Իրանի քաղաքական և տնտեսական ստրկացումը. Իրանը 19-րդ դարի մեծ տերությունների շահերի խաչմերուկում Կիսագաղութ է...

Պարսկաստանը (Իրանը) երկար ժամանակ եղել է Ռուսաստանի առևտրատնտեսական գործընկերը Արևելքում։
Իրանում առաջին «ռուս զբոսաշրջիկը», որի մասին գրավոր աղբյուրները պատմում են, Աֆանասի Նիկիտինն էր 1468 - 1474 թվականներին։ Դերբենդի ու Բաքվի միջով նա մտավ Պարսկաստան և անցավ Կասպից ծովի հարավային ափի Չապակուրից մինչև Պարսից ծոցի ափին գտնվող Հորմուզ։ Ռուս վաճառականը 1468 թվականի գարունը հանդիպեց Մազանդարանում, այնուհետև գնաց ավելի հարավ՝ անցնելով Ռեյը (ժամանակակից Թեհրանից ոչ հեռու), Քաշանը, Յազդը, Քերմանը, Տարունը և Բենդերը։ Հնդկաստանից Սեւ ծով վերադառնալու ճանապարհին Աֆանասի Նիկիտինը նույնպես ճանապարհորդել է Իրանի ու Թուրքիայի տարածքով։ Ճիշտ է, նա բավականին խնայողաբար գրեց իր ճանապարհորդության մասին «Քայլելով երեք ծովերով» - Պարսկաստանն այդ ժամանակ ավերված էր պատերազմից:

Ռուսաստանի և Իրանի միջև կանոնավոր դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատվել են Աբբաս I-ի օրոք՝ 1592 թվականին (Ռուրիկովիչը այդ ժամանակ կառավարում էր Ռուսաստանում)։ Երկու երկրներն էլ հիմնականում մտածում էին փոխադարձ առևտրի մասին, բայց փորձեր կային նաև ռազմաքաղաքական դաշինք ստեղծելու։ Օրինակ՝ Ռուսաստանը ձգտում էր դաշինք կնքել՝ ուղղված Թուրքիայի դեմ (XVI - XVII դդ.)։ Եվ նույնիսկ Պետրոս I-ի պարսկական արշավը (1722) պաշտոնապես իրականացվեց՝ նպատակ ունենալով օգնել Իրանում իշխող դինաստիային հաղթահարել ներքին ապստամբությունները:

19-րդ դարի սկզբին։ Եվրոպայում ակտիվացել է այսպես կոչված «Արևելյան հարցը», որը կապված է եվրոպական տերությունների ազդեցության ոլորտների և շուկաների համար պայքարի հետ։ Ցավոք սրտի, դա զգալի վատթարացում առաջացրեց ռուս-իրանական հարաբերություններում (իսկ այստեղ էական դեր խաղաց Մեծ Բրիտանիայի ու Ֆրանսիայի քաղաքականությունը)։ Ի՞նչ է ստացվում: 1804-1813 և 1826-1828 թվականների երկու ռուս-իրանական (ռուս-պարսկական) պատերազմներ. - ափսոսանքի արժանի էջ մեր պատմության մեջ։

Հայտնի է, որ Ռուսաստանի բնակիչները, խոսելով այդ պատերազմներին հաջորդած տարիների մասին, մշտական ​​ափսոսանքով են հիշում դիվանագետ և գրող Ալեքսանդր Գրիբոյեդովին, ով մահացել է Թեհրանում Ռուսաստանի դեսպանատան գրավման ժամանակ։ Իհարկե, ամեն ինչ հեշտ չէր։ Շատ առումներով, խռովությունը առաջացել է Ռուսաստանի դեսպանի շքախմբի կողմից տեղական սովորույթների անտեսմամբ:

Այսօր Թեհրանում Ռուսաստանի դեսպանատունն ունի ամենամեծ տարածքը և բոլոր արտասահմանյան առաքելությունների շենքերի ամենամեծ համալիրը. սա պարսից շահի բազմաթիվ նվերներից մեկն է, որը դարձավ դիվանագետի մահվան փոխհատուցում։

Թեհրանում Ռուսաստանի դեսպանատուն՝ վերևից
Չնայած երկու պետությունների միջև դաշնակցային հարաբերությունների հետագա կարճ ժամանակաշրջանին, երբ Իրանը, Հերատի դեմ իր երկու արշավանքներով (1838 և 1856 թթ.), շեղեց Մեծ Բրիտանիայի ուշադրությունը Կենտրոնական Ասիա առաջխաղացումից՝ օգնելով Ռուսաստանին, հարաբերությունները հետագայում սրվեցին: Ռուսաստանը և Մեծ Բրիտանիան պայքարեցին «իրանական կարկանդակի» համար. Դե, պատմությունը ցույց է տալիս, որ թույլ երկրները միշտ դառնում են ուժեղների խաղերի սակարկության առարկաներ. սրանք են քաղաքականության անքակտելի օրենքները: Իսկ Իրանը, ավաղ, այդ օրերին թույլ էր. Քաջարների դինաստիայի դարաշրջանը համարվում է ամենադժվարներից մեկը Իրանի պատմության մեջ։

Մինչ այժմ, հենց ռուսները նշում են Գրիբոյեդովին, իրանցիները նկատում են, որ պետք է զոհաբերեն ոչ միայն մարդկանց, այլև ողջ տարածքներ։ Միայն տեսեք 1828 թվականի Թուրքմանչայի հաշտության պայմանագիրը, որի արդյունքում Իրանը ստիպված էր մասամբ զիջել Կովկասը Ռուսաստանին։ Իրանցիների համար ևս մեկ դժվար պահ. ռուսական զորքերի միջամտությունը Իրանի հյուսիսում 1911թ.: Շահի կառավարությանը օգնության հասած ռուսական բանակի գործողությունների արդյունքում Իրանի միապետական ​​վարչակարգին հաջողվեց ճնշել հայտնի սահմանադրական հեղափոխությունը: . Իսկ դա իր հերթին լրջորեն խոչընդոտեց երկրի հետագա զարգացմանը։

Դրան հաջորդեց 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։ Համաձայն 1921 թվականի խորհրդային-իրանական հավասար պայմանագրի՝ Խորհրդային Ռուսաստանը հրաժարվեց Իրանում գտնվող Ցարական Ռուսաստանին պատկանող ողջ ունեցվածքից։ Համաձայնագիրը նախատեսում էր նաև Կասպից ծովի ջրերի ընդհանուր հավասար օգտագործում երկու պետությունների համար։

Հետագայում Իրանի և ԽՍՀՄ-ի միջև տնտեսական համագործակցությունը շարունակեց զարգանալ։ ԽՍՀՄ-ը Իրանին զգալի օգնություն է ցուցաբերել ինդուստրացման, ինչպես նաև 1929-1933 թթ. ճգնաժամի ժամանակ։ (երբ Իրանի և Ռուսաստանի միջև առևտրային հարաբերությունները զարգացան բարտերային հիմունքներով): Արեւմտյան տերությունները, հասկանալի պատճառներով, վախենում էին Արեւելքում խորհրդային ազդեցության տարածումից եւ ամեն կերպ կանխում այդ հարաբերությունների զարգացումը։

30-ականների վերջին Գերմանիայի դիրքերն Իրանում նկատելիորեն ամրապնդվեցին։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Հիտլերը նախատեսում էր օգտագործել Իրանի տարածքը որպես հենակետ՝ ընդարձակվելու ԽՍՀՄ-ի և Մերձավոր Արևելքում և Հնդկաստանում բրիտանական տիրապետությունների դեմ։ Շահը սիրախաղ էր անում նացիստների հետ, իսկ իրանական բանակը միշտ զգուշանում էր ԽՍՀՄ-ից: Դաշնակիցները չէին կարող թույլ տալ, որ Իրանը ներառվի պատերազմի մեջ։ Արդյունքում, բրիտանական և խորհրդային զորքեր ուղարկվեցին այնտեղ միաժամանակ՝ 1941 թվականի սեպտեմբերին։ Իրանի, Անգլիայի և ԽՍՀՄ-ի միջև կնքված համաձայնագրի հիման վրա Իրանը տրամադրել է իր տարածքը տարանցիկ փոխադրումների համար հակահիտլերյան կոալիցիայի երկրների կողմից։

Դեռ խորհրդային տարիներին Իրանը մնում էր ԽՍՀՄ ռազմաքաղաքական թշնամին։ Երկրի արևմտամետ կուրսը հատկապես հստակ ձևակերպվեց այն բանից հետո, երբ Իրանը միացավ 1955 թվականին Բաղդադի պայմանագրին, որը ներառում էր նաև Իրաքը, Մեծ Բրիտանիան, Թուրքիան և Պակիստանը, և 1959 թվականի Իրան-ԱՄՆ ռազմական համաձայնագրից հետո (այն հնարավորություն տվեց օգտագործել ամերիկյան զին. ուժեր Իրանի տարածքում): Այնուամենայնիվ, տնտեսական համագործակցությունը շարունակեց հաջողությամբ զարգանալ։ Իրանցիները երախտապարտ էին ԽՍՀՄ-ին մետալուրգիական և ինժեներական գործարանների կառուցման, գազատարի անցկացման և այլնի համար 1966թ.

1979 թվականի հեղափոխությունից հետո Իրանը խզեց հարաբերությունները Միացյալ Նահանգների հետ։ ԽՍՀՄ-ի հետ հարաբերությունները մնացին չեզոք։

Այստեղ պետք է հիշել Այաթոլլահ Խոմեյնիի նամակը Միխայիլ Գորբաչովին՝ ուղարկված 1986թ.-ին: Իրականում, Այաթոլլահ Խոմեյնին շատ ճշգրիտ կանխատեսել էր գալիք պերեստրոյկայի հնարավոր բացասական հետևանքները և ամերիկյան իդեալների նկատմամբ չափազանց մեծ փափագը:

80-ականների կեսերին, երբ սրվեցին Իրանի կարիքները ժամանակակից սպառազինության նկատմամբ, այս ոլորտում սկսվեց համագործակցությունը ԽՍՀՄ-ի հետ (հրթիռներ ու ինքնաթիռներ էին մատակարարվում)։

Պերեստրոյկան և ԽՍՀՄ փլուզումը նոր հանգրվան եղան Իրանի հետ հարաբերություններում։ Իրանցի ղեկավարները, դադարելով վախենալ «կոմունիստական ​​սպառնալիքից», հասկացան, թե որքան մեծ կարող է բերել համագործակցությունը Ռուսաստանի հետ: 1990-ականներից սկսվեց շփումների և գործընկերության նոր փուլ, ներառյալ Ռուսաստանի մասնակցությունը իրանական այնպիսի կարևոր նախագծերում, ինչպիսին է Բուշեհրում ատոմակայանի կառուցումը:

Այսօր մենք համագործակցում ենք բազմաթիվ ոլորտներում՝ միասին իրականացնում ենք գիտական, տնտեսական, կրթական ծրագրեր։ Առայժմ նրանց թիվը այնքան էլ մեծ չէ, որքան մենք կցանկանայինք, բայց մեր երկրներն ամեն ինչ ունեն առջևում, և մենք միասին կարող ենք շատ բան անել, անկախ նրանից, թե ինչ խոչընդոտներ կան մեր ճանապարհին:

Իրանը պետություն է Հարավարևմտյան Ասիայում։

17-18-րդ դարերի 2-րդ կեսից Իրանում զգացվում է ֆեոդալական հասարակության անկում, որն ուղեկցվում է գյուղացիների և քաղաքային բնակչության ապստամբություններով ընդդեմ ճնշումների և ֆեոդալական ազնվականության առանձին խմբերի միջև իշխանության համար պայքարի սրմամբ։

18-րդ դարի վերջից, երբ Քաջարների դինաստիան հաստատվեց Իրանում (1796-1925 թթ.), երկիրը գտնվում էր տնտեսական, քաղաքական և մշակութային անկման մեջ՝ դառնալով եվրոպական կապիտալիստական ​​տերությունների, առաջին հերթին Անգլիայի գաղութատիրական էքսպանսիայի օբյեկտ։ Ֆրանսիան, նաև Ռուսաստանը։ Արդյունքը եղավ այս երկրների, ինչպես նաև ԱՄՆ-ի և Իրանի միջև անհավասար պայմանագրերի ստորագրումը, որից հետո երկիրը վերածվեց եվրոպական արդյունաբերական ապրանքների շուկայի։

19-րդ դարի կեսերին Իրանում զարգացան ապրանք-փող հարաբերությունները, սաստկացավ հողի սեփականության ճգնաժամը, որն ուղեկցվում էր գյուղացիության, սնանկ արհեստավորների, քաղաքային աղքատների և վաճառականների աճող դժգոհությամբ։ Դա հանգեցրեց հակաֆեոդալական բաբիդյան ապստամբությունների (1848-1852), որոնք, ի թիվս այլ բաների, ուղղված էին օտարերկրյա կապիտալի կողմից Իրանի ստրկացման դեմ։

Իշխող դասակարգի մի մասը (մուլքադարները, այսինքն՝ հողատերերը, ովքեր սեփականության հիման վրա հող են ունեցել և առևտրային հողի սեփականության հետ կապված) շահագրգռված էին օտարերկրյա կապիտալի սահմանափակմամբ և կենտրոնական իշխանության ամրապնդմամբ, ազգային անկախության հաստատմամբ: Հենց այս նպատակներով էմիր Նիզամը սկսեց բարեփոխումներ իրականացնել, որոնք հանգեցրին որոշ տնտեսական և մշակութային փոփոխությունների (շաքարի գործարանների կառուցում, չուգունի, ճենապակու, բյուրեղի, թղթի արտադրության ձեռնարկություններ, առաջին թերթը պատմության մեջ։ երկիրը հրատարակվել է, երիտասարդներին ուղարկել են արտասահման սովորելու):

19-րդ դարի վերջին երրորդում Իրանը հետագայում ստրկացավ Անգլիայի և Ռուսաստանի կողմից, որոնք ստացան մի շարք հեռագրային, ճանապարհային և այլ զիջումներ և հիմնեցին բանկեր. 1901 թվականին Անգլիան իրանական նավթի օգտագործման զիջում ստացավ։ Ավելացվեց օտարերկրյա կապիտալի ներմուծումը և օտարերկրյա խորհրդականների վերահսկողությունը Իրանի մաքսային, ֆինանսական և ռազմական ստորաբաժանումների վրա։ Դեպի սկիզբ 20-րդ դարում Իրանը վերածվեց կիսագաղութի։

Թեհրան. Կայսերական բանկ. Բացիկ 19-րդ դարից.	Շահի գյուղական նստավայրը։ Բացիկ 19-րդ դարից.

Ռուսաստանում (1905-1907) հեղափոխության ազդեցության տակ Իրանում ծավալվեց հակաիմպերիալիստական ​​և հակաֆեոդալական բուրժուական հեղափոխություն (1905-1911), որի արդյունքում հռչակվեց սահմանադրություն, գումարվեց Մեջլիս և առաջադեմ. բարեփոխումներ են իրականացվել։ Հեղափոխության ընթացքում առաջացավ երկու հոսանք՝ դեմոկրատական ​​(նրա հիմքում ընկած էր գյուղացիությունը, արհեստավորները, բանվորները, քաղաքային մանր և միջին բուրժուազիան) և լիբերալ (գլխավորվում էին խոշոր առևտրային բուրժուազիայի, ազատական ​​հողատերերի և հոգևորականության մի մասի կողմից)։ Երկրի մի շարք շրջաններում լայն զարգացում ապրեց հակաֆեոդալական գյուղացիական շարժումը, աճեց բանվորների և գրասենյակային աշխատողների գործադուլային շարժումը, ստեղծվեցին առաջին բանվորական արհմիությունները։

1907 թվականին կնքվեց անգլո-ռուսական պայմանագիր Իրանի ազդեցության գոտիների բաժանելու և չեզոք գոտու պահպանման մասին (այս համաձայնագրով ավարտվեց Անտանտի դաշինքի ձևավորումը, որը ներառում էր Անգլիան, Ֆրանսիան և Ռուսաստանը, ընդդիմանալով Եռակի դաշինքին։ Գերմանիան, Ավստրո-Հունգարիան և Իտալիան Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին): Գերմանիան նույնպես ձգտում էր ամրապնդել իր դիրքերը Իրանում, և ԱՄՆ-ը 1911 թվականին նմանատիպ նպատակով Իրան ուղարկեց Շուստերի առաքելություն: Թեեւ իրանական հեղափոխությունը ճնշվեց Ռուսաստանի եւ Անգլիայի համատեղ ջանքերով, սակայն այն մեծ ազդեցություն ունեցավ Արեւելքի երկրների զարգացման վրա։

Միջնադարում Իրանը (Պարսկաստան) Ասիայի ամենամեծ պետություններից էր։ Արդի ժամանակների սկզբին իրանական պետությունը, որը գտնվում էր Մերձավոր Արևելքի կարևոր ռազմավարական և առևտրային ուղիների վրա, միավորված Սաֆա-վիդյան դինաստիայի տիրապետության ներքո, ապրում էր տնտեսական և մշակութային աճի շրջան, սակայն մ.թ. 17-րդ դար. այն տեղի է տալիս անկման շղթային։

1722 թվականին Իրան ներխուժեցին աֆղանները, որոնք գրավեցին նրա տարածքի մեծ մասը, և նրանց առաջնորդ Միր Մահմուդը հռչակվեց Իրանի շահ։ Աֆղանների վտարման համար պայքարը ղեկավարում էր տաղանդավոր հրամանատար Նադիր Խանը։ Աֆղաններին վտարել են Իրանից։ 1736-ին շահ հռչակված Նադիրի ագրեսիվ արշավների արդյունքում կարճ ժամանակով առաջացավ հսկայական տերություն, որը, բացի բուն Իրանից, ներառում էր Աֆղանստանը, Բուխարան, Խիվան, Հյուսիսային Հնդկաստանը և Անդրկովկասը։ Այնուամենայնիվ, այս փխրուն միավորումը փլուզվեց 1747 թվականին Նադիրի սպանությունից հետո: Իրանը ինքն էլ բաժանվեց մի քանի ֆեոդալական կալվածքների մեջ, որոնք պատերազմում էին միմյանց հետ: Անդրկովկասի ժողովուրդների վրա Իրանի տիրապետությունը թուլացավ, Վրաստանը վերականգնեց իր անկախությունը։ Բայց իրանցի ֆեոդալները շարունակում էին ճնշել Արեւելյան Հայաստանն ու Ադրբեջանը։

18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին։ Իրանը թուլացած ու մասնատված ֆեոդալական պետություն էր։ Բուն Իրանի բնակչության կեսից ավելին բաղկացած էր իրանական տարբեր ցեղերից, իսկ մեկ քառորդից ավելին ադրբեջանցիներ էին: Բացի այդ, Իրանում ապրում էին թուրքմեններ, արաբներ, քրդեր և այլն: Երկրի տարբեր հատվածների սոցիալ-տնտեսական զարգացման մակարդակը նույնը չէր։ Հատկապես հետամնաց էին քոչվոր ցեղերով բնակեցված ընդարձակ տարածքները։

Ագրարային հարաբերություններ

Իրանում տիրող ֆեոդալական հարաբերությունները հիմնված էին հողի ֆեոդալական սեփականության վրա։ Ինչպես Հնդկաստանում, շահը համարվում էր ողջ հողի, ջրի, անասունների և այլնի գերագույն սեփականատերը։ Սակայն, փաստորեն, շահն իր տրամադրության տակ ուներ միայն իր տիրույթը, որից եկամուտներն ուղղակիորեն ուղղվում էին արքունիքի, զորքերի և կենտրոնական կառավարական ապարատի պահպանմանը։ Հողերի մեծ մասը ֆեոդալների տիրույթներ էին (18-րդ դարի վերջում - 19-րդ դարի սկզբին ֆիդերի սեփականությունը գնալով ավելի քիչ էր կապված շահին ծառայելու հետ): Փաստորեն, նույն կատեգորիային էին պատկանում նաեւ քոչվոր ցեղերի հողերը, որոնք վերահսկվում էին ցեղերի խաների կողմից։ Հողատարածքի բավականին զգալի մասը կազմում էին վաքֆերը, որոնք պաշտոնապես պատկանում էին մզկիթներին և սուրբ վայրերին, բայց իրականում գտնվում էին հոգևորականների տրամադրության տակ:

Բացի այս հիմնական հողատարածքներից, կային նաև ցանքատարածություններ, որոնք համարվում էին հողատերերի և երբեմն վաճառականների մասնավոր սեփականությունը։ Այդ հողերի սեփականությունը կապված չէր շահի նկատմամբ որևէ վասալային պարտականությունների հետ։ Հողատարածքի մի փոքր մասը դեռ մնում էր այլ կատեգորիաների հողատերերի, որոշ դեպքերում՝ գյուղացիների մասնավոր սեփականությունը։

Բոլոր կատեգորիաների հողերում գյուղացիները ենթարկվում էին դաժան ֆեոդալական շահագործման։ Կար կանոն, ըստ որի վարձակալ հողագործի հավաքած բերքը բաժանվում էր հինգ բաժինների։ Չորս բաժնետոմս է բաշխվել՝ կախված հողի, ջրի, սերմերի և ջրառի կենդանիների սեփականությունից: Հինգերորդը գնաց փոխհատուցելու գյուղացու աշխատանքը: Գյուղացին հողատիրոջը տալիս էր բերքի երեքից չորս հինգերորդը։ Բացի այդ, գյուղացիները տարբեր բնաիրային պարտականություններ էին կրում ի շահ կալվածատեր խաների և վճարում բազմաթիվ հարկեր։

Ֆորմալ առումով գյուղացին համարվում էր ազատ անձնավորություն, սակայն պարտքային ստրկությունը, պարտքերը, խաների անսահմանափակ իշխանությունը նրան դարձրեցին ստրկության և զրկեցին բնակության վայրը փոխելու հնարավորությունից։ Փախած գյուղացիներին ուժով վերադարձրել են իրենց հին վայրերը։ Դաժան շահագործումը հանգեցրեց գյուղացիների աղքատության և կործանման և գյուղատնտեսության անկմանը։

Քաղաք, արհեստ և առևտուր

Ինչպես ասիական այլ երկրներում, Իրանում գյուղացիները հաճախ համատեղում էին հողագործությունը կենցաղային արհեստների հետ, զբաղվում էին ջուլհակությամբ, գորգագործությամբ և այլն։ Իրանական քաղաքներն ունեին զարգացած արհեստ, որը պահպանում էր միջնադարյան կազմակերպությունը։ Այստեղ կային նաև վարձու աշխատուժ օգտագործող ամենապարզ մանուֆակտուրաները։ Արհեստագործական արհեստանոցներն ու մանուֆակտուրաները արտադրում էին գործվածքներ, գորգեր, երկաթից և պղնձից պատրաստված իրեր։ Արտադրանքի մի մասն արտահանվել է արտերկիր։ Բավականին զարգացած էր արհեստագործական և արտադրական ապրանքների ներքին առևտուրը։ Այն ղեկավարում էին գիլդիաներում միավորված մանր ու միջին վաճառականները։

Թեև Իրանի տնտեսապես ավելի զարգացած շրջաններում արդեն հայտնի էին ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացման նախադրյալներ, սակայն երկրի մասնատվածությունը, հաճախակի խանական ապստամբությունները և ֆեոդալ տիրակալների կամայականությունները խոչընդոտեցին նոր տնտեսական կառուցվածքի ձևավորմանը։

Քաղաքական համակարգ. Շիա կրոնի դերը

Հնացած կարգերի պահպանմանը նպաստել է ֆեոդալական քաղաքական վերին կառույցը։ Երկրի գերագույն և անսահմանափակ կառավարիչը շահն էր։ 18-րդ դարի վերջին զանազան խանական խմբերի միջև երկարատև ներքին պայքարի արդյունքում։ Իրանում իշխանություն հաստատվեց Քաջարների դինաստիան։

Շահի գահին քաջարների առաջին ներկայացուցիչը եղել է Աղա-Մուհամմադը, որը թագադրվել է 1796թ.-ին Աղա-Մուհամմեդի կարճատև գահակալությունից հետո գահ է բարձրացել Ֆաթհ-Ալի շահը (1797-1834թթ.):

Իրանը բաժանված էր 30 շրջանների, որոնք կառավարում էին շահի որդիներն ու ազգականները։ Շրջանների տիրակալները գրեթե անկախ իշխաններ էին։ Նրանք իրենց օգտին տուրքեր ու հարկեր էին հավաքում, ոմանք նույնիսկ մետաղադրամներ էին հատում։ Նրանց միջեւ հաճախ հակամարտություններ ու զինված բախումներ են տեղի ունենում վիճելի տարածքների շուրջ։ Տեղական ամենաազդեցիկ խաները նշանակվեցին կառավարիչներ այն շրջանների և շրջանների, որոնց բաժանված էին շրջանները։

Մահմեդական հոգեւորականությունը մեծ դեր է խաղացել երկրի քաղաքական կյանքում։ Ի տարբերություն Օսմանյան կայսրության մուսուլմանների՝ սուննիների, իրանցի մուսուլմանները շիաներ էին (արաբից՝ «շի»-ից՝ կողմնակիցների խումբ, կուսակցություն: Մուհամեդ մարգարեի խնամին, հետևաբար, նրանք չճանաչեցին մուսուլմանների գերագույն առաջնորդներին (ժամանակակից սուլթաններին): շահը հավատքի հարցերում մեծացրեց շիա հոգևորականության քաղաքական դերը, որը որոշակի պայմաններում դարձավ իշխանությունների հակազդեցության կենտրոնը։

Դատավարությունը կրում էր կրոնական բնույթ. Գյուղացիների ու արհեստավորների կողմից ամենափոքր անհնազանդությունը խստագույնս պատժվում էր։ Աղա Մոհամմեդի օրոք սովորական պատիժը աչքերը հանելն էր: Հազարավոր կույր մուրացկաններ թափառում էին երկրով մեկ, և միայն նրանց տեսքը վախ էր ներշնչում շահի բարկությունից:

Հատկապես անտանելի էր ստրկացած ժողովուրդների վիճակը։ Իրանցի ֆեոդալները ձգտում էին նոր նվաճումների։ 1795 թվականին Աղա-Մուհամմադը արշավեց Վրաստանի դեմ, որի ժամանակ Թբիլիսին բարբարոսաբար թալանվեց, իսկ նրա 20 հազար բնակիչները տարվեցին և վաճառվեցին ստրկության։ Վրաց ժողովուրդը և Անդրկովկասի մյուս ժողովուրդները Ռուսաստանից պաշտպանություն էին փնտրում իրանցի ֆեոդալների ագրեսիայից։

Իրանը և եվրոպական տերությունները

Չնայած հոլանդական և անգլիական Արևելյան Հնդկաստանի ընկերությունները դեռևս 17-րդ դ. ստեղծել են իրենց սեփական առևտրային կետերը Պարսից ծոցի ափին, Ա 18-րդ դարի սկզբին։ Ֆրանսիան Իրանի հետ առևտրային պայմանագրեր է կնքել մինչև 18-րդ դարի վերջը։ Իրանը դեռևս կարևոր դեր չի խաղացել եվրոպական տերությունների գաղութատիրական քաղաքականության մեջ։ Բայց 19-րդ դարի առաջին տարիներից. նա հայտնվեց Անգլիայի և Ֆրանսիայի ագրեսիվ քաղաքականության ուղեծրում։ Այն ժամանակ Իրանը գրավեց

Անգլիան և Ֆրանսիան, առաջին հերթին, որպես կարևոր ռազմավարական ցատկահարթակ այն դառը պայքարում, որը նրանք այն ժամանակ մղում էին Եվրոպայում և Ասիայում տնտեսական և քաղաքական գերակայության համար։

1800 թվականին Հնդկաստանում բրիտանական իշխանությունները դիվանագիտական ​​առաքելություն ուղարկեցին Իրան, որը հասավ բրիտանացիներին ձեռնտու քաղաքական և առևտրային համաձայնագրի ստորագրմանը։ Իրանի շահը պարտավորվել է ռազմական օգնություն ցուցաբերել Անգլիային անգլո-աֆղանական հակամարտության դեպքում եւ թույլ չտալ ֆրանսիացիներին Իրան մտնել։ Իր հերթին բրիտանացիները խոստացել են Իրանին զենք մատակարարել Ֆրանսիայի կամ Աֆղանստանի դեմ ռազմական գործողությունների համար։ Պայմանագիրը բրիտանացիներին տվեց կարևոր առևտրային արտոնություններ։ Անգլիացի և հնդիկ վաճառականները իրավունք ստացան ազատորեն, առանց հարկեր վճարելու, հաստատվել Իրանի բոլոր նավահանգիստներում և ներմուծել անմաքս անգլիական կտորեղեն, երկաթ և պողպատե արտադրանք և կապար։

19-րդ դարի սկզբին։ Ցարական Ռուսաստանի և Իրանի միջև հակասությունները սրվում են. 1801 թվականին Վրաստանը միացավ Ռուսաստանին, որը նրան փրկեց շահի Իրանի և սուլթանական Թուրքիայի ստրկացման սպառնալիքից։ Դաղստանի և Ադրբեջանի մի շարք խանություններ անցել են Ռուսաստանի քաղաքացիություն։

Ռուսական ցարիզմը, հաստատվելով Անդրկովկասում, ձգտում էր քաղաքական ազդեցություն ձեռք բերել Իրանում։ Իրանցի ֆեոդալները չցանկացան հրաժարվել Վրաստանի և ադրբեջանական խանությունների նկատմամբ իրենց հավակնություններից։ Իրանցի ֆեոդալների ռեւանշիստական ​​նկրտումներն օգտագործվեցին բրիտանական և ֆրանսիական դիվանագիտության կողմից Իրանին ենթարկելու և Ռուսաստանի դեմ հրահրելու իրենց ծրագրերն իրականացնելու համար։ 1804 թվականին ֆրանսիական կառավարությունը Շահին հրավիրեց հակառուսական դաշինք կնքելու, սակայն շահը, հույսը դնելով անգլիական օգնության վրա, մերժեց այս առաջարկը։

Անգլո-ֆրանսիական պայքար Իրանում. Ռուս-իրանական պատերազմ 1804-1813 թթ

Այն բանից հետո, երբ 1804 թվականին ռուսական զորքերը մտան Գյանջայի խանություն, պատերազմ սկսվեց Իրանի և Ռուսաստանի միջև։ Հենվելով տեղի բնակչության աջակցության վրա՝ ռուսական զորքերը հաջողությամբ առաջ շարժվեցին։ Շահը անգլիացիներից պահանջեց խոստացված օգնությունը։ Սակայն 1805 թվականին Ռուսաստանը հակադրվեց Նապոլեոնին և դարձավ Անգլիայի դաշնակիցը։ Այս պայմաններում Անգլիան վախենում էր բացահայտորեն օգնել Իրանին Ռուսաստանի դեմ։ Ստեղծված իրավիճակից օգտվեց ֆրանսիական դիվանագիտությունը։ 1807 թվականի մայիսին կնքվեց իրանա-ֆրանսիական պայմանագիր, ըստ որի Շահը պարտավորվում էր խզել քաղաքական և առևտրային հարաբերությունները Անգլիայի հետ, համոզել Աֆղանստանին համատեղ պատերազմ հայտարարել Անգլիայի դեմ, օգնել ֆրանսիական բանակին Հնդկաստանի վրա արշավելու դեպքում։ Իրանը, և բացել Պարսից ծոցի բոլոր նավահանգիստները ֆրանսիական ռազմանավերի համար։ Նապոլեոնն իր հերթին խոստացավ հասնել Վրաստանին Իրանին փոխանցելուն և զենք ու հրահանգիչներ ուղարկել իրանական բանակը վերակազմավորելու համար։

Շուտով Իրան ժամանեց ֆրանսիական մեծ ռազմական առաքելությունը, որի վերահսկողությամբ սկսվեց իրանական բանակի վերակազմավորումը։ Երբ պայմանագիրը վավերացվեց, շահը նոր առևտրային արտոնություններ տվեց ֆրանսիացի վաճառականներին։

Սակայն ֆրանսիացիներին չհաջողվեց իրացնել այս առավելությունները։ Ռուսաստանի հետ Թիլզիտի պայմանագրի ստորագրումից հետո Ֆրանսիան չկարողացավ շարունակել Ռուսաստանի դեմ բաց ռազմական օգնություն ցուցաբերել Իրանին։ Բրիտանացիները շտապեցին օգտվել դրանից: 1808 թվականին անգլիական երկու առաքելություններ միանգամից Իրան ժամանեցին՝ մեկը Հնդկաստանից, մյուսը՝ անմիջապես Լոնդոնից։ 1809 թվականին կնքվել է նախնական անգլո-իրանական պայմանագիր։ Այժմ շահը խոստացավ խզել բոլոր հարաբերությունները Ֆրանսիայի, իսկ Անգլիայի հետ՝ ամեն տարի Իրանին մեծ դրամական սուբսիդիա վճարել, քանի դեռ Ռուսաստանի հետ պատերազմը շարունակվում է։ Իրան են ժամանել բրիտանացի զինվորական հրահանգիչներ և զենք. Իրանին մղելով Ռուսաստանի հետ պատերազմը շարունակելու՝ անգլիացիները ձգտում էին իրենց վերահսկողությունը հաստատել իրանական բանակի վրա։

Ո՛չ ֆրանսիական, ո՛չ էլ բրիտանական աջակցությունը լուրջ ազդեցություն չի ունեցել ռուս-իրանական պատերազմի ելքի վրա։ Բրիտանացի սպաների ղեկավարությամբ շահի զորքերի վերակազմավորումը չէր կարող էապես բարձրացնել նրանց մարտունակությունը։ Տարբեր շրջաններում, հատկապես Խորասանում, ապստամբություններ եղան շահի իշխանության դեմ։ Անդրկովկասի բնակչությունը համակրում և օգնում էր ռուսական զորքերին։ Երկարատև պատերազմն ավարտվեց Իրանի պարտությամբ։

1813 թվականի հոկտեմբերին Գյուլիստան քաղաքում Ռուսաստանի և Իրանի միջև կնքվեց հաշտության պայմանագիր, ըստ որի՝ վերջինս ճանաչեց Վրաստանի միացումը Ռուսաստանին և Դաղստանի և Հյուսիսային Ադրբեջանի ընդգրկումը Ռուսական կայսրության կազմի մեջ։ Ռուսաստանը ստացել է Կասպից ծովում նավատորմ ունենալու բացառիկ իրավունք։ Ռուս վաճառականները կարող էին ազատ առևտուր անել Իրանում, իսկ իրանցիները՝ Ռուսաստանում։

Բրիտանական դիվանագիտությունը շարունակում էր ձգտել օգտագործել իրանցի ֆեոդալների ռեւանշիստական ​​տրամադրությունները Իրանում Անգլիայի քաղաքական և տնտեսական ազդեցությունն ընդլայնելու համար։ 1814 թվականին Թեհրանում 1809 թվականի նախնական պայմանագրի հիման վրա ստորագրվեց անգլո-իրանական պայմանագիր, որը նախատեսում էր «Անգլիայի և Իրանի միջև հավերժական խաղաղություն»։ Անվավեր ճանաչվեցին Իրանի բոլոր դաշինքները Անգլիայի նկատմամբ թշնամական եվրոպական պետությունների հետ։ Իրանը պարտավորվել է աջակցել բրիտանացիներին Հնդկաստանում և Աֆղանստանում իրենց քաղաքականության մեջ և ռազմական հրահանգիչներ հրավիրել միայն Անգլիայից և նրա բարեկամ երկրներից: Անգլիան պարտավորվեց հասնել Գյուլիստանի պայմանագրով սահմանված ռուս-իրանական սահմանի վերանայմանը, Ռուսաստանի հետ պատերազմի դեպքում, զորքեր ուղարկել Հնդկաստանից և վճարել մեծ դրամական սուբսիդիա։ Անգլիայի հետ պայմանագրի կնքումը ուժեղացրեց շահի հակառուսական տրամադրությունները։

Ռուս-իրանական պատերազմ 1826-1828 թթ Թուրքմանչայի պայմանագիր

Շուտով Իրանի իշխանությունները պահանջեցին վերանայել Գյուլիստանի պայմանագիրը և ադրբեջանական խանությունները վերադարձնել Իրանին, իսկ 1826 թվականի ամռանը շահը, անգլիացիների կողմից հրահրված, ռազմական գործողություններ սկսեց Ռուսաստանի դեմ։ Նոր պատերազմը հանգեցրեց Իրանի պարտությանը. Հայերն ու ադրբեջանցիները հնարավոր օգնություն ցուցաբերեցին ռուսական զորքերին և ստեղծեցին կամավորական ջոկատներ։ Ռուսական զորքերի կողմից Թավրիզի գրավումից հետո սկսվեցին խաղաղության բանակցությունները, որոնք ավարտվեցին 1828 թվականի փետրվարի 10-ին Թուրքմանչայի հաշտության պայմանագրի ստորագրմամբ։

Թուրքմանչայի պայմանագիրը փոխարինեց 1813 թվականի Գյուլիստանի պայմանագիրը, որն ուժը կորցրած ճանաչվեց։ Նոր սահման գետի երկայնքով. Արաքը նշանակում էր Արևելյան Հայաստանի ազատագրումը իրանական ֆեոդալների ճնշումներից։ Իրանը պարտավորվել է Ռուսաստանին վճարել 20 մլն ռուբլի։ ռազմական փոխհատուցում, հաստատեց Կասպից ծովում նավատորմ պահելու Ռուսաստանի բացառիկ իրավունքը։ Պայմանագիրը նախատեսում էր բանագնացների փոխադարձ փոխանակում և Ռուսաստանին իրավունք էր տալիս բացելու իր հյուպատոսությունները Իրանի քաղաքներում։ Խաղաղության պայմանագրին զուգահեռ ստորագրվել է առևտրի մասին հատուկ պայմանագիր։ Ռուսաստանից ներմուծվող ապրանքների մաքսատուրքերը չպետք է գերազանցեն դրանց արժեքի 5%-ը։ Ռուս վաճառականներն ազատված էին ներքին տուրքերից։ Նրանք ենթակա էին արտատարածքային և հյուպատոսական իրավասության իրավունքին։ Ռուս վաճառականների և իրանցիների միջև բոլոր առևտրային գործարքները, ինչպես նաև ռուս և իրանական սուբյեկտների միջև իրավական գործերը պետք է լուծվեին ռուս հյուպատոսի ներկայությամբ։

Թուրքմանչայի պայմանագիրը վերջ դրեց ռուս-իրանական պատերազմներին։ Ապահովեց Վրաստանի, Հյուսիսային Ադրբեջանի և Արևելյան Հայաստանի բնակչության ազատագրումը իրանցի ֆեոդալների լծից։ Բայց առևտրի մասին տրակտատը պարունակում էր հոդվածներ, որոնք ամրացնում էին Իրանի անհավասար դիրքը և դառնում ցարիզմի և ռուս հողատերերի ու կապիտալիստների գաղութատիրական քաղաքականության գործիք։ Ցարիզմի ազդեցությունն Իրանում զգալիորեն մեծացավ։

Նիկոլայ I-ի կառավարության քաղաքականությունը ծայրահեղ ծանր դրության մեջ դրեց Իրանում Ռուսաստանի առաջին դեսպան Ա. Ս. Գրիբոեդովին։ Նա Պետերբուրգին զեկուցեց Իրանին պարտադրված փոխհատուցման սարսափելի հետեւանքների եւ շահի գանձարանում միջոցների բացակայության մասին։ Բայց իր կառավարության հանձնարարականով նա պետք է պահանջեր խստորեն կատարել համաձայնագիրը։ Դրանից օգտվեցին անգլիական գործակալները և հետադիմական կղերականությունը և սկսեցին հետապնդել ռուս դեսպանի դեմ։ 1829 թվականի փետրվարի 11-ին ֆանատիկոսների ամբոխը ոչնչացրեց Թեհրանում Ռուսաստանի դեսպանատունը և կտոր-կտոր արեց Գրիբոյեդովին։



ՌՈՒՍԱ–ՏԱՋԻԿԱԿԱՆ (ՍԼԱՎԱՅԱԿԱՆ) ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆԼՐԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ԲԱԺԻՆ ԵՎԷԼԵԿՏՐՈՆԱԿԱՆ ՄԵԴԻԱ

ԻՐԱՆԻ ԵՎ ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆԻ ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐԸ

Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկ

«Լրագրություն» բաժնի ուսանողների համար

Դուշանբե— 20 11

UDC 070:342.727(072)

Իրանի և Աֆղանստանի լրատվամիջոցները. Կազմող՝ Սոհիբնազարբեկովա Ռ. Մ.,

Մուլլոև Շ.Բ. –Դուշանբե, 2011.-56 էջ.

Գրախոսներ.

Գուլով Ս. – բանասիրական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ,

Սուլթոնով Մ.- Բանասիրական գիտությունների թեկնածու.

Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկը նախատեսված է բուհերի բանասիրական ֆակուլտետի ժուռնալիստիկայի բաժնի մշտական ​​ուսանողների համար:

Պատասխանատու խմբագիր՝ պրոֆեսոր Նուրալիև Ա.Ն.

© Սոխիբնազարբեկովա Ռ.Մ., Մուլլոև Շ.Բ.

ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

INդիրիժորություն………………………………………………………………………	4
ԳԼՈՒԽԻ. Իրանի լրագրություն……………………………………………………………	6
Իրանի պարբերականները 19-րդ դարում…………………………………………	10
Իրանական պարբերականների զարգացման առանձնահատկությունները 20-րդ դարի առաջին կեսին	14
Լրագրության զարգացումը Իրանում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին……………	17
Լրագրությունն Իրանում Իսլամական հեղափոխության հաղթանակից հետո………………..	19
Իրանի ազգային փոքրամասնությունների պարբերականներ……………………	22
Իրանի էլեկտրոնային լրատվամիջոցները……………………………………………………	25
Իրանի լրատվական գործակալությունները………………………………………………………………	28
ԳԼՈՒԽII. ԵՎլրագրությունԱֆղանստան ………………………………….	31
Աֆղանստանի մամուլի առաջացման և զարգացման սոցիալական և քաղաքական նախադրյալները……………………………………………………………………	33
Աֆղանստանի ԶԼՄ-ները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ…………….. Աֆղանստանի լրատվամիջոցները Մուհամեդ Զահիր շահի օրոք...	36
……………………………………………………………………………….	38
Աֆղանստանի լրատվամիջոցները 1978 թվականի ապրիլյան հեղափոխությունից հետո	40
Լրագրությունը Աֆղանստանում թալիբների իշխանության գալուց հետո………………………………………………………………………………………………	41
Աֆղանստանի պարբերականները աքսորում ……………………………	44
Աֆղանստանի լրատվական գործակալությունները…………………………………………………………	46
Վերահսկիչ հարցեր թեստի համար…………………………………………………………………….	51
Գրականություն……………………………………………………………………	53
Դիմում …………………………………………………………………………………….	56

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Ժամանակակից պարսկական լրագրությունն ուսումնասիրում է Իրանի և Աֆղանստանի լրատվամիջոցների պատմությունը։ Իրանի և Աֆղանստանի ԶԼՄ-ները սերտորեն առնչվում են «Օտար լրագրության պատմությանը», «Ժամանակակից արտասահմանյան լրատվամիջոցներին» և, որպես անկախ գիտական ​​առարկա, ուսումնասիրում է արտասահմանյան լրագրության և լրագրության զարգացման հիմնարար փուլերը՝ գրքերի և լրագրության պատմությունը։ տպագրություն, թերթեր և ամսագրեր, ռադիոհեռարձակում, հեռուստատեսություն, լրատվական գործակալություններ Իրանում և Աֆղանստանում։

Իրանում և Աֆղանստանում զանգվածային լրատվության միջոցների թեման» լրագրողների ընդհանուր կրթական և մասնագիտական ​​վերապատրաստման անբաժանելի մասն է։ թերթեր, Տարբեր ոլորտներում, մասնավորապես լրագրության և տեղեկատվական տարածքի ձևավորման ինտենսիվ համագործակցության գործընթացում այս դասընթացի ուսումնասիրությունը մեծ նշանակություն ունի։

Դասընթացի նպատակը – դիտարկել օտար երկրներում, մասնավորապես Իրանում և Աֆղանստանում մեդիա համակարգերի և մոդելների ներկայիս վիճակը, որոնք ունեն ընդհանուր պատմական արմատներ։ Ուսումնասիրել ժամանակակից հասարակության մեջ մամուլի զարգացման հիմնական ուղղությունները. վերլուծել ժամանակակից աշխարհում այդ երկրների ԶԼՄ-ների դիրքի վրա ազդող կարեւորագույն գործոնները։

Դասընթացի նպատակները – ուսանողների մոտ պատկերացում կազմել մեդիա մոդելների համակարգերի զարգացման օրինաչափությունների և տիպաբանական առանձնահատկությունների, ԶԼՄ-ների դերի մասին օտար երկրների, մասնավորապես Իրանի և Աֆղանստանի տնտեսական, քաղաքական, մշակութային և սոցիալական կյանքում: Դասընթացը ցույց է տալիս Իրանում և Աֆղանստանում ԶԼՄ-ների զարգացման ներկա վիճակն ու միտումները:

Դասագրքի առաջին բաժինը նվիրված է Իրանի Իսլամական Հանրապետության ԶԼՄ-ների զարգացմանը՝ սկսած ներկա ժամանակաշրջանում երկրի պարբերական մամուլի ձևավորման և հետագա զարգացման պատմությունից։ . Երկրորդ բաժինը նմանապես արտացոլում է Աֆղանստանի Իսլամական Պետության ԶԼՄ-ների ձևավորումն ու զարգացումը:

Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկը նախատեսված է բուհերի բանասիրական ֆակուլտետների ժուռնալիստիկայի բաժնի ուսանողների համար։

ԳԼՈՒԽԻ.

ԻՐԱՆԻ ԼՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

(Իսլամսկեւ եսԻրանի Հանրապետություն)

Ժամանակակից Իրանը իրանցիների հնագույն երկրի մի մասն է, որը եղել և մնում է արևելյան քաղաքակրթության կենտրոններից մեկը։ 6-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Աքեմենյանների տոհմից Հին Պարսկաստանի արքան՝ Մեծ Կյուրոսը, հիմնեց իրանական հզոր պետություն, որը հետագայում դարձավ համաշխարհային կայսրություն։ Աքեմենյանները մեծ ներդրում ունեցան քաղաքակրթության զարգացման գործում Եգիպտոսից մինչև Չինաստան և Հնդկաստանից մինչև Հունաստան ձգվող հսկայական տարածաշրջանում: Աքեմենյան դինաստիայի սկզբնական տարիներին ապրել և քարոզել է հին իրանցի մարգարե Զրադաշտը: Աքեմենյաններն առաջինն են մշակել համաշխարհային կառավարման և համաշխարհային պետության հայեցակարգը։ Աքեմենյան դարաշրջանի գրավոր վկայությունները գործնականում բացակայում են, քանի որ բոլոր հին իրանական աշխատանքները, ներառյալ Ավեստայի՝ զրադաշտական ​​սուրբ գրքի բոլոր բնօրինակները, այրվել են հույն զավթիչների կողմից 4-րդ դարում: մ.թ.ա.

Աքեմենյան կայսրության անկումից հետո երկիրը մոտ մեկ դար գտնվել է հունական դինաստիաների տիրապետության տակ և ապրել անկումային վիճակ, իսկ մշակույթը դեգրադացվել է։ 3-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Պարթևների թագավորությունը հիմնադրվել է Արշակյանների ընտանիքի կողմից և երկիրը ազատագրվել է հունական տիրապետությունից։ Սակայն Իրանը ձեռք բերեց իր նախկին իշխանությունը Սասանյան կայսրության օրոք (3-րդ դար - մ.թ. 7-րդ դար): Սասանյանների օրոք Իրանի սահմանները հասնում էին մինչև Չինաստանի արևմտյան շրջանները և ներառում էին նաև Անդրկովկասը և Հնդկաստանի մի մասը։ Սասանյանների տոհմի ամենահայտնի տիրակալը Խուսրո Անուշիրվանն էր (531–579), որի համբավը շարունակվեց կայսրության անկումից հետո շատ դարեր։

7-րդ դարի կեսերին։ Իրանը նվաճվեց արաբների կողմից և ներառվեց արաբական խալիֆայության կազմում։ 9-րդ դարում Իրանում հայտնվեցին տեղական դինաստիաներ, որոնք արդեն դարձել էին իսլամական աշխարհի մաս։ Առաջին նման տոհմը՝ Թահիրիդները, իշխել են Խորասանում 821-ից 873 թվականներին։ Նրան փոխարինեցին սաֆարիդները, որոնք 9-րդ դարի երկրորդ կեսին։ գերիշխում էր Խորասանի, Հերաթի և հարավային Իրանի տարածքում։ 9-րդ դարի վերջին։ Տաջիկ Սամանիդների դինաստիան հիմնեց հզոր պետություն Բուխարա կենտրոնով։ Այն ներառում էր ժամանակակից Իրանի, Աֆղանստանի և Կենտրոնական Ասիայի երկրների տարածքների մեծ մասը։ Սամանիդները հայտնի դարձան որպես գրականության և արվեստի հովանավորներ։ Նրանց օրոք այնտեղ ապրել են այնպիսի մեծեր, ինչպիսիք են պարսկա-տաջիկական գրականության հիմնադիր Աբուաբդուլլահ Ռուդաքին, հայտնի փիլիսոփա և բժիշկ Աբուալի իբն Սինան (Ավիցեննա) և այլք: երկիրը ղեկավարում էին Ղազնավյանների և Սելջուկների դինաստիաները՝ հյուսիսից տարածաշրջան մուտք գործած թյուրքական քոչվոր ցեղերի ներկայացուցիչները։

13-րդ դարում։ Իրանը գրավել են մոնղոլները։ Չինգիզիդների և նրանց ժառանգների՝ Թիմուրիների գերիշխանությունը տարածաշրջանում տևեց մինչև 16-րդ դարի սկիզբը։

Իրանը վերականգնեց պետական ​​անկախությունը 1502 թվականին, երբ իշխանության եկավ տեղի Սեֆյան դինաստիան, որը կառավարեց երկիրը մինչև 1722 թվականը: Այս դինաստիայի ամենամեծ տիրակալը Շահ Աբբաս I-ն էր, որը իշխում էր 17-րդ դարի երկրորդ քառորդում: Նրա օրոք Սեֆյանների պետությունը հզոր ու բարգավաճ էր։

18-րդ դարի սկզբին։ Աֆղանստանի ցեղերը ապստամբեցին և, հռչակելով Կանդահարի և Հերաթի անկախությունը, շարժվեցին դեպի արևմուտք և գրավեցին Սեֆյանների մայրաքաղաք Սպահանը։ Աֆղան զավթիչների դեմ պայքարը գլխավորում էր Նադիր շահը, ով կարողացավ վտարել նրանց և հիմնեց Աֆշարների դինաստիան։

18-րդ դարի վերջին։ Իշխանության եկավ Քաջարների դինաստիան՝ երկիրը ղեկավարելով մինչև 1925 թվականը, XIX դ. Ազգային բանակ և կենտրոնացված պետական ​​ապարատ ստեղծելու քաջարների անկարողության պատճառով Իրանը չկարողացավ դիմակայել Մեծ Բրիտանիայի և Ռուսաստանի էքսպանսիային։ 19-րդ դարի սկզբին։ Իրանը կորցրեց իր կովկասյան նահանգները (ժամանակակից Ադրբեջանի, Հայաստանի և Վրաստանի տարածքները), որոնք անցան Ռուսաստանին 1804–1813 և 1824–1828 թվականների երկարատև պատերազմներից հետո։

19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Աֆղանստանն ու Թուրքեստանը, որոնք գտնվում էին իրանական շահերի տիրույթում, անցան համապատասխանաբար Մեծ Բրիտանիայի և Ռուսաստանի վերահսկողության տակ։ Միաժամանակ, Իրանն ինքը դարձավ ռուս-բրիտանական մրցակցության ասպարեզ։

Արտաքին միջամտությունն Իրանի գործերին առաջացրել է իշխանությունների գործողությունների նկատմամբ ժողովրդական լայն դժգոհություն։ 1905 թվականից սկսած բողոքի ալիքը տարածվեց ողջ երկրում՝ զանգվածային ցույցերի և գործադուլների տեսքով։ Արդյունքում 1906 թվականին շահը ստիպված եղավ համաձայնել սահմանադրություն ընդունելու և Մեջլիս (խորհրդարան) գումարելուն։ 1925 թվականին Իրանում տեղի ունեցավ պետական ​​հեղաշրջում, որի մասնակիցներից մեկը՝ Ռեզա Խան Փահլավին, գահ բարձրացավ։ Միջազգային հարաբերություններում Ռեզա Շահը շարժվեց դեպի նացիստական ​​Գերմանիայի հետ մերձեցումը։ Սա էր Մեծ Բրիտանիայի և ԽՍՀՄ-ի կողմից Իրանի օկուպացման պատճառը (Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո)։ Ռեզա շահը ստիպված եղավ հրաժարվել գահից, և գահը գրավեց նրա որդին՝ Մոհամմադ Ռեզա Փահլավին։

1979 թվականին Իրանում Իմամ Խոմեյնիի գլխավորությամբ տեղի ունեցավ իսլամական հեղափոխությունը, որի ժամանակ տապալվեց միապետությունը և հիմնվեց իսլամական հանրապետություն։

Այսօր Իրանը Մերձավոր Արևելքի տնտեսապես և տեխնոլոգիապես ամենազարգացած երկրներից մեկն է։ Այն գտնվում է Եվրասիայի ռազմավարական նշանակություն ունեցող տարածաշրջանում։ Իրանն ունի նավթի և բնական գազի մեծ պաշարներ, ինչպես նաև մշակում է սեփական միջուկային ծրագիրը։

Ներկայումս Իրանում հիմնական էթնիկ խումբը պարսիկներն են (48–50%), որոնք ապրում են կենտրոնական շրջաններում։ Իրանախոս խմբում ընդգրկված են քրդեր (7–9%), որոնք բնակվում են Քրդստան և Քերմանշահ նահանգներում, Գիլաններ, Թաթեր, Թալիշներ և Մազենդերներ (8%), բնակվում են Կասպից ծովի հարավային ափին, Լուրս և Բախտիար (2%)։ , բնակվող հարավ-արևմուտքում, բելուջը (2%), ապրում է Պակիստանի հետ սահմանին: Թյուրքական խմբի կորիզը կազմում են ադրբեջանցի թուրքերը (24–26%)։ Թյուրքական խմբի մեջ մտնում են նաև թուրքմենները (2% Մազանդարանում և Խորոսանում) և Քաշքայները, որոնք ապրում են Ֆարսում (միասին 3–4%)։ Խուզեստանում և Պարսից ծոցի կղզիներում կոմպակտ բնակվող արաբների թիվը չի գերազանցում 3%-ը։ Գոյատևում են հրեաների, հայերի և ասորիների փոքր էթնիկ խմբերը, որոնք ապրում են համայնքներում, հիմնականում քաղաքներում։ Իրանում բնակչության էթնիկ կազմի վերաբերյալ պաշտոնական վիճակագրություն չկա։

Իրանի բնակչությունը, ըստ 1996 թվականի մարդահամարի, կազմել է 60,0 միլիոն մարդ, 2003 թվականին (հաշվարկված) այն աճել է մինչև 66,4 միլիոն մարդ։

Իրանի պաշտոնական լեզուն պարսկերենն է (ֆարսին), որը պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների իրանական խմբին։ Արաբական նվաճումներից հետո սկսեց ձևավորվել նոր պարսկերենը, որի բառապաշարի զգալի մասը կազմում են արաբերեն բառերը, որոնք օգտագործում են արաբերեն գիր։ Լինելով պարսիկների բնիկ՝ պարսկերենը ծառայում է որպես ազգամիջյան հաղորդակցության միջոց։ Այլ ընդհանուր լեզուներն են քրդերենը, բելուչիները, գիլանը, մազանդարերենը, թաթը, թալիշը, լուրը (ներառյալ քուխգիլուեն) և բախտիյարի բարբառները, փուշթու և թյուրքական լեզուները, որոնցով խոսում են պարսիկները: Պարսկական այբուբենը օգտագործվում է նաև այլ լեզուների համար, բացի հայերենից և եբրայերենից։ Բնակչության ավելի քան մեկ քառորդը խոսում է թյուրքական խմբի լեզուներով (ադրբեջանցի թուրքեր, թուրքմեններ, քաշքայներ): Արաբերենը, չնայած արաբ բնակչության փոքր թվին, լինելով Ղուրանի և իսլամական գիտությունների լեզուն, լայնորեն օգտագործվում է կրոնական պրակտիկայում: Համաձայն Իրանի Սահմանադրության՝ միջնակարգ դպրոցում արաբերենի ուսուցումը պարտադիր է։

Իրանի բնակչության 98,8%-ը դավանում է իսլամ։ Մահմեդականների 91%-ը շիաներ են։ Երկրի պաշտոնական կրոնը ջաֆարական շիիզմն է, որը ճանաչում է 12 իմամ։ Մնացած մահմեդականները սուննիներ են (հիմնականում արաբներ և քրդեր), շիաները՝ իսմայիլիներ։ Սահմանադրությունը ճանաչում է միայն իրանցի զրադաշտականների (Իրանում գերիշխող կրոնը մինչև իսլամի ընդունումը), հրեաների և քրիստոնյաների համար կրոնական ծեսերի ազատ անցկացման իրավունքը: 1996 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ 78,7 հազարը քրիստոնյաներ էին, հիմնականում՝ հայ-գրիգորյան և ասորական եկեղեցիներին, մոտ 30 հազարը՝ Իրանի հնագույն կրոնի՝ զրադաշտականության հետևորդներ։ Հրեական համայնքը իսլամական հեղափոխությունից հետո կրճատվել է մինչև 13 հազ.

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Իրանը աշխարհի ամենահին պետությունն է։

2 Իրանի բնակչությունը.

3 Լեզուներ և կրոններ Իրանում.

ԻՐԱՆԱԿԱՆ ԼՐԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱՎՈՐՄԱՆ ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ.

Իրանի պարբերականներըXIXդարում

Ի տարբերություն երկրի պատմության և հին գրականության, իրանական լրագրությունը համեմատաբար երիտասարդ է: Այն առաջացել է Քաջարների դինաստիայի օրոք՝ 19-րդ դարի երկրորդ կեսի սկզբին։

Պարսկերեն առաջին թերթի վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան։ Ըստ որոշ հետազոտողների, գրատպությունը ծագել է Իրանում 19-րդ դարի սկզբին, երբ 1812 թվականին Թավրիզում, ապա 1824 թվականին Թեհրանում ստեղծվեց պարսկերեն տպագրության տպարան։ Առաջին վիմագրական մամուլը հայտնվեց նաև Թավրիզում։ Վիմագրության մասնագետները վերապատրաստվել են Ռուսաստանում։ Տպագրական մեքենաները տարածված էին նաև Իրանի այլ քաղաքներում։ Ինչպես աշխարհի այլ երկրներում, սկզբում տպագրական մամուլում տպագրվում էր միայն կրոնական գրականություն, իսկ հետո միայն աշխարհիկ գրքեր ու պարբերականներ։ Պարսկերենի ամենավաղ տպագիր օրգանը 1837-1838 թվականներին հրատարակված թերթիկն էր: Թեհրանում

Մեկ ուրիշն էլ կա, որ առաջին տպարանը Լոնդոնից բերել է Միրզո Սալիհ Շիրազին, ով այնտեղ է ուղարկվել տպագրություն սովորելու։ Այս մամուլում 1841 թվականին նա հրատարակեց պարսկերեն առաջին թերթը՝ «Կողազի ախբորը» (Լրատվական թերթ)։

Այնուամենայնիվ, այս թերթը լայն տարածում չուներ, և, հետևաբար, Իրանում պարբերականների պատմությունը սկսվում է 1851 թվականի փետրվարի 7-ին հիմնադրված «Վակոյի իթթիֆոկիա» («Ընթացիկ իրադարձությունների օրագիր») առաջին պաշտոնական թերթի ի հայտ գալուց: Թերթը տպագրվում էր շաբաթական մինչև 1906 թվականը չորս, իսկ երբեմն՝ վեցից ութ էջերով։ Թերթի ամենահետաքրքիր բաժիններից է համարվել «Կարևոր լուրեր» բաժինը, որը տեղեկություններ է պարունակում Իրանի տարբեր նահանգներից։ Պակաս հետաքրքիր չէր «Տեղեկություններ արտերկրից» բաժինը։ Այն պարունակում էր նորություններ Եվրոպայի և Ամերիկայի երկրներից։

Իրանական լրագրության սկզբնական շրջանի զարգացման մեջ հետազոտողները նշում են նաև առաջին աշխարհիկ ուսումնական հաստատության՝ «Դոր-ուլ-ֆունուն»-ի («Գիտության տուն») դերը։ Սա եվրոպական ոճի կրթական հաստատություն է, որը հիմնադրվել է ք. 1851թ., որտեղ դասավանդվել են ճշգրիտ և բնական գիտություններ և արևմտյան լեզուներ, 1851թ. դեկտեմբերի 28-ին բացվել է «Գիտության տունը», որի տնօրենն էր իրանցի նշանավոր գրող Ռեզա Կուլի Խան Հեդայաթը (1780-1871թթ.), բարձրագույն կրթություն ունեցող ներկայացուցիչ: այն ժամանակվա իրանական մտավորականության։

«Գիտության տանը» պարսկերեն են թարգմանվել եվրոպական գիտության և գրականության տարբեր աշխատություններ։ Մասնավորապես՝ պատմական բնույթի գրքեր (Պետրոս I-ի պատմություն, Կառլոս XII-ի պատմություն)։ Գեղարվեստական ​​գրականությունը սկսեց հայտնվել նաև պարսկերեն թարգմանված՝ Դեֆոյի «Ռոբինզոն Կրուզոն», Ժյուլ Վեռնի, Դյումայի վեպերը և այլն։ «Գիտության տան» թարգմանչական գործունեությունը նպաստեց իրանական մտավորականության ճանաչմանը եվրոպական գրականությանը։

Հենց այս ուսումնական հաստատությունում, բացի դասագրքերի և գեղարվեստական ​​գրականության տպագրությունից, լույս են տեսել նաև նոր թերթեր՝ «Ռուզնոմայ իլմի» («Գիտական ​​թերթ»), «Ռուզնոմայ իտտիլո» («Իզվեստիա»), «Ռուզնոմայ նիզամի» («Рузномаи низами»)։ «Ռազմական թերթ»), «Շարաֆ» («Փառք») և այլն:

Նշենք, որ Իրանում մինչեւ 19-րդ դարի վերջը օրաթերթ չկար։ Այն հայտնվեց միայն 1896 թվականին Խուլոսոտ-ուլ-Հավադիս (Իրադարձությունների ամփոփում) վերնագրով և տպագրվեց նաև Դոր-ուլ-ֆունունում։

Այսպիսով, երկու հիմնական գործոն՝ երիտասարդ իրանցիների ուսումնասիրությունն արևմտյան երկրներում և առաջին աշխարհիկ ուսումնական հաստատության գործունեությունը, դարձան 19-րդ դարի երկրորդ կեսին իրանական պարբերական մամուլի զարգացման հիմնական նախադրյալները։

19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի Իրանի պատմության նոր փուլը մեծ ազդեցություն ունեցավ լրագրության զարգացման վրա։ Սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական ճգնաժամ, ծածկելըԻրանը, ինչպես նաև երկրի ներքին գործերին արտաքին միջամտության աճը, որոշում են իրանական պարբերական մամուլի զարգացման հետագա ընթացքը։

Այս իրադարձությունները բերեցին նրան, որ 20-րդ դարի սկզբին ազատ մտածող մտավորականությունն ու առաջադեմ հոգեւորականությունը սկսեցին հրատարակել դեմոկրատական ​​թերթեր։ Ի տարբերություն առաջին պետական ​​թերթերի, որոնք պաշտպանում էին հին ուժային կառույցները, այդ թերթերի հրապարակումները քննադատական ​​էին։ Կառավարությունը խստորեն պատժեց դեմոկրատական ​​գաղափարների կողմնակիցներին, որոնց թվում էին նաև թերթերի հրատարակիչներ։ Արդյունքում բազմաթիվ լրագրողներ լքում են երկիրը և արտերկրում ազատ մամուլի հրապարակումներ են հիմնում։ Այսպիսով, այնպիսի խոշոր քաղաքները, ինչպիսիք են Լոնդոնը, Փարիզը, Բեռլինը, Կահիրեն, Կալկատան, Ստամբուլը դառնում են պարսկերեն լեզվով չգրաքննված թերթերի հիմնական կենտրոնները։

Այդ հայտնի չգրաքննված թերթերից էր «Կանունը» («Օրենք»): Թերթը սկսել է հրատարակվել 1890 թվականին Լոնդոնում։ Հրատարակվում է ամսական։ Քանի որ այն պարունակում էր Իրանի իշխանությունների հասցեին քննադատություն, դրա առաքումն երկիր արգելվեց։ Սակայն, չնայած արգելքին, այն հասցվեց Իրան և հայտնի դարձավ իրանցի ընթերցողների շրջանում: Շատ հաճախ թերթը քննադատում էր եվրոպական պետությունների միջամտությունը Իրանի ներքին գործերին՝ երկրում աղքատության, սովի և անօրինականության վերացման անհրաժեշտության համար։ 1905-1911 թվականների Իրանի հեղափոխության նախօրեին ազատ մտքի մթնոլորտ ստեղծելու գործում մեծ դեր է ունեցել «Կանուն» թերթը։

Արտերկրում պարսկերեն լույս տեսնող այլ թերթեր նույնպես նոր գաղափարներ են տարածում և քննադատում իշխանություններին՝ «Ախթար» («Աստղ»), Ստամբուլ, 1875, «Հաբլե-ուլ-Մաթին» («Ուժեղ պարան»), Կալկաթա, 1893, «Փարվարիշ» («Փարվարիշ»): «Կրթություն»), «Հիքմաթ» («Իմաստություն»), «Չեհրանամո» («Հայելի»), «Կամոլ» («Կատարելություն») – Կահիրե, 1889-1890 թթ. Տարբերվելով միմյանցից ծավալով և թեմատիկայով՝ այս բոլոր թերթերն ընդդիմանում էին հնացած օրենքներին, հաղորդում էին պաշտոնյաների և կառավարության կողմից իրականացվող բռնության և անօրինականության մասին և բացահայտում իրանական իրականության տարբեր բացասական կողմերը:

Այսպիսով, Իրանի պարբերական մամուլը հայտնվեց 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և դարավերջին դարձավ Իրանի հասարակական կյանքի վրա ազդող ուժեղ գործոն։ Սակայն քաղաքական ասպարեզում փոփոխվող իրադարձությունների հետ մեկտեղ Իրանի ազատ մամուլը զարգանում է արտասահմանում:

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Պարսկերեն առաջին թերթի առաջացումը.

2 «Դոր-ուլ-ֆունուն» («Գիտության տուն») դերն Իրանում պարբերականների զարգացման գործում:

3 Պարսկերեն չգրաքննված թերթեր.

ՊԱՐԲԵՐԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

ԻՐԱՆԻ ՏՊԱԳՐԵՐԸ XX ԴԱՐԻ ԱՌԱՋԻՆ ԿԵՍԻՆ.

20-րդ դարի սկզբին Իրանում, ի լրումն արտասահմանյան չգրաքննված թերթերի, զանգվածային ցույցերը հանգեցնում են դեմոկրատական ​​մամուլի համատարած զարգացմանը։ 1906 թվականին Իրանի բազմաթիվ խոշոր քաղաքներում տեղի ունեցան ցույցեր, որոնց մասնակիցները պահանջում էին սահմանադրություն հռչակել և խորհրդարան գումարել։ Ցուցարարների ճնշման տակ շահը ստիպված է եղել ընդունել նրանց պայմանները, ինչի արդյունքում բացվել է առաջին խորհրդարանը, իսկ 1909 թվականին ընդունվել է երկրի առաջին Սահմանադրությունը։ Այս բոլոր իրադարձությունները հսկայական ազդեցություն ունեցան մամուլի զարգացման վրա, և ավելացավ նոր հրապարակումների թիվը։ Ընդհանուր առմամբ այս ընթացքում Իրանում լույս է տեսել շուրջ 350 թերթ ու ամսագիր։

Այս շրջանի լրագրողների գլխավոր ձեռքբերումն այն էր, որ դեմոկրատական ​​շարժումների ճնշման տակ 1907 թվականի հոկտեմբերին շահը ստիպված եղավ ստորագրել հիմնական օրենքի լրացում, որը հռչակում էր քաղաքացիների հավասարությունը օրենքի առջև, անձի և ունեցվածքի անձեռնմխելիությունը, խոսքի, մամուլի, հասարակության և հավաքների ազատություն։ Սահմանադրական հեղափոխությունը հնարավորություն տվեց իրանական պարբերական մամուլին ընդհանուր հասարակական-քաղաքական ուղղվածություն ձեռք բերել։ Իրանական լրագրության մեջ բախվեցին դեմոկրատական ​​և հակաժողովրդավարական միտումները։ Երկիրը սկսեց զանազան թերթերի և ամսագրերի արագ քանակական աճ։ Երկրի դեմոկրատական ​​ուժերի պաշտպանության համար դուրս եկան «Նիդոյ Վաթան» («Հայրենիքի ձայն»), «Թամադդուն» («Քաղաքակրթություն»), «Իրոնի Նավ» («Նոր Իրան») թերթերը։

Բացի կենտրոնական թերթերից, լրագրության զարգացման և նոր գաղափարների առաջմղման գործում առանձնահատուկ դեր են խաղացել նաև գավառական թերթերը, ինչպիսիք են «Իթթիֆակը» («Միություն», «Թարաքքի» (Պրոգրես), «Նասիմիշիմոլ» (Հյուսիսային զեփյուռ) և «Սուրի Իսրաֆիլը». ») և այլն:

«Ruznomai milli» («Ազգային թերթ»), «Ruznomai ilmi» («Գիտական ​​թերթ»), «Ittiloot» («Իզվեստիա»), «Ruznomai nizami» («Ռազմական թերթ»), «Donish» («Գիտելիք») թերթերը։ ), «Տարբիյաթ» («Կրթություն»), «Մաորիֆ» («Լուսավորություն»), «Ռուզնոմայ Թաբրեզ» («Թաբրեզ թերթ»), «Պարս» և այլն արտահայտել են կառավարության շահերը։

Սակայն մամուլի տոնը երկար չտեւեց. 1911 թվականին շահը Անգլիայի և Ռուսաստանի անմիջական ռազմական աջակցությամբ իրականացրեց հակահեղափոխական հեղաշրջում։ Նրա հրամանով արձակվեց խորհրդարանը (մեջլիսը), արգելվեցին ստեղծված նոր դեմոկրատական ​​կազմակերպությունները, փակվեցին ձախ թերթերը։ Իրանում սահմանադրական հեղափոխությունը ճնշելուց հետո տեռոր սկսվեց ազատ մտածողների դեմ։ Արդյունքում շատ առաջադեմ թերթեր փակվեցին, և շատ լրագրողներ ստիպված եղան լքել երկիրը։ Նրանք պայքարը շարունակելու համար գաղթել են Շվեյցարիա, Ֆրանսիա և Գերմանիա։ Մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտը Իրանի տարբեր քաղաքներից իրանցի գաղթականների մեծ մասը գտնվում էր Գերմանիայում։ Այստեղ լույս են տեսել «Կովա» և «Իրանշահր» («Իրանի երկիր») ամսագրերը։ Koviyoni հրատարակչությունը հիմնադրվել է նաև Գերմանիայում՝ հրատարակելով պարսկերեն և արաբերեն գրքեր։

1920-ի սկզբին, կապված տարբեր կուսակցությունների առաջացման հետ, Իրանում սկսեց զարգանալ կուսակցական մամուլը։ 20-ականների կեսերին: Իրանում, չնայած կոշտ կառավարական ռեժիմին, մեծ զարգացում ապրեց առաջադեմ «Ռոստի» (Ճշմարտություն) թերթը՝ Իրանի Խորասանի ժողովրդական կուսակցության օրգանը։ Առաջադիմական թերթեր հրատարակվեցին Թեհրանում, Թավրիզում, Շիրազում և այլ քաղաքներում։ Իրանի Ժողովրդական Կուսակցությունը (Թուդեհ) լիովին աջակցեց և օգնեց երկրում ժողովրդավարական մամուլի վերածննդին։ Թավրիզում լույս են տեսել «Ֆարոդի Կորգարոնի Օզարբոյջոն» («Ադրբեջանի աշխատավորների ձայնը»), «Շարորա» («Իսկրա»), «Կոմունիստ» թերթերը, «Բայրակի Ինքիլոբ» («Հեղափոխության դրոշը») ամսագիրը։ Խորասան - «Կոմունիստ» թերթը և այլն։ Իշխանությունների կողմից բռնաճնշումների պատճառով երիտասարդ կուսակցությունները չկարողացան լիարժեք գործել։ Մինչդեռ Իրանի ժողովրդական կուսակցությունը 20-ականների վերջին. սկսեց մեծ տպաքանակով հրատարակել «Սիտորայ Սուրխ» («Կարմիր աստղ») տեսական ամսագիրը, որի միջոցով տարածվեցին կոմունիստական ​​գաղափարները։ Ամսագիրը սկզբում լույս է տեսել Ավստրիայում, իսկ որոշ ժամանակ անց՝ Գերմանիայում։

Այս շրջանում Իրանի առաջադեմ մտավորականությունը ստեղծեց մի շարք թեմատիկ հրապարակումներ։ Դրանցից ամենահայտնին են «Iktisodi Iron» («Իրանական տնտեսություն»), «Hakikat» («Ճշմարտություն»), «Nur» («Ray»), «Umed» («Հույս») և ամսագրերը՝ «Sharq» («Ճշմարտություն»): «Արևելք»), «Ֆալահաթ» («Գյուղացիություն»), «Արմուգոն» («Նվեր»), «Պայոմի Նավին» («Նոր լուրեր»), «Խալք» («Ժողովուրդ») և այլն:

Այս տարիներին Ռեզա շահը ահաբեկչությամբ ու բռնությամբ ակտիվորեն պայքարում էր բոլոր դեմոկրատական ​​կազմակերպությունների ու շարժումների դեմ։ Այս պատերազմում տուժեցին բազմաթիվ հրապարակախոսներ։ Տասնյակ լրագրողներ բանտարկվել են իրենց քաղաքական հայացքների համար։ Իրանի դեմոկրատական ​​մամուլի հիմնադիր Թաղի Իրանին դարձել է տեռորի զոհ։ Ռեզա շահի ռեժիմի քննադատության պատճառով սպանվել են այն ժամանակվա հայտնի լրագրողներ Միրզադե Աշկին, «Քառնի Բիստում» (Քսաներորդ դար) թերթի խմբագիր և «Նասիհատ» (խորհուրդ) թերթի խմբագիր Վաեզ Քազվինին։ .

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Իրանում 20-րդ դարի սկզբի քաղաքական իրադարձությունները և դրանց ազդեցությունը պարբերականների զարգացման վրա.

2Իրանական կուսակցական մամուլի զարգացում.

3 Ռեզա շահի պայքարը դեմոկրատական ​​ուժերի դեմ.

ԼՐԱԳՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ԻՐԱՆՈՒՄ ՏԱՐԻՆԵՐԻ

ԵՐԿՐՈՐԴ ԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ

1941 թվականին Ռեզա շահի գահից հեռանալով, Իրանում հասարակական-քաղաքական կյանքը փոխվեց, և երկրի մամուլի զարգացման նոր փուլ սկսվեց։ Առաջադեմ գիտնականները, գրողներն ու լրագրողները, այդ թվում՝ բանտից ազատվածները, վերադառնում են նոր քաղաքական կյանք։ 1941 թվականից մինչև 1945 թվականն ընկած ժամանակահատվածի համար։ թույլտվություն է տրվել 263 տարբեր տեսակի մամուլի օրգաններ հրատարակելու իրավունքի համար։ Միայն Թեհրանում այս տարիների ընթացքում լույս է տեսել մինչև 150 թերթ։

Այս շրջանի լրագրության մեջ կարևոր տեղ է գրավել ձախակողմյան մամուլը։ Կազմակերպչականից հետո Հետձևերըռացիոնալավորում 1941 թվականին Իրանի ժողովրդական կուսակցությունը (Թուդեհ) հիմնեց իր բազմաթիվ թերթեր ու ամսագրեր։ Դրանց թիվը երկրում հասել է 60 ապրանքի։ Կուսակցության կենտրոնական տպագիր օրգանը՝ «Ռահբար» («Առաջնորդ») թերթը այդ տարիներին Իրանի առաջատար թերթերից էր։

1941-1946 թթ. Իրանի ժողովրդական կուսակցությունը (Թուդեհ) ամենաազդեցիկ քաղաքական կուսակցություններից էր, իսկ նրա տպագիր մամուլը՝ Ռահբար (Առաջնորդ), Մարդում (Ժողովուրդ), Ռազմ (Ճակատամարտ), Զաֆար («Հաղթանակ»), «Բաշար» («Բաշար») թերթերը։ Պարբերականների համակարգում առաջնային տեղ են զբաղեցրել «Մարդկություն»), «Նավիդի Օզոդին» ( հրապարակված այս տարիների ընթացքում։

Իրանում լրագրության հետագա զարգացումը պայմանավորված է բազմակուսակցական համակարգի զարգացմամբ։ Երկրում սկսեցին գործել տասնյակ կազմակերպություններ և կուսակցություններ և սկսեցին հրատարակել իրենց տպագիր հրատարակությունները։ Կենտրոնի հետ մեկտեղ հանրապետության մարզերում ավելացել են նաև թերթերի ու ամսագրերի թիվը։ Տասնյակ թերթեր տպագրվել են այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Սպահանը, Շիրազը և Թավրիզը։ Հրապարակումները հայտնվում են նաև երկրի ժողովուրդների այլ լեզուներով՝ արաբերեն, ադրբեջաներեն, հայերեն, ինչպես նաև գերմաներեն, անգլերեն և ֆրանսերեն։ Թերթերից առավել ազդեցիկ են «Իթթիլաաթ» (Իզվեստիա) և «Քայհոն» (Ունիվեր) օրաթերթերը, որոնք այս ընթացքում դարձել են Իրանի լավագույն և խոշորագույն թերթերից մեկը բոլոր հիմնական ցուցանիշներով։ Դրանց ծավալն ավելացել է մինչև 25 շերտ, այսինքն՝ գրեթե կրկնապատկվել։

Վերահսկիչ հարցեր.

1Իրանի հասարակական և քաղաքական կյանքը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին և դրա ազդեցությունը լրագրության վրա.

2Ձախ մամուլի ի հայտ գալը.

3Իրանական մամուլի զարգացումը բազմակուսակցական համակարգում.

ԻՐԱՆԱԿԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐ

ԼՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԻՐԱՆՈՒՄ ԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅԱՆ ՀԱՂԹԱՆԱԿԻՑ ՀԵՏՈ.

Իրանական ժամանակակից լրատվամիջոցների զարգացման հիմնական ուղղությունները որոշվել են 1979 թվականի Իսլամական հեղափոխության հաղթանակից հետո, երբ իրանական լրագրությունը թեւակոխեց իր զարգացման նոր շրջան։ Երկրի գաղափարախոսության, քաղաքականության և տնտեսության խորը փոփոխություններով բազմաթիվ թերթեր և ամսագրեր դադարեցին իրենց գոյությունը նյութերի բացակայության, ինչպես նաև քաղաքական և գաղափարական պատճառներով: Այդուհանդերձ, շարունակվեցին երկրի առաջատար կենտրոնական թերթերը՝ «Ittiloot» («Իզվեստիա») և «Kaykhon» («Տիեզերք»), ինչպես նաև «Armugon» («Նվեր») և «Yagmo» («Թալ») ամսագրերը։ հրապարակել առանց տեսանելի փոփոխությունների։

Մեր օրերում Իրանում մամուլը գտնվում է իշխանությունների վերահսկողության տակ։ Երկրի խոշորագույն օրաթերթերը գտնվում են կառավարության լիակատար վերահսկողության ներքո: Կենտրոնական, ինչպես նաև բավականին զարգացած գավառական մամուլը պարտավոր է ամբողջությամբ աջակցել իսլամական հեղափոխության կառավարական ընթացքին։

Այսօր հանրապետությունում տպագրվում է ավելի քան 1500 տպագիր հրատարակություն, որոնցից 60-ը օրաթերթ են՝ 2 միլիոն օրինակ ընդհանուր տպաքանակով։ Բոլոր հրատարակությունների ընդհանուր տպաքանակը կազմում է մոտ 60 միլիոն օրինակ։ Բացի պետական ​​պարսկերենից, մամուլը հայտնվում է նաև ադրբեջաներեն, արաբերեն, հայերեն և անգլերեն լեզուներով։

Իրանական հիմնական թերթերն են՝ «Քեյհան» (տպաքանակը՝ 350 հազար), «Էթթելաաթ» (500 հազար), «Աբրար» (75 հազար), «Ռեսալաթ» (40 հազար), «Ջոմհուրիյե Էսլամի» (30 հազար), Թեհրան Թայմս։ , Iran News եւ այլն, հրատարակվում են Թեհրանում։ Մայրաքաղաքում են նաև պետական ​​ռադիո-հեռուստատեսության կազմակերպությունը և Ազգային լրատվական IRNA գործակալությունը:

Այսօրվա իրանական մամուլը դասակարգվում է ըստ քաղաքական և գաղափարական հայացքների ընդունված աստիճանի՝ պահպանողականների, բարեփոխիչների և կենտրոնամետների։ Պահպանողականներից են «Քեյհանը», «Ունիվերսը» (ամենահայտնի և ամենահին թերթերից մեկը), «Կոդս», «Իրանը» (հիմնականում իրանական կառավարության տպագիր օրգանը), «Ջոմհուրի-էսլամի» («Իսլամական Հանրապետություն»)։ », «Ettelaat» «(«News»), «Resalat» («Առաքելություն»), «Farda» («Ապագա»), «Akhbar» («News»), «Shoma», «Jam-e-Jam». ., հիմնական գործող բարեփոխական հրապարակումներից՝ «Էթեմադե մելլի» («Ժողովրդական վստահության կուսակցության» տպագիր օրգան), «Էթեմադ» (նաև արտահայտում է այս կուսակցության շահերը), «Աֆթաբե Յազդ» և «Խամբաստեգի» կենտրոնամետներից։ - «Կարգոզարան» («Կարգոզարան» կուսակցության տպագիր օրգանը «Համշահրի» թերթը առանձնանում է. , «Համշահրիյե Խանևադե» (ընտանիք) և «Համշահրիե Դիպլոմատիկ» (միջազգային քաղաքականություն, պարսկերեն) հրատարակվում են նաև ծոցի որոշ երկրներում։

Իրանական մամուլն ունի տնտեսական թեմաներով թերթերի լայն շրջանակ՝ «Սարմաե», «Պուլ» և այլն, («Ֆարշե Դաստբաֆե Իրան» և այլն) («Ջահան-է Էքթեսադ» («Տնտեսագիտության աշխարհ»), « Iran Exports», «Khogug-e Bazaar» («Շուկայի իրավունք»), «Manateg-e Azad» («Ազատ գոտի») մշակութային («Bukhara», «Farzaneh», «Film», «Goftogu», « Գոլ-աղա»), գիտակրթական («Ռասանեհ») ուղղվածությամբ հրատարակվում են նաև թերթեր և ամսագրեր, որոնք ուղղված են որոշակի սոցիալական խմբերի և խավերի՝ կանանց՝ «Զանան» («Կանայք»), երիտասարդներին և ուսանողներին («Ջավան»)։ ).

Վերջին տարիներին, հաշվի առնելով բջջային կապի, էլեկտրոնիկայի և կենցաղային տեխնիկայի շուկայի ընդլայնումը, սկսել են հայտնվել համապատասխան մասնագիտացված ամսագրեր, որոնք մեծ պահանջարկ ունեն բնակչության շրջանում։

Ինչ վերաբերում է պարբերականների լեզվին, ապա բոլոր պարբերականների մոտ 80%-ը լույս է տեսնում պարսկերեն, 20%-ը՝ անգլերեն, արաբերեն և այլն։ Ավանդաբար Իրանում մամուլը սուբսիդավորվում է պետության կողմից։

Վերջին տարիներին հանրապետությունում տպագիր մամուլի թիվը դինամիկ աճում է, սակայն, ըստ մասնագետների, տպագիր արտադրանքի որակական բարելավում չի նկատվում։ Միևնույն ժամանակ, Իրանում աշխատող արտասահմանյան թղթակիցների և լրագրողների թիվը վերջին տարիներին գրեթե կրկնակի նվազել է (1067-ից հասնելով 612-ի): 2004 թվականին Իրանում իրենց լրագրողներին հավատարմագրած երկրների ցուցակը գլխավորում են ԱՄՆ-ը (85 մարդ), Մեծ Բրիտանիան (79 մարդ) և Ճապոնիան (68 մարդ):

Նշենք, որ ժամանակին իշխող ռեժիմին ընդդիմադիր համարվող ամենաազատ թերթերում հրապարակումների բնույթը որոշակիորեն փոխվել է և հնարավորինս մոտեցել պաշտոնականությանը։ Ընդհանուր գծի հետ չհամաձայնող լրագրողներին կա՛մ աշխատանքից ազատել են, կա՛մ ձերբակալել։ Պահպանողական մամուլը (մասնավորապես՝ Keyhan և Ettelaat թերթերը) իր հերթին կտրուկ ավելացրեց քարոզչական և վերլուծական նյութերի քանակը՝ ուղղված նոր նախագահի և նրա կառավարության քաղաքականությանը աջակցելուն։ Նման նյութերը զգալիորեն ավելացել են 2005 թվականի օգոստոսից սկսած։ Սովորաբար տեղական թերթերում տարածաշրջանային խնդիրների վերաբերյալ նյութերի ծավալը զգալիորեն աճել է:

Վերահսկիչ հարցեր.

1Իրանական պարբերականները 1979 թվականի հեղափոխությունից հետո.

2 Իրանական տպագիր մամուլի կառուցվածքը.

3 Հրապարակումների բնույթը ժամանակակից իրանական տպագիր մամուլում.

ԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՐԲԵՐԱԿԱՆ ՄԱՄՈՒԼ

ԻՐԱՆԻ փոքրամասնությունները

Իրանի ազգային փոքրամասնությունների մեջ քրդերն ունեն իրենց դրոշմը։ Քրդերի առաջին քաղաքական թերթի՝ «Քուրդիստանի» հրատարակումը սերտորեն կապված է 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի քրդերի ազգային-ազատագրական շարժման հետ։ Այն ժամանակաշրջանը, երբ քուրդ ժողովուրդը սկսեց անկախություն պահանջել Օսմանյան Թուրքիայից և շահի Իրանից։ Քաղաքական ասպարեզ ներխուժեցին նաև նոր ուժեր՝ ուսանողական երիտասարդություն, մտավորականներ, որոնք դուրս եկան ֆեոդալական և հոգևոր շրջանակներից և հիմնեցին քրդական «Քուրդիստան» քաղաքական թերթը, որը սկսեց հրատարակվել 1898 թվականին, սկզբում Կահիրեում, ապա Ժնևում։
Սակայն թերթը շուտով փակվեց, բայց Նեհրիի ազդեցիկ կլանի ներկայացուցիչ Աբդուլ-Քադիրը, որն այն ժամանակ գլխավորում էր Թուրքիայի Սենատը, վերսկսեց քրդական «Հեթավ-ի-Քուրդ» («Քրդական արև») թերթի հրատարակումը։ Այս թերթը դարձավ «Փոխօգնության և առաջընթացի քրդական ընկերության» օրգանը, սակայն մի քանի համարների հրապարակումից հետո այն նույնպես փակվեց։

Նախքան Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, թուրքական իշխանություններն արգելեցին քրդական բոլոր կազմակերպությունները և քրդական պարբերականների հրատարակումը։ Քուրդ մանկավարժներին ստիպել են ընդհատակ անցնել.
Եվ, այնուամենայնիվ, համաշխարհային պատերազմի նախօրեին քրդական ազգային շարժումը փորձեց հոգեւոր մշակույթի զարգացման այլ ուղիներ գտնել։ Սակայն Քրդստանի բաժանումը Թուրքիայի, Իրանի, Իրաքի և Սիրիայի միջև նոր խոչընդոտ դարձավ պարբերականների զարգացման համար, քանի որ բաժանումից հետո խզվեց կապը հրատարակչական կենտրոնների միջև։ Թուրքիայում քրդական պարբերականները խստիվ արգելված էին։ Ինչ վերաբերում է Իրանին, ապա 20-ականներին քրդական պարբերականներն այստեղ ներկայացված էին միայն քրդական քաղաքական կուսակցությունների և խմբերի առանձին տպագիր հրատարակություններով, որոնք տպագրվում էին ընդհատակում։

Պարբերական մամուլը Իրանում կրկին հայտնվեց միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին։ Այս ժամանակ Իրանի Քուրդիստանում հրատարակվում էին մի քանի քրդական ազգային ամսագրեր ու թերթեր։

Իրանական Քրդստանի ինքնավարության տարիներին սկսեց հրատարակվել Քրդստանի երիտասարդական լիգայի օրգան «Հալալա» («Վարդ») ամսագիրը։ Քրդական Հանրապետության ժամանակաշրջանում լույս են տեսել նաև այլ հրապարակումներ։

Ինչ վերաբերում է Իրաքյան Քրդստանին, ապա թեև այստեղ քրդական թերթերն ու ամսագրերն ավելի երկար են տպագրվում, սակայն դրանք կանոնավոր չեն տպագրվում։ Դաժան գրաքննությունը և կառավարության հալածանքները հանգեցրին քրդական ամսագրերի և թերթերի հրատարակման հաճախակի ընդհատումների և թույլ չտվեցին նրանց բացահայտ պաշտպանել ազգային շահերը:
Անօրինական պարբերականներից առանձնանում են հետևյալ թերթերը՝ «Շորիշ» («Հեղափոխություն»), «Ռըզգարի» («Ազատագրում»), «Ազադի» («Ազատություն»), «Խաբաթ Քուրդ» («Քրդերի պայքար»): .

Որպես կանոն, Քրդստանում օրինական պարբերականները հրատարակվում էին մի քանի արևելյան լեզուներով՝ Թուրքիայի և Իրանի, ինչպես նաև Իրաքի հանրությանը քուրդ ժողովրդի գրականությանն ու մշակույթին ծանոթացնելու նպատակով։ Բացի քաղաքական քարոզչությունից, քրդական պարբերական մամուլը մեծ ուշադրություն է դարձրել կրթական և մշակութային աժիոտաժին։

Ազգային մշակույթի զարգացման համար կարևոր լեզվական խնդիրները դիտարկվել և լուսաբանվել են բացառապես քրդական պարբերականների էջերում։ Հաճախ պարբերականները փոխարինում էին այբբենարանը երեխաների, ինչպես նաև անգրագետ ու կիսագրագետ քրդերի համար։ Մասնավորապես, «Հավար» («Կանչ») ամսագիրը էական դեր է խաղացել ինչպես քրդերենի համար շատ ավելի հարմար լատինատառ այբուբենի տարածման, այնպես էլ ժամանակակից լեզվի ձևավորման գործում։

Հայկական նամականիշ Իրանում.Իրանում հայկական մամուլը, որը հիմնադրվել է 1894 թվականին, «Շավիգ» («Հետք») գրական-քաղաքական շաբաթաթերթի լույս ընծայմամբ հարուստ պատմություն ունի։ Այսօր Իրանում լույս է տեսնում հայերեն մեկ օրաթերթ՝ «Ալիք» («Ալիք»), որի առաջին օրինակը լույս է տեսել 1931 թվականին։ Թերթի տպաքանակն այսօր հասնում է 3000 օրինակի։ Այն բավականին օբյեկտիվորեն լուսավորում է Իրանի հայ համայնքի ներքին կյանքը։ Որոշ տեղեկություններ Հայաստանից գալիս են ԱՄՆ-ի և Կանադայի միջոցով, ինտերնետի միջոցով։ Տեղեկատվությունը, գործակալությունների զեկույցների հետ մեկտեղ, ներառում է հայկական, հայալեզու և ռուսալեզու մամուլում հրապարակված բոլոր կարևորագույն խնդրահարույց հոդվածները: Բացի այդ, «Ալիք»-ի խմբագրակազմը ստանում է աշխարհի հայկական հրատարակություններում հրապարակված, ինչպես նաև Հայաստանին և տարածաշրջանի երկրների քաղաքականությանը վերաբերող տեղեկատվություն: Թերթն անդրադառնում է նաև Իրանի քաղաքական և տնտեսական կյանքի կարևորագույն կողմերից:

Թերթն ունի մի քանի հավելված, այդ թվում՝ երիտասարդական հավելված՝ «Խաչմերուկ» («Խաչմերուկ»)։ Հավելվածի հիմնական հեղինակները հումանիտար կրթություն ստացող հայ երիտասարդներն են։ Հետագայում «Խաչմերուկի» հեղինակներից ամենատաղանդավորները դառնում են «Ալիք»-ում անընդհատ գրող լրագրողներ։

Բավականին լավ նյութական բազա ունեցող «Ալիք» հրատարակչությունը հրատարակում է նաև տարբեր մասնագիտացված գրականություն, օրացույցներ, գրքեր և այլն։ Նրա հիմնական հաճախորդները Իրանի հայ համայնքի անդամներն են և նրանց ղեկավարած ֆիրմաներն ու ընկերությունները։ Այսպիսով, «Ալիքը» Իրանի հայ համայնքի հասարակական-քաղաքական կյանքի կենտրոններից է։ Թերթի կողմնորոշումը խստորեն պահպանվում է և երբեք դուրս չի գալիս ազգային-հայրենասիրական սահմաններից։

Վերահսկիչ հարցեր.

1Քրդական առաջին քաղաքական թերթի առաջացումը.

2Քրդական տպագրություն Քրդստանի բաժանումից հետո.

3 «Ալիք» հրատարակչության դերը Իրանի հայ պարբերական մամուլի զարգացման գործում.

ԻՐԱՆԻ ԷԼԵԿՏՐՈՆԱԿԱՆ ՄԵԴԻԱ

Իրանի Իսլամական Հանրապետության հեռուստատեսություն

Իրանի Իսլամական Հանրապետության հեռուստատեսությունը սկիզբ է առել 1957 թվականից և մինչև 1979 թվականի հեղափոխությունը Իրանում գործում էր միայն երկու հեռուստաալիք, որոնք հիմնականում հեռարձակում էին արտասահմանյան հեռուստաալիքների արտադրանքը:

Այսօր Իրանում հեռուստատեսային հեռարձակումը կառավարվում է պետական ​​հսկայի՝ Իրանի ռադիոյի և հեռուստատեսության կազմակերպության (Seda va simaye jomhuriye eslamiye Iran) - IRIB-ի կողմից և ներառում է տեղեկատվական, կրոնական, գիտական ​​և կրթական ուղղվածության շուրջ 20 հեռուստաալիք: Կազմակերպությունն ունի 17 գրասենյակ արտերկրում, ներառյալ. Ռուսաստանում, Գերմանիայում, Մեծ Բրիտանիայում, ԱՄՆ-ում, Ադրբեջանում, Տաջիկստանում, Հնդկաստանում և Թուրքիայում։ Հեռարձակումն իրականացվում է 20 լեզուներով։ IRIB-ի պաշտոնական հրատարակությունը «Ջեյմ Ջեմ» թերթն է։ IRIB-ի տնօրենը նշանակվում է անմիջականորեն Իրանի գերագույն առաջնորդի կողմից հինգ տարի ժամկետով: Նրա գործունեությունը վերահսկվում է հատուկ հանձնաժողովի կողմից, որը ներառում է երկուական ներկայացուցիչներ դատական ​​համակարգից, նախագահից և Իրանի խորհրդարանից։

2007 թվականի հուլիսին IRIB-ը բացեց խոշոր միջազգային հեռուստաալիք՝ Press TV, որը հեռարձակվում է անգլերենով ողջ աշխարհում: Հեռուստաալիքում աշխատում է 30 լրագրող, որոնց մեծ մասը ծագումով իրանական չեն։

Ռադիոհեռարձակման ոլորտում Իրանում գործում են շուրջ 30 տարբեր տեսակի կայաններ, մասնավորապես՝ «Իրանի Իսլամական Հանրապետության ձայն» տեղեկատվական ռադիոն (այդ թվում՝ ռուսերեն), երիտասարդական «Ջավան», մշակութային «Ֆարհանգ», սպորտային « «Վարզեշ», կրոնական «Ղուրան» և այլն։ Բոլոր ռադիոկայանները վերահսկվում են պետության կողմից։

Իրանում մասնավոր հեռուստաալիքներ չկան, քանի որ իսլամական հեղափոխությունից հետո բոլոր լրատվամիջոցները գտնվում են պետական ​​վերահսկողության տակ՝ իրանցիներին խորթ «ամերիկա-իսրայելական» արժեքների քարոզչությունից խուսափելու համար։

Իրանում գործում է 6 ազգային և 2 արբանյակային հեռուստաալիք։ Իրանական արբանյակային ալիքներից է Jomi Jam-ը, որը հեռարձակվում է 24 ժամ և հեռարձակվում ամբողջ աշխարհում։

Լրատվամիջոցների մասին 1979 թվականի օրենքների համաձայն՝ բոլոր թերթերն ու ամսագրերը պետք է լիցենզավորված լինեն, բոլոր հեռուստաալիքները պետք է պատկանեն պետությանը, և արգելված է ցանկացած ոչ իսլամական կամ հակաիսլամական տեսակետի քարոզումը։ Հաղորդումները հեռարձակվում են ոչ միայն պարսկերեն, այլ նաև ադրբեջաներեն և ազգային փոքրամասնությունների այլ լեզուներով։

«Առաջին ալիքը» հիմնական և հանրապետական ​​ալիքն է, «2-րդ ալիքը» հանրային է, «3-րդ ալիքը»՝ սպորտային։ Բացի առաջին երկու ալիքներից, 3-սպորտը շատ տարածված է Իրանի բնակչության շրջանում, քանի որ իրանցիները իսկապես սիրում են սպորտային հաղորդումներ դիտել։ Սա զվարճանքի ամենատարածված տեսակն է: Հատկապես սիրված է ֆուտբոլը։ Իրանական սպորտային հեռուստատեսային հաղորդումների և նրանց ռուսաստանյան և եվրոպական գործընկերների միջև միակ տարբերությունն այն է, որ դրանք գործնականում չեն ցուցադրում մրցումներ կանանց սպորտում: 4-րդ ալիքի հաղորդումները հիմնականում գիտական, կրթական և մշակութային են։

5-րդ ալիքը զվարճալի է. Այն երբեմն անվանում են «մետրոպոլիտ», քանի որ հաղորդումները հիմնականում պատմում են մայրաքաղաքի կյանքի մասին։ «6-րդ ալիք» լրատվականը յուրաքանչյուր կես ժամը մեկ հրապարակում է նորություններ երկրում և արտերկրի կյանքի մասին։

Բացի վեց ազգային հեռուստաալիքներից, Իրանն ունի 17 տեղական և տարածաշրջանային հեռուստաալիքներ, որոնցից ամենահայտնին Ֆարս, Սպահան, Խորասան, Գիլան և Մազանդարան նահանգների ալիքներն են։

Ամենահայտնի հեռուստատեսային ժանրերն են պատմվածքները և հումորային հաղորդումները: Նրանց դիտում է հանդիսատեսի ավելի քան 90 տոկոսը: Ամենաքիչ գրավիչը գիտական ​​և կրոնական հատուկ ծրագրերն են:

Ամենակարևոր իշխանությունները դիտարկում են Ղուրանի (շիական իսլամը քարոզող), «Արևմուտքի հոգևոր արժեքների» մասին հաղորդումները (նկատի ունենալով արևմտյան մարդկանց բնավորությունն ու ապրելակերպը, այս ապրելակերպի «հիասթափության պատճառները», սոցիալական արմատները. հակամարտություններ և ճգնաժամեր), իսլամական հեղափոխության առաջնորդ Այաթոլլահ Խոմեյնիի մասին։ Առանձին ծրագրեր նվիրված են Կովկասի և Կենտրոնական Ասիայի քաղաքականությանը, տնտեսությանը և անվտանգությանը, սիոնիզմին, ինչպես նաև չմիավորման շարժմանը` Թալիբանին (որոնք խստորեն դատապարտված են Իրանում): Քաղաքականներից, որոնք ներառում են լրատվական, վերլուծական հաղորդումներ և ակնարկներ, ամենահայտնին 5-րդ ալիքի «Թերթի տեսություն»-ն է, որտեղ հետաքրքիր և մանրամասն ներկայացված է կարևորագույն հրապարակումների բովանդակությունը։

Հատկանշական է, որ իրանական հեռուստատեսային հաղորդումների մոտ մեկ երրորդը երաժշտական ​​է։ Նրանք ցուցադրում են տարբեր երաժշտական ​​ոճերի նվաճումները՝ դասականից մինչև ջազ և փոփ երաժշտություն:

Իսլամական բարոյականության խիստ նորմերը կանանց նկատմամբ, պարզվում է, այնքան էլ կատեգորիկ չեն։ Իրանի պետական ​​հեռուստառադիոհեռարձակման 18 հազար աշխատակիցներից կեսը կանայք են, իսկ հեռուստահաղորդավարների թվում՝ մեծամասնություն։

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Իրանական էլեկտրոնային լրատվամիջոցների կառուցվածքը.

2 Իրանի հեռուստատեսություն.

ԻՐԱՆԻ ԼՐԱՏՎԱԿԱՆ ԳՈՐԾԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Իրանի Իսլամական Հանրապետության գլխավոր լրատվական գործակալությունը Իրանի Իսլամական Հանրապետության տեղեկատվական գործակալությունն է (Khabargozariye Jomhuriye Eslamiye Iran) - IRNA, որը ստեղծվել է 1934 թվականին երկրի արտաքին գործերի նախարարության ներքո: Ներկայումս IRNA-ն գործում է Իրանի մշակույթի և իսլամական առաջնորդության նախարարության ներքո: Խորհրդի կազմում ընդգրկված են մշակույթի, էկոնոմիկայի եւ ֆինանսների նախարարները, ինչպես նաեւ Մեջլիսի երկու պատգամավոր։ Հեռարձակումն իրականացվում է ինչպես ներքին, այնպես էլ միջազգային լսարանների համար (անգլերեն, չինարեն և մինչև 2008 թվականը ռուսերեն):

Գործակալության ներքին խնդիրներից են երկրում և արտերկրում տիրող իրավիճակի մասին տեղեկատվության տարածումը, Իսլամական Հանրապետության արժեքների և մշակույթի պաշտպանությունն ու տարածումը: Միջազգային գործունեությունը բաժանված է աշխարհագրորեն՝ ընդգրկելով չորս հիմնական ոլորտներ՝ Մերձավոր Արևելք և Աֆրիկա, Եվրոպա և Ամերիկա, և Հարավարևելյան Ասիա և Խաղաղ օվկիանոս:

IRNA-ի ռեսուրսների բազան շատ լայն է: Իր հիմնադրումից ի վեր գործընկերային հարաբերություններ են հաստատվել այնպիսի համաշխարհային տեղեկատվական հսկաների հետ, ինչպիսիք են Reuters-ը, France-Presse-ը, Associated Press-ը և United Press International-ը: Գործակալության անձնակազմը բաղկացած է 1450 հոգուց։

Օրական մոտ 1,5 - 2 հազար հաղորդագրություն է պատրաստում պարսկերեն, անգլերեն, արաբերեն, ֆրանսերեն, իսպաներեն, թուրքերեն, սերբերեն, չինարեն և ռուսերեն:

ԻՌՆԱ-ի հովանավորությամբ լույս են տեսնում մի շարք օրաթերթեր, ինչպիսիք են Իրան (պարսկերեն), Iran Daily (անգլերեն), Al-Wafag (արաբերեն) և մարզական Irane Varzeshi (պարսկերեն) մարզական թերթերը։

Իրանական տեղեկատվական դաշտի խոշոր խաղացողներ են համարվում նաև Mehr, Fars և իսլամական ուսանողական լրատվական գործակալությունը (ISKA), որոնք կենտրոնանում են հիմնականում ներքաղաքական իրադարձությունների վրա։

ԻՌՆԱ-ն գրասենյակներ և թղթակիցներ ունի երկրի բոլոր նահանգներում: Նրա ներկայացուցչություններն ու գրասենյակները գործում են աշխարհի 30 երկրներում։ IRNA-ն առաջին օտարերկրյա լրատվական գործակալությունն է, որը բացել է իր ներկայացուցչությունը անկախ Տաջիկստանում։ Գործակալությունը երկկողմ համաձայնագրերի հիման վրա տեղեկատվություն է փոխանակում աշխարհի ավելի քան 30 լրատվական գործակալությունների հետ։

Բացի վերը նշվածներից, Իրանում գործում են ևս ինը փոքր լրատվական գործակալություններ, որոնց մեծ մասը մասնագիտացած է որոշակի թեմաներով, օրինակ՝ գյուղատնտեսություն («Գյուղատնտեսական տեղեկատվական գործակալություն»), կանանց հարցեր («Կանանց տեղեկատվական գործակալություն») և այլն։

ISNO-ն Իրանի հայտնի լրատվական գործակալություններից է: Գործակալությունը ստեղծվել է 1999 թվականի նոյեմբերի 4-ին։ Նա իր գործունեությունը նվիրում է Իրանի տարբեր բուհերի ուսանողների պատրաստած լուրերին։ Գործակալությունը սկսել է գործել Աբուլֆազլ Ֆոտեխի նախաձեռնությամբ։ Նրանց գործունեության հիմնական կարգախոսն է՝ «Յուրաքանչյուր ուսանող թղթակից է, և յուրաքանչյուր գաղափար՝ նորություն»։

Իրանական «Ղուրան» լրատվական գործակալությունը.

Իրանական «Ղուրան» լրատվական գործակալությունը առաջինն է և միակն իսլամական աշխարհում, որը մասնագիտացած է նյութերի վերլուծական մշակման մեջ՝ Սուրբ Ղուրանի հրահանգներին և հրահանգներին համապատասխան: Արտացոլում է Իրանի և ամբողջ աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունները՝ քաղաքական, մշակութային և գեղարվեստական ​​կամ այլ տեղեկատվություն երեխաների, երիտասարդների և մեծահասակների համար՝ Սուրբ Ղուրանի չափանիշներին և հրահանգներին համապատասխան: Այն ստեղծվել է 2003 թվականին Իրանի Իսլամական Հանրապետության առաջնորդ Մուհամմադ Հոթամիի նախաձեռնությամբ՝ նպատակ ունենալով խթանել աստվածային մշակույթը և Սուրբ Ղուրանի ստեղծումը հասարակության տարբեր շերտերում; Ղուրանի հետ կապված ամենօրյա և սոցիալական իրադարձությունների մասին տեղեկատվություն երկրի ներսում և արտերկրում. նպաստել հասարակության տարբեր շերտերի Ղուրանի իմացությանը, ինչպես նաև փորձի փոխանցմանը և փոխանակմանը, ինչպես նաև երկրում և արտերկրում հաղորդումների կազմումը և այլն, ամենօրյա նորությունների, զրույցների և հարցազրույցների հավաքագրումն ու մշակումը տարածաշրջանային տեղեկատվությունից: ծառայություններ։

Վերահսկիչ հարցեր.

1ԻՌՆԱ-ի դերն ու տեղը Իրանի տեղեկատվական շուկայում.

2ISNO – ուսանողական լրատվական գործակալություն.

3 «Ղուրան» տեղեկատվական գործակալություն.

ԳԼՈՒԽII.

ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆԻ ԼՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Նահանգը գտնվում է հարավարևմտյան Ասիայում։ Տարածքի մակերեսը 647,6 հազ. կմ2. Բնակչությունը՝ 26,8 մլն մարդ։ (2001): Էթնիկ կազմը՝ փուշթուններ՝ 38%, տաջիկներ՝ 25%, հազարներ՝ 19%, թուրքմեններ, այմակներ, ուզբեկներ և այլն։Քաղաքական համակարգը՝ հանրապետություն։ Պետության ղեկավարը նախագահն է։ Օրենսդիր մարմինը միապալատ խորհրդարան է։ Երկրի տարածքը բաժանված է 31 գավառի և կենտրոնական ենթակայության մեկ շրջանի։ Աֆղանստանի պաշտոնական լեզուներն են դարի (տաջիկերեն) և փուշթունը։ Մայրաքաղաքը Քաբուլն է։

Ժամանակակից Աֆղանստանի տարածքը անհիշելի ժամանակներից բնակեցված է եղել արիական (իրանական) ժողովուրդներով և մի քանի հազարամյակ եղել է իրանական քաղաքակրթության կենտրոններից մեկը։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսին մ.թ.ա. Ներկայիս Աֆղանստանի տարածքում ձևավորվեց Բակտրիական պետությունը, որը ներառում էր նաև ժամանակակից Տաջիկստանի մի մասը, Իրանը և Պակիստանը։ Այդ ժամանակաշրջանում ապրել է Զրադաշտ մարգարեն և առաջացել է զրադաշտականների սուրբ գիրքը՝ «Ավեստան»:

5-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Աֆղանստանի տարածքը մտնում էր Աքեմենյանների համաշխարհային կայսրության մեջ։ Կայսրությունը փլուզվեց 4-րդ դարում Ալեքսանդր Մակեդոնացու գլխավորած հույն նվաճողների հարձակումից հետո։ մ.թ.ա. իսկ Աֆղանստանի տարածքը մտավ Սելևկյան պետության, իսկ ավելի ուշ՝ հունա-բակտրիական թագավորության կազմի մեջ։

1-ին դարից մ.թ.ա. մինչև VII դ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Աֆղանստանը մտնում էր իրանական հզոր քուշանյան և սասանյան կայսրությունների կազմի մեջ։ VII դարի կեսերից։ շրջանը գրավել են արաբ զավթիչները։ 9-րդ դարի սկզբից։ ներկայիս Աֆղանստանի տարածքը, որն այն ժամանակ կոչվում էր Խորասան, կառավարում էին տաջիկական թահիրիդների և սաֆարիդների տոհմերը, որոնք խալիֆների կառավարիչներն էին։ 9-րդ դարի վերջին - 10-րդ դարի սկզբին։ Կազմավորվեց Տաջիկական Սամանիդների պետությունը իր մայրաքաղաք Բուխարայով, որն ընդգրկում էր տարածքներ Տյան Շանից մինչև Սուլեյման լեռները և Բուխարայից ու Սամարղանդից մինչև Պարսից ծոց։ Խորասանը մտավ Սամանյան պետության կազմի մեջ, որին պատկանում էր մինչև 999 թվականը։ X1–XII դդ. հետագա դարերում։ Խորասանը կառավարում էին Ղազնավիներն ու Ղուրիդները։ Ամբողջ XIII դ. Խորասանի հողերը Չինգիզ խանի ունեցվածքի մի մասն էին։ Տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերը համարվում են Խուրասանի պատմության ամենամութ շրջանը, որը վեճի ասպարեզ դարձավ Հնդկաստանի մուղալների, Իրանի սոֆավիների և ուզբեկ շայբանիների միջև: 1747 թվականին փուշուն Ահմադշահ Դուրրանին հաջողվեց միավորել ժամանակակից Աֆղանստանի տարածքը մեկ պետության մեջ, որը հայտնի դարձավ որպես «Աֆղանստան»: Աֆղանստանը ենթարկվում էր բրիտանական գաղութային էքսպանսիային: Անգլո-հնդկական ուժերը գրավեցին Քանդահարն ու Քաբուլը։ Երկրում սկսվեցին հակաբրիտանական անկարգությունները։ Հաջորդ տարի անգլո-հնդկական բանակը ստիպված եղավ նահանջել Հնդկաստան և նահանջի ժամանակ սպանվեց աֆղան պարտիզանների կողմից։ Բրիտանական 16 հազարանոց բանակից ողջ է մնացել միայն մեկ մարդ։ Բրիտանիան ձեռնպահ մնաց Աֆղանստանը օկուպացնելուց. Բրիտանիան 35 հազարանոց բանակով նոր ներխուժում սկսեց Աֆղանստան։ Այս անգամ Աֆղանստանի էմիրը պետք է պայմանագիր ստորագրեր, ըստ որի՝ Աֆղանստանն անցնում էր Մեծ Բրիտանիայի պրոտեկտորատի տակ։ Բրիտանացի գաղութարարների դեմ հայտարարվեց սուրբ պատերազմ, որը ստիպեց Մեծ Բրիտանիային նույն թվականին ճանաչել Աֆղանստանի անկախությունը։

Մինչև 70-ականների սկիզբը։ Աֆղանստանը մնաց միապետական ​​կառավարման համակարգ ունեցող երկիր։ 1973 թվականին տեղի ունեցավ պալատական ​​հեղաշրջում, որի արդյունքում թագավոր Զահիր Շահը հեռացվեց նրա զարմիկի արքայազն Մուհամմեդ Դաուդի կողմից, ով Աֆղանստանը հռչակեց հանրապետություն։ 1978 թվականին տեղի ունեցավ հերթական արյունալի հեղաշրջումը, որի արդյունքում իշխանության եկան կոմունիստական ​​ուժերը։ Շուտով սկսվեց ժողովրդական ապստամբություն նոր կոմունիստական ​​իշխանության դեմ։ 1979 թվականի դեկտեմբերի վերջին խորհրդային զորքերը մտան Աֆղանստան՝ աֆղանական կառավարությանն աջակցելու պատրվակով։ Խորհրդային բանակի և Աֆղանստանի դիմադրության ուժերի միջև երկար տարիների մարտերի արդյունքում զոհվել է մոտ 15 հազար խորհրդային զինվոր և հարյուր հազարավոր տեղի բնակչություն։ Խորհրդային զորքերը ստիպված եղան լքել Աֆղանստանը 1989 թվականին։ 1992 թվականի սկզբին իշխանության եկան Տաջիկ Բուրհանուդդին Ռաբանիի գլխավորած ժողովրդական դիմադրության ուժերի ներկայացուցիչները։ 90-ականների կեսերին ծնվեց աֆղանական արմատական ​​իսլամիստական ​​շարժում՝ խումբ «Թալիբան», որը շուտով գրավեց երկրի մեծ մասը՝ կառավարական զորքերը մղելով Աֆղանստանի հյուսիս։ Թալիբանի ռեժիմը տապալվեց 2001 թվականին Աֆղանստանում միջազգային կոալիցիայի ուժերի ռազմական արշավի արդյունքում։

Վերահսկիչ հարցեր.

1Աֆղանստան պետության կազմավորման պատմություն.

2Պալատական ​​հեղաշրջումներ Աֆղանստանում XX դարի 70-ական թվականներին.

3 Սոցիալական և քաղաքական իրավիճակը Աֆղանստանում 20-րդ դարի վերջին.

ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆԻ ՄԱՄՈՒԼԻ ԱՌԱՋԱՑՄԱՆ ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԵՎ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐԸ.

Աֆղանստանի լրատվամիջոցները ողջ համաշխարհային տեղեկատվական տարածության անբաժանելի մասն են։ Նրանք զարգացել և կատարելագործվել են առաջադեմ ուժերի կատաղի պայքարում՝ հանուն երկրի ազատության և անկախության,

Ի տարբերություն իրանական պարբերականի, Աֆղանստանում գրքի տպագրությունը, տպագրական մեքենաները և տպարանները հայտնվեցին միայն 60-ականների վերջին և 70-ականների սկզբին։ XIX դ. Աֆղանստանում առաջին թերթի հրատարակումը, որը կոչվում է «Շամս-ան-Նահար» / «Կեսօրվա արև», հիմնադրվել է էմիր Շեր Ալի Խանի հրամանագրով 1873 թվականին: Այն լույս է տեսել մոտ հինգ տարի՝ մինչև երկրորդի սկիզբը: Անգլո-աֆղանական պատերազմ 1878 - I860. Սակայն ներկայումս Շամս-ան-Նահարի ոչ մի թիվ չի հայտնաբերվել։ Նրա շատ ասպեկտներ, այդ թվում՝ լեզուն, գաղափարական և թեմատիկ բովանդակությունը, խմբագիրը, տարածման աշխարհագրությունը, շրջանառությունը և շատ այլ հարցեր մնում են անորոշ։

Թեև ազգային պարբերական մամուլի սկիզբը դրվել էր, սակայն, ցավոք, գաղութատիրության և շարունակվող ներքին պատերազմների պայմաններում խոսք չկար մամուլի ազատության մասին՝ հայեցակարգի ամբողջական իմաստով։ Գաղութատերերը կոպտորեն միջամտում էին խմբագրական խմբերի աշխատանքին, ինչը ազդում էր թերթերի, ամսագրերի, հրատարակվող գրքերի գաղափարական և թեմատիկ բովանդակության վրա։ Պարբերականների էջերից անհետացել են աֆղանական հողի վրա զավթիչների վայրագությունները բացահայտող նյութերը հիմնականում ուղղված են եղել Մեծ Բրիտանիայում տեղի ունեցած իրադարձություններին։ Սրանք վերատպություններ էին Հնդկաստանում լույս տեսնող անգլիական թերթերից։ Այս թերթերից վերատպվել են նաև այլ նյութեր, որոնք ընթերցվել են սահմանափակ թվով մարդկանց կողմից։

Հաջորդ սահմանափակող գործոնը թերթերի բարդ ընդհանուր դիզայնն էր։ Սովորաբար, թերթերում տեքստերը տպագրվում էին աֆղանական տառերի բնորոշ հավաքածուով: Բացակայում էին կետադրական նշանները և նկարազարդումները։ Հոդվածները և այլ նյութերն իրարից բաժանված էին չորս կետերով, որոնք խմբավորված էին ադամանդի տեսքով, ինչպես նաև վերնագրերով, որոնք գրված էին գրաֆիկական ձևավորված շրջանակում:

Երրորդ՝ Աֆղանստանի գրեթե ողջ բնակչության անգրագիտության պատճառով ընթերցողների թիվը, ցավոք, սահմանափակ էր։

Այսպիսով, Աֆղանստանի սկզբնական շրջանի պարբերական մամուլը չդարձավ գիտելիքի տարածման հզոր միջոց տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական ոլորտներում. Եվհատկապես մշակութային ոլորտները; այն չդարձավ կուսակցությունների, հասարակական և պետական ​​կազմակերպությունների գաղափարների կրողը, որոնց շուրջ խմբավորված էին առաջադեմ ուժերը՝ մամուլի միջոցով դրականորեն ազդելով Աֆղանստանում կառավարությունների և օրենսդիրների գործունեության վրա։ Լրագրողական ռեսուրսները մոբիլիզացվեն ի շահ երկրի ժողովրդի, թե ոչ, կախված էր միայն մեկ մարդու որոշումից։ Նրանք էմիրներ էին, ովքեր տեղայնացնում և անհատականացնում էին նահանգում բոլոր լուրերի տարածումը իրենց շահերից ելնելով:

Աֆղանստանի լրագրության ձևավորումն ու զարգացումը տեղի ունեցավ 20-րդ դարի սկզբին ծայրահեղ ծանր պայմաններում։ Նրա համակարգի ձևավորման վրա բացասաբար ազդեցին այնպիսի «կենցաղային կոշտ սոցիալական գործընթացներ», ինչպիսիք են թերթերի պրոֆեսիոնալ աշխատակիցների ֆիզիկական և քաղաքական հետապնդումները, խիստ գրաքննությունը և էմիրների և հոգևորականների կամայականությունները։ Աֆղան լրագրողների ամենօրյա ուղեկիցը խոսքի ազատության, սոցիալ-պատմական գործընթացի ճշմարտացի ըմբռնման, կյանքի դաժան իրողությունների և միլիոնավոր գյուղացիների, բանվորների և արհեստավորների ծանր վիճակի նվաճման հերոսական պայքարն էր: Հասնել տպագիր հրատարակությունների գոնե չափավոր անկախության և պաշտպանել դրանք երկրում անսահմանափակ իշխանություն ունեցողների քմահաճույքներից։ Ցավոք, էմիրները, պետական ​​ապարատը, բյուրոկրատական, պահպանողական հոգևորականությունը և իշխանության մյուս դասերը միշտ խուլ էին մամուլի հրատապ խնդիրների նկատմամբ՝ արդյունավետ ձևավորելու և արտացոլելու հանրային կարծիքը, ըմբռնելու քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական և մշակութային բարդ իրականությունը։ ժողովրդի ծանր կյանքի դաժան ճշմարտությունը, անօրինականությունն ու արդարության բացակայությունը. Աֆղանստանի լրագրությունը 1873 թվականի ընթացքում ոչ միայն չկարողացավ կատարել իրական աֆղանական կյանքը հասկանալու խնդիրը, այլև չկարողացավ մեծացնել միլիոնավոր մարդկանց մոբիլիզացիան ավտորիտար ռեժիմները տապալելու, ներքին արյունալի պատերազմներին և ազգամիջյան հակամարտություններին վերջ տալու համար:

Վերահսկիչ հարցեր.

1Աֆղանստանում առաջին թերթի ի հայտ գալը.

2 Պարբերական մամուլի զարգացման առանձնահատկությունները սկզբնական փուլում

կազմում.

3Աֆղանական լրագրությունը 19-րդ դարի վերջում.

ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆԻ ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐԸ ԵՐԿՐՈՐԴ ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ԺԱՄԱՆԱԿ

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկումով կառավարությունը նոր քայլեր ձեռնարկեց մամուլի զարգացման ուղղությամբ։ Առաջին անգամ Աֆղանստանում տեղեկատվության նախարարության մակարդակով կազմակերպվեց մամուլի բաժին, որը սկսեց համակարգել ամբողջ լրագրության գործունեությունը ողջ երկրում։ Բայց թղթի և տպագրական սարքավորումների պակասի պատճառով թերթերի ձևաչափն ու տպաքանակը կրկնակի կրճատվեցին, և 1942 թվականից ի վեր դրանցից շատերը՝ «Storai», «Bidar», «Tulai Afghan», «Itihadi Mashreki», «Iqtisad», « Իթհադի Խանաբադը» ընդհանրապես դադարեց գոյություն ունենալ։ Փաստորեն, միայն ռադիոյի միջոցով է հնարավոր եղել ծանոթանալ օպերատիվ տեղեկատվությանը։ Սակայն այնպիսի նահանգներում, ինչպիսիք են Կունդուզը, Բաղլանը, Հերաթը, Քանդահարը, ընդհանրապես մեկ ռադիոընդունիչ չկար։

50-ականների սկզբին։ հրատարակվում են կոմերցիոն թերթեր։ Դրանցից հատկապես հայտնի էին «Բաթան», «Նեդայե Խալիկը», «Անգարը» և «Վլուսը»։ Նրանք ոչ միայն անմիջական մասնակցություն են ունեցել հասարակական կարծիքի ձևավորմանը, այլև մեծ ազդեցություն են ունեցել իշխանական մամուլի վրա, որն առաջադեմ հրապարակումների դեմ պայքարելու համար ստիպված է եղել փոխել իր հրապարակումների բնույթը։

Աֆղանստանի մասնավոր մամուլի էջերում արտացոլված են առանձին դասակարգային խմբերի վերաբերմունքը, ինչպես մասնակցում են, այնպես էլ պետական ​​քաղաքականությանը մասնակցելու ձգտողներին, որոշակի տեսակետներ բանվորների, գյուղացիների, մանր արհեստավորների, ֆեոդալների, արդյունաբերողների, պաշտոնյաների և այլոց իրավիճակի վերաբերյալ։ ձևավորվում են աշխատակիցներ, համախմբման կոչեր են արվում համակրանքի մեկ ծրագրի կամ դոկտրինի հիման վրա։ Չափավոր դիրքեր զբաղեցրած մամուլի օրգանների հետ մեկտեղ հայտնվեցին «Նայմե Վիդդակ», «Քարավան», «Մոսավաթ» խիստ արմատական ​​ուղղվածության թերթեր՝ «Նայմե Իմրուզ», «Խալք», «Պարճամ», «Սադայ Ավամ», « | Շոլյա Ջավիդ», որը ձգտում էր գրել սոցիալ-տնտեսական բարեփոխումների խորացման մասին։ Վերջին հանգամանքը առիթ է տվել հրապարակումների, որոնք հանդես են եկել ի պաշտպանություն ավանդական ինստիտուտների և դրանց համապատասխան հասարակական-քաղաքական ու գաղափարական դոկտրինների (օրինակ՝ «Վահդաթը» և Թոխաձը»։

Երկրում առաջին անգամ ի հայտ եկած այլընտրանքային (առևտրային) մամուլը, սակայն, նույնիսկ նման ծանր սոցիալ-քաղաքական պայմաններում, արդյունավետ ազդեցություն ունեցավ հասարակական կարծիքի ձևավորման վրա և նախադրյալներ ստեղծեց իշխանության կառույցներում խորը փոփոխությունների համար. որն ի վերջո հանգեցրեց հեղափոխական պայթյունի։

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Աֆղանստանի պարբերական մամուլը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին.

2 Աֆղանստանի մասնավոր մամուլում տպագրության առանձնահատկությունները.

3Աֆղանստանում առևտրային հրատարակությունների ի հայտ գալը.

ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆԻ ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐԸ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ

ԹԱԳԱՎՈՐ ՄՈՒՀԱՄՄԱԴ ԶԱՀԻՐ ՇԱՀ

Մուհամմադ Զահիր Շահի իշխանության գալով Աֆղանստանում ազգային լրագրության վիճակը էլ ավելի վատացավ։ Նա առաջին քայլերն արեց ռադիոյի հետ կապված լրատվամիջոցները զսպելու համար՝ հրամայելով այն ամբողջությամբ ոչնչացնել, իսկ ռադիոլրագրողներին «ցմահ ազատազրկման հատուկ վկայականներ տալ»՝ երկրում արտասահմանյան երաժշտություն տարածելու համար։ Դրան հաջորդեցին այլ ռեպրեսիվ միջոցներ։ Թագավորը խաչ քաշեց Սահմանադրության այն հոդվածները, որոնք վերաբերում էին «պետությունում թերթերի և ամսագրերի գործունեությանը»։ Կառավարությունը միավորեց գոյություն ունեցող բոլոր տպարանները, որոնք 16-ն էին, և ազգայնացրեց։ Դրանց հիման վրա ստեղծվել է մեկ պետական ​​տպարան։ Արգելվում էր բոլոր առևտրային և մասնավոր պարբերականների հրապարակումը։ Խիստ հսկողություն է սահմանվել նման թերթերի և ամսագրերի տպագրության վերսկսման վրա, որը Մուհամմադ Զահիր շահի անձնական հանձնարարականով պետք է իրականացնեին երկու նախարարություններ՝ ներքին և արտաքին գործերի։ Այսպիսով, Աֆղանստանում տիրում էր մամուլի վրա ուժեղ գրաքննության ճնշման երկար ժամանակաշրջան։

Տպել 30-ականների սկզբից։ նույնիսկ նախորդ ժամանակաշրջանի համեմատ՝ թե՛ որակապես, թե՛ քանակապես, այն ավելի ցածր գաղափարական ու թեմատիկ մակարդակի վրա էր։ Այս ընթացքում տպագրվել է ընդամենը 16 թերթ՝ նախորդ 23-ի համեմատ։ Նրանցից շատերին բնորոշ էր մասնագիտական ​​ցածր մակարդակը։ Թերթերում իսպառ բացակայում էին նկարազարդումները, լուսանկարները, նկարիչների կողմից արված մուլտֆիլմերը, սյունակները, վերնագրերը, վերնագրերը և այլն։ Պարբերականները վաճառվում էին թանկ գներով, լույս էին տեսնում փոքր (1000 - 1500) տպաքանակներով, և, բնականաբար, սուղ էին դրանց տարածման աշխարհագրությունն ու ընթերցողությունը։

Այս շրջանի հրապարակումներից «Անիս» թերթն ավելի ժողովրդավարական բնույթ ուներ, քանի որ նրա էջերում ընկալվում էին Աֆղանստանում 30-ականների կառավարման բազմաթիվ չարիքներ, մինչդեռ «Իթիֆանի Իսլամա», «Իթհադի», «Խանաբար», «Թուլոյ Աֆղան», «Բիդար» և այլք, լինելով պետական ​​տպագիր օրգաններ, փառաբանում էին թագավորին, նրա ընտանիքին, հարազատ-նախարարներին։ Ավելին, կոպիտ, անպարկեշտ քննադատությամբ հարձակվեցին սովածների ու սեփական օջախ չունեցողների վրա։ Այս առումով երանգը տվել է Ithadi թերթը, որը գյուղացիներին անվանել է «լոֆերներ», «ծույլեր», որոնց ամեն առավոտ աշխատանքից առաջ պետք էր մտրակել:

ՌԱԴԻՈ. 1936 թվականի սկզբին Աֆղանստանում ավարտվեց միջին ալիքների վրա աշխատող 20 կիլովատ հզորությամբ հաղորդիչի կառուցումը։ Աճել է նաև ռադիոընդունիչների թիվը՝ մինչև 5,5 - 6 հազար ամբողջ բնակչության համար։ Սակայն ֆինանսական դժվարությունների պատճառով ռադիոստուդիաների զարգացումը չներմուծվեց, ինչը բացասաբար ազդեց Աֆղանստանում այս հզոր լրատվամիջոցի ընդլայնման և արդյունավետության վրա.

Ներքին գործերի նախարարության բարձրաստիճան պաշտոնյաների կողմից ազգային ռադիոհաղորդումների նկատմամբ ամենախիստ վերահսկողություն է սահմանվել։ Ռադիոկայանում մշտապես ներկա են եղել ոստիկանության բարձրաստիճան պաշտոնյաներ։ Նրանցից ոմանք հսկում էին ռադիոկենտրոնը, մյուսները հետևում էին ռադիոլրագրողների նորություններին, հատկապես բարձրախոսով ելույթների ժամանակ։

Այսպիսով, Աֆղանստանի ԶԼՄ-ների ձևավորումը Նադիր Շահ Մոհամեդ թագավորի իշխանության գալու ժամանակաշրջանում (1933թ.) տեղի ունեցավ առաջադեմ լրագրողների հալածանքների ծանր պայմաններում, դաշնային պետական ​​օրենքներով, որոնք ճնշում են խոսքի ազատությունը և չեն նպաստում ճշմարտացի ըմբռնմանը: իրականություն։

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Ազգային լրագրության իրավիճակը Աֆղանստանում թագավորության օրոք

Մուհամմադ Զահիր Շահ.

2 XX դարի 30-ական թվականների Աֆղանստանի մամուլի բնութագիրը.

3 Ռադիոյի զարգացումը Աֆղանստանում 20-րդ դարի առաջին կեսին.

ԱՖՂԱՆՅԱՆ ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐԸ ՀԵՏՈ

ԱՊՐԻԼՅԱՆ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ1978 Գ.

Ապրիլյան հեղափոխության հաղթանակը հիմք դրեց նոր, առաջադեմ տնտեսական համակարգի և ստեղծեց բոլոր անհրաժեշտ պայմանները աֆղանական լրագրության և լրագրողների արդյունավետ աշխատանքի համար։

Լրատվամիջոցները դարձել են կենսական անհրաժեշտություն յուրաքանչյուր մարդու և ամբողջ հասարակության համար: Աֆղանստանի մեդիա համակարգը դարձավ ապրիլյան հեղափոխությունից հետո փոփոխությունների բուռն շրջանի անբաժանելի մասը։

Այս շրջանի աֆղանական լրատվամիջոցները անքակտելի կապ ունեին միլիոնավոր մարդկանց ձգտումների, մտահոգությունների և ձգտումների, ապրիլյան հեղափոխության քաղաքականության, խնդիրների և նպատակների, պետական ​​ապարատի և Աֆղանստանի Ժողովուրդների դեմոկրատական ​​կուսակցության հետ։ Դրանցից են «Անիս», «Խիվադ», «Հաքիքաթե Ինքիլաբե սաուր», «Փայամ», «Քաբուլ նոր ժամանակներ», «Քար», «Դեխկան», «Թորաշ», «Սիթարա» և շատ այլ թերթեր։

Աֆղանստանի ռադիոն հեռարձակվում էր հինգ ալիքներով, ազգային հեռուստատեսությունը, ինչպես նաև «Բախտար» լրատվական գործակալությունը, արդյունավետորեն ազդեցին քաղաքականության և հասարակական կարծիքի վրա: Մամուլի ձևավորվող հզոր կառույցը ստորադասվում էր հասարակության պետական ​​վերակազմավորման ընդհանուր խնդիրներին և հանդիսանում էր երկրում սկսված մշակութային հեղափոխության անբաժանելի մասը։

Ապրիլյան հեղափոխության հաղթանակից հետո լրատվական համակարգի ձևավորման և նոր կյանքի կառուցման գործընթացում առանցքային նշանակություն ունեցավ թերթերի, ամսագրերի, ռադիոհաղորդումների, հեռուստատեսության և «Բախտար» լրատվական գործակալության խմբագրական խմբերի համակարգումն ու փոխգործակցությունը։ , ինչպես նաև պետական ​​ապարատի հետ, որը մամուլին իսկական ազատություն է տվել՝ հասկանալու աֆղան ժողովրդի խաղաղ և մարտական ​​առօրյան։ Բնականաբար, այս համակարգումն ու փոխգործակցությունը կապված էին նոր ավանդույթների հետ, որոնք ձևավորվել էին ազատության և ժողովրդավարության, հասարակական-քաղաքական համակարգի և պետության առաջմղման կարիքների պայմաններում։ Դեպիմարդասիրություն, առաջընթաց և ներդաշնակություն հասարակական կյանքի բոլոր կարևոր ոլորտներում։

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Ապրիլյան հեղափոխության հաղթանակը Աֆղանստանում 1978 թվականին և դրա ազդեցությունը

լրագրության զարգացումը երկրում։

2 Լրագրության դերը Աֆղանստանի հասարակական և քաղաքական կյանքում

հեղափոխությունից հետո։

ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆԻ ԼՐԱՏՎԱՄԻՋՈՑՆԵՐԸ ԹԱԼԻԲԱՆՆԵՐԻ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ԳԱԼՈՒՑ ՀԵՏՈ.»

Սակայն թալիբների իշխանության գալով երկրում փակվեցին գոյություն ունեցող բոլոր լրատվամիջոցները։ Թալիբները ստեղծեցին իրենց սեփական մեդիա համակարգը, որը, ինչպես ցանկացած տոտալիտար ռեժիմներում, նախատեսված էր ռեժիմի գաղափարախոսությունը քարոզելու համար: Թալիբների կենտրոնական հարթակները եղել են «Շարիա» թերթը և «Խալիֆաթ» ամսագիրը։ Եթե ​​«Շարիա» թերթը հիմնականում անդրադարձել է ներքին խնդիրներին, համապատասխանաբար, կրոնական տեսակետից, ապա «Caliphate» ամսագիրը առաջ է քաշել թալիբների միջազգային տեսակետները, որոնց էությունը տարածաշրջանում իսլամական խալիֆայության ստեղծումն էր։

Թալիբները, հիմնվելով Քաբուլի նախկին պետական ​​ռադիոկայանի վրա, ստեղծել են նոր ռադիոալիք, որը կոչվում է Շարիա: Ռադիոկայանը հեռարձակվում է հինգ լեզուներով՝ դարի, փուշթու, ուրդու, արաբերեն և անգլերեն: Յուրաքանչյուր նահանգ ուներ տեղական ռադիոկայան՝ նույն անունով։ Ինչ վերաբերում է հեռուստատեսությանը, ապա թալիբները խստիվ արգելել են լրատվամիջոցների այս տեսակը։ Այս տարիների ընթացքում Աֆղանստանի հյուսիսում գործել է միակ հեռուստաընկերությունը, որը մնացել է Հյուսիսային դաշինքի հակաթալիբանական ուժերի վերահսկողության տակ։ Կայանը հեռարձակվում էր օրական ընդամենը 2-3 ժամ և հասնում էր սահմանափակ լսարանի Բադախշանի շրջանում:

2001 թվականին թալիբների ռեժիմի տապալումից հետո աֆղանական լրատվական համակարգում լուրջ փոփոխություններ են տեղի ունեցել։ Ընդամենը մի քանի տարվա ընթացքում հայտնվեցին տպագիր և էլեկտրոնային լրատվամիջոցների հսկայական քանակություն։ 2002 թվականին մի քանի միջազգային կազմակերպություններ և երկրներ մեծ գումարներ են տրամադրել տեղեկատվության հարյուրավոր անկախ աղբյուրներ ստեղծելու համար։ Ամբողջ երկրում ստեղծվեցին թերթեր, ռադիո և հեռուստատեսային կայաններ։ Աֆղանստանի Իսլամական Հանրապետության տեղեկատվության, մշակույթի և զբոսաշրջության նախարարության տվյալներով՝ ընդհանուր առմամբ երկրում գրանցված է ավելի քան 350 թերթ ու ամսագիր, 45 ռադիոկայան և 12 հեռուստաալիք։

Սակայն գործնականում ոչ բոլոր գրանցված լրատվամիջոցներն են գործում։ Պարբերաբար հրատարակվում է առնվազն 100-ից ավելի տպագիր հրատարակություն, որից 80-ը՝ մայրաքաղաքից։ Ամենահայտնի թերթերն են «Արմոնի Միլլի» անկախ օրաթերթը (5,5 հազար օրինակ) և «Կալիդ» շաբաթաթերթը (Բանալին, 15 հազար օրինակ):

Աֆղանստանի էլեկտրոնային լրատվամիջոցները

Բոլոր գրանցված հեռուստաալիքներից գործում են միայն հինգը՝ պետական ​​հեռուստաընկերությունը Քոբուլը և մասնավորները՝ Թուլուն, Օյինան, Արիանան և Աֆղանստանի հեռուստատեսությունը: Երկրի տեղեկատվական շուկայում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Tulu մասնավոր հեռուստաընկերությունը, որը ստեղծվել է աֆղանական-ավստրալիական մեդիա խմբի կողմից։ Այն աչքի է ընկնում իր արդյունավետության մակարդակով և երկրում ընթացող իրադարձությունների լուսաբանմամբ։ Հեռարձակումների տեխնիկական որակով «Տուլուն» չի զիջում միջազգային չափանիշներին։

Ժամանակակից Աֆղանստանի ամենահաջող ռադիոկայաններն են Ormon, Orieno, Kalid, Navo, Sadoi zan, Watandor և Subh ba khair, Afgoniston: Այնուամենայնիվ, BBC և Liberty համաշխարհային ռադիոկայանների պարսկերեն հաղորդումները մեծ տարածում ունեն Աֆղանստանի բնակչության շրջանում։

Լրատվամիջոցների այս ուշագրավ զարգացումը հետ-Թալիբան Աֆղանստանում մեծապես նպաստեց ազատական ​​լրատվամիջոցների մասին օրենքի ընդունմանը: Նոր օրենքի շնորհիվ աֆղանական լրատվամիջոցները գերազանցում են հարեւան երկրներին խոսքի ազատության և պետական ​​տեղեկատվության հասանելիության առումով։ Սակայն լրագրողների անվտանգության հետ կապված լուրջ խնդիրները երկրում շարունակում են մնալ։ Վերջին տարիներին մի քանի լրագրող է սպանվել՝ կապված իրենց մասնագիտական ​​գործունեության հետ։

Ինչ վերաբերում է Աֆղանստանում խոսքի ազատությանը, ապա նոր նախագահ Համիդ Քարզայը երկրում ազատ մամուլի զարգացման հավատարիմ կողմնակիցն է, ինչի մասին վկայում է տպագիր և էլեկտրոնային լրատվամիջոցների գործունեությունը կարգավորող նոր օրենքի ընդունումը, որն առաջին հերթին ուղղված է. ԶԼՄ-ների զարգացման գործում և կոչված է ապահովելու նրանց ազատությունը, ինչպես նաև բոլոր լրագրողների համար պետական ​​տեղեկատվության հասանելիությունը:

Չնայած սկզբնական հաջողությանը, երբ Թալիբանի ռեժիմի տապալումից հետո մի քանի միջազգային կազմակերպություններ և երկրներ մեծ գումարներ տրամադրեցին հարյուրավոր անկախ լրատվական աղբյուրներ ստեղծելու համար, Աֆղանստանի լրատվամիջոցներն այսօր կանգնած են նոր մարտահրավերների առաջ: Ամբողջ երկրում ստեղծվեցին թերթեր, ռադիո և հեռուստատեսային կայաններ։ Այսօր խնդիրներից մեկը ֆինանսական է, քանի որ մի քանի անկախ տեղեկատվական աղբյուրներ դժվարացել են շարունակել իրենց գործունեությունը ֆինանսավորող գործակալություններից ֆինանսավորումը հանելուց հետո: Արդյունքում, շատերը ստիպված են լինում օգտագործել տեղական քաղաքական կուսակցությունների միջոցները իրենց գործունեությունը շարունակելու համար:

Մեկ այլ խնդիր է երկրում ԶԼՄ-ների ուսուցման կենտրոնի բացակայությունը, լուրջ կրթական հաստատությունների անհրաժեշտությունը, քանի որ Աֆղանստանում դեռևս բացակայում են լայնածավալ վերապատրաստման ծրագրերը, չնայած այն հանգամանքին, որ զգալի գումարներ են ծախսվել աֆղանցիներին լրագրողական տարրական հմտություններ պատրաստելու համար։

Վերահսկիչ հարցեր.

1Աֆղանստանի լրագրության իրավիճակը շարժման իշխանության գալուց հետո

«Թալիբան».

2Փոփոխություններ Աֆղանստանի մեդիա համակարգում թալիբների ռեժիմի տապալումից հետո.

3ՀետԹալիբան ռեժիմի օրոք Աֆղանստանում ԶԼՄ-ների զարգացման հիմնական խնդիրները.

ԱՖՂԱՆԱԿԱՆ ՊԱՐԲԵՐԱԿԱՆ ՄԱՄՈՒԼԸարտագաղթ

Սանկտ Պետերբուրգի ժամանակակից աֆղանական մամուլը ստեղծվել է աֆղան փախստականների կողմից, ովքեր փախել են Աֆղանստանից երկրում քաղաքացիական պատերազմի ողջ ընթացքում։ Փորձագետների կարծիքով՝ ամենամեծ թվով աֆղանները լքել են երկիրը 1992 թվականին՝ կոմունիստական ​​ռեժիմի տապալումից հետո։

Աֆղան փախստականների մեծ թվի մեջ զգալի թիվ են կազմում աֆղան մտավորականները, որոնք այս կամ այն ​​կերպ կապված են նախկին Խորհրդային Միության հետ։ Ելնելով դրանից՝ նրանք որպես ապաստան ընտրեցին խորհրդային քաղաքները, մասնավորապես՝ Սանկտ Պետերբուրգը, որտեղ Աֆղանստանի տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչներ ստեղծեցին աֆղանական համայնքներ և մշակութային կենտրոններ։ Այս համայնքների խնդիրներից է Աֆղանստանից ժամանած մարդկանց շրջանում պարբերականներ հրատարակելն ու տարածելը։ Պարբերականների հրատարակումը սկսվել է 1997 թվականին երկու թերթերի լույս ընծայմամբ՝ «Բախիր»՝ «Հոսք» և «Նիդա»՝ «Կանչ»։ «Բախիր» (Հոսք) թերթը լույս է տեսնում Աֆղանստանի երկու հիմնական լեզուներով:

Հրատարակության հիմնական նպատակն է հանրահռչակել և տարածել Աֆղանստանի և աֆղան ժողովրդի գրական, պատմական, իրավական և այլ մշակութային արժեքները: Հրատարակությունը ամեն կերպ փորձում է նպաստել միասնական ու անկախ Աֆղանստանի վերականգնմանը։

«Նիդա» («Կանչ») երկրորդ հրատարակությունը Սանկտ Պետերբուրգի Աֆղանստանի մշակութային կենտրոնի օրգանն է։ Լույս է տեսնում ամիսը երկու անգամ՝ 500 տպաքանակով։ Ինչպես «Բահիր» թերթը, Նիդան նույնպես հրատարակվում է երկու լեզուներով՝ փուշթու և դարի: Այն անվճար հրատարակություն է, քանի որ այն չի կենտրոնանում Աֆղանստանում գործող կուսակցությունների կամ խմբերի վրա, չի պաշտպանում երկրի որոշակի ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի շահերը և չի քարոզում աֆղանական հասարակության որևէ հատուկ կրոնական խմբերի կրոնական տեսակետները: .

Թերթում պարբերաբար տպագրվող նյութերը բաժանվում են հետևյալ հիմնական վերնագրերի.

Նորություններ Աֆղանստանից;

Նորություններ Սանկտ Պետերբուրգի աֆղանական համայնքի մասին.

- փախստականների կարգավիճակը և Ռուսաստանի Դաշնությունում օտարերկրյա քաղաքացիների գտնվելու պայմանները սահմանող Ռուսաստանի Դաշնության օրենքների թարգմանություններ և մեկնաբանություններ.

Աշխարհի տարբեր երկրներում աֆղան փախստականների իրավունքների խախտումների վերաբերյալ նյութեր.

— հոդվածներ Աֆղանստանի պատմական անցյալի մասին.

Աֆղանստանի մշակութային և հասարակական-քաղաքական կյանքի տարբեր ասպեկտներին, ներառյալ այս երկրի միջազգային հարաբերություններին վերաբերող նյութեր.

- աֆղանական պոեզիա և հումոր փուշթու և դարի լեզուներով.

Երեխաների դաստիարակության հետ կապված նյութեր, աֆղանական հասարակության ավանդույթներով նրանց ուսուցանելու և սերունդների մշակութային շարունակականության պահպանման մեթոդները.

— կրոնական թեմաներով հոդվածներ, որոնք հիմնականում վերաբերում են իսլամի հիմնական դրույթներին, գիտական, կրթական և գիտահանրամատչելի բնույթի հոդվածներ։

Վերահսկիչ հարցեր.

1 Արտագաղթում աֆղանական մամուլի ի հայտ գալու պատճառները.

2Սանկտ Պետերբուրգում հրատարակված հրապարակումների բնութագիրը.

3 «Նիդան» («Կանչ») Աֆղանստանի մշակութային կենտրոնի օրգանն է։

ԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆ ԼՐԱՏՎԱԿԱՆ ԳՈՐԾԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1. «Բախտյոր» -Ազգային լրատվական գործակալությունը հիմնադրվել է 1940 թվականին Քաբուլում Գործակալությունը հանդիսանում է Աֆղանստանի բոլոր լրատվամիջոցների նորությունների հիմնական աղբյուրը։

2. AIP(ԻՍԼԱՄԱԿԱՆ ՄԱՄՈՒԼԱԱՖՂԱՆԻՍՏԱՆ)

Աֆղանստանի տեղեկատվական գործակալությունը (AIP) հիմնադրվել է 1982 թվականին Փեշավարում Մուհամմադ Յակուբ Շարաֆաթի կողմից այն ժամանակ, երբ խորհրդային օկուպացիայի տակ գտնվող Աֆղանստանի մասին տեղեկատվության այլ աղբյուրներ գործնականում չկային: Ըստ այդմ, Աֆղանստանում գործում էին միայն խորհրդամետ լրատվամիջոցները, այդ թվում՝ ՏԱՍՍ-ը, «Պրավդան» և այլ կոմունիստական ​​թերթեր, որոնք աջակցում և արդարացնում էին օկուպացիան։

Աֆղանստանի տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը պետական ​​«Բախտար» լրատվական գործակալությունը էր։ Այնուամենայնիվ, նրա ուղերձները տենդենցային էին՝ մոջահեդներին անվանելով «չարագործներ» և «խոպանչիներ»։ Բնականաբար, Աֆղանստանում տեղի ունեցող իրադարձությունների վերաբերյալ այլընտրանքային հայացքներով լրատվամիջոց ստեղծելու անհրաժեշտություն առաջացավ։ 1982 թվականի օգոստոսին Մուհամմադ Յակուբ Շարաֆաթը ստեղծեց լրատվական գործակալություն Փեշավարում։ Փեշավարը բնական ընտրություն էր, քանի որ այն կենտրոն էր աֆղան փախստականների, մոջահեդների և այլ հայրենասիրական ուժերի համար:

AIP-ի կանոնավոր լուրերը հեռարձակվում են 1982 թվականի սեպտեմբերի 1-ից։ Տեղեկությունը հավաքվել է Փեշավարում մի խումբ մոջահեդների կողմից՝ դրանք փոխանցելու համար օգտագործելով անլար համակարգեր: Ընդունելով, որ մոջահեդների տրամադրած տեղեկությունները հաճախ չափազանցված են եղել, գործակալությունը նաև հարցազրույցներ է տվել ականատեսների, այդ թվում՝ դեպքի վայրից ժամանած ճանապարհորդների հետ: Առաջին օրերից սկսած՝ մինչ օրս գործակալության աշխատանքի հիմնական սկզբունքը երեք աղբյուրներից տեղեկատվության հաստատումն է։

Անհրաժեշտ սարքավորումների, այդ թվում՝ ֆաքսի և էլեկտրոնային կապի այլ համակարգերի բացակայության պատճառով լրատվական գործակալությունը աշխատանքի սկզբում դժվարությունների է հանդիպել։ Գործակալության միակ սարքավորումը տնօրենին պատկանող մեկ հեծանիվն էր և գրասենյակում գտնվող հեռախոսը։

Այնուամենայնիվ, չնայած դժվարություններին, AIP-ը կարճ ժամանակում ձեռք է բերել որոշակի հեղինակություն՝ որպես տեղեկատվության հուսալի և օբյեկտիվ աղբյուր: Սա գրավեց բաժանորդներ, ներառյալ Իսլամաբադի միջազգային լրատվական գործակալությունների բյուրոն, խոշոր լրատվական գործակալությունները, ինչպիսիք են Reuters-ը, AP-ն, Ամերիկայի ձայնը, BBC-ն և UPI-ն: Տեղեկությունը վերոնշյալ գործակալության կողմից տրամադրվել է հեռախոսով անվճար։

1989 թվականի փետրվարի 15-ին, Աֆղանստանից ԽՍՀՄ զորքերի դուրսբերումից հետո, ԱԻՊ-ը, ստանալով և տարածելով թարմ և համապատասխան նորություններ, շարունակեց իր աշխատանքը Նաջիբուլլայի օրոք։ Գործակալությունն առաջինն է հայտնել Նաջիբուլլահի ռեժիմի տապալման, Թալիբան շարժման առաջացման, պատերազմող կողմերի միջև տարբեր բախումների և փոխհրաձգությունների և Հյուսիսային Աֆղանստանում թալիբների դեմ Հյուսիսային դաշինքի գործունեության մասին: Այս գործակալությունը հեռարձակել է հարցազրույցներ Թալիբանի առաջնորդ մոլլա Օմարի, ինչպես նաև Հյուսիսային դաշինքի հրամանատար Ահմադշահ Մասուդի հետ։

Միջազգային լրատվամիջոցների՝ Քաբուլ վերադարձով, AIP-ի համար սկսվում է ինտենսիվ մեդիա մրցակցության շրջան: Ստանալով թարմ և համապատասխան տեղեկատվություն, մասնավորապես՝ ամերիկյան ուժերի կողմից Քաբուլը ռմբակոծելու, Ուսամա բեն Լադենի և նրա օգնականների գործունեության, ամերիկյան կոալիցիոն ուժերի հարձակման և աֆղանական հասարակության վրա դրա ազդեցության մասին՝ գործակալությանը հաջողվել է պահպանել իր հեղինակությունը։ նույնիսկ ուժեղ մրցակցության պայմաններում: Ավելին, գործակալությունը բաժանորդներ ձեռք բերեց միջազգային լրատվական գործակալություններից, թերթերից և հեռուստաալիքներից՝ BBC World, Mainichi Shimbun և Yomiuri Shimbun, Radio Free Europe, Պակիստանի պետական ​​ռադիո և այլն:

AIP-ի արդյունավետությունը բարելավվեց թվային տեխնոլոգիաների ներդրմամբ Թալիբանի կառավարման վերջին օրերին, սակայն բջջային կապը շարունակում էր մնալ հիմնական մարտահրավեր: 2001 թվականի նոյեմբերին՝ թալիբների ռեժիմի տապալումից հետո, Աֆղանստանում ստեղծվեց Թուրայա համակարգը, որն օգնեց գործակալությանը ծածկել երկրի անհասանելի և հեռավոր շրջանները։

Ֆինանսավորման առումով AIP-ն անկախ լրատվական գործակալություն է, քանի որ այն չի ֆինանսավորվում կառավարության, ոչ կառավարական կազմակերպությունների կամ արևմտյան որևէ հաստատության կամ արաբական կազմակերպությունների կողմից: Թեև տարածաշրջանի այլ լրատվական գործակալություններ կախված են այս կամ այն ​​ֆինանսավորման տեսակից։

Ինչպես նշվեց, իր գործունեության սկզբնական տարիներին AIP-ն անվճար տրամադրում էր իր ծառայությունները, սակայն ծախսերի և ծանրաբեռնվածության աճի հետ գործակալությունը սահմանեց ամսական բաժանորդային վճարներ իր օգտատերերի համար: AIP տեղեկատվությունը տրամադրվում է երեք լեզուներով՝ անգլերեն, ուրդու և փուշթու:

Այսպիսով, լինելով առաջին անկախ և ազատ լրատվական գործակալությունը, այն իր ստեղծման օրվանից շարունակաբար աշխատում է՝ կատարելով իր հիմնական խնդիրը՝ պայքարել արտաքին միջամտության դեմ և զավթիչների վայրագությունների մասին տեղեկացնել համաշխարհային հանրությանը։

3. Pajwok Afghan News

Pajhwok Afghan News-ը Աֆղանստանի խոշորագույն անկախ լրատվական գործակալությունն է, որի կենտրոնակայանը գտնվում է Քաբուլում, այն ունի ութ տարածաշրջանային բյուրո և լրագրողների և թղթակիցների ցանց: Pajhwok-ը տեղեկատվություն է տրամադրում դարի, փուշթու և անգլերեն լեզուներով, ինչպես նաև լուսանկարներ, տեսանյութեր և ձայնագրություններ հեռուստատեսային և ռադիոկայաններին:

Գործակալությունը Աֆղանստանում լրատվամիջոցների ամենօրյա նորությունների հիմնական մատակարարն է և համարվում է երկրի մասին տեղեկատվության ամենահուսալի աղբյուրը։ Pajhwok-ն ամբողջությամբ կառավարվում է աֆղանական ընկերության կողմից:

Pajhwok-ի տեղեկատվական արտադրանքներն ընդգրկում են տարբեր թեմաներ՝ ընտրություններ, անվտանգության խնդիրներ, առողջապահական խնդիրներ, վերակառուցում, տնտեսական զարգացման խնդիրներ և սոցիալական խնդիրներ:

Pajhwok-ի բաժանորդները վերջին նորություններին հասանելի են դառնում գործակալության կայքի միջոցով:

Pajhwok-ն ունի լուսանկարչական ծառայություններ: Pajhwok Photo Services-ը ամեն օր տրամադրում է հիմնական իրադարձությունների լուսանկարները: Pajhwok-ը նաև տրամադրում է աուդիո հոլովակներ և տեսագրություններ: Pajhwok.com կայքը թարմացվում է ամբողջ օրվա ընթացքում, շաբաթը յոթ օր, նորություններով անգլերեն, փուշթու և դարի լեզուներով:

Pajhwok-ի բաժանորդների թվում են խոշոր աֆղանական և միջազգային լրատվական գործակալություններ, Աֆղանստանի նախարարություններ, ոչ կառավարական կազմակերպություններ, դիվանագետներ, ձեռնարկատերեր և երկրի նշանավոր գործիչներ:

4».Քաբուլպրես». Kabulpress.org-ը հիմնադրվել է 2004 թվականին Քեմրան Միր Հազարի կողմից Քաբուլում։ Kabulpress-ը եզակի ֆորում է, որն իր անդամներին թույլ է տալիս քննարկել երկրին և տարածաշրջանին վերաբերող հարցեր: Մասնավորապես՝ մարդու իրավունքների, քաղաքական, սոցիալական, կրոնական և տնտեսական հիմնախնդիրները։ Kabulpress-ի գործունեությունն ուղղված է խոսքի և մտքի ազատության պաշտպանությանը, Աֆղանստանի հետ կապված խնդիրների վերաբերյալ քննադատական ​​մտածողության զարգացմանը։

Kabulpress-ը հայտնի ռեսուրս է և հիշատակվում է համաշխարհային լրատվամիջոցների, ինչպես նաև տարբեր լրատվամիջոցների կողմից, ինչպիսիք են The Guardian թերթը (Անգլիա), The New York Times-ը, Washington Post-ը, BBC-ն, Լրագրողներ առանց սահմանների և Human Rights Watch-ը:

Քաբուլպրեսը իր հիմնական նպատակն է համարում ոչ միայն ընթացիկ իրադարձությունների մասին տեղեկատվություն տրամադրելը, այլև ուշադրություն հրավիրել հետևյալ խնդիրների վրա.

Մարդու իրավունքների խախտումներ;

Կանանց իրավունքները և դրանց նշանակությունը սոցիալական և քաղաքական զարգացման մեջ.

Տարբեր քաղաքական և մշակութային խմբերի խաղաղ գոյակցության հիմնական ուղիները.

Կոռուպցիայի բացահայտում;

Թեստային հարցեր

Փակ թեստի հարցերին պատասխանելիս մեկ բջիջը հատեք ճիշտ տարբերակով. Ազատ տարբերակներին պատասխանելիս գրեք ձեր տարբերակները աղյուսակի ազատ վանդակներում:

	ՀԱՐՑԵՐ	ՊԱՏԱՍԽԱՆԻ ՏԱՐԲԵՐԱԿՆԵՐԻ ԹԻՎ
		1	2	3	4
1.	Իրանական պարբերականների պատմություն սկսվում է թերթից	«Կողազի ախբոր» («Լրատվական թերթ»	տերեւ	«Vakoei ittifokiya» («Ընթացիկ իրադարձությունների օրագիր»	«Քեյհան» («Տիեզերք»)
2.	Հիմնադրվել են իրանական պարբերականներ	XYII-ի երկրորդ կեսին	XVIII-ի երկրորդ կեսին	XIX-ի երկրորդ կեսին	XX-ի երկրորդ կեսին
3.	Իսլամական հեղափոխությունը տեղի ունեցավ	1979 թ	1958 թ	1980 թ	2000 թ
4.	Կոչվեց առաջին առանց գրաքննության թերթը	«Կողազի ախբոր» (Լրատվական թերթ)	«Եվա» («Օրենք»)	«Չեխրանամո» («Հայելի»),	«Հիքմաթ» («Իմաստություն»)
5.	Իրանական ժամանակակից տպագիր մամուլի հրապարակումները դասակարգված են (հեռացնել սխալները)	պահպանողական	կենտրոնամետ	ռեֆորմիստ	դեմոկրատական
6.	Իրանի լրատվական գործակալություններ	ԻՌՆԱ	ԻՍՆԱ
7.	Աֆղանստանում առաջին թերթը կոչվեց	«Շամս-ան-նահոր» («Կեսօրվա արև»)	«Նեդայե Հալք»	«Իքթիսադ» («Տնտեսություն»	«Վաթան» («Հայրենիք»)
8.	Աֆղանստանում սկսվեց պարբերական մամուլի զարգացումը	XYII-ի երկրորդ կեսին	XVIII-ի երկրորդ կեսին	XIX-ի երկրորդ կեսին	XX-ի երկրորդ կեսին
9.	Թալիբների կենտրոնական տրիբունաներն էին (հեռացրեք սխալները)	Շարիաթ թերթ	«Խալիֆայություն» ամսագիրը	«Քաբուլ» ռադիոկայանը	Աֆղանստանի հեռուստատեսություն
10.	Համարվում են ժամանակակից Աֆղանստանի ամենահաջող ռադիոկայանները	1. «Օրմոն»	3. «Նավո»	5. «Կալիդ»	7.?
11.	Աֆղանստանի լրատվական գործակալություններն են	«Բախտյոր»
12.	Իրանն ու Աֆղանստանն ունեն խոսքի ազատություն	բոլորին	Իրանի և Աֆղանստանի քաղաքացիներ	լրագրողներ	պաշտոնյաները
13.	Իրանի և Աֆղանստանի լրագրողների համար միջազգային իրավական չափանիշները.	ազդեցություն չունեն	ուժի մեջ են, եթե Իրանն ու Աֆղանստանը ստորագրել են համապատասխան միջազգային պայմանագիր։	դիմել ամեն դեպքում.	վավեր են, եթե դրանք չեն հակասում ազգային օրենքներին
14.	Գրաքննություն չի թույլատրվում	պետական ​​կառույցներից	պաշտոնյաների կողմից	հասարակական միավորումներից	բոլոր անվանված սուբյեկտների կողմից

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ալեքսանդրով Ի., Ախրոմովիչ Ռ. Աֆղանստանի պետական ​​համակարգ.-Մ.,

Ալի Մուհամմադ. Աֆղանստան. Նոր ուղեցույց. -Մ., 1957։

Աֆղանստան. հեղափոխությունը շարունակվում է. Մ., 1984։

Աֆղանստան. տեղեկատու.-Մ., I984։

Աֆղանստանն այսօր. տեղեկատու - Դուշանբե, 1985 թ.

Barzin M. Sayre dar matbuoti Երկաթ. - Տերոն, 1973 թ.

Բեգլով Ս.Ի. Խոսքի մենաշնորհ. - Մ., 1969:

Վալիևա Դ.Վ. Խորհրդա-իրանական մշակութային հարաբերություններ (1921-1969) - Տաշքենդ, 1965 թ.

Վերստակով Վ.Գ. Աֆղանստանի օրագիր. -Մ., 1983:

Գուրևիչ Ն.Մ. Աֆղանստան. սոցիալ-տնտեսական զարգացման առանձնահատկությունները. - M. 1983 թ.

Աֆղանստանի Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն. տեղեկատու - Մ., 1981 թ.

Եժով Գ.Պ. Մեր հարեւան Աֆղանստան. -Մ., 1985:

Իվանով Մ.Ս. 1905-1911 թվականների Իրանական հեղափոխություն. -Մ., 1967։

Իգնատով Ա.Վ. Ապրիլին ծնված հեղափոխություն. -Մ., 1980:

Kiyonuri N. Chihilu-panj salt muboriza). -Թեհրան, 1985թ.

Մելիքով Օ. Ս. Ռեզա շահի բռնապետության հաստատումն Իրանում. -Մ., 1961։

Միխայլով Ս.Ա. Ժամանակակից արտասահմանյան լրագրություն. - Սանկտ Պետերբուրգ, 2002 թ.

Նուրալիև Ա.Ն. Տարիհի լրագրություն և խորիչ. - Դուշանբե, 2001 թ.

Պոլյակով Գ.Ա. Հեղափոխական Աֆղանստան. -Մ., 1981 և այլն:

Pruttskov G.V. Ներածություն համաշխարհային լրագրությանը - Մոսկվա, 2003 թ.

Պրոխորով Լրագրություն և ժողովրդավարություն. - M. 2001 թ.

Սիկոև Ռ.Ռ. Աֆղանստանի մտավորականությունը արտագաղթում. քաղաքական և մշակութային կենտրոններ և նրանց տպագիր հրատարակություններ. Շաբ. «Աֆղանստան. պատերազմ և խաղաղության խնդիրներ». Մ., 1998:

Ուսմոնով Ի.Կ. Լրագրություն (երկու մասով). - Դուշանբե, 2005 թ.

Խոսելով Իրանի (Պարսկաստանի) արդիականացման մասին՝ պետք է նկատի ունենալ, որ այս պետությունը աշխարհագրորեն ավելի հեռու էր արևմտյան երկրներից (այն ավելի «արևելյան» էր ոչ միայն աշխարհագրական, այլև սոցիալ-մշակութային առումով) և, ի տարբերություն Օսմանյան կայսրության. չուներ բազմաթիվ և բուրժուա-ձեռնարկատիրական քրիստոնեական համայնքներ (բացառությամբ հայերի)։ Այսպիսով, արևմտյան եվրոպացիների հետ բազմաթիվ և կայացած շփումների բացակայությունը բարդացրեց այս երկրում արդիականացումը։

Մյուս կարևոր գործոնը շիա հոգևորականության կառավարության վրա հզոր ազդեցության առկայությունն էր, որը բացառիկ ազդեցություն ունեցավ տեղի բնակչության վրա։ Մյուս կողմից, շիա իսլամը և հոգևորականությունը պոտենցիալ կերպով չգործեցին որպես անհաղթահարելի խոչընդոտ Իրանում բարեփոխումների համար: Շիիզմը՝ որպես երկրում սոցիալական մոբիլիզացնող գործոն, կարող է առանցքային դեր խաղալ՝ կախված բարեփոխումների առաջընթացից, իշխանությունների և հոգևորականության միջև փոխզիջման հնարավորությունից՝ կա՛մ դրանց հաստատման, կա՛մ կտրականապես մերժման ուղղությամբ: Եվ այս գործոնը, ինչպես ցույց տվեցին իրադարձությունները, բարեփոխիչների օգտին չաշխատեց։

19-րդ դարի սկզբին։ Իրանի կառավարիչները սկսեցին առավել բարենպաստ դիտարկել եվրոպական մշակութային ազդեցությունն ու փոխառությունները ռազմատեխնիկական ոլորտում։ Իրանի վրա ազդեցության համար բուռն մրցակցություն զարգացավ բրիտանական և ֆրանսիական ռազմաքաղաքական առաքելությունների միջև, որում հաղթեցին բրիտանացիները։ Ռուսաստանի հետ (1804-1813) և (1826-1828) պատերազմներում Իրանի ռազմական պարտություններն ու տարածքային կորուստները երկրի ղեկավարությանը մղեցին բարեփոխումների անհրաժեշտության մեջ։ Բայց առանցքային դեր խաղաց ներքին գործոնը՝ 1848-1850 թվականներին Բաբիդի կրոնական և հասարակական ժողովրդական ապստամբությունը։

1844 թվականին Սայիդ Ալի-Մուհամեդն իրեն հայտարարեց Բաբ, այն «դուռը» (կամ դարպասը), որով ակնկալվող տասներկուերորդ իմամը՝ որպես Մեսիա՝ Մահդին, պատրաստվում էր երկիր իջնել: Այնուհետև նա իրեն հռչակեց իմամ և հռչակեց նոր արմատական ​​սոցիալական ուսմունք՝ արտահայտված էգալիտար գաղափարներով։ Չնայած այս ապստամբության դաժան ճնշմանը, Բաբիների հակակառավարական դրոշը վերցրեց Հուսեյն Ալին, ով իրեն անվանում էր Բեհաուլլա: Նա իրեն հայտարարեց ոչ բռնի գործողությունների կողմնակից և, որդեգրելով արևմտյան շատ գաղափարներ, հանդես եկավ ընդդեմ պատերազմների, հանուն հանդուրժողականության, հավասարության և սեփականության վերաբաշխման մի տեսակ վերազգային գլոբալ համայնքի: Չնայած պարտությանը, և՛ բաբիզմը, և՛ բահաիզմը, այնուամենայնիվ, ճանապարհ պատրաստեցին անհրաժեշտ փոխակերպումների համար:

Միրզա Թաղի Խանը, որը ավելի հայտնի է որպես Ամիր Նիզամ, ով նախ վեզիր է նշանակվել 1848 թվականին, ապա՝ առաջին նախարար, դարձել է իրանական բարեփոխումների համոզված բարեփոխիչ և գաղափարախոս։ Այցելելով Օսմանյան կայսրություն և Ռուսաստան՝ նա կարողացավ համոզել Շահ Նասր Էդ-Դինին (1848-1896) բարեփոխումների անհրաժեշտության մեջ։

Առաջին հերթին վերակազմավորվեց բանակը և վերացավ միջնադարյան կարգը, որն ամենից շատ սահմանափակող էր պետության զարգացման համար։ Հայտնվեցին պետական ​​մանուֆակտուրաներ, հիմնվեց Դարոլ–Ֆոնուն բարձրագույն դպրոցը (Գիտությունների տուն), որտեղ սովորում էին մոտ 200 աշակերտ։ Իրանցի երիտասարդներին ուղարկում էին արտասահման՝ սովորելու, իսկ երկիր սկսեցին հրավիրել եվրոպացի ուսուցիչներին։ Ամիր Նիզամը փորձեց սահմանափակել բարձրագույն հոգեւորականների ազդեցությունը պետական ​​գործերի վրա, որն իր վրա բերեց անհաշտ պահպանողական ընդդիմությունը՝ Թեհրանի հոգևորականության առաջնորդի գլխավորությամբ։

Պահպանողական հոգեւորականները շահի տան իշխանների հետ կարողացան շահին համոզել Ամիր Նիզամի բարեփոխումների կործանարար լինելու մեջ։ Վերջինս 1851 թվականի վերջին հեռացվել է բոլոր պաշտոններից, աքսորվել և շուտով մահապատժի ենթարկվել։ Այնուամենայնիվ, Ամիր Նիզամի բարեփոխման նախաձեռնությունը չվերացավ Մալքոլմ Խանի կողմից, ով Ֆրանսիայում դիվանագիտական ​​ծառայության ընթացքում նույնիսկ միացավ մասոնական օթյակին: Վերադառնալով հայրենիք՝ Մալկոմ Խանը 1860 թվականին ստեղծեց կրթական և կրոնական կազմակերպություն, որն իր ձևով նման էր Ֆարամուշխանեի մասոնական օթյակին, որտեղ կային բազմաթիվ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, այդ թվում՝ հենց Շահի որդին։ Այս կազմակերպությունը զբաղվում էր կրոնական քողի տակ (աշխարհիկ ուսուցումը կրոնական հասարակության մեջ ընդհանրապես չէր ընդունվի) Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարների և արժեքների՝ անձի և սեփականության ազատություն, մտքի և կրոնի ազատություն, ազատություն: ելույթ, մամուլ, հավաք, իրավունքների հավասարություն և այլն։ Բայց ավանդապաշտներն ու պահպանողական հոգևորականները այս անգամ կարողացան համոզել շահին, որ այդ կազմակերպության գործունեությունը կործանարար է հենց իսլամական հավատքի համար։ Արդյունքում 1861 թվականի հոկտեմբերին Ֆարամուշխանեն լուծարվեց, իսկ ինքը՝ Մալկոմ Խանը, որը շատ հայտնի էր Արևմուտքում, դիվանագիտական ​​աշխատանքի համար ուղարկվեց պատվավոր աքսորի։

Երկիրը բարեփոխելու հաջորդ փորձը կատարվել է 1870 թվականին շահի կողմից նշանակված վարչապետ Հուսեյն Խանի կողմից։ Բարեփոխումներ իրականացնելու քարտ բլանշը թողարկեց հենց շահը, որը բազմիցս այցելել էր Ռուսաստան և Եվրոպա և անձամբ համոզվել բարեփոխումների անհրաժեշտության մեջ։ Վարչական բարեփոխում է իրականացվել. Հայտնվեցին աշխարհիկ դպրոցներ։ Բայց բարեփոխումները հիմնականում բաղկացած էին մենաշնորհային զարգացման համար արդյունաբերական և բնական ռեսուրսների համատարած բաշխումից անգլիացի և ռուս կապիտալիստներին։ Իրադարձությունները շատ մակերեսային էին և չազդեցին գործող համակարգի հիմքերի վրա։ Բայց այս անգամ նույնիսկ նման զգուշավոր բարեփոխումները սուր հակազդեցություն առաջացրին պահպանողականների, առաջին հերթին հոգևորականների կողմից, և 1880 թվականին նրանց ճնշման ներքո շահը աշխատանքից ազատեց Հուսեյն Խանին:

Հասարակական-քաղաքական համակարգի բարեփոխումները գրեթե դադարեցին, բայց կառավարությունը գնալով ավելի ու ավելի էր բացում ճանապարհը դեպի օտարերկրյա ընկերություններ: 19-րդ դարի վերջին։ երկիրը դրվեց անգլիական և ռուսական կապիտալի գրեթե լիակատար վերահսկողության տակ։ Երկիրը ողողված էր արտասահմանյան արտադրության էժան ապրանքներով, որոնց հետ մրցակցությունը խաթարում էր տեղական արհեստները և խոչընդոտում ազգային արդյունաբերության ստեղծմանը: Փաստորեն, չկար ազգային արդյունաբերություն, այն փոխարինվեց օտար, հիմնականում անգլիական արդյունաբերությամբ. Արդյունքում Իրանը վերածվեց եվրոպական տերությունների հումքային կցորդի և արևմտյան (ներառյալ ռուսական) ապրանքների իրացման շուկայի։ Բրիտանացիները փաստացի վերահսկում էին նավթով հարուստ երկրի հարավը, Ռուսաստանը ամրապնդեց իր ազդեցությունը Իրանի հյուսիսում։ Երկու ուժերն էլ՝ Ռուսաստանը և Մեծ Բրիտանիան Իրանում ակտիվորեն մրցում էին միմյանց հետ։ Փաստորեն, երկիրը վերածվեց երկու տերությունների կիսագաղութի։ Պարսկաստանի ընդհանուր առևտրաշրջանառության ավելի քան 80%-ը բաժին է ընկել այս երկու երկրներին, և երկկողմ պայմանագրերը նախատեսում էին այս երկու երկրներից ապրանքների անմաքս ներմուծում կամ չափազանց ցածր հարկում։ Ընդհանրապես, Մեծ Բրիտանիայի և Ռուսաստանի գաղութատիրությունն արագացրեց Իրանում ավանդական հարաբերությունների քայքայումը, հանգեցրեց կրթական շարժման առաջացմանը իրանական մտավորականության շրջանում և նպաստեց ազգային գիտակցության զարթոնքին և բուրժուական գաղափարախոսության աստիճանական ձևավորմանը։ Ավանդական սոցիալական կապերի փլուզման սկիզբը բարձրացրեց երկրի ապագայի հարցը, հետաքրքրություն առաջացրեց ընդհանուր առմամբ սոցիալական առաջընթացի գաղափարի և կիսագաղութային կախվածության մեջ ընկած Իրանի հետագա զարգացման ուղիների որոնման մեջ: . Իրանական լուսավոր վերնախավն ավելի ու ավելի էր հասկանում, որ արևմտյան նորամուծություններից խուսափելը ոչ մի տեղ տանող ճանապարհ էր: Խնդիրն այն էր, թե ինչպե՞ս համատեղել գերիշխող ավանդական շիական աշխարհայացքը կյանքի ավելի աշխարհիկ (եվրոպական) ձևերի անխուսափելի ներդրման հետ, որպեսզի վերջնականապես չվերածվի գաղութի։ Բայց այս խնդիրը երբեք չլուծվեց։

20-րդ դարի սկզբին Իրանում հասարակական-քաղաքական իրավիճակը շատ լարված էր։ Իշխող վարչակարգին ընդդիմացող բնակչության լայն շերտեր կային՝ բանվորներ, ազգային բուրժուազիա, ֆեոդալներ և նույնիսկ հոգևորականության մի մասը։ Շահի ռեժիմից և օտարերկրացիների տիրապետությունից դժգոհությունը հանգեցրեց 1905-1911 թթ. հեղափոխությանը։ Անմիջապես ազդեց արտաքին գործոնի ազդեցությունը՝ հեղափոխությունը Ռուսաստանում։ Բացի այդ, շատ օտխոդնիկ աշխատողներ աշխատել են Ռուսաստանում՝ փող աշխատելու համար։

Հեղափոխական զանգվածների ճնշման տակ շահը ստորագրեց սահմանադրություն և բացեց Մեջլիսը (խորհրդարանը) 1906 թվականին։ 1907 թվականին Մեջլիսը օրենսդրեց քաղաքացիական հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները և ստեղծեց աշխարհիկ դատարաններ։ Ամենուր սկսեցին հայտնվել տեղական ինքնակառավարման մարմիններ, քաղաքական, կրոնական և մասնագիտական ​​ակումբներ և կազմակերպություններ։ Անգլիան և Ռուսաստանը, զգալով Իրանում իրենց շահերի վտանգը, անցան ռեակցիայի կողմը՝ ռազմական լուրջ օգնություն ցուցաբերելով շահին։ Երբ այդ միջոցները չօգնեցին, 1911 թվականին Իրան մտան ռուսական զորքերը հյուսիսում, իսկ բրիտանական զորքերը հարավում։ 1911 թվականի դեկտեմբերին երկրում տեղի ունեցավ հակահեղափոխական հեղաշրջում, Մեջլիսը լուծարվեց, և ամբողջ իշխանությունը կրկին անցավ շահին։ Սակայն քաղաքացիական պատերազմի մեծ դրվագներով հեղափոխական եռուզեռը իզուր չէր, այն հող նախապատրաստեց իրանական հասարակության հնարավոր արդիականացման համար։