Առասպելական այծի ոտքերով և եղջյուրավոր աստվածը՝ Պան (լուսանկարներ, նկարներ)՝ հովիվների և վայրի բնության կենսուրախ հովանավորը։ Տգեղ աստված Պան Պան աստծո ծնունդը

Առասպելական եղջյուրավոր, այծի ոտքով աստված Պանը հունական աստվածներից ամենահինն է: Հին ժամանակներում Պանը հովանավորում էր հովիվներին և պաշտպանում նախիրներն ու անտառները։ Հետագայում այծի ոտքերով աստվածը սկսում է հովանավորել բնությունը:

Պանի հայրը Հերմեսի աստվածն էր, իսկ մայրը՝ Դրիոփեն նիմֆան։ Երբ Փանը ծնվեց, Դրայոպեն սարսափեց իր արտաքինից։ Այծի եղջյուրներով, ոտքերով և մորուքով ծնվել է գեղեցիկ նիմֆի և վեհ աստծո որդին։ Խեղճ մայրը հուսահատ փախավ, իսկ հայրը, հիացած որդուց, բերեց նրան Օլիմպոս։ Բոլոր աստվածները զվարճացան՝ նայելով Պանին և շնորհավորեցին իրենց հորը։

Օլիմպոսի կյանքը Պանին դուր չեկավ, և նա գնաց անտառ: Այնտեղ Պանը սկսեց հոտերը խնամել՝ ծխամորճ նվագելով։ Անտառի բոլոր նիմֆերն ու սատիրները հավաքվում են Պանի շուրջը, երբ անտառը լցնում են հրաշալի ձայներ։ Անտառի մարդիկ պարում և զվարճանում են այծի ոտքերով աստծու երաժշտության ներքո։ Ուրախանալով իր սրտում, Պանը հեռանում է անտառի թավուտում: Վայ նրան, ով կհամարձակվի խանգարել իր քունը։ Անտառի տաքարյուն պահապանը կարող է սարսափելի երազ ու խուճապ ուղարկել, որից պատահական ճանապարհորդը կփախչի առանց ճանապարհը գծելու՝ անկախ վտանգից։ Նույնիսկ ամբողջ զորքերը կարող են փախչել Պանի կողմից՝ նրանց մեջ անկառավարելի վախ սերմանելով։

Ստորև ներկայացված են լուսանկարներ՝ Պան աստվածը նկարներում, քանդակում, նկարում.

Երբ զայրույթն անցնում է, Պանը դառնում է բարեսիրտ և ողորմած՝ պաշտպանելով հոտերը և հովանավորելով հովիվներին։

Լուպերկալիա - էրոտիզմի փառատոն, փետրվարի 8, 2011թ

Lupercalia-ն էրոտիզմի փառատոն է՝ ի պատիվ «տենդային» սիրո աստվածուհի Ջունո Ֆեբրուատայի և Ֆաուն աստծու (Լուպերկը նրա մականուններից մեկն է), նախիրների հովանավոր սուրբը, որը նշվում էր ամեն տարի փետրվարի 15-ին։

Հին Հռոմում փետրվարը գարնան պաշտոնական սկիզբն էր և համարվում էր ծիսական մաքրման ամիս: Այս պահին տներում Կատարվում էր ծիսական մաքրում. տները ավլում էին, հետո աղ ու ցորեն էին ցանում, որը կոչվում էր «սփելտ»։

Փետրվարի 15-ին նշվում էր հայտնի Լուպերկալիան՝ ի սկզբանե հովիվների փառատոն՝ ի պատիվ Ֆաուն աստծո, որը մեկ այլ ուղղագրությամբ կոչվում էր Լուպերկուս՝ Ֆաունուս, Լուպերկուս: .
Ֆաունը հին հռոմեական դիցաբանության մեջ անտառների և արոտավայրերի աստվածն է, հովիվների և որսորդների հովանավոր սուրբը։ Հին հունական դիցաբանության մեջ նա համապատասխանում է Պան.

Ըստ առասպելների՝ Պանը կենսուրախ աստված է, նիմֆերի ուղեկցությամբ, թափառում է լեռներով ու անտառներով, պարում ու ծխամորճ նվագում։ Նա հույներին արտաքուստ տգեղ էր թվում՝ ծածկված մազերով, եղջյուրներով, այծի սմբակներով, մորուքով և պոչով։ Եվ հետևաբար դա սարսափ է առաջացրել, և այստեղից է գալիս «խուճապային վախ» արտահայտությունը։

Ըստ Պլուտարքոսի իր «Համեմատական ​​կյանքեր» գրքում, մաքրագործող զոհաբերությունները՝ հողի, նախիրների և մարդկանց բերրիությունը վերակենդանացնելու նպատակով, բերվել են Պալատինյան բլրի ստորոտում գտնվող Լուպերկալի սրբազան գահը, որտեղ, ըստ լեգենդի. այնտեղ մի ժամանակ ապրում էր մի գայլ (լատիներեն՝ lupa, ռուսերեն՝ խոշորացույց), որը կերակրում էր Ռոմուլուս և Ռեմուս եղբայրներին։

Հին ժամանակներում մանկական մահացությունը շատ բարձր է եղել մ.թ.ա. ե. Հռոմը գրեթե մահանում էր մահացած ծնունդների և վիժումների «համաճարակի» հետևանքով։ Օրակուլը տեղեկացրեց, որ ծնելիության բարձրացման համար անհրաժեշտ է մատաղի կաշի օգտագործող կանանց մարմնական պատժի (խարազանման) ծես։ Մարդիկ, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով քիչ երեխաներ ունեին կամ ընդհանրապես չունեին, համարվում էին անիծված և դիմում էին միստիկ ծեսերի՝ երեխաներ ունենալու կարողություն ձեռք բերելու համար:

Քահանաները պտղաբերության համար այծ էին զոհաբերում, իսկ հոգևոր մաքրագործման համար՝ շուն։ Արյունը նախատեսված էր մշակաբույսերի ծիսական ոռոգման համար։ Երիտասարդ քահանաները կաշիները կտրում էին շերտերով, թաթախում սուրբ արյան մեջ և սկսեցին իրենց ծիսական վազքը Պալատինի բլրի շուրջ՝ կաշվե գոտիներով հարվածելով կանանց: Նրանք, ովքեր ողջունում էին նման հպումները, պատրաստակամորեն առաջարկեցին՝ հավատալով, որ մաքրող հարվածները բուժում են անպտղությունը և նպաստում հղիությանն ու հեշտ ծննդաբերությանը:

Բայց պարզվում է, որ պտղաբերության և առատության այս հեթանոսական «գայլային» տոնը չի ավարտվել այս դեկորատիվ ծիսական ակցիայով։ Լուպերկալիան նաև զգայական զգայական բախանալիայի ժամանակաշրջան է. մերկ տղամարդիկ (բայց մեջքի կաշի հագած) կոպիտ շոյում էին իրենց հանդիպած կանանց՝ համբուրում էին նրանց, հարվածում գոտիներով՝ ցանկանալով, որ նրանք բեղմնավոր լինեն:

Հին ժամանակներում մանկական մահացությունը շատ բարձր է եղել մ.թ.ա. ե. Հռոմը գրեթե մահանում էր մահացած ծնունդների և վիժումների «համաճարակի» հետևանքով։ Օրակուլը տեղեկացրեց, որ ծնելիության բարձրացման համար անհրաժեշտ է մատաղի կաշի օգտագործող կանանց մարմնական պատժի (խարազանման) ծես։ Մարդիկ, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով քիչ երեխաներ ունեին կամ ընդհանրապես չունեին, համարվում էին անիծված և դիմում էին միստիկ ծեսերի՝ երեխաներ ունենալու կարողություն ձեռք բերելու համար:

Համաձայն «Ռոդի պատկերազարդ պատմությունը», որը գրել է Ուիլյամ Մ. Կուպերը, «Լուպերկալիա» փառատոնի հիմնական մասը մերկ տղամարդիկ էին, որոնք այծի կաշվից ժապավեններ էին կրում, վազում էին կանանց կողքով և ծեծում նրանց. կանայք պատրաստակամորեն բացահայտեցին իրենց՝ հավատալով, որ այդ հարվածներն իրենց պտղաբերություն և հեշտ ծնունդ կտան: Սա Հռոմում դարձավ շատ տարածված ծես, որին մասնակցում էին նույնիսկ ազնվական ընտանիքների անդամները։ Արձանագրությունները ասում են, որ նույնիսկ Մարկ Անտոնին փախել է որպես Լուպերցի: Տոնակատարությունների ավարտին կանայք նույնպես մերկացել են։

Պարզվում է, որ Լուպերկալիայի նախօրեին՝ փետրվարի 14-ին, Հին Հռոմում տոն է նշել ամուսնության, մայրության և կանանց աստվածուհի Յունոյի պատվին, որը նաև «տենդային» սիրո աստվածուհի Ջունո Ֆեբրուատա, Յունոն (Հուն.) Փեբրուատա։ Այս օրը աղջիկները մագաղաթի մի կտորի վրա գրեցին իրենց անունը և գցեցին մեծ անոթի մեջ։

Բակալավրիատները, ովքեր ընտրել էին իրենց կիրքը մինչև հաջորդ փետրվարի 14-ը, այլ ելք չունեին, քան ապավինել միայն բախտին: Գոնե զույգը պետք է այս տոնը միասին անցկացներ՝ պարելով ու զվարճանալով։ Եթե ​​ճակատագիրը ձեռնտու էր պատահական գործընկերների համար, վիճակախաղի միությունը վերածվեց ամուսնության

Այս տոները այնքան հայտնի դարձան, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ շատ այլ հեթանոսական տոներ չեղարկվեցին գալուստովՔրիստոնեություն, այս մեկը գոյություն ուներ երկար ժամանակ։
Վալենտինի օրվա պատմությունը սկսվում է Հին Հռոմի Լուպերկալիայի ժամանակներից:

Պան աստծո ծնունդը. - Էրոս աստծո կողմից պարտված Պանի առասպելը: - Նիմֆա Սիրինգա: - Պիտիս նիմֆայի սոճու վերածվելու առասպելը: - Պան աստծո և Էխոյի նիմֆայի առասպելը: - Խուճապային վախ.

Պան աստծո ծնունդը

Պանը շատ հնագույն աստվածություն է, որը հիմնականում պաշտվել է Արկադիայում: Պանն անտառների և արոտավայրերի աստվածն է, հովիվների հովանավորն ու հոտերի պահապանը։ Պան աստծո պարտականությունը նախիրների և նրանց բազմացման մասին հոգալն է:

Աստված Պանծնվել է եղջյուրներով, այծի ոտքերով և մեծ մորուքով։ Աստված Պան համարվում է Հերմեսի (Մերկուրի) աստծո որդին, աստվածների այս սուրհանդակը և միջնորդը, հետևաբար, բնականաբար, աստվածության հայրը, բարձրագույն աստվածներից անցումային դեպի ստորինները, որոնք հայտնվում են հին առասպելներում: Հունաստանը կենդանիների տեսքով.

Հավանաբար, նման տարօրինակ որդու ծնունդը շատ տհաճ տպավորություն է թողել Պան աստծո մոր վրա, իսկ Օլիմպոսի աստվածները, որոնց ցույց է տվել Պանի հայրը՝ Հերմեսը, համընդհանուր ծիծաղով են դիմավորել Պան աստծո տեսքը։ .

