Դանիիլ Լուկիչ Մորդովցև (1830-1905)

17-րդ դարի Ռուսաստանին բնորոշ մետաղական թանաքամաններ։ Ողջ միջնադարում նրանց ձևը մնացել է անփոփոխ։

Ֆրեսկո Պոմպեյից. 1-ին դար մ.թ ե. Քաղաքացու դիմանկարը՝ մագաղաթը ձեռքին և նրա կնոջը, ով ձեռքում է կերաներ (ցերեկային հռոմեական գրելու տախտակներ) և ոճ՝ գրելու սուր փայտ։

Հին հռոմեական ռելիեֆում պատկերված է տնային ուսուցման տեսարան. ուսուցչի երկու կողմերում տղաներ են զբաղված պապիրուսներ կարդալով:

1901 թվականին Բորիս Կուստոդիևը նկարել է Դ. Լ. Մորդովցևի դիմանկարը։

Էջ Կարիեն Իստոմինի այբբենարանից, տպագրված Մոսկվայի տպարանի տպարանում 1694 թ.

Մանրանկար 17-րդ դարի ձեռագիր գրքից, որը պատմում է Ռուսաստանում դպրոցի մասին:

Անցյալին «նայելու» և անցած կյանքը սեփական աչքերով «տեսնելու» գայթակղությունը պատում է ցանկացած պատմաբան-հետազոտողի։ Ավելին, ժամանակի նման ճանապարհորդությունը ֆանտաստիկ սարքեր չի պահանջում։ Հնագույն փաստաթուղթը տեղեկատվության ամենահուսալի կրողն է, որը կախարդական բանալիի պես բացում է դեպի անցյալի թանկագին դուռը: Պատմաբանի համար այս օրհնյալ հնարավորությունը տրվել է 19-րդ դարում հայտնի լրագրող և գրող Դանիիլ Լուկիչ Մորդովցևին։ Նրա «Ռուսական դպրոցական գրքեր» պատմական մենագրությունը տպագրվել է 1861 թվականին «Ընթերցումներ Մոսկվայի համալսարանի ռուսական պատմության և հնությունների հասարակության մեջ» չորրորդ գրքում։ Աշխատությունը նվիրված է հին ռուսական դպրոցին, որի մասին այն ժամանակ (և իսկապես նույնիսկ հիմա) այնքան քիչ բան էր հայտնի։

... Իսկ մինչ այս ռուսական թագավորությունում կային դպրոցներ, Մոսկվայում, Վելիկի Նովոգրադում և այլ քաղաքներում... Գրագիտություն էին սովորեցնում, գիր ու երգեցում, պատիվ։ Ահա թե ինչու կային շատ մարդիկ, ովքեր շատ լավ էին կարդալ և գրել, և դպիրներն ու ընթերցողները հայտնի էին ամբողջ երկրում:
«Ստոգլավ» գրքից

Շատերը դեռևս վստահ են, որ մինչ Պետրինյան դարաշրջանում Ռուսաստանում ընդհանրապես ոչինչ չէր սովորեցնում: Ավելին, կրթությունն ինքն այն ժամանակ իբր հալածվում էր եկեղեցու կողմից, որը միայն պահանջում էր ուսանողներից ինչ-որ կերպ անգիր կարդալ և կամաց-կամաց դասավորել տպագիր պատարագի գրքերը: Այո, և նրանք սովորեցրել են, ասում են, միայն քահանայի երեխաներին, պատրաստելով նրանց կոչումը վերցնելու: Ազնվականներից նրանք, ովքեր հավատում էին ճշմարտությանը, «ուսուցումը թեթև է...», իրենց սերնդի կրթությունը վստահեցին դրսից դուրս գրված օտարերկրացիներին։ Մնացածները գտնվել են «տգիտության մթության մեջ»։

Մորդովցևը հերքում է այս ամենը։ Իր հետազոտություններում նա հենվել է իր ձեռքն ընկած մի հետաքրքիր պատմական աղբյուրի՝ «Ազբուկովնիկի» վրա։ Այս ձեռագրին նվիրված մենագրության առաջաբանում հեղինակը գրել է հետևյալը. «Ներկայումս հնարավորություն ունեմ օգտվելու 17-րդ դարի ամենաթանկ հուշարձաններից, որոնք դեռ ոչ մի տեղ չեն հրապարակվել կամ հիշատակվել, և որոնք կարող են բացատրության ծառայել. Հին ռուսական մանկավարժության հետաքրքիր կողմերը դրանք պարունակվում են «Ազբուկովնիկ» անվանումը կրող երկար ձեռագրում, որը պարունակում է այն ժամանակվա մի քանի տարբեր դասագրքեր, որոնք գրվել են ինչ-որ «ռահվիրաների» կողմից, մասամբ պատճենված այլ նմանատիպ հրատարակություններից, որոնք վերնագրված են եղել: նույն անունը, թեև դրանք տարբերվում էին բովանդակությամբ և ունեին թերթերի տարբեր քանակություն»։

Մորդովցևը, ուսումնասիրելով ձեռագիրը, անում է առաջին և ամենակարևոր եզրակացությունը. Հին Ռուսաստանում դպրոցներ, որպես այդպիսին, գոյություն են ունեցել։ Այնուամենայնիվ, դա հաստատվում է նաև ավելի հին փաստաթղթով ՝ «Ստոգլավ» գիրքը (Ստոգլավի խորհրդի բանաձևերի ժողովածու, որն անցկացվել է Իվան IV-ի և Բոյար Դումայի ներկայացուցիչների մասնակցությամբ 1550-1551 թվականներին): Այն պարունակում է բաժիններ, որոնք խոսում են կրթության մասին: Դրանցում, մասնավորապես, սահմանվում է, որ դպրոցները թույլատրվում է վարել հոգեւոր կոչում ունեցող անձինք, եթե դիմորդը թույլտվություն ստանա եկեղեցական իշխանություններից։ Նախքան նրան տալը, անհրաժեշտ էր ստուգել դիմողի սեփական գիտելիքների ամբողջականությունը և վստահելի երաշխավորներից հավաքել նրա վարքագծի վերաբերյալ հնարավոր տեղեկատվություն:

Բայց ինչպե՞ս էին կազմակերպվում դպրոցները, ինչպե՞ս էին տնօրինվում, ովքե՞ր են սովորել դրանցում։ Այս հարցերի պատասխանը «Ստոգլավը» չտվեց։ Եվ հիմա մի քանի ձեռագիր «Ազբուկովնիկներ»՝ շատ հետաքրքիր գրքեր, ընկնում են պատմաբանի ձեռքը։ Չնայած իրենց անվանը, դրանք, ըստ էության, դասագրքեր չեն (դրանք չեն պարունակում ոչ այբուբեն, ոչ տետրեր, ոչ էլ թվաբանություն ուսուցանող), այլ ավելի շուտ ուղեցույց ուսուցչի համար և մանրամասն հրահանգներ ուսանողների համար: Այն հստակեցնում է աշակերտի ամբողջական առօրյան, որն, ի դեպ, վերաբերում է ոչ միայն դպրոցին, այլև դրանից դուրս երեխաների պահվածքին։

Հետևելով հեղինակին, մենք նույնպես կանդրադառնանք 17-րդ դարի ռուսական դպրոցին, բարեբախտաբար, «Ազբուկովնիկը» տալիս է դրա լիարժեք հնարավորությունը. Ամեն ինչ սկսվում է առավոտյան երեխաների՝ հատուկ տուն՝ դպրոց գալուց: Տարբեր ABC գրքերում այս հարցի վերաբերյալ հրահանգները գրված են չափածո կամ արձակ, դրանք, ըստ երևույթին, ծառայում էին նաև կարդալու հմտությունների ամրապնդմանը, ուստի ուսանողները համառորեն կրկնում էին.

Քո տանը, քնից վեր կենալով, լվացվեցիր,
Լավ սրբել տախտակի եզրը,
Շարունակե՛ք սուրբ պատկերների պաշտամունքը,
Խոնարհվեք ձեր հոր և մոր առաջ:
Զգուշորեն գնացեք դպրոց
Եվ առաջնորդիր քո ընկերոջը,
Աղոթքով մտեք դպրոց,
Պարզապես դուրս եկեք այնտեղ:

Նույն բանի մասին է սովորեցնում նաև արձակ տարբերակը։

«Ազբուկովնիկից» տեղեկանում ենք մի շատ կարևոր փաստի մասին. նկարագրված ժամանակներում կրթությունը Ռուսաստանում դասակարգային արտոնություն չէր։ Ձեռագրում «Իմաստություն»-ի անունից կոչ է արվում տարբեր խավերի ծնողներին՝ ուղարկել իրենց երեխաներին «ծայրահեղ գրականություն» սովորեցնելու. ամեն աստիճանի և արժանապատվության, փառավոր և պատվաբեր, հարուստ և թշվառ, նույնիսկ մինչև վերջին հողագործները»: Կրթության միակ սահմանափակումը ծնողների դժկամությունն էր կամ նրանց բացարձակ աղքատությունը, ինչը թույլ չէր տալիս ուսուցչին որևէ բան վճարել իրենց երեխային կրթելու համար:

Բայց եկեք հետևենք այն աշակերտին, ով մտավ դպրոց և արդեն դրել էր իր գլխարկը «ընդհանուր մահճակալի», այսինքն՝ դարակի վրա՝ խոնարհվելով պատկերների և ուսուցչի և ամբողջ աշակերտական ​​«ջոկատի» առաջ։ Վաղ առավոտից դպրոց եկած աշակերտը պետք է ամբողջ օրն այնտեղ անցներ, մինչև երեկոյան ժամերգության զանգը հնչեց, որը դասերի ավարտի ազդանշանն էր։

Ուսուցումն սկսվեց նախորդ օրը ուսումնասիրված դասի պատասխանից։ Երբ դասը պատմվեց բոլորի կողմից, ամբողջ «ջոկատը» կատարեց ընդհանուր աղոթքը հետագա դասերից առաջ. «Տեր Հիսուս Քրիստոս մեր Աստված, ամեն արարածի Արարիչ, տուր ինձ հասկացողություն և սովորեցրու ինձ գրքի սուրբ գրությունները, և սրանով մենք կհնազանդվենք։ Քո ցանկությունները, որովհետև ես կփառավորեմ քեզ հավիտյանս հավիտենից, Ամեն»:

Այնուհետև ուսանողները մոտեցան ղեկավարին, որը նրանց տվեց գրքերը, որոնցից պետք է սովորեին, և նստեցին ընդհանուր երկար ուսանողական սեղանի մոտ։ Յուրաքանչյուրը զբաղեցրեց ուսուցչի կողմից իրեն հատկացված տեղը՝ պահպանելով հետևյալ հրահանգները.

Քո մեջ մալիան և մեծությունը բոլորը հավասար են,
Հանուն ուսմունքի, թող վեհ լինեն...
Մի խանգարեք ձեր հարևանին
Եվ ընկերոջդ մականունով մի կոչիր...
Մոտ մի եղեք միմյանց,
Մի օգտագործեք ձեր ծնկները և արմունկները...
Ուսուցչի կողմից ձեզ տրված մի տեղ,
Թող ձեր կյանքը ներառվի այստեղ...

Գրքերը, լինելով դպրոցի սեփականությունը, կազմում էին նրա հիմնական արժեքը։ Գրքի նկատմամբ վերաբերմունքը հարգալից էր ու հարգալից։ Պահանջվում էր, որ աշակերտները, «փակելով գիրքը», այն միշտ դնեին կնիքով դեպի վեր և մեջը չթողնեին «ցուցանիշներ» (ցուցիչներ), այն շատ չթաքցնեին և իզուր չթաղեին։ . Խստիվ արգելվում էր գրքերը նստարանին դնել, իսկ դասի վերջում գրքերը պետք է տրվեին վարիչին, ով դրանք դրեց նշանակված տեղում։ Եվ ևս մեկ խորհուրդ՝ մի տարվեք գրքերի դեկորացիաներին նայելով՝ «թափվել», այլ աշխատեք հասկանալ, թե ինչ է գրված դրանցում։

Լավ պահեք ձեր գրքերը
Եվ դրեք այն վտանգավոր տեղում:
...Գիրքը՝ փակված, բարձրության վրա կնքված
կարծում եմ
Դրանում ընդհանրապես ցուցիչի ծառ չկա
ներդրումներ մի արեք...
Գրքեր երեցներին տոնակատարության համար,
աղոթքով բեր,
Առավոտյան նույն բանն ընդունելով՝
հարգանքով, խնդրում եմ...
Մի արձակեք ձեր գրքերը,
Եվ սավանները նույնպես մի թեքեք դրանց մեջ...
Գրքեր նստատեղի վրա
Մի լքիր,
Բայց պատրաստված սեղանի վրա
խնդրում եմ մատակարարել...
Ո՞վ չի հոգում գրքերի մասին:
Այդպիսի մարդն իր հոգին չի պաշտպանում...

