Ուղղափառ Բելառուս. Ուղղափառ լուրեր Բելառուսից. Ուղղափառ քահանան հրաժեշտի ուղերձ է հղել ՆԳՆ մասնագիտացված ճեմարանի շրջանավարտներին.

(հունարենից թարգմանված՝ «ճիշտ գիտելիք», «ճիշտ ուսուցում»)՝ քրիստոնեության ուղղություններից մեկը, որը ձևավորվել է մ.թ. 1-ին հազարամյակում։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունում։ Ուղղափառությունն իրեն համարում է ճշմարիտ առաքելական հավատք, որը մարմնավորված է Սուրբ Գրություններում և Սուրբ Ավանդույթում: Ուղղափառ եկեղեցին իրեն համարում է միակ եկեղեցին, որի հիմնադիրն ու ղեկավարը Հիսուս Քրիստոս.

Ուղղափառ վարդապետությունը հիմնված է Սուրբ Գիրք(Աստվածաշունչ) և Սուրբ Ավանդույթ, որը ներառում է Տիեզերական ժողովների բանաձեւերը։ Ուղղափառ քրիստոնյաները նույնպես հավատում են Աստված Հայր, Աստված Որդիև մեջ Սուրբ Հոգի. Եկեղեցին այս երեք պատկերները համարում է անքակտելիորեն կապված միմյանց հետ: Ուղղափառության մեջ չկա հստակ սահմանված թվով խորհուրդներ: Եկեղեցու բազմաթիվ առաջնորդներ այս հարցում տարբեր տեսակետներ ունեն։ Այնուամենայնիվ մկրտություն, եկեղեցական ամուսնություն, հաստատում, հաղորդություն, խոստովանություն, յուղի օրհնություն, քահանայությունհամարվում են ուղղափառ խորհուրդներ, ինչպես կաթոլիկները: Երբեմն այս ցանկը ներառում է նաև թաղում և վանական թաղում.

Բելառուսական հողերում ուղղափառության պատմությունը սկիզբ է առնում 988 թերբ Կիևի արքայազնը Վլադիմիրմկրտեց Կիևի բնակիչներին Դնեպրում և հույն եպիսկոպոսներ ուղարկեց ամբողջ Կիևյան Ռուսաստանի հպատակներին մկրտելու համար։ Արդեն ներս 992 թհիմնադրվել է Պոլոցկի թեմը։ Մոտավորապես ներս 1000 գՊոլոցկի արքայադուստր ՌոգնեդաԻզյասլավլում հիմնել է վանք։

Անհնար է անտեսել բելառուսական հողերի հովանավորության գործունեությունը. Եփրոսինե Պոլոտսկի. 12 տարեկանում վանական երդումներ ընդունելով՝ Եվֆրոսինեն ամեն կերպ նպաստել է Պոլոցկի Իշխանության ուղղափառության զարգացմանը։ Նա արտագրել է եկեղեցական գրքեր և բացել դպրոց երեխաների համար, որտեղ դասավանդել է։ Եվֆրոսինե վարպետի հրամանով Ղազար Բողշապատրաստել է յուրօրինակ փայտից Խաչ, պատված ոսկով և թանկարժեք քարերով, որը դարձավ Բելառուսի գլխավոր ուղղափառ մասունքներից մեկը։ Euphrosyne-ն նույնպես հիմնեց իր սեփականը վանքՊոլոտսկում։

Լիտվայի Մեծ Դքսությունում ուղղափառությունը գերիշխող կրոններից էր։ IN 1315 թՆովոգրուդոկում ստեղծվել է ուղղափառ բաժանմունք՝ մետրոպոլիտի գլխավորությամբ։ Ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների միավորման արդյունքում 1596 թուղղափառ հավատացյալների թիվը սկսեց նվազել։ Դրան նպաստեց բելառուսական հողերի ակտիվ պոլոնիզացիան՝ լատինատառ տարրերի ներմուծումը միությունական պաշտամունքի մեջ և ծառայություններ մատուցելը լեհերենով:

18-րդ դարի վերջինԲելառուսական հողերն ամբողջությամբ մտան Ռուսական կայսրության կազմի մեջ, և ուղղափառության դիրքերը նորից սկսեցին ամրապնդվել։ Բացվում են նախկինում փակված եկեղեցիները, վերաօծվում են կաթոլիկ եկեղեցիները։

1922-ի վերջին Բելառուսը ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտնելուց հետո լայնածավալ հակակրոնական ընկերություն.Զանգվածային կերպով փակվեցին վանքերը, ճեմարաններն ու եկեղեցիները, իսկ նրանց ունեցվածքը ենթակա էր պետականացման։ Մինչ պերեստրոյկան արգելված էր որևէ կրոնական հաստատության գործունեություն

Այսօր ուղղափառ եկեղեցին Բելառուսի ամենամեծ կրոնական ուղղությունն է: 2009 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ երկրի ընդհանուր բնակչության գրեթե կեսը (4,5 միլիոն մարդ) ուղղափառներ են։

Բելառուսում պահպանվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր։ Համարվում է, որ գլխավոր ուղղափառ եկեղեցին գտնվում է Մինսկում։ Հենց այստեղ է գտնվում Աստվածածնի Մինսկի հրաշագործ սրբապատկերը։ Ըստ լեգենդների, Մինսկի դղյակի տարածքում Մինսկի դղյակի տարածքում տեսել են մի պատկեր, որը լողում է Սվիսլոչի երկայնքով: Քաղաքի բնակիչները սրբապատկերը հանել են ջրից և տեղադրել ամրոցի Աստվածածին եկեղեցում, որտեղ պատկերը մնացել է մինչև 1616 թվականը:

Այն գտնվում է մայրաքաղաքի հյուսիսային մասում, հիմնադրվել է 1999 թվականին։ Վանքում գործում են բազմաթիվ արհեստանոցներ, ուխտավորների սեղանատուն և մի քանի վանական խանութներ։ Վանքը զբաղվում է թմրամոլների վերականգնման բարեգործությամբ։

Հիմնական ուղղափառ սրբավայրերից է Պոլոտսկի համալիրը, որը հիմնադրվել է 12-րդ դարում Պոլոցկի Սուրբ Եվրոսինեի կողմից: Սպասո-Եֆրոսինևսկի վանքը Բելառուսի առաջին ուղղափառ կանանց վանքերից էր։ Վանքում պահվում են անգին ուղղափառ մասունքներ: Սրանք Պոլոցկի Սուրբ Եվրոսինիայի մասունքներն են և 12-րդ դարի խաչի պատճենը, որը զարդարված է թանկարժեք քարերով և մետաղներով: Վանքի տարածքում է գտնվում նաև ճարտարապետ Իոանի կողմից կառուցված շինությունը, որը պատվիրել է արժանապատիվ Եփրոսինը 12-րդ դարի առաջին կեսին։

Մոգիլևի շրջանի Մստիսլավսկի շրջանի Պուստինկի գյուղի տեղում գործում է ակտիվ ուղղափառ եկեղեցի։ Այս վանքը աչքի է ընկնում նրանով, որ իր մոտ հոսում է հրաշք աղբյուր, որն ունի բուժիչ հատկություններ։ Աստծո շնորհի մեկ այլ նշան է Բարեխոսության եկեղեցու պատերից մեկի վրա Հիսուս Քրիստոսի դեմքի հայտնվելը:

Եզակիը գործում է Գրոդնոյի շրջանի Սլոնիմ թաղամասում։ Վանքն իր տեսքին է պարտական ​​Ժիրովիչի Աստվածածնի Հրաշագործ կերպարին։ 1494 թվականին տեղացի հովիվները անտառի խորքում ծառի ճյուղերի մեջ հայտնաբերեցին սրբապատկերը և տարան այն քաղաքի տիրոջ մոտ, որը եկեղեցի կանգնեցրեց ի պատիվ Աստվածամոր պատկերի: Իր ժամանակակից տեսքը վանքը ձեռք է բերել 17-18-րդ դարերում։

Դուք կարող եք ծանոթանալ Բելառուսի ուղղափառ մշակույթին և ավանդույթներին՝ պատվիրելով էքսկուրսիա կամ անհատական ​​շրջագայություն մեր կայքում.

• Դուք կարող եք այցելել Բելառուսի Ուղղափառության կենտրոն՝ պատվիրելով էքսկուրսիա դեպի Սուրբ Հոգու տաճար՝ 17-րդ դարի ճարտարապետական ​​հուշարձան Վիլնայի բարոկկո ոճով, որտեղ գտնվում է Մինսկի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը, Սուրբ Եղիսաբեթ վանքը: պահված.

Համառոտ պատմական ուրվագիծ

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին հաջորդած պետական ​​սահմանների փոփոխության արդյունքում Բելառուսի ամբողջ արևմտյան մասը ընդգրկվեց Լեհաստանի պետության կազմում, և ավելի քան մեկուկես հազար ուղղափառ եկեղեցու ծխեր հայտնվեցին Լեհաստանի իրավասության ներքո։ Լեհաստանի ինքնավար ուղղափառ եկեղեցի.

Հայտնի պատմական ցնցումներից և աղետներից հետո խորհրդային իշխանությունը հաստատվեց մինչև 1918 թվականը Մոգիլևում, Սմոլենսկում, Վիտեբսկում և Մինսկի նահանգների զգալի մասում։ 1941-ին նախորդող ժամանակաշրջանում կրոնի դեմ պայքարն ընդհանրապես և ուղղափառ եկեղեցու՝ մասնավորապես ուղղափառ եկեղեցու դեմ ոչ մի պահ չդադարեց՝ ստանալով ավելի կամ պակաս ինտենսիվություն։ Պատրիարք Տիխոնի և 1920 թվականի նոյեմբերի 7/20-ի Մոսկվայի Սուրբ Սինոդի որոշումը: 362-ը թեմական եպիսկոպոսներին իրենց թեմերում եկեղեցական կյանքը կազմակերպելու ավելի մեծ լիազորություններ և իրավունքներ տալու մասին հիմք է հանդիսացել 1922 թվականի հունիսի 23-ին Բելառուսի ուղղափառ մետրոպոլիայի հռչակման համար: Այն գլխավորում էր Մինսկի և Բելառուսի միտրոպոլիտ ընտրված Մինսկի եպիսկոպոս Մելքիսեդեկը։ Բայց սովետական ​​իշխանությունների բռնաճնշումները հնարավոր չդարձրին նորմալ եկեղեցական կյանք հաստատել։ Բազմաթիվ ձերբակալություններից ու աքսորներից հետո մետրոպոլիտ Մելքիսեդեկը հանկարծամահ է եղել 1920-ականների վերջին Մոսկվայում՝ Սուրբ Պատարագ մատուցելիս։ Նրան հետևելով Խորհրդային Բելառուսի գրեթե բոլոր ուղղափառ քահանաներն ու եպիսկոպոսներն ավարտեցին իրենց երկրային ճանապարհորդությունը բանտերում և ճամբարներում։ Նրանց տեղերը որոշ ժամանակ զբաղեցրել են վերանորոգողները, սակայն նրանք նույնպես շուտով անհետացել են։ Բելառուսի այս հատվածում եկեղեցական և կրոնական կյանքը սառել է... Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին Բելառուսի արևելյան սահմաններում մնացել էր ընդամենը երկու եկեղեցի, որտեղ պարբերաբար ծառայություններ էին մատուցվում։

Լեհաստանի Հանրապետության սահմաններում կային հինգ թեմեր՝ Վարշավա-Խոլմի, Վոլինի, Պոլեսիեի, Գրոդնոյի և Վիլնայի։ Նրանք հոգ էին տանում ամբողջ Լեհաստանի մինչև հինգ միլիոն բնիկ ուղղափառ բնակիչների մասին և կազմում էին Լեհաստանի Ինքնավար Ուղղափառ Եկեղեցին, որն ինքնավարություն ստացավ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Գրիգոր III-ից 1924 թվականին՝ եպիսկոպոսության և կառավարության խնդրանքով: Բայց իրավական նշանակություն ունեցող միակ փաստաթուղթը, որը ենթադրաբար նորմալացնում էր ուղղափառ եկեղեցու դիրքն այս հանրապետությունում, այսպես կոչված «Ժամանակավոր կանոններ էին Լեհաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու հետ կառավարության հարաբերությունների մասին», որը ստորագրվել էր կրթության և կրոնի նախարարի կողմից 1922 թ. Այս փաստաթղթի նշանակությունը կարելի է դատել նրանով, որ այն ամենևին չի կանխել Վարշավայում եզակի տաճարի դանդաղ ոչնչացումը, որը համեմատելի է միայն Մոսկվայի Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ՝ Սուրբ Երանելի Մեծի անունով տաճարի հետ։ Դքս Ալեքսանդր Նևսկին, որը Ռուսաստանի կողմից նվիրաբերվել է Լեհաստանի և նրա մայրաքաղաքի ուղղափառ բնակիչներին:

1925 թվականին Լեհաստանի կառավարության և Հռոմի պապի կողմից համաձայնագրի ստորագրումից հետո, որը կաթոլիկությունը հռչակեց Լեհաստանում գերիշխող կրոն, սկսվեց ուղղափառ ամեն ինչի ոչնչացման օրգիա. Լեհաստանում ուղղափառ եկեղեցու մեկուկես հազար եկեղեցիներից, նրանցից երրորդը խլվեց հավատացյալներից. միայն 1938 թվականի ընթացքում ավերվել է 140 եկեղեցի, իսկ մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը՝ 150 տաճար և պաշտամունքի տուն։

Միաժամանակ գրեթե ամբողջությամբ լուծարվեցին բելառուսական և ուկրաինական ազգային դպրոցները։ Կառավարության ծրագրի համաձայն՝ 1934 թվականին սկսվեց բելառուսների համընդհանուր բևեռացումը։ Աստծո Օրենքի ուսուցումը և քահանաների կողմից քարոզելը այսուհետ կարող է իրականացվել միայն լեհերենով:

Ավելին, միայն 1938 թվականի նոյեմբերի 18-ին Լեհաստանի Հանրապետության նախագահը, նախարարների նախագահը և կրոնների նախարարը ստորագրեցին «Սուրբ Լեհաստանի Ինքնավար Եկեղեցու ներքին կանոնադրությունը», իսկ դեկտեմբերի 30-ին նախագահական հրամանագիր արձակվեց. ուղղափառ եկեղեցու օրինական գոյությունը պետության մեջ։

1939 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Արևմտյան Բելառուսի խորհրդային օկուպացիայից հետո ուղղափառների եկեղեցական կառուցվածքում տեղի ունեցան նոր փոփոխություններ։ Վիլնան տրվեց Լիտվայի Հանրապետությանը, իսկ 1940 թվականին Մոսկվայից այնտեղ նշանակվեց Հարության միտրոպոլիտ Սերգիոսը՝ Վիլնայի և Լիտվայի մետրոպոլիտ, Բալթյան երկրների էկզարխ կոչումով։

Միտրոպոլիտ Նիկոլայ Յարոշևիչը Ստրագորոդի միտրոպոլիտ Սերգիուսի կողմից նշանակվել է Վոլինյան թեմի դեպարտամենտում՝ Արևմտյան Ուկրաինայի և Բելառուսի էքսարքի կոչումով։

Գրոդնո-Վիլեյի նորաստեղծ թեմը գլխավորում էր արքեպիսկոպոս Պանտելեյմոն Ռոժնովսկին, որը 1941 թվականից Բրեստի փոխանորդ եպիսկոպոս էր Վենեդիկտ Բոբկովսկուն։

Պոչաևի Լավրայի վարդապետ Վենիամին Նովիցկին 1941 թվականի հունիսի առաջին կեսին նշանակվել է Պինսկի Պոլեսիեի եպիսկոպոս:

Բելառուսը գրաված ֆաշիստական ​​գերմանական զորքերը տեսան ուղղափառ եկեղեցու գրեթե լիակատար ոչնչացման պատկերը։

Չկային հոգևորականներ և վանականներ, Մինսկի մայրաքաղաքում ավերվել կամ փակվել էին եկեղեցիները, մնացած ինը եկեղեցիներից միայն մեկն էր գործում հնագույն զինվորական գերեզմանատանը։ Այնուամենայնիվ, հավատացյալների թիվը հսկայական էր, և, ցանկանալով շահել բնակչության համակրանքը, օկուպացիոն իշխանությունները չխոչընդոտեցին եկեղեցական կյանքի աշխուժացմանը։

Մետրոպոլիտեն Պանտելեյմոնը և Բենեդիկտոս եպիսկոպոսը ստացան հետևյալ պայմանները, որոնց համաձայն իշխանությունները համաձայնեցին թույլ տալ եկեղեցու զարգացումը.

1) Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցին առաջնորդվում է իր սուրբ կանոններով, և գերմանական իշխանությունները չեն միջամտում նրա ներքին կյանքին.

2) Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցին պետք է կոչվի «Բելառուսական ինքնավար ուղղափառ ազգային եկեղեցի.

3) քարոզչությունը, Աստծո օրենքը ուսուցանելը և եկեղեցական գրությունը պետք է իրականացվեն բելառուսերենով.

4) եպիսկոպոսների, դեկանների և քահանաների նշանակումը չպետք է կատարվի առանց գերմանական իշխանությունների իմացության.

5) պետք է ներկայացվի «Բելառուս Ուղղափառ Ինքնավար Ազգային Եկեղեցու» կանոնադրությունը.

6) աստվածային ծառայությունները պետք է կատարվեն եկեղեցական սլավոներենով:

Մետրոպոլիտ Պանտելեյմոնի կողմից հրավիրված հատուկ կազմակերպված եկեղեցական ժողովում որոշվել է.

1) առաջնորդության և իրականացման համար ընդունել Բելառուսի Գլխավոր կոմիսարիատի նամակում ներկայացված պայմանները.

2) մետրոպոլիտի նստավայրը Ժիրովիցկի վանքից տեղափոխել Բելառուսի մայրաքաղաք՝ Մինսկ.

3) բացել աստվածաբանական ճեմարան.

4) Մետրոպոլիտ Պանտելեյմոնին շնորհել «Մինսկի և Համայն Բելառուսի մետրոպոլիտ» կոչումը։

Այնուամենայնիվ, շուտով բելառուս քաղաքական գործիչները հասան մետրոպոլիտ Պանտելեյմոնի հեռացմանը եկեղեցու ղեկավարությունից նրա խիստ ռուսական և միապետական ​​համոզմունքների համար և այսուհետ չդադարեցին միջամտել Բելառուսի եկեղեցական տնտեսության գործերին, որը շուտով մտավ փակուղի:

Հիմնական հարցերը լուծելու համար միտրոպոլիտ Պանտելեյմոնը եպիսկոպոսների խորհուրդ է հրավիրել։ Խորհուրդը որոշեց բացել վեց թեմեր՝ Վիտեբսկի, Գրոդնոյի, Մինսկի, Մոգիլևի, Նովոգրուդոկի և Սմոլենսկի և նրանց մոտ եպիսկոպոսներ ձեռնադրել։

Ընտրվեց երկու եպիսկոպոսներից բաղկացած Սինոդ, որը նախագահում էր միտրոպոլիտ։

Շարունակելով միջամտել եկեղեցու կառավարման գործերին, բելառուսական քաղաքական գործիչները, օկուպացիոն իշխանությունների աջակցությամբ, սրել են իրենց աղետալի ազդեցությունը՝ ձգտելով գերմանական հրամանագրեր՝ հեռացնելու իրենց չսիրած եպիսկոպոսներին և փոխելու ընդունված որոշումները: Նրանց հակամարտությունը մետրոպոլիտ Պանտելեյմոնի հետ ավարտվեց գերմանական իշխանությունների կողմից իշխող եպիսկոպոսի գործերից հեռացնելով և Վիլեյկա աքսորով, որտեղ նա ապրում էր հսկողության տակ: Մետրոպոլիտին փոխարինեց Ֆիլոթեոս եպիսկոպոսը, բայց շուտով նա նույնպես դարձավ բելառուս առաջնորդների հակակրանքը, քանի որ նա չհայտարարեց պահանջվող ինքնավարությունը։ Օկուպացիոն իշխանությունների անունից կոպտությամբ և սպառնալիքներով նրանք հասան 1942 թվականի օգոստոսի 29-ին ընդհանուր Եկեղեցական խորհրդի գումարմանը։ Սակայն գերմանական իշխանությունները հաշվի չեն առել ոչ եկեղեցու, ոչ էլ բելառուս առաջնորդների կարծիքը և ցուցադրել են ուղղափառ եկեղեցու և ժողովրդի հետ հարաբերությունների սեփական ծրագիրը, որը հետագայում ենթակա է լիակատար լուծարման։ Խորհրդում պարզ դարձավ, որ ինքնավարության կանոնական հռչակումը անհնար է, և այդ պատճառով «Ուղղափառ Բելառուսական ինքնավար եկեղեցու» կանոնադրությունը դիտարկվեց առանց ինքնավարության պաշտոնական հռչակման:

Ժամանակավոր հանգստություն եղավ, սակայն վեց ամիս անց Բելառուսի ղեկավարները նորից սկսեցին անկարգությունները։ Դա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև խորհրդային զորքերը ճեղքեցին Վիտեբսկի և Օրշայի միջև առաջնագիծը և բելառուս քահանաների հապճեպ տարհանումը Գրոդնոյից Գերմանիա, ինչպես նաև բելառուս քաղաքական գործիչները, որոնք այդքան անհանգստացնում էին նրանց, որոնց քաղաքական նկրտումները բերեցին հազարավոր ուղղափառների մահվան: քրիստոնյաները. Ծխերում մնացած քահանաները շարունակում էին կիսել իրենց ծխականների ճակատագիրը, և եպիսկոպոսության բոլոր հրամանագրերն ու աշխատանքները Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցու ստեղծման վերաբերյալ վերածվեցին ոչնչի և անցան պատմության տիրույթ:

Աստիճանաբար, հատկապես վաթսունականների ընթացքում, պահպանված սակավաթիվ եկեղեցիները փակվեցին և ավերվեցին։ Ծխերի թիվը կտրուկ նվազել է և հասել 369-ի։

Փակվել են Պոլոցկի և Գրոդնոյի հոգևոր ճեմարանը և վանքերը։

Բելառուսում ուղղափառ եկեղեցու կյանքում զգալի փոփոխություններ սկսվեցին 1989 թվականին՝ Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարությունից հետո:

Այս տարվա հոկտեմբերին վերածնվեցին Պոլոցկի, Մոգիլևի և Պինսկի թեմերը, 1990 թվականի հունվարին վերականգնվեց Գոմելի աթոռը և ստեղծվեց Բրեստի աթոռը, 1991 թվականի հոկտեմբերին ստեղծվեցին Նովոգրուդոկի և Գրոդնոյի, իսկ 1992 թվականի մայիսին՝ Տուրովի և Վիտեբսկի թեմերը։ թեմեր։

1991 թվականի սկզբին հանրապետությունում կար 609 ծխական համայնք։ Կանոնականորեն Բելառուսի տարածքում գտնվող բոլոր տասը թեմերը մաս են կազմում 1990 թվականին ստեղծված Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Բելառուսի Էկզարխատի, որն ունի վարչական անկախություն և կառավարվում է Սինոդի կողմից՝ Մինսկի և Սլուցկի մետրոպոլիտ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էկզարխի գլխավորությամբ։ , ով Նորին Սրբազան Ֆիլարետն է, ով ընդունել է Մինսկի Աթոռը 1978 թ.

Բելառուսի Էկզարխատի երկրորդ պաշտոնական անվանումը Բելառուսական ուղղափառ եկեղեցի է: 1989 թվականին (1963 թվականին փակվելուց հետո) Մինսկի հոգևոր ճեմարանը վերսկսեց իր գործունեությունը. 1993 թվականին - Սինոդի որոշմամբ ստեղծվել է Բելառուսի աստվածաբանական ակադեմիան:

1994 թվականի հուլիսի 1-ի դրությամբ Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցին հաշվում էր 850 ծխական համայնք և 8 վանք, իսկ Մոսկվայի Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի Սպիտակ Ռուսաստան կատարած երկրորդ այցի ժամանակ արդեն կար 918 ծխական համայնք, 3 տղամարդ և 6 կանացի։ վանքերը։

հոկտեմբերին ստեղծված Մոսկվայի պատրիարքարան։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի 9 հոկտեմբերի 11-ի որոշման համաձայն 1989 թ. 1989 թ.-ին կանոնականորեն կազմում են թեմեր իրենց դեկաններով, ծխերով, վանքերով, կրոնական ուսումնական հաստատություններով, որոնք գտնվում են ... Ուղղափառ հանրագիտարան

- (հունական ἔξαρχος արտաքին իշխանությունից) 6-7-րդ դարերի վերջին Բյուզանդիայում վարչական տարածքային միավոր, փոխարքայություն մետրոպոլիայից դուրս՝ գաղութային տիրապետության կամ «արտերկրյա պետության» նման։ Ժամանակակից ուղղափառությունում և... ... Վիքիպեդիայում

ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՍ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԱՐԵՎՄՏԱԿԱՆ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ԷՔՍԱՐՔԱՏ- ձևավորվել է սեպտ. 1945թ.՝ կապված այն համայնքների Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասությանը վերադարձնելու հետ, որոնք նախկինում եղել են Լեհաստանի պատրիարքարանի ռուսական ծխերի Արևմտաեվրոպական Էկզարխիայում. ներառում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխերը Արևմտյան Եվրոպայի մի շարք երկրների տարածքում։ նահանգում, ա... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

ԲԵԼԱՌՈՒՍ- [Բելառուսի Հանրապետություն, Բելառուս], պետություն Արևելքում։ Եվրոպա. Մակերես՝ 207.6 հազ.մ. կմ. Մայրաքաղաք՝ Մինսկ։ Աշխարհագրություն. Հյուսիս-արևմուտքում սահմանակից է Լիտվային, հյուսիսից Լատվիային, հյուսիս-արևելքից և արևելքից Ռուսաստանին, հարավից Ուկրաինային, արևմուտքից՝... Ուղղափառ հանրագիտարան

Բելառուսական ուղղափառ եկեղեցի ... Վիքիպեդիա

Բելառուսի ամենամեծ կրոնական ուղղությունը ուղղափառությունն է: Բովանդակություն 1 Հավատացյալների թիվը 2 Խոստովանություններ Բելառուսում 2.1 Համար ... Վիքիպեդիա

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ներառում է Ռուսաստանի, Մերձավոր Արտասահմանի, Ամերիկայի և Եվրոպայի անմիջական ենթակայության թեմերը, Չինաստանի և ճապոնական ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիները, ինքնակառավարվող ուկրաինական, մոլդավական, լատվիական, էստոնական և ռուսերենը... Վիքիպեդիա:

Մոսկվայի պատրիարքության (նաև Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցի) Բելառուսի էկզարխություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու էկզարխատ, որն ընդգրկում է Բելառուսի տարածքը. «Մոսկվայի պատրիարքության կանոնական բաժանումը (ռուսական ուղղափառ... ... Վիքիպեդիա

Արքեպիսկոպոս Դիմիտրի Վիտեբսկի և Օրշայի արքեպիսկոպոս մինչև 1999 թվականի փետրվարի 18-ը եպիսկոպոս 1992 թվականի հուլիսի 7-ից ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Բելառուս (իմաստներ), տե՛ս նաև Բելառուս (իմաստներ) Բելառուս Բելոր։ Բելառուս ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Էսքիզներ ողջամիտ հավատքի մասին, Գիրքն ուսումնասիրում է Կանտի «ողջամիտ հավատքի» կրոնական ծագումը և դրա ընկալումը արևմտյան փիլիսոփաների և ռուս աստվածաբանների կողմից. «Աստվածաբանություն և գիտություն» թեման անսովոր զարգացած է, հասկացվում է... Հրատարակիչ՝ Բելառուսի Էկզարխիա,
• Եկեղեցին կոչ է անում միասնության. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սուրբ Պատրիարք Կիրիլի Գավրյուշին Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի խոսքը, այս հրատարակությունը ներկայացնում է հատվածներ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Կիրիլի ելույթներից, քարոզներից, զրույցներից և հարցազրույցներից՝ կոչ անելով պահպանել միասնությունը Ռուսաստանի ներսում։ ... Հրատարակիչ:

Ստեղծման ամսաթիվը: 9-11 հոկտեմբերի, 1989 թ Նկարագրություն:

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որը նվիրված էր Մոսկվայի պատրիարքության հիմնադրման 400-ամյակի տոնակատարությանը և տեղի ունեցավ 1989 թվականի հոկտեմբերի 9-11-ը, որոշում ընդունեց Մոսկվայի պատրիարքության Բելառուսի էկզարխության ձևավորման մասին. հաստատելով Սուրբ Սինոդի որոշումը Մոգիլևի, Պինսկի և Պոլոցկի թեմերի ձևավորման մասին։

1989 թվականի հոկտեմբերի 16-ին, հաջորդ նիստում, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդի անդամները, ի կատարումն Եպիսկոպոսների խորհրդի սահմանումների, որոշեցին. Բելառուսի էկզարխ; Մինսկի և Բելառուսի միտրոպոլիտ Նորին Սրբություն Ֆիլարետը նշանակվելու է Բելառուսի Էքսարք։

Սինոդը նաև հանձնարարել է Սմոլենսկի և Կալինինգրադի արքեպիսկոպոս, ատենապետ Նորին Սրբություն Կիրիլին (ներկայումս Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք) Ռուսաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու առաջիկա եպիսկոպոսական ժողովում զեկույցով հանդես գալ Մոսկվայի պատրիարքության էքսարքությունների վերաբերյալ։ հունվարի 30-31-ը եւ ներկայացնել «Մոսկվայի պատրիարքության էկզարխությունների մասին կանոնակարգ» նախագիծը։

Եպիսկոպոսների խորհուրդը 1990 թվականի հունվարի 30-31-ի իր նիստերում լսեց Գերաշնորհ արքեպիսկոպոս Կիրիլի զեկույցը և որոշեց ընդունել «Էկզարխատների կանոնակարգը»՝ այն ներառելու Ռուս ուղղափառների կառավարման ներկայիս կանոնադրության մեջ: Եկեղեցին VII բաժնի տեսքով՝ համապատասխան փոփոխություններ կատարելով I, V և XII բաժիններում՝ հետագա հաստատմամբ Տեղական Խորհրդում:

Եպիսկոպոսների այս խորհրդի որոշումները հաստատվել են 1990 թվականի հունիսի 7-8-ը կայացած Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդի կողմից։

Համայն Բելառուսի Պատրիարքական Էքսարքի աթոռը գտնվում է Մինսկի Սուրբ Հոգու տաճարում։ Երկրորդ բաժանմունքը Սլուցկն է, որտեղ գտնվում է Սուրբ Միքայելի տաճարը։

Բելառուսի Էկզարխատի Սինոդի 1992 թվականի փետրվարի 6-ի որոշմամբ (Հանդես թիվ 15), որը հաստատվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի 1992 թվականի փետրվարի 18-19-ի որոշմամբ (Հանդես թիվ 13), ընդունված. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդում Մինսկի թեմը վերակազմավորվեց և տարածքային առումով սահմանափակվեց Մինսկի մարզով։

Իշխող եպիսկոպոսի կոչումն է Մինսկի և Զասլավսկու միտրոպոլիտ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարք։

ամսագիր No 16) կազմավորվել է Հոգևոր և Վարչական Կենտրոնը՝ Բելառուսի Էկզարխիայի Մինսկի Էկզարխիան, որը ներառում էր.

• Մինսկի Էկզարխիայի վարչակազմ;
• Մինսկի Էկզարխիայի վարչական քարտուղարություն;
• Մինսկի Էկզարխիայի գրասենյակի կառավարման ծառայություն;
• Բելառուսի Էկզարխատի սինոդալ բաժանմունքներ;
• Համայն Բելառուսի Պատրիարքական Էքսարքի մամլո ծառայություն;
• Համայն Բելառուսի Պատրիարքական Էքսարքի քարտուղարություն;
• Բելառուսի Էկզարխիայի հրատարակչական խորհուրդ;
• Մինսկի Էկզարխիայի իրավաբանական ծառայություն;
• Ֆինանսական և տնտեսական ծառայություն (հաշվապահություն);
• Հոգևոր և կրթական կենտրոն.

Ներկայումս Բելառուսի Էկզարխիայի կառուցվածքում գործում են հետևյալ սինոդալ բաժանմունքներն ու հանձնաժողովները.

• Մինսկի Էկզարխիայի գործերի կառավարում (որպես սինոդալ հաստատություն);
• Եկեղեցու և հասարակության միջև հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունք;
• Սինոդալ տեղեկատվական բաժին;
• Երիտասարդության հարցերի սինոդալ վարչություն;
• Կրոնական կրթության և դասախոսության սինոդալ բաժանմունք;
• Եկեղեցու բարեգործության և սոցիալական ծառայության սինոդալ վարչություն;
• Սինոդալ միսիոներական վարչություն;
• Սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողով;
• Սինոդալ աուդիտի հանձնաժողով;
• Բելառուսի Էկզարխատի եկեղեցական դատարան;
• Սինոդալ ուխտագնացության բաժին;
• Կազակների հետ փոխգործակցության սինոդալ վարչություն;
• Բելառուսի Էկզարխատի մրցանակաբաշխության հանձնաժողով (սինոդալ հիմնարկի իրավունքներով);
• Բելառուսի Հանրապետության զինված ուժերի և այլ ռազմական կազմավորումների հետ փոխգործակցության սինոդալ վարչություն.
• Եկեղեցական արվեստի, ճարտարապետության և վերականգնման սինոդալ վարչություն;
• Ընտանեկան հարցերի, մայրության և մանկության պաշտպանության սինոդալ հանձնաժողով.

Բելառուսի Էկզարխատի Սինոդի 2015 թվականի դեկտեմբերի 1-ի որոշմամբ (թիվ 63 ամսագիր) ստեղծվել է «Բելառուս Ուղղափառ Եկեղեցու «ԲԼԱԳՈԳ» կրոնական առաքելությունը, որին վերապահված է կանոնական բաժանմունքների կենտրոնական ապահովման պարտականությունները. բելառուսական ուղղափառ եկեղեցու կրոնական առարկաներով և կրոնական գրականությամբ:

Բելառուսի Էկզարխատի Սինոդի 2016 թվականի մարտի 24-ի որոշմամբ (թիվ 12 ամսագիր) ստեղծվել է Բելառուսի ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ Հովսեփ Վոլոտսկի անվան Սինոդալական աղանդավոր կենտրոնը։

Բելառուսի Էկզարխատի Սինոդի 2016 թվականի դեկտեմբերի 13-ի որոշմամբ (թիվ 56 ամսագիր) Բելառուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդին առընթեր ընտանեկան արժեքների խորհուրդը վերափոխվել է Ընտանեկան հարցերի, մայրության պաշտպանության սինոդալ հանձնաժողովի: և Մանկություն։

Բելառուսի Էկզարխիան (2012 թվականի հունվարի դրությամբ) ներառում էր՝ 1555 ծխական համայնք, 34 վանք, 1485 քահանա և 166 սարկավագ, 46 ուղղափառ մեդիա մարմին։ Ներառյալ՝

• — 392 ծխական համայնք, 7 վանք, 401 քահանա և 56 սարկավագ, 167 կիրակնօրյա դպրոց, 17 ուղղափառ լրատվամիջոց;
• — 45 ծխական համայնք, 2 վանք, 38 քահանա և 3 սարկավագ, 17 կիրակնօրյա դպրոց, 1 ուղղափառ մեդիա օրգան;
• — 194 ծխական համայնք, 4 վանք, 190 քահանա և 14 սարկավագ, 120 կիրակնօրյա դպրոց, 2 ուղղափառ լրատվամիջոց;
• — 168 ծխական համայնք, 5 վանք, 130 քահանա և 33 սարկավագ, 50 կիրակնօրյա դպրոց, 14 ուղղափառ լրատվամիջոց;
• — 135 ծխական համայնք, 4 վանք, 166 քահանա և 24 սարկավագ, 54 կիրակնօրյա դպրոց, 2 ուղղափառ լրատվամիջոց;
• — 94 ծխական համայնք, 104 քահանա և 8 սարկավագ, 67 կիրակնօրյա դպրոց, 1 ուղղափառ մեդիա օրգան;
• - 75 ծխական համայնք, 2 վանք, 69 քահանա և 6 սարկավագ, 27 կիրակնօրյա դպրոց;
• — 96 ծխական համայնք, 3 վանք, 105 քահանա և 7 սարկավագ, 69 կիրակնօրյա դպրոց, 5 ուղղափառ լրատվամիջոց;
• — 176 ծխական համայնք, վանք, 166 քահանա և 8 սարկավագ, 42 կիրակնօրյա դպրոց, 2 ուղղափառ լրատվամիջոց;
• — 100 ծխական համայնք, 4 վանք, 57 քահանա և 4 սարկավագ, 16 կիրակնօրյա դպրոց, 1 ուղղափառ մեդիա օրգան;
• - 80 ծխական համայնք, 2 վանք, 59 քահանա և 3 սարկավագ, 25 կիրակնօրյա դպրոց, 1 ուղղափառ մեդիա օրգան։

ԲՕԿ Սինոդի 26.02.2014 որոշմամբ (ամսագիր No 7. Պատրիարքական Էքսարք.