Հոմերոսյան օրհներգերից մեկում այս դեպքը նկարագրված է այսպես. «Հերմես աստվածը գնաց Արկադիա՝ հովվելու հասարակ մահկանացուի հոտերը, քանի որ այնտեղ ապրում էր մի գեղեցիկ նիմֆա՝ Դրիոնի դուստրը, որը նվաճեց խորամանկ աստծու սիրտը։ . Այս միությունից ծնվել է տարօրինակ երեխա՝ այծի ոտքերով, հաստ մորուքով և երկու եղջյուրներով զարդարված ճակատով։ Այդպիսի հրեշի տեսնելուց սարսափով պատված մայրը փախավ՝ որդուն թողնելով ճակատագրի ողորմությանը, բայց Հերմեսը, բնավ չշփոթվելով նրա տարօրինակ տեսքից, վերցրեց նրան իր գրկում և հպարտ ու ուրախ. նրան տարավ Օլիմպոս, որտեղ ցույց տվեց աստվածների ողջ ժողովին: Բոլոր անմահները զվարճանում էին նման հրեշի տեսնելուց և նրան անվանում էին Պան»։

Լուվրում է գտնվում Պան աստծու գեղեցիկ հնաոճ արձանը, որում մեծ վարպետությամբ ընդգծված են այս աստվածությանը բնորոշող բոլոր կենդանական հատկանիշները։

Երբեմն, սակայն, Պան աստվածը պատկերված է մարդու ոտքերով։ Որոշ հնագույն մետաղադրամների վրա Պան աստվածը նույնիսկ հայտնվում է երիտասարդի կերպարանքով, սակայն նրա մոտ Պան աստծո տարբերակիչ նշանները միշտ հովվի փայտն ու հովվի ծխամորճն են (σύριγξ):

Հնության ժամանակ գրողները միշտ պատկերել են Պան աստծուն որպես ծեր մարդ և զարմանալիորեն տգեղ:

Աստված Պան երկար չմնաց Օլիմպոսում։ Ամենից շատ սիրում է անտառը, սարերն ու դաշտերը։ Աստված Պան կա՛մ ճանապարհ է անցնում անտառների թավուտի միջով, այնուհետև մագլցում է անմատչելի ժայռերի վրա և այնտեղից հետևում հոտերին, կա՛մ զննում է լեռները և ցատկում անդունդների վրայով: Աստված Պան միշտ շարժման մեջ է, և նույնիսկ երեկոյան, հոգնած իր ամենօրյա թափառումներից, Պանը չի կարող հանգիստ հանգստանալ, բայց նվագում է ծխամորճը, և նրա մեղմ հնչյունները գրավում են գեղեցիկ կանանց, ովքեր գալիս են խոտերի վրա պարելու այս հնչյունների ներքո: Իսկ Պան աստվածը չի կարող հանգիստ նստել, նա հայտնվում է նրանց մեջ և վայրի պարով վազում է շուրջը՝ իր ցատկերով վախեցնելով նիմֆներին։

Էրոս աստծո կողմից պարտված Պանի առասպելը

Բոլոր նիմֆերը ծիծաղեցին տգեղ Պանի վրա, և նա որոշեց երբեք ոչ ոքի չսիրել: Բայց դաժան աստվածը (Կուպիդը), ում հետ նա մի անգամ փորձեց կռվել, վիրավորեց Պան աստծու սիրտը, նրա մեջ անմահ սեր բորբոքեց նիմֆերի հանդեպ, և խեղճ Պանն անընդհատ տառապում էր նրանցից մեկի համար։

Նիմֆա Սիրինգա

Մի օր Պան աստվածը հանդիպեց մաքուր նիմֆա Սիրինգային: Սիրինգա նիմֆայի միակ կիրքը որսն էր։ Աստված Պան անմիջապես բորբոքվեց Սիրինգայի հանդեպ սիրուց, բայց դաժան նիմֆան ոչ միայն չցանկացավ լսել Պան աստծո խոստովանությունները, այլև շտապեց փախչել նրանից։ Պան աստծու հետապնդմամբ նիմֆա Սիրինգան վազեց դեպի Լադոն գետը, որտեղից Սիրինգան սկսեց պաշտպանություն խնդրել։ Գետի աստված Լադոնը նիմֆա Սիրինգային վերածել է եղեգի։ Վհատված Պան աստվածը կտրեց տարբեր չափերի մի քանի եղեգներ, կապեց դրանք և սկսեց քնքուշ, ցավալի ձայներ հանել դրանցից՝ դիպչելով նույնիսկ դաժան նիմֆերի սրտերին:

Այսպես հայտնագործվեց հովվի ծխամորճը (σύριγξ), որը հենց այդպես էլ կոչվում է ՍիրինգաՍա հենց այն է, ինչ դա նշանակում է հին հունարենից թարգմանելիս: Աստված Էրոսը (Կուպիդոն), ցանկանալով մխիթարել վշտահար Պանին, կանխագուշակեց նրան, որ նրա ֆլեյտա նվագելը կգրավի իր մոտ բոլոր գեղեցիկ նիմֆաներին: Սիրո նենգ աստծո կանխատեսումն իրականացավ. Նիմֆերը, հենց որ լսեցին Պանի ծխամորճը, վազեցին ու պարեցին այս այլանդակ աստծո շուրջը։

Պիտիս նիմֆայի սոճու վերածվելու առասպելը

Աստված Պան շուտով մոռացավ իր սիրային ձախողումը: Պանին կրկին դուր եկավ նիմֆա Պիտիսը, որը հիացած իր երաժշտությամբ մոտեցավ Պան աստծուն և սկսեց պատասխանել նրա հարցերին։

Բայց Պիտիս նիմֆին սիրում էր ցուրտ ու սարսափելի Բորեասը՝ հյուսիսային քամու աստվածը։ Տեսնելով իր սիրելիին՝ մեկ այլ աստծո խաղով տարված, Բորեաս աստվածը բորբոքվեց նախանձից և սկսեց այնպիսի ուժով փչել, որ խեղճ նիմֆա Պիտիսը, չկարողանալով ոտքի վրա կանգնել, ընկավ անդունդը և ջարդվեց։

Աստվածները, հուզված նիմֆա Պիտիսի տխուր ճակատագրից, նրան դարձրեցին սոճու, և այդ ժամանակից ի վեր այս ծառը նվիրվում է Պան աստծուն, որը երբեմն պատկերված է սոճու ճյուղերի ծաղկեպսակով գլխին։ Անունն ինքնին Պիտիսհին հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «սոճին»:

Պան աստծո և Էխոյի նիմֆայի առասպելը

Նրա փորձը ժայռի վերածված Էխոյի նիմֆայի հետ միանալու փորձը նույնպես դժբախտ ավարտ ունեցավ Պան աստծու համար։ Էխո նիմֆից մնացել էր միայն նրա ձայնը՝ արձագանք։

Խուճապային վախ

Աստված Պան, որպես խավարի խորհրդանիշ, մարդկանց մեջ վախ (խուճապ) է սերմանում։ Աստված Պանին նույնպես դուր չի գալիս, երբ նրա անդորրը խաթարվում է աղմուկից։ Հետո լսվում է Պան աստծու սպառնալից ձայնը՝ բոլորի մեջ վախ ու խուճապ առաջացնելով։

Աստված Պան սարսափեցնում է ճանապարհորդներին իր անսպասելի հայտնվելով ճանապարհին նրանց դիմաց: Փան աստծո շնորհիվ մարդիկ հաճախ էին զգում խուճապային վախ- անբացատրելի սարսափ:

Ընդհանրապես, ցանկացած վախ կամ վախ, որը հայտնվում է առանց հիմնավոր պատճառի, վերագրվում էր Պան աստծու ազդեցությանը: Այս խուճապը բացատրեց նաև մարտադաշտերից անսպասելի փախուստը։ Օրինակ, աթենացիները կարծում էին, որ միայն Պան աստծու օգնությամբ են հաղթել բազմաթիվ պարսիկների, ովքեր փախել են Մարաթոնի մարտադաշտից։ Ի երախտագիտություն դրա՝ աթենացիները Պան աստծուն նվիրեցին սուրբ վայր, այնտեղ տեղադրեցին Պանի բազմաթիվ արձաններ և զոհաբերություններով ու երթերով տոնեցին նրա պատվին։

Պան աստծո պաշտամունքը՝ որպես ընտանի կենդանիների հովանավոր ու խնամակալ, սկիզբ է առել Հին Հունաստանի պատմության ամենահին շրջանից։ Պան աստծու պարզունակ արձանները հագեցված էին նախիրի բազմացման ու մեծացման մասին հոգացող աստծու միանգամայն իրական խորհրդանիշով՝ ֆալուսի պատկերով։ Հունական արխայիկության այդ հեռավոր ժամանակներում նման ռեալիզմը անբարոյականություն չէր համարվում։

Բայց երբ նախիրները չէին շատանում, հովիվները ձողերի հարվածներով ողողում էին անփույթ աստվածության պատկերը։

Աստված Պան համարվել է նաև լույսի, աղմկոտ երաժշտության և աղմկոտ զվարճանքի աստված:

Միայն ավելի ուշ, օրփիկ պոեզիայի ազդեցության տակ, Պան աստվածը դառնում է տիեզերքի անձնավորումը։ Պան աստծո խողովակը մոտ յոթ խողովակ առասպելների փիլիսոփայական մեկնաբանության մեջ նշանակում էր տիեզերքի ներդաշնակություն:

Հռոմեական կայսր Տիբերիուսի օրոք, ինչպես պատմում է լեգենդը, մի օր բարձր, տխուր աղաղակ լսվեց. Այդ ժամանակից ի վեր ոչ ոք այլեւս ոչինչ չի լսել Պան աստծո մասին։ Եվ հենց այս բացականչությունը («Մեծ Պան մեռավ») համարվում է հին հեթանոսության ավարտի խորհրդանիշ։

ZAUMNIK.RU, Եգոր Ա. Պոլիկարպով - գիտական ​​խմբագրում, գիտական ​​սրբագրում, ձևավորում, նկարազարդումների ընտրություն, լրացումներ, բացատրություններ, թարգմանություններ լատիներեն և հին հունարենից; բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Հունական դիցաբանության մեջ անտառների աստված, հովիվների հովանավոր

Հունական դիցաբանության մեջ՝ ողջ բնության հովանավոր սուրբը

Հին Լեհաստանում, Լիտվայում, Բելառուսում, Ուկրաինայում՝ հողատեր, վարպետ

Քաղաքավարի ուղերձ մի տղամարդու Լեհաստանում

Միստեր լեհերեն, ուկրաիներեն

Ազնվական հողատեր

Լեհաստանում վայրէջք կատարած պարոնը

Վրուբելի նկարը

Այծի ոտքով հունական նախիրների, անտառների և դաշտերի աստված

Անտառի աստված, հոտերի և հովիվների հովանավոր (հունական դիցաբանություն)

Հովվի աստված

Լեհ ֆեոդալ

Հողատեր, ազնվական Լեհաստանում, Լիտվայում, նախ. Ուկրաինա և Բելառուս

Նախածանց, որը նշանակում է համընդհանուրություն

Ռոման՝ Կ.Համսունի կողմից

Սատուրն արբանյակ

Մ.Լերմոնտովի բանաստեղծություն

Ֆաունի հունարեն համարժեքը

Լեհ պարոն

Նա, ով չի անհետացել

Կրակովից պրն

Ո՞ր հին հունական աստվածն է համապատասխանում հռոմեական ֆաունին:

Խողովակի գյուտը վերագրվում է հունական այս աստծուն

Լեհ գրող Հենրիխ Սիենկևիչի «... Վոլոդևսկի» վեպը.

Ուկրաինացի կոմպոզիտոր Ն.Վ.Լիսենկոյի «...Կոցկի» օպերան

Լեհ բանաստեղծ Ադամ Միցկևիչի բանաստեղծությունը «... Թադեուշ»

Ֆրանսիացի նկարիչ Ն. Պուսենի «... և Սիրինգա» կտավը

Մայրը սարսափեց՝ տեսնելով իր տգեղ և մազոտ երեխային, բայց «բարձր հասարակությանը» զվարճացրեց նրա արտաքինը, ուստի նրան անվանեցին «բոլորի սիրելին»։

Ռուս կոմպոզիտոր Ռիմսկի-Կորսակովի «... Վոյևոդ» օպերան

Այծի ոտքով հունական անտառների և դաշտերի աստվածը

. «ընտանիքի գլուխ» լեհերեն

Բարին, բոյար Լեհաստանում, Ուկրաինա

Հովիվների աստվածը հին հունական դիցաբանության մեջ

Հունական դիցաբանության մեջ `բոլոր բնության հովանավոր սուրբը

Ռուս նկարիչ Մ.Վրուբելի նկարը

Անտառի աստված, հոտերի և հովիվների հովանավոր

Դիմելով մի տղամարդու Լեհաստանում, Չեխիայում, Սլովակիայում, Արևմտյան Ուկրաինայում

Հողատեր, ազնվական Լեհաստանում, Լիտվայում, նախահեղափոխական Ուկրաինայում և Բելառուսում

Թղթախաղ

. «...կամ անհետացել» (վերջին)

Գոսպոլին Կրակովից

Կամ անհետացել է (բայ.)

Ավագ Կրակովից

Պարոն Վարշավայից

Հերր Ֆրաուի համար Բրեսլաուից

Հելլենական հովիվների աստված

Պարոն լեհական ֆրաուի համար

Լեհ պարոն

Կամ անհետացել է

Լեհ տղա

Հովիվների Աստված

Ազնվական Լեհաստանում

Պարոն Լեհաստանում

Հարգելի լեհ

Անտառների Աստված Վրուբելի նկարից

Զյուզյա ցուկկինից

Այծի ոտքով աստված

Լեհ պարոն

Բողոքարկում լեհին

Լեհ հողատեր

Պարոն Վարշավայից Ֆրաուի համար

Բնության և հովիվների աստված

Պայծառ ազնվական...

Սատուրն արբանյակ

Հողատեր, պարոն հին ժամանակներում Ուկրաինայում և Լեհաստանում

Հունական դիցաբանության մեջ՝ ողջ բնության հովանավոր սուրբը

Մ.Վրուբելի նկարը (1899)

Մ.Լերմոնտովի բանաստեղծություն

. «Ընտանիքի գլուխ» լեհերեն

Մ. հարավ zap. վարպետ, բոյար. Ապրում էին պան ու պանյա, հեքիաթ։ Նա ապրում է որպես ջենթլմեն, լավ, առատ: Փանոք, կիսաթավա, փոքր։ Պարոնայք, տարբեր ռուսերեն շուրթերը Հին պատերազմներում վերաբնակեցված լեհերն ու լիտվացիները՝ աքսորի տեսքով։ Պանկեր, Մորդովյան իշխանների մոռացված ժառանգներ, ինչպես թաթարների մուրզաները։ Փանոք, պերմ. Վյաթ. կապար, մեխ, գլխաշոր կամ այծ, լցված կապարով, հարվածող; ակադեմիայի բառարանում սխալմամբ անվանված թղթապանակներ: Հավ մի տաշտ ​​դրա մեջ միս կտրելու համար։ տես punk. Punky pl. Սիբ., գրեթե անհետացած ժողովրդական տպագրություններ, հերոսական, կատակասեր և ընդհանրապես ամեն ինչ, բացի հոգևորներից։ Պանիչ, փոքրիկ բարդ; միայնակ վարպետ; տիկին, երիտասարդ տիկին, աղջիկ; տիկին(ներ), տիկին. Վարպետություն, տիրոջ վիճակ, տերություն։ Վարպետ, տե՛ր, տե՛ր, ապրի՛ր որպես վարպետ։ Panovanie Wed. վարպետի կյանքը. Վարպետ և թագավորիր, առայժմ։ Պանշչինա հարավային պանչիզնա զապ. corvée, աշխատանք հողատիրոջ համար։ Դուք չեք կարող վերամշակել պանշչինան: հաջորդ աշխարհում տիրություն կլինի՝ ջենթլմենների տակ վառելափայտ կդնենք։ Պանովոն լավն է, վարպետ; տիրոջ խոսք, տեր. Վարպետի ապրանքներ կարմիր, արշին, գործարանային գործվածքներ. Տիրոջ աստիճանները. Վարպետի գուլպաներ, օլոն. հյուսված հինգ ձողերի կամ տրիկոտաժի ասեղների վրա, գյուղացիականներից տարբերելու համար, գործած մեկի վրա։ Պանսկոյ, Տվեր. բաների մասին, շքեղ, տերունական ձևով արված. zap. հարավ ընդհանուր առմամբ տիրական. Զարմանալի չէ, որ պարոնը լավ կին ունի: Այսօր նա վարպետ է, իսկ վաղը նա ընկել է (կամ վաղն անհետացել): Տանը դու ջենթլմեն ես, իսկ մարդկանց մեջ՝ հիմար։ Դա կամ հարված է, կամ բաց թողնված: Ավազը լիքն է, այնպես որ դուք ինքներդ եք: Վարպետ կար, բայց անհետացավ։ Դու մեծ մարդ չես, դու կարող ես ինքդ բարձրանալ դրա վրայով: Իվան հարուստ է, տերը՝ նույնպես։ Եթե ​​միայն կարողանայի ջենթլմենի պես ապրել, ամեն ինչ իզուր կլիներ։ Որպես ջենթլմեն սրընթաց կյանք վարելու համար ամեն ինչ իզուր կգնա: Պարոնն ընկավ ջրի վրա, բայց չխեղդվեց և ջուրը չպղտորեց (ծառի տերեւ): Բոլոր պարոնները հանեցին իրենց կաֆտանները (ժուպանները), բայց մի պարոն իր կաֆտանը չհանե՞ց։ սաղարթավոր ծառեր և սոճին

Ռուս կոմպոզիտոր Ռիմսկի-Կորսակովի «... Վոյևոդ» օպերան

Ուկրաինացի կոմպոզիտոր Ն.Վ.Լիսենկոյի «...Կոցկի» օպերան

Լեհ գրող Հենրիխ Սիենկևիչի «... Վոլոդևսկի» վեպը.

Որ հին հունական աստվածն է համապատասխանում հռոմեական ֆաունին

Լեհ բանաստեղծ Ադամ Միցկևիչի բանաստեղծությունը «... Թադեուշ»

Ֆրանսիացի նկարիչ Ն. Պուսենի «... և Սիրինգա» կտավը

Մայրը սարսափեց՝ տեսնելով իր տգեղ և մազոտ երեխային, բայց «բարձր հասարակությանը» զվարճացրեց նրա արտաքինը, ուստի նրան անվանեցին «բոլորի սիրելին»։

. «...կամ անհետացել» (վերջին)

Լեհ կամ ուկրաինացի ջենթլմեն

Որոշիչ՝ «...կամ կորած»: