαπητά σε εμάς! Όταν πας σε μια ξένη χώρα και επιστρέψω σπίτι, πώς θα κοιτάξω τις άδειες κάμαρες της κόρης μου και τι θα πω στις άλλες κόρες όταν με ρωτήσουν για την αδερφή μου; Κι εσύ - πώς τολμάς να σηκώσεις τα χέρια σου στους θεούς, βαμμένα με το αίμα της κόρης σου: γιατί ένας παιδοκτόνος να προσευχηθεί στους θεούς! Πες μου επίσης: γιατί ακριβώς η κόρη μας να πέσει θύμα στον βωμό της θεάς; Γιατί δεν καλείτε τους αρχηγούς και τους πείτε: «Θέλετε, Αργοβίτες, να πλεύσετε στη Φρυγική γη; Ας ρίξουμε κλήρο για τη θυσία: ας αποφασίσει ο κλήρος ποιανού κόρη θα πέσει στο βωμό της Αρτέμιδος». Γιατί ο Μενέλαος δεν θέλει να θυσιάσει την κόρη του Ερμιόνη; Τελικά, θα πάτε στον πόλεμο λόγω της αγανάκτησής του; Γιατί είσαι σιωπηλός; Απάντηση - καταδικάστε με εάν ο λόγος μου είναι ψευδής. Αν λέω αλήθεια, συνέλθετε, μην σηκώνετε τα χέρια σας πάνω στην κόρη σας, μην την παραδώσετε να τη σφάξετε!».

Τότε η ίδια η Ιφιγένεια έπεσε στα πόδια του Αγαμέμνονα και, κλαίγοντας, άρχισε να τον εκλιπαρεί για έλεος. «Ω, πατέρα μου! - είπε η κοπέλα. - Να μου έδιναν το στόμα του Ορφέα, που κινούσε βουνά! Αλλά ο λόγος μου είναι ανίσχυρος, η δύναμή μου είναι στα δάκρυα και στους θρήνους. Προσεύχομαι και σε παρακαλώ: μη με καταστρέψεις. Το φως του ήλιου είναι γλυκό για μένα, μη με στείλεις στην κατοικία του σκότους! Τι με νοιάζει ο Πάρης και η Ελένη; Φταίω που έκλεψε ο Πάρης τη γυναίκα του βασιλιά της Σπάρτης! Ω, αδελφέ μου, μεσολάβησε για την αδερφή σου. κλάψε μαζί μου, προσευχήσου στον πατέρα μου με τα δάκρυα του μωρού σου, για να μην με καταδικάσει σε θάνατο! Λυπήσου με, πατέρα, ελέησέ με!».

Ο Αγαμέμνονας ήταν αμείλικτος και δεν άλλαξε την απόφασή του. "Ξέρω τι κάνω! - αναφώνησε. - Αγαπώ την κόρη μου όχι λιγότερο από εσένα, γυναίκα. Είναι δύσκολο για μένα να τη δώσω ως θυσία στην Άρτεμη, αλλά δεν μπορώ παρά να εκπληρώσω το θέλημα της θεάς. Βλέπετε από τι ισχυρό στρατό είμαστε περικυκλωμένοι, πόσοι δυνατοί, χάλκινοι ηγέτες έχουν συγκεντρωθεί εδώ στην Αυλίδα: κανένας από αυτούς δεν θα είναι κοντά στην Τροία αν δεν θυσιάσω την κόρη μου, - το ανακοίνωσε ο Κάλχας. και οι διμοιρίες των Αχαιών ανησυχούν και γκρινιάζουν που τόσο καιρό δεν έχουμε πλεύσει στο Ίλιον: ανυπομονούν να εκδικηθούν τον τολμηρό απαγωγέα της γυναίκας του Μενέλαου. Αν αντισταθώ στο θέλημα της θεάς όπως το διακήρυσσε ο Κάλχας, οι Αχαιοί θα μας σκοτώσουν όλους. Δεν είναι για χάρη του Μενέλαου που θυσιάσω την κόρη μου, αλλά για το καλό όλης της Ελλάδας. Οι Αχαιοί θα με αναγκάσουν να το κάνω αυτό!».

Έτσι είπε ο Αγαμέμνονας, και αφού μίλησε, έφυγε από τη σκηνή. Και μόλις πρόλαβε να φύγει, έγινε θόρυβος στο στρατόπεδο, κραυγές και κουδούνισμα των όπλων ακούστηκαν. Ο Αχιλλέας έτρεξε βιαστικά στη σκηνή του Αγαμέμνονα και άρχισε να φοράει πανοπλίες, σαν να ετοιμαζόταν να πάει στη μάχη. Όλος ο Αχαϊκός στρατός ήταν ενθουσιασμένος. Ο Οδυσσέας αποκάλυψε στους ανθρώπους όσα είχε ακούσει από τον Κάλχα, και οι στρατιώτες ταράχτηκαν και ήταν έτοιμοι να αναγκάσουν τον Αγαμέμνονα να θυσιάσει την κόρη του. Ο Αχιλλέας στάθηκε μόνος εναντίον όλων και δήλωσε επίσημα ότι δεν θα επέτρεπε να σηκωθεί μαχαίρι εναντίον της κοπέλας που του υποσχέθηκε ως σύζυγός του. Όλοι όρμησαν στον γενναίο νέο, ακόμα και οι ίδιοι οι Μυρμιδόνες, και θα τον λιθοβόλωναν επιτόπου, αν δεν είχε καταφέρει να ξεφύγει. Μέσα σε ένα αμέτρητο πλήθος, με απειλητικές κραυγές, οι Αχαιοί, με αρχηγό τον Οδυσσέα, πήγαν στη συνέχεια στη σκηνή του Αγαμέμνονα και σκόπευαν να καταλάβουν αμέσως την Ιφιγένεια και να την οδηγήσουν στο βωμό της Αρτέμιδος. Ο Αχιλλέας, ντυμένος με πανοπλίες μάχης, με ένα σπαθί στο χέρι, περίμενε το πλήθος στη βασιλική σκηνή. αποφάσισε να αποκρούσει τη δύναμη με τη βία και να μην προδώσει την Ιφιγένεια. Μια αιματηρή, τρομερή σφαγή έμελλε να ξεσπάσει μπροστά στη σκηνή του βασιλιά Αγαμέμνονα.

