Փրկչի երկրային կյանքի վերջին օրերը

Մեծ հինգշաբթի
Քրիստոսին կալանքի տակ առնելը
(Մատթ. 26:47-56; Մարկոս ​​14:43-52; Ղուկաս 22:47-53 և Հովհաննես 18:2-12):

Բոլոր չորս ավետարանիչները համաձայնությամբ խոսում են Տիրոջ ավանդության մասին, և յուրաքանչյուրն ավելացնում է միայն իր մանրամասները, որոնք ամբողջացնում են պատկերը: Ըստ Սբ. Ջոն, Հուդան մի ամբողջություն բերեց Սպիրա, այսինքն լեգեոնի մի մասը, որը կոչվում է կոհորտա, և բաղկացած է 1000 հոգուց, գլխին կապիտան, որը հատկապես հիշատակվում է 12-րդ հատվածում, ինչպես նաև քահանայապետներից և փարիսեցիներից սպասավորներ։ Չնայած լիալուսին էր, այս ամբոխը եկավ լապտերներով և ջահերով՝ ենթադրելով, որ Հիսուսը կարող է թաքնվել պարտեզի թաքնված վայրերում: Ռազմիկները զինված էին սրերով, իսկ ծառաները՝ դրեկոլով։ Ըստ երևույթին, նրանք սպասում էին լուրջ դիմադրության հավանականությանը։ Բնութագրական դավաճանություն համբույրով. Քահանայապետերը, վախենալով ժողովրդի զայրույթից, հրամայեցին Հուդային, որ զգույշ վերցնի Հիսուսին։ Ջոկատին, ըստ երևույթին, չեն ասել, թե ում բերի. հրամայվեց վերցնել նրան, ում մատնանշել էր Հուդան։ Եվ Հուդան, գաղտնի պահելով իրեն տրված հանձնարարությունը, սահմանափակվեց միայն մեկ խրատով. «Ում համբուրեմ, նա էՈ՞ւմ ենք հետևում. Վերցրեք Նրան և ուշադիր առաջնորդեք նրան»(Մարկոս ​​14։44)

Կարելի է ենթադրել, որ Հուդան մտադիր էր, բաժանվելով ջոկատից, սովորական ողջույնով մոտենալ Հիսուսին, համբուրել Նրան, ապա գնալ Առաքյալների մոտ և այդպիսով թաքցնել իր դավաճանությունը։ Բայց նա ձախողվեց: Երբ նա մոտեցավ Հիսուսին և շփոթված ասաց. «Ռաբբի, ռաբբի...»:, ապա Հիսուսը հեզորեն հարցրեց նրան. «Բարեկամ, ինչո՞ւ ես եկել»:Չիմանալով ինչ պատասխանել այս հարցին՝ Հուդան շփոթված ասաց. «Ողջույն, Ռաբբի», և համբուրեց Նրան: Հուդային ցույց տալու համար, որ նա չի կարող թաքցնել իր դավաճանությունը, Տերն ասաց.

Այդ ընթացքում պահակները մոտեցան և, քանի որ Սբ. Հովհաննեսը (լրացնելով առաջին Ավետարանիչներին), Տերը հարցրեց. "Ում եք փնտրում?"Ջոկատի հետ էին, իհարկե, հրեա երեցները, ովքեր գիտեին, թե ում համար է ուղարկվել ջոկատը. և նրանք պատասխանեցին. «Հիսուս Նազովրեցին». "Ես եմ",- բարձրաձայն պատասխանեց Տերը. Նրանց, ովքեր եկան, ասացին, որ պետք է Հիսուսին խորամանկությամբ, զգույշ բռնեն, քանի որ Նա հետևորդներ ուներ, ովքեր կարող էին բարեխոսել Նրա համար: Եվ հանկարծ Նա բացահայտ, կարծես ոչնչից չվախենալով, ասում է. "Ես եմ!"Քրիստոսի այս խոսքերը պարունակում էին Նրա զարմանալի զորությունը Իր թշնամիների համար: Եվ նման պատասխանի զարմանքը և դրանում դրսևորված ոգու ուժը արտասովոր ազդեցություն թողեցին եկողների վրա. նրանք հետ քաշվեցին և ընկան գետնին։ Երբ նրանք որոշ չափով ապաքինվեցին ցնցումից, Տերը երկրորդ անգամ հարցրեց նրանց. «Ո՞ւմ եք փնտրում»: «Հիսուս Նազովրեցին». Այնուհետև Տերն ասում է նրանց. «Ես ձեզ ասացի, որ ես եմ: Այսպիսով, եթե ինձ եք փնտրում, թողեք նրանց, թող գնան»:. Հուզիչ է Տիրոջ այս հոգատարությունը Իր աշակերտների հանդեպ։ Սուրբ Հովհաննեսը միաժամանակ բացատրում է, որ Իր քահանայապետական ​​աղոթքի խոսքերը պետք է իրականանային. Եվ պահակները իսկապես թողեցին Առաքյալներին և մոտեցան Հիսուսին՝ Նրան վերցնելու համար:

Բայց հետո Առաքյալները որոշեցին ոտքի կանգնել Նրան, և անհամբեր Պետրոսը, չսպասելով նրանցից մեկի հարցի պատասխանին. «Տե՛ր, սրով հարվածե՞նք», քաշեց իր սուրը և հարվածելով քահանայապետին. ծառա Մալքոս, կտրիր նրա աջ ականջը, բայց ոչ ամբողջությամբ, որպեսզի Տերը մի հպումով բժշկեց նրան (Ղուկաս 22:51): «Վերադարձրու քո սուրը իր տեղը», - ասաց Տերը Պետրոսին. «Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» - սա, իհարկե, մարգարեություն չէ, այլ միայն ընդհանուր բնույթի Աստվածային ճշմարտության օրենք. նրա վրա ինքն է նույնին արժանի: Սա նույն միտքն է, որը պարունակվում է ջրհեղեղից հետո տրված պատվիրանի մեջ. «Ով մարդու արյուն է թափում, նրա արյունը կթափվի մարդու ձեռքով»։( Ծննդ. 9։6 )։ «Թե՞ կարծում եք, որ ես հիմա չեմ կարող խնդրել Իմ Հորը, և Նա ինձ կտրամադրի հրեշտակների ավելի քան տասներկու լեգեոններ»:Հռոմեացիները լեգեոն անվանեցին ջոկատ, որը բաղկացած էր 12 կոհորտայից և պարունակում էր մոտ 10000 զինվոր։ Ամբողջ հրեշտակային աշխարհը զենք կվերցներ՝ ի պաշտպանություն Աստծո Որդու, եթե նա կամովին չհանձնվեր տառապանքին: Տերը, այսպես ասած, հակադրում է 12 լեգեոններին Իր 12 աշակերտներին: «Ուրեմն ինչպե՞ս կկատարվի Գիրքը, որ այդպես պետք է լինի»։(Մատթեոս 26:54) - սա նշանակում է, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, մարգարեությունների կատարումն է: Հիսուսի համար եկածների թվում, ինչպես ասում է Ղուկասը, քահանայապետներն էին իրենք և տաճարի ղեկավարները: Տերը հանդիմանությամբ դիմեց նրանց. «Կարծես սրերով ու ցցերով ելել ես ավազակի դեմ». Այս պախարակման իմաստն այն է, որ նրանք ակնհայտորեն ինչ-որ սխալ էին անում, եթե չէին ուզում բացահայտորեն մեղադրել Տիրոջը բոլորի ներկայությամբ և օրը ցերեկով, ժողովրդի ներկայությամբ Նրան բռնել որպես օրինախախտ, այլ օգտագործեցին նման գաղտնի մեթոդ. բռնել զնա գիշերով: «Հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը։ Այնուհետև բոլոր աշակերտները թողեցին Նրան և փախան»։. - Այսպիսով, Տիրոջ կանխագուշակումը, որը վերջերս հնչեցրեց Նրա կողմից, կատարվեց (Մատթեոս 26.31): Միայն Մարկոս ​​ավետարանիչն է ավելացնում, որ մի երիտասարդ, շղարշով փաթաթված, հետևում էր Հիսուսին տանող ջոկատին։ Սա կասկածելի համարելով՝ զինվորները բռնել են այս երիտասարդին, սակայն նա պոկվել է նրանցից և մերկ փախել՝ վերմակը թողնելով նրանց ձեռքում։

Կարավաջիո Հուդայի համբույրը. ԼԱՎ. 1602 թ կտավ, յուղաներկ Իռլանդիայի ազգային պատկերասրահ, Դուբլին, Իռլանդիա (inv. L.14702Եվ 76.4 ) Մեդիա ֆայլեր Wikimedia Commons-ում

«Հուդայի համբույրը»- Կարավաջոյի նկարը, որի բնօրինակը գտնվում է Դուբլինում, և կրկնությունը Օդեսայի թանգարանից աղմկահարույց գողության առարկա է դարձել:

Հողամաս

Ֆիլմի սյուժեն հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի վերջին օրերի մասին ավետարանիչների պատգամների վրա։ Հուդա Իսկարիովտացին՝ Հիսուսի աշակերտներից մեկը, դավաճանեց նրան՝ բացահայտելով նրա գտնվելու վայրը և մատնացույց անելով պահակներին, երբ Քրիստոսը հեռանում էր Գեթսեմանիի պարտեզից:

Պատմություն

Նկարը նկարիչը ստեղծել է իր մշտական ​​հաճախորդի Չիրիակո Մատտեի խնդրանքով։ Ենթադրվում էր, որ նկարն անհետացել է 18-րդ դարում։ 1990 թվականին կորած գլուխգործոցը ճանաչվեց Իռլանդիայի ազգային պատկերասրահի գլխավոր պահպանիչ Սերջիո Բենեդետտիի կողմից Դուբլինի Հիսուսի ընկերությունում կախված նկարում: Հայտնագործությունը հրապարակվել է 1993 թվականին։ Բենեդետտին նույնականացրեց նկարը և մաքրեց այն:

Կտավը, որը կախված էր ճիզվիտների սեղանատանը 1930-ականների սկզբից, երկար ժամանակ համարվում էր, որ կորած բնօրինակի պատճենն է հոլանդացի կարավագիստներից մեկի՝ Ջերարդ վան Հոնթհորստի կողմից: Այս վերագրումով նա գալիս էր Մատեի ընտանիքի ժառանգությունից, որը 1802 թվականին նրան վաճառեց որպես Հոնթհորստ Ուիլյամ Համիլթոն Նիսբեթին, որի շոտլանդական տանը նա մնաց մինչև 1921 թվականը: Այնուհետև նա վաճառվեց իռլանդացի մանկաբույժ Մարիա Լեյ-Վիլսոնին, որը նրան նվիրեց 1930-ականներին (հավանաբար 1934 թվականին) Դուբլինի ճիզվիտներին՝ ի երախտագիտություն նրանց աջակցության համար 1920 թվականին Իռլանդիայի հանրապետական ​​բանակի կողմից իր ամուսնու՝ կապիտան Պերսիվալ Լեյ-Վիլսոնի սպանությունից հետո:

Այս պահին ճիզվիտները կտավը մշտական ​​վարձակալությամբ տրամադրել են պատկերասրահին։

Կրկնություն Օդեսայում

Օդեսայի նկարը վերադարձից հետո վերականգնում պահանջեց

«Հուդայի համբույրը» կտավը գողացվել է Օդեսայի Արևմտաեվրոպական և արևելյան արվեստի թանգարանից 2008 թվականի հուլիսի 30-ին։ Երկար ժամանակ այն համարվում էր հեղինակային կրկնություն կամ նույնիսկ բնօրինակ (որի հետ Դուբլինի թանգարանը համաձայն չէր):

Այն հայտնաբերվել է Բեռլինում։ 2010 թվականի հուլիսի 25-ին Գերմանիայի Դաշնային քրեական ոստիկանությունը ձերբակալել է միջազգային հանցախմբի 4 անդամների (1 ռուս և 3 ուկրաինացի)։ Ուկրաինայում ձերբակալվել են գողության եւս 20 հնարավոր հանցակիցներ։ Կտավը հայտնաբերվել է, երբ գողերը փորձել են գնումը փոխանցել ընդհատակյա կոլեկցիոներին։ Հանցագործությունը բացահայտվել է «միլիոնատեր» ծղոտի գնորդի ներդրման շնորհիվ։

2012 թվականին ուկրաինական թանգարանը համաձայնեց, որ Օդեսայի «Հուդայի համբույրը» Դուբլինի նկարի հեղինակի կրկնությունը չէ: Ուկրաինացի փորձագետները հայտարարեցին, որ այժմ, ուսումնասիրություններից հետո, համաձայն են այս փաստի հետ, ինչը նախկինում պնդում էին իռլանդական թանգարանի ներկայացուցիչները։ Վերականգնման ազգային հետազոտական ​​կենտրոնի փոխտնօրեն Տատյանա Բիչկոն, որի բաժնում այժմ գտնվում է նկարը, լրագրողներին ասաց, որ իրենք պետք է գնային Էրմիտաժ՝ ճշմարտությունը հաստատելու համար։ Սանկտ Պետերբուրգի թանգարանը, որն ունի մեծ իտալացու սեփական բնօրինակը (հայտնի «Լութահար»), 1954 թվականին Գրաբարի արհեստանոցներում զբաղված էր «Հուդայի համբույրի» վերականգնմամբ և հաստատեց այս ենթադրությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, նկարը նկարել է իտալացի նկարիչը

Քրիստոսին կալանքի տակ առնելը

(Մատթ. 26:47-56; Մարկոս ​​14:43-52; Ղուկաս 22:47-53 և Հովհաննես 18:2-12):

Բոլոր չորս ավետարանիչները համաձայնությամբ խոսում են Տիրոջ ավանդության մասին, և յուրաքանչյուրն ավելացնում է միայն իր մանրամասները, որոնք ամբողջացնում են պատկերը: Ըստ Սբ. Ջոն, Հուդան մի ամբողջություն բերեց Սպիրա, այսինքն լեգեոնի մի մասը, որը կոչվում է կոհորտա, և բաղկացած է 1000 հոգուց, գլխին կապիտան, որը հատկապես հիշատակվում է 12-րդ հատվածում, ինչպես նաև քահանայապետներից և փարիսեցիներից սպասավորներ։ Չնայած լիալուսին էր, այս ամբոխը եկավ լապտերներով և ջահերով՝ ենթադրելով, որ Հիսուսը կարող է թաքնվել պարտեզի թաքնված վայրերում: Ռազմիկները զինված էին սրերով, իսկ ծառաները՝ դրեկոլով։ Ըստ երևույթին, նրանք սպասում էին լուրջ դիմադրության հավանականությանը։ Բնութագրական դավաճանություն համբույրով. Քահանայապետները, վախենալով ժողովրդական զայրույթից, հրամայեցին Հուդային զգույշ վերցնել Հիսուսին։ Ջոկատին, ըստ երևույթին, չեն ասել, թե ում բերի. հրամայվեց վերցնել նրան, ում մատնանշել էր Հուդան։ Եվ Հուդան, գաղտնի պահելով իրեն տրված հանձնարարությունը, սահմանափակվեց միայն մեկ խրատով. «Ում ես համբուրում եմ, նա էՈ՞ւմ ենք հետևում. Վերցրեք Նրան և ուշադիր առաջնորդեք նրան»(Մարկոս ​​14։44)։

Կարելի է ենթադրել, որ Հուդան մտադիր էր, բաժանվելով ջոկատից, սովորական ողջույնով մոտենալ Հիսուսին, համբուրել Նրան, ապա գնալ Առաքյալների մոտ և այդպիսով թաքցնել իր դավաճանությունը։ Բայց նա ձախողվեց: Երբ նա մոտեցավ Հիսուսին և շփոթված ասաց. «Ռաբբի, ռաբբի...»:, ապա Հիսուսը հեզորեն հարցրեց նրան. «Ընկեր, ինչո՞ւ ես եկել»:Չիմանալով ինչ պատասխանել այս հարցին՝ Հուդան շփոթված ասաց. «Ուրախացիր, Ռաբբի», և համբուրեց Նրան: Հուդային ցույց տալու համար, որ նա չի կարող թաքցնել իր դավաճանությունը, Տերն ասաց. «Հուդա, դու համբույրով մատնում ես մարդու Որդուն»:

Այդ ընթացքում պահակները մոտեցան և, քանի որ Սբ. Հովհաննեսը (լրացնելով առաջին Ավետարանիչներին), Տերը հարցրեց. "Ում եք փնտրում?"Ջոկատի հետ էին, իհարկե, հրեա երեցները, ովքեր գիտեին, թե ում համար է ուղարկվել ջոկատը. և նրանք պատասխանեցին. «Հիսուս Նազովրեցին». "Ես եմ",- բարձրաձայն պատասխանեց Տերը։ Նրանց, ովքեր եկան, ասացին, որ նրանք պետք է Հիսուսին խորամանկությամբ, զգուշությամբ տանեն, քանի որ Նա հետևորդներ ուներ, ովքեր կարող էին բարեխոսել Նրա համար: Եվ հանկարծ Նա բացահայտ, կարծես ոչնչից չվախենալով, ասում է. "Ես եմ!"Քրիստոսի այս խոսքերը պարունակում էին Նրա զարմանալի զորությունը Իր թշնամիների համար: Եվ նման պատասխանի զարմանքը և դրանում դրսևորված ոգու ուժը արտասովոր ազդեցություն թողեցին եկողների վրա. նրանք հետ քաշվեցին և ընկան գետնին։ Երբ նրանք որոշ չափով ապաքինվեցին ցնցումից, Տերը երկրորդ անգամ հարցրեց նրանց. «Ո՞ւմ եք փնտրում»: «Հիսուս Նազովրեցին». Այնուհետև Տերն ասում է նրանց. «Ես ձեզ ասացի, որ ես եմ: Այսպիսով, եթե դուք փնտրում եք Ինձ, թողեք նրանց, թող գնան»:. Հուզիչ է Տիրոջ այս հոգատարությունը Իր աշակերտների հանդեպ։ Սուրբ Հովհաննեսը միաժամանակ բացատրում է, որ Իր քահանայապետական ​​աղոթքի խոսքերը պետք է իրականանային. Եվ պահակները իսկապես թողեցին Առաքյալներին և մոտեցան Հիսուսին՝ Նրան վերցնելու համար:

Բայց հետո առաքյալները որոշեցին ոտքի կանգնել Նրան, և անհամբեր Պետրոսը, չսպասելով նրանցից մեկի հարցի պատասխանին. «Տե՛ր, սրով հարվածե՞նք», քաշեց իր սուրը և հարվածելով քահանայապետին. ծառա Մալքոս, կտրիր նրա աջ ականջը, բայց ոչ ամբողջությամբ, որպեսզի Տերը մի հպումով բժշկեց նրան (Ղուկաս 22:51): «Վերադարձրու քո սուրը իր տեղը», - ասաց Տերը Պետրոսին, «որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն», - սա, իհարկե, մարգարեություն չէ, այլ միայն ընդհանուր բնույթի աստվածային ճշմարտության օրենք. Ով հարձակվում է ուրիշի վրա՝ նրա կյանքը խլելու կամ նրան վերք պատճառելու մտադրությամբ, նա ինքն է նույնին արժանի։ Սա նույն միտքն է, որը պարունակվում է ջրհեղեղից հետո տրված պատվիրանի մեջ. «Ով մարդու արյուն է թափում, նրա արյունը կթափվի մարդու ձեռքով»։( Ծննդ. 9։6 )։ «Թե՞ կարծում եք, որ ես հիմա չեմ կարող խնդրել Իմ Հորը, և Նա ինձ կտրամադրի հրեշտակների ավելի քան տասներկու լեգեոններ»:Հռոմեացիները լեգեոն անվանեցին ջոկատ, որը բաղկացած էր 12 կոհորտայից և պարունակում էր մոտ 10000 զինվոր։ Ամբողջ հրեշտակային աշխարհը զենք կվերցներ՝ ի պաշտպանություն Աստծո Որդու, եթե նա կամովին չհանձնվեր տառապանքին: Տերը, այսպես ասած, հակադրում է 12 լեգեոններին Իր 12 աշակերտներին: «Ուրեմն ինչպե՞ս կկատարվի Գիրքը, որ այդպես պետք է լինի»։(Մատթեոս 26:54) - սա նշանակում է, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, մարգարեությունների կատարումն է: Հիսուսի համար եկածների մեջ, ինչպես ասում է Ղուկասը, քահանայապետներն էին իրենք և տաճարի ղեկավարները: Տերը հանդիմանությամբ դիմեց նրանց. «Կարծես սրերով ու ցցերով ելել ես ավազակի դեմ». Այս պախարակման իմաստն այն է, որ նրանք ակնհայտորեն ինչ-որ սխալ էին անում, եթե նրանք չէին ուզում բացահայտորեն մեղադրել Տիրոջը բոլորի ներկայությամբ և օրը ցերեկով, ժողովրդի ներկայությամբ Նրան բռնել որպես օրինախախտ, այլ օգտագործեցին նման գաղտնի մեթոդ. բռնել զնա գիշերով: «Հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը: Այնուհետև բոլոր աշակերտները թողեցին Նրան և փախան»։- Այսպիսով, Տիրոջ կանխագուշակումը, որը վերջերս հնչեցրեց Նրա կողմից, կատարվեց (Մատթեոս 26.31): Միայն Մարկոս ​​ավետարանիչն է ավելացնում, որ մի երիտասարդ, շղարշով փաթաթված, հետևում էր Հիսուսին տանող ջոկատին։ Սա կասկածելի համարելով՝ զինվորները բռնել են այս երիտասարդին, սակայն նա պոկվել է նրանցից և մերկ փախել՝ վերմակը թողնելով նրանց ձեռքում։

Հինավուրց մի լեգենդ այս երիտասարդի մեջ տեսնում է, որ Մարկոս ​​Ավետարանիչն ինքը, ով ապրում էր մոտակայքում, արթնացավ աղմուկից և առանց հագնվելու, ծածկվելով վերմակով, շտապեց դուրս գալ տեսնելու, թե ինչ է կատարվում։ Բայց ոչ բոլոր Առաքյալներն են ամբողջովին լքել Տիրոջը: Պետրոսն ու Հովհաննեսը սկսեցին հեռվից հետևել զինվորների ջոկատին, որը վերցրեց Հիսուսին, որոշ հեռավորության վրա հետևեց Նրան, և նրանք հասան հենց Երուսաղեմ՝ տեսնելով, թե որտեղ է բերված իրենց Ուսուցիչը։ Թե որտեղ են փախել մնացած աշակերտները, անհայտ է, բայց, ըստ երևույթին, նրանք այնքան ցնցված և վախեցած էին այն ամենից, ինչ տեղի ունեցավ, որ նրանք նստեցին ինչ-որ տեղ թաքնված՝ փակ դռներով, ինչպես գիտենք Հովհաննես 20.19-ից:

Հիսուս Քրիստոսի ձերբակալությունը

Առնչվող պատմություններ

• Աղոթք բաժակի համար - Հիսուս Քրիստոսի գիշերային աղոթքը Գեթսեմանիի այգում նրա ձերբակալությունից առաջ: Իր աղոթքներում Հիսուսը Աստծուն հարցրեց «Հայր իմ. եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի Ինձնից. սակայն ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում, այլ ինչպես դու ես ուզում»։
• Հուդայի համբույրը Հուդա Իսկարիովտացու կողմից ընտրված պայմանական նշան է, որով նա ցույց տվեց իր հետ եկած զինվորներին դեպի Հիսուս Քրիստոսը: Հուդայի համբույրի մասին հաղորդում են միայն Սինոպտիկ Ավետարանները։
• Պետրոս առաքյալը կտրում է քահանայապետի ծառային Մալքոսի ականջը, և Հիսուսը բուժում է նրան։

Աստվածաբանական մեկնություն

Սինոպտիկ Ավետարանները, պատմելով Հիսուսի ձերբակալության մասին, կրկնում են «տասներկուսից մեկը» արտահայտությունը՝ ընդգծելով, որ հենց Քրիստոսի աշակերտն է դարձել իր ուսուցչի դավաճանը։ Ավետարանի պատմությունից հետևում է, որ Հուդան քայլել է հռոմեական կոհորտայի ջոկատի գլխավորությամբ հրամանատարի (քիլիարքի), քահանայապետական ​​ծառաների և ստրուկների հետ։ Ռուս աստվածաբան Լոպուխին Ա.Պ.-ն նշում է, որ Ավետարանիչ Ղուկասի ցուցումների բառացի ըմբռնումից հետևում է, որ ձերբակալությանը ներկա են եղել հրեա քահանայապետներից և երեցներից ոմանք։ Բացի զենքերից, եկածների ձեռքում կան լապտերներ և ճրագներ՝ հավատալով, որ պետք է փնտրեն Հիսուսին, ով կարող է թաքնվել Գեթսեմանի այգում:

Բոլոր ավետարանիչների պատմությամբ Հիսուսը չթաքնվեց պահակներից և «իմանալով այն ամենն, ինչ կպատահի Իր հետ», դուրս եկավ ամբոխին ընդառաջ և հարցով դիմեց զինվորներին. Հովհաննես Ոսկեբերանը հատկապես ընդգծում է Հիսուսի և զինվորների միջև այս երկխոսության նշանակությունը, որը մեջբերված է Հովհաննեսի Ավետարանում, որի ընթացքում նրանք «հետ քաշվեցին և ընկան գետնին».

«Ցանկանալով լուսավորել Հուդային՝ Նա կուրացրեց նրանց, ովքեր եկել էին իրեն տանելու, և Ինքը հարցրեց նրանց՝ ո՞ւմ եք փնտրում (Հովհաննես 18:4): Բայց նրանք չճանաչեցին Նրան, թեև ջահեր ու ճրագներ ունեին և Հուդային իրենց հետ: Այն ատեն երբ անոնք պատասխանեցին. Յիսուս, անոնց ըսաւ. և դառնալով Հուդային՝ ասաց նրան. «Բարեկամ, դու սրա համար ես եկել»։ Այսպիսով, նա թույլ տվեց, որ իրեն տանեն, երբ ցույց տվեց իր զորությունը»։

Հովհաննես Աստվածաբանի պատմության մեջ Հիսուսը, ձերբակալության ժամանակ, մտահոգություն է ցուցաբերում իր աշակերտների համար՝ զինվորներին ասելով «թողե՛ք նրանց, թող գնան», իսկ հետո արտասանում է բաժակի համար իր աղոթքի խոսքերը՝ «նրանց, ում դուք տվել եք. Ես, ես ոչ մեկին չեմ ոչնչացրել»։ Պատճառն այն է, որ Հիսուսը չցանկացավ, որ առաքյալներն իր հետ ձերբակալվեին, այն է, որ նրանք պետք է շարունակեին քարոզել և դեռ պատրաստ չէին տառապելու։ Աշակերտները նախ որոշեցին միջնորդել Հիսուսի համար բոլոր ավետարանիչները հայտնում են, որ նրանցից մեկը սրով կտրել է քահանայապետի ծառայի ականջը (Ավետարանիչ Հովհաննեսը գրում է, որ Պետրոսը դա արեց և ստրուկի անունը կոչում է Մալքոս)։ Ի պատասխան սրա՝ Հիսուսը բուժում է ստրուկին (ըստ Ղուկաս ավետարանչի) և ասում՝ «վերադարձրու քո սուրը իր տեղը, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն»՝ կրկնելով, ըստ Ավերկուի (Տաուշև) պատվիրանը. Աստված տվել է ջրհեղեղից հետո. «Ով արյուն է թափում մարդուն, նրա արյունը մարդու ձեռքով կթափվի» (Ծննդ. 9:6):

Այնուհետև, ըստ Մատթեոսի և Մարկոսի, Հիսուսի աշակերտները փախան, և Ղուկասը մասնավորապես հայտնում է, որ Պետրոս առաքյալը հետևել է իր ուսուցչին, իսկ հետո ուրացել է նրան: Մարկոս ​​Ավետարանիչում հիշատակվում է մի երիտասարդի մասին, ով «իր մերկ մարմնի վրա վարագույրով փաթաթված», հետևեց Հիսուսին, և երբ զինվորները փորձեցին բռնել նրան, նա փախավ՝ թողնելով վարագույրը։ Քանի որ միայն Մարկոս ​​Առաքյալն է այդ մասին նշում, ենթադրվում է, որ նա պատմում է իր հետ պատահած մի դեպք։

Դասախոսություն 32. Հուդայի դավաճանությունը, Քրիստոսին կալանքի տակ առնելը. Տիրոջ դատավարությունը Աննա և Կայիափա քահանայապետների կողմից. Պետրոսի հերքումը. Սինեդրիոնի դատարան. Հուդա դավաճանի մահը. Քրիստոսը դատվում է Պիղատոսի և Հերովդեսի առջև.

Հուդա Մատթ. 26, 47 -50 Mk. 14, 43 -46 Ղուկաս. 22, 47 -48 Հովհաննես. 18, 2 -9 47. Եվ երբ դեռ 43. Եվ անմիջապես, ինչպես դեռ 47. Երբ դեռ 2. Եվ Հուդան գիտեր այս տեղը, ասաց. հաճախ տասներկուսից մեկն էր՝ Հուդան, այն մարդկանցից, ովքեր հայտնվեցին և հավաքվեցին այնտեղ Իր աշակերտների հետ: եկան, և նրա հետ տասներկուսը, և նրա հետ գնացին նրա առջևից: 3. Ուստի Հուդան քահանայապետներից և ծառաներից մեկի հետ վերցրեց մի խումբ զինվորներ և մի բազմություն՝ քահանայապետներից, սրերից ու ձողերից, տասներկուներից՝ փարիսեցիներից. գալիս է այնտեղ քահանայապետների լապտերներով և կոչվում է Հուդա, ճրագներ և զենքեր։ Զիգաբեն. «Ղուկասը (22:48) ասում է, որ երբ Հուդան մոտեցավ Հիսուս Քրիստոսին, որպեսզի համբուրի ժողովրդի երեցներին. դպիրներ և երեցներ. եւ նա մոտեցավ 4. Հիսուսին՝ իմանալով այն ամենը, ինչ կպատահի Իր հետ, Իր, Սբ. Հովհաննես, Հուդան ամբողջը բերեց։ Հուդա՛, արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսը բերանով համբուրեց Մարդու Որդուն և ասաց նրան. «Ըստ 48-ի. Եվ նա, ով մատնեց Նրան, 44. Եվ նա, ով մատնեց Նրան Հիսուսի մոտ, նրա մի մասը դուրս եկավ և ասաց նրանց. «Ո՞ւմ եք փնտրում. Մենք մեծահոգաբար նշան արտահայտեցինք՝ ասելով. համբույրներ և կշտամբանք այն բանի համար, որ նա սիրո նշան է անում, քանի դեռ թիրախը նրանց նշան չի տվել՝ ասելով. համբուրեց գլխին։ 5. Նրանք պատասխանեցին. Յիսուս Նազովրեցի. և բաղկացած 1000 հոգուց՝ հազար հրամանատարով։ Նրան. Այս ամբոխը եկել էր լապտերներով՝ ի նշան դավաճանության։ Այնուամենայնիվ, Նա հրեց նրան և ընդունեց համբույրը և այլն: Ռազմիկները չեն անում և կարող են Իրենից, թաքնված վայրերում, թույլատրվում է, ում հետ ես համբուրեմ, Նա և ում ես կհամբուրեմ, ջահերով՝ ենթադրելով, որ Տերը, որովհետև նա թաքցնում է Հիսուսին, ասում է նրանց. Ես եմ։ Ես կանգնեցի այնտեղ, վերցրու Նրան և վերցրու նշանը՝ ում ես տվեցի ինքս ինձ»: նրանց հետ նաև Հուդան՝ Նրան մատնողը։ զինված էին սրերով, իսկ քահանայապետների ծառաները՝ դրեկոլով։ Ըստ երևույթին, նրանք 49 են: Եվ անմիջապես մոտեցեք, ուշադիր առաջնորդեք: համբուրիր, Նա և 6. Իսկ երբ ասաց, որ սպասում էին լուրջ դիմադրության հավանականություն»։ նրանց. «Ես եմ», - նրանք Բլժ. Թեոփիլակտ. «Հուդան նշան է տալիս, մասամբ այն պատճառով, որ գիշեր էր, և նրանք չէին կարող գնալ Հիսուսի մոտ, ասաց. 45 Եվ երբ եկավ, իսկույն ուտում է. հետ է նահանջել և ընկել գետնին։ ճանաչել, իսկ մյուս կողմից, և հետևաբար, 48. Հիսուսն ասաց, որ Հիսուսին եկողներից որևէ մեկը չէին 7. Դարձյալ Բլժը այդքան էլ չի ենթարկվել. Ռաբբի՛ Իսկ Թեոփիլակտ. «Տերը Նրան և հոգևոր կործանման մասին, որով նա նրանց հարցրեց. ո՞ւմ եք փնտրում։ Ասում են՝ Ուրախացիր, Ավերկի, ժողովուրդը մոտեցավ և հարցրեց ոչ թե իմանալու, այլ խորամանկությամբ Հիսուսին բռնելու համար, Բլժ. Թեոֆիլակտ. ասում է. Ռաբբի՛: իսկ նրան, ըստ որի՝ խեղաթյուրեցին՝ Հիսուս Նազովրեցին։ որ «Քրիստոսը ներշնչված էր, որ, թերևս, ոչ թե պարզապես եպիսկոպոսի ծառաներն էին, այլ նրանք պետք է անեին»: Հրաշալի է, թե ինչպես զինվորներն ընդհանրապես այդքան բան չտանեցին, որպեսզի ցույց տան, որ ավետարանչի աշակերտները դա հասկացան և համբուրեցին Նրան կործանման մասին, և թե ինչպես է Նա հետևորդներ ունի՝ Հուդային: մարմնական. բարեխոսիր Նրա համար: լավ գիտեր, ուրեմն ով կարող է, ուրեմն, Նրա նման: Հիսուս. Ուսանողին չեն սպանել ու պարզել են. Նա հարցնում է, թե որքան զայրացնող: Եվ հանկարծ ակնհայտ է, որ նրանք Նրան չեն։ Նրա հետ միասին առաքյալները տեսան Նրան և ոչ թե իրենք, նույնիսկ այն ժամանակ Հիսուսը պատասխանեց. 50. Հիսուսն ասաց, թե ինչպես է համբուրել և համբուրվելով ցույց է տալիս նրանց Ուսուցչին»։ եզրակացրել է. Արդյո՞ք նրա համբույրով էր, որ երբ Պետրոս I-ը ձեզ ասաց, որ նա բացահայտ, առանց որևէ բան ասելու, ասաց. «Ես եմ»: վախենալով Քրիստոսի խոսքի զորությունից՝ Հուդա. Այսպիսով, ուրեմն, 8. Աննկարագրելի էր, որ նրանք չճանաչեցին նրան իր ձայնով և պառկեցին Նրան, ով բռնվեց իմ ձեռքով. ուրեմն, եթե պատճառ ես փնտրում, թող նրանց, Ակնհայտ է, որ սա 46-ն է: Իսկ մնացածը նրան. բարեկամ, ինչո՞ւ նրանցով բռնությամբ մատնեցիր Որդուն: . . Եթե ​​ես ընդունում եմ նրանց թուլությունները, Նրա թշնամիների համար դա ցնցող է, եթե Եվ զարմանքը նման պատասխանի և ոգու ուժի, ուժի: կամավոր կխաչեին Նրան, նույնիսկ եթե լիներ ժողովրդական վրդովմունքը»։ նրանք գայթակղությունից դուրս են»: դու եկել ես Այդ դեպքում կարո՞ղ են նրանց ձեռքերը վերցնել Նրան և վերցնել Մարդկայինը: հանձնվեց, որ գնա, - Հուդան տանի Հիսուսին «Քահանայապետերը, ըստ երևույթին, ինքը, առանց վախի, հրաման տվեց, որ դրսևորվում էր դրանում, արտասովոր ազդեցություն թողեց եկողների վրա. նրանք նահանջեցին Գլատկովին. նրանց հետ ասված խոսքը կկատարվեր, նրանք մոտեցան և պառկեցին Նրան: Ջոկատը, ըստ երեւույթին, քահանայապետներ չուներ, նրանցից երկուսը պետք էին. 9. Այո, նրանց պետք է բերել. ուշադիր. ետ ընկավ արթունների վրա և լոբին թափեց գետնին»։ «Նրանցից, ում դու ինձ տվեցիր, ես պատճառաբանություն չբերեցի. ուղարկվածները կարող էին պատահաբար հանդիպել Հիսուսին և բռնել Նրան: Ում մոտ էլ նրանք գնան, և դրանով իսկ գրավեն ամբոխ, որը կարող է ազատել կալանավորին և ոչ ոքի սպանել»։ նրանց՝ իրենց մարգարեի համար. Բացի այդ, արդեն եղել է դեպք, երբ տաճարի պահակները և քահանայապետների ծառաները, ուղարկված Հիսուսին տանելու, չէին համարձակվում կալանավորել Նրան (Հովհ. 7:45-46):

Քրիստոսին կալանքի տակ առնելով՝ Պետրոսի սուրը Մատթ. 26, 51 -56 Մկ. 14, 47 -52 Ղուկ. 22, 49 -53 Հովհաննես. 18, 10 -12 51. Եվ ահա մեկը նրանցից, ովքեր 47-ի հետ էին. և մեկը 49-ից: Եվ նրանք, ովքեր Նրա հետ էին, տեսնելով, մինչև 10. Սիմոն Հիսուսը, մեկնելով ձեռքը, դուրս հանեց այնտեղ կանգնածներին և հանեց, թե ինչ էր կատարվում, ասաց նրան. Պետրոսը, սուր ունենալով, իր սուրը և ստրուկին սրով հարվածելով՝ հարվածեց ծառային, Տե՛ր: Չպե՞տք է նրան հարվածենք, դուրս հանենք, իսկ քահանայապետին սրով կտրենք։ հարվածել ականջիս. և կտրեց նրա ականջը: 50. Եվ նրանցից մեկը հարվածեց քահանայապետի ծառային 52. Հետո Հիսուսն ասաց նրան. կարծես աջ ականջն ուներ։ կտրի՛ր նրա աջ ձեռքը, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցրել, սուր են օգտագործել գողի դեմ։ 51 Այնուհետև Հիսուսն ասաց. ստրուկի անունը կկորչի. Հանգիստ թողեք ձեր սրերը, հերիք է։ Եվ այնտեղ էր Մալքոսը։ 53. Թե՞ կարծում ես, որ ես չեմ կարող սուր, ցցեր, որ եթե դիպչեմ նրա ականջին, ապաքինվեմ 11. Նոլամբ, Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Նա (Պետրոսը) սրով կկորչի», ով վերջերս սպանել էր Ա. Հիսուս Ավերկի. «Որովհետև նա վերցրեց ամեն ինչ և ուներ իր հետ, սա, իհարկե, մարգարեություն չէ, միայն հիմա աղոթել Հորս ընթրիքի ժամանակ: Ես. այն. ե. Ականջ կտրելը ցույց է տալիս, որ նա ասաց մեկ այլ Պետրոսի. Բլժ. «Մալքոսը, որի չարությունը ճաշակեց ընդհանուր բնույթի աստվածային ճշմարտության օրենքը՝ հրեաները, դարձավ ստրուկ՝ նպատակ ունենալով ինձ ներկայացնել ավելին, քան և 49: Ամեն օր 52. Նույն միտքը դրեք քահանայապետների մեջ. և նույն նամակը, քահանաների ագահությունը. նա կորցրել է իր իրավունքները և արժանի է նույնին։ Սա նրա կյանքը խլելու կամ իրեն անհնազանդություն պատճառելու համար է»: վերք, այդ ականջը, այնպես որ ամեն ինչ աննշան է հրեշտակների տասներկու լեգեոնների սրի մեջ: ականջ. Եվ Տերը վերականգնում է հրեաների տաճարն ու ականջները։ Իսկապե՞ս հնարավո՞ր է լսել Սուրբ Գրությունները ջրհեղեղից հետո տրված պատվիրանի մեջ. Դու սովորեցրիր ինձ համար հավաքված երեցներին չխմել, որը կթափվի մարդու ձեռքով։ Նրանք ցանկանում են հավատալ նրա արյանը, և մարդու մրցավազքը ստեղծվել է Աստծո պատկերով...» (Ծննդոց 9:6): »: Զիգաբեն. «Ստրուկ, մի՞թե այդպես պետք է լինի: քահանայապետը ականջը կորցրեց՝ ցույց տալու համար, որ քահանայապետները չեն անում։ Լոպուխին. «Իր դեմ խոսքերով՝ Հիսուսն ասաց. Բայց Քրիստոս լսեց դառը նախատինք. Սկզբում նրանք զրկվեցին Նրա մասին մարգարեությունները լսելուց՝ նախանձի պատճառով. ոնց որ Հայրն ինձ տվավ, որ ավազակ գտնեմ։ նախատինքն այն էր, որ Նա, այսինքն՝ հասկանալով նրանց: Բլժ. Թեոֆիլակտ. նրանք դուրս եկան ստրուկի բժշկությամբ, նա դրա կարիքը չունի, որ նրանք կլինեն և կլինեն ցցեր: Այնուհետև ռազմիկները կարծես Ջերոմիոնի նման լինեն. «Ես» Նշում եմ ողորմությունը: Օննիմ, բնաջնջված. Սա ձեր մեջ խիստ արտահայտված է սրերով և կարող է վրեժ լուծել նրանցից, բոլորը 12. թեկուզ Բլժ. գողը ցույց տվեց Իր օգնությունը տասներկու առաքյալներին, թեև հռոմեացիները հրեաներ էին (Ես. 53:12): Բայց նա ավազակ չէր։ Ես սուր կուզեի; Նա նաև սովորեցրեց մեզ բարություն անել նրանց, ովքեր մեզ չարիք են գործում: Նոյ, ինչպե՞ս պաշտպանեցիր Ինձ, որ նրա դեմ սուր առար»։ հրեշտակային զորքերի լեգեոններ: Յասլովին սրերով ու ցցերով վերցնեմ ու ինձնից տասներկու՞ն վերցնեմ։ կողմերը մատնանշում են «Ես նստել եմ» մեկին վերցնելու կարողությունը՝ Ես; Հինների ամեն օր մեկ լեգեոնը բաղկացած էր 53-ից։ Յուրաքանչյուր հազար մարդ»։ Քեզ հետ նստած էր հազարապետը։ Բլժ. Թեոփիլակտ. «Սակայն դուք սովորեցնում եք Քրիստոսին վրեժխնդիր չլինել. Նախ, նա սրով հարվածեց նրան, ում հրամայված էր «նստել» տաճարում, և ինձ հետ վեցից ևս մեկ օր կար. Նրա տաճարում, և դու իսկապես հակառակը չես արել, դեռ կատարյալ չէիր»: և ծառաները գիշերն են, և քո զորությունը ես եմ տաճարում ուսուցանելու խաղաղ, հանգիստ գործունեության մեջ, և դու վերցրեցիր սա քո խավարի զորությունն է: Հետևաբար, դուք նման եք ավազակների, շարժուն, բայց հրեաներն ինձ տարան։ գործունեությունը ձեռք բարձրացրեց Իմ դեմ, նրանք ընտրեցին գաղտնի և ամբողջական ժամանակ, որը պարկեշտ է և 56: Հիսուսի իշխանությունը և կապել են ձեր ժամանակը և՛ ձեզ, և՛ ձեր ձեռնարկած աշխատանքին»: մարգարեների գրվածքները. խավարը. Նրա…

Աշակերտների փախուստը, մերկ երիտասարդի դեպքը Մատթ. 26:56 Այն ժամանակ բոլոր աշակերտները թողեցին նրան ու փախան: Մկ. 14, 50 -52 50. Հետո, թողնելով Նրան, բոլորը փախան։ 51. Մի երիտասարդ, մերկ մարմնի վրա վարագույրով փաթաթված, հետևեց Նրան. և զինվորները բռնեցին նրան։ 52. Բայց նա թողեց վարագույրը և մերկ փախավ նրանցից: Զիգաբեն. «Ոմանք ասում են, որ երիտասարդը այն տնից էր, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը կերավ Զատիկը, իսկ մյուսները՝ վերջնականապես: Յակոբը՝ Տիրոջ եղբայրը, որ... Պետրոսի կյանքը «Բայց ոչ բոլոր առաքյալները, որոնք թողեցին Տիրոջը. Նրանցից երկուսը` բոլորը և Ջոնը, հագել են նույն հագուստը»: Նրանք սկսեցին հեռվից հետևել զինվորների հեռացող ջոկատին, որոնք վերցրեցին Հիսուսին, հետևեցին Նրան, թեև որոշ հեռավորության վրա, և այդպես հասան հենց Երուսաղեմ՝ տեսնելով, թե որտեղ են բերել իրենց սիրելի Ուսուցչին: Այնտեղ, որտեղ նա ապրում էր մոտակայքում, Ավերկին արթնացավ. «Կարելի է մտածել, որ այս երիտասարդը փախել է մյուս ինը ուսանողներից անհայտ, բայց, ըստ երևույթին, նրանք այնքան ցնցված և վախեցած էին այն ամենից, ինչ տեղի ունեցավ, ջոկատի բարձրացրած աղմուկից և շտապեցին, առանց հասնելու: հագնված, բայց միայն իրենց հետևում թաքցնելով, որ նստած են ինչ-որ տեղ թաքնված՝ փակ դռներով (Հովհաննես 20.19): վերմակ, դուրս եկեք տնից և տեսեք, թե ինչ է կատարվում: Հնագույն լեգենդն այս երիտասարդի մեջ տեսնում է հենց Մարկոս ​​Ավետարանիչին: Ավետարանիչները հաճախ թաքցնում էին իրենց անունը, երբ խոսում էին իրենց մասին»:

Տիրոջ դատավարությունը Աննա Քահանայապետի կողմից. 18, 12 -23 12. Այն ժամանակ զինվորները, զորավարն ու հրեաների ծառաները առան Հիսուսին և կապեցին նրան, 13. և տարան նախ Աննայի մոտ, որովհետև նա Կայիափայի սկեսրայրն էր, որը քահանայապետ էր։ այդ տարի։ 14. Կայիափան էր, որ խորհուրդ տվեց հրեաներին, որ ավելի լավ է մեկ հոգի մեռնի Զիգաբենի համար. ավար. 15 Կայիափայից ի վեր, որն այդ տարին էր, նախ նրան տարաւ Աննայի մօտ։ Այս աշակերտը հայտնի էր քահանայապետի կողմից և հարգում էր նրան որպես հայր, նման ընտանեկան կապերի պատճառով»: քահանայապետի մոտ և Հիսուսի հետ գնաց քահանայապետի գավիթը։ 16. Պետրոսը կանգնած էր դռների առաջ։ Այն ժամանակ մի ուրիշ աշակերտ, որը հայտնի էր քահանայապետին, դուրս եկավ և խոսեց դռնապանի հետ և ներս բերեց Պետրոսին։ 17 Այն ժամանակ ծառան ասաց Պետրոսին. «Դու այս մարդու աշակերտներից չե՞ս»։ Նա ասաց՝ ոչ։ «Ապ. Հովհաննեսը հայտնի էր քահանայապետին, ում ճշգրիտ և ինչու անհայտ է. 18. Մինչդեռ ծառաներն ու ծառաները կրակ վառելով, քանի որ ցուրտ էր, կանգնեցին և տաքացան։ ըստ լեգենդի - ըստ իրենց ձկնորսության»: Պետրոսը նույնպես կանգնեց նրանց հետ և տաքացավ։ Գլատկով. «Եթե Հիսուսը լուռ համբերեր այս վիրավորանքին, նրանք կարող էին մտածել, որ Նա 19. Քահանայապետը հարցրեց Հիսուսին Իր աշակերտների և Նրա ուսմունքի մասին: ճանաչում է այն որպես արժանի; Չափից դուրս նախանձախնդիր ծառան հատկապես հպարտ կլիներ 20 Հիսուսը պատասխանեց նրան. Ես միշտ ուսուցանում էի ժողովարանում և տաճարում, որտեղ Հիսուսը միշտ հարցնում էր Հիսուսին իր աշակերտների մասին այնպիսի լուռ հավանությամբ, գուցե այսպես. Թեոփիլակտ՝ «Գործողության քահանայապետ. Ուստի, չարիքն ինքնին կանգնեցնելու համար հրեաները համախմբվեցին և գաղտնի ոչինչ չասացին։ սկզբում, որպեսզի ծառան զգա դրանք բոլորը, և ի՞նչ մեղք, Հիսուսը հաղթում է չարին, որտե՞ղ են նրանք, ովքե՞ր են, ինչ նպատակով է Նա հավաքել բեռը Իր մտադրությունից։ նա ուզում էր 21. Ինչ Թեոֆիլակտ. ասաց նրանց; ահա, նրանք գիտեն, որ ես խոսեցի: Բլժ. դուք հարցնում եք «Եթե ես լսածներին հարցնեմ, որ ես խառնաշփոթ եմ. Նա նաև բարի խոսք է խնդրում. ինչ-որ նորարար կամ վատ, մատնանշեք, թե կոնկրետ իմ մեջ ինչ է նա վատ ասել, ապա ցույց տվեք, դատապարտեք Նրան որպես 22: Երբ նա ասաց սա, նախարարներից մեկը կանգնեց: Ես ոչինչ չասացի, միայն այտին ասացի. ինչ-որ դավադրություններ. բայց դու ինձ վատ ես համարում. փակի՛ր, խփի՛ր Հիսուսին, ի՞նչ է պատասխանում քահանայապետին, դու ասում ես, որ դա գաղտնի է, և եթե դա հակասում է ուսմունքին, ի՞նչ է, չի՞ տարբերվում Օրենքից, լավ ասացի՝ Մովսեսին. այնպես, որ դա այնքան զայրացուցիչ է, և, ինչպես դուք եք կարծում, ես նոր բան չեմ ներկայացնում, իսկ դուք քահանայապետին պատասխանում եք խորամանկությամբ և թաքուն: դու ինձ հարվածում ես (Հովհաննես 18:23): Նրան որպես Աստծո հակառակորդի սպանելու պատճառ գտնելու ուսուցման մեջ: «. 23. Հիսուսը պատասխանեց նրան. դիտավորությամբ ցույց եմ տալիս, թե ինչն է վատը. Իսկ եթե լավ է, որ դու ինձ ծեծում ես: 24. Աննան նրան կապած ուղարկեց Կայիափա քահանայապետի մոտ։

Տիրոջ դատավարությունը Կայիափա քահանայապետ Մատթ. 26, 57 -61; Մկ. 14, 53 -59 Ղուկ. 22, 54 57. Եվ նրանք, ովքեր տարան Հիսուսին, տարան նրան 53. Եվ Հիսուսին բերեցին քահանայապետի մոտ. 54. Կայիափա քահանայապետը, որ բռնեց զայն, ուր բոլոր քահանայապետները հաւաքուեցան անոր քով ու առաջնորդեցին, եւ դպիրները, երէցներն ու դպիրները հաւաքուեցան։ Նրան բերեցին տուն 58. Պետրոսը հեռվից հետևեց նրան, 54. Պետրոսը հեռվից հետևեց նրան, մինչև քահանայապետի գավիթը։ եւ քահանայապետի գաւիթը. և նստեց Քայի հետ։ Պետրոսը ներս մտավ, նստեց ծառաների հետ և տաքացավ կրակի մոտ։ հետևեց՝ վերջը տեսնելու համար: 55. Քահանայապետներն ու ամբողջ Սինեդրիոնը եկան հեռվից։ 59. Քահանայապետներն ու երեցները վկայություն էին փնտրում Հիսուսի դեմ՝ նրան մատնելու համար, և ամբողջ Սինեդրիոնը փնտրում էր Նրա մահը. և չեն գտնվել։ սուտ վկայություն Հիսուսի դեմ, 56. Որովհետև շատերը սուտ վկայություն էին տալիս Նրա դեմ, որպեսզի սպանեն Նրան, բայց այս վկայությունները բավարար չէին: 60. և չեն գտնվել; «Շատ բան իմանալով, 57. Ոմանք կանգնեցին և սուտ վկայություն տվեցին Զիգաբենին, և թեև անմեղ մարդու դեմ ապացույցներ չգտան, բայց սուտ վկաներ փնտրեցին, բայց չգտան։ Նրա և նրա դեմ՝ որպես մեղավորի, հետևաբար նրանք սուտ վկայություն են կազմում: Նրանք ուզում էին դատապարտել և ասացին. Բայց վերջապես եկան երկուսը: 58. Մենք լսեցինք, որ Նա ասաց. Ես կկործանեմ սուտ վկային այս ձեռագործ տաճարը, և երեք օր հետո 61. և նրանք ասացին. Նա ասաց. ավերել Աստծո տաճարը և երեք օրում 59. Բայց նույնիսկ այդպիսի վկայությունն իրենց չէր այն ստեղծելու համար: բավական. Տերն ասաց. «Երեք օրից ես կբարձրացնեմ այն» - «Ես կբարձրացնեմ այն», հունարեն՝ «egero», բայց չասաց՝ «կստեղծեմ», որն արտահայտվում է բոլորովին այլ հունարեն բառով՝ «ikodomiso»: Ապա խոսեց Իր Մարմնի տաճարի մասին, իսկ սուտ վկաները Նրա խոսքերը ներկայացրին որպես ինչ-որ պարծենկոտություն, որում, ըստ էության, նույնպես հանցավոր ոչինչ չկար, թե ինչու Սբ. Մարկոսն ասում է. «բայց նույնիսկ այս վկայությունը բավարար չէր» (14:59):

Մատթ. 26, 62 -68 Մկ. 14, 60 -65 Ղուկ. 22, 63 -65 62. Եվ քահանայապետը վեր կացավ և ասաց. 60 Այնուհետև քահանայապետը կանգնեց նրա մոտ. ինչ կա մեջտեղում և հարցրեց Հիսուսին. ի՞նչ են նրանք վկայում քո դեմ: չես պատասխանում? որ նրանք 63. Հիսուսը լուռ էր. Իսկ քահանայապետը վկայում է քո դեմ. Նա ասաց նրան. «Ես երդվում եմ քեզ Աստծուց: 61 Բայց նա լռեց և կենդանի չպատասխանեց. ասա մեզ, թե արդյոք դու Քրիստոսն ես, ոչնչի Որդին»: Աստուծոյ Քահանայապետը դարձեալ. Հարցրեց Նրան և ասաց. Դու 64 տարեկան ես: «Ես հմայում եմ քեզ», դու դա հմայքի սովորական բանաձևն էիր, երբ դատարանը պահանջեց Հիսուսին ասել իրեն. նույնիսկ Քրիստոս՝ Օրհնյալի Որդին։ Ասում եմ ձեզ. այսուհետև դուք կտեսնեք Որդուն։ 62 Մեղադրյալ Հիսուսը պատասխանեց նրանց՝ ասելով. և կտեսնեք ճշմարիտ ճշմարտության Որդուն՝ Բլժ. Թեոփիլակտ. «Տեսնելով մեղադրողների և չհամոզվածների անօրինական դատական ​​հարցը՝ Քրիստոսը լռեց, պատասխանեց Մարդուն՝ աջ կողմում նստած, այդպիսի ուղղակիորեն իշխանություն դրած, և նույնիսկ Մարդու հմայքի տակ նստած էր աջ ձեռքը, կոչ անելով Աստծուն համոզել արդարացումը. Ցանկանալով ներքաշել Քրիստոսին հայհոյության մեջ, նշանները որպես վկաներ: Ապագայի համար։ Տերը չէր կարող չպատասխանել, մանավանդ որ ուժի ամպերը և այն, ինչ գալիս էր Նրա վրա, այժմ այլևս ոչ մի հարց չէր երկնքի ամպերի վրա: եպիսկոպոսը շարունակում է հարցնել Նրան, որպեսզի եթե Նա 63. Մարդիկ, ովքեր պահում են, ասեն. Աստված», Նրա մեսիական աստվածային արժանապատվությունը թաքցնելու անհրաժեշտությունը»: դատապարտում են Նրան, կամ, եթե Նա ուրանում է Հիսուսին, նրանք անիծում են Նրա հագուստը. Ահա 63. Այն ատեն քահանայապետը, պատառոտելով զայն, ըսաւ Զիգաբէնի վրայ ու ըսաւ. այսինքն՝ քիչ ուշ։ Իր դեմ»: վկա հայհոյանք! էլ ինչո՞ւ եք սպանում մեզ, որ նստում ենք աջ կողմում, էլ ինչի՞ վրա են մեր հագուստները, ասաց. Ես, ո՞վ եք դուք հիմա, թե՞ գահով վկաները։ Ահա, հիմա լսե՞լ ես մեզ՝ վկաներիս. 64. և ծածկելով Նրան՝ Աստծուն և Հորը, և Երկրորդ Գալուստին՝ վերևից եկողներին՝ երկնքի ամպերի վրա՝ որպես Աստված»։ Նրա հայհոյանքը։ 64. Դուք հայհոյանք եք լսել. ինչպես են հարվածել նրա դեմքին և 66. ինչ եք կարծում. Ասել են հայհոյանք? Գլատկովը դա այն չէ՞, ինչ նրանք ճանաչեցին նրան. Այն ամենը, ինչ նրանք հարցրին Հիսուսին, այժմ պատասխանն էր՝ մեղավոր է մահվան համար: Գիտե՞ն արդյոք, որ Նա իսկապես Մեսիան է: Բայց հրեաները սպասում էին Նրա գալստյան՝ որպես մահվան մեղավոր: մարգարեություններ, ովքեր հարվածեցին ասվածից առաջ: 67. Հետո թքեցին Նրա վրա և խեղդեցին նրան: 65 Եվ հրեաները որպես ժողովուրդ չէին կասկածում դրանում. սա այն է, ինչին հավատում էր Մեսիան. չէ՞ որ Մեսիան գալիս էր. ոմանք սկսեցին թքել քո վրա? «Փարիսեցիները. Դուք չեք կարող հրահանգ տալ, մի դատեք մի բանի համար, որը վերջնական է: Եվ շատ ուրիշներ Նրանից. ուրիշները հարվածեցին Նրա այտերին, ի՞նչ է, և, վերջիվերջո, արդյոք Նա Մեսիան է: Հետևաբար, նույնիսկ Թալմուդում չէ, որ Մեսիան ինքը հանցագործ է ի դեմս՝ հարվածելով 68. 68. դատավճիռը պետք է լիներ մեզ վրա, Քրիստոս, ավելի վաղ, դատարանում կլիներ, մեկ այլ մարգարեություն: Եվ ծառաները հայհոյեցին և դատապարտեցին Հիսուսին, որ չհետևի Նրան և ասացին Նրան. Ո՛չ Կայիափան, նրանք ասացին. «Պետք էր մահ մարգարեանալ, կարծես նա անաչառ դատավոր լիներ, և ոչ էլ Սինեդրիոնը ցանկացավ երկար ժամանակով հետաձգել Հիսուսի վերջնական դատապարտումը, ուրեմն ո՞վ է քեզ հարվածել»: Մի՞թե հնարավոր չէ, առանց մարգարեություններին հակասելու, Հիսուսին ճանաչել որպես Մեսիա, ինչպես որ ծեծում էին Նրա այտերին: նրա դեմ։ հետաքննել, այդպիսի մեկը պիտի գա? Բայց մարդկանց մեջ այս խառնաշփոթը և նրանց բոլոր ծրագրերը, որոնք ուշացումով կարող էին հարց առաջացնել, այլևս չար դատավորների մտքում չէին: Նրանք այնքան նեղանում են: նրանք սովոր են հավատալ իրենց սեփական Մեսիան, որին նրանք հորինել են որպես երկրի անպարտելի թագավոր: Բայց երկրորդական դատարանի ձևը պետք է պահպանվեր։ Ուստի Սինեդրիոնի անդամները որոշեցին տուն գնալ, բայց լուսադեմին նորից հավաքվեն»։ Հաղթող ողջ աշխարհի հրեաներին, որոնք չէին էլ կարող մտածել, որ Մեսիան կարող է լինել Գալիլեացի աղքատ և հեզ Ուսուցիչը»։

Առաջին և երկրորդ հրաժարումը Սբ. Պետրա Մֆ. 26, 69 -72 Մկ. 14, 66 -70 Ղուկ. 22, 55 -58 Հովհաննես. 18, 16 -18; 25 69. Պետրոսը նստեց դրսում 66. Երբ Պետրոսը 55 տարեկան էր։ Երբ նրանք բաժանվեցին 16. Իսկ Պետրոսը կանգնեց դրսում՝ բակում։ Եվ նա մոտեցավ ներքևի բակին, և բակի և դռների մեջտեղում կրակ բացվեց։ Այն ժամանակ մի աղախին և աղախիններից մեկը նստեցին միասին, իսկ Պետրոս աշակերտը նստեց և ասաց. «Եվ դու նրանց մեջ քահանայապետի հետ էիր»։ Քահանայապետին ծանոթ Հիսուս 67. և տեսնելով Պետրոս 56. Մի աղախին դուրս եկավ և ասաց գալիլիացուն. տաքանալով և տեսնելով նրան՝ նստած դռան մոտ, Պետրոսին ներս բերեց։ 70 Բայց նա ուրացավ, որ նայեց նրան, կրակին և նայեց 17-ին։ Այնուհետև դռան ծառան բոլորի առջև ասաց. նա ասաց. դու չգիտեմ, որ դու Հիսուս Նազովրեցին ես: Նրա հետ էր: Դուք սա՞ եք ասում։ 68. Բայց նա ուրացավ՝ ասելով. Նա ասաց՝ ոչ։ 71. Երբ նա չճանաչեց և չհասկացավ Նրան, ասաց կնոջը. Եվ ես դուրս եկա, ես չէի ճանաչում Նրան: Ծառաները, կրակ վառելով, տեսան նրան և մեկ ուրիշին և մտան բակ. և երգեց 58. Շուտով, քանի որ ցուրտ էր, այնտեղ գտնվողներին ասաց՝ աքլորը։ մյուսը, տեսնելով նրան, կանգնեց և տաքացավ։ Պետրոսն էլ, և սա Հիսուսի հետ էր: 69 Աղախինը տեսավ նրան և ասաց. «Դու էլ նրանցից ես»: Բայց նա կանգնեց նրանց հետ և տաքացավ։ Եկեք նազովրեցի լինենք։ Պետրոսը դարձեալ սկսեց խօսել ու ասեց. 25. Սիմոն Պետրոսը կանգնեց ու 72. Եւ դարձեալ ուրացաւ այստեղ կանգնածներին. սա նրանցից մեկն է: մարդ: ոչ! տաքացավ. Հետո նրան ասացին՝ ոչ երդումով, ոչ 70։ Նա դարձյալ հերքեց։ Դուք Նրա աշակերտներից մեկն եք: Նա ճանաչում է այս մարդուն: Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան. «Ով, փաստորեն, չէր զայրանա, հերքեց և ասաց. ի՞նչ եղավ հետո Եվ այնուամենայնիվ աշակերտը, վախից հաղթահարված, ոչ միայն ցույց չի տալիս, որ Առաջին հրաժարումը սկսվեց աղքատ, անզոր ծառայի սպառնալիքով: Եվ ոչ թե վրդովմունք, այլ նաև հրաժարվում է, ես չեմ քանդում դարպասները, և Պետրոսը մոռացավ իր երանելիի մասին: Թեոֆիլակտ. «Տանջվելով անչափ վախից՝ այն ավարտվեց կրակով։ խոստումներ և մեկ անգամ, բայց նաև մարդկային թուլություն, կարծես վախից ու ժամանակից մեռնող, և ոչ թե դատավորների առաջ»։ երկրորդ անգամ է ենթարկվում և երրորդ անգամ հրաժարվում է, և կարճ ժամանակում չիմանալով, թե ինչ է ասում»։ Երկրորդ հրաժարումը տեղի ունեցավ հենց այն ժամանակ, երբ Հիսուսին Աննայից տանում էին Կայիափա, ինչպես կարելի է մտածել 24 և 25 համարների հիման վրա: Գլուխ 18 Հովհաննեսից։

Երրորդ հրաժարում և ապաշխարություն ապ. Պետրա Մֆ. 26, 73 -75 Մկ. 14, 70 -72 73. Քիչ անց, քիչ անց, այնտեղ կանգնածները մոտեցան, և այնտեղ կանգնածները նորից սկսեցին խոսել և ասացին Պետրոսին. դու նրանցից մեկն ես, որովհետև քո խոսքը քո համար է, որ գալիլիացի ես, և քո խոսքը դատապարտում է քեզ: ձեր բարբառը նման է. 74. Հետո նա սկսեց 71. Նա սկսեց երդվել և երդվել, որ երդվելու է. խոսել. 75 Եւ Պետրոսը յիշեց 72-ը։ Այն ժամանակ աքլորը կանչեց այն խօսքը, որ երկրորդ անգամ ասաց նրան։ Եւ Յիսուսով յիշեց. Պետրոսը դեռ աքլորը չկանչած խօսքը ըսաւ իրեն, Յիսուսի կողմէ. նախքան դու երեք անգամ ուրանաս, աքաղաղը երկու անգամ պիտի կանչէ՝ ես։ Իսկ երբ դուրս գաս, երեք անգամ կհրաժարվես ու դառնորեն լաց կլինես։ Ես; ու սկսեց լաց լինել։ ԼԱՎ. 22, 59 -62 Հովհաննես. 18, 26 -27 59. Անցավ մոտ մեկ ժամ, 26. Ծառաներից մեկը դեռ շտապ խոսեց քահանայապետի հետ. Վաթսուն տարեկանին։ Բայց Պետրոսն ասաց նրան, որ Պետրոսը կտրեց այդ մարդու ականջը. «Չգիտեմ, թե ինչ ես ասում. Եվ իսկույն, մինչ նա տեսավ քեզ և դեռ խոսում էր Նրա հետ, աքլորը կանչեց. պարտեզում? 61. Այն ատեն Տէրը, 27. Պետրոս դարձեալ դարձաւ ու նայեցաւ ուրացողին. Պետրոսը իսկոյն յիշեց, որ աքաղաղը կանչել է։ Տիրոջ խոսքը, ինչպես նա ասաց նրան. «Աքաղաղը դեռ չկանչած, դու երեք անգամ կուրանաս ինձ»: 62. Եվ դուրս գալով՝ դառնորեն լաց եղավ։ Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան. «Ղուկասն ասում է, որ Հիսուսը նայեց իրեն (Ղուկաս 22.61), այսինքն՝ աքաղաղն առաջին անգամը չէր կանչում, ըստ առաքյալի վկայության. Մարկոսը, առաջին հրաժարումից հետո (68 վ.), սուրբ Կլիմենտը, իսկ հետո, երբ աքաղաղը կանչում էր, ինքնուրույն չհիշեց, միայն հրաժարման ենթարկված, աշակերտին անհրաժեշտ էր այն պահին, երբ Տերն արդեն դատապարտված էր, Երրորդ հրաժարումը համընկավ Պետրոս առաքյալի հետ, վկայում է, որ Պետրոսը ծառայում էր ամբողջ երկրորդ անգամ (72 խոնարհում, որին հաջորդում էր ծեծը, երրորդի գիշերը երգում էր) արցունքներով: Ուստի նա պետք է հիշեցնի իր եղբորը, որ Կայիափային դուրս են բերել տնից և ընկել նրա ձայնի փոխարեն։ Ուսուցիչը նորից զղջաց իր կյանքը պղծելու համար. աքլորը պայթեցրեց բակը, Նա կալանքի տակ էր, հրաժարվեց և խնդրեց առավոտը, վախից զարկվեց: . ներում էր սպասում.

Սինեդրիոնի վճիռը Մատթ. 27:1 1. Երբ առաւօտ եղաւ, բոլոր քահանայապետները եւ ժողովուրդին երէցները ժողով ունեցան Յիսուսի մասին՝ զայն սպանելու... Մարկ. 15:1 1. Իսկոյն առաւօտեան, քահանայապետները, երէցներուն ու դպիրներուն հետ, ու ամբողջ Սինեդրիոնը ժողով արին, եւ Յիսուսը կապելով՝ տարան ու տուին Պիղատոսի ձեռքը: ԼԱՎ. 22, 66 -71 66. Եվ երբ օրը եկավ, ժողովրդի երեցները, քահանայապետներն ու դպիրները հավաքվեցին և բերեցին Նրան իրենց Սինեդրիոն 67. և ասացին. Դո՞ւ ես Քրիստոսը։ ասա մեզ. Նա ասաց նրանց. «Եթե ես ձեզ ասեմ, չեք հավատա. 68. Եթե նույնիսկ ես քեզ հարցնեմ, դու ինձ չես պատասխանի և չես թողնի, որ գնամ. 69. Այսուհետ Մարդու Որդին նստելու է Աստծո զորության աջ կողմում։ 70. Եվ բոլորն ասացին. «Ուրեմն դու Աստծո Որդի՞ ես»: Նա պատասխանեց նրանց. «Դուք ասում եք, որ ես 71 տարեկան եմ: Եվ նրանք ասացին. քանի որ մենք ինքներս ենք լսել Նրա բերանից: «Տերը հանդիմանություն է առաջարկում նրանց՝ ցույց տալով, որ Նա, որպես Սրտի Իմացող, գիտի նրանց մտքերը: Դատարանը գումարվեց միայն ձևի համար. Տիրոջ ճակատագիրը դեռևս Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Եթե դուք հավատայիք Իմ խոսքերին, ապա ինչն անօգուտ կլիներ. կանխորոշված ​​եզրակացություն, անկախ նրանից, թե ինչ է նա ասում: Հետևաբար, Տերը պատասխանեց. Ես պետք է խոսեմ Ինձ հետ, եթե ես ձեզ հարցնեմ ինչ-որ բանի մասին, ապա ե՞րբ եք լսել այս հանդիպմանը: Ավելին, դուք կարող եք չպատասխանել: Իմ մեսիական արժանապատվության և ձեր ցրվածության մասին, դուք լռե՞լ եք ձեզ տրված հարցի վերաբերյալ: Հետևաբար, ես էլ կասեմ Ինձ և կհավատա՞մ։ Երբ դու կուրացած չես, դու դեռ ինձ չես պատասխանի ոչ միայն, ես հնարավորություն ունեմ արդարանալու քեզ և ազատ արձակվելու, եթե դու տաս, որ այսուհետ ժամանակը չէ քեզ ասելու և բացատրելու, թե ով եմ ես (որ ազատություն. իմացիր, որ այդ ամենից հետո ինչու եմ արել նշանները), և այսուհետ դու կամենում էիր, որ ճանաչեիր ինձ այն ամենից, ինչ տեղին է, քո չարության շնորհիվ դու ինձ այլ կերպ չես տեսնի, քան փառքի մեջ։ Իմ հայրը." դատապարտում»։

Հուդա դավաճանի մահը Մատթ. 27, 3 -10 3. Այն ժամանակ Հուդան, ով մատնեց Իրեն, տեսավ, որ Նա դատապարտված է, և, ապաշխարելով, վերադարձրեց երեսուն արծաթը քահանայապետներին և երեցներին, 4. ասելով. «Մեղանչեցի՝ անմեղ արյուն մատնելով»։ Նրանք ասացին նրան. ինքներդ նայեք. 5. Եվ տաճարի արծաթի կտորները դեն նետելով՝ դուրս եկավ, գնաց ու կախվեց։ Զիգաբեն. «Ասելով. «Մեղք գործելով՝ դավաճանելով անմեղ արյունը, Հուդան վկայեց, որ Հիսուսը 6. Քահանայապետերը, ընդունելով իրենց մեղքը և այն, ինչ Հուդան դրեց իրենց վզի գործով Զիգաբեն. Թեոփիլակտ. առաջ, Բլժ. «Խոստովանեք արծաթե դրամները, նրանք ասացին. Կտեսնեք՝ Քրիստոս անմեղ մեռավ, իսկ հրեաները, ասելով. բոլորը և դեն նետեք արծաթի կտորները, համաձայնեցին նրա եկեղեցու գանձարանի հետ՝ հուսահատության պատճառով: ծառը կռացավ, նա ողջ մնաց՝ զղջալով, բայց սա կախվելու խնդիր էր, ինչպես դա վկայում էին թշնամիները»։ Ինչ-որ ծառից կախվելը արյան գին է։ սովորեց բոլոր չարիքները, ապաշխարեց և խոստովանեց վկայությամբ. այսպիսով ճշմարտությունը Jude 7. Ունենալով անել. Բայց նա ներողություն չխնդրեց։ Այն, բրուտի երկիրը, օտարների թաղման համար. գերմաներեն Աստված կամենում էր փրկել նրան կամ ապաշխարության կամ նրա համար: Սատանան նախատինք է. Որովհետև հանդիպման պատճառով նրանք գնեցին նրանցից, ով կարող էր ծիծաղել, և թույլ չտվեցին դա: 8, հետևաբար, կոչվում է, որ նա ընկավ ջրային հիվանդության մեջ, ուստի նա մեղք գործեց, բայց նա հանեց այն նույնիսկ նախքան ապաշխարելը երկրի և մարդկանց դեմ: արյուն» առ այսօր։ նրանք ասում են, որ նա Քրիստոսն է, «որի երկիրը, որտեղով ազատ կառքն անցավ, նա չկարողացավ անցնել, բայց Երեմիա մարգարեն, որն ասում է. կամ երեսուն արծաթ, ծենուկ. Արժեքավորը, ում գնահատում էին Իսրայելի որդիները, դիմում է ողորմած Քրիստոսին, իսկ նա դիմում է 1 մահին, որպեսզի ավելի շուտ, ինչպես ասում է Ղուկասը Գործք Առաքելոցում (Գործք Առաքելոց 18): 10. Եվ նրանք տուեցին դրանք բրուտի երկրի համար՝ տրտմածից ու Տիրոջից։ ազատիր ինձ, ինչպես ասաց ինձ հուսահատ կյանքը»: Զաք. 11, 12-13. «Եվ ապագայի համար կշռադատելու են, ինքն իր կյանքը վերցնում է, ասաց Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Ես չեմ կարող տանել երեսուն արծաթի անարգանքը։ Եվ հետո Տերն ասում է ինձ. նետիր դրանք եկեղեցու պահեստը, թանկ գին, որով, սակայն, Հուդայի նման, նա ստիպված էր լաց լինել և աղաչել Նվիրյալին: Ոմանք ասում են, որ գնահատել են Ինձ: Եվ ես վերցրի երեսուն կտոր արծաթ և նետեցի դրանք, և նա մահ կհասցնի։ Լինելով փողասեր՝ նա պետք է մտածեր, որ Քրիստոսը հրեաների կողմից դատապարտվել է բրուտ լինելու»։ Նրանք կարծում են, Զիգաբեն. «Տեսնելով, որ Հիսուսը վաճառեց Քրիստոսին և Տիրոջ տան արծաթը, և Քրիստոսը ոչ թե այն նշանը, որ Զաքարիայի փոխարեն կփախչի, պատճենահանողի սխալի հետևանք է, նա կսպանվի Երեմիայի կողմից։ Հրեաները, ինչպես նա հաճախ խուսափում էր: Այժմ, տեսնելով, որ Նա դատապարտված է ապաշխարելու մինչև դավաճանություն. բայց այդպիսին է սատանան. մեղք գործելուց առաջ նա չի դատապարտվում չարիք տեսնելու, քանի որ դա ապաշխարության հարց է և այն բանից հետո, երբ նա ենթադրեց: Ըստ հինների՝ դրան չի հաջորդել Զաքարիան։ թույլ է տալիս մահը, ապաշխարում է, ցուցակները վկայակոչում են ոչ թե այն, որ նա դա արել է այդ պատճառով, կարծես ինքն իրեն կախել է՝ դժոխքում և տխրության ու հուսահատության մեջ Հիսուսին նախորդելու համար»։ մարդուն տապալելու այս հնարավորությունն է տալիս՝ աղաչելով Նրան փրկություն ստանալու համար»:

Քրիստոսը դատվում է Պիղատոսի առաջ Մատթ. 27:2 2. կապելով զայն՝ տարան ու մատնեցին կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի ձեռքը: Մկ. 15, 1 Ղկ. 23, 1 Հովհաննես. 18, 28 -32 1. Անմիջապես 1. Եվ նրանք վեր կացան 28. Կայիափայից Հիսուսին տարան պրետորիում։ Ամբողջ առավոտ էր. և նրանք չմտան պրետորիում, որպեսզի քահանայապետները չհրամայեն պղծել նրանց, այլ որպեսզի ուտեն Պասեքը։ երեցները և Նա Պիղատոսին, 29. Պիղատոսը խելագարվեց. Երբ նրանք բղավում էին. անարդարացիորեն նրանք չեն կարծում, որ իրենք Սինեդրիոնն են: 30 Նրանք պատասխանեցին նրան. Եթե նա պղծված չլիներ: Բայց եթե չարագործները մտնեին դատաստանի աթոռին, մենք Նրան չէինք մատնի ձեզ։ Նրանք դա համարում են իրենց համար պղծություն»։ 31 Պիղատոսն ասաց նրանց. Հրեաները նրան ասացին. թույլատրվում է մահապատժի ենթարկել որևէ մեկին - ինքներդ ձեզ և «Քանի որ դուք ինքներդ ձեզ եք դատում 32. որպեսզի խոսքը կատարվի, նա երբեք որևէ բան չի ասել, պարծենալ, որ Հիսուսն է, եթե անարդար եք վարվել, ապա վերցրեք այն կմեռնի. . և հասկացեք, թե ինչ մահով է Նա դատում Նրան։ Եթե ​​Նրան բերեցիր ինձ մոտ և Բլժի պատճառը. տալ դատարանի տեսք (իրավական ձև), այնուհետև Նրա Թեոփիլակտը. «Որպեսզի Տերը խաչվի, Պրետորիումը հռոմեական տիրակալի դատական ​​պալատն է, հավանաբար բերդում կամ բերդի մոտ, Նրա մահը պետք է լիներ. արտահայտվել է, որում այս Մարդը պետք էր ավելի ամոթալի լինել, և նրանք բացահայտեցին Նրան Անտոնիային՝ տաճարի հյուսիս-արևմուտքում, որտեղ գտնվում էր այս կայազորը։ Ռոմանն անիծված, դատեք Նրան՝ կեղծելով մեղավոր: Այսպիսով, ոչ թե «Պոնտացի Պիղատոսը Հրեաստանի հինգերորդ դատախազն էր կամ տիրակալը։ քեզ, որովհետև ես սպանում եմ: Նա ասաց, որ իրենց թույլ չեն տվել 26 թվին որևէ մեկին այս պաշտոնում նշանակել, թե ինչպես լինել այդպիսին։ Տիբերիա. Հպարտ մարդ, հռոմեական կայսր։ դատավոր; եթե ես օրենք ասեի, բայց պատիժը քարկոծումն էր. Բայց Ստեֆանն առանց մեղքի է, ապա դատեք ինքներդ»։ ամբարտավան ու դաժան, բայց միևնույն ժամանակ վախկոտ ու վախկոտ, ատում էր, որ այդպես են ասում, քանի որ Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Նրանք տարան պրետորիում, որովհետև իրենք չունեին այն, ինչ ուզում էին, հրեաները, և, իր հերթին, ատված էին նրանց կողմից: Շուտով Տերը պատրաստ էր սպանել նրանց Քրիստոսի խաչելությունից հետո, քանի որ նրանք գտնվում էին հռոմեացիների իշխանության ներքո: խաչված Նրանք վախենում էին, միևնույն ժամանակ, կարծես նրան կանչեցին Հռոմ դատավարության, բանտարկեցին Վիեննայում (Հարավային Գալիայում) և այնտեղ ավարտեց իր կյանքը, որպեսզի հետագայում դատավարության չարժանանա, և ասացին. այն, որ նրանք սպանվել են առանց դատի»։ Ինքնասպանությամբ որևէ մեկին սպանելու համար պատիժ չի թույլատրվում. Դատախազները սովորաբար ապրում էին Կեսարիայում, մենք կցանկանայինք, որ սա խաչի վրա լինի, բայց Զատիկին նրանք տեղափոխվեցին Երուսաղեմ՝ կարգուկանոնը վերահսկելու համար»: խաչվեց»:

Քրիստոսի առաջին հարցաքննությունը Պիղատոս Մատթ. 27, 11 Mk. 15, 2 11. Հիսուս 2. Պիղատոսը կանգնեց Նրա առաջ և հարցրեց. Դո՞ւ ես Թագավորը, և Հրեան հարցրեցին նրան: տիրակալ. Դու՞: Նա թագավորին ի պատասխան ասաց. դու ասում ես. Հիսուսն ասաց նրան. ԼԱՎ. 23, 2-3 Հովհաննես. 18, 33 -38 2. և սկսեց 33. Այնուհետև Պիղատոսը նորից մտավ պրետորիում և կանչեց իրեն՝ Հիսուսին, մեղադրելու և ասաց նրան. Դու հրեաների թագավորն ես. «Մենք 34. Հիսուսը պատասխանեց նրան. ապականում է ժողովրդին 35. Պիղատոսը պատասխանեց. «Ես հրեա՞յ եմ. Քո ժողովուրդը, մերն ու քահանայապետներն արգելեցին, որ քեզ ինձ հանձնես. ինչ արեցիր? տուրք տուր 36. Հիսուսը պատասխանեց. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ. Եթե ​​Կեսարը, կանչելով Իմ Թագավորությունը այս աշխարհից, ապա Իմ ծառաները կկռվեին ինձ համար Քրիստոսի միջոցով, որպեսզի ես չդավաճանեի թագավորի կողմից: հրեաներ; բայց հիմա իմ թագավորությունը այստեղից չէ։ 3. Պիղատոսը հարցրեց 37. Պիղատոսն ասաց նրան. «Ուրեմն դու թագավոր ես»: Հիսուսը պատասխանեց. Արդյո՞ք դրա համար եմ ծնվել և ինչու եմ եկել Հրեաստան: Նա խաղաղություն է՝ վկայելու ճշմարտության մասին. ամեն ոք, ով ճշմարտությամբ է խոսել նրա հետ, լսում է Իմ ձայնը: Պատասխան. դու 38. Պիղատոսն ասաց նրան. «Ի՞նչ է ճշմարտությունը»: Եվ այս ասելով՝ դու խոսում ես. Նա նորից դուրս եկավ հրեաների մոտ և ասաց նրանց. Գլատկով. «Իմ թագավորությունը,- պատասխանեց Քրիստոսը,- նման չէ այս աշխարհի թագավորություններին: Եթե ​​դա լիներ Բլժ. Թեոփիլակտ. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ», և ես ձեզ հայտնի կլինեի հպատակներ, որոնք նման էին այս թագավորություններին, ապա այսպիսի պատասխանով նա երկու բան է անում. «Դա ինձ անհրաժեշտ կլիներ և թույլ չէր տա որ Նա հարցականի տակ դրեց, եթե Սինեդրիոնը: Եվ նրանք կարող էին, նախ և առաջ, իմանալ, թե որն է ծագումը, որ ինձ դավաճանեց Պիղատոսը, հետո ծնվեց նրա մոտ, մի պարզ մարդ: Ես իմ դատողությանը դրեցի այն, որ Գլատկովը. բարձրացնում է Պիղատոսին գիտության, քահանայապետները բերված և ոչ երկրային Բլժ. Թեոփիլակտ. «Տերը հարցնում է Պիղատոսին, ինքն իրեն կամ նույնիսկ այն ժամանակ անհրաժեշտ էր, եթե Աստված, երկրորդը, որ Քրիստոսը չլիներ էակների այդ հանդիսավոր հանդիպումը, այլ պատասխաներ «ոչ», ուստի վերացնում է նման բանի կասկածը, որպեսզի Աստված և Որդին կգա նրանց մոտ՝ գերագույնի առևանգմամբ: Օրինակ, ես ուզում էի օգտագործել այն: Դուք իմաստավորեցիք Պիղատոսին. Եթե ​​ես, խաղաղություն ունեմ, վկայել այդ մասին, որ թագավորը 18:37), որով նրանք մեղադրում են քեզ, որ յուրացնում ես թագավորին հիմարության մեջ, ճշմարտությունը (Ուրիշ դատարանում: Նա նման է ուրիշների առաջարկությանը և տեմպերին. իշխանության կրկնություն. Ասա, և անարդարացի էր այդպես տալը, բացահայտում է միայն Պիղատոսի հարցը: Իմն աշխարհից չէ, իհարկե, ասացին. Բայց ես ամեն ինչ մերժեցի Ինձնից, պատասխանը գիտես։ Հրեաներ, ես Երուսաղեմում, սա ձեր դեմ ամբաստանությո՞ւն է։ Դուք ինքներդ, ձեզ ինչ-որ բան է պետք իշխանությունների հետ: «Որ թագավորությունը կապված չէ որևէ մեկի հետ, մի վախեցեք, թե ով է իբր թագավորը: «. դուք ձեր անունից ասում եք՝ պատճառաբանելու այն, հետո նշում եք: Ես, եթե դու բռնակալ ես և գիտակցում ես այս ճշմարտության արժեքը, վտանգը դրա վկայությունն է»: Ուստի նա ասաց Պիղատոսին, եթե իսկապես Քրիստոսը լիներ. Ճշմարտության թագավորը. Քրիստոսը հարություն է առնում; Իմ նշանները հաստատական ​​չէին, բայց կարող էին Իմ Թագավորությանը տալ նույնիսկ ամենաչնչին նմանությունը գոյություն ունեցող ապստամբին»: կհավատա տիեզերքի աստվածապետական ​​թագավորին»։ Եթե ​​ուրիշները ձեզ տեղյակ են պահել, ուրեմն նրան դարձրեք հրեաների քաղաքական թագավոր, բայց նա այդպես էր։ Ինձ" . ճշգրիտ հետազոտություն»: այս աշխարհի թագավորությունները, որովհետև իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ»:

Քահանայապետների մեղադրանքը՝ Քրիստոս Հերովդես Մատթ. 27, 12 -14 Մկ. 15, 3 -5 լկ. 23, 4 -16 12. Եվ երբ 3. Եվ 4. Պիղատոսն ասաց քահանայապետներին և ժողովրդին. Քահանայապետը մեղադրեց Նրան 5-ի համար։ Բայց նրանք պնդեցին՝ ասելով, որ նա անհանգստացնում է ժողովրդին՝ երեցներին շատ բաներ սովորեցնելով։ ամբողջ Հրեաստանը, Գալիլեայից մինչև այս վայրը: Նա ոչինչ է 4. Կրկին Պիղատոսը 6. Պիղատոսը, լսելով Գալիլեայի մասին, հարցրեց. Նա Գալիլեացի՞ է: պատասխանեց. Հարցրեց նրան. Դու 7. Եվ իմանալով, որ նա Հերովդեսի շրջանից է, ուղարկեց նրան Հերովդեսի մոտ, 13 և նա ոչինչ չասաց, ով նույնպես այս օրերին Երուսաղեմում էր։ Պիղատոսն ասաց նրան. «Չե՞ս պատասխանում»: 8. Հերովդեսը, տեսնելով Հիսուսին, շատ ուրախացավ, քանի որ վաղուց էր ցանկանում Երանելին: «Պիղատոսը Տիրոջը ուղարկում է Հերովդեսի մոտ, ի կատարումն հռոմեական օրենքի, դուք լսում եք, տեսնում եք, թե ինչպես կարելի է տեսնել Նրան, որովհետև շատ բան լսեցիք Նրա մասին և հույս ունեիք տեսնել նրան, ով պատվիրեց բոլորին դատել իր շրջանի ղեկավարը։ Ուստի Հիսուսը, որքան էլ Նրա դեմ հրաշք եղավ, Գալիլեացուն առաջարկեց Նրան Գալիլեայի տիրակալին»։ նրան չպատասխանեց. վկայեք ձեր մեղադրանքների մասին. 9. և շատ հարցեր է ուղարկում, բայց Նա «Հերովդես ուրախացավ սրա վրա, ոչ թե այն պատճառով, որ, այնուամենայնիվ, ինչ-որ բան ուներ շահելու քո դեմ. 5. Բայց Հիսուսը և 10. Քահանայապետներն ու դպիրները կանգնեցին և խիստ մեղադրեցին հոգու օգուտը՝ տեսնելով Հիսուսին, բայց քանի որ լսել էին Նրա մասին, որ Նա իմաստուն մարդ է և հրաշագործ։ . . 14. Եվ սա Նրա պատասխանը չէր. Ես ուզում էի տեսնել ինչ-որ հրաշք Հերովդեսին իր զինվորների հետ, որը նվաստացնում էր Նրան այնպես, ինչպես մենք չէինք պատասխանում, ուստի 11. Բայց Հիսուսից, որ կշտացնի նրա տեսողությունը, և ծիծաղելով ակնոցների վրա՝ Պիղատոսը զարմացավ. Մոգերը պատկերացնում են, որ իրենք օձեր են կուլ տալիս, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես Նիմը հագցրեց Նրան թեթև հագուստ և հետ ուղարկեց Պիղատոսի մոտ: բառ, ուրեմն սրեր տիրակալ և նմանները, և մենք զարմանում ենք. Որովհետև Հիսուսը համարվում էր գրեթե նույն տեսակին»։ 12. Այդ օրը Պիղատոսն ու Հերովդեսը ընկերացան միմյանց հետ, և նա շատ զարմացավ: քանզի նախքան նրանք թշնամացել էին միմյանց հետ: Ավերկի. «Սպիտակ (լույսի) մեջ 13. Պիղատոսը հագավ հռոմեացիներին ինչ-որ հագուստի համար՝ կանչելով քահանայապետներին ու իշխաններին, ժողովրդին, իշխանություններին կամ պատվավորներին։ 14 Նա ասաց նրանց. պաշտոնը (հենց «թեկնածու» բառը գալիս է «candidus»-ից, որը նշանակում է սպիտակ, ապականել մարդկանց, և ահա, ես Տիրոջ հետ եմ, Հերովդեսը լույսը գտավ մթության մեջ): Հագցնելով ձեզ այդպիսի հագուստ, նա ձեզ զննեց և այս մարդուց ամենամեղաը չէ, ինչի համար դուք նրան մեղադրում եք, այլ ուզում էր հայտնել, որ նա նայում է միայն Հիսուսին, այլ ոչ թե զվարճալի հավակնորդին։ Նրա; 15 Եվ Հերովդեսն էլ, որովհետև ես նրան ուղարկեցի նրա մոտ. և հրեական գահում ոչինչ չգտնվեց, և Նրան ծանր ու վտանգավոր հանցագործ չէր համարում: Այսպես հասկացավ Նա, ով արժանի էր մահվան. Պիղատոսը»: 16. Այսպիսով, պատժելով Նրան, ես կազատեմ Նրան:

Պիղատոսի առաջարկը ժողովրդին՝ ազատ արձակելու Քրիստոս Մատթ. 27, 15 -19 15. Զատկի տոնին տիրակալը սովորություն ուներ ժողովրդին ազատ արձակել մեկ բանտարկյալի, ում ուզում էին։ 16. Այդ ժամանակ նրանք ունեին մի հայտնի բանտարկյալ, որը կոչվում էր Բարաբբա. 17 Երբ նրանք հավաքվեցին, Պիղատոսն ասաց նրանց. 18. Որովհետև նա գիտեր, որ նախանձից են դավաճանել իրեն: 19. Մինչ նա նստած էր դատավորի աթոռին, նրա կինը ուղարկեց նրան, որ ասի. Մկ. 15, 6 -10 Լկ. 23, 17 -19 Հովհաննես. 18, 39 6. Ամեն տոնի համար 17. Եվ նրան պետք է 39։ Բայց դուք թողեք, որ նա մեկ բանտարկյալի ազատի նրանց մոտ, սովորության համար էր, որ ես դա խնդրեցի։ ազատեց մի տոն 7. Հետո շղթայված մեկը կար, բայց թող գնա քեզ մոտ Զատիկին; Բարաբբա անունով՝ իր մեկ բանտարկյալի հետ։ Ուզու՞մ եք, ես կազատեմ հանցակիցներին, ովքեր 18-ին։ Բայց ձեր թագավորի բոլոր մարդիկ ապստամբության ժամանակ սկսեցին բղավել. սպանություն։ Մահ Նրան։ ա 8. Ժողովուրդը սկսեց աղաղակել և գնանք Պիղատոսին հարցնելու, որ նա Բարաբբա է: միշտ արել է նրանց համար: 19. Բարաբբա 9 տարեկան էր: Նա պատասխանեց նրանց. «Ուզու՞մ եք բանտ նստեցնել, ես ձեզ թագավորին կազատեմ այն ​​ամենի համար, ինչ արվել է «Որոշ հին քրիստոնյա գրողներ այն անվանում են հրեական. քաղաքի վրդովմունքի անունը՝ Կլաուդիա Պրոկուլա: Ենթադրվում է, որ նա դավանել է 10: Որովհետև նա գիտեր հավատքը, կամ գոնե հակված էր դրան, և սպանություն: այն հրեաներին, որոնց մատնեցին քահանայապետները, նա այնուհետև դարձավ քրիստոնյա: իսկ ավանդույթն ասում է, որ Նա նախանձից էր: Նա շատ է լսել Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին և հավանաբար վախենում էր, որ իր ամուսինը կենթարկվի Աստծո պատիժը Նրան դատապարտելու համար»: Բլժ. Թեոփիլակտ. «Երբ Տերը չուզեց արդարացնել իրեն՝ լավ իմանալով, որ նույնիսկ արդարանալու դեպքում իրեն ազատ չեն արձակի, ապա Պիղատոսը դիմում է այլ ճանապարհի և վերջապես դիմում սովորության՝ ասես ասելով՝ եթե չազատես Հիսուսին. որքա՜ն անմեղ է, ուրեմն, թեև դատապարտված, բայց խնդրում ենք Նրան տոնի համար»:

Ժողովուրդն ընտրում է Բարաբբա ավազակ Մատթ. 27, 20 -22 20. Բայց քահանայապետներն ու երեցները գրգռեցին ժողովրդին՝ խնդրելու Բարաբբային և ոչնչացնելու Հիսուսին։ 21. Այն ժամանակ կուսակալը նրանց հարցրեց. Նրանք ասացին. Բարաբբա. 22. Պիղատոսը նրանց ասաց. «Ի՞նչ անեմ Հիսուսին, որ կոչվում է Քրիստոս»: Բոլորն ասում են նրան՝ թող խաչվի։ Մկ. 15, 11 -13 11. Բայց քահանայապետները գրգռեցին ժողովրդին՝ խնդրելու, որ Բարաբբային արձակի իրենց։ 12. Պիղատոսը պատասխանեց և դարձյալ ասաց նրանց. 13. Դարձեալ աղաղակեցին. ԼԱՎ. 23, 20 -21 Հովհաննես. 18, 40 20. Պիղատոսը դարձյալ բարձրացրեց իր ձայնը՝ ցանկանալով ազատել Հիսուսին։ 21. Բայց նրանք բղավում էին. 40 Այն ատեն բոլորը դարձեալ աղաղակեցին՝ ըսելով. Բարաբբա ավազակ էր։ Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Բարաբբա»-ն մեկնաբանվում է որպես «հոր որդի», քանի որ Վարը որդի է, իսկ Աբբան՝ հայր: Այսպիսով, հրեաները խնդրեցին իրենց հոր որդուն՝ սատանային և խաչեցին Հիսուսին։ Սակայն մինչ օրս նրանք կառչած են իրենց հոր որդուն՝ Նեռին, և ուրանում են Քրիստոսին»։ «Թող խաչվի», - ասացին հրեաները, նպատակ ունենալով ոչ միայն սպանել Նրան, այլև չարամիտ մեղքը գցել Նրա վրա, քանի որ խաչը նշանակված էր որպես պատիժ չարագործների համար»:

Պիղատոսի երրորդ փորձը՝ ազատ արձակելու Քրիստոս Մատթ. 27, 23 -26 Մկ. 15, 14 -15 Ղուկաս. 23, 22 -25 23. Կուսակալն ասաց՝ ի՞նչ չարիք 14. Պիղատոսն ասաց նրանց. 22. Նա երրորդ անգամ ասաց նրանց. Բայց նրանք ավելի ուժեղ են. Ես գոռալու արժանի ոչինչ չունեմ՝ թող խաչվի։ Նա՞ Բայց նրանք դեռ մահ չէին գտել Նրա մեջ. Ուստի պատժելով 24. Պիղատոսը, տեսնելով, որ ավելի ուժեղ բան չկա, աղաղակեցին. օգնում է, բայց շփոթությունը խաչում է Նրան: 23. Բայց նրանք շարունակեցին մեծանալ, ջուր առան և լվացվեցին: ձեռքերը ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ցանկանալով անել և հաղթեցի նրանց աղաղակին, և ես անմեղ եմ Արդարի արյունից, ինչը հաճելի էր ժողովրդին՝ քահանայապետներին»: Սեգո; նայիր քեզ. Նրանց արձակեց Բարաբբային, 24. Եվ Պիղատոսը որոշեց լինել նրանց խնդրանքով, 25. Եվ ամբողջ ժողովուրդը պատասխանելով ասաց. Հրեաների սովորությունն էր ձեռքերը լվանալ որպես դրա ապացույց, որ նա, ով լվանում է Նրա արյունը, մեր և մեր երեխաների վրա է: դեպի խաչելություն։ վրդովմունք և սպանություն բանտում, անմեղ սպանված հայտնաբերված մարդու արյունը թափելու համար (Բ Օրին. 21: բ-8): Պիղատոս 26. Այն ատեն արձակեց Բարաբբային անոնց, որուն կը խնդրէին. և նա դավաճանեց Հիսուսին և մեծ չափով օգտվեց այս սովորությունից և նա հեռացնում է այն Սբ. Ջոն Քրիզոստոմ. «Ահա, սա նշան է, որ նրանց կամքն այստեղ է. ինքս ինձ. Այդպիսին է նրանց կատաղությունը, այդպիսին է նրանց խելագարությունը: Հիսուսի պատասխանատվությունը, ծեծելով նրան, հանձնեց նրան խաչել: Հիսուսի մահապատիժը, որին նա համարում էր տեսանելի և Արդար։ «Այս կողմ նայեք, դա չար կիրք է. այն թույլ չի տալիս անմեղին տեսնել այն, ինչ պետք է տեսնել: Թող դու» անիծում ես քեզ; ինչո՞ւ եք նրա վրա էլ հայհոյում, այսինքն՝ իրենց վրա. «Ինչո՞ւ է այս անարդար սպանության հետևանքը»։ Բլժ. Թեոֆիլակտ. պատասխանատու է Քրիստոսին չազատելու համար. Որովհետև երեխաների համար. «. Պիղատոս, անվտանգ չէր ազատ արձակել Նրան՝ որպես թագավորելու մեղադրանք: Բայց նա պետք է պահանջեր վկայություն՝ Քրիստոսն իր շուրջը զինվորներ էր հավաքում, թե զենք պատրաստում: Այժմ, որպես անլուրջ և թույլ, Պիղատոսը շեղվում է մի կողմ. դրա համար նա աններելի է, որովհետև երբ նրանք խնդրեցին տխրահռչակ չարագործին, նա տվեց, իսկ Քրիստոսի մասին նա հարցրեց. ի՞նչ անել Հիսուսի հետ: - այդպիսով հրեաներին դարձնելով արքունիքի ղեկավարներ: Լինելով կառավարիչ՝ նա կարող էր խլել Նրան նրանցից, ինչպես Պողոսի հրամանատարը (Գործք 21.31):

Քրիստոսի դրոշակակիր Մատթ. 27, 27 -30 27. Այնուհետև կառավարչի զինվորները, տանելով Հիսուսին պրետորիում, ամբողջ գունդը հավաքեցին նրա դեմ 28. և հանելով Նրան՝ կարմիր պատմուճան հագցրին նրա վրա. 29. Փշէ պսակ մը հիւսելով՝ դրին անոր գլխին ու աջ ձեռքին եղէգ մը տուին անոր. ու ծնրադրելով նրա առաջ՝ ծաղրում էին Նրան՝ ասելով. «Ողջո՛ւյն, հրեաների թագավոր»: 30. Եվ թքեցին նրա վրա և եղեգը վերցնելով՝ խփեցին նրա գլխին։ Մկ. 15, 16 -19 Հովհաննես. 19, 1 -3 16. Եվ զինվորները տարան Նրան գավիթ, 1. Այնուհետև Պիղատոսը տարավ այդ պրետորիում, և նրանք հավաքեցին ամբողջ Հիսուսին և հրամայեցին ծեծել Նրան։ գունդ, 2. Եվ զինվորները հյուսեցին 17. և հագցրին նրան կարմիր զգեստ, հյուսեցին փշե պսակ և դրեցին Նրա վրա. գլուխը, հագցրեց նրան 18. և սկսեց ողջունել Նրան. 3. Եվ նրանք ասացին. «Ուրախացիր, 19. Եվ նրանք ձեռնափայտով ծեծեցին նրա գլխին և հրեաների թագավորին»: և նրանք ծեծեցին, թքեցին նրա վրա և կանգնեցին նրա այտերի վրա: ծնկները խոնարհվեցին Նրա առաջ: «Նրա վրա հագցրին «կարմիր թիկնոց», կամ կարմիր խալաթ, այսինքն՝ կարմիր զինվորական թիկնոց՝ նման այն թիկնոցներին, որ կրում էին թագավորներն ու բարձրագույն զորավարները։ Այդպիսի թիկնոցները անթև էին և ուսի վրայով փաթաթված, այնպես որ աջ թեւն ազատ մնար։ Ենթադրվում էր, որ այս թիկնոցը պետք է ներկայացներ թագավորական մանուշակագույնը հրեաների թագավորի համար»: Բլժ. Թեոփիլակտ. «Այստեղ Դավթի խոսքը կատարվեց. «Նա ինձ տվեց, որ նախատեմ հիմարին» (Սաղմ. 38.9): Որովհետեւ զինուորները անոր հետ ըրին իրենց արժանին՝ խելագարներ ըլլալով. Անոր ծիրանիի փոխարէն խալաթ հագցրին, որպէս թէ թագաւոր ըլլային. թագը դիադեմի փոխարեն; և ծաղրելով Նրան՝ պատվում էին, որովհետև ծնկի գալը պատիվ տալու խորհրդանիշ է։ Տեսեք, թե ինչպես են նրանք անցել ամեն տեսակի նախատինքի միջով՝ ամոթի դեմքը թքելու միջոցով, գլուխը՝ թագի միջով, ձեռքերը՝ ձեռնափայտի միջով, մարմնի մնացած մասը՝ թիկնոցով, ականջները՝ հայհոյական խոսքերով»։

Պիղատոսի վերջին փորձը՝ ազատելու Քրիստոսին. 19, 4 -16 4. Պիղատոսը դարձյալ դուրս եկավ և ասաց նրանց. 5. Յիսուս դուրս ելաւ՝ կրելով փշէ պսակ ու կարմիր պատմուճան։ Պիղատոսը նրանց ասաց. 6. Երբ քահանայապետները տեսան Նրան և խաչեցին նրան Տեր Պիղատոսի պատկերով, խաչեցե՛ք Նրան։ Դրսում ծառաները բղավեցին. Պիղատոսը հրամայեց դուրս բերել նրան. վերցրու նրան և խաչիր նրան. հրեաներ Նա ակնկալում էր, որ նրանց սրտերը կդողան, քանի որ ես, որպեսզի մարտահրավեր նետեմ ինչ-որ վտանգավոր մարդու, Նրա մեջ մեղք չեմ գտնում: Նա իսկապե՞ս նման է: ապստամբը խղճում է Նրան. Մի՞թե Նա միայնակ չի ոգևորում Նրան 7. Հրեաները նրան պատասխանեցին. » ավելի շատ ափսոսանք, քան վախ: «. Բլժ. Թեոֆիլակտ. «Ես՝ ինքս՝ Աստծո Որդի. Ասում է՝ խաչելու զորություն ունենալով՝ ես մեղք չեմ գտնում. իսկ դուք, որ չունեք 8. խաչելու զորություն, ասեք, որ Օնտոմը, որ Այսպիսով, վերցրեք: Ցար; խաչել. Պիղատոս, Թեոփիլակտ. բառը, ես ավելի շատ վախենում էի: Նա մեղավոր է: հավակնում է լինել Նրան և այժմ, Բլժ. «Նախքան մեղադրելն այս մարդուն պետք է ազատ արձակեն»։ Բայց դու ուժ չունես։ Այսպիսով, 9. Եվ նա նորից մտավ պրետորիում և ասաց Հիսուսին. Բայց Հիսուսը նրան պատասխան չտվեց։ երբ այս սուտը բացահայտվում է, նրանք մեղադրում են Նրան իրեն որպես Աստծո Որդի ներկայացնելու մեջ: Իսկ 10-ում Պիղատոսն ասում է նրան. Չե՞ս պատասխանում ինձ. Չգիտե՞ս, որ ես ուժ ունեմ քեզ խաչելու և մեղավորության զորություն: «Վեցերորդ ժամը, այսինքն՝ եթե Նա Աստծո գործերն է անում, ապա ի՞նչն է խանգարում Նրան Որդին լինել և թույլ տալ քեզ գնալ: Մեր հաղորդմամբ՝ ցերեկը ժամը 12-ի մոտ։ Ի նշան այս ժամի Սբ. Ջոնը, կարծես, անհամաձայնության մեջ է Աստծո Ինձ հետ: «. 11. Հիսուսը պատասխանեց. «Մյուս ավետարանիչների հետ չէիր ուզում. Նա զորություն չուներ, եթե ոչ երրորդ ժամի համար և խաչվեց (Մարկ. ավելին և իններորդ ժամին եղողից, հետևաբար 15:25), վեցերորդ մեղքով նա ինձ մատնեց ձեզ: խավար ամբողջ երկրի վրա (Մատթ. 27:45; Մարկոս ​​15:33 և Ղուկաս 23:44): Բայց Սբ. քեզնից էր կախված, թե ինչու վեցերորդը», բայց «ինչպես վեցերորդը», այսինքն՝ ընկեր չգտաիր 12. «Եթե Պիղատոսը ժամանակ փնտրեր նրան բաց թողնելու համար. Հրեաները բղավում էին. «Եթե դու նրան բաց թողնես, անմեղ»: Ահա թե ինչու Հովհաննեսը չի ասում. «Մեկ ժամ էր, բայց դու բաց չթողեցիր Նրան, որին կարծես վեցերորդն էր»։ Ինձ վրա իշխանություն չես ունենա, Տե՛ր, նրան թագավորի գահընկեց անելով, դու Կեսարի հակառակորդը չես. բոլոր նրանք, ովքեր դա անում են ամբողջ ժամանակահատվածում, ասում են՝ առավոտյան ժամը 9-ից մինչև կեսօր: Ձեզ վերևից որոշ թարգմանիչներ են տվել։ Որովհետև ես ընդհանուր հռոմեացիներից չեմ, մերին հավասար, եթե այս խոսքը լսելով՝ հանեցի Հիսուսին և դրանից հետո մեռնեմ. բայց ես պարտավորվում եմ 13. Պիղատոս, նրանք չէին նկատի, որ Հովհաննեսը մատնացույց է անում դատաստանի նստավայրը, մի տեղ, որը կոչվում է ինչ-որ բան, այսինքն՝ այն շուրջն է: Գավվաֆա. Լիֆոստրոտոն, խորհրդավոր, և սա ի վերևից կանխորոշված ​​է ընդհանուր փրկության համար»: և եբրայերենով առավոտյան ժամը վեցը, ինչպես հիմա ենք համարում, կեսգիշերից սկսած»։ 14. Հետո Զատիկին նախորդող ուրբաթ էր, և ժամը վեցն էր: Իսկ Պիղատոսը իրեն մեղադրելու սպառնալիքին ասաց. «Մեղադրողները որոշել են ծայրահեղ միջոցների դիմել հրեաների նկատմամբ. 15. դատախազ դավաճանություն հռոմեական իշխանության դեմ: Պիղատոսն ասում է նրանց. «Թագավորի տոհմը կայսրերի ընկերն է»: . . «Բայց նրանք գոռում էին. «Վերցրու, խաչիր Կեսարին». Քահանայապետերը պատասխանեցին. «Մենք ուրիշ թագավոր չունենք, բացի Կեսարից»։ Սա վախեցրեց Պիղատոսին, որովհետև կայսրն այն ժամանակ կասկածամիտ էր և չափազանց դաժան 16 Այնուհետև նա վերջապես հանձնեց Նրան նրանց ձեռքը, որպեսզի խաչվի: Եւ Յիսուսին առան ու տարան։ «Նախկինում Տիբերիոսը պատրաստակամորեն ընդունում էր պախարակումները։ ևս մեկ սպառնալիք Աստծո գործին».- որոշեց. Պիղատոսը, տիրակալը, քահանայապետներն ասացին. «Մենք չունենք այս թագավորը, միայն հիմա, միայն Քրիստոսի խաչելությանը հասնելու համար, նրանք հրաժարվեցին ամեն ինչից, ասելով, որ առանց իրենց դատավորի աթոռին նստելու՝ լիֆոստրոտոնը պաշտոնապես և հանդիսավոր կերպով. վերջ, նրանք չունեն և չեն ուզում, որ հռոմեական կայսրից բացի ուրիշ թագավոր չունենան»։ դատարան».

Տնային աշխատանք Կարդացեք հետևյալ հատվածները. Խաչի վրա տառապանքը և Հիսուս Քրիստոսի մահը (Մատթ. 27, 3156; Մարկոս ​​15, 20 -41; Ղուկաս 23, 26 -49; Հովհաննես 19, 16 -37): Հիսուս Քրիստոսի հուղարկավորությունը (Մատթ. 27, 57 -66; Մարկոս ​​15, 42 -47; Ղուկաս 23, 50 -56; Հովհաննես 19, 38 -42):