Բացեք դռներ մարդկանց սրտերում Տիրոջ համար: Հարցազրույց վարդապետ Ալեքսի Աեդոյի հետ (Չիլի). Մի կորցրեք լինելու ամբողջությունը Հիերոմոն Պավել (Շերբաչով) Գադարին դիվահարի բուժումը Ինչպես հայտնվեցինք սարսափ ֆիլմում
|
|
Շարունակելով Սրետենսկի վանքի բնակիչների հետ նյութերի շարքը՝ նվիրված վանական կյանքի վերածննդի 20-ամյակին, այսօր զրուցում ենք վանքի պատերի ներսում գտնվող Պատրիարքական խորհրդի մշակույթի գծով գործադիր քարտուղարի տեղակալի հետ։
Մշակույթի Պատրիարքական խորհուրդը ձևավորվել է 2010 թվականի մարտին՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի որոշմամբ։ Խորհրդի նախագահը գործադիր քարտուղարն է՝ Սրետենսկի վանքի վանահայր Տիխոն վարդապետը։ Մշակույթի պատրիարքական խորհրդի իրավասությունը, համաձայն Մշակույթի պատրիարքական խորհրդի կանոնակարգի, ներառում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և նրա ստորաբաժանումների երկխոսության և փոխգործակցության հարցերը պետական մշակութային հաստատությունների, ստեղծագործական միությունների, ոլորտում աշխատող քաղաքացիների հասարակական միավորումների հետ: մշակույթի, ինչպես նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի կանոնական տարածքի երկրների սպորտային և նմանատիպ այլ կազմակերպությունների հետ։
Մշակույթն այսօր բազմակողմ երևույթ է, որը պարունակում է բազմաթիվ ներքին հակասություններ, մեկնաբանություններ, աշխարհայացքներ, եթե կուզեք։ Այնուամենայնիվ, սա այն հարթակներից մեկն է, որի հիման վրա Եկեղեցին կարող է կառուցողական երկխոսություն վարել ստեղծագործ մարդկանց հետ այն գեղեցկության մասին, որը, ըստ խոսքի, կփրկի աշխարհը, ժամանակակից մարդու բարոյական արժեքների մասին, մեր քրիստոնեական մեծ մշակութային ժառանգության պահպանումը՝ աստվածային հոգու մասին՝ որպես իսկական ոգեշնչման և իսկական տաղանդի աղբյուր։
Եկեղեցու և մշակութային համայնքի համագործակցությունը պարարտ հող է արվեստում ճշմարտությունը փնտրող մարդկանց մեջ Ավետարանը քարոզելու համար: Նրանցից շատերին տանջում է գոյության իմաստի հարցը, նրանք փորձում են ըմբռնել հոգու խորքում թաքնված մարդկային ստեղծագործության գաղտնիքները, երբեմն նրանք սխալվում են, տարվում, ըստ առաքյալի խոսքի, դատարկ խաբեությամբ. ըստ մարդկային ավանդության, ըստ աշխարհի տարրերի, և ոչ ըստ Քրիստոսի:
Այս մարդկանց հաճախ պակասում է մոտակայքում գտնվող մարդ, ով մշուշի մեջ թափառողներին, իսկ երբեմն, ցավոք, մոլեգնության մեջ ցույց կտա ճանապարհը դեպի Աստված՝ շնորհներով լի պարգևներ, ողջ իմաստություն և երանություն: Այդպիսի անձը կարող է լինել ոչ միայն Աստծո կողմից նշանակված քահանան այս ծառայության համար, այլ յուրաքանչյուր քրիստոնյա, ով պատրաստ է հեզությամբ և ակնածանքով պատասխան տալ նրանց, ովքեր հեզությամբ և ակնածանքով են պահանջում իր հույսի հաշիվը։
– Ի՞նչ նախագծերի վրա է այսօր աշխատում Խորհուրդը։
– Մշակույթի Պատրիարքական խորհրդի գործունեությունը շատ բազմազան է։ Նամակագրություններով, պլաններով, ստեղծագործական նախագծերով, վերլուծական նշումներով, հաշվետվություններով, առաջարկներով թղթապանակներն արդեն հարյուր հազարավոր էջեր են կազմում։ Խորհրդի առջեւ ծառացած կարեւորագույն խնդիրներից մեկը մշակութային ժառանգության այն արժեքավոր օբյեկտների պահպանումն է, որոնք վերջին տասնամյակների ընթացքում պետության կողմից վերադարձվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Դրա համար, Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլի օրհնությամբ, մոտ ապագայում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բազմաթիվ թեմերում կներդրվի հին պահապանի պաշտոն, որը պատասխանատու է ժառանգած անգին ունեցվածքի պահպանման և վերականգնման համար։ մեր բարեպաշտ նախնիներից։ Թեմական հնագույն պահապանի վերաբերյալ կանոնակարգը պատրաստել է Պատրիարքական մշակույթի խորհուրդը։ Հին պահապաններ պատրաստելու համար Մշակույթի պատրիարքական խորհուրդը Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության հետ համատեղ կազմակերպում է հատուկ դասընթացներ, որտեղ ռուս թանգարանների մասնագետները տեղում գործնական պարապմունքներով հանդես կգան մի շարք դասախոսություններով:
Մշակույթի Պատրիարքական խորհրդին կից ձևավորվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և թանգարանային համայնքի միջև փոխգործակցության հատուկ հանձնաժողով։ Հանձնաժողովը, փոխըմբռնման և լավ համագործակցության մթնոլորտում, Մշակույթի նախարարության հակահանձնաժողովի հետ միասին լուծում է պետության և եկեղեցու իրավասության ներքո գտնվող հոգևոր մշակույթի հուշարձանների շահագործման հետ կապված վիճելի հարցեր։
Սա ընդամենը մի փոքր մասն է այն ամենի, ինչ անում է: Բոլոր նախագծերի ցանկը կկազմի մի ամբողջ ծավալ: Այնուամենայնիվ, այս սինոդալ հաստատության ամենակարևոր գործողությունները ներառում են այնպիսի բազմազան նախագծեր, ինչպիսիք են մասնակցությունը Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր մշակույթի և արվեստի խորհրդի աշխատանքներին. Մոսկվայի Ալեքսանդր այգում հուշարձանի տեղադրում; եկեղեցական ճարտարապետության և արվեստի հուշարձանների պահպանման ձեռնարկի հրատարակում. մասնակցություն Ռուսաստանի պատմության դասագրքի ստեղծմանը. «Ուղղափառ Ռուս.» ցուցահանդեսի կազմակերպումը. Ռոմանովները», որը տեղի ունեցավ Մոսկվայի Մանեժի կենտրոնական ցուցասրահում 2013 թվականի նոյեմբերի 4-ից նոյեմբերի 24-ը; Պետական պատմական թանգարանի հետ համատեղ նախագիծ՝ Սուրբ Սերգիոսին նվիրված ցուցահանդես անցկացնելու համար; Հյուսիսային Կովկասում հին քրիստոնեական եկեղեցիների և վանքերի վերածնունդ. Ռուսաստանի հոգեւոր մշակույթի օրերի անցկացում ԱՄՆ-ում և Չինաստանում. մասնակցություն Սոչիի օլիմպիադայի նախապատրաստմանը և շատ ու շատ ուրիշներ։
– Ձեր տակ բացվեց Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը: Պատմեք, թե ինչ միջոցառում էր դա։
Գորբաչովը բանաձեւի նախագիծ է մշակել, որը պարունակում է ընդամենը երկու բառ. օգնել մետրոպոլիտին. Մեկ շաբաթ անց Արդարադատության նախարարությունը զեկուցեց Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը եկեղեցուն փոխանցելու մասին։
– Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը եկեղեցուն է վերադարձվել 25 տարի առաջ։ Ես այն ժամանակ օգնական էի և անմիջականորեն մասնակցում էի այս հինավուրց վանքի տեղափոխման փաստաթղթերի պատրաստմանը: Պետական կառույցների հետ նամակագրության միջոցով խնդիրը լուծելու բոլոր փորձերը արդյունք չեն տվել։ Եկեղեցու հալածանքներից այսքան տարի հետո պետական պաշտոնյաները չկարողացան հաղթահարել ինչ-որ անտեսանելի հոգեբանական պատնեշ: Դա ոչ թե վախ էր, այլ ինչ-որ վարչական ռեֆլեքս: Իրավիճակը լուծվեց անսպասելի կերպով. Պիտիրիմ եպիսկոպոսը բարձր ժողովներից մեկում հանդիպելով Մ.Ս. Գորբաչովը, նրա հետ զրույցում նշել է ռուս ուղղափառ եկեղեցու՝ Յոզեֆ-Վոլոտսկի վանք վերադարձի հետ կապված բյուրոկրատական բյուրոկրատական ժապավենի մասին։ Գորբաչովը մասնակցել է այս գործին և կազմել է ընդամենը երկու բառ պարունակող բանաձեւ. օգնել մետրոպոլիտին. Մեկ շաբաթ անց Արդարադատության նախարարությունը զեկուցեց Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքի տեղափոխման մասին։
– Դուք լավ գիտեիք լորդ Պիտիրիմին: Ինչպիսի՞ վանական էր նա։
- եղել է ականավոր վարդապետ։ Ավելի քան 30 տարի ղեկավարել է Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժինը։ Շատ դժվար էր եկեղեցական գրքեր տպելը կառավարության քաղաքականության համատեքստում, որի նպատակն էր ճնշել այն ամենը, ինչը կապված էր եկեղեցական կրթության հետ։ Սակայն նա ոչ միայն գրքեր հրատարակեց, նոր ժամանակակից շենք կառուցեց Հրատարակչական բաժնի համար, այլև կրթեց և օգնեց բազմաթիվ երիտասարդ քրիստոնյաների ստանալ հոգևոր կրթություն, որոնք հետագայում դարձան նշանավոր եպիսկոպոսներ, քահանաներ և եկեղեցու աշխատողներ:
Եպիսկոպոս Պիտիրիմը ճանաչում էր բազմաթիվ վանականների, ովքեր անցել էին խորհրդային բանտերի ու ճամբարների սարսափելի դպրոցը։ Նրա հոգևոր ուսուցիչը Օպտինայի երեցն էր՝ սրբադասված որպես սուրբ խոստովանահայր: Նման մարդկանցից կարելի էր վանականություն սովորել։ Նրանք իրենց կյանքով ավելի շատ վկայեցին Քրիստոսի մասին, քան խոսքերը: Բազմաթիվ աշխատանքներով ծանրաբեռնված՝ եպիսկոպոսը երբեք չհրաժարվեց աղոթելու վանական կանոնից՝ կրիտիկական իրավիճակներում, նա ամենախորը խոնարհության և Աստծո ամենակարող Նախախնամության հանդեպ վստահության օրինակ էր. Միաժամանակ նա մնաց շատ պարզ ու մատչելի մարդ։
Նա դարձավ ամեն ինչ բոլորի համար, որպեսզի փրկի գոնե մի քանիսին:. Կարծում եմ, սա այն է, ինչ սովորեցրել են հնագույն հմուտ վանականներն իրենց կյանքով, նրանք սովորեցրել են մի շատ դժվար բան՝ Աստծուն և մարդկանց ծառայելու համար իրեն զոհաբերելու արվեստը:
– Ես կցանկանայի ձեզ մեկ ընդհանուր հարց տալ, որը նրանք հավանաբար սիրում են տալ վանականներին: Ինչո՞ւ են մարդիկ գնում վանք, իսկապե՞ս չեն կարող ավելի շատ օգուտ բերել հասարակությանը՝ մնալով աշխարհում՝ կիրառելով իրենց տաղանդները։
– Փաստն այն է, որ հարցի նման ձևակերպումն ինչ-որ չափով ճիշտ չէ։ Քրիստոնյայի կյանքը վանքում այնքան էլ արմատապես չի տարբերվում աշխարհում և ընտանիքում ապրող քրիստոնյայի կյանքից, եթե վերջինս իր կյանքում առաջնորդվում է Քրիստոսի պատվիրաններով։ Վանքը պարզապես մի տեսակ ջերմոց է, որտեղ կարելի է բուրավետ ու գեղեցիկ բույսեր աճեցնել, որոնք ժամանակին լավ պտուղներ են տալիս։ Պտուղը արժեքավոր է և կարող է կշտացնել շատերին, ովքեր քաղցած են հոգևոր սննդի։ Եկեղեցին հիմնված է վանականության վրա։ Հին ժամանակներից ի վեր Ռուսաստանում և ամբողջ Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցում վանքերը եղել են աստվածաբանության, միսիոներական աշխատանքի, կրթության, սոցիալական ծառայության և նույնիսկ արդյունավետ կառավարման կենտրոններ:
– Քաղաքային վանքում հոգեւորականի հնազանդությունը ինչո՞վ է տարբերվում այլ վայրում հնազանդությունից:
– Քաղաքային վանքերում, որպես կանոն, զգալի թվով ծխականներ ու ուխտավորներ են լինում։ Սրանք շատ տարբեր մարդիկ են: Նման հոտի հոգևոր խնամքի համար քահանան պետք է գոնե հասկանա նրանց ներաշխարհը՝ ոչ միայն նրանց խնդիրները, փորձառությունները, հոգևոր որոնումները, այլև հիմնական գործոնները, որոնք ազդում են այդ մարդկանց հոգիների վրա: Սա նշանակում է, որ հովիվը պարտավոր է, բացի աղոթքից և Աստծո խոսքով մշտական ուսուցումից, լավ իմանալ մեզ շրջապատող կյանքի իրողությունները։ Առանց այդ գիտելիքի, նրա համար դժվար կլինի հասկանալ իր բանավոր ոչխարներին և, հետևաբար, օգնել նրանց հոգու փրկության հարցում:
Կարծում եմ, որ գյուղական բնակավայրերի քահանաներին ավելի բնորոշ է շինարարությունը, տնտեսական զարգացումը։ Ապրելով գյուղում՝ այս հարցերից հնարավոր չէ խուսափել։ Միևնույն ժամանակ, գյուղացի հովիվը, որպես կանոն, ավելի շատ ժամանակ է ունենում աղոթքի և ընթերցանության, հոգևոր ինքնակատարելագործման համար։
– Ձեր վանական կյանքում ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում հովվությունը։ Պետք է շատ շփվել մարդկանց հետ ու խոստովանել նրանց։ Շատերը գալիս են տարբեր խնդիրներով և հիվանդություններով: որտեղի՞ց եք ձեր ուժը վերցնում:
- - սա Աստծո ամենաթանկ պարգևն է՝ մարդուն մտցնել իր Արարչի հետ սերտ շփման մեջ: Թերևս չկա ավելի մեծ ուրախություն, ավելի մեծ երջանկություն, ավելի մեծ երջանկություն, քան Աստծո հետ հաղորդակցվելու պարգևը: Այս պարգեւն ընդունակ է ապականված մարդուն շնորհով աստված դարձնել։ Միայն դառն է գիտակցել սեփական մեղքն ու անկատարությունը, իր հոգևոր վիճակի անհամապատասխանությունը քրիստոնեական բարձր իդեալներին: Մենք կարող ենք ապավինել միայն Աստծո ողորմությանը: Եվ Աստված մեզ ուժ է տալիս եկեղեցական ծառայության առատությամբ: Պարզապես պետք է վճռականություն ունենալ։ Բայց դա կարող է դժվար լինել:
Ինչ վերաբերում է խոստովանությանը, ապա անձամբ ինձ համար այս հնազանդությունը ուրախալի է։ Հատկապես, երբ նրանք, ովքեր անկեղծորեն ու խորապես ապաշխարում են ապաշխարության հաղորդությանը: Այս ուրախությունը, ըստ Փրկչի խոսքի. պատահում է Աստծո հրեշտակների և մեկ մեղավորի հետ, ով ապաշխարում է(Ղուկաս 15։10)։
– Ձեզ երևի հաճախ են հարցնում, թե ինչու կյանքում կա վիշտ, տառապանք և մահ...
-Մարդկային կյանքը ողբալի հովիտ է։ Ցանկացած մարդու կյանքում, թերևս, ավելի շատ են վիշտերը, հիվանդությունները, կենցաղային դժվարությունները, հոգեկան տանջանքները, քան բարձր բերկրանքը և այն գեղեցիկ պահերը, որոնք, ի տարբերություն հանրահայտ արտահայտության, անհնար է կասեցնել: Քրիստոնեության մեջ մեր երկրային կյանքը կոչվում է խաչ կրել: Յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը: Կարևոր է` մարդ պատրա՞ստ է այն տանել, թե ոչ։ Եթե մարդը, ում մոտ դժվարություններ կամ հիվանդություններ են եղել, դառնում է հուսահատ, սկսում է տրտնջալ, դառնանալ ու տխրել, ապա նա հայտնվում է հոգևոր փակուղու մեջ։ Բայց եթե զինվի այլ տրամադրությամբ, այլ մտածելակերպով և ասի. «Շնորհակալ եմ քեզ, Տե՛ր, այդ վշտերի, այն նեղությունների, հիվանդությունների համար, որոնք դու արժանացար ուղարկել ինձ։ Իմ մեղքերի պատճառով ես արժանի եմ ամենավատին», այնուհետև նախկինում անտանելի թվացող վիշտերը, հիվանդություններն ու անախորժությունները անմիջապես դառնում են ավելի հեշտ տանելի և շուտով ցրվում են առավոտյան մառախուղի պես: Սա հոգու խոնարհ տրամադրվածության գործողություն է:
Հարցի մյուս կողմն էլ կա. Հին ասկետներն ասում էին, որ դժվարությունները հասնում են նրան, ով փորձում է փախչել դրանցից, իսկ նրանք, ովքեր համարձակորեն հանդիպում են նրանց կես ճանապարհին, սարսափում են դժվարություններից և փախչում: Սուրբ հայրերն ունեն նաև այս միտքը. «Որտեղ դժվար է, այնտեղ մերն է, իսկ որտեղ հեշտ է, մենք պետք է լավ մտածենք և զգույշ լինենք»:
Մեր երկրային կյանքը մի տեսակ փորձություն է։ Եթե մարդ չի ուզում ուղղել իրեն, ապա ողորմած Տերը մարդկային ցեղի հանդեպ սիրուց դրդված փորձություններ է ուղարկում։ Այս թեստերը ստիպում են մարդուն մտածել, որ պետք է վերանայել ինչ-որ բան իր կյանքում, ժամանակակից լեզվով ասած՝ reboot համակարգը: Իհարկե, այս ամենը հեշտ է բացատրել բառերով, բայց յուրաքանչյուրիս փորձառության մեջ, երբ Տերը մեզ այցելում է վշտերով և հիվանդություններով, լայն դաշտ է բացվում հոգևոր նվաճումների համար։
2013 թվականի նոյեմբերի 4-ին լրանում է Վոլոկոլամսկի և Յուրիևի միտրոպոլիտ Պիտիրիմի (Նեչաև) մահվան 10 տարին։ Ռուսական եկեղեցում հավանաբար չկա մարդ, ով չի լսել այս զարմանահրաշ եպիսկոպոսի մասին: Նա հայտնի էր որպես Հրատարակչական բաժնի տաղանդավոր վարիչ, փայլուն քարոզիչ, ակնածալից զոհասեղան մատուցող, հնագույն ավանդույթների և դրանց կենդանի մարմնավորման գիտակ։ Այնուամենայնիվ, միայն հանգուցյալի մասին հիշողությունների ընտրության վրա աշխատելիս հասկացանք, թե որքան բազմակողմանի է նրա անհատականությունը: Կցանկանայի, որ դուք, կարդալով այս բոլոր մարդկանց պատմությունները, որոնց թվում են նրա ընկերներն ու հարազատները, գործընկերներն ու ենթակաները, քահանաներն ու աշխարհականները, «ֆիզիկոսներն» ու «քնարերգուները», ակադեմիկոսներն ու հասարակ մահկանացուները, գտնեք ձեզ համար արժեքավոր բան և Ձեր սրտի խորքից Մենք աղոթեցինք Քրիստոսի Եկեղեցու այս հրաշալի եպիսկոպոսի հոգեհանգստի համար:
Պատմությունների մեծ մասը գրվել է Սրետենսկի վանքում վարդապետ Տիխոնի կողմից կազմակերպված ընկերական թեյախմության ժամանակ:
Լովչանսկի մետրոպոլիտ Գաբրիել (Դինև): ,
Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի
«Լույսի շող իր ժամանակակիցների մեջ»
Մեր սիրելի մետրոպոլիտ Պիտիրիմի մահից անցած տասը տարիների ընթացքում մենք ոչ միայն չենք մոռացել Վլադիկային, այլ ավելի խորացել ենք այն հոգևոր ժառանգության մեջ, որը նա թողել է մեզ:
Նա վարում էր ասկետիկ, վանական կյանք և իսկական ուղղափառ եպիսկոպոս էր։ Նա համատեղում էր եպիսկոպոսի արժանապատվությունն ու խոնարհությունը, վանականի սերն ու աղոթքի սխրանքը, մարդկանց ծառայելու և քրիստոնյաների հանդեպ հոգատարությունը և եկեղեցիներ կառուցելու սխրանքը։
Նա շատերին գրավեց դեպի իրեն։ Մարդիկ, ովքեր իրենք ունեին ինչ-որ խոնարհություն և անկեղծություն, ձգվում էին դեպի նա: Եվ որքան խոնարհություն ու անկեղծություն ունեին, որքան տեսնում էին տիրակալի հոգևոր հարստությունը, այնքան շատ էին ձգտում դրան։
Իշխանի հետ խորապես շփվելու կարողությունը մեծապես կախված էր մեզանից, և ոչ միայն նրանից։ Տերը ցանկանում է, որ որքան հնարավոր է շատ մարդիկ շփվեն Իր հետ, բայց մենք տեսնում ենք, որ չար մարդիկ փակել են իրենց դուռը Տիրոջ առաջ: Այդպես է նաև Քրիստոսի իրական ծառաների դեպքում. մարդ կարող է ավելի մոտենալ նրանց, եթե փորձի պայքարել իր կրքերի և թուլությունների դեմ:
Պիտիրիմ եպիսկոպոսը վառ հիշողություն է թողել շատերի սրտերում: Եվ կարծում եմ, որ ժամանակի ընթացքում այդ հիշողությունը ոչ թե կթուլանա, այլ հակառակը՝ կամրապնդվի։ Մարդիկ Սրբազանին օրինակ են տալու իրենց համար, հատկապես մենք՝ եպիսկոպոսներս։ Որովհետև նա օրինակ էր, թե ինչպիսին պետք է լինի իսկական եպիսկոպոսը` լի արժանապատվությունով, խոնարհությամբ և սիրով:
Այս մարդը որպես լույսի շող հայտնվեց իր ժամանակակիցների մեջ։ Այժմ, երբ Սրբազանը մեզ հետ չէ, մենք զգում ենք նրա աղոթքները և ինքներս ենք աղոթում նրա օրհնյալ հոգեհանգստի համար։
Տիխոն վարդապետ (Շևկունով)
,
Մոսկվայի Սրետենսկի վանքի փոխարքա,
1986–1992 թթ.՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի աշխատակից
«Ես կյանքումս նման մարդ չեմ տեսել».
Ես առաջին անգամ Վլադիկային տեսա 1980-81 թվականներին, երբ ՎԳԻԿ-ում սցենար էի գրում պատրիարք Նիկոնի մասին։ Ես հատուկ խորհրդակցության կարիք ունեի, և այդ պատճառով առաջին անգամ հանդիպեցի քահանայի՝ հայր Լեոնիդ Կուզմինովին, որը Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանի պատմության ուսուցիչ էր: Նովոդևիչի մենաստանում մենք նստեցինք նստարանին, և ես նրան տարաբնույթ հիմար հարցեր տվեցի։
Եվ հանկարծ «Հաղթանակը» կանգ է առնում, ինչ-որ սլացիկ եպիսկոպոս դուրս է գալիս ու արագ բարձրանում աստիճաններով։ Ես ցնցված էի թե՛ նրա գեղեցկությունից, թե՛ ինչ-որ նրբագեղ ուժից, ներքին ուժից։ Ես հասկացա, որ կյանքումս նման մարդ չէի տեսել։
"Ով է սա?" - Ես հարցնում եմ. "Դու չգիտես? Սա Տեր Պիտիրիմն է»:
Տեր Պիտիրիմի ժառանգությունը
Տերը երկու մեծ բան արեց. Նախ՝ ամենադժվար տարիներին հրատարակել է եկեղեցական գրականություն։ Թե դա ինչ արժե, միայն իրեն է հայտնի։ Երկրորդ՝ նա ստեղծել է զարմանալի հոգեւոր համայնք, եղբայրություն հրատարակչությունում՝ իր գլխավորությամբ։
Նրա, այսպես ասած, համբերատար քաջությունը տարածվում էր ոչ միայն Եկեղեցու թշնամիների վրա, այլև Եկեղեցու ժողովրդի վրա: Մենք գիտենք, թե վերջին տարիներին ինչ անարդարացի են վարվել Սրբազանի նկատմամբ։ Իսկ մենք՝ նրա աշխատակիցները, երբեմն դաժան էինք վարվում նրա հետ, բայց նա չէր կարողանում մեզնից փախչել, սիրում էր բոլորին, ամեն ինչ հասկանում էր, աշխատում էր և պատասխանատու էր միայն իր աշխատանքի համար։ Նա մեր բոլոր քմահաճույքներին, դատապարտումներին, թյուրիմացություններին համբերեց, իհարկե, ինչպես հիմա եմ հասկանում, ցավով, բայց շատ խոնարհաբար, իսկապես հոգեպես։ Նա Հրատարակչությունում աշխատանքի ընդունեց երիտասարդներին, սակայն նրանցից մի քանիսը, պարզվեց, որ եղել են Հուդաներ, դավաճաններ, իր վտարման նախաձեռնողները, այս սեւ արարքի մեղսակիցները։ Նա ներեց բոլորին և արտաքուստ հանգիստ ընդունեց դա։
Սրբազանն իր վրա վերցրեց հսկայական պատասխանատվություն՝ թե՛ ժողովրդի, թե՛ գործի, և թե՛ իր հիերարխիկ պարտքը կատարելու համար, նույնիսկ երբ շրջապատողները չէին հասկանում, դատապարտում և հակառակվում։
Ինձ համար բախտավոր էր, որ երբ Պսկով-Պեչերսկի վանքից հասա Մոսկվա, հայտնվեցի նրա մոտ։
Ինչպես կանգնեցրինք Սուրբ Սերգիոսի հուշարձանը
1987 թվականին Գորոդոկում կանգնեցրինք Սուրբ Սերգիոսի հուշարձանը։ Մի ամբողջ պատմություն կար՝ Վյաչեսլավ Միխայլովիչ Կլիկովը՝ հուշարձանի հեղինակ, Անատոլի Զաբոլոցկին, Վասիլի Իվանովիչ Բելովը, ես էլ եմ մասնակցել։ Այդ աթեիստական տարիներին անհնար էր նման հուշարձանի տեղադրման թույլտվություն ստանալ, թեև պաշտոնական հարցում էինք ներկայացրել։ Մեզ մերժում էին բոլոր մակարդակներում և գտնվում էինք մշտական հսկողության տակ, ինչպես հետո իմացանք այս մասին:
Սակայն մենք որոշեցինք ամեն գնով հուշարձանը կանգնեցնել։ Բայց դա պետք է օծվի, և ո՞վ է դա անելու: Ես հարցրի Վլադիկային՝ բացատրելով ողջ իրավիճակը, բոլոր ռիսկերը։ Նա մտածեց և համաձայնեց. Մենք հասանք Կլիկովի արհեստանոց Օրդինկայի վրա, և եպիսկոպոսը օծեց հուշարձանը, ես դեռ լուսանկար ունեմ:
Նրանք սկսեցին թաքուն պատրաստել տեղադրումը։ Բնականաբար, նման գաղտնիք չկա, որ պետական անվտանգության մարմինների համար ակնհայտ չդառնա։ Այդ օրերի մի օր ես մտա Վլադիկայի գրասենյակ, և հանկարծ նա ինձ դուրս հանեց, ձեռքս բռնած, արագ քայլեց միջանցքով և կամացուկ ասաց. «Ջորջ, դու ծածկված ես»: Ես ոչինչ չհասկացա. «Վլադիկա, ինչպե՞ս նկատի ունես «գլխարկի տակ»: Եվ նա նորից կրկնեց - և հեռացավ: Վերջապես ես հասկացա, թե ինչի մասին է խոսքը։ Բայց ի՞նչ կարող էինք անել։ Մենք դեռ հուշարձանը տարանք Ռադոնեժ։ Ճանապարհին մեզ ձերբակալեցին, հուշարձանն էլ... Միայն մեկ տարի անց կարողացանք կանգնեցնել, և նորից ոչ առանց միջադեպի, բայց ես երբեք չեմ մոռանա Տիրոջ այդ զգուշացումը։ Նա զգուշացրեց և հասկացավ, որ հենց ինքն է գլխարկի տակ։
Ինչպես է հայտնաբերվել Աստվածածնի ինքնիշխան պատկերակըՄիշա Շչերբաչովը, ներկայիս հայր Պավելը և ես միանձնուհի դարձանք Հրատարակչական բաժնի Սուրբ Հովսեփ Վոլոտսկու եկեղեցում։ Եպիսկոպոսը սովորաբար կանգնում էր իր եպիսկոպոսի տեղում, պատարագի ժամանակ կարդում հավատամքը և երգում: Մատուցվում է հազվադեպ:
Մի օր, ութսունութ տարեկան էր, ես մտա զոհասեղան և տեսա, որ պատից կախված էր նոր սրբապատկեր՝ Գերիշխան Աստվածածինը: Ես ուշադիր նայեցի - դա հնաոճ է... Այստեղ ինչ-որ բան այն չէ: Մտածում եմ. «Ինչ-որ կերպ տարօրինակ է. Աստվածածնի Ինքնիշխան Սրբապատկերի հին պատճենը… և ինքնին պատկերակը հայտնվել է 1917 թվականին, այնուհետև կորել է…»: Եվ հանկարծ ես հասկանում եմ, որ սա նույն Ինքնիշխան Սրբապատկերն է: իմ առջև, քանի որ դրա հնագույն պատճենները պարզապես չեն կարող լինել: Եվ այս բացահայտմամբ ես փամփուշտի պես թռչում եմ եպիսկոպոսի աշխատասենյակ և շեմից բղավում եմ. «Վլադիկա: Կա ինքնիշխան պատկերակ: Իրական!!! Որտեղի՞ց մենք այն վերցրել: - «Շշ... Հետո կիմանաք»:
Այնուհետև նա ասաց, որ սրբապատկերը պահվում է Պատմական թանգարանում, և նրա տնօրենը, ում հետ Վլադիկան ընկերական էր, գաղտնի տվել է սրբապատկերը Վլադիկային, որպեսզի այն պահվի տաճարում։ Իսկ երբ սրբապատկերը պաշտոնապես վերադարձվեց Եկեղեցուն, այն տեղափոխվեց ոչ թե թանգարանից, այլ Հրատարակչական բաժնի տնային եկեղեցուց։
Ինչպես է տիրակալը բախվել գրող Աստաֆիևի հետ
1987 թվականին Մեծ Նովգորոդում սլավոնական գրության տոն էր։ Եվ այսպես, մենք գնացինք այնտեղ, - Վլադիկան ինձ տարավ իր հետ: Նովգորոդի Մետրոպոլիտենում մեծ ընթրիք էր սպասվում։ Եվ ես արդեն մի քանի անգամ եղել էի եպիսկոպոսական ընթրիքին և գիտեի, որ սա մահացու մելամաղձություն էր:
Եվ ահա Վալենտին Գրիգորիևիչ Ռասպուտինը, քանդակագործ Վյաչեսլավ Միխայլովիչ Կլիկովը, Նիկիտա Իլյիչ Տոլստոյը, Անատոլի Դմիտրիևիչ Զաբոլոցկին՝ Վասիլի Շուկշինի բոլոր ֆիլմերի օպերատորը, Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևը և Վասիլի Իվանովիչ Բելովը, նրանք նույնպես եկել էին արձակուրդի գրասենյակում: Ինչպես միշտ, մենք գնեցինք զրույցի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ, հետո բոլորը դեռ թույլ տվեցին իրենց: Եվ ես ընտրություն ունեմ՝ գնալ նրանց հետ կամ գնալ ձանձրալի ճաշի: Ես մոտեցա Վլադիկային. «Վլադիկա, ես կփախչեմ եպիսկոպոսի ընթրիքից, օրհնիր ինձ: Դե, ո՞վ եմ ես։ Ինչ-որ նորեկ»: Եվ տիրակալը հանկարծ պատասխանում է.
Ջորջ, տար ինձ քեզ հետ:
Ինչպե՞ս: - Վախեցա, - Առանց քեզ ո՞նց կլիներ՝ պաշտոնական հյուրեր, մետրոպոլիտներ...
Գեորգի, որքան հոգնել եմ այս ամենից:
Ընդհանրապես, ես ու սրբազանը բաժանվեցինք թիմից ու հասանք գրասենյակ։ Բոլորը վեր թռան, երբ տեսան եպիսկոպոսին, և ի՜նչ եպիսկոպոս։ Նրանք ամաչկոտ էին. տղամարդու ձեռքով դրված սեղան, սպիտակ մսի շշեր, կտրատած երշիկ, պահածոյացված ձուկ, վարունգ, լոլիկ, ինչ-որ աղցան... Բայց սրբազանը հետաքրքրված էր նման զրուցակիցների հետ շփվելով։ Հավաքված էին իրական մարդիկ։
Իսկապես, շփումն ու խոսակցությունը շարունակվեց այնպես, որ բոլորը՝ և՛ Սրբազանը, և՛ տերերը, միայն ուրախ էին, որ ամեն ինչ այսպես է ստացվել։ Բայց, քանի դեռ չենք սկսել խոսել պատերազմի մասին։ Վիկտոր Պետրովիչ Աստաֆիևը հանկարծակի ասում է. «Ինչո՞ւ են քահանաները ամենուր գոռում. ասում են, որ եկեղեցին օգնել է պատերազմի ժամանակ: Այնտեղ ոչ ոքի չտեսանք, ժողովուրդը կռվում էր, խրամատներում պառկած, իսկ մոտակայքում եկեղեցի չկար»։ Եպիսկոպոսը պատասխանեց. «Դուք գուցե չեք տեսել կամ չեք զգացել Եկեղեցու մասնակցությունը: Բայց դա չի նշանակում, որ ռուս ժողովրդի հազարամյա ոգու կերտման գործում չի եղել հսկայական նյութական օգնություն և ուժ»։ Աստաֆիևը համառ էր, սիբիրցի, և նա հարձակվում էր տիրակալի վրա։ Բայց տիրակալը նրան բոլորովին չի զիջում, նա պաշտպանում է յուրայիններին։ Նրանք այսպես են շարունակում զրույցը, և հանկարծ տեսնում եմ, որ երկուսն էլ վեր կենում են։ Մենք շտապեցինք նրանց միջև: Սա, իհարկե, ավելորդ էր, եպիսկոպոսը նույնիսկ ծիծաղեց.
Հյուրանոց գնալու ճանապարհին ես ներողություն խնդրեցի Վլադիկայից. «Կներեք, ինչ-որ կերպ անհարմար էր…» Եվ նա. «Ինչ եք խոսում, ինչ լավ, խելացի ռուս տղամարդիկ, ոսկե տղաներ»:
Պետրովիչը՝ Աստաֆևը, հաջորդ օրը ողբում էր. «Իսկ ես երեկվա՞ն։ Տեր, ի՜նչ սարսափ է։
Մեր վերջին հանդիպումը
Վերջին անգամ Վլադիկային տեսել եմ Դիվեևոյում։ Իսկ մինչ այդ նա կանգ առավ Սրետենսկի վանքի մոտ։ Ինձ ասացին, որ Պիտիրիմ եպիսկոպոսը գրախանութում է։ Մենք այն ժամանակ նոր էինք բացել։ Եվ, իհարկե, ես գլխապտույտ շտապեցի այնտեղ։ Տերը ձմեռային զգեստով է, թիկնոցով։ Նայեցի ամեն ինչ, ու պարզ երևում էր, որ երջանիկ եմ՝ տասը տարի առաջ գրախանութները, որպես կանոն, լրիվ թշվառ էին. ստվարաթուղթ, նրբատախտակ։ Եվ մենք այն կառուցեցինք այնպես, ինչպես սովոր էր Վլադիկային. եթե դա անելու ենք, ուրեմն լավ արա: Եվ այսպես, նա տեսավ մի գեղեցիկ խանութ, հսկայական քանակությամբ գրքեր և ինչ-որ բան ասաց, - ես ճշգրիտ չեմ հիշում, բայց ինչ-որ կերպ նա զուսպ գովեց ինձ: Երևում էր, որ նա երջանիկ է։
Ես պատասխանեցի. «Վլադիկա, հիմա մեզ համար հեշտ է հրապարակել, բայց այն ժամանակ, երբ դու դա արեցիր… Ի վերջո, դու էիր մեզ ամեն ինչ սովորեցրել»: - "ԼԱՎ. Գնանք նայենք»։ Եվ մենք գնացինք նայելու։ Վերջերս նա քիչ խոսքի մարդ էր:
Իսկ երբ ամռանը հանդիպեցի Դիվեևոյում, նա հոգնած էր, հոգնած, նիհարած, ծառայությունից հետո նստած էր նստարանին, և նրա համար նույնիսկ խոսելն այնքան էլ հեշտ չէր։ Ես վերցրի նրա օրհնությունը, երկու խոսք ասացինք իրար, նստեցինք իրար կողքի և վերջ...
«Ջորջ, ես գիտեմ, թե Ռուսաստանը ինչից է մեռնելու».
Ես երբեք չեմ մոռանա նրա մի քանի արտահայտությունները. Մեկն ասել է 1988-ին, երբ պատգամավոր էր. Ըստ երևույթին, այս խոսքերը նրա լուրջ մտքերի ու կանխազգացումների արգասիքն էին, կամ գուցե շատ ցավալի էր. «Ջորջ, ես գիտեմ, թե Ռուսաստանը ինչից է մեռնելու։ Նա կմահանա սիրողականներից»:
Մեկ այլ արտահայտություն հնչեց, երբ ազատ արձակվեցին քաղբանտարկյալները՝ Սաշա Օգորոդնիկովը, Կոլյա Բլոխինը, Վիկտոր Բուրդյուգը և այլք։ Ես ասում եմ. «Տե՛ր, տես, թե ինչպես է ամեն ինչ փոխվում»: Եվ նա ինձ պատասխանեց. «Օ, սպասիր, մենք կրակված ճնճղուկներ ենք, - սպասիր, մի ուրախացիր»:
Եվ մի բան էլ՝ նա սովորաբար մեծահոգաբար գովում էր մարդկանց։ Բայց երբ նա անհամաձայնությամբ էր խոսում (գոնե հոգեւորականների մասին), գրեթե նույն կերպ էր խոսում. «Մենք գիտենք մեր կադրերը...»։
Պահապան
Սա հերոս մարդ էր. Նա կրում էր այն հնազանդությունը, որը Եկեղեցին վստահել էր իրեն՝ պատարագ, գրքեր, հայրապետական խիստ ուղղության պահպանում, եկեղեցական մշակույթ։
Հիմա հույս ունենք Սրբազանի հուշարձանը կանգնեցնել, քննարկում ենք նրա քանդակագործական կերպարը, և հիմա միտք է ծագել հուշարձանն անվանել «Պահապան»։ Ահա կանգնած է տերը։ Նրա մի ձեռքում գավազան է, մյուսում՝ գիրք։ Ու ուշադիր, մի քիչ որոնողական նայում է մեզ։
Պահապան.
Նա բարձրագույն իմաստով այն պահապաններից էր, ովքեր փրկեցին եկեղեցական ժառանգությունը: Եկեղեցին փրկված է Տիրոջ կողմից: Իսկ եկեղեցական ժառանգությունը Պիտիրիմ եպիսկոպոսի նման մարդիկ են։
,
Լյուբլինի Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչված եկեղեցու հոգևորական,
Մետրոպոլիտ Պիտիրիմի ավագ ենթասարկավագը 2000–2003 թթ
Լորդ Պիտիրիմը և ԿԳԲ-նԻնձ բախտ է վիճակվել լինել Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Պիտիրիմի և Յուրիևի ենթասարկավագ, ապա ավագ ենթասարկավագ 2000 թվականից մինչև նրա մահը: Ասեմ, որ սկզբում առանց մեծ ուրախության ընդունեցի այս հրավերը։ 1990-ականներին լրատվամիջոցները փորձում էին եպիսկոպոսի կերպարը ստեղծել որպես «համազգեստով մետրոպոլիտի», սակայն սովորական ծխականի համար նա բացասական կերպար էր: Բայց երբ եկա առաջին ծառայությանը և տեսա սրբազանին, հասկացա, որ սխալվել եմ:
Մի քանի տարի անց, մեքենայով Լուբյանկայի հայտնի շենքի կողքով, եպիսկոպոսն ինձ պատմեց մի պատմություն. «Իմ եպիսկոպոս ձեռնադրվելուց հետո հեռախոսը զանգեց, և ինձ զգուշացրին, որ մեքենա կգա ինձ համար: Հիշողությունս անմիջապես հիշեց հորս՝ վարդապետ Վլադիմիր Նեչաևի ձերբակալություններն ու խուզարկությունները 1920-30-ական թվականներին։ Այն ժամանակ, սակայն, նրանք ինձ չէին զգուշացրել։ Ինձ բերեցին Լուբյանկայի բակ և տարան գեներալի աշխատասենյակ։ 3 ժամ տեւած զրույցի վերջում նա խնդրեց գաղտնի մկրտել թոռներին. Մեկ տարի անց ես օծեցի նրա ամառանոցը։ Եվ 5 տարի անց, թոշակի անցնելով, նա դարձավ իմ ծխականը Բրյուսովի նրբանցքի Սուրբ Հարության տաճարում»:
Սա ՊԱԿ-ի հետ «համագործակցության» տեսակ էր։
Կյանքում գլխավորը
Չնայած եպիսկոպոսի՝ որպես կառավարչի, շինարարի և դիվանագետի բոլոր տաղանդներին, նրա կյանքում գլխավորը դեռևս երկրպագությունն էր: Նա մեզ ասաց. «Բոլոր մարդիկ աշխատում են, բայց զինվորականներն ու հոգևորականները ծառայում են»։ Եվ նա իր ծառայությանը վերաբերվում էր որպես կյանքի մեծագույն բանի։ Սկզբում մեծացել է իր հոր կողմից, ով քահանա է դարձել 1917 թվականի հեղափոխությունից շատ առաջ, այնուհետև Կարագանդայի արժանապատիվ Սեբաստիանի և Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի I-ի կողմից, Վլադիկա իր կյանքով կապել է նախահեղափոխական եկեղեցին ներկայիս Եկեղեցու հետ՝ հաստատելով. չնայած ամեն ինչին՝ Նրա առաքելական հաջորդականությունը։ Նրանք, ովքեր եկեղեցում եպիսկոպոսի հետ աղոթել են, կհամաձայնեն, որ ոչ մի միտք չի եղել, թե երբ է ավարտվելու ծառայությունը։ Յուրաքանչյուր բացականչության հստակ արտասանություն՝ առանց ձայնի տեմբրի արհեստական փոփոխությունների. աշխույժ քարոզ, զուրկ սլավոնականությունից և աստվածաբանական դժվար տերմիններից. այս ամենը գրավում էր եպիսկոպոսին ոչ միայն իր եկեղեցու կանոնավոր ծխականներին, այլև նրանց, ովքեր պարզապես եկել էին մոմ վառելու:
«Զատիկը որպես պատրիարք ծառայելու եք»
Ես կցանկանայի հիշել Տեր Պիտիրիմի կյանքի վերջին երկրային տարին: Սա, թերևս, նրա կյանքի ամենաբուռն տարին էր։ Ալեքսի Բ պատրիարքի օրհնությամբ եպիսկոպոսը Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված հիմնադրամի պաշտոնական պատվիրակության կազմում 2003 թվականի Սուրբ Զատիկին ներկա է գտնվել Սուրբ կրակի վայրէջքին։
Գտնվելով նրա կողքին Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության եկեղեցում և ակնկալելով չվառվող կրակի հայտնվելը, ես հիշեցի նրա հոգևոր հոր՝ Կարագանդացի արժանապատիվ Սեբաստիանի մարգարեական խոսքերը. », - խոսեց եպիսկոպոսը նույնիսկ նրա եպիսկոպոսական օծումից առաջ: Արդարեւ, վեհափառ պատրիարք Ալեքսիի հիվանդության պատճառով, միտրոպոլիտ Պիտիրիմը ոչ միայն Սուրբ կրակը բերեց Մոսկվա, այլև առաջնորդեց Զատկի արարողությունը Քրիստոս Փրկչի տաճարում: Սա նրա վերջին Զատիկն էր այստեղ՝ երկրի վրա:
Սուրբ Հովսեփ Վոլոտսկի մասունքների հայտնաբերում
2001 թվականի հոկտեմբերի 30-ին Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքի Վերափոխման տաճարի ստորին եկեղեցում Սուրբ Հովսեփ Վոլոտսկու հիշատակի օրվա նախօրեին գիշերային հսկողության ժամանակ պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մարդկային մնացորդներ։ Բազմաթիվ փորձաքննություններ կատարվեցին, և երբ բոլոր կասկածները վերացան, 2003 թվականի հունիսի 11-ին եպիսկոպոսը հայտարարեց, որ Սուրբ Հովսեփի մասունքները գտնվել են, և գալիք գիշեր մենք պետք է դրանք տեղադրենք մոմով լցված հատուկ պղնձե տապանում։ . Ամբողջ գիշեր Մետրոպոլիտենը զոհասեղանին կարդաց սաղմոսը, իսկ դատաբժշկական փորձագետ Վ.Ն. Զվյագինը և հնագետ Յու.Ա. Սմիրնովները մասունքները տեղադրեցին այն դիրքում, որտեղ նրանք գտնվեցին: Արդեն առավոտյան սրբազանը մասունքները ծածկեց վանական զգեստներով, իսկ տապանը դրվեց սրբավայրում։ Հաջորդ օրը՝ հունիսի 12-ին, գիշերային հսկողության ժամանակ բոլոր հավատացյալների կողմից հանդիսավոր կերպով խորանից դուրս բերվեց վանքի հիմնադիրի մասունքներով սրբավայրը։
«Տերը մեզ թողեց բարձունքներում»
2003 թվականի հունիսի վերջին սրբազանը վիրահատվեց, սակայն պարզվեց, որ ուռուցքը մետաստազ է ստացել, և արդեն ուշ էր որևէ բան անելու համար։ Բժիշկները հանգստացրել են մետրոպոլիտին և ասել, որ ամեն ինչ աստիճանաբար կվերադառնա իր բնականոն հունին։ Մոտենում էր օգոստոսի 1-ը՝ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի մասունքների հայտնաբերման 100-ամյակը։ Վլադիկան հիվանդանոցից անմիջապես գնացել է Դիվեևո։ Հուլիսի 31-ին, հայտնվելով Սարովում գտնվող սրբի սխրագործության վայրում, եպիսկոպոսը մի կողմ քաշվեց և երկար ժամանակ աղոթեց: Կարծում եմ, որ նա աղոթեց, որ Տերը զորացնի իրեն՝ տանելու տառապանքն ու ցավը: Եվ երբ մենք քայլում էինք խրամատի երկայնքով, կարդում էինք Աստվածածնի աղոթքը, ես որոշեցի նրան ասել իր ախտորոշման մասին ճշմարտությունը.
Վլադիկա, քեզ գտել են...
«Գիտեմ,- ընդհատեց նա,- աղոթիր»:
Իր հավերժության մեկնելուց 2 շաբաթ առաջ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը եկավ հիվանդանոց՝ այցելելու եպիսկոպոս Պիտիրիմին։ Նրանք երկուսով զրուցել են գրեթե 40 րոպե, իսկ Վեհափառի հեռանալուց հետո սրբազանը թեթեւացած հառաչել է. «Փառք Աստծո, ամեն ինչ լավ է»։ Այս մեծ հիերարխները, ովքեր ապրել են նույն դարաշրջանում, տարբեր մարդիկ էին: Չնայած դրան, նրանց միավորեց Քրիստոսը և Նրան հավերժության մեջ հանդիպելու հույսը:
Վլադիկան մեզ թողեց բարձրության վրա: Ստոկիկորեն ծանր ցավ ունենալով՝ նա հրաժարվեց թմրամիջոցների ցավազրկողներից։ Հիվանդանոցում գտնվելու ժամանակ նա չի ցանկացել, որ իր բազմաթիվ ծանոթները տեսնեն իրեն հիվանդանոցի մահճակալին պառկած։ Իմ երկրային ճանապարհորդության վերջին օրը մոտեցա արդեն խամրած քանոնին ու համբուրեցի նրա ձեռքը։ Թշվառ արցունքները հոսեցին ձեռքի վրա, որը օրհնեց հազարավոր մարդկանց: Ես նրանից ներողություն խնդրեցի։ Բոլորի համար նա կենդանի օրինակ էր այն ճանապարհի, որը մեզ թողեց Քրիստոսը: Ես հավատում եմ, որ Տերն ընդունեց նրան Իր Թագավորություն, և նա, կանգնելով Աստծո Գահի առաջ, աղոթում է բոլորիս համար:
Հիերոմոնք Պավել (աշխարհում Միխայիլ Յարոսլավովիչ Շչերբաչով)
,
Սրետենսկի վանքի բնակիչ,
Մետրոպոլիտ Պիտիրիմի անձնական քարտուղարն ու թարգմանիչը
Հուշարձանի հետ կապված պատմությունը շարունակվում էր. այն տոնայնությունը, որ Հայր Տիխոնը տվել է այս ամբողջ ձեռնարկման համար, ըստ երևույթին, ոգեշնչել է եպիսկոպոսին, ով իր հոգում մանկական հատկանիշներ ուներ: Ավելին, եպիսկոպոսը մեծ ակնածանք ու մեծ հավատ ուներ Սուրբ Սերգիոսի նկատմամբ։ Եվ նա որոշեց գնալ հուշարձանի բացմանը։
Բայց ինչպե՞ս գնալ: Հասկանալի է, որ եպիսկոպոսին կալանավորելու են ճանապարհին. հրահանգ կար՝ թույլ չտալ հոգեւորականներին բացել հուշարձանը։
Եվ հետո Էստոնիայից եպիսկոպոսի մոտ բերեցին կառավարական ԶԻԼ, և մենք հանգիստ, մեծ արագությամբ գնացինք Ռադոնեժ։ Ողջ ոստիկանությունը ողջունեց մեզ.
Եվ երբ նրանք եկան, արդեն շատ ուշ էր. ԶԻԼ-ը կանգ առավ, տիրակալը դուրս եկավ դրանից, և պարզ դարձավ, որ, ինչպես փիլիսոփա Զինովևն է ասել, «այս վիճակում ամեն ինչ տեղի է ունենում երկու սցենարով. կամ իշխանությունների թույլտվությամբ. , կամ նրանց հսկողությամբ»։ Այս դեպքում երկրորդն աշխատեց.
«Ինչ ուժեր են կռվում Ռուսաստանի համար».
Երբեմն տիրակալի կյանքում բացահայտորեն դրսևորվում էր այդ անտեսանելի աշխարհը, որը թաքնված է մարդկանց մեծ մասից։
Հիշում եմ 1993 թվականը, դեկտեմբերյան օր, բուք, բուք. Մետրոյի «Սպորտիվնայա» կայարանից մինչև Պոգոդինսկայա քայլելն անհնար է՝ ամեն ինչ ձյունով է ծածկված։
Հանկարծ մի մարդ է գալիս և այցելում Եպիսկոպոսին, և այդ ժամանակ նա արդեն ենթարկվել էր բոլոր տեսակի զրկանքների և պատիժների, նրան մնացել էր միայն մեկ մեքենա՝ Օկան: Վլադիկան վարեց այն: Եվ այսպես, այս մարդը գալիս է, և Վլադիկան հանկարծ ինձ ասում է.
Միշա, սա արտակարգ կարևորության հարց է։ Ինձ պետք է երեք հարյուր կիլոմետր ճանապարհորդել։
Ուր եք գնում? Oka-ի վրա, այս եղանակին: Ոչ մի ջիպ չի անցնի։
Ոչ, ոչ, դա այնպիսի բան է, որ ես անպայման պետք է հեռանամ հիմա:
Տեր, ողորմիր, արի ուրիշ մեքենա գտնենք։
Ժամանակ չկա, պետք է գնանք։
Նա հեռացավ։ Առավոտյան էր։ Օրն անցել է, և ուշ գիշերը նա վերադառնում է։ Հոգնած, բոլորովին ուժ չունեցող, նա նստում է, ինչպես իրեն լավ ճանաչող մարդիկ են հիշում, գլուխը ձեռքերին ու ասում.
Ես երբեք չէի մտածի, որ մեր փոփոխություններն այստեղ՝ երկրի վրա, այդքան աննշան են՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է Երկնքում:
Ի՞նչ է պատահել, պարոն։
Ես գնացի Թեմկինո փոքրիկ գյուղը։ Սխեմա-միանձնուհի Մակարիան հանկարծ մի մարդ ուղարկեց ինձ մոտ, որպեսզի ես գամ և նրա մահից առաջ ցուցումներ տամ։ Այս հրաժեշտից հետո նա մահացավ։ Նա պատմեց, թե ինչ է կատարվում երկնային աշխարհում, ինչ ուժեր են կռվում Ռուսաստանի համար, բարու և չարի ուժերը, որոնք անտեսանելի են մարդկանց ճնշող մեծամասնության համար:
Եվ սա ֆանտազիա չէ, ես սա լսել եմ այն հոգևոր դաստիարակներից, որոնց հետ նա նախկինում շփվել է: Նա երկար ժամանակ այս տպավորության տակ էր։ Նա ասաց նրան մի անսովոր բան.
Նա պետք է շատ բան տեսներ և լսեր, և, հավանաբար, ոչ մի վառ անձնավորություն կամ իրադարձություն չկարողացան անհանգստացնել նրան, բայց չգիտես ինչու, այն, ինչ ասաց նրան ծեր միանձնուհին, խորը մտքերի մեջ ընկղմեց նրան: Մի ամբողջ շաբաթ նա քայլում էր ամբողջ իրականությունից կտրված՝ ինչ-որ բանի մասին մտածելով։ Այս գաղտնիքը նրա հետ գնաց այնտեղ, ուր Աստված մի արասցե հանդիպենք ու պարզենք։
Աստծո նախախնամությունը տիրակալի կյանքում
Տեղի ունեցան բազմաթիվ իրադարձություններ, որոնք ցույց տվեցին, որ տիրակալի կյանքում գործում է Աստծո Նախախնամությունը:
Սրբազանն ազատվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի ատենապետի պաշտոնից՝ իր քահանայական ձեռնադրության 40-ամյակի օրը։ Եվ շատ կարևոր է հիշել, թե ինչպես է տեղի ունեցել այս օծումը։
Ինչպես գիտենք, երբ սարկավագը քահանա է ձեռնադրվում, նա քահանայական խաչ է պատրաստում, տալիս եպիսկոպոսին, որը պատարագի ժամանակ այն դնում է զոհասեղանի վրա, իսկ ձեռնադրությունն ավարտելուց հետո դնում է այն. հովանավորյալը։
Սրբազանը, ինչպես բոլորը, պատրաստեց խաչ, և հանկարծ Ալեքսի պատրիարքը, ով ձեռնադրեց նրան, նշան է տալիս խաչը հանելու համար։ Սրբազանը բոլորովին տարակուսած է՝ ի՞նչ է պատահել։
Գալիս է օծման պահը, և պատրիարք Ալեքսին հանում է իր խաչը՝ «Պրոտոպրեսբիտեր Ալեքսանդր Խոտովիցկին սիրող ծխականներից» մակագրությամբ և դնում այն ապագա եպիսկոպոսի վրա։ Իսկ հայր Ալեքսանդրն այժմ սուրբ նահատակներից է։
Այսպիսով, երբ եպիսկոպոսը ազատվեց զբաղեցրած պաշտոնից, այդ օրը տեղի ունեցավ ոչ միայն նրա քահանայական ձեռնադրության քառասունամյակը, այլև նահատակ Ալեքսանդր Խոտովիցկին, ում խաչը խլեցին իրենից և դրեցին եպիսկոպոսի վրա ուղիղ 40 տարի առաջ. Պատրիարք Ալեքսի, փառավորվեց.
Եպիսկոպոսն ասաց, որ Աստծո Նախախնամության այս դրսևորումները զորացրել են իրեն այն համոզմունքում, որ այս ամենը պատահական և Աստծո կամքի համաձայն չի եղել:
Սիմեոն վանական (Տոմաչինսկի)
,
Սրետենսկի վանքի հրատարակչության ղեկավար
Ինչպես եպիսկոպոսը դասախոսություններ է կարդացել Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի ռազմական բաժնում
1995-ին ուսուցումը պետք է տեղի ունենար Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի ռազմական բաժնում, որտեղ ես սովորում էի, բայց դրա այն ժամանակվա ղեկավարը որոշեց ոչ մի ճամփորդություն չանել, այլ լուրջ դասախոսություններ անցկացնել՝ ազգային անվտանգության դասընթաց։ .
Այս փորձարարական դասընթացի անբաժանելի մասն էր հոգևոր անվտանգության հիմունքները, և մի շարք դասախոսություններ մեզ համար կարդաց մետրոպոլիտ Պիտիրիմը, ով անջնջելի տպավորություն թողեց իր արտաքին տեսքով: Մենք ուրախ էինք, որ խրամատների և զորավարժությունների փոխարեն մենք զբաղվում էինք ինտելեկտուալ գործերով և լսում էինք այնպիսի զարմանալի մարդկանց դասախոսություններ, ինչպիսին Վլադիկա է։
Անհնար էր չտրվել նրա հմայքին, արիստոկրատ արտաքինին։ Միայն իր արտաքինով եպիսկոպոսը հսկայական տպավորություն թողեց։ Դրա հետևում երևում էր Եկեղեցու երկու հազարամյա պատմությունը։ Պարզ էր, որ սա ոչ թե ինչ-որ մոդայիկ քարոզիչ կամ հանդիսատեսին հաճոյանալու փորձող մարդ էր, այլ Եկեղեցու դեմքը՝ իր ողջ վեհությամբ, իր վեհությամբ և միևնույն ժամանակ մարդկանց հասանելիությամբ։ Որովհետև նա միանգամայն դեմոկրատական էր. իր ողջ արիստոկրատությամբ, նրա հետ շփվելու որևէ խոչընդոտ չկար։
Ճակատամարտ համալսարանի տաճարի համար
Այնուհետև ես որպես զոհասեղան ծառայեցի Սուրբ Նահատակ Տատյանայի համալսարանական եկեղեցում և ասացի ռեկտոր հայր Մաքսիմ Կոզլովին, որ մենք այսպիսի բացառիկ հնարավորություն ունենք՝ լսել եպիսկոպոս Պիտիրիմին, տեսնել նրան, շփվել նրա հետ։ Եվ հայր Մաքսիմը խնդրեց ինձ հրավիրել Վլադիկային Տատյանա եկեղեցի: Եվ դա հեշտ պատմություն չէր։
Մեծ մարտեր էին ընթանում Տատյանա եկեղեցու շուրջ, որտեղ նախկինում տեղակայված էր Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողական թատրոնը։ Ամբողջ մտավորականությունը իրականում բաժանված էր երկու ճամբարի. ոմանք բռնեցին թատրոնի կողմը՝ պնդելով, որ այն կարող է լինել միայն այս վայրում, և որ պետք է սարի պես կանգնել դրա հետևում, և իսկապես, կային բարիկադներ: Իսկ մյուսները, ներառյալ այնպիսի նշանավոր մարդիկ, ինչպիսիք են Ինոկենտի Սմոկտունովսկին, համալսարանի դասախոսները, ակադեմիկոսները և, իհարկե, Մոսկվայի պետական համալսարանի ռեկտոր Վիկտոր Սադովնիչին, հանդես են եկել տաճարի վերակենդանացման օգտին իր պատմական վայրում:
Իրավիճակը բարդ էր, և, հետևաբար, պարզ չէր, թե արդյոք եպիսկոպոսը Պիտիրիմը, - այն ժամանակ նա այլևս Հրատարակչական բաժնի ղեկավարը չէր, բայց, այնուամենայնիվ, խորհրդանշական կերպար էր, կցանկանար գալ տաճար, մանավանդ որ դա ոչ պաշտոնական այց.
Դասախոսություններից մեկի ժամանակ ընդմիջման ժամանակ ես օրհնություն վերցրեցի սրբազանից և նրան փոխանցեցի հայր Մաքսիմի խնդրանքը.
Իհարկե, Տատյանա եկեղեցին այն ժամանակ անմխիթար վիճակում էր ուսանողական թատերական... Չգիտեմ ինչպես դա ասեմ՝ օրգիաներ, որոնք տեղի էին ունենում այնտեղ։ Իսկ մուտքը ոչ թե այնտեղ էր, որտեղ հիմա է, այլ հակառակ կողմից՝ Նիկիցկայա փողոցից։ Մենք չգիտեինք, թե արդյոք սրբազանը կգա, բայց միայն այն դեպքում, եթե դուռը բացենք լրագրության բաժնից։
Համալսարանական եկեղեցում առաջին եպիսկոպոսը
Եվ դասախոսությունից հետո եպիսկոպոսը իր բոլոր եպիսկոպոսական հանդերձներով՝ պանագիայով, գավազանով, սպիտակ գլխարկով, մտավ Տատյանա եկեղեցի, կարելի է ասել, հետևի մուտքից։ Բայց հայր Մաքսիմը պատրաստ էր, և, հետևաբար, հենց որ եպիսկոպոսը ներս մտավ, Թագավորական դռները բացվեցին ստորին եկեղեցում, և հայր Մաքսիմը, ինչպես և սպասվում էր, հանդիպեց եպիսկոպոսին. նա նրան խաչ բերեց, և սա, հավանաբար, առաջին այցելությունն էր: եպիսկոպոսի կողմից համալսարանական եկեղեցուն։
Եվ շատ տարիներ անց ես իմացա, որ համալսարանի եկեղեցու ռեկտորի պաշտոնը նույնպես իր պատմությունն ուներ, և այս պաշտոնի թեկնածուներից մեկը, ում օգտին հանդես եկավ Սադովնիչին, հենց մետրոպոլիտ Պիտիրիմն էր։ Եվ կարելի է պատկերացնել, թե որքան դժվար էր նրա համար գալ տաճար, որտեղ կցանկանային տեսնել նրան որպես ռեկտոր, բայց որտեղ այլ քահանա է նշանակվել։ Բայց նա վեր էր կանգնած վիրավորանքներից, քաշքշուկներից, վայրկենական նկատառումներից։
Քսենիա Օլաֆսոն
,
Տեր Պիտիրիմի մեծ զարմուհին
Տերը բանաստեղծ է
Ինձ համար դժվար է անձնական հիշողություններ պատմել. ես հոգեբանորեն պատրաստ չեմ դրան, և գուցե երբեք էլ պատրաստ չլինեմ, բայց նրա մահից հետո, նրա արխիվի հետ մենակ մնալուց հետո, ես հանկարծ հասկացա, որ եպիսկոպոսը սկսեց բացվել ինձ համար մի տեսակ բոլորովին անսպասելի, անհավատալի կողմով:
Ես գիտեի, որ նա մեծ մարդ է, որ նա քահանա է, աստվածաբան, հետաքրքիր լուսանկարիչ, նույնիսկ ինչ-որ առումով քաղաքական գործիչ։ Բայց ես չգիտեի, որ նա բանաստեղծություն է գրել: Ես կտամ երկուսը: Առաջինը վաղ է՝ գրված, կարծեմ, հիսունականներին, երբ դեռ երիտասարդ էր։ Մայրս մի թղթի վրա գրեց. «Վաղ մելամաղձություն»։
Անտերև պսակների ցանցում,
Մանուշակագույն ծխագույն գույներով
Անտառը փայփայում է վաղ առավոտյան երազը
Ձմեռային ձմեռային հեքիաթների մասին.
Հեռավորությունը կապտում է որպես ատամնավոր պատ,
Կռվողի պես վճռական քայլից առաջ։
Շուրջբոլորը լցված էր լռությամբ.
Թաքնված, մտածեց, ոտքի կանգնեց։
Ընդամենը մի պահ, և խաղաղությունը կպայթի,
Իսկ անսահման կանաչը ողողվելու է
Այս բարակ տարածությունը կապույտ է
Եվ ծառերի աղջիկական նրբությունը:
Այդպես է կյանքը՝ մաքրության մի կարճ պահ,
Սպասում, համբերություն, հուզմունք:
Կատարված երազանք
Եվ դա ձեզ կհեղեղի կասկածների ալիքով։
Երկրորդ բանաստեղծությունը ավելի ուշ է, մենք չգիտենք, թե կոնկրետ երբ է գրվել։ Վլադիկան ստորագրել է «Մոսկվա-Ամստերդամ», ինչը նշանակում է, որ նա թռչում էր ինքնաթիռով: Նա թռչում է և գրում.
Լճերը նման են ջրափոսերի
Փրփրուն ջուր,
Արևը կայծերի մեջ բազմանում է
Գետը նման է միկայի.
Այնտեղ ներքև - լքված
Գործերի ու մտքերի պարս,
Ահա ես մի պահ
Քո առջև.
Պատուհանից դուրս՝ անչափելի
Գոյության առեղծվածը.
Փխրուն, անհավատարիմ
Ներքևումս մի նավ է։
Օրն ու ժամը անհայտ են,
Ճակատագրի մատն անտեսանելի է։
Ձգված անդունդի վրայով
Քերովբեների թեւեր.
Եվ նաև - օրագրեր, էպիգրամներ, որոնք կազմվել են ճամփորդությունների ժամանակ, սա այնքան հիանալի է:
Ահա մի էպիգրամ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսիի հետ Վոլգայի երկայնքով ուղևորության օրագրից, 1949 թ.
Առաջին շրջանի դեկանին (Հայր Ջոն Մարկով, Մոսկվայի Զնամենսկի եկեղեցու ռեկտոր).
Հին ուխտերի կատարող
Մազերն ու մորուքը սափրվելու մեջ
Եվ դեկանատի սպասավորը
Մայր Մոսկվայի ծխերում
Նա տխուր ընկավ: Խիստ աչքով
Այսուհետ նա ողորմելի տեսք ունի
Եվ ամեն առավոտ սուրճը սև է
Լռությունը ուրախացնում է սիրտը:
Եվ նրա լռությանը վերջ չկա,
Մարգարեական շուրթերը փակվեցին,
Բայց հարեւանների հայացքը հույսով
Երբեմն նա նայում է նրանց.
Ով գիտի, միգուցե հանկարծ ժպտա
Նա կլուսավորի իր ողբալի դեմքը
Եվ, ինչպես Մոսկվայում, ծիծաղելի կատակ
Դա մի պահ կգրավի ձեր սրտերը։
Սերյոժա Կոլչիցկիին.
Վոլգայի լայն գեղեցկուհի
Նա անտեսեց՝ պառկելով տնակում.
Տարվել է կարդալով և քնելուց
Տեխնիկական ուսանող Սերյոժա.
Կարբյուրատորից մինչև գինիներ
Նրա գիտելիքներն անսահման են։
Եվ դեռ պատճառ չկար
Պարունակեք հնարամիտ պատասխան:
Հայր Ալեքսեյ Օստապովին.
Մոսկվայի հետույքից հեռանալով՝
Նա երդվեց մոռանալ ածելիների մասին,
Եվ հարգելի մորուք
Քնքուշ այտերը ծածկված էին։
Պատասխան - Կոնստանտին Նեչաև.
Ի՞նչ է իմ երդումը։
Նրա մոռացությունը
Այն կգա Մոսկվայում,
Եվ ևս մեկ երդում -
կրելով քո բեղերը -
Անակնկալներ բոլորին, սիրելի՛ս։
Հայր Ալեքսեյ Օստապովը միշտ սպիտակ ու կարմրավուն էր, իսկ Կոնստանտին Նեչաևը բեղեր էր կրում։ Այնուհետև օրագրում կա գրառում. «Միասին խմբագրեցինք, վեհափառի համար դրեցինք ափսեի տակ՝ նախապես տեղյակ պահելով նրան։ Մեր տողերը բավականին ջերմ են ընդունվել, արտագրել են»։
Բորիս Ալեքսեևիչ Լևին
,
Մոսկվայի պետական տրանսպորտային համալսարանի (MIIT) ռեկտոր,
Metropolitan Pitirim Heritage Foundation-ի խորհրդի նախագահ
Տերը ճանապարհորդ էԵպիսկոպոս Պիտիրիմը 1943-1946 թվականներին սովորել է մեր համալսարանում։ Եվ չնայած 1946 թվականին, երբ Նովոդևիչի մենաստանում բացվեց սեմինարիան, նա գնաց այնտեղ, քանի որ չկարողացավ համատեղել իր ուսումն այնտեղ և այստեղ, Վլադիկան միշտ հպարտանում էր այն փաստով, որ ինքը ճանապարհորդ է:
Նրա հետ սկսել եմ սերտ համագործակցել 17 տարի առաջ, երբ ընտրվեցի ռեկտոր։ Հարկավոր էր վերականգնել Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը, և նա, պրոֆեսոր Էռնեստ Սերաֆիմովիչ Սպիրիդոնովի հետ, ով ներգրավված էր շինարարության մեջ, միտք հղացավ. ուսանողները կարող էին մասնակցել վանքի վերակառուցմանը: Ես, իհարկե, պաշտպանեցի այս գաղափարը։ Այսպիսով, MIIT ուսանողական շինարարական թիմը վերածնվեց:
Վանք գնացած առաջին ջոկատի համար ընտրվում էին միայն հավատացյալներ, որոնք անվճար աշխատում էին։ Ապա իրենց նախաձեռնությամբ շաբաթ եւ կիրակի օրերին գնում էին վանք՝ այնտեղ շարունակելու իրենց աշխատանքը։
Ինչպես վերականգնվեց տնային եկեղեցին MIIT-ում
Մինչ հեղափոխությունը համալսարանն ուներ տնային եկեղեցի, սակայն 1917 թվականին այն լուծարվեց, իսկ քահանան գնդակահարվեց։ Շենքը ներսում վերակառուցվում էր, բայց եպիսկոպոսն ասաց, որ երբ ինքը սովորում էր, գիտեին, որ ժամանակին այստեղ տաճար է եղել, մտել են այն տարածքը, որտեղ այն գտնվում էր, և փորձել են պատկերացնել, թե ինչպիսին է այն։
Ես վերցրեցի 1895/96 թվականների պահպանված նախագիծը. իսկապես, հետազոտական մասում կար տնային եկեղեցի: Բնականաբար, եպիսկոպոսի ցանկությունն էր վերականգնել այս եկեղեցին, իսկ իմը` իրականացնել այդ ցանկությունը: Անմիջապես ասեմ, որ սա շատ բարդ հարց էր։ Քանի որ կուսակցությունը դեռ կենդանի էր, կամ, ամեն դեպքում, կուսակցության նվիրյալները ողջ էին, ուստի վերակառուցման որոշումը անմիջապես չստացանք։
Վերակառուցումը մենք հիմնել ենք հենց այն նախագծերի վրա, որոնք հաստատվել են ցար Նիկոլայ II-ի կողմից. կա նրա համապատասխան վիզան: Նրանք սկսեցին վերականգնել հանդիսությունների դահլիճը, այն վերակառուցվեց Ստալինի օրոք: Բետոնի շերտ 22 սմ հաստությամբ, առողջ ամրան, առանց առաստաղի, առանց միջանկյալ հենարանների... Գիտնականներ բերեցին, ասացին. «Սա անհնար է հեռացնել. , ապա ոչինչ չի պահի այն: Թողեք այնպես, ինչպես եղել է»:
«Վլադիկա, ի՞նչ անենք»: Նա ասում է:
Ինչ է ձեր կարծիքը?
Գիտե՞ք, ես շինարար չեմ։
Իսկ հոգին - ի՞նչ է այն ձեզ ասում:
Քանի որ ես որոշ չափով արկածախնդիր եմ, ես ռիսկի կդիմեմ:
Նա ինձ ուղղակի ասաց. «Փորձիր»։ Եվ այդ «փորձը» բավական էր. ես դա որպես օրհնություն ընդունեցի: Վլադիկան շատ ուշադիր էր բոլոր շինարարության նկատմամբ և հաճախ էր գալիս։ Եվ Աստծո օգնությամբ մեզ մոտ ամեն ինչ ստացվեց. հրավիրում եմ նրանց, ովքեր այնտեղ չէին, տեսան, թե ինչ շքեղություն ենք մենք վերականգնել.
Գրիգորի Ստեփանովիչ Սոբոլև
,
Մոսկվայի պետական համալսարանի պրոռեկտոր Մ.Վ. Լոմոնոսով,
Մոսկվայի պետական համալսարանի գիտական և բիզնես համագործակցության հիմնադրամի ղեկավար
«Դե, հիմա հասկանու՞մ ես, թե որքան դժվար կարող է լինել ինձ համար»:Ես ձեզ մի պատմություն կպատմեմ, որը մեզ հետ պատահել է Իտալիայում: Այնտեղ անցկացվել է «Հինգ տնտեսություն՝ հինգ կրոն» միջազգային կոնգրեսը։ Մենք պետք է մամուլի ասուլիս ունենայինք բանկերից մեկում, սպասում էինք Վլադիկային, բայց նա հետաձգվեց կարդինալ Միլանի կողմից և ժամանակին չհասավ սկզբին։ Զանգում ենք. «Վլադիկա, քեզ սպասե՞նք»: Եվ նա պատասխանում է.
Մարդիկ հավաքվեցին այնտեղ, գնացեք, ես ավելի ուշ կգամ: Պարզապես մի մոռացեք հագնվել:
Ահա թե ինչպես ենք հագնվում։
Ոչ, ոչ. անպայման հագեք խալաթներ:
Մենք բոլորս պետք է պրոֆեսորական հագուստով լինեինք այս գիտաժողովին: Դե, մենք հագանք մեր խալաթները, մեքենայով բարձրացանք բանկ, և այնտեղ կանգնած էր մարդկանց հսկայական բազմություն. բոլորը սպասում էին «ռուս պապին»: Իսկ նրանց մեջ կան շատ կանայք։ Իսկ կաթոլիկները, գիտե՞ք, բոլորն էլ մորուքավոր են: Իսկ մենք մորուք չունենք։ Մենք այս խալաթներով դուրս ենք գալիս մեքենաներից, իսկ կանայք շտապում են մեզ մոտ՝ համբուրելու մեր ձեռքերը։ Մենք քայլեցինք պատի երկայնքով, պատի երկայնքով և արագ ճանապարհ ընկանք դեպի բանկ։ Երբ նրանք ասացին սրբազանին, նա ժպտաց.
Ծովակալ Նախիմովի խաչըԺամանակին Վլադիկային այցելեց ծովակալ Նախիմովի ծոռնուհին և նրան ընտանեկան ժառանգություն տվեց՝ ծովակալ Նախիմովի խաչը: Այս խաչը ավելի քան 400 տարեկան է։ Այս մասունքը պահվում է մեր մոտ՝ Մոսկվայի պետական համալսարանի միջազգային համագործակցության հիմնադրամում։
Վլադիկայի համար չափազանց կարևոր էր, որ մեր երիտասարդության, մեր հայրենակիցների կրթությունը տեղի ունենա ռուսական ուղղափառության և հայրենասիրության ավանդույթներով: Եվ այսպես, Սրբազանի օրհնությամբ մենք կազմեցինք նման նախագիծ՝ ֆիզիկական և իրավաբանական անձանց Նախիմովյան խաչի շնորհում 3 ուղղություններով՝ ռուս զինվորականների և ուղղափառության ավանդույթների ամրապնդման, երկրի պաշտպանունակության ամրապնդման, հայրենասիրական դաստիարակության համար։ . Մենք այս մրցանակը հանձնեցինք Սևաստոպոլում՝ «Մոսկվա» հածանավին, ծովային հետևակի գնդին, առանձին սպաներին և նավաստիներին։
Ես երախտապարտ եմ Վլադիկային, որ նա նախաձեռնեց այս ծրագիրը այսօր այն ապրում է ոչ միայն ի հիշատակ նրա, այլև ծառայում է մեր հայրենիքի շահերին։
Ինչպես Վլադիկան դեմ էր Ռուսաստանից երեխաների որդեգրմանը
Իտալիայի, Շվեյցարիայի և Ավստրիայի կազմակերպությունների ներկայացուցիչներ կապվել են մարդկության գոյատևման և զարգացման հիմնադրամի հետ՝ նպատակ ունենալով ստեղծել Ռուսաստանից երեխաների որդեգրման միջազգային ասոցիացիա: Նրանք պատրաստեցին բոլոր փաստաթղթերը և եկան ու բերեցին այս փաստաթղթերը ստորագրության, այդ թվում՝ Վլադիկայի համար։ Մենք երեք ժամ նստեցինք, քննարկեցինք այս ամենը, վիճեցինք։ Կենդանի առաջնորդներից շատերը հետաքրքրված էին դրական որոշմամբ։ Զանգերը շատ էին, մեզ շտապում էին։ Հանկարծ Վլադիկան վեր կացավ և ասաց. «Գրիգորի Ստեպանովիչ, ինչ ուզում ես, ես այս թղթերը չեմ ստորագրի։ Եվ ես ձեզ խորհուրդ չեմ տալիս, նույնիսկ արգելում եմ: Մենք կոչվում ենք Մարդկության գոյատևման հիմնադրամ: Ինչպե՞ս կարող ենք մեր ռուս տղաներին և աղջիկներին արտասահման ուղարկել։ Սա անհնար է».
Դուք ինքներդ գիտեք, թե որքան տխուր ավարտվեցին մեր երեխաների որդեգրումները, և որքան միջազգային սկանդալներ են կապված դրա հետ։ Տերը, կանխատեսելով դա, թույլ չտվեց, որ գործը շարունակվի։
Ինչպես, շնորհիվ Վլադիկայի, երեխաները լուսավորեցին իրենց ծնողներին
Եպիսկոպոսները հավաքեցին մանկական Աստվածաշունչը: Նա ուներ դրանց մի ամբողջ հավաքածու։ Եվ սա այն է, ինչ նա եկել է. Մի անգամ նա հարցրեց. «Գտեք 10 հոգու, ովքեր փոքր երեխաներ ունեն»: Նրանք գտան այն, և այնուհետև Սրբազանն առաջարկեց. «Եկեք մի աղջիկ գտնենք, ով այս երեխաներին ամեն շաբաթ նամակներ կուղարկի, և մենք կստիպենք ծնողներին գնել ամենագեղեցիկ և թանկ ամրոցը, որպեսզի իրենց երեխաները կարողանան գիրք պատրաստել»: Այդպես էլ արեցին։ Եվ այսպես, այս երեխաներից յուրաքանչյուրը ամեն շաբաթ նամակ էր ստանում։ Ասենք՝ «Ա» տառով. «Ո՞վ է հրեշտակը»։ Այնուհետև «B» տառով. «Ո՞վ է Աստված»: Եվ այս ամենը նկարներով ու գրված պարզ, մանկական։ Եվ այս տառերից երեխաները գիրք պատրաստեցին։ Ես հիմա այցելում եմ այս ընտանիքներին, և այս գիրքը, որը հավաքվել է երեխայի ձեռքերով, տան ամենաթանկ ժառանգությունն է:
Միխայիլ Վասիլևիչ Կուլակով
,
Մոսկվայի պետական համալսարանի տնտեսագիտության ֆակուլտետի պրոֆեսոր։ Մ.Վ. Լոմոնոսովը
Կաթոլիկները ծափահարեցին նրան
Ես արդեն բավականին չափահաս էի, հասուն մարդ էի. զբաղեցրել էի Մոսկվայի համալսարանի պրոռեկտորի պաշտոնը, երբ հանդիպեցի Վլադիկային: Նրա շնորհիվ միտք առաջացավ Միլանում անցկացնել «Հինգ տնտեսություն՝ հինգ կրոն» միջազգային համաժողովը։ 90-ականների կեսերն էին, երբ անհասկանալի էր, թե ինչ է կատարվում մեր երկրում։ Իհարկե, մեծ հետաքրքրություն կար Արևմուտքի կողմից, բայց ամբողջ խոսակցությունը հանգեցվեց նրան, որ Ռուսաստանում այժմ վայրի կապիտալիզմ է, և ինչ-որ սարսափելի բան է տեղի ունենում։ Բայց Վլադիկան իր ելույթներով բոլորովին այլ երանգ տվեց՝ այո, տնտեսական հարաբերությունները տնտեսական հարաբերություններ են։ Բայց դրանք անպայման պետք է բարոյական մաքրության տարր պարունակեն։ Եվ դա ազդեց համաժողովի բոլոր մասնակիցների վրա: Նա գործնականում ազատ ժամանակ չուներ. բոլորը ցանկանում էին հանդիպել նրա հետ, խնդրանքները գալիս էին մեկը մյուսի հետևից: Ռոտարի ակումբում հանդիպումը հետաքրքիր էր. Դուք չեք կարող պատկերացնել, թե ինչպես են նրան ընդունել այնտեղ: Իտալացի միլիոնատերերն ու միլիարդատերերը նստած են. կաթոլիկներ. Բայց սրբազանի յուրաքանչյուր ելույթից հետո, գրեթե ամեն արտահայտությունից հետո ծափահարում էին նրան, փորձում մոտենալ, հարցնել կամ ինչ-որ բան ասել։
Կարծում եմ, որ վեհափառի հասարակական գործունեությունը արտերկրում այդ պահին հսկայական դեր խաղաց մեր երկրի նկատմամբ եվրոպական խոշոր բիզնեսի ներկայացուցիչների վերաբերմունքը փոխելու հարցում։
Ինչպես մենք կռվեցինք Տատյանայի եկեղեցու համար
Կենաց-մահու պայքար ունեցանք Սուրբ Նահատակ Տատյանայի եկեղեցին համալսարան վերադարձնելու համար։ Այնպես եղավ, որ ռեկտորատն ինձ հանձնարարեց դա անել։ Թվում է, թե ամեն ինչ պարզ է. այնտեղ, Մոխովայայի վրա, համալսարանի հին շենքում, մինչ հեղափոխությունը, գտնվում էր համալսարանի հայրենի եկեղեցին: Մենք պետք է այն վերադարձնենք Եկեղեցուն: Բայց դա այնքան էլ պարզ չէր: Այդ ժամանակ այնտեղ գործում էր ուսանողական թատրոն։ Եվ հետո այնպիսի ուժեր ըմբոստացան, հատկապես արվեստագետները, որ, ահա, մենք գրեթե ոչնչացնում ենք ռուսական մշակույթը։ Մենք ոչնչացնում ենք այն։ Բայց թատրոնը դեռ ամենավատ բանը չէ։ Երբ նրանք սկսեցին այնտեղ բիզնեսով զբաղվել, նույնիսկ շների շոու կազմակերպեցին... Ես ստիպված էի մի քանի անգամ խոսել այդ մասին հեռուստատեսությամբ և ռադիոյով և կոշտ բանավեճ վարել տաճարի վերականգնման հակառակորդների հետ: Դժվար էր։ Եվ, հանդիպելով եպիսկոպոսին, ես բողոքեցի նրան. «Վլադիկա, այնպիսի ուժեր հարձակվեցին, որ մարդկային ուժը բավարար չէ»: Եվ նա հանգիստ պատասխանեց. «Դուք Աստծուն հաճելի գործ եք անում, պետք է դիմանալ»: Եվ մենք ողջ մնացինք: Եվ մենք բացեցինք մեր եկեղեցին, և այժմ Տատյանայի յուրաքանչյուր օրը տոն է:
Նիկոլայ Աֆանասևիչ Ռեզնիկով
,
Metropolitan Pitirim Heritage հիմնադրամի հոգաբարձուների խորհրդի նախագահ
Ինչպես են քաղաքակրթության ձեռքբերումները վերածվում ավերակներիԵրբ ես և Վլադիկան Իտալիայում էինք, մենք գնացինք էքսկուրսիա դեպի Պոմպեյ։ Նայելով պեղումներին՝ եպիսկոպոսն ասաց, որ այն ամենը, ինչով հայտնի էր Հռոմը, այս բոլոր մեծագույն ձեռքբերումները՝ ժամանակակից ջրամատակարարման համակարգ, կոյուղի և գեղեցիկ խճանկարներ տների բակերում, այս ամենը հավատքի և հավատքի պակասի պատճառով։ ավերակների վերածված կյանքի մեղավորությունը. Եվ հավելեց, որ դա միշտ էլ լինում է.
Ինձ համար Վլադիկան մոդել էր
Նրա ծառայությունները Բրյուսովի նրբանցքի տաճարում հանդիսավոր էին և վեհ: Վլադիկան այնպես ծառայեց, որ նույնիսկ չհասկանալով եկեղեցական սլավոնական լեզուն, դու ընկղմվեցիր այս աղոթքի մթնոլորտում և հրաժարվեցիր ամեն ինչից։ Ինձ համար նա օրինակ էր թե՛ Աստծուն ծառայելու, թե՛ տարբեր մակարդակի ու աստիճանի մարդկանց հետ շփվելու հարցում։
Ուռուցքաբանությունը հատուկ ճանապարհ է դեպի Աստված
Երբ հիվանդությունը հայտնաբերվեց, և նա որոշ ժամանակ ապրեց դրա հետ, ասաց, որ ուռուցքաբանությունը հատուկ ճանապարհ է դեպի Աստված։ «Սա ընտրյալների ճանապարհն է»,- ասաց նա։
Ես նրան տեսա այն բանից հետո, երբ պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը եկավ նրա մոտ։ Նրանք զրուցեցին, և հաջորդ օրը մենք այցելեցինք նրան։ Եվ նա ասաց. «Նիկոլայ Աֆանասևիչ, այլևս մի արի»: Նա ասաց, որ չի ցանկանում, որ իրեն հիշեն այնպիսին, ինչպիսին ինքը կլինի մի քանի օրից: «Հիշիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ»: Հիմա ես սա ասում եմ, և ինձ մոտ սագի խայթոց է առաջանում:
Վալենտին Արսենևիչ Նիկիտին
,
Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի աշխատակից 1977–1992 թթ
«Աստծո շնորհով խմբագիր էր»Ես բախտ ունեցա 17 տարի աշխատելու Պիտիրիմ եպիսկոպոսի գլխավորությամբ որպես Հրատարակչական բաժնի խմբագիրներից մեկը։
Ինձ համար Վլադիկա Պիտիրիմը բացառիկ տաղանդների տեր, խարիզմատիկ և հայրենասեր մարդ է: Ինձ համար հատկապես սիրելի են այն հիշողությունները, թե ինչպես է Վլադիկան պատարագ մատուցում։ Ավագ շաբաթվա ընթացքում հիշում եմ, որ նա արցունքն աչքերին կարդաց Ավետարանը։ Նա այնքան զարմանալիորեն ծառայեց: Նրա հետ հիմա ոչ ոք չի կարող համեմատվել։
Նա Աստծո շնորհով խմբագիր էր։ Ես նրան հիշում եմ հիացմունքի զգացումով և խորին երախտագիտությամբ։
Տերը միշտ հարվածն իր վրա էր վերցնում։ Հիմա հիշելով այն տարիները, երբ խիստ գրաքննություն կար, հասկանում եմ, որ մենք ապրում էինք կարծես քարե պատի հետևում, նա մեզ պաշտպանեց, ափ։ Գիտեք, կա Վալերի Բրյուսովի սոնետը, որը կոչվում է «Սոնետ դեպի ձև».
Կան նուրբ հոսանքի միացումներ
Եզրագծի և ծաղկի հոտի միջև
Այսպիսով, մենք դեռ չենք տեսնում ադամանդը
Նրա եզրերը չեն փայլի ադամանդի մեջ:
Այժմ մեզանից յուրաքանչյուրն ասաց մի բան, որը թույլ էր տալիս տեսնել մի նոր երես: Վլադիկան, իհարկե, ադամանդ էր, զարմանալի մարդ, նրա մասին արժանի է խոսել երախտագիտությամբ, հիացմունքով և արցունքն աչքերին։
Իրինա Դմիտրիևնա Ուլյանովա
,
Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի աշխատակից 1966–1994 թթ
«Պատրաստ եմ դառնալ խավարասեր»Գրահրատարակչական բաժինն ընդունվել եմ 1966թ. Հետևումս Մոսկվայի պետական համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետն էր և աշխատանքային կարճ ժամանակահատված ՊՆ ռազմական հրատարակչությունում։
Երբ ես դեռ սովորում էի, մեր բանասիրական բաժնում հանգիստ բաժանվում էր «Մոսկվայի պատրիարքարանի հանդեսը»։ 3-րդ կուրսից կարդացի ու հասկացա, որ աշխատելու եմ միայն այս ամսագրում։ Եվ 1966 թվականին ես իմացա, որ Հրատարակչական բաժինը գտնվում է Նովոդևիչի մենաստանում, Վերափոխման տաճարում, և ես այնտեղ եկա իմ վտանգի տակ և ռիսկով: Վլադիկան այդ օրը չկար, և ես հայտնվեցի գործադիր քարտուղար Եվգենի Ալեքսեևիչ Կարմանովի մոտ։ Խոսակցության վերջում նա ինձ հարցրեց. «Չե՞ս վախենում»։ Ես զարմացած էի. Նա պարզաբանեց. «Դե մենք խավարամիտ ենք...» Հետո ասացի, որ ես էլ եմ պատրաստ դառնալ խավարասեր։
Խմբագիրներն այն ժամանակ ողորմելի տեսարան էին։ Վերափոխման տաճարը մեծ է և ընդարձակ, բայց խմբագրության համար առանձնացրել են 2-րդ հարկի մի փոքրիկ սենյակ, բաժանել, և պարզվել է, որ դա ինչ-որ փայտից ու ապակուց խցեր են։ Երբ ես եկա, Վյաչեսլավ Պետրովիչ Օվսյաննիկովն ու ապագա հայրը՝ Ինոկենտին (Պրոսվիրնին) արդեն այնտեղ աշխատում էին։ Միայն այդ ժամանակ Անատոլի Իվանովիչն էր, ով շրջում էր բաճկոնով և երկարաճիտ կոշիկներով, նա վերջերս էր եկել Սիբիրից։
Խմբագրությունում ընդամենը 24 հոգի էր աշխատում՝ մեքենագրողներ, խմբագիրներ, սրբագրիչներ, արշավախումբ... Պայմաններն ահավոր էին, չնայած ջեռուցում կար։ Ի վերջո, Նովոդևիչում կային կոմունալ բնակարաններ, և միայն պատերազմից հետո մարդիկ սկսեցին տեղափոխվել այնտեղից։ Այն ժամանակ մենք ծիծաղեցինք՝ մեզ անվանելով «զնդանի երեխաներ», քանի որ խմբագրության մի մասը հիմնականում նստում էր նկուղում։ Սկզբում ինձ դրեցին նկուղում, արշավախմբի մեջ, հետո ես մեծացա սրբագրիչ, հետո խմբագիր։ Եվ երբ ես հեռացա բաժանմունքից, արդեն Պոգոդինսկայայի վրա, մենք մոտ մեկուկես հազար հոգի էինք՝ ազատ աշխատողների հետ միասին։
Առաջին հանդիպումը Տիրոջ հետ
Մի քանի օր անց, երբ ինձ մի փոքր ավելի հարմարավետ զգացի, ինձ ասացին, որ պետք է գնամ և ներկայանամ Տիրոջը: Նրա աշխատասենյակն ավելի մեծ էր, քան մյուս խցերը։ Ինձ խորհուրդ տվեցին, որ պետք է օրհնություն վերցնեմ, և որ Եպիսկոպոսը պետք է կոչվի «Ձերդ Սրբազան»: Ես ամբողջապես դողում էի, ես նրան երբեք չէի տեսել։
Ես հիշում եմ իմ զգացմունքները. նա ոտքի կանգնեց, երբ ներս մտա, բարձրահասակ, նա այն ժամանակ 39 տարեկան էր, արտասովոր գեղեցկությամբ, թեև ինձ թվում էր ծերուկ՝ բեղեր, մորուք... Ես ապշած էի, կիսով չափ բարձրացա... կռացավ և անկեղծ ասաց, որ ես երբեք օրհնություն չեմ վերցրել: Նա պատասխանեց. «Դուք կարող եք պարապել ինձ վրա»:
Վլադիկան հետաքրքիր հատկություն ուներ՝ երբ բարի էր, խոսում էր «դու», իսկ երբ բարկանում էր՝ «դու» և իր անուն-ազգանունով: Հեշտ էր հասկանալ, թե ինչ տրամադրություն ունի։
Տերը և «կատակոմբները»
Ես ու Վլադիկա ընկերացանք։ Եվ աստիճանաբար նա բացահայտեց ինձ Եկեղեցու թաքնված աշխարհը:
Ի վերջո, 1966 թվականն էր. խրուշչովյան հալածանքների ալիքը նոր էր մարել, իսկ եկեղեցու հանդեպ վերաբերմունքը սարսափելի էր։ Բոլորս տեղեկացանք, որ թոշակի իրավունք չունենք, թեև այն ժամանակ, իհարկե, դա մեզ չի հետաքրքրել։ Հետո, երբ տեղափոխվեցինք Պոգոդինսկայա, Վլադիկան մեզ միություն ձեռք բերեց։ Եվ որը! Կոմունալ ծառայությունների միություն. Բայց Վլադիկայի շնորհիվ նրանք դեռ թոշակ են վաստակել։
Կցանկանայի նաև մի բան ասել այն մարդկանց մասին, ում նկատմամբ Վլադիկան առանձնահատուկ հարաբերություններ ուներ։ Սրանք աշխարհիկ մարդիկ են, բայց 1920-30-ական թվականներին նրանք «կատակոմբներ» էին։ Պատերազմից հետո պատրիարք Ալեքսի I-ի օրոք իրավիճակը փոխվեց, բայց Վլադիկան շատ ջերմ վերաբերմունք ուներ նրանց նկատմամբ։
Մեզ մոտ եկավ մի գաղտնի միանձնուհի՝ տուբերկուլյոզի ինստիտուտի պրոֆեսոր։ Նա առաջատար գործակից էր, բայց ամբողջ կյանքում հավատացյալ էր, սրբերից մեկի՝ Զոսիմա Էրմիտաժի երեցների հոգևոր զավակը։ Երբ նա եկավ, Վլադիկա ոչ մեկին թույլ չտվեց մտնել գրասենյակ։ Կցանկանայի, որ լսեի, թե ինչի մասին էին նրանք հիմա խոսում...
Կամ Քսենիա Ալեքսեևնա Ռոզովան՝ Ստալինի ժամանակներում բժշկական թերթի գլխավոր խմբագիր։ Վլադիկան գիտեր, որ նա Վասիան Պյատնիցկու հոգևոր զավակն է, և նրանք նաև դիմավորեցին նրան փակ դռների հետևում: Այս մարդիկ նրան բերել են իրենց հիշողությունները, իրենց գործերը, այն, ինչ գրել են «սեղանի վրա» և տվել Վլադիկային՝ պահպանության:
Ինչպես ես մտա կինո
Այն սկսվել է 1969 թ. Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում տեղի ունեցավ «Կրոնները հանուն խաղաղության» 1-ին խաղաղության համաժողովը։ Հյուրեր էին հրավիրվել արտերկրից, պատրիարք Ալեքսի I-ը դեռ ողջ էր.
Մի անգամ, երբ մենք, ահավոր հոգնած, գիշերեցինք այնտեղ, ճեմարանում, ուշ գիշերը, և ես չէի քնում, ներս մտավ Վլադիկան և յուրաքանչյուր բարձի տակ դրեց մի շոկոլադե սալիկ, մեծ, լավ: Այնքան հուզիչ էր։
Համաժողովը նկարահանվել է «Հայրենիք» կինոստուդիայի կողմից, ես այն ժամանակ չգիտեի, որ նրանք արդեն մի քանի ֆիլմ են նկարահանել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մասին: Նրանց թվում կա մի հազվադեպություն՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1971 թվականին, այնտեղ երդումներ են արվել հին ծեսերի համար։ Պարզվում է, որ արդեն եղել են մի քանի ֆիլմեր, այդ թվում՝ հրաշալի ռեժիսոր Բորիս Լեոնիդովիչ Կարպովի ֆիլմը, որը նկարահանվել է 1968 թվականին, որը կոչվում է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այսօր»։ Պեչորիում շատ վավերագրական նկարահանումներ են կատարվում, մի պահ կա, երբ վարդապետ Ալիպիյը (Վորոնով) վանական ուխտ է անում։
Վլադիկային շատ էր հետաքրքրում կինոն, և նա աստիճանաբար ինձ առաջնորդեց դեպի դա։ Հետո նա ասաց. «Սովորիր», բայց ես, լինելով «խավարասեր», չկարողացա ընդունվել ՎԳԻԿ, բայց ԽՍՀՄ Կինոյի պետական կոմիտեում լավ դասընթացներ կային, այն կոչվում էր, սակայն, չգիտես ինչու, Մարքսիզմի համալսարան. -Լենինիզմ. Այնտեղ սովորել ենք երկու տարի, այնտեղ աշխատում էին առաջին կարգի մասնագետներ։ Մարդիկ շատ չէին, բայց ուշադիր աշխատեցին։ Երբ ես գերազանցությամբ ստացա դիպլոմս և բերեցի սրբազանին, նա օրհնեց ինձ և ասաց, որ եկեղեցուն մարդ է պետք վավերագրական ֆիլմերում։ Այսպիսով, ես սկսեցի վավերագրական ֆիլմերի սցենարներ գրել:
1981 թվականին մենք մեր առաջին ֆիլմը՝ Պուխտիցա վանքի մասին, տարանք Ստոկհոլմի փառատոնին և ցուցադրեցինք այն մրցութային կարգից դուրս: Ինձ դուր եկավ նա։ Այստեղից ամեն ինչ սկսվեց:
Այդ առաջին ֆիլմերն ինձ համար անսահման թանկ են, քանի որ դրանք ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունն են հալածանքների ժամանակաշրջանում։ Պերեստրոյկայի ժամանակ, երբ փոխվեց վերաբերմունքը եկեղեցու նկատմամբ, մենք նկարահանեցինք «Օրհնյալ շղարշի տակ» ֆիլմը Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի համար։ Տիրոջ հետ մի դրվագ կա. Այս ժամանակ նա արդեն սկսում էր աշխատել Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը եկեղեցուն փոխանցելու վրա։ Նա Լավրայից սեմինարացիներ բերեց և հոգեհանգստյան արարողություն մատուցեց Իոսիֆ Վոլոտսկու մասունքներին, նրա քաղցկեղը թաքցված էր: Եվ մենք նկարահանեցինք այդ ամենը։ Հիմա հաճախ եմ մտածում. «Ի՜նչ օրհնություն է, որ մենք գրավեցինք այս ամենը, և այն մնաց պատմությանը»:
Ինչպես հայտնվեցինք սարսափ ֆիլմում
1983 թվականին մենք գնացինք Նիդեռլանդներ հեռուստաշաբաթով։ Առավոտից երեկո ֆիլմեր էինք դիտում, քանի որ Խորհրդային Միությունում նման բան չէր կարող լինել, իսկ գիշերը գնում էինք նաև դիմացի կինոթատրոն՝ արտասահմանյան ֆիլմեր դիտելու։ Վլադիկան մեզ հետ չի եկել, նա դեռ տարբեր հանդիպումներ է ունեցել:
Եվ այսպես, մի օր գնացինք կինոթատրոն, նկարների հիման վրա ընտրեցինք ինչ-որ զվարճալի կատակերգություն, բայց կինոդահլիճը խառնեցինք։ Մենք նստեցինք առաջին շարքում, սկսվեց ծիծաղելի, բայց 3 րոպե անց հասկացանք, որ դա սարսափ ֆիլմ էր, բացարձակապես հրեշավոր, այն կոչվում էր «Ուրբաթ 13»:
Ես բառացիորեն անդամալույծ էի եղել իմ ձախ ձեռքն ու ձախ ոտքը։ Մենք տենց վախ ապրեցինք։ Վերադառնալով Մոսկվա՝ կինոգործիչներից իմացա, որ դա փորձարարական ֆիլմ է՝ 25-րդ կադրով, որն այնպիսի թմրած վիճակ է ստեղծել։
…Մենք հետ ենք գնում, դողում ենք, տեսնում ենք, որ տրամվայ է գալիս, և տրամվայի վրա Վլադիկա է (գիշը երկու անց կես է): Երբ նրանք վազեցին, կանգնեցրին տրամվայը, թռան դրա մեջ՝ Վլադիկա, բայց նրան ոչինչ չասացին։ Հետո նրանք պարզապես զղջացին։
Տիրոջ խոնարհությունըԵրբ 1994-ին տեղի ունեցավ աղետը, ես ուղղակի վրդովմունքից եռում էի, և անմիջապես, առանց հապաղելու, երկար հոդված գրեցի։ Համարձակ, անհնազանդ, կատարվածի մասին և ինչպես՝ բոլոր մանրամասներով: Վլադիկան այդ ժամանակ գտնվում էր Բրյուսովոյի եկեղեցում։ Ես եկա նրա մոտ։ Ես ինքս արդեն որոշել էի, թե ում մոտ եմ գնալու և ով կարող է այն հրապարակել։ Ես նրան տվեցի հոդվածը։ Նա վերցրեց նրան և ասաց, որ մեկ շաբաթից վերադառնա: Ես եկա. Նա գովեց ստեղծագործությունը, բայց ինձ նույնիսկ չօրհնեց, որ այն որևէ մեկին ցույց տամ։
Հազվադեպություն
Դեպք է եղել՝ մի կողմից՝ զավեշտալի ու անհեթեթ, մյուս կողմից՝ կարծում եմ՝ կանխամտածված։ Ես զանգահարեցի և բողոքեցի, որ չեմ կարողացել գտնել «Կալինա Կրասնիի» սցենարը, դա ինձ պետք չէ, այլ իմ կրտսեր որդուն. Նա, ի դեպ, ծնվեց Վլադիկայի օրհնությամբ, ես 42 տարեկան էի, վախենում էի, բայց Վլադիկա ասաց. «Իսկ մայրս ինձ ծնեց 44 տարեկանում»: Եվ ամեն ինչ լավ էր։
Եվ սա, նա արդեն սովորում էր, ավարտում էր դպրոցը և գիրք էր պետք, և ես գիտեի, որ Վլադիկա ուներ դասընկեր՝ գրադարանի վարիչ։ Վլադիկան շատ ուշադիր էր մարդկանց նկատմամբ և նույնիսկ հոգ էր տանում նման մանրուքների մասին: Նա զանգահարեց ընկերոջը, ինձ հետ կանչեց, գիրքը պատրաստ էր։ Հետո եկա Սմոլենսկայա հետ տալու, պայուսակս դրեցի մուտքի մոտ, մտա, երկար խոսեցին, չեմ հիշում ինչ։
Եվ հետո տեղի ունեցավ հետևյալը՝ գողերը շրջեցին այս տան միջով, թալանեցին այն ամենը, ինչ կարող էին, և վերցրեցին իմ պայուսակը։ Այնտեղ ոչինչ չկար, միայն այս գիրքը: Ես այնքան վրդովված եմ: Նա ասաց Վլադիկային, և նա հարցրեց, թե որքան գումար կա այնտեղ: Փող - 50 դոլար։ Իսկ գրքի մասին ասում են՝ կհամաձայնվենք։
Նա գնաց վարագույրի հետևում ինչ-որ տեղ, հանեց մի պայուսակ, - ես այն չեմ օգտագործում, դա հազվագյուտ բան է, նվեր Տիրոջ կողմից, և ինձ հարյուր դոլար տվեց:
Բայց նա ինձ ասաց, որ գնամ ոստիկանություն և հայտարարություն գրեմ։ Ես այնտեղ անձնագիր չունեի, բայց կենսաթոշակի վկայական ունեի։ Սա նրա հետ վերջին հանդիպումն էր։
2002 թվական - ավագ տղաս մահացավ, և ես մի ամբողջ տարի կյանքից զրկվեցի: Ես գիտեի, որ Վլադիկան հիվանդ է, բայց ես չէի կարող շփվել, ոչ մի բանի պիտանի չէի: Մենք հանդիպեցինք միայն առաջին հոգեհանգստի ժամանակ։
«Տերը իմ արևային ժամանակն է»
Յուրաքանչյուր մարդ ունի արևոտ ժամանակ, Տեր, սա իմ արևոտ ժամանակն է: Մեր առավոտյան կանոնում մենք աղոթք ունենք ղեկավարների, դաստիարակների, ուսուցիչների և բարերարների համար. ինձ համար ամեն ինչ Տիրոջ մասին է:
Տերը տասը տարի է, ինչ չկա, բայց ես ամեն օր աղոթում եմ նրա համար, և դրա համար մենք անընդհատ հանդիպում ենք նրա հետ։ Ահա թե ինչու մենք կարիք ունենք աղոթքի հանգստության համար, որպեսզի հանդիպենք բոլորի հետ, ում սիրում ենք:
Անատոլի Ինոկենտիևիչ Շատով
,
Հին ռուսական երաժշտական մշակույթի ընկերության նախագահ
Իսկական ռուս եպիսկոպոսի կերպարըՀիշում եմ Հրատարակչական բաժնի տնային եկեղեցում մատուցված արարողություններից մեկը. Պատարագն ավարտվել է, բայց ոչ ոք չի հեռանում։ Սրբազանը որոշ ժամանակով թոշակի անցավ իր աշխատասենյակում և հանկարծ դուրս եկավ... զգեստներով և ռուսական միտրով։
Սա պարզ բրոշադ գլխարկ է, վերևում հարթ, մի փոքր կոնաձև, զարդարված ինչ-որ թանկարժեք մորթիով: Ես երբեք չեմ մոռանա իսկական ռուս եպիսկոպոսի այս կերպարը, քանի որ «հունական» միտրերը, որոնք այժմ լայնորեն կիրառվում են, այնքան էլ չեն սազում ռուսական դեմքին։ Եվ սա դարերի խորքից եկած պատկեր էր։
Սրբազանը զարմանալի տպավորություն թողեց պատարագի ժամանակ։ Հետո սկսվում է Աստվածային ծառայությունը, և բոլորը ինչ-որ տեղ հետին պլան են մղվում: Եվ նա այնքան է տիրում, որ դու ուղղակի ապշում ես։ Զգում ես, որ մոտենում է անանցանելի ժամանակ հասկացությունը, կարծես հավերժությունն ինքնին գոյություն ունի այս ծառայության մեջ: Միգուցե նրա մեջ գործում էր նրա գենետիկ հիշողությունը, քանի որ նրա քահանայական ընտանիքը երեք հարյուր տարեկան է։
Ես շատ էի ճանապարհորդում երկրով մեկ և ներկա էի եպիսկոպոսների բազմաթիվ ծառայություններին: Ես չեմ կարող մեկ եպիսկոպոսին հավասարեցնել նրան: Նա անցյալ մշակույթի տեր մարդ էր։
Եվգենի Պավլովիչ Վելիխով
,
ակադեմիկոս, «Կուրչատովի ինստիտուտ» ազգային հետազոտական կենտրոնի նախագահ
Պայքար հանուն խաղաղությանՊետք է ասեմ, որ ես ընդհանրապես այլադավան մարդ եմ, ոչ հավատացյալ, բայց 1980-ականներին դեռ բավականին ակտիվ հալածանք կար հավատքի նկատմամբ, և այդ պատճառով Եկեղեցին ընկալվում էր որոշակի համակրանքի և համակրանքի զգացումով: Ծնողներս խորապես կրոնասեր մարդիկ էին։ Բայց ինձ մեծացրել է տատիկս, և նա ծագումով գերմանական էր, ռացիոնալ, ինչպես Գյոթեը՝ այդ «մեծ աթեիստը»։
Ես հանդիպեցի մետրոպոլիտ Պիտիրիմին «Հանուն միջուկային ազատ աշխարհի, հանուն մարդկության գոյատևման» ֆորումի, որը անցկացնում էր Գորբաչովը: Ավելի ուշ, երբ հայտնվեց «Հանուն մարդկության գոյատևման և զարգացման հիմնադրամը», Վլադիկան միացավ նրա խորհրդին, և մենք սկսեցինք սերտորեն շփվել: Այն ժամանակ հիմնական հարցն այն էր, թե ինչպես խուսափել միջուկային հակամարտությունից։ Ռեյգանն ասել է, որ հիմա ես կտամ հրամանը, և միջուկային պատերազմ կսկսվի։ Նախագահի պաշտոնում իր առաջին ժամկետում նա բացահայտորեն քննարկում էր այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են նեյտրոնային ռումբը, սահմանափակ միջուկային պատերազմը և այլն։
Մարդկության գոյատևման և զարգացման հիմնադրամը ձևավորել է տարբեր կրոնների հրաշալի հոգևորականների մի ամբողջ խումբ։ Բացի մետրոպոլիտ Պիտիրիմից, այն ներառում էր Մայր Թերեզան, ռաբբի Շտայնսալցը, որը թարգմանեց բաբելոնյան Թալմուդը եբրայերեն, ճիզվիտ Հազբուրգը Նոտր Դամի համալսարանից, Կացումի Շինդան Ճապոնիայից, բուդդիզմի ներկայացուցիչներ և շատ ուրիշներ: Մենք հանդիպեցինք Դալայ Լամային և կապ գտանք Հռոմի պապի հետ։ Այս խումբը հանդիպել և պատրաստել է տարբեր տեսակի կոչեր, փաստաթղթեր և հանդիպումներ քաղաքական առաջնորդների հետ։
Ի վերջո, նա նպաստեց նրան, որ միջուկային աղետից խուսափելու համար, չնայած նա մի քանի անգամ քայլեց եզրին: Այս խմբի ձայնը լսվեց. քաղաքական գործիչները քաղաքական գործիչներ են, գիտնականներ, նրանց միշտ չէ, որ հասկանում են, թե ինչ են ասում, բայց կրոնական առաջնորդներին դեռ լսում են։
Եվ այս ընթացքում ես շատ մտերմացա մետրոպոլիտ Պիտիրիմի հետ, և մեր հարաբերությունները դարձան ընկերական։
«Նա շատ հեշտ էր շփվում երիտասարդների հետ»
Եվ հետո ես կազմակերպեցի առաջին ռուս-ամերիկյան ամառային ճամբարը դպրոցականների համար Պերեսլավ Զալեսկու մոտ՝ Կուխմար կոչվող վայրում։ Այս վայրերից եկավ Դմիտրի Դոնսկոյը, այնտեղ քայլեց Սերգիուս Ռադոնեժը։ Եվ լորդ Պիտիրիմը շատ լավ տեղավորվեց:
Այս ճամբարի բացումը կհիշվի իմ ողջ կյանքում: Ձեզ հասկանալու համար, տեղացի մի տիկին, որը շրջանային կուսակցական կոմիտեի գաղափարախոսության քարտուղարն էր, ասաց. «Այս քահանան միայն իմ դիակի վրայով է»: Իսկ Մետրոպոլիտենն իր հետ տարավ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի ճեմարանական երգչախումբը։
Եվ այսպես, մենք բոլորս՝ ռուս և ամերիկացի դպրոցականներ և սեմինարիստներ, մեկ օրով արշավ կազմակերպեցինք Պերեսլավլի շուրջը։ Այժմ Պերեսլավլում որոշ իրեր են վերականգնվել, բայց այն ժամանակ հիմնականում հնագույն վանքերի ավերակներ են եղել։ Եվ այս հին եկեղեցիներում, վանքերում, ավերակների վրա այս տղաները երգում էին. Ավելին, այն ժամանակ ընդհանրապես արգելված էր համատեղ միջոցառումներ կազմակերպել դպրոցականների և եկեղեցական հաստատությունների երեխաների միջև։ Կարծում եմ՝ մենք առաջինն էինք, որ խախտեցինք այս արգելքը։ Հետո մենք քայլեցինք բոլոր տաճարներով, և բոլոր տաճարները սկսեցին հնչել: Դա բացարձակապես անկրկնելի բան էր: Եվ ամենուր խաչեր ենք տեղադրել։
Եվ այս ամենին ներկա էր մետրոպոլիտ Պիտիրիմը։ Հիշում եմ, երբ մենք մոտեցանք ճամբարին, նա կապեց մորուքը և գնաց Պլեշչեևո լճում լողալու։
Ընդհանրապես, նա մի կողմից ժամանակակից էր՝ շատ հեշտ էր շփվում երիտասարդների հետ, խոսում էր լեզուներ, շատ լավ գիտեր արտաքին գործերը։ Ես ունեմ նրա լուսանկարները, որտեղ նա խաղում է տղաների հետ թռչող ափսեով, այն նոր էր հայտնվել:
Մյուս կողմից, իհարկե, նրա մեջ ինչ-որ սրբություն կար։
«Մարդը Վոլգայի մյուս կողմից»
Վլադիկան ինձ համար ոչ միայն ուղղափառության ներկայացուցիչ էր, ես ուղղափառության նկատմամբ տարբեր վերաբերմունք ունեմ, նա մարդ էր «Վոլգայի մյուս կողմից»: Նրա մեջ ինչ-որ սուրբ բան կար՝ իր ձևով, կեցվածքով։ Եվ, իհարկե, նրա արտաքին տեսքով։ Թվում էր, թե նա դուրս էր եկել Նեստերովի նկարից։ Եվ այն փայլեց ներսից:
Մարիա Դորիա դե Ջուլիանի,
գրող, թարգմանիչ, մշակութային համագործակցության իտալա-ռուսական կենտրոնի ղեկավար
Մետրոպոլիտ Պիտիրիմի հետ մենք հանդիպեցինք 1980-ականների վերջին մի տեղ մոսկովյան հավատացյալ ընկերների միջոցով:
Այդ ժամանակ ես մեծ ցուցահանդես էի պատրաստում Միլանի Կաստելլո Սֆորցեսկո քաղաքի Մոսկվայի պատմական թանգարանից. դա, կարելի է ասել, պերեստրոյկայի ժամանակ կիրառական արվեստի առաջին ցուցահանդեսն էր։ Երբ Պիտիրիմ եպիսկոպոսն ինձ տեղեկացրեց իր քարտուղարի հետ Իտալիա կատարելիք իր այցի մասին՝ ցանկություն հայտնելով հանդիպել Վենետիկի պատրիարքին, մենք նրանց հրավիրեցինք մեր Վալդագնոյի մոտ։ Եպիսկոպոսն ու վեհափառը երկար զրուցեցին միմյանց հետ, իսկ ես թարգմանեցի ու միակն էի, որ ներկա էի այս խոսակցությանը։
Ես շատ լավ և նույնիսկ զվարճալի հիշողություններ ունեմ Վլադիկան մեզ հետ անցկացրած շաբաթվա մասին. օրինակ՝ այն օրվա մասին, երբ նա և ես քայլեցինք ամբողջ Վենետիկով՝ իր եղբորորդու համար մոլբերտ փնտրելու համար, կամ մոտ մեկ այլ օրվա մասին, երբ եպիսկոպոսը գնաց Վալդագնոյի տաճար, և մեր տեղի քահանան այնքան ոգևորված էր դրանով, որ նույնիսկ Ավետարան կարդալու դժվարություն. Հիշում եմ նաև Վիչենցայի եպիսկոպոսի և եպիսկոպոսի հանդիպումը, երբ մեր կալվածքի խոհարարը ջարդեց տասնյակ հնաոճ ափսեներ։
Մեկ տարի անց ես դարձա Կամպիելլոյի գրական մրցանակի կազմկոմիտեի նախագահ, որի մրցանակաբաշխությունը տեղի է ունենում Դոգերի պալատի բակում, և Մոսկվայի պատրիարքարանի Հրատարակչական բաժնի երգչախմբի հետ հրավիրեցի Մետրոպոլիտ Պիտիրիմին։ Համացանցում նույնիսկ կան լուսանկարներ, որոնք ֆիքսում են այս հրաշալի իրադարձությունը։
Եվ վերջում ուզում եմ մեջբերել Վեհափառի մի արտահայտություն. «Խորհրդային իշխանության օրոք մենք նման էինք շղարշների. բոլորը մեկ մուրաբայի մեջ: Եվ երբ սկսվեց պերեստրոյկան, ինչ-որ մեկը բացեց այս սափորը, և մենք անմիջապես կենդանացանք: Եվ դարձյալ նրանք իրենց տեղը գրավեցին աշխարհում ու մարդու հոգում»։
Ռուստեմ Իբրահիմովիչ Խայրով
,
Մարդկության գոյատևման և զարգացման միջազգային հիմնադրամի գործադիր տնօրեն
«Ռուստամ, արի աղոթենք»։Մարդկության գոյատևման և զարգացման հիմնադրամը, որի տնօրենն եմ ես, եպիսկոպոս Պիտիրիմի մտահղացումն է: Հիշում եմ, թե ինչպես մենք նստեցինք «Կոսմոս» հյուրանոցում և նեղ շրջանակում քննարկեցինք հիմնադրամի նպատակները, կառուցվածքը և հիմնական խնդիրները։ Այն ժամանակ ամենաակտիվ մասնակիցներն էին Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչովը, ակադեմիկոս Վելիխովը և Վլադիկա Պիտիրիմը։ Արդեն կեսգիշերն անց ես և Վլադիկա մեքենայով տուն գնացինք «Կոսմոս» հյուրանոցից, որտեղ տեղի ունեցավ այս քննարկումը:
Հանկարծ եպիսկոպոսը կանգ առավ նահատակ Տրիփոնի եկեղեցու մոտ, և արդեն գիշերվա ժամը երկուսն էր, և ասաց. «Ռուստամ, այն, ինչ մենք քննարկեցինք, հիանալի գաղափար է: Եկեք աղոթենք, որ նահատակ Տրիֆոնը օգնի մեզ»:
Գիշերվա ժամը 2-ին մենք երկար-երկար թակեցինք տաճարի դարպասը, արթնացրինք պահակին, նրանք բացեցին դռները մեզ համար, մոմ վառեցին...
Անհնար է մոռանալ! Եպիսկոպոսը կես ժամից ավելի ծառայեց, ինձնից ու պահակից բացի ոչ ոք չկար։ Շատ դժվար է փոխանցել այն հույզերն ու ապրումները, որոնք մենք ապրել ենք։
Այնուհետև մենք գնացինք տուն, և, հրաժեշտ տալով ինձ, Վլադիկան ասաց. «Հիմա ես գիտեմ, որ ամեն ինչ իրականություն կդառնա, քանի որ նահատակ Տրիֆոնը Մոսկվայի հովանավոր սուրբն է»: Եվ իսկապես, ամեն ինչ կատարվեց: Արդեն անցել է 25 տարի, և մեր հիմնադրամը միակն է, որ պահպանվել է Խորհրդային Միության ժամանակներից։ Նա վերապրեց տասնյակ տարբեր սոցիալական և տնտեսական կատակլիզմներ։
Ինչպես Սրբազանը փրկեց հիմնադրամը
Մեր հիմնադրամը միջազգային է, և դրա ստեղծման պայմաններից մեկն այն էր, որ դրա տնօրենը չեզոք մարդ լինի՝ ոչ սովետական, ոչ ամերիկյան։ Այսպիսով, այս պաշտոնում հրավիրվեց շվեդ Ռոլֆ Բյորներշտեդտը: Ես այն ժամանակ փոխտնօրեն էի և պատասխանատու էի խորհրդային մասի համար։
ԽՍՀՄ ժամանելուն պես Ռոլֆը բացահայտ հայտարարեց. «Ես համոզված եմ, որ այս հիմնադրամը ստեղծվել է ՊԱԿ-ի կողմից։ Լավ, Խայրովն իրականում ՊԱԿ-ի տղայի տեսք չունի, բայց Հիմնադրամի փաստաբանը, ինչպես նաև այս մեկը, այս մեկը և այս մեկը, հաստատ նման են: Ես նրանց ազատում եմ աշխատանքից»: Եվ նա աշխատանքից ազատեց բոլոր այն տղաներին, ովքեր օր ու գիշեր աշխատում էին ինձ հետ, ստեղծեցին Հիմնադրամը, գրեցին նրա կանոնադրությունը, իրականացրեցին այս ամենը, բայց ինչ դժվար էր: Ես փորձեցի ինչ-որ բան ասել Ռոլֆին, նա պատասխանեց. «Արի ինձ մոտ», և ձեռքով շոյեց ոտքս, կարծես շուն լինեի, երդվում եմ քեզ։ Ես ասացի. «Ես ձեզ հետ չեմ աշխատի, մինչև չվերադարձնեք հին անձնակազմին, որն արել է այս ամբողջ աշխատանքը»:
Եվ ես երկար ժամանակ այնտեղ չէի հայտնվում, մինչև որ մի գիշեր նորից, կարծես հեքիաթում, հնչեց Տիրոջ կանչը: Նա ասում է:
Հիմնադրամ չե՞ք գնում։
Կոնստանտին Վլադիմիրովիչ, գիտե՞ս, քանի դեռ այս վիպերգը կա, ես նրա հետ չեմ աշխատի։
Եվ նա արդեն ազատվել է աշխատանքից։
Ինչպե՞ս: օտարերկրացի:
Զանգահարեք Վելիխովին, հարցրեք՝ երբ գալ, սկսեք աշխատել։
Դե, բնականաբար, ես զանգահարեցի Վելիխովին, և նրանից լսեցի, թե ինչպես է այդ ամենը տեղի ունեցել։
Գործել է տնօրենների խորհուրդ։ Նրանք ասում էին, որ հիմնադրամը սկսել է վատ աշխատել, որ ակտիվ նախագծեր չկան, քանի որ շվեդին դժվար է նավարկել Մոսկվա, մանավանդ որ նա բոլորին տեսնում է որպես հետախույզներ։
Վլադիկան նստած քնել է տնօրենների խորհրդի ամբողջ նիստը, իսկ վերջում արթնացել է և ասել.
Բոլորը քվեարկել են, եւ նա հեռացվել է աշխատանքից։ Հետո ինձ զանգահարեց Վլադիկան։ Դա նման է ինչ-որ հրաշքի: Ես զանգահարեցի Եվգենի Պավլովիչին, նա ասաց. «Վաղը գնա աշխատանքի»։ Այդ ժամանակվանից ես աշխատում եմ այնտեղ, և իմ բոլոր աշխատակիցներին, բնականաբար, վերադարձրել են։
Աննա Նիկոլաևնա Կուզնեցովա
,
Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի աշխատակից
«Սա տոն է, որը միշտ ինձ հետ է»Ես շատ հակիրճ կասեմ Վլադիկա Պիտիրիմի, նրա հետ իմ աշխատանքի մասին. սա տոն է, որը միշտ ինձ հետ է, և՛ Վլադիկայի երկրային կյանքի ընթացքում, և՛ հիմա, երբ եկել է երախտապարտ հիշողությունների ժամանակը:
Տեսեք, ես ուրախ էի ամեն պահ, երբ աշխատում էի նրա հետ։ Վլադիկայի շնորհիվ ես հասկացա, որ կա մեկը, ում պետք է ծառայել՝ ոչ թե աշխատավարձի կամ ունայնությունից դրդված, ոչ թե «որովհետև դա անհրաժեշտ է», այլ սիրուց: Պիտիրիմ եպիսկոպոսը աշխատանքի հանդեպ իր վերաբերմունքով ցույց տվեց բոլորիս՝ «Պիտիրիմի բույնի ճտերին», Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժնի աշխատակիցներիս, որ նույնիսկ դժվար, դժվարին, հոգնեցուցիչ աշխատանքը կարող է և պետք է ծառայել Քրիստոսին։
Երբ ես նոր սկսեցի աշխատել, Վլադիկային հարցրի, թե որն է առօրյան։ Ինչին նա պատասխանեց. «Սա ձեր խղճի խնդիրն է», դրանով իսկ ինձ գրեթե լիակատար ազատություն տալով։ Այն, ինչ ի վերջո եղավ, այն էր, որ առավոտյան յոթն անց կեսին աշխատանքի գալով, ես գնացի երեկոյան ինը կամ տասը, կամ նույնիսկ ավելի ուշ: Ինչպե՞ս կարող էի ես հիասթափեցնել մի մարդու, ով ամբողջությամբ տրվել է իր գործին:
«Էլ ի՞նչ եղավ մեզ հետ»։ - սա այն հարցն էր, որով Վլադիկան ողջունում էր ինձ ամեն անգամ, երբ ես գալիս էի իր գրասենյակ: Ասեմ, որ գրեթե միշտ ինչ-որ խնդրով էի եկել։ Եվ չի եղել դեպք, որ դժվարություններից գոնե մեկը իր կողմից չլուծվի։
Նա խորամուխ եղավ բոլոր խնդիրների մեջ՝ ջանասիրաբար ու բանիմաց վերացնելով դրանք, նա մեծ հոգևոր դաստիարակ էր, սովորեցրեց մեզ մեր ընդհանուր գործին ծառայելու օրինակ. Իսկ մեզ համար ամենամեծ ուրախությունն այն էր, երբ Վլադիկան գոհ էր։
Հիմա, երբ սրբազանը բացակայում է, ես աշխատում եմ, որ նրա առաջ չամաչեմ, երբ, Աստծո կամոք, նորից հանդիպենք։
Ինչպիսի՞ն կլիներ նրա արձագանքը իմ այս կամ այն հարցին։ Փորձում եմ գտնել պատասխանը՝ հաճախ այցելելով նրա գերեզմանը՝ Դանիլովսկու գերեզմանատանը։
Կարծում եմ՝ իշխողի անձի և գործունեության նշանակությունը, կարծում եմ, դեռևս հասկանալի կամ բացահայտված չէ։ Ես լիովին ընդունում եմ, որ հետո, երբ նրանք ուսումնասիրեն 20-րդ դարը, կխոսեն դրա մասին որպես լորդ Պիտիրիմի ժամանակի։ Խելացիություն, բարություն, բայց միևնույն ժամանակ պարզություն և մեծություն. այս հատկությունները միանգամայն բնական կերպով զուգորդվեցին Եպիսկոպոսի մոտ՝ հարվածելով նրա ժամանակակիցներին, որոնց համար նա և՛ ուսուցիչ էր, և՛ սիրող հայր։
Շարունակելով Սրետենսկի վանքի բնակիչների հետ վանական կյանքի վերածննդի 20-ամյակին նվիրված նյութերի շարքը՝ այսօր զրուցում ենք. Պավել վանական (Շչերբաչով), Պատրիարքական խորհրդի Մշակույթի գծով գործադիր քարտուղարի տեղակալ, որը գտնվում է վանքի պատերի ներսում։
- Հայր Պավել, ի՞նչ է Պատրիարքական մշակույթի խորհուրդը։ Որքա՞ն կարևոր է նրա գոյությունը Եկեղեցու համար:Մշակույթի Պատրիարքական խորհուրդը ձևավորվել է 2010 թվականի մարտին՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի որոշմամբ։ Խորհրդի նախագահն է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ, գործադիր քարտուղարը Սրետենսկի վանքի վանահայր Տիխոն վարդապետն է։ Մշակույթի պատրիարքական խորհրդի իրավասությունը, համաձայն Մշակույթի պատրիարքական խորհրդի կանոնակարգի, ներառում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և նրա ստորաբաժանումների երկխոսության և փոխգործակցության հարցերը պետական մշակութային հաստատությունների, ստեղծագործական միությունների, ոլորտում աշխատող քաղաքացիների հասարակական միավորումների հետ: մշակույթի, ինչպես նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի կանոնական տարածքի երկրների սպորտային և նմանատիպ այլ կազմակերպությունների հետ։
Մշակույթն այսօր բազմակողմ երևույթ է, որը պարունակում է բազմաթիվ ներքին հակասություններ, մեկնաբանություններ, աշխարհայացքներ, եթե կուզեք։ Այնուամենայնիվ, սա այն հարթակներից մեկն է, որի հիման վրա Եկեղեցին կարող է կառուցողական երկխոսություն վարել ստեղծագործ մարդկանց հետ այն գեղեցկության մասին, որը, ըստ խոսքի, կփրկի աշխարհը, ժամանակակից մարդու բարոյական արժեքների մասին, մեր քրիստոնեական մեծ մշակութային ժառանգության պահպանումը՝ աստվածային հոգու մասին՝ որպես իսկական ոգեշնչման և իսկական տաղանդի աղբյուր։
Եկեղեցու և մշակութային համայնքի համագործակցությունը պարարտ հող է արվեստում ճշմարտությունը փնտրող մարդկանց մեջ Ավետարանը քարոզելու համար: Նրանցից շատերին տանջում է գոյության իմաստի հարցը, նրանք փորձում են ըմբռնել հոգու խորքում թաքնված մարդկային ստեղծագործության գաղտնիքները, երբեմն նրանք սխալվում են, տարվում, ըստ առաքյալի խոսքի, դատարկ խաբեությամբ. ըստ մարդկային ավանդության, ըստ աշխարհի տարրերի, և ոչ ըստ Քրիստոսի:
Այս մարդկանց հաճախ պակասում է մոտակայքում գտնվող մարդ, ով մշուշի մեջ թափառողներին, իսկ երբեմն, ցավոք, մոլեգնության մեջ ցույց կտա ճանապարհը դեպի Աստված՝ շնորհներով լի պարգևներ, ողջ իմաստություն և երանություն: Այդպիսի անձը կարող է լինել ոչ միայն Աստծո կողմից նշանակված քահանան այս ծառայության համար, այլ յուրաքանչյուր քրիստոնյա, ով պատրաստ է հեզությամբ և ակնածանքով պատասխան տալ նրանց, ովքեր հեզությամբ և ակնածանքով են պահանջում իր հույսի հաշիվը։
- Ի՞նչ նախագծերի վրա է այսօր աշխատում խորհուրդը։
Մշակույթի Պատրիարքական խորհրդի գործունեությունը շատ բազմազան է։ Նամակագրություններով, պլաններով, ստեղծագործական նախագծերով, վերլուծական նշումներով, հաշվետվություններով, առաջարկներով թղթապանակներն արդեն հարյուր հազարավոր էջեր են կազմում։ Խորհրդի առջեւ ծառացած կարեւորագույն խնդիրներից մեկը մշակութային ժառանգության այն արժեքավոր օբյեկտների պահպանումն է, որոնք վերջին տասնամյակների ընթացքում պետության կողմից վերադարձվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Դրա համար, Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլի օրհնությամբ, մոտ ապագայում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բազմաթիվ թեմերում կներդրվի հին պահապանի պաշտոն, որը պատասխանատու է ժառանգած անգին ունեցվածքի պահպանման և վերականգնման համար։ մեր բարեպաշտ նախնիներից։ Թեմական հնագույն պահապանի վերաբերյալ կանոնակարգը պատրաստել է Պատրիարքական մշակույթի խորհուրդը։ Հին պահապաններ պատրաստելու համար Մշակույթի պատրիարքական խորհուրդը Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության հետ համատեղ կազմակերպում է հատուկ դասընթացներ, որտեղ ռուս թանգարանների մասնագետները տեղում գործնական պարապմունքներով հանդես կգան մի շարք դասախոսություններով:
Մշակույթի Պատրիարքական խորհրդին կից ձևավորվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և թանգարանային համայնքի միջև փոխգործակցության հատուկ հանձնաժողով։ Հանձնաժողովը, փոխըմբռնման և լավ համագործակցության մթնոլորտում, Մշակույթի նախարարության հակահանձնաժողովի հետ միասին լուծում է պետության և եկեղեցու իրավասության ներքո գտնվող հոգևոր մշակույթի հուշարձանների շահագործման հետ կապված վիճելի հարցեր։
Սա ընդամենը մի փոքր մասն է այն ամենի, ինչ անում է: Բոլոր նախագծերի ցանկը կկազմի մի ամբողջ ծավալ: Այնուամենայնիվ, այս սինոդալ հաստատության ամենակարևոր գործողությունները ներառում են այնպիսի բազմազան նախագծեր, ինչպիսիք են մասնակցությունը Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր մշակույթի և արվեստի խորհրդի աշխատանքներին. Մոսկվայի Ալեքսանդր այգում հուշարձանի տեղադրում; եկեղեցական ճարտարապետության և արվեստի հուշարձանների պահպանման ձեռնարկի հրատարակում. մասնակցություն Ռուսաստանի պատմության դասագրքի ստեղծմանը. «Ուղղափառ Ռուս.» ցուցահանդեսի կազմակերպումը. Ռոմանովները», որը տեղի ունեցավ Մոսկվայի Մանեժի կենտրոնական ցուցասրահում 2013 թվականի նոյեմբերի 4-ից նոյեմբերի 24-ը; Պետական պատմական թանգարանի հետ համատեղ նախագիծ՝ Սուրբ Սերգիոսին նվիրված ցուցահանդես անցկացնելու համար; Հյուսիսային Կովկասում հին քրիստոնեական եկեղեցիների և վանքերի վերածնունդ. Ռուսաստանի հոգեւոր մշակույթի օրերի անցկացում ԱՄՆ-ում և Չինաստանում. մասնակցություն Սոչիի օլիմպիադայի նախապատրաստմանը և շատ ու շատ ուրիշներ։
-Ձեր տակ բացվեց Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը։ Պատմեք, թե ինչ միջոցառում էր դա։
Գորբաչովը բանաձեւի նախագիծ է մշակել, որը պարունակում է ընդամենը երկու բառ. օգնել մետրոպոլիտին. Մեկ շաբաթ անց Արդարադատության նախարարությունը զեկուցեց Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը եկեղեցուն փոխանցելու մասին։
Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքը եկեղեցուն է վերադարձվել 25 տարի առաջ։ Ես այն ժամանակ օգնական էի Վոլոկոլամսկի և Յուրիև Պիտիրիմի միտրոպոլիտեւ անմիջականորեն մասնակցել է այս հնագույն վանքի տեղափոխման փաստաթղթերի պատրաստմանը։ Պետական կառույցների հետ նամակագրության միջոցով խնդիրը լուծելու բոլոր փորձերը արդյունք չեն տվել։ Եկեղեցու հալածանքներից այսքան տարի հետո պետական պաշտոնյաները չկարողացան հաղթահարել ինչ-որ անտեսանելի հոգեբանական պատնեշ: Դա ոչ թե վախ էր, այլ ինչ-որ վարչական ռեֆլեքս: Իրավիճակը լուծվեց անսպասելի կերպով. Պիտիրիմ եպիսկոպոսը բարձր ժողովներից մեկում հանդիպելով Մ.Ս. Գորբաչովը, նրա հետ զրույցում նշել է ռուս ուղղափառ եկեղեցու՝ Յոզեֆ-Վոլոտսկի վանք վերադարձի հետ կապված բյուրոկրատական բյուրոկրատական ժապավենի մասին։ Գորբաչովը մասնակցել է այս գործին և կազմել է ընդամենը երկու բառ պարունակող բանաձեւ. օգնել մետրոպոլիտին. Մեկ շաբաթ անց Արդարադատության նախարարությունը զեկուցեց Ջոզեֆ-Վոլոտսկի վանքի տեղափոխման մասին։
-Դու լավ գիտեիր լորդ Պիտիրիմին: Ինչպիսի՞ վանական էր նա։
Նա ականավոր վարդապետ էր։ Ավելի քան 30 տարի ղեկավարել է Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչական բաժինը։ Շատ դժվար էր եկեղեցական գրքեր տպելը կառավարության քաղաքականության համատեքստում, որի նպատակն էր ճնշել այն ամենը, ինչը կապված էր եկեղեցական կրթության հետ։ Սակայն նա ոչ միայն գրքեր հրատարակեց, նոր ժամանակակից շենք կառուցեց Հրատարակչական բաժնի համար, այլև կրթեց և օգնեց բազմաթիվ երիտասարդ քրիստոնյաների ստանալ հոգևոր կրթություն, որոնք հետագայում դարձան նշանավոր եպիսկոպոսներ, քահանաներ և եկեղեցու աշխատողներ:
Եպիսկոպոս Պիտիրիմը ճանաչում էր բազմաթիվ վանականների, ովքեր անցել էին խորհրդային բանտերի ու ճամբարների սարսափելի դպրոցը։ Նրա հոգևոր ուսուցիչը Օպտինայի երեցն էր՝ սրբադասված որպես սուրբ խոստովանահայր: Նման մարդկանցից կարելի էր վանականություն սովորել։ Նրանք իրենց կյանքով ավելի շատ վկայեցին Քրիստոսի մասին, քան խոսքերը: Բազմաթիվ աշխատանքներով ծանրաբեռնված՝ եպիսկոպոսը երբեք չհրաժարվեց աղոթելու վանական կանոնից՝ կրիտիկական իրավիճակներում, նա ամենախորը խոնարհության և Աստծո ամենակարող Նախախնամության հանդեպ վստահության օրինակ էր. Միաժամանակ նա մնաց շատ պարզ ու մատչելի մարդ։
Նա դարձավ ամեն ինչ բոլորի համար, որպեսզի փրկի գոնե մի քանիսին:. Կարծում եմ, սա այն է, ինչ սովորեցրել են հնագույն հմուտ վանականներն իրենց կյանքով, նրանք սովորեցրել են մի շատ դժվար բան՝ Աստծուն և մարդկանց ծառայելու համար իրեն զոհաբերելու արվեստը:
Ես կցանկանայի ձեզ մեկ ընդհանուր հարց տալ, որը նրանք հավանաբար սիրում են տալ վանականներին: Ինչո՞ւ են մարդիկ գնում վանք, իսկապե՞ս չեն կարող ավելի շատ օգուտ բերել հասարակությանը՝ մնալով աշխարհում՝ կիրառելով իրենց տաղանդները։
Փաստն այն է, որ հարցի այս ձեւակերպումը որոշ չափով ճիշտ չէ։ Քրիստոնյայի կյանքը վանքում այնքան էլ արմատապես չի տարբերվում աշխարհում և ընտանիքում ապրող քրիստոնյայի կյանքից, եթե վերջինս իր կյանքում առաջնորդվում է Քրիստոսի պատվիրաններով։ Վանքը պարզապես մի տեսակ ջերմոց է, որտեղ կարելի է բուրավետ ու գեղեցիկ բույսեր աճեցնել, որոնք ժամանակին լավ պտուղներ են տալիս։ Պտուղը արժեքավոր է և կարող է կշտացնել շատերին, ովքեր քաղցած են հոգևոր սննդի։ Եկեղեցին հիմնված է վանականության վրա։ Հին ժամանակներից ի վեր Ռուսաստանում և ամբողջ Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցում վանքերը եղել են աստվածաբանության, միսիոներական աշխատանքի, կրթության, սոցիալական ծառայության և նույնիսկ արդյունավետ կառավարման կենտրոններ:
- Քաղաքային վանքում հոգեւորականի հնազանդությունն ինչո՞վ է տարբերվում այլ վայրում հնազանդությունից։
Քաղաքային վանքերը սովորաբար ունենում են զգալի թվով ծխականներ և ուխտավորներ։ Սրանք շատ տարբեր մարդիկ են: Նման հոտի հոգևոր խնամքի համար քահանան պետք է գոնե հասկանա նրանց ներաշխարհը՝ ոչ միայն նրանց խնդիրները, փորձառությունները, հոգևոր որոնումները, այլև հիմնական գործոնները, որոնք ազդում են այդ մարդկանց հոգիների վրա: Սա նշանակում է, որ հովիվը պարտավոր է, բացի աղոթքից և Աստծո խոսքով մշտական ուսուցումից, լավ իմանալ մեզ շրջապատող կյանքի իրողությունները։ Առանց այդ գիտելիքի, նրա համար դժվար կլինի հասկանալ իր բանավոր ոչխարներին և, հետևաբար, օգնել նրանց հոգու փրկության հարցում:
Կարծում եմ, որ գյուղական բնակավայրերի քահանաներին ավելի բնորոշ է շինարարությունը, տնտեսական զարգացումը։ Ապրելով գյուղում՝ այս հարցերից հնարավոր չէ խուսափել։ Միևնույն ժամանակ, գյուղացի հովիվը, որպես կանոն, ավելի շատ ժամանակ է ունենում աղոթքի և ընթերցանության, հոգևոր ինքնակատարելագործման համար։
Ի՞նչ տեղ ունի հովիվությունը ձեր վանական կյանքում։ Պետք է շատ շփվել մարդկանց հետ ու խոստովանել նրանց։ Շատերը գալիս են տարբեր խնդիրներով և հիվանդություններով: որտեղի՞ց եք ձեր ուժը վերցնում:
Սա Աստծո ամենաթանկ պարգևն է, որը մարդուն սերտ հաղորդակցության մեջ է բերում իր Արարչի հետ: Թերևս չկա ավելի մեծ ուրախություն, ավելի մեծ երջանկություն, ավելի մեծ երջանկություն, քան Աստծո հետ հաղորդակցվելու պարգևը: Այս պարգեւն ընդունակ է ապականված մարդուն շնորհով աստված դարձնել։ Միայն դառն է գիտակցել սեփական մեղքն ու անկատարությունը, իր հոգևոր վիճակի անհամապատասխանությունը քրիստոնեական բարձր իդեալներին: Մենք կարող ենք ապավինել միայն Աստծո ողորմությանը: Եվ Աստված մեզ ուժ է տալիս եկեղեցական ծառայության առատությամբ: Պարզապես պետք է վճռականություն ունենալ։ Բայց դա կարող է դժվար լինել:
Ինչ վերաբերում է խոստովանությանը, ապա անձամբ ինձ համար այս հնազանդությունը ուրախալի է։ Հատկապես, երբ նրանք, ովքեր անկեղծորեն ու խորապես ապաշխարում են ապաշխարության հաղորդությանը: Այս ուրախությունը, ըստ Փրկչի խոսքի. պատահում է Աստծո հրեշտակների և մեկ մեղավորի հետ, ով ապաշխարում է(Ղուկաս 15։10)։
-Հավանաբար Ձեզ հաճախ են հարցնում, թե ինչու կյանքում կա վիշտ, տառապանք և մահ...
Մարդկային կյանքը ողբալի արև է. Ցանկացած մարդու կյանքում, թերևս, ավելի շատ են վիշտերը, հիվանդությունները, կենցաղային դժվարությունները, հոգեկան տանջանքները, քան բարձր բերկրանքը և այն գեղեցիկ պահերը, որոնք, ի տարբերություն հանրահայտ արտահայտության, անհնար է կասեցնել: Քրիստոնեության մեջ մեր երկրային կյանքը կոչվում է խաչ կրել: Յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը: Կարևոր է` մարդ պատրա՞ստ է այն տանել, թե ոչ։ Եթե մարդը, ում մոտ դժվարություններ կամ հիվանդություններ են եղել, դառնում է հուսահատ, սկսում է տրտնջալ, դառնանալ ու տխրել, ապա նա հայտնվում է հոգևոր փակուղու մեջ։ Բայց եթե զինվի այլ տրամադրությամբ, այլ մտածելակերպով և ասի. «Շնորհակալ եմ քեզ, Տե՛ր, այդ վշտերի, այն նեղությունների, հիվանդությունների համար, որոնք դու արժանացար ուղարկել ինձ։ Իմ մեղքերի պատճառով ես արժանի եմ ամենավատին», այնուհետև նախկինում անտանելի թվացող վիշտերը, հիվանդություններն ու անախորժությունները անմիջապես դառնում են ավելի հեշտ տանելի և շուտով ցրվում են առավոտյան մառախուղի պես: Սա հոգու խոնարհ տրամադրվածության գործողություն է:
Հարցի մյուս կողմն էլ կա. Հին ասկետներն ասում էին, որ դժվարությունները հասնում են նրան, ով փորձում է փախչել դրանցից, իսկ նրանք, ովքեր համարձակորեն հանդիպում են նրանց կես ճանապարհին, սարսափում են դժվարություններից և փախչում: Սուրբ հայրերն ունեն նաև այս միտքը. «Որտեղ դժվար է, այնտեղ մերն է, իսկ որտեղ հեշտ է, մենք պետք է լավ մտածենք և զգույշ լինենք»:
Մեր երկրային կյանքը մի տեսակ փորձություն է։ Եթե մարդ չի ուզում ուղղել իրեն, ապա ողորմած Տերը մարդկային ցեղի հանդեպ սիրուց դրդված փորձություններ է ուղարկում։ Այս թեստերը ստիպում են մարդուն մտածել, որ պետք է վերանայել ինչ-որ բան իր կյանքում, ժամանակակից լեզվով ասած՝ reboot համակարգը: Իհարկե, այս ամենը հեշտ է բացատրել բառերով, բայց յուրաքանչյուրիս փորձառության մեջ, երբ Տերը մեզ այցելում է վշտերով և հիվանդություններով, լայն դաշտ է բացվում հոգևոր նվաճումների համար։
Մարսի երկնաքար և տեռասներ
Ինչպես են մարսյան երկնաքարերը ընկնում Երկիր
Մարդու առաջին թռիչքը դեպի Լուսին. ինչպես դա տեղի ունեցավ
Խավարծիլ թուրմ Ինչպես փակել խավարծիլն առանց շաքարի ձմռանը
Բրոկկոլի. ինչպես պահել կաղամբի ամենահիասքանչ տեսակը Բրոկկոլի կաղամբը երբ հավաքել և ինչպես պահել
Սումիի պետական համալսարան
Կուպյանսկի ավտոտրանսպորտի քոլեջ, սահադաշտ Կուպյանսկի ավտոտրանսպորտային քոլեջ