Հուդայի՝ Հիսուսին դավաճանելու պատճառները. Հուդայի դավաճանության լեգենդը. Ղուկասի Ավետարանի վկայությունը

Աստվածաշնչի այս կերպարը հայտնի դարձավ իր ուսուցչի՝ Հիսուս Քրիստոսի դավաճան լինելու պատճառով:

Վերջերս շատերին հետաքրքրում է այն հարցը, թե ով է Հուդան Աստվածաշնչում։ Տեղական և օտարերկրյա հետազոտողները փորձում են ռացիոնալ բացատրել Փրկչի աշակերտի դավաճան արարքի պատճառները: Նրանք ուզում են իմանալ, թե ինչու է բարձր հոգեւոր որակներ ունեցող մարդը (առաջին հայացքից) վաճառել իր դաստիարակին 30 արծաթով։

Հուդայի կերպարը Աստվածաշնչում

Հուդա Իսկարիովտացու կերպարը պատված է մեծ առեղծվածով, չնայած նրա հայտնի դերին Ավագ չորեքշաբթի օրը տեղի ունեցած դրամայում։ Ավետարանիչները չափազանց խղճուկ են նկարագրում Քրիստոսի դավաճանի կյանքը: Հովհաննեսը գրում է հոգեւոր խռովության դրդապատճառների մասին, իսկ Մատթեոս Առաքյալը՝ ապաշխարության ու ինքնասպանության մասին։

Հուդա Իսկարիովտացին

Մի նոտայի վրա! Հուդա անունը տարածված էր ողջ Հին Հրեաստանում։ Այս պետությունն իր անունը ստացել է «առաջին» հիշատակված Հուդայի՝ իսրայելական ժողովրդի նախահայրի շնորհիվ։ Աստվածաշնչի բոլոր գրքերում այս անունով կա 14 նիշ: Իսկարիովտական ​​մականունը մեկնաբանվում է երկիմաստորեն. կան դրա ծագման մի քանի տարբեր վարկածներ։

Նա տասներկու առաքյալներից մեկն էր։ Նրա առանձնահատկությունների տարբերությունն այն է, որ նա ծնվել է ոչ թե Գալիլեայում (Հյուսիսային Պաղեստին), այլ Հրեաստանում։ Հուդա Իսկարիովտացու հայրը Սիմոնն էր, ում մասին Ավետարանում ընդհանրապես տեղեկություններ չկան, ինչը զարմանալի է, քանի որ Աստվածաշունչը մանրամասնորեն խոսում է նշանակալից մարդկանց մասին։

Աղոթքներ սուրբ առաքյալներին.

• Քրիստոսի աշակերտներին սուրբ գրություններում թվարկելիս այս առաքյալը միշտ հիշատակվում է ցուցակի ամենավերջում: Շեշտը չափազանց արտահայտիչ է դրվում հենց հոգևոր դավաճանության փաստի վրա։
• Հուդա Իսկարիովտացին ընտրվել է հենց Տիրոջ կողմից՝ առաքելական ուսմունքը քարոզելու համար։ Նա խոստացավ հավատ ներշնչել ապագա Երկնային Թագավորության հանդեպ, որտեղ Փրկիչը կլինի գլուխը: Դավաճանն ուներ ուժեր, որոնք նկատվում էին մյուս աշակերտների մոտ. Հուդան բարի լուր էր հաղորդում, բուժում էր հիվանդներին ծանր հիվանդություններից, հարություն էր տալիս հանգուցյալներին և հեռացնում չար ոգիներին նրանց մարմիններից:
• Իսկարիովտացին առանձնանում էր տնտեսական գործեր վարելու ունակությամբ։ Նա Հիսուսի շուրջ ձևավորված համայնքի գանձապահն էր: Այս առաքյալն իր հետ վերցրեց մի փոքրիկ տապան և այնտեղ պահեց հավատարիմ քրիստոնյաների նվիրաբերած դրամական միջոցները։
• Քրիստոսի դավաճանը ծնվել է ապրիլի 1-ին։ Որոշ հավատալիքներում այս ամսաթիվը համարվում է անբարենպաստ: Ջերոմի հեքիաթը պատմում է նրա վաղ կյանքի մասին։ Այնտեղ ասվում է, որ Հուդայի ծնողները միայնակ երեխային նետել են ծովը, քանի որ տեսել են, որ աղետի նախանշաններ են գալիս իրենց որդու կողմից։ Մի քանի տասնամյակ անց Իսկարիովտացին վերադառնում է հայրենի կղզի, սպանում հորը և հարաբերությունների մեջ մտնում մոր հետ։
• Հիսուսն ընդունեց նրան իր սեփական համայնքում, երբ Հուդան զղջաց իր հանցանքի համար՝ երկար ժամանակ կատարելով ասկետիկ գործողություններ:
• Հաճախ որոշ գիտնականներ դավաճանին ներկայացնում են որպես անհրաժեշտ գործիք Ամենակարողի ձեռքում: Հիսուսը Իսկարիովտացուն անվանում է ամենադժբախտ մարդը, քանի որ փրկությունը հնարավոր է առանց դավաճանության:
• Անհնար է ճշգրիտ նշել, թե արդյոք Հուդան ճաշակել է Աստծո Որդու մարմինն ու արյունը և արդյոք նա հաստատվել է Հաղորդության հաղորդության մեջ (Աստծո հետ միություն): Ուղղափառ տեսակետը պնդում է, որ դավաճանը չի մտել Տիրոջ Թագավորություն, այլ կեղծ է ձևացել և դատապարտել է Մեսիան:

Հետաքրքիր է! Իսկարիովտացին Քրիստոսի բոլոր աշակերտներից միակ հրեային է համարում։ Հրեաստանի և Գալիլեայի բնակիչների միջև տհաճ թշնամություն եղավ. Առաջինները երկրորդներին անտեղյակ էին համարում Մովսիսական կրոնի օրենքը և մերժում նրանց՝ որպես ցեղակիցների։ Հրեաները չկարողացան ճանաչել Գալիլեայի տարածքից Մեսիայի գալու փաստը։

Դավաճանության մոտիվացիայի տարբեր տարբերակներ

Ամենահեղինակավոր առաքյալները (Մատթեոս, Մարկոս ​​և Ղուկաս) ընդհանրապես ոչինչ չեն հայտնում դավաճանի գոյության մասին: Միայն Սուրբ Հովհաննեսն է ուշադրություն հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ Իսկարիովտացին տառապում էր փողասիրությունից։ Դավաճանության հիմնական հարցը տարբեր կերպ է մեկնաբանվում.

Ղուկաս. Հուդայի համբույրը

• Գրողների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր ցանկանում են արդարացնել այս արարքը։ Կրոնական տեսանկյունից նման դիրքորոշումը սրբապիղծ է թվում: Դա հետևյալն է՝ Հուդան գիտեր Մեսիայի իրական էության մասին և կատարեց նրա հանցագործությունը, քանի որ հույս էր զգում Քրիստոսի հրաշքով փրկության և նրա հարության համար:
• Մեկ այլ արդարացնող ենթադրություն այն է, որ Հուդան անկեղծորեն ցանկանում էր տեսնել Աստծո Որդու արագ վերելքը իր իսկ փառքով, ուստի նա խաբեց նրան, ով վստահում էր:
• Ճշմարտությանը ավելի մոտ է այն տեսակետը, որը Իսկարիովտացուն համարում է կրոնական մոլեռանդ, որը հիասթափված էր Մեսիայի թագավորության ճշմարտությունից: Հուդան Քրիստոսին համարում էր սուրբ երկրի ժողովրդի և բարոյական հիմքերի կեղծ պաշտպանը: Չգտնելով իր ցանկությունների հաստատումը, Իսկարիովտացին չճանաչեց Հիսուսին որպես իրական Մեսիա և որոշեց «օրինական» պատիժ տալ պետական ​​և ժողովրդական կառույցի կողմից:
• Ավետարանիչները ճշգրիտ նշում են. հոգևոր խռովության դրդապատճառը փողի հանդեպ անսահման սերն էր։ Ոչ մի այլ մեկնաբանություն նման իրավասություն չունի։ Իսկարիովտացին տնօրինում էր Քրիստոսի համայնքի գանձարանը, և նրան առաջարկված գումարը գայթակղեց նրան իրականացնելու զզվելի ծրագիր։ Այս գումարով հնարավոր եղավ ձեռք բերել հողատարածք։
• Եսասիրությունը ծածկում է դավաճանի կերպարը մուգ շղարշով։ Փողի հանդեպ սերը Հուդային դարձրեց կոպիտ նյութապաշտ, ի տարբերություն մնացած առաքյալների, ովքեր սիրում էին Փրկչին և Քրիստոսի Եկեղեցին: Դավաճանը, պարզվեց, լիովին խուլ էր ուսուցչի կրոնական ցուցումներից։ Այն խորհրդանշում էր ողջ Հրեաստանի ժողովրդի կողմից քրիստոնեության մերժումը: Իսկարիովտացու հոգու մեջ թաքնված էր կեղծ մեսիականության մի դև, որը թույլ չէր տալիս մաքուր սրտին նայել Աստծո Որդու գործերին: Նրա նյութապաշտ միտքը առաջացրեց սեփական շահը, որը ոչնչացրեց հոգևոր զգայունությունը:

Մի նոտայի վրա! Քրիստոսը, իմանալով իր աշակերտների մեջ սատանայի ներկայության մասին, չէր շտապում գաղտնիքը հայտնել առաքյալներին։ Նա սահմանափակվեց միայն որոշ ակնարկներով.

Աշխարհիկ գիտնականները ենթադրում են, որ Մեսիան դա հաստատ չգիտեր, սակայն ավետարանիչները պնդում են, որ Աստծո ծրագիրը ընթացել է ըստ կանխորոշված ​​ծրագրի: Հինգ ամիս անց, վերջին ընթրիքի ժամանակ, Հիսուսը հայտնեց սուրբ Հովհաննեսին դավաճանի անունը:

Քրիստոսի մյուս առաքյալների մասին.

Դժբախտ առաքյալի ճակատագիրը

Այս հարցը նույնպես բարդ է ու վիճելի։ Մատթեոսն ասում է. Իսկարիովտացին զղջաց իր արարքի համար և դեն նետեց տաճարի անիծված արծաթը, երբ չկարողացավ դրանք վերադարձնել քահանայապետներին։

Այնուամենայնիվ, Հուդայի ափսոսանքը սեփական հանցագործության համար առաջացավ ոչ թե Փրկչի հանդեպ անկեղծ հավատքից, այլ սովորական զղջումից: Մատթեոսը եզրակացնում է, որ ապաշխարելուց հետո դավաճանը հեռացել է ու կախվել։

Բոլոր իրադարձություններից հետո Քրիստոսի աշակերտները մտադիր էին Իսկարիովտացու փոխարեն նոր առաքյալ ընտրել։ Այս անձը պետք է ներկա լիներ համայնքում ամբողջ ժամանակ, երբ Աստծո Որդին քարոզում էր գիտելիք՝ սկսած մկրտությունից մինչև մահ խաչի վրա: Վիճակահանությունը դրվեց երկու անունների միջև՝ Ջոզեֆ և Մաթիաս: Վերջինս դարձավ նոր առաքյալ և երդվեց քրիստոնեական ուսմունք տանել տարածքում։

Մի նոտայի վրա! Հուդայի անունը դարձել է կենցաղային անուն և նշանակում է դավաճանություն, իսկ նրա համբույրը բարձրագույն խաբեության խորհրդանշական նշանակում է: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս հոգևոր ապստամբը դուրս էր հանում դևերին, բժշկում հիվանդներին և նշաններ անում, նա ընդմիշտ կորցրեց Երկնքի Արքայությունը, քանի որ իր հոգում նա եղել և մնաց ավազակ և շահույթ փնտրող նենգ գող:

Պատկերները նկարչության մեջ

Մեսիայի դավաճանության աստվածաշնչյան պատմությունը միշտ մեծ հետաքրքրություն և հակասություններ է առաջացրել:

Այս դրամայից ոգեշնչված ստեղծագործ մարդիկ ստեղծել են բազմաթիվ անհատական ​​գործեր։

• Եվրոպական արվեստում Հուդան ներկայացվում է որպես Քրիստոսի հոգևոր և ֆիզիկական հակառակորդ։ Ջոտտոյի և Անջելիկոյի որմնանկարներում նա պատկերված է սև լուսապսակով։
• Բյուզանդական և ռուսական պատկերագրության մեջ ընդունված է պատկերը շրջել պրոֆիլով, որպեսզի դիտողը չհանդիպի նենգ սատանայի աչքին:
• Քրիստոնեական գեղանկարչության մեջ Իսկարիովտացին մուգ մազերով երիտասարդ է, մուգ մաշկով և առանց մորուքով: Հաճախ ներկայացվում է որպես Հովհաննես Ավետարանչի բացասական կրկնակ։ Այս դիրքորոշման վառ օրինակ է Վերջին ընթրիքի տեսարանը:
• «Վերջին դատաստան» կոչվող պատկերակում Հուդան պատկերված է նստած Սատանայի գրկում։
• Միջնադարի արվեստում կան նկարներ, որտեղ նենգ դավաճանի ուսին դրված է դև մանիպուլյացիայի ենթարկող գիտակցությունը։
• Ինքնասպանությունը Վերածննդի դարաշրջանից սկսած սովորական մոտիվ է եղել: Դավաճանին հաճախ պատկերում են կախված՝ աղիքային ընդերքը դուրս թափված։

Կարևոր! Հուդա Իսկարիովտացին այն 12 առաքյալներից է, որոնք կրում են Մեսիայի ուսմունքները: Նա 30 արծաթով վաճառեց Աստծո Որդուն քահանայապետներին, ապա զղջաց ու կախվեց ծառից։

Աստվածաշնչի պատմություններ ուսումնասիրողների շրջանում վեճեր են ծագում նրա հանցավոր արարքի դրդապատճառների և հետագա ճակատագրի շուրջ։ Մեկ տեսակետի հասնել հնարավոր չէ, բայց ավետարանիչների նկարագրածը միշտ համարվում է ամենահեղինակավորը։

Քահանայապետ Անդրեյ Տկաչևը Հուդա Իսկարիովտացու մասին

Հուդան ընդդեմ Հիսուսի.

Կեսգիշերից շատ անց Հուդան զինվորների, ավագ քահանաների, փարիսեցիների և այլոց մի մեծ խմբի առաջնորդում է Գեթսեմանիի պարտեզ: Քահանաները դավադրեցին Հուդային 30 արծաթ վճարել Հիսուսին մատնելու համար։

Այդ ժամանակ 30 արծաթը շա՞տ էր, թե՞ քիչ։

30 արծաթը հետևյալն է.

Այն ժամանակվա ստրուկի արժեքը. Բայց սա ընտրովի է: Գներն ու աշխատավարձերը քիչ թե շատ կայուն էին, քանի որ փողը թանկարժեք մետաղ է։ Տատանումների պատճառը ֆորսմաժորն է՝ բերքի ձախողումը, բնական աղետը։ Բայց ստրուկները կայուն «ապրանք» չեն։ Դա կախված է սեռից, տարիքից, առողջ ատամներից և այլն։

Ոչ ոք չէր ուզում գնել հրեաներին, քանի որ նման ստրուկները, նույնիսկ մահվան ցավի տակ, շաբաթ օրը չէին աշխատում, իսկ ո՞ւմ է պետք հանգստյան օրով ստրուկը։ Միգուցե նրանք էլ պետք է վճարովի արձակուրդ ու կենսաթոշակային վճարներ ու արհմիությո՞ւններ ստանան։

Երբ Հռոմը կործանեց Երուսաղեմը, նրանք ստրկության վաճառեցին բոլոր հրեաներին (բացի նրանցից, ովքեր փախել էին, նրանք հիմնականում քրիստոնյաներ էին): Բայց հետո գինը իջավ զրոյի, և դրանք պարզապես անվճար տրվեցին։ Այսպիսով, հրեաները ցրվեցին ամբողջ երկրով մեկ:

Ընտանիքի ապրուստի նվազագույն չափն այն ժամանակ շաբաթական 2 դահեկան էր։ Այսինքն՝ սովից չեն մեռնի։

Մեկ մարդ կարող էր նորմալ ապրել վեց ամիս։

Դա նման է մեկուկես ամսվա բարձր աշխատավարձի։

Այսօր դժվար է ասել, թե որքան է դա։ Միգուցե 50000 ռուբլի:

Կանոնական տարբերակում այդ գումարը բավարար է համարում դավաճանության համար, քանի որ այն կարող էր օգտագործվել քաղաքի ներսում հողատարածք գնելու համար։

Շեքելը (մի կտոր արծաթ) հավասար է 4 դահեկանի։ Դենարը խաղողի այգում աշխատողի օրավարձն է (Մատթ. 20:2) կամ մեկ կվինիկ ցորենի արժեքը (տղամարդու օրական չափաբաժինը) (Հայտն. 6:6):

Երեսուն արծաթ ստանալու համար պետք է խաղողի այգում աշխատել մոտ 4 ամիս։ Կրկին, այն յուղը, որով Բեթանիայի Մարիամը օծեց Հիսուսին (Մարկոս ​​14.5), արժեր 300 դահեկան, ինչը հավասար է 75 արծաթի կամ խաղողի այգում մեկ տարվա աշխատանքից մի փոքր պակաս։

Մինչ այդ, երբ Հուդան ազատվեց Պասեքի ընթրիքից, նա, ըստ երևույթին, անմիջապես գնաց ավագ քահանաների մոտ։ Նրանք անմիջապես հավաքեցին իրենց ծառաներին և նաև զինվորների մի ջոկատ։ Հավանաբար Հուդան նրանց առաջնորդեց նախ դեպի այն վայրը, որտեղ Հիսուսը նշեց Պասեքը Իր առաքյալների հետ։ Տեսնելով, որ նրանք գնացել են, մի մեծ խումբ զենքեր, լապտերներ և ճրագներ կրող հետևեց Հուդային՝ դուրս գալով Երուսաղեմից և Կեդրոն հովտով։

Առաջնորդելով երթը դեպի Ձիթենյաց լեռը՝ Հուդան վստահ է, որ գիտի, թե որտեղ գտնել Հիսուսին։ Անցած շաբաթվա ընթացքում Հիսուսն ու առաքյալները Բեթանիայի և Երուսաղեմի միջև ճանապարհորդելիս հաճախ կանգ էին առնում Գեթսեմանի այգում՝ հանգստանալու և զրուցելու։ Բայց ինչպե՞ս են զինվորները ճանաչելու Հիսուսին հիմա, երբ Նա կարող էր թաքնված լինել ձիթենու տակ մթության մեջ: Նրանք, հավանաբար, նախկինում երբեք Նրան չեն տեսել: Ուստի Հուդան նշան է տալիս՝ ասելով.

Այդ օրերին համբույրը սովորական ողջույն էր (1 Թեսաղ. 5:26) և բարեկամության նշան: Ուստի դա անհամատեղելի է դավաճանության ու չարության հետ։ Դա բարեկամության և վստահության նշան է, ինչպես միասին ուտելը։ Բայց Հուդան օգտագործեց համբույրը իր դավաճանական նպատակների համար։

Հուդան մեծ ամբոխին առաջնորդում է պարտեզ, տեսնում Հիսուսին Իր առաքյալների հետ և ուղիղ գնում է Նրա մոտ: — Ուրախացե՛ք, Ռաբբի։ - ասում է նա ու քնքշորեն համբուրում Նրան։

«Բարեկամ, ինչո՞ւ ես եկել»: - Կտրուկ հարցնում է Հիսուսը. Պատասխանելով իր իսկ հարցին՝ Նա այնուհետև ասում է. «Հուդա, դու մարդու Որդուն համբույրո՞վ ես դավաճանում»։ Բայց Նրա դավաճանի մասին բավական է խոսվել։ Հիսուսը առաջ է գալիս վառվող լապտերների և լամպերի լույսի ներքո և հարցնում. «Ո՞ւմ եք փնտրում»։

«Ես եմ»,- պատասխանում է Հիսուսը և համարձակորեն կանգնում բոլորի առջև։ Զարմացած Նրա քաջության վրա և չիմանալով, թե ինչ սպասել, տղամարդիկ հետ են կանգնում և ընկնում գետնին:

«Ես ասացի, որ ես եմ», - հանգիստ շարունակում է Հիսուսը, - Ուրեմն, եթե ինձ եք փնտրում, թողեք նրանց, թող գնան: Նույնիսկ այս կրիտիկական պահին Հիսուսը շարունակում է հոգ տանել Իր աշակերտների մասին:

Ոչ շատ առաջ, վերնասենյակում, Հիսուսն աղոթքով ասաց Իր Երկնային Հորը, որ Նա պահել է Իր հավատարիմ առաքյալներին, և նրանցից ոչ մեկը չի կորել, «բացի կորստյան որդուց»։ Նա, հետևաբար, խնդրում է Իր հետևորդներին իրականություն դարձնել Իր խոսքը:

Հիսուսը միտումնավոր ցանկանում էր թույլ տալ, որ իրեն ձերբակալեն և տառապեն: Նա ոչ մի փորձ չարեց խուսափելու այն, ինչ պատրաստվում էր տեղի ունենալ։

Քահանայապետերը, վերցնելով արծաթի կտորները, ասացին՝ անթույլատրելի է դրանք դնել եկեղեցու գանձարանում, քանի որ սա արյան գին է։ Հանդիպում անելով, նրանք իրենց հետ բրուտի հող գնեցին օտարների թաղման համար. Այդ պատճառով այդ երկիրը մինչ օրս կոչվում է «արյան երկիր»։ (Մատթ. 27:6-8)

«Արյան երկիր» հակասություն

Բոլոր ավետարանական եղանակի կանխատեսողներից միայն Մատթեոսն է բարձրաձայնում երեսուն արծաթի գումարը, ինչպես նաև հայտնում է քահանայապետների կողմից «արյան երկրի» (Ակելդամի) գնման մասին. բրուտի երկիր՝ օտարներին թաղելու համար...» (Մատթեոս 27.7): Հավանաբար Մատթեոսը դավաճանության մասին հուշում է քաղել Զաքարիա Մարգարեի Գրքից. «Եվ ես կասեմ նրանց. եթե ոչ, մի տվեք այն; և նրանք կկշռեն երեսուն կտոր արծաթ որպես ինձ վճար: Եվ Տերն ասաց ինձ. նետիր նրանց եկեղեցու շտեմարանը, այն թանկ գինն է, որով նրանք գնահատեցին Ինձ: Եվ ես վերցրի երեսուն կտոր արծաթ և դրանք գցեցի Տիրոջ տունը բրուտի համար» (Զաքարիա 11.12-13):

Գործք առաքյալների գրքի համաձայն՝ Հուդան «անիրավ վարձով ձեռք բերեց երկիրը...» (Գործք Առաքելոց 1.18):

Lutheran Heritage Foundation-ը հակասությունը բացատրում է այսպես. քահանայապետները գնել են հողը, բայց քանի որ դա արել են Հուդայի փողերով (և հնարավոր է նրա անունից), գնումը վերագրվում է հենց Հուդային:

Դեռևս լուրջ դժվարություններ են առաջանում ուղղագրության տարբերությունը բացատրելիս.

1. «դաշտ» (հին հունարեն ագրոս) բառը գալիս է agorazo բայից հետո՝ «գնել բաց շուկայում» (agora - «շուկա») (Մատթ. 27:7);
2. «Հողամաս» բառը (հին հունական chorion - հողատիրություն կամ փոքր ֆերմա) գալիս է ktaomai - «տիրանալ» բայից հետո (Գործք Առաքելոց 1:18):

Երբ զինվորները հանգստանում են և ոտքի կանգնում ու սկսում կապել Հիսուսին, առաքյալները հասկանում են, թե ինչ է կատարվում: «Տե՛ր, սրով չհարվածե՞նք»։ - հարցնում են. Մինչև Հիսուսի պատասխանը, Պետրոսը, իր ձեռքում պահելով առաքյալների հետ բերած երկու սրերից մեկը, հարձակվում է քահանայապետի ծառա Մալքոսի վրա։ Պետրոսի հարվածը բաց է թողնում պատրաստ ստրուկին, բայց կտրում է նրա աջ ականջը։

Ի դեպ, համացանցում շատերը հարց են տալիս. «Շաբաթվա ո՞ր օրը Հուդան դավաճանեց Հիսուսին»։

Ես պատասխանում եմ. Չորեքշաբթիից հինգշաբթի տեղի ունեցավ Հուդայի դավաճանությունը, իսկ ուրբաթ օրը Հիսուսին խաչեցին։

Դավաճանության դրդապատճառը նույնպես երկիմաստ է ընկալվում

Հուդայի դավաճանության կանոնական դրդապատճառներն են համարվում՝ փողասիրությունը և սատանայի մասնակցությունը։ Բայց աստվածաբանները ընդհանուր կարծիք չունեն.

1. Մատթեոսը դավաճանության դրդապատճառը համարում է փողասիրությունը. «Այնուհետև տասներկուսից մեկը, որը կոչվում էր Հուդա Իսկարիովտացին, գնաց քահանայապետների մոտ և ասաց. Նրան մատուցեցին երեսուն կտոր արծաթ» (Մատթեոս 26.14-15);
2. Մարկոսը նաև պնդում է փողասիրության միակ և գերիշխող դերը. «Եվ Հուդա Իսկարիովտացին, տասներկուսից մեկը, գնաց քահանայապետների մոտ, որպեսզի Իրեն մատնի նրանց։ Երբ նրանք լսեցին, ուրախացան և խոստացան նրան արծաթի կտորներ տալ» (Մարկոս ​​14.10-11);
3. Ղուկասը, նկատի ունենալով դավաճանության դրդապատճառը և՛ դրամասիրությունը, և՛ սատանայի մասնակցությունը, միավորում է. մատնելու Նրան նրանց: Նրանք ուրախացան և համաձայնեցին նրան փող տալ» (Ղուկաս 22.4-5);
4. Հովհաննեսը լռում է փողի մասին և պնդում է Սատանայի մասնակցությունը. «Եվ այս կտորից հետո Սատանան մտավ նրա մեջ» (Հովհաննես 13:27):

Մ. Դ. Մուրետովը «Հուդա դավաճան» հոդվածում մեջբերում է հինգ փաստարկ դեմդրամասիրությունը «Իսկարիովտացու գործողության գլխավոր և առաջնորդող շարժառիթը» համարելու համար.

1. Ինքը՝ ավետարանիչները, «առաջնային նշանակություն չեն տալիս Հուդայի փողասիրությանը, եթե ուղղակիորեն և հստակորեն մատնանշում են Սատանային՝ որպես գլխավոր մեղավոր».
2. Ավետարանիչների պատմություններից «պարզ չէ, որ դավաճանը առաջին պլանում արծաթե կտորներ է դրել».
3. Հուդան բավարարվեց միայն երեսուն կտոր արծաթով.
4. Հուդան հեշտությամբ բաժանվեց փողից.
5. Արդյո՞ք «ոսկե պատկերի խղճուկ երկրպագուն» կհամարձակվեր գործարք կնքել՝ հավատալով Հիսուսի աստվածությանը։

Նույն հոդվածում Մ.Դ.Մուրետովը կոչ է անում երեք հակասություններոր «Սատանան վերահսկում էր Հուդային՝ առանց վերջինիս ազատ ինքնորոշման».

1. Չիմանալով, թե ինչ էր անում, Հուդան չէր կարող խորապես ապաշխարել.
2. Սինեդրիոնի առաջ Հուդան մեղադրում է իրեն, ոչ թե Սատանային.
3. Հիսուսը կանխատեսում է, որ իրեն կմատնի ոչ թե սատանան, այլ մարդ։

Ավետարանիչների վկայությունների անվերջությունն ու հակասությունները տեղիք են տվել դավաճանության դրդապատճառի տարբեր մեկնաբանությունների ու մեկնաբանությունների։ 19-րդ դարի վերջից բազմաթիվ ոչ կանոնական վարկածներ են առաջ քաշվել՝ փորձելով բացատրել Հուդայի դավաճանության դրդապատճառները.

1. Ապստամբության կազմակերպում հռոմեական ճնշումների դեմ.
2. Հիասթափություն Հիսուսի ուսմունքներից.
3. Ինքնազոհաբերություն;
4. Աստծո կամքը;
5. Հուդան Հռոմի կամ Սինեդրիոնի գաղտնի գործակալն է.
6. Հուդան կատարում է Հիսուսի խնդրանքը

Հուդայի և նրա գործողությունների ըմբռնման ակնհայտ անհամապատասխանությունը հանգեցրեց Հուդա Իսկարիովտացու ընկալման անհամապատասխանությանը: Որոշ քրիստոնյաներ պաշտպանեցին Հուդա Իսկարիովտացուն, իսկ մյուսները մերժեցին նրան: Նրա մասին գրքեր ու հոդվածներ են գրվում, երգեր են ստեղծվում, ֆիլմեր են բեմադրվում, հուշարձաններ են կանգնեցվում, նկարներ են նկարվում։

Հուդա Իսկարիովտացու ոչ կանոնական ընկալման քննադատությունը

Դավաճանության ոչ կանոնական տարբերակի կողմնակիցների կարծիքով՝ Հուդայի մոտիվացիան ամենևին էլ ծիծաղելի չի թվում, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ունի ազատ կամք։ Հուդան կարող էր փողասեր մարդ լինել, ինչպես երևում է Ավետարանում. և տունը լցվեց աշխարհի բուրմունքով: Այնուհետև նրա աշակերտներից մեկը՝ Հուդա Սիմոն Իսկարիովտացին, ով ուզում էր դավաճանել նրան, ասաց գող էր. Նա իր հետ փողի արկղ ուներ և դրվածը վերցրեց։ «Եվ քանի որ Հուդան արկղ ուներ, ոմանք կարծեցին, թե Հիսուսն ասում է նրան՝ գնիր այն, ինչ մեզ պետք է տոնի համար, կամ մի բան տուր աղքատներին»։

Ամեն դեպքում Աստվածամարդուն փողի հետ փոխանակելը ոչ քրիստոնեական է, ոչ մարդկային, ոչ օրինական։ Եվ այս դիրքից Հուդան բացասական անձնավորություն է, ով միայն բացասական էմոցիաներ է առաջացնում։

Աստվածաշնչի, Վիքիպեդիայի և «Երբևէ ապրած ամենահայտնի մարդը» գրքի հիման վրա։

Հուդան Հիսուս Քրիստոսի 12 աշակերտներից մեկն է, ով ստորաբար դավաճանեց իր ուսուցչին: Այնուհետև նա զղջաց իր արարքների համար և իրեն կախեց ծառից: Ըստ հաստատված կարծիքի՝ դա տեղի է ունեցել նույնիսկ Փրկչի մահապատժից առաջ։ Այնուամենայնիվ, սա իսկապես այդպես է:

Հուդայի մահը

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Հուդան առանձնահատուկ դիրք ուներ մյուս առաքյալների մեջ՝ նա տնօրինում էր փողը։ Թերեւս այս դիրքն էր, որ նշանավորեց նրա ագահության սկիզբը։ Չէ՞ որ Հուդան Հիսուսի գտնվելու վայրը տվել է քահանայապետներին ոչ թե անվճար, այլ բավականին պարկեշտ գումարի դիմաց՝ 30 արծաթ։

Ինչ էլ որ լինի, այն դատավճռից հետո, ըստ որի Հիսուս Քրիստոսը մեղավոր է ճանաչվել և ենթակա է խաչելության, Հուդան հանկարծակի Աստվածահայտնություն է ունեցել։ Նա եկավ տաճար նույն քահանայապետների մոտ և հայտարարեց, որ մեծ մեղք է գործել, երբ մահապատժի է ենթարկել մի անմեղ մարդու: Բայց քահանայապետները անտարբեր էին Հուդայի խոսքերի հանդեպ։ Հետո առաքյալը հատակին գցեց 30 կտոր արծաթ և հեռացավ։ Ամոթից ու հուսահատությունից տանջված Հուդան իրեն կախեց։

Այսպիսով, հետևում է, որ Հուդան ինքնասպան է եղել Քրիստոսի մահապատժից առաջ։ Այնուամենայնիվ, եթե հավաքենք Ավետարանի բոլոր տարբերակներից ստացված ողջ տեղեկատվությունը, Հուդայի մահվան ժամկետը ավելի շատ հարցեր է թողնում, քան պատասխաններ:

Քրիստոսի հարությունը

Աստվածաշնչում բոլոր առաքյալներին հաճախ անվանում են պարզապես «տասներկուսը»։ Ըստ Ղուկասի Ավետարանի՝ Հիսուսի մերձավոր տղամարդկանց խումբն ունի անփոփոխ կազմ՝ «... կանչեց աշակերտներին և ընտրեց նրանցից տասներկուսին» և նրանց անվանեց առաքյալներ։ Առաքյալների թվում էին Պետրոսը, Անդրեասը, Հակոբոսը, Հովհաննեսը, Փիլիպպոսը, Բարդուղիմեոսը, Մատթեոսը, Թովմասը, Հակոբոսը, Սիմոնը, Հուդա Հակոբը և Հուդա Իսկարիովտացին։

Այսպիսով, եթե Հուդան մահացած լիներ Քրիստոսի խաչելությունից առաջ, ապա մահապատժից հետո հարություն առած Հիսուսը կհայտնվեր ընդհանուր առմամբ 11 առաքյալների առաջ: Եվ իրոք, մեկ այլ Ավետարանում, Մարկոսից, ասվում է. «Նա հայտնվեց 11-ին (ընթրիքին): Սակայն բոլորը գիտեն, որ Թոմասը ներկա չի եղել ընթրիքին։ Այս փաստը հստակորեն ասվում է Հովհաննեսի Ավետարանում. «Թովմասը նրանց հետ չէր, երբ Հիսուսը եկավ»։ Պարզվում է, որ Հուդան դեռ ողջ է եղել, երբ տեղի է ունեցել այս հրաշք երեւույթը։

Այնուամենայնիվ, ոմանք կարծում են, որ Հովհաննեսի Ավետարանում հիշատակված 11-րդ առաքյալը ամենևին էլ Հուդան չէ, այլ Մատթեոսը: Մատթեոսն էր, որ դավաճանի ինքնասպանությունից հետո նրա տեղը զբաղեցրեց՝ շնորհիվ մյուս աշակերտների վիճակահանության։

Բայց այս վարկածն էլ չի դիմանում քննադատություններին։ Փաստն այն է, որ, ըստ «Գործք առաքյալների» գրքի, Մատթեոսը պաշտոնապես միացել է աշակերտների խմբին Տիրոջ Համբարձումից հետո:

Հուդայի Ավետարան

Պաշտոնական եկեղեցին ընդունում է, որ Ավետարանի 4 տարբերակները՝ Ղուկասը, Մատթեոսը, Հովհաննեսը և Մարկոսը, իսկապես առաքյալների ստեղծագործություններն են։ Սակայն համեմատաբար վերջերս՝ 1978 թվականին, Եգիպտոսում հայտնաբերվեց մի ձեռագիր, որը պարունակում էր Հուդայի 5-րդ Ավետարանը։ Եթե ​​ենթադրենք, որ դավաճանն իրականում ինքնասպան է եղել իր դաստիարակ Հիսուս Քրիստոսի մահից առաջ, ապա հարց է առաջանում՝ ե՞րբ է Հուդան կարողացել գրել իր Ավետարանը։ Թե՞ այս տեքստի հեղինակն ուրիշն էր։

Հուդա Իսկարիովտացին Հիսուս Քրիստոսի տասներկու աշակերտներից մեկն էր:

Ո՞վ էր նա իրականում և ինչպիսի՞ն էր նա։
Աստվածաշունչը քիչ բան է ասում Հուդա Իսկարիովտացու մասին։ Բայց նրա գործողություններով կարելի է դատել որպես ակտիվ ու նպատակասլաց մարդու։

Մոտ լինելով Հիսուսին՝ նա նստեց իր մյուս աշակերտների կողքին և լսեց, դիտեց և եզրակացություններ արեց։ Նա բաց ու պարզ չէր, շիտակ ու բարեսիրտ չէր։ Հուդայի նման հատկանիշները չեն կարող գտնել Աստվածաշնչում:

Գրված է, որ նա տանում էր ընծաների տուփ (միակ արժեքավոր բանը այս պարզ ու աղքատ մարդկանց խմբի մեջ՝ ձկնորսներ, ատաղձագործներ և հովիվներ), և գող էր։
«Հուդա Սիմոն Իսկարիովտացին, ով ուզում էր մատնել Նրան, ասաց եթե նա իր հետ ունենար դրամարկղ և տաներ այն, ինչ դրել էին դրա մեջ» (Հովհաննես 12.5-6):
Արդյո՞ք այս փողը իսկապես անհրաժեշտ էր Աստծո Որդու համար: Հիսուսը հինգ նկանակ հացով կերակրեց հազարավոր մարդկանց, և նրա աշակերտները տեսան դա։ Ինչո՞ւ էր Հուդան այդքան անհանգստանում։ Ոչ մի տեղ նրա և Հիսուսի միջև խոսակցություններ չկան հավատքի, Իսրայելի ժողովրդի և այլ կարևոր բաների մասին:
Այսպիսով, ի՞նչը բերեց Հուդա Իսկարիովտացուն Նազարեթի մարգարեի մոտ:

Մի օր Հուդան լսեց մի մարդու մասին, ով կարող էր հրաշքներ գործել. բուժել կույրերին, անդամալույծներին, դուրս հանել դևերին, դադարեցնել արյունահոսությունը, ոտքի կանգնեցնել հաշմանդամներին, բուժել բազմաթիվ հիվանդություններ առանց փողի և դեղորայքի, պարզ ջուրը գինի դարձնել: Ո՞վ կարող էր նման իշխանություն ունենալ հիվանդությունների, մութ ուժերի, բնության տարրերի վրա: Ինչպիսի՞ մարդ էր սա։

Հազարավոր մարդիկ ձգտում էին հանդիպել Նրա հետ: Ե՛վ այդ հեռավոր ժամանակներում, և՛ այսօր մարդիկ պատրաստ են հարստություն տալ՝ իրենց և իրենց սիրելիների կյանքը ևս մեկ տարով, մեկ ամսով կամ գոնե մեկ օրով երկարացնելու համար։
Դժվար չէ պատկերացնել, թե ինչ փողի հոսք կթափի ժամանակակից բուժաշխատողի հաշվին՝ բուժելու այնպիսի հիվանդություններից, ինչպիսիք են քաղցկեղը, ուղեղային կաթվածը, ՁԻԱՀ-ը, կուրությունը, կաթվածը և այլն։
Հարյուրավորները, վաճառականները, քաղաքների կառավարիչները և այլ հարուստ մարդիկ դիմեցին Հիսուսին, ովքեր պատրաստ էին վճարել իրենց ապաքինման կամ իրենց երեխաների, հարազատների և ընկերների բուժման համար: Հնարավոր է, որ նրանք նույնիսկ նվերներ են բերել Հիսուսի համար և ցույց տվել իրենց գանձերը։ Եվ նա ասաց. «Երկրի վրա գանձեր մի դիզեք... Վաճառեք ձեր ունեցվածքը և տվեք աղքատներին... Կեսարինն էլ տվեք կայսրին...»: Միակ արժեքավոր իրը Հիսուսի հագուստն էր, որի համար պահակները վիճակ գցեցին նրան խաչին գամելուց հետո։ «Եվ նրանք, ովքեր խաչեցին Նրան, բաժանեցին նրա հանդերձները՝ վիճակ գցելով» (Մատթեոս 27.35): Եվ ոչ ավելին։

Հիսուսի նման մարդու աշակերտ լինելը (սովորել բժշկել, հրաշքներ գործել) հայտնի և հարուստ մարդ դառնալու, իշխանություն ձեռք բերելու իրական հնարավորություն է: Ոմանք պնդում են, որ Հուդան լավ նպատակ ուներ՝ վտարել ճնշողներին իր հայրենի երկրից, օգնել իր ժողովրդին ազատություն ձեռք բերել։ Բայց այդ դեպքում ինչո՞ւ նա զղջաց անմեղ արյունը դավաճանելու համար։

Հուդան լսեց, որ Մեսիան (Փրկիչը) կգա, և Նա կդառնա ոչ միայն Հրեաստանի, այլև այլ պետությունների թագավոր և կազատի հրեա ժողովրդին:
«Եվ Նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն, որպեսզի բոլոր ազգերը, ազգերը և լեզուները ծառայեն Նրան: Նրա իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, որը չի անցնի, և Նրա թագավորությունը չի կործանվի»: (Դանիել 7։14)։

Հիսուսն ասաց, որ ինքը Աստծո Որդին է՝ Մեսիան, և մեղավորներին դիմեց մեղքերի թողության մասին խոսքերով: Ո՞վ կարող էր նման խոսքեր ասել: Միայն ապագա ցարը։ Իսկ ցարի մերձավորներից մեկը լինելը մեծ պատիվ է։
Բայց Հիսուսի նման ուսուցչի կողքին լինելը հեշտ չէ: Նրա աշակերտները ստիպված էին ուղեկցել նրան երկար ու հոգնեցուցիչ արշավների ժամանակ։ Նրանք ոչ մի տեղ երկար կանգ չեն առել։ Նրանք շարժվում էին քաղաքից քաղաք, գյուղից գյուղ, ձորերով, լճերով, գետերով։ Նրանք հաճախ գիշերում էին դաշտում, մերկ հողի վրա, երբեմն էլ տառապում էին սովից ու ծարավից։

Երեք երկար տարիներ Հուդան սպասեց, որ Հիսուսը սկսի իր շուրջը համախմբել իսրայելցի ժողովրդին՝ իշխանությունը տապալելու համար և քայլեր ձեռնարկել իրական, պետական ​​իշխանություն ձեռք բերելու համար: Բայց ժամանակն անցավ, և ուսուցիչը չստանձնեց իր թագավորական իրավունքները և, որ ամենակարևորն է, մտադրություն չուներ: Երեք տարի վատնված. Հուդայի երազանքները չկարողացան իրականանալ։ Կարո՞ղ էր նա իսկապես սիրել Հիսուսին իր հիասթափության համար։
Երբ Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին, որ ինքը երկիր է եկել տանջանքների ենթարկվելու և սպանվելու համար, Հուդան վերջնական որոշում կայացրեց։

Որպես հավատարիմ աշակերտ գալով ընթրիքին, Հուդան արդեն գիտեր պայմանագրի պայմանները և գիտեր դավաճանության չափը՝ երեսուն արծաթե մետաղադրամ: Նա միայն պետք է որոշեր այն օրը և վայրը, որտեղ քահանաներն ու պահակները կարող էին գալ «հրեաների թագավորին» ձերբակալելու։
Աստվածաշունչը նշում է, որ Հիսուսը գիտեր, թե ովքեր են իր աշակերտները և գիտեր, որ Հուդա Իսկարիովտացին կարող էր դավաճանել։ Մի անգամ դիմելով իր աշակերտներին՝ նա ասաց. «Դուք մաքուր եք, բայց ոչ բոլորը»։
Իր մահապատժից առաջ վերջին ընթրիքի ժամանակ, իմանալով «աշակերտի» մտքերն ու ծրագրերը, Հիսուսը, մարգարեությունը կատարելու համար, ասաց Հուդային.

Ոչ մի ապացույց չկա, որ Հիսուսը ստիպել է Հուդային դավաճանություն կատարել։ Հուդան ինքնուրույն կատարեց այս ընտրությունը: Հակառակ դեպքում, Քրիստոսի ողջ ուսմունքը կարող էր կասկածի տակ դրվել, և Նա ինքը կարող էր կոչվել չարագործ, ով դիտավորյալ մարդուն գցեց մահացու մեղքի մեջ՝ հակելով նրան դավաճանության և ինքնասպանության:
Այս դեպքում Հիսուսի բոլոր հայտարարությունները Աստծո սիրո, Լեռան քարոզի, հենց Քրիստոսի ուսմունքների մասին սուտ են: Ահա թե ինչի են հասնում նրանք, ովքեր արդարացնում են Հուդային։

Գրված է, որ Հուդան «գնաց ու կախվեց», իսկ մինչ այդ զղջաց։ Ինչ է պատահել?
Իր դավաճանությունից հետո Հուդան գալիս է տաճար՝ վերադարձնելու գումարը, բայց նույնիսկ այն քահանաները, ովքեր ձերբակալել էին Հիսուսին Գեթսեմանի այգում, այժմ երես են թեքել Հուդայից։ Գումարը չեն վերցրել՝ ասելով, որ այս փողը արյան գին է։ Բայց ի՞նչ կապ ունի արյունը դրա հետ։ Թշնամիների արյունը չէր անհանգստացնում քահանաներին, և նրանք չէին ընդունում Քրիստոսի արյունը։ Տեսնելով, թե ինչպես Հիսուսը խիզախորեն ընդունեց տառապանքն ու մահը խաչի վրա, շատերը (և քահանաները, և քաղաքի բնակիչները) հետագայում հավատացին, որ նա անմեղ է այն հանցագործությունների համար, որոնց համար իրեն մեղադրում էին: Նրա արյունը դարձավ անմեղ նրանց համար:

Ինչ է սա նշանակում? Հիսուսը խիզախորեն ընդունեց իր մահը, ընդունեց այն որպես Թագավոր, որպես հաղթող, որպես Աստծո Որդի: Հուդան վստահ էր, որ Հիսուսը ստախոս է, և խաչի վրա բոլորը կտեսնեն իրական նրան՝ թույլ, վախկոտ, խաբեբա: Այդ ժամանակ ողջ ժողովուրդը կհասկանա, որ Հուդան այն իրական առաջնորդն է, հերոսը, Թագավորը, որին սպասում են բոլորը։ Միայն փառքի, իշխանության և հարստության ծարավն էր Հուդայի դավաճանության պատճառը: Պատմության մեջ կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ անկարևոր անձինք համաշխարհային հռչակ են ձեռք բերել միայն այն պատճառով, որ մահափորձ են կատարել հայտնի, հայտնի մարդկանց նկատմամբ: Հուդան իսկապես հավերժացրեց իր անունը, բայց ոչ փառքով, այլ ամոթով։

Համախոհների մեծ բազմություն էր հավաքվել խաչի մոտ, որի վրա խաչվել էր Հիսուս Քրիստոսը։ Հուդան տեսավ, թե որքան տանջված և տանջված էր Հիսուսի մարմինը, և այս տեսարանը վախեցրեց նրան: Նա հասկացավ, որ Հիսուսը վախկոտի և դավաճանի պես չէր վարվում։ Հիսուսը հաղթեց, Հուդան պարտվեց: Արդյո՞ք Հուդան ճանաչում ձեռք բերեց աշակերտների մեջ: Ոչ, ես չեմ ստացել: Արդյո՞ք նա ճանաչում ձեռք բերեց քահանաների, փարիսեցիների և դպիրների մեջ: Ոչ, ես չեմ ստացել: Եվ նույնիսկ ժողովրդի մեջ նա օտար էր, միայնակ, բոլորի կողմից արհամարհված։ Նրա դժբախտ հոգին ամոթից ու հիասթափությունից ազատվելու միայն մեկ ճանապարհ էր տեսնում.

Կա ևս մեկ վարկած.
Բոլոր մարդիկ մեղք են գործում, երկրի վրա անմեղ մարդիկ չկան: Եվ մենք անմիջապես չենք տեսնում մեր գործողությունների հետևանքները և հաճախ չենք հասկանում, թե ինչ ենք անում: («Հայր, ներիր նրանց, որովհետև չգիտեն, թե ինչ են անում»): Բայց Քրիստոսի մասին ճշմարտությունը բացահայտվեց Հուդային, նա տեսավ իր արարքի հետևանքները: Նա տեսավ և զղջաց իր արածի համար: Այստեղից հետևում է, որ Աստված ներել է Հուդային և հայտնել ճշմարտությունը, բայց Հուդան դա չի ընդունել: Դավաճանության մեղքը քավելու համար Հուդան պետք է գնար Քրիստոսի առաքյալների ճանապարհով: Եվ այս ճանապարհը նեղ է ու փշոտ, լի է տառապանքով ու դժվարությամբ։
Հուդան չընդունեց Աստծո ներումը, քանի որ չէր սիրում Աստծուն, չէր սիրում Նրա պատվիրանները և չէր կարող ընդունել Նրա ներումը: Ի պատասխան իրեն տրված հայտնության՝ նա գնաց ու կախվեց։

Հայտարարություն կա, որ Հուդան իր ժողովրդի հայրենասերն էր: Իմանալով Հիսուսի ժողովրդականությունը՝ Հուդա Իսկարիովտացին փորձեց Քրիստոսի մահով անկարգություններ և ապստամբություն առաջացնել հրեաների մեջ՝ հռոմեական ճնշումը տապալելու համար: Բայց քանի՞ իրական հայրենասերներ են փող վերցնում անմեղ մարդու մահվան համար։ Խաչելությունը մահապատիժ է, որը ցանկացած նորմալ մարդու կսարսափի այն տեսնելուց: Նպատակին հասնելու հենց մեթոդներն այս դեպքում կասկածելի են։

Կա նաև հակառակ վարկածը (եկեք դա անվանենք «քահանայապետական ​​տարբերակ»). այն ժամանակ բոլորը կհավատան Նրան, և հռոմեացիները կգան և կտիրեն մեր տեղն ու ժողովուրդը, նրանցից մեկը՝ Կայիափան, լինելով այդ տարվա քահանայապետը, ասաց նրանց. մեզ համար ավելի լավ է, որ մեկ մարդ մեռնի ժողովրդի համար, քան թե ամբողջ ժողովուրդը կորչի» (Հովհաննես 11.47-50):
Հնարավոր է, որ Հուդան ընդունեց քահանայապետի պաշտոնը և որոշեց, որ ավելի լավ է մեկ հոգի մեռնի, քան ամբողջ ժողովուրդը մեռնի հռոմեացիների ձեռքով: Բայց այս վարկածը լուրջ կասկածներ է առաջացնում։ Մարդը, ում համար գլխավորը հայրենակիցների ազատությունն ու բարեկեցությունն է, հուսահատության մեջ պատրվակ չի փնտրի ու ինքնասպանություն չի անի։

20 դարերի ընթացքում մարդկությունն իր ընդհանուր քաղաքական զարգացման մեջ առաջ է շարժվել փորձությունների և սխալների միջոցով: Իսկ այդ «սխալների» արժեքը շատ բարձր է՝ միլիոնավոր կորցրած մարդկային կյանքերի։ Այսօր աշխարհի երկրների մեծ մասն ունի կառավարման ժողովրդավարական մոդել: Բայց կարո՞ղ ենք վստահաբար ասել, որ ժողովրդավարական համակարգը լավագույնն է բոլոր գոյություն ունեցողներից։ Միայն ժամանակն է որոշիչ գործոնը։

Հուդա Իսկարիովտացին քաղաքական կազմակերպության անդամ էր։ Այս մասին Աստվածաշունչը լռում է: Հայտնի է, որ լավ կազմակերպված քաղաքական կազմակերպությունը խնամքով հող է նախապատրաստում գործող իշխանության տապալման համար։ Երկու հիմնական ճանապարհ կա՝ քաղաքական բարեփոխումների ուղին և գործող իշխանության բռնի տապալումը՝ զենքի, զինվորների, բանակի օգնությամբ։
Ահաբեկիչները գործում են ամենադաժան ձևով՝ ռումբ են վերցնում և պայթեցնում թագավորական կառքը։ Նրանք գործում են նպատակաուղղված։ Նրանց ընկալմամբ՝ ամբողջ չարիքը պետության ղեկավարի և նրա կամակատարների մեջ է։ Եվ այս չարիքը պետք է մեկընդմիշտ ոչնչացվի։
Բայց այն պահին, երբ մարդը վտանգի ենթարկի իր կյանքը սեփական ժողովրդին ազատագրելու համար, նա չի մտածի ծանր փողերի մասին։ Տրամաբանական չէ մահվան դիմաց նյութական բարիքներ կուտակել, քանի որ փող է պետք միայն ապրողներին։

Գիշերվա մեջ Հուդան շտապում է փարիսեցիների և քահանաների մոտ։ Նա պատերազմող ամբոխով շրջապատված գնում է Գեթսեմանի անտառ և մոտենում իր ուսուցչին՝ իր հոգևոր դաստիարակին: Հուդան մոտենում է Հիսուսին և համբուրում նրան՝ ազդանշան տալով պահակներին.

Բավականին տարօրինակ պահվածք իր երկիրը չարից ու անարդարությունից ազատագրողի համար։ Նա շրջապատված չէ գաղափարական ընկերներով, նա ամենուր մենակ է։ Նրան ոչ ոք չի աջակցում, ոչ ոք ձեռքը չի բռնում։ Ինչու՞ մնաց մենակ։ Ո՞ւր էին նրա համախոհները։ Ինչո՞ւ նա ինքնասպանությունից բացի այլ ելք չտեսավ իր համար։ Չէ՞ որ բարձր նպատակները մարդուն տալիս են հոգեւոր ուժ, նրա կյանքը թանկ է ձեռք բերում։

Հուդայի՝ մի խումբ հայրենասերների առաջնորդ լինելու մեկ այլ հակափաստարկ այն է, որ այդ գումարները պետք է մտնեին «ընդհանուր գանձարան»՝ նպատակային օգտագործման համար։ Տվյալ դեպքում գումարը հենց ինքը՝ Հուդան, վերցրել է իր համար՝ իր հարստացման համար։ Հակառակ դեպքում, ինչո՞ւ Հուդան ուզեց այս գումարը վերադարձնել քահանայապետներին։ Ինչո՞ւ նա այն չտվեց աղքատներին, ինչպես նախկինում՝ լինելով Հիսուս Քրիստոսի աշակերտների մեջ:

Իսկ այսօր Հուդա Իսկարիովտացու անձի շուրջ բազմաթիվ հարցեր կան, որոնք չունեն բավականաչափ ամբողջական պատասխան։ Մի բան հաստատ է՝ Հուդայի արարքը հարգանք չի ներշնչում։ Նրա կյանքի ելքը կանխորոշված ​​էր (նվաստացում և ինքնասպանություն): Հիսուս Քրիստոսը գիտեր այս մարդու էությունը. «Երբ ես նրանց հետ էի աշխարհում, ես պահեցի նրանց, ում դու տվեցիր ինձ, և նրանցից ոչ մեկը չկործանվեց, բացի կորստյան որդուց» (Հովհաննես 17. :12):

Հուդա Իսկարիովտացու կողմնակիցների այն պնդումը, թե նա Հիսուս Քրիստոսի սիրելի աշակերտն է, և հետևաբար, իր ուսուցչի կողմից հանձնարարվել է իրականացնել դավաճանի առաքելությունը, ինձ թվում է, որ ճիշտ չէ:
Այո, Հուդան ի սկզբանե դավաճանություն չէր ծրագրել. «Եվ Հուդա Իսկարիովտացին, որ այն ժամանակ դավաճան դարձավ» (Ղուկաս 6.16): Իսկ ինքը՝ Հիսուսը, նույն կերպ վարվեց նրա հետ, ինչպես իր մյուս աշակերտների հետ։ Բայց դատելով նրանից, թե ինչպես է Հիսուսը խոսում իրեն դավաճանողի մասին, կարող ենք վստահորեն ասել, որ Փրկիչը դառնորեն սգում է իր ճակատագիրը՝ կանխատեսելով, որ այդպիսի մարդու ապագան մահն է և Դժոխքը։
«Սակայն մարդու Որդին գալիս է, ինչպես գրված է նրա մասին, բայց վա՜յ այն մարդուն, ում կողմից մատնվում է մարդու Որդին մատնեց Նրան, ասաց. «Մի՞թե ես չէի», Ռաբբի ասաց նրան. Դու ասացիր» (Մատթեոս 26:24-25, Մարկոս ​​14:21, Ղուկաս 22:22):
Այստեղից հետևում է, որ Հիսուսը տեսավ Հուդա Իսկարիովտացու սիրտը և գիտեր, որ դրա մեջ սուտ և դավաճանություն կա:

Այս քննարկումների արդյունքը Պողոս առաքյալի մարգարեական խոսքերն են (Ա Կորնթացիս գլուխ 13).

«Եթե ես խոսում եմ մարդկանց և հրեշտակների լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ուրեմն ես զանգող բամբասող կամ ծնծղա եմ.

Եթե ​​ես ունեմ մարգարեության պարգև, և գիտեմ բոլոր խորհուրդները, և ունենամ ամբողջ գիտելիք և ամբողջ հավատք, որպեսզի կարողանամ սարեր շարժել, բայց սեր չունենամ, ապա ես ոչինչ եմ:

Եվ եթե ես տամ իմ ամբողջ ունեցվածքը և տամ մարմինս այրվելու, բայց սեր չունենամ, դա ինձ օգուտ չի տալիս»:

Հուդան օրինակ է, թե ինչպես առանց սիրո ցանկացած մարդ, այդ թվում՝ հավատացյալը, կարող է գնալ դավաճանության և ստի ճանապարհով, և դա նրան ոչ մի օգուտ չի բերի։

Բայց ինչո՞ւ եւ ի՞նչ նպատակով են փորձեր արվում արդարացնել Հուդա Իսկարիովտացու արարքը։ Ի՞նչն է ստիպում Հուդա Իսկարիովտացու պաշտպաններին մերժել Աստվածաշնչում Հիսուս Քրիստոսի դավաճանի մասին տեղեկատվության պարզ և հասկանալի ներկայացումը:

Ցանկացած ուսմունք, որը հակասում է Աստվածաշնչին, կասկածի տակ է դնում Սուրբ Գրություններում տրված տեղեկատվության ճշմարտացիությունը։
Առաջին բանը, որ Օձն արեց Եդեմի պարտեզում, առաջին մարդկանց մեղք գործելու համար, Եվայի սրտում կասկած սերմանելն էր բարու և չարի գիտության ծառի վերաբերյալ Աստծո նախազգուշացումների ճշմարտացիության վերաբերյալ: «Եվ Օձը կնոջը (Եվային) ասաց.

Քրիստոնեական ցանկացած կեղծ ուսմունքի հիմքը Աստվածաշունչն էր, իսկ կեղծ մարգարեները՝ Հիսուս Քրիստոսը: Ուրիշ բան կամ ինչ-որ մեկը միշտ ավելացվում է Աստվածաշնչին կամ Հիսուս Քրիստոսին:

Աստվածաշունչ + լրացուցիչ ուսուցում,
կամ
Քրիստոս + նոր (ժամանակակից) Մեսիա, ավելի ուշ դարի մարգարե կամ Հիսուս Քրիստոսի մերձավոր մեկը, օրինակ՝ Հուդա Իսկարիովտացին:

Նման «լրացումների» արդյունքը միշտ էլ քրիստոնեական ուսմունքի հիմքերի հիմնարար խեղաթյուրումն է։ Նուրբ ու գրագետ, երբեմն գրեթե աննկատ, բայց ամեն ինչ գլխիվայր շուռ է գալիս։ Նոր կերպարը (Հուդա Իսկարիովտացին կամ Նոր «Մեսիան») դրված է նույն մակարդակի վրա, ինչ Հիսուս Քրիստոսը, և ամենից հաճախ՝ Փրկիչից վեր։

Կեղծ ուսմունքների և կեղծ մարգարեների հիմնական նպատակն է ստիպել մարդկանց կասկածել Աստծո Խոսքին և մերժել Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի փրկարար զոհաբերությունը: Աստվածաշունչը հույս է տալիս յուրաքանչյուր մարդու. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա» (Հովհաննես 3:1-16):

Հիսուս Քրիստոսը զգուշացնում է երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց. «Եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ այդպես կկորչեք» (Ղուկաս 13.3):

Նա խոսեց՝ դիմելով հրեաներին, ովքեր իրեն շրջապատել էին տաճարում՝ Սողոմոնի գավթում.
«Եթե ես չեմ հավատում իմ Հոր գործերին, ինձ մի՛ հավատացեք, իսկ եթե հավատում եմ, ապա եթե դուք չեք հավատում, ապա հավատացեք Իմ ԳՈՐԾԵՐԻՆ» (Հովհաննես 10:37-38):

Նույնիսկ եթե չես հավատում խոսքերին, ապա հավատա գործերին: Պարզ և հասկանալի խոսքեր, որոնք բացատրում են առ Աստված հավատքի և Նրա հանդեպ սիրո մի շատ կարևոր կողմ: «Հավատքն առանց գործերի մեռած է» (Հակոբոս 2.17):
Որո՞նք էին Հուդա Իսկարիովտացու գործերը:
Իսկ ի՞նչ կասեք մեր գործերի մասին։ Ինչ են նրանք?