Միխայիլ Սաբինին - Սուրբ Նինայի այգի. Միխայիլ Սաբինին - վրացական եկեղեցու ասկետ Վրացական եկեղեցու հնագույն գործեր Սաբինին

Նույն Աբիաթար քահանայապետի վկայությունը Տիրոջ զգեստի մասին. Սուրբ Նինայի աշակերտ Սիդոնիայի վկայությունը, ով տեսել և նկարագրել է Միրիան թագավորի հրաշագործ դարձը. Սբ. խաչեր, տաճարի կառուցման և նրանում տեղի ունեցած հրաշքների մասին։ Միրիան թագավորի օրոք սուրբ խաչերի հաստատման պատմությունը. Աղոթք Սուրբ Նինային, Առաքյալներին Հավասար, Վրաստանի Լուսավորիչ Կյանքը Սուրբ Հովհաննես Զեդազնի Հրաշագործի, գլխավոր Ասորի հայրերի Աղոթք Զեդազնիայի Սուրբ Հովհաննես Հրաշագործին Վրաց թագավորության հովանավոր, Հրաշագործ Սուրբ Շիո Մգվիմայի կյանքը Աղոթք արժանապատիվ Շիոյին՝ Մգվիմի հրաշագործին Վրաց թագավորության հովանավոր Գարեջի Հրաշագործ Արժանապատիվ Դավիթի կյանքը Աղոթք Գարեջի հրաշագործ Սուրբ Դավիթին Ռանսկի Սուրբ Փառապանծ նահատակ Շուշանիկա թագուհու չարչարանքը Աղոթք սուրբ նահատակ Շուշանիկային թագուհուն Արգվետի իշխան սուրբ փառապանծ նահատակներ Դավիթ և Կոստանդիանոսի չարչարանքներն ու սխրանքները. Աղոթք սուրբ իշխան նահատակներ Դավիթ և Կոստանդիանոս Սուրբ Փառապանծ Նահատակ Աբոյի Թիֆլիսի կյանքն ու տառապանքը Աղոթք սուրբ նահատակ Աբո Թիֆլիսին Սուրբ Փառապանծ Մեծ նահատակ Կախեթի Քեթեւան թագուհու կյանքն ու չարչարանքը Աղոթք Կախեթի Սուրբ Մեծ նահատակ Քեթևան թագուհուն Քարթալին երանելի Թագավոր Լուարսաբի Սուրբ Փառապանծ Նահատակի կյանքն ու չարչարանքը. Աղոթք Կարտալինսկու սուրբ նահատակ Լուարսաբ թագավորին Նեկրեսի եպիսկոպոսի, Ասորի տասներեք հայրերից մեկի սուրբ Նահատակ Ավիվի չարչարանքները. Աղոթք Նեկրեսի եպիսկոպոս Սուրբ Նահատակ Ավիվին Սուրբ նահատակ Գոբրոն-Միխայիլի և նրա հարյուր երեսուներեք զինվորների տառապանքը. Աղոթք սուրբ նահատակ Գոբրոն-Միխայիլին Սուրբ փառապանծ նահատակ իշխան Բիձին Չոլոկաշվիլիի և Քսանիի էրիստավի իշխան-նահատակ Էլիզբար և Շալվայի տառապանքը. Աղոթք սուրբ փառապանծ իշխան նահատակներ Բիձինին, Էլիզբարին և Շալվային Մցխեթացի Սուրբ Նահատակ Եվստաթիոսի չարչարանքը Աղոթք սուրբ նահատակ Եվստաթիոս Մցխեթացուն Իրանցի Շահ Աղա Մուհամեդ Խանի ներխուժումը Վրաստան 1795 թ. Մեր արժանապատիվ հայրերի՝ Հովհաննեսի և Եվթիմիոսի կյանքը Աղոթք մեր արժանապատիվ Հայր Եվթիմիոսին Մեր Արժանապատիվ և Աստվածապաշտ Հայր Գեորգի Սվյատոգորեցի կյանքը Աղոթք մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ հայր Գեորգի Սվյատոգորեցուն Դավիթ-Գարեջի անապատում սպանված վեց հարյուր արժանապատիվ հայրերի տառապանքը. Աղոթք Դավիթ Գարեջիի վեց հարյուր արժանապատիվ նահատակներին Աստծո սրբերի աղոթքը

Գրքի մասին

Մ.Պ.Սաբինինի «Վրաց եկեղեցու սրբերի ամբողջական կենսագրությունը» այն սակավաթիվ գրքերից է, որը թույլ է տալիս ռուսալեզու ընթերցողին ծանոթանալ վրացերենին: Սաբինինի աշխատանքի մեծ առավելությունն այն է, որ այն հիմնված է առաջնային աղբյուրների վրա:

Սաբինինն իր աշխատանքը նախաբանում է հետևյալ խոսքերով. «Իվերսկայան բազմիցս ճնշվել է և ենթարկվել ծանր աղետների։ Այն ենթարկվեց հարձակման ինչպես հույների կողմից՝ նպատակ ունենալով Վրաստանը դարձնել պարսիկների հարձակումներից պաշտպանվելու իրենց նահանգը, այնպես էլ արևմուտքից եկած եսասեր պապությունը, որը բոլոր հնարավոր միջոցներով փորձում էր իր գահին ենթարկել սուրբ Իվերոնին։ Իբերիայում ուղղափառության մաքրությունը պաշտպանում էին հովիվներն ու ուսուցիչները, որոնք զարդարված էին քրիստոնեական առաքինություններով, իսկ մյուս հավատքի թշնամիների առաջ քրիստոնյաները պաշտպանում էին իրենց իրավունքները՝ դիմանալով բոլոր հնարավոր տանջանքներին, տառապանքներին և, վերջապես, մահին: Արևելքի արյունարբու դեսպոտները՝ Թամերլանը, Չինգիզ Խանը և այլք, հետո՝ Մահմեդական տիրակալները՝ անիծյալ Մուրվան Խուլից մինչև Շահ Աբաս, և վերջապես թուրքերը՝ անխնա տանջեցին Քրիստոսին։ Բայց Աստծո բարի Նախախնամությունը պահպանեց և պահպանեց Սուրբ Իբերիային վերջնական կործանումից, նրա թշնամիները չկարողացան իրականացնել իրենց հանցավոր ծրագրերը, որոնք փոշիացվել էին նրա նահատակ հերոսների և հերոսուհիների հաստատակամության առաջ:

Տեղեկություններ այս սուրբ մարդկանց գործերի և սխրագործությունների մասին, ովքեր հիմք են դրել Վրաստանում քրիստոնեությանը և նպաստել վրաց եկեղեցու կայացմանն ու բարգավաճմանը, ներկայացնում ենք այստեղ մեր ընթերցողների ուշադրությանը»։

«Ամբողջական կենսագրությունը...» բաղկացած էր հետևյալ կյանքից.

Առաքյալներին հավասար, Վրաստանի լուսավորիչ Սուրբ Նինայի կյանքն ու սխրանքները

Սուրբ Հովհաննես Զեդազնացու, Հրաշագործի, Ասորի հայրերի գլխավորի կյանքը

Վրաց թագավորության հովանավոր, Հրաշագործ Սուրբ Շիո Մգվիմայի կյանքը

Վրաց թագավորության հովանավոր Հրաշագործ Սուրբ Դավիթ Գարեջիի կյանքը

Սուրբ փառավոր նահատակ թագուհի Ռանսկայա Շուշանիկայի տառապանքը

Արգվետի իշխան սուրբ փառապանծ նահատակներ Դավիթ և Կոստանդիանոսի չարչարանքներն ու սխրանքները.

Սուրբ Փառապանծ Նահատակ Աբոյի Թիֆլիսի կյանքն ու տառապանքը

Սուրբ Փառապանծ Մեծ նահատակ Կախեթի Քեթեւան թագուհու կյանքն ու չարչարանքը

Սուրբ Փառապանծ Նահատակին, Քարթալինի Իրավահավատ Թագավոր Լուարսաբի կյանքն ու չարչարանքը.

Տասներեք Ասորի հայրերից Նեկրեսի եպիսկոպոսի Սուրբ Նահատակ Ավիվի տառապանքը.

Սուրբ նահատակ Գոբրոն-Միխայիլի և նրա հարյուր երեսուներեք զինվորների տառապանքը.

Սուրբ փառապանծ նահատակ արքայազն Բիձին Չոլոկաշվիլիի և Քսանիի էրիստավի իշխան-նահատակներ Էլիզբար և Շալվայի տառապանքները.

Մցխեթացի Սուրբ Նահատակ Եվստաթիոսի չարչարանքը

Մեր արժանապատիվ հայրերի՝ Հովհաննեսի և Եվթիմիոսի կյանքը

Մեր Արժանապատիվ և Աստվածապաշտ Հայր Գեորգի Սվյատոգորեցի կյանքը

Դավիդ-Գարեջի անապատում ծեծված վեց հարյուր արժանապատիվ հայրերի տառապանքը.

Կայքում կամ բլոգում տեղադրելու HTML կոդը.

Միխայիլ (Գոբրոն) Պավլովիչ Սաբինինը 19-րդ դարի ամենահայտնի եկեղեցական գործիչներից և մանկավարժներից է։ Ծնվել է 1845 թվականին (ամենայն հավանականությամբ Թիֆլիսում)։ Ըստ որոշ տվյալների՝ նրա հայրը Տվերի քահանա է եղել, ով ամուսնացել է վրացուհու հետ։ Սաբինինի չհրապարակված նամակներից մեկը մեզ թույլ է տալիս հաստատել նրա մոր անունը՝ Եկատերինա։ Նրա ազգանունը հստակ հայտնի չէ։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ նա Միրզաշվիլին էր. բայց նրա փեսայի նույն ազգանունը (Սաբինինի սեփական քրոջ ամուսինը) թույլ է տալիս կասկածի տակ առնել այս դիրքը։

Մոտ 19-րդ դարի 60-ական թվականներին Միխայիլը կորցրեց հորը, իսկ մայրը նորից ամուսնացավ Թիֆլիսի փոստի պաշտոնյա Գ.Պանովի հետ։ Հայտնի է նաև, որ Միխայիլն ուներ եղբայր և քույր։

60-ականների սկզբին տղային ուղարկում են Թիֆլիսի դասական գիմնազիա, որտեղ սովորում է մինչև 1868 թվականը։ Արդեն ուսանողական տարիներին Միխայիլը ցույց է տվել իր արտասովոր ունակություններն ու բուռն հետաքրքրությունը Վրաստանի պատմության նկատմամբ։ Նա շատ է շրջել երկրով մեկ՝ հավաքելով եկեղեցական հնություններ, արձանագրել հնագույն լեգենդներ ու հեքիաթներ, պատճենել հին եկեղեցիների ու վանքերի նկարները։

Վրաց էկզարխի գրասենյակի ֆոնդը (Վրաստանի կենտրոնական պետական ​​արխիվ) պարունակում է մեկ չափազանց հետաքրքիր փաստաթուղթ, որից պարզ է դառնում, որ 1867 թվականի հոկտեմբերի 20-ին, դեռևս գիմնազիայում սովորելու տարիներին, Սաբինինը զեկույց է կազմել. հասցեագրված Վրաստանի Էքսարխ Եվսեբիոսին, որտեղ նա խնդրեց բարեկարգել սուրբ նահատակ Աբո Թբիլիսիի մատուռը Թբիլիսիի Մետեխի եկեղեցու մոտ՝ սրբի նահատակության վայրում։ Միխայիլը համառորեն պահանջում էր ապագա մատուռի մոտ ստեղծել համապատասխան մթնոլորտ, այն է՝ վերացնել մթերային խանութները և «թոշակային» (զուգարանները - Վ. Կ.) վայրերը։ Սաբինինը նաև ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Սուրբ Աբոյի նոր սրբապատկերի ստեղծմանը։ Արխիվային գործը բացահայտում է Թիֆլիսի դեկան Ջոնի (Բասխարով) բավականին անբարենպաստ արձագանքը, ով դժգոհ էր թե՛ միջնորդությունից, թե՛ դրա աջակցությունից՝ ի դեմս ռազմական գերատեսչության քահանայապետ Ստեֆան Գումիլյովսկու։

Բավականին տարօրինակ է թվում, որ Միխայիլ Սաբինինի նման եռանդուն և բազմատաղանդ աշակերտը չի կարողացել ավարտական ​​քննությունները հանձնել գիմնազիայում։ Ավելի շուտ, այս երևույթի պատասխանը ոչ թե անբավարար գիտելիքների մեջ է, ինչը քիչ հավանական է, այլ հենց Սաբինինի անմիջական և անզիջում բնավորության մեջ, ամենայն հավանականությամբ, որը քննադատել է գիմնազիայի ղեկավարությունը:

Սաբինինը ուսումը շարունակել է Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայում։ Սակայն նա իրավունք չուներ դիպլոմ ստանալու առանց գիմնազիայի դասընթացն ավարտելու փաստաթղթերի։ Բյուրոկրատական ​​օրենքները նրան իրավունք չէին տալիս միաժամանակ հանձնել թե՛ գիմնազիայի, թե՛ ակադեմիայի ավարտական ​​քննությունները։ Հարցը բարենպաստ ուղղությամբ լուծվեց միայն Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Իսիդորի (Նիկոլսկի)՝ Վրաստանի նախկին էքսարքի անմիջական միջամտությունից հետո, ով մոտիկից ծանոթ էր երիտասարդ գիտնականի տաղանդներին և հովանավորում էր նրան։ Հնարավորություն ունենալով հանձնել բոլոր քննությունները՝ Սաբինինը աստվածաբանական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար ներկայացրել է իր «Վրաց եկեղեցու պատմությունը հին ժամանակներից մինչև 6-րդ դար» աշխատությունը և հաջողությամբ պաշտպանել այն 1874 թվականին։

Սաբինինի որոշ կենսագիրների ենթադրությունների համաձայն, իր ուսման վերջին տարում նա վանական երդումներ է տվել Գոբրոն անունով՝ ի պատիվ արաբների կողմից խոշտանգված 10-րդ դարի մեծ նահատակ Միխայիլ-Գոբրոնի:

Սանկտ Պետերբուրգում սովորելու տարիներին Սաբինինը մտել է վրացական Սանկտ Պետերբուրգի սփյուռքի շրջանակները՝ մտերիմ դառնալով վրացի այնպիսի հայտնի գործիչների հետ, ինչպիսիք են թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչ Ցարևիչ Ջոն Բագրատիոնին, բառարանագիր Դավիթ Չուբինաշվիլին և այլն։ նա հրատարակել է վրաց սրբերի կյանքի ռուսերեն սեփական թարգմանությունը, որը հրատարակվել է 1871-73 թվականներին երեք հատորով և մինչ օրս մնում է վրաց սրբերի մասին ռուսերեն ամենահայտնի և հանրաճանաչ աշխատություններից մեկը:

Նրա կյանքի «Սանկտ Պետերբուրգ» շրջանը ներառում է նաև Սուրբ Արսենի Սապարացու (X–XI դդ.) «Քարթլիի ընդմիջման մասին» (տպագրված «Տնային զրույց» ամսագրում) վեճի թարգմանության վրա։ 1874-ի համար, No 17), վրացերենով 1882-ին հրատարակված «Վրաց եկեղեցու դրախտ» գլխավոր աշխատությունը, որը դեռ չի կորցրել իր արդիականությունը, որտեղ ներկայացված էին հիսուն վրացի սրբերի սրբագրություններ։ Գիրքը փայլուն պատկերազարդված էր վիմագրական պատկերներով, որոնց ընդհանուր դասավորությունը և առաջնային մշակումը պատկանում է հեղինակին։

Սակայն ռուս և վրացի եկեղեցականների որոշ ներկայացուցիչներ խոչընդոտեցին «Վրաց եկեղեցու դրախտը»։ Իր ընկերոջը՝ պատմաբան Զախարիա Չիչինաձեին ուղղված անձնական նամակում Սաբինինը դառնությամբ գրել է, որ «վրացիները կասկածում են նրա անկեղծությանը, իսկ ռուսները նրան դավաճան են համարում, թեև նա ոչ մի ազգի վնաս չի հասցրել»։

1883 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում Մ.Սաբինինը և Վ.Մաչաբելին վրացի ուսանողների համար կազմակերպեցին պատմական թեմաներով թատերական ներկայացում, իսկ հասույթը բաշխվեց աղքատ ուսանողների միջև։ Վերադառնալով հայրենիք՝ Սաբինինը իր պարտքն է համարել լրջորեն զբաղվել Վրաստանի ամենահարգված սրբավայրերի բարեկարգմամբ։ Ամբողջ Ռուսաստանից նրա հավաքած նվիրատվությունները հնարավորություն են տվել 1888 թվականին վերականգնել Բոդբեի վանքը, որտեղ վերականգնվել է մենաստանը, իսկ սուրբ Նինա առաքյալների գերեզմանի վրա կանգնեցվել է մարմարե տապանաքար։ Նրա պատվերի ու էսքիզով նկարվել է Թբիլիսիի Սուրբ Աբոյի սրբապատկերը՝ տեղադրվելով Մետեխիի մոտ համանուն ժայռի մեջ կառուցված մատուռում։ Նաև Սաբինինի ջանքերով վերակառուցվել է Մցխեթի մոտ գտնվող Շիո-Մգվիմե վանքում գտնվող Սուրբ Շիո Մգվիմեի դամբարանը, թարմացվել Զեդազենի վանքի պատկերապատը։ Հետաքրքիր է նշել, որ այս վանքի զանգը ուղարկվել է Սաբինինի խնդրանքով Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացու կողմից:

Բայց Միքայելը հատուկ հոգատարություն դրսևորեց Դավիթ-Գարեջի Լավրայի նկատմամբ, որի համար Մոսկվայից և Սանկտ Պետերբուրգից պատվիրեց կաղնե սրբապատկերներ, մարմարե կերակուրներ, ոսկյա հյուսված ծածկոցներ և զգեստներ, բրոնզե ջահեր, եկեղեցական սպասքի թանկարժեք իրեր և այլն Ալեքսանդր (Օկրոպիրիձե) եպիսկոպոսին ուղղված նամակում իր իսկ խոստովանությամբ՝ Սաբինինը հավաքել է «ամբողջ Ռուսաստանի բարգավաճ մարդկանցից» (օրինակ, նա մեջբերում է հովանավորներից մեկի անունը՝ 3-րդ գիլդիայի մոսկովյան վաճառական Բայկովը), որին. նա եպիսկոպոսին խնդրեց հնարավորություն՝ ի նշան երախտագիտության և հարգանքի, վրաց եկեղեցուն նվեր ուղարկելու սուրբ Նինա խաչը։ Սակայն, ըստ երեւույթին, նրա խնդրանքը այդպես էլ չի կատարվել։

Սուրբ Դավիթ Գարեջիի գերեզմանից մինչ օրս պահպանվել է մեծապես վնասված մարմարե տապանաքարը։ Քարը պահվում է Վրաստանի պետական ​​պատմական թանգարանի Արմազ մասնաճյուղում և մեծատառերով վրացերեն գրություն է պարունակում. Վանականների առաջնորդ, ով բնակվում է հրեշտակների հետ, ողորմիր աքսորյալ Սաբինինին: (1893)» (թարգմանություն - Վ.Կ.)։ Երկու անգամ՝ 1890 և 1898 թվականներին, Վրաստանի էկզարխներ Վլադիմիրի և Ֆլավիանոսի առաջարկով, որոնք նրան համարում էին «անվստահելի տարր», Սաբինինը վտարվեց Վրաստանից։ Սակայն նույնիսկ աքսորում նա չի թողել ուսումը։

Հատկապես ուշագրավ է Միխայիլ Սաբինինի ծառայությունը վրաց եկեղեցուն՝ սյուժեի մշակումը և, ըստ երևույթին, «Վրաց ուղղափառ եկեղեցու փառքի» պատկերակի նախագծի ստեղծումը: Սրբապատկերը տպագրվել է 1889 թվականին Լայպցիգում, 1895 թվականին՝ Բեռլինում և արագ տարածվել է ամբողջ Ռուսական կայսրությունում։ Սրբապատկերը ստեղծվել է Մցխեթայի Սվետիցխովելիի պատրիարքական եկեղեցում արդեն գոյություն ունեցող սրբապատկերի հիման վրա, սակայն բարելավվել և լրացվել է մանրամասներով։ Կոմպոզիցիայի կենտրոնում Կյանք տվող սյունն է՝ օդում հենված Հրեշտակի կողմից։ Սյունից անմիջապես վեր պատկերված է Քրիստոսի օրհնության կերպարը, որի աջ կողմում կանգնած են Աստվածամայրը և Սբ. Վմճ. Գեորգի Հաղթանակը, իսկ ձախում՝ Սբ. Հավելված. Անդրեաս Առաջին կոչվածը և Մաթիասը: Սյունի երկու կողմերում վրացական սրբեր են, կտրված ծառի արմատներում, գտնվում է Սուրբ Սիդոնիան՝ Տիրոջ պատմուճանով։ Հայտնի ժամանակակից հոգևոր գրող Ռաֆայել վարդապետը (Կարելին), ով ծառայում է Թբիլիսիի ռուսական Ալեքսանդր Նևսկու եկեղեցում, այս սրբապատկերի նշանակությունը համեմատում է վրաց եկեղեցու և Վրաստանի պատմության այնպիսի կարևոր իրադարձությունների հետ, ինչպիսիք են Պատրիարքական տաճարի հիմնադրումը։ Սվետիցխովելի Մցխեթայում և վրացական տարեգրությունների ձեռագիր հավաքածուի ստեղծումը «Քարթլիս ցխովրեբա» (Քարթլիի կյանքը):

19-րդ դարի 80-ական թվականներին Սաբինինն ընտրվել է Աթոսի վրացական Իվիրոնի վանքի հոգաբարձու։ 1897 թվականին, ինչպես գրում էին ժամանակի թերթերը, Սաբինինը մտադիր էր ֆրանսերեն հրատարակել «Վրաց եկեղեցու պատմությունը», սակայն հայտնի չէ, թե արդյոք այդ մտադրությունը իրականացավ։

Բայց Վրաց եկեղեցու բարօրության համար այս անխոնջ աշխատավորի կյանքը մթագնում էր անվերջ հալածանքներով ու զրպարտություններով։ Նրան մեղադրում էին փողերի յուրացման, վրացական եկեղեցական ձեռագրերի ու արժեքավոր իրերի յուրացման և այլնի մեջ։ Նրան դատապարտել են ինչպես առանձին եկեղեցական առաջնորդներ (օրինակ՝ վարդապետ Դավիթ Գամբաշիձեն, եկեղեցական «Հովիվ» ամսագրի հրատարակիչ), այնպես էլ Էկզարխիայի պաշտոնական ներկայացուցիչները։ Այնուամենայնիվ, իր ողջ կյանքի ընթացքում Սաբինինը վայելում էր Համայն Վրաստանի ապագա կաթողիկոս-պատրիարք Կիրոնի (Սաձաղիշվիլի) անսահման վստահությունն ու աջակցությունը և վարդապետ (հետագայում եպիսկոպոս) Պետրոս (Կոնչոշվիլի)՝ ամենահեղինակավոր և ազնիվ։ Վրաց եկեղեցու առաջնորդները.

1898 թվականին Սաբինինն առանց վերադարձի իրավունքի վտարվել է Վրաստանից։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել «հոգևոր և քաղաքացիական իշխանություններին անհուսալիության և անհնազանդության համար»։ Կյանքի վերջին տարիներն անցկացրել է Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում։ Խորապես տանջված և վիրավորված՝ նա իր նեղություններն արտահայտում էր վրացական ձեռագրերի լուսանցքային արձանագրություններում։ 1828 թվականի Սաղմոսարանի լուսանցքում (այժմ պահվում է Ռուսական պետական ​​գրադարանի ձեռագրերի բաժնում) այսպիսի մի գրառման մեջ Սաբինինը բողոքում է, որ ինքը շատ հիվանդ է, բոլորովին միայնակ է և ուժասպառ իր հակառակորդների մեքենայություններից։

Սաբինինը մահացել է Մոսկվայում 1900 թվականի մայիսի 10-ին թոքաբորբից և թաղվել Սուրբ Դանիել վանքում։ Վերջին ցանկությունը՝ թաղվել Դավիթ Գարեջի Լավրայի հողում, այդպես էլ չիրականացավ։ Մեր օրերում նրա գերեզմանի տեղը կորել է։

Նախաբան

Իր պատմությամբ պակաս հետաքրքիր չէ Իվերիան (Վրաստան կամ Սաքարթվելո), որը հետաքրքիր է իր աշխարհագրական դիրքով։ Շրջանակի մեջ փակված՝ նա ապրել է բոլորովին առանձին՝ նախաքրիստոնեական շրջանի ժողովուրդների մեջ։ Վրաց ժողովուրդը, պատմականորեն նստակյաց, հազվադեպ էր հանդիպում իր շրջապատի ժողովուրդներին. եթե նա բախվել է հարեւանների հետ, դա եղել է վերջիններիս պատճառով, ովքեր ոտնձգություն են կատարել նրա անկախության նկատմամբ։

Ավետարանական քարոզը, որը ազդարարեց և վերակենդանացրեց ամբողջ նախաքրիստոնեական աշխարհը և տվեց նրան նոր կյանք, նոր պատմություն և աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին կոչ արեց մեկ ընդհանուր քրիստոնեական կյանքի, ազատ և ուղիղ ճանապարհ բացեց դեպի Վրաստան պատմական ժողովուրդների համար. լրջորեն ծանոթացավ դրան և նրա ժամանակակից պատմությանը, որը կտրուկ փոխվել է քրիստոնեությունն ընդունելու օրվանից: Այս բառի բոլոր առումներով կրթական ազդեցություն ունեցող այս փաստը զերծ չէ քրիստոնյա ժողովուրդների պատմության մեջ, ուստի մենք կփորձենք այստեղ հետևողականորեն ներկայացնել ամբողջ եկեղեցական պատմությունը, ինչպես ցույց են տալիս այս երկրի բոլոր փաստաթղթերը։ . Նայելով դրան՝ առաջին հերթին տեսնում ենք ամբողջ ժամանակաշրջաններ կամ դարեր, որոնք առանց մեծ դժվարության կարելի է տարբերել միմյանցից։ Այսպիսով, քրիստոնեական Վրաստանի պատմությունը սկզբում մեզ ներկայացնում է վրաց ժողովրդի դարավոր նախապատրաստությունը քրիստոնեության ընդունմանը, այնուհետև դարավոր քրիստոնեությունն ընդունելու և վրաց եկեղեցու պայքարը հեթանոսության, հերետիկոսության և մահմեդականության դեմ, ապա՝ դարերի բարգավաճում և բարգավաճում: Քրիստոնեության վերջնական հաստատումը ողջ Կովկասում, և վերջապես՝ նրա եկեղեցական կյանքի անկումը Մահմեդական թագավորների տիրապետության ներքո, որը ներառում է նաև մեր ժամանակները դրանք, մերոնց հետ միասին, սերտորեն և անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ և ունեն որպես իր ներկայացուցիչներ մի շարք նշանավոր դեմքեր, որոնք գործում են բոլորովին անկախ և անկախ ցանկացած պատահարների ազդեցությունից, առաջնորդվելով բացառապես Սուրբ Հոգու շնորհով, որը դրել է. Իվերոն եկեղեցին Ուղղափառության այդ անխորտակելի ժայռի վրա, որը Քրիստոսի Խաչի թշնամիները շտապեցին դրա վրա վնասակար ուսմունքներով, կրակով, սրով և, վերջապես, բոլոր տեսակի ինտրիգներով, որոնք գործում էին ի վնաս նրա խոստովանության և անկախության:

Անցնելով Վրաստանում և նրա շրջաններում քրիստոնեության տարածման, բարգավաճման և անկման պատմությանը՝ մենք կսկսենք ներկայացումը, ինչպես ցույց են տալիս մեզ միայն այս եկեղեցուն պատկանող ճշմարիտ և անկասկած փաստաթղթերն ու ակտերը, և ամեն ինչ հաստատելու համար կանդրադառնանք. մաս կազմել այլ Եկեղեցիների գործերին կամ գործողություններին, որոնք պատահական հանգամանքների պատճառով բախումներ են ունեցել նրա հետ:

1. Այս աշխատությունը գրվել է 1877 թ. - Մոտ. խմբ.

Գլուխ I Վրացիների նախապատրաստումը քրիստոնեության ընդունմանը. Այս ժամանակաշրջանին նախորդող իրադարձություն

Աստվածամարդու առաջին ավետաբերները Վրաստանում, ինչպես մեզ վկայում են վրաց եկեղեցու տարեգրությունն ու անկասկած փաստաթղթերը 2, եղել են հրեաները, ովքեր ներկա են եղել Գողգոթայի զոհաբերության սարսափելի տառապանքներին: Ըստ հին լեգենդի, որը սրբորեն փոխանցվել է սերնդեսերունդ և դեռևս բարեպաշտորեն հարգված է բոլորի կողմից առանց բացառության, քրիստոնեության առաջին սերմերը ցանվել են Վրաստանում հրեաների կողմից՝ Եղիայի քահանայապետի ժառանգներից (մ.թ.ա. 1137 թ.):

Չնայած այն հանգամանքին, որ վրացի հրեաները հրեա ժողովրդի կենտրոնից բաժանված էին նման հսկայական տարածությամբ, նրանց հայրերի խոստումը շատ ավելի մաքուր և սուրբ էր այս համայնքում, որը վերաբնակեցվել էր Նաբուգոդոնոսորի կողմից, Երուսաղեմը գրավելուց հետո, արևմուտքում: Հին Վրաստանի շրջանը, մ.թ.ա. 4-ը ծառայում էր որպես սիրիացի քաղդեացի հանցագործների աքսորավայր։ Այս փակ հրեական համայնքը, որը չպատկանող հրեական աղանդներից որևէ մեկին, հաստատակամորեն և սրբորեն հավատարիմ մնաց իրենց նախնիների խոստմանը և օրեցօր անհամբեր սպասում էր Մեսիայի գալուստին: Այս ակնկալիքը վերջին անգամ, ինչպես ասում է հին տարեգրությունը, այնքան ուժեղ էր, և Մեսիայի գալստյան ժամանակը այնքան մոտ էր թվում նրան, որ այն ժամանակ Երուսաղեմից ստացած հաղորդագրություններում նա փնտրում էր անփոխարինելի լուրը. խոստացված անձի մասին. Այս հույսն առավել զորեղ էր, քանի որ մոտենում էր Դանիել մարգարեի կանխագուշակած Մեսիայի գալստյան ժամանակը: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս համայնքը կտրված էր հրեական կենտրոնից, այն ուներ ուսուցիչներ Եղիայի քահանայապետի ընտանիքից, որոնք հաջորդաբար տիրում էին տեղերը մյուսի հետևից և անփոփոխ պահում դրախտի հնագույն ուխտը։

Այս համայնքն իր հասկացություններով և իր կազմով թվում էր մեկ ամբողջական և խմբավորված հասարակություն, որն ապրում էր բաբելոնյան գերության ժամանակ գրավված հնագույն սուրբ գրությամբ և ուներ իրավունքի ուսուցիչներ և իր հիերարխիան և նույնիսկ դատարանը: 5

Երուսաղեմն իր տաճարով, լինելով նվիրական սրբավայր բոլոր հրեաների համար՝ թե՛ պաղեստինցիների, թե՛ ցրվածների մեջ, միավորեց բոլոր հրեաներին հուդայականության կենտրոնի հետ: Ուստի վրացի հրեաները, չնայած նրանց սրբավայրից բաժանող հսկայական հեռավորությանը, թեև ոչ ամեն տարի, բայց երբեմն, հատկապես կարևոր հանգամանքներում, իրենց ընտրված անդամներին ուղարկում էին Երուսաղեմի տաճար հարուստ ընծաներով և այդպիսով պաշտոնապես պահպանում էին կապը հուդայականության կենտրոնի հետ։ .

4-րդ դարի այս թանկագին հուշարձանի՝ Սուրբ Նինայի կյանքից պարզ երևում է, որ հրեա ժողովրդի քահանայապետները սերտ շփում են ունեցել վրացի հրեաների ներկայացուցիչների հետ և նամակագրել նրանց հետ Հրեաստանում ծագած տարբեր կարևոր առիթներով կամ իրադարձություններով։ . Այսպիսին էր նոր լուրը Հրեաների թագավոր Մանուկի ծննդյան մասին, որը բերեցին Հրեաստան պարսիկ իմաստունների կամ իմաստունների կողմից և տագնապեցրեց ամբողջ Երուսաղեմն ու նրա շրջակայքը: Ըստ տարեգրության և բուն լեգենդի, դրա արձագանքն անմիջապես լսվել է հեռավոր Վրաստանում 6: Աննա ավագ քահանան՝ հրեաների 65-րդ քահանայապետը, ով կառավարել է մ.թ.ա. վրաց հրեաներ Էլիոզը և նրան տեղեկացնում է Երուսաղեմ Արևելյան մոգերի ժամանման մասին։ Այս լուրը արագ տարածվեց հին Վրաստանի տարբեր շրջաններում ապրող բոլոր հրեաների վրա։ Նրանք, հարվածելով նման անսպասելի լուրից, ստանձնելով իրենց հայրենիքի նոր գերությունը պարսիկների կողմից, հապճեպ հավաքում են իրենց ֆիզիկական և նյութական ուժերը՝ պատրաստվելով օգնության հասնելու իրենց հայրենիքին։ Բայց որոշ ժամանակ անց նույն քահանայապետից մեկ այլ պատգամ է գալիս, որը պարզ ու մանրամասն նկարագրում էր պարսիկների վարքը 7, որը նրանց ընդմիշտ հանգստացրեց։

Հրաշքները, Փրկչի կյանքն ու ուսմունքը կրկին ցնցեցին Երուսաղեմը, և Նա վերջապես մահապատժի դատապարտվեց ողջ մարդկային ցեղի համար: Կրկին նույն քահանայապետ Աննան պատգամ է ուղարկում Եղիոզին, որ անպայման մասնակցի Մեսիայի դատավարությանը։ Մայր Եղիոզ 9 Սառան, որ սերում էր Եղիայի քահանայապետի ընտանիքից, շատ բարեպաշտ կին էր, խստորեն հետևում էր իր բարեպաշտ նախնիների ուսմունքին և շատ լավ գիտեր Սուրբ Գիրքը։ Սպասելով Մեսիայի գալուստը, նա Աստծո ոգով զգուշացրեց իր որդուն, որ չմասնակցի Արդարի արյանը: «Որովհետև նա,- ասաց նա,- լեզուների հույսն է և Իսրայելի լույսը»: Նրա ձայնն ու խրատը, կարծես, ողջ հրեական համայնքի ընդհանուր ձայնն էր, որը Աննայի պատգամի միջոցով տեսավ օրենքի և մարգարեների կատարումը Աստվածամարդու դեմքին: Էլիոզը մեծ շքախումբով գնում է Երուսաղեմ՝ կանչելու Քրիստոսի թշնամիներին և իր հետ հրեաների և որոշ վրաց-ուզիկների մեջ տանում ներկայիս օսերի 10 նախնիներին՝ Կարսնիի Ալոնգինի պաշտպանության տակ, որը այն ժամանակ հայտնի էր վրացիների շրջանում։ հրեաներ. Վրաց եկեղեցու ավանդույթի համաձայն՝ Ցարևիչ Թեյմուրազի «Պատմությունը», Քարթլիս Ցխովրեբը, Մցխեթայի տաճարի հին Սինաքսարիոնը և շատ այլ հրաշալի ձեռագրեր, քույր Էլիոսան՝ բարեպաշտ օրիորդ Սիդոնիան, Մցխեթում հրաժեշտ տալով եղբորը, հարցրեց. նրան վերցնել և բերել նրան ինչ-որ բան, որը պատկանում էր դատվող անձին: Սիրելով իր քրոջը՝ Էլիոզը տվել է նրան իր խնդրանքը կատարելու իր խոսքը։ Եվ այսպես, վրացի հրեաները, ըստ նախախնամության նախախնամության, ստացան դրախտի անգնահատելի գանձը՝ սուրբ զգեստը և, անհրաժեշտության դեպքում, մնացին Երուսաղեմում մինչև Պենտեկոստե, երկար ժամանակ ապրելով այս քաղաքում՝ առանց մեկնելու, ակնհայտ վկաներ էին։ Քավիչի բոլոր հրաշքներն ու նշանները. Նրա փառավոր հարությունը մեռելներից, համբարձումը և Սուրբ Հոգու ամենասուրբ իջումը առաքյալների վրա և Սբ. առաքյալներ Վրացի հրեաները, չլինելով Քրիստոսի թշնամիները, բազմաթիվ այլ ժողովուրդների հետ միասին, պատիվ ունեցան լսելու Սբ. առաքյալներին և վրացերեն լեզվով, ինչը նրանց մեջ ավելի բորբոքեց հավատն ու սերը Քրիստոսի հանդեպ՝ տեսնելով վերջինիս մեջ, ըստ Սուրբ Գրքի 11-րդ, Տեր Հիսուսի երկիր գալու ամենաակնհայտ և վերջնական նշանը։

Նշված հրեաները, կատարելով վերջին հրաշքը՝ Աստծո Որդու փրկարար երկիր գալը, շատ շուտով լքեցին Երուսաղեմը որպես հանգուցյալ քաղաք և անմիջապես շտապեցին տուն՝ իրենց հետ տանելով անգնահատելի նվեր՝ հագուստը և հարության ավետիսը։ մեռելներից Աստծո Որդու մասին: Էլիոզին նույն շքախմբի հետ, վերադառնալով Մցխեթա, հանդիպեց իր քույր Սիդոնիան՝ մի աղջիկ, ով իր մոր շնորհիվ հավատում էր Քրիստոսի գալուստին։ Նա ուրախությամբ նետվեց նրա գիրկը և լացակումած հայտնեց նրան մոր մահվան մասին Զատիկին նախորդող ուրբաթ օրը՝ կեսօրվա ժամը վեցին։ Սառան, լինելով բոլորովին առողջ, նշված օրվա և ժամի մոտ ուժեղ հարված զգաց իր սրտում և ապշած ընկավ մահացած հետևյալ խոսքերով. մեղավոր եղիր քո Արարչի և Տիրոջ արյան համար. վայ ինձ, որ այս անգամից շուտ արժանի չէի մահվան, որը կարող էր ինձ փրկել այս սարսափելի հարվածից և արժանի կլինեի տեսնել Լույսը լեզուների հայտնության և Իսրայելի խաղաղության մեջ»:

Նմանապես նրան այցելում էին բազմաթիվ մարդիկ՝ թե՛ հասարակ մարդկանցից, թե՛ ազնվականներից։ Բոլորը խնդրում էին նրան բարեխոս լինել Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև, բոլորը աղաչում էին նահատակին, որ թույլ տա, որ շղթաները հանեն իր ոտքերից և խնդրում էին, որ դրանք վերցնի որպես օրհնություն, որպես հիշատակ: Սուրբը պատասխանեց նրանց, որ իրեն արժանի չի համարում նման պատվի, բայց վերջապես համաձայնվեց, և քահանաներից մեկը կատարեց խնդրողների ցանկությունը։ Սուրբ Շուշանիկան իր այցելուներին ասաց. «Թող Աստված բոլոր օրհնություններով հարստացնի նրանց, ովքեր կարեկցում են ինձ իմ վշտերի և տառապանքների մեջ: Ես գնում եմ հավերժություն և հուսով եմ, որ Տերը տխրության դիմաց ուրախություն կտա, նախատինքի և նվաստացման համար՝ փառք ու պատիվ երկնքում»։

Այսպես ժողովուրդը հրաժեշտ տվեց թագուհուն։ Մինչդեռ Սբ. ցանկալիը ժամանակին հասավ. Շուշանիքի ժամ. Նա իր մոտ հրավիրեց Ֆոտիոս եպիսկոպոսին, հաղորդեց Սուրբ խորհուրդներին և շնորհակալություն հայտնեց։ որպես հայր և հովանավոր՝ նա խնդրեց նրան աղոթել իր՝ մեղավորի համար և հրամայեց թաղել նրա ոսկորները եկեղեցում։ Այնուհետև նա ասաց. «Փա՛ռք քեզ, ով մեր Աստված, որ նա ինձ հանգիստ շնորհեց Քեզնով», և նա հավերժ քնեց խաղաղության մեջ՝ հանձնելով իմ սուրբ հոգին Աստծո ձեռքում: Յովհաննէս եպիսկոպոսը անմիջապէս լուաց անոր սուրբ մասունքները, պարուրով փաթաթեց, ապա միւս քրիստոնեաներու օգնութեամբ, երգելով ու մոմ վառելով ու խունկ ծխելով, բանտէն տեղափոխեց նահատակին նշանակած եկեղեցին։ Այնտեղ պատվով հողին հանձնեցին սրբի մարմինը։ Նահատակի սուրբ մասունքներին ուղեկցող ժողովուրդը՝ Փրկ. Գիշերն անցնում է զգոնությամբ, երգելով ու փառաբանելով Երրորդ Աստծուն, Ով ուժ ու ուժ է տալիս նրանց, ովքեր անկեղծորեն փառաբանում են Իր անքննելի մեծությունը։

Մահը Սբ. Երանելի թագուհի Շուշանիկա նահատակին հաջորդեց հոկտեմբերի 17-ին։ Իվերոնի թագավոր բարեպաշտ Վախթանգ Գուրգ-Ասլանը զորքով շարժվեց քրիստոսասեր Շուշանիկայի մարդասպանի դեմ և կռվելով նրա հետ՝ գերի վերցրեց նրան և կախաղան բարձրացրեց։ Այսպիսով, Քրիստոսին ատող Վասկեն թագավորը մահացավ չար մահով։ Նահատակուհու մարմինը Իվերոնի թագավորը մեծ հաղթանակով տեղափոխել է Ցորթաղ և ամփոփել նրա սրբի համար հատուկ կառուցված տաճարում։ մասունքներ։ 586 թվականին՝ սրբի մահից հարյուր քսան տարի անց, հայերն անջատվեցին ուղղափառ եկեղեցուց, և Ծորթաղի տաճարն անցավ հայ եպիսկոպոսի ձեռքը։ Այս ժամանակ Սիմեոն կամ Կիրիոն կաթողիկոսը, վախենալով, որ հայերը կտիրեն Իվերոն եկեղեցու գանձին, նահատակի մասունքները տեղափոխեցին Թիֆլիս քաղաք և դրեցին Մետեխի եկեղեցու մատուռում, մ. զոհասեղանի հարավային կողմը։ Տոնակատարություն Սբ. Շուշանիկին անհայտ պատճառով հոկտեմբերի 17-ից տեղափոխել են օգոստոսի 28 (*3): Հավանաբար այս օրը նրա Սբ. ուժ. Փառք Աստծուն Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյանս հավիտենից:

Տես նաև Հակոբ Ցուլտավելիի մեկ այլ գիրք՝ «Սուրբ Շուշանիկ թագուհու նահատակությունը».

ԱՂՈԹՔ ՍՈՒՐԲ ՆԱՀԱՏԱԿ ԹԱԳՈՒՀԻՆ ՇՈՒՇԱՆԻԿԱՅԻՆ

Օ՜, Իվերոն եկեղեցու անխորտակելի պարիսպ, Քրիստոսի անհաղթ նահատակ Շուշանիկո։ Պահպանի՛ր մեզ՝ քո մասունքները, որոնք հոսում են դեպի սուրբ ցեղը՝ խնդրելով մեզ ազատել բոլոր հիվանդություններից՝ հոգեկան և ֆիզիկական: Քեզ ենք ընկնում, ով փառավոր արքայական կրքոտ, նայիր մեզ բարի մոր պես, եղիր մեր զորեղ պաշտպանը դատավարության օրը, երբ կհայտնվենք ողջերի և մեռելների դատավորի առջև։ Եվ ընդունիր մեր մահկանացու շուրթերից, ինչպես բուրավետ բուրվառի, այս փոքրիկ գովքը. Ուրախացիր, Քրիստոսի կողմից ընտրված արքայական օրիորդ, ուրախացիր, որ պաշտպանված էիր թշնամու որոգայթներից և ի վերևից խաբեությունից: Ուրախացեք, հավատքի պատ, ամուր և անխորտակելի. Ուրախացե՛ք, դուք, որ Տեր Քրիստոսից ստացաք նահատակության պսակը։ Ուրախացիր, հրեշտակների համակեցող. Ուրախացեք, արագ մանուկ բարեխոս Աստծո գահի մոտ Իվերոնի եկեղեցու համար: Ուրախացիր, երկնային մարգարիտ, զարդարող քաղաքը Թիֆլիս. Ուրախացիր, Քրիստոսի ժառանգության քաղաքի հաճելի ծաղկում, Սուրբ Հոգով բուրավետ քո զավակների շնորհով. Ուրախացեք, Քրիստոսի բակի պայծառ զարդարանք. Ուրախացիր, հուսահատ հոգուս մխիթարություն։ Ուրախացիր, Շուշանիկո, արագ օգնական և մեծ բարեխոս։

Արգվետի իշխանների Սուրբ Փառապանծ Նահատակաց Դավթի և Կոստանդինի չարչարանքներն ու աշխատությունները.

Իվերոնի մեծ արքա Վախթանգ Գորգասլանի մահից հետո, 610 թվականին Քրիստոսի Ծննդյան տոնից հետո, հույն բարեպաշտ Հերակլիոս թագավորի օրոք պարսից շահ Խոզրոյը պատերազմի դուրս եկավ Հունական կայսրության դեմ։ Նա գրավեց Սիրիան և Պաղեստինը և գրավեց Երուսաղեմ քաղաքը, որի գլխավոր տաճարում գտնվում էր Ազնիվ, Փառավոր և Կենարար Խաչի Ծառը։ Ավերված տաճարի մյուս գանձերի հետ նվաճողը վերցրեց Քրիստոսի Աստվածային Խաչը։ Սուրբ քաղաքն այն ժամանակ ամբողջովին ավերվեց, նրա բնակիչների մեծ մասը զոհվեց թշնամու սրից։ Քահանաները, սարկավագներն ու վանականները ենթարկվել են խոշտանգումների, մնացածները ենթարկվել են նվաստացուցիչ գերության, այդ թվում՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Զաքարիա պատրիարքը։ Պարսկաստան վերադառնալուն պես շահը հրամայեց Կենարար ծառը դնել թագավորական գանձարանում։ Քրիստոսի Խաչից անթիվ հրաշքներ ու նշաններ կատարվեցին, և դրա մասին պարսիկներն ասացին, որ գերել են Աստծուն, որին քրիստոնյաները հարգում են։ Հույն բարեպաշտ Հերակլիոս կայսրի համար դժվար էր կորցնել Կենարար ծառը: Ուստի նա հսկայական բանակ հավաքելով՝ 622 թվականին պատերազմեց պարսիկների դեմ՝ նախ 623 թվականին մտնելով Ալբանիա, որտեղ իր զորքով ձմեռեց։ Այնուհետև, դաշինք կնքելով Խան Կիպչակի հետ, նա օգնություն խնդրեց նրանից։ Խանը նրան տվեց հսկայական բանակ, որով կայսրը 624 թվականին կռվեց պարսիկների դեմ (*2)։ Խոսրոսին գերի վերցրեց և սպանեց, ամբողջ պարսկական երկիրը ենթարկեց իր իշխանությանը և 629 թվականին Երուսաղեմ վերադարձրեց Կենարար ծառը։ Խաչի մի մասը տարվեց Կոստանդնուպոլիս։ Ինքը՝ պատրիարքը, վերադարձվել է գերությունից և կրկին բարձրացվել Երուսաղեմի պատրիարքական գահին։ Երբ կայսրը վերադառնում էր Պարսկաստանից, Մուհամեդը դուրս եկավ նրան դիմավորելու և նրան շատ նվերներ մատուցեց, քանի որ այդ ժամանակ նա հարուստ էր և կառավարում էր արաբներին, նա թույլտվություն խնդրեց Հերակլիուսից շրջելու իր թագավորության սահմաններում Մուհամեդի ունեցվածքը, նրան թույլ տվեցին շրջել Արաբիայում՝ Սինա լեռան մոտ: Կայսրը վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս, և թագավորությունում կատարյալ լռություն էր. կայսրության թշնամիները խաղաղվեցին։ Որոշ ժամանակ անց, երբ Հերակլիոսը սպանվեց, հերետիկոսները սկսեցին բարձրանալ կայսերական և հայրապետական ​​գահեր՝ անարժան լինելով նրանց։ Սրբապատկերները չարչարում էին Քրիստոսի եկեղեցին, ինչպես այս մասին ասում է սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանահայրը. Ներքին վեճերը, որոնք թուլացրեցին կայսրությունը, նպաստեցին Մուհամեդի հզորացմանը, որն արդեն տիրել էր ամբողջ Արաբիային և նվաճել Եգիպտոսն ու Պաղեստինը։ Գրեթե նույն ժամանակ Սուրբ Հովհաննես Ողորմածը վերադարձավ իր հայրենիք՝ Կիպրոս և այնտեղ հանգստացավ։ Մուհամեդի մահից հետո՝ 623 թվականին, նրա ունեցվածքի հսկողությունն անցավ եղբորորդուն՝ անօրեն Մուրվան Խուլին (*3)։ Հավաքելով հսկայական բանակ՝ Մուրվանը ռազմիկ դուրս եկավ քրիստոնյաների դեմ, դարձավ Աստծո պատուհասը և ավերեց ինչպես հունական, այնպես էլ հայկական թագավորությունների շրջանները։ Նա հասել է Սեւ ծով՝ կողոպտելով ու նվաճելով իր ճանապարհին գտնվող բոլոր նահանգները։ Նրա բանակը մութ ամպի պես ծածկեց Հյուսիսային երկրները, այսինքն՝ կովկասյան հողերը։ Հասնելով Սամցխե՝ նա կանգ առավ Օձարհի երկրում, որտեղ հին ժամանակներում կար մի հրաշալի քաղաք, որի անունը անհայտ մնաց։ Բայց չբավարարվելով Սամցխեի գրավմամբ՝ Մուրվանն անցավ Սաչխեիձոյի շրջանով, գրավեց այն և հարձակվեց Արգվետի վրա, այդ ժամանակ երկրի գործերը տնօրինում էին երկու եղբայրներ Դավիթը և Կոստանդինը, որոնց մասին այժմ կքննարկվի։ Արգվետի երկրի ժառանգական կառավարիչները՝ Լուսավոր սրբերը, իշխանական տոհմի վրացի սուրբերն էին Դավիթը և Կոստանդինը։ Մկրտությամբ նրանք ողջ կյանքում խստորեն հավատարիմ են մնացել առաքելական եկեղեցու ուղղափառ ուսմունքներին և, ըստ այդ բարեպաշտ ժամանակի սովորության, երիտասարդությունից ջանասիրաբար են ուսումնասիրել Սուրբ Գիրքը։ Հոգով ու մարմնով կույս եղբայրները մարտադաշտում հմուտ ու անվախ զորավարներ էին։ Դավիթը Կոնստանտինից մեծ էր, համարձակ ու գեղեցիկ, շագանակագույն մազեր ուներ և բավականին թավ մորուք։ Կոնստանտինն էլ ուներ գեղեցիկ դեմք և շագանակագույն մազեր, բայց դեռ մորուք չուներ, քանի որ երիտասարդ էր։ Երկու եղբայրներն էլ լցված էին Սուրբ Հոգու շնորհով։ Սրբերը, լսելով, որ Սամցխեի անօրեն Մուրվանը եկել է իրենց կալվածքները, հավաքել են իրենց ամբողջ բանակը և հորդորել նրան անվախ հանդիպել քրիստոնեության թշնամիներին։ Նրանք իրենք ամբողջ գիշերներն անցկացնում էին աղոթքի մեջ՝ վստահելով Աստծո օգնությանը։ Դավթի սաղմոսները երգելով և Տեր Հիսուսին աղոթելով կանչելով՝ քրիստոնյաները քաջաբար հանդիպեցին Մուրվանի առաջավոր բանակին, որը կատաղի կատաղությամբ շտապեց նրանց վրա և ջախջախեց նրան: Ամաչած մուհամեդականները վերադարձան իրենց տիրոջ մոտ և զեկուցեցին նրան, որ իրենք պարտություն են կրել Կենարար Ծառի երկրպագուներից: Մուրվանը շատ բարկացավ։ Նրա համար մինչ այժմ չլսված այս նորությունից նա հարվածեց իր այտին՝ բացականչելով. «Ինչպիսի՞ մարդիկ են սրանք, ովքեր համարձակվել են ընդդիմանալ մեծ Մուհամմեդի՝ իմ հորեղբոր կամքին և համարձակվել են կռվել ինձ հետ»։ Դրանից հետո նա կատաղի աղաղակով հրամայեց իր զինվորներին անմիջապես նորից հարձակվել երկրի վրա, որտեղից նրանք վտարվել էին և ամեն գնով գրավել այն։ Կատարելով խալիֆի հրամանը՝ բանակը ներխուժեց Արգվետի երկիր։ Բնակիչները, որոնք թշնամուց այդքան արագ հարձակում չէին սպասում, ստիպված փախան, սակայն շատերը չհասցրին փախչել ու գերի ընկան։ Գերիների թվում էին Մուրվանուն և սուրբ իշխանները։ Տեսնելով թագավորական գերիներին՝ անօրենը գովաբանում է հորեղբորը՝ անաստված Մուհամմեդին, և նրա գահին նստած՝ քմծիծաղով դիմեց նրանց. և ասաց. «Ո՞վ եք դուք, քարի և փայտի սիրահարներ։ Ինչպե՞ս ես համարձակվում կանգնել իմ դեմ: Չգիտեի՞ք, որ ես մեծ Մուհամեդ մարգարեի եղբոր որդին եմ, որի օրենքին հետևում է ողջ Արաբիան և Պարսկաստանը։ Իմ ուժերով ես հպատակեցրել եմ բոլոր երկրները՝ Արևմտյան ծովից մինչև արևելք»։ Սուրբ նահատակները սրան հեզորեն արձագանքեցին. Քո կյանքը ժամանակավոր է, իսկ քո փառքը՝ անցողիկ, նրանք կցրվեն քամուց։ Հաղթանակները քեզ տրվեցին ոչ թե այն պատճառով, որ դու արժանի էիր դրան, այլ որովհետև Աստված կամեցավ պատժել մեզ մեր մեղքերի համար: Որովհետև մենք խախտել ենք Նրա պատվիրանները, և նա որոշել է, որ դուք իշխեք մեզ վրա, և մենք պատժվենք ձեր անօրեն ու չար ձեռքով։ Քո հորեղբայրը, ումով դու պարծենում ես (զուր հույսեր ես դրել նրա հետ), ինչպես գիտենք, ստախոս ու խաբեբա էր, քո ամբողջ ցեղը կործանողը»։ Երբ խալիֆը լսեց այս պատասխանը, չափազանց կատաղեց և հրամայեց հարվածել եղբայրների դեմքին և անխնա ծեծել փայտերով։ Զինվորները, կատարելով բռնակալի հրամանները, առանց ողորմության փայտերով մտրակեցին սրբերին։ Դավիթն ու Կոնստանտինը, տանջանքներին դիմանալով, օգնության կանչեցին Տիրոջը և շնորհակալություն հայտնեցին, որ իրենց ուժ է տվել սարսափելի տառապանքներին դիմանալու համար։ Խոշտանգումների ժամանակ բռնավորը նախատում էր նրանց՝ ասելով. Սկզբում դու հաղթեցիր իմ առաջադեմ բանակին, իսկ հիմա համարձակվում ես առանց ամաչելու մեղադրել փառապանծ ու մեծ Մուհամմեդին. հորեղբայրս, որի առաջ խոնարհվում է ողջ Արաբիան և Պարսկաստանը»։ Դրանից հետո նրա մոտ միտք ծագեց նրանց ընդունել իսլամ, և նա սկսեց շողոքորթությամբ համոզել նրանց դրանում. հմուտ հրամանատար. Հիմա լսեք իմ խորհուրդը՝ հրաժարվեք ձեր ունայն ու անիմաստ փիլիսոփայությունից և հետևեք իմ հորեղբոր Մուհամմեդի օրենքին: Դրա համար քեզ Պարսկաստանի գլուխ կդնեմ։ «Եվ քեզ, Կոնստանտին», - ասաց նա, դառնալով իր կրտսեր եղբորը, - ես քեզ մեծ պատիվ կտամ, քանի դեռ ես նստած եմ գահին. Դուք կապրեք իմ պալատում, կուրախանաք և կվայելեք բազմաթիվ բարիքներ իմ ազնվականների հետ միասին»։ Երբ Մուրվանն ավարտեց խոսքը, սի. Դավիթը, խաչը նշան անելով, պատասխանեց. «Դա հավերժ չի լինի, չար բռնակալ, որպեսզի մենք թողնենք ճշմարտության լույսը և հետևենք քո դժոխային և շողոքորթ խորհուրդներին: Աստված կանչեց մեզ դեպի Իր լույսը, Նա ուղարկեց Իր համաէական Որդուն երկիր մեր փրկության համար: Որդին մարմին առած և միևնույն ժամանակ Աստվածության մեջ մնալով անփոփոխ՝ կատարեց ամեն ինչ։ այն, ինչ կանխագուշակվել էր Նրա մասին անհիշելի ժամանակներից, այսինքն՝ Նա մահացավ Խաչի վրա, թաղվեց և երրորդ օրը հարություն առավ, համբարձվեց քնելու Իր Հոր մոտ և նորից կգա մեծ փառքով դատելու ողջերին և մահացածներին։ Նա ուղարկեց Իր աշակերտներին ամբողջ տիեզերքում՝ քարոզելու Աստվածային ուսմունք՝ մարդկանց փրկելու թշնամու օգտին աշխատելուց: Նրա ամենամոտ աշակերտներից երկուսը ուղարկվեցին մեզ մոտ՝ մեծ Անդրեասը և փառավոր Սիմոն քանանացին: Նրանք քարոզեցին Քրիստոսի գալուստը մեր հայրենիքում, և բոլորը, ականջ դնելով նրանց ավետարանին, դադարեցին կուռքերի երկրպագությունը և հավատարիմ դարձան Քրիստոս Աստծուն: Մենք՝ լուսավորյալ Ս. Մկրտությամբ մենք միշտ կհետևենք մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի օրենքին, և ոչ թե նոր հորինված օրենքին: Մենք պատրաստ ենք ընդունել ամեն ինչ Նրա անվան համար՝ ծեծ, ամեն տեսակ տանջանք, կրակ, ջուր, սուր և, վերջապես, հենց մահը: Սա է մեր իսկական քրիստոնեական հավատքը, որը մենք դավանում ենք, և որից հավերժ չենք հրաժարվի»։ Բռնակալը նրանց ասաց. «Այստեղ կանգնած պարսիկները և արաբները թող լսեն, թե ինչպես ես ձեզ խորհուրդ տվեցի և լավ սովորեցրի, իսկ դուք», - ասաց նա՝ դառնալով դեպի Սբ. Դավիթ, դու համարձակվում ես ինձ այդքան կոպիտ պատասխանել: Դրա համար դուք արժանի եք մահապատժի, քանի որ ձեր խոսքերը լցված են խելագարությամբ և անհնազանդությամբ: Մեր Ղուրանում գրված է, որ Իսոն, ով Քրիստոսն է, մարգարե էր և ինչ-որ Մարիամի արդար որդին, բայց իրեն անվանեց Աստծո Որդի, այդ իսկ պատճառով հրեաները սպանեցին Նրան՝ խաչելով նրան ծառի վրա: Դուք համարձակվում եք հայհոյական խոսքեր ասել մեծ Մուհամմեդի դեմ, ով ավելի բարձր է Իսոյից (Հիսուսից) և մեղադրում նրան ձեր խելագարության համար: Դրանով նա դարձի բերեց Պարսկաստանն ու Արաբիան կրակի պաշտամունքից և առաջնորդեց միաստվածության»։ Այս Սբ. Դավիթը պատասխանեց. «Քո Ղուրանում, որին դու կառչում ես, ասվում է, որ երբ մի կողմ շեղվես, այն ժամանակ քեզ կսովորեցնեն Քրիստոսի Ավետարանը՝ Հիսուսի գիրքը, որը Նա տվեց Իր առաքյալներին: Բայց Ալին, Մուհամեդի նախանձախնդիր աշակերտը, քեզ բոլորովին այլ բան է գրել, որովհետև դու չգիտես ոչ Սուրբ Գրությունները, ոչ էլ Աստծո զորությունը: Թեև Մուհամեդը ձեզ հետ դարձրեց կրակին ծառայելուց, նա ձեզ չառաջնորդեց դեպի Աստծո ճշմարիտ իմացությունը և, հետևաբար, չկարողացավ ձեզ փրկություն տալ: Նա նման է մի նավի, որը թեև չի խորտակվել ծովի մեջտեղում, բայց ափի մոտ խորտակվել է ծովի ալիքների մեջ։ Ի՞նչ օգուտ նավը, որը չկարողացավ հասնել ափ: Նրա հետ պատահածը քեզ հետ էլ է պատահել։ Դուք չգիտեք և չեք ուզում ճանաչել Աստծո Ճշմարիտ Որդուն, որի մասին մարգարեները կանխագուշակել են դեռ Նրա գալուստից առաջ, որի մասին հայրապետները խոստումներ են ստացել: Դուք նույնիսկ չեք ճանաչել նրան: Մուհամեդը և՛ իրեն, և՛ ձեզ բոլորիդ տարել է սարսափելի, աղետալի սխալի մեջ»: Բռնավորը հարցրեց նրան. «Ո՞վ է քեզ սովորեցրել, կյանքին անարժան, մեր գրքերը»: Սուրբ Դավիթը նրան պատասխանեց. «Ձեր գրքերը մեզ համար բոլորովին անպետք են, բայց ես սա ասացի. ուզում եմ բացահայտել քեզ»: Ապա Մուրվանը դիմեց Սբ. Կոնստանտինը և նրան ասաց. «Ի՞նչ կարող ես ասել քո մասին, երիտասարդ։ Կկատարե՞ք իմ հրամանը, թե՞ ոչ։ Սուրբ Կոնստանտինն իր խոսքերով ամաչեց բռնակալին. «Երբեք չի լինի, որ ես կատարեմ քո անօրեն պատվիրանը, - ասաց նա, - բայց ինչպես իմ ավագ եղբայր Դավիթը վկայեց քեզ ամեն ինչի մասին, այնպես էլ ես խոստովանում եմ, որ մեզ սովորեցրել են մեկ օրենք և մեկ հավատք՝ հավատքը ճշմարիտ Աստծուն , Հայր և Որդին և Սուրբ Հոգին, և նրա համար ես պատրաստ եմ մեռնել»։ Ապա զայրացած Մուրվանը, կոչելով իր չար դահիճներին («փայտ միջատներ»), նրանց վստահեց Սբ. նահատակներ. Նա հրամայեց տասը օր չուտել ու խմել ու այս ամբողջ ընթացքում առանց ողորմության տանջել նրանց, որպեսզի բազում տառապանքներից թուլացած որոշեն ընդունել Մուհամեդի օրենքը։ Դահիճները, կատարելով տիրակալի հրամանը, եղբայրներին տարան բանտ։ Այնտեղ սրբերը, զինվելով աղոթքով ու համբերությամբ, քաջաբար համբերեցին քաղցին, ծարավին և ամեն տեսակ տանջանքների։ Ամենակարողի ձեռքը զորացրեց նրանց, ովքեր տառապեցին Նրա անվան համար: Երբ նշանակված ժամանակը լրացավ, Մուրվան Խուլը կանչեց իր փաստաբաններին, մոգերին ու պարսիկ կախարդներին և ուղարկեց նրանց սրբերի մոտ, որպեսզի Դավթին ու Կոստանդիանին շողոքորթությամբ և խաբեությամբ դարձնեն մուսուլմանական դավանանք։ Երբ սուրհանդակները եկան բանտ, գտան Սբ. Արքայազնները ուժասպառ էին եղել սովից և տանջանքներից, որոնք կրել էին իրենց բանտարկության ընթացքում։ Ուղարկվածները, ձևանալով, թե կարեկցում են բանտարկյալներին, սկսեցին նախատել խոշտանգողներին՝ ասելով. «Անմարդկային մարդիկ։ Ինչպե՞ս եք համարձակվում նման վերքեր հասցնել այս անմեղ տառապյալներին։ Չգիտե՞ք, որ այդ մարդիկ փառահեղ, հայտնի ու խիզախ զորավարներ են։ Չգիտե՞ք, որ մեծ ինքնիշխան Մուրվանը ցանկանում է ողորմել և վարձատրել նրանց։ Այնուհետև, դառնալով սրբերին, նրանք խորամանկորեն ասացին նրանց. «Ամբողջ Պարսկաստանի և Արաբիայի տերը Մուրվանը մեզ ուղարկեց ձեզ մոտ, և մենք կարծում ենք, որ դուք. ըստ քո խոհեմության՝ նման տանջանքներից հետո վատի փոխարեն կընտրես լավը։ Եվ հետևաբար, հիմա ասա պատշաճ խոսքեր և մի գրգռիր ինքնիշխանին, մի փչացրու քո ծաղկած երիտասարդությունը հանուն մեկ մարդու, որը դատապարտվել է դաժան տանջանքների և սպանվել: Լսեք մեր բարի խորհուրդները, ենթարկվեք մեծ մարգարե Մուհամմեդի օրենքին, և դուք միշտ կվայելեք երջանկությունը մեզ հետ: Մենք խղճում ենք ձեր երիտասարդությանը և հարգում ձեր քաջությունը: և հետևաբար մենք ձեզ խորհուրդ ենք տալիս կատարել ինքնիշխանի ցանկությունը, որը ձեզ բավական ժամանակ է տվել մտածելու համար: Ընդունեք արքայական հագուստները և թանկարժեք նվերները, որոնցով թագավորը մեզ պարգևատրում է այն վստահությամբ, որ դուք կհամաձայնեք ընդունել Մուհամեդի օրենքը»: Այդպիսի շողոքորթությամբ նրանք փորձում էին հեռացնել սուրբ եղբայրներին քրիստոնեական հավատքից։ Լսելով նրանց՝ անհաղթ նահատակները ասացին. «Չար Մուրվանի անմիտ առաքյալներ։ Ձեր խենթ խոսքերը մեզ չեն խաբի։ Խորամանկ ամբարիշտներին ասա, որ մենք մնում ենք մեր իսկական խոստովանության մեջ, որ ո՛չ մարդկային փառքը, ո՛չ հիվանդությունը, ո՛չ տանջանքը, ո՛չ նույնիսկ դառը մահը չեն կարող մեզ բաժանել Քրիստոսի սիրուց և հավատքից։ Մենք պատրաստ ենք ամեն ինչի։ քո խոստացած փառքն ու պատիվը մեզ համար ատելի և նողկալի են, մեր հույսը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, Նրա համար մենք կմեռնենք»: Սրբերի մերժումից խայտառակված բանագնացներն իրենց խոսքերը փոխանցեցին Մուրվանին՝ հավելելով, որ այս մարդկանց քրիստոնեությունից հեռացնելու հույս չկա, որ նրանք չեն վախենում տանջանքներից կամ մահից և հաստատակամ են իրենց հավատքի մեջ։ Այս լսելով՝ անօրեն Մուրվանը մեծ կատաղությամբ լցվեց և հրամայեց դահիճներին, եղբայրներին գլուխը կախ, անխնա ծեծել փայտերով և նման սարսափելի տանջանքներից հետո սրբերի վզից մեծ քարեր կախել, նրանց ձեռքերն ու ոտքերը կապել և նետել դրանք գետը: Այս ամենը կատարվել է ճշգրիտ. Դավթին ու Կոստանդինին թաղեցին ափին, այն վայրում, որտեղ գտնվում էր սուրբ նահատակների Կոսմասի և Դամիանի տաճարը։ Նրանց մերկացրին, գլխիվայր կախեցին ու անխնա ծեծեցին փայտերով։ Հետո հանեցին, կապեցին ձեռքերն ու ոտքերը, բերեցին հսկայական քարեր ու կախեցին վզից։ Նահատակները դահիճներին խնդրեցին իրենց որոշ ժամանակ տրամադրել աղոթքի համար։ Սակայն կապած քարերի ծանրության պատճառով նրանք նույնիսկ չեն կարողացել աչք բարձրացնել դեպի երկինք։ ոչ էլ ծնկները խոնարհեցին և միայն փշրված սրտով և քնքուշ հոգով աղաղակեցին առ Աստված՝ ասելով. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի և Խոսք. Ինչպես նախկինում լսեցիր մեր աղոթքները և արժանացրիր մեզ չարչարվելու Քո մեծ և սուրբ անվան համար, այնպես էլ հիմա լսիր Քո ծառաների աղոթքները: Դուք գիտեք, որ մենք պահել ենք մեր մարմինը մաքուր և անարատ: Մահից հետո էլ անապական պահիր մեր մարմինները, որպեսզի նրանց միջոցով փառավորվի քո ամենասուրբ անունը, որպեսզի նրանք բժշկվեն բոլոր հիվանդություններից ու տկարություններից: Տո՛ւր, Աստված: նրանց, ովքեր կկանչեն մեզ իրենց աղոթքներում, Քո ողորմությունը և մեղքերի թողությունը»: Այնուհետև խաչի նշան անելով՝ ասացին. «Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, Քո ձեռքն ենք հանձնում մեր հոգիները. Ամեն»: Երբ եղբայրներն ավարտեցին խոսքը, երկնքից մի ձայն լսվեց, որ նրանց խնդրանքները կկատարվեն։ Լսելով դա՝ տանջողները սարսափեցին և սուրբ նահատակներին գետի խորքերը նետելով՝ փախան։ Այսպիսով անպարտելի նահատակները մահն ընդունեցին Քրիստոսի հավատքի համար: Այն գիշերը, երբ Դավիթն ու Կոնստանտինը մահապատժի ենթարկվեցին, մեծ ու փառավոր հրաշք տեղի ունեցավ՝ երեք լուսասյուներ հայտնվեցին գետի վրա, որոնք լուսավորում էին շրջակա տարածքը։ Նահատակների կապած ձեռքերն ու ոտքերը բաց թողեցին, վզին կապած քարերը թափվեցին։ Ուստի սրբերի մարմինները լողում էին ջրի երես ու փայլում, ինչպես առավոտյան աստղը: Աստծո Նախախնամությամբ արքայազների հետ գերեվարված մարդկանցից երկուսին հաջողվեց փախչել բանտ։ Մուհամեդացիների ձեռքը կրկին չընկնելու համար նրանք արաբական հագուստ էին հագցնում ու թաքնվում անտառներում ու լեռնային կիրճերում։ Նրանք գիտեին նահատակների տառապանքների և նրանց մահվան մասին։ Երբ նրանք տեսան Աստծո նշանը գետի վրա, այսինքն՝ լույսի երեք սյուներ, որոնք շողում էին մութ գիշերին, անմիջապես հասկացան այս հրաշագործ երևույթի պատճառը և ուրախացան հոգով։ Մոտենալով գետին, նրանք տեսան նահատակների մարմինները, որոնք լողում էին ջրի երեսին, և շատ զարմացան դրա վրա։ Միևնույն ժամանակ երկու այլ իշխանական ծառաներ, որոնք նույնպես թաքնված էին անտառներում, նկատեցին լուսասյուները և ցանկացան ուշադիր նայել դրանց։ Մոտենալով գետին, նրանք տեսան ավելի վաղ ժամանած Հագարան հագուստով իրենց հայրենակիցներին, և կարծելով, որ նրանք իսկապես արաբներ են, վախեցան և սկսեցին փախչել։ Երևակայական արաբները գոռում էին նրանց. «Մենք թշնամիներ չենք, այլ ձեր ցեղակիցները։ Մոտեցեք և նայեք մեր տերերին՝ Դավթին և Կոնստանտինին, որոնք չարչարվեցին Քրիստոս Աստծո համար, և մենք ձեզ կպատմենք այն ամենի մասին, ինչ տեղի ունեցավ»։ Լսելով հայրենի խոսք. փախածները վերադարձան ու անվախ մոտեցան գետին։ Հայրենակիցները ճանաչել են միմյանց և եղբայրաբար համբուրվել։ Հագարյանական հագուստով նրանք պատմեցին այն ամենի մասին, ինչ պատահել էր նահատակների հետ։ Երբ չորսն էլ սկսեցին իրար հետ խորհրդակցել, թե ինչ անել սուրբ եղբայրների մարմինների հետ, լսեցին մի ձայն, որը գալիս էր լուսասյուներից. Այս ձայնը հրամայեց նրանց բարձրացնել սրբերի մարմինները, տանել դեպի արևելյան կողմը, անտառի միջով և, որտեղ առավոտը նրանց կհասնի, այնտեղ թողնեն մասունքները։ Մինչ այս ձայնը հնչում էր, մարմինները, կարծես ինչ-որ մեկի կողմից տանված, լողալով հասան ափ ու վերջապես հայտնվեցին նրան շատ մոտ։ Նահատակները, տեսնելով դա, փառաբանեցին Աստծուն, ակնածանքով մոտեցան սուրբ մասունքներին ու ջրից հանելով, արցունքներով ու վախով համբուրեցին։ Հետո դրանք տարան վերեւից նշված ուղղությամբ։ Երբ առավոտյան լուսաբացը հայտնվեց, փոխադրողները հայտնվեցին Ցխալ-Ծիտելի կոչվող լեռան գագաթին, որի վրա գտնվում էր անիծյալ Մուրվանի կողմից ավերված ու այրված Քութայիս քաղաքի մի մասը։ Այս քաղաքում, մեկ ավերված եկեղեցու մոտ, կար կատակոմբ (կամ թաղման քարանձավ), որտեղ դեռ ոչ ոք չէր թաղված։ Այս քարանձավում տեղադրվեցին սուրբ մասունքները։ Այնտեղ նրանք մնացին չբացահայտված և ոչ մեկին չբացահայտված մինչև մեծ թագավոր Բագրատ IV Բագրատիոնը (1027–1072) (*4): Այս թագավորը, գտնելով այդպիսի անգին գանձ, վերականգնեց տաճարը և դրանով վանք կառուցեց։ Երբ ամեն ինչ կարգի բերեց, ապա մեծ պատվով սուրբ նահատակների մասունքները տեղափոխեց նոր եկեղեցի և դրեց նրանց համար պատրաստված մասունքի մեջ։ Դավթի և Կոստանդինի սուրբ մասունքները, ինչպես եղբայրները խնդրեցին Տիրոջից, մնացին անապական և բժշկություն են տալիս նրանց, ովքեր հավատքով և սիրով դիմում են նրանց: Աստծո այս սրբերի չարչարանքները հաջորդեցին աշխարհի ստեղծման 6249 թվականին, Քրիստոսի Ծննդից 741 թվականին, հունական կայսր Լև Իսաուրացու գահակալության վերջին տարում, Իբերիայի կառավարիչներ Հովհաննեսի և Ձվանշերայի օրոք:

Սա գրքի թվային պատճենն է, որը սերունդների համար պահպանվել է գրադարանների դարակներում, նախքան Google-ի կողմից ուշադիր սկանավորվելը՝ որպես աշխարհի գրքերը առցանց հայտնաբերելի դարձնելու նախագծի մաս: Այն պահպանվել է բավական երկար, որպեսզի հեղինակային իրավունքը սպառվի, և գիրքը մտնի հանրային սեփականություն: Հանրային սեփականություն հանդիսացող գիրքն այն գիրքն է, որը երբեք չի ենթարկվել հեղինակային իրավունքի կամ որի օրինական հեղինակային իրավունքի ժամկետը լրացել է: Գիրքը հանրային սեփականությունում լինելը կարող է տարբեր լինել երկրից երկիր: Հանրային տիրույթի գրքերը մեր դարպասներն են դեպի անցյալ, որոնք ներկայացնում են պատմության, մշակույթի և գիտելիքի հարստությունը, որը հաճախ դժվար է հայտնաբերել: Բնօրինակ հատորում առկա նշանները, նշումները և այլ մարգինալներ կհայտնվեն այս ֆայլում՝ հիշեցնելով այս գրքի երկար ճանապարհորդությունը հրատարակչից գրադարան և վերջապես դեպի ձեզ: Օգտագործման ուղեցույցներ Google-ը հպարտ է, որ համագործակցում է գրադարանների հետ՝ հանրային տիրույթի նյութերը թվայնացնելու և դրանք լայնորեն հասանելի դարձնելու համար: Հանրային սեփականության գրքերը պատկանում են հանրությանը, և մենք պարզապես նրանց պահապաններն ենք: Այնուամենայնիվ, այս աշխատանքը թանկ է, ուստի այս ռեսուրսը շարունակելու համար մենք քայլեր ենք ձեռնարկել առևտրային կողմերի կողմից չարաշահումները կանխելու համար, ներառյալ ավտոմատացված հարցումների տեխնիկական սահմանափակումները: Մենք նաև խնդրում ենք ձեզ. + Ոչ առևտրային օգտագործել ֆայլերը Մենք նախագծել ենք Google Book Search-ը անհատների կողմից օգտագործելու համար, և մենք խնդրում ենք, որ դուք օգտագործեք այդ ֆայլերը անձնական, ոչ առևտրային նպատակներով: + Զերծ մնացեք ավտոմատ հարցումներից: Մի ուղարկեք ցանկացած տեսակի ավտոմատ հարցումներ Google-ի համակարգ. Եթե դուք հետազոտություն եք իրականացնում մեքենայական թարգմանության, օպտիկական նիշերի ճանաչման կամ այլ ոլորտներում, որտեղ մեծ քանակությամբ տեքստի հասանելիությունն օգտակար է, խնդրում ենք կապվել մեզ հետ: Մենք խրախուսում ենք հանրային սեփականության նյութերի օգտագործումն այս նպատակների համար և կարող ենք օգնել: + Պահպանեք վերագրումը Google-ի «ջրանիշը», որը դուք տեսնում եք յուրաքանչյուր ֆայլի վրա, կարևոր է մարդկանց այս նախագծի մասին տեղեկացնելու և Google Գրքերի որոնման միջոցով լրացուցիչ նյութեր գտնելու համար: Խնդրում եմ մի հանեք այն: + Պահպանեք այն օրինական Ինչ էլ որ օգտագործեք, հիշեք, որ դուք պատասխանատու եք ապահովելու, որ այն, ինչ անում եք, օրինական է: Մի ենթադրեք, որ միայն այն պատճառով, որ մենք կարծում ենք, որ գիրքը հանրության սեփականություն է Միացյալ Նահանգների օգտատերերի համար, որ աշխատությունը հանրային սեփականություն է նաև այլ երկրների օգտատերերի համար: Այն, թե արդյոք գիրքը դեռևս հեղինակային իրավունքով է պատկանում, տարբեր է երկրից երկիր, և մենք չենք կարող ուղեցույցներ առաջարկել այն մասին, թե արդյոք թույլատրվում է որևէ կոնկրետ գրքի որևէ կոնկրետ օգտագործում: Խնդրում ենք մի կարծեք, որ գրքի հայտնվելը Google Գրքերի որոնման մեջ նշանակում է, որ այն կարող է ցանկացած ձևով օգտագործվել աշխարհի ցանկացած կետում: Հեղինակային իրավունքի խախտման պատասխանատվությունը կարող է բավականին ծանր լինել: Google Գրքերի որոնման մասին Google-ի առաքելությունն է կազմակերպել աշխարհի տեղեկատվությունը և այն դարձնել համընդհանուր հասանելի և օգտակար: Google Գրքերի որոնումն օգնում է ընթերցողներին բացահայտել աշխարհի գրքերը՝ միաժամանակ օգնելով հեղինակներին և հրատարակիչներին հասնել նոր լսարանների: Դուք կարող եք որոնել այս գրքի ամբողջական տեքստը համացանցում՝ http://books.google.com/