Ռուս ուղղափառ եկեղեցի Վենետիկում. Ուղղափառ ծխական Սբ. Մյուռոն կրող կանայք Վենետիկում. Որտե՞ղ է մկրտվել Անտոնիո Վիվալդին:

Հոդված «Ծառ» հանրագիտարանից՝ կայք

Վենետիկ( իտալ. ՝ Venezia , գերմ. ՝ Wenedig ), քաղաք Իտալիայում։ Բնակչություն 270 439 մարդ (2009 թ.)։

Քաղաքի և հարակից Վենետո շրջանի անվանումը (իտալ.՝ Veneto) հավանաբար վկայում է այն մասին, որ վենեդների նախաեվրոպական ժողովուրդն ապրել է այս վայրերում։

Պատմական կենտրոնը գտնվում է վենետիկյան ծովածոցի 118 կղզիների վրա, որոնք բաժանված են 150 ջրանցքներով և ջրանցքներով, որոնց վրայով նետված են մոտ 400 կամուրջներ (ներառյալ Ռիալտոն և այսպես կոչված Հառաչանքների կամուրջը, երկուսն էլ թվագրվում են 16-րդ դարի վերջին։ )

Վենետիկի արդյունաբերական և նավահանգստային մասը մայրցամաքային է։ Նավաշինություն և նավերի նորոգում, գունավոր մետալուրգիա, նավթավերամշակում, քիմիական, էլեկտրական, թեթև արդյունաբերություն։ Գեղարվեստական ​​ապակու (Մուրանո կղզի; թանգարան), ժանյակի (Բուրանո կղզի), խճանկարների արհեստագործական արտադրություն։ համալսարան, կոնսերվատորիա (1916)։ Թանգարաններ (ներառյալ Արվեստի ակադեմիայի պատկերասրահը): Առաջին հասարակական օպերային թատրոնը (1637-1812), Ֆենիսի օպերային թատրոնը (1792): Վենետիկ կղզին ծովափնյա հանգստավայր է, համաշխարհային նշանակության միջազգային զբոսաշրջության կենտրոն, միջազգային կինոփառատոների և արվեստի ցուցահանդեսների անցկացման վայր: Ներքաղաքային փոխադրումներ մոտորանավերով, գոնդոլաներով, նավերով:

Ջրանցքների և նեղ ծուռ փողոցների երկայնքով կան հարուստ զարդարված եկեղեցիներ և պալատներ։ Սան Մարկոյի կենտրոնական հրապարակում գտնվում են Սուրբ Մարկոսի տաճարը (IX–XV դդ.), Դոգերի պալատը (XIV–XV դդ.), Սան Մարկոյի հին գրադարանը (XVI դդ.), կրոնական եղբայրությունների շենքեր (դպրոցներ), վանքեր։ .

Պատմություն

Աշխարհագրություն

Քաղաքը և ծովածոցը ներառված են Համաշխարհային ժառանգության ցանկում։ Վենետիկների կողմից Canalazzo կոչվող Մեծ ջրանցքը (Canal Grande) ոլորվում է Վենետիկի կենտրոնով S ձևով՝ հետևելով գետի հին հունին։ Նրա կողմերն իրենց հերթին սահմանում են 6 վարչական շրջաններ (sestieri), որոնք առաջացել են միջնադարում։

Ուղղափառությունը Վենետիկում

Ուղղափառ եկեղեցիներ և ծխական համայնքներ

Սրբավայրեր

Վենետիկի հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիները բառացիորեն լցված են ուղղափառ արևելյան եկեղեցու կողմից փառաբանված սրբերի մասունքներով: Այդ սրբավայրերի մեծ մասը հասել է այնտեղ Կոստանդնուպոլսից այն բանից հետո, երբ IV խաչակրաց արշավանքի ժամանակ այդ սրբավայրերը տեղ են գտել ուղղափառ հավատացյալների համար:

Վենետիկի եկեղեցիներում հանգչում են սուրբ արդար Զաքարիայի՝ հայր Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, Սբ. Առաջին նահատակ և Ստեփանոս վարդապետ Սբ. Մարկոս ​​առաքյալ և ավետարանիչ, Սբ. մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնը, Ալեքսանդրիայի սուրբ պատրիարքները Աթանասիոս Մեծը և Հովհաննես Ողորմածը, Կոստանդնուպոլսի երեք պատրիարքները՝ Սբ. Պատրիարք Հերման, Նահատակ Պողոս և Սուրբ Եվտիքես, V Տիեզերական ժողովի նախկին նախագահ։ Վենետիկում են գտնվում առաջին վանականի մասունքները՝ Ս. Պողոս Թեբեացին, Սբ. Նահատակ Քրիստինա, Սբ. Ռուսական եկեղեցում այդքան հարգված Թեոդոր Տիրոն Սբ. Նահատակ Լուչիա Սիրակուզացին, Նահատակ Վալերիա, վանականության մեջ Մարինուս կոչված արժանապատիվ Մարիամ, պարսից պարսիկ նահատակ Անաստասիոս, սուրբ նահատակներ և անաշխատունակներ Կոսմաս և Դամիան Արաբացին, Առաքյալ և Ավետարանիչ Ղուկաս և Աստծո այլ սուրբ սուրբեր:

Վենետիկում կան առաջին դարերի հռոմեացի նահատակների բազմաթիվ մասունքներ, որոնց մասին, բացի նրանց անուններից, գործնականում ոչինչ հայտնի չէ։ Օրինակ՝ Վենետիկում հանգչում են սուրբ նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի մասունքները։

Քիչ է հայտնի այն մասին, որ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների մի մասը հանգչում է Վենետիկում՝ Լիդո կղզում: Նրանց արտաքինի հետ է կապված հետեւյալ պատմությունը. Մասունքները գրավելուց հետո Սբ. Նիկոլասը Բարի քաղաքի բնակիչների կողմից, վենետիկցիները ժամանեցին Միրա Լիկիա, որտեղ նախապես հանգչել էին սրբի մասունքները: Նրանք սկսեցին հարցաքննել նրանց, ում հանձնարարված էր մասունքները, բայց վերջիններս, նույնիսկ խոշտանգումների տակ, պնդում էին, որ բարիները եկել են և վերցրել մասունքները։ Վերջապես վենետիկցիները որոշեցին լքել եկեղեցին։ Սակայն եկեղեցում դանդաղեցրած մի քանի զինվորներ հասան իրենց ընկերներին, որոնք արդեն պատրաստվում էին նավ նստել, և հայտնեցին, որ եկեղեցու միջանցքներից մեկում նրանք սքանչելի բուրմունք են զգացել։ Վերադարձող վենետիկցիներն այսպիսով գտան Սբ. մասունքների մի մասը, որը գաղտնի էր պահվել լատիններից։ Նիկոլասը և մեծ հաղթանակով այն բերեց Վենետիկ։ Մասունքները տեղադրվեցին հնագույն եկեղեցում Սբ. Նիկոլասը Լիդո կղզում. Վկայություններ կան, որ որոշ ժամանակ պահպանվել է նաև մյուռոնի հրաշափառ հոսքը սրբի մասունքներից, ինչի ականատեսն ենք մինչ օրս Բարի քաղաքում։

Մերձավոր Արևելքի և Բյուզանդիայի կողոպուտը, որին անմիջական մասնակցություն ունեցան վենետիկցիները, թույլ տվեց նրանց դառնալ սրբավայրերի մինչ այժմ աննախադեպ հավաքածուի տերեր։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ սրբավայրերի քանակով Վենետիկը Հռոմի հետ միասին առաջին տեղն է զբաղեցնում ողջ քրիստոնեական աշխարհում։

Սրբերի հիշատակության օրերին, որոնց մասունքները հանգչում են Վենետիկում, Սբ. Մյուռոն կրող կանայք այս սրբավայրերում աստվածային ծառայություններ մատուցելու ավանդույթ են հաստատել: Կաթոլիկ կողմը ողջունում է այս նախաձեռնությունը, իսկ եկեղեցիների ռեկտորները, որտեղ գտնվում են մասունքները, ուղղափառներին դիմավորում են կես ճանապարհին։

