Հյուսելու գործընթացը. Հյուսվածքի հիմունքներ. Ի՞նչ գործընթաց է հյուսելը: Տեսեք, թե ինչ է «Հյուսելը» այլ բառարաններում

Սա կոշտ (անավարտ) տեքստիլ գործվածքների արտադրության համար անհրաժեշտ տեխնոլոգիական գործընթացների ամբողջություն է: Երբեմն հյուսելը կոչվում է հյուսելը: Կախված մշակված հումքի տեսակից (մանրաթելեր, թելեր) առանձնանում են բամբակ, բուրդ, մետաքս, կտավագործություն և այլն։ Պատմական անդրադարձ.

Ջուլհակությունը, ինչպես մանելը, առաջացել է նեոլիթյան դարաշրջանում և լայն տարածում է գտել պարզունակ կոմունալ համակարգի ժամանակ։ Մոտավորապես 5-6 հազար տարի մ.թ.ա. ե. Ֆ.Էնգելսը ջուլհակի գյուտը համարել է մարդու կարևորագույն ձեռքբերումներից մեկը իր զարգացման առաջին փուլում։ Ֆեոդալական ժամանակաշրջանում ջուլհակի դիզայնը կատարելագործվել է, ստեղծվել են գործվածքների մանվածք պատրաստելու սարքեր։

Հյուսվածքի մեքենայացման առաջին փորձերը վերաբերում են 16-18-րդ դարերին։ Դրանցից ամենակարևորը Ջ. Քեյի կողմից 1733 թվականին այսպես կոչված ինքնաթիռի մաքոքի գյուտն էր։ 18-րդ դարի վերջում Մեծ Բրիտանիայում Է. Քարթրայթը հայտնագործեց մեխանիկական ջուլհակը, որի դիզայնը հետագայում տարբեր բարելավումներ արվեց (հիմնականում Մեծ Բրիտանիայում)՝ ապրանքների ընդունման մեխանիզմ (Ռ. Միլեր, 1796), բուժիչ սարքեր։ (J. Todd, 1803), հիմնական փնջի և ապրանքային գլանակի շարժումը համակարգող մեխանիզմ (R. Robert, 1822) և այլն։ 1833-ին՝ ինքնագործող պարան (գործվածքը եզրին ձգելու սարք) հորինվել է Հյուսիսային Ամերիկայում: Ռուս գյուտարարները նույնպես զգալի ներդրում են ունեցել ջուլհակի դիզայնի բարելավման գործում. Ս.Պետրովը, ով 1853թ. առաջարկել է մաքոքի տեղադրման մարտական ​​մեխանիզմի ամենաառաջադեմ համակարգը և այլն: Վերջում. 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբին ստեղծվել են ավտոմատ մաքոքային փոխվող մեքենաներ։ Մաքոքում հյուսած բոբինն ավտոմատ փոխելու խնդրի ամենահաջող լուծումը պատկանում է անգլիացի Ջ.Նորթրոպին (1890թ.):

Այնուամենայնիվ, մաքոքային ջուլհակները զգալի թերություններ ունեն. մաքոքի անվճար թռիչք կոկորդի միջով բարձր արագացումներով; միայն մեկ թելերի միաժամանակյա փռում և այլն: 20-րդ դարի սկզբին հայտնվեցին առանց մաքոքային ջուլհակների մի քանի նմուշներ, որոնցում հյուսված թելը արձակվում էր մեծ անշարժ փաթեթներից և տեղադրվում տնակում՝ օգտագործելով հատուկ մեխանիկական սարքեր: Այս տեսակի մեքենաները ստեղծվել են 1926 թվականին Գաբլերի (Գերմանիա) կողմից, 1936 թվականին խորհրդային ինժեներ Վ. 1949 թվականին Վ.Ա.Պրոզորովը (ԽՍՀՄ) ստեղծեց հարթ բազմաբնակարան մեքենա։ Հյուսվածքի տեխնոլոգիա. Գործվածքի արտադրության տեխնոլոգիական գործընթացին համապատասխան՝ գործվածքի արտադրությունը բաղկացած է նախապատրաստական, ինքնագործուն և վերջնական գործառնություններից։ Նախապատրաստական ​​աշխատանքները ներառում են թելերի և հյուսվածքի թելերը ետ ոլորելը, ոլորելը, չափսերը, թելերը թելելը և թելերի ծայրերը կապելը:

Նախապատրաստական ​​գործողությունների նպատակն է ջուլհակի վրա օգտագործելու համար պիտանի դեկորատիվ թելերի փաթեթներ ստեղծելը: Թելերի պտտումը սովորաբար կատարվում է պտտվող կոճերից դեպի կոնաձև խաչաձև ոլորուն պտույտներ (ավելի հաճախ՝ գլանափաթեթների վրա), որոնք անհրաժեշտ են հաջորդ գործողության՝ ծռմռման համար: Փաթաթումը կատարվում է ոլորող մեքենաների և ավտոմատ փաթաթման մեքենաների վրա: Եթե ​​պտտվող փաթեթները բավարարում են աղավաղման գործընթացի պահանջները, ապա ետ ոլորումը վերացվում է: Ծալվելիս թելերը մեծ թվով բոբիններից կամ կծիկներից (մինչև 1000 թել) փաթաթվում են պտտվող գլանակի վրա։

Գործընթացն իրականացվում է աղավաղման մեքենաների վրա: Կեղևի չափսերը (սոսնձվող կոլոիդային լուծույթով ներծծում – չափագրում) մեծացնում է թելերի դիմացկունությունը և դրանց դիմադրությունը քայքայումին և հյուսելու ընթացքում կրկնվող ձգմանը։ Թելերի թելերը լամելների մեջ անցկացնելը անհրաժեշտ է ավտոմատ կերպով կանգնեցնելու մեքենան, երբ թելը կոտրվում է. Թելերը պտտվում են թելերի աչքերի մեջ՝ ջուլհակի վրա թաղանթ կազմելու համար (մաքոքի շարժման համար նախատեսված տարածք) և ստանալ տվյալ գործվածքի գործվածք։

Թելերը եղեգի ատամների մեջ անցկացնելը ապահովում է, որ հյուսվածքի թելը հասնում է գործվածքի եզրին և ստանում է գործվածքի պահանջվող խտությունը կաղապարի երկայնքով: Հյուսվածքի փաթաթումը մաքոքային մեքենաների համար նախատեսված բոբինների վրա իրականացվում է փաթաթող մեքենաների վրա: Առանց մաքոքային հյուսման մեքենաների համար բոբիններն օգտագործվում են ոլորուն մեքենաներից կամ անմիջապես մանող մեքենաներից: Հյուսվածքի մանվածքը հաճախ ենթարկվում է լրացուցիչ գործողության՝ խոնավացում (կամ էմուլգացիա, գոլորշիացում), որպեսզի այն փաթաթվի առանց այսպես կոչված թռչելու (փաթեթից մի քանի պտույտ իջնի): Հյուսվածքի համար պատրաստման արտադրամասի կեղևն ու հյուսվածքը մտնում են գործվածքի արտադրամաս՝ դրանցից գործվածք արտադրելու համար։ Հյուսելու գործընթացի ընթացքում պտտվող թելերն ավելի մեծ ազդեցություն են ունենում մեքենայի աշխատանքային մասերից, քան հյուսված թելերը, ուստի դրանք ենթարկվում են ամրության, դիմացկունության և մաշվածության դիմադրության պահանջների: Կեղևը, որպես կանոն, պատրաստվում է ավելի լավ հումքից, քան հյուսածածկը, ավելի բարձր ոլորանով և ավելի ամրացվում է չափսերով։ Թելերի ճեղքումը, հատկապես կռվան թելերը, ջուլհակների դադարեցման հիմնական պատճառն է, այն վատթարանում է գործվածքների որակը և առաջացնում է մանվածքի թափոններ.

Հյուսվածքի արտադրության վերջնական գործառնություններ. - չափիչ մեքենաների վրա գործվածքի երկարության չափում, մաքրում և կտրում, մերժող մեքենաների որակի հսկողություն և ծալովի մեքենաների վրա փռում: Բոլոր վերջնական գործառնություններն իրականացվում են արտադրական գծերի վրա, որոնց վրա չմշակված գործվածքը շարժվում է գործվածքի առանձին կտորներից կարված շարունակական ցանցով: Հում գործվածքի թերությունները գնահատվում են միավորներով (թերի միավորներ), որոնց քանակով է պայմանավորված գործվածքի տեսակը։

Ջուլհակային արտադրությունը կոչվում է նաև ջուլհակի (խանութների), պատրաստման խանութի, արհեստանոցի և մերժման բաժնի համադրություն։ Հյուսվածքային արտադրությունը կարող է լինել անկախ (սովորաբար կոչվում է գործարան) կամ տեքստիլ գործարանի մաս, որը բաղկացած է մանվածքից, ոլորումից, հյուսումից և հարդարման արտադրությունից: Գործարանների օպտիմալ հզորությունը կախված է արդյունաբերության ոլորտից, օրինակ՝ բամբակի գործարանը սովորաբար ունի 2-4 հազար մաքոքային ջուլհակ կամ մինչև 2 հազար առանց մաքոքի, մետաքսագործական գործարանը՝ մինչև 3 հազար օդաճնշական, փշրված կտորի գործարանը։ - մինչև 800 առանց մաքոքի: Տեքստիլ արտադրության հետագա կատարելագործումն ուղղված է աշխատատար գործառնությունների մեքենայացմանը և արտադրության ավտոմատացմանը: գործընթացներ; առանց մաքոքային և բազմաշերտ ջուլհակների ներդրում, դրանց հիման վրա մշակում և աշխատանքի կազմակերպման նոր ձևերի մշակում. պրոցեսների և մեքենաների համախմբում` հյուսելու համար մանվածք պատրաստելիս անցումները նվազեցնելու նպատակով:

19-րդ դարում՝ մինչև 1870-ական թվականները, առավել տարածված արհեստներից մեկը, հատկապես Ռուսաստանի կենտրոնում և Ռուսաստանի հյուսիսում, ջուլհակությունն էր։ Հյուսվածքային «մանուֆակտուրաները» նոր էին սկսում ի հայտ գալ այդ ժամանակ։ Իսկ տնական սպիտակեղենը, ըստ գյուղացիների, այն ժամանակ գրեթե մրցակցություն չուներ։

Ցեյթլին Է.Ա. Էսսեներ տեքստիլ տեխնոլոգիայի պատմության վերաբերյալ: Մ.-Լ., 1940; Ռիբակով Բ.Ա. Հին Ռուսաստանի արհեստ. [Մ.], 1948; Kanarsky N.Ya., Efros B.E., Budnikov V.I. Ռուս ժողովուրդը տեքստիլ գիտության զարգացման մեջ. Մ., 1950; Հյուսվածքի տեխնոլոգիա. T. 1-2. Մ., 1966-67 Գորդեև Վ.Ա., Արեֆիև Գ.Ի., Վոլկով Պ.Վ. հյուսելը. 3-րդ հրատ. Մ., 1970; Հյուսվածքային գործարանների նախագծում. Մ., 1971. I. G. Ioffe, V. N. Poletaev.

Աղբյուր՝ Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան և այլ նյութեր

Աստիճանաբար հագուստ պատրաստելու համար մանվածքի և տնական կտավի արտադրությունը փոխարինվեց ձեռագործությամբ, որը որոշ տեղերում գոյություն ունեցավ շատ փոքր մասշտաբով ևս քսան-տասնհինգ տարի. նեղ շերտեր: Հիմա սա կարելի է տեսնել միայն թանգարաններում։

Ջուլհակը բաղկացած է հաստ գերաններից պատրաստված պարզ մահճակալից և ծղոտից։ Վերջինիս վրա ամրացված են նրա բոլոր շարժական մասերը. թելային շրջանակներ՝ սպիտակեղենի թելերից պատրաստված օղակներով բուժիչ: Զույգ աղավաղված թելերը պտտվում են շրջանակներից մեկի օղակների մեջ, իսկ կենտ աղավաղված թելերը՝ մյուս շրջանակի օղակների մեջ: Ոտնաթաթերը հենակետերին կապող պարանները անցնում են քիմքին կապված շարժական բլոկների միջով։ Դրանցից մեկի վրա ոտք դնելով՝ հիմքի զույգ խումբը բարձրանում է, իսկ մյուսը՝ կենտը։

Հյուսվածքի տեխնիկան որոշեց թեփի նախշերի բնույթը և դրանց կոմպոզիցիոն կառուցվածքը։ Վալանսների և սրբիչների վրա զարդանախշերը դասավորված էին խիստ հորիզոնական շարքերով, որոնց գերակշռում էին եռամաս կոմպոզիցիաները՝ լայն միջին շերտագիծը և եզրագծերը սիմետրիկորեն շրջանակում են կենտրոնական եզրագիծը։ Հատկապես էլեգանտները զարդարված էին բազմաշերտ կոմպոզիցիաներով՝ նվերների համար նախատեսված սրբիչներ։

Հյուսվածքի և գործվածքի պատմությունը Ռուսաստանում

Ծագումը (կարդացեք հաջորդ էջերում. Ռուսի հյուսելը - հոդվածի վերջին էջում)

Դժվար է դատել արվեստի ու արհեստի ծնունդի ժամանակները, որոնց արմատները կորել են հազարամյակների խորքում, իսկ նյութական հետքերը (փայտ, թելքավոր նյութեր) փխրուն են ու կարճատև։ Մեզ մնում է միայն մեկ ճանապարհ՝ հիմնավորված վարկածի ուղին՝ հիմնված տեղեկատվական աղբյուրների հետևյալ հիմնական խմբերի վրա.

• հնագիտական ​​- հյուսված սարքերի կամ դրանց մասերի, գործվածքների գտածոներ.
  գեղարվեստական ​​- պատկերներ համապատասխան ժամանակաշրջանի արվեստի գործերում (սկաման կամ պատի նկարներ, ռելիեֆներ և այլն);
  գրական-բանահյուսական - պատմական նկարագրություններ համապատասխան ժամանակաշրջանի տարբեր գրական հուշարձաններից կամ բանահյուսության մեջ պահպանված նկարագրություններ.
  վերլուծական - հիմնված է սոցիալ-տնտեսական պայմանների, պահպանված հյուսվածքների և դրանց հնարավոր բաշխման վերլուծության վրա աշխարհագրական տարածաշրջաններում:

Հյուսվածքային տեխնիկայի պատմության սկզբնական շրջանի հետ կապված օգտակար կլինի միայն հինգերորդ խումբը, այն հատվածում, որտեղ խոսքը սոցիալ-տնտեսական պայմանների վերլուծության մասին է։ Մարդկանց հագուստի արտաքին տեսքի հիմնական խթանը համարվում է օրգանիզմը շրջակա միջավայրի անբարենպաստ ազդեցություններից պաշտպանելու անհրաժեշտությունը: Որոշ հետազոտողների կարծիքով՝ լրացուցիչ խթան հանդիսացավ արարչագործության բնազդի բավարարումը հին մարդկանց, հատկապես բարենպաստ բնակլիմայական պայմաններ ունեցող վայրերում ապրողների շրջանում։

Հյուսելու համար անհրաժեշտ նախապայման է հումքի առկայությունը։ Նիսկ հյուսելու փուլում դրանք կենդանիների մաշկի շերտեր էին, խոտ, եղեգ, որթատունկ, թփերի և ծառերի երիտասարդ բողբոջներ: Հյուսված հագուստի և կոշիկի առաջին տեսակները, անկողնային պարագաները, զամբյուղներն ու ցանցերը եղել են առաջին գործվածքները: Ենթադրվում է, որ հյուսելը նախորդել է մանելուն, քանի որ այն գոյություն է ունեցել հյուսելու ձևով նույնիսկ նախքան մարդը հայտնաբերել է որոշ բույսերի մանրաթելերի մանող ունակությունը, որոնց թվում են վայրի եղինջը, «մշակված» կտավը և կանեփը: Մանր անասնաբուծությունը ապահովում էր բուրդ և բուրդ տարբեր տեսակներ:

Մանրաթելային նյութերից ոչ մեկը երկար ժամանակ չի կարող գոյատևել: Աշխարհի ամենահին գործվածքը կտավից է, որը հայտնաբերվել է 1961 թվականին թուրքական Կատալ Հյույուք գյուղի մոտ գտնվող հնագույն բնակավայրի պեղումների ժամանակ և պատրաստվել է մոտ 6500 թվականին մ.թ.ա. ե.Մինչև վերջերս այս գործվածքը համարվում էր բուրդ, և միայն Կենտրոնական Ասիայից և Նուբիայից հին բրդյա գործվածքների ավելի քան 200 նմուշների մանրադիտակային մանրադիտակային հետազոտությունը ցույց տվեց, որ Թուրքիայում հայտնաբերված գործվածքը սպիտակեղեն է։

Շվեյցարիայի լճի բնակիչների բնակավայրերի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է մեծ քանակությամբ գործվածքներ՝ պատրաստված բշտիկային մանրաթելից և բրդից։ Սա ծառայեց որպես լրացուցիչ ապացույց, որ հյուսելը հայտնի էր քարե դարի (պալեոլիթ) մարդկանց համար: Բնակավայրերը բացվել են 1853-1854 թվականների ձմռանը։ Այդ ձմեռը այնքան ցուրտ ու չոր ստացվեց, որ Շվեյցարիայի ալպյան լճերի մակարդակը կտրուկ իջավ։ Արդյունքում տեղի բնակիչները տեսան կույտային բնակավայրերի ավերակներ՝ ծածկված դարավոր տիղմով։ Բնակավայրերի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մի շարք մշակութային շերտեր, որոնցից ամենացածրը թվագրվում է քարի դարով։ Հայտնաբերվել են կոպիտ, բայց բավականին պիտանի գործվածքներ՝ պատրաստված բշտիկի մանրաթելից, բշտիկից և բրդից։ Որոշ գործվածքներ զարդարված էին բնական գույներով ներկված մարդու ոճավորված ֆիգուրներով։

20-րդ դարի 70-ական թվականներին, ստորջրյա հնագիտության զարգացման հետ մեկտեղ, նորից սկսվեցին հետազոտությունները Ալպյան հսկայական տարածաշրջանի բնակավայրերում՝ Ֆրանսիայի, Իտալիայի և Շվեյցարիայի սահմաններին: Բնակավայրերը թվագրվել են մ.թ.ա. 5000-2900 թվականներին։ ե. Հայտնաբերվել են գործվածքների բազմաթիվ մնացորդներ, այդ թվում՝ շղարշ գործվածք, թելից գնդիկներ, փայտե ջուլհակների եղեգներ, բուրդ և կտավ մանելու փայտե լիսեռներ և տարբեր ասեղներ։ Բոլոր գտածոները վկայում են այն մասին, որ բնակավայրերի բնակիչները զբաղվել են ջուլհակությամբ։

Առաջին գործվածքները կառուցվածքով շատ պարզ էին։Որպես կանոն, դրանք արտադրվում էին պարզ գործվածքով։ Այնուամենայնիվ, բավականին վաղ նրանք սկսեցին արտադրել զարդանախշ գործվածքներ՝ որպես դեկորատիվ տարրեր օգտագործելով կրոնական խորհրդանիշներ և մարդկանց ու կենդանիների պարզեցված կերպարներ։ Զարդանախշը ձեռքով քսել են հում գործվածքներին։ Հետագայում գործվածքները սկսեցին զարդարել ասեղնագործությամբ։

Մեզ հասած մշակույթի և կիրառական արվեստի հուշարձանները հնարավորություն են տվել վերականգնել այն ժամանակ օգտագործվող նախշերի բնույթը՝ ծածկելով հագուստի օձիքի եզրագիծը, թևերն ու ծայրերը, երբեմն էլ՝ գոտին։ Զարդանախշերի բնույթը պարզ երկրաչափականից, երբեմն օգտագործելով բուսական մոտիվներ, փոխվել է կենդանիների և մարդկանց պատկերներով բարդի։

Արևմտյան Ասիա և գործվածքներ

Հին Միջագետքում լայն զարգացում է ստացել ջուլհակությունն ու ջուլհակությունը։ Եղեգն առավել հաճախ օգտագործվում էր հյուսելու համար։ Մահացածներին ծածկելու կամ փաթաթելու համար օգտագործում էին եղեգե հյուսեր, կախում էին դռների ու պատուհանների բացվածքները, տների պատերը։ Տաճարներում և պալատներում փաստաթղթերը պահելու համար եղեգներից հյուսում էին զամբյուղներ: Ավելի նուրբ բաներ էին հյուսվում խոտից։ Նման գործվածքը պատկերված է Մեսքալամդուգ դամբարանից ոսկյա ֆիլիգրան պատի վրա։

Արմավենու մշակույթը առաջատար դեր է խաղացել Միջագետքի տնտեսության մեջ։ Նրա տերեւներից պատրաստում էին սանձեր, մտրակներ, զանազան ծածկոցներ, բեռների սայլերի հյուսած գործեր։

Միջագետքի կերպարվեստում կա միայն ուշ ժամանակաշրջանի մեկ ռելիեֆ, որը պատկերում է մանածությամբ զբաղվող ազնվական էլամացի կնոջը, սակայն Խլամի ամենահին բնակավայրերում հայտնաբերվել են պտուտակներ և գործվածքների կտորներով փաթաթված պղնձե կացիններ: Բաբելոնում պեղումների ժամանակ Ռ. Կոլդևեյը հայտնաբերել է թխած կավից և քարից պատրաստված պտույտներ: Ֆարա-Շուրուփաքի տեքստերում նշվում են թելեր, բուրդ և մանվածք, որը խոցված է բոբինի վրա։ Ուրում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են գործվածքի (կամ զգացմունքի) մնացորդներ, որոնք օգտագործվել են Մեսկալամդուգի հայտնի ոսկե սաղավարտը շարելու համար։

Ջուլհակությամբ զբաղվել են ինչպես ստրուկները, այնպես էլ ազատ արհեստավորները։ Ստրուկներն աշխատում էին վերակացուի ենթակայության տակ «ջուլհակների տանը» թագավորական և տաճարային ֆերմաներում և բաժանվում էին երկու կատեգորիայի՝ ավագ և կրտսեր ջուլհակների։ Ազատ արհեստավորներն ապրում էին հատուկ թաղամասում. Լուվրում պահվող Քերկուկի մի տեքստում նշվում է «ջուլհակների թաղամասը»։ Մ.թ.ա. մոտ 2200 թվականին աշխատած ջուլհակների գրառումները: ե., հայտնաբերվել է քաղդեական Ուր քաղաքում։ Խոշոր տնտեսություններում ջուլհակներին տալիս էին «պղնձե ջուլհակներ»՝ հաշվառման կարգով. հավանաբար խոսքը ինչ-որ ջուլհակի մասին է։

Պահպանվել են Ուր Երրորդ դինաստիայի ժամանակաշրջանի հագուստի ամբողջ ցուցակները, որտեղ մանրաթելից և «խոտից» հագուստի հետ միասին խոսում են ոսկով և թանկարժեք քարերով պատված շքեղ հագուստի, փափուկ, նուրբ, կոշտ և խիտ հագուստի մասին։ . Պատրաստված հագուստը կշռված էր (դրանցից մեկը, օրինակ, մոտ 1300 գրամ էր):

Ռելիեֆները լավ պատկերացում են տալիս այն ժամանակվա գործվածքների նախշերի մասին։ Օրինակ, ալաբաստրե հարթաքանդակները, որոնք ժամանակին ծածկում էին Նինվեի պալատների պատերը, թվագրվում են մ.թ.ա. 8-րդ դարից ոչ ուշ: ե. Բազմաթիվ ասորագետների կարծիքով, հարթաքանդակների զարդաքանդակը ոչ այլ ինչ է, քան բաբելոնյան գործվածքների նմանակում, իսկ հարթաքանդակներն իրենք անուղղակի վկայում են գորգի արտադրության գոյության մասին։

Առաջին տեքստիլ նյութերից էին բուրդն ու կտավը։ 7-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Սենեքերիմի կողմից Բաբելոնի գրավումից հետո Միջագետքի ժողովուրդները ծանոթացան բամբակին։ «Բուրդ արտադրող ծառեր» հիշատակվում են ժամանակի ասորական գլանի վրա։

Բաբելոնյան գործվածքները, որոնք հայտնի էին հնում, հայտնի էին իրենց բազմերանգ և խճճված նախշերով։ Ըստ Պլինիոս Ավագի, հենց Բաբելոնում է հորինվել բազմագույն ասեղնագործությունը։

Պեղումների ժամանակ հայտնաբերված պղնձե և բրոնզե ասեղները ցույց են տալիս, որ Միջագետքում ասեղնագործությունն ու կարելը հայտնի են եղել մ.թ.ա. 1100-ից ավելի վաղ: ե.

Հին Միջագետքի ժողովուրդների գործվածքի տեխնիկան դեռևս անհայտ է մնում, քանի որ ոչ ջուլհակների մասերը, ոչ դրանց պատկերները դեռևս չեն հայտնաբերվել, իսկ հյուսելու տեխնոլոգիան նույնպես մեզ անհայտ է։

Արևմտյան Ասիայի ամենահին տեքստիլ գունավոր արտադրանքը գորգերն ու գործվածքներն են, որոնք հայտնաբերված են Ալթայի լեռների սառցադաշտերում: Աշխարհի ամենահին հանգուցավոր բրդյա գորգը մ.թ.ա 5-րդ դարն է: ե., հայտնաբերվել է հինգերորդ Պազիրիկ հողաթմբում, պատրաստված ինչ-որ տեղ Մեդիա կամ Պարսկաստանում։ Ուղղանկյուն գորգը ունի 1,83 x 2 մետր չափսեր և ունի բարդ նախշ, որը ներառում է ձիերի, եղջերուների և անգղների հետ հեծյալների պատկերներ: Նույն հողաթմբում հայտնաբերվել են գործվածքներ, որոնք ծածկում էին թամբի կտորն ու բիբը և պատրաստված էին հորիզոնական ջուլհակի վրա՝ հյուսվածի երկայնքով նախշի ուղղահայաց գծերով։ Բոլոր գործվածքները երկկողմանի են, բազմագույն, աղավաղման խտությունը 22 - 26 թել մեկ սանտիմետրում: Թամբի կտորը ծածկող գործվածքում հյուսվածքի խտությունը կազմում է 55 թել/սանտիմետր, որոշ նախշավոր հատվածներում՝ մինչև 80 թել/սանտիմետր, գործվածքի լայնությունը՝ առնվազն 60 սանտիմետր։

5,3 սանտիմետր լայնությամբ և 68 սանտիմետր երկարությամբ գործվածքի շերտ՝ 40-ից 60 թել մեկ սանտիմետրում հյուսվածքի խտությամբ կարված է բիբի վրա: Կտորի վրա պատկերված են 15 առյուծներ, որոնք գծով քայլում են նրա եզրերի երկայնքով, իրար հաջորդող գունավոր եռանկյունների եզրագիծ։

Գործվածքների որակը և դիզայնի նրբությունը թույլ են տալիս դատել մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին Արևմտյան Ասիայում գործվածքների բավականին բարձր մակարդակի մասին: ե. Օրինակ, կարելի է նշել, որ թամբի կտորը ծածկող գործվածքի վրա մարդկային ֆիգուրների պատկերներում կարելի է առանձնացնել նույնիսկ եղունգները, և դա այն դեպքում, երբ գործվածքի լայնությունը 6,5 սանտիմետր է։ Գործվածքների բարձր որակը հուշում է ավելի վաղ ժամանակաշրջանում հյուսելու լավ մակարդակ։ Հանրահայտ խորհրդային արվեստաբան Ս.Ի.Ռուդենկոն կարծում է, որ «հին հեղինակների հիշատակած ասեղնագործ նախշերը... ժամանակակից իմաստով ամենևին ասեղնագործություն չեն, այլ ջուլհակի վրա գործվածք պատրաստելու ընթացքում ստացված գոբելենի լավագույն նմուշները»։

Հին Եգիպտոս

Սկսած մոտ 3400 մ.թ.ա. ե. Հյուսվածքի զարգացմանը հետևելը բավականին հեշտ է։ Մումիֆիկացման եգիպտական ​​մեթոդը, հանգուցյալի հետ առօրյա կյանքից բազմաթիվ առարկաների թաղումը, Եգիպտոսի հատուկ կլիմայական պայմանները, որոնք նպաստեցին մեծ թվով թաղումների պահպանմանը, մարդկությանը զգալի գործնական տեղեկատվություն տվեց հնագույնների կյանքի և սովորությունների մասին: եգիպտացիներ. Բացի այդ, մեզ են հասել եգիպտական ​​գեղանկարչության և քանդակագործության բազմաթիվ հուշարձաններ, որոնցից կարելի է դատել նաև ջուլհակության զարգացման մասին։

Պահպանվել են նեոլիթյան, բադարյան, նախադինաստական ​​և 1-ին դինաստիայի ժամանակաշրջանի կտավից գործվածքներ։ Գեբելեյնի նախադինաստիկ թաղման կտավից բեկորները պատկերում են գետաձիու որսը տարբեր չափերի երկու նավակներում։ 1-ին և 2-րդ դինաստիաների (Ք.ա. 3400 - 2980 թթ.) փարավոնների դամբարաններում գործվածքներ են հայտնաբերվել նույն հաստությամբ և 48 թել/սանտիմետր խտությամբ և 60 սանտիմետր հյուսված թելերով։ Մեմֆիսների դինաստիայի (Ք.ա. 2980-2900 թթ.) գործվածքները, որոնք հայտնաբերվել են Վերին Եգիպտոսի դամբարաններում, ավելի բարակ են, քան ժամանակակից սպիտակեղենը և ունեն 19X32 և 17X48 թել մեկ քառակուսի սանտիմետրի վրա։

Եգիպտական ​​դամբարաններում հայտնաբերվել են նաև փայտե և կավե արձանիկներ (մ.թ.ա. մոտ 2500 թ.) ջուլհակների և ճարմանդների աշխատանքի ժամանակ։ Գետնին խրված ցցիկներով ծռվելը դեռևս օգտագործվում է ձեռքի գործվածքով որոշ ժողովուրդների կողմից (օրինակ՝ Գվատեմալայում)։

Բենի-Հասանից (մ.թ.ա. 2000 - 1788 թթ.) Հեմոտեփի դամբարանի պատերի նկարներից կան մի քանի գծանկարներ, որոնք պատկերում են ուղղահայաց ջուլհակը և աշխատող ջուլհակները, ինչպես նաև մանվածքի պատրաստման և հյուսման պատրաստման գործընթացները։ Նման պատկերներ են հայտնաբերվել Բենի Հասանի և Էլ Բերշայի XII դինաստիայի ևս մի քանի դամբարանների պատերին, ինչպես նաև Թեբեի XVIII դինաստիայի դամբարաններին։ Թեբեում հնագետ Ուինլոկը գտել է 11-րդ դինաստիայի մոդելը, որտեղ պատկերված են հյուսած կանայք:

Եգիպտական ​​մումիաների գործվածքները ցույց են տալիս, որ Հին Եգիպտոսի բնակիչները հյուսելու կատարյալ հմտություններ են ունեցել: Մեր բոլոր ժամանակակից սարքավորումներով մենք չենք կարող հասնել որոշ արդյունքների, որոնք ժամանակին ձեռք են բերել հնագույն վարպետները: Եգիպտական ​​մումիաների որոշ գործվածքներում ծռվածքի խտությունը գերազանցում է 200 թել/սանտիմետրը, մինչդեռ ժամանակակից ջուլհակային սարքավորումները թույլ չեն տալիս արտադրել 150 թել/սանտիմետրից ավելի աղավաղման խտությամբ գործվածքներ: Օրինակ՝ անգլիական թանգարաններից մեկում պահվող մումիայի ճակատի վիրակապը պատրաստված է սպիտակեղենից՝ 213 թել սանտիմետրում խտությամբ։ Այս գործվածքում մանվածքի գծային խտությունը 0,185 թեքս է (այսինքն՝ մանվածքի մեկ կիլոմետրի զանգվածը 0,185 գրամ է)։ Նման գործվածքի մեկ քառակուսի մետրի զանգվածը կկազմի 5 գրամ։

Հետաքրքիր են Իվանովոյի արվեստի թանգարանում պահվող եգիպտական ​​մումիայի հյուսվածքի նմուշի ուսումնասիրության արդյունքները։ Գործվածքը թվագրվում է մ.թ.ա 16-15-րդ դարերով։ ե. և բաղկացած է չորս շերտից՝ կտավ՝ ներծծված դեղին-օխրե գույնի թափանցիկ նյութով, սպիտակ այբբենարան, որը գույնով և փայլով հիշեցնում է չամրացված ձյունը, կանաչ, կարմիր և դեղին գույների ներկ, մոխրագույն մոխրի գույնի թափանցիկ լաք։ Հյուսվածքի սովորական գործվածքն ունի 24 թել/սանտիմետրի վրա, իսկ հյուսվածքի խտությունը՝ 13 թել/սանտիմետր: Հողը բաղկացած է սպիտակ գույնի փոքր անիզոտրոպ բյուրեղային բեկորներից, եթերում չլուծվող: Ներկը ամորֆ է, բյուրեղային ներդիրներով, չի լուծվում ոչ ջրում, ոչ էլ ունիվերսալ օրգանական լուծիչներում և պահպանել է իր թարմությունն ու պայծառությունը: Լաքը ամորֆ է և չի ենթարկվել բյուրեղացման։ Ստացված արդյունքները ցույց են տալիս, որ այն ժամանակ եգիպտացի արհեստավորները գիտեին, թե ինչպես պատրաստել երկարատև սպիտակեղեն գործվածքներ, գիտեին, թե ինչպես պաշտպանել դրանք քայքայվելուց և գիտեին չբյուրեղացնող լաք, որը երկար ժամանակ պահպանում էր գույների պայծառությունն ու թարմությունը:

Ամբողջ աշխարհի թանգարանները պարունակում են զարդարված գործվածքների մեծ թվով օրինակներ, որոնք թվագրվում են մոտ 1500 մ.թ.ա. ե. Գունավոր գոբելենի սպիտակեղենի մի քանի օրինակներ են հայտնաբերվել Թութմոս IV փարավոնի դամբարանում (մ.թ.ա. 1466 թ.): Այս դամբարանի գորգի վրա պատկերված է Հին Եգիպտոսի համար սովորական լոտոսների, կիսաշրջանների և խաչաձև ամուլետի պատկեր: Երիտասարդ փարավոնի Թութի թաղման մեջ, որը թվագրվում է մոտավորապես նույն ժամանակով, հայտնաբերվել են մեծ թվով զարմանալիորեն գեղեցիկ գործվածքներ:

Փարավոն Ամենհոտեպ IV-ի (Ախենատոն) մայրաքաղաք Ախեթաթենի գլխավոր պալատի ննջարանի պատին պահպանվել են բարձերի վրա նստած փարավոնի դուստրերը պատկերող նկարի մնացորդներ։ Բարձերի վրա գործվածքների նախշը բաղկացած է վարդագույն ֆոնի վրա զուգահեռ կապույտ ադամանդներից։ Ախեթաթենի Պարեննեֆերի դամբարանի ռելիեֆը պարունակում է նաև նախշավոր գործվածքով պատված բարձի պատկեր։ Գործվածքի նախշը պատրաստված է տարբեր չափերի ռոմբուսների «ճանապարհների» տեսքով։ Թութանհամոնի (Ք.ա. 1375-1350 թթ.) դամբարանի կափարիչի վրա պատկերված է առյուծների որսացող փարավոնի տեսարանը։ Փարավոնը կրում է ոսկեգույն կտորից պատրաստված հագուստ՝ պարզ երկրաչափական նախշերով։ Փարավոնի կառքի ձին պատված է նախշավոր գործվածքով, հավանաբար գորգով, ոսկե ֆոնի վրա երկրաչափական մոտիվներով և եզրերի երկայնքով երեք մուգ կապույտ գծերով։ Գործվածքների դաշտը շերտերի միջև լցված է նույն նախշով, ինչ գործվածքների հիմնական ֆոնը:

Հին եգիպտացիները գիտեին և լայնորեն օգտագործում էին մանվածքի ներկումը: Մումիաների գործվածքներն ունեն կապույտ և դեղնադարչնագույն եզրեր։ Թութանհամոնի մումիայի մահճակալը ծածկված էր մուգ շագանակագույն կտորով։ Հանդիսավոր գավազանները ծածկող գործվածքը ներկված էր սևին մոտ գույնով։ Գերեզմանի մուտքի թիկնապահի արձանի վրա բարակ մուգ դեղին շոր էր փաթաթված։ Թութանհամոնի դամբարանում հայտնաբերվել են նաև գունավոր գոբելեն կտավից պատրաստված մի քանի իրեր։

Հին Եգիպտոսում ջուլհակությունը սերտորեն կապված էր փոքր գյուղացիական հողագործության հետ: Գործվածքները բնական հարգանքի տուրք էին ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր թագավորությունների հողատերերին: 18-րդ դինաստիայի օրոք վեզիր Ռեխմիրն իրեն մատուցված նվերների թվում ընդունում էր տարբեր տեսակի գործվածքներ։

Հիմնվելով Անտինոսում և Ալեքսանդրիայում հայտնաբերված հռոմեական ժամանակաշրջանի գործվածքների վրա՝ հնագետ Է. Ֆլեմինգը ենթադրում է, որ դրանք պատրաստված են ջուլհակի վրա։ Այնուամենայնիվ, այս հյուսվածքների ծագման հարցը երկար ժամանակ վիճելի էր: Առաջին գտածոները կատարվել են Անտինոսում դեռևս 1896 - 1897 թվականներին, և այն ժամանակվա առաջատար արևելագետները՝ Ստրժիգովսկին, իսկ ավելի ուշ՝ Հերցֆելդը, ճանաչել են գործվածքների իրանական ծագումը ՝ դրանք թվագրելով Սասանյան ժամանակաշրջանով (224 - 651): Գերմանացի արվեստի պատմաբան Օ. ֆոն Ֆալկեն իր հայտնի «Մետաքսագործության գեղարվեստական ​​պատմություն» աշխատության մեջ պաշտպանել է գործվածքների տեղական ծագման վարկածը։ Այս տեսակետն էին շատ գիտնականներ, այդ թվում՝ Է. Ֆլեմինգը, մինչև Ռ. Պֆիստերը, հիմնվելով ֆրանսիական հնագիտական ​​արշավախմբի կողմից ձեռք բերված լրացուցիչ նյութերի վրա, ապացուցեց, որ գործվածքները պատրաստված են Սասանյան Պարսկաստանում։ Տեքստիլ արվեստի մեծագույն պատմաբան Ա.Մայերը, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է գեղարվեստական ​​գործվածքների ուսումնասիրությանը, ինչպես Է. Ֆլեմինգը, կարծում է, որ նշված գործվածքները արտադրվել են ջուլհակի վրա՝ կապիչներով։ Իրանը այս ուշագրավ տեխնիկական գյուտի ծննդավայրն է, որի մասին կխոսենք ավելի ուշ։

Վերադառնանք Եգիպտոս։ Պտղոմեոսյան ժամանակաշրջանում ջուլհակությունը թագավորական մենաշնորհ էր, սակայն մ.թ.ա 2-րդ դարից։ ե. Սկսում է տարածվել նաև մասնավոր ջուլհակների արտադրությունը։ Որպես կանոն, մասնավոր ջուլհակների արտադրությունը եղել է ընտանեկան, բայց երբեմն օգտագործվում է նաև վարձու աշխատուժ։

