(1) Šta je kultura, zašto je potrebna? (2) Šta je kultura kao sistem vrijednosti? (3) Koja je svrha tog širokog humanitarnog obrazovanja koje je uvijek bilo. Esej na temu: Šta je kultura, zašto je potrebna? Kultura je potrebna da bi se

(1) Šta je kultura, zašto je potrebna? (2) Šta je kultura kao sistem vrijednosti? (3) Koja je svrha tog širokog humanitarnog obrazovanja koje je oduvijek bilo u našoj tradiciji? (4) Uostalom, nije tajna da je naš obrazovni sistem, uprkos svim svojim manama, jedan od najboljih, ako ne i jedan od najboljih na svijetu. (5) Stalno ponavljam da fenomen „ruskih mozgova“ nije biološki, da svoje postojanje ne duguje ovoj širokoj humanitarnoj osnovi našeg obrazovanja, ponavljam poznate Ajnštajnove reči koje mu Dostojevski daje više od matematike. (6) Nedavno je neko - ne sećam se ko - rekao: da ne predajemo književnost, ne bi bilo ni raketa, ni Koroljeva, ni mnogo čega drugog. (7) Uvjeren sam da su nas ruska književnost, ruska kultura podržavale tokom rata: “Čekaj me” Simonova, “U zemunici” Surkova, isti “Terkin”... (8) I Šostakovičeva Sedma simfonija - takođe je pomogla Lenjingradu da preživi! (9) Ruska književnost je, između ostalog, protuotrov vulgarnosti i moralnoj ružnoći. (10) Nemoguće je da se nastava književnosti pretvori u „informaciju“, da se „Evgenije Onjegin“ smatra samo „enciklopedijom ruskog života“. (11) Na kraju krajeva, smisao podučavanja nije u tome da se nauči kako pisati tako briljantno kao Puškin, ili da uživate u stilskim ljepotama u slobodno vrijeme od ozbiljnih stvari. (12) Na časovima književnosti treba prije svega uvesti visoku kulturu, sistem moralnih vrijednosti. (13) Pun život ruskih klasika u školi uslov je postojanja našeg naroda, naše države; ovo je, kako sada kažu, pitanje nacionalne sigurnosti. (14) Bez čitanja „Onjegina“, ne znajući „Zločin i kaznu“, „Oblomov“, „Tihi Don“, pretvaramo se u neke druge ljude. (15) Šta je sa “ljudima”!(16) Ne zovu nas drugačije nego “populacijom”. (17) Dakle, moramo se nekako braniti... P 2. Napiši česticu iz rečenice 7. P 7. U posljednja dva pasusa pronađite prostu rečenicu sa izolovanim okolnostima izraženim participalnim frazama. Napišite njegov broj.

(1) Pseudonauka je usko povezana sa takozvanom okultnom naukom. (2) Okultna nauka priznaje postojanje skrivenih sila u kosmosu ili u samom čoveku, razumljivih samo nekolicini odabranih. (3) Isprva su alhemija, astrologija, hiromantija ušle u okultni sistem, kasnije su tu dodani parapsihologija, filipinsko iscjeljivanje, efekti AAP-a (anomalni atmosferski fenomeni) i drugi događaji. (4) Neki naučnici, ne trošeći mnogo reči, stavljaju navedenu seriju studija i sve što je povezano (ili se čini da je povezano) sa okultnim hobijima u deo pseudoučenja, vezujući se da im čvrsto blokira pristup nauci. . (5) Drugi su oprezniji: ne treba svjesno, bez posebne „provjere“, jedno proglašavati lažom, a drugo istinom. (6) Štaviše, zabraniti bilo kakve teme samo zato što ih neko smatra paranaukom. (7) Jasno je da je besmisleno određivati ​​granice dozvoljenog. (8) Okultizam upravo raste u blizini pojava koje su daleko od jasnih za nauku, čudne, tumačene kao mistične i stoga antinaučne. (9) Zabrana eksperimentisanja, posmatranja i pretraživanja samo podstiče situaciju i podstiče glasine i nagađanja. (10) Pokušavamo, na osnovu novih rezultata, da „kontrolišemo fiziku tako da ne unosimo nikakve mistične elemente“. (11) Čak i ako hipoteze o, recimo, telepatskoj komunikaciji, putujućim “kosmičkim tanjirima” i kožnom vidu ne budu potvrđene, njihovo proučavanje pomoći će ne samo umanjiti uzbuđenje, već će objasniti i druge fenomene, a samim tim i produbiti naše razumijevanje svijet. (12) Stoga bi bilo nepromišljeno kloniti se tajanstvenog, ograđujući ga konkretnim zabranama. (13) Sve tajanstveno se mora proučavati. (14) Međutim, pod jednim uslovom: ... (15) Poznato je da je dosta velikih prirodnih naučnika davalo danak okultnim stvarima u različitim vremenima. (16) Vjekovima se astrologija, na primjer, intenzivno gajila kao sasvim pristojna djelatnost, pa se njome uključilo dosta naučnika. (17) Iz dubine istorije dolazi fascinacija alhemijom, koja je dugo ostala čuvar hemijskog znanja. (18) Ideja telepatske komunikacije privukla je pažnju naših izvanrednih sunarodnika, intrigirajući V. Bekhtereva i K. Tsiolkovskog. (19) A poznati hemičar Butlerov, u saradnji sa piscem S. Aksakovom, čak je izdao i časopis „Rebus“, u kome su utočište našli telepate i spiritualisti. (20) Tako su se veliki naučnici našli u zarobljeništvu okultnih strasti. (21) Ali da li biste se usudili nazvati ih lažnim naučnicima? (22) Niko od njih nije pribjegao obmani ili izmišljanju činjenica, niko nije patio od naučnog fanatizma koji bi mogao dovesti na put pseudonaučnih tvrdnji. (23) „Razgraničenje“ se proteže uz sam vrh moralnih i etičkih procjena. (24) Pošten istraživač, jednostavno pristojna osoba koja održava integritet u pitanjima nauke, ne može, šta god da radi, biti u redovima lažnih naučnika. (25) Za to mu nedostaju određene osobine, ali ima u izobilju onih koje ga štite od iskušenja jeftine slave. P 2. Iz rečenica 2-3 zapišite sve žive imenice. P 7. Koja je od rečenica 15-22 povezana s prethodnom upotrebom zamjeničkog priloga?

(1) Imam dobar stav prema slengu i svim vrstama žargona. (2) U njima dolazi do aktivnog tvorbe riječi, što si književni jezik ne može uvijek priuštiti. (3) U suštini, oni su poligoni za moguće jezičke eksperimente. (4) Upotreba slenga u običnom razgovoru stvara poseban efekat i čini govor prilično izražajnim. (5) I čak zavidim na svim ovim “kobasica nije detinjasta”, “stopudovo” i “atomski” (ja ih ne koristim mnogo), jer šta god da se kaže, govoriti ruski znači ne samo “govoriti ispravno” , kao i vrijeme The Culture kanal zahtijeva s vremena na vrijeme, ali i sa zadovoljstvom, a time i emotivno i kreativno. (6) Uostalom, sleng obično zvuči emotivnije od književnog jezika. (7) Ponekad žargonske riječi popunjavaju neku prazninu u književnom jeziku, odnosno izražavaju važnu ideju za koju nije postojala posebna riječ. (8) Takve riječi su postale, na primjer, “dobiti” i “udarati”. (9) Vrlo su popularni i često se nalaze u usmenoj komunikaciji, makar samo zato što se to ne može preciznije reći jednom riječju. (10) Ne samo u kolokvijalnom govoru, već iu pisanim tekstovima, danas se općenito koristi mnogo sleng riječi. (11) Ali ipak sam se iznenadio kada sam u saopštenju Ministarstva inostranih poslova pročitao frazu „čin terorističkog bezakonja“. (12) Zapanjilo me kako je dosadna riječ „bezakonje“, donedavni „zločinački žargon“, koja prvenstveno opisuje stanje u logoru, lako prešla granice zone i ušla u službeni jezik. (13) Možda su ovi primjeri dovoljni. (14) Čini se da će gotovo svi koji obraćaju pažnju na svoj maternji jezik imati zamjerke na njegovo trenutno stanje - slično ili možda neko drugo (na kraju krajeva, svi imamo različite ukuse, pa i jezičke). P 2. Iz 7. rečenice zapiši veznik. P 7. Među rečenicama 7-12 pronađite onu koja je povezana s prethodnom koristeći pokaznu zamjenicu i leksičko ponavljanje.

(1) Mobilne komunikacije, koje su donedavno smatrane atributom bogatstva, sada su ušle u gotovo svaki dom. (2) Svi okolo su sada naoružani „lulama“, bez obzira na godine i društveni status: školarci, studenti, penzioneri... (3) Nije iznenađujuće, jer ovaj praktično koristan izum ima mnogo prednosti. (4) Ali, nažalost, proizvođači mobilnih telefona nekako su potpuno izgubili iz vida kulturu i u uputama za upotrebu mobilnog telefona nisu pazili na pravila ponašanja njegovog vlasnika. (5) Rasprava o jednostavnom pitanju - kako koristiti mobilni telefon na javnim mjestima - postala je tema u gradu. (6) Naravno, razgovor u kafiću, na ulici ili u transportu je normalan, ali samo ako ne iritira druge. (7) Slažete se, dan je upropašten kad idete na posao, a neki mladić ili ugledni ujak svom sagovorniku (a ujedno i saputnicima) priča cijeli salon na jeziku bliskom žargonu o ličnim problemima ( 8) A zvuk mobilnog telefona na javnim mjestima? (9) Na predavanju ili u pozorištu? (10) Iz nekog razloga, nemaju svi takta da isključe svoj mobilni telefon tokom događaja. (11) I kako neočekivani poziv odvlači sve prisutne od onoga zbog čega su se, zapravo, svi okupili! (12) Kada svjedočite telefonskim razgovorima tokom predstave ili predavanja, nehotice pomislite: zar neko zaista nije svjestan pravila pristojnosti? ! (13) I melodije za mobilni telefon! (14) Čini se, kakva je razlika koji slavuj pjeva telefon? (15) Međutim, osoba bira melodiju da se istakne. (16) Često ljudi koji su veoma udaljeni i od muzičke kulture i od kulture uopšte daju prednost klasici. (17) Mnogo je pozitivnih aspekata okretanja klasici, ali jedan negativan je da je zvuk koji se obrađuje za mobilni telefon veoma daleko od umjetničkog djela. (18) Zaista bih volio da, paralelno sa „mobilizacijom“ stanovništva, istom brzinom raste i njegova kultura. P 2. Iz rečenica 6-7 napiši sve zamjenice. P 7. Među rečenicama 13-18 pronađite onu koja je povezana s prethodnom upotrebom adverzativnog veznika.

Aleksandar Dovženko (1) Ljudi koji rade u bilo kojoj oblasti primetno su podeljeni u tri kategorije: oni koji su već u okviru svoje profesije, oni koji su striktno u njenom delokrugu i, na kraju, oni koji su mnogo širi od svoje profesije. (2) Ovi potonji su obično nemirni i živahni ljudi. (3) Oni su pravi kreatori. (4) Aleksandar Petrovič Dovženko bio je mnogo širi od svoje profesije filmskog reditelja i scenariste. (5) Režija je bila samo jedno od lica ovog neverovatnog umetnika, mislioca i debatera. (6) Za sve je imao svoja razmišljanja, što je zbog Dovženkovog nesalomivog temperamenta zahtijevalo hitnu implementaciju. (7) Dovženko je imao veoma malu svesku. (8) Sada bih mnogo dao za ovu knjigu. (9) Tamo su radnje njegovih usmenih i apsolutno veličanstvenih priča zapisane samo jednom riječju. (10) Apsolutna je šteta što se više ne mogu snimati i obnavljati. (11) Zapanjili su slušaoce neočekivanim obrtima zapleta i očarali ih humorom i poezijom. (12) Čuo sam samo tri priče, ali ih nikada neću zaboraviti. (13) Oni će za mene uvijek biti vrhunci verbalnog stvaralaštva, nažalost zauvijek izgubljeni, jer niko drugi neće moći ponoviti Dovženkove suptilne intonacije, zadivljujuću ukrajinsku strukturu njegovog govora i njegov lukavi humor. P 2. Iz rečenica 9-10 napiši sve priloge. P 7. Među rečenicama 1-5 pronađite onu koja je povezana s prethodnom pomoću pokazne zamjenice i prideva.

(1) Problemi Rusije... (2) O njima se raspravlja, vode se žučne rasprave o tome koji je problem centralni i ko je za njega kriv. (3) Na ovu temu se mogu pisati knjige. (4) Ali sloj agresivnog raspoloženja mladih, vođen raznoraznim nacističkim ideolozima, nalazi samo jedan problem. (5) Problem koji je jasno formulisao dječak od oko četrnaest godina. (6) „Za sve su krivi crnci! – vikao je u autobusu, u kojem su bili imigranti iz centralne Azije. – (7) Tadžici, gubite se iz Rusije!” (8) Iako jedva razumije za šta su oni krivi, i teško da će moći razlikovati Tadžikistanca od Mađara ili Turčina. (9) Nacistička tema okupirala je umove nekih mladih ljudi iz socijalno nezaštićenih ili ugroženih porodica. (10) A takvih je mnogo u Rusiji. (11) Pojačan alkoholom i logorskom frazom skinhedsa “Crnci, gubite se iz Rusije!” , sposobni su za najniža djela. (12) Skinhedsi propagiraju nacionalnu mržnju i siju ideje nacizma. (13) Upravo tako je počela nacistička Njemačka. (14) Neprijateljstvo prema ljudima različite boje kože dovodi do neprijateljstva, sukoba i nereda. (15) Rasistički napadi usmjereni su na strane diplomate, kavkaske prodavce i nevine studente. (16) Ljudi umiru. (17) Da li neko zaista želi da Rusija ima reputaciju zemlje u kojoj nije bezbedno živeti? (18) Ako danas ne zaustavimo krvave masakre, sutra ćemo požnjeti strašnu žetvu mržnje i ljutnje, a Rusija može izgubiti reputaciju jedne od nacionalno najtolerantnijih zemalja. P 2. Iz rečenica 10-11 napiši sve zamjenice. P 7. Među 9 -14 pronađite onaj koji je povezan pomoću čestice i priloga.

(1) Mnogi putevi vode do ljudske harmonije, a jedan od njih počinje u teretani. (2) Čovek sam sebi kaže: Sve mogu. (3) Mogu postati jak, samopouzdan, ne mogu se bojati akutnih situacija, stresa, mogu se riješiti loših navika, mogu čak i pobijediti svoju lijenost. (4) Idemo zajedno ovim putem! (5) I možda će se na ovom putu svako naći. (6) Čovjeku je toliko toga svojstveno po prirodi da nekoliko života nije dovoljno da se shvati sve skriveno i očigledno! (7) Međutim, mnogi uopće ne zaviruju u skladište svojih sposobnosti – uzimaju ono što im je bliže, na površini. (8) A žale se da nam je, kažu, majka priroda malo dala, kažu, ne možeš skočiti iznad glave... (9) A ako pokušaš! (10) Ako uspete da prevaziđete strah od „visine“ i pokušate da postignete unutrašnji sklad, moći ćete značajno da razvijete svoje sposobnosti. (11) Ali potraga za harmonijom dovest će vas do onoga što želite samo ako to nije iscrpljujuća borba, ne mučeništvo, već radost postepenog usklađivanja, uparivanja pojedinih dijelova u jedinstvenu cjelinu. (12) Ovo je cjelokupna ljudska ličnost. (13) Sistematsko vježbanje će vam dati ne samo jake mišiće, iako je to mnogo. (14) Obuka je sama po sebi snažan disciplinski faktor. (15) Osoba koja se dovoljno bavi tjelesnim odgojem mnogo je manje podložna utjecaju loših navika, od kojih mnoge onemogućavaju normalan život. (16) Sport daje dobronamjernost, ljubav prema životu i iskrenu naklonost prema bližnjemu. (17) Tako počinje svijest o svom mjestu na zemlji, ovladavanje vlastitim osjećajima i težnjama. P 2. Iz rečenica 15-17 zapišite aktivne participe sadašnjeg vremena. P 7. Među rečenicama 1-5 pronađite onu koja je povezana s prethodnom koristeći leksička ponavljanja.

(1) Levitan se kasnije prisjetio ljeta u Saltykovki kao najtežeg u svom životu. (2) Na balkonu susjedne vile upaljena su svjetla. (3) Đaci i devojčice su se zezali i svađali, a onda je kasno uveče ženski glas otpevao tužnu romansu u bašti. (4) Hteo je da popije čaj iz čistih čaša na balkonu i kašikom dodirne krišku limuna. (5) Želeo je da se smeje i glupira, igra gorionike, peva do ponoći, juri okolo ogromnim koracima. (6) Želio je da pogleda u oči pjevačice - oči onih koji pjevaju su uvijek poluzatvorene i pune tužnog šarma. (7) Ali Levitan je bio siromašan, jedva je sastavljao kraj s krajem. (8) Karirana jakna je potpuno iznošena. (9) Mladić je izrastao iz njega. (10) Ruke, premazane uljanom bojom, virile su iz rukava kao ptičje šape. (11) Cijelo ljeto sam hodao bos. (12) Gdje je bilo moguće pojaviti se u takvoj odjeći pred veselim ljetnim stanovnicima! (13) A Levitan se skrivao. (14) Uzeo je čamac, zaplivao u trsku na jezercu i pisao skice - niko mu nije smetao u čamcu. (15) Levitan se skrivao od ljetnih stanovnika, žudio za noćnim pjevačem i pisao skečeve. (16) Potpuno je zaboravio da mu je u Školi za slikarstvo i vajar Savrasov predviđao slavu, a njegovi drugovi su svaki put započinjali svađu oko njegovih slika o čarima pravog ruskog pejzaža. (17) Buduća slava je bez traga utopljena u ogorčenosti prema životu, otrcanim laktovima i izlizanim tabanima. (18) Levitan je toga ljeta mnogo pisao u zraku. (19) Savrasov je tako naredio. (20) Levitan se trudio da slika tako da se na njegovim slikama osjeća zrak, koji svojom prozirnošću obuhvata svaku vlat trave, svaki list i plast sijena. (21) Okolo je sve izgledalo uronjeno u nešto mirno, plavo i sjajno. (22) Levitan je ovo nazvao nečim zrakom. (23) Ali ovo nije bio zrak kakav nam se čini. (24) Udišemo ga, mirišemo, hladnoću ili toplinu. (25) Levitan ga je osjetio kao bezgranično okruženje prozirne tvari, koja je davala tako zadivljujuću mekoću njegovim platnima. P 2. Od rečenica 7-12 napiši kratak pridjev. P 7. Među rečenicama 1-10 pronađite one koje su međusobno povezane pomoću leksičkih ponavljanja.

1. (1) U ruskom jeziku postoji divna reč „asketa”. (2) Srodan je riječi “podvig” i znači: “slavan za velika djela u bilo kojoj oblasti; hrabri radnik; hrabar, uspješan ratnik..." 2. (3) I ono što je najviše iznenađujuće je da se sve ove definicije, koje su preuzete iz rječnika V. I. Dahla, mogu pošteno povezati sa ličnošću tvorca velike zbirke Ruske reči. (4) Glavni podvig i glavni put, „put vjere i pravednosti“ za Vladimira Ivanoviča Dala do posljednjih sati njegovog života ostao je zbirka Riječi. 3. (5) Za stvaranje budućeg Rječnika, a o tome postoji mnogo dokaza, V.I.Dala je gurnuo A.S.Puškin, s kojim će ostati prijatelj do pjesnikovog posljednjeg daha. (6) Doslovno u Dahlovim rukama, umro je njegov veliki savjetnik i prijatelj. (7) “Ne možete ubiti čovjeka riječju”, Dahl je negdje čuo izreku, ali se ispostavilo da je tačna druga: “Riječ boli više od strijele.” 4. (8) Dahl je tokom svog dugog života prikupio više od 200 hiljada riječi. (9) Ako ih jednostavno zapišete u kolonu, trebat će vam četiri stotine pedeset učeničkih sveska. (10) Ali Vladimir Ivanovič je takođe objasnio svaku reč i dao mere za njihovu upotrebu. (11) Dakle, ilustrovao je riječ “dobro” sa 60 poslovica! (12) “Istina” je za Dahla bila “istina u djelu, istina u slici, u dobru; to je pravda, pravičnost („zalagati se za istinu“), kao i poštenje, nepotkupljivost, integritet, zakonitost, bezgrešnost.” 5. (13) Dal je domovinom nazvao ne samo zemlju u kojoj je osoba „rođena i odrasla“, već i „zemlju u kojoj se nastanio domorodac, prihvativši državljanstvo ili se čvrsto naselio, zauvijek“. (14) Sudbina je pripremila Dalju da na početku svog puta postane „ratnik“, odnosno branilac Otadžbine, Otadžbine. (15) Uvijek nježnog i suzdržanog karaktera, znao je povremeno reći: „Ići ću na nož za istinu, za otadžbinu, za rusku riječ, za jezik.” (16) „Moj otac je domorodac, a moja otadžbina je Rus“, napisao će Dahl kasnije u Rječniku. 6. (17) Dahl je svoj rad nazvao „Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika“. (18) Tvorac rječnika se našalio: “Rječnik se naziva objašnjavajućim ne zato što bi mogao ispasti glup, već zato što tumači riječi.” 7. (19) Nedelju dana prije smrti, V. I. Dal se obratio kćeri sa posljednjim zahtjevom - da za novo izdanje Rječnika zapiše četiri njemu nepoznate riječi koje su čuli od sluge. 8. (20) Podvig je, prema Dahlu, „hrabro delo, delo ili važno, slavno delo“, otuda i reč „asketa“. (21) Pobožni odnos velikog kolekcionara prema Reči, prema Otadžbini, prema Istini - pojmovima koji su njemu ekvivalentni! - danas nas uvjerava u asketizam V. I. Dahla. (22) Zar nije tako? 9. B 2. Iz rečenica 1-3 napiši pasivne participe prošlog vremena. 10. U 7. Među rečenicama 5-11 pronađite rečenicu koja je povezana s prethodnom koristeći kontekstualne sinonime.

(1) Iz redakcije su mi rekli: pošto ionako ideš u selo i tamo ćeš živjeti neko vrijeme, raspitaj se za TV. (2) Obećao sam. (3) Naravno, imao sam i neke svoje stavove prema televiziji. (4) Odmah sam se sjetio razgovora s engleskim farmerom, čije sam gostoprimstvo jednom iskoristio. (5) Zatim je televiziju nazvao katastrofom, posebno za njegove male kćeri. - (6) TV proizvodi pasivnost! - uzbudio se farmer. - (7) Zamislite samo kćeri moje, umjesto da se bolje snalaze u violini ili klaviru, umjesto da čitaju i razvijaju maštu, umjesto da skupljaju leptiriće ili ljekovito bilje, umjesto da vezem, sjedite po cijele večeri zureći u ovu sivu mrlju. (8) Vrijeme prolazi, svima se čini da su svi zauzeti poslom ili, barem, vješto koriste svoje slobodno vrijeme. (9) Ali onda siva mrlja nestane i to je to. (10) Praznina. (11) Ništa nije ostalo, ništa nije dodato: ni sposobnost sviranja violine, ni sposobnost jahanja konja... (12) Vjerujući da televizija ne igra prvu ulogu u formiranju budućih generacija, ipak sam jednom napisao članak „Kreator ili gledalac? “U smislu da ako su ranije na selu sami pjevali, sada samo slušaju kako pjevaju, ako su prije sami plesali, sada samo gledaju kako plešu, i tako dalje, odnosno potrošački odnos prema umjetnosti je postepeno se razvija umjesto aktivnog, živog, kreativnog. potrošnja. (13) Sad sam morao da pitam kako konzumiraju, šta konzumiraju i kakve su im želje u okolini (14) Sa takvim i takvim podacima i upitnikom u džepu, osvrnuo sam se oko sebe, stojeći usred našeg sela . (15) U njemu su sada trideset i tri kuće. (16) Antene se uzdižu iznad jedanaest krovova. (17) Prvi televizor kupljen je 1959. godine, posljednji prije nedelju dana. 18) Ispostavilo se da je kino na prvom mjestu po interesovanju. (19) Zatim produkcije, odnosno predstave. (20) Na trećem mjestu su fudbal, Klub putnika, pjevanje, koncerti, Ogonyok. (21) Zanimljivo je da su, da tako kažem, najmanji broj bodova, odnosno okruglu nulu, dobili, s jedne strane, simfonijska i sva orkestarska muzika, pa čak i opera, as druge strane razgovori o poljoprivredne tehnologije i uopšte posebnim poljoprivrednim programima . (22) O tome vrijedi razmisliti. (23) Zamislite program o osnovama verifikacije. (24) Mislite li da bi pjesnici slušali i gledali? (25) Nikako. (26) Bilo bi zanimljivije svim nepjesnicima koji žele da se dotaknu tajni tuđe profesije. (27) Isto tako, gradskom čovjeku je zanimljivija priča o berbi čaja ili obrađivanju zemlje. P 2. Iz rečenica 21-26 napiši pridjev u komparativnom obliku. P 7. Koja je od rečenica 15-22 povezana s prethodnom pomoću pokazne zamjenice? Napišite broj ove ponude.

Tekst br. 1 B 2 - isto B 7 - 14 Tekst br. 2 B 2 – (u) izabrana osoba B 7 - 20 Tekst br. 3 B 2 – možda će se umoriti, možda B 7 -8 Tekst Br. 4 B 2 –( c) to, ovo, neki, sve, svome B 7 - 15 Tekst br. 5 B 2 – potpuno, beskonačno, sada, nemoguće, izvini, tu, već. B 7 -2

Tekst br. 6 B 2 – oni su takvi. B 7 - 13 Tekst br. 7 B 2 – majstor, početnik. B 7 -3 Tekst br. 8 B 2 – loše. B 7 – 4, 5, 6 Tekst br. 9 B 2 - preuzeto B 7 -6 Tekst br. 10 B 2 - zanimljivije B 7 - 22

Činilo bi se čudnim pitanjem. Sve je jasno: „Kultura je potrebna da bi se...“ Ali pokušajte sami odgovoriti i shvatićete da nije sve tako jednostavno.

Kultura je sastavni dio društva sa vlastitim zadacima i ciljevima, osmišljenim da obavlja funkcije koje su njemu jedinstvene.

Funkcija prilagođavanja okolini. Možemo reći da je to najstarija funkcija kulture. Zahvaljujući njoj ljudsko društvo je pronašlo zaštitu od elementarnih sila prirode i natjeralo ih da služe sebi.

Već primitivni čovjek izrađivao je odjeću od životinjskih koža, naučio je koristiti vatru i kao rezultat toga mogao je naseliti ogromna područja svijeta.

Funkcija akumulacije, skladištenja i prijenosa kulturnih vrijednosti. Ova funkcija omogućava osobi da odredi svoje mjesto u svijetu i da se, koristeći znanje akumulirano o njemu, razvija od nižeg ka višem. Obezbeđuju ga mehanizmi kulturnih tradicija, o kojima smo već govorili. Zahvaljujući njima kultura čuva stoljećima nagomilano naslijeđe, koje ostaje nepromijenjeni temelj stvaralačkih traganja čovječanstva.

Funkcija postavljanja ciljeva i regulacije društvenog života i ljudske djelatnosti. Kao dio ove funkcije, kultura stvara vrijednosti i smjernice za društvo, konsoliduje ono što je postignuto i postaje osnova za daljnji razvoj. Kulturološki stvoreni ciljevi i obrasci su perspektiva i nacrt ljudske aktivnosti. Te iste kulturne vrijednosti ustanovljene su kao norme i zahtjevi društva za sve njegove članove, regulirajući njihov život i djelovanje. Uzmite, na primjer, religijske doktrine srednjeg vijeka, koje poznajete iz vašeg kursa istorije. Oni su istovremeno stvarali vrijednosti društva, definirajući "šta je dobro, a što loše", ukazujući čemu treba težiti, a također obavezujući svaku osobu da vodi vrlo specifičan način života, postavljen obrascima i normama.

Funkcija socijalizacije. Ova funkcija omogućava svakoj osobi da stekne određeni sistem znanja, normi i vrijednosti koji mu omogućavaju da djeluje kao punopravni član društva. Ljudi isključeni iz kulturnih procesa uglavnom se ne mogu prilagoditi životu u ljudskom društvu. (Sjetite se Mowglija - ljudi pronađenih u šumi i uzgojenih od životinja.)

Funkcija komunikacije. Ova funkcija kulture osigurava interakciju između ljudi i zajednica, promoviše procese integracije i jedinstva ljudske kulture. To postaje posebno jasno u savremenom svijetu, kada se pred našim očima stvara jedinstven kulturni prostor čovječanstva.

Gore navedene glavne funkcije, naravno, ne iscrpljuju sva značenja kulture. Mnogi naučnici bi ovoj listi dodali još desetine odredbi. I samo odvojeno razmatranje funkcija je prilično uvjetno. U stvarnom životu oni su usko isprepleteni i izgledaju kao nedjeljiv proces kulturnog stvaralaštva ljudskog uma.

Činilo bi se čudnim pitanjem. Sve je jasno: „Kultura je potrebna da bi se...“ Ali pokušajte sami odgovoriti i shvatićete da nije sve tako jednostavno.

Kultura je sastavni dio društva sa svojim zadacima i ciljevima, osmišljenim da ispuni one koji su samo njoj svojstveni. funkcije.

- Funkcija učvršćenja na životnu sredinu. Možemo reći da je to najstarija funkcija kulture. Zahvaljujući njoj ljudsko društvo je pronašlo zaštitu od elementarnih sila prirode i natjeralo ih da služe sebi. Već primitivni čovjek izrađivao je odjeću od životinjskih koža, naučio je koristiti vatru i kao rezultat toga mogao je naseliti ogromna područja svijeta.

- Funkcija akumulacije, skladištenje i prijenos kulturnih dobara. Ova funkcija omogućava osobi da odredi svoje mjesto u svijetu i da se, koristeći znanje akumulirano o njemu, razvija od nižeg ka višem. Obezbeđuju ga mehanizmi kulturnih tradicija, o kojima smo već govorili. Zahvaljujući njima, kultura čuva stoljećima nagomilano naslijeđe, koje ostaje nepromijenjeni temelj stvaralačkih traganja čovječanstva.

-Funkcija postavljanja ciljeva i regulisanja društvenog života i ljudske aktivnosti. Kao dio ove funkcije, kultura stvara vrijednosti i smjernice za društvo, konsoliduje ono što je postignuto i postaje osnova za daljnji razvoj. Kulturološki stvoreni ciljevi i obrasci su perspektiva i nacrt ljudske aktivnosti. Te iste kulturne vrijednosti ustanovljene su kao norme i zahtjevi društva za sve njegove članove, regulirajući njihov život i djelovanje. Uzmite, na primjer, religijske doktrine srednjeg vijeka, koje poznajete iz vašeg kursa istorije. Oni su istovremeno stvarali vrijednosti društva, definirajući "šta je dobro, a što loše", ukazujući čemu treba težiti, a također obavezujući svaku osobu da vodi vrlo specifičan način života, postavljen obrascima i normama.

- Funkcija socijalizacije. Ova funkcija omogućava svakoj osobi da stekne određeni sistem znanja, normi i vrijednosti koji mu omogućavaju da djeluje kao punopravni član društva. Ljudi isključeni iz kulturnih procesa uglavnom se ne mogu prilagoditi životu u ljudskom društvu. (Sjetite se Mowglija - ljudi pronađenih u šumi i uzgojenih od životinja.)

Funkcija komunikacije. Ova funkcija kulture osigurava interakciju između ljudi i zajednica, promoviše procese integracije i jedinstva ljudske kulture. To postaje posebno jasno u savremenom svijetu, kada se pred našim očima stvara jedinstven kulturni prostor čovječanstva.

Gore navedene glavne funkcije, naravno, ne iscrpljuju sva značenja kulture. Mnogi naučnici bi ovoj listi dodali još desetine odredbi. I samo odvojeno razmatranje funkcija je prilično uvjetno. U stvarnom životu oni su usko isprepleteni i izgledaju kao nedjeljiv proces kulturnog stvaralaštva ljudskog uma.

IMA LI MNOGO KULTURA?

Zamislite ogromno drvo sa svim svojim granama i grančicama koje se međusobno prepliću i gube se iz vida. Stablo kulture izgleda još složenije jer sve njegove grane neprestano rastu, mijenjaju se, povezuju i razilaze. A da biste razumjeli kako rastu, morate znati i zapamtiti kako su izgledali prije, odnosno morate stalno uzimati u obzir cjelokupno ogromno kulturno iskustvo čovječanstva.

Uranjajući u istoriju, vidimo u dubini vekova istorijske kulture drevnih civilizacija, niti iz kojih se protežu u naše vreme. Sjetite se, na primjer, šta moderni svijet duguje kulturama starog Egipta i antičke Grčke.

Gledajući kartu svijeta, razumijemo da se kulture mogu definirati prema rasi i nacionalnosti. I jedinstvena međuetnička kultura može se istorijski formirati na teritoriji jedne države. Uzmimo, na primjer, Indiju, zemlju koja je ujedinila mnoge narode s različitim običajima i vjerskim uvjerenjima u jedinstven kulturni prostor.

Pa, ako, skidajući pogled s karte, uronimo u dubine društva, onda ćemo i ovdje vidjeti mnogo kultura.

U društvu se mogu podijeliti, recimo, prema spolu, godinama i profesionalnim karakteristikama. Uostalom, morate se složiti da se kulturni interesi tinejdžera i starijih ljudi razlikuju jedni od drugih, kao što se kulturni i svakodnevni život rudara razlikuje od načina života glumaca, a kultura provincijskih gradova nije slična kulturi prestonica. .

Teško je razumjeti ovu raznolikost. Na prvi pogled može izgledati da kultura kao jedinstvena cjelina jednostavno ne postoji. Zapravo, sve ove čestice su povezane i uklapaju se u jedan mozaik. Kulture se prepliću i međusobno djeluju. I s vremenom se ovaj proces samo ubrzava. Na primjer, danas nikog neće iznenaditi Indijac koji sjedi na klupi u moskovskom parku i čita Sofokla u engleskom prijevodu.

U svijetu oko nas postoji stalan dijalog kultura. To se posebno jasno vidi na primjeru međusobnog prožimanja i međusobnog bogaćenja nacionalnih kultura. Svaki od njih je jedinstven i jedinstven. Njihove razlike su rezultat individualnog istorijskog razvoja. Ali historija nadilazi nacionalne i regionalne granice, postaje globalna, a kultura, kao i čovjek, jednostavno ne može biti u izolaciji, potrebna joj je stalna komunikacija i prilika da se poredi s drugima. Bez toga je nemoguć njegov puni razvoj. Domaći naučnik, akademik D.S. Lihačov je napisao: „Prave kulturne vrednosti se razvijaju samo u kontaktu sa drugim kulturama, rastu na bogatom kulturnom tlu i uzimaju u obzir iskustva suseda. Mogu li se zrna razviti u čaši destilovane vode? Možda! “Ali dok se vlastita snaga zrna ne iscrpi, tada biljka vrlo brzo umire.”

Sada na Zemlji praktično više nema izoliranih kulturnih zajednica, osim negdje u nepristupačnim ekvatorijalnim šumama. Naučno-tehnološki napredak, povezane informacione tehnologije, razvoj transporta, povećana mobilnost stanovništva, globalna podjela rada - sve to podrazumijeva internacionalizaciju kulture, stvaranje jedinstvenog kulturnog prostora za različite nacije i narode. Najlakši način za asimilaciju dostignuća tehnologije, prirodnih i egzaktnih nauka u međuetničkoj komunikaciji. Nešto je teže da se ukorijene inovacije u oblasti književnosti i umjetničkog stvaralaštva. Ali i ovdje možemo vidjeti primjere integracije. Tako, recimo, Japan, sa svojim stoljetnim književnim tradicijama, pohlepno upija i asimiluje iskustvo evropskih pisaca, a cijeli svijet, zauzvrat, doživljava pravi procvat u čitanju djela japanske književnosti.

Živimo u eri formiranja univerzalne međunarodne kulture čije su vrijednosti prihvatljive ljudima širom planete. Međutim, kao i svaki drugi globalni fenomen, proces internacionalizacije kulture stvara brojne probleme. Poteškoće nastaju u očuvanju vlastitih nacionalnih kultura kada se vjekovne tradicije jednog naroda zamijene novim vrijednostima. Ovo pitanje je posebno akutno za male nacije, čiji kulturni prtljag može biti zakopan pod stranim uticajima. Poučan primjer je sudbina sjevernoameričkih Indijanaca, koji se sve više rastvaraju u američkom društvu i kulturi.

Među problemima globalizacije postaje očito koliko je potrebno pažljivo tretirati srž naše zavičajne kulture – narodne tradicije, budući da su ona njena osnova. Bez njenog kulturnog prtljaga, nijedan narod ne može ravnopravno ući u svjetsku kulturu, neće imati čime doprinijeti zajedničkoj riznici, a moći će se ponuditi samo kao potrošač.

Narodna kultura je sasvim poseban sloj nacionalne kulture, njen najstabilniji dio, izvor razvoja i skladište tradicije. Ovo je kultura koju su stvorili ljudi i koja postoji među masama. Uključuje kolektivnu stvaralačku aktivnost ljudi, odražava njihov život, poglede i vrijednosti. Njeni radovi se retko zapisuju, češće se prenose usmenom predajom. Narodna kultura je obično anonimna. Narodne pjesme i igre imaju izvođače, ali ne i autore. I zato je plod kolektivnog stvaralaštva. Čak i ako djela zaštićena autorskim pravima postanu njegovo vlasništvo, njihovo autorstvo se ubrzo zaboravlja. Sjetite se, na primjer, poznate pjesme "Katyusha". Ko je autor njegovih riječi i muzike? Neće svi koji ga izvode odgovoriti na ovo pitanje.

Kada govorimo o narodnoj kulturi, prije svega mislimo na folklor (sa svim njegovim legendama, pjesmama i bajkama), narodnu muziku, igru, pozorište, arhitekturu, likovnu i dekorativnu umjetnost. Međutim, tu nije kraj. Ovo je samo vrh ledenog brega. Najvažnije komponente narodne kulture su moral i običaji, svakodnevna frazeologija i način vođenja domaćinstva, kućni život i tradicionalna medicina. Sve što ljudi, zbog dugogodišnje tradicije, redovno koriste u svakodnevnom životu je narodna kultura. Njegova karakteristika je da je u stalnoj upotrebi. Dok bake pričaju bajke, narodna kultura je živa. Ali čim nešto od toga prestane da se koristi, istog trenutka nestane živa kulturna pojava, ona postaje samo predmet za proučavanje folklorista. Narodna kultura u cjelini je postojana i neuništiva, ali čestice koje je čine vrlo su krhke i zahtijevaju pažljiv i pažljiv tretman.

Šta je kultura kao sistem vrednosti? Koja je svrha tako širokog slobodnog umjetničkog obrazovanja, koje je oduvijek naša tradicija? Uostalom, nije tajna da je naš obrazovni sistem, uprkos svim svojim manama, jedan od najboljih, ako ne i najbolji, na svijetu.

Stalno ponavljam da fenomen „ruskih mozgova“ nije etgobiološki, da on svoje postojanje duguje i ovoj širokoj humanitarnoj osnovi našeg obrazovanja, ponavljam poznate Ajnštajnove reči koje mu Dostojevski daje više od matematike. Nedavno je neko - ne sećam se ko - rekao: da ne predajemo književnost, ne bi bilo ni raketa, ni Koroljeva, ni mnogo čega drugog.

Uveren sam da su nas ruska književnost, ruska kultura podržale u ratu: „Čekaj me” Simonova, „U zemunici” Surkova, isti „Terkin”... Šostakovičeva Sedma simfonija – pomogla je i Lenjingradu da preživi!

Ruska književnost je, između ostalog, protuotrov vulgarnosti i moralnoj ružnoći. Ne smijemo dozvoliti da se nastava književnosti pretvori u „informaciju“ i da se „Evgenije Onjegin“ posmatra samo kao „enciklopedija ruskog života“. Na kraju krajeva, smisao podučavanja nije naučiti pisati tako briljantno kao Puškin, ili „uživati ​​u stilskim ljepotama“ u slobodno vrijeme od ozbiljnih stvari. Na časovima književnosti prije svega treba uvesti visoku kulturu, sistem moralnih vrijednosti.

Pun život ruskih klasika u školi uslov je postojanja našeg naroda, naše države; ovo je, kako sada kažu, pitanje nacionalne sigurnosti. Bez čitanja „Onjegina“, ne znajući „Zločin i kaznu“, „Oblomov“, „Tihi Don“, pretvaramo se u neke druge ljude. Šta je sa "ljudima"! Više se ne zovemo drugačije nego "populacija". pa se moramo nekako braniti...

Šta je kultura, zašto je potrebna? Šta je cilj tog humanitarnog obrazovanja koje je oduvek bila tradicija u Rusiji? V. Nepomnyashchy u ovom tekstu razmatra kulturu kao sistem vrijednosti.

A ruska kultura nas je podržavala tokom ratnih godina.” Dijelim stav autora. Da, bez ruske književnosti i kulture ne bi bilo mnogo toga čime se naša zemlja ponosi.

Da li je ljudima potrebna kultura? Ponavljam za autorom članka: da, potrebno je.

I želim da se raspravljam sa junakom Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“, koji je tvrdio da „Rafael ne vredi ni penija“, da je sva umetnost „umetnost zarađivanja novca“. Vrijeme je pokazalo da je Bazarov pogriješio. Skoro sto godina kasnije, J. V. Staljin će o Bulgakovljevom romanu „Bela garda” reći: „Turbinovi dani čine više koristi nego štete. Ako su ljudi poput Turbina prisiljeni da polože oružje... to znači da su boljševici nepobjedivi.”

Slažem se sa mišljenjem da su ruska književnost i umjetnost pomogle opstanku tokom rata. S kakvim su nestrpljenjem sovjetski vojnici iščekivali pojavu sledećeg poglavlja o Vasiliju Terkinu. Slika vrednog vojnika, branioca svoje zemlje, podigla je iscrpljene vojnike u borbu „ne radi slave, radi život na zemlji.”

Šta je sa ratnom pjesmom? Zar nije bila potrebna na frontu? Prisjetimo se riječi poznate pjesme: "Škrabaj, mitraljezače, za plavu maramicu što je bila na ramenima dragih." I vojnik je krenuo u napad da približi pobjedu. Pobjeda je dom, susret sa voljenima i dragim ljudima.

U današnje vrijeme posebno je aktuelna tema kulture kao sistema vrijednosti koju pokreće autor V. Nepomniachchi. Kako je bolno vidjeti oko sebe razočarane ljude koji su izgubili vjeru u ljepotu. A samo kultura, po mom mišljenju, može ojačati dobrotu i ljepotu.

.

Činilo bi se čudnim pitanjem. Sve je jasno: „Kultura je potrebna da bi se...“ Ali pokušajte sami odgovoriti i shvatićete da nije sve tako jednostavno.

Kultura je sastavni dio društva sa vlastitim zadacima i ciljevima, osmišljenim da obavlja funkcije koje su njemu jedinstvene.

Funkcija prilagođavanja okolini. Možemo reći da je to najstarija funkcija kulture. Zahvaljujući njoj ljudsko društvo je pronašlo zaštitu od elementarnih sila prirode i natjeralo ih da služe sebi. Već primitivni čovjek izrađivao je odjeću od životinjskih koža, naučio je koristiti vatru i kao rezultat toga mogao je naseliti ogromna područja svijeta.

Funkcija akumulacije, skladištenja i prijenosa kulturnih vrijednosti. Ova funkcija omogućava osobi da odredi svoje mjesto u svijetu i da se, koristeći znanje akumulirano o njemu, razvija od nižeg ka višem. Obezbeđuju ga mehanizmi kulturnih tradicija, o kojima smo već govorili. Zahvaljujući njima kultura čuva stoljećima nagomilano naslijeđe, koje ostaje nepromijenjeni temelj stvaralačkih traganja čovječanstva.

Funkcija postavljanja ciljeva i regulacije društvenog života i ljudske djelatnosti. Kao dio ove funkcije, kultura stvara vrijednosti i smjernice za društvo, konsoliduje ono što je postignuto i postaje osnova za daljnji razvoj. Kulturološki stvoreni ciljevi i obrasci su perspektiva i nacrt ljudske aktivnosti. Te iste kulturne vrijednosti ustanovljene su kao norme i zahtjevi društva za sve njegove članove, regulirajući njihov život i djelovanje. Uzmite, na primjer, religijske doktrine srednjeg vijeka, koje poznajete iz vašeg kursa istorije. Oni su istovremeno stvarali vrijednosti društva, definirajući "šta je dobro, a što loše", ukazujući čemu treba težiti, a također obavezujući svaku osobu da vodi vrlo specifičan način života, postavljen obrascima i normama.

Funkcija socijalizacije. Ova funkcija omogućava svakoj osobi da stekne određeni sistem znanja, normi i vrijednosti koji mu omogućavaju da djeluje kao punopravni član društva. Ljudi isključeni iz kulturnih procesa uglavnom se ne mogu prilagoditi životu u ljudskom društvu. (Sjetite se Mowglija - ljudi pronađenih u šumi i uzgojenih od životinja.)

Funkcija komunikacije. Ova funkcija kulture osigurava interakciju između ljudi i zajednica, promoviše procese integracije i jedinstva ljudske kulture. To postaje posebno jasno u savremenom svijetu, kada se pred našim očima stvara jedinstven kulturni prostor čovječanstva.

Gore navedene glavne funkcije, naravno, ne iscrpljuju sva značenja kulture. Mnogi naučnici bi ovoj listi dodali još desetine odredbi. I samo odvojeno razmatranje funkcija je prilično uvjetno. U stvarnom životu oni su usko isprepleteni i izgledaju kao nedjeljiv proces kulturnog stvaralaštva ljudskog uma.

Zamislite ogromno drvo sa svim svojim granama i grančicama koje se međusobno prepliću i gube se iz vida. Stablo kulture izgleda još složenije jer sve njegove grane neprestano rastu, mijenjaju se, povezuju i razilaze. A da biste razumjeli kako rastu, morate znati i zapamtiti kako su izgledali prije, odnosno morate stalno uzimati u obzir cjelokupno ogromno kulturno iskustvo čovječanstva.

Uranjajući u istoriju, vidimo u dubini vekova istorijske kulture drevnih civilizacija, niti iz kojih se protežu u naše vreme. Sjetite se, na primjer, šta moderni svijet duguje kulturama starog Egipta i antičke Grčke.

Gledajući kartu svijeta, razumijemo da se kulture mogu definirati prema rasi i nacionalnosti. I jedinstvena međuetnička kultura može se istorijski formirati na teritoriji jedne države. Uzmimo, na primjer, Indiju, zemlju koja je ujedinila mnoge narode s različitim običajima i vjerskim uvjerenjima u jedinstven kulturni prostor.

Pa, ako, skidajući pogled s karte, uronimo u dubine društva, onda ćemo i ovdje vidjeti mnogo kultura.

U društvu se mogu podijeliti, recimo, prema spolu, godinama i profesionalnim karakteristikama. Uostalom, morate se složiti da se kulturni interesi tinejdžera i starijih ljudi razlikuju jedni od drugih, kao što se kulturni i svakodnevni život rudara razlikuje od načina života glumaca, a kultura provincijskih gradova nije slična kulturi prestonica. .

Teško je razumjeti ovu raznolikost. Na prvi pogled može izgledati da kultura kao jedinstvena cjelina jednostavno ne postoji. Zapravo, sve ove čestice su povezane i uklapaju se u jedan mozaik. Kulture se prepliću i međusobno djeluju. I s vremenom se ovaj proces samo ubrzava. Na primjer, danas nikog neće iznenaditi Indijac koji sjedi na klupi u moskovskom parku i čita Sofokla u engleskom prijevodu.

U svijetu oko nas postoji stalan dijalog kultura. To se posebno jasno vidi na primjeru međusobnog prožimanja i međusobnog bogaćenja nacionalnih kultura. Svaki od njih je jedinstven i jedinstven. Njihove razlike su rezultat individualnog istorijskog razvoja. Ali historija nadilazi nacionalne i regionalne granice, postaje globalna, a kultura, kao i čovjek, jednostavno ne može biti u izolaciji, potrebna joj je stalna komunikacija i prilika da se poredi s drugima. Bez toga je nemoguć njegov puni razvoj. Domaći naučnik, akademik D.S. Lihačov je napisao: „Prave kulturne vrednosti se razvijaju samo u kontaktu sa drugim kulturama, rastu na bogatom kulturnom tlu i uzimaju u obzir iskustva suseda. Mogu li se zrna razviti u čaši destilovane vode? Možda! “Ali dok se vlastita snaga zrna ne iscrpi, tada biljka vrlo brzo umire.”

Sada na Zemlji praktično više nema izoliranih kulturnih zajednica, osim negdje u nepristupačnim ekvatorijalnim šumama. Naučno-tehnološki napredak, povezane informacione tehnologije, razvoj transporta, povećana mobilnost stanovništva, globalna podjela rada - sve to podrazumijeva internacionalizaciju kulture, stvaranje jedinstvenog kulturnog prostora za različite nacije i narode. Najlakši način za asimilaciju dostignuća tehnologije, prirodnih i egzaktnih nauka u međuetničkoj komunikaciji. Nešto je teže da se ukorijene inovacije u oblasti književnosti i umjetničkog stvaralaštva. Ali i ovdje možemo vidjeti primjere integracije. Tako, recimo, Japan, sa svojim stoljetnim književnim tradicijama, pohlepno upija i asimiluje iskustvo evropskih pisaca, a cijeli svijet, zauzvrat, doživljava pravi procvat u čitanju djela japanske književnosti.

Živimo u eri formiranja univerzalne međunarodne kulture čije su vrijednosti prihvatljive ljudima širom planete. Međutim, kao i svaki drugi globalni fenomen, proces internacionalizacije kulture stvara brojne probleme. Poteškoće nastaju u očuvanju vlastitih nacionalnih kultura kada se vjekovne tradicije jednog naroda zamijene novim vrijednostima. Ovo pitanje je posebno akutno za male nacije, čiji kulturni prtljag može biti zakopan pod stranim uticajima. Poučan primjer je sudbina sjevernoameričkih Indijanaca, koji se sve više rastvaraju u američkom društvu i kulturi.

Među problemima globalizacije postaje očito koliko je potrebno pažljivo tretirati srž naše zavičajne kulture – narodne tradicije, budući da su ona njena osnova. Bez njenog kulturnog prtljaga, nijedan narod ne može ravnopravno ući u svjetsku kulturu, neće imati čime doprinijeti zajedničkoj riznici, a moći će se ponuditi samo kao potrošač.

Narodna kultura je sasvim poseban sloj nacionalne kulture, njen najstabilniji dio, izvor razvoja i skladište tradicije. Ovo je kultura koju su stvorili ljudi i koja postoji među masama. Uključuje kolektivnu stvaralačku aktivnost ljudi, odražava njihov život, poglede i vrijednosti. Njeni radovi se retko zapisuju, češće se prenose usmenom predajom. Narodna kultura je obično anonimna. Narodne pjesme i igre imaju izvođače, ali ne i autore. I zato je plod kolektivnog stvaralaštva. Čak i ako djela zaštićena autorskim pravima postanu njegovo vlasništvo, njihovo autorstvo se ubrzo zaboravlja. Sjetite se, na primjer, poznate pjesme "Katyusha". Ko je autor njegovih riječi i muzike? Neće svi koji ga izvode odgovoriti na ovo pitanje.

Kada govorimo o narodnoj kulturi, prije svega mislimo na folklor (sa svim njegovim legendama, pjesmama i bajkama), narodnu muziku, igru, pozorište, arhitekturu, likovnu i dekorativnu umjetnost. Međutim, tu nije kraj. Ovo je samo vrh ledenog brega. Najvažnije komponente narodne kulture su moral i običaji, svakodnevna frazeologija i način vođenja domaćinstva, kućni život i tradicionalna medicina. Sve što ljudi, zbog dugogodišnje tradicije, redovno koriste u svakodnevnom životu je narodna kultura. Njegova karakteristika je da je u stalnoj upotrebi. Dok bake pričaju bajke, narodna kultura je živa. Ali čim nešto od toga prestane da se koristi, istog trenutka nestane živa kulturna pojava, ona postaje samo predmet za proučavanje folklorista. Narodna kultura u cjelini je postojana i neuništiva, ali čestice koje je čine vrlo su krhke i zahtijevaju pažljiv i pažljiv tretman.

kultura ljudi kreativnost