Սուրբ լեռան գաղտնիքները. Աթոս. սուրբ երկրի լեգենդները Ի՞նչ գաղտնիքներ է պահում Աթոսը:

Խորհրդավոր թերակղզում, որտեղ կանանց արգելված է, կատուները ծոմ են պահում, իսկ սուրճ խմելն արգելված է

Սուրբ Աթոսը դասական վանական դպրոց է։ Հունաստանի թերակղզին, որի վրա գտնվում են 20 մեծ վանքեր։ «Հավաքի վայր» և նորացում Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր վանականների համար, որին պատկանում է UOC-ը։ Եվ ընդհանրապես, դա սուրբ երկիր է, ուր երազում է գնալ ուղղափառ հավատացյալը։
Բոլորը կարող են երազել, բայց միայն տղամարդիկ կարող են իրականում հասնել դրան: Կանանց առավելագույնը թույլատրվում է նավարկել նավով: Փաստն այն է, որ Աթոսը համարվում է Աստվածածնի երկրային ճակատագիրը։ Ըստ լեգենդի՝ Մարիամ Աստվածածինը և Հովհաննես Ավետարանիչը գնացել են ծովային ճանապարհորդության, բայց հայտնվել են փոթորկի մեջ։ Հրաշքով ողջ մնալով` նրանք իջան Աթոս լեռան ստորոտին (այժմ այդ տեղում է գտնվում Իվերոնի վանքը): Այս վայրերի գեղեցկությունից ապշած Աստվածամայրը խնդրեց Տիրոջը Սուրբ լեռը դարձնել իր երկրային ժառանգությունը: Աստվածամոր ուխտի համաձայն, Նրանից բացի ոչ մի կին չի կարող ոտք դնել Աթոսի երկիր: 1045 թվականին Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին IX Մոնոմախի օրոք աթոնացիների համար ընդունվեց կանոնադրություն, որը պաշտոնապես արգելում էր կանանց և նույնիսկ էգ ընտանի կենդանիներին գտնվել Սուրբ լեռան տարածքում։ Օրենքը խախտելու համար կանանց դեռ սպառնում է 2-ից 12 ամիս ազատազրկում։ «Այսօր»-ը խնդրեց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանական Հայր Պարթենիուսին, ով այցելել է այս վանական նահանգ, ընթերցողներին պատմել սուրբ Աթոս լեռան գաղտնիքների և կյանքի մասին:
Վանական Աթոսի պատմությունը սկսվում է 8-րդ դարում, երբ Աթանասի Մեծը Աթոսում հիմնեց Մեծ Լավրան՝ առաջին վանքը: Սկզբում Եգիպտոսից վանականները եկան Աթոս, քանի որ այնտեղ սկսվեցին քրիստոնյաների հալածանքները, հայտնվեց իսլամը, սկսվեցին կրոնական պատերազմները, և վանականներն այլևս ոչ մի տեղ խաղաղություն չունեին, նույնիսկ անապատում: Նրանք սկսեցին ապաստան փնտրել և եկան Աթոս։ Ուստի վանական դպրոցի հստակ շարունակականություն կա վանականության հիմնադիր Աթանասիոս Մեծից մինչև մեր օրերը։ Սա մոլորակի միակ վայրն է, որտեղ պահպանվել է վանական անխափան ավանդույթ։

ԾԵՍ ՎԻՇԱՊԻ ՀԵՏ.Մի օր Նիկիֆոր Ֆոկաս կայսրը Աթանասիոս Մեծին տարօրինակ նվեր մատուցեց՝ քարացած մի առարկա՝ վիշապի լեզու: Այս լեզուն դեռ տարին չորս անգամ հանվում է սրբարանից։ Ավելի ուշ արված օձի կամ վիշապի ոսկե պատկեր կա, որի մեջ ներկառուցված է այս քարե լեզուն։ Ստացվում է որպես «վիշապի սրբավայրի» շրջանակ։ Այս լեզուն հանվում է պահոցից, այս ոսկե վիշապից, դուրս է բերվում բակ ջրի հսկայական անոթի մեջ և ընկղմվում այնտեղ: Լեզվի վրա օդային փուչիկները հանգեցնում են ջրի պղպջակների: Այնուհետև սկսվում է ջրօրհնեքի արարողությունը, ընթերցվում են աղոթքներ, վանականները խլում են ջուրը և բաժանում խցերին։ Նրանք ցողում են իրենց բջիջները և ջուր խմում ցանկացած թունավորման կամ օձի խայթոցի դեպքում։ Ջուրը քշում է օձերին. Այն կոչվում է ասպիդ ջուր։ Այն լուսավորված է միայն այս վանքում։ Մեր ընկերներն այս ջուրը բերել են տուն և պնդում են, որ այն օգնում է ցանկացած թունավորման դեմ։

ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՏԱՏԻ ՍԿԻՏ.Սուրբ Աթոս լեռան գագաթ տանող ապացուցված և ամենատարածված ճանապարհը Սուրբ Աննա վանքից է: Հայր Դորմիդոնտի և մեր հյուր Ալեքսանդրի հետ շարժվեցինք այնտեղ։ Այս վանքը կառուցվել է 17-րդ դարում։ Այն պարունակում է Մարիամ Աստվածածնի մոր՝ Սուրբ Աննայի մասունքների մեծ մասը: Ինչպես ճիշտ նշել է հայր Դորմիդոնը, Քրիստոսի տատիկները.
Ամենուր սրբապատկերներ կան, բոլորն անում են առավելագույնը, մենք էլ հետ չմնացինք։ Սրբապատկերը նման է մեզ ծանոթ Աստվածամոր պատկերին, սակայն այստեղ պատկերված է Սուրբ Աննան՝ իր գրկում փոքրիկին պահած՝ ապագա Աստվածամորը:
Երեկոյան ժամը հինգի մոտ էր՝ ուշ արթնանալու համար։ Որովհետև դեպի խաչ ճանապարհը մեկուկես ժամ է, իսկ դեպի վեր՝ 3,5-4 ժամ։ Բայց նորեկ հյուրի պատճառով, ով չէր կարող սպասել մինչև առավոտ, որոշեցին վեր կենալ։
Մեր նախորդ վերելքների ժամանակ մենք նույնիսկ չգիտեինք, թե ինչով է զբոսաշրջությունը տարբերվում ուխտագնացությունից: Փորձեցինք բարձրանալ պիոներական ոգևորությամբ՝ ով ավելի արագ էր, շունչը կորցնելով, բոլորը թաց էին։ Ճիշտ այնպես, ինչպես սպորտային մրցավազքը: Մենք բարձրացանք սարը, և նույնիսկ առաջին պահին չհասկացանք, թե ինչու։ Այս անգամ այլ էր. Նրանք դանդաղ քայլում էին, ոտքերը հազիվ շարժելով, կարդում էին վանական կանոններն ու կանոնները։ Հենց այդ ժամանակ մենք զգացինք, որ իսկական ուխտագնացություն կա, երբ դու բարձրանում ես աղոթքով: Պիոներական մրցավազքը մի բան է, իսկ աղոթքով բարձրանալը՝ մեկ այլ բան: Միայն երկինք և երկիր: Աղոթքով ես նույնիսկ շունչս չկորցրի: Խաչի գագաթին կա զարմանալի գեղեցկություն: Եվ կարևոր չէ, որ արդեն մութ է։ Աստղերի ցրում, լռություն, ոչ ջերմություն, ոչ քամի: Լռություն-հեսիխիա.

ՀՐԱՇՔՆԵՐ ԲԱՐՁՐԱՑԵԼՈՒՑ.Սուրբ լեռը նման ճգնավորական սովորություն է: Այն բարձրանալը Աստծո հանդեպ մեր սիրո արտահայտությունն է: Եվ որքանով ես դու բացում քո սիրտը Տիրոջ առաջ, որքանով Նա կհայտնի իրեն քեզ:
Իմ ուղեկից Ալեքսանդրը աշխարհիկ մարդ է, բայց շատ ընկալունակ։ Նրա վրա շատ տպավորեց այն արտահայտությունը, որ աղոթքի շնորհիվ մենք կարող ենք կառավարել մեր միտքը։ Իմ ուղեկիցը շատ հուզված էր դրանից: Մենք ավելի ենք բարձրանում, հանկարծ լսում եմ, թե ինչպես է Ալեքսանդրը քայլում և կարդում Հիսուսի աղոթքը («Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս»), կարծես նա այն կարդում էր երկար տարիներ և ոչ առաջինը: ժամանակն իր կյանքում:
Պատահել է, որ ոմանք սար բարձրանալիս նվերներ են ստացել։ 17-րդ դարում աթոնացի վանականները վիճում էին իրար մեջ, քանի որ փող չկար և տաճար կառուցելու բան չկար։ Մինչ ընդմիշտ իրենց առանձին ճանապարհներով գնալը, նրանք որոշեցին բարձրանալ լեռը: Ճանապարհին նրանք հանդիպեցին ճանապարհորդների, պատմեցին իրենց պատմությունը, որ գնում են, իսկ ճանապարհորդներն ասացին. Վանականները վերադարձան, սկսեցին կառուցել վանքը և հրաշքով գտան 200 ոսկի։ Այս միջոցներով է կառուցվել տաճարը։ Ի երախտագիտություն նրանց օգնության՝ այդ սուրբ ճանապարհորդները պատկերված էին տաճարի պատին։
Մենք հասանք Պանագիա - ըստ լեգենդի, Աստվածամայրն ինքը բարձրացավ այս վայր ՝ առանց գագաթին հասնելու, երեկոյան տասին: Ահա մի մեծ տուն-տաճար։ Կա մի մեծ սենյակ, որտեղ պահվում են մահճակալներ, պահվում են քնապարկեր, կա փոքրիկ խոհանոց՝ բուխարիով և հենց տաճարը։
Մեզ անմիջապես խնդրեցին վեր կենալ պատարագի ժամանակ և հաղորդություն ստանալ առավոտյան ժամը երեքին։ Այս վայրում եղբայրության զգացում կա։ Բոլորը ծանոթանում են միմյանց հետ, օգնում, կիսվում: Ինչ-որ մեկը պարզապես վեր կացավ, մի փոքր շունչը կտրեց և անմիջապես իջնում ​​է, որպեսզի օգնի մյուսներին վեր կենալ: Ջուրը կամ վառելափայտն օգնում է այն բարձրացնել։ Իրար հանդեպ քրիստոնեական վերաբերմունքի իսկական դպրոց։

ԴԵՊԻ ԲԱՐՁՐՈՒՆՔ!Առավոտյան ահավոր քամի սկսվեց։ Դա պարզապես «ականջից ականջ» է, այն փչում է հենց ձեր միջով: Շատ սարսափելի զգացում! Բարեբախտաբար, ես կուտակեցի բոլոր տեսակի փոշիներ և հաբեր: Սա օգնեց ինձ դուրս գալ, քանի որ այն անմիջապես փչեց: Օգնեցին նաև մեր վերցրած արշավային ձողերը։ Մուլաշկա չէ, իհարկե, բայց այն զգալիորեն օգնում է ոտքերին։ Չնայած նման քամու հետ և չորս հենակետերի վրա քայլելը չափազանց դժվար էր։ Դուք բարձրանում եք և զարմանում, թե ինչպես են 80 սմ բարձրությամբ փոքրիկ եղևնիները կարողանում աճել լեռան վրա, այս փոքրիկները մի քանի մետր երկարությամբ հզոր արմատային համակարգ են զարգացնում: Իսկ ամենավերևում ոչինչ չի աճում, նույնիսկ մամուռը: Վերջին 50 մետրն ուղեկցվում է միայն մերկ քարերով։
Լեռան գագաթին ուժեղ քամի է և մառախուղ։ Ոչինչ հնարավոր չէր նկարել. Ի՞նչ են անում սովորաբար լեռնագնացները: Նրանք կբարձրանան լեռը, Էվերեստը կամ Էլբրուսը, գագաթին դրոշ կկպցնեն, լուսանկարվելու են և հետ կգնան: Եվ մենք նույնպես վեր կացանք, մեկ անգամ սեղմեցինք տեսախցիկը և հետ դարձանք։ Ես հագա այն ամենը, ինչ ունեի, նույնիսկ ձեռնոցների փոխարեն գուլպաներ օգտագործեցի ու փաթաթվեցի ցելոֆանով։ Ներքևում մեզ սպասում էր հայր Դորմիդոնտը, որը մեզ բարևում էր մարգարեների պես. «Ո՞ւր էի կարոտել»: Տաքացվեց թեյով:

ԿՅԱՆՔԻ ԿԱՆՈՆՆԵՐ.Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանականները սիրում են Վատոպեդին և այն համարում են ընտանիք: Մեր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում մենք ունենք Մաքսիմ Հույնի մասունքները. սա Վատոպեդի տոնուս է: Փիլոթեոս պատրիարքը (Կոկկին), որը նույնպես Աթոսի Վատոպեդի վանքի բնակիչ էր, իր օրհնությունը փոխանցեց Սերգիոս Ռադոնեժացուն՝ 14-րդ դարում կենոբիական կանոնադրության ներդրման համար: Ոսկե խաչը, որ նա նվիրեց Վրդ. Սերգիուսը մինչ օրս պահվում է Լավրայի Սերապիոն վրանում։ Մեկ այլ սուրբ Գրիգոր Պալաման է. նրա խուցը գտնվում է մոտակայքում՝ լեռներում, նույնպես Վատոպեդիի բնակիչ է և Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի ժամանակակիցը: Նման բարեկամություն է ձևավորվել Աթոսի և Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի միջև: Ուստի Վատոպեդին ընտրվեց որպես մեր հիմնական բազա Աթոսում գտնվելու ընթացքում։ Մի անգամ այստեղ ապրել եմ յոթ ամիս։
Վանականությունը Աթոս լեռան վրա հսկայական բեռ է: Երբ ես առաջին անգամ եկա, ես մտածեցի, ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչպես կարող են աշխատել մեր տղաները: Ես ամբողջ կյանքս աշխատել եմ, ինձ օտար չէ աշխատելը։ Ես նրանց ցույց կտամ վարպետության դաս! Երեք օր անց այն մահացավ։ Պարզվեց, որ հույները ինձնից ավելի մարզված տղաներ են։ Հունարեն «ascesis» բառը բառացի նշանակում է «ես մարզվում եմ»: Այսինքն՝ վարժված են վանական գործերում։ Այս կարգի մարզումները տարիներ են տևում: Օրինակ՝ գիշերային ժամերգությունների սովորությունը՝ վանականները արթնանում են առավոտյան ժամը չորսին։ Տարվա ընթացքում աթոնական վանականների առավոտյան և երեկոյան ծառայությունները չեն կարող բաց թողնել: Նրանք կարգապահորեն սնվում են օրը երկու անգամ, իսկ Մեծ Պահքի ժամանակ՝ օրը մեկ անգամ։ Եվ կան շատ նման պահեր, որոնք նախատեսված են կանոնադրությամբ և խստորեն պահպանվում են:
Յուրաքանչյուր վանական պարտավոր է ամիսը մեկ անգամ լինել գրադարանում։ Ամեն ուրբաթ դուք պետք է մաքրեք ձեր սենյակները, քանի որ Աթոսի այս օրը բոլորը փոշեկուլներ են բզզում: Իսկ ամենահետաքրքիրն այն է, որ ամեն ինչում կյանքի հստակ կարգավորում կա։ Երկուշաբթի օրը ես գիտեմ, թե ինչ եմ անելու շաբաթ երեկոյան։ Բայց միևնույն ժամանակ կա որոշակի ներքին ազատության զգացում։ Ես մտածեցի. Մտնում ես լվացքատուն, մտնում ես սեղանատուն, և նրանք քեզ ցույց են տալիս, թե ինչպես պետք է լվանալ բաժակը, ինչպես այն շուռ տալ և որտեղ դնել։ Վանականների այնքան շատ սերունդներ, մինչ դուք արդեն արել եք դա, բոլորը վաղուց որոշել են ձեզ համար, թե որն է ավելի հարմար, և ձեր գործը պարզապես հիշելն է: Հիշելով, դուք ամեն ինչ անում եք ավտոմատ կերպով: Եթե ​​ինչ-որ խնդիր առաջանա, որն այլեւս չես կարող հանդուրժել, գնում ես վանահայրի մոտ։ Վանականը իրավունք չունի խոնարհեցնել վանականին. Դուք դիմում եք վանահայրին. Նա կլսի և կորոշի՝ ինչ անել։ Բոլոր հակամարտությունները կլուծվեն.
Մենք աշխատեցինք չեխ Դիոնիսիոսի հետ, ով վերջերս էր միացել վանքի եղբայրներին։ Նա ասաց. «Նայեք վանական կյանքին. դա պարզապես խելագարություն է օր առ օր, շաբաթ առ շաբաթ, դա նույն բանն է, եթե ոչ աղոթքի, ոչ վանական նպատակների համար, ապա, իրոք, սովորական մարդը չի կարող դիմանալ բոլորը «Եվ ահա շնորհքի մխիթարությունը».
Երբ ես ինքս սկսեցի աշխատել այնտեղ, սկզբում զգացի խանդավառություն, էյֆորիա, ոգեշնչում, քանի որ նոր տպավորությունների հսկայական քանակություն կար։ Առավոտը սկսվում է թռչունների երգով լցված օդով: Ամեն կես ժամը մեկ արևը տարբեր կերպ է շողում, նոր ծաղիկներ են ծաղկում, շարունակական բուրմունք։ Մի խոսքով, սկզբում աթոնական սիրավեպն ազդում է քեզ վրա։ Հետո այս ալիքն անցնում է, և մարմինը սկսում է ցավել, քանի որ դա անսովոր է նման կյանքի համար։ Եվ նա սկսում է նվնվալ քեզ հետ ներքին ձայնով. Խնդիրները սկսվում են. Դժվար է վեր կենալ: Ես ուզում եմ թեյ խմել ոչ միայն օրը մեկ, այլ հինգ անգամ։ Մի օր, հիշում եմ, Տեր Գերասիմն ինձ կանչեց, որ չորս բռնակով տապակը կրակից սեղան տեղափոխեմ։ Հեռավորությունը փոքր է՝ բառացիորեն մեկ մետր։ Ես մտավոր պատրաստում եմ ինձ, ի վերջո, ես մեծ քաշ եմ բարձրացնում, թթվածնով լցնում եմ ինձ, ուղղվում եմ: Իսկ հայր Գերասիմը կողքից դիտում է՝ տեսակավորելով կաղամբի տերևները և տեսնելով, որ ես պատրաստ եմ, հանգիստ վերցնում է այն և ինձ հետ քարշ տալիս սեղանի վրա այս հսկա տապակը։ Ինձ համար այնքան դժվար է, բայց նա դա անում է առանց տեսանելի ֆիզիկական ջանքերի, չնայած ինքն էլ այնքան նիհար է, ամեն ինչ կախված է նրա վրա, ինչպես կախիչից, բայց միևնույն ժամանակ նրա ձեռքերի երակները երկու անգամ ավելի հաստ են, քան իմը: Նա տասնմեկ տարի աշխատել է այս խոհանոցում։

ՍՈՒՐԲ.Այս անգամ ինձ համար տոն էր Վատոպեդին։ Մենք կարող ենք կանգ առնել այնտեղ, որտեղ ուզում ենք, կարող ենք թեյ խմել կամ կանգնել աշխատանքի վայրում: Վատոպեդան ունի իր սրբավայրը՝ Աստվածածնի գոտին։ Մոսկվայում ուխտավորները սրբավայրի մոտ հերթ են կանգնում մինչև 27 ժամ, բայց երբ գալիս ես Աթոս լեռ, այնտեղ ընդամենը մի քանի տասնյակ մարդ է կանգնած։ Աթոս լեռան վրա հսկայական թվով սրբավայրեր կան, և ինչպիսի՜: Մեր սրբությունները մի փոքրիկ մասունք են, իսկ Աթոս լեռան մասունքները՝ գլուխը, աջ ձեռքը։ Ահա աշխարհի ամենամեծ սրբավայրերը, այնքան շատ, որ քչերը գիտեն, թե դեռ քանիսն են պահվում հույների սրբարաններում: Հին Կտակարանի ժամանակներից ի վեր անհավանական գանձերի մասին լեգենդներ են եղել: Հունական վանքերը երկար դարեր չեն թալանվել և չեն կորցրել իրենց գանձերը:
Սուրբ Աթանասի Մեծ Լավրան (Սուրբ լեռան ամենամեծ վանքը) գեղեցիկ ավանդույթ ունի. Վանականները, նախքան պաշտամունքի համար տաճար մտնելը, իրենց դատարկ պայուսակները, ուսապարկերն ու արկղերը կախում են վանքի դարպասներից։ Որոշ ժամանակ անց սեղանատները դուրս են գալիս ու լցնում շաբաթվա սնունդը՝ չիմանալով, թե ում համար են բարձում կամ ում զամբյուղն է։ Նրանք պարզապես լցնում են սննդով: Եվ երբ վանականները հաղորդությունից հետո տուն են գնում, դարպասից վերցնում են իրենց լցված պարկերը: Եվ ոչ ոք չգիտի, թե ով է նրանց բարերարը։

ՀԱԿԱԽՆԱԼՈՒԹՅԱՆ ԴԵՂ.Սուրբ լեռան վրա գտնվող վանականները, իհարկե, առանձին խոսակցություն են։ Նայեք այս մարդկանց, նրանք պարզապես մարմնով հրեշտակներ են: Մեղքի համար արտաքին պատճառներ չկան, արդարացում չկա: Օրինակ, ես հիշում եմ, որ ընկճված էի: Ես դուրս եկա վանքից, շուրջբոլորը անտառ էր։ Ուր գնալ. Դե, բարձրացե՛ք սարերը, զբոսնե՛ք ձիթապտղի այգում։ Շրջում ես ու վերադառնում։ Այնտեղ մի քահանայի նեղացրի՝ եթե վատ է, ի՞նչ ես անում: Նա պատասխանում է. «Ես վերցնում եմ թեյնիկ ու այրիչ, գնում եմ սար, մենակ թեյ եմ խմում, հանգստանում եմ, երբեմն նույնիսկ երեկոյան քնում եմ»: Հետո ես հարցնում եմ. «Իսկ եթե դա իսկապես վատ է, ի՞նչ եք անում»: - «Երեկոյան ծառայության ընթացքում կքնեմ»: -Դե, իսկ եթե դա իսկապես վատ է: «Ուրեմն ես առավոտյան չեմ վեր կենում աշխատանքի»: «Ի՞նչ եք անելու հետո»: - Ծառայության ժամանակ պետք չէ աղոթել, այլ պարզապես նստել, այնպես որ հոգնածությունը կամաց-կամաց հեռանում է:

Հին քրիստոնեական տեքստերի հայտնի հետազոտող և թարգմանիչ Դիոնիսի Պոսպելովը MN-ին պատմում է իր վերջին գտածոների մասին։

- Որքա՞ն ժամանակ առաջ սկսեցիք ուսումնասիրել հնագույն տեքստերը:

-Մեր խումբը սկսեց ձեւավորվել 1995թ. Առաջին տեքստը, որի հետ մենք աշխատեցինք, եգիպտացի բանաստեղծ Նոննուս Խմիմի «Հովհաննեսի սուրբ ավետարանի վերափոխումն էր»: Դա 5-րդ դարի շատ հետաքրքիր, նույնիսկ «էկզոտիկ» տեքստ էր՝ Հովհաննեսի Ավետարանի արտագրությունը հեքսամետրով, ըստ էության քրիստոնեական էպոսի։

2002 թվականին այս գրքի հրատարակումից հետո մենք փորձեցինք ստեղծել սուրբ հայրերի գիտական ​​հրատարակությունների շարք։ Դա անելու համար ես սկսեցի աշխատել Հունաստանում, Սալոնիկում, Վլատադոնի վանքում կա աթոնյան գրադարանների ձեռագրերի միկրոֆիլմերի պահպանման կենտրոն:

Բայց շուտով հասկացա, որ դեռ պետք է աշխատել հենց ձեռագրերի, այլ ոչ թե միկրոֆիլմերի հետ։ Փաստն այն է, որ մեծ թվով հայրապետական ​​տեքստեր, նույնիսկ ամենակարևոր աղբյուրները, ցավոք, չեն հրապարակվել։ Աթոսում աշխատել եմ Իվիրոնի, Վատոպեդիի, Դիոնիսիատի և Մեծ Լավրայի վանքերի գրադարաններում։ Ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում ձեռագրերի պահոցի զգալի մասը ընդհանրապես նկարագրված չէ կամ նկարագրված է ոչ բավարար մանրամասնությամբ, ինչպես երևում է Սպիրիդոն Լամբրոսի կատալոգում։ Սլավոնական ձեռագրերը նույնպես ամբողջությամբ նկարագրված չեն։

- Որքանո՞վ են մատչելի Աթոնի գրադարանները հետազոտողների համար:

- Շատ դժվար է հասնել այն աղբյուրներին, որոնք իսկապես կարեւոր են։ Սուրբ լեռան վանքերի որոշ «քաղաքականություններ» թույլ չեն տալիս ձեռագրերով անվճար աշխատել։ Նույնիսկ Վատիկանի գրադարանում ավելի հեշտ է աշխատել, մանավանդ, որ այնտեղ նկարահանվել են գրեթե բոլոր ձեռագրերի միկրոֆիլմեր, ինչը չի կարելի ասել, օրինակ, Աթոս լեռան Մեծ Լավրայի մասին։ Աթոս լեռան վրա կան արխիվներ, որոնք երբևէ չեն նկարահանվել միկրոֆիլմով և բացարձակապես հասանելի չեն:

Աթոս լեռան ռուս հետազոտողներին հատուկ զգուշությամբ են վերաբերվում, քանի որ եղել են դեպքեր, երբ ռուսները ձեռագրեր են գողացել կամ դրանցից էջեր են պոկել։ Դա տեղի է ունեցել ինչպես 17-րդ դարում, երբ Արսենի Սուխանովը բազմաթիվ ձեռագրեր է վերցրել Աթոսից, այնպես էլ ավելի ուշ։ Այսպես թե այնպես, Աթոսի հիշողությունը երկար է։

-Կարո՞ղ ենք խոսել միտումնավոր թաքցրած ձեռագրերի մասին։

- Ուղղափառության մեջ կա հատուկ, շատ խորը հիսխաստական ​​ավանդույթ. Այս մակարդակի առեղծվածային տեքստերի հրապարակումը կարող է հանգեցնել ուղղափառների շրջանում որոշ հարցերի առաջացմանը, որոնց պատասխանները դեռ չկան։ Նման տեքստերը կարող են նույնիսկ վտանգավոր լինել, ինչպես որ ամենաբարդ տեխնոլոգիան վտանգավոր է այն անտեղյակի ձեռքում:

Օրինակ՝ Կալիստոս Անգելիկուդայի «Հեսիխաստի մխիթարություն» տեքստը, 14-րդ դար։ Այս ամենակարևոր հեսիխաստական ​​տեքստը ամբողջությամբ չի տպագրվել նույնիսկ հունարենով, և այժմ մեր խմբի կողմից պատրաստվում է տպագրության: Վանական Կալիստոսը գրում է. «Միտքը, որը մտածում է Հիսուսի մասին, լիովին զուրկ է մտքից (այսինքն՝ բնական մարդկային մտածողությունից): Հենց «հեսիկիա» բառը, որը սովորաբար թարգմանվում է որպես «լռություն», ունի զգայական իմաստի երանգներ՝ «քաղցրություն», «քաղցր»։ Այս տեքստերը վախեցրել են նաև նախահեղափոխական Ռուսաստանի սինոդալ գրաքննությունը.

Իհարկե, ռուս մեծագույն սրբերից շատերը՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսից մինչև Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին, գերազանց էին հիսիկազմի արվեստում՝ չնայած հիսիկազմի վերաբերյալ տեքստերի բացակայությանը: «Ոգին շնչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է. Ինչ-որ աստվածային ներշնչմամբ նրանք հասկացան այն, ինչ չէին կարող իմանալ գրքերից և ինչ չէին կարող ամբողջությամբ սովորել ուսուցիչներից և երեցներից:

- Ի՞նչ դիրքորոշում ունեք «Դա Վինչիի ծածկագիրը» գրքի վերաբերյալ։

- Սկզբում ավետարանի պատմությունների վերաբերյալ շատ շահարկումներ կային: «Վարպետն ու Մարգարիտան» ամենաակնառու նախադեպն է. Բայց այս դեպքում մենք խոսում ենք բավականին հնագույն աղանդավորական տեքստերի՝ գնոստիկական և նեոգնոստիկական ղպտերեն, լատիներեն և հին ֆրանսերեն տեքստերի օգտագործման մասին։

Մարիամ Մագդաղենացին քրիստոնեության առաջին դարերում արդեն հարգված էր որպես մեծ սուրբ: «Դա Վինչիի օրենսգրքում» ենթադրություններ կան Մարիամ Մագդաղենացու հանդեպ Փրկչի «մարդկային» սիրո մասին: Աստվածային սիրո, Աստվածային Էրոսի մասին իրականում խոսվում է Մարիամ Մագդաղենացու կյանքում, որն անհայտ է հետազոտողներին, գրված աթոնացի երեց Երանելի Հիերոթեոս Զագորեի կողմից, որը ես կարողացա բացահայտել Աթոս լեռան վրա այս տարվա ամռանը: Բայց աստվածաբանությունից հասկացող մարդը քաջ գիտակցում է, որ Աստվածային սիրո հասկացությունը, որը տրվում է սրբերին ի վերևից՝ հոգևոր լուսավորության միջոցով չստեղծված լույսով, ոչ մի ընդհանուր բան չունի ընկած մարդու զգայական սիրո հետ: Քրիստոսը Մագդաղենացին սիրում էր ոչ թե որպես մարդ, այլ «մարդկանց վեր», ինչպես ասում էր Սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանողը:

- Բայց Ավետարանի տեքստում նույնիսկ առաքյալներից մեկը նախատում է Քրիստոսին պոռնիկի հետ խոսելու համար:

-Այս դրվագում խոսքը բոլորովին այլ Մարիայի մասին է։ Կյանքից հետևում է, որ Մարիամ Մագդաղենացին պոռնիկ չէր, նա մինչև կյանքի վերջ կույս էր։ Հայտնի են նրա ծնողների անունները՝ Սըր և Հաղորդություն։ Հովհաննես Աստվածաբանի հետ միասին նա Փրկչի սիրելի աշակերտն ու հոգևոր դուստրն էր: Ավետարանում ուղղակի ապացույց կա, որ նա կանգնած է եղել Նրա Խաչի մոտ: Ըստ կյանքերի՝ Մարիամ Մագդաղենացին եղել է Հռոմում, շփվել Տիբերիոս կայսեր հետ և պատմել Փրկչի կատարած հրաշքների մասին։

Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու մասունքները հարգված են Աթոս լեռան վրա: Վերջերս Ռուսաստան է բերվել մի ձեռք, այսինքն՝ սրբի ձախ ձեռքը, որը պահվում է Սիմոնոպետրա Աթոսի վանքում։ Անհավատալի է, որ այն պահպանում է մարդու մարմնի ջերմաստիճանը մինչ օրս։

-Ուրեմն այն կինը, ով իր մազերով սրբեց Քրիստոսի ոտքերը, Մարիամ Մագդաղենացին չէ՞ր:

- Այս կնոջ մասին ոչ մի տեղեկություն չի պահպանվել սուրբ Ավանդության մեջ: Ավետարանի տեքստից պարզ է դառնում, որ նա մեղավոր էր, բայց նրա անունը հայտնի չէ։

-Ինչո՞ւ է առաջացել այս նույնականացումը։

- Պոռնիկ Մագդաղենայի մասին լեգենդը ծնվել է 7-րդ դարում լատինների մոտ։ Սա կաթոլիկ ավանդույթ է, որին այժմ հետևում են բազմաթիվ ուղղափառ քրիստոնյաներ Ռուսաստանում: Լեգենդը հատկապես ծաղկեց խաչակրաց արշավանքների ժամանակ՝ բավարարելու ժամանակի պալատական ​​ճաշակները։ Սա շատ գեղեցիկ է. պոռնիկը դարձավ Քրիստոսի սիրելի աշակերտը: Բայց սա խելագարություն է. Հիսուսը փողոցից մի կնոջ մոտեցնում է Իրեն և բացահայտում նրան Իր խորհրդավոր ուսմունքները՝ բացահայտված գնոստիցիզմը:

Գոյություն ունի նաև ապոկրիֆային գրականություն Մարիամ Մագդաղենացու մասին, օրինակ՝ այսպես կոչված «Մարիամ Մագդաղենացու Ավետարանը» ղպտերենում: Բայց սա ոչ մի կապ չունի եկեղեցական ավանդության հետ, սա նույն տեսակի գնոստիկական գրականություն է, ինչ «Հուդայի Ավետարանը»: Իրականում կան բազմաթիվ ապոկրիֆներ և գնոստիկական ավետարաններ: Կան, օրինակ, «Ադամի Ավետարանը», «Եվայի Ավետարանը», «Եգիպտացիների Ավետարանը» և այլն։

-Ո՞վ է Ձեր նշած Մարիամ Մագդաղենացու այդ կյանքի հեղինակը։

-Կան կյանքի այսպես ասած անանուն պատառիկներ։ 1307 թվականի հունարեն ձեռագիր կա, որը գտնվում է Սիցիլիայում՝ Սան Սալվատորե վանքում։ Հրատարակված է Հովհաննես Ոսկեբերանի քարոզը, որտեղ տեղեկություններ կան նաև Մարիամ Մագդաղենացու մասին, և սուրբ Գրիգոր Պալամայի քարոզը։ 14-րդ դարի ևս մեկ չհրատարակված քարոզ է հայտնվում Վիեննական օրենսգրքերից մեկում։ Կա նաև Հովհաննես Սալոնիկի տեքստը, որը հրատարակվել է 1894 թ. Կա նաև 3-4-րդ դարերի Մարիամ Մագդաղենացու արդեն հիշատակված Ղպտի Ավետարանը, որը պահպանվել է Oxyrhynchus պապիրուսում N3525։

Ղպտիական Ավետարանի նման տեքստերը ամենաքիչ վստահելի են: Գնոստիկները տեղեկատվության պակասի պատճառով Ավետարանի այս կամ այն ​​ըմբռնումը ձևավորեցին իրենց հայացքների հիման վրա։ Մագդաղենայի մասին շատ հունարեն տեքստեր հիմնված են հատվածական տեղեկատվության վրա, բայց հայրապետական ​​ավանդույթը դեռ ավելի շատ արտացոլում է իրական պատմությունը, քան գնոստիկական «ուրվականները»: Ցավոք, այժմ Ռուսաստանում հայրապետական ​​տեքստերի իրական ուսումնասիրությունը դիտվում է որպես կիսամարգինալ գործունեություն, և եկեղեցական գիտությունը հիմնականում ապրում է անցյալում: Հիմնականում տպագրվում են 19-րդ դարի ռուսական հրատարակությունների վերատպություններ։ Մինչ դա տեղի է ունենում, առասպելները կթողնեն Ուղղափառ Ավանդույթի լույսը:

MN գործ

Դիոնիսի ՊՈՍՊԵԼՈՎն ավարտել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ընդհանուր պատմության ինստիտուտի ասպիրանտուրան (պալեոգրաֆիայի, կոդիկաբանության և բյուզանդական դիվանագիտության բաժին): Կազմակերպել է 2 գիտական ​​շարք՝ Scrinium Philocalicum (Փիլոկալիայի մագաղաթ) և Smaragdos Philocalias (Ֆիլոկալիայի գանձը):

Վերջերս պարոն Պոսպելովի գիտական ​​հետաքրքրությունները ներառում էին հիսիկազմի հետևորդների տեքստեր՝ մարդու հոգևոր վերափոխման մասին առեղծվածային ուղղափառ ուսմունքը: Անձնական ճգնության և բուռն աղոթքի միջոցով հեսիխաստը ձգտում է խորհել «անարար լույսի» մասին, որը նման է Թաբոր լեռան վրա առաքյալներին հայտնվածին: Զգալի թվով ուսիխաստական ​​ձեռագրեր գտնվում են Աթոսի (Հունաստան) վանքերում և անհասանելի են հետազոտողների համար։

Դիոնիսյան վանքը գտնվում է ծովի մակարդակից 80 մետր բարձրության վրա։ Դրա ծագումը վերաբերում է 14-րդ դարի երկրորդ կեսին և կապված է սուրբ Դիոնիսիոսի անվան հետ։ Լուսանկարը՝ Ալեքսանդր Վան դե Սանդե

Աթոս լեռը և՛ աշխարհագրական կետ է, և՛ կրոնական պետություն, ինչպիսին Վատիկանը: Սա Հունաստանի Խալկիդիկի եռամատ թերակղզու ծայրագույն, արևելյան «մատն» է՝ ողողված Էգեյան ծովի զմրուխտ ջրերով՝ մոտավորապես 80 կմ երկարությամբ և մոտ 12 կմ լայնությամբ: Թերակղզին լեռնային է և ծածկված խիտ անտառներով։ Հեթանոսական ժամանակաշրջանում Աթոսը հայտնի էր որպես Ապոլոնիադ (ավելի ուշ Ապոլոնի տաճարից հետո, լեռան գագաթին կանգնած էր Զևսի տաճարը, որը հունարեն կոչվում էր Աթոս):

Եկեղեցական ավանդույթը պատմում է, որ Աստվածամայրը, ստանալով Սուրբ Հոգու շնորհը կրակի լեզուներով, վիճակահանությամբ պատրաստվում էր գնալ Իվերոն երկիր, բայց հրեշտակից լուր ստացավ, որ առաքյալի գործը կհայտնվի մեկ այլ երկրի վրա: . Նավը, որով Աստվածամայրը և առաքյալները ուղեւորվում էին Կիպրոս կղզի՝ այցելելու Ղազար եպիսկոպոսին, փոթորկի մեջ ընկավ և իջավ Աթոս լեռան վրա։ Հեթանոս ժողովուրդն ընդունեց նրան և, լսելով քարոզներ և տեսնելով բազմաթիվ հրաշքներ, հավատաց և մկրտվեց։ Կիպրոս նավարկելուց առաջ Աստվածամայրը օրհնեց ժողովրդին և իր բարեխոսությունը խոստացավ Աթոսի բնակիչներին։ Այսպիսով այս կղզին մտավ քրիստոնեական պատմության դարաշրջան։

Ներկայումս Աթոս լեռան վրա կա 20 վանք՝ Մեծ Լավրան Սբ. Աթանասիուս, Վատոպեդի, Իվերոն, Հիլանդար (սերբ.), Դիոնիսիև, Կութլումիշ, Պանտոկրատոր, Քսիրոպոտամուս, Զոգրաֆ (բուլղարերեն), Դոչիար, Կարակալու, Ֆիլոթեու, Սիմոնո Պետրա, Սբ. Պոլ, Ստավրոնիկիցկի, Քսենոֆոնտով, Գրիգորիև, Էսֆիգմենով, Սբ. Պանտելեյմոն (ռուս.) և Կաստամոնիտա։ Համաձայն Սուրբ լեռան կանոնադրական կանոնադրության՝ քսանմեկերորդ վանքի հիմնադրումն արգելված է։

Աթոս լեռ այցելելու թույլտվություն ստանալը չափազանց դժվար է, բայց սկզբունքորեն դա հնարավոր է։ Դա անելու համար դուք պետք է ունենաք ոչ միայն հունական վիզա, այլև Սուրբ լեռան նահանգապետի թույլտվությունը, ով ունի Հունաստանի արտաքին գործերի նախարարության պրեֆեկտի կոչում։ Սալոնիկ քաղաքում կան մի քանի տուրիստական ​​ընկերություններ, որոնք մասնագիտացած են նման տուրերում։

Վերջին տարիներին արվեստագետների, հեռուստահաղորդավարների և Հելլադայի այլ հանրաճանաչ մարդկանց մեջ մոդայիկ է դարձել մեկ շաբաթով թոշակի անցնել վանքերից մեկում և հանգստանալ աշխարհի եռուզեռից հնագույն սրբապատկերների մեջ, արևայրուք ընդունել ամայի լողափերում, շաղ տալ: տաք կապույտ ծովը. Ասում են՝ գանձումը տեւում է մեկ տարի։ Աթոսը ամենավառ հիշողություններն է թողել 1970-ականներին այստեղ այցելած գրող Սերգեյ Միխալկովի համար։

Ռուսական վանքը, ի տարբերություն շատերի, պահանջում է վճարում ուխտավորի իր տարածքում մնալու համար: Հավանաբար պատճառ կա՝ «մեր» վանքը թերակղզու ամենամեծն ու ամենագեղեցիկն է։ Սպիտակ պատերի վրայի կանաչ գմբեթները հիացնում են զբոսաշրջիկներին, ովքեր կարող են Աթոս լեռը դիտել միայն 500 մետր հեռավորության վրա գտնվող նավակներից: Ափամերձ տարածքը մշտապես պարեկվում է նավակներով, ուստի ոչ ոք չի կարողանա ցած նետվել նավից և անօրինական կերպով այցելել Սուրբ լեռ։

Հետաքրքիր է, որ ռուսական վանքում վաղուց իրականում ռուս վանականներ չեն եղել, նրանք բոլորը հիմնականում ուկրաինացիներ են։ Կրկին, ըստ Կանոնադրության, «նոր արյան» հասանելիությունը աներևակայելի դժվար է, ուստի վանքերը կամաց-կամաց մահանում են:

Աթոս լեռան վրա ապրում է մոտ 1300 վանական, որոնցից 35-ը՝ ռուսական վանքում։ Նրանք իրենց ապահովում են առաջին անհրաժեշտության պարագաներով և գումար վաստակում իրենց արտադրամասերում։ Այստեղ է, որ հնագույն տեխնիկայով նկարվում են զարմանալիորեն գեղեցիկ սրբապատկերներ: Չվարժված աչքը չի կարող տարբերակել պատճենը հին բնօրինակից: Այս դեպքում կնիքով հատուկ վկայականը սոսնձված է հետևի մասում: Սրբապատկերները հաճախ պատրաստվում են արծաթե կամ ոսկե շրջանակով:

Հունաստանում եկեղեցական պարագաներով մասնագիտացված խանութներ կան գրեթե յուրաքանչյուր եռամսյակում: Եկեղեցական մեծ տոների նախօրեին (Սուրբ Ծնունդ, Զատիկ) այնտեղ իրականացվում են վաճառքներ։ Փայտե տախտակի վրա փոքր, ափի չափ սրբապատկերների արժեքը 5-6 եվրո է։ Շքեղ արծաթյա (925 ստանդարտ) շրջանակում ալբոմի տերևի չափի պատկերակը սովորաբար կարելի է գնել 120-150 եվրոյով, իսկ վաճառքի ժամանակ՝ ընդամենը 20-30 եվրոյով։

Աթոսը ձգտում է առանձնանալ աշխարհի մնացած մասերից: Սակայն աշխարհը դեռ հետաքրքրված է Սուրբ լեռով և փորձում է ավելին իմանալ դրա մասին, այդ թվում՝ տիեզերքից նկարահանումների միջոցով: Լուսանկարը՝ ՆԱՍԱ

Բայց աթոնացի վանականները միայն պատկերագրությամբ չեն ապրում: Նրանց «պետությունը» ունի զգալի սեփականություն, մեծ հողատարածքներ Հելլադայի ամենահեղինակավոր վայրերում: Աթոնի վանականները գործ ունեն անշարժ գույքի, ներդրումների և բանկային գործերում ներգրավված ֆիրմաների հետ: Նրանց հայտարարած վերջին խոշոր գործարքների թվում է Էգեյան ծովում գտնվող իրենց կղզիներից մեկի վաճառքը 3,5 միլիոն եվրոյով։

Չնայած իրենց մեծ կապիտալին, աթոնացի վանականները խստորեն պահում են ծոմերը: Երբեք միս, ձուկ ու գինի չեն ուտում միայն տոն օրերին, մնացած ժամանակ՝ բանջարեղեն, հաց, ձիթապտղի յուղ, ջուր։

Բոլոր երկրներում վանքերը հատուկ հաստատություններ են: Այնուամենայնիվ, զբոսաշրջության զարգացումը և «կանոններից բացառությունները» թույլ են տալիս տարբեր մարդկանց այցելել նրանց, այդ թվում՝ կանանց։ Կանանց համար փակ է միայն Սուրբ Աթոսը։ Վասիլ Մակեդոնացին կայսրը 883 թվականի իր հրամանագրով արգելք է սահմանել Աթոսի տարածքի «անանցանելիության»՝ ցանկացած տարիքի և վիճակի կանանց համար (ամուսնացած և ամուրի, միանձնուհի, վանականների հարազատներ), ինչպես նաև անմորուք մարդկանց, ներքինիների, անչափահասներ և, տարօրինակ կերպով, հոտերով հովիվներ (Նույնիսկ արգելվում է էգ կենդանիներ պահել՝ այծեր, ոչխարներ, հավ): Մինչդեռ, ինչպես հիշում եք, Աթոսին հովանավորում է մի կին՝ Աստվածամայր:

Ինչպե՞ս է ստուգվել Աթոս լեռան այցելուների սեռը: Պարզվում է, որ հին ժամանակներում ներս էին թողնում միայն մորուքավորներին, և նրանք ստուգում էին, թե արդյոք մորուքն իրական է (ուղղակի քաշում էին մազերից): Մեր օրերում Աթոս են այցելում նաև սափրված հյուրերը, որոնք պարզապես պետք է ցույց տան իրենց անձնագիրը.

Բազմաթիվ փաստագրական ապացույցներ կան այն մասին, որ մարդիկ, ովքեր մեկ անգամ այցելել են Աթոս լեռ, ձեռք են բերում հավատք և ամբողջովին հրաժարվում են իրենց անցյալից: Օրինակ՝ 1974 թվականին Աթենքում Խորհրդային Միության դեսպանատան կցորդ Իգոր Էկոնցևը գարնանը գնաց Աթոս, քայլեց նրա ճանապարհներով, որոնք տանում են դեպի Սուրբ լեռան մայրաքաղաք՝ Կարեյա, և ծանոթացավ վանական կյանքին։ . Ավելի ուշ Իգոր Նիկոլաևիչը դարձավ Մոսկվայի Ուղղափառ համալսարանի ռեկտորը, այժմ նա Հիերոմոնք Հովհաննեսն է։

1969 թվականին ռուսական վանքը պատրաստվում էր նշել իր 800-ամյակը։ Տոնի նախօրեին, գիշերը, երբ ծովում փոթորիկ էր և ուժեղ քամի էր փչում, ինչ-որ մեկը հրկիզեց մեր վանքը։ Այրվել են շքեղ սրահներ, պատկերասրահներ, բազմաթիվ անգին գրքեր ու սրբապատկերներ։ Իսկ չորս ամիս անց քաղաքացիական աշխատողներից մեկը՝ թոշակառու ոստիկան, հիվանդացավ քաղցկեղի սարսափելի տեսակով։ Երբ նրան տեղափոխեցին հիվանդանոց, նա բղավեց. «Սա իմ պատիժն է իմ արածի համար»:

Զբոսաշրջիկների մի զգալի մասին հենց այսպես է հայտնվում Սուրբ լեռը։ Ոչ բոլորին է տրվում նավը իջնելու և Աթոս լեռան ուսումնասիրությունը շարունակելու հնարավորություն։ Լուսանկարը՝ Orthodoxe Fraternitaet in Deutschland

«Մի ամառ, շոգ եղանակին, վանքի մոտ անտառը բռնկվեց», - ասաց ինձ Պավել Իվանովիչ Սելիվանովը: «Հրդեհը պատի պես տարածվում էր, վիճակը գրեթե անհուսալի էր (հրշեջ մեքենաների տեղ չկար այստեղից): Արքեպիսկոպոսը և վանականները կրոնական երթ սկսեցին վանքի շուրջը։ Եվ հանկարծ կապույտ երկնքում մի ամպ կախվեց հենց վառվող անտառի վերևում, որտեղից եկած անձրևը ամբողջովին մարեց կրակը...

Պավել Իվանովիչը սպիտակ էմիգրանտի որդին է, ով 1920 թվականին փախել է Հունաստան: Նա ծնվել է հոր հայրենիքից հեռու, բայց տիրապետում է գերազանց ռուսերենին, սիրահարված է Ռուսաստանին և անում է ամեն ինչ, որպեսզի պահպանի ռուսական մշակույթի մի կտոր այնտեղ, արտերկրում: Աշխարհիկ մարդ, երկար տարիներ օգնել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն կապ պահպանել Սբ. Պանտելեյմոն. Նա ինձ տվեց ճանապարհորդ Բարսկու նախկինում չհրատարակված փորագրությունը «Ռուսական վանք Աթոսում» 1744 թ.

Ինձ՝ կնոջս, Աթոս տանող ճանապարհն արգելված է։ Ես նրան նայեցի հեռվից՝ նավի տախտակամածից։ Եվ, ինչպես բոլոր 400 զբոսաշրջիկները տարբեր երկրներից, նրանք շունչ քաշեցին, երբ պարզ կապույտ երկնքում Աթոսի ամենաբարձր կետի (2033 մետր) վերևում հայտնվեց հսկայական արծաթյա ամպի շրջան...

8897 0

Վանական հանրապետությունը, հավանաբար, երկրագնդի ամենաառեղծվածային տարածքն է, որի գաղտնիքները երբեք չեն դադարում հետաքրքիր լինել ողջ աշխարհին, բայց միևնույն ժամանակ չեն պահանջում լուծում։ Մենք հավաքել ենք ամենահայտնի առեղծվածային փաստերը Սուրբ Աթոս լեռան մասին։ Նրանցից շատերը լեգենդի կարգավիճակ ունեն, բայց միևնույն ժամանակ մնում են սերունդների հիշողության մեջ։

Վանական հանրապետությունը, հավանաբար, երկրագնդի ամենաառեղծվածային տարածքն է, որի գաղտնիքները երբեք չեն դադարում հետաքրքիր լինել ողջ աշխարհին, բայց միևնույն ժամանակ չեն պահանջում լուծում։

Մենք հավաքել ենք ամենահայտնի առեղծվածային փաստերը Սուրբ Աթոս լեռան մասին։ Նրանցից շատերը լեգենդի կարգավիճակ ունեն, բայց միևնույն ժամանակ մնում են սերունդների հիշողության մեջ։

ԿՈՒՅՍԻ ՆՇԱՆԱԿՈՒՄԸ

Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, Աստվածամայրը, ստանալով Սուրբ Հոգու շնորհը, վիճակահանությամբ պատրաստվում էր գնալ Իբերիա, բայց հրեշտակը հայտարարեց, որ առաքելական աշխատանքն իրեն սպասում է մեկ այլ վայրում: Նավը հայտնվել է փոթորկի մեջ և վայրէջք կատարել Աթոս լեռան վրա: Հեթանոսները հանդիպեցին Աստվածամորը և մկրտվեցին: Աստվածամայրն ասաց. «Այս տեղն իմ բաժինն է, որը տրվել է ինձ իմ Որդու և իմ Աստծո կողմից»:

Օրհնելով ժողովրդին՝ նա ավելացրեց. «Թող Աստծո շնորհը մնա այս վայրում և նրանց վրա, ովքեր մնում են այստեղ հավատքով և ակնածանքով և պահում են իմ Որդու և Աստծո պատվիրանները դժվարություններն առատությամբ, և երկնային կյանքը կպատրաստվի նրանց համար, և իմ Որդու ողորմությունը չի անհետանա այս վայրից մինչև դարի վերջը, ես կլինեմ այս վայրի բարեխոսը և նրա համար ջերմ բարեխոսը Աստծո առաջ»:

Ավանդույթը պահպանել է նաև Աստվածածնի խոսքերը.

«Աստծուն անվճար ծառայության համար չկա ավելի հարմար վայր, քան Աթոս լեռը, որը ես ընդունեցի Իմ Որդի Աստծուց որպես իմ ժառանգություն, որպեսզի նրանք, ովքեր ցանկանում են ազատվել աշխարհիկ հոգսերից և աշխարհի խառնաշփոթից, գան այնտեղ և ծառայեն Աստծուն: Այնտեղ անկաշկանդ ու հանգիստ Այս սարը այսուհետ կկոչվի Իմ լեռնային քաղաքը, և կգա ժամանակը, երբ այն կլցվի ծայրից ծայր՝ հյուսիսից և հարավից, և եթե նրանք կլցվեն։ աշխատեն Աստծո համար իրենց ամբողջ սրտով և հավատարմորեն պահեն Նրա պատվիրանները, ես նրանց կարժանացնեմ նվերների Իմ Որդու մեծ օրը...»:

12 (կամ 7) ԱՆՏԵՍԵԼԻ ԵՐԵՑՆԵՐ

Վանական Պաիսիուս Սվյատոգորեցը մի անգամ հանդիպեց մի զարմանալի ծերունու, ով ասաց նրան, որ ապրում է Սուրբ Աթոս լեռան գագաթին: Ավագն օգնեց վանականին գտնել Սուրբ Աննայի վանք տանող ճանապարհը: Ավելի ուշ հայր Պաիսիոսը գրեց. Ինձ ասացին, որ Աթոս լեռան գագաթին ապրում են տասներկու ճգնավորներ, և ես մտածում էի, թե ով հանդիպեցի նրանցից մեկն էր։ Ես պատմեցի փորձառու երեցներին կատարվածի մասին, և նրանք հաստատեցին. «Այո, սա պետք է լինի Աթոսի գագաթին թաքուն ապրող մեծարգո ճգնավորներից մեկը»։

ԱՐԳԵԼՔ ԿԱՆԱՆՑ ՀԱՄԱՐ

Ըստ լեգենդի՝ 422 թվականին Թեոդոսիոս Մեծի դուստրը՝ արքայադուստր Պլասիդիան, այցելեց Սուրբ լեռ, բայց նրան թույլ չտվեց մտնել Վատոպեդի վանք Աստծո Մայրի սրբապատկերից բխող ձայնով:

Արգելքը խախտվել է թուրքական տիրապետության ժամանակ և Հունաստանի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ (1946-1949), երբ կանայք և երեխաները փախել են Սուրբ լեռան անտառներ։

Այժմ Աթոս լեռան տարածք մուտք գործելու համար կանայք ենթարկվում են քրեական պատասխանատվության՝ 8-12 ամսվա ազատազրկման։

ԱՍՊԻԴ ՋՈՒՐ

«Վիշապի լեզուն» - այս քարը Աթանասիոս Մեծին է տվել Նիկիֆոր Ֆոկաս կայսրը: Տարին չորս անգամ դրանով ծես է կատարվում՝ քարը ընկղմում են ջրի ամանի մեջ ու դրանից օդի պղպջակներ են դուրս գալիս, ջուրը կարծես եռում է։ Ջուրօրհնեքի արարողությունից հետո վանականները այն ցողում են իրենց խցերի վրա և խմում։ Ասում են՝ ասպիդ ջուրը ոչ միայն վանում է օձերին, այլեւ օգնում է օձի խայթոցի դեպքում։

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԻ ԵՐԳ

Մենք ոչ կհաստատենք, ոչ կհերքենք այս իրադարձության ճշմարտացիությունը, այն կներկայացնենք միայն որպես պատմություն, որի մասին շատ է խոսվել.

Մի ուխտավոր եկավ Աթոս։ Գիշերը նա դուրս եկավ գավիթ և տեսավ տաճարի լույսը: Մոտենալով, նա երգեր լսեց և մտածեց, որ աստվածային ծառայություն է կատարվում, բայց տաճարի դռները փակ էին։

Նա նայեց պատուհանից և տեսավ, որ հրեշտակները սպիտակ զգեստներով երգում են Քերովբեների երգը: Ուխտավորը վազեց հյուրանոց, վերցրեց ձայնագրող սարքը և հասցրեց արձանագրել հրեշտակային երգեցողության միայն ավարտը։ Այս իրադարձության հիման վրա նկարահանվել է «Հրեշտակների երգը Աթոս լեռան վրա» ֆիլմը։

ԺԱՄԱՆԱԿԻ ԱՆՑՆՈՒՄ ԵՎ ԱՂՈԹՔ ՈՂՋ ԱՇԽԱՐՀԻ ՀԱՄԱՐ

Շատ ուխտավորներ նկատել են մի զարմանալի փաստ՝ Աթոս լեռան վրա ժամանակն այլ կերպ է հոսում՝ վանականներին ու սկսնակներին հաջողվում է օրվա ընթացքում շատ բաներ անել։ Մինչ ամբողջ աշխարհը արթնանա, Աթոսում կմատուցվի մինչև 300 Սուրբ Պատարագ։

Աթոս լեռան վրա դեռ պահպանվել են բյուզանդական ժամանակները։ Գիշերվա ժամը 12-ն ամենից հաճախ տեղի է ունենում մայրամուտին։ Նոր օրը սկսվում է մայրամուտից, ուստի Աթոնի ժամանակները տարբերվում են հունական ժամանակից՝ ամռանը 3 ժամից մինչև ձմռանը 7 ժամ:

Վանքերում ժամերգությունները սկսվում են կեսգիշերին։ Երբ աշխարհը քնում է, Աթոսում նրանք անընդհատ աղոթում են ամբողջ աշխարհի համար՝ դարից դար։

ԱԹՈՍԻ ՍՐԲԱՏԱՆ

Հին Աթոնի վանքերը պահում են անթիվ հարստություններ՝ հրաշագործ սրբապատկերներ և Աստծո սուրբ սրբերի մասունքներ:

Մեծ Լավրա (X դար)

Պետրոս Աթոսի մասունքները, սրբի քարայրը: Վանքի գլխավոր տաճարը «Սվյատոգորսկ» տիպի ճարտարապետության օրինակ է։ Հարուստ մատյան, որը պարունակում է, օրինակ, բյուզանդական կայսր Նիկեփոր Ֆոկասի հագուստն ու թագը։

Վատոպեդի (X դար)

Մարիամ Աստվածածնի գոտի. Աստվածածնի հրաշագործ աթոսական սրբապատկերները «Ամբողջ Ցարինա» (XVII դար), «Յուղը ջարդողը», «Մորթվածը»: Յովհաննէս Քրիզոստոմի գլուխ.

Իվերսկի (X դար)

Իվերոնի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը:

Հիլանդար (XII դ.)

(սերբերեն)

Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակ, Հիսուս Քրիստոսի փշե թագի մասնիկներ, ձեռնափայտ և պատանք: Սրբերի մասունքներ. Վանքը համարվում է սերբ ժողովրդի բնօրրանը։

Դիոնիսիատ (XIV դ.)

Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի մասունքների (ձեռքի) մի մասը։ Աստվածածնի «Ակաթիստ» հրաշագործ պատկերակը.

Քութլումուշ (XI դ.)

Գլխավոր տաճարի փորագրված պատկերապատումը Աթոս լեռան լավագույն արվեստի գործերից է։

Պանտոկրատոր (XIV դ.)

Աստվածածնի «Գերոնտիսա» («Ծեր կին») հրաշագործ սրբապատկերը Աթոս լեռան ամենահարգվածներից մեկն է: Սրբերի մասունքներ.

Xyropotamus (X դար)

Սուրբ Խաչի ամենամեծ մասնիկը Աթոս լեռան վրա։

Զոգրաֆ (X դար)

(բուլղարերեն)

Սուրբ Գեորգի հրաշագործ պատկերակը. 26 Զոգրաֆ նահատակների մահվան վայրը (ուղղափառ վանականները այրվել են 13-րդ դարում միության կողմից):

Դոխիար (X դար)

Աստվածածնի «Արագ լսելի» (10-րդ դար) հրաշագործ պատկերակը, որը հայտնի է դարձել 17-րդ դարում։

Կարակալլա (X դար)

Բարդուղիմեոս առաքյալի մասունքներից (գլուխը):

Փիլոթեոս (10-րդ դար)

Աստվածածնի «Քաղցր համբույր» հրաշագործ սրբապատկերը (հայտնի է դարձել սրբապատկերների ժամանակ, ըստ լեգենդի՝ վանք է հասել Կոստանդնուպոլսից՝ ճանապարհորդելով եզներով): Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմի աջ ձեռքը.

Սիմոն Պետրոս (XIII դար)

Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու մասունքների մի մասը (ձախ ձեռքը):

Սուրբ Պողոս (X դար)

Մոգերի բերած նվերները նորածին Հիսուսին. Փայտի փորագրության աթոնյան դպրոցի օրինակ է գլխավոր տաճարի պատկերապատը։

Ստավրոնիկիտա (XVI դ.)

Սուրբ Նիկոլայի («Օստրե») հրաշագործ խճանկարի պատկերակը (XIII – XIV դդ.)

Քսենոֆոն (X դար)

Աստվածածնի «Հոդեգետրիա» հրաշագործ պատկերակը, Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի և Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեի խճանկարային պատկերակները (XIV դար)

Գրիգորիատ (XIV դ.)

Սուրբ Խաչի մի կտոր, սրբերի մասունքներ.

Էսֆիգմեն (XI դ.)

Վանքը պատկանում է հույն «հին տոմարագետներին», այն չի հիշատակում Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը և չունի կանոնական հաղորդակցություն Աթոսի մյուս վանքերի հետ։

Սուրբ Պանտելեյմոն (ռուս.)

Բաղկացած է երկու վանքերից՝ «հին» (10-րդ դար) և «նոր» (18-րդ դար)։ Վանքում ռուսների զանգվածային բնակեցումը սկսվել է 1497 թվականից հետո։ Այստեղ է գտնվում Աթոս լեռան ամենամեծ զանգը։ Ծառայությունները կատարվում են հունարեն և եկեղեցական սլավոներեն լեզուներով: Գլխավոր սրբավայրը Մեծ նահատակ Պանտելեյմոն Բուժիչի գլուխն է։

Կոնստամոնիտ (XI դար)

Հիսուս Քրիստոսի թիկնոցի մի մասը։ Հրաշագործ սրբապատկերներ՝ Առաջին նահատակ Ստեփանոսը (8-րդ դար) և Աստվածամայր «Հոդեգետրիան» (12-րդ դար)

«Ուկրաինայի ուղղափառ ժառանգությունը Սուրբ Աթոս լեռան վրա»՝ «UNIAN-Religion»-ի համար։

Եթե ​​սխալ եք նկատում, ընտրեք այն մկնիկի օգնությամբ և սեղմեք Ctrl+Enter