Տարբեր «Ազբուկովնիկի» արձակ և բանաստեղծական տարբերակների արտահայտությունների գրեթե բառացի համընկնումը թույլ տվեց Մորդովցևին ենթադրել, որ դրանցում արտացոլված կանոնները նույնն էին 17-րդ դարի բոլոր դպրոցների համար, և, հետևաբար, մենք կարող ենք խոսել դրանց ընդհանուր կառուցվածքի մասին նախօրեին: - Պետրինե Ռուս. Նույն ենթադրությունը հուշում է հրահանգների նմանությունը բավականին տարօրինակ պահանջի վերաբերյալ, որն արգելում է ուսանողներին խոսել դպրոցի պատերից դուրս այն մասին, թե ինչ է կատարվում այնտեղ:

Տանից հեռանալը, դպրոցական կյանքը
մի ասա ինձ
Պատժե՛ք այս և ձեր բոլոր ընկերներին...
Ծիծաղելի խոսքեր ու նմանակում
մի բերեք այն դպրոց
Մի մաշեք նրանց գործերը, ովքեր դրա մեջ էին:

Այս կանոնը կարծես մեկուսացրեց ուսանողներին՝ փակելով դպրոցական աշխարհը առանձին, գրեթե ընտանեկան համայնքի մեջ։ Դա մի կողմից պաշտպանում էր աշակերտին արտաքին միջավայրի «անօգտակար» ազդեցություններից, մյուս կողմից՝ ուսուցչին և նրա աշակերտներին կապում էր հատուկ հարաբերությունների հետ, որոնք անհասանելի էին նույնիսկ մերձավոր ազգականների համար, և բացառում էր կողմնակի մարդկանց միջամտությունը գործընթացին։ ուսուցման և դաստիարակության։ Ուստի այն ժամանակվա ուսուցչի շուրթերից լսել «Առանց ծնողներիդ դպրոց մի՛ արի» արտահայտությունը, որն այժմ այդքան հաճախ օգտագործվում է, ուղղակի աներևակայելի էր։

Մեկ այլ հրահանգ, որը նման է բոլոր «Ազբուկովնիկի»-ին, խոսում է դպրոցում աշակերտների վրա դրված պարտականությունների մասին։ Նրանք ստիպված էին «ավելացնել դպրոցը»՝ մաքրել աղբը, լվանալ հատակը, նստարաններն ու սեղանները, փոխել անոթների ջուրը «լույսի» տակ՝ ջահի տակդիր: Դպրոցը նույն ջահով լուսավորելը նույնպես աշակերտների պարտականությունն էր, ինչպես նաև վառարանները վառելը։ Դպրոցի «թիմի» ղեկավարը աշակերտներին հանձնարարել է հերթափոխով այսպիսի աշխատանքի (ժամանակակից լեզվով ասած՝ հերթապահ).

Դպրոց բերել քաղցրահամ ջրի տարաներ,
Հանեք լճացած ջրի լոգարանը,
Սեղանը և նստարանները մաքուր լվացված են,
Այո, դա զզվելի չէ նրանց համար, ովքեր գալիս են դպրոց.
Այսպիսով ձեր անձնական գեղեցկությունը հայտնի կդառնա
Դուք կունենաք նաև դպրոցական մաքրություն։

Հրահանգները հորդորում են ուսանողներին չկռվել, չարաճճիություններ չխաղալ և չգողանալ։ Հատկապես խստիվ արգելվում է աղմուկ բարձրացնել բուն դպրոցում և շրջակայքում։ Այս կանոնի կոշտությունը հասկանալի է՝ դպրոցը գտնվում էր ուսուցչին պատկանող տանը՝ քաղաքի մյուս բնակիչների կալվածքների կողքին։ Հետևաբար, աղմուկը և տարատեսակ «անկարգությունները», որոնք կարող էին առաջացնել հարևանների զայրույթը, կարող են վերածվել պախարակման եկեղեցու իշխանությունների հասցեին։ Ուսուցիչը պետք է տա ​​ամենատհաճ բացատրությունները, և եթե սա առաջին պախարակումը չէ, ապա դպրոցի սեփականատերը կարող է «դպրոցը պահպանելու արգելքի ենթարկվել»։ Այդ իսկ պատճառով նույնիսկ դպրոցական կանոնները խախտելու փորձերը անմիջապես և անխնա կասեցվեցին։

Ընդհանրապես, հին ռուսական դպրոցում կարգապահությունը ուժեղ էր և խիստ: Ողջ օրը հստակ ուրվագծված էր կանոններով, նույնիսկ ջուր խմելը թույլատրվում էր օրական ընդամենը երեք անգամ, իսկ «անհրաժեշտության համար բակ գնալը» միայն մի քանի անգամ էր հնարավոր ղեկավարի թույլտվությամբ։ Այս պարբերությունը պարունակում է նաև հիգիենայի որոշ կանոններ.

Հանուն կարիքի, ով պետք է գնա,
Օրը չորս անգամ գնա պետի մոտ,
Անմիջապես հետ արի այնտեղից,
Լվացեք ձեր ձեռքերը, որպեսզի դրանք մաքուր լինեն,
Ամեն անգամ, երբ դուք գնում եք այնտեղ:

Ամբողջ «Ազբուկովնիկն» ուներ ծավալուն բաժին՝ ծույլ, անփույթ և կամակոր ուսանողներին պատժելու մասին՝ ազդեցության ամենատարբեր ձևերի և մեթոդների նկարագրությամբ։ Պատահական չէ, որ «Ազբուկովնիկին» սկսվում է ձողին ուղղված պանեգիրիկով, որը առաջին էջում գրված է դարչինով.

Աստված օրհնի այս անտառները,
Նույն ձողերը դեռ երկար են ծնելու...

Եվ միայն «Ազբուկովնիկը» չէ, որ գովաբանում է ձողը։ 1679 թվականին տպագրված այբուբենում հետևյալ բառերն են՝ «Ձողը սրում է միտքը, արթնացնում հիշողությունը»։

Այնուամենայնիվ, չպետք է կարծել, որ նա օգտագործել է այն ուժը, որն ուներ ուսուցիչը ամեն ինչից վեր՝ լավ ուսուցումը չի կարող փոխարինվել հմուտ մտրակահարությամբ։ Ոչ ոք չէր սովորեցնի նրան, ով հայտնի դարձավ որպես տանջող և վատ ուսուցիչ։ Բնածին դաժանությունը (եթե այդպիսին կա) հանկարծակի չի ի հայտ գալիս մարդու մեջ, և ոչ ոք թույլ չէր տա, որ պաթոլոգիկ դաժան մարդը դպրոց բացեր։ Ինչպես պետք է երեխաներին սովորեցնել, քննարկվել է նաև Ստոգլավի խորհրդի օրենսգրքում, որն, ըստ էության, ուղեցույց էր ուսուցիչների համար. ուսուցում և մեղմ մխիթարություն»։

Հենց այս երկու բևեռների միջև ընկած էր կրթության ուղին ինչ-որ տեղ, և երբ «քաղցր ուսուցումը» ոչ մի օգուտ չէր բերում, ապա «մանկավարժական գործիքը» ի հայտ եկավ, ըստ մասնագետների՝ «սրացնող միտքը, որը խթանում է հիշողությունը»։ ABC-ի տարբեր գրքերում այս հարցի կանոնները շարադրված են այնպես, որ հասկանալի է առավել «կոպիտ» աշակերտի համար.

Եթե ​​որևէ մեկը ծուլանում է ուսուցման մեջ,
Նման վերքը չի ամաչելու...

Մրակելը չսպառեց պատիժների զինանոցը, և պետք է ասել, որ ձողը վերջինն էր այդ շարքում։ Չարաճճի տղային կարող էին ուղարկել պատժախուց, որի դերը հաջողությամբ խաղաց դպրոցի «անհրաժեշտ պահարանը»։ «Ազբուկովնիկիում» նշվում է նաև նման միջոցառման մասին, որն այժմ կոչվում է «դպրոցից հետո արձակուրդ».

Եթե ​​ինչ-որ մեկը դաս չի տալիս,
Մեկը ազատ դպրոցից
չի ստանա...

Սակայն հստակ նշում չկա, թե արդյոք ուսանողները գնացել են տուն՝ «Ազբուկովնիկիում» ճաշելու։ Ավելին, տեղերից մեկում ասվում է, որ ուսուցիչը «հաց ուտելու և դասավանդումից կեսօրվա հանգստի ժամանակ» պետք է աշակերտներին կարդա «օգտակար գրություններ» իմաստության, ուսման և կարգապահության խրախուսման, տոների և այլնի մասին։ Մնում է ենթադրել, որ Դպրոցականները լսել են նման դասավանդում դպրոցում ընդհանուր ճաշի ժամանակ: Իսկ այլ նշաններ ցույց են տալիս, որ դպրոցն ունեցել է ընդհանուր ճաշասեղան՝ պահպանված ծնողների ներդրմամբ։ (Սակայն հնարավոր է, որ կոնկրետ այս կարգը նույնը չի եղել տարբեր դպրոցներում):

Այսպիսով, աշակերտները օրվա մեծ մասը անընդհատ դպրոցում էին։ Անհրաժեշտ հարցերում հանգստանալու կամ բացակայելու հնարավորություն ունենալու համար ուսուցիչն իր աշակերտներից ընտրեց օգնական, որը կոչվում էր ղեկավար։ Անչափ կարևոր էր ղեկավարի դերը այն ժամանակվա դպրոցի ներքին կյանքում։ Ուսուցչից հետո տնօրենը երկրորդն էր դպրոցում, որին նույնիսկ թույլ տվեցին փոխարինել ուսուցչին։ Ուստի և՛ աշակերտական ​​ջոկատի, և՛ ուսուցչի ղեկավարի ընտրությունը ամենակարևորն էր։ «Ազբուկովնիկը» սահմանել է, որ ուսուցիչն ինքը պետք է ընտրի այնպիսի ուսանողների, ովքեր ուսման մեջ ջանասեր են և հոգևոր բարենպաստ որակներ։ Գիրքը հրահանգում էր ուսուցչին. «Զգույշ եղիր նրանցից (այսինքն՝ երեցներից. Վ.Յա.) Ամենաբարի և ամենահմուտ ուսանողները, ովքեր կարող են իրենց (ուսանողներին) հայտարարել նույնիսկ առանց քեզ։ Վ.Յա.) հովվի խոսք»։

Տարբեր կերպ է խոսվում երեցների թվի մասին։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանք երեքն էին. մեկ ղեկավար և երկու օգնականներ, քանի որ «ընտրյալների» պարտականությունների շրջանակն անսովոր լայն էր։ Նրանք ուսուցչի բացակայությամբ հետևում էին դպրոցի ընթացքին և նույնիսկ իրավունք ունեին պատժել դպրոցում սահմանված կարգը խախտելու մեղավորներին։ Նրանք լսեցին կրտսեր դպրոցականների դասերը, հավաքեցին և բաժանեցին գրքեր, վերահսկեցին դրանց անվտանգությունն ու պատշաճ վերաբերմունքը։ «Բակ թողեք» ու խմելու ջուրն իրենց վրա էին վերցնում։ Վերջապես նրանք տնօրինեցին դպրոցի ջեռուցումը, լուսավորությունն ու մաքրությունը։ Տնօրենը և նրա օգնականները ներկայացնում էին ուսուցչին նրա բացակայության ժամանակ, իսկ նրա ներկայությամբ՝ վստահելի օգնականներին:

Տնօրենները վարում էին դպրոցի ողջ կառավարումը` առանց ուսուցչին զեկուցելու։ Համենայն դեպս, այդպես էր մտածում Մորդովցևը՝ «Ազբուկովնիկիում» չգտնելով ոչ մի տող, որը խրախուսում էր ֆիսկալիզմն ու բամբասանքը։ Ընդհակառակը, ուսանողներին ամեն կերպ սովորեցնում էին ընկերություն, «ջոկատային» կյանք։ Եթե ​​ուսուցիչը, փնտրելով վիրավորողին, չէր կարող ճշգրիտ մատնացույց անել կոնկրետ աշակերտին, և «ջոկատը» նրան չէր տալիս, ապա պատիժը հայտարարվում էր բոլոր ուսանողներին, և նրանք երգչախմբում վանկարկում էին.

Մեզանից ոմանք մեղքի զգացում ունեն
Որը շատ օրեր առաջ չէր,
Մեղավորները, լսելով դա, կարմրում են իրենց դեմքերը,
Նրանք դեռ հպարտանում են մեզանով՝ խոնարհներով։

Հաճախ մեղավորը «ջոկատին» չընկճելու համար հանում էր նավահանգիստները և ինքն էր «բարձրանում այծի վրա», այսինքն՝ պառկում էր այն նստարանին, որի վրա կրում էին «լոզանների հանձնարարությունը ֆիլե մասերին»։ դուրս.

Ավելորդ է ասել, որ երիտասարդների և՛ ուսուցումը, և՛ դաստիարակությունը տոգորված էին ուղղափառ հավատքի հանդեպ խոր հարգանքով: Այն, ինչ ներդրվում է փոքր տարիքից, կաճի չափահասի մեջ. «Սա քո մանկությունն է, դպրոցական աշակերտների, հատկապես նրանց, ովքեր կատարյալ են տարիքով»: Ուսանողներից պահանջվում էր եկեղեցի գնալ ոչ միայն տոներին և կիրակի օրերին, այլև աշխատանքային օրերին՝ դպրոցն ավարտելուց հետո։

Երեկոյան զանգը ազդարարեց դասավանդման ավարտը։ «Ազբուկովնիկը» ուսուցանում է. «Երբ ազատվում եք, բոլորդ ոտքի կանգնում եք և ձեր գրքերը տալիս հաշվապահին, մեկ հրովարտակով բոլորը միահամուռ և միաձայն երգեք Սուրբ Սիմեոն Աստվածատիրոջ աղոթքը. բաց թողեցիր քո ծառային, Վարդապետ» և «Փառահեղ կույս» Սրանից հետո աշակերտները պետք է գնային ընթրիքի, ուսուցիչը նրանց պատվիրեց պարկեշտ պահել եկեղեցում, քանի որ «բոլորը գիտեն, որ դու սովորում ես դպրոցում»: »

Այնուամենայնիվ, պարկեշտ պահվածքի պահանջները չեն սահմանափակվում միայն դպրոցով կամ տաճարով: Դպրոցի կանոնները տարածվում էին նաև փողոցի վրա. «Երբ ուսուցիչը ձեզ աշխատանքից ազատում է այդպիսի ժամին, գնացեք տուն ամենայն խոնարհությամբ՝ կատակներով և հայհոյանքներով, միմյանց ոտքերով ծեծելով, ծեծելով, վազելով, քարեր նետելով և ամեն տեսակի նման բաներ։ մանկական ծաղր, թող չբնակվի քո մեջ»։ Փողոցներով աննպատակ թափառելը նույնպես չէր խրախուսվում, հատկապես ամենատարբեր «զվարճանքի հաստատությունների» մոտ, որոնք այն ժամանակ կոչվում էին «խայտառակություններ»։

Իհարկե, վերը նշված կանոնները ավելի լավ ցանկություններ են: Բնության մեջ չկան երեխաներ, որոնք ամբողջ օրը դպրոցում անցկացնելուց հետո զերծ մնան «թքելուց ու վազվզելուց», «քար շպրտելուց» ու «խայտառակության» գնալուց։ Հին ժամանակներում ուսուցիչները նույնպես հասկանում էին դա և, հետևաբար, ամեն կերպ ձգտում էին կրճատել աշակերտների փողոցում առանց հսկողության անցկացրած ժամանակը՝ նրանց մղելով դեպի գայթակղություններ և կատակություններ: Ոչ միայն աշխատանքային օրերին, այլև կիրակի և տոն օրերին դպրոցականները պարտավոր էին գալ դպրոց։ Ճիշտ է, տոն օրերին նրանք այլեւս չէին սովորում, այլ միայն պատասխանում էին նախորդ օրը սովորածին, բարձրաձայն կարդում էին Ավետարանը, լսում իրենց ուսուցչի ուսմունքներն ու բացատրությունները այդ օրվա տոնի էության մասին։ Ապա պատարագին բոլորը միասին գնացին եկեղեցի։

Հետաքրքիր է վերաբերմունքն այն ուսանողների նկատմամբ, որոնց ուսումը վատ էր ընթանում։ Տվյալ դեպքում «Ազբուկովնիկը» նրանց ամենևին էլ խորհուրդ չի տալիս ինտենսիվ մտրակել կամ այլ կերպ պատժել, այլ ընդհակառակը, հրահանգում է. Վերջիններիս խստորեն խորհուրդ տրվեց աղոթել՝ օգնության կանչելով Աստծուն, և ուսուցիչը առանձին-առանձին աշխատում էր նրանց հետ՝ անընդհատ պատմելով աղոթքի օգուտների մասին և օրինակներ բերելով «սուրբ գրքից»՝ խոսելով բարեպաշտության այնպիսի ճգնավորների մասին, ինչպիսին Սերգիուսն է: Ռադոնեժը և Ալեքսանդր Սվիրացին, որոնց ուսուցումը սկզբում ամենևին էլ հեշտ չէր։

«Ազբուկովնիկ»-ից կարելի է տեսնել ուսուցչի կյանքի մանրամասները, սովորողների ծնողների հետ հարաբերությունների նրբությունները, ովքեր ուսուցչին պայմանավորվել են, իսկ հնարավորության դեպքում՝ երեխաների ուսման վարձը՝ մասամբ բնեղենով, մասամբ՝ փողով։

Բացի դպրոցական կանոններից ու ընթացակարգերից, «Ազբուկովնիկ»-ը խոսում է այն մասին, թե ինչպես են տարրական կրթությունն ավարտելուց հետո աշակերտները սկսում ուսումնասիրել «յոթ անվճար արվեստները»։ Որոնք նկատի ունեին՝ քերականություն, դիալեկտիկա, հռետորաբանություն, երաժշտություն (նշանակում է եկեղեցական երգեցողություն), թվաբանություն և երկրաչափություն («երկրաչափությունն» այն ժամանակ կոչվում էր «բոլոր հողաչափություն», որը ներառում էր աշխարհագրություն և տիեզերագիտություն), և վերջապես՝ «վերջինը, բայց Առաջին գործողությունը» այն ժամանակ ուսումնասիրված գիտությունների ցանկում կոչվում էր աստղագիտություն (կամ սլավոնական «աստղագիտություն»):

Իսկ դպրոցներում սովորում էին պոեզիայի արվեստը, սիլլոգիզմները, սովորում էին տոնակատարություններ, որոնց իմացությունը անհրաժեշտ էր համարվում «առաքինի թելադրանքի» համար, ծանոթացան «հանգավորությանը» Սիմեոն Պոլոցցացու ​​ստեղծագործություններից, սովորեցին բանաստեղծական չափումներ՝ «մեկ և. տաս տեսակ չափածո»։ Սովորեցինք երկտողեր և մակագրություններ գրել, պոեզիայի և արձակի մեջ գրել ողջույններ:

Ցավոք, Դանիիլ Լուկիչ Մորդովցևի աշխատանքը անավարտ մնաց, նրա մենագրությունը լրացվեց հետևյալ արտահայտությամբ. Գրքեր ձեռքի տակ, ես ստիպված էի ավարտել իմ հոդվածը, որտեղ Սարատովը դադարեց 1856 թ.

Եվ այնուամենայնիվ, ամսագրում Մորդովցևի աշխատության հրապարակումից ընդամենը մեկ տարի անց, Մոսկվայի համալսարանի կողմից հրատարակվեց նրա նույն վերնագրով մենագրությունը։ Դանիիլ Լուկիչ Մորդովցևի տաղանդը և մենագրությունը գրելու համար ծառայած աղբյուրներում շոշափված թեմաների բազմազանությունն այսօր թույլ են տալիս մեզ, նվազագույն «այդ կյանքի ենթադրություններով», կատարել հետաքրքրաշարժ և ոչ առանց օգուտի ճանապարհորդություն «հոսքի դեմ»: ժամանակ» մինչև տասնյոթերորդ դար:

Վ.ՅԱՐԽՈ, պատմ.

Դանիիլ Լուկիչ Մորդովցևը (1830-1905), ավարտելով Սարատովի գիմնազիան, սովորել է նախ Կազանի, այնուհետև Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում, որն ավարտել է 1854 թվականին պատմաբանասիրական ֆակուլտետը։ Սարատովում սկսել է իր գրական գործունեությունը։ Հրատարակել է մի քանի պատմական մենագրություններ՝ տպագրված «Ռուսական խոսք», «Ռուսական տեղեկագիր», «Եվրոպայի տեղեկագիր»։ Մենագրությունները գրավեցին ուշադրությունը, և Մորդովցևին նույնիսկ առաջարկեցին զբաղեցնել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պատմության բաժինը։ Դանիիլ Լուկիչը ոչ պակաս հայտնի էր որպես պատմական թեմաներով գրող։

Սարատովի եպիսկոպոս Աֆանասի Դրոզդովից նա ստանում է 17-րդ դարի ձեռագիր տետրեր, որոնք պատմում են, թե ինչպես են կազմակերպվել դպրոցները Ռուսաստանում:

Մորդովցևն այսպես է նկարագրում իրեն հասած ձեռագիրը Երկրորդում 208 թերթ, 171 թերթ Ձեռագրի երկրորդ կեսը, երկու բաժինները գրված են նույն ձեռքով... Ամբողջ բաժինը՝ բաղկացած «Ազբուկովնիկով», «Պիսմովնիկով», «Դպրոցական դեկաններ» և այլն։ իրերը, գրվել է նույն ձեռագրով, հետագայում՝ ձեռագրով, բայց տարբեր թանաքով գրված է մինչև 171-րդ թերթիկը և այդ թերթիկի վրա «չորսաթև» խորամանկ գրությամբ գրված է «. Սկսվել է Սոլովեցկի Էրմիտաժում, նաև Կոստրոմայում, մերձմոսկովյան Իպատսկայա վանքում, նույն առաջին թափառականի կողմից համաշխարհային գոյության տարում 7191 (1683 թ.)»:

Ի՞նչ էին սովորեցնում Հին Ռուսաստանում:

Ինչպես արդեն պարզել ենք, Ռուսաստանում առաջին դպրոցը բացվել է 988 թվականին՝ իշխան Վլադիմիրի նախաձեռնությամբ։ Քանի որ Ռուսաստանը Բյուզանդիայից մկրտվեց, այնտեղից հրավիրվեցին առաջին վանական ուսուցիչները։ Հիմա միանշանակ կարելի է ասել, որ հենց Վլադիմիրն է հիմք դրել Հին Ռուսաստանում դպրոցական կրթական համակարգի զարգացմանը։ Դրա մասին է վկայում այն, որ իրենց երեխաներին դպրոց ուղարկելով՝ մայրերը նրանց վրա լաց են եղել, կարծես նրանք մահացած են։ Նույնիսկ բարձր հասարակության մեջ նրանք դեռ չգիտեին, թե ինչ է դպրոցը, և, ինչպես հիշում ենք, առաջին դպրոցներում երեխաները հավաքագրվում էին ազնվական և բոյար ընտանիքներից։ Այնուամենայնիվ, բյուզանդական ազդեցությունը նպաստեց դպրոցական գործերի արագ ծաղկմանը Կիևում, Նովգորոդում և այլ հին ռուսական իշխանությունների կենտրոններում:

Իշխան Վլադիմիրի «Գրքի ուսուցում» դպրոցում սովորել է 300 տղա։ Ուսուցիչները հրավիրված էին բյուզանդական վանականներ։ Ալեքսեյ Տիխոմիրովը կարծում է, որ այս դպրոցում դասավանդվել է միայն մեկ առարկա՝ բուքմեյքերական, այսինքն. երեխաներին սովորեցնում էին կարդալ. Նա մատնանշում է նաեւ դպրոցում սովորած այլ գիտություններ, սակայն պատմաբանը չի նշում, թե դրանք որ գիտություններն են եղել։ Նաև առանձին առարկաների ուսումնասիրության ուսումնական ծրագրերի մասին որևէ տեղեկություն չի տրամադրում։ Հավանաբար, ըստ Ա.Տիխոմիրովի, վանական ուսուցիչներն իրենք են որոշել, թե ինչ և ինչպես սովորեցնել։

Լեհ պատմաբան Յան Դլուգոշը (1415-1480) հայտնում է Կիևի «գրքերի ուսուցման» դպրոցի մասին «Վլադիմիր... գրավում է ռուս երիտասարդներին արվեստ սովորելու, բացի այդ, նա պահպանում է Հունաստանից պահանջված վարպետներ»։ Լեհաստանի եռահատոր պատմություն ստեղծելու համար Դլուգոշն օգտագործել է լեհական, չեխական, հունգարական, գերմանական աղբյուրներ և հին ռուսական տարեգրություններ։ Ըստ երևույթին, մեզ չհասած տարեգրությունից նա իմացել է Կիևի Վլադիմիրի դպրոցում արվեստ սովորելու մասին լուրը։ Այսպիսով, տեղեկանում ենք, որ առաջին դպրոցներում դասավանդել են նաև հրավիրյալ վարպետներ։ Նրանք հավանաբար վարպետ արհեստավորներ էին, ովքեր լավ գիտեին իրենց արհեստը։ Թե կոնկրետ ինչ արվեստներ են դասավանդվել Վլադիմիրի դպրոցում, չի հաղորդվում։

Մեզ քիչ հավանական է թվում, որ ուսուցում է եղել պալատական ​​դպրոցում, որտեղ սովորել են ազնվականների և տղաների երեխաներ, այսինքն. բարձր խավ, վարպետ վարպետներ։ Նման վարպետներ Ռուսաստանում շատ են եղել: Հին ժամանակներից ռուս առևտրականները Բյուզանդիա և այլ երկրներ արտահանում էին ոչ միայն արհեստագործական, այլև ռուս արհեստավորների արտադրանք։ Ռուսական հնագույն քաղաքներում վարպետ վարպետները քաղաքաբնակների երեխաներին տանում էին մարզվելու, բայց նրանց մեջ բոյար կամ ազնվական երեխաներ չկային։ Թերևս խոսքը սրբապատկերների արվեստի մասին է, որին ռուս վարպետները չէին տիրապետում մինչև քրիստոնեության ընդունումը: Բայց, ինչպես հայտնի է, վանականները զբաղվում էին նաև սրբապատկերով։ Ուստի ողջամիտ է ենթադրել, որ Վլադիմիրի դպրոցներում ուսուցիչներ են եղել միայն վանականները։

Ն.Լավրովսկին իր «Հին ռուսական դպրոցների մասին» աշխատությունում մեզ տեղեկացնում է, որ առարկաները ներառում էին կարդալ, գրել, երգեցողություն, քերականություն և թվաբանություն։ Ն.Լավրովսկին արվեստ չի հաղորդում։ Նրա տրամադրած առարկաների ցանկը լիովին համապատասխանում էր աշակերտների սոցիալական կազմին և Կիևում առաջին դպրոցի կազմակերպման նպատակին։ Այս դպրոցի հիմնական նպատակն էր վերին բնակչության երեխաներին գրագիտություն սովորեցնելը և նրանց հանրային ծառայությանը նախապատրաստելը, ինչպես նաև քրիստոնեության ամրապնդումն ու տարածումը։ Պարզ է, որ պետական ​​ծառայության մեջ տարատեսակ արվեստներ պետք չեն։ Բայց երգելն անհրաժեշտ էր, քանի որ քրիստոնեության ընդունման պահից Կիևի բարձրագույն օղակների ներկայացուցիչներ կանոնավոր կերպով ներկա էին եկեղեցական արարողություններին։ Կառլոս Մեծի ժամանակաշրջանի բյուզանդական և արևմտյան դպրոցների նմանությամբ Ն.Լավրովսկին առաջին դպրոցներն անվանում է տարրական դպրոցներ և մատնանշում նրանց սերտ կապը եկեղեցու հետ։ Սակայն Կիևի առաջին դպրոցի հետ կապված նման անուն այլ տեղ չկա։ Ինչպես հին ռուսական տարեգրություններում, այնպես էլ տարբեր հետազոտողների աշխատություններում Կիևի առաջին ուսումնական հաստատությունները կոչվում են դպրոցներ:

ՍՄ. Սոլովևը նշում է, որ եկեղեցիներում դպրոցներ են կազմակերպվել դեռևս Վլադիմիրի ժամանակ, բայց դրանք նախատեսված էին հատուկ նոր քրիստոնեական եկեղեցու հոգևորականներին պատրաստելու համար: Այնտեղ սովորելու համար հավաքագրվում էին ոչ թե բոյարների ու ազնվականների, այլ քաղաքաբնակների երեխաներ։ Սկզբում Կիևում, իսկ այնուհետև այլ խոշոր քաղաքներում կազմակերպված այս դպրոցների նպատակը նոր հավատքի քրիստոնյա քահանա-ասկետիստներն էին` քրիստոնեությունը տարածել Հին Ռուսաստանի ողջ բնակչության մեջ: Այս նպատակը որոշեց եկեղեցական դպրոցներում աշակերտների առարկաների և սոցիալական կազմը:

