Ուղղափառ Վրաստանի սրբավայրեր. Վրաստան Գտեք Վրաց Ուղղափառ Եկեղեցու սրբերի անունների ցանկը

Հայաստանն առաջին երկիրն է, որն ընդունել է քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն 301 թվականին։ Սա հարուստ պատմություն ունեցող պետություն է, որի հիմքում ընկած է Արարատ լեռան վրա թողնված Նոյան տապանի լեգենդը։ Հայկական լեռնաշխարհը դարձավ լեգենդար հնագույն Ուրարտուի գտնվելու վայրը, որն այս տարածաշրջանում առաջնահերթության իրավունքի համար մրցում էր Բաբելոնի և Ասորեստանի հետ։ Այնուհետև Հայաստանը հայտնվել է մարերի ազդեցության տակ և շուտով դարձել Պարսկական Աքեմենյան կայսրության մի մասը: Այս տարածքը գրավեց Ալեքսանդր Մակեդոնացին և դարձավ հսկայական հելլենիստական ​​աշխարհի մի մասը: Մեծ նվաճողի մահից հետո հայկական պետությունն ընկավ Ասորի Սելևկյանների հովանավորության տակ։

Հայաստանի մկրտության պատճառը սուրբ Հռիփսիմեյանկիի մահվան պատմությունն էր

Քրիստոնեական հավատքը Հայաստանի ողջ տարածքում սկսել է տարածվել դեռեւս մեր թվարկության 1-ին դարում, ինչպես նաև հարևան Կոլխիդայում (ներկայիս Վրաստան)։ Ավանդություն կա, ըստ որի հայոց տիրակալ Ավգարը, իմանալով Փրկչի հայտնվելու մասին Պաղեստինի հողում, իր դեսպաններին ուղարկել է նրա մոտ՝ մայրաքաղաք Եդեսիա այցելելու հրավերով։ Ի պատասխան հրավերի՝ Փրկիչն ուղարկեց իր երկու աշակերտներին՝ Բարդուղիմեոսին և Թադեոսին, օրհնություններով և Իր պատկերով, որը չի ստեղծվել ձեռքով: Ասորեստանից և Կապադովկիայից գալով հայոց երկիր՝ նրանք սկսեցին Աստծո խոսքը տարածել մ.թ. 60-68 թվականներին։ Հայկական ավանդության համաձայն Թադեոսն ու Բարդուղիմեոսը հայտնի են դարձել որպես «Հայոց աշխարհի լուսավորիչներ»։ Առաջին երկու դարերում հայ քրիստոնյաները դեռ ճնշված էին հեթանոսների կողմից՝ նրանք մեծամասնություն էին, իսկ հեթանոսությունը մնաց պետական ​​կրոն։ Նոր հավատքի հալածանքը Հայաստանում իրականացվել է Հռոմի հալածանքներին զուգահեռ։ Ե՛վ այն ժամանակվա կառավարիչները՝ Տրդատ III-ը, և՛ Հռոմի կայսր Դիոկղետիանոսը առաջին քրիստոնյաներին համարում էին պետականության հիմքերը ապականող մարգինալ տարրեր։ Այնուամենայնիվ, պաշտոնական մակարդակով ճնշումը աստիճանաբար մարեց և 4-րդ դարի սկզբին ամբողջովին անհետացավ. 313-ին Կոստանդին Մեծ կայսրը ստորագրեց Միլանի հրամանագիրը, որն օրինականացրեց քրիստոնեական կրոնը Հռոմեական կայսրությունում: Տրդատի մտադրություններն էլ ավելի արմատական ​​էին. նա որոշեց մի գիշերում արմատախիլ անել հեթանոսությունը և քրիստոնեությունը դարձնել համայն հայության միակ հավատքը:

Այս արարքի պատճառը Հռիփսիմեյանկի սուրբ կույսերի նահատակության պատմությունն էր։ Մի քանի քրիստոնյա հռոմեացի աղջիկներ փախել են հայրենիքի հալածանքներից և այցելելով Երուսաղեմ՝ եկել են Հայաստան, որտեղ հաստատվել են Վաղարշապատ քաղաքի մոտ։ Տրդատը հիացած էր նրանցից մեկի՝ Հռիփսիմեի գեղեցկությամբ, բայց չպատասխանեց, ինչը նրան կատաղեց և հրամայեց մահապատժի ենթարկել բոլոր հռոմեացի կանանց։ Օրինակելի մահապատիժը տեղի է ունեցել 300 թվականին, և դրա հետևանքները լրջորեն ազդել են տիրակալի հոգեկան առողջության վրա. Տրդատի հետ պատահած հիվանդությունը հաճախ անվանել են «խոզի հիվանդություն», ինչի պատճառով էլ խոզի գլուխը հայտնվել է թագավորի կերպարում։ Եվ միևնույն ժամանակ գերության մեջ էր թագավորի նախկին գործակիցներից մեկը՝ Քրիստիան Գրիգորը, որին Տրդատը մեղադրեց հորը սպանելու մեջ և օձերի ու կարիճների հետ գցեց փոսի մեջ։ 13 տարի անմարդկային պայմաններում անցկացնելուց հետո Գրիգորին հրաշքով ազատ արձակեցին, քանի որ թագավորի քույրը մարգարեական երազ է տեսել՝ տեղեկացնելով նրան, որ միայն այս բանտարկյալն է կարողացել բուժել իր եղբորը հոգեկան հիվանդությունից։ Ազատագրված Գրիգորը հրամայեց քրիստոնեական բոլոր պատիվներով թաղել տանջված Հռիփսիմեանցին։ Եվ 66 օր քարոզելուց հետո նա ի վերջո բժշկեց տիրակալին: Գրիգորի հրաշքներով հիացած՝ Տրդատն ընդունեց քրիստոնեական հավատքը և այն դարձրեց Հայաստանի պաշտոնական կրոն։

Հին վրացական պետությունը քրիստոնեությունն ընդունել է նույն 4-րդ դարում սուրբ Նինոյի շնորհիվ, ով այդ պահից համարվում է Վրաստանի հովանավորը։ Ինչպես Հայաստանի դեպքում, քրիստոնեության ընդունման պատճառը բժշկության հրաշքն էր, և 324 կամ 326 թվականներին վրաց Միրիան թագավորը հաստատեց նոր պաշտոնական կրոն։ Առաքյալներին հավասար սուրբ Նինոն ծնվել է Կապադովկիայում մոտ 280 թվականին։ Ծագելով շատ ազնվական ընտանիքից՝ երիտասարդ աղջիկը 12 տարեկանում հայտնվել է Երուսաղեմում, որտեղ նրա ծնողները ձեռնադրվել են հոգեւորական։ Գտնվելով պառավ Նիանֆորայի խնամքի տակ՝ Նինոն հաճույքով լսեց նրա պատմությունները հեռավոր ու առասպելական երկրի՝ Իվերիայի (ներկայիս Վրաստան) մասին։ Պատմություններից ոգեշնչված Նինոն ցանկացավ մի օր այցելել այս երկիր, և շուտով նա ունեցավ հետևյալ հնարավորությունը. մի օր երազում տեսավ Մարիամ Աստվածածնին, որը նրան հանձնեց որթատունկից պատրաստված խաչ՝ ասելով. եղիր քո վահանն ու պարիսպը բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների դեմ: Գնացեք Իվերոնի երկիր, այնտեղ քարոզեք Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը և Նրանից շնորհ կգտնեք։ Ես կլինեմ ձեր հովանավորը»: Այս խաչը մինչ օրս պահվում է Թբիլիսիի Սիոնի տաճարում։ Նինոն օրհնության համար դիմեց իր հորեղբորը՝ Երուսաղեմի պատրիարքին, ով նրան ուղարկեց հեռավոր երկիր։

Սուրբ Նինոն, մկրտելով Իվերիան, քրիստոնեություն դարձրեց հարևան Կախեթին

Իվերիա գնալու ճանապարհին Նինոն քիչ էր մնում մահանար հայոց տիրակալ Տրդատ III-ի ձեռքով, որն արդեն վերը նշված էր Հայաստանի մկրտության հետ կապված։ Հրաշքով փրկվելով մահից՝ Նինոն 319 թվականին հասավ Իբերիա։ Մտնելով Վրաստանի հնագույն մայրաքաղաք Մցխեթա՝ բոլոր վրացիների ապագա հովանավորն ապաստան գտավ անզավակ թագավորական այգեպանի ընտանիքում։ Սուրբ Նինոյի աղոթքները հրաշքով օգնեցին այգեպանի կնոջը՝ Աննային, ով շուտով հղիացավ և այս պատմությունից հետո հավատաց Քրիստոսին։ Շուտով հրաշագործ Նինոյին սկզբում իմացել են անմիջական մերձակայքում, իսկ ավելի ուշ լուրերը հասել են ծանր հիվանդությամբ տառապող վրաց թագուհի Նանաին։ Սակայն նրա կնոջ հետ տեղի ունեցած հրաշքը հակառակ ազդեցությունն ունեցավ Միրիան թագավորի վրա՝ նա ատում էր սուրբ Նինոյին և նույնիսկ ցանկանում էր սպանել նրան։

Որտեղ է գտնվում Տիրոջ պատմուճանը Մցխեթայում, 12 Առաքյալների պատվին տաճար է կանգնեցվել.

Բայց որսի դժբախտ պատահարից հետո թագավորը, ամպրոպի մեջ ընկած, կուրացավ և խոստացավ, որ ապաքինվի քրիստոնեություն ընդունել։ Սուրբ Նինոն շուտով բժշկեց Միրիանին, և նա, ի երախտագիտություն, հավատաց Աստծուն և դարձի բերեց նախ իր բոլոր հպատակներին, իսկ հետո ամբողջ իբերիայի ժողովրդին քրիստոնեական հավատքի։ Ըստ տարեգրության ավանդության՝ սուրբ Նինոն թագավորին ցույց է տվել, թե որտեղ է գտնվում Տիրոջ պատմուճանը և այդ վայրում (Մցխեթայում) սկզբում կառուցել են փայտե, ապա քարե տաճար՝ ի պատիվ 12 սուրբ առաքյալների՝ Սվետիցխովելիի։ 324 թվականին (կամ 326 թվականին) քրիստոնեությունը դարձավ վրաց ժողովրդի պաշտոնական կրոնը։ Իվերիայի եկեղեցիներից հետո Սուրբ Նինոն գնաց հարեւան Կախեթի, որտեղ հավատքի դարձրեց տեղի թագուհի Սոֆիային։

Ավարտելով իր բարի առաքելությունը՝ սուրբ Նինոն շուտով երազ տեսավ, որում իմացավ իր մոտալուտ մահվան մասին: Նա խնդրեց Միրիան թագավորին ուղարկել Հովհաննես եպիսկոպոսին, որպեսզի օգնի իրեն նախապատրաստվել իր վերջին ճանապարհորդությանը: Շուտով Սուրբ Նինոն եպիսկոպոսի և Իբերիայի թագավորի հետ գնաց Բոդբե, որտեղ մահվան մահճում կատարեց իր վերջին բժշկությունները և այնտեղ պատմեց իր ծագման մասին։ Այս տեղեկությունն արտացոլված է մինչ օրս պահպանված տարեգրություններում: 335 (կամ 347) հունվարի 27-ին Սուրբ Նինոն թաղվել է Բոդբեում, ինչպես ինքն է կտակել։ Վրաց ուղղափառ եկեղեցին, Անտիոքի պատրիարքարանի համաձայնությամբ, Վրաստանի լուսավորչին անվանել է առաքյալներին հավասար և սրբադասել։ Վրաստանում հունվարի 27-ին սահմանվել է Նինոբայի տոնը՝ այս օրը Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սուրբ Նինոյի հիշատակը։ Նրա պատվին բազմաթիվ տաճարներ են կառուցվել ամբողջ երկրում, միայն Թբիլիսիում դրանցից առնվազն հինգն է: Իսկ Աստվածածնի Վերափոխման Սիոնի տաճարում խաղողի որթից պատրաստված խաչ կա՝ խճճված նրա մազերի հետ։

Պուչկովոյի Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցում վերջերս հայտնվեցին երկու նոր սրբապատկերներ. Հավասար է Նինա առաքյալներին՝ Իբերիայի լուսավորիչին և Վրաց սրբերի ժողովին («Կյանք տվող սյուն»):

Վրացական եկեղեցին հնագույն ուղղափառ եկեղեցիներից է։ Վրաստանում քրիստոնեության առաջացումը սկսվում է Փրկչի երկրային կյանքի ժամանակներից:

Ըստ լեգենդի, Իվերիան Մարիամ Աստվածածնի առաքելական վիճակն է, Նրա ճակատագիրը: Համբարձումից հետո առաքյալները հավաքվեցին Սիոնի վերնատանը, որպեսզի որոշեն, թե իրենցից յուրաքանչյուրը որ երկիր պետք է գնա: Կույս Մարիամը ցանկանում էր մասնակցել առաքելական քարոզչությանը, և Իբերիան ընկավ Նրա ձեռքը: Այնուամենայնիվ, Տերն ասաց Նրան, որ Նրա վիճակը կլուսավորվի հետագա ժամանակներում, և պատրաստվեց Իր առաքելական ծառայությանը Աթոսում (նաև կոչվում է Աստվածամոր վիճակ):

Վրաց եկեղեցու առաջին սուրբը.օրհնյալ Սիդոնիան , Մցխեթացի հրեա, ռաբբի Էլիոզի քույրը։ Նա չտեսավ Քրիստոսին, բայց լսելով Նրա մասին, անմիջապես հավատաց Նրան որպես աշխարհի Մեսիայի և Փրկչի, հավատաց իր սրտի ողջ ուժով և սիրով: Եվ երբ նրա եղբայրն ուխտավորների հետ միասին գնաց Երուսաղեմ (սա Փրկչի մահապատժի տարում էր), նա աղաչեց նրան, որ իր հետ Մցխեթա բերի, որպես մեծ օրհնություն, Քրիստոսին պատկանող մի բան։ Էլիոզը կատարեց քրոջ խնդրանքը։ Նա Փրկչի խաչելության ժամանակ Գողգոթայում էր, Նրա մահապատժն իրականացնող զինվորներից մեկից մի տունիկ գնեց և այս անգին գանձը բերեց Մցխեթա: Սուրբ Սիդոնիան դարպասի մոտ հանդիպեց եղբորը։ Նա պատմեց նրան, թե ինչ է տեղի ունեցել Գողգոթայում և նրան տվեց Հիթոնը: Սիդոնիան սեղմեց խիտոնը կրծքին և մեծ վշտից Փրկչի խաչի վրա կրած տառապանքից և Տիրոջ տունիկից բխող մեծ շնորհից անշունչ ընկավ գետնին: Ամբողջ քաղաքը հավաքվել էր մահացած աղջկա շուրջը։ Ամազաեր թագավորը (Ադարնաս) իմացել է այս մասին և ցանկացել է վերցնել Chiton-ը, որպեսզի այն հագնի, բայց ոչ մի ուժ չի կարող ազատել մահացած աղջկա ձեռքերը։ Նրան թաղեցին թագավորական պարտեզում՝ Հիթոնը կրծքին։ Այս վայրում աճեց մի հզոր մայրի, որն իր արմատներով ծածկեց Սիդոնիայի գերեզմանը։ Այս մայրին, ինչպես կնիքը նրա գերեզմանին, կանգուն էր երեք դար։ Մցխեթի բնակիչները նկատել են, որ հիվանդ թռչունները թռչում են մայրու մոտ, նստում նրա ճյուղերի վրա, թակում ասեղները և առողջ թռչում. նույնիսկ վայրի կենդանիները գալիս էին մայրու մոտ և ուտում ընկած սոճու ասեղները:

Սուրբ Նինո Կապադովկեցի Սուրբ Գեորգի Հաղթականի զարմիկն էր։ 12 տարեկանում նա Երուսաղեմ եկավ իր ծնողների հետ, որոնք ունեին միակ դուստրը։ Սուրբ Նինայի հայրը՝ Զաբուլոնը, իր կյանքը նվիրել է Աստծուն ծառայելուն Հորդանանի անապատներում, իսկ մայրը՝ Սուսաննան, սարկավագ է նշանակվել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում։ Սուրբ Նինայի դաստիարակությունը վստահվել է բարեպաշտ երեց Նիանֆորային։ Մի քանի տարի անց Սուրբ Նինան տեսիլք ունեցավ Աստվածածնի մասին: Նինոն հարցրեց. «Ո՞ւր է Տիրոջ պատմուճանը»: «Իբերիայի երկրում, որը կտակվել է ինձ», - պատասխանեց Մարիամ Աստվածածինը:

Նիանֆորայից իմանալով, որ Վրաստանը դեռևս չի լուսավորվել քրիստոնեության լույսով, սուրբ Նինան օր ու գիշեր աղոթում էր Ամենասուրբ Աստվածածնին, որպեսզի նա արժանի լինի տեսնելու Վրաստանը դեպի Տերը շրջված և օգնել նրան գտնելու։ Տիրոջ պատմուճանը. Երկնքի թագուհին լսեց երիտասարդ արդար կնոջ աղոթքները. Նա երազում երևաց նրան և, որթատունկից հյուսված խաչը հանձնելով, ասաց. Գնացեք Իվերոնի երկիր, այնտեղ քարոզեք Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը և Նրանից շնորհ կգտնեք։ Ես կլինեմ ձեր հովանավորը»: Այսպիսով Նինոն եկավ Մցխեթա՝ «Եդեմի այգի»։

Որոշ ժամանակ անց Միրիան III թագավորը (265-342), սուրբ Նինայի խորհրդով, որոշեց կառուցել քրիստոնեական տաճար այն տեղում, որտեղ պահվում էր Տիրոջ պատմուճանը։ Սիդոնիայի գերեզմանի վրա աճած հսկա մայրին կտրվել է, և նրանք ցանկանում էին դրա կոճղը օգտագործել որպես տաճարի հիմնական գմբեթը պահելու համար, բայց չկարողացան այն բարձրացնել։ Ամբողջ գիշեր Սուրբ Նինան աղոթում էր Աստվածային օգնության համար, և նրան ցույց էին տալիս տեսիլքներ, որոնցում բացահայտվում էին Վրաստանի պատմական ճակատագրերը: Լուսադեմին Տիրոջ հրեշտակը մոտեցավ Սյունին և բարձրացրեց այն օդ։ Հրաշալի լույսով լուսավորված սյունը բարձրացավ ու իջավ, մինչև կանգ առավ իր հիմքի վրա, և այնտեղից բուրավետ զմուռս էր հոսում։ Հրաշքով տեղադրված մայրու կոճղը հիմք հանդիսացավ Վրաստանում առաջին քրիստոնեական տաճարի համար, որը կոչվում էր «Սվետիցխովելի», այսինքն՝ վրացերենից թարգմանաբար՝ «կենարար սյուն»:

Այդ փայտե տաճարը չի պահպանվել։ Ներկայիս տաճարը Տասներկու Առաքյալների անունով կառուցվել է 1010-ից 1029 թվականներին։ Այս վեհաշուք քարե Սվետիցխովելի տաճարը մինչ օրս Վրաստանի գլխավոր տաճարն է։ Այստեղ թագադրվել ու թաղվել են ցարերը, այստեղ տեղի է ունենում պատրիարքի գահակալությունը։ Մեր ժամանակներում Սյունը, որի վրա կատարվում են բազմաթիվ բժշկություններ, ունի քարե ծածկ՝ ուշ ներկված որմնանկարներով։ Այն պսակված է հովանոցով։ Հյուսիսային կողմի հիմքում դռներով խորշ է, որտեղ խաղաղություն վերցնելու տեղ է եղել (խաղաղության հոսքը դադարել է 17-րդ դարի սկզբին Շահ Աբաս I-ի արշավանքից հետո)։

Տիրոջ պատմուճանը վրաց եկեղեցու մեծագույն սրբավայրն է։ Այս սրբավայրի շնորհիվ Մցխեթան կոչվել է «երկրորդ Երուսաղեմ»։

Սուրբ Նինայի գերեզմանը գտնվում է Բոդբեում (Կախեթիում), նրա սխրագործությունների տեղում, նրա ընտրած հանգստավայրում։ Հետագայում այստեղ հիմնվել է Սուրբ Նինայի անունով մենաստան։ Սուրբի մասունքները փառաբանվել են բազմաթիվ բժշկություններով ու հրաշքներով: Հավասար առաքյալ Նինայի հիշատակը նշվում է հունվարի 27-ին (14-րդ դար)՝ նրա օրհնյալ մահվան օրը։

ՎերեւումՍրբապատկերներ «Կյանք տվող սյուն» - դեիսիս. Փրկչի աջ կողմում Աստվածամայրն է: Ձախ կողմում «կանանցից ծնվածներից ամենամեծն է» Հովհաննես Մկրտիչը. հետագա - հրեշտակապետներ Գաբրիել և Միքայել, տիեզերական առաքյալներ Պետրոս և Պողոս: Ստորև բերված են Սելեստիալ եկեղեցուն հատկապես մոտ գտնվող սրբերը՝ Առաքյալներ Անդրեաս Առաջին կոչվածը և ՍիմոնըՔանանացի, Գեորգի Հաղթական և Սուրբ Նիկողայոս:

Անդրեաս և Սիմոն առաքյալները, ըստ լեգենդի, քարոզել են ժամանակակից Վրաստանի և Աբխազիայի տարածքում։ Վմճ. Գեորգի Հաղթանակը փայլուն հրամանատար է, ով երկրային փառքի փոխարեն ընտրեց նահատակության պսակը՝ Վրաստանի հատուկ հովանավորն ու նրա նահատակ թագավորները: Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ վրաց եկեղեցու պատմական ուղին հեթանոսական և մահմեդական աշխարհի հետ ուղղափառության համար պայքարի դարավոր ճանապարհ է, նահատակության ճանապարհ։

«Վրացական եկեղեցու տաճարի» պատկերագրությունը կազմել է 19-րդ դարի վերջում ապրած նշանավոր սրբանկարիչ և պատմաբան Միխայիլ Գոբրոն-Սոբինինը։ Նա հավաքել է Վրաստանի սրբերի կյանքը ընդարձակ ժողովածուի մեջ, որը հրատարակել է վրացերեն և ռուսերեն և գրել ակադեմիական ոճով մեծ գիրք։ Այնուհետև, պատկերագրության զարգացմանը զուգընթաց, դրանում ընդգրկվեցին նոր, գրեթե ժամանակակից սրբեր, փոխվեց պատկերի գեղարվեստական ​​ոճը, բայց իմաստը և հիմնական գաղափարը մնացին անփոփոխ:

Պատկեր , որը վերջերս հայտնվել է Պուչկովոյի Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցում, մեծ սրբապատկերի պատճենն է, որը գտնվում է Մեծ նահատակ եկեղեցում: Մոսկվայի Մալայա Գրուզինսկայա փողոցի Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը։ Այն առանձնանում է պատկերի պատկերագրական լեզվով, մոտ է հին վրացական սրբապատկերներին, որմնանկարներին և մանրանկարներին։ Մյուս առանձնահատկությունն այն է, որ ժամանակին մեզ մոտ գտնվող սրբերի ընդգրկումն է, ինչպես Սբ. Եկվթիմե - նշանավոր ասկետ և գիտնական, ով պահպանել և երաժշտական ​​նոտագրության է թարգմանել հին վրացական եկեղեցական բազմաթիվ երգեր: Դրանցից մի քանիսին մենք մեծ ուրախությամբ ենք լսում մեր եկեղեցում:

Ի պատիվ Տիրոջ Խիտոնի և Կենարար Սյունի, Վրաց Եկեղեցին սահմանել է Մցխեթոբա-Սվետիտխովլոբայի տոնը՝ հոկտեմբերի 14-ին և հուլիսի 13-ին:

Նոյեմբերի 10-ին (23) Վրաց եկեղեցին փառաբանում է սուրբ Մեծ նահատակ և հաղթական Գեորգի տառապանքը։ Այս օրը սուրբ մեծ նահատակը ենթարկվեց անիվների՝ դաժանությամբ չզիջող խոշտանգումների։ Հեթանոսական աշխարհում խոշտանգումները ոչ միայն ժողովրդին վախեցնելու միջոց էին, այլ արվեստի հատուկ ձև: Այն պահպանվել է որպես սուրբ լեգենդ Հռոմի կողմից՝ «Նոր Բաբելոնի» կողմից, որը սնվում է գայլի կաթով, մի քաղաք, որն իր կոշիկի տակ տրորել է աշխարհի երեք մասեր՝ Եվրոպա, Ասիա և Աֆրիկա: Հռոմեական Կոլիզեյը, որտեղ գլադիատորները կռվում էին առյուծների հետ, որտեղ քրիստոնյաներին նետում էին վայրի կենդանիների կողմից խժռելու համար, դարձավ հեթանոսական աշխարհի սիրտը: Այնտեղ կայսրը, քահանաները և հասարակ մարդիկ հավաքվեցին միասին. Նրանց միավորում էր մեկ զգացում՝ տառապանքի հաճույք, արյան ծարավ։ Կրկեսի ասպարեզը «տանջանքների այգի» էր, որը խնամքով մշակվում էր քահանաների, մոգերի և դևին նվիրված կույսերի ձեռքերով: Մարդկանց խոշտանգելու և սպանելու կարողությունը հասցվել է գեղարվեստական ​​հմտության մակարդակի։ Խոշտանգումների ու մահվան նոր տեսակը ամբոխի կողմից ընկալվեց որպես փայլուն թատերական ներկայացում, այն հիացվեց որպես ազգային նշանակության գյուտ։ Կոլիզեյը` Սատանայի տաճարը, բացահայտեց հեթանոսական աշխարհի դիվային էությունը: Սատանան՝ մեծ նկարիչը, որին Քրիստոսը ստախոս և մարդասպան անվանեց, մահվան թատրոն բացեց «Նոր Բաբելոնում», բայց նահատակների արյունը Կոլիզեյը դարձրեց սուրբ վայր քրիստոնեական աշխարհի համար: Քրիստոսի արյունը փրկագնեց մարդկությանը. նահատակների արյունը, ըստ Տերթուլյանի, «Եկեղեցու ապագա վերելքի սերմերն էին»։

Քրիստոնյաների առաջին հալածանքները սկսվեցին Ներոնի օրոք, վերջինը՝ տասներորդը՝ Դիոկղետիանոսի և նրա հաջորդների օրոք։ Նա ավարտեց Եկեղեցու պատմության այն ժամանակաշրջանը, որը կոչվում էր «հալածանքների դարաշրջան»: Սակայն Եկեղեցու ողջ պատմությունը արյունով գրված շարունակական նահատակություն է, որի յուրաքանչյուր էջը աշխարհին հայտնի և անհայտ նահատակների անունների ցանկն է։ Այս արքայական, սուրբ գիրքը նկարագրում է Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի սխրանքներն ու տանջանքները։

Որոշ սրբապատկերների վրա պատկերված է Սուրբ Գևորգը, ով հարվածում է Դիոկղետիանոսին նիզակով։ Քրիստոնեության այս հալածիչը, որը միավորում էր կայսեր հսկայական իշխանությունը և Հռոմի քահանայապետի օկուլտիստական ​​ուժերը, հեթանոսության անձնավորումն էր: Մահից առաջ սուրբ Գեորգը աղոթեց, որ հալածանքը վերջանա իր դեմ, և թեև այն շարունակվեց ևս մի քանի տարի, դա արդեն հեթանոս աշխարհի տանջանքն էր, պարտված գազանի մահը:

Վիշապին սպանող Սուրբ Գեորգի պատկերը քրիստոնեական եկեղեցու սրբերի՝ չարի ու մեղքի նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշն է։

Եթե ​​եկեղեցական շարականներում Քրիստոսը կոչվում է Արև, ապա սուրբ նահատակները Նրա ճառագայթներն են։ Յուրաքանչյուր սուրբ հաղթանակ է սատանայի նկատմամբ, մեղքի աղբյուրը: Սուրբ Գեորգիի պատկերը, որը սպանում է Դիոկղետիանոսին. - Եկեղեցու հաղթանակի խորհրդանիշն իր տեսանելի հակառակորդների նկատմամբ՝ նրանց, ովքեր սրով ու կրակով կռվում էին քրիստոնեության դեմ, ովքեր դահիճի երկաթե ձեռքով փորձում էին պոկել Քրիստոսի անունը ժողովրդի կրծքից։

Սուրբ Գեորգը ծնվել է Կապադովկիայում՝ Վրաստանի նման լեռնային երկրում։ Կոլխացիների նախնիների ցեղերը քայլել են այս տարածքով` իրենց նախնիների տուն Միջագետքից` մարդկության բնօրրանից, ուղղվելով դեպի հյուսիս: Սուրբ Գեորգի հայրը բարձր պաշտոն էր զբաղեցնում հռոմեական բանակում։ Նա բացահայտորեն դավանել է քրիստոնեություն և նահատակվել։ Ամուսնու մահից հետո Սուրբ Գեորգի մայրը թոշակի անցավ իր ընտանեկան կալվածքում, որը գտնվում էր Պաղեստինում՝ Լիդդա քաղաքի մոտ: Շատ ազնվականներ փնտրեցին նրա ձեռքը, բայց նա հավատարիմ մնաց իր նահատակ ամուսնուն, ինչպես նա հավատարիմ էր Քրիստոսին:

Սուրբ Գեորգիի մանկությունն անցել է մոր աղոթքների հովանու ներքո։ Նրա մեջ նա տեսավ քրիստոնյա կնոջ բարձր օրինակ, նրանից նա լսեց պատմություններ իր հոր մասին, ում հոգին տանջանքներից չէր կոտրել և մահից չէր վախեցել։ Սուրբ Գեորգը ողջ կյանքում պահպանեց իր քնքուշ սերն ու խորը սերը մոր հանդեպ: Մահից առաջ նա կտակել է, որ մարմինը տեղափոխեն մոր հայրենիք։ Երիտասարդ տարիքում Սուրբ Գեորգը հոր օրինակով անցավ բանակ։ Պետության թշնամիների հետ մարտերում քաջ ու փորձառու մարտիկ՝ շուտով ստացել է հրամանատարի և տրիբունի կոչում։ Դիոկղետիանոս կայսրը նրան ավելի մոտեցրեց իրեն և սիրեց նրան որդու պես։ Տեղեկություններ կան, որ կայսրը ցանկացել է Ջորջին դարձնել իր իրավահաջորդը։ Դա նախանձ առաջացրեց պալատականների մոտ, որը նրանք առայժմ թաքցնում էին։ Նրանք ատում էին Ջորջին, բայց ոչ մի պատճառ չգտան նրան կայսեր առջև որևէ բանում մեղադրելու։ Իր թագավորության սկզբում Դիոկղետիանոսը չհալածեց քրիստոնյաներին, նա թույլ տվեց նրանց կառուցել տաճարներ և ծառայություններ մատուցել։ Նիկոմեդիայում, կայսեր նստավայրում, կանգնեցվել է հսկայական քրիստոնեական բազիլիկ, որը տեղավորում էր մինչև քսան հազար մարդ: Նույնիսկ Դիոկղետիանոսի հարազատների մեջ կային քրիստոնյաներ։

Այս կայսրը Հռոմի պատմության ամենավիճահարույց և ողբերգական կերպարներից մեկն է։ Նա ստրուկի որդի էր՝ ազատի։ Հաճախ Հռոմի պատմության մեջ կայսերական գահը դառնում էր մի փայտամած, որի վրա թագավորներ էին կանգնեցնում, կարծես, որպեսզի այնուհետև, ինչպես Սատուրնալիայի ժամանակ, նետեն նրանց մարտիկների նիզակների վրա: Հռոմեացի հայրապետների համար Դիոկղետիանոսը՝ պանրի ստրուկը Իլլիրիկումից, թվում էր Սպարտակի՝ տրոյական թագավորների ժառանգների՝ Յուլիանների և Անտոնիևների գահին: Դիոկղետիանոսը իրեն դրսևորեց որպես հմուտ կառավարիչ։ Նա կարևոր բարեփոխումներ է իրականացրել բանակում և երկրում, հետ է մղել գավառները թալանող թշնամիների գրոհը։ Նա նստեց Հռոմի գահին այնպես ամուր, ինչպես պատերազմական ձիու թամբին։ Այսպես շարունակվեց տասնհինգ տարի։ Բայց ամպերը սկսեցին պղտորել երկինքը կայսրության վրա: Մի աղետը հաջորդում էր մյուսին՝ սովը, համաճարակները, գավառներում ապստամբությունները ցնցեցին հսկայական պետությունը։

Քահանաները Դիոկղետիանոսին ասացին, որ դրանք աստվածների ցասման և կայսրության մոտալուտ կործանման նշաններ են։ Նրանք համառորեն համոզում էին նրան. աստվածներին հնարավոր էր հանգստացնել և երկիրը փրկել միայն հսկայական հեկաթամբի գնով՝ կայսրության բոլոր քրիստոնյաների ոչնչացումը: Դիոկղետիանոսը, լինելով քահանայապետ, ինքը Հռոմի մեծությունն ու շքեղությունը համարում էր անքակտելիորեն կապված հեթանոսական կրոնի հետ։ Հռոմեական կայսրերը հատկապես ատում էին քրիստոնյաներին, քանի որ նրանք հրաժարվում էին զոհեր մատուցել նրանց՝ որպես երկրային աստվածների։ Դիոկղետիանոսը հրավիրեց իր համախոհների խորհուրդը՝ քրիստոնյաներին հալածելու ծրագիր կազմելու համար։ Ենթադրվում էր, որ հալածանքները հանկարծակի և միաժամանակ սկսվեին կայսրության բոլոր շրջաններում։ Սուրբ Ծննդյան գիշերը Նիկոմիդիայում հեղվել է առաջին նահատակների արյունը Այս գիշեր այրվել է մարդկանցով լեփ-լեցուն մայրաքաղաքի տաճարը։ Կայսրը խոսեց պալատում կայացած հանդիպման ժամանակ. Նա իր ելույթն ավարտեց «Քրիստոնյաներ չպետք է լինեն»։ Հետո ազնվականներն ու զորավարները սկսեցին առաջարկել քրիստոնյաների ոչնչացման տարբեր ծրագրեր։ Սուրբ Գեորգը թագավորի հետ էր։ Իմանալով մոտալուտ հալածանքների մասին՝ նա նախապես հրամայեց ազատել ստրուկներին, վաճառել ունեցվածքը և բաժանել աղքատներին։ (Նա հանեց աշխարհիկ հոգսերի բեռը և իրեն թափառական էր զգում երկրի վրա):

Տեղից վեր կենալով՝ Ջորջը դիմեց կայսրին հետևյալ խոսքերով.
«Արդարությունը պետք է տիրի թագավորների վրա, բայց դուք ծրագրում եք մի հանցագործություն, որը չլսված է նույնիսկ բարբարոսների մեջ. արդարադատություն անելու և ժողովրդին պաշտպանելու փոխարեն ուզում եք պատերազմել ձեր սեփական հպատակների դեմ, որոնք հանցագործություն չեն արել և ձեզ ոչ մի վնաս չեն տվել»։

Ո՞վ է քեզ սովորեցրել դա ասել: – հարցրեց մայրաքաղաքի թաղապետը։
«Ճշմարտություն», - պատասխանեց Ջորջը:
-Ի՞նչ է ճշմարտությունը: - պրեֆեկտը կրկնեց Պիղատոսի խոսքերը.
-Քրիստոս, որին նորից խաչելու ես։

Այսօր արևոտ էր, բայց ցուրտ ու քամի։ Բայց արդյո՞ք դա իսկապես կարևոր էր: Ի վերջո, այսօր ուղևորություն էր դեպի հին Մցխեթա՝ ուղղափառ Վրաստանի առաջին մայրաքաղաք: Նշենք, որ Վրաստանը հին քրիստոնեական ավանդույթներով երկիր է։ Ըստ ավանդության՝ Քրիստոսի հավատքի լույսը Իբերիայում վառվել է նոր դարաշրջանի լուսաբացին տասներկուսի սուրբ առաքյալների՝ Անդրեաս Առաջին կոչվածի և Սիմոն Քանանացու կողմից: Հավատքը ամուր արմատավորված էր Իվերոնի բերրի հողում, որը դարձավ Ամենասուրբ Տիրամոր Թեոտոկոսի ժառանգությունը:

4-րդ դարում Վրաստանն արդեն ուներ բավականին մեծ քրիստոնեական համայնքներ՝ եպիսկոպոսների գլխավորությամբ: Վրաց եկեղեցին ինքնավարություն է ստացել 457 թվականին Անտիոքի Մայր եկեղեցուց։

Սրբերի տաճարը զարդարում է վրացական եկեղեցին։ Նրանց մեջ առանձնահատուկ հարգանք է վայելում Վրաստանի լուսավորիչ սուրբ Նինան Առաքյալներին Հավասար (+335)։

Սիոնի պատրիարքական տաճարում՝ ի պատիվ Թբիլիսիի Աստվածածնի Վերափոխման, գտնվում է Վրաստանի ամենամեծ սրբավայրը՝ Սբ. Նինան՝ պատրաստված իր մազերով կապած խաղողի ճյուղերից։ Այս Խաչով նա Վրաստանում քարոզեց Քրիստոսի հավատքը։

Ուղղափառ վրացիները նույնպես սրբորեն հարգում են Սուրբ Նինայի ազգականին՝ Մեծն նահատակ Գեորգի Հաղթանակածին (+303)։ Վրաստանն ինքնին եվրոպական լեզուներով կոչվում է Վրաստան կամ Վրաստան։

Վրաստանում մեծ հարգանք են վայելում նաև այլ սուրբ ճգնավորներ. Սուրբ Շիո Մգվիմսկին (VI դ.);

Արժանապատիվ Դավիթ Գարեջեցի (VI-VII դդ.) - վրաց վանականության հիմնադիրներից;

Հովսեփ եպիսկոպոս Ալավերդու (VI դ.), որը նախանձախնդրորեն քարոզում էր Ավետարանը;

Եվտիմիոս Սվյատոգորեցին, օտարազգի գիտնական, ով աշխատել է Աթոս լեռան վրա, - վրացական Իվերոն վանքում նա հունարենից վրացերեն է թարգմանել Սուրբ Գրքի գրքեր և պատարագի գրքեր. սուրբ երանելի թագավոր Դավիթ Վերականգնող (Շինարար; +1125), Վրաստանի ականավոր պետական ​​և մշակութային գործիչ;

Սուրբ Թամարան՝ Վրաստանի թագուհին (+1207), ով կառուցել է եկեղեցիներ և վանքեր, հովանավորել է գիտություններն ու արվեստը, Շոթա Ռուսթավելիի «Վագրի մորթով ասպետը» պոեմը նվիրված է նրան, իսկ վրաց ժողովուրդը Սուրբ Թամարա անվանել է Մեծ։

Վրաց եկեղեցու ներկայիս առաջնորդ Նորին Սրբություն և երանի Եղիան (Գուդուշաուրի-Շիոլաշվիլի) ծնվել է 1933 թվականի հունվարի 4-ին Օրջոնիկիձե քաղաքում (այժմ՝ Վլադիկավկազ)։ 1963 թվականի օգոստոսի 25-ին օծվել է Շեմոքմեդի եպիսկոպոս։

1977 թվականի դեկտեմբերի 23-ին կայացել է Վրաց ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի պաշտոնում Վեհափառ Եղիայի ընտրությունը, իսկ նույն թվականի դեկտեմբերի 25-ին տեղի է ունեցել գահակալության արարողությունը։

Առաջնորդի կոչումը՝ Ամենայն Վրաստանի Կաթողիկոս-Պատրիարք Նորին Սրբություն և Գերաշնորհ, Մցխեթի և Թբիլիսիի արք.

Պատրիարքական նստավայրը գտնվում է Թբիլիսիում, վանականությունը ուղղափառության սիրտն է, և պատմության ընթացքում այն ​​եղել է ոչ պակաս կարևոր, քան այլ տեղական եկեղեցիների համար: Ներկայումս Վրաց ուղղափառ եկեղեցին ունի 134 վանք՝ 72 արական և 62 իգական։ Ստորև կներկայացնենք վրացական գլխավոր վանքերի համառոտ ակնարկը, որոնց հիմքերը վերաբերում են հին ժամանակներին: Եկեք խոսենք հիմնականների մասին:

Մցխեթա, Վրաստան. Վրաց թագավորության հնագույն մայրաքաղաք

Վրաստանի հնագույն մայրաքաղաք Մցխեթան սուրբ վայր է յուրաքանչյուր վրացու համար։ Ամբողջ Վրաստանում այլևս չկան սուրբ և կրոնական վայրեր, ինչպես Մցխեթայում, որը գտնվում է Թբիլիսիից 20 կմ հեռավորության վրա: Դրա համար հնագույն քաղաքը կոչվում է «Երկրորդ Երուսաղեմ»: Այստեղ էր, որ Սուրբ Նինոն Կապադովկիացին բերեց բարի լուրը, այստեղ է պահվում քրիստոնեական աշխարհի մեծագույն սրբություններից մեկը՝ Տիրոջ պատմուճանը.

Դրանով է բացատրվում նաև Մցխեթայի՝ որպես սուրբ քաղաքի կարգավիճակը, որտեղ հոսում են քրիստոնյա ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից։ Հիմնական օբյեկտները, որոնք գրավում են զբոսաշրջիկներին և ուխտավորներին՝ Սվետիցխովելի տաճարը, ամենահին և հարգված տաճարներից մեկը և Ջվարիի հնագույն գեղատեսիլ վանքը միջնադարյան Կովկասի կրոնական ճարտարապետության եզակի և վառ օրինակներ են:

Մցխեթան գտնվում է երկու լեռնային գետերի՝ Արագվիի և Կուրի միախառնման վայրում՝ ցածր գետի տեռասի վրա՝ շրջապատված հոյակապ լեռների գագաթներով:

Քաղաքի մասին լեգենդն ասում է, որ Մցխեթան հին ժամանակներում հիմնադրել է լեգենդար թագավոր Մցեխոտոսը՝ Քարթլիի առաջին թագավորի որդին, ով, կառուցելով քաղաքը, այն անվանել է իր անունով։

Պատմության փաստերն ասում են, որ քաղաքը հիմնադրվել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին։ Այսինքն՝ գրեթե միաժամանակ Վրաստանի տարածքում Արևելյան վրացական թագավորության՝ Քարթլիի (Իբերիա) ստեղծման հետ, որի մայրաքաղաքը Մցխեթան էր։ Այդ իսկ պատճառով Մցխեթան իրավամբ կոչվում է «վրացական պետականության օրրան»։

Որպես Արևելյան Վրաստանի քաղաքական կենտրոն՝ Մցխեթան առաջին անգամ իր ծաղկունքն ապրեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք։ Հին քաղաքի պարիսպները դիմակայել են հռոմեական լեգեոնների և պարսիկ ռազմիկների հարձակմանը:

Մայրաքաղաքային կարգավիճակը պատկանել է Մցխեթային գրեթե հազար տարի՝ մինչև 5-րդ դարի վերջը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - մինչև թագավոր Վախթանգ Գորգասալին որոշեց մայրաքաղաքը տեղափոխել Թբիլիսի: Բայց դրանից հետո էլ Մցխեթան մնաց երկրի կարևոր կրոնական կենտրոնը, վրաց կաթողիկոսի նստավայրը՝ վրաց եկեղեցու առաջնորդները։

Միջնադարում Մցխեթան նշանակալի քաղաքային, առևտրական, արհեստագործական և կրոնական կենտրոն էր։ Իսկ այսօր Մցխեթան շարունակում է մնալ երկրի հոգեւոր կենտրոնը։

Թբիլիսիի և Պիցունդայի հետ միասին Մցխեթան Համայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարքի աթոռն է։

19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։ Մցխեթան և նրա շրջակայքը հռչակվել են ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում ընդգրկված ճարտարապետական ​​և պատմական թանգարան-արգելոց։

Ջվարիի վանական տաճարը, որը գրականության մեջ հավերժացրել է Միխայիլ Լերմոնտովը («Մծրի» պոեմը), ամենահին կրոնական հուշարձանն է, որը կառուցվել է վրացական քրիստոնեության արշալույսին 6-րդ դարում (585-604 թթ.):

Տաճարն իր անունը Ջվարի (վրացերենից թարգմանաբար՝ «խաչ») ստացել է ոչ պատահական։ Դրանով է բացատրվում հին լեգենդն այն մասին, որ հենց այս վայրում է Նինոն Կապադովկիացին կանգնեցրել Սուրբ Խաչը, որը նշանավորել է Վրաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունումը: Հետագայում խաչի վրա կառուցվել է տաճար, որը կոչվել է Սուրբ Խաչի տաճար։

Հատկանշական է, որ նախ կառուցվել է Փոքր Ջվարիի տաճարը (փլատակների տեսքով պահպանվել է գլխավոր տաճարի մոտ), և միայն դրանից հետո կանգնեցվել է Մեծ Ջվարին, որպեսզի պահպանվի Սուրբ Խաչի մասունքը։ Ըստ հնագույն արձանագրությունների՝ մինչև 6-րդ դարի կեսերը։ խաչը բաց էր, հեռվից տեսանելի և պաշտամունքի առարկա էր։

«Փլված դարպասների սյուները, աշտարակները և եկեղեցու կամարը...», - այսպես տեսավ Ջվարին, և Լերմոնտովը երգեց նրա գովքը։ Այսօր Ջվարիում ամեն ինչ մնում է նույնը, ինչ ռուս դասականի այցի ժամանակ։ Շքեղ ու խստաշունչ են պարսպի փլված քարե պատերը՝ կամարակապ մուտքի բացվածքներով և բուն տաճարը։

Նրա ասկետիկ գեղեցկությունն արտահայտվում է սրահների և գմբեթների իդեալական համամասնություններով, խիստ ու ուղիղ գծերի մաքրությամբ, արտաքին պատերի սահունությամբ, որոնք չեն կրում ավելորդ դեկորատիվ տարրեր, բացառությամբ ճակատների ռելիեֆների։ Տաճարը արտաքինից իրենից ներկայացնում է մեծ ութանկյուն թմբուկ՝ ծածկված վեցանկյուն գմբեթով, որի գագաթին խաչ է դրված։ Տաճարի երկու կողմերում կան չորս անկյունային սենյակներ։

Ջվարիի ինտերիերը նույնքան ներդաշնակ է. մաքուր, լիարժեք և ամբողջական դասականները հմայում են իրենց կատարելությամբ: Եկեղեցու ներսը զարդարված է խճանկարներով, որոնք մինչ օրս պահպանվել են միայն բեկորներով։ Տաճարի կենտրոնում կարելի է տեսնել այն հիմքը, որում ամրացված է Նինոյի կողմից Կապադովկեցի բերած Սուրբ Խաչը։

Ջվարին կանգնած է բարձր ժայռի ծայրին և հրաշքով ներդաշնակվում է այս շրջանի շրջակա կոշտ, բայց չափազանց գեղատեսիլ բնության հետ: Ստորոտին ներքեւում հռհռում են Կուրն ու Արագվիը՝ Վրաստանի ամենահայտնի գետերից երկուսը։ Իսկ դիմացը Մցխեթայի հսկայական համայնապատկերն է: Ջվարիի հով լանջերին աճում է ցանկությունների ծառը, որի վրա ուխտավորները ժապավեններ են կապում մաղթանքներ անելու համար։
1996 թվականին Ջվարիի վանքը վերսկսել է իր գործունեությունը։

Այցելեք այս հրաշալի շրջանը, շնչեք լեռների բուժիչ օդը, հարգեք եզակի սրբավայրերը, և ձեր սիրտը հավերժ կմնա այստեղ։

Շարունակելի. Կարդացեք մեր հրապարակումները։
Ձեր Տատյանա Լազարենկոն

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ

4 Սիմեոն Գարեջելի Արժանապատիվ, վանահայր Դավիթ-Գարեջի Լավրայի + 1773 թ.
8 John (Maisuradze), + 1957, and John-George (Mkheidze), + 1962, Bethany prpp.
12 Ջորջ Չքոնդիդելի, Սբ., Եպ. Չկոնդիդսկի, մծիգնոբարտուխցեսի, + 1118
Դոսիֆեյ Թբիլելի, շշմճ., մետրո. Թբիլիսի, + 1795
13 Քեթեւան, վմծ., Կախեթի թագուհի, + 1624 թ
15 Ժոզեֆ Ալավերդելի, Սբ., Եպ. Ալավերդի, + 570
16 Իսահակ և Հովսեփ, եղբայրներ, նահատակներ, + 808
18 Բիձինա Չոլոկաշվիլի և եղբայրներ, Քսանի էրիստավներ Շալվա և Էլիզբար, նահատակներ, + 1661 թ.
25 Արսեն Ա Մեծ, Սբ., Կաթողիկոս Մցխեթի (Քարթլի), + 887 թ.
29 Onufriy (Onesiphorus) Garejeli, St., +1786 թ

1 Սվետիցխովելի. Տիրոջ պատմուճանը Վրաստան բերելու, Կենարար սյունի տոնակատարության, Վրաստանի մկրտության և Սվետիցխովելիի պատրիարքական տաճարի կառուցման հիշատակը.
Աբիատար (Ավիաթար), Սբ. and Sidonia, աջ., IV դ.
Միրիան, Սբ. բեռներ. թագավորը (265-342), որը մկրտեց Վրաստանը, և նրա կինը՝ Ս. Նանա թագուհի
Մելքիսեդեկ I, Սբ. , Վրաց կաթողիկոս-պատրիարք + 1033 թ
2 Դավիթ և Կոստանդին Արգվետի իշխաններ, մեծ նահատակներ + 740
4 Եվդեմոն Ա (Դիասամիձե), սմխ., Կաթողիկոս-Պատրիարք Արեւելքի. Վրաստան (Մցխեթա), + 1642 թ
5 Գրիգոր Խանզթելի (Խանձտի), մեծապատիվ, հիմնադիր Կլարջեթի անապատի և Խանձտայի և Շատբերդիի մոն-ռեյ, + 861 թ.
Կլարջեթի Սրբերի, Նահատակների և Արժանապատիվ հայրերի ու կանանց, աշակերտների և ուղեկիցների խորհուրդը Ս. Գրիգոր Խանզթելի (Խանձթի), VIII-IX դդ.՝ Ամոն (մեծապատիվ), Անդրեյ (մեծապատիվ), Անաստասիա (մեծապատիվ), Արսենի (մեծապատիվ), մեկ այլ Արսեն (մեծարգո), Վասիլի III Կլարդժեցկի, Գաբրիել (մեծապատիվ), Գեորգիոս Զարզմ (Զարզմելի), Գեորգի Մերչուլե (մեծապատիվ), Գեորգի Օփիզելի (մեծապատիվ, Օպիզի վանքի 3-րդ վանահայր), Գրիգոր Շատբերդելի (մեծապատիվ), Դավիթ (արժանապատիվ), Դեմետրիոս (մեծապատիվ), Եպիփանիոս հրաշագործ (մեծապատիվ, Խանձտայի ռեկտոր): վանք), Եզրաս (արժանապատիվ), Զաքարիա (արժանապատիվ), Զաքարիա Անջելի (Սբ., Անչիի եպիսկոպոս, հրաշագործ), Զինոն (արժանապատիվ), Հակոբ (արժանապատիվ), Իլարիոն (սբ., Քարթլիի (Մցխեթա) կաթողիկոս), Իլարիոն։ Պարեհելի (Սբ.), Իլարիոն Ուբիսելի (Սբ.), Հովհաննես (նահատակ), Հովհաննես (Սբ.), Մակարիուս (Սբ.), Մակարիուս Օփիզելի (Սբ.), Մարկել (Մարկելաոս) (Սբ.), Մատոի (Սբ. ), Միխայիլ Զարզմելի (Սբ.), Միխայիլ Պարեհելի (Սբ.), Ներսե Իշխանելի (Սբ.), Պավել (Սբ.), Պետրոս (Սբ.), Սավվա Իշխանելին (Սբ., Իշխանսկի եպիսկոպոս), Սամուել (Սբ. ), Սոֆրոնի Շատբերդելի (Սբ., Շատբերդի վանքի նորոգող), Ստեֆան Մտբևարի (Սբ., Տբեթի եպիսկոպոս), Տեմեստիա (Թեմեստիա) (Սբ.), Ֆևրոնիա (Սբ.), Թեոդոր (Սբ.), Թեոդոր Նեձվելի (Սբ. Սբ.), Խվեդիոս (Խվեդիյ) (Սբ.), Քրիստափոր (Սբ.), Շիո (Սբ.)
7 Ժոզեֆ Մոհևե (Խևսկի), Սբ., + 1763 թ
13 Էնթոնի Չկոնդիդելի, փող. Չկոնդիդիսկի, + 1815, և նրա աշակերտ Յակոբ Չկոնդիդելի, Հիերոմ., Սբ.
16 Զենոն Իկալթոելի (Իկալտոյսկի), մեծապատիվ, ասորի հայրերից, վանականության հիմնադիրները Վրաստանում, VI դ.
17 Յովսէփ Հրաշագործ, Կաթողիկոս-Պատրիարք Արեւելքի Ս. Վրաստան (Մցխեթա), + 1764/70 թթ
19 Նիկոլայ Դվալի, նահատակ, զոհ Երուսաղեմում + 1314 թ
26 Ալեքսանդր (Օկրոպիրիձե), Սբ., եպս. Գուրիան–Մինգրելյան, 1907
28 Նեոֆիտ Ուրբնելի, եպիսկ. Ուրբնիսսկի, Սբ. VII դ
Սերապիոն Զարզմելի 29, փ., + 900
30 Ջոատամ (Իոտամ) (Զեդգենիձե, Զիդգինիձե), նահատակ, + 1465 թ.
31 Թբիլիսի Նահատակաց Մայր տաճար (100 հազար), + 1227/1240 թթ.

3 Nikolai Mnatobi, prp., +1308
4 Հովհաննես, Ստեփանոս և Եսայի Վրացիներ (Երուսաղեմ), հայտն., + 846
10 Անիվ Սուրբ Գեորգի Հաղթական, + 303
Կոնստանտի-Կախի, գիրք, նահատակ, + 852
17 Գոբրոն-Միխայիլ և նրա հետ տառապող 133 զինվոր, + 914
19 Իլարիոն Գրուզին (Քարթվելի), Սբ., + 875
23 Գրիգորի (Փերաձե), շմչ. արքիմ., աստվածաբան, + 1942
29 Ավիվ Նեկրեսելի (Նեկրեսկի), մեծապատիվ, ասորի հայրերից, վանականության հիմնադիրները Վրաստանում, VI դ.
Վախթանգ Գորգասալի 30, Սբ. Քարթլիի թագավոր +502 թ
Պետրոս Ա, Քարթլիի 1-ին կաթողիկոս (Մցխեթա), 5-րդ դ.
Սամուել I, Սբ. Քարթլիի կաթողիկոս (Մցխեթա), V դ.

2 Յեսսէ (Իեսէ) Ծիլքնելի, Սբ., Եպ. Ցիլկանսկին, սիրիացի հայրերից, Վրաստանում վանականության հիմնադիրներից, VI դ.
10 Վախթանգ III Թավդադեբուլի (Ինքնազոհություն) Ցար-Նահատակ, + 1302/08 թթ.
11 ԳՕԿ Սրբոց Մայր տաճար
12 Հովհաննես Զեդազնելի, սուրբ նահատակ, IX դ.
19 Ջորջ և Սավվա Խախուլելի (Խախուլսկի), եղբայրներ, պրփ., սեր. XI դ
21 Մակարիոս Խախուլելի (Ֆաստնիկ), մեծապատիվ, Խախուլի վանքի վանահայր, XI դ.
27 Ստեֆան Խիրսելի (Խիրսկի), ասորի հայրերից, վանականության հիմնադիրներից Վրաստանում, Սբ., VI դ.
31 Սաբիանա, Արժանապատիվ, աբբայուհի, նահատակի ուսուցիչ. Ջորջը և նրա քույրը՝ Թեկլան

2 Գեորգի Իվերիելի, նահատակ. + 1770/1777 թթ
3 Ջոն Չկոնդիդելի, արք. Չկոնդիդսկի, + XI դ.
Եվֆիմի Տակաիշվիլի, աջ, պատմաբան + 1953 թ
4 Շիո Մգվիմելին և նրա աշակերտներն ու գործակիցները Եվագրիոս Շիոմգվիմացին և Եղիա սարկավագ, Արժանապատիվ, VI դ.
8 Աբո Թբիլելի, նահատակ, VIII դ.
Նինա 14, Սբ. Առաքյալներին հավասար, Վրաստանի դաստիարակ + 335
15 Սալոմե Ուջարմայից և Պերոժավրա Սիվնիից, աջ., IV դ.
18 Ալեքսի (Շուշանիյա), Արժանապատիվ, Հերոմ. + 1923 թ
Եփրեմ Մծիր (Փոքր, փիլիսոփա), մեծապատիվ, վանահայր։ Կաստանսկի վանք, աստվածաբան, բանասեր, XI դ.
19 Անտոնի Մարտկոպելի (Մարտկոպսկի), Արժանապատիվ ոճաբան, Ասորի հայրերից, ժ. VI դ
20 Եվֆիմի (Կերեսելիձե), իսպանացի, վանահայր, (Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օրացույցում - հունվարի 19), + 1944 թ.
25 Գաբրիել (Կիկոձե), Սբ., Եպ. Իմերեթի, + 1896 թ
26 Դավիթ (III) IV Շինարար (Վերականգնող, Աղմաշենեբելի), Սբ. միացյալ Վրաստանի թագավոր + 1125 թ
29 Աշոտ Կուրոպալատ, Սբ. թագավոր, + 829
31 Թամարա (Թամար), Սբ. միացյալ Վրաստանի թագուհի, + 1213 թ

4 Եվագրիուս Մգվիմելի (Շիոմգվիմ, Ցիխեդի), Սբ., VI դ.
6 Արսենի Իկալտոելի (Ikaltoisky; Kalipossky), մեծարգո, թարգմանիչ, գրող, փիլիսոփա, բանաստեղծ, + 1127 թ.
7 Սողոմոն II Սբ., Իմերեթի վերջին թագավոր + 1815 թ
10 Հովհաննես (Chimchimeli. Փիլիսոփա), Սբ., XIII դ.
12 Երուսաղեմի բեռների խորհուրդ. IV–XVIII դդ. աշխատած պատկառելի հայրեր և կանայք։ Նրանց մեջ:
Պրոխոր Գրուզին (Գեորգի Շավթելի), Սբ., XI դ.

Նիկոլայ, Դվալի. նահատակ, + 1314 թ
14 Իլարիոն Գրուզին (Քարթվելի; Աթոնցի; Սվյատոգորեց, Նոր) (Կանճավելի), մեծապատիվ, Հիերոսքեմամոնք, Աթոնի երեց, + 1864 թ.
17 Թեոդոր (Թևդորե) Աջարացի (Աճառելի), սմ., խոշտանգված օսմանցիների կողմից Աթոս լեռան վրա, XVIII-XIX դարի սկիզբ։
18 Նիկոլայ VIII (Բագրատիոնի), Սբ. Կաթողիկոս-Պատրիարք Արեւելքի. Վրաստան (Մցխեթա), + 1589/91 թթ
19 Լազյան առաջին նահատակներ՝ Մաքսիմոս, Թեոդոտոս, Եվսուխիուս (Հեսիքիոս), մակ. .Ասկլեպիոդոտա, 41 (Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Ծննդյան տոներին - 305-311)
22 Կոլայ նահատակներ, 9 եղբայրներ (VI դար)՝ Ադարնասե, Բաքար, Բարձիմ, Գուրամ, Դաչի, Ջուանշեր, Փարսման, Ռամազ,

3 Հովհաննես IV (Օկրոպիրի), Սբ., Համայն Վրաստանի Կաթողիկոս-Պատրիարք, + 1001 թ.
Աբխազիայի Կոմանայում տանջված նահատակներ՝ Եվտրոպիոս, Կլեոնիկոս և Բասիլիսկոս, + 308
6 Դոսիֆեյ (Ծերեթելի), սշմչ. ԳՕԿ, տեղապահ. Զապադնոգրուզ. (Աբխազական) Կաթողիկոսություն, Միտրոպոլիտ. Քութայիսի, + 1821 թ
10 Ջոն Խախուլելի (Խախուլսկի), Օկրոպիրի (Խրիզոստոմ), Սբ., X–XI դդ.
12 Դեմետրիոս II անձնազոհ (Թավդադեբուլի), Սբ. Ցար-Նահատակ միացյալ Վրաստան + 1289 թ
16 Ամբրոսի (Հելայա), իսպանացի, Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք + 1927 թ.
թե լեզգին փռփ. Էնթոնի Մեշ և Պիմեն Սալոս (Օրհնյալ), XIII դ.
17 Գաբրիել Մծիր քահանա. պրպ., + 1802
28 Ջոն Մանգլելի (Սաակաձե), սուրբ, եպիսկոպոս։ Մանգլիսսկի, + 1751 թ

1 Եվլոգիոս մարգարե (Սալոս, երանելի), երանելի, պայծառատես և Հովհաննես Շավթելի, Արժանապատիվ, XII-XIII դդ.
2 Գեորգի Մացքվերելի (Շուարթքելի), Սբ., Եպ. Ացկուրսկի, IX-X դդ.
10 Կվաբտախևի նահատակներ, հայրեր և կանայք + 1386 թ
14 Դիմիտրի Կիպիանի, Վրաստանի նահատակ, մշակութային և հասարակական գործիչ, + 1887 թ
15 Չոր զին և նրա հետ 16 զինվորներ (այսպես կոչված Մեսուկևի նահատակները) († 100/130)՝ Անդրեյ (Անդրիա), Անաստասիուս, Վիկտոր, Դոմենտյան, Զոսիմա, Հակոբ, Իվխիրիոն, Հորդանան, Կոնդրատ, Լուկիանոս, Միմենոս, Ներանգիուս, Պոլևկտոս, Ֆալալեյ։ (Talale), Theodorit, Phocas.
17 Եփրեմ Մեծ (Մածքվերելի), սուրբ, եպիսկոպոս։ Ածկուր ԳՕԿ, 9-րդ դ.
18 Վասիլի Ռատիշվիլի, Սբ. XIII դ
21 Եվֆիմի (Շերվաշիձե), շշմճ., մետրո. Գելաթի աբխազական կաթողիկոսություն, +1822 թ
29 Lazskie (Papatskie, Dudikvatskie) 300 mlch., զոհեր Դուդիկեթիում և Պապաթիում (Թուրքիա), XVII – XVIII դդ.

Թամարա 1, Սբ. միացյալ Վրաստանի թագուհի, +1213
Զոսիմ Բ Կումուրդոելի (Կումուրդոյսկի), Սբ., Արք. Կումուրդոյսկի, օրհներգիչ, + 1528 թ
3 Մամայ, Սբ., Կաթողիկոս Քարթլիի, + 744
Արսենի և Միխայիլ Ուլումբոելի (Ուլումբոյսկի), մեծարգոներ, 9-րդ դ.
7 Վրաստանում վանականության հիմնադիր Հովհաննես Զեդազնելին (Զեդազնիսկի) և նրա աշակերտ Եղիա սարկավագ Արժանապատիվ VI-VII դդ.
Ասորի հայրերի խորհուրդը (VI-VII դդ.), Վրաստանում վանականության հիմնադիրները, Սբ. Ջոն Զեդազնելի (Զեդազնիսկի)՝ Ավիվ Նեկրեսկի (Նեկրեսսկի) (մեծապատիվ), Անտոնի Մարտկոփացին (պատվելի), Դավիթ Գարեջելի (պատկառելի) և նրա աշակերտ Լյուսիան Գարեջելի (պատկառելի), Զենոն Իկալթոելի (Իկալթոյսկի) (պատվելի), Ջեսի (Իեսե) Ծիլքնելի։ (Եպիսկոպոս Ցիլկանսկի) (Սբ.), Ջոզեֆ Ալավերդելի (Ալավերդու եպիսկոպոս) (Սբ.), Իսիդոր Սամթավնելի (Սամտավիսկի) (Սբ.), Միխայիլ Ուլումբոելի (Ուլումբոյսկի) (Սբ.), Պիրրուս (Պիրոս) Բրետելի (Բրետսկի) (Սբ.), Ստեֆան Խիրսելի (Խիրսկի) (Սբ.), Թադեուս (Թադեոզ, Թաթա) Ստեփանծմինդելի (Սամեբելի) (Ստեփանածմինդա, Սամեբսկի) (Սբ.), Շիո Մգվիմելի (Մգվիմսկի) (Սբ.):
9 Շիո Մգվիմելին (Մգվիմսկի), 12 ասորի հայրերից մեկը և նրա աշակերտ Եվագրիոս Շիոմգվիմսկին (Ցիխեդի), մեծարգո, VI դ.
10 Քրիստափոր կոչված (Ծոդեբուլի), Երանելի, + 1771 թ
13 Եվթիմիոս Սվյատոգորեցի (Մտածմիդելի, Իվեր, Աթոս, Նոր), մեծապատիվ, Վրաստանի ռեկտոր։ Աթոս լեռան Իվերոնի վանք, պատարագի և հայրապետական ​​գրքերի թարգմանիչ, + 1028 թ.
Գեորգի Սվյատոգորեց (Մթածմիդելի; Իվեր; Աթոս), մեծապատիվ, Վրաստանի ռեկտոր։ Աթոսի Իվերոնի վանք, հոգի. գրող, բանասեր, + 1065
Իվերոն նահատակները, ովքեր տառապել են Աթոսում լատիններից, + 1275/ 76 կամ 1280 թ.
15 Պիրրոս (Պիրոս) Բրետելի (Բրեցկի) (մեծապատիվ), ասորի հայրերից, Վրաստանում վանականության հիմնադիրներից, VI դ.
18 Դավիթ և Տիրիխան, նահատակ երիտասարդներ և նրանց մայրը Թագինեսիա (Ֆագինեսիա), + 693
Նինա 19, Սբ. Առաքյալներին հավասար, Վրաստանի Լուսավորիչ (Վրաստան ժամանելու օրը), + 335
20 Զաբուղոն և Սոսաննա, մեծարգոներ, Կապադովկիացիներ, ծնողներ Սբ. հավասար է Նինա, Վրաստանի լուսավորիչ, III - սկիզբ. IV դ
Մանգլիսի խաչի տոնակատարություն
22 Բասիլիսկ, նահատակ, տառապել է Աբխազիայի Կոմանայում, + 308
Միրիան 23, Սբ. բեռներ. թագավորը (265-342), որը մկրտեց Վրաստանը, և նրա կինը՝ Ս. Նանա թագուհի
Դամիան-Դմիտրի, Մեծարգո, Միացյալ Վրաստանի արքա Դիմիտրի I, շարական (վանական Դամիան), +1157 թ.
27 Միքայել Փարեհելի, մեծապատիվ, ասորի հայրերից, Վրաստանում վանականության հիմնադիրներից, VI դ.
Վասիլի Բագրատիսձե, Վրաց Բագրատ III թագավորի որդի, Արժանապատիվ, եկեղեց. գրող, XI

1 Շիո Նովի, Դավիթ Մծիր (Փոքր), Գաբրիել և Պավել Գարեջելի (Գարեջի), նահատակ + 1696-1700 թթ.
2 Ստեֆան Պիպերսկի, պր., 1697
5 Մցխեթա Ջվարիի տոն
8 Theodore (Tevdore) Kveltsky (Kvelteli), schmch., + 1609 թ.

9 Հովհաննես Շավթելի, Արժանապատիվ, XIII դ.
12 Իսիդոր Սամթավնելի (Սամտավիսկի), մեծապատիվ, ասորի հայրերից, վանականության հիմնադիրները Վրաստանում, VI դ.
Ջոն-Թոռնիկի (Չորդվանելի; Հովհաննես Մթածմիդելի), մեծապատիվ, Վրաստանի հիմնադիրներից։ Իվերոնի վանք Աթոս լեռան վրա, 10-րդ դար։
13 Անթիմոս Իվերիայի (Անթիմոզ Իվերիելի), Սբ., Մետ. Ուգրո-Վլաչյան, +1716 թ
16 Մայր տաճարի բեռներ. Աթոնի վանականներ
Կայխոսրո Քարթվելի (վրաց.) (Չոլոքաշվիլի), սշմչ., + 1612 թ.
17 Շալվա Ախալցխա նահատակ + 1227 թ
18 Միխայիլ Ուլումբոելի (Ուլումբոյսկի), Սբ., VI դ.
Արչիլի 21, Սբ. Ցար-Նահատակ, + 744 կամ 761 թ
Լուարսաբ II, Սբ. Ցար-Նահատակ Կախեթի, † 1622 թ
27 Գեորգի Սվյատոգորեց (Մտածմիդելի, Աթոս, Իվեր), մեծապատիվ, Վրաստանի ռեկտոր։ Աթոսի Իվերոնի վանք, հոգևոր գրիչ, թարգմանիչ, + 1065 թ
Ղուկաս Երուսաղեմի (Աբաշիձե), Սբ., + 1273/77 թթ
Կիրիոն III (Սաձաղիշվիլի), սուրբ նահատակ, Համայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք, պատմաբան, գրող, + 1921 թ.
30 Դինար, Սբ. Վրաստանի թագուհի, 10-րդ դար.

2 Տոնակատարություն՝ ի պատիվ Սրբության պատմուճանի։ Աստվածածին
3 Գեորգի Անկյուն (Ճգնավոր, Աստվածակիր), Մեծապատիվ, + 1068 թ.
8 Միրդատ III, Սբ. Ցար-Նահատակ Քարթլի, + 379
12 Գաբրիել Մտածմիդելի (Սվյատոգորեց, Աթոս, Իվեր), մեծապատիվ, աթոնացի երեց, ում անվան հետ է կապված Ամենասուրբի Իվերոն սրբապատկերի հայտնաբերման պատմությունը։ Մարիամ Աստվածածին, 10-րդ դար
Ջոն Մթածմիդելի (Սվյատոգորեց, Աթոս, Իվեր), Արժանապատիվ, բեռի հիմնադիրներից և ռեկտորից։ Իվերոնի վանք Աթոսում, + մոտ. 1005/6

18 Կոզմա (Կոսմա), Սբ., Հիերոմ., Մծիգնոբարտուխցեսի, + 1630 թ.
20 Salome (Salomiya) Gruzinska, mts., 1272 թ
Իլիա Ճավճավաձե (Արդար), աջ, բեռն. բանաստեղծ և հասարակություն. ակտիվիստ, ԳՕԿ-ի ավտոկեֆալիայի վերականգնման մարտիկ, + 1907 թ
24 Իլարիոն Թվալելի, Սբ., XI դ.
28 Սուրբ Գեորգի Շինարար (Մթածմիդելի, Աթոս), Արժանապատիվ, Վրաստանի ռեկտոր։ Իվերոնի վանք Աթոսում, + մոտ. 1029/30 թ
29 Եվստաֆիյ Մցխեթելի (Մցխեթա), նահատակ, + 589
30 Ցոտնե Դադիանի, էրիստավ, նահատակ, մոնղոլների դեմ ապստամբության առաջնորդ, XIII դ.
31 Արսենի Նինոծմինդելի (Նինոծմինդա), սուրբ, թարգմանիչ, գեղագիր, + 1018 թ.

3 Ռաժդեն, առաջին նահատակ ԳՕԿ, + 457
Իրանի դեմ մարտում զոհված Մարաբդայի մարտիկ-նահատակների (9 կամ 10 հզ.) խորհուրդը։ Շահ Աբբաս II-ը, այդ թվում՝ Ռուսթավիի և Խարչաշնիի եպիսկոպոսները, հրամանատար Թեյմուրազ Մուխրանբատոնին, դրոշակակիրները՝ 9 եղբայր Խերխեուլիձե, նրանց մայրն ու քույրը, 9 եղբայր Մաչաբելի և 7 եղբայր Չոլոկաշվիլի, +1625 թ.
8 Եվտիմիոս Խառը (Գարեջելի, Նաթլիսմթեմելի; Մճեդելաշվիլի), Արժանապատիվ, վարդապետ, Գարեջիի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ վանքի վանահայր, օրհներգիչ, + մոտ. 1804 թ
Դաւիթգարէճի Նահատակաց 12 Խորհուրդ՝ Հերոմ. Գերոնտիոս և Սերապիոն՝ իերոսարկավագ։ Օթար և Սիմեոն, երկ. Վիսարիոն և Գերման, իրավահաջորդ Միխայիլ Գարեջելի (Գարեջի), պրմչչ., սպանված լեկ (լեզգին) ցեղերի կողմից, 1851 թ.
14 Նոր նահատակների խորհուրդը, ովքեր տուժել են բռնաճնշումների ժամանակ, այդ թվում՝ Նահատակաց Մետրոպոլիտ. Քութայիսի-Գաենացկի Նազարի (Լեժավա), քահանաներ Գերման (Ջաջանիձե) և Հիերոթեոս (Նիկոլաձե), վարդապետ։ Սիմեոն (Մչեդլիձե), նախադ. Վիսարիոն (Կուխիանիձե) (+1924).
16 Քրիստափոր Գուրիելի (Գուրուլի), Սբ., XVI դ.
17 Թբելի Աբուսերիձե, աջ, եկեղեցի. գործիչ, շարականագիր, հայագիր, 13-րդ դ.
18 Քրիստոդուլոս փիլիսոփա, Սբ., XII դ.
21 Թադեոս (Թադեոզ, Թաթա) Ստեփանծմիդելի, Սամբելի (Ստեփանածմինդա, Սամեբ), մեծապատիվ, ասորի հայրերից, Վրաստանում վանականության հիմնադիրները, VI դ.
Սարմեան, Սբ., Կաթողիկոս Քարթլիի, + 779
24 Սերապիոն Գարեջելի (Նատլիսթեմելի), Սբ., + 1740 թ
Շուշանիկ 28, մծ., + 475

Պատրաստված է Ն.Տ.-Մ.-ի կողմից՝ ըստ Վրաց Ուղղափառ Եկեղեցու 2008 թվականի ուղղափառ օրացույցի (Թբիլիսի, 2007 թ.)