Ուղղափառ եկեղեցի Ամստերդամում քարտեզի վրա. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենամեծ արտասահմանյան համալիրը հայտնվել է Ամստերդամում՝ Կապուչինների միաբանության վանքի տեղում: Ուղղափառությունը Նիդեռլանդներում

Երբ ես մեկնում էի Նիդեռլանդներ, ինձ տանջում էին ոչ այնքան հաճելի մտքերը եվրոպական ամենաազատական ​​երկրի հետ առաջիկա հանդիպման մասին։ Գիտակցությունը նկարեց «տիպիկ» հոլանդացու բավականին անճոռնի կերպարը՝ որպես հայտնի «փոքրամասնությունների» որոշակի ներկայացուցչի, որը «վայելում» է հաշիշը և մարիխուանան և ծրագրում է իր կյանքը վերջ տալ «մահվան կլինիկայում» (էվթանազիայի միջոցով): Իրականությունը, բարեբախտաբար, պարզվեց, որ այնքան էլ ճնշող չէր. Այո, Հոլանդիայում գրեթե ամեն ինչ օրինական է՝ միասեռական «ամուսնություններ», թեթեւ թմրանյութեր, մարմնավաճառություն, պոռնոգրաֆիա, էվթանազիա և աբորտ: Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ հոլանդացիները նման մխացող լիբերալիզմ են վարում։ Բացի այդ, շատ բան կախված է նրանից, թե երկրի որ հատվածում եք ապրում: Ես հիմնականում ստիպված էի ապրել Նիդեռլանդների շատ հարավում՝ հանգիստ և պահպանողական Մաստրիխտում, որը գեղատեսիլ կերպով տեղակայված է Մյուս գետի ափին, որը հոյակապորեն տանում է իր ջրերը Բելգիայից և արևելյան Ֆրանսիայից դեպի Հյուսիսային ծով:

Հղում . Նիդերլանդների Թագավորությունը երկիր է Հյուսիսային ծովի ափին։ Տարածքը՝ 41,5 հազար կմ 2, բնակչությունը՝ 16,4 մլն մարդ։ Պաշտոնական մայրաքաղաքը Ամստերդամն է, սակայն խորհրդարանը և կառավարությունը գտնվում են Հաագայում։ Հավատացյալների մեծ մասը կաթոլիկներ և բողոքականներ են: Միաժամանակ, բնակչության ավելի քան 40%-ը հայտարարում է, որ ինքը որևէ կրոնի չի պատկանում։

Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը Հոլանդիայում ուղղափառ ներկայության մասին կարելի է խոսել միայն որպես առանձին դրվագներ։ Թերևս առավել նշանակալիցները հետևյալն են. 1763 թվականին հիմնադրվել է Ամստերդամի Սուրբ Եկատերինայի ծխական համայնքը։ 19-րդ դարի սկզբին Հաագայում եկեղեցի է բացվել ռուս արքայադուստր Աննա Պավլովնայի համար, որն ամուսնացել է Վիլյամ II թագավորի հետ։ 1865 թվականին Աննա Պավլովնայի մահից հետո Նիդերլանդների ուղղափառ ծխերը աստիճանաբար մարեցին՝ հիմնականում ծխականների փոքր թվի պատճառով։ Եվ միայն 1917 թվականի բոլշևիկյան հեղաշրջումը, որը միլիոնավոր ուղղափառ քրիստոնյաների արտաքսեց Ռուսաստանից, նշանավորեց հոլանդական ուղղափառ համայնքների ստեղծման սկիզբը: 1922 թվականին ռուս գաղթականները Հաագայում հիմնել են Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու անունով ծխական համայնք։

Ինքնին «հոլանդական» ուղղափառության սկիզբը կարելի է թվագրել 1940 թվականին, երբ հիերոմոնք (և 1966 թվականից մինչև նրա մահը 1976 թ.՝ եպիսկոպոս) Դիոնիսիոսը (Լուկին) ուղղափառ եկեղեցի ընդունեց երկու կաթոլիկ վանականների՝ Յակոբ Ակկերդիկին և Ադրիան Կորպորալին: Հետագայում երկու հոլանդացիներն էլ սուրբ կարգեր ընդունեցին և Հաագայում հիմնեցին հոլանդախոս ծխական համայնք և վանք՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով: Հակոբն իր կյանքն ավարտեց Մոսկվայի պատրիարքարանի արքեպիսկոպոսի, Ադրիանը՝ վարդապետի աստիճանով։ Հայր Ադրիանը մեծ և տքնաջան աշխատանք կատարեց՝ հունարենից հոլանդերեն թարգմանելով պատարագի գրքեր: Այս թարգմանությունը դեռ օգտագործվում է այն համայնքների կողմից, որտեղ ծառայություններն իրականացվում են հոլանդերենով:

Այսօր Հոլանդիայում կան ավելի քան 30 ուղղափառ ծխեր և երեք վանք:

Մաստրիխտ՝ միանձնուհի Մարթայի ծուխ

Մաստրիխտն ինձ համար միշտ հիշողություններ է բերում: Ուրախ և ոչ շատ ուրախ, բարի և խռպոտ: Ջերմությամբ եմ հիշում Մաստրիխտի համալսարանում իմ բակալավրիատի օրերի աշխույժ մթնոլորտը, հանգիստ զբոսանքները քաղաքային այգում, մտորումները գետի ափին։ Հենց Մաստրիխտից սկսվեց իմ ծանոթությունը հոլանդական ուղղափառության հետ։ Կամ, ավելի ճիշտ, իր առանձին ներկայացուցիչներով։

Սկզբունքորեն, այսօրվա Մաաստրիխտում ուղղափառ կյանքի մասին խոսելը կարելի է անել միայն որոշակի կոնվենցիայի դեպքում. 1976 թվականին պաշտոնապես հիմնադրված համայնքը դժվար ժամանակներ է ապրում: Պատարագները, որպես կանոն, մատուցվում են շաբաթ օրերին, և նույնիսկ այդ ժամանակ՝ ամիսը մեկ անգամ։ Հոգևորականները գալիս են Դեվենտերից կամ Բրյուսելից (Բելգիա) ծառայելու։ Ծառայություններին, համենայն դեպս, այն օրերին, երբ ես հաճախում էի դրանց, տասը հոգուց մի քիչ ավելին էր։ Նրանք սովորաբար ծառայում են հոլանդերենով։ Իրավասության համաձայն՝ ծուխը պատկանում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության ռուսական ավանդույթի ծխական էկզարխային (գտնվում է Փարիզի Դարու փողոցում)։

Ո՞րն է Մաաստրիխտի ծխական համայնքի ակնհայտ անկման պատճառը, որը միակն է ամբողջ հարավային հոլանդական Լիմբուրգ նահանգում: Իհարկե, այս հարցի վերաբերյալ ցանկացած դատողություն կլինի սուբյեկտիվ և կարող է սխալ լինել, թեև, ինչպես ինձ թվում է, կա որոշակի ճշմարտություն նրանց մեջ, ովքեր պնդում են, որ «գայթակղությունը» հենց կոնկրետ տեսակետներն են և բարդ բնավորությունը: միանձնուհի Մարթա (Սմիթս), իրական ծխական համայնքի ղեկավարը և եկեղեցու շենքի սեփականատերը:

Այո, դա ճիշտ է `տերերը: Եկեղեցին գտնվում է Սինթ Մարտենսլաանի եռահարկ շենքի առաջին հարկում։ Տունը պատկանում է միանձնուհի Մարթային և արքեպիսկոպոս Գաբրիելին (դե Ուայլդեր), որոնք ռուսական ավանդույթի ծխական համայնքների Էկզարխատի կառավարիչն են։ Գեղեցիկ, ճաշակով կահավորված տուն, բազմաթիվ սրբապատկերներով և գրքերով: Ես այնտեղ ապրեցի մեկ ամսից մի փոքր ավելի. միանձնուհի Մարթան ինձ սենյակ տրամադրեց (համեմատաբար փոքր վճարով), մինչ ես փնտրում էի հարմար բնակարան իմ ուսման ընթացքում։ Շատ անգամ միանձնուհու հետ զրուցել եմ հոգեւոր և աշխարհիկ թեմաներով։ Եվ ես բավականին զարմացած էի դատողությունների կոշտությունից, կատեգորիկ եզրակացություններից, իմ ակնկալած հանգստության ու ջերմության բացակայությունից (որը, ինձ թվում էր, պետք է ավելանար վանական երդում տված մարդու մեջ)։ Բացի այդ, ինձ խորը ցնցեց միանձնուհու թշնամական վերաբերմունքը Մոսկվայի պատրիարքարանի և Ռուսաստանի նկատմամբ, ինչպես նաև հոլանդական կարգը արդարացնելու տարօրինակ փորձերը, ներառյալ ծայրահեղ ազատական ​​օրենսդրությունը: Չգիտեմ, թե այստեղ ավելին ինչ կար՝ հոլանդական «հայրենասիրությո՞ւնը», թե՞ յուրօրինակ հայացքը քաղաքականության, բարոյականության և բարոյականության հարցերի վերաբերյալ, որը մշակվել է ռուսական ծխերի էկզարխատի առանձին ներկայացուցիչների կողմից:

Այնուամենայնիվ, Մաստրիխտը ավելի շուտ բացառություն է, քան կանոն այսօրվա հոլանդական ուղղափառության կյանքում: Ճանապարհորդելով Նիդեռլանդներում՝ հանդիպեցի բոլորովին այլ տեսակի օրինակների։ Ես տեսա կենսունակ համայնքներ: Ես զգացի հոգեւորականների բացությունն ու անկեղծությունը, ուղղափառ աշխարհականների բարությունը, հյուրասիրությունն ու սրտացավությունը։

Ամստերդամ. Երկլեզու ծխական առաքելություն

Մաստրիխտից Ամստերդամ արագ գնացքով ընդամենը երկուսուկես ժամ է: Հոլանդիայի մայրաքաղաքը այցելուներին ընդունում է եռուզեռով և բազմալեզու բազմությամբ: Այստեղ դուք պետք է զգույշ լինեք. կայարանում և նրա շրջակայքում գրպանահատները եռում են՝ դատարկելով անզգույշ զբոսաշրջիկների դրամապանակները: Պրոֆեսիոնալ մուրացկանները ավելի նուրբ են, բայց շատ համառ. նրանք պատրաստակամորեն ողորմություն են խնդրում մի քանի եվրոպական լեզուներով: Ճիշտ է, նրանցից շատերը դեռ ռուսերեն չեն սովորել։

Ուղղափառ ծխական եկեղեցին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով, Ամստերդամի կենտրոնում գտնվող Leinbaansgracht-ում (կայարանից մոտ կես ժամ ոտքով) ամենամեծերից մեկն է Հոլանդիայում: 2006 թվականին գնվել է մեծ եռահարկ համալիր՝ հյուրանոցով, խոհանոցով, կոմունալ սենյակներով և, որ ամենակարեւորն է, ընդարձակ եկեղեցով։ Նախկինում այնտեղ եղել է կաթոլիկ վանք, որը փակվել է վանականների բացակայության պատճառով։

Ամստերդամում Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխական համայնքի հայտնվելը 1974թ. Դրա ձևավորման գործում մեծ դեր է խաղացել Ամստերդամի համալսարանի սլավոնագիտության ուսուցիչ Ալեքսի Ֆուգդը, ով ուղղափառություն է ընդունել 1967 թվականին։ 1974 թվականին Ալեքսի Ֆուգդը ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ 1978 թվականին՝ քահանա։ Հենց սկզբից, հայր Ալեքսիի նախաձեռնությամբ, ծխական համայնքը մտահղացվել է որպես ռուս-հոլանդական՝ բաց բոլոր մշակույթների ներկայացուցիչների համար։ Այն ժամանակ դա Նիդեռլանդների միակ ծխն էր, որտեղ ծառայությունները մատուցվում էին երկու լեզուներով՝ հոլանդերեն և եկեղեցական սլավոներեն:

1990 թվականից հայր Ալեքսիին ծխականում օգնում էր քահանա Սերգիուս Օվսյաննիկովը, ով նոր ռեկտոր դարձավ 2002 թվականին հայր Ալեքսիի մահից հետո:

Հղում . Քահանայապետ Սերգեյ Օվսյաննիկովը ծնվել է 1952 թվականին Լենինգրադում։ Սովորել է Լենինգրադի պետական ​​համալսարանում, ծառայել բանակում, աշխատել ԳՀՀ-ի Երկրի ֆիզիկայի բաժնում։ 1980 թվականին ընդունվել է Լենինգրադի հոգեւոր ճեմարանը։ Վեց տարի անց նա ավարտեց ճեմարանի և ակադեմիայի ամբողջական կուրսը։

Հայր Սերգիուսը երազում էր աստվածաբանական առարկաների ուսուցիչ դառնալ։

«Այո, ես կարողացա իրականացնել իմ երազանքը, բայց, ցավոք, ես ուսուցիչ էի ընդամենը կարճ ժամանակով, մոտ մեկ տարի», - ասաց հայր Սերգիուսը: – Փաստն այն է, որ 1986 թվականին ես ամուսնացա Ալենայի (Ելենա մայրիկի) հետ, և նա Հոլանդիայի քաղաքացի էր: Սա դիտվեց որպես անհավատարիմ քայլ։ Ինձ տեխնիկապես չազատեցին, բայց դասավանդելու ժամեր չունեի։

Որոշ ժամանակ Սերգեյ Օվսյաննիկովը գործնականում գործազուրկ էր, ուստի ստիպված էր հրաժեշտ տալ իր դասախոսական կարիերային։ Իսկ 1987 թվականի դեկտեմբերին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Ալեքսեյը (այժմ Վեհափառ Պատրիարք) նրան ձեռնադրեց սարկավագ՝ ուղարկելով Վիրիցա գյուղ։ Երկու տարի Վիրիցայում ծառայելուց հետո հայր Սերգիուսը հրավեր ստացավ անգլիկաններից՝ Լոնդոնի իրենց քոլեջում պրակտիկա անցնելու համար:

«Խնդիր առաջացավ»,— հիշում է հայր Սերգիուսը։ «Խորհրդային իշխանություններն ինձ բաց թողեցին, բայց պայմանով, որ ես թողնեմ իմ անձնագիրն ու վերջնականապես գնամ»։ Սա ինձ չէր սազում: Բարեբախտաբար, միտրոպոլիտ Ֆիլարետը (Վախրոմեև) օգնեց. նա այն ժամանակ եղել է Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահը: Վլադիկան կարողացավ կարգավորել որոշ հարցեր։ Ես անչափ շնորհակալ եմ նրան, քանի որ հակառակ դեպքում իմ կյանքը հավանաբար այլ կերպ կդասավորվեր։

1989 թվականին Սերգիուս սարկավագը մեկնում է «մառախլապատ Ալբիոն»։ Այնտեղ՝ անգլիական հողի վրա, նրան վիճակված էր քահանա դառնալ։ Քահանայական օծումը 1990 թվականի սեպտեմբերին կատարեց Սուրոժի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը։ Օծմանը հաջորդեց կարճ ժամերգություն Լոնդոնի Աստվածածնի և Ամենայն Սրբերի Վերափոխման տաճարում, որից հետո Էնթոնի եպիսկոպոսը պատրիարքի օրհնությամբ հայր Սերգիուսին ուղարկեց Ամստերդամ։

– Հիշում եմ, երբ հասա այստեղ, անմիջապես մտածեցի. լավ, լավ, ես կարող եմ այստեղ երկու տարի անցկացնել։ Բայց հազիվ թե ավելին։ Ի՞նչ անել այստեղ: Հայր Ալեքսին այն ժամանակ բավականին լավ ֆիզիկական վիճակում էր։ Ծուխը փոքր է։ Ես ինքս ինձ համար ակտիվ դեր չէի տեսնում։ Իսկ առանց ռուսական մշակույթի ինձ համար դեռ դժվար էր։ Ես շատ էի կարոտում։ Կարոտել էի հավատքի, մշակույթի և պատմության հարցերի աշխույժ քննարկմանը: Ի վերջո, ես մեծացել եմ մի միջավայրում, որտեղ այս քննարկումները, դասախոսությունները, սեմինարները նշանակալի դեր են խաղացել: Սա կյանք էր՝ քննարկումներ, որոշ հարցերի պատասխանների որոնում։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթը շատ հարուստ է, բայց մենք այն քիչ ենք օգտագործում:

– Բայց ինչպե՞ս եղավ, որ ծրագրված երկու տարվա փոխարեն դուք ապրում եք այստեղ գրեթե քսան: - Ես հարցրեցի.

«Արտաքին գործոնը՝ ԽՍՀՄ փլուզումը, մեծ դեր խաղաց», - պատասխանեց հայր Սերգիուսը։ – Սահմանները բացվեցին, շատ մարդիկ շտապեցին այստեղ։ Եվ ահա այս մարդիկ սկսեցին մեկը մյուսի հետևից գալ մեզ մոտ՝ աշխատանք գտնելու հարցում օգնություն խնդրելով։ Բանն այն է, որ այն ժամանակ կեղծ գրացուցակ էր հրապարակվել, որտեղ նշվում էր, որ Հոլանդիայում աշխատողներ են վարձվել կակաչներ հավաքելու սեզոնային աշխատանքի համար։ Խաբեության զոհերին գումար են վճարել, տեղափոխել այստեղ, ապա լքել։ Մեկ-երկու օր գիշերեցին կայարանում, եկան մեզ մոտ... Հիշում եմ, գյուղից մի հորեղբայր եկավ և ասաց. «Պապ, ես աղոթում եմ Քրիստոսին, օգնիր ինձ աշխատանք գտնել»: - "Եղավ հետո. Ո՞րն է քո մասնագիտությունը: - «Ես պտտում եմ անիվը»: - «Ուրեմն այստեղ բոլորը պտտում են անիվը: Ի՞նչ լեզուներով եք խոսում: - «Ռուսերեն և մի քիչ ուկրաիներեն»: Ես բացատրում եմ նրան, որ աշխատանք գտնելու հնարավորություն չկա։ Եվ նա պատասխանեց. «Դե, հայրիկ, ուրեմն տեղեկանք գրիր կնոջդ, որ ես այստեղ եմ եղել։ Նա կխփի ինձ ֆետրե կոշիկներով, եթե ես վերադառնամ առանց եկամուտի…»: Իրականում ես նրան վկայական եմ գրել։

Տարիների ընթացքում «հայր» բառն ինձ համար դադարել է վերացական լինելուց»,- ընդգծում է քահանան։ «Ես հասկացա, որ կան մարդիկ, որոնց համար ես իսկապես հայր եմ»: Ծուխը սկսեց աճել, և մեզ մոտ եկան և՛ ռուսախոսները, և՛ հոլանդացիները: Ես շատ ժամանակ անցկացրեցի մարդկանց հետ, զրուցեցի նրանց հետ։ Ես օգնեցի նրանց, նրանք էլ ինձ օգնեցին։ Նրանք ինձ օգնեցին հասկանալ, որ քահանան համախմբող և համակրող մարդ է... Հիշում եմ մի հրաշալի դեպք. գիշերվա ժամը մեկին մի կին զանգահարեց ինձ և բղավեց հեռախոսի մեջ. խոհանոցը, ի՞նչ անեմ»։ Առաջին միտքը, իհարկե, այսպես պատասխանելն էր. «Կեսգիշերն անց է: Ի վերջո, ինձ մի քիչ հանգստացեք: Ի՞նչ իրավունք ունես։ Այս հարցի պատասխանը եկավ անմիջապես. դա ճիշտ է, ճիշտ է, քանի որ դուք. հայրիկ. Էլ ո՞ւմ կարող է նա զանգահարել: Պետք չէ գնալ և բռնել այս մկնիկը: Այս կինը պարզապես ցանկանում էր լսել իրեն, ինչպես շատ ուրիշներ:

Հղում . 1990 թվականից ի վեր Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ծխական համայնքն աճել է ավելի քան տասնապատիկ: Ներկայումս կիրակնօրյա պատարագներին հաճախում է 150–180 մարդ։ Նրանց թվում կան տարբեր ազգությունների մարդիկ՝ ռուսներ, հոլանդացիներ, բելառուսներ, վրացիներ, ուկրաինացիներ։ Բացի ռեկտորից, եկեղեցին սպասարկում են Հիերոմոնք Սերաֆիմը (Ստանդհարդ), վարդապետ Անտոնի դյու Պաուն և սարկավագներ Ջոն Սյութերը և Հիլդո Բոսը։

«Ինձ թվում է, որ ծխական համայնքի թվի «ցատկը» տեղի է ունեցել ինչ-որ տեղ 1995 թվականին, երբ մենք առաջին անգամ ձեռք բերեցինք եկեղեցու սեփականությունը»,- ասաց Տեր Սերգիուսը: – Իհարկե, ռուսախոսների հոսք կար, բայց մենք ծխական համայնքը չենք բաժանում ըստ ազգության։ Ի վերջո, բոլորը գալիս են ուղղափառություն՝ հոլանդացիները, անգլիացիները, ֆրանսիացիները, գերմանացիները...