Վ.Օ.-ն խոսում է նաև Հին Ռուսաստանում գրագիտության տարածման մասին՝ կրթական հաստատությունների այնպիսի ձևերի միջոցով, ինչպիսիք են քոլեջները։ Կլյուչևսկին. Բացի այդ, նա մատնանշում է, որ դպրոցներում հունարեն և լատիներեն սովորեցնում էին գիտուն մարդիկ, «որոնք եկել էին Հունաստանից և Արևմտյան Եվրոպայից»։ Այլ մանրամասներ չկան V.O. Կլյուչևսկին չի ասում. Սակայն հետագայում կարդում ենք. «Թարգմանական գրչության օգնությամբ ձևավորվեց գրական ռուսաց լեզու, ձևավորվեց գրական դպրոց, զարգացավ ինքնատիպ գրականություն, և 12-րդ դարի ռուսական տարեգրությունը հմտությամբ չի զիջում դարի լավագույն տարեգրությանը։ հետո Արևմուտք»: Մնում է հիշել Ռուսաստանի պատմության դասագրքերից, թե ովքեր են գրել հին ռուս գրականության նշանավոր գործերը, ովքեր են թարգմանել օտար գրքեր, հատկապես հունարեն, և, վերջապես, ով զբաղվել է Հին Ռուսաստանում տարեգրությամբ: Սրանք բացառապես վանականներ էին։ Ինչը նշանակում է Ս.Մ. Սոլովյովը միանգամայն ճիշտ էր. Ակնհայտ է, որ առաջին դպրոցի հետ մեկտեղ, որտեղ բոյարների և ազնվականների երեխաները պատրաստում էին հանրային ծառայության, գրեթե միաժամանակ սկսեցին կազմակերպվել առաջին եկեղեցական դպրոցները քրիստոնյա հոգևորականների պատրաստման համար։ Լիակատար վստահությամբ կարող ենք ասել, որ դրանք բոլորովին տարբեր ուսումնական հաստատություններ էին, չնայած այն բանին, որ ուսուցիչները երկու տեղերում էլ Բյուզանդիայից հրավիրված վանականներ էին։ Հավանաբար, օտար լեզուներ՝ հունարեն և լատիներեն, սովորեցնում էին բարձր դասարանների երեխաներին, քանի որ հանրային ծառայությունը ներառում էր նաև օտարերկրյա հյուրերի հետ շփվելը և օտարերկրյա փաստաթղթերի հետ աշխատելը։ Այս առումով այս փաստը զարմանալի չէ։

Ակադեմիկոս Ա.Ն. Սախարովը կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ առաջին դպրոցներում «Վլադիմիրը հրամայել է երեխաներին վերցնել «կանխամտածված», այսինքն՝ հարուստ ընտանիքներից»։ Մանրամասն այս Ա.Ն. Սախարովը չի ասում. Բայց զարգացնելով ռուսական հողերում քրիստոնեության տարածման և հաստատման գաղափարը, հեթանոսության դեմ նրա պայքարի մասին, նա հետևյալ եզրակացությունն է անում. Այստեղ են աշխատել նաև առաջին ռուս նկարիչները, ովքեր ժամանակի ընթացքում ստեղծել են սրբապատկերների հիանալի դպրոց վանականները և եկեղեցու առաջնորդները հիմնականում ստեղծողները եղել են հրաշալի տարեգրություններ, տարբեր տեսակի աշխարհիկ և եկեղեցական գործեր, ուսուցողական զրույցներ և փիլիսոփայական տրակտատներ: Այստեղից պարզ է դառնում, որ քրիստոնեական հավատքը տարածելու և ամրապնդելու կոչված ապագա քահանաները վերապատրաստվել են եկեղեցիների և վանքերի դպրոցներում։ Որտեղի՞ց է գալիս երկու ուսումնական հաստատությունների այս նույնականացումը, որոնք բոլորովին տարբեր են դասավանդման բնույթով և նպատակներով: Մենք կարծում ենք, որ վանականները, ովքեր ստեղծել են առաջին ռուսական տարեգրությունները, քիչ են հասկացել եկեղեցական դպրոցների և աշխարհիկ դպրոցների միջև եղած տարբերությունը: Եվ դժվար էր նրան հասկանալ։ Կրթության բյուզանդական բնույթն առկա էր երկու տեսակի ուսումնական հաստատություններում, ուսուցիչները նույնպես բյուզանդական վանականներ էին. Առաջին տարեգրությունները ստեղծվել են հենց այդ առաջին եկեղեցական դպրոցների ռուս վանական ուսանողների կողմից։ Իհարկե, նրանք չէին կարողանում հասկանալ առաջին դպրոցները ստեղծած իշխանությունների բարդ ծրագիրը։ Հենց այստեղ էլ առաջացավ աշխարհիկ և եկեղեցական կրթության շփոթությունն ու նույնացումը:

Ալեքսեյ Տիխոմիրովը կարծում է, որ «դպրոց» տերմինն ինքնին հայտնվում է Ռուսաստանում միայն 1386 թվականին, «երբ, համաձայն համաեվրոպական ավանդույթների, այս տերմինը սկսեց նշանակել ուսումնական հաստատություններ, որտեղ մարդկանց արհեստներ էին սովորեցնում և մասնագիտացված գիտելիքներ էին տալիս»: Սակայն հայտնի փաստ է, որ դպրոցները, որպես ուսումնական հաստատություններ, առաջացել են Հին Հունաստանում և կոչվել «սկոլա»։ Այս տեղեկատվությունը կարելի է կարդալ Հին աշխարհի պատմության 5-րդ դասարանի ցանկացած դասագրքում: Հաշվի առնելով, որ կրթությունը, ինչպես և քրիստոնեությունը, Ռուսաստան է եկել հունական Բյուզանդիայից, ուսումնական հաստատության հետ մեկտեղ առաջացել է նաև «դպրոց» անվանումը։ Այն փաստը, որ այս տերմինը փոխառվել է Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից, բավականին կասկածներ է առաջացնում։

Հետաքրքիր է, որ Կիևում առաջին դպրոցը կազմակերպելու վայրը մնում է անհայտ։ Հիմնադրման տարեթիվը՝ 988 թվականը, ցույց է տալիս, որ այն ժամանակ Ռուսաստանում եկեղեցիներ և վանքեր դեռ գոյություն չեն ունեցել։ Հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ «կանխամտածված» երեխաների համար նախատեսված այս դպրոցը կազմակերպվել է անմիջապես հենց ինքը՝ արքայազն Վլադիմիրի արքունիքում, ինչը վերջինիս թույլ է տվել, առանց պետական ​​գործերը ընդհատելու, ամբողջությամբ վերահսկել ուսումը դպրոցում։ Իսկ մի քանի տարի անց Կիևում առաջին քրիստոնեական եկեղեցու կառուցումից հետո կազմակերպվեց եկեղեցական դպրոց՝ քրիստոնյա քահանաներ պատրաստելու համար։ Նոր եկեղեցիների, ապա վանքերի կառուցմամբ նրանց թիվը զգալիորեն ավելացավ։

Շատ հետազոտողներ մատնանշում են առաջին դպրոցի պալատական ​​բնույթը։ Մասնավորապես, Ս. Եգորովը Ռուսաստանում մանկավարժության պատմության մեջ գրում է. «Հիմքեր կան ենթադրելու, որ «դիտավորյալ երեխաների» դպրոցը, որը հայտնի է տարեգրություններից, այսինքն. Պալատական ​​ազնվականության երեխաների՝ արքայազնի, բոյարների և ռազմիկների մտերիմների համար դա պալատական ​​ուսումնական հաստատություն էր, որը պատրաստում էր ապագա պետական ​​ղեկավարներին։ Դրա նպատակը ոչ թե գրագիտություն դասավանդելն էր, որը հայտնի էր Ռուսաստանում դեռևս արքայազն Վլադիմիրից առաջ, այլ քաղաքացիական ծառայողների պատրաստումը»: Ավելին, Եգորով Ս.-ն կարծում է, որ այս դպրոցը կազմակերպվել է մետրոպոլիտի տաճար-բնակավայրում և, բացի բոյար երեխաներից, « Դրանում շատ մարդիկ կրթություն են ստացել ազնվական օտարերկրացիներ՝ հունգարացիներ, նորվեգացիներ, շվեդներ, անգլիացիներ»: Դժվար է ասել, թե որ տաճարի մասին է խոսքը 988 թվականին: Ամենայն հավանականությամբ, դա եղել է փայտե տաճար, որը կառուցվել է արագ տեմպերով և գտնվում է տաճարի կողքին: Արքայազն Վլադիմիրի նստավայրը, իսկ ավելի ուշ կառուցվել է քարե տաճար, և դպրոցը տեղափոխվել է այս դպրոցում, ապա այս փաստը նույնպես կարող էր տեղի ունենալ 10-րդ դարում զարգացածության բարձր մակարդակ, և դժվար թե այս ընթացքում դպրոցական կրթական համակարգը զարգացած լինի այնտեղ։

Կարևոր է նշել, որ Ն. Լավրովսկին իր մենագրության մեջ, հիմնվելով տարեգրության հսկայական աղբյուրների վրա, պնդում է, որ Կիևի դպրոցներում դասավանդում են միայն հրավիրված վանականները։ Հեղինակը չի կենտրոնանում այս փաստի վրա, այլ մատնանշում է, որ Վլադիմիրը հատուկ հրավիրել է Բյուզանդիայից ուսուցանելու գիտուն վանականներին։ Այլ ուսուցիչների հեղինակը չի նշում։

Հետաքրքիր է նշել, որ Ն.Լավրովսկին կարծում է, որ ուսուցումն իրականացվել է ոչ թե վանականների հայեցողությամբ, ինչպես կարծում են շատ հետազոտողներ, այլ կոնկրետ պլանի համաձայն, որը հաստատվել է անձամբ Վլադիմիրի կողմից։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր առարկայի համար մշակվել են վերապատրաստման ծրագրեր: Սա զարմանալի չէ, քանի որ առաջին դպրոցը շատ կոնկրետ խնդիրներ ուներ, և իշխանությունները չէին կարող թույլ տալ, որ ուսումնական գործընթացը իր հունով ընթանա։ Հասկանալի է, որ վերապատրաստման այս ծրագրերը մշակվել են հենց հրավիրված վանականների կողմից՝ բյուզանդական դպրոցներում ուսուցման մոդելով։ Այս եզրակացությունը հաստատում է մանկավարժության համաշխարհային պատմության առաջին ռուս տաքսոնոմ Լ.Ն. Մոձալևսկին՝ մատնանշելով նաև Կիևյան Ռուսիայի կրթության բյուզանդական բնույթը։

Յարոսլավ Իմաստունը շարունակեց Ռուսաստանում կրթությունը զարգացնելու իր հոր ավանդույթը: Ըստ պատմաբանների՝ նա դպրոց է հիմնել Կիևի Պեչերսկի վանքում, ապա Նովգորոդում, Պոլոցկում և այլ խոշոր քաղաքներում։ «Սոֆիայի տարեգրությունը» պատմում է 1030 թվականին Նովգորոդում դպրոցի հիմնադրման մասին. «6538 թվականի ամռանը Յարոսլավը գնաց Չյուդ, և ես հաղթեցի և հիմնեցի Յուրիև քաղաքը, և ես եկա Նովուգորոդ և հավաքեցի 300 երեխա երեցներից և քահանաներից, ուսուցանեց նրանց գրքով: Այստեղից տեղեկանում ենք, որ վերապատրաստման են հավաքվել քաղաքի ավագների ու քահանաների զավակները՝ 300 հոգու չափով։ Ժամանակագիրն ասում է, որ Յարոսլավը կռվել է Չուդ ցեղերի հետ և նրանց հողերում հիմնել Յուրիև քաղաքը։ Պետք է ենթադրել, որ այս առումով դպրոցի առջեւ դրված էին շատ կոնկրետ խնդիրներ, այն է՝ քրիստոնեության տարածումը հեթանոսական ցեղերի մեջ եւ քաղաքացիական ծառայության կադրերի պատրաստումն այդ վայրերում։ Յարոսլավը ոչ միայն նպատակ ուներ հեթանոսներին նոր հավատք ընդունելու, այլև Ռուսաստանի ազդեցությունը տարածելու այդ տարածքների վրա՝ ընդլայնելու Հին Ռուսական պետության սահմանները։ Եթե ​​ուշադիր նայենք նոր դպրոցների հիմնադրման աշխարհագրությանը, ապա կտեսնենք, որ դրանք բոլորը բացվել են սահմանամերձ քաղաքներում։ Ռուսը կարիք ուներ ոչ միայն կրթված մարդկանց, այլև իրավասու պետական ​​ծառայողների, որոնք արժանի են Մեծ Դքսի քաղաքականությանը: Այս նպատակները որոշեցին ուսումնասիրվող առարկաների շարքը: Եկեղեցական դպրոցներում հիմնական առարկաներն էին յոթ ազատական ​​գիտությունները, «ազատ իմաստությունը» (1 - քերականություն, 2 - հռետորաբանություն, 3 - դիալեկտիկա, 4 - թվաբանություն, 5 - երաժշտություն, 6 - երկրաչափություն, 7 - աստղագիտություն) և տեխնիկան: Սա լիովին հաստատում է Ն.Լավրովսկու տեղեկությունը։

Ինչ վերաբերում է առաջին դպրոցների կառուցվածքին, ապա դրանք նույնպես կազմակերպվել են հունական մոդելով։ Շատ հետազոտողներ մեզ ասում են, որ բոլոր աշակերտները բաժանված էին 5-6 հոգուց բաղկացած փոքր խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրին սովորեցնում էր իր վանական ուսուցիչը: Փոքր խմբերի նույն սկզբունքով ուսուցում կազմակերպվում էր Արևմտյան Եվրոպայի երկրների դպրոցներում։ Արևմտյան և հայրենական աղբյուրները հայտնում են, որ «այդ ժամանակաշրջանում Արևմտյան Եվրոպայի դպրոցներում տարածված էր աշակերտների խմբերի նման բաժանումը Միջնադարյան Փարիզի դպրոցների երգիչի վերապրած գործողություններից հայտնի է, որ մեկ ուսուցչի թիվը կազմում էր 6-ը։ 12 հոգու, Կլունի վանքի դպրոցներում՝ 6 հոգի, իգական սեռի հիմնական դպրոցներում՝ 4-5 աշակերտ, «Սերգիուս Ռադոնեժի» ճակատի մանրանկարում պատկերված է 5 աշակերտ։ Ուսուցչի առջև Վ. Բուրցովի 1637 թվականի «ABC» ճակատի փորագրության մեջ։

