Πού να νικήσει το θεό του θανάτου σετ. Ο Θεός τοποθετείται στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Κέντρα λατρείας του θεού Σετ

Ιστορία Ο Σεθ, η εικόνα του οποίου συνδέθηκε σταθερά με το κακό, είναι από πολλές απόψεις μυστηριώδης. Ας ξεκινήσουμε με τη ζωόμορφη εμφάνισή του - το κεφάλι μοιάζει με γαϊδάρου ή καμήλας με ψηλά ορθογώνια μακριά αυτιά, αλλά δεν αντιστοιχεί και στις δύο εικόνες. Στις αρχαιότερες εικόνες Σειράαπεικονίζεται ως τετράποδο ζώο, παρόμοιο με σκύλο ή τσακάλι, με ψηλή ουρά, ψηλά αυτιά και έντονα επίμηκες στόμα σε σχήμα ράμφους. Τα ορθογώνια αυτιά που στέκονται ψηλά και προεξέχουν και το στόμα σε σχήμα ράμφους διατηρήθηκαν στις επόμενες εικονογραφικές εικόνες του Σετ, ωστόσο, είναι αρκετά δύσκολο να ταυτιστεί η ζωόμορφη εικόνα του Σετ με την εικόνα ενός γαϊδάρου με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά. Αυτή η μέγιστη τυποποίηση μπορεί να υποδηλώνει μια πολύ αρχαία προέλευση, όταν οι μνήμες ενός πραγματικού πρωτότυπου ζώου διαγράφηκαν από τη μνήμη για κάποιο λόγο και η θεότητα, συνεχίζοντας να «ζει» και να εκτελεί τις λειτουργίες που του αποδίδονται, έπρεπε να ταυτιστεί με κάποιο γνωστό ζώο τρόπος.

Μέχρι το 2000 π.Χ μι. οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν αυτό το ζώο «sha» και πίστευαν ότι μπορούσε να βρεθεί ακόμα στην έρημο. Σε κάθε περίπτωση, μετά το 1600 π.Χ. μι. οι Αιγύπτιοι τον συνέκριναν συχνότερα με κόκκινο, δηλ. άγριο γάιδαρο. Η γενεαλογία του Σεθ τον αντιπροσωπεύει με τα αδέρφια του - τον Ώρο τον Πρεσβύτερο και τον Όσιρι, και δύο αδερφές - την Ίσιδα και τη Νέφθις, παιδιά του θεϊκού ζεύγους του Ουρανού (Nut) και της Γης (Hebe). Ο Σετ χαιρετίστηκε ως ο προστάτης θεός της αρχαίας πόλης Όμπος στην Άνω Αίγυπτο (σημερινή Ναγκαντά), και γι' αυτό τον λόγο αποκαλούσαν συχνά «Κύριο του Νότου». Το όνομα και το σύμβολο του Set από το Ombos έγινε Nubti (Αυτός που είναι από το Ombos), μια λέξη με τη ρίζα "nub" - "χρυσός", και η ίδια η πόλη ονομάστηκε "Χρυσή Πόλη". Η λατρεία αυτού του θεού "φαίνεται ότι χρονολογείται ακόμη πιο πίσω από αυτή οποιουδήποτε μέλους της τριάδας των Οσιριών" και ο Σετ αρχικά αντιτάχθηκε στον Ώρο και όχι στον Όσιρι.

Ο Ώρος, με τη μορφή ενός πολεμικού γερακιού, έγινε ο βασιλιάς όχι μόνο της Κάτω, αλλά και της Άνω Αιγύπτου, και στον τίτλο της πρώτης αιγυπτιακής δυναστείας - ο Τινίτης - το όνομα του Σετ μερικές φορές βρίσκεται δίπλα στο όνομα του Ώρου. Τα μνημεία της πρώτης δυναστείας αντανακλούσαν την ισότιμη θέση και των δύο βασιλιάδων εκείνη την εποχή: η εικόνα δύο γερακιών σήμαινε τον βασιλιά ως την ενσάρκωση του Horus-Set. Έτσι, ο βασιλιάς Miebis από την 1η δυναστεία έβαζε συχνά δύο γεράκια μπροστά από το όνομά του αντί για ένα, δηλαδή Horus και Set. Αυτό υποδηλώνει ότι, παρά την παρουσία του γερακιού Ώρου στην Άνω Αίγυπτο, ο Σετ εξακολουθούσε να θεωρείται ισχυρός, κρυβόμενος κάτω από το πρόσχημα ενός δεύτερου γερακιού. Μία από τις τοπικές υποστάσεις του Σετ, ο Νέμτι, διατήρησε την ιδέα του ως θεού του γερακιού. Δύο γεράκια - δύο βασιλιάδες.

Ωστόσο, η κατάσταση αλλάζει δραματικά από τη 2η δυναστεία. Αρχίζει να παρατηρείται κάποιο είδος «αιώρησης» των βασιλικών τίτλων, είτε προς το Σετ είτε προς τον Ώρο. Έτσι, ο Φαραώ Peribsen δεν αποκάλεσε ποτέ τον εαυτό του Horus, αλλά ονομαζόταν Seth Peribsen. Η επιγραφή στη σφραγίδα του έγραφε: «Ο Νούμπτι του Όμπος [δηλαδή ο Σετ] έδωσε τις δύο χώρες στον γιο του, τον βασιλιά του Νότου και του Βορρά, Περίμπσεν». Οι δύο διάδοχοι του Peribsen επιστρέφουν στον Horus και στο τέλος της Δεύτερης Δυναστείας, ο βασιλιάς Khasekhemui τοποθετεί ένα γεράκι και ένα λαγωνικό πριν από το όνομά του, δηλαδή Horus και Set. Αυτά τα φαινόμενα υποδεικνύουν ότι η υπέρτατη εξουσία επί των δύο χωρών πέρασε είτε στον εκπρόσωπο της Άνω Αιγύπτου είτε επέστρεψε στον προστατευόμενο της Κάτω Αίγυπτο. Σταδιακά, το όνομα Seth εξαφανίζεται εντελώς από τους τίτλους και αντικαθίσταται από το όνομα Nub (ti). Ωστόσο, η μνήμη του βασιλιά της Άνω Αιγύπτου - Σεθ, του βασιλικού προγόνου, "αναστήθηκε στη δυναστεία των Φαραώ" συνέχισε να ζει. Έτσι, η αιγυπτιακή βασίλισσα στην αρχαιότητα ονομαζόταν «Αυτή που βλέπει τον Ώρο και τον Σεθ» και στους τοίχους των ναών εκείνης της εποχής απεικονιζόταν ο Σεθ Νούμπτι, να οδηγεί αιχμάλωτους ξένους στον βασιλιά και να συμμετέχει στη στέψη του. Το σύμβολο του V nome της Άνω Αιγύπτου - τα δύο γεράκια - θυμίζει την ηρωική εποχή των δύο αδερφών και στο Ombos, που βρίσκεται νότια του Edfu, λατρεύονταν ταυτόχρονα ο Horus the Falcon και ο Seth με τη μορφή κροκόδειλου.

Η λατρεία του Σετ άκμασε όχι μόνο στον Άνω Αιγυπτιακό Όμπο (Ναγκάντ), αλλά και στη Μέση Αίγυπτο στην περιοχή Σου κοντά στην Ηρακλεόπολη και στο βορειοανατολικό τμήμα του Δέλτα, ξεκινώντας από τη Δεύτερη Δυναστεία, και στις οάσεις του Dakhla και Kharga. Πιστεύεται ότι η χώρα των οάσεων της λιβυκής ερήμου απορρόφησε το αίμα του Σετ, που χύθηκε στον αγώνα κατά του Ώρου. Γι' αυτό το Μαντείο του Σετ άκμασε στην όαση της Ντάχλα μέχρι την εποχή της δυναστείας XXV. Αρχικά, ο Σετ θεωρήθηκε γενικά ως ο θεός του ανατολικού κλάδου του δέλτα του Νείλου, αργότερα αναγνωρίστηκε ως θεός των ανατολικών συνόρων της Αιγύπτου και, τέλος, ως θεός των ξένων και της ανατολικής ερήμου. Επεκτείνοντας την εξουσία του στις ανατολικές περιοχές της Αιγύπτου, ο Σετ έγινε στη συνέχεια ο προστάτης των ξένων κατακτητών που εισέβαλαν στην Αίγυπτο από την Ασία. Δεδομένου ότι εκείνη την εποχή η εικόνα του Set συνδέθηκε σταθερά με την αντιπαράθεση, με το κακό και τη ζημιά που προκλήθηκε τόσο από την εξέγερση όσο και από τη βία των φυσικών φαινομένων, ιδιαίτερα τις καταιγίδες, οι ξένοι εισβολείς ταύτισαν εύκολα τον Set με τον θεό τους της βροντής και της γονιμότητας Baal. Η πρωτεύουσα των Hyksos Avaris έγινε ο τόπος λατρείας του.

Αν και οι καταιγίδες είναι πλέον ένα σπάνιο φαινόμενο στην Αίγυπτο, ο Horus, οπλισμένος με το δόρυ του, είναι συνεχώς σε επιφυλακή για να απωθήσει τις δυνάμεις του Σετ. Πιστεύεται ότι η βροντή ήταν οι κραυγές πόνου του Σεθ που υπέφερε από τις πληγές που του προκάλεσαν. Σε αντίθεση με τον Horus, τον ακοντιστή, το όπλο του Seth ήταν ένα τόξο και οι στρατιώτες αναγνώρισαν αυτόν τον «γιο του Nut, μεγάλο σε δύναμη», ως προστάτη τους. Μία από τις μονάδες του στρατού του Ramesses III έφερε το όνομα Set. Στο Tanis (πρώην Avaris, που μετονομάστηκε Tanis κατά τη XXII Λιβυκή Δυναστεία), οι κύριοι θεοί ήταν ο Amun, ο Ra, ο Ptah και ο Set, που στα κείμενα ονομάζονται θεοί του Ramesses II. Σε μια πέτρινη στήλη που ανακαλύφθηκε εκεί, αναγράφεται ότι ο πατέρας του Ραμσή Β', ο οποίος ήταν βεζίρης πριν γίνει Φαραώ Σέτι Α', έφτασε στο Τάνις το τετρακόσιο έτος του θεού Σετ για να τιμήσει αυτόν τον θεό. Δεν έχουν ακόμη τεκμηριωθεί πρόσθετα δεδομένα σχετικά με την εποχή του Σετ, αλλά το κείμενο παρέχει στοιχεία ότι υπήρχε τέτοια χρονολογία, ότι ο Τάνις ήταν το κέντρο της λατρείας του Σετ και ότι υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ αυτού του θεού και των φαραώ Σέτι Α και Ραμσής Β'. Ο Σεθ και οι συνεργοί του έστειλαν ακόμη και το σεντούκι με το σώμα του Όσιρι να επιπλέει κατά μήκος της εκβολής Τάνις του Νείλου. Όταν οι Εννέα απένειμαν τον βαθμό του Όσιρι στον γιο του Χόρους, ο Ρα-Χοράχτα, μη θέλοντας να προσβάλει αυτόν τον ισχυρό θεό, είπε: «Ας μου δοθεί ο Σεθ, ο γιος του Νουτ, ας καθίσει μαζί μου, ας είναι γιε μου, να βουίζει στον ουρανό και να τον φοβούνται!».

Η ίδια η γέννηση αυτού του θεού συνδέθηκε με παραβίαση της τάξης - γεννήθηκε από την πλευρά της μητέρας του Nut και δεδομένου ότι η γέννησή του έπεσε την τρίτη από τις πέντε επαγόμενες ημέρες, αυτή η ημέρα θεωρήθηκε ιδιαίτερα άτυχη. Ο Φαραώ δεν έκανε σχεδόν καμία δουλειά εκείνη την ημέρα. Θεωρήθηκε ότι η παρουσία του Σεθ παντού και πάντα έφερνε σύγχυση και αταξία. Ο Σεθ έφταιγε επίσης για το ταρακούνημα της γης, τον θυελλώδη άνεμο που κουβαλούσε τη σκόνη της ερήμου και στέγνωνε τη βλάστηση και την απροσδόκητη πτώση των πετρών από τον ουρανό με ένα τρομερό βρυχηθμό, και το ίδιο το όνομά του ήταν γραμμένο με το ιερογλυφικό «πέτρα. ” Η πιο συνοπτική περιγραφή αυτού του θεού της καταστροφής δίνεται στον ελληνικό πάπυρο, στον οποίο ο Σετ αναφέρεται ως «ο δονητής των λόφων, ο κεραυνός, ο δημιουργός του τυφώνα, ο δονητής των βράχων, ο καταστροφέας που ταράζει τη θάλασσα εαυτό."

Στα πιο αρχαία κείμενα, δεν ήταν ο Ρα, αλλά ο Σεθ, που στεκόταν στη βάρκα του ήλιου, που σκότωσε το φίδι Απόφη. Στα μνημεία της 17ης Δυναστείας, ο πολεμιστής Σετ εξακολουθεί να πολεμά ενάντια στο φίδι μαζί με άλλους θεούς. Ο μαγικός πάπυρος του Βατικανού περιέχει τις ακόλουθες γραμμές: «Σήκω, ω Σέτ, αγαπημένη του Ρα! Πάρτε τη θέση σας στο σκάφος του Ra! Έλαβε την καρδιά σου ως δικαίωση: ανέτρεψες (τους εχθρούς) του πατέρα σου Ρα κάθε μέρα». Σχετικά με τον Σεθ που σκότωσε το φίδι Apophis με ένα δόρυ, λέγεται ότι «έχει κόκκινα μάτια και κόκκινα μαλλιά». Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, το φίδι άρχισε να θεωρείται ως η ίδια ενσάρκωση του Σετ με τους κροκόδειλους και τους ιπποπόταμους, και ο ίδιος ο Σεθ ονομάστηκε «ένα φίδι που κόβεται σε κομμάτια, ένα αηδιαστικό φίδι». Ό,τι συνδέθηκε με το κόκκινο χρώμα έλαβε αρνητική χροιά και έγινε συνώνυμο με κάθε τι επικίνδυνο. Ο Lurker αναφέρει ότι στους Αιγύπτιους το κόκκινο «συμβόλιζε τη ζωή και τη νίκη. Με αφορμή τις γιορτές, οι κάτοικοι της χώρας του Νείλου έβαφαν το σώμα τους με κόκκινα κραγιόνια και φορούσαν κοσμήματα από κόκκινο καρνεόλιο.» Ωστόσο, στα αιγυπτιακά κείμενα το κόκκινο χρώμα αποδόθηκε σε όλους τους δαίμονες. Η έκφραση «κάνω κόκκινο» ήταν ισοδύναμη με την έννοια «σκοτώστε». Ο Πλούταρχος γράφει: «Οι κάτοικοι των Κόπτων, λόγω του ότι τα γαϊδούρια έχουν κοκκινωπό χρώμα, συνηθίζουν να τα θυσιάζουν πετώντας τα στην άβυσσο». Το κόκκινο ήταν το χρώμα της ερήμου, ο καυτός άνεμος της οποίας στέγνωνε και «σκότωνε» τη βλάστηση - ο Σεθ ήταν πάντα ο αντίποδας του Όσιρι, ο οποίος ενσάρκωσε την ιδέα της γονιμότητας, την ευημερία της φυτικής ζωής, την οποία κατέστρεψε ο Σεθ. Ως εκ τούτου, ακόμη και άνθρωποι με κοκκινωπό δέρμα ή κόκκινα μαλλιά θυσιάζονταν στον τάφο του Όσιρι.

Μεταχειρισμένα υλικά:

A. Moret. Νείλος και αιγυπτιακός πολιτισμός.
Μαξ Μύλλερ. Αιγυπτιακή μυθολογία;
M.E. Mathieu. Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία;
Μ. Λούρκερ. Αιγυπτιακός συμβολισμός;
Πλούταρχος. Σχετικά με την Ίσιδα και τον Όσιρι.

Το God Set στην Αρχαία Αίγυπτο δεν είχε αρχικά αρνητική χροιά. Για τους αρχαίους Αιγύπτιους ήταν οργή, χάος, αμμοθύελλες, πόλεμος. Απεικονιζόταν με το κεφάλι ενός γαϊδάρου ή με το κεφάλι: μακριά αυτιά, κόκκινη χαίτη και μάτια. Το κόκκινο θεωρούνταν το χρώμα του θανάτου από τους Αιγύπτιους επειδή η άμμος της ερήμου είχε την ίδια απόχρωση (παρόλο που υπήρχαν άλλες αποχρώσεις). Ωστόσο, δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με το ποιο ζώο είναι μια ακριβής απεικόνιση του Set. Τα ιερά του ζώα ήταν το γουρούνι, η καμηλοπάρδαλη, η αντιλόπη, αλλά ο γάιδαρος θεωρούνταν το κύριο.

Στην Αρχαία περίοδο, ο Σεθ ήταν η προσωποποίηση της εξουσίας των ηγεμόνων της Αιγύπτου. Το γεγονός αυτό αποτυπώνεται σε αρχαία έγγραφα και στα ονόματα που έφεραν οι φαραώ της 2ης δυναστείας. Κατά την κατάληψη μέρους των αιγυπτιακών εδαφών από τους Υξούς, ταυτίστηκε με την κύρια θεότητά τους και η πρωτεύουσα του κράτους Άβαρις έγινε ο τόπος λατρείας του.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θαύμαζαν και εξύμνησαν την αρρενωπότητα, την ευκινησία και την πολεμική του Σεθ. Επομένως, το όνομά του είχε το επίθετο «ισχυρός». Ως αποτέλεσμα, δόθηκε στους Φαραώ το όνομα "Δίκτυο". Για να εξασφαλίσουν την προστασία αυτής της θεότητας, τον λάτρευαν, έχτισαν ναούς στα όρια των ανακτόρων των Φαραώ και φορούσαν διάφορα κοσμήματα με την εικόνα του πάνω τους.

Τα πρώτα σχέδια που σχετίζονται με το Set βρέθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Naqada I. Αντικείμενα που έφεραν τις εικόνες του ανακαλύφθηκαν στην περιοχή Naqada. Ο Όμπος θεωρήθηκε η γενέτειρα του Σετ και η νεκρόπολη του βρισκόταν στη Νακάδα. Εκείνη την εποχή, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην Άνω Αίγυπτο και δεν υπήρχαν ακόμη δυσάρεστα χαρακτηριστικά στην προσωπικότητά του. Ο Σετ θεωρήθηκε προστάτης άγιος των νότιων αιγυπτιακών εδαφών.

Την περίοδο που προηγήθηκε της ενοποίησης της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου, υπήρξε ένας αγώνας μεταξύ των θαυμαστών του Set και του Horus. Οι υποστηρικτές του Ώρου κέρδισαν, οπότε από εκεί και πέρα, αν αυτοί οι δύο θεοί απεικονίζονταν μαζί, ο Ώρος ήταν μπροστά από τον Σετ. Λατρεύτηκε στις ακόλουθες περιοχές της Αιγύπτου:

Ombose;
Kom Ombose;
Hypsele;
οάσεις Dakhla και Kharga.
στο βορειοανατολικό Δέλτα του Νείλου.

Ο Σεθ είναι ο μικρότερος γιος της θεάς Νουτ, που θεωρούνταν η βασίλισσα του ουρανού, και του θεού Γκεμπ, του κυβερνήτη της γης. Είχε έναν αδερφό τον Όσιρι και τις αδερφές Ίσιδα και Νέφθις, η τελευταία έγινε σύζυγός του. Η μέρα που εμφανίστηκε ήταν η τρίτη μέρα πριν από την Πρωτοχρονιά στην Αρχαία Αίγυπτο και θεωρήθηκε δυσμενής μεταξύ των Αιγυπτίων. Αυτή τη μέρα δεν ξεκίνησαν νέα πράγματα και προσπάθησαν να μην ξεκινήσουν τίποτα απολύτως.

Αρχικά, ο Σεθ θεωρούνταν προστάτης του θεού Ρα και τον βοήθησε στον αγώνα εναντίον του Απέπ. Ήταν ο μόνος από τους θεούς που μπόρεσε να νικήσει τον Απέπ στο σκοτάδι. Εκτός από τη Nephthys, η σύζυγος του Seth ήταν και η θεά Taurt (προστάτης του τοκετού). Η αρχή της εκδήλωσης της κακής αρχής σε αυτή τη θεότητα ήταν η δίψα για δύναμη. Στη μυθολογία των αρχαίων Αιγυπτίων, αυτό φαίνεται στον κύκλο των παραμυθιών για τον Όσιρι και τον Ώρο.

Ο Όσιρις κέρδισε την εξουσία στην Αρχαία Αίγυπτο επειδή ήταν ο μεγαλύτερος αδελφός. Όμως ο μικρότερος αδερφός του ζήλεψε, ήθελε να αποκτήσει ακόμα περισσότερη δύναμη, θεωρούσε τον εαυτό του πιο άξιο από τον Όσιρι. Ως εκ τούτου, ο Σεθ αποφάσισε να σκοτώσει τον αδελφό του και μετά από αυτό, η σύζυγος του Όσιρι, η Ίσις έπρεπε να κρυφτεί με τον γιο του Ώρου από την κακή θεότητα. Αλλά ήρθε η στιγμή που ο Horus μεγάλωσε, έγινε δυνατός και γενναίος νεαρός και προκάλεσε τον Set στη μάχη.

Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, ο θεός της οργής, του χάους και της αμμοθύελλας στερεί τα μάτια του από τον νεαρό. Όμως ο Horus καταφέρνει να ευνουχίσει τον Σεθ, κάτι που στερεί από τον τελευταίο την αρρενωπότητά του. Στη συνέχεια, τα εδάφη στα οποία κυριαρχούσε ήταν ερημωμένα και στερημένα από ζωή ως ένδειξη του τι είχε κάνει ο Ώρος στον Σετ. Πολέμησαν για πολλή ώρα, και οι θεοί βαρέθηκαν να παρακολουθούν τον αγώνα τους.

Τότε πρότειναν να οργανωθεί ένας διαγωνισμός που θα καθόριζε ποιος ήταν άξιος να κυβερνήσει την Αίγυπτο. Ως αποτέλεσμα, ο Γκορ ανακηρύχθηκε νικητής. Η περαιτέρω μοίρα του Σεθ έχει διάφορες ερμηνείες, οι οποίες επιλέχθηκαν με βάση την επιθυμία να εκθειάσουν εκείνα τα γεγονότα που ήταν κοντά στα προσωπικά ιδανικά. Υπάρχουν δύο ακόμη εκδοχές για το γιατί ο Ώρος κέρδισε τη νίκη στους αρχαίους αιγυπτιακούς θρύλους.

Ο Σετ άρχισε να θεωρείται κακιά θεότητα κατά τη διάρκεια του Νέου Βασιλείου, όταν οι Υξό κατέκτησαν τον Βορρά. Τον σεβάστηκαν, μια λατρεία βασίλευε στα εδάφη τους, χτίστηκαν ναοί. Μετά από αυτό το γεγονός, ο Σεθ άρχισε να συνδέεται με ξένους, γεγονός που ενίσχυσε τα αρνητικά του χαρακτηριστικά. Μετά την ενοποίηση των αιγυπτιακών εδαφών, οι Φαραώ παραμέλησαν τη λατρεία του Σετ, αλλά αργότερα επαναλήφθηκε και σε ορισμένους άρχισαν να δίνονται τα ονόματα αυτής της θεότητας.

Ο θεός Set στην Αρχαία Αίγυπτο έχει μια αμφιλεγόμενη σημασία για τους Αιγύπτιους. Από τη μια, είναι η προσωποποίηση του χάους, του πολέμου, των αμμοθύελλων, αλλά, από την άλλη, είναι η ενσάρκωση της δύναμης, της πολεμικής και της αρρενωπότητας. Η ανύψωσή του στο βαθμό μιας κακιάς θεότητας συνδέεται με ιστορικά γεγονότα, όπως η εκδίωξη ξένων από τα βόρεια εδάφη της Αιγύπτου. Οι θρύλοι του Set αποτελούν ένδειξη ότι η αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία είναι πολύπλευρη, όπως οι πεποιθήσεις άλλων αρχαίων πολιτισμών.

Ο Σετ λατρεύεται από τους προϊστορικούς χρόνους, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι έχουν βρεθεί εικόνες, αγάλματα και φυλαχτά του που χρονολογούνται από όλες τις περιόδους της αρχαίας αιγυπτιακής ιστορίας. Επιπλέον, αυτά τα ευρήματα αφορούν όχι μόνο τη Nagada, όπου, σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε, αλλά και όλες τις άλλες περιοχές της Αιγύπτου.

Μία από τις αρχαιότερες γνωστές εικόνες του θεού είναι στο μαχαίρι του Σκορπιού (περίπου 3100 π.Χ.), του θρυλικού πρώτου ηγεμόνα της Αιγύπτου από την προδυναστική εποχή.

Κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Δυναστείας (περ. 2890 – 2686 π.Χ.), ο Σετ συνδέθηκε στενά με τον Ας, τον αρχαίο θεό της πόλης Όμπος της Άνω Αιγύπτου, τον οποίο αντικατέστησε ως την κύρια θεότητα της πόλης.

Επίσης, κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Δυναστείας, η μορφή του Σετ εμφανίζεται στο σερέχ (ορθογώνια πλάκα με το όνομα του φαραώ) του Peribsen και στο serekh του Khasekhemwu, όπου βρισκόταν και η εικόνα του γερακιού Horus, υποδεικνύοντας έτσι μια ορισμένη ισότητα αυτή τη στιγμή με τον μεγάλο θεό του γερακιού.

Δηλαδή σε ορισμένες περιόδους της τρίτης χιλιετίας π.Χ. Ο Σεθ αντικατέστησε κάπως τον Ώρο ως φύλακα και προστάτη των Φαραώ, σχηματίζοντας ένα είδος συνδυασμού μαζί του.

Και οι δύο χαρακτήρες συμβόλιζαν τους θεούς της βασιλικής οικογένειας και τις θεότητες του Βορρά (Horus) και του Νότου (Set).

Συχνά αργότερα απεικονίζονταν μαζί με τον φαραώ, συμβολίζοντας την ένωση των δύο εδαφών - της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου - σε βασιλικούς θρόνους, ανάγλυφα ναών κ.λπ., στέφοντας και ευλογώντας τον βασιλιά να κυβερνήσει.

«Χρυσές περίοδοι» λατρείας του Σεθ

Η δημοτικότητα του Σετ διέφερε κατά τη διάρκεια διαφορετικών περιόδων της αιγυπτιακής ιστορίας. Εκτός από τις διάφορες περιόδους που προαναφέρθηκαν στο πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. Διακρίνονται δύο ακόμη περίοδοι όπου η επιρροή της λατρείας του στο Σετ ήταν ιδιαίτερα σημαντική.

Η πρώτη εμφανίζεται στη 2η Ενδιάμεση Περίοδο κατά τη διάρκεια της βασιλείας των φαραώ των δυναστείων XV-XVI (περίπου 1674 - 1567 π.Χ.), οι οποίοι κατάγονταν από τους Υξούς, που κατέκτησαν την Κάτω Αίγυπτο. Οι Hyksos στο Δέλτα πιθανώς τον ταύτισαν με τον δικό τους θεό Baal.

Το δεύτερο κύμα ιδιαίτερης λατρείας και προσοχής στον Σεθ παρατηρήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ραμεσίδων (XIX και XX δυναστείες, περ. 1293 - 1070 π.Χ.), όταν πολλοί Αιγύπτιοι Φαραώ έφεραν το όνομα του θεού ως κύριο και πρόσθετο. Ο Σέτι Α' (περ. 1291 - 1278) είναι ένας από τους πιο διάσημους και διάσημους ηγεμόνες της Αρχαίας Αιγύπτου.

Ο αγώνας μεταξύ Σετ και Ώρου για τον αιγυπτιακό θρόνο

Μετά το θάνατο του Όσιρι, που σύμφωνα με κάποιους μύθους σκοτώθηκε από τον Σεθ, για πολύ καιρό -για 80 χρόνια- πολέμησε με τον Ώρο (Horus, Horus), τον γιο του Όσιρι, για τον βασιλικό θρόνο της Αιγύπτου.

Πολλοί μύθοι της Αρχαίας Αιγύπτου μεταφέρουν την ένταση της πάλης μεταξύ αυτών των δύο αντιπάλων, δίνοντας αιματηρές λεπτομέρειες της μάχης. Συγκεκριμένα, ο Horus προσπάθησε να σκοτώσει τον Set με ένα δόρυ, όταν ο τελευταίος, με το πρόσχημα του ιπποπόταμου, έσκισε το αριστερό μάτι του Horus. Ο Horus τελικά νίκησε τον εχθρό ευνουχίζοντας τον Set (αφαιρώντας τους όρχεις του άνδρα).

Οι Αιγύπτιοι θεοί, ανήσυχοι για τη μακροχρόνια διαμάχη μεταξύ Σετ και Ώρου, συγκεντρώθηκαν σε ένα ειδικό δικαστήριο για να αξιολογήσουν κάθε αξίωση για τον βασιλικό τίτλο. Το Συμβούλιο των Θεών ανακήρυξε τον Ώρο νικητή και τον έκανε κυβερνήτη της Κάτω και Άνω Αιγύπτου.

Ο Σετ έπρεπε να δώσει το μάτι του Ώρου και, σύμφωνα με μια μυθολογική παράδοση, σκοτώθηκε· σύμφωνα με μια άλλη, εντάχθηκε στη συνοδεία του θεού Ρα και έγινε η φωνή της βροντής· σύμφωνα με την τρίτη, είχε το πρότυπο του Ώρου.

Ο Σεθ είναι η προσωποποίηση του εχθρικού κόσμου και του κακού

Στην αρχή, ο Σετ δεν ήταν μια θεότητα με τόσο αρνητικά χαρακτηριστικά και κακό χαρακτήρα. Τα απέκτησε με την πάροδο του χρόνου, πιθανότατα ως αποτέλεσμα μιας σειράς πολιτικών και κοινωνικών γεγονότων που αποτυπώθηκαν σε μύθους, αλλάζοντας σταδιακά σημαντικά την αρχική εικόνα του Θεού και την αντίληψή του.

Σε όλη την αιγυπτιακή ιστορία, η φήμη του Σετ σταδιακά γινόταν όλο και χειρότερη μέχρι που έγινε ο Σετ, ο απαίσιος θεός του κακού.

Ο κόσμος έξω από την κοιλάδα του Νείλου, έρημοι, ξένα κράτη - δηλαδή ό,τι ήταν εχθρικό, επικίνδυνο για τους Αιγύπτιους, μια εκδήλωση χάους και αποδιοργάνωσης συνδέθηκε με τον Σεθ ως προσωποποίησή τους. Στον κόσμο του Σεθ, ο θεϊκός νόμος της τάξης - maat - δεν ισχύει.

Η σύνδεση του θεού με άλλα κράτη οδήγησε στο γεγονός ότι στην αιγυπτιακή μυθολογία συνδέθηκε μερικές φορές με συζυγικούς δεσμούς με τις ξένες σκληρές σημιτικές θεές Astarte και Anat (μεταξύ των αιγυπτιακών θεών, η Nephthys θεωρούνταν σύζυγός του, μερικές φορές η θεά ιπποπόταμος Tauret , και “Pyramid Texts”, TP 1521 , ακόμη και η πολεμοχαρής θεά Neith αναφέρεται ως τέτοια).

Σπάτης όλων των ταμπού

Τα κείμενα του Νέου Βασιλείου αναγνωρίζουν τη διάπραξη μιας σειράς βλάσφημων εγκλημάτων, όπως το κόψιμο ιερών δέντρων και το κυνήγι ιερών ψαριών, πτηνών και ζώων.

Ήταν επίσης διαβόητος ως διαβόητος παραβάτης των σεξουαλικών ταμπού. Η λάγνη φύση του οδηγεί σε ακατάλληλες ετεροφυλόφιλες και ομοφυλοφιλικές συναντήσεις.

Σε έναν μύθο, τιμωρείται επειδή συναναστρέφεται με τη «θεά του σπέρματος» που προσωποποίησε το σπέρμα του δημιουργού. Ένας άλλος μύθος περιγράφει την προσπάθεια του Σετ να κυριαρχήσει σεξουαλικά τον αντίπαλό του, τον Ώρο, οδηγώντας στην αφύσικη γέννηση του θεού του φεγγαριού Θωθ.

Υπάρχει μια μυθολογική ιστορία σύμφωνα με την οποία ήταν ο Σετ, με το πρόσχημα του κροκόδειλου Σόμπεκ, που κατάπιε τον φαλλό του θεού Όσιρι όταν τον πέταξε ο ίδιος Σετ στον Νείλο.

Στο Edfu, ο κλήρος του Horus γιόρτασε την ημέρα του ευνουχισμού του Set ως απάντηση στον τεμαχισμό του σώματος του Osiris από τον Set και στην αφαίρεση του ματιού του Horus.

Κατά την ελληνορωμαϊκή περίοδο, ο Σετ επικρίθηκε αυστηρά στους περισσότερους ναούς. Οι Έλληνες ταύτισαν τον Σετ με το τέρας Τυφών, που επαναστάτησε εναντίον των θεών και επρόκειτο να καταστραφεί από τον Δία.

Ορίστηκε ως Θεός του πολέμου

Ωστόσο, ο Σεθ δεν ήταν η ενσάρκωση του «καθαρού κακού» για τους Αιγύπτιους. Ήταν ο άρχοντας των μετάλλων. Στη συνέχεια, όταν οι Αιγύπτιοι έμαθαν να παράγουν σίδηρο, το πιο σκληρό μέταλλο εκείνη την εποχή, ονομάστηκε «κόκαλα του Σετ».

Ο Σεθ ήταν η προσωποποίηση της δύναμης, ειδικά με τη στρατιωτική έννοια. Ο ίδιος ο Σετ θεωρήθηκε μεγάλος πολεμιστής. Το κύριο όπλο του Σετ είναι ένα γιγάντιο μαχαίρι ή σκήπτρο. Ήταν εξαιρετικός και με δόρυ.

Αυτή η εμφάνιση δεν θα μπορούσε παρά να είναι ελκυστική για τους πολεμοχαρείς Αιγύπτιους Φαραώ, οι οποίοι στράφηκαν για υποστήριξη σε πολλούς θεούς με έντονα «στρατιωτικά» χαρακτηριστικά: Montu, Mihosu, Neith κ.λπ.

Ο μεγάλος κατακτητής Φαραώ της XVIII δυναστείας Thutmose III (περίπου 1504 - 1450 π.Χ.) - "Ναπολέων της αρχαιότητας" - αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του "ο αγαπημένος του Set". Υπάρχει μια εικόνα σε ένα ανάγλυφο από το ναό στο Καρνάκ, στην οποία ο Σετ βοηθά τον Thutmose III να χτυπήσει τους εχθρούς του με βέλη από ένα τόξο.

Λέγεται για τον περίφημο φαραώ της 19ης δυναστείας Ραμσή Β' (περίπου 1279 - 1212 π.Χ.) ότι κατά τη μάχη του Καντές πολέμησε τους εχθρούς «όπως ο Σετ».

Προστάτης και φύλακας του θεού Ρα

Όπως κάθε Αιγύπτιος θεός, ακόμα και ο πιο αιμοδιψής, ο Σετ έχει πολλές θετικές πτυχές στην αιγυπτιακή μυθολογία.

Ήταν αυτός που, για παράδειγμα, κάθε βράδυ χτυπούσε με το δόρυ του το κακό φίδι Apophis (Apophis), ορκισμένος εχθρός του θεού ήλιου, όταν ο Apophis προσπάθησε να επιτεθεί στο σκάφος του θεού Ra κατά τη διάρκεια του νυχτερινού ταξιδιού στον κάτω κόσμο.

Και η ίδια η έννοια του «κακού» για τους Αιγύπτιους ήταν απαραίτητη για να εξασφαλιστεί η ύπαρξη του «καλού». Η πάλη μεταξύ του κακού και του καλού, του φωτός και της νύχτας, του κρύου και της ζέστης κ.λπ. είναι απαραίτητο για την ύπαρξη ολόκληρου του σύμπαντος από τη σκοπιά της αιγυπτιακής κοσμοθεωρίας. Φυσικά, αυτή η ουσιαστικά σωστή φιλοσοφική ιδέα μπορούσε να εκφραστεί σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους μόνο με μυθολογική μορφή. Επομένως, ο Σετ είναι μια σημαντική προσωπικότητα στους αρχαίους μύθους.

Συνολικά, φαίνεται ότι για τη συντριπτική πλειοψηφία των Αιγυπτίων, ο Σετ παρέμεινε μια αμφίθυμη θεότητα στην καλύτερη περίπτωση για το μεγαλύτερο μέρος της αιγυπτιακής ιστορίας. Στο αιγυπτιακό ημερολόγιο, τα γενέθλια του Σετ θεωρούνταν μια ιδιαίτερα άτυχη ημέρα από όλες τις απόψεις.

Κέντρα λατρείας του θεού Σετ

Παρά την απεχθή φύση του Σετ, η λατρεία του Θεού γιορτάζεται σε όλες τις περιόδους της αιγυπτιακής ιστορίας, και όχι μόνο όταν ξεχωρίστηκε ιδιαίτερα μεταξύ άλλων θεών. Ο Σετ είχε κέντρα λατρείας σε διάφορες περιοχές και ιδιαίτερα στην Άνω Αίγυπτο, όπου συχνά θεωρούνταν ο θεϊκός προστάτης αυτού του τμήματος της χώρας, εξισορροπώντας συμβολικά την προστασία του Ώρου στην Κάτω Αίγυπτο.

Το αρχαιότερο κέντρο λατρείας του θεού ήταν ίσως στο αρχαίο Nubta, το ελληνικό Ombos, που βρίσκεται περίπου 30 χλμ βόρεια του Λούξορ, στην είσοδο του Wadi Hammamat, της διαδρομής μέσα από την ανατολική έρημο. Πιστεύεται ότι ο Σεθ γεννήθηκε σε αυτήν την περιοχή.

Ο Σεθ ήταν επίσης ιδιαίτερα σεβαστός στον 5ο, 10ο, 11ο και 19ο νομό (περιοχές) της Άνω Αιγύπτου (βλ. Χάρτη της Αρχαίας Αιγύπτου). Ωστόσο, το Set ήταν επίσης δημοφιλές στην Κάτω Αίγυπτο, ειδικά στον 14ο νομό, που βρίσκεται στα βορειοανατολικά της Αιγύπτου.

Ένα λατρευτικό κέντρο του θεού υπήρχε επίσης στη βασιλική πόλη Pi-Ramses στο Δέλτα.

Εικονογραφία συνόλου

Ο Αιγύπτιος θεός Σετ συνήθως απεικονίζεται με το σώμα ενός άνδρα και το κεφάλι ενός μυθικού ζώου που μοιάζει με γαϊδουράκι ή μυρμηγκοφάγο με ασυνήθιστα ορθογώνια αυτιά.

Υπάρχουν επίσης εικόνες του θεού όταν έχει σώμα αρπακτικού θηρίου ή θηλαστικού με το κεφάλι του προαναφερθέντος μυθικού ζώου, με μακριά διακλαδισμένη ουρά.

Τέλος, ο Σεθ εμφανίζεται μερικές φορές με τη μορφή ζώων για τα οποία οι άνθρωποι είχαν ανάμεικτα συναισθήματα, όπως ένας ιπποπόταμος, ένας κροκόδειλος ή ένα γουρούνι. Επίσης απεικονίζεται ως σκύλος, γάιδαρος, αντιλόπη κ.λπ.

Η μυθολογία μας λέει ότι είχε κόκκινα μάτια και μαλλιά, ένα χρώμα που παραδοσιακά συνδέεται με την καυτή άμμο της ερήμου. Είναι ενδιαφέρον ότι τα ζώα με κόκκινη γούνα, ακόμη και οι άνδρες με κόκκινα μαλλιά, θεωρούνταν οπαδοί του Σετ.

Φυλαχτά και σετ

Τα φυλαχτά που απεικόνιζαν τον θεό δεν ήταν ευρέως διαδεδομένα, αλλά παρ' όλα αυτά υπάρχουν. Χρησιμοποιήθηκαν προφανώς για να αντισταθούν στην επιρροή άλλων εχθρικών θεών ή για να προστατευτούν από την αρνητική επιρροή του ίδιου του Σετ.

Το κεφάλι του σε εικόνες και φυλαχτά μερικές φορές στεφανώνεται με το Λευκό Στέμμα της Άνω Αιγύπτου ή το Διπλό Στέμμα όλης της Αιγύπτου.

Σειρά παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Setech παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Seteh παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Σέτεχ παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Setesh παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Ο Σεθ παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Σούτεχ παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Sutech παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Sutej παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Sutekh παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Suty παραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικάπαραλλαγή της ορθογραφίας του ονόματος "Seth" στα λατινικά

Δίκτυα παραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικά

Ο Σεθ παραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικά

Σούτα παραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικά

Sutekh παραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικάπαραλλαγή ορθογραφίας του ονόματος "Σετ" στα κυριλλικά

Είδη με την εικόνα ενός ζώου που συμβολίζει Ο Σεθ, εμφανίστηκε στην Προδυναστική περίοδο, την εποχή του Naqada I (3800-3600 π.Χ.). Πατρίδα Ο Σεθυπήρχε ο Όμπος και η νεκρόπολη ήταν στη Νακάδα. Εκείνες τις εποχές Σειράήταν η θεότητα των μετάλλων και ο προστάτης άγιος της Άνω Αιγύπτου και αρνητικά χαρακτηριστικά δεν είχαν ακόμη εμφανιστεί στην αντίληψή του. Ο πλανήτης Ερμής θεωρούνταν ουράνια εικόνα Ο Σεθ- «Σεθ στο βραδινό λυκόφως, ο Θεός το πρωί λυκόφως». Χρώμα Ο Σεθ- κόκκινο-κόκκινο, θεματική πλευρά του κόσμου - νότια.

Πρώτες λογοτεχνικές αναφορές Ο Σεθσυνδέεται με δύο διάσημους μύθους: Ηλιούπολη, όπου Σειράενεργεί ως σύμμαχος του Ρα, και στον μύθο του Όσιρι, όπου γίνεται ο δολοφόνος του ίδιου του του αδελφού. Στην Πρώιμη Δυναστική περίοδο και στις αρχές του Παλαιού Βασιλείου, επικράτησε η έννοια του μύθου της Ηλιούπολης (καθώς η Ηλιούπολη ήταν το κύριο κέντρο της πολιτικής εξουσίας) και Σειράενήργησε ως προστάτης θεός της δύναμης των Φαραώ (μαζί με τον Ώρο - συνδυασμός ονομάτων Ο Σεθκαι Hora σημαίνει «βασιλιάς»). Αυτό αναφέρθηκε για πρώτη φορά στους τίτλους των φαραώ της 2ης δυναστείας. Τα «Κείμενα Πυραμίδας» απεικονίζουν Ο Σεθεπίσης ένας θεός πολεμιστής, βοηθός του Ρα στις μάχες του με τον Απεπ. Υπάρχουν κείμενα που λένε ότι ο Apep κατάφερε κάποτε να υπνωτίσει όλους τους θεούς με το βλέμμα του. Ακόμη και ο Ρα δεν μπόρεσε να αντισταθεί. Και μόνο ένα Ο ΣεθΑποδείχτηκε αρκετά δυνατός για να αντέξει το βλέμμα του Απέπ και να τον τρυπήσει με το καμάκι του.

Με την πολιτική άνοδο της Θήβας και τη διάδοση της λατρείας του Όσιρι σε αυτήν, προς το τέλος του Παλαιού Βασιλείου Σειράσυνδέθηκε με πόλεμο, καταστροφές και κακές δυνάμεις. Setuαρχίζουν να αποδίδουν παραβιάσεις κάθε είδους ταμπού. Η λάγνη φύση του αρχίζει να οδηγεί σε ακατάλληλες ετεροφυλόφιλες και ομοφυλόφιλες συναντήσεις: σε έναν μύθο, τιμωρείται επειδή συναναστρέφεται με τη «θεά του σπόρου» που προσωποποίησε το σπέρμα του δημιουργού. σε άλλο μύθο περιγράφεται ως Σειράμε το πρόσχημα του κροκόδειλου, ο Σεμπέκ κατάπιε τον φαλλό του θεού Όσιρι όταν τον πέταξε ο ίδιος Ο Σεθστον Νείλο...

Γενικά, οι υποστηρικτές πολέμησαν για την εξουσία Ο Σεθκαι Βουνό. Η νίκη πήγε στον Ώρο και το όνομά του έγινε αναπόσπαστο μέρος του τίτλου του μονάρχη. Σειράαρχίζει να δαιμονοποιείται και μάλιστα όταν ο Ώρος και Σειράαπεικονίζονται μαζί, τότε ο Ώρος σίγουρα στέκεται μπροστά Ο Σεθ.

Η πρώτη περίοδος κατά την οποία έγινε η αναβίωση της λατρείας Ο Σεθ, αναφέρεται στον κανόνα των Υξών. Τον 17ο αιώνα π.Χ. Η Αίγυπτος κατακτήθηκε και για έναν ολόκληρο αιώνα βρισκόταν κάτω από τον ζυγό των ξένων - των Υξών. Οι εισβολείς ανακοίνωσαν Ο Σεθη υπέρτατη θεότητα και σεβόταν έντονα. Σειράταυτίστηκε με τον θεό τους Βάαλ, η πόλη Άβαρις έγινε ο τόπος της λατρείας του ως ο κύριος θεός. Κατά την περίοδο της κυριαρχίας των Υξώων, η λατρεία Ο Σεθάνθισε ξανά: λατρεύτηκε ως, αν και ξένος, αν και σκληρός, αλλά ισχυρός θεός, κυρίαρχος θεός, ο μόνος βασιλιάς. Και αυτός ο θεός έγινε ακόμη πιο μισητός στους Αιγύπτιους αμέσως μετά την εκδίωξη των εισβολέων και την απελευθέρωση της χώρας. Έτσι, μετά την εκδίωξη των Υξών, η λατρεία Ο Σεθσταδιακά εξαφανίζεται. Γίνεται ένας εξωγήινος θεός, γεγονός που συμβάλλει στη διάδοση αρνητικών ιδεών για Sethe. Από τον 8ο αιώνα π.Χ. έγινε ίσος με τον Απεπ και στις περισσότερες περιπτώσεις αναφερόταν αποκλειστικά ως κακιά θεότητα.

Ωστόσο, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι εκτός από τη λειτουργία του θεού καταστροφέα,

Ονομάζεται επίσης Seth και Sutekh στη λογοτεχνία, ήταν ένας από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες στο πάνθεον. Μαζί του συνδέονται πολλοί μύθοι και θρύλοι· ζητούσαν έλεος και τον φοβόντουσαν.

Αυτός ο θεός θεωρείται ο προστάτης του χάους και της αταξίας. Θα μπορούσε να στείλει κακοκαιρία και καταιγίδες στα χωριά. Ήταν ο δημιουργός των ερήμων. Θεωρήθηκε προδοτικός και σκληρός.

Ο Σετ γεννήθηκε από τους θεούς Geb και Nut. Είχε έναν αδερφό τον Όσιρι και τις αδερφές Ίσιδα και Νέφθις. Η τελευταία έγινε και γυναίκα του.

Αυτός ο χαρακτήρας της αρχαίας αιγυπτιακής μυθολογίας είχε πολλά πράγματα, αλλά το κυριότερο από αυτά ήταν ο γάιδαρος. Γι' αυτό και ο ίδιος ο Σεθ απεικονίστηκε ως ένας ψηλός, λεπτός άνδρας με κεφάλι γαϊδάρου. Είχε κόκκινα μαλλιά και μάτια, που θεωρούνταν το χρώμα της νεκρής γης - των ερήμων. Στα χέρια του θεού απεικονιζόταν ένα δόρυ.

Υπήρχε η πεποίθηση ότι ο Σεθ είχε αρχικά καλές ιδιότητες και δεν ήταν ο προστάτης του κακού. Αλλά ο φθόνος του μεγαλύτερου αδερφού του όξυνε όλο και περισσότερο την καρδιά του Θεού, αφαιρώντας του όλα τα καλά. Η μυθολογία λέει για την αντιπαράθεση μεταξύ αδελφών. Ο Σετ προσπάθησε να απαλλαγεί από τον Όσιρι. Και μια μέρα σκέφτηκε την πιο ύπουλη από όλες τις ιδέες.

Η προδοσία του Σεθ

Σε μια εποχή που πίστευαν στο Σετ, ήταν συνηθισμένο να αρχίσετε να φροντίζετε τη μετά θάνατον ζωή σας εκ των προτέρων. Ακόμα και στα νιάτα μου παραγγέλνονταν σαρκοφάγοι και χτίζονταν τάφοι. Όταν ολοκληρώθηκε η κατασκευή, ήρθε η ώρα να γιορτάσουμε. Έτσι ο Σεθ παρήγγειλε μια σαρκοφάγο για τον εαυτό του. Αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ μεγάλο για τον Θεό.

Όπως λέει η μυθολογία, ο Σεθ κάλεσε καλεσμένους στο σπίτι του και είπε ότι θα έδινε μια όμορφη σαρκοφάγο σε όποιον τη χρειαζόταν την κατάλληλη στιγμή. Τότε όλοι οι καλεσμένοι του ύπουλου θεού άρχισαν να δοκιμάζουν εναλλάξ το δώρο. Πλησίασε όμως μόνο τον Όσιρι. Μόλις ξάπλωσε στη σαρκοφάγο, το καπάκι έκλεισε. Ο Σεθ έλυσε τη σαρκοφάγο με μόλυβδο και πέταξε το σώμα του αδελφού του στα νερά του Νείλου.

Η σύζυγος του Όσιρι, Ίσις, έβαλε πένθος. Έψαχνε για πολύ καιρό τον άντρα της και περιπλανήθηκε σε διάφορες χώρες. Τελικά έμαθε ότι το φέρετρο του συζύγου της είχε γίνει στήλη σε ένα από τα παλάτια. Η Ίσιδα έκρυψε τη θεϊκή της καταγωγή και έγινε νταντά, μόνο και μόνο για να βρεθεί κοντά στο σώμα του συζύγου της. Όμως η απάτη της αποκαλύφθηκε σύντομα. Και τότε η Ίσις ζήτησε να της δώσει το φέρετρο.

Η θεά μπόρεσε να κρύψει το ταξίδι της και την έκβασή του από τον σκληρό αδερφό της. Επίσης, δεν είπε στον Seth για την εγκυμοσύνη της και στη συνέχεια για τη γέννηση του γιου της Horus.

Seth vs Horus

Όπως λέει η μυθολογία, ο Ώρος μεγάλωσε για να γίνει ένας δυνατός νέος, ένας πανίσχυρος πολεμιστής. Και δεν ήθελε τίποτα άλλο από το να εκδικηθεί τον πατέρα του.

Η μάχη μεταξύ των δύο θεών αντανακλάται σε μύθους. Αρχικά, ο γιος του Όσιρι γνώρισε ήττες. Ο Σεθ έσκισε το μάτι του ανιψιού του. Αυτός με τη σειρά του ευνούχισε τον θείο του. Οι θεοί ανησυχούσαν για αυτή την αιματηρή μάχη. Και τότε αποφάσισαν να κάνουν μια δίκη για να αποφασίσουν ποιος είχε δίκιο - ο γιος του Όσιρι ή του Σεθ. Η μυθολογία λέει ότι η νίκη δόθηκε στον Ώρο. Το μάτι του επέστρεψε σε αυτόν, κάτι που βοήθησε να αναζωογονηθεί ο Όσιρις. Ο Σεθ τιμωρήθηκε για την προδοσία του.

Ο αναβιωμένος Όσιρις θα μπορούσε και πάλι να γίνει κυβερνήτης. Όμως δεν ήθελε να μείνει ανάμεσα στους θεούς μετά την εμπειρία του. Στη συνέχεια έγινε ο ηγεμόνας του κάτω κόσμου και μετέφερε την προηγούμενη εξουσία του στον γιο του Ώρο.

Seth - πολεμιστής και προστάτης

Ο Σεθ δεν ήταν ο μόνος προστάτης του κακού. Η μυθολογία σπάνια περιλαμβάνει ήρωες που έχουν μόνο αρνητικές ιδιότητες. Ομοίως, ο γαϊδοκεφαλής θεός είχε χαρακτηριστικά που τον έκαναν ελκυστικό στους αρχαίους Αιγύπτιους.

Ο Σετ ήταν ο προστάτης των μετάλλων και ο σίδηρος πήρε το όνομά του. Και αφού και αυτός ο θεός ήταν δυνατός, οι πολεμιστές τον επέλεξαν για κυβερνήτη τους. Ήξερε να πολεμά με δόρυ και συχνά επικρατούσε των αντιπάλων του. Η δύναμή του τράβηξε επίσης την προσοχή των Φαραώ. Επομένως, ο Σεθ είχε επίσης χέρι στην εξουσία. Απεικονίστηκε δίπλα στους Φαραώ.

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Σετ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αλλαγή της ημέρας και της νύχτας. Με το δόρυ του σκότωσε ένα φίδι που ήθελε να επιτεθεί στο άρμα.Παρά τον χαρακτήρα του, ο Σεθ επέστρεφε το φως του ήλιου στους ανθρώπους.

Οι ιστορίες των θεών περιλαμβάνουν την αιώνια πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, όπως και κάθε άλλη μυθολογία. Ο Σεθ εμφανίζεται σε αυτό ως η προσωποποίηση του κακού, αλλά δεν τον ξέχασαν και τον λάτρεψαν. Θεωρήθηκε ότι ήταν ικανός για οποιαδήποτε προδοσία. Μπορούσε όμως και να προστατεύσει από το κακό. Θεωρούνταν ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, αλλά συνδέθηκε και με μυστηριώδεις χώρες πέρα από τα σύνορα της Αιγύπτου.

Υπάρχουν πολλοί μύθοι για τον Σεθ. Και όχι σε όλα εμφανίζεται ως κακοποιός. Ο Σετ θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους θεούς. Η μυθολογία της Αιγύπτου αφηγείται την άνοδο και την πτώση της.