Հենց առաջին շենքը գնելու որոշումը հեշտ չի կայացվել։ Թեև 1990-ականների կեսերին ծխական համայնքն աճել էր մինչև 45 մարդ, նրանց թվում միլիոնատերեր չկային: Բայց հավատք և հույս կար Աստծո օգնության հանդեպ: Համայնքին հաջողվել է ձեռք բերել Քերքստրատում գտնվող նախկին բողոքական եկեղեցին։ Դա տիպիկ հոլանդական եկեղեցի էր՝ ամուր լեփ-լեցուն տներով, որի վրա կառուցված էին երկու բնակելի հարկեր։

«Իհարկե, մենք պետք է պայմանագիր կնքեինք վերևի հարևանների հետ», - նկատեց հայր Սերգիուսը: «Խոսքը սա էր. նրանք չեն աղմկում շաբաթ գիշերը և կիրակի առավոտյան, և մենք շաբաթվա ընթացքում ավելի քիչ ծառայություններ ենք մատուցում»: Որոշ ժամանակ պայմանավորվածությունը մեզ սազում էր, բայց հետո հանգամանքները փոխվեցին։ Բացի այդ, հինգ-վեց տարի հետո տաճարում բավականաչափ տեղ չկար, թեև սկզբում թվում էր, թե այն դատարկ է լինելու։

2006 թվականին համայնքը ձեռք է բերել արդեն հիշատակված կաթոլիկ վանքը Լեյնբաանսգրախտում (Հորդանան կոչվող տարածքում)՝ դրա համար վճարելով մեկուկես միլիոն եվրո։ Ժամանումի գումարը զգալի է։

«Սա քիչ-քիչ հավաքված գումար է», - բացատրեց հայր Սերգիուսը: – Գումարած վարկը բանկից, որը մենք կմարենք մոտ 25 տարի։ Գումար են նվիրաբերել թե՛ մեր ծխականները, թե՛ ծխական ընկերները։ Մեկ ռուս կին նվիրաբերել է 10 հազար, իսկ մեկ անգլիացի՝ 20 հազար։ Սա մեզ հույս տվեց։

Ամստերդամի ծխական համայնքը պահպանում է իր երկլեզու բնույթը: Ամսվա առաջին և երրորդ կիրակիներին պատարագներ են մատուցվում եկեղեցական սլավոներենով, երկրորդ և չորրորդ կիրակիներին՝ հոլանդերեն։ Մեծ տոներին ծառայությունը կատարվում է երկու լեզուներով։ Սլավոնական լեզուն օգնում է Արևելյան Եվրոպայից արտագաղթողներին զգալ «իրենց» եկեղեցու մթնոլորտը: Հոլանդերենը ուղղափառությունն ավելի բաց է դարձնում տեղացիների համար՝ մթագնելով ուղղափառ եկեղեցու «օտար» գաղափարը:

Ժամանակին համայնքը մի կարեւոր միսիոներական քայլ կատարեց՝ քաղաքի կենտրոնում՝ հայր Ալեքսի Ֆուգդի տանը, բացվեց ուղղափառ տեղեկատվական կենտրոն։ Առաջին հերթին նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված էին կրոնով ընդհանրապես և ուղղափառությամբ՝ մասնավորապես։ Կենտրոնում հերթապահողները այցելուներ էին ընդունում (և բոլորը կարող էին ներս մտնել), պատասխանում էին ինչպես ամենապարզին (օրինակ՝ «Հնարավո՞ր է ուղղափառ հոգևորականները ամուսնանան»), այնպես էլ ավելի բարդ հարցերի՝ սրբապատկերների հարգանքի, պաշտամունքի մասին։ Աստվածածնի և սրբերի. Եթե ​​կենտրոնի այցելուների շրջանում ուղղափառության նկատմամբ հետաքրքրությունը չէր մարում, ապա նրանց ուղարկում էին քահանաների մոտ ավելի խորը, մանրամասն զրույցների համար: Այս խոսակցությունները կարող են շարունակվել շատ ամիսներ և նույնիսկ տարիներ:

– Մենք բացատրեցինք Ուղղափառության էությունը: Սա հատկապես կարևոր էր նրանց համար, ովքեր ցանկանում էին միանալ ուղղափառ եկեղեցուն, ասաց հայր Սերգիուսը: – Քննեցինք Տիեզերական ժողովների, կանոնների, Սուրբ Գրքի, խորհուրդների և այլնի վերաբերյալ հարցեր: Լավ է, եթե երեկոյի ընթացքում կարողացաք մեկ կետ կարգավորել: Եվ ես երկու տարի պատրաստեցի մեկ մարդու՝ ընդունելու ուղղափառությունը: Եվ նա դա չընդունեց!

- Բայց ինչու?! - Ես չկարողացա դիմադրել հարցնելուն:

– Փաստն այն է, որ երբ ես սկսում եմ այս խոսակցությունները, երբ մարդու մոտ հարցեր են առաջանում, ես անմիջապես չեմ ասում, որ պատրաստվում եմ նրան ընդունել ուղղափառությունը: Մենք ոչ մեկին չենք ստիպում. Սովորաբար շեշտում եմ՝ եթե ձեզ հետաքրքրում է, ես կբացատրեմ, իսկ հետո որոշում կկայացնեք, հիմա խոսքը որոշման մասին չէ; եթե ցանկանում եք իմանալ ուղղափառության գեղեցկությունը, ապա մենք կխոսենք դրա մասին: Եվ մենք խոսեցինք։ Երկու տարի անց այս մարդն ասաց. «Այո, ես հասկանում եմ այս ամենը, բայց հարազատներս ինձ չեն հասկանա։ Հիմա ես պետք է նրանց բացատրեմ»: Ես չգիտեմ, թե նա ինչ արեց, բայց երբ ութ տարի անց հայտնվեց, ասաց. «Հիմա ես պատրաստ եմ»: Նա ուղղափառություն ընդունեց տասը տարի անց:

– Ներկայումս կա՞ տեղեկատվական կենտրոն: - Ես հարցրեցի.

-Այո: «Այժմ նա տաճարում է», - պատասխանեց հայր Սերգիուսը: – Ինչն ունի իր դրական և բացասական կողմերը: Առավելությունն այն է, որ պատարագին «պատահաբար» եկած մարդը կարող է նայել այս կենտրոնը և որոշակի տեղեկատվություն ստանալ։ Լավն այն է, որ մենք կարողացանք միավորվել գրախանութի հետ: Մյուս պլյուսն այն է, որ պատարագից հետո ես սովորաբար մնում եմ այնտեղ մինչև չորս ժամ։ Եվ շատ հաճախ իմ առաջին հարցերից մեկը եկողներին հետևյալն է. «Դուք կարդացե՞լ եք Ավետարանը»: Եթե ​​ի պատասխան լսում եմ պատճառաբանություն, թե լավ, ես տանը աղոթագիրք ունեմ, ուղարկում եմ գրախանութ և ասում. «Եթե փող չունես, անվճար վերցրու, հետո կպարզենք։ Նախ կարդացեք Ավետարանը, հետո կխոսենք»։ Մինուս՝ կենտրոնը դեռ մեր տարածքում է՝ տաճարի տարածքում։ Ուստի եկողները պետք է որոշակի ջանք գործադրեն այստեղ հասնելու համար։

Տեղեկատվական կենտրոնը, իհարկե, Ամստերդամի համայնքի գործունեությունից միայն մեկն է (չնայած, ինչպես կարծում էի, չափազանց կարևոր է միսիոներական տեսանկյունից)։ Բացի այդ, ծխական համայնքն ունի կիրակնօրյա դպրոց, գրադարան, Աստվածաշունչ և դասախոսական ակումբներ։ Բավականին սովորական և, ռեկտորի կարծիքով, շատ օգտակար են բնության ուղևորությունները՝ ծխական հանգստյան օրերին: Ծուխը մասնակցում է նաև այլ դավանանքների ներկայացուցիչների հետ համատեղ իրականացվող սոցիալական և բարեգործական ծրագրերին։

«Օրինակ, եկեղեցին շաբաթը մեկ անգամ պարենամթերք է բաժանում աղքատներին»,- ասում է Տեր Սերգիուսը: – Բաշխումը կազմակերպվում է բողոքական եկեղեցիների կողմից, և մենք տրամադրում ենք տարածքներ և երկու կամ երեք կամավոր օգնականներ: Գթասրտությունը պետք է մշակվի. և դուք պետք է տեսնեք այս մուրացկաններին, ովքեր իսկապես օգնության կարիք ունեն:

Բայց մենք ինչ-որ բանից հրաժարվում ենք»,- շարունակում է Տեր Սերգիուսը: - Այն, ինչ մենք չենք կարող ընդունել: Օրինակ՝ կաթոլիկները մեզ հրավիրեցին մասնակցելու կրոնական երթի Ամստերդամի ջրանցքների երկայնքով։ Մենք պատասխանեցինք «ոչ»՝ բացատրելով, որ այս երթի ընթացքում դուրս են բերվելու վաֆլի, այսինքն՝ սուրբ ընծաները, և, մեր տեսանկյունից, սուրբ ընծաները հրապարակային ցուցադրության չեն ենթարկվում, մենք այլ տեսլական ունենք. այս հարցը. Իհարկե, մենք բաց ենք քաղաքի համար, բաց ենք մյուս եկեղեցիների համար։ Մենք պատրաստ ենք հանդիպել նրանց հետ, քննարկել տարբեր խնդիրներ։ Չհրաժարվելով որոշ հարցերի շուրջ մեր հիմնարար դիրքորոշումներից։

«Ինչ վերաբերում է պետության վերաբերմունքին մեր նկատմամբ, ապա այն չափազանց չեզոք է»,- նշեց Տեր Սերգիուսը։ – Ճնշումներ չկան, բայց օգնություն էլ չկա... Մյուս ուղղափառ իրավասությունների հետ հարաբերությունները միանգամայն նորմալ են։ Այո, մեր միջև վիճաբանության փորձեր եղան, բայց, բարեբախտաբար, կարողացանք կասեցնել։ Հոլանդիան փոքր երկիր է, և եթե ուղղափառներն այստեղ վիճեն, դա մահվան պես կլինի։ Մենք հասկանում ենք, որ ինչ-որ առումով համաձայն չենք Փարիզի հետ, բայց չենք կասկածում նրանց ուղղափառությանը, մենք այլ բանի մասին ենք խոսում։ Այնուամենայնիվ, պետք է լինի արժեքների որոշակի սանդղակ։ Եվ այս մասշտաբով Քրիստոսով միասնությունն առաջին տեղում է մեզ համար:

(Շարունակելի.)

Տաճարի հասցե.

Lijnbaansgracht 47-48,
1015 GR Ամստերդամ
հեռ. +31-20-421-18-15
officeorthodox.nl

Աստվածային ծառայություններ.

Շաբաթ. Գիշերային հսկողություն ժամը 17:30-ին
Կիրակի՝ Պատարագ ժամը 10:00-ին
Ամսվա 1-ին և 3-րդ կիրակի սլավոնական լեզվով:
2-րդ և 4-րդ - հոլանդերեն:
Հիանալի տոներ երկու լեզուներով:

Հոգևորականներ.

	Քահանայապետ Սերգեյ Օվսյաննիկով - ռեկտոր հեռ. +31 20 695 86 78 rectororthodox.nl
	Հիերոմոնք Սերաֆիմ (Ստանդարդտ) s.standhardtversatel.nl
	frhildoorthodox.nl
	քահանա Միխայիլ Բակքեր michaelbakkerorthodox.nl
	Նախասարկավագ Հովհաննես (Ջոն) Սյութեր Johnsewtergmail.com

Հրատարակություններ:ծխական թերթիկ «Նիկոլասը Հորդանանում» (էլ. փոստ)

Պատմություն:

Ամստերդամի քրիստոնեական համայնքների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Արդեն 17-րդ դարում քաղաքը պատսպարում էր հունա-ռուս ուղղափառ եկեղեցին, Սբ. Քեթրին, որը գտնվում է Oude Zijds Voorburgwal-ում: Այն ժամանակ այս փոքրիկ մատուռն այցելում էին հիմնականում ռուս և հույն նավաստիներն ու առևտրականները։

Հավանաբար, 1697 թվականին Ամստերդամում Պետրոս Առաջինի մեծ դեսպանատան կեցությունը եղել է այս սկզբնական ուղղափառ համայնքի կյանքի ամենակարևոր պահերից մեկը:

19-րդ դարում Վիլյամ II թագավորի ամուսնությունը ռուս արքայադուստր Աննա Պավլովնայի հետ հանգեցրեց ուղղափառության տարածմանը Հոլանդիայում։ Թագավորի նստավայրում կառուցվել է ռուսական եկեղեցի, որը մինչև մեր դարը ազդել է երկրի այլ քաղաքների վրա։ Հաագայի Աննա Պավլովնայի մատուռը շատերի համար ոգեշնչման աղբյուր էր և հնարավորություն տվեց ծանոթանալու ռուս ժողովրդի ուղղափառության հարուստ ավանդույթին։

Եկեղեցու այսօրվա ծխական Սբ. Նիկոլաս Միրացին հիմնադրվել է 1974 թվականին ուղղափառ հավատացյալների փոքր խմբի կողմից: Նրանք վստահում էին Ամստերդամի հովանավոր սուրբ Նիկոլասի երկնային բարեխոսությանը, ով նաև ուղղափառ աշխարհի, հատկապես Ռուսաստանում ամենասիրված սրբերից է:

Այս եկեղեցում այլ ուղղափառ երկրներից մարդիկ նույնպես գտնում են իրենց ավանդույթների հոգեւոր արմատները: Բացի այդ, եկեղեցին Սբ. Նիկոլասը Ամստերդամում մի վայր է, որտեղ Արևմտյան Եվրոպայի մարդիկ կարող են ծանոթանալ ուղղափառ քրիստոնեությանը: Ծխի բաց բնույթը և հին եկեղեցական սլավոնական և հոլանդերեն ծեսերի անցկացումը նպաստում են նրան, որ հոլանդացիները և այլ ազգերի մարդիկ իրենց իրենց տանը զգան:

Եկեղեցու ծխական Սբ. Նիկոլասը մեծանում է: Ուտրեխցեստրատում գտնվող հին մատուռը, որը ծառայում էր 15 տարի, չափազանց փոքր դարձավ: Անհրաժեշտ էր նոր շենք։ Երկար փնտրտուքներից հետո 1995 թվականի հունիսին գնվեց Կերկստրատում գտնվող Էմմանուել եկեղեցու շենքը։ Վերջապես Ամստերդամի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին գտավ իր տեղը։ 2006 թվականին ծխական համայնքը տեղափոխվեց իր ներկայիս շենքը՝ Տիչելկերկ։

Նիդեռլանդներ(հոլանդերեն Nederland [ˈneːdərlɑnt], հոլանդական արտասանություն) պետություն է, որը բաղկացած է արևմտաեվրոպական մասից և Կարիբյան ծովում գտնվող Բոնեյր, Սուրբ Եվստատիոս և Սաբա կղզիներից (նաև կոչվում է Կարիբյան Նիդերլանդներ)։ Արևմտյան Եվրոպայում տարածքը ողողում է Հյուսիսային ծովը (ափի գծի երկարությունը 451 կմ) և սահմանակից է Գերմանիային (577 կմ) և Բելգիային (450 կմ): Արուբա, Կուրասաո և Սինտ Մարտեն կղզիների հետ միասին, որոնք ունեն հատուկ կարգավիճակ (ինքնակառավարվող պետական ​​միավոր), Նիդեռլանդները մտնում է. Նիդերլանդների Թագավորություն(հոլանդ. Koninkrijk der Nederlanden):

Ամենամեծ քաղաքները

• Ամստերդամ
• Ռոտերդամ
• Հաագա

Ուղղափառությունը Նիդեռլանդներում

Նիդեռլանդները Եվրոպայի ավանդաբար ուղղափառ շրջան չէ, քանի որ 1054 թվականից հետո քրիստոնյաները մնացել են կաթոլիկների ազդեցության տակ:

Նիդեռլանդներում կան Կոստանդնուպոլսի (ներառյալ ռուսական ավանդույթի Էկզարխատը), Մոսկվայի (ներառյալ ROCOR), Սերբիայի, Ռումինիայի և Բուլղարիայի պատրիարքարանների ավելի քան 30 ծխական համայնքներ և վանքեր:

Պատմություն

Ըստ ավանդության՝ արդեն 1-ին դարում հյուսիսային Եվրոպայում ստեղծվել են մի շարք եպիսկոպոսություններ, իսկ Սուրբ Սերվատիուսի անունը (IV դար) հիշատակվում է Հոլանդիայի պատմության մեջ։ Բայց հռոմեացիների հեռանալուն զուգընթաց 5-րդ դարում քրիստոնեությունն անհետացավ այդ հողերից։

Միայն 7-րդ դարում, Մերովինգների օրոք, քրիստոնեությունը կրկին սկսեց տարածվել հեթանոս ֆրիզների շրջանում, բայց մինչև Սեն Վիլիբրորդի կրթական գործունեությունը երկիրը մնաց գրեթե հեթանոսական:

9-րդ դարի սկզբին Հոլանդիան ամբողջությամբ քրիստոնեացվեց, և Ուտրեխտի Աթոռը նույն ժամանակահատվածում բարձրացավ երկրում առաջատարի կարգավիճակի։

1054 թվականից հետո Նիդեռլանդները մնաց կաթոլիկների ազդեցության տակ

Սուրբ Եկատերինա Ալեքսանդրիայի առաջին ուղղափառ ծխական համայնքը երկար դարերից հետո ստեղծվել է 1733-1736 թվականներին հույն վաճառականների կողմից Ամստերդամի մասնավոր շենքում: Ծառայել են հույն հոգեւորականները։ Ծխականների մեջ կային նաև ռուսներ։ Մոտ 1760 թվականին Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի ուղղափառ պատարագի մասերը հունարենից հոլանդերեն թարգմանվեցին Ամստերդամի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցի այցելած գիտնականների համար։ Թարգմանությունը չի պահպանվել։ 1852 թվականից Եկատերինայի ծխական համայնքը անցել է Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասության ներքո։

19-րդ դարի սկզբին Հաագայում Նիդերլանդների ապագա թագուհի Աննա Պավլովնայի ջանքերով Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու պատվին ստեղծվեց տնային եկեղեցի։ 20-րդ դարի սկզբին եկեղեցին տեղափոխվել է մեկ այլ վայր, որտեղ էլ գտնվում է մինչ օրս։

1936 թվականին Հերոմոն Դիոնիսիոսը (Լուկին), ում անունը կապված է Նիդեռլանդներում ուղղափառ առաքելության ստեղծման հետ, տեղափոխվեց Հաագա։

1938 թվականին առաջին երկու հոլանդացիները մտան ռուսական ուղղափառ ծխական համայնք, իսկ 1940 թվականին հայր Դիոնիսիոսի ջանքերով երկու բենեդիկտացի վանականներ միացան ուղղափառ եկեղեցուն ՝ Յակոբ Աքքերսդեյկը և Ադրիան Կոպորալը:

1945 թվականին Նիդեռլանդներում ուղղափառ սփյուռքը դարձավ իրավասության հակամարտությունների զոհ։ Հայր Դիոնիսիոսը, հավատարիմ մնալով Մայր եկեղեցուն, մետրոպոլիտ Եվլոգիուսի (Գեորգիևսկի) հետ վերադարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծոց, բայց Հակոբն ու Ադրիանը անցան արտերկրի ռուսական եկեղեցու իրավասությանը՝ Հաագայում հիմնելով հոլանդախոս ծխական համայնք։ Հովհաննես Մկրտչի պատվին: Վերջապես հավատացյալների մի փոքր խումբ մնաց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին ենթակա Արևմտաեվրոպական Ռուսական Էկզարխատի իրավասության ներքո։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո շատ մարդիկ, ովքեր բռնի կերպով տեղափոխվեցին Արևմուտք, մնացին այնտեղ ապրելու, այդ թվում՝ Հոլանդիայում։ Ռուսական արտագաղթի երկրորդ ալիքի ներկայացուցիչները հիմնականում հաստատվեցին Ռոտերդամում, որտեղ շուտով ձևավորեցին ուղղափառ համայնք։

1947 թվականին Հիերոմոնք Դիոնիսիոսը գլխավորել է ստաեվրոպեգիական ուղղափառ առաքելությունը, որը հետագայում վերածվել է դեկանի։

1952-ին Յակոբ և Ադրիան վանականների մի փոքրիկ ծխական համայնք այցելեց արքեպիսկոպոս Ջոնը (Մակսիմովիչ), ով լինելով Եվրոպայում ազգային ուղղափառ եկեղեցիների վերականգնման եռանդուն ջատագով, եպիսկոպոս Հովհաննեսը հավանություն տվեց ուղղափառ հոլանդացի միսիոներների գործունեությանը: 1954-ին այս համայնքը մտավ Հովհաննես արքեպիսկոպոսի թեմը, որը միաժամանակ ձեռնադրեց Տեր Հակոբին որպես վարդապետ և քահանա նշանակեց Հովհաննես Մկրտչի ծխում, որը վերածվեց միաբանության։ Այն հիմնված էր ուղղափառություն ընդունած բենեդիկտացի միանձնուհիների վրա: Այս վանքն իր առջեւ խնդիր է դրել տեղի բնակչության շրջանում ուղղափառությանը վկայություն տալ։

Ջոնի (Մաքսիմովիչ) ԱՄՆ տեղափոխմամբ հոլանդական ծխերը փաստացի մնացին առանց արքհովվական խնամքի, և, հետևաբար, վարդապետ Հակոբը (Աքքերսդեյկ) 1965 թվականի սեպտեմբերի 19-ին օծվեց Հաագայի և Նիդեռլանդների եպիսկոպոս:

1966 թվականին Մոսկվայի պատրիարքարանի Սինոդը որոշում է կայացրել Աթոռ հիմնել Հոլանդիայում և այնտեղ եպիսկոպոս նշանակել հայր Դիոնիսիոսին։ 1966 թվականի մարտի 20-ին Դիոնիսիոս վարդապետը օծվել է Ռոտերդամի եպիսկոպոս, Բելգիայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։

Յովհաննէս արքեպիսկոպոսի մահէն ետք, Յակոբ եպիսկոպոսը եւ իր հօտը կորսնցուցին այն աջակցութիւնն ու պաշտպանութիւնը, զոր սուրբը տրամադրեց Հոլանտայի թեմին։ ROCOR-ի Սինոդը շահագրգռված չէր ազգային եկեղեցիների զարգացմամբ, և, հետևաբար, Արտասահմանյան Ռուսական եկեղեցու հոլանդական թեմը փաստացի հայտնվեց մեկուսացման մեջ:

1972 թվականի օգոստոսի 18-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդը որոշում է ընդունել Հակոբ եպիսկոպոսին իր ներկայիս շարքում հոգևորականների և հոտի հետ և հիմնել Մոսկվայի պատրիարքարանի թեմը Հոլանդիայում՝ նույն եպիսկոպոսի նշանակմամբ իշխող եպիսկոպոսի պաշտոնում։ . Ռոտերդամի փոխանորդությունը վերացվեց, Դիոնիսիոս եպիսկոպոսը թոշակի անցավ, բայց մինչև իր մահը՝ 1976 թ., նա մնաց Ռոտերդամի ծխական ռեկտոր։

2004 թվականի հունիսի 20-ին Ռոտերդամում տեղի ունեցավ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու օծումը Սուրբ Երանելի Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկու անունով։ Նախկինում Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերից ոչ մեկը չուներ ստանդարտ եկեղեցական շենք։

2013 թվականի նոյեմբերի 6-ին Ամստերդամի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում տեղի ունեցավ Պատարագի նոր թարգմանության՝ հոլանդերեն թարգմանության պաշտոնական շնորհանդեսը, որը հրատարակվել է երկու ձևաչափով՝ հոգևորականների և աշխարհականների համար։

Ներկա վիճակ

Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն

2005 թվականի դրությամբ Հոլանդիայում ամենամեծ թվով ծխերն ուներ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը՝ 12: Դրանցից 6-ը մտնում էին Բելգիայի մետրոպոլիայի մեջ, ևս 6-ը մտնում էին Ռուսական եկեղեցիների Արևմտյան Եվրոպայի Էկզարխատի կազմում: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին է պատկանում Կոլումերպոմպում գտնվող միակ ֆլամանդախոս ծխը, ինչպես նաև 2 վանք։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի

Յակոբ արքեպիսկոպոսի թոշակի անցնելուց հետո Հաագայի Աթոռը շարունակում է մնալ անվավեր։ Հոլանդիայի թեմի ադմինիստրատորի ժամանակավոր պարտականությունները կատարում է Բրյուսելի և Բելգիայի եպիսկոպոս Սիմոնը (Իշունին):

Ներկայումս Հաագայի և Նիդեռլանդների թեմն ունի 7 ծխական համայնք և 2 վանք։ Գոյություն ունի նաև արտասահմանյան ռուսական եկեղեցու մեկ ծխական համայնք։

Սերբական ուղղափառ եկեղեցի

Երկրում գործում է Սերբական ուղղափառ եկեղեցու 6 ծխական համայնք, որոնք մտնում են Արևմտյան Եվրոպայի թեմի մեջ։ Սերբական ծխերը սկսեցին հայտնվել Նիդեռլանդներում 1980-ականներից սկսած։ Նրանց ծխականները հիմնականում Բալկաններից գաղթականներ էին։

Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի

Նիդեռլանդներում գործում է Ռումինական Ուղղափառ Եկեղեցու 7 ծխական համայնք։

Այլ ուղղափառ եկեղեցիներ

Երկրում կա նաև Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու մեկ ծխական համայնք։

Սրբերը

• Սբ. Սբ. Վիլֆրիդ Յորքից
• Սբ. Սբ. Գրիգոր Ուտրեխտացին
• Սբ. Սբ. Ուիլիբրորդ, «Նիդեռլանդների առաքյալը»

Սրբավայրեր

Հին քրիստոնեական սրբերի մասունքները Նիդեռլանդներում գտնվում են կաթոլիկ եկեղեցիներում։

ՄԱԱՍՏՐԻԽՏ. Սուրբ Սերվաթի տաճար. մասունքներ.

Ամստերդամի Կապուչինների փոքր վանականների միաբանության կաթոլիկ վանքը դարձել է... ուղղափառ. Այն հանդիսավոր կերպով օծվեց և բացվեց հավատացյալների համար:

Մոտ մեկ դար այստեղ վանականներն ապրում էին սրածայր գլխարկներով գուլպաներով։ Սակայն 21-րդ դարի սկզբին Օրդենն այնքան էր աղքատացել, որ այլեւս չէր կարող պահպանել վանքը։ Ընդհակառակը, Ամստերդամի ուղղափառ ծխական համայնքն այնքան է աճել, որ սկսել է նոր տարածքներ փնտրել։

Փոխշահավետ գործարքի արդյունքում Եվրոպայում հայտնվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենամեծ արտասահմանյան համալիրը։ Վանքի տարածքում արդեն բացվել է կիրակնօրյա դպրոց, գրախանութ, գրադարան։ NTV-ի թղթակից Դմիտրի Խավինհամալրել է առաջին ծխականների շարքերը։

Ամստերդամի կենտրոնում գտնվող Հորդանանի հնագույն հոլանդական թաղամասի բնակիչներն այժմ ընտելանում են ուղղափառ վանկարկումների հնչյուններին։ Իսկ նման կրոնական երթ այստեղ երբեք չի եղել։

Ռուս ուղղափառ Սուրբ Նիկոլայ եկեղեցու ծխական համայնքն այսօր օծում է իր նոր եկեղեցին։ Հինը մարդաշատ է դարձել, քանի որ, ասենք, Զատիկին հազարից ավելի մարդ է հավաքվում։ Եվրոպայում ռուսական նոր եկեղեցիների բացումն այժմ ժամանակի նշան է։

Սիմոն, Բրյուսելի և Բելգիայի արքեպիսկոպոս. «Խորհրդային Միության փլուզմամբ ԽՍՀՄ-ի բազմաթիվ նախկին քաղաքացիներ եկան Արևմուտք, և նրանց մեջ կային շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ: Իսկ ուղղափառները, երբ գալիս են ինչ-որ տեղ, ցանկանում են ունենալ իրենց եկեղեցին, որտեղ պատարագները կկատարվեն իրենց մայրենի լեզվով, որտեղ նրանք կարող են խոստովանել, հաղորդվել և հաղորդակցվել ռուսերենով»։

Նոր տաճարի համար գնվել է ամբողջ Տիհելկերք վանական համալիրը։ Գրեթե հարյուր տարի այստեղ ապրել և աղոթել են Կապուչինների կարգի վանականները: Տաճարի զոհասեղանն ու զարդարանքը դեռ ժամանակավոր են, և դրանց տակից երբեմն տեսանելի է կաթոլիկական ծեսը։ Ժամանակին այստեղ բոլորովին այլ երաժշտություն էր հնչում, իսկ կապուչին հայրերից երգեհոն մնաց երգչախմբում։

Անցյալ դարի 70-ական թվականներին կաթոլիկ ծխականներն ավելի ու ավելի քիչ էին։ Ի վերջո, ծխական համայնքը պարզապես փչացավ, իսկ հետո կապուչինները որոշեցին վաճառել վանքը:

Վերջին կաթոլիկական ծառայությունն այստեղ նշվել է երկու տարի առաջ։ Բայց կապուչին եղբայրները, անշուշտ, ցանկանում էին, որ այստեղ մնա կրոնական կենտրոն, ուստի նրանք համաձայնեցին վանքը վաճառել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մեկուկես միլիոն եվրոյով։

Ամստերդամի կենտրոնի համար այս գինը շատ փոքր է։ Ծխականները հավաքեցին գումարը։ Իսկ հիմա, ինչպես ասում են, սա Մոսկվայի պատրիարքարանի ամենամեծ սեփականությունն է Եվրոպայում, քանի որ մեծ եկեղեցուն կից կան նաև խցեր և բազմաթիվ գրասենյակային տարածքներ։

Տեր Սերգիուս Օվսյաննիկով, եկեղեցու ռեկտոր. «Սա իսկապես մեծ վանական համալիր է, և ոչ միայն եկեղեցի: Այստեղ կան բազմաթիվ տարածքներ, որտեղ դպրոցներ են բացվելու, և որտեղ արդեն կա բազմահազարանոց գրադարան՝ զբաղեցնելով երեք մեծ սենյակ»։

Բնականաբար, եկեղեցու ծխականների մեծ մասը ռուսներ են։ Երկրորդ տեղում հոլանդացիներն են, ուստի ծառայությունն իրականացվում է երկու լեզվով։

Հայր Սերգիուս Ստանդարտ, քահանա. «Ինչու՞ են մարդիկ այժմ բողոքականությունից շարժվում դեպի ուղղափառություն կամ, ասենք, այլ դավանանք: Որովհետև մարդիկ հոգնել են միայն խելքով հավատալուց»։

Սերբերը, ուկրաինացիները, հույները, ռումինացիները և էրիթրեացիները գալիս են այստեղ աղոթելու: Եվ այսօր այստեղ նրանք հանձնեցին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի կողմից Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի կողմից ծխական համայնքի ղեկավար, վրացի Վաժա Ջենիաշվիլիին շնորհված Ռադոնեժի Սերգիուսի երրորդ աստիճանի շքանշանը։

Ես նշեցի, որ առասպելական Ամստերդամն առաջարկում է ժամանց յուրաքանչյուր ճաշակի համար՝ անբնականից մինչև շատ կծու, իսկ ճարտարապետության և պատմության գիտակների համար կան բազմաթիվ թանգարաններ, պատմական տեսարժան վայրեր և, իհարկե, եկեղեցիներ և տաճարներ:

Ինչպես տեղեկացանք համացանցից, Ամստերդամի եկեղեցիների մեծ մասը բողոքական են և հնագույն, և դա պայմանավորված է նրանով, որ Ռեֆորմացիայի ժամանակ բողոքականությունը Նիդեռլանդների Թագավորությունում հավաքեց առավելագույն թվով համախոհներ։ Ի դեպ, վերջին դարերում բողոքականների մեծ թվից բացի, կա ագնոստիկների (աթեիստների) ընդհանուր զանգվածի ավելի քան 40%-ը, ովքեր ազդել են հանդուրժողականության և բարոյականության ազատության վրա (ի վերջո, նրանք չեն հավատում Տիրոջը. և մի հավատարիմ մնացեք պատվիրաններին), և փառաբանեցին Թագավորությունը որպես ամենաազատ մտածող երկրներից մեկը՝ միասեռ ամուսնությունների, թմրամիջոցների օգտագործման և այլնի նկատմամբ իրենց հավատարիմ վերաբերմունքի շնորհիվ։ Ամստերդամն ունի և՛ դասական կաթոլիկ տաճար՝ բազիլիկ, և՛ ուղղափառ ծխական: Ես ձեզ ավելի մանրամասն կպատմեմ այս ճարտարապետական ​​և պատմական հուշարձաններից յուրաքանչյուրի մասին, ինչպես նաև կներկայացնեմ թարմ տեղեկատվություն անվճար մուտքի հնարավորության և ընթացիկ միջոցառումների մասին:

Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի (Սուրբ Նիկոլաասկերք)

Գաղտնի եկեղեցին ձեղնահարկում (Ons lieve heer op solder)

Ամենահայտնի զբոսաշրջային վայրերից մեկն իմ կարծիքով Գաղտնի եկեղեցին է: Այն գտնվում է Կարմիր լույսի թաղամասի սրտում և թվում է, որ այն ամենաարտասովոր եկեղեցիներից մեկն է, որը ես տեսել եմ իմ կյանքում: Այն կոչվում է Ձեղնահարկի մեր սիրելի Տիրոջ եկեղեցի (հասցե՝ Oudezijds Voorburgwal 38) և գտնվում է նաև Կարմիր լույսի թաղամասի մեջտեղում:

Ինչպե՞ս առաջացավ այս եկեղեցին: 17-րդ դարում Ռեֆորմացիայի ժամանակ կաթոլիկների հալածանքների պատճառով Գաղտնի եկեղեցին բառացիորեն թաքնվել է եռահարկ բնակելի շենքում՝ խելացի վաճառականի ջանքերի շնորհիվ:

Այժմ այն ​​և՛ եկեղեցի է, և՛ թանգարան։ Մենք կարողացանք մանրամասն ուսումնասիրել շենքի ճարտարապետությունը ներսից, ինտերիերը, ինչպես նաև 16-րդ դարի հոլանդացիների կյանքը։

Թանգարանն ունի աուդիո ուղեցույց (առկա է ռուսերեն, անվճար), իսկ մուտքի մոտ նրանք բաժանում են մի զույգ հատուկ հողաթափեր, որոնք կպաշտպանեն հազվագյուտ հատակը այցելուների ոտքերի մաշումից: Կիրակի օրը պատարագ է և եկեղեցին բացվում է ժամը 13.00-ին, զգույշ եղեք։ Առանձին մուտք կա ծխականների համար։ Թանգարան-եկեղեցի այցելությունը կարժենա 10 եվրո։

Ինչպե՞ս գումար խնայել տաճարներ և տաճարներ այցելելու վրա:

Վճարովի մուտքով եկեղեցիներ այցելելու մի քանի շահավետ եղանակներ կան, բայց դրանք կան: Անձնական ծանոթությունը, իհարկե, հաշվի չեմ առնում, քանի որ հիմք ենք ընդունում, որ դու քաղաքում ես հյուր ու տուրիստ ես, ինչպես ես։ Այս պահին ես բացել և փորձարկել եմ այս երկուսը.

***

Ես հիշում եմ, թե ինչպես էի սեպտեմբերյան այդ արևոտ առավոտյան ես հուսահատ ուզում էի գնալ եկեղեցի և ապաշխարել իմ բոլոր մեղքերից: Բայց ես չգիտեի, թե կոնկրետ ուր գնամ, և դուք եզակի հնարավորություն ունեք օգտվելու իմ կարծիքից և փորձից և նախօրոք ընտրել և՛ զբոսաշրջային գրավչություն, և՛ խոստովանության վայր: Նավաստիների և քեֆ անողների քաղաքում, որտեղ տիրում է ընդհանուր զվարճանքի մթնոլորտ, շատ կարևոր է գտնել, եթե հոգին այդպես է պահանջում, մաքուր, անվնաս վայր, և եկեղեցին կլինի այդպիսի վայր: