Ո՞ւմ հետ ամուսնացավ Դոստոևսկին. Ֆյոդոր Դոստոևսկի - կենսագրություն, գրողի անձնական կյանք. Մարդը առեղծված է. Ֆյոդոր Դոստոևսկի - անձնական կյանքի կենսագրություն

Անուն: Ֆյոդոր Դոստոևսկի

Տարիք: 59 տարեկան

Ծննդավայր: Մոսկվա

Մահվան վայր. Սանկտ Պետերբուրգ

Գործունեություն: ռուս գրող

Ընտանեկան կարգավիճակը. ամուսնացած էր

Ֆյոդոր Դոստոևսկի - կենսագրություն

Ապագա կնոջ՝ Աննա Գրիգորիևնա Սնիտկինայի հետ առաջին իսկ հանդիպմանը Դոստոևսկին պատմեց նրան՝ բոլորովին անծանոթ և անծանոթ աղջկան, իր կյանքի պատմությունը։ «Նրա պատմությունն ինձ վրա սարսափելի տպավորություն թողեց. ողնաշարս ցրտահարվեց», - հիշում է Աննա Գրիգորիևնան: «Այս թվացյալ գաղտնապահ ու խիստ մարդն ինձ այնքան մանրամասն պատմեց իր ողջ անցած կյանքը, այնքան անկեղծ ու անկեղծ, որ ես ակամա զարմացա։ Միայն ավելի ուշ հասկացա, որ Ֆյոդոր Միխայլովիչը, բոլորովին մենակ և իր հանդեպ թշնամաբար տրամադրված մարդկանցով շրջապատված, այդ ժամանակ ծարավ զգաց իր կյանքի մասին որևէ մեկին բացահայտ պատմելու կենսագրությունը...»։

Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին ծնվել է 1821 թվականին Դոստոևսկիների երբեմնի ազնվական ազնվական ընտանիքում, որի ընտանիքը սերում էր ռուս-լիտվական ազնվականությունից։ Քրոնիկները նշում են այն փաստը, որ դեռևս 1506 թվականին արքայազն Ֆյոդոր Իվանովիչ Յարոսլավիչն իր վոյևոդ Դանիլա Ռտիշչևին շնորհեց ընտանեկան զինանշանը և Դոստոևոյի հսկայական կալվածքը ներկայիս Բրեստի մոտ, և այդ վոյևոդից եկավ Դոստոևսկիների ամբողջ մեծ ընտանիքը։ Այնուամենայնիվ, նախորդ դարասկզբին ընտանեկան ժառանգությունից մնացել էր միայն մեկ զինանշան, իսկ ապագա գրողի հայրը՝ Միխայիլ Անդրեևիչ Դոստոևսկին, ստիպված էր ընտանիքը կերակրել սեփական աշխատանքով. նա աշխատում էր որպես աշխատակազմ։ Մոսկվայի Բոժեդոմկայի Մարիինյան հիվանդանոցի բժիշկ: Ընտանիքն ապրում էր հիվանդանոցում թևում, և այնտեղ ծնվեցին Միխայիլ Անդրեևիչի և նրա կնոջ՝ Մարիա Ֆեդորովնայի բոլոր ութ երեխաները։

Ֆյոդոր Դոստոևսկի - մանկություն և երիտասարդություն

Ֆեդյա Դոստոևսկին արժանապատիվ կրթություն է ստացել այն ժամանակվա ազնվական երեխաների համար՝ գիտեր լատիներեն, ֆրանսերեն և գերմաներեն։ Երեխաներին գրագիտության հիմունքները սովորեցրել է մայրը, ապա Ֆյոդորը ավագ եղբոր՝ Միխայիլի հետ միասին ընդունվել է Մոսկվայի Լեոնտի Չերմակի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոց։ «Մեր՝ երեխաներիս, մեր ծնողների մարդկային վերաբերմունքն էր պատճառը, որ նրանք իրենց կյանքի ընթացքում չէին համարձակվում մեզ գիմնազիայում տեղավորել, թեև դա շատ ավելի քիչ կարժենա», - ավելի ուշ Ֆյոդոր Միխայլովիչի եղբայրը՝ Անդրեյ Դոստոևսկին։ կենսագրության մասին իր հուշերում գրել է.

Գիմնազիաներն այն ժամանակ բարի համբավ չէին վայելում, իսկ ամենափոքր իրավախախտման համար ունեին սովորական ու սովորական մարմնական պատիժ։ Արդյունքում նախընտրելի էին մասնավոր պանսիոնատները»։ Երբ Ֆեդորը դարձավ 16 տարեկան, հայրը նրան և Միխայիլին ուղարկեց Սանկտ Պետերբուրգում Կոստոմարովի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցում սովորելու։ Ուսումն ավարտելուց հետո տղաները տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգի ռազմական ինժեներական դպրոց, որն այն ժամանակ համարվում էր «ոսկե երիտասարդության» արտոնյալ ուսումնական հաստատություններից մեկը։ Ֆյոդորն իրեն նույնպես վերնախավի մեջ էր համարում, առաջին հերթին՝ ինտելեկտուալ, քանի որ հոր ուղարկած գումարը երբեմն չէր բավականացնում նույնիսկ ամենաանհրաժեշտ բաների համար։

Ի տարբերություն Միխայիլի, ով դա առանձնապես չէր կարևորում, Ֆյոդորը ամաչում էր իր հին զգեստից և կանխիկի մշտական ​​բացակայությունից։ Եղբայրները ցերեկը գնում էին դպրոց, իսկ երեկոյան հաճախ այցելում էին գրական սալոններ, որտեղ այն ժամանակ աշխատում էին Շիլլերի, Գյոթեի, ինչպես նաև Օգյուստ Կոմի և Լուի Բլանի՝ այդ տարիներին մոդայիկ ֆրանսիացի պատմաբաններ ու սոցիոլոգներ։ քննարկվել է.

Եղբայրների անհոգ երիտասարդությունն ավարտվեց 1839 թվականին, երբ նրանց հոր մահվան լուրը հասավ Սանկտ Պետերբուրգ, - ըստ գոյություն ունեցող «ընտանեկան լեգենդի», Միխայիլ Անդրեևիչը մահացավ իր Դարովոյե կալվածքում իր իսկ ճորտերի ձեռքով, որոնց նա բռնեց կարմիր- հանձնել է փայտ գողացող. Հավանաբար, հոր մահվան հետ կապված ցնցումն էր, որ ստիպեց Ֆյոդորին հեռանալ բոհեմական սրահների երեկոներից և միանալ սոցիալիստական ​​շրջանակներին, որոնք այն ժամանակ մեծ թվով ակտիվ էին ուսանողների շրջանում:

Շրջանակի անդամները խոսում էին գրաքննության ու ճորտատիրության այլանդակության, պաշտոնյաների կոռուպցիայի ու ազատատենչ երիտասարդության ճնշումների մասին։ «Կարող եմ ասել, որ Դոստոևսկին երբեք չի եղել և չի կարող լինել հեղափոխական», - ավելի ուշ հիշում է նրա դասընկեր Պյոտր Սեմյոնով-Տյան-Շանսկին: Միակ բանն այն է, որ նա, որպես զգացմունքի ազնիվ մարդ, կարող էր տարվել վրդովմունքի և նույնիսկ զայրույթի զգացումներով՝ նվաստացածների և վիրավորվածների նկատմամբ իրականացված անարդարության և բռնության տեսադաշտից, ինչն էլ պատճառ դարձավ նրա այցելություններին Պետրաշևսկու շրջապատ։ »

Հենց Պետրաշևսկու գաղափարների ազդեցության տակ Ֆյոդոր Միխայլովիչը գրեց իր առաջին վեպը՝ «Խեղճ մարդիկ», որը նրան հայտնի դարձրեց։ Հաջողությունը փոխեց երեկվա ուսանողի կյանքը՝ ինժեներական ծառայությունն ավարտվեց, այժմ Դոստոևսկին իրավամբ կարող էր իրեն գրող անվանել։ Դոստոևսկու անունը իր կենսագրության մեջ հայտնի դարձավ ոչ միայն գրողների և բանաստեղծների շրջանակներում, այլև ընթերցող լայն հասարակության շրջանում։ Դոստոևսկու դեբյուտը հաջող ստացվեց, և ոչ ոք չէր կասկածում, որ նրա ճանապարհը դեպի գրական փառքի բարձունքները ուղիղ ու հեշտ է լինելու։

Բայց կյանքն այլ բան էր որոշում: 1849-ին բռնկվեց «Պետրաշևսկու գործը». ձերբակալության պատճառը Բելինսկու՝ գրաքննությամբ արգելված Գոգոլին ուղղված նամակի հրապարակային ընթերցումն էր: Ձերբակալված բոլոր երկու տասնյակը, և նրանց թվում Դոստոևսկին, զղջացել են «վնասակար գաղափարների» հանդեպ իրենց կրքի համար։ Այնուամենայնիվ, ժանդարմներն իրենց «աղետալի զրույցներում» տեսան «անկարգությունների և խռովությունների նախապատրաստման նշաններ, որոնք սպառնում են ամեն կարգի տապալմանը, կրոնի, օրենքի և սեփականության ամենասուրբ իրավունքների ոտնահարմանը»։

Դատարանը նրանց մահապատժի դատապարտեց՝ կրակելով Սեմյոնովսկու շքերթի հրապարակում, և միայն վերջին պահին, երբ բոլոր դատապարտյալները մահապատժի հագուստով արդեն կանգնած էին փայտամածի վրա, կայսրը զիջեց և ներում շնորհեց՝ մահապատիժը փոխարինելով ծանր աշխատանքով։ . Ինքը՝ Միխայիլ Պետրաշևսկին, ուղարկվել է ցմահ ծանր աշխատանքի, իսկ Ֆյոդոր Դոստոևսկին, ինչպես «հեղափոխականների» մեծ մասը, ստացել է ընդամենը 4 տարվա ծանր աշխատանք, որին հաջորդել է սովորական զինվորի ծառայությունը:

Ֆյոդոր Դոստոևսկին պաշտոնավարել է Օմսկում։ Սկզբում աշխատել է աղյուսի գործարանում, կրակել ալաբաստրի վրա, իսկ հետո աշխատել ինժեներական արտադրամասում։ «Չորս տարին էլ ես անհույս ապրել եմ բանտում, պատերի հետևում և միայն աշխատանքի եմ դուրս եկել»,- հիշում է գրողը։ -Աշխատանքը ծանր էր, երբեմն էլ ուժասպառ էի լինում՝ վատ եղանակին, թացության, ցեխի, կամ ձմռանը անտանելի ցրտի մեջ... Մենք ապրում էինք կույտում, բոլորս միասին, նույն զորանոցում։ Հատակը կեղտոտ է մինչև մի սանտիմետր, առաստաղը կաթում է - ամեն ինչ կաթում է: Մենք քնում էինք մերկ երկհարկանիների վրա, թույլատրվում էր միայն մեկ բարձ: Նրանք ծածկվում էին ոչխարի մորթուց կարճ վերարկուներով, և նրանց ոտքերը միշտ մերկ էին ողջ գիշեր։ Ամբողջ գիշեր դու կդողաս։ Ես հաշվում եմ այդ 4 տարին որպես այն ժամանակ, երբ նրան ողջ-ողջ թաղեցին և փակեցին դագաղում...» Ծանր աշխատանքի ընթացքում Դոստոևսկու էպիլեպսիան վատացավ, որի նոպաները հետագայում տանջեցին նրան ամբողջ կյանքում։

Ֆյոդոր Դոստոևսկի - Սեմիպալատինսկ

Ազատ արձակվելուց հետո Դոստոևսկին ուղարկվեց ծառայելու Սիբիրյան 7-րդ գծային գումարտակում Սեմիպալատինսկ ամրոցում, այնուհետև այս քաղաքը հայտնի էր ոչ թե որպես միջուկային փորձարկման վայր, այլ որպես ջրաղացին պատված ամրոց, որը պաշտպանում էր սահմանը հարձակումներից։ Ղազախ քոչվորներ. «Դա կիսաքաղաք, կիսագյուղ էր՝ ծուռ փայտե տներով», - հիշում է բարոն Ալեքսանդր Վրանգելը, որն այն ժամանակ ծառայում էր որպես Սեմիպալատինսկի դատախազ, շատ տարիներ անց: Դոստոևսկին տեղավորվել էր հնագույն խրճիթում, որը կանգնած էր ամենամռայլ տեղում՝ զառիթափ ամայի վայրում, շարժվող ավազ, ոչ թուփ, ոչ ծառ:

Ֆյոդոր Միխայլովիչը հինգ ռուբլի վճարեց իր տարածքի, լվացքի և սննդի համար։ Բայց ինչպիսի՞ն էր նրա կերակուրը։ Հետո մի զինվորի չորս կոպեկ են տվել եռակցման համար։ Այս չորս կոպեկից վաշտի հրամանատարն ու խոհարարը մեկուկես կոպեկը պահում էին իրենց շահի համար։ Իհարկե, այն ժամանակ կյանքը էժան էր՝ մեկ ֆունտ միսն արժեր մեկ կոպեկ, մեկ ֆունտ հնդկաձավարը՝ երեսուն կոպեկ։ Ֆյոդոր Միխայլովիչը տուն տարավ կաղամբով ապուրի իր ամենօրյա բաժինը։ շիլա ու սև հաց, իսկ եթե ինքը չուտեր, տալիս էր իր խեղճ սիրուհուն...»:

Հենց այնտեղ՝ Սեմիպալատինսկում, Դոստոևսկին առաջին անգամ լրջորեն սիրահարվեց։ Նրա ընտրյալը Մարիա Դմիտրիևնա Իսաևան էր՝ նախկին գիմնազիայի ուսուցչի կինը, իսկ այժմ պանդոկի բաժնի պաշտոնյա, որը որոշ մեղքերի համար աքսորված էր մայրաքաղաքից աշխարհի ծայրերը։ «Մարիա Դմիտրիևնան ավելի քան երեսուն տարեկան էր», - հիշում է բարոն Վրանգելը: - Միջին հասակի բավականին գեղեցիկ շիկահեր, շատ նիհար, կրքոտ ու վեհ բնությամբ: Նա շոյում էր Ֆյոդոր Միխայլովիչին, բայց չեմ կարծում, որ խորապես գնահատում էր նրան, պարզապես խղճում էր ճակատագրի կողմից ծեծված դժբախտ մարդուն... Չեմ կարծում, որ Մարիա Դմիտրիևնան լուրջ սիրահարված էր։

Ֆյոդոր Միխայլովիչը խղճահարության ու կարեկցանքի զգացումը շփոթեց փոխադարձ սիրո հետ և սիրահարվեց նրան իր երիտասարդության ողջ եռանդով»։ Ցավոտ և փխրուն: Մարիան գրողին հիշեցրեց մոր մասին, և նրա հանդեպ վերաբերմունքի մեջ ավելի շատ քնքշանք կար, քան կիրք։ Դոստոևսկին ամաչում էր ամուսնացած կնոջ հանդեպ ունեցած իր զգացմունքներից՝ անհանգստացած ու տանջված իրավիճակի անհուսալիությունից։ Բայց նրանց հանդիպելուց մոտ մեկ տարի անց՝ 1855 թվականի օգոստոսին, Իսաևը հանկարծամահ եղավ, և Ֆյոդոր Միխայլովիչն անմիջապես ամուսնության առաջարկ արեց իր սիրելիին, ինչը, սակայն, այրին անմիջապես չընդունեց։

Նրանք ամուսնացան միայն 1857 թվականի սկզբին, երբ Դոստոևսկին ստացավ սպայական կոչում, և Մարիա Դմիտրիևնան վստահություն ձեռք բերեց, որ նա կարող է ապահովել իրեն և իր որդուն՝ Պավելին։ Բայց, ցավոք, այս ամուսնությունը չարդարացրեց Դոստոևսկու հույսերը: Ավելի ուշ նա գրեց Ալեքսանդր Վրանգելին. «Օ՜, իմ ընկեր, նա սիրում էր ինձ անսահմանորեն, ես նույնպես սիրում էի նրան առանց չափի, բայց մենք երջանիկ չէինք ապրում նրա հետ... Մենք միասին դրականորեն դժբախտ էինք (ըստ նրա տարօրինակ, կասկածելի և ցավալի. - ֆանտաստիկ կերպար) - մենք չկարողացանք դադարեցնել միմյանց սիրելը. նույնիսկ որքան ավելի դժբախտ էին նրանք, այնքան ավելի էին կապված միմյանց հետ»:

1859 թվականին Դոստոևսկին կնոջ և խորթ որդու հետ վերադարձել է Սանկտ Պետերբուրգ։ Եվ նա պարզեց, որ իր անունը բացարձակապես չի մոռացվել հանրության կողմից, ընդհակառակը, ամենուր իրեն ուղեկցում էր գրողի ու «քաղբանտարկյալի» համբավը. Նա նորից սկսեց գրել՝ սկզբում «Գրառումներ մահացածների տնից» վեպը, այնուհետև «Նվաստացած և վիրավորված», «Ձմեռային նոտաներ ամառային տպավորությունների մասին»։ Ավագ եղբոր՝ Միխայիլի հետ նա բացեց «Ժամանակ» ամսագիրը. նրա եղբայրը, ով հոր ժառանգությամբ գնել էր իր ծխախոտի գործարանը, սուբսիդավորեց ալմանախի հրատարակությունը:

Ավաղ, մի քանի տարի անց պարզվեց, որ Միխայիլ Միխայլովիչը շատ միջակ գործարար էր, և նրա հանկարծակի մահից հետո և՛ գործարանը, և՛ ամսագրի խմբագրությունը մնացին հսկայական պարտքերով, որոնք պետք է վերցներ Ֆյոդոր Միխայլովիչը։ Հետագայում նրա երկրորդ կինը՝ Աննա Գրիգորիևնա Սնիտկինան, գրել է. «Այս պարտքերը վճարելու համար Ֆյոդոր Միխայլովիչը պետք է աշխատեր իր ուժերից վեր... Ինչպե՞ս կշահեին իմ ամուսնու գործերը գեղարվեստորեն, եթե նա, առանց այդ պարտքերի, կարողանար վեպեր գրել առանց շտապելու։ և ավարտելով դրանք սեղմելու ուղարկելուց առաջ:

Գրականության և հասարակության մեջ Դոստոևսկու գործերը հաճախ համեմատվում են այլ տաղանդավոր գրողների ստեղծագործությունների հետ, և Դոստոևսկուն կշտամբում են իր վեպերի չափազանց բարդության, խճճվածության և ծանրաբեռնվածության համար, մինչդեռ մյուսների գործերը հղկված են, իսկ Տուրգենևի գործերը, օրինակ, գրեթե զարդեր են։ հղկված. Եվ հազվադեպ է որեւէ մեկի մտքով անցնում հիշել ու կշռադատել այն հանգամանքները, որոնցում ապրել ու գործել են այլ գրողներ, ապրել ու գործել է ամուսինս»:

Ֆյոդոր Դոստոևսկի - անձնական կյանքի կենսագրություն

Բայց հետո, 60-ականների սկզբին, թվում էր, թե Դոստոևսկին երկրորդ երիտասարդությունն ունի։ Նա ապշեցնում էր շրջապատողներին իր աշխատունակությամբ, հաճախ էր հուզված ու կենսուրախ. Այդ ժամանակ նրա մոտ նոր սեր եկավ. դա ոմն Ապոլինարիա Սուսլովան էր, ազնվական օրիորդների գիշերօթիկ դպրոցի շրջանավարտ, ով հետագայում դարձավ ինչպես Նաստասյա Ֆիլիպովնայի նախատիպը «Ապուշը», այնպես էլ Պոլինայի համար «Խաղացողը»: Ապոլինարիան Մարիա Դմիտրիևնայի լրիվ հակառակն էր՝ երիտասարդ, ուժեղ, անկախ աղջիկ:

Եվ այն զգացմունքները, որ ապրում էր գրողը նրա հանդեպ, նույնպես բոլորովին տարբերվում էին կնոջ հանդեպ ունեցած սիրուց՝ քնքշության և կարեկցանքի փոխարեն՝ կիրք և տիրելու ցանկություն։ Հոր մասին իր հուշերում Ֆյոդոր Միխայլովիչի դուստր Լյուբով Դոստոևսկայան գրել է, որ Ապոլինարիան նրան «սիրո հռչակագիր» է ուղարկել 1861 թվականի աշնանը։ Նամակը գտնվել է հորս թղթերի մեջ՝ գրված է պարզ, միամիտ ու բանաստեղծական։ Առաջին տպավորությամբ տեսնում ենք մի երկչոտ երիտասարդ աղջկա՝ կուրացած մեծ գրողի հանճարից։ Դոստոևսկուն հուզել է Պոլինայի նամակը. Սիրո այս հայտարարությունը նրան եկավ այն պահին, երբ նա դրա կարիքն ամենաշատն ուներ...»:

Նրանց հարաբերությունները տևեցին երեք տարի։ Սկզբում Պոլինային շոյում էր մեծ գրողի պաշտամունքը, բայց աստիճանաբար նրա զգացմունքները Դոստոևսկու հանդեպ սառչում էին։ Ըստ Ֆյոդոր Միխայլովիչի կենսագիրների, Ապոլինարիան սպասում էր ինչ-որ ռոմանտիկ սիրո, բայց հանդիպեց հասուն տղամարդու իրական կիրքին: Ինքը՝ Դոստոևսկին, այսպես է գնահատել իր կիրքը. «Ապոլինարիան մեծ էգոիստ է։ Նրա մեջ եսասիրությունն ու հպարտությունը հսկայական են: Նա մարդկանցից պահանջում է ամեն ինչ, բոլոր կատարելությունները, չի ներում ոչ մի անկատարություն՝ հարգելով մյուս լավ հատկությունները, բայց ինքն է իրեն ազատում մարդկանց հանդեպ ամենափոքր պարտականություններից»։ Կնոջը թողնելով Սանկտ Պետերբուրգում. Դոստոևսկին Ապոլինարիայի հետ ճանապարհորդեց Եվրոպայով, ժամանակ անցկացրեց կազինոներում. Ֆյոդոր Միխայլովիչը պարզվեց, որ կրքոտ, բայց անհաջող խաղամոլ էր, և շատ բան կորցրեց ռուլետկաում:

1864 թվականին Դոստոևսկու «երկրորդ երիտասարդությունը» անսպասելիորեն ավարտվեց։ Ապրիլին մահացավ նրա կինը՝ Մարիա Դմիտրիևնան։ իսկ բառացիորեն երեք ամիս անց եղբայր Միխայիլ Միխայլովիչը հանկարծամահ եղավ։ Դոստոևսկին այնուհետև գրեց իր վաղեմի ընկեր Վրանգելին. «... Ես հանկարծ մենակ մնացի, և ես պարզապես վախեցա: Ամբողջ կյանքս միանգամից երկու մասի վերածվեց։ Իմ անցած մեկ կեսն ուներ այն ամենը, ինչի համար ես ապրեցի: իսկ մյուս, դեռ անհայտ կեսում ամեն ինչ խորթ է, ամեն ինչ նոր է, և ոչ մի սիրտ, որը կարող էր փոխարինել երկուսին էլ ինձ համար»։

Բացի հոգեկան տառապանքներից, եղբոր մահը Դոստոևսկու համար նաև ֆինանսական լուրջ հետևանքներ ունեցավ՝ նա հայտնվեց առանց փողի և առանց ամսագրի, որը փակվեց պարտքերի պատճառով։ Ֆյոդոր Միխայլովիչը Ապոլինարիա Սուսլովային առաջարկեց ամուսնանալ նրա հետ, սա նաև կլուծեր նրա պարտքերի հետ կապված խնդիրները, քանի որ Պոլինան բավականին հարուստ ընտանիքից էր։ Բայց մինչ այդ աղջիկը հրաժարվեց, Դոստոևսկու նկատմամբ նրա ոգևորված վերաբերմունքից ոչ մի հետք չէր մնացել։ 1864 թվականի դեկտեմբերին նա գրել է իր օրագրում. «Մարդիկ ինձ պատմում են FM-ի մասին: Ես ուղղակի ատում եմ նրան: Նա ստիպեց ինձ այնքան տառապել, երբ հնարավոր էր անել առանց տառապանքի»։

Գրողի մեկ այլ ձախողված հարսնացու Աննա Կորվին-Կրուկովսկայան էր՝ հնագույն ազնվական ընտանիքի ներկայացուցիչ, հայտնի Սոֆյա Կովալևսկայայի քույրը։ Ըստ գրողի կենսագիրների՝ սկզբում թվում էր, թե ամեն ինչ գնում է դեպի հարսանիք, բայց հետո նշանադրությունը դադարեցվել է առանց բացատրության։ Այնուամենայնիվ, ինքը՝ Ֆյոդոր Միխայլովիչը, միշտ պնդում էր, որ հենց նա է ազատել հարսին այս խոստումից. «Սա բարձր բարոյական հատկանիշներով աղջիկ է. բայց նրա համոզմունքները տրամագծորեն հակառակ են իմին, և նա չի կարող հրաժարվել դրանցից, նա չափազանց պարզ է: Դժվար թե մեր ամուսնությունը երջանիկ լինի»։

Կյանքի դժվարություններից Դոստոևսկին փորձում էր թաքնվել արտասահմանում, բայց պարտատերերը հետապնդում էին նրան նաև այնտեղ՝ սպառնալով զրկել հեղինակային իրավունքից, գույքի գույքագրումից և պարտապանի բանտից։ Նրա հարազատները նույնպես գումար էին պահանջում. նրա եղբոր՝ Միխայիլի այրին կարծում էր, որ Ֆեդորը պարտավոր է իրեն և իր երեխաներին ապահովել արժանապատիվ գոյությամբ: Հուսահատ փորձելով գոնե որոշ գումար ստանալ՝ նա ստրկական պայմանագրեր կնքեց՝ գրելու միանգամից երկու վեպ՝ «Խաղամոլը» և «Հանցագործություն և պատիժ», բայց շուտով հասկացավ, որ չունի ոչ բարոյական, ոչ ֆիզիկական ուժ՝ սահմանված ժամկետները կատարելու համար։ պայմանագրերով։ Դոստոևսկին փորձում էր շեղել իրեն՝ խաղալով, բայց բախտը, ինչպես միշտ, չնպաստեց նրան, և կորցնելով իր վերջին գումարը՝ նա գնալով ավելի էր ընկճվում ու մելամաղձոտ։ Բացի այդ, նրա հոգեկան հավասարակշռության խախտման պատճառով նա բառացիորեն տանջվում էր էպիլեպտիկ նոպաներով։

Հենց այս վիճակում է գրողին գտել 20-ամյա Աննա Գրիգորիևնա Սնիտկինան։ Աննան Դոստոևսկու անունը առաջին անգամ լսել է 16 տարեկանում՝ հորից՝ Գրիգորի Իվանովիչից՝ աղքատ ազնվական և Պետերբուրգի մանր պաշտոնյա, ով գրականության կրքոտ երկրպագու էր և թատրոնի սիրահար։ Իր իսկ հիշողություններով՝ Անյան հորից թաքուն վերցրել է «Գրառումներ մեռելների տնից» հրատարակությունը, գիշերը կարդացել ու դառը արցունքներ թափել էջերի վրա։ Նա 19-րդ դարի կեսերի սովորական Սանկտ Պետերբուրգի աղջիկ էր. ինը տարեկանից նրան ուղարկեցին սովորելու Սբ. Աննան Կիրոչնայա փողոցում, ապա Մարիինյան կանանց գիմնազիա։

Անյուտան գերազանց աշակերտ էր, կատաղությամբ կարդում էր կանացի վեպեր և լրջորեն երազում այս աշխարհը վերակազմավորելու մասին, օրինակ՝ բժիշկ կամ ուսուցիչ դառնալու մասին: Չնայած այն հանգամանքին, որ արդեն գիմնազիայում սովորելու ընթացքում պարզ դարձավ, որ գրականությունը նրա համար շատ ավելի մոտ և հետաքրքիր է, քան բնական գիտությունները։ 1864 թվականի աշնանը շրջանավարտ Սնիտկինան ընդունվեց մանկավարժական դասընթացների ֆիզիկամաթեմատիկական բաժինը։ Բայց ոչ ֆիզիկան, ոչ մաթեմատիկան լավ չէին նրա համար, և կենսաբանությունը դարձավ կատարյալ տանջանք. երբ դասարանի ուսուցիչը սկսեց մասնատել սատկած կատվին, Անյան ուշաթափվեց:

Բացի այդ, մեկ տարի անց նրա հայրը ծանր հիվանդացավ, և Աննան ստիպված էր գումար վաստակել ընտանիքը պահելու համար։ Նա որոշեց թողնել դասախոսական կարիերան և գնաց սովորելու այն ժամանակ հայտնի պրոֆեսոր Օլխինի բացած ստենոգրաֆիայի կուրսերը։ «Սկզբում ես բացարձակապես անհաջող էի սղագրության մեջ,- հիշում է Անյան ավելի ուշ,- և միայն 5-րդ կամ 6-րդ դասախոսությունից հետո ես սկսեցի տիրապետել այս անհեթեթ գրությանը»: Մեկ տարի անց Անյա Սնիտկինան համարվում էր Օլխինի լավագույն աշակերտը, և երբ Դոստոևսկին ինքը մոտեցավ պրոֆեսորին՝ ցանկանալով վարձել ստենոգրաֆ, նա նույնիսկ կասկած չուներ, թե ում ուղարկի հայտնի գրողին։

Նրանց ծանոթությունը տեղի է ունեցել 1866 թվականի հոկտեմբերի 4-ին։ «Ժամը տասնմեկ անց քսանհինգ րոպեին ես մոտեցա Ալոնկինի տանը և հարցրեցի դարպասի մոտ կանգնած դռնապանին, թե որտեղ է գտնվում թիվ 13 բնակարանը», - հիշում է Աննա Գրիգորիևնան: -Տունը մեծ էր, բազմաթիվ փոքր բնակարաններով, որտեղ ապրում էին վաճառականներ ու արհեստավորներ։ Դա ինձ անմիջապես հիշեցրեց «Ոճիր և պատիժ» վեպի այն տունը, որտեղ ապրում էր վեպի հերոս Ռասկոլնիկովը։ Դոստոևսկու բնակարանը երկրորդ հարկում էր։ Ես զանգահարեցի, և դուռը անմիջապես բացեց մի տարեց սպասուհի, ով ինձ հրավիրեց ճաշասենյակ...

Սպասուհին խնդրեց նստել՝ ասելով, որ հիմա տերը կգա։ Իսկապես, մոտ երկու րոպե անց հայտնվեց Ֆյոդոր Միխայլովիչը... Առաջին հայացքից Դոստոևսկին ինձ բավականին ծեր թվաց։ Բայց հենց խոսեց, անմիջապես երիտասարդացավ, և ես մտածեցի, որ դժվար թե նա լինի ավելի քան երեսունհինգ-յոթ տարեկան։ Նա միջին հասակ ուներ և կանգնած էր շատ ուղիղ։ Բաց շագանակագույն, նույնիսկ թեթևակի կարմրավուն մազերը խիստ փաթաթված էին և խնամքով հարթված։ Բայց այն, ինչ ինձ ապշեցրեց, նրա աչքերն էին. դրանք տարբեր էին. մեկը շագանակագույն էր, մյուսում աչքի բիբը լայնացած էր, իսկ ծիածանաթաղանթը աննկատ էր: Աչքերի այս երկակիությունը Դոստոևսկու հայացքին մի տեսակ առեղծվածային արտահայտություն տվեց...»:

Սակայն սկզբում նրանց գործը լավ չէր ստացվում՝ Դոստոևսկին ինչ-որ բանից նյարդայնանում էր և շատ էր ծխում։ Նա փորձեց նոր հոդված թելադրել Russkiy Vestnik-ի համար, բայց հետո, ներողություն խնդրելով, առաջարկեց Աննային գալ երեկոյան, ժամը ութին մոտ։ Երեկոյան գալով՝ Սնիտկինան Ֆյոդոր Միխայլովիչին գտավ շատ ավելի լավ վիճակում, նա շատախոս ու հյուրասեր էր։ Նա խոստովանել է, որ իրեն դուր է եկել, թե ինչպես է նա իրեն պահում առաջին հանդիպման ժամանակ՝ լրջորեն, գրեթե խստորեն, նա չէր ծխում և բոլորովին նման չէր թավշյա մազերով ժամանակակից աղջիկներին։ Աստիճանաբար նրանք սկսեցին ազատորեն շփվել, և Աննայի համար անսպասելիորեն Ֆյոդոր Միխայլովիչը սկսեց նրան պատմել իր կյանքի կենսագրությունը։

Երեկոյան այս զրույցը Ֆյոդոր Միխայլովիչի համար դարձավ առաջին հաճելի իրադարձությունը կյանքի այսքան դժվարին վերջին տարում։ Իր «խոստովանությունից» անմիջապես հաջորդ առավոտյան նա բանաստեղծ Մայկովին ուղղված նամակում գրում է. «Օլխինն ինձ ուղարկեց իր լավագույն աշակերտին... Աննա Գրիգորիևնա Սնիտկինան երիտասարդ և բավականին գեղեցիկ աղջիկ է, 20 տարեկան, լավ ընտանիքից, ով ավարտեց. նրա գիմնազիայի դասընթացը գերազանց, չափազանց բարի և հստակ բնավորությամբ: Մեր աշխատանքը հիանալի անցավ...

Աննա Գրիգորիևնայի ջանքերի շնորհիվ Դոստոևսկին կարողացավ կատարել հրատարակիչ Ստելլովսկու հետ կնքված պայմանագրի անհավանական պայմանները և քսանվեց օրվա ընթացքում գրել «Խաղացողը» ամբողջ վեպը։ «Վեպի վերջում ես նկատեցի, որ իմ ստենոգրաֆը անկեղծորեն սիրում է ինձ», - գրել է Դոստոևսկին իր նամակներից մեկում: -Չնայած նա ինձ այդ մասին ոչ մի բառ չի ասել, բայց ինձ ավելի ու ավելի է դուր գալիս: Քանի որ եղբորս մահից հետո կյանքս ինձ համար ահավոր ձանձրալի ու ծանր է եղել, ես նրան խնդրեցի ամուսնանալ ինձ հետ... Տարիների տարբերությունը սարսափելի է (20 և 44), բայց ես ավելի ու ավելի եմ համոզված, որ նա կլինի. երջանիկ. Նա սիրտ ունի, և նա գիտի, թե ինչպես սիրել»։

Նրանց նշանադրությունը տեղի է ունեցել նրանց ծանոթությունից բառացիորեն մեկ ամիս անց՝ 1866 թվականի նոյեմբերի 8-ին: Ինչպես ինքն էր հիշում Աննա Գրիգորիևնան, առաջարկն անելիս Դոստոևսկին շատ անհանգստացավ և, վախենալով բացահայտ մերժում ստանալուց, նախ խոսեց իր ենթադրաբար մտահղացած վեպի գեղարվեստական ​​կերպարների մասին. ասում են. Նրա անունը Անյա է, կարո՞ղ է սիրահարվել նրան, ով քնքշորեն սիրում է նրան, բայց ծեր ու հիվանդ նկարչուհուն, որը նույնպես ծանրաբեռնված է պարտքերով:

«Պատկերացրեք, որ այս արտիստը ես եմ, որ ես քեզ սեր եմ խոստովանել և խնդրել, որ դառնաս իմ կինը։ Ասա ինձ, ի՞նչ կպատասխանես ինձ։ - Ֆյոդոր Միխայլովիչի դեմքը արտահայտում էր այնպիսի ամոթանք, այնպիսի ցավ, որ ես վերջապես հասկացա, որ սա պարզապես գրական խոսակցություն չէ, և որ ես սարսափելի հարված կհասցնեմ նրա ունայնությանը և հպարտությանը, եթե խուսափողական պատասխան տամ: Ես նայեցի ինձ համար այդքան սիրելի Ֆյոդոր Միխայլովիչի հուզված դեմքին և ասացի.

Ես չեմ փոխանցի այն քնքուշ, սիրով լցված խոսքերը, որոնք Ֆյոդոր Միխայլովիչն ասաց ինձ այդ անմոռանալի պահերին. դրանք ինձ համար սուրբ են...»:

Նրանց հարսանիքը տեղի է ունեցել 1867 թվականի փետրվարի 15-ին՝ երեկոյան ժամը 20-ին, Սանկտ Պետերբուրգի Իզմայլովսկի Երրորդության տաճարում։ Թվում էր, թե Աննա Գրիգորիևնայի ուրախությունը վերջ չի ունենա, բայց բառացիորեն մեկ շաբաթ անց դաժան իրականությունը հիշեցրեց իր մասին։ Նախ, Դոստոևսկու խորթ որդին՝ Պավելը, խոսեց Աննայի դեմ, որը նոր կնոջ հայտնվելը համարում էր սպառնալիք իր շահերին։ «Պավել Ալեքսանդրովիչն ինձ պատկերացնում էր որպես ուզուրպատորի, որպես կնոջ, որը բռնի կերպով մտել է նրանց ընտանիք, որտեղ մինչ այժմ նա լիակատար տերն էր», - հիշում է Դոստոևսկայան:

Չկարողանալով խանգարել մեր ամուսնությանը, Պավել Ալեքսանդրովիչը որոշեց դա ինձ համար անտանելի դարձնել։ Շատ հնարավոր է, որ իր մշտական ​​անախորժություններով, վեճերով ու իմ դեմ ուղղված զրպարտություններով Ֆյոդոր Միխայլովիչին, նա հույս ուներ մեզ վիճելու և ստիպելու բաժանվել»։ Երկրորդ՝ երիտասարդ կնոջը անընդհատ զրպարտում էին գրողի մյուս հարազատները, ովքեր վախենում էին, որ նա «կկտրի» իր հոնորարներից Դոստոևսկու իրենց բաժանած ֆինանսական օգնության չափը։ Բանը հասել է նրան, որ ընդամենը մեկ ամիս համատեղ կյանքից հետո անընդհատ սկանդալներն այնքան են դժվարացրել նորապսակների կյանքը։ որ Աննա Գրիգորիևնան լրջորեն վախենում էր հարաբերությունների վերջնական խզումից։

Աղետը, սակայն, տեղի չունեցավ, և հիմնականում հենց Աննա Գրիգորիևնայի արտասովոր խելքի, վճռականության և էներգիայի շնորհիվ: Նա իր բոլոր թանկարժեք իրերը գրավադրեց գրավատանը և համոզեց Ֆյոդոր Միխայլովիչին հարազատներից գաղտնի գնալ արտերկիր՝ Գերմանիա, որպեսզի իրավիճակը փոխի և գոնե կարճ ժամանակով միասին ապրեն։ Դոստոևսկին համաձայնել է փախչել՝ բացատրելով իր որոշումը բանաստեղծ Մայկովին ուղղված նամակում. «Կա երկու հիմնական պատճառ. 1) Փրկեք ոչ միայն հոգեկան առողջությունը, այլ նույնիսկ կյանքը որոշակի հանգամանքներում: .. 2) Պարտատերեր»:

Նախատեսվում էր, որ արտասահման մեկնելը կտևի ընդամենը երեք ամիս, բայց Աննա Գրիգորիևնայի խոհեմության շնորհիվ նրան հաջողվեց չորս տարի շարունակ պոկել իր սիրելիին իր սովորական միջավայրից, ինչը խանգարեց նրան լիարժեք կին դառնալ: «Վերջապես, ինձ համար եկավ անխռով երջանկության շրջան. ֆինանսական հոգսեր չկային, իմ և ամուսնուս միջև կանգնած մարդիկ չկար, նրա ընկերակցությունը վայելելու լիակատար հնարավորություն եղավ»:

Աննա Գրիգորիևնան նույնպես կտրեց իր ամուսնուն ռուլետկա կախվածությունից՝ մի կերպ նրա հոգում ամոթ առաջացնելով կորցրած փողի համար։ Դոստոևսկին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում գրել է. «Ինձ հետ մեծ բան է պատահել. այն պիղծ երևակայությունը, որը տանջում էր ինձ գրեթե տասը տարի, անհետացել է (կամ, ավելի լավ, եղբորս մահից հետո, երբ ես հանկարծակի ընկճվեցի. պարտքեր). Ես երազում էի ամեն ինչ շահել. երազում էր լրջորեն, կրքոտ... Հիմա ամեն ինչ ավարտված է: Ես կհիշեմ սա իմ ամբողջ կյանքում և կօրհնեմ քեզ, իմ հրեշտակ, ամեն անգամ: Ո՛չ, հիմա քոնն է, քոնն է անբաժանելի, բոլորը քոնն է։ Մինչ այժմ այս անիծյալ ֆանտազիայի կեսն ինձ էր պատկանում»։

1868 թվականի փետրվարին Ժնևում Դոստոևսկիները վերջապես ծնեցին իրենց առաջնեկին՝ դուստր Սոֆիային։ «Բայց մեզ երկար ժամանակ չտրվեց վայելելու մեր անամպ երջանկությունը։ - գրել է Աննա Ֆիգորիևնան: - Մայիսի առաջին օրերին եղանակը հիանալի էր, և մենք, բժշկի հրատապ խորհրդով, ամեն օր տանում էինք մեր սիրելի փոքրիկին այգի, որտեղ նա երկու-երեք ժամ քնում էր մանկասայլակում։ Մի դժբախտ օր նման զբոսանքի ժամանակ հանկարծ եղանակը փոխվեց, և, ըստ երևույթին, աղջիկը մրսեց, քանի որ նույն գիշեր նրա մոտ ջերմություն և հազ է սկսվել»։ Արդեն մայիսի 12-ին նա մահացավ, և Դոստոևսկիների վիշտը կարծես սահման չուներ։

«Կյանքը կարծես կանգ առավ մեզ համար. Մեր բոլոր մտքերը, մեր բոլոր խոսակցությունները կենտրոնացած էին Սոնյայի հիշողությունների վրա և այն երջանիկ պահի վրա, երբ նա լուսավորեց մեր կյանքը իր ներկայությամբ... Բայց ողորմած Աստված խղճաց մեր տառապանքին. մենք շուտով համոզվեցինք, որ Աստված օրհնել է մեր ամուսնությունը, և մենք կարող է նորից երեխա ունենալ: Մեր ուրախությունն անչափելի էր, և իմ սիրելի ամուսինը սկսեց նույնքան խնամքով խնամել ինձ։ ճիշտ այնպես, ինչպես իմ առաջին հղիության ժամանակ»։

Ավելի ուշ Աննա Գրիգորիևնան ամուսնուն ծնեց ևս երկու որդի՝ ավագ Ֆեդորը (1871) և կրտսեր Ալեքսեյը (1875): Ճիշտ է, Դոստոևսկի զույգը ևս մեկ անգամ ունեցավ իր երեխայի մահից փրկվելու դառը ճակատագիրը. 1878 թվականի մայիսին երեքամյա Ալյոշան մահացավ էպիլեպսիայի նոպայից։

Աննա Գրիգորիևնան դժվար պահերին աջակցում էր ամուսնուն, նրա համար և՛ սիրող կին էր, և՛ հոգևոր ընկեր։ Բայց բացի դրանից, նա Դոստոևսկու համար, ժամանակակից լեզվով ասած, դարձավ նրա գրական գործակալն ու մենեջերը։ Կնոջ գործնականության և նախաձեռնողականության շնորհիվ նա կարողացավ վերջապես մարել այն բոլոր պարտքերը, որոնք տարիներ շարունակ թունավորել էին նրա կյանքը։ Աննա Գրիգորիևնան դրանով սկսեց. Ինչ. Ուսումնասիրելով հրատարակչության բարդությունները՝ նա որոշեց տպել և վաճառել Դոստոևսկու նոր գիրքը՝ «Դևեր» վեպը։

Նա դրա համար սենյակ չի վարձել, պարզապես թերթերի գովազդներում նշել է իր տան հասցեն և ինքն է վճարել գնորդներին: Ի զարմանս ամուսնու, բառացիորեն մեկ ամսվա ընթացքում գրքի ամբողջ տպաքանակն արդեն սպառվել էր, և Աննա Գրիգորիևնան պաշտոնապես հիմնեց նոր ձեռնարկություն՝ «F.M. Դոստոևսկի (բացառապես ոչ ռեզիդենտների համար)»։

Վերջապես, հենց Աննա Գրիգորիևնան պնդեց, որ ընտանիքը ընդմիշտ հեռանա աղմկոտ Սանկտ Պետերբուրգից՝ հեռու մոլուցք ու ագահ հարազատներից: Դոստոևսկիները նախընտրեցին ապրել Նովգորոդ նահանգի Ստարայա Ռուսա քաղաքում, որտեղ նրանք գնել են երկհարկանի փայտե առանձնատուն։

Աննա Գրիգորիևնան իր հուշերում գրել է. «Ռուսայում անցկացրած ժամանակը իմ ամենագեղեցիկ հիշողություններից մեկն է: Երեխաները բավականին առողջ էին, և ամբողջ ձմռան ընթացքում նրանք ստիպված չէին բժիշկ կանչել նրանց տեսնելու համար։ ինչը չի եղել, երբ մենք ապրում էինք մայրաքաղաքում։ Ֆյոդոր Միխայլովիչը նույնպես իրեն լավ էր զգում. հանգիստ, չափված կյանքի և բոլոր տհաճ անակնկալների բացակայության (այդքան հաճախակի Սանկտ Պետերբուրգում) շնորհիվ ամուսնու նյարդերն ավելի ուժեղացան, իսկ էպիլեպտիկ նոպաները ավելի հազվադեպ էին տեղի ունենում և ավելի քիչ ուժեղ էին:

Եվ դրա հետևանքով Ֆյոդոր Միխայլովիչը հազվադեպ էր զայրանում և ջղայնանում, և միշտ գրեթե բարեհամբույր, շատախոս ու կենսուրախ էր... Մեր առօրյան Ստարայա Ռուսայում ամեն ժամ բաժանվում էր, և դա խստորեն պահպանվում էր։ Գիշերը աշխատելով՝ ամուսինս արթնացավ ժամը տասնմեկից ոչ շուտ։ Երբ նա դուրս եկավ սուրճ խմելու, կանչեց երեխաներին, և նրանք ուրախությամբ վազեցին նրա մոտ և պատմեցին այն բոլոր դեպքերը, որոնք տեղի են ունեցել առավոտյան, և այն ամենի մասին, ինչ տեսել են իրենց զբոսանքի ժամանակ։ Իսկ Ֆյոդոր Միխայլովիչը, նայելով նրանց, ուրախացավ և նրանց հետ վարեց ամենաաշխույժ խոսակցությունը։

Ոչ նախկինում, ոչ դրանից հետո ես չեմ տեսել մարդ, ով կարող էր դա անել այնպես, ինչպես իմ ամուսինը: մտեք երեխաների աշխարհայացքի մեջ և այդպիսով հետաքրքրվեք նրանց ձեր զրույցով: Կեսօրին Ֆյոդոր Միխայլովիչն ինձ կանչեց իր աշխատասենյակ՝ թելադրելու, թե ինչ է հասցրել գրել գիշերը... Երեկոյան Ֆյոդոր Միխայլովիչը երգեհոնի ձայների ներքո խաղում էր երեխաների հետ (Ֆյոդոր Միխայլովիչն ինքն էր այն գնել։ երեխաները, իսկ հիմա դրանով զվարճանում են նաև նրա թոռները) ինձ հետ պարեցին քվադրիլ, վալս և մազուրկա։ Ամուսինս հատկապես շատ էր սիրում մազուրկան և, արդարության համար, պարում էր այն վայրենի ու ոգևորված...»:

Ֆյոդոր Դոստոևսկի - մահ և թաղում

1880 թվականի աշնանը Դոստոևսկիների ընտանիքը վերադարձավ Սանկտ Պետերբուրգ։ Նրանք որոշեցին այս ձմեռը անցկացնել մայրաքաղաքում. Ֆյոդոր Միխայլովիչը բողոքեց վատառողջությունից, իսկ Աննա Գրիգորիևնան վախենում էր իր առողջությունը վստահել գավառական բժիշկներին: 1881 թվականի հունվարի 25-ի լույս 26-ի գիշերը նա սովորականի պես աշխատում էր, երբ նրա գրիչը ընկավ գրապահարանի ետևում։ Ֆյոդոր Միխայլովիչը փորձեց շարժել գրապահարանը, բայց ուժեղ լարվածությունից նրա կոկորդը սկսեց արյունահոսել. վերջին տարիներին գրողը տառապում էր էմֆիզեմայով։ Հաջորդ երկու օրը Ֆյոդոր Միխայլովիչը մնաց ծանր վիճակում, իսկ հունվարի 28-ի երեկոյան նա մահացավ։

Դոստոևսկու հուղարկավորությունը դարձավ պատմական իրադարձություն. գրեթե երեսուն հազար մարդ ուղեկցեց նրա դագաղը Ալեչանդրո-Նևսկի Լավրա։ Յուրաքանչյուր ռուս մեծ գրողի մահը վերապրեց որպես ազգային սուգ և անձնական վիշտ։

Աննա Գրիգորիևնան երկար ժամանակ չէր կարողանում հաշտվել Դոստոևսկու մահվան հետ։ Ամուսնու հուղարկավորության օրը նա ուխտ արեց իր կյանքի մնացած մասը նվիրել նրա անվանը ծառայելուն։ Աննա Գրիգորիևնան շարունակում էր ապրել անցյալում։ Ինչպես գրել է նրա դուստր Լյուբով Ֆեդորովնան, «Մայրիկը չի ապրել քսաներորդ դարում, բայց մնացել է տասնիններորդ 70-ական թվականներին: Նրա մարդիկ Ֆյոդոր Միխայլովիչի ընկերներն են, նրա հասարակությունը Դոստոևսկու մտերիմ հեռացածների շրջանակն է։ Նա ապրում էր նրանց հետ: Յուրաքանչյուր ոք, ով աշխատում է Դոստոևսկու կյանքի կամ ստեղծագործությունների ուսումնասիրության վրա, նրան մտերիմ մարդ էր թվում»։

Աննա Գրիգորիևնան մահացավ 1918 թվականի հունիսին Յալթայում և թաղվեց տեղի գերեզմանոցում՝ Սանկտ Պետերբուրգից հեռու, իր հարազատներից, Դոստոևսկու գերեզմանից, իր համար թանկ: Իր կտակում նա խնդրել է, որ իրեն թաղեն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայում՝ ամուսնու կողքին, և ոչ թե առանձին հուշարձան կանգնեցնեն, այլ ընդամենը մի քանի տող կտրեն։ 1968 թվականին նրա վերջին ցանկությունն իրականացավ.

Աննա Գրիգորիևնայի մահից երեք տարի անց հայտնի գրականագետ Լ.Պ. Գրոսմանը նրա մասին գրել է. Նա, անկասկած, երկարացրեց Դոստոևսկու կյանքը։ Սիրող սրտի խոր իմաստությամբ Աննա Գրիգորիևնային հաջողվեց լուծել ամենադժվար խնդիրը՝ լինել նևրոտիկ մարդու կյանքի ուղեկիցը, նախկինում դատապարտվածը, էպիլեպտիկ և ստեղծագործական մեծագույն հանճարը»։

Դոստոևսկու էրոտիկա

Դոստոևսկու էրոտիզմի վառ դրսևորումները մենք տեսնում ենք նրա սիրային դրամաներում, ինտիմ հարաբերությունների կրքերի ինտենսիվության, կանանց հետ ունեցած հաջողությունների և պարտությունների, ինչպես նաև վեպերում և պատմվածքներում հերոսուհիների և հերոսների պատկերման մեջ։ Դոստոևսկին իր բոլոր ստեղծագործություններում պատկերել է սիրո ձախողումները՝ կապված զոհաբերությունների և տառապանքների հետ։ Միևնույն ժամանակ, նա չկարողացավ կամ չցանկացավ սերը բնութագրել որպես տղամարդու պես հաղթական, ուրախ և վստահ: Նրա էրոտիզմի ինտենսիվությունը և սեռական լարվածությունը բացատրվում են նրա անկաշկանդ երևակայությամբ և կանանց հետ շփվելուց ձեռնպահ մնալու հարկադիր շրջաններով: Ձեռնպահություն է առաջացել, օրինակ, ծանր աշխատանքի ժամանակ՝ հիվանդության, կասկածամտության և մելամաղձության պատճառով։

Խառնվածքով Դոստոևսկին մեծ կրքերի, խորը զգայականության և անհագ կամակության տեր մարդ էր։ Կանանց հետ երկարատև ինտիմ հարաբերությունների կուտակումից հետո նա եկել է այն եզրակացության, որ սեքսի ուժը մարդու վրա շատ մեծ է, և որ մարդու կամքը կարող է ենթարկվել կրքի ֆիզիկական գրգռմանը և սեռական ցանկության մտավոր դրդմանը ( մեր ժամանակը՝ ձեռնաշարժություն) ավելի վատ է, քան ինքնին «մեղքը», այսինքն՝ ինտիմ հարաբերությունները: Դա կարելի է բացատրել նրանով, որ իր երիտասարդության տարիներին Դոստոևսկին քաջատեղյակ էր մարմնի այս մտավոր (հոգեկան) բորբոքմանը, էրոտիկ երևակայության այս խաղին և գիտեր նաև սեռական կարիքի ուղղակի բավարարումը, որը, ունենալով ինտիմ հարաբերությունների փորձ. կանանց հետ հարաբերությունները նա անվանեց «մեղք»։

Կնոջ կերպարի մեջ մանկական և կանացի սկզբունքների, կերպարի փխրունության և շնորհի համադրությունը Դոստոևսկու մոտ առաջացրեց ֆիզիկական սուր գրավչություն, արթնացրեց նրա էրոտիկ ֆանտազիան, իսկ հետո այդպիսի կինը նրան արտասովոր և ցանկալի թվաց: Ավելին, եթե այս կինը տառապում էր, ապա դա ավելի շատ գրավեց նրա ուշադրությունը, հարվածեց նրա երևակայությանը և զգայական ազդակ առաջացրեց, ինչը հանգեցրեց բարդ փորձառությունների, որոնք Դոստոևսկին չէր կարող և միշտ չէր ուզում հասկանալ: Սա բացատրվում է նրանով, որ ուրիշի, կնոջ վշտի նկատմամբ զգայունությունը մեծացրել է նրա էրոտիկ գրգռվածությունը։

Հետևաբար, Դոստոևսկու էրոտիկայի մեջ սադիստական ​​և մազոխիստական ​​ցանկությունները միահյուսվել են ամենատարօրինակ ձևով. սիրել նշանակում է զոհաբերել ինքդ քեզ և ամբողջ հոգով և ամբողջ մարմնով պատասխանել ուրիշների տառապանքներին, նույնիսկ սեփական տանջանքների գնով:

Բայց սիրելը Դոստոևսկու համար նշանակում էր նաև տանջել իրեն, տառապանք պատճառել, ցավագին վիրավորել սիրելի էակին։ Ամեն կին չէ, որ կարող էր Դոստոևսկու հետ կիսվել նրա կամակորությամբ կամ զգայականությամբ՝ հաշվի առնելով նրա բարձր սեքսուալությունը, մազոխիզմի և սադիզմի բարդույթները: Ինչպես կյանքում, այնպես էլ սիրո մեջ, դժվար ու տարօրինակ մարդ էր։ Նրա սերը հեշտ չէր՝ քնքշության, կարեկցանքի, ֆիզիկական գրավչության ծարավի, ցավ պատճառելու վախի և տանջելու անզուսպ ցանկության հակասություններով։ Նա չգիտեր պարզ զգացումներ։ Նրա սերը բաժանեց և՛ մարմինը, և՛ հոգին։ Միևնույն ժամանակ, մեծ գրողը, ով գիտեր, թե ինչպես բացել ու պատկերացնել իր բազմաթիվ ու բարդ հերոսների մտքի ու սրտի բոլոր ոլորանները, բառեր չգտավ, երբ ստիպված էր խոսել սեփական փորձի մասին։

Դոստոևսկին առանձնահատուկ էրոտիկ հատկություն ուներ՝ զգացողություն, որը երբեմն զգում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք՝ կապված նրանց հետ, ովքեր մտերիմ հարաբերություններ են ունեցել իրենց զուգընկերների հետ: Դոստոևսկին այսպիսի զգացում ուներ ուսուցիչ Վերգունովի նկատմամբ՝ իր առաջին կնոջ՝ Մարյա Դիմիտրիևնայի մշտական ​​սիրեկանի նկատմամբ։ Նա խնամում էր նրան նույնիսկ ամուսնությունից հետո և ասում, որ Վերգունովն «այժմ ինձ համար ավելի թանկ է, քան իմ հարազատ եղբայրը»։

Դոստոևսկու էրոտիզմը կառուցված է այն բանի վրա, որ նրա երևակայության, զգացմունքների և երազների մեջ կամակորությունն անբաժան է տանջանքներից։ Նրա բոլոր հերոսների մոտ, որպես իրենց սեքսուալության հիմնական շարժառիթ, առաջին պլան է մղվում սեքսի նկատմամբ իշխանության ծարավը կամ սեքսի զոհաբերության ծարավը։ Դոստոևսկու այս էրոտիզմը նրան գոյատևեց շատ ու շատ տարիներ։ Այսօր սիրո մասին ամերիկյան ֆիլմերում տեսնում ենք, որ նրանց սյուժեների հիմքը Դոստոևի սեքսուալությունն է, այսինքն՝ «սեքսի նկատմամբ իշխանության ծարավը կամ սեքսի զոհի ծարավը»։ Եկեք համեմատենք ամերիկյան ֆիլմի սիրային դրաման Դոստոևսկու «Խաղամոլը» ֆիլմի հերոսի խոսքերի հետ.

«Եվ վայրի, անսահմանափակ իշխանությունը, նույնիսկ ճանճի վրա, նույնպես մի տեսակ հաճույք է: Մարդն իր էությամբ դեսպոտ է և սիրում է տանջող լինել»։

Բռնության և ֆիզիկական սադիզմի տեսարաններ հանդիպում են Դոստոևսկու գրեթե բոլոր վեպերում։ «Դևեր» վեպում Ստավրոգինը շունչը պահած հետևում է, թե ինչպես են աղջկան մտրակում ձողերով իր պատճառով. հետո նա կբռնաբարի նրան։

Դոստոևսկու մահից անցել է ավելի քան հարյուր տարի, և այսօր լավագույն դետեկտիվ վեպերն ու մարտաֆիլմերը կառուցված են միայն «բռնության և ֆիզիկական սադիզմի տեսարանների վրա»։

Ցավը, տառապանքը՝ որպես սիրո անբաժան մաս, ֆիզիկական տանջանք՝ կապված սեռական հարաբերության հետ, և հոգեկան տանջանք՝ կապված տղամարդու և կնոջ մտերմության ողջ զգայական ոլորտի հետ, այդպիսին էր Դոստոևսկու էրոտիզմը իր հասունության տարիներին:

Միայն գեղեցկությունն ու հմայքը չէին գրավում Դոստոևսկուն այն կանանց մեջ, ում նա սիրում էր կամ ցանկանում, նրանք ոգևորում և գերում էին նրան մեկ այլ բանով։ Սա ուրիշ էր՝ բացարձակ անպաշտպանություն, որը խոստանում էր զոհի լիակատար հնազանդություն, խոնարհություն և պասիվություն, կամ, ընդհակառակը, սուր ուժ, որը խոստանում էր նվաստացում և հաճույք սիրած կնոջ պատճառած ցավից։ Այս երկու բևեռների միջև ընկած են Դոստոևսկու բոլոր սիրեկանների հետ հարաբերությունների բոլոր տատանումները և հակասությունները։

Դոստոևսկու սադիստական ​​և մազոխիստական ​​հակումների մեծ մասը շփոթեցրեց նրան, թեև նա վստահ էր, որ դաժանությունը, տանջանքի սերը, ինչպես նաև ինքնանվաստացման կամակորությունը մարդկային բնության մեջ են և, հետևաբար, բնական, ինչպես մարդկանց այլ արատներն ու բնազդները:

Դոստոևսկուն միշտ գրավել են շատ երիտասարդ կանայք, և նա իր սեռական երևակայությունները փոխանցել է երիտասարդ աղջիկներին։ Իսկ իր ստեղծագործություններում նա բազմիցս նկարագրել է հասուն կամ տարեց տղամարդու տարատեսակ սերեր երիտասարդ աղջկա հետ։ Անկախ նրանից, թե որքանով է արդար ենթադրել, որ Դոստոևսկին ինքը գիտեր նման գայթակղությունները, նա հիանալի հասկանում և վարպետորեն նկարագրում էր հասուն տղամարդու ֆիզիկական կիրքը դեռահասների և աղջիկների նկատմամբ։

Դոստոևսկու էրոտիկայի մեջ մեծ դեր է խաղացել երևակայությունը։ Ինչպես ստեղծագործության մեջ չի կարելի ենթադրել, որ գրողն իր ստեղծագործություններում պատկերում է միայն այն, ինչ իրականում տեղի է ունեցել իր հետ, այնպես էլ Դոստոևսկու էրոտիկայում չի կարելի տեսնել միայն նրա անձնական փորձը։ Ստեղծագործական երևակայության մեջ պետք է տարբերել մտքերն ու գործերը և փորձը։ Չկատարված ցանկություններն ու մտքերը սնում են նաեւ գեղարվեստական ​​երեւակայությունը։ Իր էրոտիկիզմում Դոստոևսկին բազմաթիվ սեռական երևակայություններ ունի՝ խոշտանգումներ, բռնաբարություններ և այլն, որոնք իրականում չեն եղել, բայց նրա կողմից նկարագրվել են ցնցող ռեալիզմով։ Եվ այս երևակայությունն արդեն իրականություն է թվում յուրաքանչյուրին, ով մտել է Դոստոևսկու երևակայության ստեղծած կամակորության և այլասերվածության աշխարհը՝ այս հանճարեղ տանջողին և նահատակին:

Դոստոևսկու էրոտիկայի մեջ իր տեղը գտավ անհագ հետաքրքրասիրությունը արատների բոլոր հնարքների ու տարատեսակների, կրքերի տարատեսակների ու համակցումների, մարդկային էության շեղումների ու տարօրինակությունների հանդեպ։ Այս հետաքրքրասիրությունը բացատրում էր, թե ինչու էր նա հետաքրքրություն ցուցաբերում «ընկած արարածների» նկատմամբ, ընկերանում էր փողոցային կանանց և նրանց մեջ կարծրացած, ցինիկ մասնագետների հետ. նրանց կոպիտ էրոտիզմը անդիմադրելի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա: Այնուամենայնիվ, Վաթսունականների կեսերին Դոստոևսկու բուռն հետաքրքրությունը երիտասարդության նկատմամբ «կորած անհատականությունների» և Սանկտ Պետերբուրգի աղքատ թաղամասերի նկատմամբ նվազեց, և նա հազվադեպ էր այցելում գիշերային հանգստի հաստատություններ: 1865 թվականին, երիտասարդ աղջկա հետ Ապոլինարիայի հետ սիրային դրամայից հետո, նրա կրքերը նկատելիորեն թուլացել էին, և շատ բաներ նրա մեջ այրվել էին: Այս տարիների նրա էրոտիկ հատկանիշներն ու ցանկությունները ողջ կյանքում սովորություն չդարձան, ինչ-որ պահի նրանք հասան իրենց առավելագույն հասակին, հետո այրվեցին, իսկ մյուսները վերածնվեցին՝ կորցրեցին իրենց ուժգնությունը, թուլացավ արյան ջերմությունը և նրանցից շատերը հանձնվեցին հիշողությունների ծանր բեռին, որոնք արտահայտվում են սեռական երևակայություններով: Մինչև 1865 թվականը Դոստոևսկու մազոխիզմն ու սադիզմը, անչափահասների հետ կապված բարդույթները, սեռական եռանդն ու հետաքրքրասիրությունը, այսինքն՝ էրոտիկ կյանքի ողջ պաթոլոգիական կողմը, կորցնում են կատաղության և մոլուցքի բնույթը, դառնում են բթացած, և նա գիտակցաբար։ ձգտում է դեպի այն, ինչ կարելի է անվանել «իր սեռական գործունեության նորմալացում»։ Թերևս հենց այստեղ են սրվում ամուսնության մասին նրա երազանքները և ամուսնության տարիքի երիտասարդ աղջիկների հանդեպ նրա գրավչությունը։ Նա լավ գիտեր իր էությունը՝ միայն երիտասարդ աղջիկների շրջապատում ուներ լինելու բերկրանքը և երջանկության հույսը։ Երիտասարդ աղջկա մոտ մանկականության և կանացիության համադրությունը Դոստոևսկու համար վերածվեց էրոտիկ գրավչության աղբյուրի։ Երիտասարդությունը հուզել է նրան և խոստացել ֆիզիկական հաճույք։ Այս ամենը նա գտել է իր քսանամյա երկրորդ կնոջ՝ Աննա Գրիգորիևնայի մոտ։ Դոստոևսկիները ինտիմ մտերմությունից բացահայտեցին իրենց էության լավագույն կողմերը, և Աննա Գրիգորիևնան, ով սիրահարվեց և ամուսնացավ «Խաղամոլի» հեղինակի հետ, տեսավ, որ նա բոլորովին արտասովոր, փայլուն, սարսափելի, դժվար անձնավորություն է, և նա. , ով ամուսնացել է իր քարտուղար-ստենոգրաֆի հետ, պարզել է, որ նա ոչ միայն «երիտասարդ արարածի հովանավորն ու պաշտպանն է», այլև նա իր ընկերն է և աջակցությունը։

Վաթսուն տարեկանում Դոստոևսկին նույնքան խանդոտ էր, որքան երիտասարդության տարիներին, բայց նույնքան կրքոտ էր Աննա Գրիգորիևնայի հանդեպ իր սիրո դրսևորումներում։ Սեռական լարվածությունը բացատրվում էր ոչ միայն երիտասարդ կնոջ հետ ամուսնանալու սեռական սովորությամբ, այլև Դոստոևսկու էրոտիզմի և նրա երևակայության ինտենսիվությամբ և գիտակցությամբ, որ երիտասարդ կինը, ով արդեն մեկ տասնամյակ ապրել էր նրա հետ, ոչ միայն սիրում էր։ նրան, բայց և ֆիզիկապես բավարարված. Դոստոևսկու զգայականությունը նույնքան բարձր մնաց, որքան երիտասարդության տարիներին, նրա բնավորությունն ու խառնվածքը քիչ էին փոխվել։ Կյանքի վերջում նա անսովոր նիհար էր և նիհար, հեշտությամբ հոգնած, տառապում էր էմֆիզեմայով և ապրում էր միայն իր նյարդերի վրա:

Դոստոևսկու էրոտիզմը սահմաններ չուներ, և կարելի է միայն պատկերացնել այն բոլոր աննկուն կրքերը, որոնց կրակի մեջ այրվում էր այս արտասովոր, կատաղի ու խորհրդավոր մարդը։

ԴՈՍՏՈԵՎՍԿԻՆ ԵՎ ՄԵՆՔ

Դոստոևսկին և մենք քսաներորդ դարավերջի մարդկային հասարակության ժամանակակից մարդիկ ենք։ Դոստոևսկու գաղափարներն ի՞նչ առումով են ազդում մեզ՝ ժամանակակից մարդկանց վրա։ Արդյո՞ք մենք ապրում ենք «ըստ Դոստոևսկու», ունե՞նք նույն զգացմունքները, ունե՞նք նույն մտքերը, ինչ 19-րդ դարի նրա հերոսները։

Դոստոևսկին, իր իսկ խոստովանությամբ, ամբողջ կյանքն անցկացրել է ուսումնասիրելով «մարդու գաղտնիքը»՝ նա ուսումնասիրել է մարդու հոգևոր կյանքը։ Նա գրել է.

«Ինձ հոգեբան են ասում, ինչը ճիշտ չէ, ես միայն բարձրագույն իմաստով ռեալիստ եմ, այսինքն՝ պատկերում եմ մարդկային հոգու բոլոր խորքերը»։ Դոստոևսկու վեպերում բնության բնապատկերներ կամ նկարներ չկան։ Նա պատկերում է միայն մարդուն և մարդկային աշխարհը։ Նրա հերոսները ժամանակակից քաղաքակրթության մարդիկ են, ովքեր դուրս են եկել բնական աշխարհակարգից և անջատվել «կենդանի կյանքից»։ Իսկ քսաներորդ դարավերջի մարդիկ, այսինքն՝ մենք, էլ ավելի հեռացանք բնությունից և էլ ավելի կտրվեցինք «կենդանի կյանքից»։

Իր ստեղծագործություններում Դոստոևսկին սուզվել է ենթագիտակցության խորքերը և ուսումնասիրել երեխաների և դեռահասների հոգեկան կյանքը. նա ուսումնասիրել է խելագարների, մոլագարների, մոլագարների, հանցագործների, մարդասպանների և ինքնասպանների հոգեբանությունը։

Ժամանակակից մարդիկ հիմնականում կարդում են դետեկտիվ գրքեր, դիտում թրիլլեր ֆիլմեր, որտեղ գլխավոր հերոսները նրանք են, ում հոգիներն ուսումնասիրել է Դոստոևսկին՝ մարդասպաններ, հանցագործներ, խելագարներ և մոլագարներ։ Եվ ժամանակակից մարդն ինքը իր կյանքում ավելի ու ավելի է ապրում Դոստոևսկու հերոսների՝ մոլագարների (օրինակ՝ Հիտլերի), հանցագործների և մարդասպանների կողմից ստեղծված կյանքի դժվարությունները:

Դոստոևսկուն, ինչպես տեսանք, գրավում էին երիտասարդ աղջիկները։ Նրա առաջին սերը՝ Ապոլինարիան և կինը՝ Աննան, երիտասարդ անմեղ աղջիկներ էին։ Երիտասարդ աղջկա ընկերակցությամբ նա հուզվեց, «սավառնեց հոգով» և մոռացավ իր տարիքի մասին։

Դոստոևսկու «երիտասարդ աղջկա» ֆենոմենը, այսպես ասած, այն էր, որ նա՝ աղջիկը, մի կողմից ավելի ուժեղ և խորն է ազդում մարդու վրա, մյուս կողմից՝ դեմքի, կազմվածքի, ժեստերի, խոսքերը, բացականչությունները, Ծիծաղը փոխանցում է իր զգացմունքները, տրամադրությունները և հոգու շարժումները ավելի արագ և պարզ, ավելի հասանելի օտարներին: Եվ այս դեպքում Դոստոևսկին, որպես շատ զգայուն բնավորություն, գերադասում էր գործ ունենալ աղջիկների, քան հասուն կանանց հետ, որոնց փորձառության, լուռ ձայնի և երբեմն մարմնի վրա ճարպի հաստ շերտի պատճառով դժվար է անկեղծորեն նկատել. հուզական ազդակներ.

19-րդ դարում Դոստոևսկին սիրում և շփվում էր երիտասարդ աղջիկների հետ։ Այժմ, քսաներորդ դարի վերջում, մենք բոլորս «սիրում ենք» երիտասարդ աղջիկներին. գովազդը լիովին օգտվում է երիտասարդ աղջիկներից: Մենք նրանց տեսնում ենք գրեթե բոլոր գովազդներում, հեռուստաէկրաններին և այլն։ Ինչո՞ւ կյանքը «ըստ Դոստոևսկու» չէ։

Միայնակ Դոստոևսկին մեծ հետաքրքրություն ուներ փոքր երեխաների, նրանց հոգևոր կյանքի, հոգեկանի նկատմամբ։ Այս երեւույթը նկատելի է դարձել մեր ժամանակներում. բազմաթիվ հրապարակումներ են նվիրված մանկապղծությանը։ Բազմաթիվ տեղեկություններ կան, որ աղջիկները իրենց ընտանիքներում բռնաբարել են հայրերը: Մանկական մարմնավաճառությունը զարգացել է Հարավարևելյան Ասիայի երկրներում, հատկապես Թաիլանդում, որտեղ կան բազմաթիվ մանկական հասարակաց տներ։ ԱՄՆ-ում մշակված է անչափահաս երեխաների սեռական աշխատանքը։ Եվ այս «ֆենոմենը» գնալով մեծանում է։

Ինչո՞վ է դա բացատրվում: Եթե ​​Դոստոևսկին ուժեղացրել էր զգայունությունը, և նա օգտագործում էր այն՝ հետազոտելու մտավոր կյանքի ոլորտը, որպես մարդու ոգին հասկանալու միջոց՝ մարդու արժանապատվությունը, անհատականությունն ու ազատությունը պաշտպանելու համար, ապա ժամանակակից մարդը թուլացրել է զգայունությունը։ , «որսած մկան» գիտակցություն ունի, և դրանից դուրս գալու համար փողի համար բռնաբարում է անչափահասին կամ «ցույց է տալիս» անչափահաս մարմնավաճառին՝ իրեն «ուժեղ անհատականություն» զգալով, որին «ամեն ինչ թույլատրված է։ »

Դոստոևսկու բոլոր ստեղծագործությունները նվիրված են հանցագործություններին և պատիժներին։ Երբ նա գրում էր դրանք, նա դիմում էր մեզ՝ քսաներորդ դարավերջի մարդկանց։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ մարդկությունը Դոստոևսկուց հետո և մինչ օրս զբաղված է ավելի ու ավելի շատ նոր հանցագործություններ հորինելով և ոչ միայն անհատի, այլ նաև մարդկության (օրինակ, ֆաշիզմի) դեմ։

Դոստոևսկին անհատականացրեց և կտրեց արտաքին ազդեցությունը մարդու վրա՝ նրա հոգու վրա, որպեսզի այն ավելի խորն ու լավ ըմբռնի։ Եվ այս հարցում մենք հետևում ենք նրան։ Բայց այսօր մենք չենք ձգտում հասկանալ մարդու հոգին, այլ ձգտում ենք ազդել նրա վրա՝ այդ ազդեցությունից ավելի մեծ շահույթ ստանալու համար:

Դրա օրինակն է ժամանակակից երաժշտությունը (փոփ երաժշտություն, անսամբլներ, բոլոր տեսակի խմբեր, ձայնագրման սկավառակներ), որը ունկնդիրների վրա ազդում է ոչ թե երգերի բովանդակությամբ, ոչ թե մեղեդիով, այլ ձայնով՝ ցածր, բարձր, հարվածային, սուր։ . Այսպիսով, եթե նախկինում մեկ տաղանդը, մեկ հանճարը (Դոստոևսկին) հասնում էր մարդու հոգու վրա ազդելու ամենաբարձր արդյունքներին, ապա այսօր նրա փորձը փոխակերպվում և օգտագործվում է որպես ազդելու գործիք մարդու հոգեկանի վրա գովազդի միջոցով (երիտասարդ աղջիկներ), ժամանակակից փոփ երաժշտության միջոցով, էրոտիկ ֆիլմեր և այլն։

Դոստոևսկին կրքոտ հավատում էր «մեծ ընդհանուր ներդաշնակությանը», «մարդկության միասնությանը»: Մեր ժամանակներում մարդկությունն արդեն մոտեցել է այս հանգրվանին: Մարդիկ գրեթե նույնական են դարձել ինչպես արտաքինով, այնպես էլ իրենց հոգու զարգացմամբ։ Դոստոևսկին գրել է, որ եթե մարդիկ միայն բնական էակներ են, եթե նրանց հոգիներն անմահ չեն, ապա նրանք պետք է ամենաերջանիկ հաստատվեն երկրի վրա՝ ենթարկվելով շահույթի և ողջամիտ էգոիզմի սկզբունքներին։ Այստեղից, ըստ Դոստոևսկու, մարդկության «երամակալումը» կամ մարդկանց «մարդկային նախիրի» վերածելը և մարդու հոգու ոչնչացումը։

Եվ այս հարցում Դոստոևսկին ճիշտ է մեր ժամանակների համար։ Այս ամենն արդեն տեղի է ունեցել, և ոչ այն պատճառով, որ մարդը ենթարկվել է միայն «շահույթի և ողջամիտ էգոիզմի սկզբունքներին», այլ այն պատճառով, որ մեր ժամանակներում մարդն ապրում է «ամբոխի մեջ»։ Այսինքն՝ մարդիկ շատ են, այնքան շատ, որ մենք ապրում ենք, ասես, «ամբոխի մեջ».

Եվ այս «ամբոխը» ազդում է յուրաքանչյուր մարդու, նրա հոգեվիճակի, կյանքի կտորը հնարավորինս արագ «բռնելու» նրա ցանկության վրա։ «Ամբոխը» մեծացնում է հանցագործությունները, իջեցնում բարոյականության շեմը և կյանքից դուրս է մղում այնպիսի հոգևոր հասկացությունները, ինչպիսիք են բարությունը, գթասրտությունը, պարկեշտությունը, անկեղծությունը և ազնվությունը:

Եվ այս պայմաններում «հովվությունը» ոչ թե «ամբոխի» ֆիզիկական վիճակն է, այլ նրա վարքագիծը։ Մենք բոլորս ենթարկվում ենք գովազդի և գնում ենք նույն բաները: «Այն, ինչ ունի հարևանը, ես պետք է ունենամ»: Սա մեր «ամբոխի» ամենաանփոփոխ օրենքն է։ Այստեղից էլ՝ հոգեւոր արժեքների ոչնչացում։

Դոստոևսկին մի բանում սխալվեց. Այսօր նրա ստեղծագործություններում սպանության թեման, ամենայն հավանականությամբ, վերածվել է «միցիդայի»: Ռուսաստանում երեխաները ավելի հաճախ են ատում և սպանում իրենց մայրերին: Հայրերը թողնում են իրենց ընտանիքները. երեխաները բոլոր անախորժությունների համար մեղադրում են մորը, և խոսքը գնում է նրան սպանելու մասին:

Եվ վերջապես, մեր ժամանակներում Դոստոևսկու նման գրող չի կարող լինել։ Դոստոևսկու համեմատ ժամանակակից գրողները շատ աղքատ ներաշխարհ ունեն։ Դա հազիվ բավարար է ամենօրյա պարզ գրելու համար: Օրինակ՝ գրողներ կային, ովքեր անցել են Ստալինի համակենտրոնացման ճամբարներով, բայց նրանցից ոչ ոք չի գրել այնպիսի ստեղծագործություն, ինչպիսին Դոստոևսկու նոթերը Մեռյալների տնից: Բոլորն էլ սահմանափակվեցին կենցաղի մասին գրելով, թեկուզ սարսափելի, բայց կենցաղի մասին գրելով։ Ինչու է դա տեղի ունենում: Գրողների հոգիներում նոր մտքեր չկան, նրանք ֆիզիկապես ու հոգեպես տուժել են, բայց չեն կարողացել փոխանցել։ Ոչ նույն զգացմունքները, ոչ նույն հույզերն այսօր, ինչ նախկինում ուներ Դոստոևսկին։ Մեր օրերում գրողը քիչ թե շատ հետաքրքիր գործեր է գրում, երբ նրա վրա ազդում է արտաքին ուժեղ ազդակը (օրինակ՝ պատերազմը)։ Ժամանակակից գրողի խղճուկ ներաշխարհը փակում է նրա ճանապարհը դեպի հանճարեղ ստեղծագործություն:

«Հռոմի ակումբ» միջազգային հասարակական կազմակերպությունը, միավորելով մի քանի հարյուր մարդկանց, ովքեր ժամանակակից աշխարհի էլիտայի մաս են կազմում, եկել է այն եզրակացության, որ իր զարգացման ընթացքում մարդկությունը մտել է իր գոյության վերջին մասը։ Այսինքն, եթե նախկինում այն ​​զարգանում էր, ապա այժմ գնում է դեպի իր մահը։ Դժվար է ասել, թե որքան կտևի այս փուլը, բայց մի բան հաստատ է՝ մարդու զգացմունքները, հույզերը և զգայականությունը նվազում և բթանում են մահանալու այս գործընթացում: Սա նաև կանխում է նոր Դոստոևսկու ի հայտ գալը մեր՝ ժամանակակից մարդկանց մեջ։