Աշակերտների այս թվի մասին են վկայում 13-րդ դարի հայտնի Նովգորոդյան դպրոցականի կեչու կեղևի տառերը։ Օնֆիմա. Մեկը Օնֆիմի ձեռագրից տարբերվող (թիվ 201), հետևաբար Վ.Լ. Յանինը ենթադրեց, որ այս նամակը պատկանում է Օնֆիմի դպրոցական ընկերոջը։ Օնֆիմի աշակերտուհին Դանիլան էր, ում համար Օնֆիմը ողջույն էր պատրաստել՝ «Խոնարհվեք Օնֆիմից Դանիլային»։ Հնարավոր է, որ չորրորդ Նովգորոդյանը՝ Մատվեյը (նամակի վկայական թիվ 108), նույնպես սովորել է Օնֆիմի մոտ, ում ձեռագիրը շատ նման է»։ դպրոցները, այսինքն՝ 1917թ.-ից հետո: Մինչև այս ժամանակաշրջանում աշակերտների մեծ դասարանների մասին տեղեկություններ ոչ մի տեղ չեն գտնվել, և դժվար թե ուսուցումն արդյունավետ լինի, եթե ուսուցիչը մեծ դասարաններ ունենար:

Տղամարդկանց կրթության համատարած տարածումը հանգեցրեց նաև կանանց առաջին դպրոցների առաջացմանը։ 1086 թվականի մայիսին Ռուսաստանում հայտնվեց առաջին կանանց դպրոցը, որի հիմնադիրը արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավովիչն էր: Ավելին, նրա դուստրը՝ Աննա Վսեվոլոդովնան, միաժամանակ ղեկավարել է դպրոցը և սովորել գիտություն։ Միայն այստեղ կարող էին հարուստ ընտանիքների երիտասարդ աղջիկները սովորել գրել-կարդալ և տարբեր արհեստներ։ 1096 թվականի սկզբին Ռուսաստանում սկսեցին բացվել դպրոցներ։ Հարկ է նշել, որ Աննա Վսեվոլոդովնան ըստ էության եղել է առաջին աշխարհիկ ուսուցիչը։ Զարմանալի չէ, որ կանանց գրագիտությունը խոր հարգանք առաջացրեց հասարակության մեջ: Արդեն նկատել ենք, որ կրթությունն առաջին հերթին նախատեսված էր տղամարդկանց համար։ Բայց 11-րդ դարի սկզբին կրթության կարիքն ու նշանակությունը բնակչության կողմից բավականին հաստատակամորեն ճանաչվեց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ գյուղացիությունը դեռևս մնում էր կրթությունից դուրս, հասարակության մնացած հատվածը հարգում էր կիրթ մարդկանց, իսկ կրթված կանայք հատկապես վայելում էին այդ հարգանքը։ Իսկ կանայք, ովքեր զբաղվում էին նաև երեխաների ուսուցմամբ, առանձնահատուկ դիրք էին գրավում հասարակության մեջ։ Այնուամենայնիվ, նման դպրոցները բացառություն էին, քան նորմ: Բայց, այնուամենայնիվ, Վլադիմիրի սկսած կրթության գործընթացը բավականին ամուր արմատավորվեց ռուսական հողի վրա և շարունակվեց նրա հետնորդների կողմից։

Ոգեշնչված երեխա ունեցող կանանց նոր օրինագծի մասին թեմայից. Օրենքն ինքնին այնտեղ արդեն քննարկվել է։ Բայց ես զարմացա, թե որքան կանայք են ցանկանում որքան հնարավոր է շուտ դուրս գալ աշխատանքից: Դա հենց այն է, ինչ նրանք ուզում են, նրանք բողոքում են կատարման բացակայությունից, ձանձրույթից և տխրահռչակ գետնի օրվանից: Հիշում եմ մայրությանս արձակուրդի ժամանակը. Դե, դա այդպես չէր: Դուրս են եկել, երբ երեխան 1,5 տարեկան է եղել, հետո արել են մինչև 3 տարեկան։ Ոչ ոք չէր հառաչում միայն նրանք, ովքեր իսկապես փողի կարիք ուներ. Սա ժամանակի՞ նշան է։ Կա՞ն օբյեկտիվ պատճառներ։ Ի՞նչ է փոխվել այս հարցում, ըստ Ձեզ։ Կամ ես ծերանում եմ, և դա «այն ժամանակ խոտն ավելի կանաչ էր»

579

Հավատում եմ, դու ինձ հուսախաբ չես...

Կինոտավրի մասին թեման կարդացի... կերպարների տարիքի ու տարիքի հետ անհամապատասխանության մասին այնքան հայտարարություններ կան, որ սկսեցի մտածել, թե ինչպիսին պետք է լինի 40-ն անց տիկինը... որ նա լինի նորաձև էլեգանտ և համապատասխան. իր տարիքին... որո՞նք են ձեր չափանիշները:
Ես կկրթվեմ և նախապես կպատրաստվեմ))
նկարները ողջունելի են...

305

Վանիլային Չեբուրաշկա

Վերցված է medrussia.org կայքից

Պավլովսկի Պոսադ քաղաքի (Մոսկվայի մարզ) բնակչուհին, «Ծնողական դիմադրություն» հասարակական կազմակերպության ակտիվ անդամ, հակավաքսեր և երկու դուստրերի մայր, դատարանի որոշմամբ հարկադրաբար հոսպիտալացվել է թիվ 15 հոգեբուժարանում։ Հոգեբույժները ակտիվիստուհու մոտ զառանցական գաղափարներ են ախտորոշել, սակայն նրա փաստաբանը կարծում է, որ հիվանդը «փակվել է» իր համոզմունքների պատճառով, հայտնում է Podmoskovye Segodnya-ն։
Ակտիվիստ Ելենայի դուստրերը սովորում են թիվ 2 ճեմարանի միջին և կրտսեր դասարաններում։ Վ.Վ. Տիխոնով Պավլովսկի Պոսադ. 2018 թվականի նոյեմբերին մի կին կոնֆլիկտ է ունեցել ուսումնական հաստատության ղեկավարության հետ՝ իբր ալերգիայի պատճառով հրաժարվել է դստերը Մանտու թեստ տալ։

«Ռոսպոտրեբնադզորը սովորական ստուգման ժամանակ գտավ երեխաների առանց տուբերկուլյոզի հետազոտության և տուգանեց ինձ 30 հազար ռուբլով», - ասում է ճեմարանի տնօրեն Մարինա Սերովան: «Ճեմարանի բուժաշխատողն առաջարկեց ծնողներին իրենց երեխաների ռենտգենյան ճառագայթները վերցնել: Վնասակար! Մերժում! Quantiferon թեստ կամ t-spot – մերժում, թանկ: Գնացեք ֆթիսիատրի մոտ վկայական ստանալու համար՝ մերժում։

Այդ կապակցությամբ աղջիկները տեղափոխվել են նախ կարանտինային պարապմունք, ապա՝ անհատական ​​մարզումների։

Սա պատճառ հանդիսացավ, որ Ելենան և մեկ այլ հակավաքսեր դատի տան լիցեյին կրթության իրավունքի խախտման համար և պահանջեն չեղարկել անհատական ​​կրթությունը։

Հայցը մերժվել է, ինչպես նաև կրկնակի բողոքները։

Ճեմարանի տնօրենի խոսքով՝ հակապատվաստումային մայրերը կոպտորեն ներխուժել են դպրոց ու ոստիկանություն կանչել։ Ինքը՝ Ելենան, մի անգամ լիցեյի աշխատակցին հասցրել է հիպերտոնիկ ճգնաժամի և բողոքներ գրել տարբեր իշխանություններին։

«Ապրիլի 24-ին Ռոսպոտրեբնադզորն ինձ հրաման է տվել՝ պահանջելով, որ կռվարար աղջիկներին մեկ ամսվա ընթացքում դադարեցնեն ուսումը ճեմարանում՝ 2019 թվականի ձմռանը ուսանողներից մեկի տուբերկուլյոզով հիվանդանալու պատճառով»,- շարունակում է Մարինա Սերովան։ – Ծնողներին խնդրել են ընտրել հեռավար կամ ընտանեկան կրթության ձև:

Նաև տնօրենը երկու անգամ կանչվել է Մոսկվայի մարզի կրթության նախարարության հետ զրույցի` Ելենայի բողոքների հետ կապված, սակայն խախտումներ չեն հայտնաբերվել:

«Մի անգամ չէ, որ ամենափոքր աղջիկը կապտուկներով ու քերծվածքներով եկել է դպրոց և ասել, որ ոտք դրել է փոցխի վրա։ Մայրն արգելում էր երեխաներին ճեմարանում ուտել, քանի որ «այնտեղ կթունավորվեին», իսկ ճաշին տարեկանի հաց էր բերում։ Աղջիկները մոր քաջալերանքով դառնացել են ու հաճախ մենակ են մնացել»,- կիսվել է ռեժիսորը։

Ակտիվիստի ագրեսիվ պահվածքից տուժել է նաև մանկական կլինիկան, որտեղ Ելենան պատռել է երեխաների բժշկական քարտերը։

«Արդյունքում իրավապահ մարմինները կնոջ նկատմամբ հետաքննություն են նշանակել։ Ելնելով իր արդյունքներից՝ ոստիկանությունը կապ է հաստատել թիվ 15 հոգեբուժարանում՝ Ելենայի հարկադիր հոգեբուժական զննության համար»,- ասել է ակտիվիստի փաստաբան Ռոդիոն Սմիրնովը։

2019 թվականի մայիսի վերջին բավարարվել է պարտադիր փորձաքննության հայցը, իսկ հունիսի 4-ին տեղի է ունեցել թիվ 15 հոգեբուժարանի երկրորդ հայցի՝ հարկադիր հոսպիտալացման վերաբերյալ դատական ​​նիստը։ Եվ կրկին դատարանը կանգնեց բուժհաստատության կողմը։

«Մենք բողոքարկելու ենք դատարանի որոշումը»,- չի հանձնվում Ռոդիոն Սմիրնովը։ – Անկախ փորձագետներից կարծիք կա, որ Ելենան հոսպիտալացման ցուցում չունի: Սակայն դատարանը հրաժարվել է դա հաշվի առնել։

Ըստ Սմիրնովի, հոգեբույժները մեկնաբանում են իր հաճախորդի համոզմունքները անհարկի բժշկական միջամտությունների վերաբերյալ որպես զառանցական գաղափարներ:

– Նախքան դպրոցը և մանկապարտեզը երեխային խորհուրդ է տրվում պատվաստել ամենավտանգավոր վարակների դեմ՝ կարմրուկ, տետանուս, խոզուկ, դիֆթերիա, կարմրախտ, պոլիոմիելիտ, BCG: Պատվաստվել է նաև հեպատիտ A-ի, ջրծաղիկի և կապույտ հազի դեմ։ Պարտադիր պատվաստումներ կան նաև մեծահասակների համար։ Բոլոր մեծահասակները պետք է ամեն 10 տարին մեկ ստանան գրիպի դեմ պատվաստում և դիֆթերիայի և տետանուսի դեմ խթանող պատվաստանյութ: Այս պահին մինչև 35 տարեկան բոլոր մեծահասակները պահանջում են կարմրուկի դեմ լրացուցիչ պատվաստում»,- մեկնաբանում է Մոսկվայի մարզի առողջապահության նախարարության գլխավոր անկախ մանկաբույժ Նիսո Օդինաևան։

172

Վաալիս

Այստեղ իմ հարազատները խռովություն են անում։ Ասում են՝ տան վարձը դժվար է. Ես վճարում եմ տատիկիս էլեկտրաէներգիայի և հեռախոսի համար, քանի որ նա դրա կարիքն ունի։ Վերջերս տատիկս եկավ անդորրագիր ստանալու, իսկ հետո նրա աղջիկը սկանդալ սկսեց, թե որքան դժվար է վճարել։ Այս ամենն ինձ շպրտեց, և ես ասացի, որ կվճարեմ միայն իմ 50%-ը, ես լույս չեմ օգտագործում, ջուր չեմ օգտագործում։ Ես սխալ էի? Միևնույն ժամանակ ես և ամուսինս իրականացնում ենք բոլոր ընթացիկ վերանորոգումները՝ սանտեխնիկա, էլեկտրականություն, եթե ինչ-որ բան փչացել է, և դա մեր կամ ծնողներիս գնած բան է եղել, բայց բոլորովին այլ մարդիկ են օգտվում, ես նույնպես պնդում եմ. այն, ինչ կոտրվել է, և մենք ամեն ինչ գցում ենք և ուղղում այն:

121

Լեդիբուգ

Բարի օր բոլորին:

Այսօր սկսում ենք ոչ մրցութային բանաստեղծությունների առաջին ամենամյա պոեզիայի մրցույթը։

Կարծում եմ, որ մրցույթի վարպետորեն ձեւակերպված վերնագրից հասկանում ես, որ այս անգամ ընդունում եմ բանաստեղծություններ, որոնք այս կամ այն ​​պատճառով չեն կարող մասնակցել հիմնական մրցույթին։

Չկա կոնկրետ թեմա, չկան նաև բարդացնող տարրեր։

Եթե ​​որևէ մեկը ցանկանում է որևէ նոր բան գրել և մասնակցել, ապա ողջունում եք:

Այսպիսով, ես բացված եմ հայտարարում արտամրցութային բանաստեղծությունների առաջին ամենամյա պոեզիայի մրցույթը!!!

P.S. Աղջիկներ, ովքեր արդեն ուղարկել են արտամրցութային բանաստեղծություններ, խնդրում եմ նորից ուղարկեք!!! Ջերմությունն ամբողջությամբ հալեց ուղեղս, իսկ ես արխիվի թղթապանակից ջնջեցի բոլոր հին տառերը՝ մոռանալով ընդգծել ու թողնել քոնը...

Հիշեցնեմ կանոնները.

1. Ես անհամբեր սպասում եմ ձեր նամակներին [էլփոստը պաշտպանված է]
2. Այսօրվանից ընդունում եմ բանաստեղծություններ մինչև հուլիսի 8-ը(Մոսկվայի ժամանակով ժամը 12-ը):
3. Հուլիսի 9-ին թեմա կստեղծեմ քվեարկության համար։
4. Ողջամիտ չափը ողջունելի է:
5. Մեկ հեղինակի բանաստեղծությունների թիվը սահմանափակ չէ։
6. Մենք չենք օգտագործում լկտիություն և կեղծ գորգեր, քանի որ պետք է հարգել ֆորումի կանոնները։
7. Հեղինակներին կհայտարարեմ շնորհավորական թեմայում (կստեղծեմ հուլիսի 12-ին), ուստի խստորեն խնդրում եմ ձեզ նախապես չգաղտնազերծել։
8. Նրանց համար, ովքեր սիրում են գուշակել հեղինակներին, հուլիսի 10-ին կլինի «Գուշակության խաղ»:
9. Մի մոռացեք ֆորումում նշել ձեր մականունը կամ նշել, որ բանաստեղծություններ եք գրում անանուն:
10. Վերանայեք ձեր ստեղծագործությունները սխալների և տառասխալների համար:
11. Բոլոր բանաստեղծությունները ստուգվում են յուրահատկության համար
12. Եթե ցանկանում եք ձեր սեփական անոտացիան, ապա խնդրում ենք ուղարկել այն ձեր աշխատանքի հետ միասին:

96

Ինչպե՞ս եք սովորել Ռուսաստանում:

Գիտելիքի օրվա սցենար

Ներկայացնող 1: Տղերք! Այսօր առանձնահատուկ օր է մեր երկրի համար. Մեր ողջ ժողովուրդը նշում է Գիտելիքի օրը։ Շնորհավորում եմ ձեզ այս հրաշալի օրվա կապակցությամբ, ցանկանում եմ ձեզ մաղթել բարօրություն և ձեր ուսման նկատմամբ հետաքրքրությամբ։ Հիմա ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես են մեր նախնիները սովորել Ռուսաստանում: Երեխաների ուսուցման մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է 988 թվականի ռուսական տարեգրության մեջ: Հենց այս տարի էր, որ արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևը որոշեց ընդունել քրիստոնեություն և իր բոլոր հպատակներին ընդունել այս կրոնը: Հենց այդ ժամանակ հայտնվեցին առաջին դպրոցները։ Քաղաքներում ու գյուղերում կառուցվում էին եկեղեցիներ, անհրաժեշտ էին իրավասու քահանաներ։ Վլադիմիրը հրամայեց երեխաներին վերցնել «լավագույն մարդկանցից» և ուղարկել «գրքի կրթության»։ Բայց ժողովուրդն այն ժամանակ դեռ վայրի էր, հաստատված չէր նոր հավատքի մեջ և վախենում էր գրել-կարդալուց։ Ուսանողներին պետք էր բռնի ուժով հավաքել, իսկ մայրերը, երեխաներին բերելով, լաց ու ողբում էին, ասես մահացածների վրա։

1028 թվականին արքայազն Վլադիմիրի որդին՝ Յարոսլավ Իմաստունը, Նովգորոդում հավաքեց 300 երեխա և հրամայեց նրանց «գրքեր սովորեցնել»։ Սա առաջին մեծ դպրոցն էր։

Ներկայացնող 2:Ժամանակի հետ ճանապարհորդելու, անցյալին «նայելու» և անցած կյանքը սեփական աչքերով տեսնելու համար հատուկ ֆանտաստիկ սարքերի կարիք չունեք: Բավական է նայել հին փաստաթղթի մեջ՝ տեղեկատվության ամենահուսալի կրիչը, որը կախարդական բանալիի պես բացում է դեպի անցյալի թանկագին դուռը: Այդ փաստաթղթերից մեկը «Ստոգլավ» կոչվող գիրքն էր՝ Ստոգլավի տաճարի բանաձևերի ժողովածուն, որը անցկացվել է Իվան 4-րդի և Բոյար Դումայի ներկայացուցիչների մասնակցությամբ 1550-1551 թվականներին:

Դպրոցների թիվն աստիճանաբար աճեց, բացվեցին եկեղեցիներում և վանքերում (այսպես կոչված՝ ծխական դպրոցներ)։ Նրանց ուսուցիչները քահանաներ էին (եկեղեցու սպասավորներ): Այն ժամանակ գոյություն ունեցող հունարենից թարգմանված գրքերի առատությունը ցույց է տալիս, որ դպրոցն անում էր իր գործը՝ ստեղծելով ընթերցող և կրթության սիրահար։ Գիրքը մեծ հարգանք էր վայելում Հին Ռուսաստանում: Հրդեհի դեպքում նրանք առաջինը փորձում էին փրկել գրքերը։ «Գրքերը նույն գետերն են, որոնք ջրում են տիեզերքը», - ասում էին նրանք հին ժամանակներում: Յարոսլավ Իմաստունի որդին՝ Սվյատոսլավը, գրքերով լցրեց իր պալատի պահեստները, ինքը՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, գրող էր, իսկ Մոնոմախի հայրը՝ Վսևոլոդը, գիտեր հինգ լեզու։

13-րդ դարում մոնղոլ-թաթար նվաճողների արշավանքը մի քանի դար դանդաղեցրեց Ռուսաստանում դպրոցի և կրթության զարգացումը։ Միայն 16-րդ դարում սկսվեց դպրոցական նոր վերելք։

17-րդ դարում և՛ քաղաքներում, և՛ գյուղերում արդեն բավականին շատ դպրոցներ կային, և դրանց թիվը արագորեն աճում էր։ Սա հաստատում է «Ազբուկովնիկ» կոչվող գրքերի գոյությունը։ Դրանք ուսումնական, բարոյախոսական և հանրագիտարանային հոդվածների ժողովածուներ էին։ Առավել տարածված են ուսումնական այբուբենային գրքերը։

Ներկայացնող 1:Դպրոցներում սովորեցնում էին միայն տղաներին. աղջիկների բաժինը տնային աշխատանքն էր, որտեղ նրանք կարող էին գլուխ հանել առանց կարդալու և գրելու կարողության: Ուսման վարձը պետք է վճարվեր, ուստի կարող էին սովորել միայն հարուստ ծնողների երեխաները։ Ուսանողների խումբը կոչվում էր «թիմ»: Ամենից հաճախ դասերը սկսվում էին դեկտեմբերի 1-ին, բայց տղան կարող էր դպրոց ընդունվել ցանկացած պահի։ Աշակերտները նստում էին միասին, բայց ուսուցիչը աշխատում էր յուրաքանչյուր աշակերտի հետ առանձին։ Չկար նաև մարզումների կոնկրետ շրջան։ Սովորեցի կարդալ, գրել, հաշվել և ավարտեցի դպրոցը։ Ամեն ինչ կախված էր կարողություններից։

Դպրոցները հիմնականում քահանաներ էին պատրաստում, այն ժամանակ գրագետ մարդիկ միայն եկեղեցուն էին պետք։ Քանի որ եկեղեցական արարողությունները կատարվում էին լատիներեն, այն ուսուցանվում էր դպրոցականներին։

Լատիներենն այն ժամանակ արդեն «մեռած» լեզու էր. երկրի վրա մարդիկ չկային, ովքեր խոսում էին այն: Աղոթքներ կարդացվեցին լատիներեն, գրվեցին կրոնական գրքեր։ Բժիշկներն օգտագործում էին լատիներեն՝ հիվանդների մոտ ավելորդ անհանգստություն չառաջացնելու համար, հատկապես, եթե հիվանդությունը բավականին լուրջ էր։ Այս «մեռած» լեզուն դասավանդվել է միջնադարյան դպրոցներում։

Նախ տղաները անգիր սովորեցին աղոթքները՝ կրկնելով դրանք ուսուցչից հետո։ Այնուհետև նրանց սովորեցրել են կարդալ նույն աղոթքները գրքից: Այն ժամանակ գրքերը քիչ կային, ձեռքով էին պատճենահանվում, շատ թանկ էին։ Ուստի ամբողջ դասարանի համար կար միայն մեկ գիրք, և այս մեկ գրքով ուսուցիչը աշակերտից աշակերտ էր անցնում։

Ներկայացնող 2:Եկեք հետևենք դպրոց մտած աշակերտին. Այսպիսով, նա դրեց իր գլխարկը դարակին, խոնարհվեց պատկերների, ուսուցչի և ամբողջ աշակերտական ​​«ջոկատի» առաջ: Այստեղ նա պետք է անցկացներ ամբողջ օրը՝ մինչև երեկոյան ժամերգության զանգը, որը դասերի ավարտի ազդանշանն էր։ ABC գրքում այս հարցում գրվել են հրահանգներ, որոնք ուսանողները համառորեն կրկնել են՝ դրանով իսկ ամրապնդելով ընթերցանության հմտությունները։

Քո տանը, քնից վեր կենալով, երեսդ լվացիր,

Լավ սրբել տախտակի եզրը,

Շարունակե՛ք սուրբ պատկերների պաշտամունքը,

Խոնարհվեք ձեր հոր և մոր առաջ:

Զգուշորեն գնացեք դպրոց

Եվ առաջնորդիր քո ընկերոջը,

Աղոթքով մտեք դպրոց,

Պարզապես դուրս եկեք այնտեղ:

Ուսուցումն սկսվեց նախորդ օրը ուսումնասիրված դասի պատասխանից։ Երբ դասը պատմեցին բոլորը, ամբողջ «ջոկատը» հետագա դասերից առաջ կատարեց ընդհանուր աղոթք, որում նրանք Աստծուն խնդրեցին. «Լուսավորիր ինձ և սովորեցրու ինձ սուրբ գրությունները…»: Հետո նրանք գնացին տնօրենի մոտ գրքեր փնտրելու և նստեցին երկար ուսանողական սեղանի մոտ, յուրաքանչյուրը ուսուցչի կողմից նշված տեղում:

ABC-ները հեշտ չէին 17-րդ դարի սկզբին կարդալ սովորող երեխաների համար: Նախ պետք է անգիր սովորեինք տառերի անունները։ «A» - «Az», «B» - «Beech», «C» - «Կապար», «G» - «Բայ», «D» - «Լավ» ... Բայց ավելի դժվար էր դնելը. բառերը միասին տառերից. Ի վերջո, ըստ կանոնների, անհրաժեշտ էր բառի յուրաքանչյուր տառ անվանել «ամբողջական անունով»: Երբ հասնեք բառի ավարտին, դուք կմոռանաք, թե որտեղից է այն սկսվել: Պատկերացրեք ձեզ որպես 17-րդ դարի դպրոցի սաներ. տառերից կազմեք բառեր, որոնք ես ձեզ ցույց կտամ:

(Ցույց տվեք քարտերը հաջորդաբար բառը կազմող տառերի անուններով, այնուհետև տղաները կազմում են բառը):

Նամակներ քարտերի համար.

«Լավ», «Նա», «Մտածող»: (Տուն):

«Շա», «Կակո», «Նա», «Ժողովուրդ», «Ազ». (Դպրոց).

Դպրոցականները գրիչներով գրում էին շատ էժան, չամրացված թղթի վրա, որի վրա անընդհատ կպչում էր գրիչը՝ թողնելով թանաքի հետքեր։ Որպեսզի թանաքը չտարածվի, գրվածքը բանկայի մանր ավազով ցանեցինք։

Ներկայացնող 1:Երեխաների համար առաջին տպագիր դասագիրքը 1574 թվականի ABC-ն էր։ Կազմել է սարկավագ Իվան Ֆեդորովը (Ռուսաստանում և Ուկրաինայում գրատպության հիմնադիրը)։ Լինելով տպագրության ակնառու վարպետ և բարձր կրթված անձնավորություն՝ նա իր առջեւ նպատակ դրեց. Իվան Ֆեդորովի «ABC»-ն պարունակում էր ոչ միայն տառեր, վանկեր, բառեր, այլև ընթերցանության տեքստեր, ինչպես նաև ուղղափառ աղոթքներ: Ֆեդորովի «ABC»-ն հատկանշական է նաև նրանով, որ այն տրամադրում էր քերականության վերաբերյալ հիմնական տեղեկատվություն՝ բառերի կազմություն, չընդգծված ձայնավորների ուղղագրություն, գոյականների և բայերի խոնարհման կանոններ և այլն: Իսկ գրքի վերջում հեղինակը ծնողներին հորդորեց երեխաներին գրել-կարդալ սովորեցնել։ 1578 թվականին Իվան Ֆեդորովը վերահրատարակեց իր ABC-ն, որը պարունակում էր տեղեկություններ առաջին ուսուցիչներ Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին։ Երկար տարիներ այս գրքից երեխաները սովորեցին գրել և կարդալ: Անցան տասնամյակներ, և 1634 թվականին լույս տեսավ առաջին այբբենարանը, որտեղ տառերի ուսումնասիրությունն ընթանում էր ոչ թե այբբենական կարգով, այլ այնպես, որ հարմար էր ուսուցչի և ուսանողների համար։ 1692 թվականին հայտնի բանաստեղծ և նշանավոր մանկավարժ Կարիոն Իստոմինը և նկարիչ Լեոնտի Բունինը ստեղծեցին նկարներով առաջին այբբենարանը: Այս այբբենարանում յուրաքանչյուր էջում ցուցադրվում էր, թե ինչպես կարելի է նույն տառը գրել տարբեր ձևերով։

Գրքերը դպրոցի սեփականությունն էին, դրանք հիմնական արժեքն էին, ուստի ուսուցիչը հարգալից վերաբերմունք էր մշակում դրա նկատմամբ։ Գրքի հետ աշխատելիս կային որոշակի կանոններ, որոնց աշակերտները պետք է խստորեն պահպանեին։ Այս կանոնները նույնն էին 17-րդ դարի բոլոր դպրոցների համար։ ABC գրքում այսպես է գրված.

Լավ պահեք ձեր գրքերը

Եվ դրեք այն վտանգավոր տեղում;

Գիրքը դնելիս փակեք այն կնիքով դեպի վեր:

Ընդհանրապես դրա մեջ մի դրեք ցուցիչի ծառը:

Գրքեր երեցներին տոնակատարության համար,

Աղոթքով բեր

Առավոտյան նույն բանն ընդունելով՝

Հարգանքով, վերցրեք այն:

Մի արձակեք ձեր գրքերը,

Եվ մի թեքեք սավանները դրանց մեջ:

Մի թողեք գրքեր ձեր նստատեղին,

Բայց պատրաստված սեղանի վրա

Խնդրում ենք մատակարարել:

Ոչ ոք այլևս չի մտածում գրքերի մասին։

Նման մարդը չի պաշտպանում իր հոգին:

Ներկայացնող 2:Անփութության և դպրոցական կատակությունների համար նրանց ոչ միայն մտրակել են ձողերով (ջրի մեջ թաթախված բարակ ձողեր), այլև ստիպել են մի քանի ժամ ծնկի իջնել ոլոռի վրա՝ հեռանալով առանց ճաշի։ Իսկ դասի ժամանակ անթիվ հարվածներ ու ապտակներ եղան։

Մրակելը չսպառեց պատիժների զինանոցը, բայց պետք է ասել, որ ձողը վերջինն էր այդ շարքում։ Չարաճճի տղային կարող էին ուղարկել պատժախուց, որի դերը հաջողությամբ խաղաց դպրոցի պահարանը։ «Ազբուկովնիկում» նշվում է նաև նման միջոցառման մասին, որն այժմ կոչվում է «դպրոցից հետո արձակուրդ».

«Եթե ինչ-որ մեկը դաս չի տալիս,

Նման աշակերտը դպրոցից անվճար արձակուրդ չի ստանա...»:

Եվ չպետք է կարծել, թե նա օգտագործել է այն ուժը, որն ուներ ուսուցիչը ամեն ինչից վեր՝ լավ ուսուցումը չի կարելի փոխարինել հմուտ մտրակահարությամբ։ Այս մասին խոսվել է «Ստոգլավ» գրքում, որն, ըստ էության, երեխաների ուսուցման և դաստիարակության ուղեցույց էր ուսուցիչների համար. և քաղցր ուսուցում, և սիրալիր մխիթարություն»:

Երկու բևեռների միջև է, որ, թերևս, անցնում էր կրթության ճանապարհը։ Իսկ եթե «քաղցր ուսուցումը» լավ չէր ստացվում, ապա կիրառվում էր «մանկավարժական գործիք»՝ «միտքը սրող, հիշողությունը խթանող»։

Ներկայացնող 1:Օրվա մեծ մասը աշակերտները անընդհատ դպրոցում էին։ Ո՞վ է օգնել ուսուցչին, եթե նա պետք է հեռանա հրատապ գործերով կամ պարզապես հանգստանա: Դա անելու համար յուրաքանչյուր դասարանում ուսուցիչը ուսանողների միջից ընտրում էր օգնական, որը կոչվում էր ղեկավար: Անչափ կարևոր էր ղեկավարի դերը այն ժամանակվա դպրոցի ներքին կյանքում։ Ուսուցչից հետո տնօրենը երկրորդն էր դպրոցում, որին նույնիսկ թույլ տվեցին փոխարինել ուսուցչին։ Տնօրենը ուսուցչի բացակայությամբ պետք է հետևեր ուսման ընթացքին և նույնիսկ իրավունք ուներ պատժել դպրոցում սահմանված կարգը խախտելու մեղավորներին։ Տնօրենը լսել է նաև կրտսեր դպրոցականների դասերը, հավաքել և բաժանել գրքեր, վերահսկել դրանց անվտանգությունն ու պատշաճ մշակումը: Նա ղեկավարում էր դպրոցի ջեռուցումը, լուսավորությունը, մաքրությունը։

Ուսուցիչը ղեկավարին ընտրեց ավագ աշակերտներից, ովքեր ուսման մեջ ունեին ջանասեր և բարենպաստ հոգևոր որակներ։ Մեծերը վարժարանի ողջ կառավարումն իրականացնում էին առանց ուսուցչին զեկուցելու։ Ընդհակառակը, ուսանողներին ամեն կերպ սովորեցնում էին ընկերասիրություն, կոլեկտիվ կյանք «թիմում»։ Եղել են դեպքեր, երբ ուսուցիչը չի կարողացել գտնել իրավախախտին, իսկ «ջոկատը» նրան չի հանձնել, հետո բոլոր աշակերտներին պատիժ է հայտարարվել։ Հաճախ մեղավորը, «ջոկատին» չթուլացնելու համար, ընդունում էր իր մեղքը և առանց բողոքի ընդունում պատիժը։

Դժվար էր գրել-կարդալ

Մեր նախնիներին հին ժամանակներում:

Իսկ աղջիկները պետք է

Ոչինչ մի սովորիր:

Մարզվում էին միայն տղաներ։

Սարկավագը՝ ցուցիչը ձեռքին

Ես նրանց համար գրքեր եմ կարդում երգելու և երգելու ձևով

Սլավոնական լեզվով.

A da B, ինչպես Az da Buki,

V - որպես Վեդի, Գ - բայ.

Եվ գիտության ուսուցիչ

Շաբաթ օրերին մտրակում էի նրանց։

Ն.Կոնչալովսկայա.

Գրքերը մեզ հանդիպում են վաղ մանկության տարիներին և ուղեկցում մեզ ողջ կյանքում: Նրանք ստիպում են մեզ շարունակաբար կատարելագործվել, որպեսզի մենք կարողանանք իրական մարդիկ դառնալ։ Ուստի առանց պատճառի չէր, որ մեր հրաշալի ռուս գրող Կոնստանտին Գեորգիևիչ Պաուստովսկին ասաց...

«Մարդը, ով սիրում է և գիտի, թե ինչպես կարդալ, երջանիկ մարդ է: Նա շրջապատված է բազմաթիվ խելացի, բարի ու հավատարիմ ընկերներով։ Այս ընկերները գրքեր են»:

Ամառային արձակուրդները հենց նոր անցան և թռան: Եկեք մեր գիտելիքների տաքացման թեստ անցկացնենք: Դա անելու համար մենք կանցկացնենք վիկտորինան:

Առաջին խնդիրը «Վիկտորինան» է:

1. Ո՞ր հաստատություններն էին Ռուսաստանում կրթություն տարածող մշակութային կենտրոնները: (Վանքեր, եկեղեցիներ, նրանք երեխաներին սովորեցնում էին գրել և կարդալ):

2. Կիրիլյան այբուբենում յուրաքանչյուր տառ ուներ անուն (ազ, բուկի, վեդի և այլն): Ո՞րն էր «d» տառի անունը կիրիլիցա: (Լավ):

3. Ինչպե՞ս է կոչվում պաշտոնական իշխանությունների վերահսկողությունը տպագիր նյութերի բովանդակության, հրապարակման և տարածման նկատմամբ: (Գրաքննություն):

4. Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​մտացածին անունը, որը մարդը (գրող, լրագրող) օգտագործում է իր իսկական անունը փոխարինելու համար: (Կեղծանուն).

5. Ինչպե՞ս է կոչվում այն ​​ձեռնարկությունը, որը պատրաստում և արտադրում է տպագիր նյութեր՝ գրքեր, ամսագրեր, թերթեր և այլն։ (Հրատարակիչ):

6. Ինչպե՞ս են կոչվում այս իրադարձությունների ժամանակակիցի կամ մասնակցի կողմից կատարված գրառումները, գրական հուշերը անցյալի իրադարձությունների մասին: (Հուշեր):

7. Ինչպե՞ս է կոչվում տպագիր հրատարակությունը, որը պարունակում է տարվա օրերի ցանկ և իրադարձություններ կամ հիշարժան տարեթվեր, որոնք կապված են այս օրերի հետ: (Օրացույց):

8. Ո՞րն է ռուս պիոներ տպիչի անունն ու ազգանունը: (Իվան Ֆեդորով):

9. Այս սուրբ գրքի անունը հունարենից թարգմանված նշանակում է «գիրք»: (Աստվածաշունչ):

10. «Կարդալը լավագույն ուսուցումն է». Ո՞վ է այս տողերի հեղինակը։ (Ա.Ս. Պուշկին).

11. Ո՞վ է գրքամոլը: (Ընթերցող):

12. Բուկինիստ գրավաճառն է ... (Հին գրավաճառ):

Շատ գրական ստեղծագործությունների վերնագրերը պարունակում են ածականներ. Օրինակ, Ս. Տ. Ակսակովի «Կարմիր ծաղիկը»:

Խնդիրն է հիշել, թե որ ածականներն են բացակայում ստեղծագործությունների հետևյալ վերնագրերում.

Ա. Պոգորելսկի «... հավ». (Սեվ).

Վ. Գաուֆ «... Մուկ». (Փոքր).

Ա.Մ. Վոլկով «Յոթ... արքաներ». (Ստորգետնյա):

Հ.Կ. Անդերսեն «... թագուհի». (Ձյուն):

Գուբարև «Հայելիների թագավորությունը». (Կորեր).

Հ. Կ. Անդերսեն «...Բադի ձագ». (Գժական):

Ա.Ն.Տոլստոյ «... բանալին կամ Պինոքիոյի արկածը». (Ոսկի):

Եղբայրներ Գրիմ «... փոքրիկ դերձակ»: (Քաջ):

Է.Լ. Շվարց «Ժամանակի հեքիաթը». (Կորած):

Պ.Պ.Բաժով «...սմբակ». (Արծաթ):

Հաջորդ առաջադրանքը կրոս-բլից մրցաշարն է Մի թիմն անվանում է բառ, մյուսը՝ նրա հականիշը և հակառակը: Օրինակ՝ սպիտակ - սև, քաղցր - աղի, լաց - ծիծաղել:

Մեկ այլ մրցույթ «Նամակը կորել է».

Թե ինչպես է դա եղել, հայտնի չէ

Միայն նամակն է կորել

Ընկել է մեկի տուն

Եվ նա կառավարում է դա:

Բայց ես հազիվ հասա այնտեղ

Նամակը չարաճճի է,

Stranger Things

Բաները սկսեցին տեղի ունենալ...

1. Քեռիս քշում էր առանց ժիլետի (տոմս),

Դրա համար նա տուգանք է վճարել։

2. Աշտարակի գագաթին

Բժիշկները օր ու գիշեր գոռում են (ժայռեր):

3. Աղմկոտ ձողիկներ (արշալույսներ)

Սկսել է ծեծկռտուք

Բայց նրանք անմիջապես թռան

Շուն տեսնելը.

4. Որսորդը բղավեց.

Դռներ (կենդանիներ)Նրանք հետապնդում են ինձ»:

5. Երեխաների աչքի առաջ

Առնետ (տանիք)նկարիչները նկարում են.

6. Ճահճում ճանապարհներ չկան։

Ես կատուների սիրահար եմ (բախումներ)հոփ ու հոփ։

Առաջադրանք՝ «Ինտելեկտուալ խաղ».

1. 1. Ո՞վ է գրել «Բորոդինո» բանաստեղծությունը:

• Պուշկինի Ա.Ս.
• Մ.Յու Լերմոնտով;
• Ն.Ա.Նեկրասով.

2. Պուշկինի ո՞ր ստեղծագործությունն է սկսվում բառերով

«Լուկոմորիեի մոտ կանաչ կաղնի կա...»

• «Ռուսլան և Լյուդմիլա»;
• «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը»;
• «Ձմեռային երեկո».

3. Ո՞ր ռուս դասականն է ծնվել 1799 թ.

• Պուշկինի Ա.Ս;
• Ն.Վ.Գոգոլ;
• Ա.Պ. Չեխով.

4. Ո՞ր գրական հերոսն է առաջարկել սատկած կատվին՝ որպես գորտնուկների բուժում:

• Կարլսոն;
• Պինոքիո;
• Թոմ Սոյեր.

5. Ո՞վ էր երրորդ մարդը, ով մնաց Կոլոբոկը:

• Արջ;
• Նապաստակ;
• աղվես.

6. Այս գրողը ճամփորդել է Լիլիպուտում, Լապուտայում, Բալնիբարբիում, Լուգնագգում, Գլաբդոբբրիբում, Ճապոնիայում և Հույհնհնմների երկիրը: Ով է սա?

• Ջ.Վեռն;
• Ջ.Սվիֆթ;
• Դ.Դեֆո.

Առաջադրանք «Գուշակիր հեքիաթի հերոսների նկարագրությունները»:

• • Շատ անգլիացի և շատ դաստիարակված աղջիկ գրողի և մաթեմատիկայի պրոֆեսորի հեքիաթներից։ Մի քիչ ձանձրալի: Բայց դա նույնիսկ մի փոքր զարդարում է նրան: Մի օր, հետապնդելով Սպիտակ Նապաստակին, նա ցատկեց նրա անցքը, որը պարզվեց, որ մի անհուն ջրհոր էր, որը նրան տանում էր դեպի հիանալի, հիասքանչ երկիր: Ո՞վ է այդ աղջիկը։ (Ալիս. Լ. Քերոլ «Ալիսան հրաշքների աշխարհում», «Ալիսան ապակու միջով»):
  • Խեղճ արաբ երիտասարդները Արաբական գիշերների հեքիաթներից. Հենց նա գտավ կախարդական ճրագը, որի ներսում Ջինն էր։ Այս հերոսը համարձակ է և կենսուրախ: Չար կախարդը դարձավ նրա թշնամին... Անվանեք այս գրական հերոսին. (Ալադինը «Ալադինը և կախարդական լամպը» հեքիաթից «Հազար ու մի գիշեր» գրքից):
  • Ինքնավստահ, անգրագետ, բայց միևնույն ժամանակ համարձակ տղա. Միգուցե ապագայում նա լավ դերասան կամ նույնիսկ գլխավոր ռեժիսոր դառնա։ Զարմանալի չէ, որ նա կարողացավ իր շուրջ համախմբել համախոհ դերասանների մի ամբողջ խումբ, ովքեր գործ էին ունենում տիկնիկային թատրոնի չար տնօրենի հետ։ Ինչ է տղայի անունը: Ի՞նչ կասեք թատրոնի տնօրենների մասին։ Ո՞վ է գրել հեքիաթը և ինչպես է այն կոչվում: (Պինոքիո. Կարաբաս-Բարաբաս. Ա.Ն. Տոլստոյ «Ոսկե բանալին կամ Պինոքիոյի արկածները»)
  • Հեքիաթային ամենանախանձելի հարսնացուն. Նա ամեն ինչ կարող է անել՝ մեկ գիշերում տարեկանի դաշտ ցանել ու աճեցնել, մոմից պալատ կառուցել, դառնալ աղավնի կամ բադ... Ոչ ոք չգիտի, թե ով է նա, որտեղից է նա գալիս։ Եվ հիմա դուք պետք է ասեք նրա անունը: Դժվա՞ր: Ես ձեզ հուշում եմ. նա է Իմաստունը, նա է Գեղեցիկը... (Վասիլիսա Իմաստունը, Վասիլիսա Գեղեցիկը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից):
  • Սիրում է մուրաբա, սիրում է մեղր և այլ բարիքներ։ Նրա ընկերը փոքրիկ խոզ է: Ինչ է այս հերոսի անունը: (Վինի Թուխ. Ա. Միլն «Վինի Թուխ բոլորը բոլորը»)
  • Աշխարհի ամենաանվախ ու ամենաբարի բժիշկը, ով հասկանում է կենդանիների լեզուն. Ով է նա? (Բժիշկ Այբոլիտ Կ.Ի. Չուկովսկու համանուն հեքիաթից):
  • Շատ փոքրիկ ու շատ գեղեցիկ աղջիկ։ Նույնիսկ ոչ մի աղջիկ, այլ ծաղկի մեջ ծնված փերի։ Նա շատ էր ճանապարհորդում ցամաքով, օդով, ցամաքով: Ես նույնիսկ եղել եմ ընդհատակում... Հիշեք, թե ինչ էր այս աղջկա անունը: (Մատնաչափ Հ. Կ. Անդերսենի համանուն հեքիաթից):
  • Շատ անկախ ժամանակակից տղա: Գիտի, թե ինչպես պատրաստել ապուր: Գյուղում ֆերմա է կազմակերպել։ Տղայի տունը բարեկեցիկ է և ժամանակակից։ Հույս կա, որ ժամանակի ընթացքում նա կդառնա հարուստ ֆերմեր։ Եվ այս հարցում նրան կօգնեն շունն ու կատուն։ Դուք ճանաչու՞մ եք այս տղային։ Անվանեք նրան և նրա մասին գրքի հեղինակին: (Քեռի Ֆյոդոր. E.N. Uspensky «Քեռի Ֆյոդոր, շուն և կատու»):
  • Մի քաղցր, աշխատասեր, բարի աղջիկ, ով հանդիպեց իսկական արքայազնի, սիրահարվեց նրան և ի վերջո դարձավ արքայադուստր: Ո՞վ է այդ աղջիկը: (Մոխրոտը Չարլզ Պերրոյի համանուն հեքիաթից):
  • Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ամենաառեղծվածային հերոսը. Ինչ-որ անհեթեթություն՝ բոքոնը բոքոն չէ, կարկանդակը կարկանդակ չէ, չոր բուլկի նման մի բան՝ առանց չամիչի, բայց բոլորն ուզում են այն ուտել։ Այս հերոսը ոչ մեկին լավ բան չի արել. Եվ բոլորը խղճում են նրան... Ի՞նչ է նրա անունը։ (Կոլոբոկ ռուսական ժողովրդական հեքիաթից):

Հիմա տղերք, եկեք ամփոփենք մեր մրցույթը և պարզենք, թե ով է ամենաընթերցվածը:

(Ժյուրիի խոսքը).

Այսպիսով, շնորհվում է «Դասարանի ամենախելացի լավ ընկեր» կոչումը -......, «Դասարանի ամենախելացի արդար աղջիկը» -...... Հանձնվում են վկայականներ և գրքեր:

Օգտագործված գրականության ցանկ.

1. Դիմիյանովա Վ.Ե. Խաղեր բառերով / V.E. Դիմիյանովա // Կարդացեք, սովորեք, խաղացեք. - 2008. - թիվ 9: - Պ.70-71.
2. Զավյալովա Ն.Վ. Բարի գալուստ գրադարան: / Ն.Վ. Զավյալովա // Կարդալ, սովորել, խաղալ: - 2008. - թիվ 12: - Պ.34-36.
3. Զավյալովա Ն.Վ. «Կարդալը լավագույն ուսուցումն է» / Ն.Վ. Զավյալովա // Կարդացեք, սովորեք, խաղացեք: - 2007. - թիվ 8: - Պ.70-74.
4. Դոնի վրա կազակական կրթության պատմությունից // Կազակական դպրոց. Պատմություն և ժամանակակից կազակների կրթություն Դոնի վրա / կոմպ. Գ.Ն. Ռիկովը։ - Դոնի Ռոստով: Ռոստիզդատ ՍՊԸ, 2003 թ. - էջ 5-98:
5. Կարկաչևա Ն.Ա. Ինչպես մենք սովորեցինք Ռուսաստանում / Ն.Ա. Կարկաչով // Կարդացեք, սովորեք, խաղացեք: - 2008. - թիվ 6: - էջ 11-14.
6. Ռուսաստանի մշակույթը 16-րդ դարում // Ռուսաստանի պատմություն 16-18-րդ դարերում. դասագիրք / Ա.Լ. Յուրգանով, Լ.Ա.Կացվա. - Մ.՝ ՄՑՐՈՍ ՌՈՍՏ, 1997. - Պ.70-90.
7. Միջնադարյան դպրոց // Ես ուսումնասիրում եմ աշխարհը. Պատմություն. Դետ. շրջագայություն։ / Ն.Վ. Չուդակովա, Ա.Վ. Գրոմովը։ - Մ.: ԱՍՏ հրատարակչություն ՍՊԸ, 2002 թ. - էջ 271-272:

Պատրաստեց Ն.Վ.Զադաչինան

Ամեն տարի դպրոցականները նստում են իրենց գրասեղանների մոտ ևս մեկ անգամ «կրծելու գիտության գրանիտը»։ Սա շարունակվում է ավելի քան հազար տարի: Ռուսաստանի առաջին դպրոցները արմատապես տարբերվում էին ժամանակակիցներից. նախկինում տնօրեններ, դասարաններ կամ նույնիսկ առարկաների բաժանում չկար: կայքը պարզել է, թե ինչպես է անցկացվել ուսուցումը անցյալ դարերի դպրոցներում։

Դասեր կերակրողից

Հին տարեգրություններում դպրոցի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 988 թվականին, երբ տեղի ունեցավ Ռուսաստանի մկրտությունը: 10-րդ դարում երեխաներին հիմնականում տանը սովորեցնում էր քահանան, իսկ Սաղմոսարանն ու Ժամերի գիրքը ծառայում էին որպես դասագրքեր։ Դպրոցներ էին ընդունվում միայն տղաներին. կարծում էին, որ կանայք չպետք է սովորեն գրել և կարդալ, այլ տնային գործերով զբաղվել: Ժամանակի ընթացքում ուսուցման գործընթացը զարգացավ: 11-րդ դարում երեխաներին սովորեցնում էին կարդալ, գրել, հաշվել և երգչախմբային երգել։ Հայտնվեցին «գրքերի ուսուցման դպրոցներ»՝ բնօրինակ հին ռուսական գիմնազիաներ, որոնց շրջանավարտները մտան հանրային ծառայության՝ որպես գրագիրներ և թարգմանիչներ։

Միևնույն ժամանակ ծնվեցին առաջին օրիորդաց դպրոցները, սակայն սովորելու ընդունվեցին միայն ազնվական ընտանիքների աղջիկները։ Ամենից հաճախ տանը սովորում էին ֆեոդալների ու մեծահարուստների երեխաները։ Նրանց ուսուցիչը բոյար էր՝ «հաց բերողը», ով դպրոցականներին սովորեցնում էր ոչ միայն գրագիտություն, այլև մի քանի օտար լեզուներ, ինչպես նաև կառավարման հիմունքներ։

Երեխաներին սովորեցնում էին գրագիտություն և թվաբանություն: Լուսանկարը՝ Ն. Բոգդանով-Բելսկու «Բանավոր հաշիվ» կտավը

Հին ռուսական դպրոցների մասին քիչ տեղեկություններ են պահպանվել։ Հայտնի է, որ ուսուցումն իրականացվում էր միայն խոշոր քաղաքներում, իսկ մոնղոլ-թաթարների ներխուժմամբ Ռուսաստան, այն ընդհանրապես դադարեց մի քանի դարով և վերածնվեց միայն 16-րդ դարում։ Այժմ դպրոցները կոչվում էին «դպրոցներ», և ուսուցիչ կարող էր դառնալ միայն եկեղեցու ներկայացուցիչը։ Նախքան աշխատանք սկսելը ուսուցիչը պետք է անձամբ հանձներ գիտելիքների քննություն, իսկ պոտենցիալ ուսուցչի ծանոթներին հարցնում էին նրա վարքի մասին՝ դաժան և ագրեսիվ մարդկանց աշխատանքի չէին ընդունում։

Ոչ մի վարկանիշ

Դպրոցականների օրը բոլորովին այլ էր, քան հիմա է։ Առհասարակ առարկաների բաժանում չկար՝ ուսանողները նոր գիտելիքներ ստացան մեկ ընդհանուր հոսքով։ Բացակայում էր նաև արձակուրդ հասկացությունը. ամբողջ օրվա ընթացքում երեխաները կարող էին ընդմիջում կատարել միայն մեկ անգամ՝ ճաշի համար։ Դպրոցում երեխաներին դիմավորում էր մեկ ուսուցիչ, ով ամեն ինչ սովորեցնում էր միանգամից՝ տնօրենների ու գլխավոր ուսուցիչների կարիք չկար։ Ուսուցիչը ուսանողներին գնահատական ​​չի տվել. Համակարգը շատ ավելի պարզ էր՝ եթե երեխան սովորում ու պատմում էր նախորդ դասը, գովասանքի էր արժանանում, իսկ եթե ոչինչ չգիտեր՝ պատժվում էր ձողերով։

Դպրոցում ոչ բոլորն էին ընդունվում, այլ միայն ամենախելացի ու ամենախելացի երեխաները: Երեխաներն առավոտից երեկո ամբողջ օրն անցկացնում էին պարապմունքներում։ Կրթությունը Ռուսաստանում դանդաղ էր ընթանում։ Այժմ բոլոր առաջին դասարանցիները կարող են կարդալ, բայց նախկինում, առաջին կուրսում, դպրոցականները սովորում էին տառերի ամբողջական անունները՝ «ազ», «բուկի», «վեդի»։ Երկրորդ դասարանցիները կարող էին բարդ տառեր ձևավորել վանկերի մեջ, և միայն երրորդ տարում երեխաները կարողացան կարդալ: Դպրոցականների հիմնական գիրքը այբբենարանն էր, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1574 թվականին Իվան Ֆեդորովի կողմից։ Տառերին և բառերին տիրապետելով՝ երեխաները կարդացին հատվածներ Աստվածաշնչից։ 17-րդ դարում հայտնվեցին նոր առարկաներ՝ հռետորաբանություն, քերականություն, հողագնացություն՝ երկրաչափության և աշխարհագրության սիմբիոզ, ինչպես նաև աստղագիտության և բանաստեղծական արվեստի հիմունքներ։ Գրաֆիկի առաջին դասը պարտադիր սկսվեց ընդհանուր աղոթքով: Մյուս տարբերությունը ժամանակակից կրթական համակարգից այն էր, որ երեխաները դասագրքեր չէին կրում իրենց հետ. դպրոցում պահվում էին բոլոր անհրաժեշտ գրքերը։

Հասանելի է բոլորին

Պետրոս I-ի բարեփոխումներից հետո շատ բան է փոխվել դպրոցներում։ Կրթությունը ձեռք է բերել աշխարհիկ բնույթ. աստվածաբանությունն այժմ դասավանդվում էր բացառապես թեմական դպրոցներում։ Կայսրի հրամանագրով քաղաքներում բացվեցին, այսպես կոչված, թվային դպրոցներ՝ սովորեցնում էին միայն գրագիտություն և թվաբանության հիմունքներ։ Այդպիսի դպրոցներ են հաճախել զինվորների և ցածր կոչումների երեխաներ։ 18-րդ դարում կրթությունն ավելի մատչելի դարձավ. հայտնվեցին հանրակրթական դպրոցներ, որտեղ նույնիսկ ճորտերին թույլատրվեց հաճախել։ Ճիշտ է, հարկադրված մարդիկ կարող էին սովորել միայն այն դեպքում, եթե հողատերը որոշեր վճարել նրանց կրթության համար։

Նախկինում դպրոցները չունեին առարկաների բաժանումներ։ Լուսանկարը՝ Ա. Մորոզովի «Գյուղական ազատ դպրոց» նկարը

Միայն 19-րդ դարում տարրական կրթությունը դարձավ անվճար բոլորի համար: Գյուղացիները հաճախում էին ծխական դպրոցներ, որտեղ կրթությունը տևում էր ընդամենը մեկ տարի. կարծում էին, որ դա բավական է ճորտերի համար: Վաճառականների և արհեստավորների երեխաները երեք տարի հաճախում էին շրջանային դպրոցներ, իսկ ազնվականների համար ստեղծվում էին գիմնազիաներ։ Գյուղացիներին սովորեցնում էին միայն գրագիտություն և թվաբանություն։ Ի լրումն այս ամենի, քաղաքաբնակներին, արհեստավորներին և վաճառականներին սովորեցնում էին պատմություն, աշխարհագրություն, երկրաչափություն և աստղագիտություն, իսկ ազնվականներին դպրոցներում նախապատրաստում էին համալսարան ընդունվելու։ Սկսեցին բացվել կանանց դպրոցները, որոնց ծրագիրը նախատեսված էր 3 կամ 6 տարվա համար՝ ընտրելու համար: Կրթությունը հանրությանը հասանելի դարձավ 1908 թվականին համապատասխան օրենքի ընդունումից հետո։ Այժմ դպրոցական կրթական համակարգը շարունակում է զարգանալ. սեպտեմբերին երեխաները նստում են իրենց գրասեղանների մոտ և բացահայտում նոր գիտելիքների մի ամբողջ աշխարհ՝ հետաքրքիր և հսկայական: