Հիերո-խոստովան Գեորգի Կոսովի կյանքը. (Սկսել): Հերոսախոս վարդապետ Գեորգի Կոսով Ակաթիստ վարդապետ Գեորգի Կոսովին արքեպիսկոպոս Գեորգի Կոսով

Հերոսախոս վարդապետ Գեորգի Ալեքսեևիչ Կոսովը ծնվել է 1855 թվականի ապրիլի 4-ին Օրյոլի նահանգի Դմիտրովսկի շրջանի Անդրոսովո գյուղում, քահանայի ընտանիքում և ստացել է անունը ի պատիվ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի, որը մեծ հարգանք է վայելում Ռուսաստանում: Կոսովացի երեխաները մկրտվել են Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում (չի պահպանվել): Կոնստանտին Ալեքսեևիչ Կոսովը, հավանաբար, քհն. Ջորջը (նա ծնվել է Անդրոսովո գյուղում 1872 թվականին) հետագայում քահանա է ծառայել Վոլխովում։ Եկեղեցու կողքին՝ գյուղի ամենաբարձր և ամենագեղեցիկ վայրում, կանգնած էր Կոսովների տունը։ Տաճարի սրբավայրը եղել է Կազանի Աստվածածնի պատկերակը, որը բացահայտվել է 300 տարի առաջ ջրհորի մոտ գտնվող անտառում: Ի հիշատակ այս սրբապատկերի հայտնվելու, տարեկան ավելի քան հազար ուխտավորներ հավաքվում էին կրոնական երթի համար, և դրա առջև մատուցվում էր աղոթքի ծառայություն: Կազանի կերպարը Տ. Ջորջին հատկապես հարգում էին իր ողջ կյանքում։

Արդարության ցանկությունը, որը Ջորջը նկատեց իր ընտանիքում, ձևավորեց նրա բնավորությունը: Վաղ տարիքից նա սիրահարվել է Աստծո տաճարին և ծառայությանը՝ կարդալով Սրբերի կյանքը։ Ծնողները ձգտում էին Ջորջին հոգեւոր կրթություն տալ. գյուղական դպրոցից հետո նա ընդունվեց Օրյոլի ճեմարան, որտեղ աչքի էր ընկնում իր հոգևոր մաքրությամբ, խոնարհությամբ և մերձավորների հանդեպ սիրով: Ջորջը ուշադիր ուսումնասիրել է Սուրբ Գրությունները և սուրբ հայրերի գործերը:

Ճեմարանն ավարտելուց հետո Գեորգի Կոսովը 5 տարի դասավանդել է հայրենիքում՝ Դմիտրովսկի շրջանի զեմստվոյի դպրոցներից մեկում։ Երիտասարդ ուսուցիչը իր աշխատանքին վերաբերվում էր որպես Աստծո կողմից իրեն վստահված առաքելության՝ լուսավորելու և խրատելու երիտասարդ սրտերին կատարել Տիրոջ պատվիրանները: Դասերը, որոնց համար Գեորգի Ալեքսեևիչը հատուկ խնամքով էր պատրաստվել, նման էին փոքրիկ քարոզների։ Քննությունների ժամանակ նա պարգևներ էր ստանում իր աշակերտների համար, ովքեր աչքի էին ընկնում աստվածավախությամբ, օրինակելի կարգապահությամբ և զարգացած գործնական հմտություններով։ Նրա դասավանդման տաղանդը հատկապես ակնհայտ էր, երբ Գեորգի Կոսովը դարձավ դպրոցի ղեկավար։

Ջորջն իր ազատ ժամանակն անցկացնում էր տաճարում։ Եկել էր սուրբ հրամաններ ընդունելու պատրաստվելու ժամանակը. Գեորգի Ալեքսեևիչն ամուսնացել է Ելեցկի շրջանի քահանա Ալեքսանդրա Մոիսեևնա Զեռնովայի բարեպաշտ դստեր հետ։ Մանկուց Ալեքսանդրան և նրա մայրը հաճախ էին ոտքով գնում՝ հարգելու Սբ. Տիխոն Զադոնսկի. Դեռեւս Օրյոլի թեմական դպրոցում սովորելու տարիներին կորցրեց հորը և, մնալով առանց դրամական միջոցների, դարձավ գյուղի ուսուցչուհի։

1884 թվականին Գեորգի Կոսովը ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Օրյոլի թեմի ամենաաղքատ ծխում՝ Բոլխովի շրջանի Սպաս-Չեկրյակ գյուղում։ Այն գտնվում է Բոլխով հնագույն քաղաքից հյուսիս, այն ժամանակ զարդարված 28 եկեղեցիներով, Օրյոլի, Կալուգայի և Տուլայի նահանգների խաչմերուկում. նրանք ասում էին, որ Չեկրյակում «երեք հողեր միավորվում են», և աքաղաղը երեք գավառների համար է կանչում:

«Սպաս-Չեկրյակ» անունը միավորում է թաթարերեն բառը, որը նշանակում է «անանցանելի ճանապարհ» և գյուղական տաճարի նվիրումը Տիրոջ Պայծառակերպությանը: Ըստ հին ավանդության՝ այնտեղ հեթանոսական տաճար է եղել, որի տեղում կառուցված առաջին քրիստոնեական եկեղեցին անցել է գետնի տակ։ Գյուղի մասին ամենավաղ հիշատակումները թվագրվում են 1647 թվականին, երբ Ռուսաստանը նոր էր հաղթահարել դժվարությունների ժամանակի ավերածությունները: Այդ ժամանակ արդեն այստեղ էր Սուրբ Պայծառակերպություն եկեղեցին։

Պատրաստվելով ծառայության վայրին՝ Տ. Ջորջը պատկերացնում էր իր համեստ աշխատանքային ու աղոթքի կյանքը՝ հեռու աշխարհի եռուզեռից։ Ջերմեռանդ աղոթելով Փրկչին և Ամենամաքուր Աստվածածնին՝ Տ. Ջորջը, թեև հյուծված էր հիվանդությունից, գնաց Սպաս-Չեկրյակ՝ հիշելով ավետարանական խոսքերը.

14 ծուխի դժբախտությունը սարսափեցրել է նոր քահանային, նրա համար պարզ է դարձել, թե ինչու այստեղ հոգեւորականներ չկան. Գյուղից երկու գագաթից կանգնած էր խարխուլ փայտե եկեղեցին, որը կառուցվել էր 18-րդ դարում Սիգոլաևո Սպեսիվցևի ծխական գյուղի հողատեր Սիգոլաևո Սպեսիվցևի կողմից՝ Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետի մատուռով։ Ձմռանը ժամերգությունների ժամանակ Սուրբ Ընծաները նույնիսկ սառչում էին դրա մեջ: Գյուղացիների սրտերը հեռու էին Եկեղեցուց և Աստծուց։ Եվ երիտասարդ քահանան որոշեց դիմել ողջ Ռուսաստանում հայտնի բարեպաշտության մեծ Օպտինայի ասկետին՝ պ. Ամբրոսի, այն հույսով, որ նա կօրհնի նրան տեղափոխվել մեկ այլ ծխական համայնք։

Մեծի խցի մոտ մարդկանց ամբոխ էր, որը սպասում էր նրա ելքին։ Օ. Ջորջը կանգնած էր ամբոխի մեջ՝ դռներից հեռու։ Երբ երեցը վերջապես հայտնվեց, ուշադիր նայեց հավաքվածներին ու հանկարծ կանչեց պ. Ջորջը՝ իրեն անծանոթ։ Օ. Ամբրոզը խոսեց. «Դու, քահանա, ի՞նչ ես անում»: Թողնե՞լ ծխական համայնքը: Դուք գիտե՞ք, թե ովքեր են քահանաներ նշանակում։ Դու պատրաստվում ես թողնել?! Տաճարը, տեսնում եք, հին է և սկսել է քանդվել։ Իսկ դու նորը շինես՝ մեծ, քարե, տաք, ու փայտե հատակ ունես՝ հիվանդներին կբերեն, տաք կլինեն։ Գնա տուն, տերտեր, գնա այս հիմարությունը գլխիցդ հանիր։ Հիշեք՝ տաճար կառուցեք, տաճար կառուցեք, ինչպես ասում եմ ձեզ: Գնա, քահանա, Աստված օրհնի քեզ։

Չնայած ես տարակուսած էի. Ջորջին, բայց վերևից որպես ցուցում վերցրեց խորաթափանց երեցների հրամանը և շարունակեց իր ծառայությունը նույն տեղում։ Նա պետք է հաղթահարեր ուժեղ գայթակղությունները՝ նրան պատել էր անհույս մելամաղձությունը, նրա երազներում հայտնվեցին դևեր և սպառնացին վտարել նրան աշխարհից, եթե չհեռանա ծխից։ Սարսափած օ. Գեորգին նորից շտապեց պ. Ամբրոզին։ Ավագը ոչինչ չհարցրեց, բայց անմիջապես, հենց որ տեսավ, ասաց.

Դե ինչի՞ ես վախենում, տերտեր։ Նա մենակ է, իսկ դու
երկու՜

Ինչպե՞ս է դա այդպես, հայրիկ:

Քրիստոս Աստված, այո դու, ահա երկուսը:
Բայց կա միայն մեկ թշնամի. Գնա տուն, առաջ ոչինչ
մի վախեցիր.

Իսկ մեծապատիվ երեցը կրկնեց.

Այո, տաճար, քարե մեծ տաճար, այո
Այն տաք պահելու համար մի մոռացեք կառուցել: Աստված օրհնի քեզ
բռնում է այն.

Տերն ինքը խոսեց ավագի շուրթերով. Աղոթքի զորությունը Սբ. Ամբրոզին։ Օ. Ջորջին թվաց, թե իր ուսերից մի սար է հանվել։ Նա ուրախությամբ շարունակեց իր ծառայությունը եկեղեցում։ Նրա հավատքի պայծառությունն ու քահանայի արտասովոր եռանդը սկսեցին դեպի տաճար գրավել ծխականներին: Աստծո սուրբը արագորեն հայտնի դարձավ Բոլխովի շրջանից դուրս, ըստ Սուրբ Գրքի. «Թող ձեր լույսը փայլի մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր հորը երկնքում» (Մատթեոս 5:16):

Մարդիկ մեծաքանակ հոսում էին Սպաս-Չեկրյակ, ակնածանքով լսում էին հովվի խոսքերը, ով բարություն էր անում թե՛ փոքրերին, թե՛ մեծերին և ուրախությամբ ընդունել բոլորին, ասես ընտանիք են։ Բազմությունն ուղեկցում էր Տ. Ջորջ. Մարդիկ որսացին նրա համակրելի ժպիտներն ու հոգատար հայացքը։ Նրանք զգացին, որ այստեղ իրենց միավորել է հովվի անկեղծ սերն ու հայրական հոգատարությունը։ Հրաշալի հովիվը շատերին ուղղեց դեպի բարի ճանապարհը: Նրա խոսքը վառ կերպով հիշեց մահվան ժամը, և մարդը չէր կարող տոգորված չլինել հավերժական երանության հույսով և չզղջացող մեղավորների մահվան վախով:

Եկեղեցում պատարագ է մատուցվել կիրակի և տոն օրերին։ Հոկտեմբերի 22-ին՝ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի օրը, Տ. Ջորջը ծառայեց հատկապես երկար և ջանասիրաբար։ Հոգևոր ուրախության հիշողությունը, որը Երկնային թագուհին շնորհեց Իր հրաշագործ սրբապատկերի միջոցով, հավերժ մնաց Սպաս-Չեկրյակում պատարագին ներկա մարդկանց սրտերում: Այստեղ ծառայություններն առանձնանում էին ոչ միայն հանդիսավորությամբ. Պարզ էր, որ ողորմած խաղաղությունն ու անխռով լռությունը լցնում էին նրա հոգին։ Նա լացակումած աղերսում էր ներել զղջացողի բոլոր մեղքերը, սարսափով, և հատկապես պարզ կարդաց Քրիստոսի ավետարանի խոսքերը, որոնց նախանձախնդիր կատարողն ինքն էր։

Աշխատանքային օրերին Վրաստանի հայրը սովոր էր անել առանց օգնականների. նա մաքրում էր աղբը, յուղ լցնում լամպերի մեջ, սարքում և վառում մոմերը: Նա ամեն օր ծառայում էր աղոթքի ծառայություններ՝ սովորաբար իննից մեկ; Ժամը տասին մոտ, Օպտինայի Էրմիտաժի օրինակով, կարդացի Աստվածամոր կանոնը։

Հայր Ջորջը այնքան սրտանց աղոթեց, այնպիսի հավատքով, որ արցունքներ հոսեցին ծխականների աչքերից։ Canon o. Ջորջը երեք անգամ ընդհատեց, Աստվածամոր պատկերից մի ճրագ վերցրեց, ապա Փրկչի՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սրբապատկերներից, խաչով օծեց երկրպագուների ճակատներն ու ձեռքերը։

«Աղոթքը խորտիկ է»,- ասում է Տ. Ջորջը Աստվածածնի պատկերակի դիմաց. -Պատն անդրդվելի է... -Եվ նա ուղղակի ձեռքը բարձրացնում է խաչակնքելու համար.-եկեղեցում բոլորը, որպես մեկ մարդ, խաչակնքվում են: Նա խոնարհում է գլուխը - բոլորը խոնարհվում են: Նա մոտենում է բոլորին եկեղեցում («Ոչ մեկին չի թողնի, ոչ մեկին երկու անգամ չի օծի», - զարմանում են հետո) և բոլորին հարցնում, թե ինչ է իրենց անունը։ Ուրեմն նա շատ անգամ կշրջի ծառայության ժամանակ՝ հիմա օծելու, հիմա Ավետարանով, հիմա՝ խաչով։ Եվ այսպես, քանի որ ծառայությունը զարգանում է, ժողովուրդը ավելի ու ավելի է ծանոթանում քահանայի հետ»,- այսպես նկարագրեց Մ.Մ. Պրիշվին. Թե՛ տանը, թե՛ եկեղեցում Տ. Ջորջը, նա նշեց «ավանդական նրբագեղ տեխնիկայի պարզությունն ու բացակայությունը», հիստերիայի և հիմարության բացակայությունը:

Հայր Ջորջը սիրում էր յուրաքանչյուր ուխտավորի օրհնել Ավետարանով, թույլ տալով նրան համբուրել իրեն, ապա դնելով այն նրա գլխին: Նա բարձրացավ ամբիոն և իր խաչը թափահարեց ամբողջ եկեղեցու վրա։ Ջրօրհնեքի ժամանակ մարդկանց բերած ջուրը լցրեց պղնձե ընդհանուր անոթի մեջ, պատարագի մեջ օգտագործվող նիզակը ընկղմեց դրա մեջ, երեք անգամ խաչակնքեց ջրի մեջ և ջուրը բաժանեց մարդկանց՝ կանգնած. արքայական բաց դռների դիմաց։ Պատարագից հետո նա ինքն է մոտենում յուրաքանչյուր աղոթողին և թույլ տալիս, որ նրանք համբուրեն խաչը։ Նա օրհնեց. «Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով. Բարի ժամ!" Երբ խնդրեցին աղոթել, քահանան պատասխանեց.

Ես կաղոթեմ, Աստված կօգնի, Նա շատ ողորմություն ունի:
Մարդիկ շնորհակալություն հայտնեցին Սուրբ ջրի համար։ Մի քանի

Հայրը ուղղեց.

Ինչո՞ւ ես իմ ջուրը կանչում: Նա իմը չէ, այլ սուրբ է: Ինքը՝ Աստծո կողմից սրբացված՝ իմ՝ մեղավորիս միջոցով: Իր հավատքի միջոցով Տերն օգնում է հիվանդություններ ունեցող մարդկանց:

Հետո հենց այնտեղ, եկեղեցուց դուրս չգալով, երբեմն մինչև երեկոյան յոթ-ութը խորհուրդներ էր տալիս. Նա մեկ ժամ հանգստացավ, երեկոյան ընդունեց նրան - քահանայի տան դռները ցանկացած ժամանակ բաց էին։ «Կոսովյան քահանան խաղաղություն չգիտի ո՛չ ցերեկ, ո՛չ գիշեր։ Օր օրի, վաղ առավոտից մինչև ուշ գիշեր, լավ կռիվ է անում»,- գրել է տեսուչներից մեկը։

Աղոթքը հրաշքներ է գործում, ասաց Տ. Գեորգի. - Նա էլ է ձգում օրը: Օրվա 24 ժամը սովորական ժամանակ է բոլորի համար, բայց բոլորի համար այն տարբեր կերպ է հոսում: Ոմանց համար դա դանդաղ է, և նա կարողանում է անել ամեն ինչ, իսկ ոմանց համար այն այնքան արագ է թռչում, որ նա չի նկատում օրը: Դարձրեք կանոն, որ աղոթքն ավելի կարևոր է, քան ձեր բոլոր գործերը, և աղոթեք: Այդ դեպքում դուք ժամանակին կլինեք ամեն ինչի համար, ամենուր:

Քահանային խորհուրդ տալու համար ամեն կողմից տարբեր աստիճանի ու կարգավիճակի, սեռի ու տարիքի մարդիկ էին գալիս։ Նորեկները ոչ միայն ապաստան ստացան. քահանան եկավ նրանց մոտ, պատասխանեց բազմաթիվ հարցերի և միասին ճաշ կերան։ Նրանք, ովքեր տեղ չէին գտնում հոսփիսի տանը, գիշերում էին հենց սայլերի վրա կամ դրանց տակ, իսկ այստեղ պ. Գեորգին այցելեց նրանց։ Ոմանք հոգևոր մխիթարություն էին փնտրում, ոմանք՝ կյանքի վարելու հրահանգներ, ոմանք օրհնություններ էին խնդրում տնային գործերը կազմակերպելու համար: Նրա գործնական խորհուրդները տնային տնտեսության վերաբերյալ հրաշալի էին։ Միաժամանակ Տ. Ջորջը հիշեցրեց մեզ չմոռանալ մարդու կյանքի իրական նպատակը երկրային ժամանակավոր հոգսերի մեջ:

Իր հավատքին կասկածող երիտասարդ ազնվականուհուն Տ. Գեորգին ասաց. «Դու Դոստոևսկին չես, Սոլովյովը չես, Մերեժկովսկին չես։ Գնացեք եկեղեցի, լսեք քահանայի խոսքերը, և ամենակարևորը՝ Ավետարանի ընթերցանությունը, բայց լավ կլինի, որ թե՛ դու, թե՛ ամուսինդ ամեն օր գոնե մեկ գլուխ կարդաք։ Ի վերջո, այն պարունակում է մեր Տիրոջ խոսքերը. Հաղորդեք սուրբ խորհուրդներին, և ձեր ամբողջ հոգեկան տառապանքն ու տառապանքը ինքնաբերաբար կհեռանան ձեզանից, և կյանքը կհոսի ավելի ուրախ և հանգիստ: Սկզբում ամեն ինչ անելու ես շատ մեխանիկորեն, ինչպես դպրոցականը, ով կատարում է իր դասերը, իսկ հետո այս ամենը կսուզվի քո հոգու խորքերը, և դու կդառնաս հավատացյալ։ Երբ բախվում եք ինչ-որ դժվարի և վատ բանի, ապավինեք Տեր Աստծուն, Նրա հոգատարությանը մեր հանդեպ, և այս ամենը «վատը» կհեռանա ձեզանից: Փառք Աստծուն «լավի» համար։ Ավետարանը պարունակում է ամեն ինչ՝ ինչպես ապրել և ինչպես վարվել, և ձեր աչքերը կբացվեն»:

Նրա հոգատարությունն ու սերը զարմացրել են բոլորին։ Պատահում էր, որ մարդիկ չէին հասկանում, թե ինչու են քահանային դիմում մանրուքների համար, օրինակ՝ հիվանդությունների, անասունների ու հավերի կորստի մասին։ Եվ նա առաջարկեց, թե ինչպես կարելի է ազատվել դժբախտությունից, օրինակ՝ խունկ ծխել, մոմ վառել, հետո բացատրել է, որ այդ մարդը այնպիսի հոգսեր ունի, որքան ոչ մանր հոգսերը. աշխարհում ամեն ինչ ունի իր գինն ու հետևանքները։ Հարց չկար, որ նա չպատասխաներ սիրալիրությամբ և սրտացավությամբ։ Մարդիկ հավատում էին, որ եթե քահանան աղոթեր, Տերն անպայման կկատարի նրա խնդրանքը։ Այն ժամանակվա թերթերը գրում էին, որ Վոլխովում «առանց քահանայի խորհրդի կամ օրհնության հազվադեպ է որևէ մեկը ամուսնանում, ամուսնանում կամ որևէ ձեռնարկություն բացում։ Նրա միջնորդությունն են փնտրում այն ​​մարդիկ, որոնց ընտանեկան կյանքը խռովված է կամ կոտրված հիվանդներ, որոնք հաղթահարված են տարբեր հիվանդություններով, ինչպիսիք են նոպաները, ալկոհոլիզմը և այլն:

Հայր Ջորջն իրեն ոչինչ չէր վերագրում, այլ միայն իրեն լուսավորող Տիրոջը, նա առանձնանում էր իսկական քրիստոնեական խոնարհությամբ և իրեն միշտ մեղավոր էր անվանում. Նա գիտեր, թե ինչպես ցույց տալ մարդկային թուլությունները և սովորեցնել, թե ինչպես ազատվել թշնամու գայթակղություններից: Պատահում էր, որ մի մարդու հետ կխոսեր Տ. Գեորգին, մի քանի խոսքից հետո, կլուծի բոլոր խառնաշփոթները, կխաղաղի և մխիթարվի: Աստվածահաճո գործերի, խոնարհության և մաքուր սրտի համար Տերը վարձատրեց պ. Ջորջը պայծառատեսության շնորհով. Տերը լսեց արդար մարդու աղոթքները, բացեց մարդկանց սրտերը նրա առջև, և նա կարծես կարդում էր բոլոր ներքին մտքերն ու ցանկությունները նրանց մեջ:

Խորաթափանցության շնորհը նրա մեջ դրսևորվեց սքանչելի ձևով. օրինակ՝ պ. Գեորգին բացահայտեց իր մոտ եկածների կյանքի բազմաթիվ մանրամասներ և գիտեր չբացված նամակների բովանդակությունը։ Սերգեյ Նիլուս քհն. Ջորջն իր օրհնությունը չտվեց կալվածքը բելգիական բաժնետիրական ընկերությանը վաճառելու համար, որը ցանկանում էր այս վայրում աղյուսի գործարան հիմնել։ Ինչպես ցույց տվեց ժամանակը, գործարքը խաղամոլություն ստացվեց, որը պ. Գեորգի. «Իմ հոգու գաղտնիքը նրանց համար կարդացվում էր բաց գրքում, և պարզ խոսքը՝ լցված ջերմությամբ և ջերմ անկեղծությամբ, հոսում էր բուժիչ բալասանի պես՝ բուժելով չսպիացած վերքերը, աշխուժացնելով հոգնած հոգիս»,- վկայում է գրողը։ Հոգեւոր զրույցներում, վիշտը մեղմելով, Տ. Ջորջը հանձնարարեց ընտրել փրկության ճանապարհը։ Եվ նա դողդոջուն շնորհակալություն հայտնեց Ամենայն բարիին, որ արժանի է սրբելու դժբախտի աչքերի արցունքները։

Նա 20 ռուբլի հանձնեց Բոլխովսկայայի բուրժուական մի կնոջ, որը այրի էր մնացել փոքր երեխաների հետ, և ասաց. Կովը մինչև հարյուր ռուբլի արժեր, իսկ կինը տխուր հեռացավ։ Բայց երբ նա մոտեցավ Բոլխովին, հանդիպեց կովով մի մարդու, որը վաճառում էր այն նույն 20 ռուբլով։ Տեղեկանալով այս մասին՝ մի նախանձ հարևան, ով կով ուներ, նույն աղոթքով շտապեց քահանայի մոտ և ստացավ 18 ռուբլի։ Ես վերադարձա տուն, և կովը սատկեց։ Նա շտապ ետ գնաց, զղջաց, և քահանան ներեց նրան. «Առաջ, - ասաց նա, - մի՛ նախանձիր մարդկանց, բայց նրա տված փողով դու կարող ես քեզ համար նոր կով գնել»: Եվ այդպես էլ եղավ։

Իր սիրառատ սրտով նա տեսավ իր մոտ եկածների մեղքերը և, եղավ, ուժեղ բժշկություն օգտագործեց: Այսպես, նա մի կնոջ տվեց ձու՝ ուտելու հրահանգով, և երբ նա նորից եկավ բողոքելու, որ ձուն փտած է, մեղադրեց նրան մարդկանց հնացած միս վաճառելու մեջ։ Մեկ այլ կնոջ՝ Տ. Ջորջը բացատրեց իր երեխաների համրության պատճառը. նա նրան ուղարկեց պուրակ՝ թռչունների երգը լսելու: Եվ այնտեղ կինը հիշեց իր մանկության մեղքը, երբ հանեց ճտերի լեզուն։

Հայրն ասաց, որ երեխաները հիվանդ են իրենց ծնողների մեղքերի համար և կոչ արեց ապաշխարել թաքնված մեղքերից։ Ծառայությունից հետո նա թողեց ուրիշներին խոստովանության՝ անընդհատ հիշեցնելով. Քահանան բոլորին հատուկ խորհուրդներ տալով նաև ընդհանուր կանոն է սովորեցրել.

Մի ապրիր մտքով, այլ ապրիր սրտով։ Մեր չար միտքը մեզ ամենուր կտանի։ Մի փնտրեք կյանքում օգուտներ և մի երազեք հեշտ ու գեղեցիկ կյանքի մասին. սրանք բոլորը խորամանկ թշնամու հնարքներն են: Միշտ հիշեք, որ բոլոր հաճույքներն ու հաճույքները, որոնցով թշնամին հրապուրում է մեզ, անցողիկ են և կործանում են մեր հոգին: Մի՛ մերժիր հավերժական կյանքը՝ հանուն ակնթարթային բարգավաճման և բարգավաճման: Մի ձգտեք փառքի և պատվի, այս ամենն անցնում է առանց հետքի, ինչպես ծխի. Եվ ձգտեք շահել Աստծո բարեհաճությունը ձեր աղոթքներով և ձեր գործերով: Միշտ հիշեք Նրան ձեր բոլոր գործերում, մտադրություններում և արարքներում:

Աստծո տված շնորհով Տ. Ջորջն իր վրա վերցրեց տառապյալների հոգիներն ու մարմինները բուժելու դժվար սխրանքը և աղաչեց Տիրոջը, որ փոխի մեղավորների դատաստանը նրանց ապաշխարության համար: Գրեթե ամեն օր նրա մոտ բերում էին հիվանդներին, այդ թվում՝ դևերով պատվածներին, ովքեր սարսափելի տառապանքներ էին կրում, կատաղում էին, բղավում, հատկապես քերովբեների ժամանակ, երբեմն նետվում էին քահանայի ոտքերի մոտ, երբեմն էլ նրանց չէին կարողանում տանել։ եկեղեցին։ Եվ քահանան աղոթեց, սուրբ ջրով ցողեց նրան, հանդարտեցրեց դևին շնորհքի զորությամբ և օգնեց նրան տանել տաճար:

Երբեմն հաղորդություն էր տալիս ու հիվանդներին բուժում էր հենց փողոցում, սայլերի վրա։ Ինքը՝ Տ Ջորջը հատկապես հարգանքով էր վերաբերվում հաղորդությանը և խստորեն պահում էր ծոմերը: Նա իր աղոթքներով բժշկեց արյունահոսողներին և հարբեցողներին, անհետացան ուռուցքները և նվազեցին ջերմությունը. Եղել են դեպքեր, երբ մարդիկ բառիս բուն իմաստով վեր են կացել մահվան մահճից։ Մեկ անգամ չէ, որ անդամալույծին բերեցին քահանայի մոտ, իսկ Սպաս-Չեկրյակից նրանք քայլեցին զվարթ, իրենց ոտքերի վրա։ Լրջորեն տառապողների համար ասկետը հիվանդանոց է բացել Սպաս-Չեկրյակում։ Նա ամեն օր «պտույտներ» էր անում դրանում՝ բուժելով նրանց, ում հարազատներն այլևս չէին սպասում առողջ տեսնել։ Սպաս-Չեկրյակում հիվանդներին օգնում էր նաև սուրբ ջրհորի ջուրը, որը բոլոր ուխտավորները անպայման կուտակում էին։ Փայտե տանիքի տակ գտնվող ջրհորը գտնվում էր «շարքով»՝ ծանծաղ ճառագայթով, որտեղ հոսում էր առվակը: Մի կին Տ. Ջորջը բուժեց ինձ «ցնցող հիվանդությունից» և օրհնեց ինձ ամեն օր ապաշխարության աղոթքներ կարդալ և սուրբ ջուր խմել: Օ.Գեորգին հորդորեց չհրաժարվել բժշկական օգնությունից՝ հավատալ բժիշկներին, համաձայնվել վիրահատություններին։

Պատահում էր, որ ուրիշները վարվեցին հակառակ քահանայի օրհնությանը կամ դիմեցին ինքնակոչ «բուժողներին»։ Այսպիսով, մի կին, հետաքրքրությունից դրդված, գնաց «հայտնի» կախարդի հետ հանդիպելու։ Եվ չնայած նա հրաժարվեց ընդունել նրա ասած ջուրը, դժբախտությունները սկսեցին հետապնդել թե՛ նրան, թե՛ իր ընտանիքին։ Եվ նրանք կարողացան ազատվել գայթակղությունից միայն քահանայի աղոթքների օգնությամբ, որը խստորեն հորդորում էր.

Նրա օրհնած ամուսնությունները միշտ հաջող են ստացվել։ Մի քանի այրի մոտ. Գեորգին հանձնարարել է ամուսնանալ ոչ թե ներկայիս, այլ հաջորդ մսակերի հետ։ Նրանք շտապել են հարսանիքի հետ և, գալով հարսանիքից, իրենց տան փոխարեն միայն կրակահերթեր են գտել։ Օմսկից մի կին օրհնություն չստացավ իր գալիք թվացյալ երջանիկ ամուսնության համար: Առանց լսելու Տ. Ջորջը, նա ամուսնացավ, իսկ ամուսինը խեղդվեց երկու ամիս անց: Մեկ այլ զույգ՝ Վասիլի և Աննա Ֆոկինները, երջանիկ կյանք են ապրել քահանայի օրհնությամբ, չնայած այն հանգամանքին, որ Աննան առաջին ամուսնությունից երկու երեխա ուներ և 17 տարով մեծ էր։ Հոգալով բարքերի մաքրության մասին՝ Տ. Ջորջը փորձում էր խոսել ամուսնական միության սրբության, նման լուրջ քայլից առաջ հարսի և փեսայի ապագա հարազատներին և նրանց տան վիճակը ավելի լավ ճանաչելու անհրաժեշտության մասին:

Մարդիկ եկել էին ճշտելու Սպաս-Չեկրյակում տեղի ունեցող հրաշքների իսկությունը։ Նույնքան հիասքանչ էր տարածաշրջանի տեսանելի կերպարանափոխումն այնտեղ Օրյոլ հողի մեծ կազմակերպչի ջանքերով, ով աղքատությունից Տիրոջ փառքի տեխնածին հուշարձաններ կանգնեցրեց՝ չունենալով ոչ միջոցներ, ոչ էլ համապատասխան պայմաններ։ Եվ այստեղ նա առաջնորդվում էր Աստծո տան հանդեպ բուռն սիրով: «Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում մեր թուլության մեջ», - ասաց քահանան: -Քանի դեռ մարդ ապավինում է սեփական ուժերին, մինչ այդ չկա Աստծո խրախուսող զորության դրսեւորում։ Բայց քո ուժը թողել է քեզ, քո մերձավորները նահանջել են քեզնից, փրկող չկա, ուրեմն աղաղակի՛ր հավատով և խոնարհությամբ։

Պատրաստեց՝ Տատյանա Գուրյանովան

Քահանա խոստովանահայր վարդապետ Գեորգի Կոսով
Բարի հովիվը խոնարհությամբ ձեռք է բերել Աստծուն իր սրտում
/ Օրյոլի հողերը հրաշալի զարդարանք են։
/ Հաղթահարելով ապահովագրությունը հնազանդությամբ և համբերությամբ,
/ դատարկ տեղում ստեղծել է տաճար և դպրոց։
/ Բոլորին ջերմացնելով Քրիստոսի սիրով,
/ շնորհքի զորությամբ՝ դևերին հանելով,
/ քաջալերելով մեզ քո մասունքների տեսքով,
/ սուրբ արդար հայր Ջորջ,
/ աղոթեք Ամենասուրբ Երրորդությանը փրկելու մեր հոգիները:

Օգոստոսի 26-ին / սեպտեմբերի 8-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սուրբ Գեորգի Խոստովանահայրի, պրեզիտերի հիշատակը: Օրյոլի շրջանի Բոլոխովսկի շրջանի Չեկրյակ գյուղը նախկինում համարվում էր շրջանի ամենահեռավոր անկյուններից մեկը։ Արքայադուստր Սոֆյա Ալեքսեևնայի (1657-1704) օրոք այնտեղ կառուցվել է Պայծառակերպության եկեղեցին։ Գյուղը հայտնի է դարձել Սպաս-Չեկրյակ անունով։ Այստեղ քահանաները յոլա չէին գնում՝ բացահայտ աղքատություն, համատարած անգրագիտություն, անտարբերություն տաճարի նկատմամբ։ 19-րդ դարի վերջին այստեղ ժամանեց նոր ծխական քահանա Գեորգի Կոսովը։ Նա ավելի ուշ հիշեց. «... երբ ես այստեղ էի, ապշած էի. ի՞նչ անեմ այստեղ: Ես ապրելու, ծառայելու ոչինչ չունեմ... Ես այն ժամանակ երիտասարդ քահանա էի, անփորձ, բացի այդ, առողջությամբ շատ թույլ էի, արյուն էի հազում։ Մայրս խեղճ որբ էր, առանց օժիտի։ Ուստի ոչ այստեղից, ոչ այնտեղից աջակցություն չկար, և ես իմ կրտսեր եղբայրներին ունեի իմ գրկում։ Մնում էր միայն վազել։ Դա այն է, ինչ ես պլանավորել եմ»:

Հույս ունենալով, որ իր հեռանալը առարկությունների չի հանդիպի, Տ. Ջորջը գնաց Օպտինա Պուստին՝ տեսնելու Երեց Ամբրոզին: Հասնելով՝ երիտասարդ քահանան համեստորեն սկսեց սպասել, որ երեցն ազատվի։ Բայց նա քայլեց ուխտավորների բազմության միջով ուղիղ դեպի իրեն. «Դու, քահանա, ի՞նչ ես անում։ Գալիս է թողնել? Տաճարը, տեսնում եք, հին է և սկսել է քանդվել։ Իսկ դու նորը շինես՝ մեծ, քարե, տաք, փայտե հատակ ունես՝ հիվանդներին կբերեն, տաք կլինեն։ Գնա տուն, տերտեր, գնա, էս հիմարությունը գլխիցդ հանիր։ Հիշեք. կառուցեք տաճարը, ինչպես ասում եմ ձեզ: Գնա, քահանա։ Աստված օրհնի քեզ!

Հայր Գեորգին վերադարձավ Սպաս-Չեկրյակ. Ես ուզում եմ աղոթել, բայց աղոթքն ինձ չի գալիս: Ես նույնիսկ չեմ խոսում մարդկանց հետ, իմ կինը: Ես սկսեցի մտածել. Եվ ես սկսեցի լսել և՛ գիշերը, և՛ ցերեկը, ավելի շատ՝ գիշերը, ինչ-որ սարսափելի ձայներ. Մենք քեզ բոլորովին կսպանենք...» Հալյուցինացիաներ, երևի... Ես սարսափեցի, քիչ էր մնում խելքս կորցնեի իմ կրած վախերից և նորից շտապեցի հայր Ամբրոզի մոտ։ Հայր Ամբրոզը ուղիղ տեսավ ինձ, առանց ինձ ոչինչ հարցնելու, և ասաց.

Լավ, ինչո՞ւ էր քահանան վախենում։ Նա մեկն է, և դուք երկուսով եք:

Ինչպե՞ս է սա, ասում եմ, հայրիկ:

Քրիստոս Աստված, այո, դու ես, այնպես որ ստացվում է, երկու: բայց կա միայն մեկ թշնամի. Գնա տուն,- ասում է նա,- մի վախեցիր առջևում ոչ մի բանից. Այո, դա տաճար է, մեծ քարե տաճար, և մի մոռացեք այն կառուցել, որպեսզի տաք լինի: Աստված օրհնի քեզ!

Դրանով ես հեռացա։ Արի տուն; Կարծես սրտիցս սար են հանել։ Եվ ամբողջ ապահովագրությունը անհետացավ ինձանից: Այստեղ ես սկսեցի աղոթել Աստծուն... մենակ, դատարկ եկեղեցում, կարդալ կանոնը Նրան [Երկնքի թագուհուն]... Ես նայեցի, այնպես որ մեկ-երկու շաբաթ անց, մեկը եկավ եկեղեցի, կանգնեց իր մեջ։ անկյուն և ինձ հետ աղոթեց Աստծուն. եղավ ևս մեկը, երրորդը, և հետո հայր Ամբրոզը մահացավ, նրա ամբողջ ժողովուրդը սկսեց հոսել Չեկրյակ. նրանք ինձնից խորհուրդ և մխիթարություն էին փնտրում. առանց հայր Ամբրոզի սարսափելի էր ապրել նրա ազատ կամքով...»:

«Ես առանց հայրիկ եմ. Եգոր, ես հիմա ոչինչ չեմ անում,- ասաց ճգնավորի մոտ եկած պարզ ռուսներից մեկը՝ Անտոնիչը,- իսկ ինչպե՞ս անեմ դա։ Ինչպե՞ս կարող ենք պաշտպանվել մեր ժամանակներում մարդկային խաբեությունից: Հիմա, ձեր ընտանիքում, երկուսին էլ նայեք՝ լինի ձեր որդու, թե ձեր աղջկա մեջ, կա՛մ ընկերն է նստած, կա՛մ թշնամին: Դրսի մասին ասելու բան չկա. նրանց գլխում միայն մեկ բան կա՝ ինչպես խաբեն քեզ, հիմարի տեսք ունես ու փայտի պես պատռեն: Մարդիկ, ինչպիսիք են Տ. Եգոր, մեզ՝ մեղավորներիս համար, միայն փրկություն կա. դու կգաս նրա մոտ, կդնես քո անիծյալ հոգին, խորհուրդ կխնդրես և կհեռանաս նրանից, քո սիրտը թեթև է, հեշտ:

Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին մեծ հարգանքով էր վերաբերվում ասկետին և հանդիմանում Օրյոլի ուխտավորներին, թե ինչու են նրանք եկել նրա մոտ, երբ այդպիսի սուրբ հայր ունեին, որն իր աստվածապաշտ կյանքով վաստակել էր Տիրոջ սերը։

Բայց հայր Ջորջը այնքան բան է կառուցել... Գյուղում, տեղի գյուղացիների օգնությամբ, հիմնել են աղյուսի գործարան։ Քահանայի կողմից հատուկ գնված անտառային ամառանոցում անտառը պատրաստում էին տնտեսական մեթոդներով, և դրանից պատրաստում էին դռներ, պատուհաններ, գրասեղաններ։ 1893 թվականին բացվել և օծվել է ծխական դպրոց։ «...մենք օրինակներ չգիտենք, հոգևորականների մեջ կարծես թե ընդհանրապես չկա, որ մեկ հոգի ծխական դպրոցի համար շենք կառուցի՝ մինչև 8 հազար ռուբլի արժողությամբ»,- ասաց քահանան։ Մ.Կոզմոդամյանսկի. [Համեմատության համար մեջբերում. «1870 թվականին Բաքվում արտադրվում էր ընդամենը մի քանի հազար ռուբլու նավթ. 19-րդ դարի վերջին ռուսական նավթը ողողեց Եվրոպան և Ասիան. Բաքվում հիմնվեցին վիթխարի գործարաններ» «...համաշխարհային շուկայի ապրանքաշրջանառությունը 19-րդ դարի վերջում հավասար էր 33,5 միլիարդ ռուբլու»]։

Բայց քահանան «գործարար» չէր։ Տերն ուզում էր, որ այդ ամենը կառուցվի:

Ահա ևս մեկ պատմություն ականատեսներից մեկից. «Բոլոխովում մենք հարուստ վաճառական ունենք։ Իր կյանքի ընթացքում նա անվերջ վիրավորել է ժողովրդին։ Հարազատներին էլ ողորմություն չտվեց՝ բռնվում էր, ում հասցնում էր, ճզմում, կռում էր... Ծերության ժամանակ բարեպաշտ է դարձել՝ մատաղ է դարձել... Մեր մեծահարուստը գնաց տեր [Ջորջի] մոտ, ասաց. նրան. «... խնդրում եմ, տուր ինձ 20 հազար տաճարի կառուցման համար...»: Եվ քահանան նրան ասաց. «Աստված եկեղեցիներ է կառուցում, իսկ մենք՝ մարդիկ, Նրա գործավարներն ենք։ Մարդկային ձևով, հրամայական ձևով, շնորհակալություն եմ հայտնում զոհաբերության համար, բայց Վարպետը ձեզ չի հրամայում վերցնել ձեր գումարը»: - "Ինչու այդպես?" - «Այո, շատ պարզ է. ձեր փողերը ցավալիորեն ներկված են մարդկային արցունքներով, և այդպիսիք Աստծուն տհաճ են... Ես ձեզնից մեկ միլիոն անգամ չեմ վերցնի. Երբ քեզանից նեղացածներին հաճոյացնես, կվերցնեմ»... Չէ՞ որ նա խղճի մոտ բերեց մեր մեծահարուստին. հիմա ոտքի է դնում իր բոլոր հարազատներին, ում վիրավորել է... Նա փնտրում է նեղացածներին. նրա կողմից և որոնում է նրանց՝ իր դժգոհությունները շտկելու համար...»:

Գյուղում կառուցվել է նաև հոսպիս, հիվանդանոց, ապաստարան որբ աղջիկների և գյուղացի երեխաների համար։

«Աղջիկները շատ լավն են, բայց դժբախտ,- ասաց հայր Ջորջը,- նրանք բոլորն արմատազուրկ են: Նրանց մեջ կան ազնվականներ, բայց նրանք դեռ լքված են։ Նայում ես նման աղջկան, խղճում ես, վերցնում ես նրան։ Եվ եթե վերցնում եք, պետք է հոգ տանել: Երբ նրանք մեծանում են, ամուսնանում են կամ, եթե ցանկանում են, մտնում են վանք։ Աղջիկները՝ լավն էլ, գեղեցիկն էլ, մեծանում են, սիրահարներին վերջ չկա»։ Երբ աղջիկը դարձավ 14 տարեկան, քահանան պատվիրեց կեղծ սնդուկ և մանկատնից հեռանալուց բոլոր տարիներ առաջ «լցրեց այն ապրանքներով»՝ ապագա օժիտով։ «Սա այն դրախտն է, որ Հայրը ստեղծել է գյուղացի որբերի համար։ Սա ոչ մի տեղ հասանելի չէ»: - ասացին մարդիկ:

Իսկ այն, ինչ կառուցել է Հայր Ջորջը, այժմ պահպանվել է: Բայց, բացի իր կյանքի օրինակից, քահանան մեզ հոգևոր ժառանգություն է թողել. Ահա, օրինակ, նրա խոսքերը, որոնք այսօր շատ տեղին են. «Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում մեր թուլության մեջ. Քանի դեռ մարդն ապավինում է իր ուժերին, Աստծո խրախուսող զորության դրսևորում չկա: Բայց քո ուժը թողել է քեզ, քո մերձավորները նահանջել են քեզնից, փրկող չկա, ուրեմն աղաղակի՛ր հավատով և խոնարհությամբ։ Եվ Աստված, Նա հենց այնտեղ է: Նա՝ Ողորմածը, արագ և անսպասելի է օգնում բոլոր նրանց, ովքեր ճշմարտությամբ կանչում են Իրեն: Տպավորություն է ստեղծվում. և նա իր հոգու խորքից աղաղակեց առ Աստված, և ահա, ո՞ւր են ոտնահարողները»:

Հայր Ջորջի կյանքի վերջին տարիները ողբալի էին. Նրա դուստրն ու փեսան՝ քահանան, ձերբակալվել ու աքսորվել են։ Հայր Ջորջը բազմիցս ձերբակալվել է եկեղեցական թանկարժեք իրերը թաքցնելու կասկածանքով և խուզարկվել, սակայն ապացույցների բացակայության և իր լայն ժողովրդականությունից վախենալու պատճառով նա ազատ է արձակվել:

Հայր Ջորջը մահացել է 1928 թվականին և թաղվել իր կառուցած Պայծառակերպության եկեղեցու խորանի մոտ։

Սուրբ Խոստովան Գեորգի Կոսովի պատվավոր մասունքները գտնվում են Ախտիրսկու տաճարում։ 2010 թվականի հունվարի 30-ին Օրելին հանձնված սուրբ խոստովանահայր Գեորգի Կոսովի մասունքներով մասունքը փետրվարի 8-ից գտնվում է Օրելի Ախտիրսկի տաճարում։

Գրականություն Հիերոսովանահ Գեորգի Կոսով. Կյանք. Ակաթիստ. Պետերբուրգ, Ագաթ. 2004 թ

Nilus S.A. Մեծ է փոքրի մեջ: Մ., Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն. 1999 Սուրբ Ռուս. 2003 թվականի օրացույց՝ 20-րդ դարի սրբերի և բարեպաշտության նվիրյալների կյանքով։ M. Blago, 2002 թ.

Նյութեր http://ahtir-orel.orthodox.ru, http://ricolor.org, http://www.oryol.ru կայքերից:

Քրիստոսի հավատքի ճշմարիտ խոստովանող, վարդապետ Գեորգի Ալեքսեևիչ Կոսովծնված 1855 թվականի ապրիլի 4-ին Օրյոլի նահանգի Դմիտրովի շրջանի Անդրոսովո գյուղում։
Այնուհետև, 19-րդ դարի կեսերին, ռուս ժողովուրդը, հատկապես գյուղերում, ամուր և սրբորեն պահպանեց ռուսական բարեպաշտության բոլոր ավանդույթները: Նրանք չէին կարող պատկերացնել իրենց կյանքը առանց երեխաների մկրտության, ամուսինների հարսանիքի կամ մահացածների ուղղափառ թաղման։ Գեորգի Կոսովի ծնողները շատ բարեպաշտ էին. Հայրը քահանա էր, իսկ մայրը մեծացրեց երեխաներին։
Կոսովներն ընտրել են իրենց առաջնեկի անունը՝ ի պատիվ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի, որը Ռուսաստանում մեծ հարգանք է վայելում որպես մութ ուժերի նվաճող: Հրաշքների, բժշկությունների, կարիքի մեջ եղած օգնության և նույնիսկ մահից փրկության մասին շատ պատմություններ ընկղմվել են տղայի սրտում:
Ծնողները ձգտում էին Ջորջին լավ կրթություն տալ: Սկզբում նա սովորել է գյուղական դպրոցում, երբ հարցը ծագել է ուսումը շարունակելու մասին, Ջորջը լսել է ծնողների խորհուրդները, որոնք անխոնջ խրատել են իրենց որդուն քրիստոնեական բարեկեցության կանոնները։
Ճեմարանում Գեորգի Կոսովն աչքի էր ընկնում հոգևոր մաքրությամբ, խոնարհությամբ և անսխալ սիրո դրսևորմամբ։ Նա ակնածալից հետաքրքրություն էր ցուցաբերում Սուրբ Գրությունների և սուրբ հայրերի գործերի ուսումնասիրության նկատմամբ և սիրում էր անձնատուր լինել աղոթքներով և սաղմոսերգել։
Ճեմարանից հետո նա գնաց դասավանդելու հայրենիքում՝ Դմիտրովսկի շրջանում, զեմստվոյի դպրոցում։ Դասերը, որոնց համար Գեորգի Կոսովը հատուկ խնամքով պատրաստել էր, նման էին փոքրիկ քարոզների՝ ուղղված հենց այն երեխաների սրտերին, ովքեր չէին կարող չզգալ ուսուցչի հոգատարությունն ու սերը։ Նա քննություններին միշտ մրցանակներ էր ստանում իր ուսանողների համար։ Երբ Գեորգի Կոսովը դարձավ դպրոցի ղեկավար, նրա մանկավարժական տաղանդը ակնհայտորեն դրսևորվեց Աստծո հանդեպ վախը, օրինակելի կարգապահությունը և զարգացած գործնական հմտությունները նրա դպրոցի շրջանավարտների մոտ.
Իսկ ազատ ժամանակ Ջորջը անդիմադրելիորեն ձգվում էր դեպի տաճարը։ Նա սիրում էր այնպիսի ծառայություններ, կարծես տաճարն իր տունն էր: Եվ սա Աստծո կոչն էր գիտակից ճգնության:
Ծանր հիվանդությունը չխանգարեց Ջորջին Քրիստոսի անունով իր սխրագործությունից: Եվ քանի որ նրա աղոթքի խնդրանքները ուժեղանում էին, նրա հույսը Բարձրյալ ողորմության հանդեպ ուժեղանում էր:
Ջորջն ամուսնացավ պարզ աստիճանի մի աղջկա հետ, որբ, առանց օժիտի, բայց բարեպաշտ։ 1884 թվականին Գեորգի Կոսովը ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Օրյոլի թեմի ամենաաղքատ ծխում՝ Բոլխովի շրջանի Սպաս-Չեկրյակ գյուղում։ Եվ այս վայրում Տերը փառավորեց նրա անունը:
14 ծուխի ծխական վիճակը սարսափեցրեց նոր քահանային, և նրա համար պարզ դարձավ, թե ինչու այստեղ հոգևորականներ չկան։
Գյուղից երկու մղոն հեռավորության վրա կար մի խարխուլ և դատարկ եկեղեցի, որտեղ նույնիսկ սուրբ ընծաները սառչում էին պատարագի ժամանակ, որտեղ նա պետք է ծառայեր: Իսկ գյուղացիների սրտերն այնքան հեռու էին եկեղեցուց ու Աստծուց, որ երիտասարդ քահանան անմիջապես շփոթության մեջ ընկավ։
Մեկից ավելի անքուն գիշեր անցկացրի՝ մտածելով. Ջորջը, երբ անհույսությունից անտանելի դարձավ, նա որոշեց գնալ իր հոգևոր արժանիքներով բարձր ամուսնու մոտ՝ Օպտինա Պուստին։ Աստվածային պահակին կանգնեց մեծ ճգնավորը՝ զարդարված առատ հոգևոր պարգևներով՝ Տ. Ամբրոզին։ Երեցն ընդունում էր մարդկանց, ոմանց առանձին, կամ բոլորին ընդհանուր օրհնության համար՝ սկզբում տղամարդկանց, իսկ հետո՝ կանանց:
Օ. Ջորջը կանգնեց ամբոխի մեջ՝ մուտքից հեռու։ Երբ երեցը վերջապես հայտնվեց՝ սպիտակ խալաթով և մորթյա բադով, նա կանգ առավ աստիճանի վրա՝ բաժանված մարդկանց առջև և աղոթեց Աստվածամոր պատկերակի առջև՝ «Արժանի է ուտել»։ Հետո նա ուշադիր նայեց ամբոխի մեջ։ Իսկ որքան մեծ էր Տ. Ջորջը, երբ երեցը ամբոխի միջով սկսեց ցույց տալ նրան դեպի իրեն։ Բայց նա երբեք չէր տեսել կամ լսել Ջորջ Կոսովի մասին, ով նույնիսկ վանք էր եկել առանց քահանայական հագուստի։ Եվ երեցը խոսեց. «Դու, քահանա, ի՞նչ ես անում։ Գալիս է թողնել? Տաճարը, տեսնում եք, հին է և սկսել է քանդվել։ Իսկ դու նորը շինես՝ մեծ, քարե, տաք, փայտե հատակ ունես՝ հիվանդներին կբերեն, տաք կլինեն։ Գնա տուն, տերտեր, գնա, էս հիմարությունը գլխիցդ հանիր։ Հիշեք. կառուցեք տաճարը, ինչպես ասում եմ ձեզ: Գնա, քահանա։ Աստված օրհնի քեզ!
Այն մեծ տարակուսանքով ընդունեց Տ. Ջորջը խելամիտ երեցների հրամանն է: Ինչպե՞ս կառուցել քարե տաճար, կարելի է ասել, անապատում: Ի՜նչ ջանասիրություն և աշխատանք պետք է ներդնել։
Վերադառնալով Սպաս-Չեկրյակ՝ Տ. Ջորջը որոշեց իր ծառայությունը շարունակել այստեղի տաճարում՝ դեռ չիմանալով, որ այս վանքը քաջագործությունների վայր է, որպեսզի Աստծո անունը փառավորվի։ Նա սկսեց իր ծառայությունը ակնածալից ակնածանքով: Աղոթքի մեջ նա լուսավորվեց Աստծո փառքի դրսևորմանը սպասելու բերկրանքով, և նրա հոգին լցվեց ուրախությամբ Տիրոջ սքանչելի գործերով: Նրա կրած գայթակղությունները նրա մեջ զարգացրեցին խոնարհություն, իսկ Աստծո երկյուղը զորացրեց նրա ճգնությունը: Գրեյսը լուսավորեց նրա միտքը։
Տոներին, հատկապես հոկտեմբերի 22-ին, Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի տոնակատարության օրը, Տ. Ջորջը հատկապես երկար և ջանասիրաբար կատարեց Աստվածային ծառայությունները: Եվ այս օրը ոչ միայն ծխականները, այլեւ այլ վայրերից ուխտավորներ սկսեցին հավաքվել Սպաս-Չեկրյակ:
Իսկ պատարագից հետո, երբ մոտեցան պ. Ջորջը հարցերով, նա պատասխանեց հանգամանալից և հոգեփրկիչ։ Ինչ-որ կերպ նա կարողացավ անմիջապես հասկանալ մարդու հոգևոր վիճակը, նրա հոգևոր հիվանդությունը, նա առաջին հերթին մատնանշեց հիվանդությունները բուժելու քրիստոնեական միջոցները. Մարդիկ սկսեցին մեծ երախտագիտություն և հարգանք ցուցաբերել նրան։
Հավատարիմ հովվի ճգնավոր կյանքի և առատ առաքինությունների համբավը արագ տարածվեց։ Մարդիկ մեծ թվով հոսում էին Սպաս-Չեկրյակ՝ ցանկանալով տեսնել հավատք խոստովանողի հրաշագեղ կյանքը, օրհնություն ստանալ նրանից և լսել շինության խոսք։
Այն հոգեպես քաղցր պահերի հիշողությունը, որոնցով Երկնային թագուհին մեզ մխիթարեց Իր հրաշագործ սրբապատկերի միջոցով, հավերժ մնաց Սպաս-Չեկրյակում պատարագներին ներկա մարդկանց սրտերում: Ծառայություններն այստեղ առանձնանում էին ոչ միայն իրենց շքեղությամբ և հանդիսավորությամբ, այլև քահանայի ծառայության որոշակի հոգևոր տրամադրությամբ Տիրոջը և Նրա Ամենամաքուր Մոր՝ երկնային ուժերին:
Բոլոր կողմերից, և Սպաս-Չեկրյակը գտնվում էր երեք գավառների սահմանին ՝ Օրյոլի, Կալուգայի և Տուլայի, տարբեր աստիճանի և պայմանների, սեռի և տարիքի մարդիկ եկան քահանային խորհուրդ ստանալու համար: Այցելուների համար նա նույնիսկ ուխտավորների տուն է կառուցել, մի տեսակ հյուրանոց՝ կառուցված իր աղյուսի գործարանում պատրաստված աղյուսներից: Քահանան իր տնտեսական գործունեությունը սկսել է 1896 թվականին հիմնելով փոքրիկ աղյուսի գործարան։ Դրա վրա աշխատել են գյուղի ծխականները։ Իսկ եկվորները ոչ միայն ապաստան ստացան, քահանան եկավ նրանց մոտ, նրանք միասին ճաշ կերան, նա պատասխանեց նաև բազմաթիվ հարցերի։
Աստուծոյ շնորհքին համաձայն Տ. Ջորջը բուժեց մարդկանց. Նրա մոտ բերման են ենթարկվել նաև հափշտակված մարդիկ։ Սարսափելի տանջվեցին, տիրացածները կարծես խելքահան եղան ու խելագարության մեջ ընկան։ Նրանք խելագարվում էին, բղավում, ճչում, երբեմն էլ նետվում էին քահանայի ոտքերի մոտ։ Նա աղոթեց, նրանց սուրբ ջրով ցողեց, և մութ ուժերը թողեցին հիվանդներին: Բուժման դեպքերը բազմաթիվ էին ու ամենօրյա։ Մեկ անգամ չէ, որ մի հիվանդ, անդամալույծ մարդու բերեցին քահանայի մոտ, և Սպաս-Չեկրյակից նա զվարթ քայլեց, իր ոտքերի վրա, աղոթելով Աստծո ողորմությանը:
Ծանր տառապողների և հիվանդների համար ասկետը հիվանդանոց է բացել Սպաս-Չեկրյակում։ Նա ամեն օր «շրջում» էր հիվանդներին՝ բուժելով նրանց, ում հարազատներն այլևս չէին ցանկանում առողջ տեսնել։
Ճգնավորն այնքան հարգված էր և հավատում էր նրա անխոնջ բարեխոսությանը, որ հավատում էին, որ եթե քահանան աղոթեր, Տերն անպայման կկատարի նրա խնդրանքը: Եվ Աստված իրականում լսեց արդար մարդու խոսքերը, որը փառավորվեց խորաթափանցության պարգևով: Քահանայի մարգարեությունները մարդկանց ներկայացվել են Աստծո պատվիրանների հրահանգով: Եվ նրա խոսքը հավատացյալների համար բժշկության աղբյուր էր:
1896 թվականին սկսվեց տաճարի շինարարությունը՝ ի կատարումն հայր Ավրոսիի պատվերի։ Իսկ 1905 թվականին արդեն կար մի հրաշալի եռախորան եկեղեցի՝ Տիրոջ Պայծառակերպության անունով, որն իսկապես նշանակում էր ամբողջ կյանքի վերափոխումը այս, վերջերս գավառական գյուղում, որտեղ հոսում էր մոխրագույն, ձանձրալի, սոված կյանք, մի վայրում: որը կոչվում էր ոչ այլ ինչ, քան Աստծո մոռացված: Եվ այն վերածվեց Աստծո փառքի վայրի:
Աստծո մեծ օրհնությունները հայտնվեցին Սպաս-Չեկրյակում գտնվող ճգնավորին սուրբ կյանքի համար: Մարդիկ երբեք չէին հոգնում զարմանալ նրա բարեպաշտությամբ, և Աստծո զորությունը նրան մղեց գնալով ավելի մեծ գործերի:
Չունենալով միջոցներ և ապավինելով միայն հրաշագործ օգնությանը՝ Տ. Ջորջը, ով Տիրոջ ձեռքից ընդունեց բարության պսակը, սկսեց ապաստան հիմնել գյուղում։ Սպաս-Չեկրյակում առաջացել է Ռուսաստանում աննախադեպ մի վայր որբերին փրկելու համար։ Այս կացարանը հարյուր հիսուն գյուղացի որբերի համար է։ Ջորջը, ոգեշնչված Աստծո սիրուց, ստեղծեց մարդկանց օգնությամբ ինչպես պարզ աստիճանի, այնպես էլ ազնվական ծագում ունեցող մարդկանց: Նրանք կրում էին իրենց կոպեկներն ու ունեցվածքը։
Հավատարիմ ուղեկիցները՝ ուսուցիչներն ու դաստիարակները, եկան Քրիստոսի իմաստուն հովվի մոտ: Իսկ հայր Ջորջը ստանձնեց առաջնորդությունն ու հոգեւոր առաջնորդությունը՝ բոլորին օրինակ ծառայելով աշխատասիրության, ժուժկալության ու խոնարհության, խուսափելով աշխարհի ունայնությունից:
1903 թվականի հոկտեմբերի 22-ին՝ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տոնակատարության օրը, Սպաս-Չեկրյակում օծվել է երկրորդ դասարանի դպրոց, որը նույնիսկ գոյություն չուներ թաղամասում։ Դպրոցի օծումը Սպաս-Չեկրյակում վերածվեց ազգային տոնի, որին ներկա էին հոգեւորականներ, գավառական ու շրջանային իշխանության ներկայացուցիչներ, գավառական ու շրջանային իշխանության ներկայացուցիչներ, Տ. Գէորգ, իր սրբութեան երկրպագուները։
Ծխական համայնքում Տ. Գեորգի, կառուցվել են ևս մի քանի դպրոցներ՝ Սիգոլաևսկայա (գյուղ Սիգոլաևո), Շպիլևսկայա (գյուղ Շպիլևո) և Մերկուլովսկայա (գյուղ Մերկուլովո), որոնցում պ. Ջորջը հոգաբարձու և օրենքի ուսուցիչ էր: Նրան մեծարում էին որպես բարերար ինչպես Բոլխովի շրջանի, այնպես էլ ողջ Օրյոլի հողի։ Առանց օրհնության Տ. Ջորջ, թաղամասում ոչ մի գործ չէր սկսվում, մարդիկ միշտ նրա մոտ էին գնում խորհուրդների և օգնության համար:
Տարբեր դիրքերի ու պայմանների մարդիկ, ազնվականներ և հասարակ մարդիկ, ամեն տեղից ճամփորդում էին Սպաս-Չեկրյակ՝ ճշտելու Ռուսաստանի խորքում այս լուսավոր անկյունում տարածված համբավը։
Ռուս գրականության դասական Մ. Պրիշվինը այցելել է Սպաս-Չեկրյակ, ով գրել է «Նոր երկիր» էսսե այն դիվաների մասին, որոնք ներկայացել են Սպաս-Չեկրյակում։ Նա խոսեց հայր Եգորի սուրբ ջրհորի և ճգնավորի երկրպագուների մեծ նվիրյալ հավատքի և քրիստոնյաների խորաթափանցության ու բժշկության հրաշքների մասին։
Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին մեծ հարգանքով էր վերաբերվում ասկետին և հանդիմանում Օրյոլի ուխտավորներին, թե ինչու են նրանք եկել նրա մոտ, երբ այդպիսի սուրբ հայր ունեին, որն իր աստվածապաշտ կյանքով վաստակել էր Տիրոջ սերը։
Հոկտեմբերյան հեղափոխության հաջորդ օրը Տ. Ջորջին Սպաս-Չեկրյակում այցելեց Օրյոլ-Սևսկի եպիսկոպոս Սերաֆիմը (Օստրումով), ապագա նոր նահատակը: Տեսանողի հետ զրույցից հետո նա արցունքն աչքերին լքել է իր տունը։
Իրեն վստահելով Աստծո Նախախնամությանը` Տ. Ջորջը շարունակում էր մխիթարել իր հոտին, որն ապրում էր նման ապստամբ աշխարհում: Եվ նրա սուրբ ջանքերի շնորհիվ Սպաս-Չեկրյակը նման էր կղզու մոլեգնող ծովի մեջտեղում։
Եկեղեցին անջատվել է պետությունից։ Իշխանությունները սկսեցին ատելություն սերմանել նրա և հոգևորականների նկատմամբ։ Բոլոր հոգեւորականներն ու նրանց հարազատները սկսեցին հալածվել։
1918 թվականի աշնանը Կարմիր բանակի զինվորները քահանայի մոտ եկան Սպաս-Չեկրյակ՝ նրան բանտ տանելու։ Բայց տեսնելով նրա արտասովոր հեզությունը, խոնարհությունն ու սերը՝ նրանք նույնիսկ որոշ չափով շփոթվեցին՝ ինչպե՞ս ձերբակալել այդպիսի մարդուն։
Վարչաշրջանի բանտում չգիտեին, թե ինչ անել նոր հայտնի բանտարկյալի հետ, ինչպես գրանցել նրան որպես ժողովրդի թշնամի։ Իր միջոցներով նա պահում էր մանկատուն, մի քանի դպրոցներ, աղյուսի գործարան, հիվանդանոց, միշտ օգնում էր գյուղացիներին։ Մարդիկ սիրում էին նրան և կանգնած էին նրա թիկունքում։ Բոլշևիկները զարմանքով էին նայում հովվի բարձր անհատականությանը, որի աչքերում փայլում էր իրական սերը Աստծո և մարդկանց հանդեպ և նրանց մինչև վերջին շունչը ծառայելու ցանկությունը։
Աստծո նախախնամությունը շարունակեց պահպանել սուրբը մոլեգնող ապստամբության պայմաններում: Իշխանությունները նրան բանտից ազատեցին՝ վախենալով ժողովրդի բարկությունից։ Բայց քսանականների սկզբին Սպաս-Չեկրյակ ժամանեց եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու հատուկ հանձնաժողով և պահանջեց հանձնել ոսկուց ու արծաթից պատրաստված բոլոր իրերը։ Քահանան թանկարժեք իրեր չուներ, նրան մեղադրեցին թաքցնելու մեջ, ձերբակալեցին ու ուղարկեցին ոչ թե շրջանային բանտ, որտեղ կարող էին որոշակի մեղմություն ցույց տալ, այլ գավառական բանտ։
Ցանկանալով նվաստացնել նրա արժանապատվությունը՝ բանտի սպասավորները հայր Ջորջին տվեցին ամենակեղտոտ, նվաստացուցիչ գործերը։ Բայց մյուս բանտարկյալներն իրենք էին փորձում դրանք դարձնել՝ ամեն կերպ պաշտպանելով իրենց սիրելի քահանային ճնշումներից: Այս անգամ իշխանությունները չկարողացան քահանային ներկայացնել իր մեղքի ապացույցները և կրկին ստիպված եղան ազատ արձակել նրան։ Աստված շարունակեց պաշտպանել իր սուրբին:
Կյանքի դժվարությունները և հովվական անխոնջ աշխատանքը վատթարացրել են քահանայի առողջությունը։ Սկսվեցին ստամոքսի և լյարդի ցավերը։ Հիվանդությունն այնքան կաշկանդեց ինձ, որ ուժ չունեի ոտքի վրա կանգնելու։
Բայց նույնիսկ մահվան մահճում քահանան չհրաժարվեց իր հարևանների հանդեպ հոգատարությունից, չմերժեց իր մոտ եկող մարդկանց, ընդունեց նրանց պառկած և ասաց. ես թողնում եմ քեզ։ Հիմա վստահիր Աստծուն: Եվ քո նեղություններով արի իմ գերեզմանը, կարծես ողջ ես։ Ինչպես նախկինում, ես կաղոթեմ քեզ համար և կօգնեմ քեզ»:
Իր մահէն առաջ Տ. Ջորջ, Սպաս-Չեկրյակի սուրբ ջրհորը փլուզվել է, և մոտակայքում նոր աղբյուր է բխում։ Դրանից ջուր են բերել քահանային։ Նա աղոթեց նրա վրա և խնդրեց ջուր լցնել աղբյուրի մեջ, որը, ինչպես ինքն էր պատվիրել, կդառնա սուրբ ջրհոր և այժմ կբուժի հավատացյալներին:
Մահացել է 1928 թվականի օգոստոսի 26-ին հին ոճով։ Նրա երկրային կյանքի բոլոր տարիները 73-ից ավելի էին: Շատերը շտապեցին Սպաս-Չեկրյակ՝ ցանկանալով վճարել իրենց հարգանքի ու սիրո պարտքը, հրաժեշտ տալ նրանց, ովքեր ապրում էին հանուն Աստծո: Իշխանությունները չկարողացան արգելել հանգուցյալի երկրպագությունը։ Նրա համար մեծ ողբ կար. Շատերը միայն հիմա հասկացան, թե ինչ սրբություն են ներկայացվել:
Դիակի հետ դագաղը վեհաշուք թափորով տարան եկեղեցու շուրջը, իսկ սուրբին թաղեցին եկեղեցու մոտ՝ խորանի մոտ։
Անցել են տասնամյակներ, շատ բան է փոխվել ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ Սպաս-Չեկրյակում։ Բայց միշտ հայտնվում էր մի բան, որը մարդու ձեռքը չի կարող ոչնչացնել՝ Աստծո գործերը: Չջնջվեց նաև վստահությունը Տ. Գեորգի Կոսով. Նրա հոգևոր զավակները գերեզմանի մոտ կանգնեցրին հուշարձան և պարիսպ։ «Դա տանող ժողովրդական ճանապարհը գերաճած չէր»: Մարդիկ օգնություն են ստացել աղոթքներից Տ. Ջորջը հրաշքների ականատես եղավ իր ներկայացուցչության միջոցով: Նա հայտնվեց երազներում, մարդիկ բժշկվեցին՝ լողանալով Հոր սուրբ ջրհորում:
2000 թվականի օգոստոսին Եպիսկոպոսների հոբելյանական ժողովում Գեորգի Կոսովը սուրբ կյանքի համար դասվեց քահանայի աստիճանի։ Օրյոլի հոգևորականները ձեռք բերեցին քահանայական խոստովանահայր Գեորգի Կոսովի մասունքները Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի հիշատակի օրը, որը քահանայի երկրային գոյության օրերին նրա պահապան հրեշտակն էր: Իսկ այսուհետ դեկտեմբերի 9-ը կլինի խոստովանահայր Գեորգի Կոսովի սուրբ մասունքների հայտնաբերման օրը։

http://www.oryol.ru

Տրոպարիոնը Հիերո-խոստովան Գեորգի Կոսովին

Բարի հովիվը խոնարհությամբ ձեռք է բերել Աստծուն իր սրտում / Օրյոլի երկիրը հրաշալի զարդարանք է. / Ապահովագրության հաղթահարում հնազանդության և համբերության միջոցով, / դատարկ տեղում ստեղծելով տաճար և դպրոց. / Քրիստոսի սիրով ջերմացնելով բոլորին, / շնորհքի զորությամբ դուրս հանելով դևերին, / մասունքներիդ երևալով մեզ քաջալերելով, / սուրբ արդար հայր Գեորգի, / աղոթիր Ամենասուրբ Երրորդությանը, որ փրկի մեր հոգիները:

Կոնդակիոն՝ Հիերո-Խոստովանահայր Գեորգի Կոսովին

Դու մեր հիշողության մեջ թողեցիր քո զարդարված հրաշքներն ու գործերը / սուրբ կյանքը. / Մենք, ովքեր հավատարմորեն հարգում ենք քեզ սիրով / աղոթում ենք, ծածկիր մեզ բոլոր նեղություններից և դժբախտություններից / քո սուրբ սիրով, / Հիերո-Խոստովանող Ջորջ.

Մեծություն Հիերո-խոստովան Գեորգի Կոսովին

Մենք մեծարում ենք քեզ, Սուրբ Խոստովանող Գեորգի, և հարգում ենք քո սուրբ հիշատակը, որովհետև դու մեզ համար աղոթում ես մեր Աստծուն Քրիստոսին:

Աղոթք քահանա Գեորգի Կոսովին

Օ՜, մեր ամենաերանելի Հայր Ջորջ: Նայեք հիմա երկնային փառքից մեզ վրա՝ խոնարհներին և թույլերին, բազում մեղքերով ծանրաբեռնված, քնքշորեն հայցելով ձեր օգնությունն ու մխիթարությունը: Աղոթում ենք նաև քեզ, հայր սուրբ, որ Աստծուց խնդրես ապաշխարության համար բարենպաստ և խնայող ժամանակ։ Թող Ամենողորմ Տերը ների մեր ժողովրդին ցարի, Աստծո օծյալի դավաճանության և սպանության մեղքերը, ուղղափառ եկեղեցիների պղծման և ավերման, ռուսական երկրի յուրաքանչյուր սրբավայրի պղծման համար: Գիտենք, որ մեր միտքն ու սիրտը ունայն են դարձել, տրվել ենք անպարկեշտ ու կատաղի կրքին, արհամարհել ենք բարեպաշտությունը և առավել եւս՝ սիրել ենք դիվային չարությունը։ Այժմ մեկնեք ձեր ձեռքերը աղոթքով դեպի բոլորի տիկնոջը և Տիրոջը և խնդրեք Նրա առատաձեռն ողորմությունը, որ ազատի մեզ մեր անօրենություններից, մեզ մոտ եկածների բոլոր նեղություններից և վշտերից, հերձվածություններից և հերետիկոսություններից և օտարների հալածանքներից: ուղղափառ եկեղեցու դեմ։ Մենք հավատում ենք, ով ամենաերանելի հայր, որ եթե դու սիրեցիր քո մերձավորին Քրիստոսի սիրով, երբ դեռ երկրի վրա էիր, որքա՜ն ավելի սիրեցիր մեզ բոլորիս և այժմ դրախտում ես: Աղոթիր, մեր սուրբ խոստովանող Գեորգի, բոլոր Նահատակների և Խոստովանողների հետ, Տեր Աստված, զորությունների Թագավոր, թող մեզ մեղքերի թողություն շնորհի, ուղղափառ հավատքը բարգավաճի Ռուսաստանում և կրկին հաստատվի արդարների ուրախությունը թող ուղղափառ արքաների գահը բարձրանա մոռացությունից։ Մի՛ արհամարհիր մեր աղոթքները, որոնք այժմ թափվել են քո առջև, և ես դրանք բարձրացնում եմ առատաձեռն Աստծուն, ինչպես անուշահոտ խունկը, որպեսզի քո բարեխոսությամբ Նրա շնորհը հանգչի մեր քաղաքում, որտեղ քո փառահեղ անունը և բազմաբուժությունը մասունքները հարգված են: Եկեք նաև ձեր բարեխոսությամբ խաղաղությամբ և բարեպաշտությամբ պահպանենք, որ ապրենք այս աշխարհում, որպեսզի ոչ ոք, ով վստահում է ձեզ, չամաչվի, և թող գտնենք մեր Տիրոջ շնորհն ու ողորմությունը, որին բոլորը պատկանում են։ փառք, պատիվ և երկրպագություն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Գրքերից ես գիտեի երեք հոգու մասին՝ ոմանց մասին ավելի մանրամասն, մյուսների մասին՝ միայն անուն, բայց ես կապված էի յուրաքանչյուրի հետ, և ես շատ էի ուզում շոշափել նրանցից յուրաքանչյուրին։

Հին Բոլխովում հանգչում են խոստովանահայր Գեորգի Կոսովի սուրբ մասունքները, ով ժողովրդականորեն կոչվում է Հայր Եգոր Սպաս-Չեկրյակի, իսկ Օրելում՝ Մկրտիչ գերեզմանատանը, հանգչում են հայր Հովհաննեսի մայրը՝ Ելիզավետա Իլարիոնովնան, և հանուն Քրիստոսի՝ սուրբ հիմար։ Աֆանասի Անդրեևիչ Սաիկո.

Հայր Եգորը, աղքատ ծխական համայնքի պարզ քահանան, անցնելով գայթակղությունների միջով և մութ ուժերի հետ կռիվներով, ձեռք բերեց հսկայական հոգևոր ուժ. իր կենդանության օրոք Օպտինայի երեցները հարգեցին նրան և խոսեցին նրա հոգևորության մասին: Նա մարգարե էր բառի բուն իմաստով. այն, ինչ ասում էր, իրագործվեց, քանի որ նա չէր արտասանում իր բառերը, նա խոսում էր Աստծո կամքը: Բացի սրանից, նա բուժեց, կառուցեց (մեծ տաճար, հինգ դպրոց, հոսփիս տուն և շատ ու շատ ավելին), նա առաջինն էր Ռուսաստանում, որ ստեղծեց մանկատուն, որտեղ միաժամանակ ապրում էին 150 գյուղացի աղջիկներ, որոնք կրթություն էին ստանում։ մինչև 18 տարեկանը` նրանց հնարավորություն տալով դառնալ ուսուցիչ կամ աշխատել գործնական մասնագիտությամբ: Հենց նրա մոտ հեղափոխությունից հետո ուխտավոր եկավ փոքրիկ Վանյա Կրեստյանկինը։ Ի՞նչ է տեսել Եգորի հայրը 10-ամյա տղայի ապագայում՝ թողնելով նրան իր տանը. Ի՞նչ փորձ ձեռք բերեց փոքրիկ Վանյան նրա հետ ապրելու ընթացքում, եթե նա այս պահերը պահում էր իր հիշողության մեջ մինչև իր վերջին օրը, եթե նա դիմում էր հայր Եգորին աղոթքով: «Այս երջանկությունը տևեց ընդամենը մի քանի օր, բայց դրա հիշողությունը ջերմացնում է ինձ ամբողջ կյանքում»: Իսկ ինքը՝ հայր Ջորջը, որպես երիտասարդ քահանա, գնաց հայր Ամբրոսիոս Օպտինացու մոտ այն պահին, երբ թշնամու ուժերը ապստամբում էին նրա դեմ, և գիշեր-ցերեկ լսում էր. Հայր Ամբրոսիսն ինքը ողջունեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Ի՞նչ ես, քահանա։ Ումի՞ց էիր վախենում։ Կա միայն մեկ թշնամի, և դուք երկուսն եք»: -Ինչպե՞ս եք դուք երկուսով։ - «Դու և Քրիստոսը, այնպես որ ստացվում է, որ երկուսն են: Քայլիր Աստծո հետ և մի վախեցիր ոչ մի բանից»:

Ինչպես տարբեր կերպ եք ճանաչում սրբերին, ինչպես մեր սովորական կյանքում, սովորական մարդկանց հետ. հեռվից ճանաչում եք մեկին և վախենում եք մոտենալ, ինչ-որ մեկի հետ, հազիվ հանդիպելով, զգում եք շատ երկար և սերտ շփման ազատություն, և ինչ-որ մեկը: ինքը՝ առաջինը, ով ձեզ դիմեց մասնակցության ջերմ խոսքով և ակտիվ աջակցությամբ...

Տեր Եգորն այն սրբերից է, ում օգնության են կանչում շտապօգնության մեքենաներ: Չորս օր անց մենք կրկին վերադարձանք Բոլխով՝ շնորհակալություն հայտնելու հայր Եգորին օգնության համար՝ ակնհայտ, անհավանական օգնության։ Նրա բարեխոսությունն ու հաշտարար աղոթքը (շնորհակալ եմ, ով աղոթեց ինձ համար) իրականացրեց այն, ինչ կարելի է միայն հրաշք անվանել:

Բոլխովից գնացինք Սպաս-Չեկրյակ։ Մինչ հեղափոխությունը այն շատերի համար գրավիչ կենտրոն էր, սակայն այսօր...

Բոլխովից գնացինք Սպաս-Չեկրյակ։ Հեղափոխությունից առաջ այն շատերի գրավչության կենտրոնն էր՝ քարե տաճար, դպրոց, ապաստարան, ուխտավորների համար նախատեսված հյուրանոց, աղյուսի գործարան, այգիներ, մեղվանոցներ, տնտեսական շինություններ. ամեն ինչ կառուցել է Հայր Եգորը։ Բոլշևիկները բուլդոզերներով գետնին են հավասարեցրել տաճարն ու դպրոցը, մնացածը ավերվել են գերմանացիների կողմից։ Մնում էր միայն աղբյուրը, որը հայր Եգորի մահից քիչ առաջ պղպջակեց գետնից և օրհնեց այն, որ գա նրա մոտ։

Բոլխովի հետևում սկսվում էր մի երկիր, կիսաքանդ ճանապարհ, որն անցնում էր զառիթափ բլուրներով։ Նրա երկայնքով աճում են խնձորներ և նույնիսկ տանձ, որոնք ոչ ոքի կողմից չեն քաղվում: Մենակ էինք քշում, հանդիպող ու անցնող մեքենաներ չկային։ Ժամանակին փոքրիկ Վանյա Կրեստյանկինը քայլում էր այս ճանապարհով։ Լռություն և տարածություն. Մենք գնում ենք այնտեղ? Մենք մեքենա ենք տեսնում հարթավայրում:

- Սպաս-Չեկրյա՞կն էդտեղ:

Բացատի կենտրոնում փոքրիկ, նորակառույց եկեղեցին է։ Մոտակայքում գտնվում է պայթեցված տաճարի փոսը և այն վայրը, որտեղ եղել է Հայր Եգորի գերեզմանը

Գյուղի ծայրին ցուցանակ կա. Մենք թեքվում ենք ավազոտ ուղու վրա, մեկ կիլոմետր քշում ենք բարձր խոտով խեղճ դաշտով, և այնուհետև, կարծես մեզ ներս են քաշում, բարձր ծառերը սկսում են մեզ շրջապատել կիսաշրջանաձև՝ իրենց թաթերով քարանձավ ձևավորելով, և մենք քշում ենք դրա մեջ, հայտնվելով անտառի բացատում: Բացատում գտնվում է փոքրիկ, նորակառույց փայտե եկեղեցին։ Մոտակայքում գտնվում է պայթեցված եկեղեցու փոսը և այն վայրը, որտեղ հայր Եգորի գերեզմանն էր՝ հայր Հովհաննեսի կողմից կանգնեցված հուշարձանով։ Փոսից ուռիներ են աճում։ Քլիրինգը բոլոր կողմերից շրջապատված է վայրի ազնվամորու ցողուններով։ Ոչ մեկ. Որտեղ է աղբյուրը: Ծառերի հետևում տեսնում ենք ինչ-որ շենքի ուրվագծերը, գնում ենք։ Երկհարկանի մեծ տուն, որի մի պատը փլվել է, և ծանր վիրավորի նման երևում է պատառոտված միսը, այստեղ երևում են նախկին բնակարանների բազմագույն պաստառներն ու ներկված պատերը։ Մոտակայքում հսկա խնձորենու տակ գոմերի ավերակներն են։ Ամբողջ երկիրը խճճված է սպիտակավուն խոշոր խնձորներով, նրանք դանդաղ են ընկնում, թվում է, թե լուռ: Մոխրագույն կտորի վրա սպիտակ տառեր են՝ «Կոմունիզմը խորհրդային իշխանություն է, գումարած ողջ երկրի էլեկտրիֆիկացումը»։ Ծերունին կամաց հայտնվում է դույլով, կանչում ենք, մեզ չի լսում։ Ինչպես երազում. բոլոր շարժումները դանդաղ են, հնչյունները, առանց ծնվելու, լռում են: Ի վերջո, պատասխանելով.

-Աղբյուրը? Այո, ես ձեզ ցույց կտամ: Ոչ, այս շենքը կառուցվել է Իոսիֆ Վիսարիոնովիչի օրոք։ Եգորի հորից պահպանվել է միայն մի փոքր կենցաղային շինություն։ Գնացինք.

Ո՞ր ժամին ենք մենք Թե՞ այն անհետանում է այստեղ, ինչպես ձայները: Մենք դանդաղ շարժվում ենք նեղ արահետով, որը տրորված է խոտերի միջով ավելի բարձրահասակ, քան տղամարդը: Ծառի տակ՝ մի փոքրիկ, տուփի նման կարմիր աղյուսով տուն՝ պատկերազարդ քարերով։

- Սա Եգորի հորից է: Կցանկանա՞ք, որ ցույց տամ իմ խոհանոցը: Ներս արի։

– Փլվող տունի՞ն: Ոչ ոչ.

-Այո, մենք միայն այնտեղ ենք պատրաստում: Գնացինք! Դե, ինչպես ցանկանում եք: Շնորհակալություն լսելու համար.

Հայր Ջորջը քառասուն տարուց ավելի ծախսեց ամայի վայրի կազմակերպման համար։ Նրա նյութական ջանքերի պտուղները անհետացել են, բայց ոգու պտուղները շատացել են

Քար լռություն. Ոչ բնակելի փողոց. Թավուտ, որը հարձակվում է մարդու ամեն հետքի վրա՝ գրավելով այն ամենը, ինչ նախկինում պատկանել է մարդուն՝ տներ, գոմեր, բանջարանոցներ։ Անտառը դառնում է խիտ, արահետը ճյուղավորվում է, մենք պատահականորեն իջնում ​​ենք լանջով: Մի հատված բացատ, բարձր խաչ, ջրհոր, լողավազան։ Մենք հասել ենք։ Հայր Ջորջը, որպես երիտասարդ քահանա, ուղարկվեց մի ամայի վայր և ավելի քան քառասուն տարի անցկացրեց այն բնակեցնելու համար: Նրա նյութական ջանքերի պտուղները անհետացան, բայց ոգու պտուղները շատացան: Հայր Եգորի ողջ կյանքը ամփոփված էր այս տրոպարիում. «Լավ հովիվ, ով խոնարհությամբ ձեռք բերեց Աստծուն իր սրտում։ Օրյոլի հողերը հրաշալի զարդարանք են։ Ապահովագրության հաղթահարում հնազանդության և համբերության միջոցով: Դատարկ տեղում ստեղծվել է տաճար և դպրոց։ Քրիստոսի սիրով ջերմացնելով բոլորին, շնորհի զորությամբ դուրս հանելով դևերին, քաջալերելով մեզ քո մասունքների հայտնությամբ, սուրբ և արդար հայր Գեորգի, աղոթիր Ամենասուրբ Երրորդությանը փրկելու մեր հոգիները»:

Երկու օր գրեթե չէինք խոսում իրար հետ. մեր դիմաց կանգնած էր Սպաս-Չեկրյակը։ Նրա սպառող լռությունը: Հաստերը սողում են եկեղեցու և բաղնիքի վրա. Ինչպես Սպաս-Չեկրյակի Սուրբ Գեորգի անունով այս եկեղեցին, այս բաղնիքն ինքնին նման է Հայր Եգորին, նրա ճակատագրի սկզբին Սպաս-Չեկրյակում. մենակ անապատում նրա շուրջը փակվող խավարի դեմ: Հետևաբար, դաշտում կա միայն մեկ մարտիկ: Ոչ, ոչ միայնակ: «Դու Քրիստոսն ես»:

- Ինչպե՞ս հասնել Մկրտիչ գերեզմանատուն:

Ես շատ կոպիտ պատկերացում ունեի ճանապարհի մասին. Եվգենին, գիպսագործը, ով աշխատում է իմ տանը, ուղղությունը գծեց թղթի վրա, ավելացնելով, որ վստահ չէ, թե արդյոք այս ճանապարհը դեպի Մկրտիչ գերեզմանոց է: Իմանալով, թե ում մոտ եմ գնում, նա ասաց, որ ինքը հավատքի է եկել Հայր Աֆանասի միջոցով, բայց գերեզմանում չէ։ «Մենք անպայման ձեր ողջույնները կփոխանցենք Հայր Աֆանասիին»:

Նրանք մեկ անգամ, երկու, երեք անգամ կանգ առան Օրելի փողոցներում։ Յուրաքանչյուր նոր ուղեցույց ձեռքով վստահորեն ցույց էր տալիս առաջ, և մենք շարժվեցինք դեպի քաղաք։ Սկզբում լայն փողոցներով, հետպատերազմյան զգալի տների կողքով, հետո սկսեցին երևալ նախահեղափոխական առանձնատներ, ահա ամբարտակն էր, գետը... Հնագույն գավառական քաղաքի հարմարավետության հոտ էր գալիս, կարծես չկար: պատերազմ, ոչ մի հեղափոխություն, ոչ ցնցումներ... Անցանք հրապարակը, ճանապարհը նեղացավ, քարե շենքեր մնացին. Մենք դանդաղ բարձրացանք բլուրը, նայելով փողոցին։ Մեզ շրջապատում էին փայտե շինություններ՝ երբեմն առանձնատներ, ավելի հաճախ՝ պարզ հին տներ։ Այս պատուհանը գրեթե մայթի կողքին է։ Եվ որքան փոքր է: Հետաքրքիր է, ո՞ր տունն է նման նրան, որում ապրել են փոքրիկ Վանյա Կրեստյանկինն ու նրա մայրը։

Մենք բարձրացանք բլուրը։ Մեր դիմաց ներկված քարե ցանկապատի սպիտակ պատերն են։

- Ասա ինձ, սա մկրտական ​​գերեզմանա՞նն է:

Մենք գնում ենք հայր Աֆանասի գերեզմանը: Եկեղեցու անմիջապես հետևում պետք է թեքվել աջ, իսկ արդեն ճանապարհից երևում է բարձր խաչ

Ծառուղով, լորենիների ստվերում, գնում ենք հայր Աֆանասի գերեզմանը։ Եկեղեցու անմիջապես հետևում դուք պետք է թեքվեք աջ, և արդեն ճանապարհից դուք կարող եք տեսնել մի բարձրահասակ - տղամարդուց շատ ավելի բարձրահասակ խաչը նրա գերեզմանի վրա: Նրանից երկու հոգի հեռանում են։

Աֆանասի հայրը՝ սուրբ հիմար Աֆանասի Անդրեևիչ Սայկոն, ապրում էր Օրելում։ Հիմարության սխրանքն իրականացվել է ինչպես խորհրդային կարգերի, այնպես էլ օկուպացիայի տարիներին։ Նրան բանտ են ուղարկել, պահել հոգեբուժարաններում, ուղարկել կամ Վորոնեժ, կամ Տոմսկ։ Տասնամյակների ազատազրկում, տասնամյակների տանջանք, կարճատև կյանք ազատության մեջ. Հանգամանքները փոխվեցին, բայց նրա աղոթքն առ Աստված և սերը յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ մնաց անփոփոխ։

Հայր Աֆանասին քիչ էր ասում. ավելի հաճախ, քան ոչ, նա ցույց էր տալիս այն ամենը, ինչ պետք է հաղորդվեր՝ մարդուն տալով աննշան տեսք ունեցող իրեր՝ կոնֆետների փաթաթաներ, շշեր, դատարկ տուփեր: «Սովորվեք խնդիրների լուծմանը, առնչություն փնտրեք առարկաների միջև»,- սրանք են նրա խոսքերը։ Այրված լուցկի, ջարդոններ, թղթի կտորներ. այս դեն նետված իրերը կրում էին հոգևոր կյանքի հիշեցումներ, դատապարտում և կանխագուշակում ապագան:

Բայց հայր Աֆանասին փոքրիկ Վանյա Կրեստյանկինին արտասովոր նվեր տվեց՝ ջութակ։ Տարիներ անց Հայր Ջոնը ստիպված եղավ վաճառել այն, որպեսզի հարազատները չնկատեն աշխատավարձի պակասը, երբ նրան աշխատանքից վռնդեցին, քանի որ նա հրաժարվեց կիրակի օրը փողոց դուրս գալ՝ չզոհաբերելով իր եկեղեցական կյանքը։ Նվիրաբերված ջութակի գործը շարունակել է պահել հայր Հովհաննեսը մինչև նրա ձերբակալությունը Մոսկվայում։

Լիտիա կարդալը. Հայր Աֆանասին սրբապատկերից մեզ է նայում ամուր, հանգիստ հայացքով։ Մենք թողնում ենք ցանկապատը: Մեկ քայլ, մեկ այլ. Ինչ-որ տարօրինակ զգացում կրծքավանդակումս: Ոչ կարոտ, ոչ... այլ... մեր միջև պատնեշի զգացում:

- Սպասիր, մենք մոռացել ենք փոխանցել Եվգենիի ողջույնները:

Ինչ է սա? Հայր Աֆանասիի կապույտ աչքերը պատկերակի վրա ծիծաղում են...

Շրջվում ենք, հետ ենք գալիս, խոնարհվում... Սա ի՞նչ է։ Սրբապատկերում հայր Աֆանասիի կապույտ աչքերը ծիծաղում են:

– Գիտե՞ք, հայր Աֆանասի աչքերը...

-Դուք էլ եք սա տեսնում...

Ոչ մի արգելք չկա։ Մենք աղոթում ենք. Ճանապարհին հայտնվում է մի կատու, որը վստահորեն մտնում է ցանկապատը և գոհ, պառկում է դարպասի մոտ և լվացվում։

Նոր մարդիկ են գալիս գերեզման. Նրանց պետք է ներս թողնել, մենք պետք է հեռանանք: Ես հեռանում եմ գերեզմանից, նահանջում. ես չեմ ուզում մեջքովս շրջվել դեպի այն, շարունակում եմ փորձել ևս մեկ անգամ տեսնել Հայր Աֆանասի ծիծաղող կապույտ աչքերը: Բլրի վրայով անցնում ենք հնագույն ընտանեկան նեկրոպոլիսով: Ահա ծառուղին. Մենք դանդաղ քայլում ենք դեպի տաճար և շարունակում ենք նայել խաչին, աղոթել և աղոթել: Ծառուղու եզրին մի կին երկու կատուների առաջ հալած պաղպաղակ է դնում, տեսնում մեզ, ամոթխած ժպտում.

-Դե ես դեռ ուզում էի նրանց բուժել։

Երջանիկ կատուները նրբորեն, հերթով լիզում են պաղպաղակը:

Տաճարը դատարկ է։ Ծառայությունն արդեն ավարտվել է։ Եկեղեցին գերեզմանոց է, նախօրեին մոմերը շատ են, մարդիկ անընդհատ ներս են մտնում։ «Հիշի՛ր, Տե՛ր, հանգուցյալի հոգին...» Խանութում հարցնում ենք, թե որտեղ է թաղված հայր Հովհաննեսի մոր՝ Ելիզավետա Իլարիոնովնայի գերեզմանը։ Պատուհանի քաղցր կինը սառչում է և ասում.

-Ես կուղեկցեի քեզ, բայց չեմ կարող հեռանալ... Դե, փորձիր գտնել...

Փորձիր? Ամեն ինչ պարզ է թվում՝ գլխավոր ծառուղին, պատը, ուղիղ առջև, դեպի ձախ, այնտեղ, ծառի տակ։ Ինչու՞ է նա շփոթված: Արի դուրս գանք. Այո, հենց ծառուղու ներքևում, մուգ ծառայի խալաթով մեկ այլ կին շտապում է:

«Ասա ինձ, հայր Հովհաննեսի մոր գերեզմանը կա՞»: Կինը սառչում է, ամաչում է

- Ասա ինձ, հայր Հովհաննեսի մոր գերեզմանը կա՞:

Եվ նա սառչում է, և նա ամաչում է:

-Պիտի գնամ... Բայց թույլ տվեք ուղեկցել ձեզ, փորձենք մոտենալ...

- Կարո՞ղ ենք այս գերեզմանը չգտնենք:

- Ոչ, ոչ, ես գիտեմ, թե որտեղ է նա, դուք անպայման կտեսնեք նրան, բայց մենք կարող ենք նրան չմոտենալ... Այստեղ դժվար է...

Լայն ճանապարհը թեքվում է դեպի ձախ, և գերեզմանոցի պարիսպները հանկարծ սկսում են փակվել՝ հյուսելով մի նեղ լաբիրինթոս։ Շրջված - փակուղի: Մենք թողեցինք, նորից շրջվեցինք՝ փակուղի։ Ցանկապատը - այնտեղ է, այնտեղ, տեսանելի է: Եվս մեկ քայլ. Եվս մեկ փակուղի. Չե՞նք կարող մոտենալ: Ինչու՞, այդքան մոտ, այստեղ, այս ցանկապատի միջով դուք կարող եք տեսնել մի խեղճ երկաթյա խաչ, ներկված սպիտակ - մենք պետք է գնանք այնտեղ... Հայր Ջոն, մենք գնում ենք ձեր մոր մոտ, հայր Ջոն: Պարիսպները ամուր պատ են։ Ահա ևս մեկ ճանապարհ՝ դեպի աջ, նորից աջ, կողք՝ նեղ անցումով, ահա մենք եկել ենք։

Յուղաներկ սպիտակ երկաթյա խաչ։ Դա նման է խեղճ սպիտակ կալիկոյի թաշկինակի: Հավանաբար, հայր Ջոնի մայրը կարող էր նման բան կրել, իմ տատիկը նման բան ուներ. Այն բերում է արցունքներ, ջերմություն, խղճահարություն և ցանկություն՝ փաթաթելու, ջերմացնելու և կողքիդ փաթաթվելու:

Լամպը վառվում է։ Մենք բոլորս միասին վեր կենանք և սկսեցինք կարդալ լիտիան: Մենք երգում ենք «Հավերժ հիշատակ…» Ելիզավետա Իլարիոնովնայի անունով ցուցանակի վերևում պատկերված է Հայր Հովհաննեսի լուսանկարը: Դառնալով մեզ՝ նախարարի խալաթով մի կին ասում է՝ «շնորհակալություն», գլուխը խոնարհում է ու արագ հեռանում։ Մի անգամ, ի պատասխան դժգոհության, որ լավ քահանաներ չկան, նա պատասխանեց. Ելիզավետա Իլարիոնովնա, Երկնքի Արքայությունը ձեզ:

վարդապետ. Ծնվել է Օրյոլի նահանգի Դմիտրովի շրջանի Անդրոսովո գյուղում 1855 թվականին քահանայի ընտանիքում։ Մկրտության ժամանակ նորածնի անունը տրվել է Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի պատվին: Ծնողները ձգտում էին Ջորջին լավ կրթություն տալ: Սկզբում սովորել է գյուղական դպրոցում, հետո՝ ճեմարանում, ճեմարանից հետո դասավանդելու է գնացել հայրենիքում՝ Դմիտրովսկի շրջանում, զեմստվոյի դպրոցում։ Երբ Գեորգի Կոսովը դարձավ դպրոցի ղեկավար, նրա մանկավարժական տաղանդը ակնհայտորեն դրսևորվեց։ Իսկ ազատ ժամանակ Ջորջը անդիմադրելիորեն ձգվում էր դեպի տաճարը։ Նա սիրում էր այնպիսի ծառայություններ, կարծես տաճարն իր տունն էր: Եվ սա Աստծո կոչն էր գիտակից ճգնության: Ծանր հիվանդությունը չխանգարեց Ջորջին Քրիստոսի անունով իր սխրագործությունից: Եվ քանի որ նրա աղոթքի խնդրանքները ուժեղանում էին, նրա հույսը Բարձրյալ ողորմության հանդեպ ուժեղանում էր: Ջորջն ամուսնացավ պարզ աստիճանի մի աղջկա հետ, որբ, առանց օժիտի, բայց բարեպաշտ։ 1884 թվականին Գեորգի Կոսովը ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Օրյոլի թեմի ամենաաղքատ ծխում՝ Բոլխովի շրջանի Սպաս-Չեկրյակ գյուղում։ Այս վայրում Տերը փառավորեց նրա անունը. Ծխի վատ վիճակը, ծաղկող հեթանոսությունը, խարխուլ և դատարկ եկեղեցին գյուղից երկու մղոն հեռավորության վրա, որտեղ նույնիսկ Սուրբ Ընծաները սառչում էին պատարագի ժամանակ. ահա, որտեղ նա պետք է ծառայեր: Երբ անհույսությունից անտանելի դարձավ, երիտասարդ քահանան որոշեց գնալ Օպտինա Պուստին՝ Երեց Ամբրոզի մոտ։ Հայր Ջորջը կանգնեց ամբոխի մեջ՝ մուտքից հեռու։ Երբ երեցը վերջապես հայտնվեց, նա ուշադիր նայեց ամբոխին։ Իսկ որքան մեծ էր Տ. Ջորջը, երբ երեցը ամբոխի միջով սկսեց իրեն ցույց տալ. «Դու, քահանա, ի՞նչ ես անում: Գալիս է թողնել? Տաճարը, տեսնում եք, հին է և սկսել է քանդվել։ Իսկ դու նորը շինես՝ մեծ, քարե, տաք, փայտե հատակ ունես՝ հիվանդներին կբերեն, ուրեմն տաքանան։ Գնա տուն, տերտեր, գնա, էս հիմարությունը գլխիցդ հանիր։ Հիշեք. կառուցեք տաճարը, ինչպես ասում եմ ձեզ: Գնա, քահանա։ Աստված օրհնի քեզ! Հայր Ջորջին շատ աշխատանք և համբերություն արժեցավ Օպտինայի Ավագի օրհնությունը կատարելը: Դրա համար Տերը չլքեց նրան, այլ օժտեց պայծառատեսության, հրաշքների և բժշկության առատաձեռն պարգևներով: 1896 թվականին սկսվեց տաճարի շինարարությունը՝ ի կատարումն Հայր Ամբրոսիսի պատվերի։ Իսկ 1905 թվականին արդեն կար մի հրաշալի եռախորան եկեղեցի՝ Տիրոջ Պայծառակերպության անունով, որն իրոք նշանակում է ողջ կյանքի վերափոխումը այս, վերջերս գավառական գյուղում, որտեղ հոսում էր մոխրագույն, ձանձրալի, սոված կյանք, մի վայրում։ որը կոչվում էր ոչ այլ ինչ, քան Աստծո մոռացված: Եվ այն վերածվեց Աստծո փառքի վայրի: Օ.Գեորգին կառուցել է աղյուսի գործարան, երկրորդ դասարանի դպրոց, հիվանդանոց, հոսփիս տուն, ապաստարան բացել որբ աղջիկների համար։ Ծխական համայնքում Տ. Գեորգի, կառուցվեցին եւս մի քանի դպրոցներ, որոնցում Տ. Ջորջը հոգաբարձու և օրենքի ուսուցիչ էր: Նրան մեծարում էին որպես բարերար ինչպես Բոլխովի շրջանի, այնպես էլ ողջ Օրյոլի հողի։ Առանց օրհնության Տ. Ջորջ, թաղամասում ոչ մի գործ չէր սկսվում, մարդիկ միշտ նրա մոտ էին գնում խորհուրդների և օգնության համար: Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին մեծ հարգանքով էր վերաբերվում ասկետին: Հոկտեմբերյան հեղափոխության հաջորդ օրը Սերաֆիմ եպիսկոպոսը (Օստրումով)՝ ապագա նոր նահատակը, Սպաս-Չեկրյակում այցելեց հայր Գեորգին։ Տեսանողի հետ զրույցից հետո նա արցունքն աչքերին լքել է իր տունը։ 1918 թվականի աշնանը Կարմիր բանակի զինվորները քահանայի մոտ եկան Սպաս-Չեկրյակ՝ նրան բանտ տանելու։ Բայց տեսնելով նրա արտասովոր հեզությունը, խոնարհությունն ու սերը՝ նրանք նույնիսկ որոշ չափով շփոթվեցին՝ ինչպե՞ս ձերբակալել այդպիսի մարդուն։ Վարչաշրջանի բանտում չգիտեին, թե ինչ անել նոր հայտնի բանտարկյալի հետ, ինչպես գրանցել նրան որպես ժողովրդի թշնամի։ Մարդիկ սիրում էին նրան և կանգնած էին նրա թիկունքում։ Իշխանությունները նրան բանտից ազատեցին՝ վախենալով ժողովրդի բարկությունից։ Բայց քսանականների սկզբին Սպաս-Չեկրյակ ժամանեց եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու հատուկ հանձնաժողով և պահանջեց հանձնել արծաթից ու ոսկուց պատրաստված բոլոր իրերը։ Քահանան թանկարժեք իրեր չուներ, նրան մեղադրեցին թաքցնելու մեջ, ձերբակալեցին ու ուղարկեցին ոչ թե շրջանային բանտ, որտեղ կարող էին որոշակի մեղմություն ցույց տալ, այլ գավառական բանտ։ Եվ այս անգամ նրանք չկարողացան քահանային ցույց տալ իր մեղքի ապացույցները, և դարձյալ ստիպեցին նրան բաց թողնել։ Աստված շարունակեց պաշտպանել իր սուրբին: Իր մահէն առաջ Տ. Ջորջ, Սպաս-Չեկրյակի սուրբ ջրհորը փլուզվել է, և մոտակայքում նոր աղբյուր է բխում։ Դրանից ջուր են բերել քահանային։ Նա աղոթեց նրա վրա և խնդրեց ջուր լցնել աղբյուրի մեջ, որը, ինչպես ինքն էր պատվիրել, կդառնա սուրբ ջրհոր և այժմ կբուժի հավատացյալներին: Հայրը, յոթանասուներեք տարեկան, ննջեց Տիրոջ մոտ 1928 թվականի օգոստոսի 26-ին: Իշխանությունները չկարողացան արգելել հանգուցյալի երկրպագությունը։ Նրա համար մեծ ողբ կար. Նրա հոգևոր զավակները գերեզմանի մոտ կանգնեցրին հուշարձան և պարիսպ։ Տ.-ի երեխաները եկան նրա մոտ։ Ջորջը, ինչպես ինքն իրեն: Մարդիկ օգնություն են ստացել Տ. Ջորջը, իր բարեխոսությամբ հրաշքների ականատես եղավ։ Մինչ օրս մարդիկ բժշկվում են սուրբ քահանայի ջրհորից տառատեսակով լողանալով։ Քահանա խոստովանահայր. օգոստոսի 26-ի և նոյեմբերի 26-ի հիշատակության (մասունքների հայտնաբերում). Նովոմուչ.