Ուտու(«օր», «փայլ», «լույս»), շումերական դիցաբանության մեջ արեգակնային աստված, լուսնի աստծո Նաննայի որդին, Ինաննայի եղբայրը (Իշտար): Երկնքով իր ամենօրյա ճամփորդության ժամանակ Ուտու-Շամաշը երեկոյան թաքնվում էր անդրաշխարհում՝ գիշերը լույս, խմիչք և ուտելիք բերելով մահացածներին, իսկ առավոտյան նորից դուրս եկավ սարերի հետևից, և ելքը բացվեց նրա համար։ երկու պահապան աստվածների կողմից: Ուտան նաև հարգվում էր որպես դատավոր, արդարության և ճշմարտության պահապան: Ամենից հաճախ աստվածը պատկերված էր մեջքի հետևում ճառագայթներով և ձեռքին մանգաղաձև ատամնավոր դանակով: Շամաշ, աքքադական դիցաբանության մեջ՝ արևի և արդարության ամենատես աստված։ Նրա պայծառությունը լուսավորում էր բոլոր դաժանությունները, ինչը նրան թույլ էր տալիս կանխատեսել ապագան: Առավոտյան խնամակալը՝ կարիճ մարդ, բացեց հսկայական Մաշու լեռան դարպասները, և Շամաշը բարձրացավ երկնքի ամենաբարձր կետը; երեկոյան նա իր կառքը քշեց մեկ այլ բարձր լեռ և թաքնվեց նրա դարպասներում։ Գիշերը Աստված երկրի խորքերով անցավ մինչև առաջին դարպասը: Շամաշի կինը՝ Այան, ծնեց արդարություն՝ Կիտտու, իսկ օրենքն ու արդարությունը՝ Միշարային։ Շումերական դիցաբանության մեջ այն համապատասխանում է Ուտուին։

Էլոհիմ

Էլոհիմ, Իլու, Էլ, («ուժեղ», «հզոր», «աստված»), հին սեմական դիցաբանության մեջ՝ գերագույն աստվածությունը, դեմիուրգը և նախահայրը։ Իլուն աստվածների և մարդկանց հայրն է, տիեզերքի ստեղծողը, ով սերունդ է ուղարկում մարդուն: Նա ապրում էր «գետի ակունքում, երկու օվկիանոսների ակունքներում», այսինքն՝ տիեզերքի կենտրոնում։ Իլուն նաև մրգաբեր սկզբունքի՝ պտղաբերության աստվածի անձնավորումն էր, որը կոչվում էր «ցուլ»։ Աստվածների մայրը՝ Ասիրատը, համարվում էր նրա կինն ու դուստրը։ Հին մարդիկ Իլային պատկերացնում էին բարի, իմաստուն և ողորմած ծերունու, երկար մորուքով, երկար պատմուճաններով և բարձր եղջյուրավոր տիարա հագած, գահի վրա նստած և զոհաբերություններ ընդունող, ինչպես նաև ցլի տեսքով։ Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում Իլուն նույնացվում էր հունական Զևսի և Քրոնոսի, իսկ ավելի հազվադեպ՝ Ուրանի հետ։

Էնկի

Էնկի, Էյա, Էա («երկրի տերը»), շումերա-աքքադական դիցաբանության մեջ գլխավոր աստվածություններից մեկը; նա Աբզուի, քաղցրահամ ջրի ստորգետնյա համաշխարհային օվկիանոսի, բոլոր երկրային ջրերի, ինչպես նաև իմաստության աստվածն է և իմ աստվածային զորությունների տերը: Հին մարդիկ նրան հարգում էին որպես հացահատիկի և անասունների ստեղծող, աշխարհակարգի կազմակերպիչ: Առասպելներից մեկը պատմում է, թե ինչպես է Էնկին պարարտացրել երկիրը և «որոշել» քաղաքների ու երկրների ճակատագիրը։ Նա ստեղծեց գութանը, թիակը, աղյուսի կաղապարը; Ստեղծելով բույսեր և կենդանիներ՝ Էնկին դրանք տվել է «լեռների թագավոր» Սամուկանի իշխանությանը, իսկ հովիվ Դումուզիին ախոռների ու ոչխարների փարախների տերն է դարձնում։ Աստծուն է վերագրվում նաև այգեգործության, բանջարաբոստանային տնտեսության, կտավատի աճեցման և բուժիչ դեղաբույսերի հավաքման գյուտը։

Էնլիլ

Էնլիլը («քամու տիրակալը»), շումերա-աքքադական դիցաբանության մեջ գլխավոր աստվածներից մեկը՝ երկնքի աստծո Անու որդին։ Նրա կինը համարվում էր Նինլիլը, որին նա տիրապետում էր բռնի ուժով, ինչի համար էլ աքսորվում էր անդրաշխարհ։ Ըստ առասպելների, որոնք Էնլիլը համեմատում էին մռնչացող քամու և վայրի ցլի հետ, նա հատկապես չար էր մարդկանց նկատմամբ. նա ուղարկեց ժանտախտ, երաշտ, հողի աղակալում և, ի վերջո, համաշխարհային ջրհեղեղ, որի ժամանակ միայն Ուտ-Նապիշթիմը: , ով աստվածների խորհրդով տապան կառուցեց։ Էնլիլը, որին հաճախ գրգռում էր մարդկային կյանքի աղմուկն ու եռուզեռը, բարկության մեջ փոթորիկներ, փոթորիկներ, սարսափելի աղետներ ուղարկեց երկրի վրա, նույնիսկ ջրհեղեղ։



Շամաշ

բաբելոնացիների և ասորիների արևի աստվածը: Նրա անունը գրված էր «Օրվա տիրակալ» իմաստով։ Որպես օրվա երկրորդ մասի (սկսվում էին երեկոյան) աստված, նա իր կարևորությամբ զիջում էր լուսնի Սին աստծուն (ք.վ.) և նույնիսկ երբեմն անվանում էին նրա ծառան։ Սակայն դա չխանգարեց նրա բարձր, համատարած պաշտամունքին։ Նրա պաշտամունքի հիմնական կենտրոններն էին Սիպպարն ու Էլասարը։ Երկրորդում նրա տաճարը գոյություն է ունեցել դեռևս 5-րդ հազարամյակում, բայց առաջինը հետագայում խավարել է այն և դարձել է ինչպես բաբելոնացիների և կասիացիների, այնպես էլ ասորեստանի և քաղդեական թագավորների մտահոգության առարկան, ընդհուպ մինչև Նաբոնիդը (ք.վ.), ով: , միապետության փլուզման նախօրեին, վերականգնել է այն՝ օգնություն խնդրելով հին աստծուց։ Երկու տաճարներն էլ կոչվում են E-barra - «Պայծառության տուն»: Աղոթքներում և շարականներում Շ-ն կոչվում է արքա, բուժիչ, արդար դատավոր։ Նա լույս է տալիս, պտղաբերություն է տալիս դաշտերին, բարեկեցություն՝ մարդկանց, ազատում է գերիներին և նույնիսկ հարություն է տալիս մեռելներին։ Շ.-ին պատկերված է եղել երկար մորուքով և գլխին բարձր չալմայով ծերունի; նա նստում է նաոսում մի գահի վրա, որի թեւին դրված են երկու մարտակառքեր՝ կառավարելով արեգակնային սկավառակի շարժումը՝ դրված նաոսի դիմաց պատվանդանի վրա։ Գլանների վրա երբեմն պատկերված են հորիզոնից երկու ոգիների բացած դարպասից դուրս եկող Շ.

Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Բրոկհաուս-Էֆրոն. 1890-1907 .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «Շամաշը» այլ բառարաններում.

Շամաշ. Շամաշը արևի աստվածն է բաբելոնական և ասորական դիցաբանության մեջ. shamash-ը Հանուկիայի լամպերից մեկն է ... Վիքիպեդիա

Աքքադական դիցաբանության մեջ արևի աստվածը նույնպես հարգվում էր որպես արդարության ամենատես աստված... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Աքքադական դիցաբանության մեջ՝ արևի և արդարության աստված, ինչպես նաև նախանշաններ։ Համապատասխանում է շումերական ուտուին։ (Աղբյուր՝ «Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները») ... Դիցաբանության հանրագիտարան

Աքքադական դիցաբանության մեջ արևի աստված ՇԱՄԱՇ-ը նույնպես հարգվում էր որպես արդարության ամենատես աստված... Հանրագիտարանային բառարան

Գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 2 աստված (375) քահանա (65) ASIS Հոմանիշների բառարան։ Վ.Ն. Տրիշին. 2013… Հոմանիշների բառարան

Վերակացու, կարաիտների մեջ սինագոգի երեց, զապ., ժողովարանի շամաշ ծառա (Դալ)։ Հրեական գերմաներենից. šameš ծառա, ծառա (Stern) ... Մաքս Վասմերի ռուսաց լեզվի ստուգաբանական բառարան

Բաբելոնյան ասորական կրոնում և դիցաբանության մեջ արևի աստվածը, արդարությունը և պատգամները... Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան

Բաբելոնյան ասորական կրոնում և դիցաբանության մեջ գլխավոր աստվածներից է արևի աստվածը՝ արդարության խորհրդանիշը։ Սիփպար պաշտամունքային կենտրոն… Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

Շամաշ- Ասորի Բաբելոնում. կրոններ և առասպելներ. մեկը գլ. աստվածներ, արևի աստված, արդարության խորհրդանիշ: Սիփպար պաշտամունքային կենտրոն… Հին աշխարհ. Հանրագիտարանային բառարան

ՇԱՄԱՇ- Ասորի Բաբելոնում. դիցաբանություն արևի և արդարության աստված, լուսնի աստծո Սիմ... Աթեիստական ​​բառարան

Գրքեր

• մայոր, ShaMaSh BrahMiN. Գլխի ուտիճները դրդապատճառներ են… էլեկտրոնային գիրք

Բաժինը շատ հեշտ է օգտագործել: Պարզապես մուտքագրեք ցանկալի բառը տրամադրված դաշտում, և մենք ձեզ կտրամադրենք դրա իմաստների ցանկը: Նշեմ, որ մեր կայքը տրամադրում է տվյալներ տարբեր աղբյուրներից՝ հանրագիտարանային, բացատրական, բառակազմական բառարաններից։ Այստեղ կարող եք տեսնել նաև ձեր մուտքագրած բառի օգտագործման օրինակներ։

Շամաշ բառի իմաստը

shamash խաչբառ բառարանում

Հանրագիտարանային բառարան, 1998 թ

շամաշ

Աքքադական դիցաբանության մեջ արևի աստվածը նույնպես հարգվում էր որպես արդարության ամենատես աստված:

Շամաշ

բաբելոնա-ասորական կրոնում և դիցաբանության մեջ՝ արևի, արդարության և պատգամների աստվածը։

Վիքիպեդիա

Շամաշ (դիցաբանություն)

Շամաշ(Սեմական Շ-Մ-Շ - արև արմատից) - բաբելոնացիների և ասորիների արևի աստվածը: Նրա անունը գրված էր «Օրվա տիրակալ» իմաստով։ Որպես օրվա երկրորդ մասի աստված՝ նա իր կարևորությամբ զիջում էր լուսնի Սին աստվածին և երբեմն նույնիսկ նրան անվանում էին նրա ծառան։ Սակայն դա չխանգարեց նրա բարձր, համատարած պաշտամունքին։ Նրա պաշտամունքի հիմնական կենտրոններն էին Սիպպարն ու Էլասարը։ Էլասարում նրա տաճարը գոյություն է ունեցել դեռևս 5-րդ հազարամյակում, սակայն առաջինը հետագայում խավարել է այն և դարձել է ինչպես բաբելոնի և կասսի թագավորների, այնպես էլ ասորեստանի և քաղդեական թագավորների մտահոգության առարկան, ընդհուպ մինչև Նաբոնիդը, որը միապետության փլուզման նախօրեին, վերականգնել է այն՝ օգնություն խնդրելով հին աստծուց։ Երկու տաճարներն էլ կոչվում են E-barra - «Պայծառության տուն»: Աղոթքներում և շարականներում Շամաշը կոչվում էր թագավոր, բուժիչ և արդար դատավոր: Համարվում էր, որ նա լույս է տալիս, դաշտերին պտղաբերություն է տալիս, մարդկանց՝ բարգավաճում, ազատում է բանտարկյալներին և նույնիսկ հարություն է տալիս մեռելներին։ Շամաշը պատկերված էր երկար մորուքով և գլխին բարձր չալմա ունեցող ծերունու տեսքով; նա նստում է նաոսում մի գահի վրա, որի թեւին դրված են երկու մարտակառքեր՝ կառավարելով արեգակնային սկավառակի շարժումը՝ դրված նաոսի դիմաց պատվանդանի վրա։ Մխոցների վրա երբեմն պատկերված են Շամաշի պատկերները, որոնք հորիզոնից դուրս են գալիս երկու ոգիների բացած դարպասներով։

Ուտու-Արև Աստված: Նաննայի և Նինգալի որդին։ Շանիրդա աստվածուհու ամուսինը. Հիմնական պաշտամունքային վայրերն են Սիպպարը և Լարսան։ Երկու քաղաքներում էլ նրա տաճարները կրում էին E-babar անունը հատկապես լայն տարածում գտավ Շումերի անկումից հետո, երբ նրան սկսեցին հարգել հիմնականում որպես աստված, որը սահմանում էր օրենքներ և հետևում դրանց իրականացմանը։

Շամաշ

Շամաշ:

• Շամաշը բաբելոնական և ասորական դիցաբանության մեջ արևի աստվածն է:
• Շամաշը հրեա անձն է, որը պատասխանատու է վարչական և տնտեսական գործունեության համար:
  • Շեյմսը աշքենազների մեջ սինագոգի ծառայող է, որը պատասխանատու է վարչական և տնտեսական գործունեության համար:
• Շամաշը Հանուկիայի լամպերից մեկն է։

Շամաշ (ծառա)

Շամաշ, կամ շամաշ(սեֆարդական և կարայական արտասանություն), կամ Խայտառակություններ(Աշկենազի արտասանություն), հրեաներից, պատասխանատու սինագոգի / քենասայի, կրոնական դատարանի կամ համայնքի վարչական և տնտեսական գործունեության համար: Շամաշի մասին առաջին հիշատակումներից մեկը պարունակվում է Rosh Hashanah-ի Տոսաֆոտում, որտեղ ասվում է, որ երեք պաշտոններ՝ ռաբբի, երգիչ և շամաշ, համայնքի առանցքն են: Թալմուդյան գրականության մեջ այն կոչվել է հազզան։

Ներկայումս Իսրայելում նրա գործառույթները կատարում է գաբայը, որի պաշտոնը, ի տարբերություն շամաշի, ոչ թե վարձու է, այլ ընտրովի։ Շամաշը, ինչպես Գաբբայը, տարածված ազգանուն է և՛ սեֆարդների, և՛ կարաիտների շրջանում:

Գրականության մեջ շամաշ բառի օգտագործման օրինակներ.

Եվ նրանցից են ծնվել աստվածները՝ Էնկի, Ան, Նաննա, Ուտու, Նինգիրսու, Դամգալնունա, Նինտու, Մամի, Բաու, Իշտար, Էրե, Էրեշկիգալ, Լահար, Աշնան, Նամմա, Ուտտու, Նինհուրսագ, Դումուզի, Էնմեշարրա, Շամաշ, Իշտար, Աթադ, Մարդուկ, Աբզու, Էյա, Թիամաթ, Ալսու, Մումու, Անշար, Քիշար, Բելա, Նաբու, Լամաշտու, Ներգալ, Ամոն, Մութ, Խոնսու, Պտահ, Սեխմեթ, Նեֆերտում, Իսիս, Նուտ, Գեբ, Աքեր, Հափի։ , Շան, Օսիրիս, Մաատ, Ապիս, Մնևիս, Բուխիս, Բաթա, Հաթոր, Խնում, Սեբեկ, Բաստ, Թեֆնում, Անուբիս, Հորուս, Թոթ, Ռա, Ապեպ, Մերիցեգեր, Նեֆթիս, Ուտո, Շու, Թեֆնուտ, Սեթ, Ապեդեմակ, Դեդուժ։ , Օնուրիս, Ցագան, Հեյցի Էյբիբ, Լեգբա, Աիդո, Հվեդո, Մուլունգու, Հայնե, Իշոկո, Իզուվա, Կիումե, Վենդե, Լիոնա, Լյուբա, Լիմի, Լեզա, Օբասի, Օսա, Ֆարո, Նոմմո, Միտրա, Ապապ Նապատ, Հաոմա, Սոմա։ , Արտա, Ընկեր, Ահուրամազդ, Աշա Վահիշտա, Վոհու Մանա, Խշատրա, Վայրյա, Սպենտա Արմաիտի, Հաուրվատատ, Ամրատատ, Զերվան, Միթրա, Վերեթրագնա, Աշի, Տիշտրիա, Ակա, Մանա, Աթար, Ահրիման, Գայոմարտ։

Երկնքի աստծո թոռը՝ Նաննարը, ում մարդիկ գիշերները դիտում են լուսնի տեսքով, երկու երեխա է ծնել. Շամաշա-արևը և Իշտարը` երիտասարդ անեմոն, հավերժական գեղեցկուհի, աստվածուհի, առանց որի աշխարհում անհնար է սերն ու պտղաբերությունը, մենք նրան տեսնում ենք առավոտյան աստղի` Վեներայի տեսքով:

Հակոբը նաև նրբանկատորեն մատնանշեց, որ եթե Աշիրտան և՛ տղամարդ է, և՛ կին, այսինքն՝ և՛ Բահաղը, և՛ Բաաղաթը, և՛ աստվածների մայրը, և՛ երկնքի թագավորը, ապա նրան պետք է նույնացնել ոչ միայն Իշտարի հետ, որը հարգված է Սինեարում, և ոչ միայն Իսեթի հետ, որը հարգված է Եգիպտոսի անմաքուր երկրում, այլ նաև Շամաշ, Շալիմ, Ադդու, Ադոն, Լահամ և Դամ, մի խոսքով, աշխարհի տիրակալին և ամենաբարձր աստծուն, և պարզվում է, որ ընդհանրապես խոսքը Աբրահամի աստծո, արարիչ և հայր Էլ-ելիոնի մասին է, և նա. հնարավոր չէ որևէ ճանապարհորդության ուղարկել, դա անհնար է, քանի որ նա թագավորում է բոլորի վրա, և նրանք նրան ծառայում են ոչ թե ձուկ ուտելով, այլ միայն ապրելով մաքրության մեջ և խոնարհվելով նրա առաջ:

Էա, ՇամաշՆինուրտան, Էնկին, Նինմահը, Մարդուկը, Ինաննան, Ուտուն, Դումուզին և շատ ուրիշներ փոխաբերություններ են, ինչպես բոլոր նրանցից հետո, մարդկային լավագույն և վատագույն հատկությունների մարմնացում, բայց պետք է խոստովանել, որ դրանք ամենահին և հզոր փոխաբերություններն են։ .

Լեռը ինքը Հումբաբան է, բայց մենք չպետք է վախենանք նրանից, եթե մեծերի լույսը մեզ հետ է։ Շամաշաև այն հրաշալի ջուրը, որ քո հայրը՝ Լուգալբանդան, տալիս է քեզ աստվածային աղբյուրից։

Օրենքների ծածկագիրը վերևի մասում զարդարված է ռելիեֆով, որտեղ պատկերված է, թե ինչպես է Համմուրաբին ներկայացնում այս օրենքը դրա սկզբնական կազմողի՝ Աստծո կողմից: Շամաշ.

կամ Շամաշ, Դատավոր անկաշառ կամ հորդա մարդ՝ աղվեսի պոչից պատրաստված գլխարկով։

Առջևում Անն է՝ պահակներով, հետևում ՇամաշԹոթի հետ, որին հաջորդում է Մոչեգոնը՝ Կարմիր Աչքով, թիկունքում Անունակին ավելի պարզ է:

Շամաշ, ակտիվացրեց ավտոպիլոտը և բենդարգիական հիգրով նայեց Պարսուկալին։

Նշանակված է՝ «Օրվա տիրակալ»։ Որպես օրվա երկրորդ մասի աստված (սկսվում էին երեկոյան), նա իր կարևորությամբ զիջում էր լուսնի աստծուն. Մեղքև նույնիսկ երբեմն կոչվում էր իր ծառան: Սակայն դա չխանգարեց նրա բարձր, համատարած պաշտամունքին։ Նրա պաշտամունքի հիմնական կենտրոններն էին ՍիպպարԵվ Էլասար. Էլասարում նրա տաճարը գոյություն է ունեցել դեռևս 5-րդ հազարամյակում, բայց առաջինը հետագայում խավարել է այն և դարձել է բաբելոնի և բաբելոնի անհանգստության առարկա։ Կասիտ, եւ ասորական եւ քաղդեականթագավորներ, ընդհուպ մինչև Նաբոնիդուս, որը, վթարի նախօրեին միապետություն, վերականգնել է այն՝ օգնություն խնդրելով հին աստծուց։ Երկու տաճարներն էլ կոչվում են E-barra - «Պայծառության տուն»: Աղոթքներում և շարականներում Շամաշը կոչվում էր թագավոր, բուժիչ և արդար դատավոր: Համարվում էր, որ նա լույս է տալիս, դաշտերին պտղաբերություն է տալիս, մարդկանց՝ բարգավաճում, ազատում է բանտարկյալներին և նույնիսկ հարություն է տալիս մեռելներին։ Շամաշը պատկերված էր երկար մորուքով և բարձրահասակ ծերուկի տեսքով չալմագլխի վրա; նա նստում է գահին քթխառնոց, որի թեւին դրված են երկուսը վարորդներ, վերահսկելով պոմպի դիմացի պատվանդանի վրա տեղադրված արևային սկավառակի շարժումը։ Գլանների վրա երբեմն պատկերներ են պատկերված, որ Շամաշը հորիզոնից դուրս է գալիս երկու ոգիների բացած դարպասների միջով։

Ուտու(աքքադական Շամաշ) - Արևի Աստված. Որդի ՆաննաԵվ Նինգալը. Աստվածուհու ամուսին Շանիրդին. Հիմնական պաշտամունքային վայրերն են Սիպպարը և Լարսան։ Երկու քաղաքներում էլ նրա տաճարները կոչվում էին E-babar («Սպիտակ տուն»): Սիպպարում Ուտուն նույնացվում էր նախաշումերական դարաշրջանի ինչ-որ աստվածության հետ՝ դատելով նրանից, որ այնտեղ նրա կինը կոչվում էր Այա, իսկ որդին՝ Բունենե (նախաշումերական անուններ): Ուտուի (Շամաշի) պաշտամունքը հատկապես լայն տարածում գտավ Շումերի անկումից հետո, երբ նրան սկսեցին մեծարել հիմնականում որպես օրենքներ սահմանող և դրանց կատարման հետևող աստված։

Կարծիք գրել «Շամաշ (առասպելաբանություն)» հոդվածի վերաբերյալ.

գրականություն

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան 86 տոննայով (82 տոննա և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.

Մեծ աստվածներ Ավագ աստվածներ

Շամաշին բնորոշող հատված (դիցաբանություն)

«Ես դա գիտեմ, և ես դա կապացուցեմ», - ասաց Ռոստովը:
- Ես…
Տելյանինի վախեցած, գունատ դեմքը սկսեց դողալ իր բոլոր մկաններով. աչքերը դեռ վազում էին, բայց ինչ-որ տեղ ներքևում, Ռոստովի դեմքին չբարձրանալով, հեկեկոց լսվեց:
«Հաշվե՛ր... մի՛ փչացրե՛ք երիտասարդին... այս խեղճ փողը, վերցրե՛ք այն...» Նա այն նետեց սեղանին։ – Հայրս ծեր մարդ է, մայրս...
Ռոստովը վերցրեց փողը՝ խուսափելով Տելյանինի հայացքից և, առանց որևէ բառ ասելու, դուրս եկավ սենյակից։ Բայց նա կանգ առավ դռան մոտ և ետ դարձավ։ «Աստված իմ,- ասաց նա արցունքն աչքերին,- ինչպե՞ս կարող էիր դա անել»:
«Հաշվե՛ր», - ասաց Տելյանինը՝ մոտենալով կուրսանտին։
«Ինձ մի դիպչիր», - ասաց Ռոստովը և քաշվեց: - Եթե քեզ պետք է, վերցրու այս գումարը: «Նա իր դրամապանակը նետեց նրա վրա և դուրս վազեց պանդոկից։

Նույն օրը երեկոյան Դենիսովի բնակարանում աշխույժ զրույց է տեղի ունեցել էսկադրիլիայի սպաների միջև։
«Եվ ես ասում եմ ձեզ, Ռոստով, որ դուք պետք է ներողություն խնդրեք գնդի հրամանատարից», - ասաց մոխրագույն մազերով, հսկայական բեղերով և կնճռոտ դեմքի մեծ դիմագծերով մի բարձրահասակ շտաբի կապիտան, դառնալով բոսորագույն, հուզված Ռոստովը:
Շտաբի կապիտան Քիրսթենը պատվի հարցերով երկու անգամ իջեցվել է զինվորի և երկու անգամ ծառայել:
- Ես թույլ չեմ տա, որ որևէ մեկը ինձ ասի, որ ես ստում եմ: - Ռոստովը ճչաց. «Նա ինձ ասաց, որ ես ստում եմ, իսկ ես ասացի, որ ստում է»: Այդպես էլ կմնա։ Նա կարող է ինձ ամեն օր հերթապահել ու կալանքի տակ դնել, բայց ոչ ոք ինձ չի ստիպի ներողություն խնդրել, քանի որ եթե նա, որպես գնդի հրամանատար, իրեն անարժան է համարում ինձ բավարարվածություն տալու, ապա...
-Պարզապես սպասիր, հայրիկ; «Լսիր ինձ», - իր բաս ձայնով ընդհատեց շտաբը կապիտանը՝ հանգիստ հարթեցնելով երկար բեղերը։ -Մյուս սպաների աչքի առաջ գնդի հրամանատարին ասում եք, որ սպան գողացել է...
«Ես մեղավոր չեմ, որ խոսակցությունը սկսվեց մյուս սպաների առջև»։ Միգուցե ես չպետք է խոսեի նրանց առջև, բայց ես դիվանագետ չեմ. Հետո միացա հուսարներին, մտածեցի, որ նրբությունների կարիք չկա, բայց նա ինձ ասաց, որ ես ստում եմ... ուրեմն թող ինձ բավարարություն տա...
- Այս ամենը լավ է, ոչ ոք չի կարծում, որ դու վախկոտ ես, բայց հարցը դա չէ: Հարցրեք Դենիսովին՝ սա նման է մի բանի, որ կուրսանտը գնդի հրամանատարից գոհունակություն պահանջի։