Ամերիկա

Հյուսիսային և Կենտրոնական Ամերիկա. Ամերիկյան մայրցամաքում հյուսելը, ինչպես Հին աշխարհի երկրներում հյուսելը, իր արմատներն ունի հին ժամանակներից: Ինկերի քաղաքակրթությունից շատ առաջ գոյություն ունեցող բնակավայրերի պեղումները ցույց են տվել, որ հնագույն մարդիկ շատ հմուտ են եղել ջուլհակության մեջ։

Հնդկացիները, ինչպես և եգիպտացիները, սկսեցին հասարակ գործվածքներից, բայց շուտով գործվածքներ արտադրեցին այնպիսի գործվածքներից, ինչպիսիք են տվիլը և լենոն: Նրանք ստեղծեցին բարդ երկրաչափական նախշեր, որոնք հյուսվում կամ նկարվում էին ձեռքով։

Հին մարդիկ հյուսելու համար օգտագործում էին կտավատի, խոտի, բիզոնի մազեր, նապաստակի մազեր և օպոզումի մազեր։ Հետագայում նրանք սովորեցին օգտագործել այս կենդանիների բուրդը, և բամբակի հետ նրանց ծանոթությունը տեղի ունեցավ Հին աշխարհի ժողովուրդների հետ միաժամանակ: Ջուլհակները նման էին Եգիպտոսի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվածներին։ Միակ տարբերությունն այն էր, որ մաքոքի փոխարեն երկար ճյուղ էին օգտագործում՝ հյուսածածկը խցիկի մեջ մտցնելու համար։

Հյուսած պայուսակներ, ձկնորսական ցանցեր, խոտից հյուսված կոշիկներ և փետուրներից պատրաստված հագուստ են հայտնաբերվել Օզարկ լեռների հնագույն քարանձավներում։ Algonquin-ի հնագույն խեցեղենի անոթները գործվածքից կամ պարանից հետքեր ունեն, ինչը ցույց է տալիս, որ արտադրության ընթացքում անոթները փաթաթված են եղել հյուսված նյութով:

Այսպես կոչված զամբյուղագործները (մ.թ.ա. 2000 թ.) պատրաստում էին հյուսված պայուսակներ և նուրբ հյուսված զամբյուղներ։ Հյուսիսարևելյան Ամերիկայի հարավ-արևելքում «զամբյուղագործների» հետևից ապրած ժողովուրդները ջուլհակագործության մեջ զգալի առաջընթաց կատարեցին։ Այդ ժամանակ պատրաստված գործվածքների նմուշների թվում են վայրի բույսերի մանրաթելից ստացված մանվածքից պատրաստված գործվածքները։ Այն բանից հետո, երբ բամբակը սկսեց օգտագործել որպես մանվածքի հումք, փետուրները (օրինակ՝ հնդկահավի փետուրները) հաճախ հյուսում էին բամբակյա գործվածքների մեջ։ Նախապատմական հնդկացիները գործվածքներ պատրաստելու իրենց կարողությունը փոխանցել են Կամինո հնդկացիների ժառանգներին, որոնց մասին կան գրավոր ապացույցներ։ Վերջինս իր հերթին վարժեցրեց Նավախո հնդկացիներին, որոնք իսպանական գաղութացումից հետո տեղափոխվեցին Հյուսիսային Ամերիկայի Տորո-արևմուտք։ Նավախոներն ապացուցեցին, որ ընդունակ ուսանողներ են և շուտով գերազանցեցին իրենց ուսուցիչներին: Նրանք ավելի նուրբ և բարդ գործվածքներ էին պատրաստում։

Իսկ այժմ Նավախո ցեղի հնդիկ կանայք ձեռագործների վրա հյուսում են այնպես, ինչպես իրենց հեռավոր նախնիները։ Հյուսում են ծածկոցներ, որոնց նախշերը պահվում են միայն նրանց հիշողության մեջ։ Նավախո ծածկոցներն ու անկողնային պարագաները պատրաստվում են գոբելենագործության տեխնիկայով։ Այս արտադրատեսակների մեծ մասն այնքան ամուր է հյուսված, որ թույլ չի տալիս ջուրն անցնել։ Մինչ այժմ հնդիկ կանայք մի վայրում խանգարում են դիզայնին, որպեսզի «չար ոգին» դուրս գա վերմակից։ Այս տարբերակիչ նշումը տարբերում է Նավախո վերմակները:

Մայաների գործվածքից մնացել է միայն մի պտույտ և գործվածքների փոքր քանակությամբ բեկորներ, որոնք հայտնաբերվել են Չիչեն Իցա աղբյուրի հատակին։ Իսկ մայաների գործվածքների մասին մեզ պատմում են միայն որմնանկարները, կերամիկաներն ու քանդակները, որոնք, դատելով պատկերներից, նույնքան գեղեցիկ էին, որքան պերուական գործվածքները։ Լայնորեն օգտագործվող հումքը տարեկան և բազմամյա բամբակն էր, որն աճում է Յուկատան թերակղզում։ Նապաստակի բուրդ բերվել է Մեքսիկայից։ Մինչ հյուսելը մանվածքը ներկում էին մայաների որդեգրած սիմվոլիզմին համապատասխան։ Նրանք պատրաստում էին պարզ, կոպիտ «մանտա» գործվածքներ՝ 16,5 մ երկարությամբ, գունագեղ «huipil» գործվածքներ կանանց համար, գործվածքներ տղամարդկանց շալվարների և վարագույրների համար, թիկնոցներ առաջնորդների, քահանաների և կուռքերի համար։ Պաշտպանիչ սարքավորումները պատրաստվել են աղի լուծույթով թաթախված մանտա կտորից։

Մայաների հյուսելու սարքերը ոչնչով չէին տարբերվում բոլոր ամերիկյան հնդկացիների կողմից օգտագործվող սովորական սարքերից: Մայաների շրջանում ջուլհակությունը կանանց համար տնային զբաղմունք էր։ Ի տարբերություն ինկերի, մայաները «ընտրյալ կանանց» չէին հանձնարարում վանքերում հյուսել։ Գործվածքները պատրաստվում էին և՛ իրենց համար, և՛ վաճառքի համար։

Պերու. Հին ջուլհակության նշանավոր կենտրոններից է Պերուն։ Պերուի ափի չոր կլիման նման է Եգիպտոսին։ Ինչպես Եգիպտոսում, թաղման վայրերն ընտրվել են անապատային տարածքներում, որտեղ գործնականում անձրև չի լինում, ինչը ապահովում է հյուսվածքների լավ պահպանումը։ Պերուական «մումիաները», ինչպես եգիպտականները, փաթաթված էին բարակ գործվածքների մեջ, որոնք հավանաբար հատուկ պատրաստված էին թաղման նպատակով։

Պերուի հնագույն բնակիչները գիտեին բամբակի, բուրդի և բամբակի մանրաթելեր (բացի կտավից, որն անհայտ էր): Լեռներում տեքստիլի արտադրության սկզբի մասին տեղեկություն չունենք, բայց ափին առաջին մանրաթելն էր բամբակյա մանրաթելերը. նյութերի մեջ հայտնվել են կենդանիներ։ Կոպիտ գործվածքների համար օգտագործվում էր լամայի բուրդ (դեղին-շագանակագույն):

Պերուական ամենավաղ տեքստիլները հայտնաբերվել են Հուակա Պրիետայում՝ պալեոլիթյան հնավայր Հյուսիսային ափի պեղումների ժամանակ, որը թվագրվում է մոտ 2500 մ.թ.ա. ե. Հայտնաբերվել է գործվածքների մոտ 3 հազար բեկորներ, հիմնականում՝ բամբակ, և միայն փոքր քանակությամբ տեղական բրդյա մանրաթելեր ընդհանրապես չեն եղել։ Գործվածքների մոտ 78 տոկոսը պատրաստված է լենո տեխնիկայով, որն ուղղակիորեն առաջացել է գործվածքից:

Եվրոպա

Կենդանիների ոսկորները մեր նախնիների կողմից օգտագործվել են տարբեր իրեր պատրաստելու համար: Հյուսիսային Եվրոպայում, այդ թվում՝ Հին Նովգորոդում, որտեղ պեղումների ժամանակ հավաքվել է ավելի քան 400 նման ոսկոր և 0 գործիք։ Բայց այնտեղ ավելի շատ սուր առարկաներ են հայտնաբերվել, որոնք կոչվում են պիրսինգ և պատրաստված ոչխարի, այծի, ձիու, շան, կաղնի կամ այլ կենդանիների ոսկորներից։ Նովգորոդյան պերֆորացիաների ամենամեծ քանակը պատկանում է 10-րդ դարի ամենահին հորիզոններին, դրանցից ավելի քիչ են հայտնաբերվել 11-րդ դարի շերտերում, իսկ նույնիսկ ավելի ուշների թիվը բոլորովին աննշան է։ Նույնը բնորոշ է Հին Ռուսաստանի այլ կենտրոններին։ Եթե ​​ենթադրենք, որ նման սրածայր ոսկորները օգտագործվել են որպես մաշկը ծակելու գործիք, ապա դրանց քանակի նվազումը կարող է կապված լինել ավելի առաջադեմ գործիքների հայտնվելու հետ։ Սա, սակայն, չի նկատվում։

Ամենայն հավանականությամբ, ծակոցները գործիք են ծառայել ջուլհակի համար, ով դրանցով ծեծել է հյուսվածքի թելերը, և, ի դեպ, նույն նպատակով կարող են օգտագործվել թուրանման փայտե գործիքներ, որոնք սովորաբար սխալվում են մանկական խաղալիքների հետ։ Հետագա հնագիտական ​​շերտերում երկուսի թվի նվազումը, ըստ երևույթին, կապված է գործվածքների արտադրության բարելավման ժամանակաշրջանի հետ։ Բանն այն է, որ նման լիցքավորումն անհրաժեշտ էր միայն ուղղահայաց ջուլհակի վրա աշխատելիս, որտեղ գործվածքը հյուսվում էր վերևից ներքև։ Նման մեքենաները, իրենց բացառիկ պարզության շնորհիվ, հասանելի էին բառացիորեն ցանկացած տնային տնտեսությունում, քանի որ այն ժամանակվա բոլոր հագուստները տնային էին: Հորիզոնական ջուլհակի ի հայտ գալուն պես հյուսելու տեխնոլոգիան ինքնին փոխվեց. հատուկ վանդակավոր սարքը սկսեց հավասարաչափ բաշխել աղավաղման թելերը և սեղմել հյուսվածքի թելերը:

(Հորիզոնական մեքենան արդեն շատ ավելի արդյունավետ էր և սովորաբար պատկանում էր պրոֆեսիոնալ արհեստավորին։ Արևմտյան Եվրոպայում այն ​​լայն տարածում գտավ 11-րդ դարում՝ Ֆլանդրիայում, Անգլիայում և հյուսիսային Ֆրանսիայում տեքստիլ արդյունաբերության առաջին խոշոր կենտրոնների ի հայտ գալով։

Հորիզոնական մեքենայի արտաքին տեսքի մասին հնագիտական ​​վկայությունները սակավ են. նրա որոշ մասեր հայտնաբերվել են 11-րդ դարի շերտերում Հեդեբիում և Գդանսկում: Եվ դրա բաշխումը հաճախ դատվում է շերտում ուղղահայաց մեքենայական մասերի բացակայությամբ, ինչպիսիք են պիրսինգները և Նովգորոդի սրի ձևավորված առարկաները:

Հյուսելը Ռուսաստանում

Սլավոնական գործվածքի ողջ պատմությունը կարելի է պատմել գյուղացիական կենցաղային իրերից։ Ժողովրդական կենցաղային արվեստի ամենատարածված տեսակներն էին ասեղնագործությունը, նախշագործությունը, տրիկոտաժը, փայտի փորագրությունն ու նկարչությունը, կեչու կեղևի և մետաղի մշակումը։ Տեսողական ստեղծագործության ձևերի նման բազմազանությունը որոշվում էր հենց մարդկանց կյանքով: Գյուղատնտեսական պայմանները ստիպեցին մարդկանց սեփական ձեռքերով ստեղծել տան կահավորանք, սպասք, գործիքներ և հագուստ: Այս բաները ուղեկցում էին նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում, և, հետևաբար, պարզ է, որ գյուղացին ձգտում էր ոչ միայն օգտակար և հարմար, այլև գեղեցիկ առարկաներ պատրաստել:

Զարդանախշերով հյուսելը ժողովրդական արհեստի հնագույն տեսակ է- մշակվել է Նիժնի Նովգորոդի շրջանի շատ գյուղերում, հատկապես նրա հյուսիսային ծայրամասերում: Գյուղացի կանայք զարդարում էին գորգերը, հագուստները, անկողնային ծածկոցները, սփռոցները, սեղանի սեղանները և սրբիչները տնական նախշերով։ Հյուսելու համար օգտագործվող նյութերն էին կտավատը, բուրդը և բամբակը։ Նիժնի Նովգորոդյան գործվածքն առանձնանում էր իր մեծ նախշավոր երկրաչափական նախշերով և գույնի նրբությամբ։ Գործվածքի գույների քանակը փոքր է, ներդաշնակ և ազնիվ երանգներով։ Դրանք հիմնականում սպիտակ, կարմիր, կապույտ գույներն են։ Գույնի և զարդանախշի նուրբ հայտնաբերված կոմպոզիցիոն լուծույթի շնորհիվ ջուլհակների արտադրանքը առանձնահատուկ նրբություն է ունեցել։

Նախշավոր գործվածքի արվեստը սլավոնների մոտ հասել է զարգացման բարձր մակարդակի։ Պարզունակ ջուլհակների վրա նրանք արտադրում էին հարթ գործվածքներ և նախշավոր գործվածքներ, որոնք գեղեցիկ էին իրենց գեղարվեստական ​​արժանիքներով: Նախշավոր իրերի մի մասը զարդարում էր հագուստը, իսկ մյուսները զարդարում էին գյուղացիական ինտերիերը: Նյութը սպիտակեղենի թելերն էին։ Հաճախ կանեփի կամ բրդյա թել էին ավելացնում սպիտակեղենի թելի վրա։

Դեկորատիվ նախշերը ստեղծվել են հենց գործվածքի մեջ թելեր հյուսելու տարբեր տեխնիկայի կիրառմամբ։

Զարդանախշման ամենապարզ և տարածված մեթոդը սլավոններն օգտագործում էին պարզ հյուսվածքով խայտաբղետ գործվածքներում։ Այս գործվածքները օգտագործվում էին ամենօրյա հագուստի համար՝ տղամարդկանց և կանացի վերնաշապիկներ, սարաֆաններ։ Հագուստի խայտաբղետ նախշերը վանդակավոր էին, գծավոր և շատ զուսպ գույնի մեջ։ Գերակշռում էին կապույտ, մոխրագույն, յասամանագույն երանգները, որոնք արձագանքում էին շրջակա բնության գույնին։ Երբեմն գործվածքների մեջ օգտագործվում էին վառ և հարուստ գույներ՝ բրդի կամ կանեփի թելերի ավելացմամբ՝ կարմիր, շագանակագույն, վարդագույն և այլն։

Տոնական հագուստները, մասնավորապես կանացի վերնաշապիկները, պատրաստված էին սպիտակ կտավից, ծայրերը զարդարված էին հյուսված նախշի կարմիր շերտով։ Ավանդական հագուստի ընդհանուր երանգավորումը և երանգների ընտրությունը վկայում են սլավոնական արհեստավոր կանանց զարմանալի ճաշակի և ներդաշնակության զգացողության մասին:

Հյուսված նախշերով սրբիչներ, վալանսներ և կանացի վերնաշապիկներ պատրաստվել են կրկնակի հյուսվածքի հյուսման տեխնիկայով: Կրկնակի հյուսելու տեխնիկան առանձնապես բարդ չէ, բայց այն շատ աշխատատար է և մեծ ուշադրություն է պահանջում ջուլհակից. թելերը հաշվելիս ամենափոքր սխալն առաջացրել է ամբողջ դիզայնի աղավաղում:

Հյուսվածքի տեխնիկան որոշեց թեփի նախշերի բնույթը և դրանց կոմպոզիցիոն կառուցվածքը։ Վալանսների և սրբիչների վրա զարդանախշերը դասավորված էին խիստ հորիզոնական շարքերով, որոնց գերակշռում էին եռամաս կոմպոզիցիաները՝ լայն միջին շերտագիծը և եզրագծերը սիմետրիկորեն շրջանակում են կենտրոնական եզրագիծը։ Հատկապես նրբագեղ նվեր սրբիչները զարդարված էին բազմաշերտ կոմպոզիցիաներով։

Չնայած օրիգինալ մոտիվների փոքր տեսականուն, հյուսված նախշերը ընդհանուր տեսքով չափազանց բազմազան են, ինչը ձեռք է բերվել տարբեր համադրությունների և ֆիգուրների վերադասավորումների միջոցով: Նույնիսկ երկրաչափական ձևերի պարզ երկարացումը կամ կրճատումը նոր զարդանախշ է ստեղծել։

Հին սլավոնների ջուլհակները պատրաստված էին մահճակալի և քիմքի հաստ ճառագայթներից: Վերջինիս վրա ամրացված են նրա բոլոր շարժական մասերը. թելային շրջանակներ՝ սպիտակեղենի թելերից պատրաստված օղակներով բուժիչ: Զույգ աղավաղված թելերը պտտվում են շրջանակներից մեկի օղակների մեջ, իսկ կենտ աղավաղված թելերը՝ մյուս շրջանակի օղակների մեջ: Ոտնաթաթերը հենակետերին կապող պարանները անցնում են քիմքին կապված շարժական բլոկների միջով։ Դրանցից մեկի վրա ոտք դնելով՝ հիմքի զույգ խումբը բարձրանում է, իսկ մյուսը՝ կենտը։

Հյուսիս-ռուսական ժողովրդական գործվածքների յուրահատկությունը դրանց ձևավորումն է, նախշի մանրակրկիտ գրաֆիկական զարգացումը, երբեմն բավականին բարդ հյուսված, և միևնույն ժամանակ դրա օգտագործման մեջ զուսպ. դրա մի մասը կա՛մ հարթ սպիտակ, կա՛մ սպիտակ ռելիեֆով, շատ համեստ և զուսպ դիզայնով: Հյուսիսային գործվածքների գունավորումը նույնպես զուսպ է. այն հիմնված է կարմիրի և սպիտակի դասական խիստ համադրության վրա, որտեղ քանակապես գերակշռում է սպիտակը (գործվածքի սպիտակ դաշտը և նեղ կարմիր եզրագիծը): Բուն եզրագծում կարմիր նախշը հայտնվում է սպիտակ ֆոնի վրա, իսկ սպիտակ և կարմիր գույները հավասարակշռված են, դրանց թիվը գրեթե հավասար է, այդ իսկ պատճառով այս նախշի ընդհանուր երանգը ոչ թե մուգ կարմիր է, այլ վարդագույն։ Սա հյուսիսային գործվածքների գույնին տալիս է որոշակի թեթևություն և նրբություն: Եթե ​​գործվածքը բազմագույն է, օրինակ՝ գծավոր գորգ կամ խայտաբղետ վանդակավոր նախշ, ապա այստեղ գունավորումը հաճախ փափուկ է և համեմատաբար բաց։

Նախշավոր գործվածքների գեղարվեստական ​​ձևավորումը մեծապես որոշվում է հյուսելու տեխնիկայով։ Իսկ Պոմերանիայում նախշերով հյուսելու տեխնիկան շատ բազմազան էր։ Այսպիսով, ամենօրյա և աշխատանքային հագուստի (տղամարդկանց վերնաշապիկներ, աշխատանքային կիսաշրջազգեստներ և սարաֆաններ), կենցաղային իրերի (բարձի երեսներ և սավաններ) պատրաստելու համար օգտագործվել է պարզ և շղարշ գործվածքի տեխնիկան։ Սպիտակեղենի, կտորի, կտավի և կիսաբրդյա գործվածքների պատրաստման նյութերն էին կտավատը, կանեփը, թուղթը և բուրդը։ Ամենատարածվածը պոմերանյան ցեցերն էին։ Նրանց համար հիմք են հանդիսացել բամբակյա սպիտակեղեն գործվածքները՝ չեկերով կամ գծերով։ Պոմերանիայում ավելի քիչ տարածված էր նախշերով բուժված հյուսելը: Բազմալիսեռ հյուսելու տեխնիկայով պատրաստված գործվածքները կոչվում էին «Կամչատկա»: Այսպիսի նախշերով արհեստավոր կանայք զարդարում էին անկողնային ծածկոցները, սփռոցները, սեղանի սեղանները և սրբիչները։

Թեփի հյուսման տեխնիկան հնարավորություն է տվել ստեղծել ամենաբարդ նախշերը։ Պոմերանյան տեքստիլ արտադրանքի բնորոշ տեսակներն են սրբիչները, կանացի վերնաշապիկները և հատակի վազողները: Նրանց զարդաքանդակում գերակշռում էին երկրաչափական նախշերը։

Գործվածքի հնագույն տեխնիկայում գոտիները հյուսում էին առանց ջուլհակի։Կատարվում էին` տախտակների վրա, հյուսումով, եղեգի վրա («թելի վրա», «չոկ», «շրջանակներում»): Գոտիները հյուսիսային ավանդական տարազի պարտադիր մասն էին։

Այս հոդվածի գրական աղբյուրները.

• Բոգուսլավսկայա, I. Ya// Բոգուսլավսկայա. I. Ya. Հյուսիսային գանձեր. Հյուսիսի և նրա վարպետների արվեստը. - Արխանգելսկ: Հյուսիս-Արևմուտք: Գիրք Հրատարակչություն, 1980.Պ. 53-63 թթ.
• Klykov S. S. գոտի որպես տարրԿանանց տարազի համալիր / S. S. Klykov // // Ժողովրդական տարազ և ծես Ռուսաստանի հյուսիսում. Կարգոպոլի VIII գիտաժողովի նյութեր / գիտ. խմբ. Ն.Ի.Ռեշետնիկով; համ. I. V. Onuchina. - Kargopol, 2004.P. 242-249 թթ.
• Կոժևնիկովա, Լ.Ա. Ժողովրդական նախշերի առանձնահատկություններըՀյուսիսային որոշ շրջանների հյուսելը // Հյուսիսի ռուսական ժողովրդական արվեստ. հավաքածու. հոդվածներ.Լ. ՝ Սով. Նկարիչ, 1968.Պ. 107-121 թթ.
• Լյուտիկովա, Ն.Պ. Ռուսական գործվածքների զարդարանքՄեզեն գետի ավազանի բնակչությունը 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին. ջուլհակություն, ասեղնագործություն, տրիկոտաժ / Ն. Պ. Լյուտիկովա // Ժողովրդական տարազ և ժամանակակից երիտասարդական մշակույթ. Հոդվածների ժողովածու. - Արխանգելսկ: 1999. - P.110-125.
• Պոմերանիայի գործվածքներ և հագուստՍոլովեցկիի պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոցի հավաքածուում՝ կատու. / Սոլովեց. պետություն պատմություն-ճարտարապետություն։ և բնությունը թանգարան-արգելոց, Վսերոս. նկարիչ գիտական ​​վերականգնում անվան կենտրոն ակադ. Ի.Ե. Գրաբար, Արխանգ. Ֆիլ. ; ավտո. մուտք Արվեստ. եւ համ. Գ.Ա.Գրիգորիևա; Վ.Ն.Վեշնյակովի, Մ.Ֆ.Լուգովսկու լուսանկարը; նկարչություն S. M. Boyko, G. A. Գրիգորիևա. - Արխանգելսկ: Pravda Severa, 2000. - 280 p.
• Ֆիլևա, Ն.Ա. Նախշավոր հյուսելը Պինեգայի վրա/ N. A. Fileva // Ժողովրդական արհեստավորներ. Ավանդույթներ, դպրոցներ՝ հ. 1: Շաբ. հոդվածներ / Պատկերների տեսության և պատմության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ. Լենինի շքանշանի ակադ. xdos. ԽՍՀՄ; խմբ. Մ.Ա.Նեկրասովա Մ. : Պատկեր Արվեստ, 1985. - էջ 122-129:
• Չուրակովա, Ս.Վ. Ձեռքի ձևավորման տեսակներըհյուսելը / S. V. Churakova // Ժողովրդական արվեստ. - 2006թ.Թիվ 5.Ս. 34-47 թթ.

Թվում է, թե հին ռուսների ամենաակտիվ ժամանակը ամառ էր: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ աշնանը մեր նախնիները շատ անելիքներ ունեին։ Հավաքեք բերքը, պատրաստեք հողը ձմեռային բերքի համար, չորացրեք հացահատիկը, հնձեք այն, ձմռան համար անասունների համար սնունդ պատրաստեք, տունը ցրտին մեկուսացրեք, վառելափայտ պահեք... և շատ ավելին: Պետք է նշել նաև բերքի տոնը, շնորհակալություն հայտնել Արեգակին և խոնարհվել Մայր Երկրի առաջ երկրային պտուղների համար, հանդիպել մայրիկ Օսենինային և ուղարկել արևին ձմեռային հանգստի համար: Աշնանային մրսածությունից և տենդից պաշտպանիչ պաշտպանություն պատրաստեք և պատրաստեք այլ ամուլետներ ձեր տան, ընտանիքի և անասունների համար մինչև մութ ժամանակի սկիզբը:

Ծրագրի աուդիո թողարկում

http://sun-helps.myjino.ru/sop/20171011_sop.mp3

Այնուամենայնիվ, սա դեռ ամենը չէ: Ձմռանը կանայք պետք է այնքան սպիտակեղեն հյուսեին, որ ամբողջ ընտանիքը կարողանար մինչև հաջորդ ձմեռ:, քանի որ բոլորը կրում էին տնային գործվածքից իրենց ձեռքով կարված հագուստ։ Ամեն տանը, ամեն խրճիթում կանայք աշնան օրերին մանում ու հյուսում էին։ Նրանք դա սովորել են վաղ մանկությունից, և տասնվեց տարեկանում աղջիկը իսկական վարպետ էր:

Արհեստավոր կանայք, ովքեր գիտեին, թե ինչպես հյուսել գեղեցիկ նախշավոր գործվածք, միշտ բարձր էին գնահատվում և հաճախ ազատվում էին առօրյա պարտականություններից: Ռուսաստանի հյուսիսում արտադրում էին հիմնականում կտավատի, կանեփի և բրդյա գործվածքներ. Բուսական մանրաթելից թելերի պատրաստման գործընթացը շատ աշխատատար էր։ Աշնանը, երբ բերքահավաքի ժամանակն էր, կտավատը քաշում էին ու մի երկու շաբաթ թողնում դաշտում, որպեսզի մանրաթելերը փափկեին։ Այնուհետև կտավատը չորացնում և մանրացնում էին հատուկ փայտե ջարդիչների մեջ՝ հաջորդաբար սեղմելով կտավատի կապոցն ամբողջ երկարությամբ, մինչդեռ պինդ բաղադրիչը՝ միջուկը, առանձնացվում էր։ Այնուհետև վուշը փշրվում էր՝ մի ձեռքում բռնելով կտավատի մի փունջ և փայտե շղարշով հարվածելով վերևից ներքև՝ առանձնացնելով կտավատի մնացած մանրաթելը կտավատի մանրաթելից։ Սրանից հետո վուշը քսել են։

Ոչխարները խուզելուց հետո բուրդը նույնպես լվանում էին, ճմրթում, քերում, ապա մանում բրդյա թելերի մեջ։ Բուրդը քսելու համար օգտագործվել են նաև փայտե հիմքից պատրաստված հատուկ խոզանակներ, որոնց երկաթե ատամները մի քանի շարքով թակած են։

Մանվածք արտադրելու համար օգտագործվում էին փայտե մանող անիվներ։ Պտտվող անիվները հաճախ զարդարված էին փորագրություններով և նկարներով. Մանվածքի մանրաթելն ամրացված էր պտտվող անիվի սայրին, օգտագործելով պարան: Մանողը նստում էր պտտվող անիվի ներքևի մասում և ձախ ձեռքով աշխատում էր քարշակի հետ, իսկ աջ ձեռքով ՝ պտուտակի հետ:
Քարշակային թելը ստացվել է մանրաթելերը ոլորելով փայտե լիսեռի միջոցով: Ափը ձեռքով պտտվում էր վերևի պես, այնուհետև պատրաստի թելը փաթաթվում էր լիսեռի միջին մասի վրա։ Ափի ստորին մասում հաճախ խտացում էր արվում գնդակի կամ սկավառակի տեսքով՝ պտտման ժամանակ պտտվող պտույտին կայունություն և ոլորման ավելի մեծ ուժ հաղորդելու համար:
Մանողը ձախ ձեռքով ոլորեց թելի սկիզբը՝ փորձելով հնարավորինս հավասարաչափ հանել թելի որակը։ Այնուհետև թելերը փաթաթում էին մի թյուրիկի վրա, որը փայտե կծիկի անունն է։ Այս ձևով հյուսելու թելը հարմար էր հետագայում օգտագործելու համար։

Թելով բավական քանակությամբ թելեր ձեռք բերելով՝ դրանք գործածում էին ձեռագործի վրա գործվածք պատրաստելու համար։ Հին ժամանակներում յուրաքանչյուր գյուղացի ընտանիք ուներ «ջուլակտոր».. Նախկինում արհեստավոր կանայք տիրապետում էին հյուսելու բազմաթիվ տեխնիկայի և տեսակների: Ջուլհակի վրա աշխատանքներն ընթանում էին հետևյալ կերպ. ջուլհակը նստեց նստարանին առաջին «ճառագայթի» դիմաց, սեղմեց ոտքի հենարանը, այս տախտակի հետ կապված «թելը» իջավ՝ քարշ տալով երկու շարքերից մեկի երկայնքով «թռիչ թելերից»: »: Ստացված «ֆարինգի» մեջ «մաքոքային թելով» նետվեց։ Այնուհետ կինը սեղմեց երկրորդ աստիճանը, աղավաղման թելերը հերթափոխվեցին՝ վերին թելերն իջնում ​​էին, ստորինները՝ բարձրանում։ Ստացված «ֆարինգի» մեջ մաքոք էր անցկացնում, իսկ հետո թելերը մեխում էին «եղեգով»։

Արտադրված գործվածքը եփում էին ռուսական վառարաններում՝ խոշոր չուգունի մեջ՝ մոխիրից լորձով։ Նրանք ողողում էին այն սառցե փոսում, ապա տարածում ձյան կեղևի վրա՝ թողնելով կտավները մեկ գիշեր, որպեսզի ոչ միայն ձյունն ու արևը, այլև սառնամանիքը սպիտակեցնեն կտավը։ Կանայք նուրբ թելերից ոչ միայն գործվածք էին հյուսում, որը հարմար է սպիտակեղենի, սփռոցների և սրբիչների համար, այլև ավելի կոպիտ, որն օգտագործվում էր պայուսակների և ոտքերի համար։ Գյուղացի կանայք հաճախ ներկում էին գործվածքները տարբեր գույներով։ Հին ժամանակներից Ռուսաստանում սիրված գույնը սպիտակն էր՝ մաքրության խորհրդանիշ, կարմիրը՝ արևի և սևը՝ երկրի խորհրդանիշ: Նկարչության համար օգտագործվել են բնական նյութեր՝ տերևներ, կեղև, քարեր։

լավ և Հագուստի և կենցաղային իրերի ստեղծման հաջորդ փուլը կարն ու ասեղնագործությունն էր. Սրանք արդեն ապագա ծրագրերի թեմաներ են։ Ներկայումս մանածագործության արհեստը գործնականում մոռացության է մատնվում միայն էնտուզիաստների ուժով է սկսվում հին ավանդույթների վերածնունդը. Մեր նախնիների արմատների ուժը չի կարող անհետանալ մեր ժողովրդի մեջ, ինչի պատճառով շատերն այնքան տարված են հնագույն արհեստներով: Մենք կցանկանայինք, որ մեր ժողովուրդը նույնպես ձգվի դեպի բնությունը և ակնածանքը Արևի և Երկրի բնական ուժերի նկատմամբ, քանի որ դա միակ ճանապարհն է հասնելու գոյության նախկին ներդաշնակությանը:

Ջուլհակությունը հնագույն արհեստ է, որի պատմությունը սկսվում է պարզունակ կոմունալ համակարգի ժամանակաշրջանից և ուղեկցում մարդկությանը զարգացման բոլոր փուլերում։ Հյուսելու համար անհրաժեշտ նախապայման է հումքի առկայությունը։ Հյուսվածքի փուլում դրանք կենդանիների մաշկի շերտեր էին, խոտ, եղեգ, որթատունկ, թփերի և ծառերի երիտասարդ ընձյուղներ: Հյուսված հագուստի և կոշիկի առաջին տեսակները, անկողնային պարագաները, զամբյուղներն ու ցանցերը եղել են առաջին գործվածքները: Ենթադրվում է, որ հյուսելը նախորդել է մանելուն, քանի որ այն գոյություն է ունեցել հյուսելու ձևով նույնիսկ նախքան մարդը հայտնաբերել է որոշ բույսերի մանրաթելերի մանող ունակությունը, որոնց թվում են վայրի եղինջը, «մշակված» կտավը և կանեփը: Զարգացած մանր եղջերավոր անասնապահությունը ապահովում էր տարբեր տեսակի բուրդ և բուրդ։

Իհարկե, մանրաթելային նյութերից և ոչ մեկը երկար ժամանակ չի կարող գոյատևել: Աշխարհի ամենահին գործվածքը կտավից է, որը հայտնաբերվել է 1961 թվականին թուրքական Կատալ Հյույուք գյուղի մոտ գտնվող հնագույն բնակավայրի պեղումների ժամանակ և պատրաստվել է մոտ 6500 թվականին մ.թ.ա. Հետաքրքիր է, որ մինչև վերջերս այս գործվածքը համարվում էր բուրդ, և միայն Կենտրոնական Ասիայից և Նուբիայից հին բրդյա գործվածքների ավելի քան 200 նմուշների մանրադիտակային մանրադիտակային հետազոտությունը ցույց տվեց, որ Թուրքիայում հայտնաբերված գործվածքը սպիտակեղեն է։

Շվեյցարիայի լճի բնակիչների բնակավայրերի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է մեծ քանակությամբ գործվածքներ՝ պատրաստված բշտիկային մանրաթելից և բրդից։ Սա ծառայեց որպես լրացուցիչ ապացույց, որ հյուսելը հայտնի էր քարե դարի (պալեոլիթ) մարդկանց համար: Բնակավայրերը բացվել են 1853-1854 թվականների ձմռանը։ Այդ ձմեռը այնքան ցուրտ ու չոր ստացվեց, որ Շվեյցարիայի ալպյան լճերի մակարդակը կտրուկ իջավ։ Արդյունքում տեղի բնակիչները տեսան կույտային բնակավայրերի ավերակներ՝ ծածկված դարավոր տիղմով։ Բնակավայրերի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մի շարք մշակութային շերտեր, որոնցից ամենացածրը թվագրվում է քարի դարով։ Հայտնաբերվել են կոպիտ, բայց բավականին պիտանի գործվածքներ՝ պատրաստված բշտիկի մանրաթելից, բշտիկից և բրդից։ Որոշ գործվածքներ զարդարված էին բնական գույներով ներկված մարդու ոճավորված ֆիգուրներով։

20-րդ դարի 70-ական թվականներին, ստորջրյա հնագիտության զարգացման հետ մեկտեղ, նորից սկսվեցին հետազոտությունները Ալպյան հսկայական տարածաշրջանի բնակավայրերում՝ Ֆրանսիայի, Իտալիայի և Շվեյցարիայի սահմաններին: Բնակավայրերը թվագրվել են մ.թ.ա. 5000-2900 թվականներին։ ե. Հայտնաբերվել են գործվածքների բազմաթիվ մնացորդներ, այդ թվում՝ շղարշ գործվածք, թելից գնդիկներ, փայտե ջուլհակների եղեգներ, բուրդ և կտավ մանելու փայտե լիսեռներ և տարբեր ասեղներ։ Բոլոր գտածոները վկայում են այն մասին, որ բնակավայրերի բնակիչները զբաղվել են ջուլհակությամբ։
Հին Եգիպտոսում նախընտրելի էր հորիզոնական շրջանակը: Նման շրջանակի մոտ աշխատող մարդն անշուշտ պետք է կանգնի: «Կանգնիր, դարձիր» բառերից առաջացել են «ստան», «մեքենա» բառերը։ Հետաքրքիր է, որ Հին Հունաստանում ջուլհակությունը համարվում էր արհեստագործական արվեստներից ամենաբարձրը: Նույնիսկ ազնվական տիկնայք դա անում էին: Հոմերոսի «Իլիական» հայտնի աշխատության մեջ, օրինակ, նշվում է, որ Հելենը՝ Սպարտայի արքա Մենելաուսի կինը, ում պատճառով, ըստ լեգենդի, բռնկվել է Տրոյական պատերազմը, նվեր է ստացել ոսկե լիսեռ։ պտույտ - պտույտի կշիռ, որն ավելի մեծ պտտման իներցիա է տվել:

Առաջին գործվածքները կառուցվածքով շատ պարզ էին

. Որպես կանոն, դրանք արտադրվում էին պարզ գործվածքով։ Այնուամենայնիվ, բավականին վաղ նրանք սկսեցին արտադրել զարդանախշ գործվածքներ՝ որպես դեկորատիվ տարրեր օգտագործելով կրոնական խորհրդանիշներ և մարդկանց ու կենդանիների պարզեցված կերպարներ։ Զարդանախշը ձեռքով քսել են հում գործվածքներին։ Հետագայում գործվածքները սկսեցին զարդարել ասեղնագործությամբ։ Քրիստոնեության վերջին դարերի պատմական ժամանակաշրջանում ժողովրդականություն է ձեռք բերել ջուլհակների վրա հյուսելու տեսակը, որը հայտնվեց Եվրոպայում միջնադարում։ Գործվածքի այս տեսակը հանրաճանաչ դարձրեց գորգերը, որոնք հյուսվում էին ինչպես կույտով, այնպես էլ հարթ: Գոբելենագործությունը Արևմտյան Եվրոպայում զարգացել է 11-րդ դարից մինչև 17-րդ դարը, երբ Ֆրանսիայում 1601 թվականին առաջացավ Գոբել եղբայրների արհեստանոցը, որոնք արտադրում էին հարթ գործվածք՝ թելերի ռեփ գործվածքով, ստեղծելով նյութի վրա թելերի խաղի ինքնատիպ օրինակ։ . Արհեստանոցը նկատել է հենց ֆրանսիական թագավորը, ով գնել է այն՝ աշխատելու թագավորական արքունիքի և մեծահարուստ ազնվականների համար՝ դրանով իսկ ապահովելով արհեստանոցը մշտական ​​եկամուտով։ Արհեստանոցը հայտնի դարձավ. Եվ այդպիսի հյուսված նյութը այդ ժամանակվանից կոչվում է գոբելեն, որը նման է գորգի:
Ջուլհակը մեխանիզմ է, որն օգտագործվում է թելերից տարբեր տեքստիլ գործվածքներ արտադրելու համար, որը ջուլհակի համար օժանդակ կամ հիմնական գործիք է։ Մեքենաների տեսակներն ու մոդելները հսկայական են՝ մեխանիկական, մեխանիկական և ավտոմատ, մաքոքային և առանց մաքոքային, բազմաբնույթ և միակողմանի, հարթ և կլոր: Ջուլհակները առանձնանում են նաև արտադրվող գործվածքների տեսակներով՝ բուրդ և մետաքս, բամբակ, երկաթ, ապակի և այլն։
Ջուլհակը բաղկացած է ծայրից, մաքոքից և ազդրից, գերանից և գլանից։ Հյուսվածքի մեջ օգտագործվում են երկու տեսակի թելեր՝ աղավաղված թել և հյուսված թել։ Կեղևի թելը փաթաթվում է գերանի վրա, որից արձակվում է աշխատանքի ընթացքում՝ պտտվելով ուղղորդող գործառույթ կատարող գլանափաթեթի շուրջը և անցնելով լամելների (անցքերի) միջով և թելերի աչքերի միջով՝ շարժվելով դեպի վեր՝ դեպի խցիկը։ Հյուսվածքի թելը անցնում է տնակ։ Գործվածքն այսպես է հայտնվում ջուլհակի վրա։ Սա ջուլհակի շահագործման սկզբունքն է։

19-րդ դարի վերջերին - 20-րդ դարի կեսերին։ Մոլդովայում ջուլհակագործությունը լայնորեն տարածված կանանց զբաղմունք էր՝ խորը ավանդույթներով։ Հյուսելու նյութերը կանեփն էին, իսկ բուրդը շատ ավելի քիչ էր օգտագործվում։ 19-րդ դարի կեսերից։ գնված բամբակյա թելը գործածության մեջ է մտել։ Մանելու համար մանրաթելերի պատրաստման գործընթացը երկար էր։ Մանվածքի մշակումն ու հյուսելը կատարվում էր ինքնաշեն գործիքների միջոցով։ Շարժման ընթացքում պտտվելու հատուկ մոլդավական մեթոդը երկարաձգված լիսեռով պտտվող անիվն էր, որն ամրացված էր նրա գոտու հետևում գտնվող մանողով: Գյուղացիական ընտանիքը ինքնուրույն արտադրում էր հագուստ կարելու համար անհրաժեշտ տարբեր գործվածքներ, որոնք օգտագործվում էին կենցաղային կարիքների համար և զարդարում տան ինտերիերը: Մոլդովացի կանայք բազմաթիվ սրբիչներ էին հյուսում հորիզոնական ջուլհակի վրա («կանգնած»), օգտագործելով տարբեր տեսակի տեխնիկա (ճյուղ, ընտրություն, հիփոթեք): Որոշ սրբիչներ հարսանեկան, ծննդաբերության և թաղման արարողությունների պարտադիր ատրիբուտներ էին, մյուսներն օգտագործվում էին կենցաղային կարիքների համար, իսկ մյուսները՝ տան ինտերիերը զարդարելու համար: Ծիսական կամ դեկորատիվ նպատակներով սրբիչների վրա զարդանախշերը մեկ երկրաչափական կամ ծաղկային մոտիվների ռիթմիկ կրկնություն էին:

Գորգագործություն
Մոլդովական գորգագործության դարավոր ավանդույթները հանգեցրին գորգի տարբերակիչ տեսակի առաջացմանը, որը պատրաստված էր ուղղահայաց ջուլհակի վրա՝ օգտագործելով կիլիմի տեխնիկան: Որպես կանոն, կանայք զբաղվում էին գորգագործությամբ, իսկ տղամարդիկ մասնակցում էին միայն նախապատրաստական ​​աշխատանքներին։ Ժողովրդի մեջ բարձր է գնահատվել գորգագործելու ունակությունը։ Աղջիկները սկսել են սովորել այս արհեստը 10-11 տարեկանից։ Յուրաքանչյուր հարսնացուի օժիտը, ի թիվս բազմաթիվ այլ անհրաժեշտ կենցաղային իրերի, պարտադիր ներառում էր գորգեր։ Նրանք վկայում էին աղջկա ընտանիքում ունեցած հարստության և ապագա տնային տնտեսուհու քրտնաջան աշխատանքի մասին։ Գորգի պատրաստման գործընթացը չափազանց աշխատատար էր. երկու-երեք շաբաթվա ընթացքում երկու-երեք կիլոգրամ բուրդից գորգեր և վազողներ էին հյուսվում, իսկ 10-15 կիլոգրամ բրդից մեծ գորգ էին պատրաստում երեք-չորս ամսում՝ աշխատելով։ միասին.
Մոլդովական գորգերի դեկոր
Մոլդովական գորգը բնութագրվում է բաղադրության հստակությամբ և ձևավորված հավասարակշռությամբ, ինչը չի ենթադրում խիստ համաչափություն: Մոլդովացի գորգագործների կողմից բնական ներկերի հմուտ օգտագործումը որոշեց գորգի գունային հարստությունը։ Գորգերի արտադրանքի բաց ֆոնը, որը բնորոշ էր 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի առաջին կեսին, այնուհետև փոխարինվեց սև, շագանակագույն, կանաչ և կարմիր-վարդագույն երանգների մի շարքով: Նախշը հիմնված էր երկրաչափական և բուսական մոտիվների վրա, զոոմորֆ և մարդակերպ պատկերները ավելի քիչ տարածված էին գորգերի կոմպոզիցիաներում: Մոլդովական գորգերի տեսակները, դրանց զարդարանքն ու տերմինաբանությունը տարբերվում էին կախված օգտագործման վայրից։

Մոլդովական գորգագործությունն իր գագաթնակետին է հասել 18-19-րդ դարերի սկզբին։ Մոլդովական գորգերի բնորոշ հատկանիշներից էր դեկորատիվ մոտիվների բազմազանությունը։ Ամենատարածվածը ծառեր, ծաղիկներ, ծաղկեփնջեր, մրգեր պատկերող ծաղկային նախշերն են, ինչպես նաև երկրաչափականները՝ ռոմբուսներ, քառակուսիներ, եռանկյուններ։ Ավելի քիչ տարածված են մարդկային կերպարների, կենդանիների և թռչունների պատկերները: Հեռավոր անցյալում դեկորատիվ մոտիվներն ունեին որոշակի խորհրդանշական բնույթ։ Ամենատարածված մոտիվներից մեկը «կյանքի ծառն» էր, որը ներկայացնում էր բնության ուժն ու զորությունը, նրա հավերժական զարգացումն ու շարժումը: Կանացի կերպարի կերպարը համարվում էր պտղաբերության խորհրդանիշ: Տարիների ընթացքում շատ տարածված դեկորատիվ կոմպոզիցիաների սկզբնական նշանակությունը կորել է։

Գորգի չափն ու նպատակը, մոտիվների բնույթը, գունային գամումը, կենտրոնական նախշը և եզրագիծը որոշեցին նրա դեկորատիվ կազմը։ Ամենատարածված տեխնիկաներից մեկը գորգի ողջ երկարությամբ ծաղկային կամ երկրաչափական մոտիվների փոփոխումն էր։ Շատ գորգերի վրա կենտրոնական նախշը բաղկացած էր մեկ կամ երկու մոտիվների կրկնությունից՝ ուղղահայաց կամ հորիզոնական ուղղություն ունեցող։ Գորգի հիմնական նախշերով չլցված հատվածներում կարող էին տեղակայվել փոքր նախշեր (արտադրման տարեթիվ, տիրոջ կամ գորգագործի սկզբնատառերը, կենցաղային իրեր և այլն)։ Գորգի դեկորատիվ ձևավորման մեջ կարևոր դեր է խաղացել եզրագիծը, որը տարբերվում էր կենտրոնական զարդանախշից թե՛ գույնով, թե՛ նախշով։ Որպես կանոն, մոլդովական գորգերը ունեին երկկողմանի, եռակողմ կամ քառակողմ եզրագիծ: Հին ժամանակներից գորգերի դեկորատիվ մոտիվներն ու հորինվածքներն ունեցել են անվանումներ։ 19-րդ դարում Ամենատարածված անուններն էին «Ծիածան», «Բոքոն», «Ընկույզի տերև», «Ծաղկաման», «Ծաղկեփունջ», «Սարդ», «Աքլորներ»: Մոլդովացի արհեստավորուհիները գորգ ստեղծելիս միշտ նորովի էին լուծում արդեն հայտնի թվացող կոմպոզիցիան կամ դեկորատիվ մոտիվը։ Հետևաբար, նրանցից յուրաքանչյուրը եզակի է և անկրկնելի:
Ավանդական ներկանյութեր
Մոլդովական գորգերի մեկ այլ կարևոր առանձնահատկությունը նրանց զարմանալի գույներն են։ Մոլդովական ավանդական գորգը բնութագրվում է հանգիստ և տաք երանգներով և գունային ներդաշնակությամբ: Նախկինում բուրդը ներկելու համար օգտագործվում էին ծաղիկներից, բույսերի արմատներից, ծառի կեղևից և տերևներից պատրաստված լուծույթները։ Ներկանյութեր ստանալու համար հաճախ օգտագործում էին սկումբրիա, խատուտիկի ծաղիկներ, կաղնու կեղև, ընկույզի և սոխի կեղև։ Գորգագործները գիտեին, թե ինչպես որոշել բույսերի բերքահավաքի ժամանակը, գիտեին բուսական նյութերի լավագույն համակցությունները և գերազանց իմացություն ունեին բրդի ներկման մեթոդների մասին: Բնական ներկերը հին ժողովրդական գորգին արտասովոր արտահայտչականություն էին հաղորդում։ Ամենատարածված գույներն էին շագանակագույն, կանաչ, դեղին, վարդագույն և կապույտ: Եթե ​​որևէ մոտիվ կրկնվում էր գորգի հորինվածքում, այն ամեն անգամ արվում էր տարբեր գույներով, ինչը նրան տալիս էր անկասկած ինքնատիպություն։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ի հայտ գալով։ անիլինային ներկերը ընդլայնեցին մոլդովական գորգերի գունային սպեկտրը, բայց գեղարվեստական ​​արժեքը որոշ չափով նվազեց, քանի որ պաստելային, հանգիստ երանգները իրենց տեղը զիջեցին վառ, երբեմն չափի զգացումից զուրկ քիմիական ներկերին:
Մոլդովական գորգը 20-րդ դարում

Քսաներորդ դարի ընթացքում։ շարունակել է զարգանալ գորգագործությունը։ Գյուղական վայրերում առաջատար դեկորատիվ կոմպոզիցիաները շարունակում էին մնալ «Ծաղկեփունջը» և «Ծաղկեպսակը», որոնք եզրագծված էին երկրաչափական մոտիվներով զուգորդված ծաղկեպսակներով: Ժամանակակից գորգերի գույները դարձել են ավելի վառ ու հագեցած։ Որոշ առարկաներ փոխառվել են գործարանային գործվածքների նախշերից: Մոլդովացի գորգագործների ստեղծագործական գործունեությունը որոշակի ազդեցություն է ունեցել այլ ազգերի գորգագործության վրա, ինչպես նաև գործարանային գորգերի նմուշներ՝ ներքին և ներմուծված։ Չնայած ուղղահայաց ջուլհակների վրա մի շարք տեխնոլոգիական գործընթացների կատարելագործմանը, գյուղական գորգագործների հիմնական աշխատանքը, ինչպես նախկինում, կատարվում էր ձեռքով։ Գորգագործությունն առավել տարածված է մոլդովական Բարաբոյ, Պլոպ, Կրիսկաուցի, Լիվեդենի, Բադիչանի, Պետրենի, Տաբորա և այլ գյուղերում։ Մոլդովայում կան նաև ուկրաինական գյուղեր՝ Մոշանա, Մարամոնովկա և այլն, որտեղ նույնպես տարածված է գորգագործությունը։

Տեքստիլ տեխնոլոգիայի պատմաբան Է. Ա. Ցեյտլինը հավատարիմ է մնացել նույն տեսակետին. ինչպես պարզունակ կաշվի մշակումը, ծառերի կեղևի, ցողունների, տերևների և կենդանիների մազերի օգտագործումը, որին հաջորդում է դրանք թելադրելը, ճյուղեր, ժապավեններ և ժապավեններ հյուսելը, հագուստ կարելը, պարանները ոլորելու և թելերը տարրական ձևով ոլորելու կարողություն»:
Անցյալ դարի գերմանացի հայտնի ճարտարապետ Գ.Սեմպերի հետաքրքիր հայտարարությունը ջուլհակության և ճարտարապետության փոխհարաբերությունների մասին. բայց, ընդհակառակը, գործվածքներից մինչև պատեր: Բավական է միայն նայել գծերի ու թվերի կանոնավոր դասավորությունը՝ դրանցում թելերի հերթափոխը ճանաչելու համար»։
Իհարկե, մանրաթելային նյութերից և ոչ մեկը երկար ժամանակ չի կարող գոյատևել: Աշխարհի ամենահին գործվածքը կտավից է, որը հայտնաբերվել է 1961 թվականին թուրքական Կատալ Հյույուք գյուղի մոտ գտնվող հնագույն բնակավայրի պեղումների ժամանակ և պատրաստվել է մոտ 6500 թվականին մ.թ.ա. ե. Հետաքրքիր է, որ մինչև վերջերս այս գործվածքը համարվում էր բուրդ, և միայն Կենտրոնական Ասիայից և Նուբիայից հին բրդյա գործվածքների ավելի քան 200 նմուշների մանրադիտակային մանրադիտակային հետազոտությունը ցույց տվեց, որ Թուրքիայում հայտնաբերված գործվածքը սպիտակեղեն է։

Չինաստանի, Հնդկաստանի, Արևմտյան Ասիայի և Եգիպտոսի հին գրականության մեջ կան բազմաթիվ ափիոններ, որոնք կապված են ջուլհակի հետ: Հունական և հռոմեական գրականության մեջ կան բազմաթիվ նման հղումներ

Հայտնի են spindle horls* [*A spindle horl-ը ծանրություն է, որը դրվում է spindle-ի վրա՝ կայունություն և միատեսակ պտույտ տալու համար] Կրետեում, որը թվագրվում է մոտ 5000 մ.թ.ա. ե. Սա անվրեպ վկայություն է գործվածքին ծանոթ մշակույթի մասին: Միևնույն ժամանակաշրջանի բնակավայրերում բազմիցս հայտնաբերվել են գունդեր, իսկ եգիպտական ​​նախատոհմական թաղումներում (մ.թ.ա. 5000-3400 թթ.) ջուլհակներ գործելու վայրեր:
Շվեյցարիայի լճի բնակիչների բնակավայրերի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է մեծ քանակությամբ գործվածքներ՝ պատրաստված բշտիկային մանրաթելից և բրդից։ Սա ծառայեց որպես լրացուցիչ ապացույց, որ հյուսելը հայտնի էր քարե դարի (պալեոլիթ) մարդկանց համար: Բնակավայրերը բացվել են 1853-1854 թվականների ձմռանը։ Այդ ձմեռը այնքան ցուրտ ու չոր ստացվեց, որ Շվեյցարիայի ալպյան լճերի մակարդակը կտրուկ իջավ։ Արդյունքում տեղի բնակիչները տեսան կույտային բնակավայրերի ավերակներ՝ ծածկված դարավոր տիղմով։ Բնակավայրերի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մի շարք մշակութային շերտեր, որոնցից ամենացածրը թվագրվում է քարի դարով։ Հայտնաբերվել են կոպիտ, բայց բավականին պիտանի գործվածքներ՝ պատրաստված բշտիկի մանրաթելից, բշտիկից և բրդից։ Որոշ գործվածքներ զարդարված էին բնական գույներով ներկված մարդու ոճավորված ֆիգուրներով։

Լուսատյան մշակույթի ձևավորում մոտ 1300 թ.

20-րդ դարի 70-ական թվականներին, ստորջրյա հնագիտության զարգացման հետ մեկտեղ, կրկին սկսվեցին հետազոտությունները Ալպյան հսկայական տարածաշրջանի բնակավայրերում՝ Ֆրանսիայի, Իտալիայի և Շվեյցարիայի սահմաններին: Բնակավայրերը թվագրվել են մ.թ.ա. 5000-2900 թվականներին։ ե. Հայտնաբերվել են գործվածքների բազմաթիվ մնացորդներ, այդ թվում՝ շղարշ գործվածք, թելից գնդիկներ, փայտե ջուլհակների եղեգներ, բուրդ և կտավ մանելու փայտե լիսեռներ և տարբեր ասեղներ։ Բոլոր գտածոները վկայում են այն մասին, որ բնակավայրերի բնակիչները զբաղվել են ջուլհակությամբ։
Առաջին ջուլհակները ունեին ուղղահայաց դիրքով ծուռ, որը կապված էր ծառի հորիզոնական ճյուղերին։ Ներքևի մասում թելերը ամրացվում էին տապալված ծառերի բներին կամ սեղմվում էին քարերով։ Թփերի և ծառերի երիտասարդ ճկուն կադրերը, որոնք ամրացված են գետնին կեռներով, կարող են նաև ծառայել որպես նման ուղղահայաց մեքենայի ստորին հատված: Հյուսվածքը ձեռքով հյուսվում էր կռվի մեջ։
Ուղղահայաց հյուսելու սարքի տարբերակ էր բրազիլական Bakairi ցեղի շրջանակը: Երկու սյուներ ուղղահայաց փորել են գետնի մեջ և փաթաթել բամբակյա հաստ թելով, որը հիմք է ծառայել։ Հյուսերը թել էին ձեռքով, մատներով պտտելով կեղևը՝ փայտով, որի վրա փաթաթված էր հյուսը։ Ուղղահայաց շրջանակի ջուլհակը նաև աֆրիկյան ցեղերի մեծ մասում հյուսելու տեխնիկայի սկզբնական ձևն էր: Թելերը ձեռքով հավաքելու աշխատանքը հոգնեցուցիչ է և անարդյունավետ: Գործվածքի տեխնոլոգիայի զարգացման հետագա փուլը հայտնվեց մ.թ.ա 5-րդ հազարամյակում։ ե. ձեռագործ.
Բրոնզի դարաշրջանում ջուլհակները այնքան կատարելագործվել են, որ այսօր էլ որոշ ոչ քաղաքակիրթ ցեղերի կողմից դրանք օգտագործվում են անփոփոխ։ Վերևում ուղղաձիգ երկու սյուների վրա ամրացված էր խաչաձող, որոնց կապում էին կռվան թելերը։ Ներքևից կախված կշիռները դեպի աղավաղման թելերը ապահովում էին դրանց լարվածությունը։ Այս տիպի մեքենաների հետագա զարգացումն էր աղավաղման և գործվածքների պահեստավորման միավորների (ճառագայթային և ապրանքային գլանափաթեթների) ներդրումը:
Ազգագրագետներ Չապելը և Կունը բոլոր տեսակի պարզունակ ջուլհակները բաժանում են երեք խմբի. 2) երկու ֆիքսված ճառագայթներով և ոտնաթաթի հետ (շատ դեպքերում՝ հորիզոնական տիպի); 3) երկու պտտվող ճառագայթներով.
Ջուլհակը հայտնվել է մարդկային մշակույթի զարգացման բավականին ուշ փուլում։ Նա անհայտ մնաց Պոլինեզիայի մշակույթի ողջ տարածքում, հնդկական ցեղերի մեծ մասի, Հարավային Աֆրիկայի և Հեռավոր Հյուսիսի ցեղերի և Ասիայի տափաստանային ժողովուրդների համար: Այս բոլոր ցեղերն օգտագործում էին հյուսելու կամ լենո սարքեր, ինչպես նաև հագուստ պատրաստելու այլ եղանակներ (ծառի կեղևից, կենդանիների կաշվից, ֆետրից և այլն)։
Առաջին գործվածքները կառուցվածքով շատ պարզ էին։ Որպես կանոն, դրանք արտադրվում էին պարզ գործվածքով։ Այնուամենայնիվ, բավականին վաղ նրանք սկսեցին արտադրել զարդանախշ գործվածքներ՝ որպես դեկորատիվ տարրեր օգտագործելով կրոնական խորհրդանիշներ և մարդկանց ու կենդանիների պարզեցված կերպարներ։ Զարդանախշը ձեռքով քսել են հում գործվածքներին։ Հետագայում գործվածքները սկսեցին զարդարել ասեղնագործությամբ։
Մեզ հասած մշակույթի և կիրառական արվեստի հուշարձանները հնարավորություն են տվել վերականգնել այն ժամանակ օգտագործվող նախշերի բնույթը՝ ծածկելով հագուստի օձիքի եզրագիծը, թևերն ու ծայրերը, երբեմն էլ՝ գոտին։ Զարդանախշերի բնույթը պարզ երկրաչափականից, երբեմն օգտագործելով բուսական մոտիվներ, փոխվել է կենդանիների և մարդկանց պատկերներով բարդի։

Հյուսիսային և Կենտրոնական Ամերիկա. Ամերիկյան մայրցամաքում հյուսելը, ինչպես Հին աշխարհի երկրներում հյուսելը, իր արմատներն ունի հին ժամանակներից: Ինկերի քաղաքակրթությունից շատ առաջ գոյություն ունեցող բնակավայրերի պեղումները ցույց են տվել, որ հնագույն մարդիկ շատ հմուտ են եղել ջուլհակության մեջ։
Հնդկացիները, ինչպես և եգիպտացիները, սկսեցին հասարակ գործվածքներից, բայց շուտով գործվածքներ արտադրեցին այնպիսի գործվածքներից, ինչպիսիք են տվիլը և լենոն: Նրանք ստեղծեցին բարդ երկրաչափական նախշեր, որոնք հյուսվում կամ նկարվում էին ձեռքով։
Հին մարդիկ հյուսելու համար օգտագործում էին կտավատի, խոտի, բիզոնի մազեր, նապաստակի մազեր և օպոզումի մազեր։ Հետագայում նրանք սովորեցին օգտագործել այս կենդանիների բուրդը, և բամբակի հետ նրանց ծանոթությունը տեղի ունեցավ Հին աշխարհի ժողովուրդների հետ միաժամանակ: Ջուլհակները նման էին Եգիպտոսի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվածներին։ Միակ տարբերությունն այն էր, որ մաքոքի փոխարեն երկար ճյուղ էին օգտագործում՝ հյուսածածկը խցիկի մեջ մտցնելու համար։
Հյուսած պայուսակներ, ձկնորսական ցանցեր, խոտից հյուսված կոշիկներ և փետուրներից պատրաստված հագուստ են հայտնաբերվել Օզարկ լեռների հնագույն քարանձավներում։ Algonquin-ի հնագույն խեցեղենի անոթները գործվածքից կամ պարանից հետքեր ունեն, ինչը ցույց է տալիս, որ արտադրության ընթացքում անոթները փաթաթված են եղել հյուսված նյութով:
Այսպես կոչված զամբյուղագործները (մ.թ.ա. 2000 թ.) պատրաստում էին հյուսված պայուսակներ և նուրբ հյուսված զամբյուղներ։ Հյուսիսարևելյան Ամերիկայի հարավ-արևելքում «զամբյուղագործների» հետևից ապրած ժողովուրդները ջուլհակագործության մեջ զգալի առաջընթաց կատարեցին։ Այդ ժամանակ պատրաստված գործվածքների նմուշների թվում են վայրի բույսերի մանրաթելից ստացված մանվածքից պատրաստված գործվածքները։ Այն բանից հետո, երբ բամբակը սկսեց օգտագործել որպես մանվածքի հումք, փետուրները (օրինակ՝ հնդկահավի փետուրները) հաճախ հյուսում էին բամբակյա գործվածքների մեջ։ Նախապատմական հնդկացիները գործվածքներ պատրաստելու իրենց ունակությունը փոխանցել են իրենց ժառանգներին՝ հնդկացիներին, որոնց մասին կան գրավոր ապացույցներ։ Վերջիններս էլ իրենց հերթին վարժեցրել են նավախո հնդկացիներին, որոնք իսպանական գաղութացումից հետո տեղափոխվել են Հյուսիսային Ամերիկայի հարավ-արևմուտք։ Նավախոներն ապացուցեցին, որ ընդունակ ուսանողներ են և շուտով գերազանցեցին իրենց ուսուցիչներին: Նրանք ավելի նուրբ և բարդ գործվածքներ էին պատրաստում։
Իսկ այժմ Նավախո ցեղի հնդիկ կանայք ձեռագործների վրա հյուսում են այնպես, ինչպես իրենց հեռավոր նախնիները։ Հյուսում են ծածկոցներ, որոնց նախշերը պահվում են միայն նրանց հիշողության մեջ։ Նավախո ծածկոցներն ու անկողնային պարագաները պատրաստվում են գոբելենագործության տեխնիկայով։ Այս արտադրատեսակների մեծ մասն այնքան ամուր է հյուսված, որ թույլ չի տալիս ջուրն անցնել։ Մինչ այժմ հնդիկ կանայք մի վայրում խանգարում են դիզայնին, որպեսզի «չար ոգին» դուրս գա վերմակից։ Այս տարբերակիչ նշումը տարբերում է Նավախո վերմակները:
Մայաների գործվածքից մնացել է միայն մի պտույտ և գործվածքների փոքր քանակությամբ բեկորներ, որոնք հայտնաբերվել են Չիչեն Իցա աղբյուրի հատակին։ Իսկ մայաների գործվածքների մասին մեզ պատմում են միայն որմնանկարները, կերամիկաներն ու քանդակները, որոնք, դատելով պատկերներից, նույնքան գեղեցիկ էին, որքան պերուական գործվածքները։ Լայնորեն օգտագործվող հումքը տարեկան և բազմամյա բամբակն էր, որն աճում է Յուկատան թերակղզում։ Նապաստակի բուրդ բերվել է Մեքսիկայից։ Մինչ հյուսելը մանվածքը ներկում էին մայաների որդեգրած սիմվոլիզմին համապատասխան։ Նրանք պատրաստում էին պարզ, կոպիտ «մանտա» գործվածքներ՝ 16,5 մ երկարությամբ, գունագեղ «huipil» գործվածքներ կանանց համար, գործվածքներ տղամարդկանց շալվարների և վարագույրների համար, թիկնոցներ առաջնորդների, քահանաների և կուռքերի համար։ Պաշտպանիչ սարքավորումները պատրաստվել են աղի լուծույթով թաթախված մանտա կտորից։
Մայաների հյուսելու սարքերը ոչնչով չէին տարբերվում բոլոր ամերիկյան հնդկացիների կողմից օգտագործվող սովորական սարքերից: Մայաների շրջանում ջուլհակությունը կանանց համար տնային զբաղմունք էր։ Ի տարբերություն ինկերի, մայաները «ընտրյալ կանանց» չէին հանձնարարում վանքերում հյուսել։ Գործվածքները պատրաստվում էին և՛ իրենց համար, և՛ վաճառքի համար։
Պերու. Հին ջուլհակության նշանավոր կենտրոններից է Պերուն։ Պերուի ափի չոր կլիման նման է Եգիպտոսին։ Ինչպես Եգիպտոսում, թաղման վայրերն ընտրվել են անապատային տարածքներում, որտեղ գործնականում անձրև չի լինում, ինչը ապահովում է հյուսվածքների լավ պահպանումը։ Պերուական «մումիաները», ինչպես եգիպտականները, փաթաթված էին բարակ գործվածքների մեջ, որոնք հավանաբար հատուկ պատրաստված էին թաղման նպատակով։
Պերուի հնագույն բնակիչները գիտեին բամբակի, բուրդի և բամբակի մանրաթելեր (բացի կտավից, որն անհայտ էր): Լեռներում տեքստիլի արտադրության սկզբի մասին տեղեկություն չունենք, բայց ափին առաջին մանրաթելն էր բամբակյա մանրաթելերը. նյութերի մեջ հայտնվել են կենդանիներ։ Կոպիտ գործվածքների համար օգտագործվում էր լամայի բուրդ (դեղին-շագանակագույն):
Պերուական ամենավաղ տեքստիլները հայտնաբերվել են Հուակա Պրիետայում՝ պալեոլիթյան հնավայր Հյուսիսային ափի պեղումների ժամանակ, որը թվագրվում է մոտ 2500 մ.թ.ա. ե. Հայտնաբերվել է գործվածքների մոտ 3 հազար բեկորներ, հիմնականում՝ բամբակ, և միայն փոքր քանակությամբ տեղական բրդյա մանրաթելեր ընդհանրապես չեն եղել։ Գործվածքների մոտ 78 տոկոսը պատրաստված է լենո տեխնիկայով, որն ուղղակիորեն առաջացել է գործվածքից:
Huaca Prieta գործվածքները պատրաստվում են շատ պարզ տեխնիկայի միջոցով: Դրանք շատ ավելի կոպիտ են, քան ավելի ուշ գործվածքները, բայց դրանք չեն կարող անվանվել պարզունակ։ Բոլոր գործվածքները ունեն ոչ ավելի, քան 20 սմ լայնություն և մոտավորապես երկու անգամ ավելի երկար: Կեղեւի խտությունն ավելի մեծ է, քան հյուսածինը։ Երբեմն հիմքի կարճ հատվածները ազատ էին թողնում նախշը ձևավորելու համար: Leno գործվածքները, հավանաբար, պատրաստվել են առանց շրջանակի, փայտից կախված թելերով։ Պառկելուց հետո հոդը կապում էին եզրին։ Ամենից հաճախ օգտագործվող դեկորատիվ մոտիվները օձերի և թռչունների պատկերներն են:
Այսպես կոչված ստեղծագործական ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 1250-850 թթ.) ի հայտ են եկել գործվածքների ևս մի քանի տեսակներ, սակայն շարունակվել է նաև լենո գործվածքների արտադրությունը։
Կուլտուրական շրջանի թաղումներում (մ.թ.ա. 850-300 թթ.) բավական քանակությամբ գործվածք է պահպանվել՝ գործվածքի մակարդակը դատելու համար։ Տեխնոլոգիան զգալի առաջընթաց է գրանցել ավելի վաղ ժամանակաշրջանների համեմատ: Օգտագործվող տեխնոլոգիաների տեսակներից են գոբելենագործության տեխնոլոգիան, բացվածքի և երկշերտ գործվածքների արտադրությունը։ Շղարշե գործվածքներն ու գործվածքները, ինչպիսիք են ժամանակակից կանաչի բոնը, զարդարելու համար օգտագործվում էին ծոպեր և շղարշներ: Նույն ժամանակահատվածում նշվել է ջուլհակների կիրառումը ջուլհակի վրա։
Այս ժամանակաշրջանի ամենահայտնի թաղումը Paracas Cavernas-ն է, որը գտնվում է Հարավային ափին։ Այստեղ հայտնաբերվել են միջին որակի կոպիտ բամբակյա գործվածքներ, որոնց մեծ մասը զարդարված էր ասեղնագործությամբ և բացվածքով։ Գրեթե բոլոր բաց գործվածքները բամբակ են, բայց երբեմն բուրդ: Երկշերտ գործվածքների ամենահին օրինակները հայտնաբերվել են Paracas Cavernas-ում: Դրանց բարձր որակը վկայում է այս տեսակի տեխնոլոգիայի զարգացման երկար ժամանակաշրջանի մասին, որը հնագույն պերուացի ջուլհակների կողմից ամենասիրվածներից մեկն է: Երկշերտ գործվածքներ արտադրելու համար օգտագործվել են երկու կեղև և երկու հյուսվածք, յուրաքանչյուր զույգ ուներ իր գույնը։ Արդյունքը եղավ դիմացի և հետևի շերտերի հակապատկեր գույներով գործվածք, որը տրիկոտաժեցվեց նախշի եզրագծի երկայնքով՝ փոփոխվող շերտերով։ Պայուսակների համար հիմնականում օգտագործվում էին երկշերտ գործվածքներ։ Արտադրության ընթացքում վերցվել են միևնույն գծային խտության կեղև և հյուսվածք։ Գործվածքների խտությունը փոքր է և չի գերազանցում 19 թելը սանտիմետրում։ Գրեթե բոլոր երկշերտ գործվածքները բամբակյա են, ամենատարածված գույները սպիտակն ու շագանակագույնն են: Հայտնաբերվել են նաև եռաշերտ գործվածքների հազվագյուտ օրինակներ, որոնցից յուրաքանչյուր շերտ ունի իր գույնը։ Բրոկադ գործվածքները նույնպես տարածված են Paracas Cavernas-ում, սակայն ամենավաղ օրինակները հայտնաբերվել են Կենտրոնական ափի Սուպա քաղաքում: Բրոկադը կամ բրոշը հյուսելը բաղկացած է գործվածքի ողջ լայնությամբ ծածկույթի մեջ լրացուցիչ նախշավոր հյուսվածք մտցնելուց, որը դուրս է բերվում այն ​​մակերեսին, որտեղ այն անհրաժեշտ է նախշի համար, այլ վայրերում այն ​​թաքնված է հաստ գետնին հյուսվածքով.
Կուլտիստական ​​շրջանին են պատկանում նաև գոբելենի ամենավաղ գործվածքները, որոշ դեպքերում բաց հյուսվածքի հատվածներով։ Ի տարբերություն այլ երկրների գոբելենի գործվածքների, պերուական գոբելեն գործվածքները միջին չափի են և շատ ամուր հյուսված: Դրանք հիմնականում օգտագործվում էին հագուստի, պայուսակների և այլնի համար, թեև կան վանդակաճաղերի օրինակներ։ Գոբելենագործության տեխնիկայի վրա աշխատելիս ջուլհակը կարող է կամ լրացնել հյուսվածքի մեկ գիծ՝ օգտագործելով բոլոր գույները, կամ նախշը ամբողջությամբ ավարտել մեկ գույնով, այնուհետև անցնել մեկ այլ գույնի նախշին: Վերջին տեխնիկան ավելի բարդ է, բայց, ամենայն հավանականությամբ, այն օգտագործել են պերուացի ջուլհակները կելիմի և էքսցենտրիկ գործվածքների արտադրության մեջ: Հատկանշական դիզայնը կանոնավոր կրկնվող նախշ էր, հաճախ երկրաչափական ուղիղ գծերով, թեև կենդանիների ոճավորված պատկերների նախշերը բավականին տարածված էին: Պերուական ամենակատարյալ, ամենաբարակ և ամենագեղեցիկ գործվածքները պատրաստվել են գոբելենագործության նոր տեխնիկայով:
Գոբելենային գործվածքները միշտ պատրաստվել են բամբակյա շղարշով և բրդյա հյուսվածքով` հյուսվածքի շատ բարձր խտությամբ: Պերուական հնությունների հայտնի հետազոտող Դ. Բերդը նկարագրում է գործվածքի նմուշ, որի միջին խտությունը կազմում է 128,7 թել/սանտիմետր, որոշ տեղերում հասնում է մինչև 197 թել/սանտիմետրի։ (Եվրոպական գոբելենային գործվածքներում հյուսքի խտությունը չի գերազանցում 33,5 թել/սանտիմետրը: Հյուսի համար սովորաբար բրդյա թելը վերցվում էր երկու շերտով, կեղևի համար՝ բամբակյա թելը՝ երեք շերտով։ Սովորական թելը՝ 26,4 թել։ սանտիմետր:) Գրեթե յուրաքանչյուր տեխնիկա պերուացի ջուլհակներն ունեին հյուսելու իրենց տատանումները: Գոբելենագործության տեխնիկայի նման տարբերակներից մեկը, որը կոչվում է «թափանցիկ գոբելեն», նոսր բամբակյա կրեպն է, որը հյուսված է միայնակ թելերից և ունի շղարշի տեսք:
Հյուսիսային ափին փորձարարական շրջանի գործվածքները (մ.թ.ա. 300-ից մինչև մ.թ. 200 թվականը) բավականաչափ պահպանված չէին տեքստիլ արտադրության զարգացման մասին դատելու համար, սակայն հարավային ափին, 1927 թվականին, Տելլոն, Paracas Cavernas-ից ոչ հեռու, հայտնաբերեց Նեկրոպոլիս: , որը նախատեսված է բարձրագույն դասերի ներկայացուցիչների, առաջնորդների կամ քահանաների հուղարկավորության համար։ Մարմինը փաթաթված էր երկար բամբակյա կտորի մեջ։ Այս գործվածքները հետաքրքիր են իրենց չափսերով։ Դրանցից մի քանիսն ունեն 3,9 մետր լայնություն և 25,5 մետր երկարություն, մինչդեռ 1,5 մետր լայնությամբ գործվածքները գրեթե անհայտ են ամբողջ Պերուում:
Նեկրոպոլիսի գործվածքները հիանալի պահպանված են։ Դրանք մշակելու համար օգտագործվել են մի քանի տեսակի տեխնոլոգիաներ։ Գործվածքները հիմնականում զարդարված են ասեղնագործությամբ։ Դրանցից մի քանիսում ասեղնագործությունը ծածկում է ամբողջ մակերեսը։ Ասեղնագործության կարերն ուղղված են թելերի երկայնքով։ Ընդհանուր մակարդակի առումով, Necropolis գործվածքները լավագույններից են աշխարհում:
200-600 թվականներին պերուական տեքստիլը թեւակոխեց զարգացման դասական փուլ։ Գործվածքներ արտադրելու համար օգտագործվել են հյուսելու բոլոր տեսակները։ Մինչև իսպանական նվաճումը ոչ մի տեխնիկական բարելավում չի արվել։ Հատկապես հետաքրքիր են այս շրջանի գործվածքները Նազկայից (Հարավային ափ):
Տիահուանակոյում (Հարավային լեռնաշխարհում) առաջին անգամ հայտնվեցին կույտային և թևավոր գործվածքներ, որոնց համար Պերուում կիրառվեցին մի քանի գործընթացներ: Առաջինում դրված բադը մոտ 2,5 սանտիմետր երկարությամբ օղակներով դեպի վեր էր քաշվում, ինչը հնարավորություն տվեց ձեռք բերել հորիզոնական հանգույց գծեր։ Հավանաբար փորվածքներն անցել են ձողի միջով, որը հետո հանվել է։ Պերուի հետաքրքիր գյուտը մանրաթելերի գունավոր կապոցների օգտագործումն է, որոնք բռնվում են աղավաղման և հյուսված օղակների մեջ: Այնուհետև կույտը կտրվեց և ստացվեց հարթ, հարթ մակերես: Այս տեխնիկան օգտագործվել է գլխարկներ, գլխաշորեր և պայուսակներ պատրաստելու համար: Գործվածքներում այս տեխնիկան օգտագործվել է մեկուսացման համար:
Հետագա պատմական ժամանակաշրջաններում, մինչ գործվածքի զարդի ընդհանուր բնույթը մնաց անփոփոխ, փոխվեցին միայն դրա որոշ տարրեր։ Հիմնական մոտիվներն էին «ճանապարհներն» ու գծերը՝ փոքր երկրաչափական ձևերի կրկնությամբ և մի քանի գույներով կենդանիների ոճավորված պատկերներով։ Պերուի բնորոշ տեխնիկան «ձող» տեխնիկան է կամ «հյուսվածքի հենարան» կամ «կարկատան» տեխնիկան: Տեխնիկայի էությունն այն էր, որ հյուսելը կատարվում էր հատուկ կմախքի մանվածքի կամ պարանների վրա, որոնք հանվում էին պատրաստի գործվածքից։ Այնուհետև գործվածքն ամրացվում էր՝ ավելացնելով լրացուցիչ թելեր (հաճախ ետ մեռնելուց հետո), սովորաբար ասեղի միջոցով:
«Էպիգոնյան» Տիահուանակոյի ժամանակաշրջանում գոբելենագործության տեխնոլոգիան հասել է իր գագաթնակետին: Այս ժամանակ պատրաստվել են գոբելենի ամենաբարակ գործվածքները։
Հարավային ափին հայտնաբերված աղավաղման գործվածքների լավագույն օրինակները պատկանում են ավելի ուշ ժամանակաշրջաններին։ Դրանց մեջ կուռքը միշտ բամբակ էր, հյուսը կամ բամբակ էր, կամ բուրդ։ Տարածված էին ռեփերը և սպիտակեղեն գործվածքները, որոնք ունեն ռեփի էֆեկտ:
Ժողովուրդների մեծ մասը զարգացման վաղ փուլերում գործվածքների կտորներ օգտագործում էին որպես հագուստ, ուստի նրանց արտաքին տեսքը շատ կարևոր էր: Պերուացիները պատրաստում էին տրապեզոիդ ձևով գործվածքներ և զարդարում դրանք եզրագծերով և ծոպերով։ Եզրագծերում, որպես կանոն, պատրաստում էին մի նախշ, որը տարբերվում էր ֆոնային օրինակից, այն հաճախ արվում էր այլ տեխնիկայի միջոցով. Ծոպերը պատրաստվել են աղավաղված օղակներից, որոնցով այն ամրացվել է մեքենայի խաչաձողերի վրա: Հավանաբար, կողքերից հանվել են ժամանակավոր արտաքին աղավաղման թելերը։ Հաճախ ծայրային օղակները կտրում էին թելերով։
Պերուացիների հետաքրքիր ձեռքբերումներից էր խողովակաձև գոտիների, ժապավենների և գոտիների հյուսելը։ Այս տեխնիկան չի ուսումնասիրվել, սակայն, ըստ ամերիկացի պատմաբան Մեյսոնի, թևը քաշվել է օղակների վրայով, իսկ հյուսվածքը դրվել է պարուրաձև: Սովորաբար օգտագործվում էր աղավաղված հյուսվածքներից մեկը։ Պայուսակների բռնակները պատրաստված էին խոռոչ գործվածքներից: Գործվածքի այս տեսակը լայն տարածում գտավ միայն հետագա ժամանակաշրջաններում։
Երեք տեսակի ջուլհակներ հավանաբար օգտագործվել են պերուական ջուլհակների մեջ։ Առաջին տեսակը վերաբերում է գոտի գործվածքների սարքերին. Մի խաչաձողն ամրացված էր ձողի կամ ծառի վրա, մյուսը՝ գոտին, որը ծածկում էր ջուլհակի մեջքը։ Հիմքի անհրաժեշտ լարվածությունը պահպանվել է գոտի օգտագործելով։ Գործվածքի կեսը ստանալուց հետո սարքը շուռ են տվել, մյուս կողմից սկսել հյուսելը։ Քանի որ բացթողումը նվազել է, փայտե ավազան ձևավորող շերտերը հանվել են: Վերջին հոդը կատարվել է ասեղի միջոցով: Այս պարզունակ հյուսելու սարքը գործնականում անփոփոխ է օգտագործվել շատ դարերի ընթացքում: Երկու այլ տեսակի ջուլհակներ՝ հորիզոնական վերմակներ պատրաստելու համար և ուղղահայաց՝ գոբելեն գործելու համար, տարածված էին բոլոր երկրներում:

Տ ավելի լավարվեստը հին գրականության և արվեստում

Մարդկանց կյանքում ջուլհակագործությունը միշտ էլ կարևոր տեղ է գրավել։ Աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդներն ունեն առասպելներ և լեգենդներ՝ կապված տեքստիլի արտադրության հետ, որոնք արտացոլված են այն ժամանակվա գրականության և արվեստի մեջ։
Հին հունական գրականության մեջ կան բազմաթիվ հիշատակումներ ջուլհակության մասին (հոմերոսյան էպոս)։ Այսպիսով, հյուսելը Աթենա աստվածուհու սիրելի զբաղմունքն է։ Բանաստեղծություններում հիշատակված գրեթե բոլոր կանայք հյուսել են՝ Արեթա, Հելեն, Պենելոպա, Կիրկե և այլն։ Ծաղկամանների նկարներից հայտնի է դարձել, որ Հոմերոսի նկարագրած ուղղաձիգ ջուլհակը, որին նկարագրել է կեղևի ներքևից կախված կշիռները, հայտնի է եղել ողջ Հունաստանում։

Հոմերը պատմում է Պենելոպեի և նրա ջուլհակի հայտնի պատմությունը «Ոդիսականում»: Ոդիսևսը, Իթակա կղզու թագավորը և Պենելոպեի ամուսինը, Տրոյական պատերազմի գլխավոր հերոսներից էր։ Պատերազմի ավարտից հետո, վերադառնալով հայրենիք, Ոդիսևսը 10 տարվա ընթացքում ստիպված եղավ մի շարք արկածներ ապրել։ Պենելոպան հավատարիմ մնաց Ոդիսևսին և խնդրեց իր բազմաթիվ երկրպագուներին սպասել պատասխանի, մինչև նա ավարտի պատանք հյուսելը ծերուկ Լաերտեսի՝ Ոդիսևսի հոր համար: Պենելոպան ջանասիրաբար հյուսում էր ամբողջ օրը, իսկ գիշերը բացահայտում էր այն ամենը, ինչ արել էր ցերեկը։ Կաշառված աղախինները սիրահարներին բացահայտեցին նրա անվերջանալի աշխատանքի գաղտնիքը։ Պենելոպեն դժվարությամբ էր ապրում զայրացած երկրպագուների դեմքով, սակայն Ոդիսևսը ժամանակին վերադարձավ։ Աստվածները լավ շնորհակալություն հայտնեցին Պենելոպեին իր ամուսնուն նվիրվածության համար (և նաև ջուլհակին), նրան դարձնելով ջուլհակի հովանավոր: Ոդիսականի մեկ այլ տեղ գործվածքների բարձր որակի մասին խոսվում է.

«...գործվածքներ
Նրանք այնքան խիտ էին, որ նույնիսկ բարակ յուղը չէր թափանցում դրանց մեջ։
Որքա՞ն գերազանց էին փայացիները կառավարությունում:
Ծովերի վրա ծոմ պահեք նրանց նավերը, այնքան գերազանց են նրանց կանայք
Նրանք ջուլհակության մեջ էին. աստվածուհի Աթենա ինքն էր սովորեցնում նրանց
Բոլոր ձեռագործ արվեստները, դրանց բացահայտումը և բազմաթիվ հնարքներ»:

Հետագայում հունական գրականության մեջ կան նաև բազմաթիվ ցուցումներ, որ ջուլհակությունը շատ տարածված կենցաղային գործունեություն էր։ Աթենացի աղջիկները տարեկան մեկ նախշավոր վերմակ էին պատրաստում քաղաքի հովանավոր Աթենայի համար: Արիստոտելը նշել է, որ պանաթենական պեպլոների գործվածքի մեջ ամենահայտնի վարպետ ջուլհակներն էին Ակեզասը և Հելիկոնը։ Պամփիլիասի և Ալկիմենեսի գործվածքները շատ տարածված էին հունական աշխարհում: Իֆիգենիան՝ Արիստոֆանեսի «Լիսիստրատա» կատակերգության հերոսուհին, շատ ժամանակ է անցկացրել ջուլհակի վրա։ Գրական աղբյուրներից հայտնի է դարձել, որ Միլետը այդ ժամանակ հայտնի էր մանուշակագույն նախշավոր գործվածքներով և գորգերով, Իմբրոսը՝ նապաստակի մազից գործվածքներով, Մեգարան՝ ամենօրյա գործվածքներով։ Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիան Տավրիսում» ողբերգության մեջ ասվում է, որ հերոսուհին գործվածք է հյուսել, որը պատկերում է արևի խավարումը և Ատրևսի և Տյեստեսի վեճը:
Բանաստեղծ Ֆիոկրիտոսը «Սիրակուսացիները» իդիլիայում նկարագրել է Ալեքսանդրիայի կրոնական խորհուրդների համար պատրաստված գործվածքները.

«Ի՜նչ ջուլհակներ, Աթենա, հյուսեցին այս ծածկոցները նրանց համար։
Ում հմուտ վրձինը ստեղծել է այս պատկերների գեղեցկությունը.
Ի վերջո, կենդանի կանգնածը, կենդանիները քայլում են գործվածքների վրա:
Դու նրանց հոգով կասես՝ աշխարհում ավելի իմաստուն մարդ չկա։

Նախշավոր գործվածքներ, որոնց վրա հյուսված են առասպելական տեսարաններ, հիշատակում է Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս Ֆիլադելֆոս Կալիքսենոսի պատմիչը՝ թագավորական վրանը նկարագրելիս։
Այն ժամանակվա հունական գործվածքների նախշերը կարելի է դատել ծաղկամանների նկարներից։ Մելոսից (մոտ մ.թ.ա. 6-րդ դար) ամֆորայում պատկերված են Ապոլլոնը, Արգոն, Օպիսը և Արտեմիսը, որոնք գալիս են դեպի նրանց։ Ֆիգուրները կրում են շաշկի նախշով կտորներից պատրաստված հագուստ, ինչպես նաև երկրաչափական նախշի վրա հիմնված նախշ։ Երկրաչափական և ծաղկային նախշերի տարրերից բաղկացած բարդ նախշերը ծածկում են Աքիլլեսի և Այաքսի շաշկի խաղացող հագուստները մ.թ.ա. 6-րդ դարի երրորդ քառորդի ամֆորա նկարում։ ե. (Վատիկանի թանգարաններ, Հռոմ), Դիոնիսոսը նավով միևնույն ժամանակաշրջանի կիլիկսի նկարի վրա (Հին փոքր արվեստի թանգարան, Մյունխեն):
Հռոմեացի հեղինակները հաճախ նշում են ջուլհակը։ Օրինակ, Պլինիոս Ավագը գրել է Ալեքսանդրիայում նախշավոր գործվածքների և ոսկյա գործվածքների «Ատտալուսի զգեստների» արտադրության մասին։ Օվիդը «Մետամորֆոզներում» խոսեց Լիդիայից գեղեցիկ հույն Արախնեի մասին, հմուտ ջուլհակ, ով համարձակվել էր մրցույթի մարտահրավեր նետել իմաստության աստվածուհուն, գիտությունների, արվեստի և արհեստների հովանավոր Պալլաս Աթենային: Աթենան կտավի վրա պատկերել է Ակրոպոլիսը և իր վեճը Պոսեյդոնի հետ Ատտիկայի տիրանալու համար.

«Մարս Տրիտոնիա բլուրը Կեկրոպով ամրոցի վրա թելով
Այն նաև պատկերում է վեճ, թե ինչպես կարելի է անվանել այս հողը:
Ահա տասներկու աստվածները, որոնց մեջտեղում Յուպիտերը կա
Նրանք նստում են բարձր աթոռների վրա, վեհաշուք խաղաղության մեջ։ Ցանկացած
Արտաքինից կարելի է ճանաչել...»:

Արաչնեն ստեղծեց կտավ՝ «երկնքի արատների բացահայտում»՝ Օլիմպոսի պատկերով և աստվածների կյանքով: Զայրացած Աթենան մաքոքով հարվածել է Արաչնեի դեմքին, որից հետո Արախնեն վրդովմունքից կախվել է։ Բայց դա բավարար չէր վրիժառու աստվածուհու համար, նա վերակենդանացրեց աղջկան, իսկ հետո նրան դարձրեց սարդ, որը դատապարտված էր հավիտյան ցանց հյուսելու։
Նման լեգենդներ ունեին այլ ժողովուրդներ։ Գտնվել են եգիպտական ​​Իսիդա աստվածուհու բազմաթիվ կտավներ՝ մաքոքով ձեռքին, ինչը ցույց է տալիս, որ Եգիպտոսի գերագույն աստվածուհին՝ արվեստի և արհեստների աստվածուհի Օսիրիսի քույրն ու կինը, նույնպես ջուլհակության աստվածուհին է եղել: Էնկին՝ շումերական իմաստության աստվածը, «ստեղծեց թելը», կատարելագործեց «կնոջ արհեստը»՝ այն վստահելով գործվածքների աստվածուհի Ուտտուին։ Ըստ Պլինիոս Կրտսերի՝ ասորիները գործվածքի հայտնաբերման պատիվը վերագրում էին Սեմիրամիդա թագուհուն՝ Ասորեստանի հիմնադիր Նինուս թագավորի կնոջը։ Ինքը՝ Պլինիոսը, կարծում էր, որ այս հայտնագործությունը պատկանում է եգիպտացիներին։ Հույները հավատում էին, որ Աթենա աստվածուհին սովորեցնում է մարդկանց հյուսել, հռոմեացիները՝ Միներվան։ Մուսուլմանները կարծում էին, որ դա արել է Նոյի թոռը՝ Հին Կտակարանի և Ղուրանի կերպարներից մեկը, ինկերը՝ Մամա Օկլոն՝ Մանկո Կոպաքի կինը՝ իրենց առաջին կիսալեգենդար տիրակալը։
Չիբչա հնդկացիների առասպելներում (Կոլումբիա) կա մի մորուքավոր ծերունի Բոչիկա, ով եկել է Արևելքից և սովորեցրել է նրանց բամբակե գործվածքներ հյուսել, մրգեր աճեցնել, տներ կառուցել և երկրպագել աստվածներին։ Գիտելիքը փոխանցելով՝ ավագը հեռացավ։ Բայց շուտով չիբչային հայտնվեց մի չար կին, որը ցանկանում էր, որ մարդիկ մոռանան ամեն ինչ՝ սովորեցնելով նրանց պարապ պարապություն, պար և ուրախ տոնակատարություններ։ Իմաստունն իմացավ այս մասին, վերադարձավ ու չար կնոջը բու դարձրեց։
Հեռավոր Արևելքի շատ ժողովուրդներ լեգենդներ ունեն այն մասին, որ երկնային ջուլհակները օգնում են աղքատ և նվաստացած մարդկանց:
Արևի աստվածուհի Ամատերասուն ճապոնական դիցաբանության մեջ հյուսում է երկնային ջուլհակների հետ միասին։
Իրանական հին լեգենդների բանաստեղծական ադապտացիան Ֆերդուսիի Շահնամեն է, որում Հին Իրանի երրորդ տիրակալ Թահմուրեսը համարվում է ջուլհակության հայտնագործողը։ Հին իրանցիները հավատում էին, որ մարդկանց կողմից օգտագործված առաջին տեքստիլ մանրաթելը բուրդն էր.

«Թագավորը սկսեց մարդկանց սովորեցնել նոր բիզնես».
Ոչխարի բուրդը խուզվում և ոլորվում է.
Սովորեցրեց, թե ինչպես բուրդը վերածել հագուստի,
Հյուսեք այնպես, որ գորգ դառնա»։

Միայն հաջորդ տիրակալը՝ Ջեմշիդը, մարդկանց սովորեցնում է օգտագործել կտավատ և մետաքս և արտադրել նախշավոր գործվածքներ.

«Հետո նա հորինեց մարտերի և խնջույքների համար
Հագուստ. անցկացրեց ևս կես դար
Մետաքսի, մորթիների, սպիտակեղենի արտադրության համար
Կոկոններից, կաշվից և թեթև կտավից,
Նա սովորեցնում էր թել մանել և ջուլհակի մոտ կանգնած.
Խելամտորեն հյուսեք հյուսածածկույթի մեջ»։

Նոր դարաշրջանի սկզբում հյուսելը հասնում է այնպիսի մակարդակի, որ մարդիկ չեն կարող մտածել հյուսելու մասին, քան որպես երկնքից իրենց ուղարկված նվեր:

Իստոռիա գործվածքների արդյունաբերություններ
Ամեն ինչ պատմություն ունի.
Դ. Գրանինի «Նկարչություն»

Բամբակհյուսելը

Տեքստիլ արդյունաբերության ամենակարևոր հումքը բամբակն է, սակայն այն իր գերիշխող դիրքը հումքի այլ տեսակների մեջ գրավել է միայն 19-րդ դարի սկզբին։ Մինչև այս դերը պատկանում էր կտավատին։
Բամբակագործության ծննդավայրը Հնդկաստանն է, որտեղ մ.թ.ա. 3250-2750 թվականներին գործված բամբակյա գործվածքներ հայտնաբերվել են Մոհենջո-Դարոյում: ե. Բամբակի և դրանից պատրաստված գործվածքների մասին մանրամասն տեղեկություններ տրված են հնդկական «Մանու» սուրբ գրքերում (մ.թ.ա. մոտ 800 թ.):
Հնդկաստանում բամբակագործության մասին այլ տեղեկություններ հայտնվում են մի քանի դար անց: Հերոդոտոսը մ.թ.ա 445թ ե. Հնդկաստանում բամբակե գործվածքների արտադրության մասին հաղորդում է. Հնդիկները այս ծառի բրդից հագուստ են պատրաստում»: Թեոֆրաստը (Ք.ա. 370-287), հույն փիլիսոփա և բնագետ, որոշ չափով լույս է սփռել բամբակի մշակության խնդրի վրա. Այդ ծառերը շարան-շարք են տնկում, որ հեռվից խաղողի այգու տեսք ունենան»։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի զորահրամանատար Նեարխուսը հայտնում է. «Հնդկաստանում կան ծառեր, որոնց վրա բուրդ է աճում։ Տեղացիները այն դարձնում են կտավատի հագուստ՝ կրելով մինչև ծնկները հասնող վերնաշապիկ, ուսերին փաթաթված սավան և չալմա։ Գործվածքները, որոնք նրանք պատրաստում են այս բրդից, ավելի նուրբ և սպիտակ են, քան մյուսները»: Հույն աշխարհագրագետ Ստրաբոնը հաստատել է Նեարխոսի զեկույցի վավերականությունը և նշել, որ նրա ժամանակ (մ.թ.ա. 54-25 թթ.) բամբակե գործվածքներ են արտադրվել Պարսից ծոցի ափին գտնվող պարսկական Սուսիանայում։
2-րդ դարում հույն գրող, վաճառական և նավաստի Ֆլավիուս Արրիանի կողմից բամբակյա գործվածքների առևտրի մասին առաջին հիշատակումը նույնպես վերաբերում է Հնդկաստանին: Ճանապարհորդությունների իր նկարագրության մեջ նա խոսում է արաբների և հույների հետ հնդկական մի քանի քաղաքների առևտրի մասին՝ որպես արաբների բերած ապրանքներ անվանելով կալիկո գործվածքներ, մուսլիններ և ծաղկային նախշերով այլ գործվածքներ։

9-րդ դարում արաբ ճանապարհորդները գրում էին, որ Հնդկաստանը արտադրում է այնպիսի կատարելության գործվածքներ, որոնք այլ տեղ չեն կարող տեսնել։ Արտադրված հյուսվածքն այնքան բարակ է, որ այն կարող է անցնել օղակի միջով։ Մարկո Պոլոն խանդավառ ակնարկ է տվել 13-րդ դարում հնդկական գործվածքների որակի մասին:
1563 թվականին վենետիկյան վաճառական Օսկար Ֆրեդերիկը նշել է, որ Հնդկաստանում կան ներկեր, որոնք թարմ են դառնում միայն լվանալուց հետո։ 17-րդ դարի կեսերին վաճառական և ճանապարհորդ Տավերնիեն գրել է կիտրոնի ջրի մեջ կալիկո գործվածքները սպիտակեցնելու մասին։ Նրանցից ոմանք այնքան նիհար էին, որ ձեռքը հազիվ էր զգում նրանց։ Նա տեսավ կալիկոյի այնպիսի նուրբ տեսականի, որ մարդու մաշկը երևում էր այս գործվածքից պատրաստված հագուստից։
Բամբակագործության տարածումը դեպի Չինաստան՝ հարեւան Հնդկաստան, շատ դանդաղ էր։ Բամբակի մասին առաջին հիշատակումն այստեղ թվագրվում է մ.թ.ա. 2640 թվականին: ե., սակայն հայտնի է նաև, որ 7-րդ դարում Չինաստանում բամբակն օգտագործվում էր հիմնականում որպես դեկորատիվ բույս։ Արաբ ճանապարհորդների հաղորդումների համաձայն՝ այս ժամանակ Չինաստանում նրանք հիմնականում մետաքսե հագուստ էին կրում։ 6-րդ դարում կայսր Ու Լին ուներ շատ թանկարժեք բամբակյա զգեստ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, այն նվեր էր ստացել։ Բամբակագործության լայն տարածումը Չինաստանում տեղի ունեցավ միայն 13-րդ դարի վերջին՝ մոնղոլ-թաթարների կողմից այն նվաճելուց հետո։
Հին եգիպտական ​​գրականությունն ու արվեստը մեզ տեղեկություններ չեն տալիս այդ դարաշրջանում բամբակի օգտագործման մասին և չեն հիշատակում ավելի վաղ ժամանակներում բամբակագործությունը։
Հերոդոտոսը հայտնում է, որ փարավոն Ահմոս II-ը (XXVI դինաստիա, մոտավորապես մ.թ.ա. 569-525 թթ.) նվիրել է բամբակյա թելերով ասեղնագործված երկու վուշե զրահ՝ մեկը սամիացիներին և լակեդոմոնացիներին, իսկ մյուսը՝ Լինդայի տաճարին։ Եգիպտական ​​մանողների վիրտուոզության մասին կարելի է դատել նրանով, որ կրծքազարդերի թելերը պտտվում են 360 միայնակ թելերից։ Պլինիոս Ավագը մատնանշեց, որ եգիպտացի քահանաները, ինչպես սովորական մարդիկ, հագնում էին Արաբիայի մոտ գտնվող Վերին Եգիպտոսում աճեցված բամբակից պատրաստված հագուստ: Ըստ այս հեղինակի՝ բամբակագործությունը հայտնի էր Թիլոս (Բահրեյն) կղզու բնակիչներին։
Եգիպտոսում հայտնաբերված ամենահին բամբակյա գործվածքները հայտնաբերվել են Կարանոգայում (Նուբիա) և թվագրվում են հունահռոմեական ժամանակաշրջանով: Սկզբում նրանց նույնիսկ շփոթում էին սպիտակեղենի հետ, և միայն ավելի ուշ հետազոտություններով հաստատվեց նրանց բամբակյա բնույթը։ Այնուամենայնիվ, մի շարք հեղինակներ ենթադրել են, որ այս գործվածքները սուդանական ծագում ունեն՝ հիմք ընդունելով Մերոեում (Սուդան) հայտնաբերված հունահռոմեական ժամանակաշրջանի գործվածքները: Հնագետ Ռ. Պֆիստերը Եգիպտոսում բամբակագործության սկիզբը թվագրում է արաբական նվաճումից մի քանի դար հեռացած ժամանակով, նշելով, որ Եգիպտոսում հայտնաբերված ավելի վաղ շրջանների բոլոր բամբակյա գործվածքները ներմուծվել են:
Հնդկաստանից բամբակագործությունն ու բամբակի վերամշակումը տարածվեցին հարևան երկրներ, ինչին մեծապես նպաստեցին Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավները։ Վկայություններ կան, որ 2-րդ դարում Էլիսում (Հունաստան) գոյություն է ունեցել տեղական հումքից բամբակագործություն։ Հին հռոմեացիները, նվաճելով Միջերկրական ծովի արևելյան և հարավային ափերը, այնտեղից վերցրել են մեծ քանակությամբ բամբակյա գործվածքներ, սակայն հռոմեացիների կողմից բամբակյա գործվածքների արտադրության մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Բայց հայտնի է, որ Կեսարի ամբողջ բանակը բամբակյա գործվածքներից համազգեստ էր կրում։

8-րդ դարի սկզբին Ճապոնիայում հայտնվեց բամբակագործությունը, սակայն շուտով Ճապոնիայում բամբակե գործվածքների արտադրությունը դադարեց և այնտեղ վերածնվեց միայն 17-րդ դարում պորտուգալացիների կողմից։
Շատ վաղ Կենտրոնական Ասիայի բնակիչները, որոնք ընկած էին քարավանների մեծ ճանապարհների խաչմերուկում, ծանոթացան բամբակի մշակությանը։ 1252 թվականին վանական Ուիլյամ դե Ռուբրիսիսը՝ Լուի IX-ի բանագնացը, նշել է բամբակյա գործվածքների առևտուրը և այդ գործվածքներից պատրաստված հագուստի օգտագործումը Ղրիմում և հարավային Ռուսաստանում, որտեղ դրանք առաքվում էին Կենտրոնական Ասիայից:
Միջնադարում բամբակի տարածման գործում մեծ դեր են ունեցել արաբները, նվաճողները և վաճառականները։ 8-9-րդ դարերի բազմաթիվ աղբյուրների համաձայն՝ բամբակյա հագուստը լայնորեն կիրառվում էր Արաբիայում։ 8-րդ դարում գրավելով Իսպանիան՝ արաբները այնտեղ բերեցին բամբակի մշակման տեխնոլոգիա։ Վալենսիայում թուղթ ու մուսլին հյուսում էին մինչև արաբների վտարումը։ 13-րդ դարում Բարսելոնայում և Գրանադայում կային բամբակի արտադրամասեր, որոնք այն ժամանակ նշանակալից էին, որոնք արտադրում էին կտավ և թավիշ։ Սակայն արաբների արտաքսմամբ Իսպանիայում բամբակագործությունն անկում ապրեց։ Իսպանիայից գործվածքների որոշ տեսակների բամբակագործությունը 14-րդ դարում տեղափոխվեց Վենետիկ և Միլան։ 14-րդ դարում Միլանում, ինչպես նաև հարավային գերմանական քաղաքներում արտադրում էին թուղթ, կտավատի շղարշով գործվածք և բամբակյա հյուսվածք։
Խաչակրաց արշավանքները զգալի դեր խաղացին Եվրոպայում բամբակի տարածման գործում։ Նրանց շնորհիվ Ջենովան և Վենետիկը դարձան Եվրոպայի և Արևելքի աշխույժ առևտրի կենտրոններ։ Իտալիայից բամբակի արտադրությունը Շվեյցարիայի միջոցով հասավ Գերմանիա, որտեղ Ուլմ քաղաքը դարձավ այս արտադրության կենտրոնը։ Ուլմից բամբակագործությունը տարածվեց Գերմանիայի այլ քաղաքներում, հատկապես Սաքսոնիայում։ 1532 թվականին Քեմնիցում պատրաստեցին թավշի հատուկ տեսակ, որը մեծ պահանջարկ ուներ Եվրոպայում։ Գերմանիայից բամբակագործությունը եկել է Ֆրանսիա, ապա Անգլիա։
Անգլիա ներկրվող ապրանքների մեջ բամբակն առաջին անգամ հիշատակվել է 1212 թվականին, սակայն մինչև 14-րդ դարը նրանից պատրաստում էին միայն լամպերի համար նախատեսված վիշակներ, իսկ մինչև 1773 թվականը բամբակի թելերն օգտագործվում էին միայն որպես հյուսվածք։ Բամբակե գործվածքները սկսեցին արտադրվել միայն 1774 թվականին։ Նույն թվականին օրենք է ընդունվել դրանց մակնշման մասին՝ խստագույնս պատժվել է ապրանքային նշանի կեղծումը կամ կեղծ ապրանքանիշով գործվածքների վաճառքը։
Չնայած բամբակագործության տարածմանը ողջ Եվրոպայում, բամբակի աճի մասին թյուր պատկերացումները շարունակեցին գոյություն ունենալ շատ երկար ժամանակ, որոնք սնվում էին պարապ ճանապարհորդների գյուտերով: 14-րդ դարի Լիեժի անհայտ հեղինակը, թաքնվելով անգլիացի ասպետ Ջոն Մանդեվիլի մտացածին անվան տակ, գրել է, որ «Հնդկաստանում աճում է մի հրաշալի ծառ, որի ծայրերում գառներ են աճում։ Այս ճյուղերն այնքան ճկուն են, որ խոնարհվում են, որպեսզի գառները թերթեն գետնի խոտը»։
Ամերիկայում բամբակի պատմությունը դարեր առաջ է գնում: Բամբակը հայտնվել է Պերուի ափին մոտ 3000 մ.թ.ա. ե. Ապացուցված է, որ ամերիկյան մշակությամբ բամբակը ասիական մշակովի և ամերիկյան վայրի բամբակի հիբրիդն է։
Ամերիկյան բամբակի մասին առաջին գրավոր հիշատակումը հայտնվեց Քրիստոֆեր Կոլումբոսի ամսագրում 1492 թվականի հոկտեմբերի 12-ին, երբ նկարագրում էր Կարիբյան ծովում իր հայտնաբերած առաջին կղզին: Մի քանի օր անց Կոլումբոսը տեսավ վրաններ, հագուստ, պայուսակներ և բամբակյա թելերից պատրաստված ցանցեր։ 1519 թվականին Մագելանը Բրազիլիայում հայտնաբերեց բամբակի օգտագործումը։
Ռուսական գրականության մեջ բամբակագործության մասին հիշատակումները վերաբերում են Իվան III-ի (1440-1505) օրոք, երբ ռուս վաճառականները Կաֆայից (Ֆեոդոսիա) բերեցին «մուսլինի ճանճ և բամբակյա թուղթ»։ Բրիտանացիների կողմից Ռուսաստանի հյուսիսի հայտնաբերմամբ, 16-րդ դարի կեսերից Արխանգելսկով երկիր սկսեցին մուտք գործել բամբակ և դրանից պատրաստված արտադրանք: Այնուամենայնիվ, մինչև 19-րդ դարի սկիզբը Ռուսաստանում բամբակյա գործվածքների արտադրությունը համեմատաբար փոքր էր՝ կենտրոնացած որոշ վայրերում, օրինակ՝ Աստրախանի, Մոսկվայի և Վլադիմիրի նահանգներում։
Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, ցանկանալով ընդլայնել բամբակյա գործվածքների սպառումը, որոշել է բամբակագործություն սկսել Ռուսաստանում։ 1665 թվականին նա հայ Լգովին հանձնարարել է բամբակի սերմեր ստանալ Աստրախանում։ Հաջորդ տարի Աստրախանի նահանգապետը թագավորական հրաման ստացավ. «Կանչել հնդիկ արհեստավորներին, ովքեր գիտեն ինչպես պատրաստել կինդյակ և կալիկո, և ուղարկել... բամբակյա թուղթ, քանի որ այն շատ ավելի գեղեցիկ է»: Լգովը ստացավ բամբակը, բայց նահանգապետը չկարողացավ կատարել թագավորական հրամանը։ Չի կատարվեց նաև ցարի երկրորդ հրամանը՝ Աստրախանում ջուլհակներ գտնել։ Սակայն 1672-ին ցարը նոր հրաման տվեց նահանգապետին. «օտարների մեջ գտնել հենց Դոբրովի բամբակի սերմը, որքան հնարավոր է, և այգեպան, ով գիտի հենց Դոբրովին և Սմիրնովին, ով կկարողանար սկսել թուղթ: Մոսկվայում։ Իսկ եթե Աստրախանում ոչ ոք չգտնվի, բոյարին ու սերմի կառավարչին կհրամայեն պայմանավորվել և դուրս բերել ծովից այն կողմ... և տիրոջը ծովից այն կողմ կկանչեն»։ Այնուհետև, նույն կարգով հանձնարարվել է գտնել «ջուլհակների, որոնք կարող էին բամբակյա թղթից պատրաստել կալիկ, մուսլին, կինդյակ, ֆերեսպիր, կալիկո և թուղթ»։ Բայց ցարի այս հրամանը չկատարվեց, քանի որ տեղեկություններ չկան մերձմոսկովյան բամբակի մշակման և Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք բամբակյա գործվածքների արտադրության մասին։
Ռուսաստանում առաջինը, ով արտադրեց բամբակյա գործվածքներ, ռուսացված հոլանդացին էր՝ Մոսկվայում սպիտակեղենի ձեռնարկության սեփականատեր Իվան Թամեսը: 18-րդ դարի 20-ական թվականներին նա սկսեց բամբակե գործվածքներ պատրաստել «չինական թղթից, պարսկական խայտաբղետ թղթից, թղթե կոճակներից, հնդկական գինգաներից, գերմանական տարբեր խայտաբղետներից, գերմանական տեքից»։
18-րդ դարի 40-ականների սկզբին Աստրախանում ստեղծվել է առաջին «դեկրետների» գործարանը, որը ստեղծվել է Մանու հաշիվ-ապրանքագրերի խորհրդի որոշմամբ։ Բամբակե գործվածքներից բացի արտադրում էր նաև մետաքսե գործվածքներ։
1775-ին Եկատերինա II-ը հրապարակեց մանիֆեստ, որում ազատություն էր հռչակում «յուրաքանչյուրին… կամավոր կերպով ստեղծել բոլոր տեսակի ճամբարներ և արտադրել բոլոր տեսակի ձեռագործ աշխատանքներ դրանց վրա՝ չպահանջելով որևէ այլ թույլտվություն ավելի բարձր կամ ցածր տեղից»: Այդ ժամանակվանից սկսվեց բամբակագործական ձեռնարկությունների արագ տարածումը։ 18-րդ դարի վերջին ռուսական բամբակի արտադրության կենտրոնը տեղափոխվեց Իվանովո գյուղին հարող տարածք։

Կտավատհյուսելը

Կտավը վայրի աճում է Պարսից ծոցի, Կասպից և Սև ծովերի միջև ընկած տարածքում։ Հազարամյակներ շարունակ այն մշակվել է Միջագետքի, Ասորեստանի և Եգիպտոսի ժողովուրդների կողմից։ Սպիտակեղենի գործվածքների մնացորդներ են հայտնաբերվել հնագույն մարդկանց բնակավայրերի բազմաթիվ պեղումներից, որոնցից ամենահինը հայտնաբերվել է Կատալ Հույուկում (Թուրքիա), որը թվագրվում է մոտ 6500 մ.թ.ա. ե. . Այստեղից կտավագործությունը տարածվեց Եվրոպա և Հեռավոր Արևելք։ Կա մեկ շումերական դիցաբանական բանաստեղծություն, որը պատմում է, թե ինչպես են ծածկոց պատրաստել Ինաննա աստվածուհու հարսանեկան մահճակալի համար:
Կտավատի թրջումը առաջին անգամ նկարագրել է հռոմեացի հայտնի բնագետ Պլինիոս Ավագը իր «Բնական պատմություն» հանրագիտարանային աշխատության մեջ։ Նրա խոսքով, «վուշի շնորհիվ... Եգիպտոսը կարողանում է ապրանքներ ներմուծել Արաբիայից և Հնդկաստանից», իսկ երկիրը «վիթվաթից հսկայական շահույթներ է ստանում»։

Հյուսելը թելերից և թելից գործվածքի ձևավորման գործընթացն է։ Հյուսելիս թելերը (երկայնական) և հյուսվածքի (լայնակի) թելերը որոշակի հերթականությամբ միահյուսվում են իրար։ Հյուսելու գործընթացը ներառում է նախապատրաստական ​​գործողություններ և ջուլհակի վրա իրական հյուսելը:

Հյուսվածքի թելերի պատրաստումը բաղկացած է մանվածքը կոճերի վրա փաթաթելուց և առկա թերությունների վերացումից: Շեղել թելերը պրո-

Նախապատրաստման նյութը ենթարկվում է փաթաթման, ծռմռման, չափսերի, յուղման և թելերի վրա թելերի, թմբուկի աչքերի, եղեգի մեջ:

Հյուսվածքն իրականացվում է տարբեր տեսակի ջուլհակների վրա՝ մաքոքային և առանց մաքոքի։ Շաթլերը ներառում են՝ մեխանիկական էքսցենտրիկ և վագոն; ավտոմատ մեկ մաքոքային և բազմաբնակարանային; ժակարդ. Առանց մաքոքային - STB (միկրո-մաքոքային) ջուլհակներ, հիդրավլիկ (հյուսվածքի թելը նետվում է ջրի կաթիլով), օդաճնշական (օդային շիթ), օդաճնշական (օդաճնշական ռեպիր) և այլն:

Վերջերս ի հայտ են եկել ավելի արտադրողական մեքենաներ, օրինակ՝ TMM-360 բազմաշերտ հյուսող մեքենան մի քանի անգամ ավելի արդյունավետ է, քան ավտոմատը։ Jacquard-1 համակարգի ներդրումը հնարավորություն է տալիս 30-50 անգամ ավելացնել ժակարդ գործվածքների արտադրության օրինաչափությունների ծրագրավորման գործընթացը՝ համեմատած ձեռքով։

Հյուսելը թելերի և հյուսվածքի թելերի գործվածքում փոխադարձ համընկնման որոշակի կարգ է։ Երբ գործվածքը ձևավորվում է ջուլհակի վրա, թելերը որոշակի հաջորդականությամբ ընկած են գործվածքից վերև կամ ներքև: Հյուսվածքի թելի տակով անցնող շարանը կոչվում է հյուսի համընկնումը, այն տեղը, որտեղ թելն ընկած է թելի տակ, կոչվում է թելի համընկնումը: Անհատական ​​համընկնումների համակցության շնորհիվ գործվածքի մակերեսին ձևավորվում է հյուսված նախշ։ Հետեւաբար, հյուսվածքը գործվածքների կառուցվածքը որոշող գործոններից մեկն է: Կախված գործվածքից՝ գործվածքի տեսքը և հատկությունները փոխվում են։

Հյուսվածքի մեջ մեծ թվով թելի (O) և հյուսված (U) թելերի միահյուսման պատճառով գործվածքի հյուսման ձևը սովորաբար կրկնվում է բազմիցս։ Ամբողջական կրկնվող օրինաչափություն կազմող թելերի ամենափոքր թիվը կոչվում է կրկնություն:

Հերթափոխը մի թիվ է, որը ցույց է տալիս, թե հյուսվածքի հաջորդ տեղադրման ժամանակ առաջացած համընկնումը քանի թելով է տեղաշարժվում նախորդ հյուսի տեղադրման ժամանակ տեղակայված հարակից հատվածից:

Հյուսվածքային հյուսվածքների բազմազանությունը կարելի է բաժանել չորս դասի.

Հիմնական գործվածքներն ունեն O և U թելերի մեկ համակարգ; համեմատության մեջ O թելերի թիվը հավասար է U թելերի թվին. Կրկնության բոլոր թելերն ունեն նույն թվով համընկնումներ: Հիմնական գործվածքները ներառում են պարզ, շղարշ, ատլասե և ատլասե:

Բրինձ. Պարզ (հիմնական) հյուսվածքներ.

ա - սպիտակեղեն; բ - շղարշ; գ - ատլասե հիմնական ծածկով; ա - ատլասե հյուսվածք ծածկով

Նուրբ նախշերով գործվածքները բաժանվում են երկու ենթադասերի՝ ածանցյալներ հիմնականից և համակցված։ Հիմնական ածանցյալները ներառում են. շղարշի ածանցյալներ - ամրացված շղարշ, բարդ շղարշ, կոտրված և հակադարձ շղարշ, շեղանկյուն; ատլասե և ատլասե ածանցյալներ - ամրացված ատլասե, ամրացված ատլասե: Համակցված գործվածքներ՝ կրեպ, վաֆլի, կիսաթափանցիկ, լապիտին և այլն։

Կոմպլեքս գործվածքները տարբերվում են նախկինում քննարկվածներից նրանով, որ դրանց ձևավորման համար պահանջվում են երկուսից ավելի կուռ կամ հյուսված թելերի համակարգեր: Կոմպլեքս գործվածքները բաժանվում են մեկուկես շերտի, երկդեմքի, երկշերտի, պիկեի, լենոի, հանգույցի (տերրի), կույտի և այլնի (նկ. 2.4, ա, բ; 2.5, ա, բ. )

Խոշոր նախշերով գործվածքները բնութագրվում են թեքության վրա մեծ հարաբերակցությամբ և տարբեր նախշերի առկայությամբ, ինչպես ձևով, այնպես էլ բարդությամբ: Այս գործվածքները արտադրվում են Jacquard մեքենաներով ջուլհակների վրա։ Հետեւաբար, մեծ նախշերով գործվածքները սովորաբար կոչվում են ժակարդ: Դրանք բաժանվում են պարզ և բարդ՝ մեծ և փոքր նախշերով։

Բրինձ. Նուրբ նախշերով հյուսվածքներ՝ ա - մատիտ 2/2; բ - կոտրված շղարշ; գ - համակցված հյուսվածք

Բրինձ. Հյուսել՝ ա - օղակաձև (թերրի); բ - leno