Օստրոժսկի, արքայազն Կոնստանտին (Վասիլի) Կոնստանտինովիչ. Օստրոգի իշխաններ Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոգ հետաքրքիր փաստեր

. Աղբյուր.հ. 12 (1902)՝ Օբեզյանինով - Օչկին, էջ. 461-468 ( սկան · ինդեքս) Այլ աղբյուրներ ESBE

Օստրոգսկին, Կոնստանտին (Վասիլի) ԿոնստանտինովիչԿիևի նահանգապետ, Արևմտյան Ռուսաստանում ուղղափառության պաշտպան, արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի որդին; ծնվել է 1526 թվականին, մահացել է 1608 թվականի փետրվարի 13-ին։ Արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը, որը մկրտության ժամանակ անվանվել է Վասիլի (նրան կոչել են Կոնստանտին հոր անունով), հոր մահից հետո մնացել է անչափահաս և մեծացել է մայրիկի՝ արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի երկրորդ կնոջ, արքայադուստր Ալեքսանդրա Սեմյոնովնայի կողմից, արքայադուստր Սլուցկի ծնունդը: Մանկությունն ու վաղ պատանեկությունը նա անցկացրել է մոր պապենական քաղաքում՝ Տուրովում, որտեղ այն ժամանակվա ամենագիտակ ու փորձառու ուսուցիչների ղեկավարությամբ ստացել է ուղղափառ ռուսական ոգով շատ զգույշ կրթություն։ Հասնելով չափահասության՝ արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը ամուսնացավ հարուստ և ազնվական գալիցիայի մագնատ կոմս Տարնովսկու դստեր՝ Սոֆիայի հետ և սկսեց վարել արևմտյան ռուս հարուստ պարոնների սովորական կենսակերպը: Հասարակական և կառավարական գործունեությունը, ըստ երևույթին, շատ քիչ էր հետաքրքրում նրան իր կյանքի այս ժամանակահատվածում: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այժմ նա ստիպված էր դիմակայել ճիզվիտների ազդեցությանը, որի համար արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը հետագայում եռանդուն պայքարեց մինչև իր կյանքի վերջը: Ճիզվիտներին հաջողվեց ներխուժել նրա ընտանեկան կյանք և փորձեցին իրենց կողքին գրավել Օստրոժսկի իշխանների ազդեցիկ տան ներկայացուցիչներին, որպեսզի նրանց օգնությամբ նրանք ավելի հաջողակ լինեն արևմտյան ռուս ուղղափառ բնակչության շրջանում կաթոլիկությունը խթանելու գործում: Ճիզվիտներին հաջողվեց գրավել արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչի հարսին՝ արքայադուստր Բեատային, և նրա օգնությամբ նրանք մտածեցին համոզել աղջկան՝ Էլիզաբեթին ընդունել կաթոլիկություն։ Օստրոգսկին ոտքի կանգնեց իր սիրելի զարմուհու համար և կարողացավ նրան ամուսնացնել ուղղափառ արքայազն Դիմիտրի Սանգուշկոյի հետ: Բեատայի և ճիզվիտների ինտրիգների շնորհիվ Սանգուշկոն դատապարտվեց և փախավ Չեխիա, բայց ճանապարհին սպանվեց, իսկ Էլիզաբեթին վերադարձրին Լեհաստան և բռնի ամուսնացրին լեհ և նախանձախնդիր կաթոլիկ կոմս Գուրկայի հետ։ Օստրոժսկին բռնի ոտքի կանգնեց իր զարմուհու իրավունքների համար, կռվի մեջ մտավ ճիզվիտների և Գուրկայի հետ, բայց Էլիզաբեթը, դիմակայելով ճիզվիտների ծանր իրավիճակին և հալածանքներին, խելագարվեց։ Օստրոգսկին նրան տարել է Օստրոգում գտնվող իր տեղը, որտեղ դժբախտ կինը ապրել է մինչև իր մահը։ Իհարկե, այս դեպքը ուժեղ զինեց արքայազնին ճիզվիտների դեմ և ընդմիշտ դարձրեց նրան այս կարգի անխնա թշնամին։

Մինչդեռ Արևմտյան Ռուսաստանում ուղղափառների համար շատ դժվար ժամանակներ են եկել։ Ռուսական բնակչությունը, որը ենթարկվել էր լեհական քաղաքակրթության ուժեղ ազդեցությանը, արդեն Լիտվայի և Լեհաստանի միավորման ժամանակներից ավելի ու ավելի էր ենթարկվում լեհական մշակույթի և քաղաքակրթության արևմտաեվրոպական ձևերի ազդեցությանը: Լեհական մշակույթի ազդեցությունն ազդել է նաև ռուս բնակչության համոզմունքների վրա։ Արևմտյան ռուս մագնատները, ավելի վաղ, քան մյուսները, սկսեցին փոխել իրենց հայրերի հավատքը և ընդունել կաթոլիկությունը. Նրանց հետևում էին միջին խավի բազմաթիվ ընտանիքներ, և միայն գյուղացիներն էին ամուր կառչած ուղղափառությանը, չնայած իրենց կաթոլիկ հողատերերի կողմից իրականացվող բոլոր ճնշումներին և ճնշումներին: Ռուս բնակչության արագ կաթոլիկացմանը մեծապես նպաստեց 1569 թվականի Լյուբլինի միությունը, որն էլ ավելի սերտորեն միավորեց Լեհաստանը և Լիտվա-Ռուսական պետությունը և լեհերին լիարժեք հնարավորություն տվեց մեծ հաջողությամբ կաթոլիկությունը տարածել ուղղափառ ռուս բնակչության մեջ: Արքայազն Օստրոժսկին իզուր էր արևմտյան ռուս մի քանի այլ ազնվականների հետ, ովքեր ցանկանում էին պաշտպանել արևմտյան ռուս ժողովրդի քաղաքական և կրոնական անկախությունը այս միության ստեղծման դեմ. նրանք չափազանց քիչ էին, և նրանք ստիպված էին հաշտվել կատարված փաստ. Ռուսների կաթոլիկացման գործին մեծապես օգնեցին նաև ճիզվիտները, որոնք կանչված էին Լեհաստան՝ պայքարելու Արևմուտքից թափանցող բողոքականության դեմ, բայց նաև շրջվեցին ուղղափառության դեմ։ Նրանք սկսեցին թափանցել ամենաազդեցիկ ազնվական մագնատների ընտանիքները և գրավել նրանց իրենց կողմը, աստիճանաբար ստանձնեցին երիտասարդության կրթությունը, հիմնեցին իրենց քոլեջներն ու դպրոցները և այլն, և արագ, Լեհաստանի կառավարության օգնությամբ, ձեռք բերեցին. աճող ազդեցություն Լեհաստանի և Լիտվայի հասարակական կյանքի ընթացքի վրա։ Արևմտյան Ռուսաստանի հոգևորականությունը և ուղղափառ բնակչությունը չկարողացան հաջողությամբ պայքարել վանականների այս կազմակերպված և անկաշկանդ հասարակության դեմ: Հոգևորականներն իրենք անկիրթ ներկայացուցիչներ էին, որոնք հիմնականում ազնվական և հարուստ ընտանիքներից էին, հաճախ իրենց կոչումը դիտում էին որպես շահավետ և շահավետ պաշտոն և նախանձում էին այն շքեղությունն ու շքեղությունը, որով շրջապատված էին կաթոլիկ եպիսկոպոսները: Ուղղափառ հոգևորականների մեջ գերակշռում էին եսասիրությունն ու բարքերի թուլությունը։ Ուղղափառ բնակչության զանգվածը աջակցություն գտավ իր հոգևոր հովիվների մեջ: Նման բարենպաստ հողի վրա կաթոլիկ քարոզչությունը լայնորեն զարգացավ ուղղափառ արևմտյան ռուս բնակչության շրջանում՝ գրավելով ոչ միայն արևմտյան ռուսական վերին խավերը, այլև տարածվելով միջին և ցածր խավերի մեջ:

Ուղղափառության և ռուս ժողովրդի համար այդքան դժվար պահին հասարակական գործունեության ասպարեզ մտնելով՝ արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկին, մանկուց դաստիարակված ռուս ուղղափառ սկզբունքների վրա, չէր կարող անտարբեր վկան մնալ այդ իրադարձություններին: Այն պայմանները, որոնցում նա հայտնվել էր, չէին կարող ավելի բարենպաստ լինել նրա գործունեության համար։ Իր նախնիներից, բացի իր ազնվական անունից, նա ստացել է հսկայական հարստություն. նրա տիրապետության տակ են եղել 25 քաղաքներ, 10 քաղաքներ և 670 գյուղեր, որոնցից եկամուտը հասել է հսկայական թվի այն ժամանակվա համար՝ տարեկան 1,200,000 զլոտի։ Նրա ակնառու դիրքը արևմտյան ռուսական հասարակության մեջ, ազդեցությունը դատարանում և սենատորական բարձր աստիճանը մեծ ուժ և ազդեցություն տվեցին նրա անձին: Իր գործունեության սկզբում անտարբեր լինելով եկեղեցու և իր ժողովրդի գործերի նկատմամբ՝ Օստրոժսկին 70-ականներին սկսեց ավելի սերտորեն հետաքրքրվել այս կարևոր հարցերով։ Նրա ամրոցը բաց է ուղղափառության բոլոր նախանձախնդիրների համար, բոլոր նրանց համար, ովքեր միջնորդություն էին փնտրում լեհ տերերից և կաթոլիկ վանականներից: Լավ հասկանալով, թե որոնք են արևմտյան ռուսական ժամանակակից կյանքի վատությունները, նա իր խելացիությամբ հեշտությամբ ելք գտավ այն դժվարություններից, որոնց մեջ դրված էր Արևմտյան Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին: Օստրոժսկին հասկանում էր, որ միայն արևմտյան Ռուսաստանի բնակչության զանգվածների կրթությունը զարգացնելով և ուղղափառ հոգևորականության բարոյական և կրթական մակարդակը բարձրացնելով կարող է որոշակի հաջողությունների հասնել ճիզվիտների և կաթոլիկ քահանաների կազմակերպված քարոզչության դեմ պայքարում: «Մենք սառնացել ենք հավատքի հանդեպ, - ասում է նա իր ուղերձներից մեկում, - և մեր հովիվները չեն կարող մեզ որևէ բան սովորեցնել, չեն կարող կանգնել Աստծո եկեղեցու համար: Չկան ուսուցիչներ, չկան Աստծո խոսքի քարոզիչներ»: Արեւմտյան Ռուսաստանի բնակչության հոգեւոր կրթության մակարդակը բարձրացնելու ամենամոտ միջոցը գրքերի հրատարակումն ու դպրոցների հիմնումն էր։ Այս միջոցները վաղուց մեծ հաջողությամբ օգտագործվում էին ճիզվիտների կողմից իրենց քարոզչության նպատակով. Արքայազն Օստրոժսկին նույնպես չի հրաժարվել այս միջոցներից։ Ուղղափառ արևմտյան ռուս բնակչության համար ամենահրատապ անհրաժեշտությունը Սուրբ Գրությունների հրատարակումն էր սլավոնական լեզվով: Օստրոժսկին առաջին հերթին ձեռնամուխ եղավ այս խնդրին։ Պետք էր սկսել տպարանի տեղադրումից։ Օստրոժսկին դրա համար ոչ փող է խնայել, ոչ ջանք։ Նա դուրս գրեց տառատեսակը և Լվովից իր մոտ բերեց հայտնի տպագրիչ, ով նախկինում աշխատել էր Մոսկվայում՝ Իվան Ֆեդորովին և նրա բոլոր աշխատակիցներին։ Աստվածաշնչի հրատարակումն ավելի արդյունավետ դարձնելու համար Օստրոժսկին ամենուր արտագրել է Սուրբ Գրքի գրքերի ձեռագիր ցուցակները։ Հիմնական ցուցակը նա ստացել է Մոսկվայից՝ ցար Իվան Վասիլևիչ Սարսափելի գրադարանից, Լեհաստանի դեսպան Գարաբուրդայի միջոցով; նա ստացել է Օստրոգի ցուցակները այլ վայրերից՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Երեմիայից, Կրետեից, սերբական, բուլղարական և հունական վանքերից, նա նույնիսկ հարաբերություններ հաստատեց Հռոմի հետ և ձեռք բերեց «շատ այլ Աստվածաշունչներ, տարբեր գրեր և լեզուներ»։ Բացի այդ, նա իր տրամադրության տակ ուներ Աստվածաշնչի ռուսերեն առաջին հրատարակությունը, որը տպագրվել է Պրահայում (Չեխիա), դոկտոր Ֆրենսիս Սկարինայի կողմից։ Օստրոժսկու խնդրանքով պատրիարք Երեմիան և որոշ այլ նշանավոր եկեղեցական առաջնորդներ նրան ուղարկեցին մարդկանց «պատժված սուրբ գրություններով՝ հելլենական և սլովեներեն»։ Օստրոժսկին, օգտագործելով այս բոլոր բանիմաց մարդկանց հրահանգներն ու խորհուրդները, սկսեց վերլուծել ուղարկված ողջ նյութը։ Շուտով, սակայն, հետազոտողները հայտնվեցին ծանր դրության մեջ, քանի որ Օստրոժսկուն ուղարկված գրեթե բոլոր ցուցակները ունեին սխալներ, անճշտություններ և անհամապատասխանություններ, ինչի արդյունքում անհնար էր կարգավորել որևէ ցուցակի վրա՝ այն որպես հիմնական տեքստ ընդունելով։ Օստրոգսկին որոշեց հետևել այդ ժամանակ Վոլինում ապրող իր ընկերոջ՝ հայտնի արքայազն Անդրեյ Կուրբսկու խորհրդին և Աստվածաշունչը տպել «եկեղեցական սլավոներեն» ոչ թե հրեաների կոռումպացված գրքերից, այլ 72 երանելի և աստվածավախ թարգմանիչներից։ Երկար և դժվարին աշխատանքից հետո, 1580 թվականին, «Սաղմոսն ու Նոր Կտակարանը» վերջապես հայտնվեցին վերջիններիս այբբենական ցուցիչով՝ «հնարավորինս արագ ձեռք բերելու ամենաանհրաժեշտ բաները»։ Բաշխված շատ օրինակներով, բավարարում էր ուղղափառ եկեղեցիների և մասնավոր քաղաքացիների կարիքները։

Բայց Օստրոժսկի տպարանի գործունեությունը դրանով չի սահմանափակվել։ Անհրաժեշտ էր պայքարել կաթոլիկների ազդեցության դեմ, որն ավելի ու ավելի էր աճում Արևմտյան Ռուսաստանում: Այդ նպատակով Օստրոժսկին սկսեց հրատարակել մի շարք գրքեր, որոնք անհրաժեշտ էին, նրա կարծիքով, լուսավորության բարձրացման և լատինիզմի դեմ պայքարելու համար։ Պատարագի գրքերից հրատարակել է ժամերի գիրք (1598), միսսլ և աղոթագիրք (1606): Լատինիզմի և կաթոլիկ քարոզչության դեմ պայքարելու համար նա հրատարակեց՝ Վիլնայում պատրիարք Երեմիայի նամակները բոլոր քրիստոնյաներին, արքայազն Օստրոգին, Կիևի մետրոպոլիտ Օնիսիֆորին (1584), Սմոտրիցկու «Հռոմեական նոր օրացույց» (1587) աշխատությունը, Սբ. Բազիլը «մեկ հավատքի վրա», ուղղված ճիզվիտ Պիտեր Սկարգայի դեմ, ով գիրք է գրել Հռոմի պապի իշխանության ներքո եկեղեցիների միավորման մասին (1588 թ.): «Սուրբ Հոգու իջման խոստովանությունը», Մաքսիմոս Հույնի էսսե (1588), պատրիարք Մելետիոսի պատգամը (1598) և նրա «Երկխոսություն հերձվածողների դեմ»։ 1597 թվականին Օստրոգի տպարանը հրատարակեց «Ապոկրիզիս»՝ ի պատասխան յունիատների գրքի, որը գրված էր ի պաշտպանություն Բրեստի տաճարի գործողությունների ճիշտության։ Բացի այդ, Օստրոգից դուրս են եկել հետևյալ գրքերը՝ Վասիլի Մեծի գիրքը ծոմի մասին (1594 թ.), Հովհաննես Ոսկեբերանի «Մարգարիտ» (1596 թ.), «Վերշի» հավատուրացների մասին, Մելետիոս Սմոտրիցկիի (1598 թ.): «ABC»-ն կարճ բառարանով և ուղղափառ կատեխիզմով, Լավրենտի Զիզանիա և այլն: Կյանքի վերջում արքայազն Օստրոժսկին հատկացրեց իր տպարանի մի մասը և տեղափոխեց իրեն պատկանող Դերմանսկի վանքը, որտեղ գիտուն և խելացի մարդիկ Քահանա Դեմյան Նալիվայկոն դարձավ տպագրական բիզնեսի ղեկավարը։ Այստեղ տպագրվել և տպագրվել են հետևյալները. Պատարագի ութոտեկոսը (1603թ.), Մելետիոս պատրիարքի վիճաբանությունը եպիսկոպոս Հիպատիոս Պոտսիին ուղղված միության ներդրման վերաբերյալ (1605թ.) և այլն: Դերմանի հրատարակություններն առանձնանում էին այն յուրահատկությամբ, որ տպագրվել էին թ. երկու լեզու՝ լիտվերեն-ռուսերեն և եկեղեցական սլավոներեն, որոնք, իհարկե, միայն նպաստեցին արևմտյան ռուս բնակչության զանգվածների շրջանում դրանց ավելի մեծ տարածմանը։ Իր մահից անմիջապես առաջ Օստրոժսկին հիմնեց երրորդ տպարանը Կիև-Պեչերսկի Լավրայում, որտեղ ուղարկեց տառատեսակի և տպագրական նյութերի մի մասը։ Այս տպարանը, որի արդյունքները ստիպված չէր տեսնել արքայազն Օստրոգսկին, հիմք ծառայեց հետագայում հայտնի Կիև-Պեչերսկի տպարանի համար, որը 17-րդ դարում ուղղափառության հիմնական աջակցությունն էր Ռուսաստանի հարավ-արևմուտքում:

Բայց երբ նա հիմնեց տպարաններ և գրքեր տպեց դրանցում, Օստրոժսկին լավ հասկացավ, որ ժողովրդի կրթելու հարցը դրանով շատ հեռու էր սպառվելուց։ Նա գիտակցում էր հոգեւորականների կրթման անհրաժեշտությունը, քահանաներ ու հոգևոր ուսուցիչներ պատրաստելու համար աստվածաբանական դպրոցի ստեղծման անհրաժեշտությունը, որոնց անտեղյակությունն ու անպատրաստ լինելն իր համար պարզ էր։ «Ուրիշ ոչինչ պատճառ չի դարձել, որ մարդկանց մեջ շատանան նման ծուլությունն ու հավատքից հավատուրացությունը», - գրում է Օստրոժսկին իր նամակներից մեկում, «կարծես սրանից հոգնել են ուսուցիչները, հոգնել են Աստծո խոսքի քարոզիչները, հոգնել է գիտությունը. նրանք հոգնել էին ուսուցումից, և դրանից հետո եղավ Աստծո փառաբանությունը Նրա եկեղեցում, եկավ Աստծո խոսքը լսելու սով, հավատքից և օրենքից հեռացում»: Իր գործունեության հենց սկզբից Օստրոժսկին սկսեց դպրոցներ կազմակերպել իրեն ենթակա քաղաքներում և վանքերում. Այսպիսով, 1572 թվականին Տուրովում իրեն պատկանող հողը տալով Դիմիտրի Միտուրիչին, արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը պայման դրեց «դպրոց պահել։ այնտեղ»։ Օստրոժսկու նյութական և բարոյական աջակցությամբ Ռուսաստանի հարավ-արևմտյան տարբեր վայրերում հիմնվեցին այլ դպրոցներ. Արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը նույնպես աջակցում էր եղբայրական դպրոցներին, որոնք զգալի դեր խաղացին կաթոլիկության դեմ պայքարում։ Բայց Օստրոգսկու հիմնական աշխատանքն այս պահին Օստրոգ քաղաքում հայտնի ակադեմիայի հիմնումն էր, որից 16-րդ դարի վերջում և 17-րդ դարի առաջին կեսին ուղղափառության ոլորտում հայտնվեցին շատ նշանավոր գործիչներ: Այս ուսումնական հաստատության հիմնադրման ու բնույթի մասին մանրամասն տեղեկություններ չունենք։ Մեզ հասած սակավաթիվ տվյալները, սակայն, հնարավորություն են տալիս որոշ չափով որոշել, թեկուզ ընդհանուր ձևով, դրա կազմակերպվածությունը։ Այս դպրոցը, որն անկասկած բարձրագույն դպրոցի բնավորություն ուներ, ստեղծվել էր արևմտաեվրոպական ճիզվիտական քոլեջների օրինակով, և նրանում ուսուցումը կաթոլիկության և ճիզվիտների դեմ պայքարին նախապատրաստվելու բնույթ էր կրում։ Այնտեղ ուսուցիչները հիմնականում հույներ էին, որոնց Օստրոժսկին հրավիրել էր Կոստանդնուպոլսից՝ հիմնականում պատրիարքի մերձավոր մարդկանցից։ «Եվ առաջին անգամ, մենք կարդում ենք ժամանակակից ձեռագրերից մեկում, ես Սուրբ Պատրիարքի հետ փորձեցի ուղարկել այստեղ ուղղափառ հավատքի գիտությունների բազմապատկման վերաբերյալ դիդասկալներ, բայց նա պատրաստ է դրա համար պայքարել իր աղմուկով և անում է. չեն կողմնորոշվում նրանց զեկույցների վրա այս մասին»: Նոր դպրոցի առաջին ռեկտորը հույն գիտնական Կիրիլ Լուկարիսն էր՝ եվրոպացի կրթություն ստացած մարդ, ով հետագայում դարձավ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը։ Դպրոցում դասավանդվել են կարդալ, գրել, երգել, ռուսերեն, լատիներեն և հունարեն, դիալեկտիկա, քերականություն և հռետորաբանություն; Դպրոցն ավարտածներից ամենակարողներին Օստրոժսկու հաշվին ուղարկել են կատարելագործման Կոստանդնուպոլիս՝ պատրիարքական բարձրագույն դպրոց։ Դպրոցում կար նաև հարուստ գրադարան։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դպրոցի հիմնադրումը սկսվում է միայն 1580 թվականին, 16-րդ դարի իննսունական թվականներին նրա ուսանողների և ուսուցիչներից ստեղծվեց լայն գիտական շրջանակ, որը խմբավորվեց Օստրոգի և արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչի շուրջ և ոգևորվեց մեկ մտքով ՝ պայքարել: Պոլոնիզմը և կաթոլիկությունը ռուս ժողովրդի և ուղղափառ հավատքի համար. Այս շրջանակին էին պատկանում Արևմտյան Ռուսաստանի բոլոր նշանավոր գործիչները՝ Գերասիմ և Մելետի Սմոտրիցկին, Պյոտր Կոնաշևիչ-Սագայդաչնին, քահանա Դեմյան Նալիվայկոն, Ստեֆան Զիզանիյը, Յոբ Բորեցկին և շատ ուրիշներ։ Մեծ էր այս դպրոցի նշանակությունը։ Ի լրումն արևմտյան ռուսական հասարակության վրա ունեցած բարոյական զգալի ազդեցության, բացի նրանից, որ Ռուսաստանի հարավ-արևմտյան ուղղափառ ռուսական գաղափարի հիմնական մարտիկներն առաջացել են դրանից, դա կարևոր է, քանի որ դա այն ժամանակվա միակ բարձրագույն ուղղափառ դպրոցն էր, որը ծնեց. նրա ուսերին միության և ճիզվիտների դեմ պայքարը։ Ճիզվիտները նույնպես հասկանում էին դրա կարևորությունը։ Հայտնի Պոսևինը տագնապով հայտնում է Հռոմին, որ «ռուսական հերձվածը» առաջացել է այս դպրոցից։

Արքայազն Օստրոժսկին նույնպես պետք է անմիջական մասնակցություն ունենար Արևմտյան Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գործերին։ Տեսնելով վանականությունը որպես կաթոլիկ քարոզչության դեմ պայքարի հիմնական միջոցներից մեկը՝ Օստրոժսկին փորձեց բարձրացնել դրա կարևորությունը, վերացնել անկարգությունները վանքերի կյանքում և ամրապնդել նրանց բարոյական ուժն ու ազդեցությունը։ Ենթակա վանքերում իշխան Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը դպրոցներ է բացում, նրանց մոտ գրավում կրթված վանականներին և նշանակում գիտուն վանահայրեր։ Հարավարևմտյան Ռուսաստանի այլ ուղղափառ վանքերի համար նա գրքեր էր տպում իր տպարաններում՝ օգնելով նրանց փողով և «օժտներով»։ Արևմտյան ռուսական վանականությանը դրդելու համար փոխել իր պարապ և անառակ ապրելակերպը, նա իր Օստրոգի տպարանում հրատարակեց Սուրբ Վասիլ Մեծի գիրքը վանականության մասին, նոր կանոնադրություն մտցրեց իրեն ենթակա վանքերում, որտեղից կամաց-կամաց այս. սկսեցին անցնել ավելի խիստ կանոնադրություն և համապատասխան վանականության իդեալներին և Արևմտյան Ռուսաստանի մյուս վանքերին։

Գիտակցելով եղբայրությունների կարևորությունը ուղղափառ եկեղեցու կյանքում՝ Կոնստանտին Օստրոգսկին ամեն ինչ արեց նրանց բարգավաճմանը նպաստելու համար։ Օգտագործելով իր ազդեցությունը Լեհաստանի արքունիքում և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի մոտ, նա հեշտությամբ ձեռք բերեց նրանց համար բոլոր տեսակի արտոնություններ, ուսուցիչներ տրամադրեց նրանց դպրոցներին, տպագրություններ հասցրեց տպարաններին և բարոյապես և նյութապես օգնեց նրանց։ Արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը հատկապես մտերիմ հարաբերություններ ուներ Լվովի ուղղափառ եղբայրության հետ, որին Օստրոժսկին վստահեց իր որդու դաստիարակությունը։ Կոնստանտին Օստրոժսկու ջանքերը հայտնի են նաև արևմտյան ռուսական եկեղեցու բարձրագույն հիերարխիայի ստեղծման գործում։ Հիմնականում անհրաժեշտ էր փոխել հիերարխիայի կադրերը, որոնց մեջ հաճախ արատավոր մարդիկ էին։ Օստրոգսկին, արքունիքում հսկայական ազդեցություն ունենալով, 1592-ին Սիգիզմունդ III թագավորից ստացավ Արևմտյան Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում հովանավորության իրավունքը, ինչը նրան հնարավորություն տվեց ինքնուրույն ընտրել եկեղեցական արժանի հովիվներ, որոնք կարող էին հաջողությամբ ծառայել և օգնել Օստրոժսկուն նրա դժվարին պայքարում:

Մինչդեռ, մինչ այդ բոլոր բարեփոխումներն էին իրականացվում, միության տեսքով Արեւմտյան Ռուսական եկեղեցուն սկսեց սպառնալ նոր վտանգ, որի հետ Օստրոժսկին նույնպես ստիպված էր դիմանալ լուրջ պայքարի։ Անձամբ Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը սկզբում նույնիսկ դեմ չէր միությանը, այլ միայն պայմանով, որ այն հռչակվի էկումենիկ ժողովի կողմից՝ արևելյան պատրիարքների համաձայնությամբ և հավանությամբ։ Մինչդեռ որոշ եպիսկոպոսներ՝ Հիպատիուս Պոտսիի գլխավորությամբ, մտածում էին հարցը լուծել տանը՝ առանց պատրիարքներին հարցնելու՝ անմիջապես Պապի հետ համաձայնությամբ։ Օստրոժսկու և Միավորված կուսակցության միջև այս առիթով սկսված հարաբերությունները ոչ մի դրական արդյունքի չեն հանգեցրել։ Շուտով հարաբերություններն այնքան սրվեցին, որ, ինչպես պարզ էր ճիզվիտների համար, համաձայնություն չկար, և կաթոլիկ կուսակցությունը որոշեց Օստրոգսկուց բացի միություն ստեղծել։

Միության հիմնական դեմքերը՝ եպիսկոպոսներ Հիպատիուս Պոտսիին և Կիրիլ Տերլեցկին, կարողացան իրենց կողմը գրավել Կիևի անվճռական Միտրոպոլիտ Միխայիլ Ռագոզային և նրանից թույլտվություն ստանալ 1594 թվականին Բրեստում ժողով գումարելու՝ միությունը և հարակից հարցերը քննարկելու համար: Օստրոգսկին և ուղղափառ կուսակցությունը սկսեցին նախապատրաստվել խորհրդին։ Ըստ երևույթին, այն, ինչ պատրաստվում էր արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը տաճարի համար, չափազանց վտանգավոր էր միության կուսակցության համար, և թագավոր Սիգիզմունդ III-ը, եռանդուն կաթոլիկ և ճիզվիտների մեծ երկրպագու, կաթոլիկների դրդմամբ արգելեց տաճարը, ակնհայտորեն ոչ: ցանկանալով թույլ տալ աշխարհիկ միջամտություն եկեղեցիների հարցերում: Միևնույն ժամանակ, արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը կամաց-կամաց ստիպված էր դառնում շատ լարվել թագավորի և կառավարության հետ, ինչը ակնհայտորեն հովանավորում էր ճիզվիտների կաթոլիկ հակումները: Օստրոժսկին սկսեց փնտրել ռուս ուղղափառ կուսակցության դաշնակիցներ նույնիսկ բողոքականների մեջ, որոնք ճնշված էին ճիզվիտների և հետադիմական լեհական կառավարության կողմից ոչ պակաս, քան ուղղափառները: Օստրոժսկին նույնիսկ ենթադրում էր, որ անհրաժեշտ կլինի զենքերը ձեռքին պաշտպանել իր հավատքը։ «Նորին թագավորական մեծությունը, - գրել է արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը բողոքական շարժման առաջնորդներին, - չի ցանկանա հարձակում թույլ տալ մեզ վրա, քանի որ մենք ինքներս կարող ենք ունենալ քսան հազար զինված մարդ, և քահանաները կարող են գերազանցել մեզ միայն թվով. այն խոհարարներին, որոնց քահանաները պահում են իրենց կանանց փոխարեն»։ Օստրոժսկու և նրա կուսակցության նկատմամբ արևմտյան Ռուսաստանի բնակչության ընդհանուր համակրանքը, կաթոլիկության և ճիզվիտների հանդեպ ատելությունը օրեցօր աճում էր, և ճիզվիտները որոշեցին արագացնել իրադարձությունները: Պոտսին և Թերլեցկին գնացին Հռոմ, պատվով ընդունվեցին Հռոմի Պապ Կլիմենտ VIII-ի կողմից և արևմտյան ռուս հիերարխների անունից առաջարկեցին ենթարկվել Արևմտյան Ռուսական եկեղեցուն: Օստրոգսկին, լսելով այս իրադարձության մասին, բնականաբար, վրդովմունքով արձագանքեց դրան և իր առաջին ուղերձը հղեց ռուս ժողովրդին, որում նա հորդորում էր արևմտյան ռուս ժողովրդին չտրվել ճիզվիտների և պապիստների հնարքներին և ընդդիմանալ ներդնելուն. միություն իրենց ողջ ուժով: Օստրոգսկու ուղերձները մեծ ազդեցություն են ունեցել բնակչության վրա։ Առաջինը բարձրացան կազակները Նալիվայկայի հրամանատարությամբ և սկսեցին ոչնչացնել միությանը համակրող եպիսկոպոսների կալվածքները և կաթոլիկություն ընդունած արևմտյան ռուս տերերին: Ճիզվիտները տեսան, որ իրենց գործը Օստրոժսկու և նրա կուսակցության դիմադրության շնորհիվ կարող է կործանվել և որոշեցին հնարավորինս արագ վերջ տալ դրան: 1596 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Բրեստում նշանակվեց խորհուրդ՝ վերջնականապես ավարտելու միության հարցը։ Օստրոգսկին այդ մասին անմիջապես հայտնել է Ալեքսանդրիայի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքներին. Նրանք ուղարկեցին իրենց մարզպետներին, որոնց հետ Օստրոժսկին ժամանակին հայտնվեց Բրեստում։ Բրեստում, սակայն, Օստրոգսկին արդեն գտել էր միության կողմնակիցներին, որոնք, չսպասելով ուղղափառ կուսակցությանը, սկսեցին խորհուրդ և արագ, ճիզվիտ Պյոտր Սկարգայի ղեկավարությամբ, որոշեցին միություն կաթոլիկության հետ։ 1596 թվականի հոկտեմբերի 6-ին ուղղափառ եպիսկոպոսները նույնպես սկսեցին ժողովը՝ Կոստանդնուպոլսի էքսարք Նիկիֆոր պատրիարքի նախագահությամբ և Օստրոժսկու ակտիվ մասնակցությամբ։ Ուղղափառ խորհուրդը ուղարկեց հրավիրելու միութենականներին, բայց նրանք մերժեցին։ Այնուհետև ուղղափառ եպիսկոպոսները մեղադրեցին նրանց հավատուրացության մեջ և արտաքսեցին նրանց՝ այս դատավճիռը ուղարկելով միտրոպոլիտին, որը նախագահում էր Միության խորհուրդը: Ճիզվիտների ինտրիգների պատճառով թագավորական դեսպանները, որոնք նույնպես ներկա էին Միության խորհրդին, որոշեցին բռնաճնշումներ կիրառել ուղղափառների նկատմամբ և մեղադրեցին պատրիարքական կուսակալ Նիկիփորին թուրք լրտես լինելու մեջ։ Երկու կողմերն էլ, իհարկե, սկսեցին բողոքել թագավորին, բայց Սիգիզմունդ III-ը բռնեց ունիատների կողմը։ Նիկիֆորը դատապարտվեց ազատազրկման, իսկ Օստրոժսկու վրա նոր մեղադրանքներ ու հարձակումներ են տեղացել։ Նրան մեղադրում էին թաթարների հնարավոր ներխուժման դեմ իրեն վստահված տարածքները չամրացնելու մեջ, և նրանք պահանջում էին վճարել հարկ, որը հաշվարկվում էր 40000 կոպեկ։ Այնուամենայնիվ, Օստրոգսկին չհամարձակվեց կտրուկ գործողություններ ձեռնարկել Լեհաստանի կառավարության դեմ, չնայած այն հանգամանքին, որ պահը շատ բարենպաստ էր, և ռուս բնակչությունը, որը չափազանց ոգևորված էր միությունից և երկար ժամանակ դժգոհ լեհ տիրակալների ճնշումներից, հեշտությամբ կբարձրանա. պաշտպանել իրենց հավատքն ու ազգությունը։ Արքայազն Օստրոգսկին թագավորի հետ անձնական բացատրություններից ավելի հեռուն չգնաց և նույնիսկ զսպեց ուղղափառ կուսակցությանը, միևնույն ժամանակ դատապարտելով Նալիվայկա կազակների շարժումը: 1600 թվականին Լվովի եղբայրությանը ուղարկելով Լեհաստանի Սեյմի դեկրետն ընդդեմ ուղղափառների՝ Օստրոժսկին գրում է եղբայրներին. քան այն, որ դուք համբերատար լինեք և սպասեք Աստծո ողորմությանը, մինչև որ Աստված, իր բարությամբ, հակեց Նորին Արքայական Մեծության սիրտը, որ ոչ ոքի չվիրավորի և բոլորին թողնի իր իրավունքներին»: Միայն իր Օստրոգի տպարանում արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը մինչև կյանքի վերջ պայքարեց միության և կաթոլիկության դեմ՝ տպագրելով դիմումներ և գրքեր կաթոլիկների և միաբանների դեմ և դրանով իսկ աջակցելով ուղղափառ արևմտյան ռուս բնակչությանը իրենց հավատքի համար դժվարին պայքարում։ Արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոգսկին մահացել է ծերության ժամանակ, 1608 թվականի փետրվարի 13-ին և թաղվել Օստրոգում, Ամրոց Եպիփան եկեղեցում: Նրա երեխաներից միայն մեկը՝ արքայազն Ալեքսանդրն էր ուղղափառ, իսկ մյուս երկու որդիները՝ արքայազներ Կոնստանտինն ու Իվանը, և դուստրը՝ արքայադուստր Աննան, ընդունեցին կաթոլիկություն։ Շուտով նրա տպարանը և դպրոցն անցան կաթոլիկների ձեռքը, և 1636 թվականին նրա թոռնուհին՝ Աննա Ալոյսիան, հայտնվելով Օստրոգում, հրամայեց արքայազնի ոսկորները հանել գերեզմանից, լվանալ, օծել կաթոլիկական ծիսակարգի համաձայն և տեղափոխել իր քաղաքը։ Յարոսլավլ, որտեղ նա դրեց նրանց կաթոլիկ մատուռում:

Արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկին, չնայած իր գործունեության մեջ ակնհայտ հաջողության բացակայությանը, այնուամենայնիվ, հսկայական ծառայություններ մատուցեց Արևմտյան Ռուսաստանում ռուս ժողովրդի գործին: Ժամանակակիցների կարծիքով, նա այն կենտրոնն էր, որի շուրջ խմբավորվել էր Արևմտյան Ռուսաստանի ողջ ռուս ուղղափառ կուսակցությունը: Իր տպարանով ու դպրոցով նա բարոյական ու մշակութային զգալի աջակցություն է ցուցաբերել ուղղափառությանը կաթոլիկության դեմ պայքարում, իր ազդեցությամբ ու հարստությամբ օգտակար է եղել նրան որպես նյութական մեծ ուժ։ Խելացի և բնավորությամբ ընդունակ Օստրոժսկին հասկացավ ներկայիս պահերի կարևորությունը Արևմտյան Ռուսաստանի համար և լարեց իր ողջ ուժը՝ պայքարելու արևմտաեվրոպական մշակույթի դեմ, որը պատրաստվում էր այնպիսի կատարելագործված ապարատի օգնությամբ, ինչպիսին ճիզվիտական կարգն է, կլանել արևմտյան Ռուս ժողովուրդ. Օստրոժսկին նույնիսկ լքեց իր անձնական կարիերան. նրան հազվադեպ կարելի էր տեսնել դատարանում, և նա հազվադեպ էր մասնակցում արշավներին, որտեղ այն ժամանակ ամենահեշտն էր առաջխաղացումը: Միայն 1579 թվականին, թագավոր Ստեֆան Բատորիին հաճոյանալու համար, նա ձեռնարկեց արշավանք Սեվերսկի շրջանի դեմ և դրանով ավարտվեց նրա ռազմական գործունեությունը։ Այնուամենայնիվ, նա իր ազդեցությունն ու ողջ ուժն ուղղեց ուղղափառության պաշտպանությանը, ինչը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ այն դիմակայեց կաթոլիկության և կաթոլիկ լեհական կառավարության դեմ դարավոր պայքարին։

Արևմտյան Ռուսաստանի ակտեր III և IV; Հարավային և Արևմտյան Ռուսաստանի ակտեր, հատորներ I - II; Archiwum ksiąźąt Lubortowiczów-Sanguszków w Słowucie, t. տ. I - III; Դանիլովիչ, «Skarbiec dyplomatów» տ. տ. I-II (Wilno 1860-62); Հարավ-արևմտյան Ռուսաստանի արխիվներ, հ. Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis, t. I, p. I-II. (Լեոպոլի, 1895); Մուխանովի հավաքածու (ըստ ինդեքսի); Հուշարձաններ, որոնք հրատարակվել են հնագույն ակտերի վերլուծության ժամանակավոր հանձնաժողովի կողմից, հատոր IV (Կիև 1859); Stebelski, Przydatek do Chronologjy, տ. III (Wilno 1783); Կուլիշ, «Նյութեր Ռուսաստանի վերամիավորման պատմության համար», հ. Կարատաև, «Սլավոն-ռուսական գրքերի նկարագրություն» հատոր I (Սանկտ Պետերբուրգ, 1883); «Արքայազն Կուրբսկու կյանքը Լիտվայում և Վոլինում» հրատ. Իվանիշևա (1849); Արքայազն Կուրբսկու հեքիաթները (2-րդ հրատարակություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1842); Ռուսական պատմական գրադարան, IV, VII, XIII; Scriptores rerum polonicarum, t. տ. I-III; (Կրակով 1872-1875); Սախարով. «Սլավոն-ռուսական մատենագրության ակնարկ» (1849); Վոլինում ռուս ժողովրդի և ուղղափառության հուշարձանների ժողովածու (հրատարակվել է Վոլինի նահանգի տեխնիկական և շինարարական բաժնի կողմից), հ. I-II (1862 և 1872); Սոպիկով, «Ռուսական մատենագրության փորձը» Մաս I, թիվ 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447. «Գրաբյանկայի տարեգրություն»; Բատյուշկով, «Հնագույն հուշարձաններ արևմտյան գավառներում» (8 հատ. 1868-1885, ըստ ցուցիչների); Stebelski, «Źywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogią, książąt Ostrogskich; Լեբեդինցև, «Նյութեր Կիևի մետրոպոլիայի պատմության համար» («Kiev. Eparch. Vedom». 1873-ի համար); . Litewskim XVI wieku» (Warsz. 1887); Wolff, «Kniaziowie Litewsko-Ruscy» (Warsz. 1895); Macarius, «History of the Russian Church», հատոր VII, VIII and IX; Narbutt, «Dzieje narodu polskiego» t. IX - X, «Մշակույթների և ազգությունների պայքարը Լիտվա-ռուսական պետության մեջ» (Kiev. Univ. News, 1884, X-XII միություն Լեհաստանում», Չիստովիչ, «Արևմտյան ռուսական եկեղեցու պատմություն» Սանկտ Պետերբուրգ, 1884) մաս II «Մինեստեր ամսագիր. Սուրբ Հոգու ժողովուրդը»: 1849, IV; «Արքայազն Կոնստանտին (Վասիլի) Օստրոժսկի» («Ուղղափառ զրուցակից» 1858, II - III); «Միության սկիզբը հարավ-արևմտյան Ռուսաստանում» («Ուղղափառ զրուցակից» 1858 թ. IV-X) , «Նամակներ Օստրոգի իշխանների մասին» (Կիև 1866), թողարկում III (Սանկտ Պետերբուրգ, 1874 թ.) և Հին»: 1852, գիրք XIV, բաժին I); «Կիևացին» 1840, գիրք I; Էլենևսկի, «Օստրոգի իշխան Կոնստանտին II» («Արևմտյան Ռուսաստանի տեղեկագիր» 1869, VII-IX); Զուբրիցկի, «Սկիզբը. միությունը» (Ընթերցումներ Մոսկվա. Գեներալ Պատմություններ Հնագույն. 1848, թիվ 7); Բատյուշկով, «Վոլին» Սանկտ Պետերբուրգ. 1888); Ա.Անդրիաշև, «Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկի, Կիևի նահանգապետ» (Կիևի ժողովրդական օրացույց» 1881 թ.), «Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի նյութեր» 1876, թիվ 3 և 4, 1877 թ., թիվ 10, 1886, թիվ 1; Մետրոպոլիտեն Յուջին, «Եկեղեցական կարգի գրողների բառարան», «Լեհական գրականության պատմություն» հատոր, «Կիև-Սոֆիայի տաճարի նկարագրությունը», Վոլին» (Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի ժողովածուներ. 1867), «Օստրոգի դպրոցի մասին» («Վոլինի թեմական թերթ» 1881 թ 17-րդ դարի վերջը և 1-ին կեսը» (1888 թ., «Օստրոգի տպարանը և նրա հրատարակությունները» (Պոչաև, 1885), հատոր III; «Հին և նոր Ռուսաստան» 1876, IX, 1879, III Դեմյանովիչ, «Ճիզվիտները Արևմտյան Ռուսաստանում»; «Ընթերցումներ Նեստորի ժամանակագրողի ընկերությունում», հ. I էջ 79-81; «Վոլին թեմական թերթ» 1875 թ., թիվ 2; Սոլսկի, «Օստրոժի Աստվածաշունչ» («Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի նյութեր» 1884, VII); Լևիցկի, «Արևմտյան ռուսական եկեղեցու ներքին վիճակը 16-րդ դարի վերջին և միությունը» (Կիև 1881); Կարամզին, (Տպագրվել է Էյներլինգի կողմից) vol. Սոլովևը (հրատարակվել է «General Benefits» ընկերության կողմից, հատորներ II և III.

Օստրոգսկի, արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ

Լիտվայի Մեծ Դքսության Հեթման, հայտնի արևմտյան ռուս գործիչ և ուղղափառության մոլեռանդ Լիտվայի Ռուսաստանում; ծնվել է մոտ 1460 թ., մահացել է 1532 թ. Օստրոգի իշխանների ընտանիքը պատկանում էր ռուսական ապանաժային ընտանիքների թվին, որոնք գոյատևել էին Լիտվայի տիրապետության տակ Արևմտյան Ռուսաստանում և որոնց անդամները Լիտվայի Մեծ Դքսերի օգնականներն էին կամ պաշտոնյաները։ Ընտանիքի ծագումը ճշգրիտ չի հաստատվել, և այս հարցի վերաբերյալ բազմաթիվ կարծիքներից ամենատարածվածն ու ամենահավանականը Մ.Ա. այն պետք է լինի Պինսկի և Տուրովի իշխանների ճյուղը, որը սերում է Սվյատոպոլկ II Իզյասլավիչից, որը Վլադիմիր Սուրբի ծոռն է: Առաջին պատմական հայտնի իշխանը Դանիիլ Դմիտրիևիչ Օստրոժսկին էր, ով ապրել է 14-րդ դարի կեսերին։ Նրա որդին՝ Ֆյոդոր Դանիլովիչը (մահացել է 1441թ.-ից հետո), ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է Թեոդոսիոս անունով և առաջինը, ով ամուր հիմք է դրել ընտանիքի հողային հարստության համար, արդեն իսկ պաշտպանում է հայրենիքը և նրա ուխտերը լեհերի և դեմ։ Լատինիզմ. մի քանի տարիների ընթացքում նա մի ամբողջ շարք պարտություններ կրեց և մինչև վերջ պաշտպանեց Պոդոլիայի և Վոլինի անկախությունը։ Արքայազն Ֆյոդոր Դանիլովիչի որդին՝ արքայազն Վասիլի Ֆեդորովիչ Կարմիրը (մահացել է մոտ 1461 թ.) ավելի հաջող շարունակեց իր հոր ռուսական քաղաքականությունը, բայց նրա գործունեության հիմնական ասպեկտը հողագործությունն էր և իր ունեցվածքը թաթարական արշավանքներից ապահովելը։ Նրա որդու և արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի հոր՝ արքայազն Իվան Վասիլևիչի մասին քիչ նորություններ են պահպանվել։ Հայտնի է միայն, որ նա բազմիցս կռվել է թաթարների հետ և մեծացրել իր ունեցվածքը՝ գնելով նոր կալվածքներ։

Արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչը վաղաժամ կորցրել է ծնողներին և նախնական կրթությունը ստացել հոր տղաների, ինչպես նաև ավագ եղբոր՝ Միխայիլի ղեկավարությամբ։ Կոնստանտին Իվանովիչի կյանքի այս տարիների գոյատևած ապացույցները հիմնականում խոսում են հողի առքուվաճառքի գործարքների մասին: Ըստ ամենայնի, երիտասարդ իշխանների դաստիարակներն իրականացրել են միայն իրենց մահացած հոր տնտեսական ծրագրերը։ 1486 թվականին Օստրոժսկի եղբայրներին մենք գտնում ենք Վիլնայում՝ Լիտվայի մեծ դուքս Կազիմիրի արքունիքում, որտեղ նրանք տեղափոխվել են վոլինյան տերերի ամենաբարձր շրջանում՝ Գոյսկի, արքայազն Չետվերտինսկի, Խրեբտովիչ և այլք: Միևնույն ժամանակ, Օստրոգի իշխանները սկսեցին ընտելանալ պետական գործերին, ինչի համար նրանք մտան այն ժամանակվա սովորական դպրոցը ՝ Մեծ Դքսի շքախումբը և ուղեկցեցին նրան իր ճանապարհորդություններին որպես «ազնվականներ», այսինքն ՝ պալատականներ: 1491 թվականին արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչն արդեն բավական կարևոր հանձնարարություններ է ստացել և վայելում է Լիտվայի Մեծ Դքսի լիակատար վստահությունը։ Շատ հավանական է, որ այդ ժամանակ նա արդեն հասցրել էր դուրս գալ բազմաթիվ վոլինյան իշխանների և տիրակալների միջից, ինչին կարող էին մեծապես նպաստել հարստությունը և լայն ընտանեկան կապերը: Սակայն արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի վերելքի վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել, իհարկե, նրա անձնական արժանիքները, նրա ռազմական տաղանդն ու փորձը։ Նա ձեռք բերեց վերջիններս և ցույց տվեց թաթարների հետ շարունակական պայքարում (տարեգրություններում նշվում է 60 ճակատամարտ, որոնցում նա մնացել է հաղթանակած)։ Բայց կար ևս մեկ հանգամանք, որը նպաստեց իշխան Կոնստանտին Իվանովիչի վերելքին. Արդեն Մեծ Դքս Ալեքսանդրի Լիտվայի գահ բարձրանալուց ի վեր Լիտվային մի շարք դժբախտություններ են պատահել։ Մոսկվայի Մեծ Դքսի հետ պատերազմն ավարտվեց անհաջողությամբ։ Թաթարները արշավանք կատարեցին Լիտվայի պետության հարավային շրջանների վրա՝ ավերելով հարավային ռուսական հողերը։ Այս ժամանակ հատկապես ռուս ժողովուրդն առաջ եկավ՝ իր ուսերին կրելով ինչպես թաթարների հետ դժվարին պայքարը, այնպես էլ բոլոր ներքին ու արտաքին դժվարությունները, որոնք ընկան Լիտվայի վրա Մոսկվայի հետ նրա անհաջող պայքարից հետո։ 1495 և 1496 թվականների թաթարական արշավանքները հետ մղվեցին բացառապես ռուսների կողմից, որոնց գլխին, իր կարողությունների շնորհիվ, շուտով դարձավ արքայազն Օստրոժսկին: Ռուս իշխանները, նույն Օստրոժսկու գլխավորությամբ, վերջնական մահից փրկեցին Լեհաստանի թագավորին՝ Մեծ Դքս Ալեքսանդրի եղբորը, Մոլդովայի դեմ նրա անհաջող արշավի ժամանակ։ Այս ամենը, իհարկե, ընդգծում էր ռուսների և ռուս իշխան Օստրոգի կարևորությունը, որին երկար ժամանակ հույսով էր նայում ամբողջ Լիտվական Ռուսաստանը։ Լիտվայի Հեթմեն Պյոտր Յանովիչ Բելոյը մահվան մահճում ուղղակիորեն մատնանշեց Ալեքսանդր Կոնստանտին Օստրոժսկուն որպես իր իրավահաջորդ: Իսկ արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչին հեթման են արել 1497 թվականին։ Բացի այդ, նոր հեթմանը ստացավ մի շարք հողային դրամաշնորհներ, որոնք անմիջապես դարձրեցին նրան՝ արդեն հարուստ, Վոլինի ամենամեծ տիրակալը։

1500 թվականին սկսվեց նոր պատերազմ Մոսկվայի հետ։ Լիտվան պատրաստ չէր այս մենամարտին. Լիտվայի Մեծ Դքսը չուներ իր տրամադրության տակ բավարար քանակությամբ զորք։ Լիտվան նույնպես թուլացավ թաթարների ասպատակություններից, որոնց այլեւս չէր զսպում Մոսկվայի մեծ դուքսը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք դիմեցին օտարերկրացիների աշխատանքի, հնարավոր չեղավ հավաքել այնքան ուժեղ զորքեր, որպեսզի հաջողությամբ դիմադրեն Մոսկվայի ուժերին։ Արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչը նշանակվել է Լիտվայի բանակի ղեկավար։ Մինչդեռ մոսկովյան զորքերը «գողերի նման» երկու ջոկատներով ներխուժեցին Լիտվայի շրջաններ։ Հիմնական գունդը շարժվեց դեպի Սեվերսկի շրջան և, հաջորդաբար գրավելով քաղաքները, հասավ Նովգորոդ-Սևերսկի, իսկ երկրորդ ջոկատը՝ բոյար Յուրի Զախարինի գլխավորությամբ, շարժվեց դեպի Սմոլենսկ՝ ճանապարհին գրավելով Դորոգոբուժը։ Ամրապնդելով իր բանակը Սմոլենսկում տեղի կայազորով՝ եռանդուն նահանգապետ Կիշկայի գլխավորությամբ, արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչը շարժվեց դեպի Զախարին դեպի Դորոգոբուժ՝ որոշելով ամեն գնով հետաձգել հարձակումը: Հուլիսի 14-ին թշնամիները հանդիպեցին Վեդրոշա գետի մոտ, որտեղ էլ տեղի ունեցավ ճակատամարտը։ Լիտվայի մեծ բանակը լիովին ջախջախվեց 40000-անոց մոսկովյան ջոկատի կողմից, և գերի ընկածներից շատերի թվում էր նաև արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչը: Մոսկվայի նահանգապետերն անմիջապես առանձնացրին Օստրոժսկուն մյուս ազնվական գերիներից՝ նրան շտապ տարան Մոսկվա, որտեղից շուտով աքսորեցին Վոլոգդա։ Ե՛վ Հերբերշտեյնը, և՛ Կուրբսկին համաձայն են արքայազնի նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի մասին, ինչը բացատրվում է Մոսկվայի կառավարության ցանկությամբ՝ ստիպելու լիտվացի հեթմանին տեղափոխվել մոսկովյան ծառայություն։ Սակայն Կոնստանտին Իվանովիչը չհանձնվեց, և վերջապես որոշեց հեռանալ գերությունից՝ թեկուզ երդումը դրժելու գնով։ 1506 թվականին Վոլոգդայի հոգեւորականների միջոցով համաձայնել է Մոսկվայի կառավարության առաջարկին։ Նրան անմիջապես շնորհվեց բոյարի կոչում, և 1506 թվականի հոկտեմբերի 18-ին նրանից վերցվեց Մոսկվային հավատարմության սովորական ստորագրությունը։ Վերջինս տալով՝ Կոնստանտին Իվանովիչը վճռականորեն որոշեց փախչել Լիտվա, մանավանդ որ այն ժամանակվա իրադարձությունները կարող էին ստիպել նրան կռվել հայրենիքի դեմ։ Օստրոժսկու հաջող պայքարը թաթարների դեմ Մոսկվայի Ուկրաինայում խլացրեց Մոսկվայի կառավարության զգոնությունը, որը նոր բոյարին վստահեց հարավային սահմանային որոշ ջոկատների գլխավոր հրամանատարությունը: Դրանից օգտվեց Կոնստանտին Իվանովիչը։ Իրեն վստահված զորքերը ստուգելու հավանական պատրվակով նա թողեց Մոսկվան, մոտեցավ մոսկովյան գծին և խիտ անտառներով ճանապարհ ընկավ դեպի հայրենիք 1507 թվականի սեպտեմբերին։ Արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի վերադարձը Լիտվա համընկավ հայտնի Գլինսկու դատավարության հետ, ուստի թագավորը չկարողացավ անմիջապես սկսել կազմակերպել իր սիրելիի գործերը: Բայց շատ կարճ ժամանակում նրան վերադարձվեցին նրա նախկին ավագները (Բրատսլավ, Վիննիցա, Զվենիգորոդ), Լիտվայում նրան տրվեց Լուցկի ավագի և Վոլինի հողի մարշալի կարևոր պաշտոնը, որի շնորհիվ Օստրոժսկին դարձավ հիմնական զինվորականը։ և ամբողջ Վոլինի քաղաքացիական հրամանատար, իսկ նոյեմբերի 26-ին կրկին հաստատվել է հեթմանի կոչում։ Բացի այդ, Օստրոգսկին մի շարք հողային դրամաշնորհներ է ստացել Սիգիզմունդից, ով ընդհանրապես ժլատ էր նվերների հետ։ 1508 թվականին, երբ նորից սկսվեց Մոսկվայի հետ պատերազմը, Օստրոգսկուն կանչեցին Օստրոգից, որտեղ նա կարգի էր բերում ունեցվածքի գործերը, Նովգորոդ, որտեղ այդ ժամանակ Ալեքսանդր թագավորն էր, և նշանակեցին բանակի ղեկավարությանը։ Այստեղից նա Մինսկով շարժվեց դեպի Բորիսով և Օրշա, որոնք անհաջող պաշարվեցին Մոսկվայի նահանգապետերի կողմից։ Երբ Օստրոժսկին մոտեցավ Օրշային, մոսկովյան բանակը թողեց պաշարումը և փորձեց հետաձգել լիտվա-լեհական բանակի անցումը Դնեպրով, բայց բոլոր փոխհրաձգություններն ավարտվեցին Մոսկվայի նահանգապետերի լիակատար ձախողմամբ, և մոսկովյան գնդերը, կորցնելով էներգիան, սկսվեցին: նահանջել. Լիտվայի բանակը հետևեց նահանջող թշնամու հետևից և վերջապես կանգ առավ Սմոլենսկում, որտեղից նախ որոշվեց Օստրոժսկուն և Կիշկային առանձին ջոկատներով ուղարկել Մոսկվայի շրջաններ, սակայն այդ պլանի իրականացումը ժամանակավորապես հետաձգվեց և բարենպաստ պահը եղավ։ կորցրել. Միայն որոշ ժամանակ անց իշխան Կոնստանտին Իվանովիչը տեղափոխվեց Բելի քաղաք, գրավեց այն, գրավեց Տորոպեցն ու Դորոգոբուժը և մեծապես ավերեց շրջակա տարածքը: Իրադարձությունների այս շրջադարձը երկու կողմերին էլ հակեց բանակցել խաղաղության շուրջ, ինչի արդյունքում 1508 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Մոսկվայի «հավերժական» խաղաղությունը Լիտվայի հետ: Արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչը կրկին մի քանի խոշոր մրցանակներ ստացավ։ Մոսկվայի հետ հաշտություն կնքելուց անմիջապես հետո թաթարները կրկին մեծ արշավանք կատարեցին, և Օստրոգսկին ստիպված եղավ շարժվել նրանց դեմ։ Օստրոգի մոտ թաթարները ջախջախվեցին։ Այժմ Կոնստանտին Իվանովիչը սկսեց կազմակերպել իր տնտեսական գործերը, քանի որ Մոսկվայի հետ պատերազմի ժամանակ նա շատ հաճախ ստիպված էր զինել զորքերը սեփական փողերով: Նրա ամուսնությունը արքայադուստր Տատյանա Սեմյոնովնա Գոլշանսկայայի հետ նույնպես սկսվում է այս ժամանակով։ Թաթարական նոր արշավանքը ստիպեց Օստրոժսկուն գնալ Լուցկ՝ պաշտպանություն պատրաստելու, բայց նրան հաջողվեց հավաքել ընդամենը 6 հազար մարդ, և այս փոքր ուժերով նրան հաջողվեց փայլուն հաղթանակ տանել Վիշնևեցում 40,000 թաթարական ջոկատի նկատմամբ, որտեղ նա ազատեց ավելի քան 16,000-ի։ միայն ռուսներից թաթարական գերությունից եկած մարդիկ . Որպես վարձատրություն Մոսկվայի և թաթարների դեմ պայքարում արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի ծառայությունների համար, թագավորը ընդհանուր ծանուցում արձակեց, որով նրան նշանակեց Պան Վիլենսկին, որը իշխանի համար էր։ Օստրոժսկին շատ կարևոր էր. նա մտավ լիտվական բարձրագույն ազնվականության շրջանակը և այդ ժամանակվանից նա այլևս ոչ միայն վոլին էր, այլ նաև լիտվացի ազնվական։

Վիշնևեցկի ջարդից հետո թաթարներն իրենց արշավանքներն ուղղեցին դեպի Մոսկվայի Ուկրաինա: Մոսկվայի կառավարությունը իր նախկին դաշնակիցների այս պահվածքը բացատրեց Լիտվայի մեքենայություններով և, կրկին պատերազմ հայտարարելով, 1512 թվականի դեկտեմբերին մեծ բանակ տեղափոխեց Սմոլենսկ, բայց անհաջող պաշարումից հետո այս բանակը ստիպված եղավ վերադառնալ: Հաջորդ տարվա երկրորդ պաշարումը նույնպես անհաջող էր։ Ի վերջո, Սմոլենսկը երրորդ անգամ պաշարվեց և գրավվեց, մոսկովյան բանակը սկսեց ավելի խորանալ դեպի Լիտվա՝ ճանապարհին գրավելով քաղաքներ։ Արքայազն Օստրոժսկին լիտվական բանակի հետ գնաց նրան ընդառաջ, և առաջին բավականին համառ ճակատամարտը տեղի ունեցավ Բերեզինայի մոտ: Մոսկվայի նահանգապետերը ստիպված են եղել նահանջել։ Սեպտեմբերի 8-ի լուսաբացին Օրշայի մոտ սկսվեց նոր ճակատամարտ։ Հմուտ մանևրներով և խորամանկությամբ Օստրոժսկին կարողացավ խաբել ռուսների զգոնությունը, և Մոսկվայի ամբողջ ութսունհազարանոց բանակը դիմեց կատարյալ թռիչքի, իսկ փախչողների հետապնդումը վերածվեց ջարդի։ Բայց Օստրոժսկին դեռ չկարողացավ գրավել Սմոլենսկը և վերադարձրեց միայն Մոսկվայի կողմից գրավված քաղաքները։ Լիտվա վերադառնալուց հետո Սիգիզմունդի կողմից նրան շնորհվել է աննախադեպ մրցանակ՝ դեկտեմբերի 3-ին Կոնստանտին Իվանովիչը մեծարվել է հանդիսավոր հաղթանակով։

1516 թվականի ամռանը կրկին հայտնվեցին թաթարները՝ պատճառելով մեծ ավերածություններ, բայց հենց որ լուրեր տարածվեցին Կոնստանտին Օստրոժսկու կողմից զորքերի հավաքման մասին, թաթարներն անմիջապես հեռացան։ 1517 թվականի հունիսից Մոսկվայում խաղաղ բանակցություններ էին ընթանում, սակայն նոյեմբերի 12-ին դրանք ընդհատվեցին և սկսվեց նոր պատերազմ։ Միեւնույն ժամանակ Ժամանակի ընթացքում հարձակվեցին նաև թաթարները, որոնց հետ Օստրոժսկին առաջին անգամ պարտվեց, ավելի վատացավ, որովհետև, բացի Մոսկվայից և թաթարներից, նա ուներ երրորդ թշնամին՝ Լիվոնյան շքանշանի մեծ վարպետը։ Միայն Սիգիզմունդ թագավորի էներգիան և Օստրոժսկու տաղանդը կարող էին կանգնեցնել Մոսկվայի հաջողությունը։ Օստրոժսկու հաջող արշավները և երկրի գրեթե բոլոր առկա ուժերի լարվածությունը ստիպեցին Մոսկվայի կառավարությանը խաղաղություն ցանկանալ, որը շուտով կնքվեց Լիտվայի և Լեհաստանի համար բավականին բարենպաստ պայմաններով։ Այդ ժամանակվանից Կոնստանտին Իվանովիչը իրեն նվիրել է բացառապես տնտեսական գործունեությանը, որն ընդհանուր առմամբ նշանակալի դեր է խաղացել նրա կյանքում։ Նա իր ամբողջ անվճար գումարն օգտագործում էր գնումների միջոցով իր ունեցվածքն ընդլայնելու համար։ Հասկանալի է, որ Օստրոժսկու հսկայական հողատարածքները, բազմաթիվ թագավորական «նադանիաների» հետ միասին, մեծ աշխատանք և դժվարություններ էին պահանջում դրանք կառավարելու համար։ Օստրոժսկու հպատակների հետ հարաբերություններում արքայազնն ամենալավ լույսի ներքո է. նա նրանց ազատել է թագավորական հարկերից, եկեղեցիներ կառուցել նրանց համար և նրանց վիրավորանք չի տվել հարևան տերերին։ Նման մեղմությունն ու խաղաղությունը Կոնստանտին Իվանովիչին արժանացրեց ընդհանուր բարեհաճության և բարձրացրեց նրա հեղինակությունը ուղղափառ ռուս բնակչության շրջանում: Նույնիսկ այլ հարուստ ազնվականների հպատակները փախան Օստրոգսկու ունեցվածքը և կամովին չհամաձայնեցին վերադառնալ նրանից իրենց նախկին տերերին: 1518 թվականին մահացավ Օստրոժսկու կնոջ՝ Մարիա Ռավենսկայայի տատիկը, և նրա ողջ կարողությունը, անմիջական ժառանգների բացակայության պատճառով, անցավ Կոնստանտին Իվանովիչին, ով մոտավորապես այս ժամանակ նշանակվեց Տրոկսկու նահանգապետի և առաջին աշխարհիկ ազնվականի կոչում։ Լիտվայի. 1522 թվականի հուլիսի սկզբին մահացավ արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչի առաջին կինը՝ արքայադուստր Տատյանա Սեմյոնովնան, ազգական Գոլշանսկայան՝ թողնելով նրան մանկահասակ որդու՝ Իլյայի հետ։ Նույն թվականին Օստրոժսկին կնքեց երկրորդ ամուսնությունը, որից ունեցավ երկրորդ որդին՝ հայտնի Վասիլի-Կոնստանտին Կոնստանտինովիչը։ Այս անգամ նրա ընտրությունը ընկավ արևմտյան ռուսական ամենահայտնի և ամենահարուստ ընտանիքի՝ Օլկևիչ-Սլուցկիների ներկայացուցիչ արքայադուստր Ալեքսանդրա Սեմյոնովնայի վրա։ Այդ ժամանակվանից նա իր հասարակական գործունեությունն ուղղել է հիմնականում ի շահ եկեղեցու և շատ հազվադեպ է հանդես եկել որպես հրամանատար։

Արքայազն Օստրոժսկու վերելքը, որը մասամբ հետևանք էր ռուսական կողմի հզորացման, չէր կարող չուղեկցվել Լիտվայում ուղղափառ տարրի և ուղղափառ եկեղեցու աստիճանական ամրապնդմամբ, մանավանդ որ ինքը՝ Կոնստանտին Իվանովիչը, լինելով հավատարիմ և նվիրված մարդ։ իր եկեղեցու զավակը և միշտ պաշտպանելով ուղղափառության և ռուս ժողովրդի շահերը, ուներ այնպիսի ընկերներ և գործակիցներ, ինչպիսիք են Լեհաստանի թագուհին և Լիտվայի մեծ դքսուհի Ելենա Իվանովնան, մետրոպոլիտ Ջոզեֆ Սոլթանը և Ալեքսանդր Խոդկևիչը: Մի ամբողջ շարք «ներշնչումներ», խնդրագրեր հօգուտ եկեղեցիների և վանքերի, աշխատանքներ եկեղեցական կյանքի ներքին կարգի և նրա արտաքին իրավական դիրքի օգտին, որոնք Օստրոժսկու անձի մեջ կենտրոնացրել են այն ժամանակվա բոլոր շահերը, այն ժամանակվա ուղղափառների բոլոր համակրելի կողմերը: հասարակությունը և նրա անդամները։ Եկեղեցում ամենակարևոր փոփոխությունները կապված էին նրա անվան հետ՝ ուղղափառներին ուղղված բարեհաճությունները, ըստ անձամբ թագավորի, արվել են հանուն Կոնստանտին Իվանովիչի, որը, ակնկալելով թագավորի բարեհաճությունը և նրա հանդեպ ունեցած տրամադրվածությունը, մինչ այդ բարեխոս էր. կառավարությունը ուղղափառ եկեղեցու համար Նրա ջանքերի, խնդրանքների, միջնորդությունների շնորհիվ հաստատվեց Ուղղափառ Եկեղեցու իրավական դիրքը Լիտվայում, որը նախկինում շատ անորոշ վիճակում էր։ Նրա օգնությամբ միջոցներ ձեռնարկվեցին և մասամբ իրականացվեցին ուղղափառ զանգվածների բարոյական և հոգևոր մակարդակը բարձրացնելու համար, մանավանդ որ կաթոլիկությունը, որն այն ժամանակ չուներ նախանձախնդիր գործիչներ, անտարբեր էր ուղղափառության նկատմամբ, նրա շնորհիվ եպիսկոպոսների և խորհրդականների դիրքի։ որոշված էր և շատ բան արվեց հովանավորչություն կազմակերպելու համար՝ վիճահարույց հարց եպիսկոպոսների և տերերի միջև՝ եկեղեցական գործերին աշխարհիկ անձանց միջամտության պատճառով։ Եկեղեցու նյութական բարօրության բարձրացմանը մեծապես նպաստեց Կոնստանտին Իվանովիչի բարեկամությունը մետրոպոլիտների, եպիսկոպոսների և բարեպաշտ ուղղափառ տերերի հետ։

Բայց եթե Կոնստանտին Իվանովիչն օգտագործեց իր ազդեցության հիմնական բաժինը ի շահ եկեղեցու, նա, այնուամենայնիվ, չէր մոռացել Լիտվայի ռուս բնակչության մյուս շահերը։ Որպես ռուս ժողովրդի բնիկ սկզբունքների և պատմական ավանդույթների կրող՝ Օստրոժսկին դարձավ այն կենտրոնը, որի շուրջ միավորվեցին Բելառուսի և Վոլինի բոլոր լավագույն ռուս ժողովուրդները՝ արքայազնը: Վիշնևեցկին, Սանգուշկին, Դուբրովիցկին, Մստիսլավսկին, Դաշկովը, Սոլթանը և այլն։ Գիտակցելով նյութական բարեկեցության կարևոր դերը՝ Կոնստանտին Իվանովիչը թագավորից շատ հողեր էր հայթայթում ռուս ժողովրդի համար, իսկ երբեմն էլ ինքն էր նրանց հող բաժանում։

Օստրոգսկու անձնական կյանքի մասին շատ քիչ նորություններ կան։ Որքանով կարելի է դատել Կոնստանտին Իվանովիչի անձնական կյանքի մասին մեզ հասած հատվածական տեղեկություններից, այն առանձնանում էր զարմանալի համեստությամբ. «Թեթև սենյակներ» փայտե և չներկված հատակներով, սալիկապատ վառարաններով, պատուհաններով, «կավե բեղերով», երբեմն «թղթե» և «սպիտակեղենով, կուպրով» նստարաններով, ահա Լիտվայի ամենահզոր և ամենահարուստ ազնվականի տան ներքին հարդարանքը: Կան ապացույցներ, որոնք վկայում են, որ արքայազն Օստրոժսկու անձնական կյանքը բավականին համահունչ է եղել նրա տան կահավորանքին:

Եվ Կոնստանտին Իվանովիչի ամենավերջին արարքն ուղղված էր ի շահ իր հայրենի ռուս ժողովրդի. օգտվելով թագավորի բարեհաճությունից, նա խնդրեց նրան ազատել Լուցկը, հաշվի առնելով թաթարական ավերածությունները, 10 տարի ժամկետով վճարումից հետո: տիրակալի հարկերը և Ստարոստինի հարկերի վճարումից 5 տարի ժամկետով։ Հստակ հայտնի չէ, թե արքայազն Օստրոժսկին ինչ մասնակցություն է ունեցել Լիտվայի ստատուտի մշակման և հրապարակման գործում, սակայն նա ուրախությամբ ողջունել է այս իրադարձությունը։ Արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկին մահացել է մեծ տարիքում և թաղվել Կիև-Պեչերսկի վանքում, որտեղ նրա գերեզմանը մնում է մինչ օրս:

Ա. Յարուշևիչ, «Ուղղափառության մոլեռանդը, արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկին և ուղղափառ Լիտվայի Ռուսաստանը իր ժամանակներում» (Սմոլենսկ, 1897); Օստրոժսկիների ընտանիքի արխիվի փաստաթղթերը հրապարակվում են վերնագրով. «Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie» (Լվով, I-III, 1887-90); Նիեզեցկի՝ «Հերբարց Պոլսկի» (Լիպսկ, 1841, VII); Արևմտյան Ռուսաստանի ակտեր, հատոր II-IV; Հարավային և արևմտյան Ռուսաստանի ակտեր, հ. Հարավարևմտյան Ռուսաստանի արխիվ, հ. Stryjkowski, Kronika, II; Stelebski «Dwa welkie swiatha na hòryzoncie Polskiem, 1782, t. II; Karamzin (խմբ. Einerling), VII; Soloviev (ed. Partnership for Public Benefit), t. II; Legends of Kurbsky (2-րդ հրատ., Սանկտ Պետերբուրգ): , 1842, Հերբերշտեյն, «Ծանոթագրություններ Մուսկովիի մասին», հատոր I, Կիևի 3-րդ հնագիտական կոնգրեսի ժողովածու, Կիև, հնագույն ակտերի վերլուծություն; 1859, հատոր IV, էջ 89-90, 1875, No 15 and 18, 1879, III, 366–68; «Օստրոգի առաջին իշխանների մասին» («Գալիչանին», ժողովածու 1863, էջ 226, «Գալիչ-ռուսական իշխանապետության պատմություն», Լվով, 1852, I; Ռուսաստան (խմբ. IV, Սանկտ Պետերբուրգ, 1884); Stebelski, Zywoty J. S. Eufrozyny Paraskewy z genealogią ks. Օ. (Վիլնո, 1781-83):

E. Անխոհեմ.

(Պոլովցով)

. 2009 .

Տեսեք, թե ինչ է «Օստրոժսկի, արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ» այլ բառարաններում.

Վիքիպեդիայում կան հոդվածներ այս ազգանունով այլ մարդկանց մասին, տես Օստրոժսկի։ Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկի ... Վիքիպեդիա

1460 սեպտեմբերի 11, 1530 թ. Կ. Ի. Օստրոժսկու դիմանկարը Մահվան վայրը Տուրովի պատկանելությունը ON ... Վիքիպեդիա

Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկի 1460, 11 սեպտեմբերի, 1530 թ. Կ.

Վիքիպեդիայում կան հոդվածներ այս ազգանունով այլ մարդկանց մասին, տես Օստրոժսկի։ Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկի ... Վիքիպեդիա

Վասիլի Ֆեդորովիչ Կարմիր, Օստրոգի իշխան (? 1461) ռուս իշխան և Լիտվայի Մեծ Դքսության բարերար։ Լեհաստանի գահի համար պայքարում նա աջակցում էր Լիտվայի մեծ դուքս Ջոգաիլա Կազիմիրին։ Մասնակցել է 1446 և 1448 թվականների դիետաներին և ... Վիքիպեդիայում

Յուրի Իվանովիչ Գոլշանսկի Դուբրովիցկի արքայազն 1505 1536 Նախորդ ... Վիքիպեդիա

Մահացել է 1515 թվականին, 7-րդ սերնդի Լիտվայի մեծ դուքս Գեդիմինասի (նրա որդի Նարիմունդից) ժառանգը՝ Շչենյաևի իշխանների նախահայրը, որը մահացել է 1568 թվականին իր թոռան՝ անզավակ բոյար արքայազնի մահից հետո։ Պյոտր Միխայլովիչ. Արքայազն Շչը մեծ եղբայրն էր... ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկի

Օստրոգսկի Կոնստանտին Իվանովիչ (մոտ 1460-1530), իշխան, ուղղափառության և հարավ ռուս ժողովրդի պաշտպան։ Նա մոտ էր բակին։ գիրք Լիտվացի, հետ է մղել թաթարների արշավանքները և առաջադիմել որպես խիզախ զորավար։ 1498 թվականից եղել է լիտվական հեթման, Բրատսլավի, Վիննիցայի և Զվենիգորոդի ղեկավար։ Օստրոգսկին հատկապես կարևոր դեր է խաղացել պատերազմում։ գիրք Լիտվացի Ալեքսանդրը Իվան III-ի հետ. Նա հանդես է եկել որպես լիտվական զորքերի գլխավոր հրամանատար և շարժվել դեպի Դորոգոբուժ։ Գետի վրա Վեդրոշի Օստրոժսկին ջախջախվեց Յուրի Զախարինի գլխավորած մոսկովյան զորքերի կողմից (1500 թվականին), գերվեց և խիստ հսկողության տակ ուղարկվեց Վոլոգդա։ Այնտեղ նրան բոլոր միջոցներով համոզել են տեղափոխվել մոսկովյան ծառայություն։ 1506-ին նա համաձայնեց արտաքին տեսքի համար, գրավոր գրություն տվեց, ստացավ բոյարի կոչում և նշանակվեց թաթարական արշավանքներից սահմանները պահպանող մի քանի ջոկատների ղեկավար. 1507 թվականին Օստրոժսկին սահմանից փախել է Լիտվա։ Երբ 1512 թվականին թաթարները հարձակվեցին Վոլինի և Գալիսիայի վրա, նա ջախջախեց նրանց Վիշնևեցու մոտ։ 1512 թվականին սկսվեց նոր պատերազմ Լիտվայի և Մոսկվայի միջև։ 1513 թվականին մոսկվացիները գրավեցին Սմոլենսկը, սակայն շուտով ուժեղ պարտություն կրեցին Օրշայի մոտ, որտեղ լիտվական զորքերը գլխավորում էր Օստրոժսկին։ Դրանից հետո նա հաջողությամբ հետ մղեց թաթարների արշավանքները հարավում, մինչև նրանց հսկայական 40 հազարանոց ջոկատը։ Կալգա-Բոգատիրի հրամանատարությամբ չի ներխուժել Գալիցիա։ Թաթարները հաղթանակ տարան Սոկալ ամրոցի մոտ 1519 թ. Օստրոգսկին Տրոցկու կողմից նշանակվեց նահանգապետ և 1527 թվականին գետի վրա լիովին ջախջախեց ներխուժած թաթարներին։ Օլշանիցա Կանևի մոտ:

Ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ իր մտահոգության մեջ նա ողջ կյանքում բարեխոսում էր դրա համար կառավարության մոտ, ինչի շնորհիվ Լիտվայում հաստատվեց Ուղղափառ եկեղեցու ամուր իրավական դիրքը: Օստրոժսկու գործունեության ընթացքում ուղղափառ եկեղեցին ստացավ ավելի քան 20 կանոնադրություն, որոնք ընդլայնեցին և հաստատեցին նրա իրավունքները: Նրա օգնությամբ միջոցներ ձեռնարկվեցին և մասամբ իրականացվեցին ժողովրդի բարոյական մակարդակը բարձրացնելու համար, որոշվեց եպիսկոպոսների և խորհրդականների պաշտոնը, շատ բան արվեց հովանավորչությունը կազմակերպելու և եկեղեցական գործերին աշխարհիկ միջամտության սահմանները որոշելու համար։ Նա թաղվել է Կիևի Պեչերսկի Լավրայում։

Օգտագործված նյութեր ռուս ժողովրդի մեծ հանրագիտարան կայքից - http://www.rusinst.ru

Կարդացեք ավելին.

Օստրոգսկի Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ(1526-1608), իշխան, Կ.Ի.Օստրոժսկու որդին։

Պատմական գործիչներ Ուկրաինա(կենսագրական ցուցիչ):

Ներածություն

Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկի (1460-սեպտեմբերի 11, 1530, Տուրով) - արքայազն, Բրատսլավի և Վիննիցայի ղեկավար, Վիլնյուս Կաստելլան, Տրոկայի նահանգապետ, Լիտվայի մեծ հեթման 1497 թվականից: Օստրոգսկիների ընտանիքի ղեկավար, ուղղափառ:

1. Կենսագրություն

37 տարեկանում նա դարձավ Լիտվայի Մեծ Հեթմենը և ավելի քան հիսուն հաջող մարտեր մղեց Ղրիմի թաթարների դեմ։

1500 թվականին Վեդրոշա գետի վրա պարտվել է Մոսկվայի Մեծ Դքսության ուժերի դեմ մարտում, գերվել և ուղարկվել Վոլոգդա։ Ազատազրկման սպառնալիքի տակ նա համաձայնել է ծառայել Մոսկվայի Մեծ Դքսին, սակայն 1507 թվականին փախել է՝ խախտելով ուղղափառ մետրոպոլիտի երաշխավորությամբ հաստատված Վասիլի III-ին տված երդումը։ Նա գլխավորեց Սիգիզմունդ I թագավորի բանակը և հաղթեց մոսկովյան զորքերին Օրշայի ճակատամարտում 1514 թվականին՝ նորարարորեն համատեղելով մարտի դաշտում հեծելազորի, հետևակի և հրետանու գործողությունները։

Թագավորը նրան մեծ հողատարածքներ է հատկացրել ծառայության համար։ Կինը - Սլուցկի արքայադուստր Ալեքսանդրա:

Արվեստի հովանավոր, ուղղափառ եկեղեցու հովանավոր Լիտվայի Մեծ Դքսությունում, Երրորդություն եկեղեցու և Վիլնայի Պրեչիստենսկի տաճարի հիմնադիրը, ինչպես նաև, հնարավոր է, Սինքովիչի Սուրբ Միքայել եկեղեցու հիմնադիրը:

գրականություն

Յարուշևիչ Ա. Արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկին և ուղղափառ Լիտվական Ռուսաստանը իր ժամանակներում: - Սմոլենսկ, 1897 թ.

Մատենագիտություն:

Ն.Մ. Կարամզին Ռուսական պետության պատմություն, հատոր 7, գլուխ 6:

Ն.Մ. Կարամզին Ռուսական պետության պատմություն, հատոր 7, գլուխ 1:

Աղբյուր՝ http://ru.wikipedia.org/wiki/Ostrozhsky,_Konstantin_Ivanovich

Օստրոժսկիների ընտանիքի ծագման մասին երկու վարկած կա՝ առաջինի համաձայն՝ նրանք սերել են Դրուցկի իշխաններից, երկրորդ վարկածով՝ Տուրովյան իշխանների ժառանգներ։

Կոնստանտինի ծնողներն էին նրա հայրը՝ Իվան Օստրոժսկին և մայրը՝ Անաստասիա Գլինսկայան, և նա ծնվել է մոտավորապես 1460-1463 թվականներին։

Վաղ մանկության տարիներին Կոնստանտինը և նրա ավագ եղբայրը՝ Միխայիլը, մնացին առանց հոր, որը մահացավ մոտ 1466 թվականին։ Նրանք շարունակեցին ապրել իրենց ընտանեկան կալվածքում Օստրոգում մինչև 1481 թվականը, երբ Կոնստանտինը տեղափոխվեց Վիլնա ուսման համար։

Երկու տարի անց Կոնստանտին Օստրոգսկին վերադառնում է տուն, բայց ոչ երկար, Օստրոգում մի փոքր ժամանակ անցկացնելուց հետո նա գնում է Մեծ Դքսի դատարան ծառայության համար։ 1494 թվականին նրան դեսպանատան հետ ուղարկեցին Մոսկվա՝ խնդրելու Մոսկվայի արքայազն Իվան Վասիլևիչին ազատ արձակել իր դստերը՝ Ալենային, որին սիրաշահում էր Լիտվայի մեծ դուքս Ալեքսանդրը։

Ծառայելով իշխանական ծառայության մեջ, Կոնստանտին Օստրոժսկին որոշեց, որ դա իր համար չէ և գնաց Վոլին, որտեղ թաթարների հարձակումները հաճախակի դարձան: Նրա զինվորական կարիերան սկսվել է 1497 թվականին Սարոտա գետի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտով, որտեղ նա իր եղբոր՝ Միխայիլի հետ հաղթել է թաթարական կորալին։ Նույն 1497 թվականին Օստրոժսկին մասնակցեց Մեծ Դքս Ալեքսանդրի արշավին դեպի Մոլդովա և տուն վերադառնալուն պես Օչակովի մոտ ջախջախեց թաթարների հազարանոց ջոկատը՝ Ղրիմի խան Մախմատ-Գիրեյի որդու հրամանատարությամբ։ Ինչի համար նույն թվականին Ալեքսանդրի ձեռքից նա ստացավ հեթմանի մականունը, ինչպես նաև տարբեր հողային կալվածքներ։

1500 թվականին Մոսկվայի Իշխանությունը պատերազմի դուրս եկավ Լիտվայի Մեծ Դքսության դեմ, Մեծ Դքս Ալեքսանդրը ութ հազարանոց ջոկատով Օստրոժսկուն ուղարկեց սահմանային հողեր։ Դորոգոբուժ տանող ճանապարհին՝ Վեդրոշ գետի վրա, հուլիսի 14-ին նրա ջոկատը մարտի մեջ մտավ Մոսկվայի 40-հազարանոց բանակի հետ, նրա ջոկատը լիովին ջախջախվեց, և ինքը՝ Օստրոժսկին, մյուս ազնվական ազնվականների հետ միասին, գերվեց։

Օստրոգսկուն կապանքների մեջ դրեցին և բանտարկեցին արքայազն Ալեքսանդրը դեսպանատան միջոցով փորձեց ազատել Օստրոժսկուն, բայց Իվան III-ը մերժեց բոլոր առաջարկները: Իվան III-ը Օստրոժսկուց իր հավատարմության երդումը խնդրեց։ Վեց տարի շարունակ Օստրոժսկին հրաժարվում էր դրանից Իվան III-ին և ողջ այս ընթացքում մնում էր կապանքների մեջ, բայց 1506 թվականին նա համաձայնվեց հավատարմության երդում տալ Իվան III-ին:

Օստրոժսկին ազատվեց բանտից և նշանակվեց հարավային սահմանների գնդերի հրամանատար, բայց Օստրոժսկու համար այնքան էլ հեշտ չէր փախչել հայրենիք. երդում Իվան III-ին, նա սկսեց սպասել հարմար պահի։ Նման պահ հայտնվեց նրա ազատ արձակումից միայն մեկ տարի անց՝ 1507 թ. Կոնստանտին Օստրոժսկին, գնդերը զննելու պատրվակով, իր հավատարիմ ծառայի հետ Մոսկվայից մեկնել է Տուլա։ Հենց որ Մոսկվայում պարզ դարձավ, որ Օստրոժսկին Տուլայի փոխարեն գնում է Լիտվա, նրան հետապնդեցին և գրեթե գերեցին մի գյուղում Օստրոժսկին մնաց եկեղեցում, և նրա ծառան ավելի հեռուն գնաց, և մոսկվացի զինվորները նրան գերեցին՝ համարելով նրան Օստրոժսկի. Անտառների ու ճահիճների միջով Օստրոժսկին կարողացավ միայնակ հասնել Լիտվայի սահմաններին ու վերադարձավ տուն։ Տուն վերադառնալուն պես, նոր Մեծ Դքս Սիգիզմունդ Հինից նա հետ ստացավ իր բոլոր հողերն ու ռեգալիան, ինչպես նաև հեթմանի մականը։

1508-ին չհասցնելով երկար մնալ տանը՝ Օստրոժսկին կրկին ստիպված եղավ գնալ Մոսկվայի հետ նոր սկսված պատերազմին, բայց այս պատերազմում նրա ջոկատը չմասնակցեց ռազմական գործողություններին, նա միայն կարողացավ գրավել մոսկվացի զինվորների կողմից լքված Դորոգոբուժը, որից հետո Լիտվայի Մեծ Դքսության և Մոսկվայի միջև հակամարտություն է տեղի ունեցել, զինադադար է կնքվել։

Կոնստանտին Օստրոգսկին կրկին երկար ժամանակ չի հասցրել այցելել Օստրոգի իր տուն, այս անգամ նա ստիպված է եղել պատերազմել Ղրիմի թաթարների հետ, որոնք ներխուժել են Լիտվայի Մեծ Դքսության տարածք։ Այս պատերազմում հիմնական ճակատամարտը տեղի է ունեցել 1512 թվականի ապրիլի 28-ին Վիշնևեցու մոտ։ Այս ճակատամարտում Կոնստանտին Օստրոժսկին ամբողջովին ջախջախեց 24 հազար թաթարական կորալը, մինչդեռ նրա բանակը զգալիորեն գերազանցեց թաթարական կորալին: Վիշնյավեցում կրած պարտությունից հետո թաթար խան Մենգլի-Գիրեյն անմիջապես իր բանագնացներին ուղարկեց Սիգիզմունդ՝ հաշտություն խնդրելու, որը մի փոքր ուշ կնքվեց։

Մոսկվայի հետ Սմոլենսկի համար հաջորդ պատերազմում Կոնստանտին Օստրոժսկին իր անունը դրեց մեծ հրամանատարների պատմության մեջ, ուստի 1514 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Օրշայի ճակատամարտում նա իր 30 հազարանոց բանակի հետ ջախջախեց 80 հազարանոց մոսկովյան բանակը։ Այս լուրը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում, և ճակատամարտը մտավ եվրոպական ռազմական դասագրքեր՝ որպես ավելի քիչ զորքերով կռվելու ռազմավարության օրինակ։

Օրշայի հաղթանակից հետո Օստրոժսկին իր զորքերով վերադարձավ Սմոլենսկ, որտեղ քաղաքի բնակիչների մի մասը՝ եպիսկոպոս Վարսանոֆիի գլխավորությամբ, պատրաստ էր քաղաքը հանձնել Օստրոժսկուն, բայց նա ժամանակ չուներ, դավադրությունը բացահայտվեց, և Վարսանոֆին մահապատժի ենթարկվեց։ . Հասնելով Սմոլենսկ՝ Օստրոժսկին հասկացավ, որ ժամանակ չունի, և այդ վեց հազար զինվորները, որոնք նրա կողքին մնացին արագ երթից և հիվանդություններից հետո, ակնհայտորեն բավարար չէին հարձակման համար, հատկապես առանց հրացանների, որոնք նա թողեց՝ մեծացնելու շարժման արագությունը։ իր բանակը։

Կոնստանտին Օստրոժսկին վերացնում է պաշարումը և վերադառնում հետ՝ ճանապարհին ազատագրելով Կրիչև, Մստիսլավլ և Դուբրովնո քաղաքները։ Նա մեկնում է Վիլնա, որտեղ, ի պատիվ Օրշայի մոտ իր հայտնի հաղթանակի, Սիգիզմունդը հաղթական կամար է կառուցել, և որով Օստրոժսկին մտել է քաղաք։

Վիլնա վերադառնալուց հետո Օստրոժսկին երկար չի վերադառնում տուն, այնուհետև նորից գնում է արշավ դեպի Ապոչկա քաղաքի դեմ, որոշ ժամանակ կանգնելով այնտեղ, հեռանում է քաղաքից և օգնության է հասնում Պոլոցկին, որը պաշարման մեջ էր, իսկ քաղաքաբնակները համարյա վերջացել էին պաշարները։ Տեղեկանալով, որ Կոնստանտին Օստրոգսկին գալիս է Պոլոցկ, Մոսկվայի զորքերը վերացրել են պաշարումը և հեռացել։

Դրանից հետո նա վերադարձավ տուն, որտեղ անցկացրեց 1517 թվականի վերջը և 1518 թվականի սկիզբը, այնուհետև գնաց Լեհաստան, որտեղ պատիվ ունեցավ հանդիպելու Սիգիզմունդի հարսնացու Բոնա Սֆորցային սահմանին, որից հետո նա վերադարձավ Լիտվա։

1522 թվականին Մոսկվայի հետ պատերազմի ավարտից հետո Կոնստանտին Օստրոգսկին դարձավ Տրոցկու նահանգապետը և առաջին տեղը գրավեց Ռադայում։ Նույն 1522 թվականին մահացավ նրա կինը՝ Տատյանա Գալշանսկայան՝ թողնելով արքայազն Օստրոգսկուն որդու՝ Իվանի հետ։ Մեկ տարի անց նա կրկին ամուսնանում է Ալեքսանդրա Սլուցկայան, որը նրան ծնում է դուստր Սոֆյային և որդի Կոնստանտինին։

1524 թվականին, Ղրիմի խանության հետ պատերազմի ժամանակ, Կոնստանտին Օստրոգսկին կրկին ռազմական արշավի է գնացել Օչակովի դեմ, որը երկու օր անց հանձնվել է Օստրոգսկուն։ Հաջորդ ռազմական արշավը թաթարների դեմ՝ 1527 թվականին, Օստրոգսկու վերջինն էր։ Լիտվայում թալանելով և գերիներ հավաքելով՝ թաթարները վերադարձան Ղրիմ և Կիևից 40 մղոն հեռավորության վրա՝ Օլշանկա գետի վրա, որոշեցին կանգ առնել հանգստի համար։ Օստրոժսկին իր բանակի գլխավորությամբ, որը կազմում էր մոտ 3500 զինվոր, 1527 թվականի հունվարի 27-ին՝ լուսադեմին, անսպասելիորեն հարձակվեց 30 հազարանոց բանակի վրա։ Շնորհիվ անակնկալի և այն բանի, որ Օստրոժսկու ձիավորները կարողացան կտրել թաթարներին իրենց ձիերից, հաղթանակը Կոնստանտին Օստրոգսկու կողմն էր: Նա թաթարական գերությունից ազատել է շուրջ 40 հազար հայրենակիցների։

Թաթարների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Սիգիզմունդը Կրակովում կրկին դիմավորեց Օստրոժսկուն պատիվներով և նվերներով, իսկ պալատական մատենագիր Դեցիուսը գիրք գրեց Օլշանկայի ճակատամարտի մասին և այն Նյուրնբերգում հրատարակեց լատիներեն։ Կոնստանտին Օստրոժսկին մահացել է 1530 թվականի օգոստոսի 8-ին և ըստ իր կտակի՝ թաղվել է Պեչերսկի վանքում։