Η Ιφιγένεια ξέσπασε ξαφνικά από την αγκαλιά της λυγισμένης μητέρας της και αναφώνησε με ηρωική σταθερότητα: «Μην κλαις, μητέρα μου, και μην παραπονιέσαι για τον πατέρα σου: δεν μπορούμε να πάμε ενάντια στη θέληση της μοίρας. Ο υπερασπιστής μας είναι γενναιόδωρος και θαρραλέος, αλλά δεν μπορεί να υπερασπιστεί εσάς και εμένα. Άκου τι έχουν βάλει οι θεοί στην καρδιά μου. Δεν φοβάμαι πλέον τον θάνατο και πρόθυμα πηγαίνω στο βωμό για να πεθάνω για την υπόθεση της Ελλάδος. Τα βλέμματα όλων των Αργοβιτών είναι τώρα καρφωμένα πάνω μου, τους ανοίγω το δρόμο προς την εχθρική Τροία, θα πέσω θύμα της τιμής των Αχαιών συζύγων: βάρβαρος δεν θα τολμήσει ξανά να αρπάξει Αργοβιανή. Ένας ευτυχισμένος θάνατος θα με στεφανώσει με ασίγαστη δόξα - τη δόξα του ελευθερωτή της πατρίδας μου! Ο γενναίος γιος του Πηλέα δεν πρέπει να θυσιάσει τη ζωή του για να σώσει την κοπέλα και εξαιτίας της να μπει σε μάχη με ολόκληρο τον στρατό των Αργείων. Όχι, αν με διάλεξε η Άρτεμις για θυσία, δεν θα αντισταθώ στο θέλημα της θεάς και θα πάω πρόθυμα στο βωμό της. Χαίρομαι που πέφτω κάτω από το μαχαίρι του ιερέα, αλλά εσείς πλέετε στις ακτές της Τροίας, καταστρέψτε τα οχυρά της: τα ερείπια της Τροίας θα είναι το μνημείο μου».

«Γενναιόδωρος ο λόγος σου, αρχόντισσα του Αγαμέμνονα! - αναφώνησε με ενθουσιασμό ο Αχιλλέας. - Ω, πόσο χαρούμενος θα ήμουν αν οι θεοί ήταν πρόθυμοι να μου δώσουν το χέρι σου! Αλλά σκεφτείτε: ο θάνατος είναι τρομερός για την ανθρώπινη ψυχή. Αν θέλεις, είμαι έτοιμος να σε σώσω και να σε πάω από εδώ στο σπίτι μου ως γυναίκα μου». - «Υπήρχε πολλή έχθρα μεταξύ των συζύγων, πολλοί φόνοι έγιναν από την κόρη του Τυνδάρεως· Εξαιτίας μου δεν θα χυθεί αίμα: δεν θα σηκώσεις το χέρι σου εναντίον κανενός από τους Αχαιούς, ούτε εσύ ο ίδιος δεν θα πέσεις κάτω από τα ξίφη τους». «Αν αυτό είναι το θέλημά σου, άξια κόρη της Ελλάδος», είπε ο Αχιλλέας, «δεν τολμώ να σου αντικρούσω και να σε αφήσω. αλλά αν, όταν έρθεις στον τόπο της σφαγής, η καρδιά σου τρέμει και οι σκέψεις σου αλλάξουν, τότε θα σπεύσω να σε βοηθήσω και θα σε σώσω από το μαχαίρι του ιερέα».

Μετά από αυτά τα λόγια, ο Πελίντ έφυγε. Η Ιφιγένεια άρχισε να παρηγορεί τη μητέρα της που έκλαιγε και την έπεισε να μην τη λυπηθεί, να μην τη θρηνήσει, που πέθαινε με τόσο ένδοξο θάνατο· τότε κάλεσε τους υπηρέτες του πατέρα της και τους διέταξε να την οδηγήσουν στο μέρος όπου βρισκόταν ο βωμός της Αρτέμιδος. Η Κλυταιμνήστρα, μετά από επιμονή της κόρης της, έμεινε στη σκηνή. Η δύστυχη βασίλισσα άρχισε να κλαίει δυνατά όταν έμεινε μόνη της και, κλαίγοντας, έπεσε στο έδαφος βασανισμένη από τη θλίψη και την απόγνωση.

Μπροστά στο στρατόπεδο των Αχαιών, σε ένα λουλουδάτο λιβάδι, σε ένα ιερό άλσος βελανιδιάς, βρισκόταν ο βωμός της Αρτέμιδος. Οι Έλληνες συγκεντρώθηκαν εδώ και στάθηκαν σε ένα πυκνό πλήθος γύρω από το βωμό της θεάς. Η Ιφιγένεια, συνοδευόμενη από υπηρέτες, περπάτησε μέσα από το έκπληκτο πλήθος και στάθηκε δίπλα στον πατέρα της. Ένας βαρύς αναστεναγμός ξέφυγε από το στήθος του Αγαμέμνονα. γύρισε μακριά από την κόρη του και κάλυψε το πρόσωπό του, βρεγμένο από δάκρυα, με τα ρούχα του. Η παρθένος, γυρίζοντας προς τον πατέρα της, είπε: «Κοίταξέ με, γιατί γυρνάς τα μάτια σου από μένα; Δεν αναγκάστηκα - ήρθα οικειοθελώς εδώ για να πεθάνω για τον Αχαϊκό λαό. Να είστε όλοι ευτυχισμένοι, και οι θεοί να σας χαρίσουν τη νίκη και μια γρήγορη επιστροφή στην πατρίδα σας! Ας μη με αγγίξει κανένας από τους Αργοβιανούς: εγώ ο ίδιος θα πλησιάσω το βωμό και θα εμφανιστώ άφοβα μπροστά στον ιερέα».

Όλος ο στρατός των Ελλήνων έμεινε έκπληκτος, βλέποντας το ηρωικό θάρρος και τη γενναιοδωρία της πριγκίπισσας. Ο κήρυκας Ταλφιβίος διέταξε το πλήθος να παραμείνει σιωπηλός. Ο προφητικός ιερέας Κάλχας, που στεκόταν στο βωμό, τράβηξε ένα κοφτερό μαχαίρι θυσίας και το έβαλε σε ένα χρυσό καλάθι και μετά έβαλε ένα στέμμα στο κεφάλι της κοπέλας. Ο Αχιλλέας τότε πλησίασε το βωμό. Πήρε ένα καλάθι με αλεύρι θυσίας και ένα σκεύος με ιερό νερό και, περπατώντας γύρω από το βωμό, το ράντισε με αυτό το νερό και έτσι φώναξε στην Άρτεμη: «Δέξου, θεά, τη θυσία που σου έφεραν οι Αχαιοί και ο βασιλιάς Αγαμέμνονας. ; υποκλιθείτε στο έλεος, στείλτε μας ένα ασφαλές ταξίδι και νίκη επί του λαού του Πριάμου!». Οι Ατρίδες, ολόκληρος ο Αχαϊκός στρατός και όλοι οι αρχηγοί του στέκονταν σιωπηλοί, με τα μάτια πεταμένα στο έδαφος. Ο Κάλχας πήρε το μαχαίρι και το σήκωσε πάνω από το κορίτσι: όλα γύρω σώπασαν. Οι Αχαιοί στάθηκαν σιωπηλοί και κρατώντας την ανάσα τους περίμεναν τη μοιραία στιγμή. Ξαφνικά, μπροστά στα μάτια όλων, γίνεται ένα μεγάλο θαύμα! Ο Κάλχας χτύπησε, αλλά τη στιγμή που το μαχαίρι άγγιξε το λαιμό της κοπέλας, η κοπέλα εξαφανίστηκε, και στο μέρος όπου στεκόταν, εμφανίστηκε μια πληγωμένη ελαφίνα, τυλιγμένη από τον τρόμο του θανάτου. Ο Κάλχας ούρλιαξε απορημένος και όλος ο στρατός των Αχαιών ούρλιαξε. «Βλέπετε, Αχαιοί; - αναφώνησε χαρούμενος ο προφητικός γέρος. - Αυτό είναι το είδος της θυσίας που επέλεξε η θεά για τον εαυτό της: δεν ήθελε ο βωμός της να βαφτεί με το αίμα της ευγενούς Ιφιγένειας. Χαίρε: η θεά έκανε ειρήνη μαζί μας. Θα μας στείλει τώρα ένα χαρούμενο ταξίδι και νίκη επί της δύναμης του Ιλίου! Πάρτε καρδιά? Σήμερα θα αφήσουμε την Αυλίδα και θα ξεκινήσουμε το Αιγαίο Πέλαγος».

Όταν το ζώο της θυσίας κάηκε στο βωμό και ο Κάλχας κάλεσε για άλλη μια φορά τη θεά για βοήθεια, ο στρατός χαρούμενος και βιαστικά έτρεξε στα πλοία: ένας καλός άνεμος είχε ήδη αρχίσει να φυσάει. Ο Αγαμέμνονας πήγε στη σκηνή για να ενημερώσει τη γυναίκα του για το πώς τελείωσε η θυσία. και οι δύο ήταν σίγουροι ότι η κόρη τους παρουσιάστηκε στον οικοδεσπότη των αθανάτων.

Η Ιφιγένεια απήχθη από τη θεά και μεταφέρθηκε στην ακτή της μακρινής Σκυθίας. εδώ έπρεπε να υπηρετήσει ως ιέρεια σε έναν από τους ναούς της Αρτέμιδος.

Ιφιγένεια στον Ταύρο

Στην Ταυρίδα (σημερινή Κριμαία), η Άρτεμις έκανε την Ιφιγένεια ιέρεια στον ναό της. Η κοπέλα έπρεπε να θυσιάσει μπροστά στο ιερό άγαλμα της Άρτεμης όποιον ξένο θα της έφερνε ο βασιλιάς των Ταύρων Φόαντ, μεγάλος θαυμαστής της Άρτεμης. Η Ιφιγένεια υπηρέτησε την Άρτεμη για δεκαεπτά πολλά χρόνια.

Όλα αυτά τα χρόνια δεν ήξερε τίποτα για την πατρίδα της, για την οικογένεια και τους φίλους της. Δεν ήξερε ότι μετά από δεκαετή πολιορκία έπεσε η Τροία, ότι ο πατέρας της επέστρεψε στις Μυκήνες ως νικητής, αλλά έπεσε θύμα μιας συνωμοσίας στην οποία συμμετείχε η μητέρα της Κλυταιμήστρα, ότι ο αδελφός της Ορέστης τιμώρησε τους δολοφόνους και στη συνέχεια εντολές του μαντείου των Δελφών, έφτασαν στην Ταυρίδα, μαζί με τον φίλο Πυλάδη, για να μεταφέρουν στην Ελλάδα την εικόνα της Άρτεμης της Ταυρίδης, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, έπεσε από τον ουρανό. Στην Ταυρίδα, αδελφός και αδελφή γνωρίστηκαν και επέστρεψαν μαζί στην πατρίδα τους.

Η επιστροφή από τον Ταύρο δεν έφερε ελευθερία στην Ιφιγένεια - παρέμεινε υπηρέτρια της Άρτεμης. Η Ιφιγένεια έγινε ιέρεια στα παράλια της Αττικής, στη Βραυρώνα, στον νέο ναό της Αρτέμιδος. Εκεί έζησε, χωρίς να γνωρίζει ποτέ τη ζεστασιά της οικογένειας, μέχρι που ο θάνατος διέκοψε την άχαρη ζωή της.

Το όνομα και η λατρεία της Ιφιγένειας βρίσκεται όπου λατρευόταν η Άρτεμη.

Ένας βράχος που ονομάζεται Ιφιγένεια βρίσκεται στην Κριμαία μέσα στο χωριό Beregovoye (Καστρόπολη).

Ο αστεροειδής Ιφιγένεια, που ανακαλύφθηκε το 1870, πήρε το όνομά του από την Ιφιγένεια (112).

Ο μύθος της Ιφιγένειας στον Ταύρο

[Ο αδερφός της Ιφιγένειας Ορέστης σκότωσε τη μητέρα του ως εκδίκηση για τον φόνο του πατέρα του Αγαμέμνονα. Με αυτό εξόργισε τις Ερινύες, που τον καταδίωξαν για πολύ καιρό]

Απελπισμένος πάλι κατέφυγε στους Δελφούς και ο Απόλλωνας για να σώσει για πάντα τον άτυχο από τον διωγμό των Ερινύων, τον διέταξε να πλεύσει στην Ταυρίδα και να φέρει από εκεί μια εικόνα της Άρτεμης στην Αθηναϊκή γη. Ο Ορέστης εξόπλισε το πλοίο και ξεκίνησε μαζί με τον αχώριστο φίλο του Πυλάδη και μερικούς άλλους νέους. Φτάνοντας στην έρημη, βραχώδη ακτή μιας βαρβαρικής χώρας, έκρυψαν το πλοίο τους σε έναν απόκρημνο κόλπο, κλειστό από παντού, και βγαίνοντας στη στεριά, ξεκίνησαν να αναζητήσουν ένα ναό στον οποίο υπήρχε η εικόνα της Άρτεμης. Αυτός ο ναός βρισκόταν όχι μακριά από την ακτή. σε αυτό, οι Σκύθες έστειλαν μια αιματηρή απαίτηση στη θεά: έσφαξαν όλους τους ξένους που έφτασαν στη χώρα τους στο βωμό της. Ο Ορέστης ήθελε να σκαρφαλώσει αμέσως στον φράχτη του ναού ή να σπάσει την πύλη και να κλέψει την εικόνα της Άρτεμης, αλλά ο Πυλάδης τον σταμάτησε και τον συμβούλεψε να αναβάλει το θέμα για το βράδυ: τη νύχτα θα ήταν πιο ασφαλές και ευκολότερο να κλέψει την εικόνα της θεάς. . Η συμβουλή του Πυλάδη έγινε δεκτή και οι νέοι πήγαν πίσω στο πλοίο και εδώ περίμεναν να νυχτώσει.

Σε εκείνο τον ναό ιέρεια ήταν η Ιφιγένεια, αδελφή του Ορέστη, που μετέφερε εδώ από την Αυλίδα η Άρτεμη. Η Ιφιγένεια είχε ήδη περάσει πολλά χρόνια στην Ταυρίδα, μελαγχολικά και μη βρίσκοντας τη δύναμη στον εαυτό της να υπηρετήσει τη θεά, να τελέσει τα τελετουργικά που γιορτάζονταν στον σκυθικό ναό. Σύμφωνα με το καθήκον της ως ιέρειας, έπρεπε να λάβει μέρος σε θυσίες των Σκυθών, στη σφαγή των ξένων που έπεφταν στα χέρια των Σκυθών. Αν και τα άτυχα θύματα δεν σκοτώθηκαν από το χέρι της, είχε την ευθύνη να τα ραντίσει εκ των προτέρων με ιερό νερό. Ήταν σκληρό, αφόρητο για την κοπέλα να κοιτάξει την απελπισία και το μαρτύριο των δύστυχων ανθρώπων· η καρδιά της ματώθηκε. Λάθησε λοιπόν στη χώρα των άγριων βαρβάρων και με μεγάλη λύπη θυμήθηκε την όμορφη πατρίδα της, όπου, όπως της φαινόταν, οι μέρες κοντά στην καρδιά της κυλούσαν γαλήνια και χαρούμενα.

Το βράδυ, πριν ο Ορέστης και ο Πυλάδης πλησιάσουν τον ναό, η Ιφιγένεια είδε ένα φοβερό όνειρο. Ονειρευόταν ότι ήταν στην πατρίδα της, στο παλάτι του πατέρα της. Ξαφνικά το έδαφος σείστηκε από κάτω της, και έφυγε τρέχοντας από το σπίτι, και όταν αργότερα κοίταξε πίσω, είδε πώς οι τοίχοι και τα δοκάρια του παλατιού κατέρρεαν στο έδαφος. Μόνο μια στήλη παρέμεινε στη θέση της και αυτή η στήλη μιλούσε με ανθρώπινη φωνή. Αυτή, σαν ιέρεια, έπλυνε αυτή τη στήλη, κλαίγοντας δυνατά. Αυτό το όνειρο τη γέμισε φόβο και φρίκη: σε ποιον θα μπορούσε να παραπέμψει αυτό το όραμα αν όχι στον αδερφό της Ορέστη; Ο Ορέστης, το στήριγμα της οικογένειάς της, έφυγε: για όποιον ράντιζε με ιερό νερό ήταν καταδικασμένος σε θάνατο.

Την επόμενη μέρα, νωρίς το πρωί, μαζί με τους υπηρέτες μπροστά στο ναό, έκανε θυσία για τον νεκρό αδερφό της και έκλαψε δυνατά για την άτυχη μοίρα της οικογένειάς της, για τον αγαπημένο της αδελφό και για τη δική της μοίρα. Εκείνη την ώρα, ένας βοσκός ήρθε τρέχοντας κοντά της από την ακρογιαλιά και της είπε να βιαστεί με προετοιμασίες για ανθρωποθυσία: δύο νέοι από την ελληνική γη αποβιβάστηκαν στο πλοίο τους στην ακτή και αιχμαλωτίστηκαν. «Οδήγαμε», είπε ο βοσκός, «τους ταύρους μας στη θάλασσα, εκεί που υψώνεται ένας ψηλός γκρεμός, που ξεβράζεται από το συνεχές σερφ των κυμάτων της θάλασσας. Ένας από εμάς είδε δύο νεαρούς στην ακτή και είπε ήσυχα: «Βλέπεις, εκεί, στην ακτή, δύο θεότητες κάθονται». Ένας από εμάς σήκωσε τα χέρια του και άρχισε να προσεύχεται, αλλά ένας άλλος από τους συντρόφους του, χαμογελώντας, του είπε: «Αυτοί είναι δύο ναυαγοί νέοι. Κρύφτηκαν σε αυτή τη σπηλιά, γνωρίζοντας το έθιμο της χώρας να θυσιάζουν όλους τους ξένους που αποβιβάζονται στις ακτές μας». Σχεδόν όλοι συμφωνούσαμε με αυτή τη γνώμη και θέλαμε ήδη να αρπάξουμε τους νέους για να θυσιάσουν στη θεά μας. Αλλά τότε ένας από τους ξένους σηκώθηκε, στενάζοντας και κουνώντας το κεφάλι και τα χέρια του και αναφώνησε: «Πυλάδη, δεν βλέπεις αυτόν τον τρομερό διώκτη, δεν βλέπεις πώς θέλει να με στραγγαλίσει; Και έρχεται μια άλλη, βγάζει φωτιά και θάνατο, φτερωτή, στο ένα χέρι κρατάει τη μάνα μου, με το άλλο μου ρίχνει ολόκληρο βουνό. Πού να τρέξω;» Άλλοτε μούγκριζε σαν βόδι, άλλοτε γάβγιζε σαν σκύλος. Με φόβο κοιτάξαμε ακίνητοι τους νέους και ξαφνικά ο νεαρός που έβγαζε διαπεραστικές κραυγές ορμάει στο κοπάδι μας με συρμένο σπαθί, προκαλώντας με μανία βαριές πληγές στους ταύρους, νομίζοντας ότι καταδιώκει τις Ερινύες. Τότε ετοιμαστήκαμε να αντεπιτεθούμε. Μάζεψαν όλο τον κόσμο - θα ήταν δύσκολο για εμάς τους βοσκούς να αντεπεξέλθουμε σε τέτοιους νέους γεμάτους δύναμη. Μετά από πολύ παραλήρημα, ο νεαρός τελικά έπεσε στο έδαφος, βγάζοντας αφρούς από το στόμα και στη συνέχεια, εκμεταλλευόμενοι την ευνοϊκή στιγμή, ορμήσαμε μαζί του με όλο τον κόσμο. Όμως ένας φίλος του έσπευσε να τον βοηθήσει, σκούπισε τον αφρό από το πρόσωπό του, κάλυψε το σώμα του με ρούχα και πάλεψε όλα τα χτυπήματα που του έριξαν. Ο νεαρός συνήλθε σύντομα και, βλέποντας πλήθος κόσμου να τον περιβάλλει και να του πετούν πέτρες, αναφώνησε: «Πηλάδες, οπλίσου με σπαθί και ακολούθησέ με!». Είπε, και οι δύο με συρμένα σπαθιά όρμησαν κατά πάνω μας. Τρέξαμε τρέχοντας. Αλλά ενώ ο νεαρός κυνηγούσε το ένα μέρος του πλήθους, το άλλο επέστρεψε και άρχισε πάλι να του πετάει πέτρες. Η μάχη δεν σταμάτησε για πολύ καιρό. Τελικά, κουρασμένοι, οι νέοι έπεσαν στο έδαφος, τρέξαμε επάνω, τους χτυπήσαμε τα ξίφη από τα χέρια με πέτρες και τους δέσαμε. Στη συνέχεια τους έφεραν στον βασιλιά και ο βασιλιάς μας έστειλε εδώ για να ετοιμάσετε το ιερό νερό για τη θυσία όσο το δυνατόν γρηγορότερα». Αφού τα είπε αυτά, ο βοσκός έσπευσε στους συντρόφους του.

Σύντομα οι υπηρέτες του ναού φέρνουν δεμένους τον Ορέστη και τον Πυλάδη. Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, η ιέρεια τους έλυσε τα χέρια για να θυσιαστούν στη θεά ελεύθερα και έστειλε υπηρέτες στο ναό για να κάνουν τις συνήθεις προετοιμασίες για τη θυσία. Έμεινε τώρα μόνη με τα δύστυχα παλληκάρια καταδικασμένα σε σφαγή, η ιέρεια, γεμάτη συμπόνια, τους λέει: «Καημένη, ποια μάνα σας γέννησε στο βουνό; Ποιος είναι ο πατέρας σου? Αλίμονο στην αδερφή σου, αν έχεις αδερφή, αδερφή που στερείται τέτοια αδέρφια. Οι προθέσεις των θεών είναι τυλιγμένες στο σκοτάδι. κανείς δεν προβλέπει τον κίνδυνο. Είναι δύσκολο να γνωρίζεις εκ των προτέρων τι επιφυλάσσει σε έναν άνθρωπο, θλίψη ή χαρά. Πείτε μου, παιδιά, από πού είστε; Ένα μακρύ ταξίδι σε έφερε σε αυτή τη χώρα, όπου πρέπει να μείνεις για πάντα;» Είπε, λοιπόν, και ο Ορέστης της απάντησε: «Γιατί θρηνείς τη θλίψη μας, κοπέλα; Δεν είναι σοφό να παραπονιόμαστε για πολύ καιρό για τον θάνατο όταν είναι τόσο κοντά και αναπόφευκτος. Ας γίνει ό,τι προορίζεται από τη μοίρα, μη μας θρηνείς, ξέρουμε τα έθιμα αυτής της γης». «Μα πώς σε λένε», συνέχισε να ρωτάει η Ιφιγένεια τους νέους, από ποια χώρα είστε; - «Γιατί πρέπει να ξέρεις τα ονόματά μας; Πρέπει να θυσιάσετε τα σώματά μας, όχι τα ονόματά μας. Δυστυχισμένοι - αυτό είναι το όνομά μας. Δεν χρειάζεται να ξέρετε πού είναι η πατρίδα μας. αλλά αν θέλεις οπωσδήποτε να το μάθεις αυτό, να το ξέρεις. Ερχόμαστε από το Άργος, από την ένδοξη πόλη των Μυκηνών». - «Αλήθεια λες! Πες μου τότε, ξέρεις για την περίφημη Τροία; Λένε ότι πιάστηκε και καταστράφηκε!». - «Ναι, είναι αλήθεια, η φήμη δεν σε εξαπάτησε». - «Και η Έλενα είναι πάλι στο σπίτι του Μενέλαου; Και οι Αχαιοί επέστρεψαν στην πατρίδα τους; Και ο Κάλχας; Και ο Μενέλαος; - «Η Έλενα είναι πάλι στη Σπάρτη με τον πρώην άντρα της, ο Κάλχας σκοτώνεται, ο Οδυσσέας δεν έχει επιστρέψει ακόμα στην πατρίδα του». - «Μα ζει ο Αχιλλέας, ο γιος της Θέτιδας;» - «Όχι, έφυγε ο Πελίδας: μάταια γιόρτασε το γάμο του στην Αυλίδα». - «Ναι, ήταν μια γιορτή ενός φανταστικού γάμου. Αυτό λένε όλοι όσοι το είδαν». - «Μα ποιος είσαι, παρθένα, που ξέρεις τόσα πολλά για την Ελλάδα;» - «Είμαι ο ίδιος από την Ελλάδα. αλλά στην πρώιμη νιότη μου με βρήκε θλίψη. Πες μου τι απέγινε ο αρχηγός του αχαϊκού στρατού, αυτός που θεωρήθηκε τόσο τυχερός». - «Για ποιον ρώτησες; Ο ηγέτης που ήξερα δεν ήταν από τους τυχερούς». - «Ρώτησα για τον Αγαμέμνονα, τον γιο του Ατρέα». - «Δεν ξέρω για αυτόν, κοπέλα, σταμάτα να ρωτάς». - «Όχι, πες μου, σε παρακαλώ με τους θεούς, σε ικετεύω!» «Πέθανε, ο δύστυχος, και με τον θάνατό του προκάλεσε το θάνατο άλλων. Ήταν η ίδια του η γυναίκα που τον σκότωσε. Αλλά σας ικετεύω, μην συνεχίσετε να κάνετε ερωτήσεις». - «Πες μου, νεαρέ, ζουν τα παιδιά του δολοφονημένου, ζει ο αληθής, θαρραλέος Ορέστης, και θυμούνται σε εκείνη την οικογένεια τη θυσιασμένη Ιφιγένεια; " - "Η Ηλέκτρα, κόρη του Αγαμέμνονα, είναι ακόμα ζωντανή. Η αδερφή της πέθανε εξαιτίας μιας άχρηστης συζύγου και ο γιος της περιπλανιέται παντού και δεν μπορεί να βάλει το κεφάλι του πουθενά».

Η τρομερή είδηση ​​για το σπίτι των γονιών της συγκλόνισε βαθιά τη φτωχή κοπέλα. Μόνο ένα πράγμα την παρηγορούσε στην απέραντη θλίψη της: ο αδερφός της Ορέστης, τον οποίο θεωρούσε νεκρό, ήταν ακόμη ζωντανός. Στάθηκε για πολλή ώρα με το πρόσωπο καλυμμένο και έσφιξε τα χέρια της με απόγνωση, τελικά, γυρίζοντας προς τον Ορέστη, ρώτησε: «Φίλε, αν σε σώσω από τον θάνατο, μπορείς να παραδώσεις ένα γράμμα στους συγγενείς μου - το έγραψε ένας αιχμάλωτος Έλληνας. Για αυτήν την υπηρεσία θα λάβετε ελευθερία μαζί με τη ζωή σας. Αλλά ο σύντροφός σας, δυστυχώς, πρέπει να πεθάνει, το απαιτούν οι ντόπιοι». - «Ωραίοι οι λόγοι σου, ρε κορίτσι, με ένα μόνο πράγμα δεν συμφωνώ: να πεθάνει ο φίλος μου. Θα ήταν άδικο αν εγώ ο ίδιος έφευγα από εδώ και έφευγα από εδώ για να χαθεί αυτός που δεν με άφησε ποτέ σε μια στιγμή κινδύνου. Όχι, δώσε του το μήνυμα και άσε με να πεθάνω». Εδώ άρχισε μια διαμάχη μεταξύ των γενναιόδωρων φίλων: ο Pilade επίσης δεν ήθελε να επιστρέψει στην πατρίδα του χωρίς φίλο. Τελικά ο Ορέστης κέρδισε τη νίκη: «Ζήσε, καλή μου, και άσε με να πεθάνω. Δεν λυπάμαι που αφήνω μια πικρή ζωή πάνω στην οποία βαραίνει η οργή των θεών. αλλά είσαι χαρούμενος. Δεν υπάρχει λεκές στο σπίτι σας, αλλά τα εγκλήματα και οι καταστροφές βαραίνουν πολύ το δικό μου. Ζήσε για την αδερφή μου την Ηλέκτρα, που είναι αρραβωνιασμένη μαζί σου, μην την προδώσεις. πήγαινε στο σπίτι του πατέρα σου, στη Φωκίδα, και όταν είσαι στις Μυκήνες, έστησε μου ένα μνημείο και άφησε την Ηλέκτρα να με δάκρυα και να μου αφιερώσει μια τούφα από τα μαλλιά της». Ο Πυλάδης υποσχέθηκε να εκπληρώσει τη διαθήκη του φίλου του, πήρε το μήνυμα της ιέρειας και ορκίστηκε να το παραδώσει στον προορισμό του, εκτός κι αν ξεσπούσε καταιγίδα και τα κύματα κατάπιαν το μήνυμα. Για να μη χαθούν όμως τα νέα και σε αυτή την περίπτωση, ο Πυλάδης ζήτησε από την ιέρεια να του πει το περιεχόμενο της επιστολής. «Πες στον Ορέστη», είπε, «στο γιο του Αγαμέμνονα στις Μυκήνες: Η Ιφιγένεια, η αδερφή σου, την οποία θεωρείς νεκρή, είναι ζωντανή και σου στέλνει αυτό το μήνυμα». «Πού είναι», αναφώνησε ο Ορέστης, «έχει πραγματικά επιστρέψει από το βασίλειο των σκιών;» - «Την βλέπεις μπροστά σου. Αλλά μη με διακόπτεις: ας με πάει κρυφά στο Άργος, από τη βαρβαρική χώρα, και ας με ελευθερώσει από τα καθήκοντα της θυσίας ανθρώπων στην Άρτεμη. Στην Αυλίδα με έσωσε η θεά, έστειλε μια ελαφίνα στη θέση μου και ο πατέρας μου τη σκότωσε, φανταζόμενος ότι με χτυπούσε. Η ίδια η θεά με έφερε σε αυτή τη χώρα. Ιδού το περιεχόμενο της επιστολής». «Ω, δεν μου είναι δύσκολο να εκπληρώσω τον όρκο μου», αναφώνησε ο Πυλάδης. «Εκπληρώνω αμέσως την υπόσχεσή μου και σου παραδίδω, Ορέστη, το γράμμα της αδερφής μου». Πανευτυχής, ο Ορέστης αγκάλιασε την αδερφή του και αναφώνησε: «Αγαπητή αδερφή! Ασε με να σε αγκαλιάσω! Δεν μπορώ να πιστέψω την τύχη μου! Πόσο υπέροχα ανακάλυψες τον εαυτό σου!» «Πίσω, ξένε», αναφώνησε η Ιφιγένεια, «γιατί αγγίζεις με τόλμη τα ρούχα της ιέρειας, που κανένας θνητός δεν τολμά να αγγίξει!» " - "Αδερφή, κόρη του πατέρα μου Αγαμέμνονα! Μη μου ξεφύγεις! Μπροστά σου είναι ο αδερφός που απελπίστηκες να δεις». - «Είσαι αδερφός μου, ξένος; Σώπα, μη με ξεγελάς. Ο Ορέστης εξορίστηκε από τις Μυκήνες; - «Ναι, δεν είναι ο αδερφός σου, κακομοίρη. βλέπεις τον γιο του Αγαμέμνονα μπροστά σου». - «Μα μπορείς να το αποδείξεις;» - «Άκου. Γνωρίζετε για τη διαμάχη του Ατρέα με τον Θυέστη για το χρυσό κριάρι; Ξέρεις πώς κέντησες αυτή τη διαμάχη σε όμορφο ύφασμα. Κεντήσατε σε άλλο ύφασμα πώς ο Ήλιος, αγανακτισμένος με τον Ατρέα, που κεράστηκε τον Θυέστη σε ένα τόσο φοβερό πιάτο, γύρισε το άρμα του στην άκρη. Όταν η μάνα σου σε έπλυνε στην Αυλίδα, της έδωσες για ενθύμιο μια τούφα μαλλιά. Όλα αυτά τα άκουσα από την Ηλέκτρα. Αλλά αυτό είδα ο ίδιος: στις Μυκήνες, στο γυναικείο δωμάτιο, έκρυψες το δόρυ με το οποίο ο Πέλοπας χτύπησε τον Οινόμαο». «Ναι, είσαι αδερφός μου», αναφώνησε η Ιφιγένεια και αγκάλιασε τον αδελφό της. - Ω αγαπητέ μου! Τι ευλογία που σε βλέπω και μπορώ να σε αγκαλιάσω».

Ο αδελφός και η αδερφή επιδόθηκαν για λίγο στη χαρά της συνάντησης, αλλά ο Πυλάδης τους υπενθύμισε τους επερχόμενους κινδύνους. Ο Ορέστης ενημέρωσε την αδερφή του για το σκοπό της άφιξής του στον Ταύρο και της ζήτησε τη συμβουλή για το πώς να κλέψουν το άγαλμα της Άρτεμης και να δραπετεύσουν μαζί. Το σχέδιο της Ιφιγένειας ήταν έτσι. Με το πρόσχημα ότι το άγαλμα της θεάς βεβηλώθηκε από την προσέγγιση αγνώστων, δύο αδερφών που βάφτηκαν με μητροκτονία, αυτό - αυτό το άγαλμα - μαζί με τα αμαρτωλά θύματα πρέπει να ξεπλυθούν στα κύματα της θάλασσας. Η πλύση να γίνει στο σημείο που είναι κρυμμένο το καλά εξοπλισμένο πλοίο του Ορέστη. Σε αυτό το πλοίο η Ιφιγένεια σκέφτηκε να δραπετεύσει από την Ταυρίδα.

Ενώ η Ιφιγένεια κουβαλούσε ένα άγαλμα της θεάς από το ναό, ο βασιλιάς της χώρας Θόας την πλησίασε για να δει αν οι ξένοι είχαν θυσιαστεί στην Άρτεμη και εξεπλάγη όταν είδε την εικόνα της θεάς στα χέρια του η ιέρεια. Η Ιφιγένεια τον διέταξε να σταθεί σε απόσταση, στη στοά του ναού, αφού η εικόνα της θεάς είχε βεβηλωθεί από εγκληματίες ξένους. «Η θεά», του είπε η Ιφιγένεια, «είναι θυμωμένη: ανέγγιχτη από κανέναν, η εικόνα της μετακινήθηκε από τη θέση της και έκλεισε τα μάτια της. Πρέπει να πλυθεί με θαλασσινό νερό και οι ξένοι πρέπει επίσης να πλυθούν πριν τους θυσιάσουν». Ο βασιλιάς, που σεβόταν βαθιά την ιέρεια, πίστεψε τα λόγια της και επαίνεσε το εγχείρημά της. Διέταξε να δέσουν τα χέρια των αγνώστων, να καλύψουν τα πρόσωπά τους και να πάρουν αρκετούς υπηρέτες για ασφάλεια. Τότε η ιέρεια διέταξε να μείνουν οι άνθρωποι μακριά από το μέρος όπου θα γινόταν η τελετουργία της πλύσης και ο βασιλιάς, εν απουσία της, να καθαρίσει το ναό με φωτιά. Η πανηγυρική πομπή, φωτισμένη από δάδες, έφτασε μέχρι τη θάλασσα. Μπροστά περπατούσε μια ιέρεια με εικόνα της θεάς, πίσω της ήταν αλυσοδεμένοι ξένοι, δίπλα τους υπηρέτες, πίσω τους τα αρνιά που προορίζονταν για την εξαγνιστική θυσία. Ο βασιλιάς παρέμεινε στο ναό.

Φτάνοντας στην ακρογιαλιά, η ιέρεια διέταξε τους υπηρέτες να αποσυρθούν σε τέτοια απόσταση που δεν μπορούσαν να δουν την τελετή. Τότε η ίδια οδήγησε τους νεαρούς στο σημείο όπου το πλοίο ήταν κρυμμένο πίσω από έναν βράχο. Από μακριά οι λειτουργοί άκουσαν τους ύμνους που συνόδευαν την κάθαρση. Περίμεναν αρκετή ώρα να τελειώσει το τελετουργικό και τελικά, φοβούμενοι ότι οι άγνωστοι θα ελευθερωθούν από τα δεσμά τους και θα προσβάλουν την ιέρεια, αποφάσισαν να παραβιάσουν την εντολή της και πλησίασαν τον τόπο της κάθαρσης. Εκεί είδαν ένα ελληνικό πλοίο στην ακτή με πενήντα κωπηλάτες πάνω του. οι νέοι, καταδικασμένοι σε θυσίες, απελευθερωμένοι από τα δεσμά τους, ήταν έτοιμοι να οδηγήσουν την ιέρεια στο πλοίο χρησιμοποιώντας τις σκάλες που κατέβαιναν από το πλοίο. Οι Ταύροι έτρεξαν γρήγορα, άρπαξαν την κόρη, άρπαξαν τα σχοινιά και τα κουπιά του πλοίου και αναφώνησαν: «Ποιος απαγάγει την ιέρεια μας;» «Εγώ, ο αδερφός της Ορέστης, γιος του Αγαμέμνονα, απελευθέρωσα την αδερφή μου που μου απήγαγαν». Όμως οι Ταύροι δεν την άφησαν να φύγει και ήθελαν να την πάρουν μαζί τους. Ξεκίνησε ένας τρομερός καυγάς μεταξύ τους και των δύο νεαρών ανδρών. Οι Ταύροι απωθήθηκαν, ο Ορέστης και η αδερφή του κατάφεραν να επιβιβαστούν στο πλοίο και να πάρουν μαζί τους την εικόνα της Άρτεμης. Οι σύντροφοί τους τους υποδέχτηκαν χαρούμενοι και με όλη τους τη δύναμη καθοδήγησαν το πλοίο προς την έξοδο από τον στενό κόλπο. Την ώρα όμως που πλησίαζαν το στενό, ένα τεράστιο κύμα τους πέταξε πίσω. Τότε η Ιφιγένεια, υψώνοντας τα χέρια της στον ουρανό, προσευχήθηκε στην Άρτεμη: «Ω, κόρη του Λατώνα, άφησε την ιέρεια σου να φύγει από αυτή την αφιλόξενη ακτή και να φτάσει στην Ελλάδα. Συγχωρέστε με για την απάτη μου. Ο αδερφός σου είναι αγαπητός σε σένα, αθάνατος, και μου ταιριάζει να αγαπώ τον αδελφό μου». Στην παράκληση της παρθενικής ακολούθησαν και οι ηχηρές εκκλήσεις των κωπηλατών, που εργάστηκαν με όλες τους τις δυνάμεις για να προχωρήσουν το πλοίο. Όμως η καταιγίδα τον κάρφωσε στον βράχο. Ενώ οι Έλληνες πάλευαν ενάντια στη δύναμη των κυμάτων που σήκωσε η καταιγίδα, οι υπηρέτες έσπευσαν στον βασιλιά για να τον ενημερώσουν για το τι είχε συμβεί. Ο Θόας μάζεψε γρήγορα όλο τον κόσμο για να πάει μαζί του για να καταδιώξει τους ξένους. Ενώ όμως ο Θόας πλησίαζε στο πλοίο, η Παλλάς Αθηνά του εμφανίστηκε στον αέρα, του έκλεισε το δρόμο και του είπε: «Πού πας, βασιλιά; Ακουσε με; Είμαι η θεά Αθηνά. Αφήστε τον θυμό σας. Με εντολή του Απόλλωνα έφτασε εδώ ο παράφρων γιος του Αγαμέμνονα για να πάει την αδερφή του στις Μυκήνες και την εικόνα της Άρτεμης στην Αττική. Δεν θα μπορέσεις να συλλάβεις και να σκοτώσεις τον Ορέστη σε αυτήν την καταιγίδα, γιατί ο Ποσειδώνας, για να με ευχαριστήσει, ισοπεδώνει την επιφάνεια των νερών του Ωκεανού γι' αυτόν». Ο Θόας υποτάχθηκε στη θέληση της θεάς και της μοίρας. Άφησε την οργή του στον Ορέστη και την Ιφιγένεια και επέτρεψε στους υπηρέτες του ναού που βοηθούσαν την Ιφιγένεια κατά τη διάρκεια των τελετουργιών να επιστρέψουν μαζί της στην πατρίδα τους.

Έτσι, αόρατοι συνοδευόμενοι από την Παλλάς Αθηνά και τον Ποσειδώνα, ο Ορέστης και η Ιφιγένεια επέστρεψαν στην Ελλάδα. Από τότε ο Ορέστης δεν καταδιώχτηκε πλέον από τις Ερινύες. απελευθερώθηκε από την παραφροσύνη και έχτισε ναό στις ακτές της Αττικής αφιερωμένο στην Άρτεμη και όπου η Ιφιγένεια ήταν η ιέρεια. Τότε ο Ορέστης επέστρεψε στις Μυκήνες, όπου ανέλαβε τον θρόνο ο Αλέτ, ο γιος του Αίγισθου. Ο Ορέστης σκότωσε τον Αλετό και ανέκτησε την κληρονομιά του πατέρα του. Ο φίλος του Πυλάδης παντρεύτηκε την Ηλέκτρα και μαζί της αποσύρθηκε στην πατρίδα του Φωκίδα.