Իտալիան և ուղղափառությունը հասկացություններ են, որոնք առաջին հայացքից անհամատեղելի են և չունեն ընդհանուր եզրեր: Իտալիան մի երկիր է, որը արեւմտյան քրիստոնեության օրրանն է, իսկ հազարավոր տարիներ՝ կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնը։ Այստեղից էլ տրվեց դեպի Սուրբ երկիր խաչակրաց արշավանքներ կազմակերպելու հրամանը, որոնցից մեկը՝ չորրորդն անընդմեջ, անսպասելիորեն «շրջվեց» Բյուզանդական կայսրության սահմաններում և թալանեց այն։ Դարերի ընթացքում Իտալիայից կոչեր են հնչել հեթանոսներին և «շիզմատիկներին» դարձի բերել «իսկական կաթոլիկ հավատքի», ինչի համար ստեղծվել են ասպետական ​​կարգեր՝ օգնելու քարոզիչ վանականներին։ Մետրոպոլիտ Իսիդորը եկավ Իտալիայից և փորձեց միություն պարտադրել Մոսկվայում 1438 թվականի Ֆերարա-Ֆլորենցիայի խորհրդից հետո: Իտալիայից 1596 թվականի Բրեստ-Լիտովսկի միությունը եկավ սլավոնական երկիր, որն այնքան վիշտ բերեց Ուկրաինային և բաժանեց եռամիասնական սլավոնականը: Ժողովուրդ.

Վերջին տարիներին բազմաթիվ ուխտավորներ են եկել՝ հարգելու Իտալիայի սրբավայրերը և, առաջին հերթին, այցելելու նրա ամենահայտնի սրբավայրը՝ Բարիի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները:

Բայց Իտալիան հարուստ է ոչ միայն սրբություններով, նրա քնած ուժը գտնվում է պահպանված հարուստ հոգևոր ավանդույթի մեջ, որը սկիզբ է առնում առաքյալների ժամանակներից: Արևմտյան քրիստոնեության մեկուսացման պատճառով իր եկեղեցական արմատներից՝ 1-ին հազարամյակի եկեղեցու հայրերի ժառանգությունից, և բյուզանդական մտքի գրեթե լիակատար անտեղյակության պատճառով, որը շարունակեց հայրապետական ​​գիծը ուղղափառ աստվածաբանության մեջ, 20-րդ դարում: Արևմտյան աստվածաբանության մեջ նկատելի ճգնաժամ կար ամբողջ արևմտյան աշխարհայացքի խորը ճգնաժամի ֆոնին։ Սա Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու մտածող մարդկանց դրդեց ուսումնասիրել հին եկեղեցու հայրերը՝ շրջանցելով միջնադարյան մեկնաբանությունները, ինչպես նաև ուսումնասիրել Արևելյան ուղղափառության աստվածաբանական և վանական ավանդույթները: Արևմուտքում Ուղղափառ Արևելքի այս «հայտնագործության» շնորհիվ ուղղափառության նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն առաջացավ հավատացյալների և կաթոլիկ հոգևորականների շրջանում, և հզոր շարժում առաջացավ, որն ուղղված էր ուղղափառ մշակույթի և աստվածաբանության ուսումնասիրությանն ամենալայն ասպեկտով՝ եկեղեցու հայրերից մինչև 20-րդ դարի ռուսական կրոնական և փիլիսոփայական վերածննդի գրողները։

Հետևաբար, «Իտալիան և ուղղափառությունը» կամ «Կաթոլիկ եկեղեցին և ուղղափառությունը» թեմաները նույնական չեն «Վատիկանը և ուղղափառությունը» թեմային, որը շարունակում է մնալ շատ ցավոտ երկու եկեղեցիների հարաբերություններում։ Վերադարձը հայրապետական ​​արմատներին, ընդհանրությանը, որը ժամանակին միավորում էր Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիները, ժամանակակից աստվածաբանների կարևորագույն խնդիրն է։

Վենետիկում, քաղաքներից մեկում, որը սերտորեն կապված է Արևելքի և Արևմուտքի միջև հարաբերությունների պատմության հետ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխական համայնքը բացվել է 2002 թվականին։ Նորաստեղծ ծխական Սբ. Մյուռոնաբեր կինը դարձավ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Կորսուն թեմի մաս։ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտի աստվածաբանության թեկնածու, քահանա Ալեքսի Յաստրեբովը դարձել է նրա ռեկտոր։ Հայր Ալեքսին նախկինում դասավանդել է Մոսկվայում, նա պարեկաբանության վերաբերյալ մի շարք հոդվածների հեղինակ է, իսկ այժմ ատենախոսություն է գրում պ. Պավել Ֆլորենսկի

Վենետիկի եկեղեցական շրջանը հնագույն ժամանակներից մեծ նշանակություն է ունեցել ոչ միայն արևմտյան, այլև արևելյան քրիստոնեության համար։ Իրոք, Վենետիկը կարծես կապում էր այս երկու աշխարհները. վաղ միջնադարում այն ​​եղել է Բյուզանդական կայսրության ֆորպոստը Արևմուտքում, այնուհետև տիրել է բազմաթիվ հունական տարածքների, իսկ 15-րդ դարում ապաստան է տվել հույն փախստականներին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո։ . Այն, որ Վենետիկի թեմը հնագույն ժամանակներից ունեցել է պատրիարքարանի կարգավիճակ, ինքնին խոսում է – այստեղ միշտ զգացվել է ուղղափառ Արեւելքի ուժեղ ազդեցությունը։

Վենետիկի Պատրիարք Կարդինալ Անջելո Սկոլայի օրհնությամբ Սբ. Վենետիկում մյուռոնաբեր կանանց համար եկեղեցի է նշանակվել կիրակնօրյա և տոնական արարողությունների համար: Այժմ Գլխատման հնագույն տաճարը Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը (chiesa San Zan Degola), որը նախկինում ծառայում էր միայն երբեմն, կյանքի է կոչվում. բացվում է նրա գրեթե հազարամյա պատմության նոր էջը: Այսպիսով, վերականգնվում է Վենետիկի՝ որպես յուրօրինակ «կամուրջի» պատմական նշանակությունը Արևելքի և Արևմուտքի միջև։

Վենետիկի եկեղեցիները բառացիորեն լցված են ուղղափառ արևելյան եկեղեցու կողմից փառաբանված սրբերի մասունքներով: Այդ սրբավայրերի մեծ մասն այնտեղ է ժամանել Կոստանդնուպոլսից՝ IV խաչակրաց արշավանքի ժամանակ այն գրավելուց հետո, երբ 1204 թվականին: Այս սրբավայրերից շատերի գտնվելու վայրը դեռևս անհայտ էր ուղղափառ հավատացյալների համար:

Աստծո օգնությամբ Սբ. Մյուռոն կրող կանանց հաջողվեց հավատացյալներին «վերադարձնել» իրենց սրբավայրերը. դրանք աստիճանաբար հայտնի դարձան Ռուսաստանում: Անմիջապես ուխտավորների թիվը, նախկինում փոքր էր, մի քանի անգամ ավելացավ, այնպես որ նույնիսկ բացվեց ծխական ուխտագնացության ծառայություն՝ նախապատրաստելով ուղևորություններ դեպի Իտալիայի հյուսիս։

Վենետիկի եկեղեցիներում հանգչում են սուրբ արդար Զաքարիայի՝ հայր Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, Սբ. Առաջին նահատակ և Ստեփանոս վարդապետ Սբ. Մարկոս ​​առաքյալ և ավետարանիչ, Սբ. մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնը, Ալեքսանդրիայի սուրբ պատրիարքները Աթանասիոս Մեծը և Հովհաննես Ողորմածը, Կոստանդնուպոլսի երեք պատրիարքները՝ սրբապատկերների դեմ պայքարող Սբ. Պատրիարք Հերման, Նահատակ Պողոս և Սուրբ Եվտիքես, որը V Տիեզերական ժողովի նախագահն էր։ Վենետիկում են գտնվում առաջին վանականի մասունքները՝ Ս. Պողոս Թեբեի Սբ. Նահատակ Քրիստինա, Սբ. Ռուսական եկեղեցում այդքան հարգված Թեոդոր Տիրոն Սբ. Նահատակ Լուչիա Սիրակուզացին, Նահատակ Վալերիան, վանականության մեջ Մարինուս կոչված արժանապատիվ Մարիամը, Պարսկաստանի մեծարգո նահատակ Անաստասիոսը, սուրբ նահատակները և անաշխատունակները Կոսմաս և Դամիան Արաբացին, Առաքյալ և Ավետարանիչ Ղուկասը և Աստծո այլ սուրբ սուրբեր:

Վենետիկում կան առաջին դարերի հռոմեացի նահատակների բազմաթիվ մասունքներ, որոնց մասին, բացի նրանց անուններից, գործնականում ոչինչ հայտնի չէ։ Օրինակ՝ Վենետիկում հանգչում են սուրբ նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի մասունքները։ Այս նահատակների մասին քիչ բան է հայտնի, բայց երբեմնի երիտասարդ Բարդուղիմեոսը վանական ուխտ է վերցրել Սերգիուս անունով, այնուհետև դարձել է մեծ սուրբ ոչ միայն Ռուսաստանի, այլև ողջ քրիստոնեական աշխարհի համար: Նրանք չգիտեին Ռուսաստանում նրա մասունքների գտնվելու վայրի մասին, բայց այժմ հնարավորություն կա հարգելու սրբի մասունքները, ում պատվին վանականության մեջ անվանվել է «ամբողջ Ռուսաստանի վանահայրը»՝ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին:

Քիչ է հայտնի այն մասին, որ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների մի մասը հանգչում է Վենետիկում՝ Լիդո կղզում: Նրանց արտաքինի հետ է կապված հետեւյալ պատմությունը. Մասունքները գրավելուց հետո Սբ. Նիկոլասը Բարի քաղաքի բնակիչների կողմից, վենետիկցիները ժամանեցին Միրա Լիկիա, որտեղ նախապես հանգչել էին սրբի մասունքները: Նրանք սկսեցին հարցաքննել նրանց, ում հանձնարարված էր մասունքները, սակայն վերջիններս, նույնիսկ խոշտանգումների տակ, պնդում էին, որ բարիները եկել են և վերցրել մասունքները։ Վերջապես վենետիկցիները որոշեցին լքել եկեղեցին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում դանդաղած մի քանի զինվորներ հասան իրենց ընկերներին, ովքեր արդեն պատրաստվում էին նավ նստել, և հայտնեցին, որ եկեղեցու միջանցքներից մեկում նրանք սքանչելի բուրմունք են զգացել։ Վերադարձող վենետիկցիներն այսպիսով գտան Սբ. մասունքների մի մասը, որը գաղտնի էր պահվել լատիններից։ Նիկոլասը և մեծ հաղթանակով այն բերեց Վենետիկ։ Մասունքները տեղադրվեցին հնագույն եկեղեցում Սբ. Նիկոլասը Լիդո կղզում. Վկայություններ կան, որ որոշ ժամանակ պահպանվել է նաև մյուռոնի հրաշափառ հոսքը սրբի մասունքներից, ինչի ականատեսն ենք մինչ օրս Բարի քաղաքում։

Մերձավոր Արևելքի և Բյուզանդիայի կողոպուտը, որին անմիջական մասնակցություն ունեցան վենետիկցիները, թույլ տվեց նրանց դառնալ սրբավայրերի մինչ այժմ աննախադեպ հավաքածուի տերեր։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ սրբավայրերի քանակով Վենետիկը Հռոմի հետ միասին առաջին տեղն է զբաղեցնում ողջ քրիստոնեական աշխարհում։

Սրբերի հիշատակության օրերին, որոնց մասունքները հանգչում են Վենետիկում, Սբ. Մյուռոն կրող կանայք այս սրբավայրերում աստվածային ծառայություններ մատուցելու ավանդույթ են հաստատել: Կաթոլիկ կողմը ողջունում է այս նախաձեռնությունը, իսկ եկեղեցիների ռեկտորները, որտեղ գտնվում են մասունքները, ուղղափառներին դիմավորում են կես ճանապարհին։ Սրբերի համար աղոթքներ են կատարվում նրանց մասունքների մոտ, գալիս են ուխտագնացության խմբեր Ռուսաստանից։

2004 թվականի մայիսի 8-ին, Մարկոս ​​Առաքյալի և Ավետարանիչի հիշատակի օրը, նրա անունը կրող հայտնի տաճարում, որը կաթոլիկ եկեղեցում կարևորությամբ երկրորդն է Հռոմի Պետրոս առաքյալի տաճարից հետո, առաջին ուղղափառ պատարագը։ ամբողջ պատմության ընթացքում այս տաճարը նշվել է սրբի մասունքներում: Ի տարբերություն Սուրբ Պետրոսի տաճարի՝ Վերածննդի դարաշրջանի հուշարձանի, իր ոճով շատ «արևմտյան», Մարկոս ​​առաքյալի տաճարը, ասես, ուղղափառ արևելքի պատկերակ է՝ գրված հատուկ Արևմուտքի համար:

Վենետիկը իրավամբ դառնում է Արևմտյան Եվրոպայի ուխտագնացության կենտրոններից մեկը։ Նկատի ունենալով ուղղափառության համար Վենետիկի նշանակությունը՝ ռուսական համայնքը պետք է ունենա իր եկեղեցին, ինչպես Պոլսո պատրիարքարանի ներկայացուցիչներն ունեն։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը օրհնեց այս ձեռնարկը։ Սակայն բավարար միջոցներ են անհրաժեշտ արտասահմանում եկեղեցի և հատկապես ուխտագնացության կենտրոն կառուցելու համար։

Հայր Ալեքսին դիմում է բոլորին՝ խնդրելով օգնել Վենետիկում ռուսական եկեղեցու կառուցմանը։ Նվիրատվությունների հավաքագրմանը խոչընդոտում է այն, որ ծխական համայնքը դեռ չունի իր ընթացիկ հաշիվը:

Ծխի մասին տեղեկություններ կարելի է ստանալ՝ զանգահարելով Վենետիկ քահանա Ալեքսիին հետևյալ հասցեով.

(+39)-041-972-583 և

(+39)-338-475-3739.

Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են մեկնել ուխտագնացության ուղևորություններից մեկին դեպի Հյուսիսային Իտալիա, որը կազմակերպել է Սբ. Մյուռոն կրող կանայք, մենք տրամադրում ենք հեռախոսահամար Մոսկվայում՝ 258-6767 (Կոնստանտին Հոտով):

Գտնվելով պալատների, ջրանցքների և բազմալեզու ամբոխի աղմկոտ զվարճանքի մեջ՝ բացահայտեք մի ուրիշ Վենետիկ՝ խնամքով պահպանելով բազմաթիվ քրիստոնեական սրբություններ իր եկեղեցիներում:

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց ռուս ուղղափառ ծխական համայնքի ռեկտոր, վարդապետ Ալեքսի Յաստրեբովը մեզ տարավ այս զարմանահրաշ քաղաքի ամենակարևոր վայրերով:

Ի պատիվ հովանավոր սրբի

Ուղղակի անհնար է բաց թողնել գլխավոր հրապարակը, որտեղ գտնվում է հայտնի Սուրբ Մարկոսի տաճարը, ուստի հայր Ալեքսին, տասնյակ այլ զբոսավարների նման, իր պատմությունը սկսում է այստեղ։

– 828 թվականին վենետիկյան վաճառականներ Բուոնոն և Ռիստիկոն, փրկելով Մարկոս ​​առաքյալի մասունքները պղծումից, գաղտնի դուրս հանեցին մահմեդականների կողմից գրավված Ալեքսանդրիայից։ Այս սուրբը, ով ժամանակին քարոզել է հյուսիսարևելյան Իտալիայի քաղաքներում, հռչակվել է Վենետիկի հովանավոր, և նրա խորհրդանիշը՝ թեւավոր առյուծը, սկսել է պատկերվել հանրապետության դրոշի, զինանշանի և շենքերի վրա։

Առաքյալի մասունքների համար հատուկ բազիլիկ են կառուցել, սակայն 10-րդ դարում պալատական ​​հեղաշրջման ժամանակ հրդեհ է բռնկվել, կրակը տարածվել է դեպի բազիլիկ, և այն ամբողջությամբ այրվել է։

Այս վայրում կառուցվել է նոր տաճար։ Սակայն 1063 թվականին այն վերակառուցվել է։ Նոր բազիլիկան ստեղծվել է Կոստանդնուպոլսի Տասներկու Առաքյալների տաճարի` հանրահայտ «Ապոստլեյոնի» օրինակով: Նրա օծումը տեղի է ունեցել 1094 թ. Բայց այս ամսաթիվը չի կարելի համարել շինարարության ավարտի տարի. հետագա դարերի ընթացքում տաճարը շարունակաբար ընդարձակվել և զարդարվել է: Մայր տաճարին յուրահատուկ տեսք են հաղորդում խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսից վերցրած նշանավոր կադրիգը և բազմերանգ մարմարից պատրաստված սյունաշարը։ Ընդհանրապես, Սան Մարկոն բյուզանդական ճարտարապետության հազվագյուտ օրինակ է Արևմտյան Եվրոպայում:

Եվ իսկապես, նայելով այս տաճարին, հասկանում ես, որ այն երբեք չես շփոթի ուրիշի հետ։ Այն ապշեցնում ու դաջվում է հիշողության մեջ անմիջապես և ընդմիշտ։

Երկրի՞ վրա, թե՞ երկնքում։

Մենք մտնում ենք բազիլիկ և հայտնվում ենք շրջապատված ոսկով, թանկարժեք քարերով և փայլուն խճանկարներով, որոնք ստեղծում են Սան Մարկոյի յուրահատուկ մթնոլորտը:

«Տաճարի ամենահին խճանկարը զբաղեցնում է 4240 քառակուսի մետր տարածք,- շարունակում է իր պատմությունը հայր Ալեքսին,- և ծածկում է ոչ միայն տաճարի ճակատը, այլև գմբեթների, տաճարի ներսում գտնվող կամարները, ինչպես նաև. զարդարում է հատակը. Բազիլիկի կենտրոնում՝ տաճարի խորանում, հանգչում են Մարկոս ​​Առաքյալի և Ավետարանիչի մասունքները։

Սան Մարկոն բյուզանդական ճարտարապետության հազվագյուտ օրինակ է Արևմտյան Եվրոպայում: Մայր տաճարի ամենահին խճանկարը զբաղեցնում է 4240 քառ.

Մայր տաճարի ամենահին խճանկարը զբաղեցնում է 4240 քառակուսի մետր տարածք

Գահի հետևում բյուզանդական արվեստի իսկական գլուխգործոց է՝ «Ոսկե պատկերապատկերը» (Pala de Oro): Սա դարեր շարունակ աղոթված ամենահին սրբավայրն է: Պալան պատրաստված է էմալապատման տեխնիկայով և բաղկացած է երկու մասից։

Նրա վերին մասում յոթ բյուզանդական սրբապատկերներ են, որոնք վերցվել են Կոստանդնուպոլսի Պանտոկրատոր վանքից՝ բյուզանդական կայսրերի գերեզմանից։ Իսկ ներքևը քառաստիճան պատկերապատ է, որի կենտրոնում պատկերված է Տիրոջ օրհնության պատկերը՝ չորս ավետարանիչներով շրջապատված։

Ընդհանուր առմամբ, Բալուն ներառում է 250 էմալ՝ առատորեն զարդարված թանկարժեք քարերով։

Ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել այս իսկապես արքայական շքեղությունը: Թերեւս միայն Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիա եկեղեցու հետ։ Հետևելով քրիստոնեությանը ծանոթանալու Բյուզանդիա ժամանած ռուս դեսպաններին՝ ուզում եմ ասել. «Եվ նրանք չգիտեին՝ մենք դրախտում ենք, թե երկրի վրա...»:

Տաճարի գանձարան

Շրջում ենք պատկերապատը և հայտնվում բազիլիկի մատուռում, որտեղ գտնվում է Աստվածամոր «Նիկոպեայի» հարգված պատկերը։

«Այս պատկերի առաջին հիշատակումը վերաբերում է 610 թվականին»,- ասում է մեր ուղեկիցը։ – Ըստ հին ավանդության՝ նա մեծ հարգանք է վայելել Բյուզանդիայում և հատկապես կայսերական բանակում: Այստեղից էլ ծագել է «Nicopeia» պատկերակի հունարեն անվանումը, որը նշանակում է «հաղթական»: Արշավների ժամանակ կայսրերը միշտ իրենց հետ էին տանում սրբավայրը: Ճակատամարտում այն ​​գրավվել է ֆրանկների կողմից 1204 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկման նախօրեին։

Աջ կողմի պատկերասրահից շարժվում ենք դեպի տաճարի գանձարան, որը հազվադեպ է այցելում աղմկոտ զբոսաշրջիկներ: Այստեղ տասնմեկ խորշերում պահվում են ամենահազվագյուտ սրբավայրերը՝ Քրիստոսի չարչարանքների մասունքները և Աստծո սրբերի մասունքները։

Թվարկեմ դրանցից ընդամենը մի քանիսը` Սուրբ Գերեզմանի քարի մի մասը, Քրիստոսի Արյամբ թաթախված կտորի մի մասը, Սուրբ Խաչի ծառի մի մասը, Փրկչի Փշե պսակից չորս փուշ, սուրբ մեխը: Տիրոջ, Ամենասուրբ Աստվածածնի պատվավոր մազերը, Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի պատվավոր ոտքը, Թեոդոր Ստրատիլատի մասունքների մի մասը, Հովհաննես Մկրտչի գլուխները, Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքներից, ազնիվ. Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու մատը, Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի մասունքներից:

Կան նույնիսկ Սուրբ Մարկոսի անձնական իրեր՝ մատանի և Ավետարան, գրված, ինչպես մասնագետներն են հուշում, հենց առաքյալի ձեռքով։

Քրիստոնեական սրբավայրերի նման կենտրոնացումը փոքր տարածքում անհավանական է թվում: Նրանցից յուրաքանչյուրի համար կարելի էր առանձին տաճար կամ վանք կառուցել, բայց վենետիկցիները, իհարկե, երբեք չէին բաժանվի դարերով հավաքված իրենց գանձերից։

Խոնարհվելով սրբավայրերի առաջ՝ մոտենում ենք հին եկեղեցական սպասքով ցուցափեղկերին։ Այս հավաքածուն յուրահատուկ է. Բազմաթիվ իրեր են վերցվել Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիա եկեղեցու կայսերական գանձարանից և սրբատեղիից։

Քաղաքի ամենահիններից մեկը

Սան Մարկոյի տաճարից դուրս գալուց հետո մենք շարժվում ենք դեպի Քրիստոս Փրկիչ տաճար՝ քաղաքի ամենահիններից մեկը: 7-րդ դարից սկսած այն ենթարկվել է մի քանի վերակառուցման։ Այժմ այն ​​եռանավ եկեղեցի է՝ կառուցված լատինական խաչի տեսքով։

Այստեղ հայր Ալեքսին մեր ուշադրությունը հրավիրեց Տիցիանի երկու ստեղծագործությունների վրա՝ «Կերպարանափոխություն» և «Ավետում»։ Բայց հիմնական պատճառը, թե ինչու է քահանան ուխտավորներ է բերում այստեղ, Սուրբ Մեծ նահատակ Թեոդոր Ստրատիլատի մասունքները հարգելու հնարավորությունն է, որոնք պահվում են աջ կողմում գտնվող գահի վերևում գտնվող սրբարանում: Ապակե կափարիչի միջից պարզ երևում է սրբի գլուխը,

պսակված, անփչացող ձեռք ու ոտքեր՝ սանդալներով հագած։

Արդար Աննայի մեծարգո գլուխը՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի մայրը, պահվում է տաճարի սրբարանում, բայց, ցավոք, այն հասանելի չէ հավատացյալների կողմից պաշտամունքի համար:

Բազիլ Մեծին

Վենետիկում ուղղափառ եկեղեցիներ կա՞ն։ Պարզվում է՝ միայն մեկն է. Սա հունական Սուրբ Գեորգի եկեղեցին է։ Ահա թե որտեղ է մեզ առաջնորդում հայր Ալեքսին։

«Քարե եկեղեցու և զանգակատան շինարարությունն ավարտվել է 16-րդ դարում»,- բացատրում է քահանան։ – Սրբապատկերները, որմնանկարները և խճանկարները թվագրվում են 16-17-րդ դարերով: Տաճարի ներքին հարդարման վրա աշխատել են այն ժամանակվա լավագույն արհեստավորները։ Այսպիսով, սրբապատկերը ստեղծվել է կրետացի նշանավոր սրբապատկերների՝ Միքայել Դամասկենի և հայր Էմանուել Ձանես Բունիալիսի կողմից:

Տաճարի գլխավոր սրբավայրը ձեռքի տեսքով պատրաստված արծաթյա մասունքն է։ Նրանում պահվում է Սուրբ Վասիլ Մեծի աջը։ Ուխտավորների խնդրանքով հոգեւորականները խորանից դուրս են բերում սրբավայրը եւ դնում հավատացյալների գլխին։

Որտե՞ղ է մկրտվել Անտոնիո Վիվալդին:

Վենետիկյան Կոստելլո թաղամասում տեսարժան վայրերը զբոսնելիս շատ շուտով հասանք Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցի։

«8-րդ դարում հիմնադրված այս հնագույն տաճարում մկրտվել է հայտնի կոմպոզիտոր Անտոնիո Վիվալդին»,- շարունակում է իր պատմությունը քահանան։ – Եվ մենք գալիս ենք այստեղ՝ հարգելու Ալեքսանդրիայի պատրիարք Սուրբ Հովհաննես Ողորմածին:

Սուրբ Հովհաննեսի մասունքները Վենետիկ են տեղափոխվել 13-րդ դարում։ Նրանց ժամանումը նշանավորվեց իսկական հրաշքով. Ի սկզբանե ենթադրվում էր, որ դրանք կպահվեն Սուրբ Մարկոսի տաճարում, սակայն տապանով սրճարանը, անցնելով Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու մոտով, հանկարծ կանգ առավ իր հետևի վրա։ Նրանք չկարողացան տեղափոխել նրան: Հետո որոշվեց տապանը տեղափոխել ցամաքով։ Սակայն պարզվեց, որ այն այնքան ծանր էր, որ բացի բապտիստական ​​եկեղեցու ռեկտորից ոչ ոք չկարողացավ բարձրացնել այն։ Քահանան թանկարժեք մասունքը հասցրեց քաղաքի գլխավոր հրապարակ, սակայն այնպիսի հորդառատ տեղատարափ սկսվեց, որ հանդիսավոր թափորի բոլոր մասնակիցները թաքնվեցին մոտակա եկեղեցում։ Պարզվեց, որ դա Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին է։ Այստեղ քաղցկեղը մնաց՝ այս կամ այն ​​պատճառով հնարավոր չէր այն տեղափոխել այլ տեղ։

Տաճարում բոլորը կարող են հարգել սուրբ մասունքները, որոնք գտնվում են ապակու տակ՝ մարմարե սրբավայրում, և բացի այդ, հարգել այլ մեծ սրբություններ: Այստեղ պահվում են Փրկչի Փշե պսակից երկու փշեր, Տիրոջ Խաչի Կենարար ծառի մի մասը, Հովհաննես Մկրտչի կողոսկրի մի մասը և Սուրբ Սավվա Սրբագործի վանական խաչը։

Սուրբ Հելեն եկեղեցի

Մեր երթուղու հաջորդ կանգառը Սուրբ Հեղինե եկեղեցին է, որը գտնվում է համանուն կղզում։ Այստեղ կարելի է հասնել ոտքով՝ սկզբում թմբի երկայնքով, ապա կամրջով։

«Այս վայրում արդեն 12-րդ դարում կար տաճար և հիվանդանոց»,- ասում է քահանան։ – 13-րդ դարում այն ​​վերակառուցվել և օծվել է սուրբ Հեղինե թագուհու պատվին: Դա, ամենայն հավանականությամբ, տեղի է ունեցել նրա մասունքները տեղափոխելուց անմիջապես հետո։

1211-ին (կամ 1212-ին) Աիկարդո անունով մի քահանա, երբ գտնվում էր Կոստանդնուպոլսում, գրավված խաչակիրների կողմից, գտավ Սուրբ Հեղինեի մասունքները և տարավ Վենետիկ:

Մինչ օրս պահպանվել է միայն սուրբ թագուհու ազնիվ գլուխը՝ հագած արծաթյա մասունքով։

Լիդո կղզում

Ոչ բոլորը, ովքեր գալիս են Վենետիկ, գիտեն, որ դուք կարող եք հարգել Սուրբ Նիկոլասի մասունքները ոչ միայն Բարիում, այլև Լիդո կղզում: Այնտեղ գնում ենք մեզ համար անսովոր տրանսպորտով՝ ջրային ավտոբուսով։ Ծովածածկի ելքի ջրից բացվում է հիանալի տեսարան դեպի Սուրբ Նիկոլաս վանքը՝ ճանապարհորդների և նավաստիների հովանավոր սուրբը: Ճանապարհին հայր Ալեքսին ասում է.

– 11-րդ դարից այս տաճարում պահվում են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները։ Վենետիկում նրանց հայտնվելու պատմությունն իսկապես զարմանալի է։ Ինչպես գիտենք, Բարիի բնակիչները սկզբում հասել են Միրա Լիկիա, որտեղ ծառայել է սուրբ Նիկոլասը և մահացել։ Նրանք մեծ շտապում էին հանել հրաշագործի մասունքները, և այս անգին սրբավայրի մի մասը կարող էր մնալ տաճարի պատերի ներսում:

Մի քանի տարի անց Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության քաղաքացիները գնացին Միրա՝ սրբավայրի գոնե մի փոքր մասը գտնելու հույսով. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը խորապես հարգված էր վենետիկյան կղզիների բնակիչների կողմից:

Հասնելով Myra Lycia, վենետիկցիները սկսեցին հարցաքննել ծառաներին, որտեղ նրանք թաքցնում էին մնացած մասունքները, բայց նրանք պնդում էին, որ Բարիները վերցրել են ամեն ինչ: Զինվորները պատրաստվում էին լքել եկեղեցին, երբ հանկարծ մի հրաշալի բուրմունք զգացվեց միջանցքներից մեկում։

Ապամոնտաժելով հատակը, վենետիկցիները հայտնաբերեցին պղնձե դագաղ, որը պարունակում էր սրբի մասունքները: Վերցնելով թանկագին մասունքը՝ գնացին տուն։ Տիրոջն այնքան հաճելի էր, որ սրբավայրով նավը Վենետիկ ժամանեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հիշատակի օրը և տեղի բնակիչները մեծ պատիվներով դիմավորեցին։

Հայր Ալեքսին «Վենետիկի սրբավայրերը» ուղեցույցի հեղինակն է, որտեղ դուք կարող եք գտնել ուխտավորներին անհրաժեշտ բոլոր տեղեկությունները: Բացի Վենետիկի պատմությունից և քրիստոնեական մասունքների մասին օգտակար տեղեկություններից, ուղեցույցը պարունակում է քաղաքի մանրամասն քարտեզ՝ նշելով այցելելու համար նախատեսված տաճարները: Կախված ձեր ազատ ժամանակից՝ երթուղիներն առաջարկվում են մի քանի ժամով, ամբողջ օրը կամ 2-3 օրով: Ընդհանուր առմամբ, նշվում է 44 տաճար, որտեղ դուք կարող եք հարգել քրիստոնեական սրբավայրերը, ուստի ուխտագնացություն կատարեք «կամուրջների և ջրանցքների» շուրջը:
գուցե մեկ-երկու շաբաթ: Ուղեցույցը կարող եք ձեռք բերել Սուրբ Մարկոսի տաճարի գրախանութներից կամ Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց ծխից։

Տասներկու տարի առանց տաճարի

Երկու տարի առաջ Սուրբ Մյուռոնաբեր Կանանց ծուխը նշեց իր 10-ամյակը։ Բայց դեռևս հավատացյալները չունեն իրենց սեփական տաճարը: 2003թ.-ին կաթոլիկ թեմը ծխական համայնքին հնարավորություն է ընձեռել ծառայություններ մատուցել Հովհաննես Մկրտչի գլխատման հնագույն բազիլիկայում (San Giovanni Decollato, տեղական թվ. San Zan Degolà) Սուրբ Խաչի սեստերրեում:

Ծառայությունների լեզուն հիմնականում եկեղեցական սլավոներենն է, սակայն պատարագի որոշ հատվածներ խոսվում են իտալերեն և ռումիներեն: Սուրբ մյուռոնակիր կանանց ծխական համայնքը բաղկացած է ԱՊՀ երկրներից՝ Ռուսաստանից, Ուկրաինայից, Բելառուսից և Մոլդովայից: Կան նաև իտալացիներ, սերբեր և ռումինացիներ։

Պատարագ և աղոթքներ են կատարվում ոչ միայն Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցում, այլև կաթոլիկ այլ եկեղեցիներում՝ սրբերի մասունքներում: Նման ծառայություններին մասնակցում են ուղղափառ ուխտավորներ աշխարհի տարբեր երկրներից։

Հայր Ալեքսիին Վենետիկի ուղեցույցի համար Մակարիևի անվան մրցանակի շնորհման ժամանակ

Իր հերթին, սուրբ մյուռոնակիր կանանց համայնքն ինքն է հաճախ այցելում այն ​​վայրերը, որոնք կապված են մեծ քրիստոնյա ասկետների կյանքի և սխրանքի հետ: Ուղղափառ վենետիկցիներն արդեն երեք անգամ այցելել են Սուրբ երկիր և պատրաստվում են չորրորդ ճանապարհորդությանը:

Դեռևս հնարավորություն չունենալով քարե տաճար կառուցել վենետիկյան հողի վրա՝ հայր Ալեքսին այն կառուցում է ժողովրդի մեջ։ Քահանան արտերկրում իր ծառայության իմաստը տեսնում է, երբ հնարավոր է ուղղափառ եկեղեցու կարծիքը ժամանակակից աշխարհի տարբեր իրադարձությունների վերաբերյալ փոխանցելու մեջ։

Երբ խոսքը վերաբերում է կրոնական պատկերին, Իտալիայի հետ կապված ամեն ինչ սովորաբար ասոցացվում է ավանդական կաթոլիկության հետ: Վենետիկը, իհարկե, կաթոլիկ երկիր է։ Բայց Վենետիկում կրոնական իրավիճակը միշտ էլ առանձնահատուկ է եղել։

Պատմականորեն Վենետիկը միջին դիրք էր զբաղեցնում Արևմուտքի և Արևելքի եկեղեցիների միջև։ Սա տեղական հոգևոր և աշխարհիկ մշակույթին բնորոշ հատկանիշ է։

Բյուզանդիան ընդօրինակելու միջնադարյան ցանկությունը, թեև սկզբում կայսերական արքունիքի ծեսերում և արարողություններում, պահպանվել է նույնիսկ չորրորդ խաչակրաց արշավանքից հետո. արևելյան քրիստոնեության ազդեցությունը դեռևս զգացվում է այստեղ այսօր: Սա հատկապես ցայտուն է Սուրբ Մարկոսի մեծ տաճարում, որտեղ կարելի է տեսնել, օրինակ, 14-րդ դարի վերջի մարմարե գոթական պատկերապատում (մինչդեռ կաթոլիկ եկեղեցիները սովորաբար պատկերապատում չունեն) կամ Նիկոփիայի կույսի պատկերը (« հաղթական») 11-12-րդ դարերից, որի առջև Բյուզանդիայում կայսերական զորքերը միջնորդություն խնդրեցին մարտերի նախօրեին (հեգնանքով, ավելի ճիշտ, Աստծո Նախախնամությամբ, պատկերակը գրավվել էր հենց պարտությունից առաջ. Հռոմեացիները և Կոստանդնուպոլսի գրավումը չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ): Իսկ ինքը՝ Սուրբ Մարկոսի տաճարը, կառուցվել է բյուզանդացի վարպետների գլխավորությամբ՝ Կոստանդնուպոլսի առաքյալի (12 առաքյալների տաճար) օրինակով։

Ուղղափառությունը շարունակեց ազդել Վենետիկի վրա թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո՝ հունական կղզիներով (ներառյալ Կրետե), որոնք գտնվում էին Վենետիկի Հանրապետության տիրապետության տակ 13-18-րդ դարերում։ Ի դեպ, այդ ազդեցությունը փոխադարձ է եղել. օրինակ, ժամանակակից հունական եկեղեցիներում նստարանները հայտնվել են հենց վենետիկցիների հետ սերտ շփումների ժամանակաշրջանում։ Իսկ Վենետիկն իր հերթին նշում էր դարեր շարունակ անբաժան Եկեղեցու սրբերի հիշատակը։

Ինքը՝ վենետիկցիները, հպարտությամբ իրենց համարում էին, առաջին հերթին, իրենց քաղաք-պետության քաղաքացիներ, և միայն դրանից հետո՝ որոշակի կրոնական ավանդույթի պատկանող։ «Veneziani, poi Cristiani» - «նախ վենետիկցիները, հետո քրիստոնյաները». ծովածոցի բնակիչներին երբեք չի պակասել ոչ ինքնաբավությունը, ոչ էլ գերազանցության զգացումը: 16-րդ դարի 20-ականներին դոգ Անդրեա Գրիտտին նույնիսկ առաջ քաշեց «նոր Հռոմի» գաղափարը՝ Վենետիկին հռչակելով վաղուց անհետացած Հռոմեական կայսրության ժառանգորդ:

«Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության» Սենատն ինքն է նշանակել իր պատրիարքներին. այսպես են կոչվել Վենետիկի սահմանների իշխող եպիսկոպոսները 6-րդ դարի վերջից մինչև մեր օրերը։ Հատկանշական դրվագը տեղի ունեցավ 16-17-րդ դարերի վերջում. վենետիկցիները համարձակորեն հրաժարվեցին ենթարկվել Վատիկանին, երբ Պապ Կլիմենտ VIII-ը հրամայեց Իտալիայի եպիսկոպոսների բոլոր թեկնածուներին ներկայանալ Հռոմ՝ «եպիսկոպոսների քննության»: Վենետիկը կարծում էր, որ ինքը պետք է ընտրի և հաստատի իր իշխող եպիսկոպոսներին։ Եվ Վատիկանը ի վերջո ստիպված եղավ զիջել...

Այնուամենայնիվ, այս անկախության հակառակ կողմը մեկ այլ կախվածություն էր՝ աշխարհիկ իշխանություններից: Պետությունը միջամտեց հովվական հարցերին և նշանակեց եպիսկոպոսներ ու քահանաներ։ Արդյունքը եղավ մի տեսակ աստվածապետություն, որը պաշտոնականացվել է Սուրբ Մարկոսի տաճարի կառուցումից հետո: Սուրբ առաքյալը հռչակվել է «պետության ղեկավար», «իշխող» դոգերի հետ միասին։ Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո այս ուսմունքը դարձավ պաշտոնական։ Արդյունքում, դոգը, օրինակ, լինելով քաղաք-պետության աշխարհիկ ղեկավարը և ոչ թե Եկեղեցու ղեկավարը, այնուամենայնիվ, իշխանություն ուներ ժողովրդին ուսուցանելու «հանդիսավոր օրհնությունը» մեծ տոների օրերին. «պերգոլա», հատուկ ամբիոն Սուրբ Մարկոսի տաճարում։ Իսկ բազիլիկն ինքը դոգեի տուն եկեղեցին էր, և նրա հոգևորականները ենթակա էին ոչ թե եպիսկոպոսին, այլ հենց «Սուրբ Մարկոսի փոխանորդին»...

Սրբությունների կենտրոն

Արդեն հիշատակված հավատքը Վենետիկը դարձրեց սրբավայրերի կենտրոն՝ «ավելի շատ մասունքներ՝ ավելի շատ հովանավորներ»: Սրբությունները բերվել են քաղաքի առաջին հիմնադիրների կողմից և դրվել տաճարների և զոհասեղանների հիմքում; Բյուզանդիան սուրբ մասունքներ է նվիրել իր դաշնակիցներին. կայսրության որոշ մասերում անարխիայի ժամանակաշրջանում քրիստոնեության ժառանգությունը թալանվեց. Արաբական և թուրքական նվաճումների ժամանակ մասունքները դուրս են բերվել՝ փրկելով դրանք պղծումից։

Այսպիսով, «կամուրջների և ջրանցքների քաղաքը» դարձավ մասունքների եզակի հավաքածուի սեփականատեր. ըստ 18-րդ դարի կատալոգի, քաղաքում պահվում էր սրբերի 49 մասունք: Ցավոք, Նապոլեոնյան պատերազմներն իրենց շտկումներն արեցին այս վիճակագրության մեջ. 1797 թվականին հանրապետությունն ընկավ ֆրանսիացիների հարձակման տակ, այնուհետև անցավ ավստրիացիների ձեռքը։ Եկեղեցիները ավերված էին, մասունքները պարզապես կարելի էր դեն նետել. նվաճողները շատ ավելի հետաքրքրված էին թանկարժեք մասունքներով:

Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մնում է, արժանի է յուրաքանչյուր ակնածալից քրիստոնյայի ուշադրությանը:

Կամուրջ

Պատահում է, որ մարդիկ, ովքեր գրեթե երբեք չեն գնում Ռուսաստանում եկեղեցի, գալով Վենետիկ հանգստանալու, սկսում են հետաքրքրվել եկեղեցական կյանքով. դժվար է անտարբեր լինել ուղղափառ սրբության աշխարհի հանդեպ, որին շատերը, հավանաբար, անսպասելիորեն հանդիպում են այստեղ՝ արեւմուտք. Վենետիկը և՛ ուղղափառության կողոպտիչն էր, և՛ նրա հովանավորը՝ «Փոքրիկ Բյուզանդիան»: Իսկ ինձ համար այս քաղաքն առաջին հերթին կամուրջների քաղաք է թե՛ բառացի, թե՛ փոխաբերական իմաստով։ «Կամուրջ Արևելքի և Արևմուտքի միջև», թեև այս արտահայտությունը դարձել է խաբեբա:

Սրբերը չեն պատկանում բացառապես Արևելքին կամ Արևմուտքին: Նրանք օրհնված ունեցվածքն են բոլոր նրանց, ովքեր ընդունում և պատվում են նրանց հավատքով և սիրով, նրանք իրականություն են, որն օգնում է մեզ՝ ուղղափառներին և կաթոլիկներին, ավելի լավ հասկանալ միմյանց:

Ահա թե ինչու, երբ մարդիկ գալիս են այստեղ, նրանք գալիս են ոչ թե այցելելու, այլ տուն գնալու՝ Եկեղեցու կողմից փառավորված մեր սրբերի, եղբայրների և քույրերի մոտ՝ խնդրելու նրանց աղոթքներն ու օրհնությունները:

Ի՞նչ գիտենք Վենետիկի մասին: Աշխարհահռչակ գոնդոլներ, ջրանցքներ, վենետիկյան դիմակներ, փառատոն... Բայց
այսօր դա է Եվրոպայի երկրորդ քաղաքը՝ Հռոմից հետո, անբաժան եկեղեցու սրբավայրերի քանակով. Քաղաք, որը ժամանակին համարձակվել է չհնազանդվել Պապի հրամանին։ Քաղաք, որը Բյուզանդիայի ֆորպոստն էր Իտալիայում, իսկ հետագայում հովանավորեց խաչակրաց արշավանքը Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Քաղաք՝ ի սկզբանե զերծ իր հեթանոսական անցյալից: «Սուրբ Մարկոսի Հանրապետություն».

Ուղեցույց «Վենետիկի սրբավայրեր»

Գրքի հեղինակը վարդապետ Ալեքսի Յաստրեբովն է, ով 2003 թվականից ի վեր, հիերարխիայի օրհնությամբ, հոգ է տանում Վենետիկի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխի մասին։ Հայր Ալեքսին մի քանի տարի է, ինչ տվյալներ է հավաքում քաղաքի սրբավայրերի մասին՝ միաժամանակ ուսումնասիրելով սրբավայրերի նման զարմանալի հավաքածուի առաջացման նախադրյալները: Այսպիսով, ուղեցույցը ոչ միայն հավատքի մասունքների ամբողջական կատալոգ է, այլ պարունակում է պատմական տեղեկատվություն, որը բացատրում է Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության աշխարհաքաղաքական դիրքի առանձնահատկությունները Արևելքի և Արևմուտքի խաչմերուկում: Վենետիկյան քաղաքակրթական «կամուրջն» այսօր չի կորցրել իր արդիականությունը։ Քաղաքը եղել և մնում է մոլորակի սոցիալական և մշակութային կյանքի կարևոր կենտրոն, միջուղղափառ հանդիպումների վայր և միջքրիստոնեական երկխոսության հարթակ:

Մարկոսի տարածքը

Վենետիկի գլխավոր տաճարը և սեստիերան կոչվում են առաքյալ և ավետարանիչ Սուրբ Մարկոսի անունով։ Այս տարածքը մայրաքաղաքի քաղաքական, կրոնական և մշակութային կյանքի կենտրոնն է։ Լինելով հանրապետության ամենահարուստ ընտանիքների նստավայրը՝ այն իր առևտրի աշխուժությամբ չէր զիջում Սան Պոլոյի առևտրային թաղամասին, բարեբախտաբար, վենետիկյան արիստոկրատները միևնույն ժամանակ առևտրականներ էին. միջնադարյան Եվրոպայում չլսված երևույթ։ Առևտուրը, որը դեռևս ծաղկում է Սան Մարկո թաղամասի Ռիալտոյի հարևանությամբ գտնվող ծառուղիներում, հարում է նրբագեղ պալացոների կանոնավոր շարքին, որոնք մարգարիտների պես կազմում են Մեծ ջրանցքի թանկարժեք վզնոցը:

Սեստիերի յուրաքանչյուր անկյուն, ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ այսօր, լցված է մարդկանց բազմությամբ։ Այստեղ են գտնվում քաղաքի երկու հիմնական տեսարժան վայրերը՝ Սբ. Մարկը և Դոգերի պալատը. Այստեղ է գտնվում նաև քաղաքային իշխանությունը` քաղաքապետարանը (Ca' Farsetti), պրեֆեկտուրան և կոմունալ ծառայությունները: Մարդկային այս հորձանուտը հանդարտվում է, և նույնիսկ այն ժամանակ միայն մասամբ, «ցածր սեզոնի» ընթացքում՝ դեկտեմբեր-հունվար ամիսներին:

Կաստելոյի տարածք

Տարածքն իր անվանումը (castello - ամրոց) է պարտական ​​հին լեգենդի հետ, որ մի ժամանակ, դեռ հռոմեական ժամանակներում, եղել է ամրոց Օլիվոլո կղզում, Վենետիկի արևելյան ծայրամասում:

Կաստելոն վենետիկյան «վեցյակներից» ամենամեծն է` sestiere-ն: Սկսած Սբ. Մարկի և Դոգերի պալատը, տարածքը տարածվում է մինչև քաղաքի շատ արևելյան ծայրը: Նրա հիմնական տեսարժան վայրերը նախկին տաճարն են՝ հոյակապ եկեղեցին Սբ. Պետրոս Առաքյալը՝ հայտնի վենետիկյան զինանոցը, որը նկարագրել է Դանթե Ալիգիերին «Աստվածային կատակերգությունում» (Inferno, canto 21), որի պատերի ներսում տեղի է ունենում ոչ պակաս «ուշագրավ» Բիենալեն՝ ժամանակակից արվեստի ցուցահանդես, որն անցկացվում է երկու տարին մեկ անգամ (հետևաբար. անվանումը՝ la Biennale, «երկամյա») Նույն տարածքում է Դոգերի դամբարանը՝ Սբ. Ջոն և Պողոս (Սան Զանիպոլո).

Cannaregio տարածք

Սկսած քաղաքի կենտրոնից՝ Ռիալտո կամրջի մոտ, այս հսկայական սեստիերան ձգվում է Մեծ ջրանցքի ափերի երկայնքով մինչև երկաթուղային կայարան։

Մթնոլորտի մեջ շատ բազմազան այս տարածքը, ինչպես Կաստելոն, լի է բնակելի տարածքներով, որոնք պահպանում են վենետիկյան առօրյա կյանքի իսկական մթնոլորտը:

Աշխարհի առաջին հրեական գետտոն հայտնվել և գոյություն ունի այստեղ։

Նույն տարածքում էր ապրում հայտնի նկարիչ Տինտորետտոն։ Հասարակ գործվածքների ներկարարի որդի, նա կենդանության օրոք ձեռք է բերել եվրոպական համբավ, բայց, ըստ իր ժամանակակիցների, միշտ մնացել է պարզ և շատ աստվածավախ անձնավորություն։ Նրա բազմաթիվ գործերով զարդարված Madonna dell'Orto-ն, որի կողքին մինչ օրս կանգնած է նրա տունը, համարվում է սեստիերի գոհարը քրիստոնեական արվեստի տեսանկյունից:

Պողոսի տարածքը

Այս փոքրիկ սեստիերան գտնվում է քաղաքի հենց սրտում, առևտրի խիտ արկադներում, Ռիալտո կամրջից ոչ հեռու: Տարածքի կենտրոնում գտնվում է Պիացա Սան Պոլոն, որն իր անունը ստացել է Սբ. Պողոս Առաքյալ (Սան Պոլո). Շեստինայի արևմտյան սահմանին վեր է խոյանում «Եղբայրների» Ամենասուրբ Կույս Մարիամի վիթխարի բազիլիկան (Santa Maria Gloriosa dei Frari), իսկ կողքին գտնվում է եկեղեցին և հայտնի է Սբ. Ռոխա (chiesa e Scuola Grande di San Rocco): Հենց մշակութային գրավչության օբյեկտների առատությունն է բացատրում սեստիերայի գերբնակեցվածությունը զբոսաշրջիկներով։

Դորսոդուրո շրջան

Տարածքի տեսարժան վայրերը, բացի Accademia պատկերասրահից, են Գուգենհայմի թանգարանը, բազմաթիվ պալատներ, որոնք տեղակայված են Մեծ ջրանցքի ափին, Պիացա Սան Բարնաբա և Սանտա Մարգարիտա հրապարակը, Վենետիկի Կա Ֆոսկարի համալսարանը և բազմաթիվ եկեղեցիներ: Դրանցից ամենաշքեղը Սանտա Մարիա դելլա Սալուտին է, որը պսակում է Դորսոդուրոյի արևելյան ծայրը՝ Դոգանա հրվանդանը:

Սուրբ Խաչ թաղ

Սուրբ Խաչի սեստիերան, ինչպես Սուրբ Պողոսը, պատկանում է վենետիկյան փոքր տասնվեցներին: Նրա տարածքը ընդգրկում է Գրանդ ջրանցքին հարող տարածքները՝ սկսած Palazzo Corner della Regina-ից մինչև Piazzale Roma ավտոբուսի կայան։ Բայց ի տարբերություն Սան Պոլոյի, սա քաղաքի զբոսաշրջային տարածք չէ:

Sestiere անվանումը գալիս է Սբ. Խաչը, որը հետագայում վերացվել է Նապոլեոնի կողմից։ Վանքից մինչ օրս պահպանվել է միայն մի սյուն այգու աղյուսե պատի անկյունում։ Այն կարելի է տեսնել Մեծ ջրանցքից՝ նավարկելով կամ քայլելով ամբարտակի երկայնքով ավտոկայանի տարածքում գտնվող Պապադոպոլի այգիներով:

Այս տարածքում է գտնվում Սբ. Սուրբ Հակոբոս Առաքյալը կաթոլիկ ծխական համայնքի կենտրոնն է, որն իր մեջ ներառում է ևս երկու եկեղեցի՝ Սբ. Eustache (chiesa di San Stae) և Սբ. Հովհաննես Մկրտիչ (chiesa di San Zan Degolà), որտեղ մատուցվում են Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Մյուռոնաբեր Կանանց ծխական համայնքի ծառայությունները։

Վենետիկյան կղզիներ

Վենետիկը գտնվում է 118 կղզիներ. Նրա հիմքը կազմված է «միաձուլված» հողատարածքներից, որոնք միացված են 400 կամուրջներով և կազմում են վեց սեստիերական շրջաններից բաղկացած քաղաք։ Նույնիսկ «գլխավոր կղզում» դեռ կան տեղանուններ, որոնք հիշեցնում են, որ այն ժամանակին միավորված չի եղել։ Այդպիսիք են, օրինակ, Սուրբ Հեղինե և Օլիվոլո կղզիները, որոնք դեռևս ջրով շրջապատված, բայց վաղուց կամուրջների միջոցով ամուր «խարսխված» են դեպի Վենետիկ։ Giudecca-ն և San Giorgio-ն նույնպես գործնականում ներառված են Վենետիկի առանցքում՝ որպես նրա անբաժանելի մասեր։ Խոշոր կղզիները՝ Բուրանոն, Մուրանոն, Լիդոն, Ջուդեկան, ունեն իրենց առանձնահատկությունները՝ սկսած տարբեր կղզիներում տարածված արհեստների տեսակներից մինչև տներ կառուցելու և զարդարելու եղանակը։ Առանձնահատկություններ են դրսևորվում նույնիսկ բարբառում, որը, օրինակ, Բուրանո կղզում տարբերվում է սովորական վենետիկյանից։

Լիդո կղզի - Lido di Venezia
Lido-ի երկարությունը մոտ 12 կիլոմետր է, մինչդեռ լայնությունը տատանվում է մեկ կիլոմետրից մինչև երեք հարյուր մետր: Հնագույն ժամանակներից ի վեր բնակեցված այս նեղ ցամաքի շերտը ծովային անկարգություններից ծոցի բնական պաշտպանությունն է: 742 թվականից դոգերի նստավայրը գտնվում էր կղզու հարավային մասում, որը կոչվում էր Մալամոկո։ Լիդո կղզում կա Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին Լիդո կղզում— chiesa San Nicolò a Lido, որում հանգչում են Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսի սուրբ Նիկոլասի մասունքները (դեկտեմբերի 6/19, մայիսի 9/22), Սուրբ Նիկոլաս «Քեռիի», Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսի մասունքները ( տեղական տոնակատարություն դեկտեմբերի 11-ին), սուրբ նահատակ Թեոդորոսի մասունքները (տեղական տոնակատարություն հունվարի 24-ին):

Ուղղափառ սրբավայրեր Վենետիկում - վավերագրական ֆիլմ

Նիկոլաս Հրաշագործ - Այսպիսով, այդ տխրությունը վերածվում է ուրախության

Ուղղափառ ծխերը Վենետիկ քաղաքում

Ծուխ՝ ի պատիվ Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց
Ռեկտոր՝ վարդապետ Ալեքսի Յաստրեբով
Հասցե՝ Campo San Zandegolà, 1, Santa Croce, Venezia
Հեռ.՝ +393384753739