Անատոլի Չուբայսի եղբայրը. «Հանդիպեք Չուբայսին. Իգոր Չուբայսին. Պատմաբան... Իգոր Չուբայսին

Հայր - Բորիս Մատվեևիչ Չուբայս (փետրվարի 15, 1918 - հոկտեմբերի 9, 2000) - Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից, գնդապետ, թոշակի անցնելուց հետո, Լենինգրադի լեռնահանքային ինստիտուտի մարքսիզմ-լենինիզմի ուսուցիչ: Մայրը - Ռաիսա Եֆիմովնա Սագալ (սեպտեմբերի 15, 1918 - սեպտեմբերի 7, 2004 թ.): Պատերազմի ավարտից հետո Բորիս Չուբայսը կնոջ հետ որոշ ժամանակ ապրել է պարտված Գերմանիայում։ Այնուհետև բաժինը, որտեղ ծառայում էր Իգորի հայրը, տեղակայվեց Լյադիշչիում (Բորիսով): Այնտեղ է ծնվել նրա կրտսեր եղբայրը՝ Անատոլի Բորիսովիչ Չուբայսը։ 1960-ականների սկզբին ընտանիքը Բորիսովից տեղափոխվել է Օդեսա

1972 թվականին ավարտել է Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը։

Նա միացել է ԽՄԿԿ-ին Մոսկվայի ԽՍՀՄ ԳԱ սոցիոլոգիայի ինստիտուտի ասպիրանտուրան ընդունվելուց հետո, երբ նրան զգուշացրել են անկուսակցական մարդկանց պատրաստելու անհնարինության մասին։

1978 թվականին ավարտել է ասպիրանտուրան Սոցիոլոգիայի ինստիտուտում և պաշտպանել թեկնածուական թեզը հեռուստատեսության լեհական սոցիոլոգիայի վերաբերյալ։

1980-1997թթ.՝ GITIS-ի փիլիսոփայության ամբիոնի դոցենտ:

1987-1990 թվականներին եղել է մոսկովյան «Պերեստրոյկա» և «Պերեստրոյկա-88» ոչ ֆորմալ միավորումների ամենանշանավոր դեմքերից մեկը։ 1988-1990 թվականներին եղել է Մոսկվայի ժողովրդական ճակատի անդամ։ 1989 թվականին նա հեռացվել է ԽՄԿԿ-ից «կուսակցությունը պառակտելուն ուղղված գործունեության համար»։

1990-ին Իգոր Բորիսովիչը դարձավ ԽՄԿԿ-ում Դեմոկրատական ​​պլատֆորմի «հիմնադիր հայրը», այնուհետև (Հանրապետական ​​կուսակցությունում կարճատև մնալուց հետո) Ռուսաստանի ժողովրդական կուսակցության քաղխորհրդի բյուրոյի անդամ էր:

1991 թվականի գարուն-ամռանը նա միացավ NPR մոսկովյան կազմակերպությանը հինգ կուսակցությունների «Դեմոկրատական ​​Մոսկվա» կոալիցիային և մասնակցեց Մոսկվայում Ժողովրդավարական ուժերի կոալիցիայի ստեղծմանը, որն ուղղված էր «Դեմոկրատական ​​Ռուսաստանի» ղեկավարությանը:

«New Milestones» ամսագրի (ալմանախի) գլխավոր խմբագիր.

2000 թվականին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն՝ նվիրված ռուսական նոր գաղափարի և ինքնության խնդրին։

2006-2007 թվականներին եղել է «Խոսում է Մոսկվան» ռադիոհաղորդումների վարողը։

2006 թվականի դեկտեմբերին ստեղծված «Վերադարձ» հիմնադրամի ակտիվ անդամ։

2010 թվականի մարտին նա ստորագրեց ռուսական ընդդիմության կոչը՝ «Պուտինը պետք է հեռանա»։

2010 թվականից նա մի քանի ռադիոհաղորդումներ է վարել «Ռուսական լրատվական ծառայության» ռադիոկայանի եթերում։

Ներկայումս:

• Ռուսական հետազոտությունների միջբուհական կենտրոնի տնօրեն ՌՈՒԴՆ համալսարանի հումանիտար և սոցիալական գիտությունների ֆակուլտետի կազմում
• Հասարակական գիտությունների ինստիտուտի ռուսագիտության ֆակուլտետի դեկան

Ընտանիք

Ամուսնացած։ Դուստրն ավարտել է Տնտեսաիրավաբանական ինստիտուտի իրավաբանական ֆակուլտետը։

Իգոր Չուբայսը հավանություն չի տալիս եղբոր պետական-քաղաքական գործունեությանը և չի շփվում նրա հետ։

Մատենագիտություն

• «Ռուսական գաղափարից մինչև նոր Ռուսաստանի գաղափար» (1996 թ.)
• «Ռուսաստանն ինքն իրեն որոնում է» (1998)
• Դասագիրք «Ազգագիտություն», 2003, մի խումբ աշխատակիցների հետ
• «Ռուսաստանը քանդվեց. Ինչ կլինի հայրենիքի և մեզ հետ», Մոսկվա: AiF Print, Stolitsa-Print, 2005 ISBN 5-94736-074-8, 5-98132-071-0: Պարգևատրվել է Ռուսաստանի Դաշնության Գրողների միության գրականության մրցանակով:

Ծնվել է 1947 թվականի ապրիլի 26-ին Բեռլինում։ Հայր - Բորիս Մատվեևիչ Չուբայս (փետրվարի 15, 1918 - հոկտեմբերի 9, 2000) - Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից, գնդապետ, թոշակի անցնելուց հետո, Լենինգրադի լեռնահանքային ինստիտուտի մարքսիզմ-լենինիզմի ուսուցիչ: Մայրը - Ռաիսա Եֆիմովնա Սագալ (սեպտեմբերի 15, 1918 - սեպտեմբերի 7, 2004 թ.): Պատերազմի ավարտից հետո Բորիս Չուբայսը կնոջ հետ որոշ ժամանակ ապրել է պարտված Գերմանիայում։ Այնուհետև բաժինը, որտեղ ծառայում էր Իգորի հայրը, տեղակայվեց Լյադիշչիում (Բորիսով): Այնտեղ է ծնվել նրա կրտսեր եղբայրը՝ Անատոլի Բորիսովիչ Չուբայսը։ 1960-ականների սկզբին ընտանիքը Բորիսովից տեղափոխվել է Օդեսա

1972 թվականին ավարտել է Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը։

Նա միացել է ԽՄԿԿ-ին Մոսկվայի ԽՍՀՄ ԳԱ սոցիոլոգիայի ինստիտուտի ասպիրանտուրան ընդունվելուց հետո, երբ նրան զգուշացրել են անկուսակցական մարդկանց պատրաստելու անհնարինության մասին։

1978 թվականին ավարտել է ասպիրանտուրան Սոցիոլոգիայի ինստիտուտում և պաշտպանել թեկնածուական թեզը հեռուստատեսության լեհական սոցիոլոգիայի վերաբերյալ։

1980-1997թթ.՝ GITIS-ի փիլիսոփայության ամբիոնի դոցենտ:

1987-1990 թվականներին եղել է մոսկովյան «Պերեստրոյկա» և «Պերեստրոյկա-88» ոչ ֆորմալ միավորումների ամենանշանավոր դեմքերից մեկը։ 1988-1990 թվականներին եղել է Մոսկվայի ժողովրդական ճակատի անդամ։ 1989 թվականին նա հեռացվել է ԽՄԿԿ-ից «կուսակցությունը պառակտելուն ուղղված գործունեության համար»։

1990-ին Իգոր Բորիսովիչը դարձավ ԽՄԿԿ-ում Դեմոկրատական ​​պլատֆորմի «հիմնադիր հայրը», այնուհետև (Հանրապետական ​​կուսակցությունում կարճատև մնալուց հետո) Ռուսաստանի ժողովրդական կուսակցության քաղխորհրդի բյուրոյի անդամ էր:

1991 թվականի գարուն-ամռանը նա միացավ NPR մոսկովյան կազմակերպությանը հինգ կուսակցությունների «Դեմոկրատական ​​Մոսկվա» կոալիցիային և մասնակցեց Մոսկվայում Ժողովրդավարական ուժերի կոալիցիայի ստեղծմանը, որն ուղղված էր «Դեմոկրատական ​​Ռուսաստանի» ղեկավարությանը:

«New Milestones» ամսագրի (ալմանախի) գլխավոր խմբագիր.

2000 թվականին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն՝ նվիրված ռուսական նոր գաղափարի և ինքնության խնդրին։

2006-2007 թվականներին եղել է «Խոսում է Մոսկվան» ռադիոհաղորդումների վարողը։

2006 թվականի դեկտեմբերին ստեղծված «Վերադարձ» հիմնադրամի ակտիվ անդամ։

2010 թվականի մարտին նա ստորագրեց ռուսական ընդդիմության կոչը՝ «Պուտինը պետք է հեռանա»։

2010 թվականից նա մի քանի ռադիոհաղորդումներ է վարել «Ռուսական լրատվական ծառայության» ռադիոկայանի եթերում։

Ներկայումս:

• Ռուսական հետազոտությունների միջբուհական կենտրոնի տնօրեն ՌՈՒԴՆ համալսարանի հումանիտար և սոցիալական գիտությունների ֆակուլտետի կազմում
• Հասարակական գիտությունների ինստիտուտի ռուսագիտության ֆակուլտետի դեկան

Ընտանիք

Ամուսնացած։ Դուստրն ավարտել է Տնտեսաիրավաբանական ինստիտուտի իրավաբանական ֆակուլտետը։

Իգոր Չուբայսը հավանություն չի տալիս եղբոր պետական-քաղաքական գործունեությանը և չի շփվում նրա հետ։

Մատենագիտություն

• «Ռուսական գաղափարից մինչև նոր Ռուսաստանի գաղափար» (1996 թ.)
• «Ռուսաստանն ինքն իրեն որոնում է» (1998)
• Դասագիրք «Ազգագիտություն», 2003, մի խումբ աշխատակիցների հետ
• «Ռուսաստանը քանդվեց. Ինչ կլինի հայրենիքի և մեզ հետ», Մոսկվա: AiF Print, Stolitsa-Print, 2005 ISBN 5-94736-074-8, 5-98132-071-0: Պարգևատրվել է Ռուսաստանի Դաշնության Գրողների միության գրականության մրցանակով:

Դու ստրուկ չես։
Փակ կրթական դասընթաց էլիտայի երեխաների համար՝ «Աշխարհի իսկական դասավորությունը».
http://noslave.org

Նյութը՝ Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

Lua սխալ Module:CategoryForProfession տող 52-ում. փորձ ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):

Իգոր Բորիսովիչ Չուբայս
Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ծննդյան անուն:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Զբաղմունք:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ծննդյան ամսաթիվ:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ծննդավայր:
Քաղաքացիություն:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ազգություն:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Մի երկիր:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Մահվան ամսաթիվ.	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Մահվան վայր.	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Հայր.	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Մայր.	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ամուսինը՝	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ամուսինը՝	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Երեխաներ:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Մրցանակներ և մրցանակներ.	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Ինքնագիր:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Կայք:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Տարբեր:	Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
Լուա սխալ Մոդուլ:Վիքիտվյալներ տողում 170. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):
[[Lua սխալ Module:Wikidata/Interproject 17 տողում. փորձ ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք): |աշխատանքներ]]Վիքիդարանում

Իգոր Բորիսովիչ Չուբայս(ծնվ. ապրիլի 26, Բեռլին) - ռուս փիլիսոփա և սոցիոլոգ, փիլիսոփայության դոկտոր։ Հեղինակ է բազմաթիվ գիտական ​​և լրագրողական աշխատությունների։ Ռուսաստանի կրթական համակարգում «Ռուսագիտություն» նոր առարկայի ներդրման նախաձեռնող. Հասարակական գիտությունների ինստիտուտի Ռուսաստանի առաջին ռուսագիտության ֆակուլտետի դեկան։ Ռուսաստանի գրողների միության խորհրդի անդամ։

Կենսագրություն

1991 թվականի գարուն-ամռանը նա միացավ NPR մոսկովյան կազմակերպությանը հինգ կուսակցությունների «Դեմոկրատական ​​Մոսկվա» կոալիցիային և մասնակցեց Մոսկվայում Ժողովրդավարական ուժերի կոալիցիայի ստեղծմանը, որն ուղղված էր «Դեմոկրատական ​​Ռուսաստանի» ղեկավարությանը:

«New Milestones» ամսագրի (ալմանախի) գլխավոր խմբագիր.

դեկտեմբերին ստեղծված Վերադարձի հիմնադրամի ակտիվ անդամ։

2010 թվականի մարտին նա ստորագրել է ռուսական ընդդիմության կոչը՝ «Պուտինը պետք է հեռանա»։

2010 թվականից նա մի քանի ռադիոհաղորդումներ է վարել «Ռուսական լրատվական ծառայության» ռադիոկայանի եթերում։

Վարում է «Time Ch» հաղորդումը Radio Komsomolskaya Pravda-ում:

Ներկայումս:

• Ռուսաստանի ուսումնասիրության միջբուհական կենտրոնի տնօրեն ՌՈՒԴՆ համալսարանի հումանիտար և սոցիալական գիտությունների ֆակուլտետի կազմում [ ] [[K:Wikipedia:Հոդվածներ առանց աղբյուրների (երկիր: Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]][[K:Wikipedia:Հոդվածներ առանց աղբյուրների (երկիր: Lua սխալ. callParserFunction. «#property» ֆունկցիան չի գտնվել: )]] .
• Հասարակական գիտությունների ինստիտուտի ռուսագիտության ֆակուլտետի դեկան։
• «Պոսեւ» ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ։

2014 թվականի սեպտեմբերին նա ստորագրել է հայտարարություն՝ պահանջելով «դադարեցնել ագրեսիվ արկածախնդրությունը. դուրս բերել ռուսական զորքերը Ուկրաինայի տարածքից և դադարեցնել քարոզչությունը, նյութական և ռազմական աջակցությունը Արևելյան Ուկրաինայի անջատողականներին»:

Ընտանիք

Ամուսնացած։ Դուստրն ավարտել է Տնտեսաիրավագիտության ինստիտուտի իրավաբանական ֆակուլտետը։

Մատենագիտություն

• «Ռուսական գաղափարից մինչև նոր Ռուսաստանի գաղափար» ()
• «Ռուսաստանը փնտրում է իրեն» ()
• «Ազգագիտություն» դասագիրք, մի խումբ աշխատակիցների հետ
• «Ռուսաստանը քանդվեց. Ինչ կլինի հայրենիքի և մեզ հետ», Մոսկվա: AiF Print, Stolitsa-Print, 2005 ISBN 5-94736-074-8, 5-98132-071-0: Պարգևատրվել է Ռուսաստանի Դաշնության Գրողների միության գրականության մրցանակով:

Մեջբերումներ

Գրեք ակնարկ «Չուբայս, Իգոր Բորիսովիչ» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

Հղումներ

Lua սխալ Module:External_links տող 245-ում. փորձեք ինդեքսավորել «wikibase» դաշտը (զրոյական արժեք):

«Կենսագրություն»

Ծնվել է 1947 թվականի ապրիլի 26-ին Բեռլինում։ Հայր - Բորիս Մատվեևիչ Չուբայս (փետրվարի 15, 1918 - հոկտեմբերի 9, 2000) - Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից, գնդապետ, թոշակի անցնելուց հետո, Լենինգրադի լեռնահանքային ինստիտուտի մարքսիզմ-լենինիզմի ուսուցիչ: Մայրը - Ռաիսա Եֆիմովնա Սագալ (սեպտեմբերի 15, 1918 - սեպտեմբերի 7, 2004 թ.): Պատերազմի ավարտից հետո Բորիս Չուբայսը կնոջ հետ որոշ ժամանակ ապրել է պարտված Գերմանիայում։ Այնուհետև բաժինը, որտեղ ծառայում էր Իգորի հայրը, տեղակայվեց Լյադիշչիում (Բորիսով): Այնտեղ է ծնվել նրա կրտսեր եղբայրը՝ Անատոլի Բորիսովիչ Չուբայսը։ 1960-ականների սկզբին ընտանիքը Բորիսովից տեղափոխվել է Օդեսա։

Կրթություն

1972 թվականին ավարտել է Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը։

Նա միացել է ԽՄԿԿ-ին Մոսկվայի ԽՍՀՄ ԳԱ սոցիոլոգիայի ինստիտուտի ասպիրանտուրան ընդունվելուց հետո, երբ նրան զգուշացրել են անկուսակցական մարդկանց պատրաստելու անհնարինության մասին։

1978 թվականին ավարտել է ասպիրանտուրան Սոցիոլոգիայի ինստիտուտում և պաշտպանել «Հեռուստատեսության ազդեցությունը հասարակական կարծիքի ձևավորման վրա» թեզը (հիմնված Լեհաստանի Ժողովրդական Հանրապետության և ԽՍՀՄ նյութերի վրա)։

Գործունեություն

«Լուրեր»

Ուկրաինան տեսանելի է յուրաքանչյուր հայելու մեջ և յուրաքանչյուր պատուհանում

Կայսրությունը ներառում էր և՛ Ֆինլանդիան, և՛ Լեհաստանը... Բայց պայքարը հանուն օրենքի գերակայության, հանուն ժողովրդավարության, արդար ընտրությունների համար ինչ-որ տեղ Պապուա Նոր Գվինեայում այնքան էլ հետաքրքիր չէ Կրեմլին և ռուսներին։ Իսկ Ուկրաինան տեսանելի է ամեն հայելու մեջ ու ամեն պատուհանում։ Մենք չափազանց շատ կապերով ենք միահյուսված, և սա քարոզչություն չէ, սա իրականություն է։ Սա է ամբողջ պատասխանը: Ես ինքս 7 տարի ապրել եմ Ուկրաինայում՝ Լվովում և Օդեսայում։

Իգոր Չուբայս. Կրեմլի հաղթանակը Ուկրաինայի նկատմամբ չի լինի. Ռուսաստանը մարում է մեր աչքի առաջ

Իգոր Չուբայսը, փիլիսոփայության դոկտոր, պատմաբան և «Ռուսագիտություն» առարկայի հիմնադիրը, հավանաբար, ոչ պակաս հակասություններ և քննադատություններ է առաջացնում, քան իր կրտսեր եղբայրը, ում հետ Չուբայս փիլիսոփան երկար ժամանակ չի շփվել:

Նրա «Քայքայված Ռուսաստանը» և «Ռուսական գաղափարը» գրքերը, ներքաղաքական ավանդական արժեքների վերաբերյալ այսօրվա հոռետեսության ֆոնին, բավականին լավատեսական տեսք ունեն. Չուբայսն ապացուցում է, որ մեր վրա չկա պատմական անեծք, որ հազարամյա ռուսական ուղին ամենաշատերից էր։ հաջողակ մայրցամաքում, մինչև տեղի ունեցավ 1917 թվականի աղետը, որը գլխիվայր շուռ տվեց երկիրը: Եվ երբ հասկանանք, որ 90 տարի շարունակ թափառել ենք կողքին, երբ հասկանանք, որ ԽՍՀՄ-ն ու հետԽՍՀՄ-ը Ռուսաստան չեն, երբ վերադառնանք ու շարունակենք մեր ճանապարհը, աշխարհը նորից կընդունի մեզ, և մենք կհայտնվենք. .

Լրագրող Անդրեյ Նորկինը եղբորը՝ Չուբայսին վռնդել է ստուդիայից. Դուրս արի

НТВ-ի լրագրող Անդրեյ Նորկինն իր հաղորդման ստուդիայից հեռացրել է փիլիսոփայության դոկտոր Իգոր Չուբայսին՝ Անատոլի Չուբայսի եղբորը։

Ինչպես հաղորդում է Nakanune.RU-ի թղթակիցը, «Հանդիպման վայր» հաղորդաշարի եթերում հաղորդավարը Չուբայսին ասել է, որ իրեն այլևս տեղ չի տա հաղորդման մասին խոսելու համար։

«Ես քեզ այլևս խոսք չեմ տա, Իգոր Բորիսովիչ։ Ի սեր Աստծո, դուրս արի»,- ասաց Նորկինը։

Իգոր Չուբայս. «Խորհրդային տարիներին ես ազգային ճնշում էի զգում և երբեք հրապարակավ չէի ասի, որ հրեա եմ».

Եվգենի ԿՈՒԴՐՅԱՑ

Զրույց հրապարակախոս, ռուս մասնագետ Իգոր Չուբայսի հետ

Մեր այսօրվա հյուրը՝ Իգոր Բորիսովիչ Չուբայսը, ռուս փիլիսոփա և սոցիոլոգ է, փիլիսոփայության դոկտոր, բազմաթիվ գիտական ​​և լրագրողական աշխատությունների հեղինակ։ Ռուսաստանի կրթական համակարգում «Ռուսագիտություն» նոր առարկայի ներդրման նախաձեռնող. Հասարակական գիտությունների ինստիտուտի Ռուսաստանի առաջին ռուսագիտության ֆակուլտետի դեկան։ Ռուսաստանի գրողների միության խորհրդի անդամ։ Նա ռուսական տարբեր հեռուստաալիքներով բազմաթիվ քաղաքական թոք-շոուների մասնակից է, որտեղ միշտ կոշտ հակակրեմլյան դիրք է գրավում, ինչի համար նրան մշտապես վտարում և քննադատում են հաղորդավարներն ու քաղաքական հակառակորդները: Ուկրաինայի նկատմամբ Ռուսաստանի քաղաքականության մոլի հակառակորդը՝ կապված Դոնբասի իրադարձությունների և Ղրիմի՝ Ռուսաստանի Դաշնության կազմ մտնելու հետ, որը նա համարում է անեքսիա։ Ապրիլի 26-ին Իգոր Չուբայսը դարձավ 70 տարեկան։ Այս օրվա նախօրեին մեր թղթակիցը զրուցել է օրվա հերոսի հետ։

-Իգոր Բորիսովիչ, դուք ծնվել եք Բեռլինում, ուստի միանգամայն խորհրդանշական և բնական է, որ տարեդարձի նախօրեին հարցազրույց եք տալիս Գերմանիայի մայրաքաղաքում լույս տեսած մի հրապարակման։ Խնդրում եմ մի փոքր պատմեք ձեր մանկության տարիների մասին։

Ուղիղ մեկ տարի ապրել եմ Բեռլինում։ Հայրս (Բորիս Մատվեևիչ Չուբայս, 1918-2000 թթ. - Է. Կ.) պատերազմի ավարտից հետո շարունակել է ծառայել բանակում։ Նա կռվել է առաջին օրվանից, իսկ պատերազմի վերջին օրը հանդիպել է Պրահայում։ Հետո ծառայել է Եվրոպայում՝ Հունգարիայում, Գերմանիայում, որտեղ Մոսկվայից բերել է կնոջը՝ մորս։ Ես ծնվել եմ 1947 թվականին և առաջին քայլերս արել եմ գերմանական հողի վրա։ Ընդհանրապես, ես բազմիցս եղել եմ Գերմանիայում, բայց արդեն պերեստրոյկայի ժամանակ. որպես հյուր Արևմտյան Բեռլինում և Բրեմենում Սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության համագումարներին, մի քանի ամիս աշխատել եմ Բրեմենի համալսարանի Արևելյան Եվրոպայի հետազոտությունների կենտրոնում։ Մյունխենի «Ազատություն» ռադիոկայանի...

-Ո՞վ է եղել քո մայրը:

Ցավոք սրտի, ես շատ դժվար հարաբերություններ ունեի մորս հետ (Ռաիսա Եֆիմովնա Սագալ, 1918-2004 թթ. - Է.Կ.): Նա վաղուց գնացել է, բայց ես դեռ հիշում եմ այս դժվարությունները... Մայրս և իր ծնողները վաղ մանկության տարիներին Մոգիլևից եկան Մոսկվա, այստեղ ավարտեցին դպրոցն ու քոլեջը, հետո ամուսնացան հորս հետ, ով այդ ժամանակ դարձել էր պրոֆեսիոնալ զինվորական, իսկ 1940-ին մեկնել են Կարմիր բանակի կողմից օկուպացված Լիտվա։ Երբ պատերազմը սկսվեց, մայրս կարողացավ փախչել Ալիտուսից և վերադառնալ Մոսկվա, իսկ հայրս, ինչպես արդեն ասացի, կռվել էր։ Պատերազմի ավարտից հետո ծնողներս մեկնում էին զորամասեր՝ մեծ քաղաքներից հեռու։ Հետո հայրս սովորել է Մոսկվայում՝ ակադեմիայում։ Լենինը, հետո մենք ապրում էինք Բելառուսում, հետո Օդեսայում ու Լվովում։ Ես դեռ չեմ ասել, որ հայրս ավարտել է ասպիրանտուրան՝ ռազմական ասպիրանտուրան, պաշտպանել է թեկնածուական թեզ, որից հետո աշխատել է ռազմական համալսարանի բաժնում։ Նրա վերջին աշխատանքի վայրը Լենինգրադի համալսարաններից մեկի մարքսիզմ-լենինիզմի ամբիոնի վարիչն էր։

-Մայրիկդ ինչ-որ մասնագիտություն ունե՞ր։

-Տնտեսագիտական ​​բարձրագույն կրթություն ուներ, բայց իր մասնագիտությամբ շատ կարճ աշխատեց, քանի որ ընտանիքն անընդհատ շարժվում էր։

-Կարո՞ղ եք համեմատել հակասեմիտիզմը ԽՍՀՄ-ի և հետպերեստրոյկայի ժամանակներում: Այս առումով կարելի է հիշել Ռուսաստանի Դաշնության Պետական ​​դումայի պատգամավորներ Պյոտր Տոլստոյի և Վիտալի Միլոնովի վերջին բավականին օդիոզ և միանշանակ հայտարարությունները։ Ի՞նչ եք կարծում, այդ ժամանակվանից ի վեր ինչ-որ բան հիմնովին փոխվե՞լ է այս հարցում:

Գիտեք, ընդհանուր առմամբ, ԽՍՀՄ-ում կյանքը, ինչպես շատերն են ենթադրում, մի իրավիճակ է, երբ քեզ ստիպում են լինել անազատ մարդ անազատ վիճակում։ Այս շարքի ամենասուր հիշողությունը 1968 թվականի օգոստոսի 21-ն է՝ Չեխոսլովակիայի օկուպացումը։ Օգոստոսի 23-ին ես դուրս եկա Օդեսայի շրջանային կուսակցական կոմիտեի դիմացի հրապարակ՝ բողոքի ցույցի։ Հենց քաղաքական առումով ես չափազանց ծանր ճնշում եմ ապրել։ Ինչ վերաբերում է ազգային հարցին, ապա շատ բան կախված էր ընտանիքից։ Մայրս հրեա է, հորս նախնիները՝ բալթներ, ռուսներ և հրեաներ, բայց քանի որ նա քաղաքական աշխատող էր, մեր երկրում ազգային հարց ընդհանրապես չծագեց, և ես մնացի այս թեմայից դուրս։ Ենթատեքստն ու կրկներգը հետևյալն էր. «Մենք սովետական ​​ժողովուրդ ենք», թեև խնդրից ամբողջությամբ խուսափել չհաջողվեց...

- Սա կոնկրետ ի՞նչ էր նշանակում։

Հիշում եմ հեռավոր 1952 թվականը, ես ընդամենը հինգ տարեկան էի, բայց կատարվածը հավերժ մնաց իմ հիշողության մեջ։ Մենք ապրում էինք Մոսկվայում, հայրս սովորում էր ակադեմիայում, այդ ժամանակ սկսվեց կոսմոպոլիտիզմի դեմ պայքարը, որը տուժեց շատերին... Մորս եղբայրը՝ հորեղբայր Բորյան, գեղեցիկ և ուժեղ մարդ է, ով ամբողջ պատերազմի ընթացքում աշխատել է ռազմական գործարանում։ , իսկ պատերազմից հետո՝ ավտոմոբիլային գործարանի վարպետ։ Լիխաչովը, որն այն ժամանակ կրում էր Ստալինի անունը։ Քեռի Բորյան եկավ մեզ մոտ ու... լաց եղավ՝ ասելով, որ իրեն հիմա կաքսորեն։ Նա չգիտեր, թե ինչ կլինի հետո։ Այս նկարը երկար մնաց հիշողությանս մեջ։ Բայց ամեն ինչ ստացվեց՝ նրան չաքսորեցին, և որոշ ժամանակ անց կոսմոպոլիտության դեմ պայքարն ավարտվեց։ Հայրս ինչ-որ կերպ թուլացրեց այս ամենը, և ես ընտելացա նրան, որ նա բացարձակ ազնիվ էր և արդար։ Ինձ համար այս խնդիրն արտահայտված էր շատ յուրահատուկ ձևով. խորհրդային տարիներին ես ազգային ճնշում էի զգում և երբեք հրապարակավ չէի ասի, որ հրեա եմ, կխուսափեի նման խոսակցությունից։

- Խորհրդային տարիներին ազգային պատկանելությունը, հատկապես ազգային փոքրամասնություններին պատկանողների համար, ընդհանրապես ընդունված չէր: Բայց չգիտես ինչու, ԽՍՀՄ-ի վերջում՝ 1990-ականներին, հակասեմիտիզմի որոշակի բուռն եղավ, երբ հայտնվեցին «Սև վերնաշապիկներ», «Մակաշով», «Բարկաշով», «ՌՆԵ» և նմանատիպ «Սև հարյուր» կազմակերպությունները։ Ինչպե՞ս կարող եք դա բացատրել:

Ես այդ ամենը մի փոքր այլ կերպ էի զգում: Ինձ համար ազգային խնդիրն այն էր, որ ես սա ոչ մեկի հետ չքննարկեի։ Երբ ոչինչ չես կարող փոխել, խնդիրն անցնում է ենթագիտակցության մեջ: Բայց պերեստրոյկայի ժամանակ այլ բան տեղի ունեցավ. դա հակասեմիտիզմի կամ ազգայնականության ինչ-որ պայթյուն չէր։ 70 տարի մարդկանց գլխով անցավ տոտալիտար-գրաքննական շոգենավը, որը թույլ չտվեց, որ ոչինչ աճի, և հանկարծ այս մամուլը հանվեց, և պարզվեց, որ մենք տարբերվում ենք ազգությամբ։ Սկսեցին ի հայտ գալ տարբեր բաներ, որոնց մասին նախկինում ընդհանրապես անհնար էր խոսել։ Պարզվեց, որ մենք սեքսով ենք զբաղվել, ինչը խորհրդային տարիներին հերքվել է։ Հայտնվեց նաև ազգային մի բան՝ հրեական և հակահրեական, սեմական և հակասեմական։

-Այսօր ի՞նչ է կատարվում այս հարցում։

Եթե ​​խոսենք այսօրվա մասին, ապա, իմ կարծիքով, պետական ​​հակասեմականություն այլեւս չկա, դա պետք է ընդունել։ Այսօր Ռուսաստանում հրեան կարող է զբաղեցնել ցանկացած պաշտոն, և նրան ոչ ոք չի սահմանափակի, քանի որ նա հրեա է։ Ճիշտ է, կա ամենօրյա սահմանափակ հակասեմիտիզմ: Խնդիրն այլ է՝ 1917 թվականին ստեղծված մեր քվազիպետությունը անընդհատ ճգնաժամի մեջ է։ Ճգնաժամից կարող եք դուրս գալ կա՛մ ամբողջ համակարգը քանդելով, կա՛մ «քավության նոխազ» գտնելով։ ԽՍՀՄ-ի և հետԽՍՀՄ-ի ողջ պատմությունը հակասովետական ​​մարդկանց, հակահեղափոխականների, այլախոհների, սիոնիստների դեմ պայքարի պատմություն է. Բայց դրախտը երբեք չի կառուցվել։ Եվ այսօր մենք գտնվում ենք մի իրավիճակում, երբ ճգնաժամը չափազանց սրվել է, միանգամայն հնարավոր է, որ մոտ ապագայում փոփոխություններ լինեն ամբողջ պետական ​​համակարգում. Բայց մինչ իշխանությունն անընդհատ ինչ-որ թշնամիներ է հորինում` օտար գործակալներ, ազգային դավաճաններ... Համակարգի փակ լինելը սարսափելի վտանգ է, դեգրադացիայի ցուցանիշ է։

Սա նշանակում է, որ ոչ ոք չի ընդունում մեր գաղափարները, և մեզ արգելված է ընդունել «նրանց» գաղափարները։ Այս համատեքստում կրկին փորձ է արվում վերակենդանացնել հակասեմական լինելու հին «խաղը»։ Պյոտր Տոլստոյը, ում ես քիչ եմ ճանաչում, քանի որ մեկ անգամ չէ, որ մասնակցել եմ նրա հեռուստատեսային հաղորդումներին, շատ տարօրինակ հայացքների տեր մարդ է։ Բոլորը հասկանում են, որ «Փառք Պուտինին» գոռացողների ճնշող մեծամասնությունը պարզապես կոռումպացված և կոռումպացված ստախոսներ են, ովքեր ապահովագրում են իրենց այս կերպ։ Բայց ասում են, որ Տոլստոյը ուրիշ մարդ է, որ նա (խոսքը Տոլստոյի արտահայտության մասին է «նրանց, ովքեր 1917-ին ատրճանակով ցատկեցին Բնակավայրի գունատից ետևից» - Է. Կ.) բղավեց, իսկ Վոլոդինը (նախագահ. նրան սատարել է ՌԴ Պետդուման՝ Է.Կ. Թվում է, թե հին տեխնոլոգիաները մաքրվում են ճգնաժամի նոր փուլում:

- Որքան գիտեմ, «ռուսագիտություն» տերմինի հեղինակն եք։ Կարո՞ղ եք մի փոքր պատմել մեր ընթերցողներին այս մասին:

Այո հաճույքով։ Բայց պետք է հստակեցնեմ, որ, ցավոք, այս տերմինի հեղինակը ես չեմ։ Աշխարհի շատ երկրներում կրթական համակարգը լուծում է երեք խնդիր. մասնագիտացված գիտելիքներ, որոնք օգտագործվում են կոնկրետ մասնագիտության մեջ. գիտելիքներ ընդհանուր զարգացման համար (օրինակ՝ օտար լեզու սովորելը) և, համեմատաբար, գաղափարական կամ հայրենասիրական դաստիարակությունը։ Ամերիկացիները սովորում են ամերիկյան ուսումնասիրություններ, հնդկական ուսումնասիրություններ՝ Հնդկաստանում, իսկ ավստրալական ուսումնասիրություններ՝ Ավստրալիայում: Եվրամիությունում, որտեղ դուք ապրում եք, կա ոչ այնքան տարածված դասընթաց, որը կոչվում է «Եվրոպական ուսումնասիրություններ»: Այս առումով «ռուսագիտությունը» սովորական ավանդույթ է։ Եվ այս հայեցակարգն ինքնին ներդրվել է Դմիտրի Իվանովիչ Մենդելեևի կողմից՝ ոչ միայն քիմիկոս, այլ նաև ռուս մասնագետ։ Ճիշտ է, խորհրդային տարիներին նրա ռուսագիտության վերաբերյալ աշխատությունները չէին տպագրվում, լենինիզմով այլանդակված մարքսիզմից բացի այլ գիտելիք երկրի մասին ճնշված էր։ Ռուսագիտությունը բոլոր հասարակական գիտությունների ամբողջությունն է, որոնք ուսումնասիրում են Ռուսաստանը՝ գրական քննադատություն, ազգագրություն, Ռուսաստանի վիճակագրություն և, իհարկե, Ռուսաստանի պատմություն և նրա փիլիսոփայությունը։ Քանի որ ես փիլիսոփայական կրթություն ունեմ և մշտապես զբաղվում էի սոցիալական խնդիրներով, 1991 թվականի խորհրդային համակարգի փլուզումից հետո որոշեցի չգնալ իշխանության, թեև այնտեղ շատերին էի ճանաչում և այդ պատճառով անձամբ զգուշացրել եմ Բորիս Ելցինին 1991 թվականի հունվարին իրականացված մահափորձի մասին։ Եղբայրս գնաց այնտեղ (Անատոլի Չուբայսը. Իգոր Չուբայսը հավանություն չի տալիս եղբոր պետական-քաղաքական գործունեությանը և չի շփվում նրա հետ.- Է. Կ.), և ես միամտորեն մտածեցի, որ նա ամեն ինչ կանի, ուստի որոշեցի վերադառնալ գիտություն և. անցել է ռուսագիտություն։

Եթե ​​իսկապես ուսումնասիրում ես Ռուսաստանը, շատ բան ավելի պարզ է դառնում։ Պարզ է դառնում, որ այն համակարգը, որում մենք ապրել ենք հարյուր տարի, փակուղային է ու անիմաստ, այն պետք է շուտափույթ ապամոնտաժվի։ Գիտակցելով այս իրավիճակը՝ իշխանությունները դպրոցներում ներմուծեցին ոչ թե ռուսագիտություն, այլ «ուղղափառ մշակույթի հիմքերը», այսինքն. ուսումնասիրելով Ռուսաստանը, բայց արտացոլված լույսի ներքո `ուղղափառության միջոցով: Ուղղափառությունն ու Ռուսաստանը մտերիմ բաներ են, բայց բոլորովին հոմանիշներ չեն։ 15 տարի առաջ ես պատվեր ստացա Կալինինգրադի մարզից Լազար Ֆուկսոնից, ով այն ժամանակ մարզային կրթության վարչության պետն էր։ Ղազարը հասկանում էր, որ Կալինինգրադը ծայրամասում է, ուստի անհրաժեշտ էր այնտեղ ուժեղացնել հայրենիքի զգացումը։ Նա կարդաց իմ ստեղծագործություններից և պատվիրեց իմ գրած «Ազգագիտություն» դասագիրքը։ Այն դասավանդվել է 42 դպրոցներում, բայց հետո Կալինինգրադում փոխվել է նահանգապետը և, համապատասխանաբար, այս ամբողջ «խայտառակությունը» դադարեց։

Ձեր թեկնածուական ատենախոսության թեման՝ «Հեռուստատեսության ազդեցությունը Լեհաստանի Ժողովրդական Հանրապետության և ԽՍՀՄ նյութերի հիման վրա հասարակական կարծիքի ձևավորման վրա» ոչ միայն արդիական է այսօր, այլ ընդհանրապես՝ թիվ 1 թեման. Դիտում եմ ռուսերեն. քաղաքական թոք-շոուներ, և ես զգում եմ, որ կա հատուկ տեխնիկա, որի ժամանակ ստուդիայում մարդիկ սկսում են խոսել միաժամանակ, ինչը մեծացնում է լարվածությունը և, միևնույն ժամանակ, հեռուստադիտողները ընդհանրապես կորցնում են պատմվածքի որոշակի շարանը: Մասնակցում ես նման հաղորդումների ու ամեն ինչ տեսնում ես ներսից...

Այո, կան մի շարք տեխնիկա, որոնք հստակ տեսանելի են ինձ՝ որպես հեռուստատեսության սոցիոլոգիայի մասնագիտությամբ զբաղվող և հայրենական հեռուստաալիքներ այցելող մարդու: Ես կարող եմ նշել դրանցից մի քանիսը: Քչերին է հայտնի, որ ստուդիայի «ավելորդները» լիովին կառավարելի են. նրա հետևում թաքնված է դահլիճի տնօրենը, ով հրաման է տալիս՝ «ծափ» կամ «բզզել ու չհավանել» և այլն։ Այսպիսով, խիստ գրաքննության գիծ է ներկայացվում «հասարակության արձագանքի» համար, իսկ ավելորդները, ի տարբերություն փորձագիտական ​​հակառակորդների, դրա համար գումար են ստանում։ Հաշվի են առնվում նաև հեռուստատեսային այլ կանոններ...

-Օրինակ ո՞րը։

Եթե ​​թոք-շոուի մասնակիցները միաձայն սկսեն բղավել «Փա՛ռք Պուտինին», հինգ րոպե անց հանդիսատեսը կանջատի հեռուստացույցը. դա անհնար կլինի դիտել։ Բայց դուք կարող եք դիտել հաղորդումը, եթե երկու-երեք փորձագետ փորձեն հակադրվել և այլընտրանքային տեսակետ արտահայտել։ Սակայն, երբ դեմ ես արտահայտվում, քեզ անընդհատ խանգարում են, քեզ վայր են գցում։ Դուք հայտնվում եք բարդ իրավիճակում։ Թեև ես կարողացա ուղիղ եթերում հաչել «Փառք Ուկրաինային»: կամ, որով ես դեռ հպարտանում եմ, մի քանի կեղծիքներ բացահայտելով։

Մի անգամ կողքիս դրեցին ԿԳԲ-ի գեներալ Զդանովիչին, նա սկսեց խոսել ինձ հետ։ Հետո ես մի քանի րոպե բարձրաձայն կրկնեցի. «Սա ԿԳԲ-ի գրաքննություն է։ Սա ԿԳԲ-ի գրաքննություն է»: Նա չգիտեր ինչպես արձագանքել՝ շարունակե՞լ, թե՞ դադարեցնել, և որքան շատ էր խոսում, այնքան ավելի երկար էր հայտնվում հիմար վիճակում։ Մեկ այլ մեթոդ, որը նույնպես օգտագործվում է. երբ խոսում եք ամբողջ ձայնով և բավականին համոզիչ, հաղորդման հեռարձակման ժամանակ կարող եք իջեցնել ձայնի ձայնը և թույլ տալ, որ ինչ-որ ձայնային միջամտություն: Ես երբեմն ելույթը սկսում եմ նախազգուշացումով. «Չեն թողնում խոսեմ, հիմա կխլացնեն», որից հետո հաղորդավարը ստիպված է լինում գոնե մեկ րոպե ժամանակ տալ, բայց միևնույն ժամանակ նա ինձ գնդակահարում է։ .

-Հաջորդ թեման վերաբերում է ոչ համակարգային ընդդիմությանը, թեեւ ոչ բոլորին է դուր գալիս այս տերմինը։ Ինչո՞ւ եք կարծում, որ «Բոլոտնայան» «խեղդվեց» 2011թ. Դրանից հետո անցել է գրեթե վեց տարի, և մենք արդեն կարող ենք որոշ հետևություններ անել...

Կարծում եմ, որ ենթատոալիտար պետությունում գրեթե անհնար է քաղաքացիական անկախ ու հզոր շարժում ստեղծել։ Ճիշտ է, ես արդեն ութ տարի ղեկավարում եմ «Ռոսիա» քաղաքացիական քննարկումների ակումբը։ Մենք պարբերաբար պետք է փոխենք տարածքը, ոստիկանությունը եկավ մեզ մոտ, ինձ դուրս տարան, բայց մենք որոշ կանոններ ընդունեցինք, որոնք թույլ են տալիս ինքնապահպանվել։ Բայց ինչ-որ քաղաքական ասոցիացիա ստեղծելը չափազանց դժվար է, քանի որ դա ԱԴԾ-ի վերահսկողության ոլորտն է։ Առանց այս երեք տառերի պետությունը չի կարող գոյություն ունենալ։ Բացի այդ, գրեթե ենթագիտակցական մակարդակով մեծ անվստահություն է ներթափանցում մեր գլխին, և անկախ նրանից, թե ում հետ եմ շփվում, ես միշտ մտածում եմ. «Միգուցե նա ամբողջովին անկեղծ չէ՞»:

Պետք է շատ երկար հարաբերություններ պահպանել մարդու հետ, որպեսզի վստահություն առաջանա... Բոլորովին վերջերս ես տխուր եզրակացության հանգեցի՝ նրանցից մեկը, ում հետ ես ընկերներ էի դեռ պերեստրոյկայի ժամանակ, ով դեմոկրատական ​​շարժման մեջ էր. երկար տարիներ, և ինձ թվում էր, թե մենք միասին ենք, կատարում ենք «որոշ հանձնարարություն». Իհարկե, ես այս հարցի վերաբերյալ որևէ փաստաթուղթ չունեմ, բայց ես դրանում վստահ եմ, և ոչ ոք ինձ հակառակում չի համոզի, քանի որ այն անհեթեթությունները, որ այսօր ասում է այս մարդը Ուկրաինայի մասին, կարող է ասել միայն մեկը, ով "հերթապահության."

- Անցյալ տարի դուք հոդվածների ժողովածու եք տպագրել «Չուբայսն ընդդեմ Պուտինի» վերնագրով։ Ի՞նչ եք կարծում, որքանո՞վ է իրատեսական Պուտինի վարկանիշը՝ հասնելով հսկայական 86%-ի։ Արդյո՞ք Ռուսաստանի հասարակության մեջ նախագահին իրական աջակցություն կա բնակչության հսկայական մասի կողմից, թե՞ սա մաքուր գեղարվեստական ​​և Կրեմլի քարոզչություն է:

-Երբ խոսքը վերաբերում է պաշտոնական թվերին, հայտարարություններին ու խոստումներին, կարելի է վստահել միայն այն, ինչը ստուգելի է։ Դրա համար ես չեմ վստահում ոչ մի բանի, որը հնարավոր չէ ստուգել։ Իշխանությունները կարող են ասել այն, ինչ ուզում են, և իմ խոսքերը հաստատող ամենավատ օրինակն այն է, ինչ տեղի ունեցավ փետրվարի կեսերին և մեծ հնչեղություն չառաջացրեց։

- Ինչի մասին է?

Կարևոր է մեկ այլ բան. մենք ուսումնասիրում ենք ոչ թե հասարակական կարծիքը, այլ քարոզչության արդյունավետությունը, և սա բոլորովին այլ նյութ է։ Խոսքն այստեղ ոչ թե որոշակի պատրաստվածություն ունեցող մարդկանց խորը պատկերացումների, այլ քարոզչական մանիպուլյացիայի մասին է։ Փաստորեն, սոցիոլոգիան ցույց է տալիս, որ Ռուսաստանի բնակչության առնվազն 15%-ին չի կարելի խաբել։ Հետաքրքիր է, որ «Եդինայա Ռոսիայի» համար ամենաբարձր տոկոսները տալիս են ամենաընկճված շրջանները, քանի որ տեղական իշխանությունները գիտեն՝ եթե մարդիկ քվեարկեն «Եդինայա Ռոսիայի» օգտին, ապա գոնե ակորդեոն կուղարկեն ակումբ, իսկ եթե ոչ, ապա հայտնի չէ. ինչ կլինի դրա հետ ավելի ուշ վերադասների կողմից: 86% «կողմ» թիվը քիչ բան է ասում: Հիշեցնեմ, որ Չաուշեսկուի մահապատժից մեկ շաբաթ առաջ նրա վարկանիշը 96% էր։

«Հրեական համայնապատկեր», Բեռլին

ԴԱՍԻՑ

Իգոր Չուբայսը ծնվել է 1947 թվականի ապրիլի 26-ին Բեռլինում։ Հայրը՝ Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից, գնդապետ, թոշակի անցնելուց հետո մարքսիզմ-լենինիզմ է դասավանդել Լենինգրադի լեռնահանքային ինստիտուտում։ Պատերազմի ավարտից հետո Բորիս Չուբայսը կնոջ հետ որոշ ժամանակ ապրել է պարտված Գերմանիայում։ Այնուհետև բաժինը, որտեղ ծառայում էր Իգորի հայրը, տեղակայվեց Լյադիշչիում (Բորիսով): Այնտեղ է ծնվել նրա կրտսեր եղբայրը՝ Անատոլի Չուբայսը։ 1960-ականների սկզբին Չուբայսների ընտանիքը Բորիսովից տեղափոխվեց Օդեսա։

1972 թվականին Իգոր Չուբայսն ավարտել է Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետը։ Նա միացել է ԽՄԿԿ-ին Մոսկվայի ԽՍՀՄ ԳԱ սոցիոլոգիայի ինստիտուտի ասպիրանտուրան ընդունվելուց հետո, երբ նրան զգուշացրել են անկուսակցական մարդկանց կրթելու անհնարինության մասին։

1980-1997թթ.՝ GITIS-ի փիլիսոփայության ամբիոնի դոցենտ:

1987-1990 թթ եղել է մոսկովյան «Պերեստրոյկա» և «Պերեստրոյկա-88» ոչ պաշտոնական միավորումների ամենանշանավոր դեմքերից մեկը։ 1990 թվականին նա հեռացվել է ԽՄԿԿ-ից «կուսակցությունը պառակտելուն ուղղված գործունեության համար»։

1990 թվականին Իգոր Բորիսովիչը դարձավ ԽՄԿԿ-ում «Ժողովրդավարական պլատֆորմի» «հիմնադիր հայրերից», իսկ Հանրապետական ​​կուսակցության վերածվելուց հետո դարձավ դրա համանախագահը։ Հետագայում եղել է Ռուսաստանի ժողովրդական կուսակցության համանախագահ։

«New Milestones» ալմանախի գլխավոր խմբագիր.

2000 թվականին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն՝ նվիրված ռուսական գաղափարի և ինքնության խնդրին։

2006-2007 թթ - «Խոսում է Մոսկվան» ռադիոյով հաղորդումների հաղորդավար:

դեկտեմբերին ստեղծված «Վերադարձ» հիմնադրամի ակտիվ անդամ։

2010 թվականի մարտին նա ստորագրեց ընդդիմության կոչը՝ «Պուտինը պետք է հեռանա»։

2010-2012 թթ - Ռուսական լրատվական ծառայության ռադիոկայանի մի քանի ռադիոհաղորդումների հաղորդավար: Ավելի ուշ նա դարձավ «Կոմսոմոլսկայա պրավդա» ռադիոյի «Time Ch» հաղորդաշարի հաղորդավարը։

2014 թվականի սեպտեմբերին նա ստորագրել է հայտարարություն՝ պահանջելով «դադարեցնել ագրեսիվ արկածախնդրությունը. դուրս բերել ռուսական զորքերը Ուկրաինայի տարածքից և դադարեցնել քարոզչությունը, նյութական և ռազմական աջակցությունը Ուկրաինայի արևելքում անջատականներին»։

«Ազատություն» ռադիոկայանի ռուսական թողարկման ծրագրերի մշտական ​​մասնակից։ Ներկայումս նա Համաշխարհային քաղաքակրթությունների ինստիտուտի պրոֆեսոր է։ Հեղինակ է ռուսագիտության հիմնախնդիրների շուրջ 300 հոդվածների և մոտ 20 գրքի։ Նրա «Ինչպես պետք է հասկանանք մեր երկիրը» մենագրությունը գերմաներեն թարգմանվել է 2016 թվականին և հրատարակվել Գերմանիայում։

Հետաքրքիր հոդված.