Գոբլինը նստում է ծառի կոճղին և խանդավառությամբ կարդում խնդիրը: Լեշի. Ռուսական անտառների վարպետ վերաբերմունք մարդկանց նկատմամբ

Գոբլին

Սա անտառի գլխավոր տերն է, նա հոգ է տանում, որ իր ֆերմայում ոչ ոք ոչ ոքի չվնասի։ Նա լավ է վերաբերվում լավ մարդկանց, օգնում է նրանց դուրս գալ անտառից, բայց ոչ այնքան լավ մարդկանց հետ վատ է վերաբերվում՝ շփոթեցնում է նրանց, ստիպում շրջանաձեւ քայլել: Նա երգում է առանց բառերի ձայնով, ծափահարում է ձեռքերը, սուլում, բամբասում, ծիծաղում, լացում:

Գոբլինը կարող է հայտնվել տարբեր բուսական, կենդանական, մարդու և խառը պատկերներով և կարող է լինել անտեսանելի: Ամենից հաճախ այն հայտնվում է որպես միայնակ արարած: Ձմռան համար այն հեռանում է անտառից՝ ընկնելով գետնի տակ։ Որպես սեփականատեր՝ նա խնամում է անտառը, պաշտպանում է այն, անտառի կենդանիների հովանավորն է։ Գոբլինին են վերագրվում անտառային շատ հնչյուններ, հատկապես քամու հետևանքով առաջացած ձայները:

Գոբլինի նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքը երկիմաստ էր՝ նա և՛ չար ոգի է, և՛ արդար ոգի։ Լեշիները ոչ այնքան նպատակաուղղված են վնասում մարդկանց, որքան կատակում և կատակում են, բայց դա անում են կոպիտ և չարությամբ. վախեցնում են մարդկանց ծիծաղով և ծափ տալով, մոլորեցնում, թաքցնում առարկաները և այլն: Գոբլինը կարող է պատժել մարդուն ոչ պատշաճ վարքի համար: . Որսի հաջողությունը և անասունների հաջող արածեցումը կախված են գոբլինից, որսորդներն ու հովիվները պետք է համաձայնության գան նրա հետ: Գոբլինը կարող է առևանգել անասուններին և մարդկանց: Նա կարողանում է գուշակել ապագան։ Երբեմն գոբլինը օգնություն էր ընդունում մարդուց:

Անուն

Այս կերպարի առնչությամբ ռուսերեն ամենահաճախ օգտագործվող բառն է գոբլիննշանակում էր անտառ, անտառապատ (օրինակ՝ «գոբլինների երկիր»)։ Այստեղից էլ տարբեր շրջաններում տարածված գոբլինի մյուս անվանումները. լեշակ, անտառապահ, անտառապահ, անտառագործ / աղվես (պոլիսուն), անտառեւ նույնիսկ անտառ, և նրան ուղղված քաղաքավարի ուղերձներով. արդար անտառ, անտառ ազնիվ, անտառային պապիկ, անտառային հորեղբայր, Անտառի բնակիչ, անտառի սեփականատեր. Իգական գոբլինը կոչվում է լեշաչիհի, գոբլին, անտառներ / աղվեսներ, անտառներ, անտառապահներ. Գոբլինի երեխաներ - լեշևիկ, փոքրիկ լեպրիշոններ. :656, 662 :250 :320, 324 :314, 316

Այլ սլավոնական լեզուներում այս կերպարը հայտնի է որպես գոբլին (բելառուսական լեշի, լեհ. աննշան, Սերբոհորվյան leshiј / lešij, leši, չեխ. leši), անտառապահ (բելառուս. lesavik, սերբորվաթերեն lesovik / lesovik, ուկրաինական lesovik), անտառապահ (բուլղարական անտառապահ, լեհ. leśnik, Սերբոհորվյան անտառապահ / lesnik), անտառ (սերբորվաթերեն lesovј / lesovoj, չեխերեն lesovij), անտառապահ (բելառուս. lyasun), լեշակ (սերբորվաթերեն lesak / lešak), անտառային պապիկ (բելառուս. lyasny dzed, լեհ. leśny dziad), անտառային մարդ (սլովակ. lesný mužík, չեխ. lesní mužík), բորովոյ (լեհ. խոնարհված), գեյ (լեհ. գաջովի) և այլն...

Գոբլինի ծագման մասին

Գոբլինի ծագման մասին պատկերացումները մշուշոտ են: Տարածված կարծիք կա, որ անիծված մարդիկ, նրանք, ովքեր մահացել են չմկրտված, կամ երեխաները, որոնց փոխանակել են չար ոգիները, դառնում են գոբլին: Ժողովրդական քրիստոնեության մեջ գոբլինները դիտվում էին որպես անտառային սատանաներ՝ սատանայի ստեղծագործություններ, կամ որպես Ադամի զավակներ, որոնք Աստծուն չեն ներկայացվել: :320, 324 :307-309, 314

Լեգենդի Վոլոգդայի տարբերակը խոսում է գոբլինի մասին՝ որպես սատանայի ձվադրի.

Երկրի վրա կար միայն Աստված և սատանան: Աստված ստեղծեց մարդուն, սատանան էլ փորձեց ստեղծել, բայց նա ստեղծեց ոչ թե մարդու, այլ սատանայի, և ինչքան էլ փորձեց ու աշխատեց, այնուամենայնիվ չկարողացավ ստեղծել մարդուն, նրա բոլոր սատանաները դուրս եկան։ Աստված տեսավ, որ սատանան արդեն ստեղծել է մի քանի սատանա, բարկացավ նրա վրա և հրամայեց Գաբրիել հրեշտակապետին տապալել Սատանային և բոլոր չար ոգիներին երկնքից: Գաբրիելը գահընկեց արեց. Ով անտառ ընկավ, դարձավ գոբլին, ով ընկավ ջուրը դարձավ ջրասույզ, ով ընկավ տուն, դարձավ բրաունի։ Դրա համար էլ նրանք տարբեր անվանումներ ունեն։ Եվ նրանք բոլորը նույն դևերն են։

Dilaktorsky P. Վոլոգդայի նահանգի Կադնիկովսկի շրջանի ավանդույթներից և լեգենդներից // Ազգագրական ակնարկ. Մ., 1899. Թիվ 3

Բելառուսական տարբերակը գոբլին է արտադրում Ադամի և Եվայի «տասներկու զույգ երեխաներից»: Երբ Աստված եկավ տեսնելու երեխաներին, ծնողները նրան ցույց տվեցին վեց զույգ, իսկ մյուս վեցը «ցուցադրվեցին կաղնու տակ»։ Աստծուն ներկայացված վեց զույգից մարդիկ եկան, իսկ մյուսներից՝ չար ոգիներ, որոնք իրենց թվով չեն զիջում։

Գոբլինը սովորական մարդու պես է հագնված։ Նա հաճախ հայտնվում է անտառապահի կամ զինվորի կերպարանքով։ Սովորաբար նա կրում է սիբիրյան բաճկոն, բանակային բաճկոն, մոխրագույն բրդյա կաֆտան, կաշվե կամ մորթյա հագուստ։ Բայց գոբլինի համար ամենաբնորոշը խալաթի կամ գավաթի պես սպիտակ հագուստն է, լայն թեւերով, ինչպես նաև լայն ու սպիտակ գլխարկով: Որոշ վարկածների համաձայն՝ նա միշտ գոտիավորված է, իսկ մյուսների համաձայն՝ նա միշտ առանց գոտի է։ Նրա տիպիկ կոշիկները կոշիկ են, երբեմն՝ հսկայական; հաճախ նրան բռնում են դրանք հյուսելիս կամ խլելիս, երբ նստած է կոճղի վրա լուսնի լույսի ներքո: Երբեմն նա անտառին ոչ բնորոշ հագուստ է կրում, օրինակ՝ սեւ կոստյումով։ Նրա հագուստի ձախ ծայրը խցկված է աջից, ինչպես կանացիները, իսկ աջ ծայրը կարելի է «խցկել», կոշիկները խառնվել են, դրանք դրված են սխալ ոտքերի վրա: Հետագա հեքիաթներում գոբլինը հագած է ժամանակակից հագուստ՝ գլխարկ, կոշիկներ կամ կոշիկներ և այլն։ Սատանային հաճախ տեսնում են մերկ: :656 :260-263 :321-322 :315-316

Լեշաչիհան նույնպես հայտնվում է տարբեր կերպարանքներով։ Նա կարող է սովորական կնոջ տեսք ունենալ, բայց քրքրված հագուստով և բաց մազերով, որոնց մեջ հյուսված են կանաչ ճյուղեր: Կամ բարձրահասակ, թուլացած պառավի պես, որը հենված է փայտին և օրորվում, ասես քնած վիճակում։ 662-663: 282: 324-325: 326 Աֆանասևը իր «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» աշխատության մեջ նաև տեղեկություններ է հաղորդում լեշաների մասին. նրանց ուսերի վրայով և միայն դրանից հետո կարող են ազատ քայլել և վազել»: Իսկ մեջքի վրա նստած կուրծքը ծծող դժոխային թաքցնում ու տաքացնում են էգ բորոտի երկար մազերով։ Այս կանայք գերաճած են, բրդոտ և խճճված մազեր ունեն։

Գոբլինը հսկայական ուժ ունի: :656 :258-259 Նա կարող է շատ ծանր լինել, այնքան, որ ձին չկարողանա քաշել այն սայլը, որի վրա նստած է. նրա ձեռքը նույնպես ծանր է. :258-259 :324 Գոբլինը կարող է անտեսանելի լինել մարդկանց համար, կարող է հանկարծակի կամ աստիճանաբար անհետանալ: :262-264 Գոբլինին առջևից և հետևից ուղեկցում է ուժեղ քամի, որի ուղղությամբ կարելի է որոշել, թե ուր է նա գնում։ Այս քամին ծածկում է գոբլինի հետքերը, հետևաբար, վարկածներից մեկի համաձայն, ոչ ոք չի տեսել դրանք (բայց մյուս պատմություններում գոբլինը հետքեր է թողնում): :655, 661 :301 :323-324

Ապրելակերպ

Որոշ գոբլիններ ապրում են միայնակ, մյուսներն ապրում են ընտանիքներով, իսկ անտառներում ընդարձակ տներ են կառուցում, որտեղ իրենց կանայք են կառավարում, իսկ երեխաները մեծանում են։ Գոբլինի տունը փայտե խրճիթ է եղևնու խիտ անտառում, որը հեռու է մարդկանց բնակավայրերից: Որոշ տեղերում ենթադրվում է, որ գոբլինները ապրում են ամբողջ գյուղերում: Երբեմն մեծ անտառներում ապրում են երկու կամ երեք գոբլիններ, որոնք երբեմն վիճում են միմյանց միջև, երբ բաժանում են անտառային ամառանոցները (Արխանգելսկի նահանգ): Վեճերը տանում են ծեծկռտուքի, գոբլինները ծեծում են միմյանց հարյուրամյա ծառերով, որոնք արմատախիլ են անում, իսկ հարյուրամյա քարերով՝ տապալում ժայռերը։ Նրանք քարեր և ծառերի բներ են նետում 50 մղոն կամ ավելի: Հաճախակի են նաև մարտերը գոբլինի և մերմանի միջև, հիմնականում գիշերը:

Լեշին կարելի է գտնել ամբողջ անտառում: Բայց նրանք ապրում են անտառային տնակային թաղամասերում, անտառի սրտում։ Մարդկանց այցելած վայրերից գոբլինի տունը պաշտպանված է անթափանց անտառներով և մեռած փայտերով և ճահիճներով, որոնք նույնիսկ ձմռանը չեն սառչում: «Սեփականատիրոջ» հետ ապրում են նրա կենդանիներն ու թռչունները։ Անտառի կենդանիները գալիս են այնտեղ նախքան մահանալը: Գոբլինը կարող է ապրել նաև հին չոր ծառերի վրա (եղևնի, ուռենու), փոսում, բզեզի մեջ, շուռ եկած ծառի արմատներում, խայթոցների մեջ, անտառային տնակներում, երբեմն գաղտնի քարանձավում և նույնիսկ գետնի տակ: Սատանայի որջի մոտ մարդ անշուշտ կկորչի։ Ավելի հաճախ գոբլինը թվում է միայնակ արարած, յուրաքանչյուր անտառում կա միայն մեկ գոբլին (մեծ անտառները կարելի է բաժանել տարածքների, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական գոբլինը): Բայց մի շարք դիցաբանական պատմություններում գոբլինը կարող է հավաքվել միասին, ապրել ընտանիքներում և նույնիսկ գյուղերում, որոնք նման են մարդկանց. պատմություններ կան, որ գոբլինն ունի կառավարիչներ և թագավորներ (ռուսական դավադրություններում գոբլինի գլուխը կոչվում էր. Մուսայլ-լեսև Ռուսաստանի հյուսիսում - Ազնիվ անտառ). :653, 658, 662 :265-266 :324 :316

Որպես սեփականատեր՝ գոբլինը խնամում է անտառը և պաշտպանում այն։ Գոբլինը անտառի բոլոր բնակիչների հովիվն է, և, հետևաբար, նա պատկերված է որպես ծեր մարդ՝ մտրակը ձեռքին։ Նա հոտ է անում կենդանիներին, հոգ է տանում նրանց սննդի մասին, պաշտպանում է որսորդներից, փրկում է հրդեհներից։ Գոբլինը տնօրինում է իր վերահսկողության տակ գտնվող կենդանիներին որպես իր սեփականություն, օրինակ, նա կարող է կորցնել դրանք մեկ այլ գոբլինի քարտերի վրա, ինչը ծառայեց որպես առեղծվածային բացատրություն կենդանիների զանգվածային գաղթի համար՝ սկյուռներ, նապաստակներ և այլն: Բայց գոբլինը հաճախ է լինում: ներկայացված է որպես վայրի կենդանիների միայն մեկ կամ մի քանի տեսակների հովանավոր, ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ դրանք ամենից հաճախ արջերն են և հատկապես գայլերը (վերջին դեպքում գոբլինը կարող է մարմնավորվել որպես սպիտակ գայլ՝ առաջնորդ): :658-659 :255-256, 268, 270-273 :325 :316-317

Անտառում քամու պոռթկումների հետևանքով առաջացած բոլոր երևույթները վերագրվում են գոբլինին՝ ոռնոց, ծառերի ճռճռոց, տերևների խշշոց. սա գոբլինն է սուլում, ծափ տալիս, ծիծաղում, երգում, կենդանիների ձայներ հանում: Գոբլինը հաճախ կրկնում է մարդու ասած խոսքերը՝ արձագանքի նման, որն անտառում համարվում է գոբլինի պատասխանը։ Գոբլինը սիրում է կախվել ու ճոճվել ծառերի ճյուղերից, ինչի համար էլ որոշ տեղերում նրան անվանում են ձորի բանվոր(երերուն - օրորոց, օրորոց): Նա հաճախ նստում է ծառի կամ կոճղի վրա և կոշիկ է հյուսում կամ փայտից արհեստներ է անում։ Որոշ շրջաններում ծառերի անկումը և տանիքները պոկող փոթորիկ քամիները կապված էին գոբլինների հարսանիքի հետ: Գոբլինը կարող է թշնամանալ միմյանց հետ (ասվում է միմյանց հետ գոբլինների կռիվների մասին՝ օգտագործելով ծառերն ու քարերը որպես զենք), սատանաների, ջրային արարածների, դաշտային արարածների և բրաունիների հետ։ :654-655, 657-660, 665 :254, 264 :323-326 :314, 316, 322 :47, 49

Գոբլինը, ըստ ցանկության, քշում է սկյուռներին, արկտիկական աղվեսներին, նապաստակներին և դաշտային մկներին մի անտառից մյուսը։ Ըստ ուկրաինական համոզմունքների՝ պոլիարևը կամ անտառային մարդը մտրակով քշում է սոված գայլերին այնտեղ, որտեղ նրանք կարող են ուտելիք գտնել: Ըստ ժողովրդական պատմությունների՝ գոբլինները սիրում են թղթախաղ, որտեղ խաղադրույքները սկյուռներն ու նապաստակներն են: Այսպիսով, այս կենդանիների զանգվածային միգրացիաները, որոնց համար դժվար է ողջամիտ բացատրություն գտնել, պարզվում է, որ իրականում մոլախաղերի պարտքի վճարումն է։ Ըստ Ն.Է.Օնչուկովի «Հյուսիսային հեքիաթների»՝ անտառային մարդու կերակուրը «նապաստակի և սկյուռիկի տավարի միս» է, ինչպես նաև վայրի խնձորենիները կոչվում են «լեշովկա», ինչը հուշում է, որ փայտի գոբլինն իր համար աճեցնում է այս խնձորենին: Ձին ավելի շուտ է զգում սատանային, քան ձիավորը կամ վարորդը և կարող է հանկարծ կանգ առնել կամ վախից շտապել կողքը: Գոբլինը թշնամանում է մարդկանց կողմից ընտելացված շների հետ, չնայած երբեմն նա ունի իր սեփական շները՝ փոքր ու գունավոր:

Լեշիմը նույնպես իսկապես սիրում է երգել, երբեմն երկար ժամանակ և թոքերի վերևում (ինչպես փոթորիկ), ուղեկցելով իրենց ձեռքերը ծափ տալով:

Գոբլինի սիրելի ասացվածքն է. «Քայլեցի, գտա, կորցրի»: Մարդկանց շփոթեցնելն ու նրանց շփոթեցնելը ոգու սովորական հնարք է։ Եթե «գոբլինը շրջանցի» մարդուն, ապա ճանապարհորդը հանկարծ կկորցնի ճանապարհը և կարող է «կորչել երեք սոճիների մեջ»։ Սատանայի խառնաշփոթը ցրելու եղանակներ. նրա գլխավորած անձը չպետք է որևէ բան ուտի կամ իր հետ տանի կեղևից մաքրված լորենու ճյուղ (լուտովկա), կարող եք նաև հագնել ձեր բոլոր հագուստները ներսից կամ փոխել կոշիկները ձեր աջ ոտքի վրա և հակառակը, ներդիրները շրջեք, այնուհետև ճանապարհորդը կարող է գտնել ճանապարհը անտառից: Բացի այդ, այս ոգին սիրում է բղավել սարսափելի ձայնով և սուլել՝ դրանով իսկ վախեցնելով մարդկանց։ 1865 թվականի «Նովգորոդի հավաքածուն» հայտնում է, որ «անտառի մարդիկ... սիրում են երգեր երգել, ծափ տալ, ծիծաղել և հառաչել»։ Արխանգելսկի գավառից ստացված տեղեկատվության համաձայն՝ գոբլինը «գոռում է տարբեր ձայներով՝ երեխայի ձայնով, կնոջ ձայնով, տղամարդու ձայնով, հեծեծում է ձիու ձայնով»։ Նա նաև «աղաղակի պես կանչում է, հավի, կատուի, փոքրիկ երեխայի պես է կանչում»։ Բայց ժողովրդական համոզմունքի համաձայն՝ անտառում սուլում է միայն գոբլինը, և մարդու համար վտանգավոր է սուլելը, քանի որ գոբլինը կվիրավորվի։ Երբ մանսիները երգում են մենկվների (գոբլինների) մասին, նրանք մարմնի ուժեղ շարժումներ են անում՝ սուլելով, կոխկռտելով, «ինչպես սովորաբար անում են անտառի աստվածները»։ Կարծիք կա, որ ռուսական «պանդեմոնիումը», որին ուղղափառ եկեղեցին հակադրվում էր հին ժամանակներում, ծագում է հեթանոսական ժամանակներում անտառային սլավոնական աստվածների նմանակումից:

Լեշին և տղամարդը

Գոբլինի արձան Բելառուսի «Զասլավյե» պատմամշակութային արգելոց-թանգարանից

Գյուղացու կյանքը սերտորեն կապված էր անտառի հետ և կախված էր նրանից։ Գյուղատնտեսական աշխատանքների ամբողջ ցիկլը իրականացվել է անտառում (միևնույն ժամանակ խզել և այրել գյուղատնտեսությունը), անտառում արածել են անասունները, շինարարության և ջեռուցման համար փայտ է հավաքվել, որսորդություն և ձկնորսություն, ներառյալ սնկերի և հատապտուղների հավաքագրումը ձյութ, խեժ, վառվող փայտածուխ, ճանապարհներ անցնում էին անտառով, և վերջապես անտառում հեթանոսական տարբեր ծեսեր էին անցկացվում: Բայց թեև անտառը ակտիվորեն օգտագործվում էր մարդու կողմից, նրա մշակած տարածության հարևանությամբ, այն, այնուամենայնիվ, մնաց նրա վերահսկողությունից դուրս: Այն ընկալվում էր որպես օտար ու վտանգավոր տարածք, չար ոգիների կուտակման վայր, այլ աշխարհ։ :247-250 :320 :314 :47

Ուստի գոբլինի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես անտառատեր մարդկանց մեջ երկիմաստ էր։ Մի կողմից նա համարվում էր մարդուն թշնամաբար տրամադրված վտանգավոր չար ուժ։ Մյուս կողմից, նրան հաճախ հակադրում էին «իսկական» սատանաների հետ. նրա բացասական գործողությունները պայմանավորված են ոչ թե մարդուն ոչնչացնելու նպատակով, այլ անտառում անպատշաճ պահվածքի համար պատժելու (նույնիսկ մահով) ցանկությամբ (և երբեմն. մարդկային հասարակության կանոնները): Համաձայն ժողովրդական համոզմունքների՝ գոբլինները ոչ այնքան նպատակաուղղված են վնասում մարդկանց, որքան կատակում և կատակում են, բայց դա անում են կոպիտ և չարությամբ. վախեցնում են մարդկանց ծիծաղով և ձեռքերը ծափ տալով, մոլորեցնում են, թաքցնում գլխարկներն ու զամբյուղները, լուռ դնում: քնել մրջնաբույնի վրա, ստիպել նրանց մագլցել ծառը, մի բաժակ օղու քողի տակ եղևնու կոն են բերում, սայլից հանում են անիվները և այլն։ բարի և արդար ոգի, որը պարզապես չի վնասի մարդուն. նա կարող է օգնել հավաքել սունկ կամ հատապտուղներ, ցույց տալ ճանապարհը, եթե խնդրում են, կամ խնամել կորած երեխային: Որսի հաջողությունը և անասունների հաջող արածեցումը կախված են գոբլինից: :321, 325, 330 :314, 318-319, 323 Շատ դիցաբանական պատմություններ պատմում են մարդու և սատանայի առճակատման, նրանց միջև փոխզիջման որոնման մասին։ :270

Ժողովրդական կանոնների համաձայն՝ անտառ մտնելիս պետք է աղոթել և «տիրոջից» թույլտվություն խնդրել անտառ մտնելու համար։ Անտառում ցանկացած գործունեության համար պետք էր սատանայի համաձայնությունը խնդրել: Անտառ մտնելիս չես կարող ասել, որ կարճ ժամանակով ես գնում, սա ոչ թե մարդու որոշելիքն է, այլ սատանային: Անտառ գնալուց առաջ հարազատից հայհոյանք ստանալը շատ վտանգավոր է. գոբլինը հավատում էր, որ անիծված մարդկանց խոստացել են իրեն: Գոբլինին դուր չի գալիս, երբ մարդիկ նախատում են, աղմկում և առավել ևս սուլում են անտառում, սա նրա իրավասությունն է, նա կարող է վիրավորվել և շտապել պատասխանել սեփական կործանարար սուլոցով: Դուք չպետք է ընդօրինակեք արձագանքը և արձագանքեք անծանոթ ձայնին, դա կարող է սատանա լինել: Անտառը պաշտպանելով՝ գոբլինը կարող է մարդուն կանխել ծառերը կտրելուց (թաքցնում է կացինները, ցրում գերանները), առավել ևս՝ անտեղի խեղում նրանց և որս անում (շեղում է կրակոցը, զրկում է նրանց ճշգրտությունից և ընդհանրապես կրակելու ունակությունից, հրապուրում է նրանց։ դեպի անանցանելի վայրեր): Մարդ, ում մնում է գիշերել անտառային տնակում՝ առանց հարցնելու («Տե՛ր, թող հավերժ չապրի, այլ մի գիշեր անցկացնի»), գոբլինը փորձում է վախեցնել նրան աղմուկով, կենդանիների ու թռչունների լացով, բացել դռները և այլն, և դուրս քշել նրան, գուցե նույնիսկ սպանել: Դուք չեք կարող գիշերը քնել արահետի վրա, քանի որ դրա երկայնքով քայլող գոբլինը կամ գոբլինի մի ամբողջ հարսանիք կարող է վրաերթ անել ձեզ վրա: Գոբլինը սիրում է տաքանալ մարդկային կրակի մոտ, բայց երբ զայրանում է, կարող է ցրվել կամ տրորել այն։ Գոբլինը կարող է կես մահու չափ վախեցնել մարդուն, եթե նա իրեն վատ պահի անտառում, շփոթեցնի նրան տեսիլքներով կամ հիվանդացներ: :655, 658 :268-270, 273, 278, 302, 308-311 :325-326, 330-331, 339 :317-318, 322-323 :48

Գոբլինին կանչելու համար հարկավոր է կտրել երիտասարդ կեչի ծառերը, դրանք դնել շրջանագծի մեջ, որի գագաթները կենտրոնում են, կանգնել շրջանի մեջ, հանել ձեր խաչը և բարձր բղավել «Պապիկ»: Դուք կարող եք նաև ձանձրալի կացինով կտրել անտառում սոճին, որպեսզի երբ այն ընկնի, նա տապալի երկու կաղամախու ծառ, կանգնի նրանց վրա դեպի հյուսիս և կանչի սատանային: Հունիսի 24-ի (հուլիսի 7) Իվան Կուպալայի գիշերը դուք կարող եք կտրել կաղամախին այնպես, որ այն ընկնի դեպի արևելք, կանգնել դեպի արևելք նայող կոճղի վրա, թեքվել, նայել ձեր ոտքերի միջև և ասել. «Քեռի Գոբլին: Ցույց տուր քեզ, որ ոչ գորշ գայլ ես, ոչ սև ագռավ, ոչ հրե եղևնի, ցույց տուր քեզ այնպիսին, ինչպիսին ես եմ»: Ենթադրվում էր, որ դուք կարող եք նաև սատանային կանչել «Վաղը արի» բառերով: :663-664:275-277:331-332:321 Դուք կարող եք տեսնել անտեսանելի գոբլինին հենց այդպես, կամ նրա իրական տեսքը՝ նայելով ձիու աջ ականջի միջով, ինչպես նաև օգտագործելով նժույգ կամ սեղմակ: :277 :323

Ձկնորսության հաջողությունը կախված է գոբլինից, նա է, ով բաշխում է անտառի նվերները: Հաջող որսի համար կարող եք պայմանագիր կնքել գոբլինի հետ՝ նրան նվեր բերեք՝ Զատկի ձու, հաց և աղ (մազերով կամ եղունգներով) և այլն; կամ զոհաբերություն - ձեր արյունը (մատից) կամ առաջին որսը. կամ թղթի կամ բույսի տերեւի վրա արյունով պայմանագիր գրեք։ Նվերը մնում է արմատախիլ արված ծառի արմատներում կամ անտառային ճանապարհների խաչմերուկում, և մարդը պետք է հանի գոտին (ամուլետը) և խաչը (քրիստոնեությունից հրաժարվելը): Գոբլինն ինքը կարող է որսորդին ցույց տալ, թե ինչպես պետք է պայմանագիր կնքել: Մարդը խոստանում էր կատարել որոշակի պայմաններ, օրինակ՝ որոշակի քանակությամբ որս չվերցնել կամ որոշակի օրերին որսի չգնալ և այլն։ Գոբլինի հետ գործարքը նշանակում էր, որ որսորդն իրեն դրել է իր իշխանության տակ և, Քրիստոնեության համախմբումը ավելի ու ավելի էր նույնացվում ձեր հոգին սատանային վաճառելու հետ: Գոբլինի հետ պայմանավորվածությունը պետք է գաղտնի մնա։ Բացի այդ, որսի մեջ հաջողությունը համախմբելու համար դավադրություններ էին օգտագործվում սատանային դիմելու համար: Կատարելով պայմանավորվածությունը՝ անտառատերը կենդանիների «երամակ» է բերում որսորդի ատրճանակի տակ կամ քշում նրանց իր թակարդները և կրակոցը միշտ ճշգրիտ է դարձնում։ Պայմանագիրը կամ դրա գաղտնիքը խախտող անձը զրկվում է սատանայի պաշտպանությունից և կարող է լուրջ պատիժ կրել՝ հիվանդություն կամ նույնիսկ մահ: :659, 663-664:267, 273-279:330-331:320-321

Ենթադրվում էր, որ անտառային տարածքներում անասուններին արածեցնում է ոչ այնքան հովիվը, որքան գոբլինը: Անասուններին սատանայից պաշտպանելու համար հովիվը սեզոնի սկզբում կատարում է անասունների ծիսական «շրջապտույտ» («ազատում»)՝ նա երեք անգամ շրջում է երամակի շուրջը կախարդական իրերով՝ հմայելով: Եթե արձակուրդն անցկացվում է սխալներով, ապա գոբլինը, վիրավորված նրա դեմ մոգություն գործածելուց, կարող է փորձել վրեժխնդիր լինել մարդկանցից՝ հնարավորինս շատ անասուն ոչնչացնել, այդ իսկ պատճառով գյուղացիները նախընտրել են նրա հետ պայմանագիր կնքել։ գոբլինի դեմ մեկնելու ծեսը. Վերջինիս համար անհրաժեշտ էր Եգորիայի ապրիլի 23-ին (մայիսի 6-ին) կամ Նիկոլինի օրը՝ մայիսի 9-ին (22) ծիսական նպատակներով, նախիրը խաչով շրջել, այն քշել խոռոչի մեջ և նստել. կաղամախու կոճղ կամ ընկած կեչի ծառ և կանչիր սատանային՝ օգտագործելով կախարդական բանաձև՝ խոստանալով նրան ընծան՝ Զատկի ձու, հաց և աղ, կամ մեկ կամ երկու կով: Պետք չէ գոբլինին կանչել, այլ պարզապես նրան նվեր դնել կեչու տակ, որը «կնայի» քեզ: Գոբլինին խոստացված կովը համարվում էր «կտակված»՝ ենթադրվում էր, որ այն սեզոնի ընթացքում անհետանում էր անտառում։ Գոբլինի հետ պայմանագիրը կնքվել է խստորեն սահմանված դավադրության բանաձևով, բայց մի շարք պատճառներով ոչ ոք չի կարողացել գրել դրա տեքստը։ Նաև, համաձայնությունը ապահովելու համար, հովիվը փակ կողպեք է թողել անտառում, ենթադրվում էր, որ երբ կովերը արածում էին, գոբլինը բացում էր այն, իսկ երբ նրանք պետք է գնային գյուղ, նա կողպեց այն։ Պայմանագրի կնքումից հետո գոբլինը պարբերաբար արածեցնում էր անասուններին՝ կա՛մ ինքն իրեն, կա՛մ պարտավորեցնում էր դա անել իր օգնականին կամ գոբլինին: Սրանից հետո հովիվը նույնիսկ կարիք չուներ կովերի հետ անտառ գնալու, նա ամբողջ օրը զբաղված էր իր գործերով՝ շեղվելով միայն անասուններին արածեցնելով և փաթաթելով: Ավելին, հովիվն իր խնդրանքով կարող էր փող փչել և անտառից ցանկացած անասուն կանչել։ Գոբլինի հետ համաձայնություն կնքած հովիվը ենթարկվում էր որոշակի սահմանափակումների՝ նրան արգելված էր անտառում անասուններին խնամել, ծեծել, անտառի կենդանիներ սպանել, ծառեր ջարդել, հատապտուղներ (հատկապես սև) քաղել, սունկ քաղել, հայհոյել։ Անտառում կտրեք մազերը և եղունգները, տվեք դրանք ձեր ծխամորճն ու բաթոգը, դիպչելով այլ մարդկանց (ձեռքերը թափահարելով, նույն սպասքից ուտելով, միասին լվացվեք լոգարանում, քնեք ձեր կնոջ հետ), տեսնելով մահացածներին և նորածիններին: ; Սեզոնին արգելվում էր նաև անասուններ վաճառել նախիրից, բուրդ սանրել ոչխարներից և խախտել ցանկապատի ամբողջականությունը։ Այս տաբուների խախտումը հանգեցրեց պայմանագրի խզմանը, որը հանգեցրեց անասունների, նույնիսկ հովվի սատկմանը։ :657:281-291:331-335, 339:320-321:49

Գոբլինը կարող էր մարդկանցից անասուններ գողանալ, հատկապես նրանց, ովքեր անիծված էին և ուղարկվել «գոբլինի մոտ»։ Գոբլինը կարող էր պատժել անզգույշ վերաբերմունքի համար անզգույշ մնացած անասունների նկատմամբ այն խոսքերով, որ նրանք ոչ մի տեղ չեն գնա, ի վերջո, դա մարդուն չէ, այլ գոբլինին: Անասունները կարող էին կորչել, եթե նրանք հայտնվեին այն վայրում, որտեղից անցել էր գոբլինը։ Գոբլինը կարող էր անասուններին «կապել» ծառին, որպեսզի նա չկարողանա հեռանալ նրանից, թեև ուտում էր շրջակայքի ողջ խոտը և սովամահ էր լինում։ Կամ նույնիսկ «փակել» («թաքցնել») կենդանուն, կարծես նրան այլ աշխարհում են դնում, և որոնող մարդիկ կարող են մոտակայքում լսել կովի զանգը: Կամ գոբլինը կենդանուն տանում է հեռավոր, դժվար հասանելի վայր։ Գոբլինը կարող էր վայրի կենդանիներ՝ գայլեր, արջեր ուղարկել անասուններին, որոնց խնամում էր վատ հովիվը: Անհայտ կորած եղջերավորներին գտնելու համար գյուղացիները ձեռնարկում էին ոչ միայն սովորական խուզարկություններ, այլև կատարում էին «համտեսի» («երևալու») ծեսը. գիշերը կամ վաղ առավոտյան գնում էին անտառային ճանապարհների խաչմերուկ (կամ ուղարկում էին. «բանիմաց» մարդ), որտեղ նրանք փորձեցին բանակցել գոբլինի հետ: Դրա համար նրան նվեր են մատուցել՝ ձու, հաց աղով և այլն, մաքուր կտորի մեջ փաթաթված, կարմիր թելով կապած, աղոթել են նրան կամ սպառնացել կախարդանքով («խաչել» բոլորը. ճանապարհները անտառում, կապել բոլոր ծառերը) կամ սրբերի բարեխոսությամբ: Եթե անհետացած եղջերավոր անասունը գոբլինին չի «կտակել», ապա նա կամ շուտով վերադառնում էր ինքնուրույն, կամ գոբլինը պատմում էր, թե որտեղ կարելի է գտնել, կամ պատմում էր իր ճակատագրի մասին (կենդանիների կողմից սպանված, մարդկանցից մեկի կողմից գողացված, ոչ քայլում է անտառում): Գոբլինը կարող էր նաև վնասել անասուններին: :291-298:335-338:320-321

Գոբլինը համարվում է անտառում մարդու թափառման բուն պատճառը, ինչի համար էլ նրան անվանում են. պոռնկություն, միացնող գավազան, նշան արեցԵվ քշեց. Տղամարդը չի կարողանում գտնել ճանապարհը, քանի որ գոբլինը «շրջանցել է» նրան, կարծես անտեսանելի շրջանաձև գծով փակել է նրան։ «Սատանայի արահետով անցնողը» կկորչի ու իր ճանապարհին կընկնի։ Գոբլինը կարող է փակել ճանապարհը խոչընդոտ-մոլուցքով՝ հողմաշերտ, գետ և այլն: Կամ կարող է փակել նաև ինքն անհայտ կորածին. մարդիկ լսում են, որ նա ինչ-որ տեղ մոտակայքում է, բայց չեն կարողանում գտնել: Գոբլինը կարող է մարդուն «կապել» այն ծառին, որում նա ապրում է, որի դեպքում ճանապարհորդը թափառող միշտ վերադառնում է նրա մոտ։ Նա կարող է կեղծել նշաններ. ձևացնել որպես ուղենիշ, որի երկայնքով մարդը նկատել է ճանապարհը, կամ ծառ, որի վրա մամուռ կամ կարճ, նոսր ճյուղեր են աճում ոչ թե հյուսիսային կողմում, ինչպես սպասվում էր, այլ հարավում: Գոբլինը կարող է որսորդին տանել թավուտի մեջ՝ ձևանալով որպես խուսափողական, երբեմն արտասովոր կենդանի: Կամ այն կարող է սկսվել ընկերոջ, լացող երեխայի կամ մահամերձ մարդու ձայնով: Կորած մարդը հայտնվում է անծանոթ մի վայրում, որն առօրյա լեզվով ընկալվում է որպես անհասանելի, իսկ առասպելական առումով՝ այլ աշխարհ։ Գոբլինը կարող է ընդունել ծանոթի կամ պարզապես անծանոթ ճանապարհորդի կերպարանքը և շեղվելով զրույցներով կամ խոստանալով ցույց տալ սնկով կամ հատապտուղներով հարուստ վայրերը, տանում է անանցանելի վայր, որից հետո անհետանում է։ Դրա տեսքը նման դեպքերում սովորաբար կապված է այն փաստի հետ, որ մարդը երազում էր ճանապարհորդող ուղեկիցի մասին: Նաև, ձևանալով որպես ծանոթ մարդ, գոբլինը կարող է հեռվից առաջ ընկնել՝ թույլ չտալով իրեն բռնել և չպատասխանել: Այս ուղեկիցը անհետանում է հանկարծակի, հաճախ մշակութային աշխարհի հետ սահմանին՝ կամուրջը կամ ցանկապատն անցնելիս: :660-661 :299-305 :325-329 :314, 318, 326 :49

Սատանայի կախարդանքից ազատվելու համար մոլորված մարդը պետք է հանի իր բոլոր հագուստները և դնի դրանք հակառակ ուղղությամբ. պետք է բարձր երդվել և շորերդ ծեծել ծառին, իսկ հագնվելիս՝ կարդալ աղոթք (90-րդ Սաղմոսը լավագույնն է) և հմայել: Նմանապես, եթե դուք մոլորվեք սայլ վարելիս, դուք պետք է նորից կապեք ձիերին հակառակ ուղղությամբ: Կարող եք նաև փորձել լքել անտառը հետընթաց՝ հետևելով ձեր սեփական հետքերին: Ա.Ն.Աֆանասևը ենթադրում էր, որ այս կերպ հագուստը փոխելով, մարդը չի գնա այն ուղղությամբ, որով տանում էր գոբլինը, այլ հակառակ ուղղությամբ և դուրս կգա ճանապարհի վրա: Ն.Ա.Կրինիչնայան նշեց, որ նման հագնվելն օգնում է մյուս աշխարհից տեղափոխվել տրամագծորեն հակառակ աշխարհ, այսինքն՝ մարդկային։ Մադլևսկայան նշեց, որ հագուստը փոխելուց հետո գոբլինը դադարում է տեսնել մարդուն: Դուք կարող եք նաև պարզապես խնդրել սատանային ցույց տալ ճանապարհը: :661 :305-307:329-330:323:48-49 Անտառում անհայտ կորածին գտնելու համար մարդիկ կատարում էին «համտեսելու» («երես շրջվելու») նույն ծեսը, ինչ անհետացած ընտանի կենդանու դեպքում, միայն. կային մի քանի նվերներ, որոնցից ավելի արժեքավոր են ոչ միայն հացն ու աղը, այլ նաև նրբաբլիթները, կարկանդակները, մի կաթսա շիլա, մի կտոր խոզի ճարպ: Եթե հնարավոր լիներ համաձայնության գալ գոբլինի հետ, ապա նա անհայտ կորածին ցույց կտա ճանապարհը կամ նույնիսկ ինքն իրեն դուրս կբերեր անտառից կամ «բացեր» նրան փնտրողների առաջ. անհայտ կորածը կարող էր հայտնվել այնտեղ. այն վայրը, որտեղ նրան արդեն փնտրել էին, ապարդյուն։ Հարազատները գոբլինի դեմ օգնություն են խնդրել նաև բրաունիից՝ դիմելով նրան՝ «հաչելով» խողովակի մեջ։ :306-307:330

Ինչպես մյուս դիվային կերպարները, գոբլինը կարող է առևանգել մարդկանց: Ցանկացած տարիքի և սեռի մարդիկ կարող են բաժանվել: Ամենից հաճախ առևանգման պատճառը անեծքն է, հատկապես ծնողական, «սատանային» հաղորդագրության տեսքով: Եթե անիծված երեխային կարելի է մկրտել, գոբլինը սպասում է, մինչև նա դառնա 7 տարեկան, որից հետո հրապուրում է նրան անտառ։

Լեշին նաև բարի վերաբերմունքով հրապուրում է երեխաներին, ովքեր վատ կյանք ունեն իրենց ընտանիքում, ուստի նրանք գոբլինին անվանում են «լավ հորեղբայր»։ Կարող է առևանգել երեխաներին: Գոբլինները առևանգված երեխայի դիմաց երբեմն «փոխանակություն» են դնում օրորոցի մեջ՝ մի կապոց ծղոտ, գերան կամ փայտի կտոր, մերթ թողնում են իրենց մտահղացումը՝ տգեղ, հիմար և որկրամոլ՝ առևանգվածի կերպարը վերցնելով։ երեխա, բայց աղավաղված, տգեղ, փոփոխվողը չար է, շատ է բղավում, ոչինչ չի կարողանում անել կամ խոսել, խելքի նշաններ ցույց չի տալիս. Որոշ ժամանակ անց, որպես կանոն, նա մահանում է կամ 11 տարեկան դառնալուց հետո փոխանորդը փախչում է անտառ, իսկ եթե մնում է մարդկանց մեջ, դառնում է կախարդ։ Գոբլինը մեծացնում է առևանգված երեխաներին. որոշ պատմությունների համաձայն՝ նրանք ստանում են գաղտնի գիտելիքներ և դառնում կախարդներ և բուժողներ, իսկ մյուսների համաձայն՝ նրանք վայրի են վազում, դադարում են հասկանալ մարդկային խոսքը, դադարում են հագուստ կրել և դառնում են մամուռ ու կեղև: Հաճախ նրանք դառնում են անտեսանելի մարդկանց համար, թեև իրենք են տեսնում իրենց հարազատներին, լսում են նրանց խոսակցությունները, ապրում են բաժանում, բայց չեն կարողանում բացվել։ Ըստ Ն.Ա.Կրինիչնայայի, դրանք կարծես լուծվում են բնության մեջ։ Գոբլինը առևանգված աղջիկներին վերցնում է որպես կին և կարող է նրանց հետ երեխաներ ունենալ: Եթե գյուղում ապրող կինը սատանա է ծնում, ապա նրա երեխան շուտով անհետանում է։ Գոբլինը կարող է նաև առևանգել մարդուն՝ նրան ստրուկ դարձնելու նպատակով։ Ըստ այլ պատմությունների՝ «առևանգված» (կորած) մարդիկ մահանում են հյուծվածությունից, սովից, փոսն ընկնելուց կամ ճահիճն ընկնելուց։ :665 :311-314, 317 :324-325 :319-320 :49

Դուք կարող եք պաշտպանվել ձեզ անեծքից անմիջապես հետո առևանգումից՝ օգտագործելով քրիստոնեական (աղոթեք, խաչեք, հիշեք Աստծուն, կատարեք աղոթքի ծառայություն) կամ հեթանոսական միջոցներ (ասեք «ուշադրությունս ինձ», կախարդեք, կատարեք «համտեսի» ծես) կամ նույնիսկ պարզապես ժամանակին հասնելով և անտառ «տարածներին» բռնելով: Շանսեր կան վերադարձնելու մեկին, ով արդեն տեղափոխվել է այլ աշխարհ, բայց սովորաբար միայն որոշակի պահի (կախարդի հուշումով կամ պատահական) կորստից հետո որոշ ժամանակ անցնելուց հետո: Կար համոզմունք, որ տուն վերադառնալու համար առևանգվածը չպետք է ուտի գոբլինի կերակուրը (բայց այլ պատմություններում մարդիկ իրենց հյուրասիրեցին գոբլինով և վերադարձան, բայց իրենց հետ վերցրած ուտելիքը վերածվեց սոճու կոների, մամուռի. և այլն): Գոբլինը կարող է վերադարձնել մարդուն, ում վաղուց առևանգել էր, եթե նրան օգներ մեկ ուրիշը: Նրանք, ովքեր վերադառնում են սատանայից, փոխվում են. Նրանք խուսափում են մարդկանցից, նորից սովորում են խոսել և դառնում են հոգեկան վնաս: Կամ, ընդհակառակը, նրանք կենտրոնացած և լուրջ են դառնում, ձեռք են բերում կախարդություն անելու, սեփական և ուրիշների ճակատագրերը կանխատեսելու, հոգիների (գոբլիններ, բրաունիներ) հետ շփվելու ունակություն: Նրանք, ովքեր վերադառնում են, հետ են քաշվում դեպի անտառ: Նրանք ամեն ինչ չեն պատմում սատանայի հետ իրենց մնալու մասին, քանի որ դրա համար կարող էին վճարել իրենց կյանքով։ Աղջիկների մոտ առևանգման ազդեցությունն անհետանում է ամուսնությունից հետո: Նրանք նշում են առևանգման և մահվան, իսկ անտառների կապը մահացածների թագավորության հետ: :314-319 :319-323 :50

Գոբլինից ազատվելու համար, եթե նա ընկալվում է որպես չար ոգի, կարող է օգնել աղոթքը, խաչի նշանը, Աստծուն հիշատակելը, բայց այն դեպքերում, երբ գոբլինն ընկալվում է որպես հնագույն աստվածություն, երդվելն ավելի արդյունավետ է, և կարող ես. փորձեք նաև ծիծաղեցնել գոբլինին: Գոբլինի հետ զրույցն ավարտելու համար հարկավոր է ասել «հետևի խոսքը», այսինքն՝ այն, ինչ նա (կամ ինքը՝ անձը) առաջինն ասաց՝ կարծես փակելով բանավոր շրջանակը: Աղն ու կրակը, շրջանը, որը ուրվագծվում է «կախարդական» առարկայով, լուտոշկա (կեղևից կեղևավորված լորենու փայտ) և խարույկը որպես ամուլետներ են ծառայում սատանայի դեմ։ Գոբլինը վախենում է շներից, որոնց աչքերի վերևում կան թեթև բծեր (քանի որ նրանք, ենթադրաբար, կարող են տեսնել չար ոգիներ) և կալիկո կատուներից: Դուք կարող եք գոբլինին քշել շեղ հարվածով: Նա վախենում է հրազենից, հատկապես՝ պղնձե կոճակի փամփուշտներով լիցքավորվածից։ :655 :304, 308-310 :325-326, 339 :322-324

Ռուսական հյուսիսում «սատանան քայլել է» արտահայտությունը նշվում է մի բանի մասին, որը վատ է արվել։

Լեշին ժողովրդական օրացույցում

Լեշեգոն կարելի է գտնել օրվա ցանկացած ժամի: Կարծիք կա, որ կեսգիշերին գոբլինները դուրս են գալիս խաղալու, վազում են առաջին աքլորների հետ մինչև «մոտակա սանտիմետրը» և այնտեղ աղմկում մինչև երկրորդ աքլորները, որից հետո նրանք ցրվում են։ :267 Ինչպես մյուս ոգիները, գոբլինները նշում են գարնան գալուստը և Զատիկը (գոբլինի համար լավագույն նվերը Զատկի ձուն է): Ամռանը գոբլինները աղմկոտ նշում են հարսանիքները: :653-654:253, 267-268:338-339:324-326

Գոբլինի անհետացման մասին

20-րդ դարի երկրորդ կեսին մարդիկ ունեին այն գաղափարը, որ գոբլինները սկսեցին շատ ավելի հազվադեպ հայտնվել կամ նույնիսկ ընդհանրապես անհետանալ: :326 Բայց, այնուամենայնիվ, գոբլինը մինչ օրս մնում է էպիկական հեքիաթների ամենահայտնի կերպարներից մեկը։ :314

Մեր թղթակիցներից մեկն անմեղորեն և անկեղծորեն, իր ողջ տարածքի երաշխիքով, հայտնեց հետևյալը. գիշերը քայլիր անտառ. այս աղբը քեզ կհանդիպի, և վերջ»։

Մաքսիմով Ս.Վ. Հավաքածու op. Սանկտ Պետերբուրգ, 1912. T. 18. P. 87

Այժմ, ըստ օտարերկրացիների, դրանք շատ ավելի քիչ են, քան նախկինում, ինչը կարելի է բացատրել հրազենի տեսքով, որից ամենաշատը վախենում են մենկվները (գոբլինները), հատկապես՝ պղնձե փամփուշտներով լիցքավորվածները։

Գոնդաթի Ն.Լ. Հյուսիսարևմտյան Սիբիրի օտարերկրացիների մեջ հեթանոսության հետքերը - Մ., 1888. Է. 34

Հարակից կերպարներ

Գոբլինի մեջ տեսանելի են ամպրոպի աստծո Պերունի որոշ նշաններ. փոթորկի ժամանակ նա ծառեր է տապալում, երգում և աղմկում, ծիծաղում է ամպրոպի պես, և այս պահին փոքրիկ գոբլինները դուրս են վազում խաղալու: Երբեմն գոբլինը ուղղակիորեն պատկերվում է որպես տարրերի տիրակալ։ :254, 265, 267 Որպես հովիվների և ընտանի կենդանիների հովանավոր՝ գոբլինը հնարավոր կապ ունի «անասունների աստծո» Վելեսի (Վոլոս) և քրիստոնյա սրբերի հետ, որոնց երկակի հավատքով փոխանցվել են վերջիններիս գործառույթները։ :280, 298

Գոբլինը մտերիմ հարաբերություններ ունի դաշտերի հոգևոր վարպետի հետ. դաշտԴաշտի բաժանումը գոբլինից ենթադրվում է այն գործընթացում, երբ մարդիկ հեռանում են կտրատելու և այրելու գյուղատնտեսությունից (դաշտի առանձնացումն անտառից) և նորից միաձուլվում դրա հետ, երբ դիցաբանական ավանդույթը լուծարվում է: :249, 265 Հարավսլավոնական կերպարը կանչեց գայլ հովիվ, ուկրաինական աղվեսև ռուս Egory Brave. :657 :271, 277-280 :325 Մահվան ցրտահարության մոտիվը միավորում է գոբլինին և ռուսներին. վայրի տղամարդիկ- մորթե արարածներ, որոնք ապրում են անտառում: :656, 660 բելառուսներ կարծում էին, որ բացի սովորական գոբլիններից կան անտառի բնակիչներ, ապրելով կուսական անտառում և ոչնչացնելով այնտեղ թափանցող մարդկանց։ :324 Վերը նշված սատանայի պոռնկության անունները (ուկրաիներեն)ռուսերեն , նշան արեց և այլն, իսկ բուլետուսը կամ բուլետուսը (ծերունին սնկերի տերն է, դրանց տակ ապրում և սնվում է) տեղ-տեղ արդեն կարելի է առանձին կերպարներ համարել։ :326 «Չար» գոբլինի և սատանայի պատկերները փոխադարձ ազդեցության տակ էին։ :656 :257, 307-308, 322 :42, 47

Գոբլինի ռուսական կերպարն ազդել է ռուս ժողովուրդների անտառային ոգիների պատկերների վրա՝ արզյուրի չուվաշների շրջանում, վորսա՝ կոմիների շրջանում, նյուլեսմուրտը՝ ուդմուրտների շրջանում, պիկենը՝ արևմտյան սիբիրյան թաթարների շրջանում, շուրալեն՝ կազանյան թաթարների և բաշկիրների շրջանում և այլն: Այլ դիցաբանությունների նման կերպարներն են հույն սատիրները, հռոմեացի ֆաունները, գերմանացի անտառապահները (Waldleute, Holzleute) և մամուռ գայլերը։ (գերմաներեն)ռուսերեն (Moosleute) մարդիկ: :653

Լեշին Աստվածաշնչում և կրոնական ավանդույթներում

Նիկոդիմ Կոժեոզերսկու «Կյանքում» կա պատմություն հովիվ Գրիգորի մասին, ով մոլորվել է անտառում և իր առջև տեսել մոխրագույն խալաթով մի մարդու, ով իր ձեռքում զանգեր էր բռնել և զնգում էր դրանք։ Անտառային դևը տղային բերեց իր տուն, որտեղ արդեն կային մի ծերունի և երիտասարդներ, որոնց նույնպես մի անգամ գոբլինը տարել էր։ Սուրբ Գրիգորի հետմահու բարեխոսության շնորհիվ նա կարողացավ հայտնվել տանը։ Պատմությունը պարունակում է դեպքի ժամանակի և վայրի ճշգրիտ ցուցումներ (Տեղի է ունեցել 7196 թվականի մայիսի ամռանը, 15-րդ օրը, Օնեգա գետի վրա, Սիժտուգի կոչվող գետի վրա)

Լեշին արվեստում

Գոբլինը ժողովրդական և գրական հեքիաթների, սլավոնական հեքիաթային ֆիլմերի և մուլտֆիլմերի և սլավոնական ֆանտազիայի հայտնի կերպար է։ Նրա կերպարը հանդիպում է երգերում և նկարներում։

Գիշերվա տասներեքերորդ ժամին (1969) - Լեշիի դերը խաղում է Սպարտակ Միշուլինը
Merry Magic (1969) - խաղացել է Վալենտին Բրիլեևը
«Ոսկե եղջյուրներ» (1972) - խաղացել է Ալեքսեյ Սմիրնովը
Անդրեյը և չար կախարդը (1981) - խաղացել է Միխայիլ Կոնոնովը
Մաշայի և Վիտիի ամանորյա արկածները (1975) և իրական հեքիաթ (2011) - դերը խաղում է Գեորգի Շտիլը
Հարգելի Լեշի - խորհրդային մուլտֆիլմ, 1988 թ
Գերբնական (հեռուստասերիալ) - Լեշին հրեշ է, որին որսում են Սեմ և Դին Վինչեստեր եղբայրները գերբնական հեռուստասերիալի 5-րդ սեզոնի 5-րդ դրվագում (Fallen Idol) («Դու կուռք չես կերտում»), Լեշիի դերը խաղացել է։ Փերիս Հիլթոնի կողմից

գրականություն

Աֆանասև Ա.Ն. XVII. Կենաց ծառը և անտառային ոգիները // Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին. - 1865-1869 թթ.[շատ վերաթողարկումներ]
- Օրլով Մ.Ա.Ռուսական սատանայություն // Մարդու և սատանայի հարաբերությունների պատմություն. - 1904 թ.[բազմաթիվ վերաթողարկումներ; Գոբլինի մասին տեքստը վերապատմում է Ա. Ն. Աֆանասևի «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» համապատասխան գլխի փաստացի հիմքի վերապատմում:
Կրինիչնայա Ն.Ա.Գլուխ III. Լեշի. կերպարի տոտեմական ծագումը և բազմիմաստությունը // Ռուսական դիցաբանություն. Ֆոլկլորային պատկերների աշխարհը. - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ; Gaudeamus, 2004. - էջ 247-323: - 1008 էջ. - (Summa): - ISBN 5-8291-0388-5, ISBN 5-98426-022-0
Լևկիևսկայա E. E.Լեշի // Ռուս ժողովրդի առասպելներ. - M.: Astrel, AST, 2000. - P. 320-339: - 528 էջ. - 10000 օրինակ: - ISBN 5-271-00676-X, ISBN 5-17-002811-3
Մադլևսկայա Է.Լ.Լեշի // Ռուսական դիցաբանություն. Հանրագիտարան. - Eksmo, Midgard, 2005. - P. 314-327: - 784 էջ. - 5000 օրինակ։ - ISBN 5-699-13535-6
Ուորներ Է.Լեշի // Ռուսական առասպելներ / Թարգմանություն անգլերենից. Մ.Զվոնարևա. - Մ.: ՏՈՆԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ, 2008. - էջ 47-50: - 112 ս. - 2000 օրինակ։ - ISBN 978-5-8183-1438-9 (ռուսերեն), ISBN 0-7141-2743-4 (Անգլերեն)

Նշումներ

Աֆանասև Ա.Ն. XVII. Կենաց ծառը և անտառային ոգիները // Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին. - Սլավոնական դիցաբանություն. - M.: Eksmo, Սանկտ Պետերբուրգ: Midgard, 2008. - P. 653-665: - 1520 թ. - (Մտքի հսկաներ): - 4100 օրինակ։ - ISBN 978-5-699-27982-1, ISBN 5-91016-014-3

Գոբլինը արևելյան սլավոնների շրջանում անտառների վարպետ ոգին է: Բանահյուսություն հավաքողները բավականին ուշ են ուշադրություն դարձրել դրան. առաջին անգամ գոբլինի մասին լեգենդներն ու պատմությունները գրանցվել են 18-րդ դարում, սակայն նրա մասին տեղեկությունների մեծ մասը գրանցվել է 19-րդ դարում։

Մյուս ազգերը նույնպես ունեն իրենց համոզմունքները սատանայի մասին: Գերմանիայում նրա անունը Ռուբեցալ է, սկանդինավցիները՝ Սկուգսման, Կովկասում՝ Դալի, հնում հույներն ու հռոմեացիները հավատում էին ֆաուններին և Պանին։ Իսկ ո՞րն է ռուսական անտառների տերը։

Ծագում

Ժողովրդավար Է.Պոմերանցևան մեջբերում է մի լեգենդ, որ Աստված, զայրացած, երկնքից վայր գցեց անմաքուր ոգիներին: Նրանք ընկել են այնտեղ, որտեղ պետք է եղել՝ ոմանք՝ տների վրա, մյուսները՝ անտառներում, մյուսները՝ ջրի մեջ։ Առաջինները դարձան բրաունիներ, ջուրն ընկածները՝ ջրասեր, իսկ անտառ ընկածները՝ գոբլիններ։ Վարկած կա, որ Ադամն ամաչում էր իր բոլոր երեխաներին Աստծուն ներկայացնել, իսկ մի քանիսին թաքցրեց։ Հենց նրանցից ի հայտ եկան անմաքուր ոգիներ, այդ թվում՝ գոբլին։ Հայտնի բանահյուսական գիտաշխատող Դ. Զելենինը հայտնում է, որ Ռուսաստանի մի շարք գավառներում համոզմունք կար, որ «հիփոթեքով» մահացածները, այսինքն՝ անբնական մահով կամ ինքնասպանություն գործած մարդիկ դառնում են գոբլին։

Արտաքին տեսք

Գոբլինի տեսքը կարող է շատ տարբեր լինել: Այն կարող է ունենալ եղջյուրներ կամ այծի սմբակներ: Գոբլինի աճը տատանվում է կախված նրանից, թե որտեղ է նա. անտառում նա բարձրահասակ է, ինչպես ամենաբարձր ծառերը, և եթե պատահի, որ դաշտ դուրս գա, նա խոտից բարձր չի դառնում:

Երբեմն գոբլինին նկարագրում են որպես ծերունի՝ սպիտակ վերնաշապիկով, երկար կանաչ փշրված մազերով և նույն մորուքով:

Բայց գոբլինը մարդկանց կարող է երեւալ նաեւ անձի տեսքով։ Միակ բանը, որ տալիս է նրան, նրա կանաչ, շատ վառ աչքերն ու հագուստն են՝ վերարկուն փաթաթված է «կանացի» կողմից, աջ կոշիկը ձախ ոտքին է, ձախը՝ աջ կողմում, իսկ գոբլինը՝ միշտ առանց գլխարկի: Բանիմաց մարդիկ կճանաչեն նրան իր գարշելի ականջներով։

Բացի այդ, գոբլինը կարող է ընդունել անձին ծանոթ մեկի կերպարանքը, օրինակ՝ հարեւանի կամ բարեկամի: Քիչ չեն դեպքերը, երբ գոբլինը հայտնվում է գայլի, հովատակի կամ խոշոր թռչունի տեսքով։

Ապրելակերպ

Պոմերանցևան նշում է, որ ըստ ժողովրդական համոզմունքների՝ յուրաքանչյուր անտառ ունի իր գոբլինը։ Նրա հիմնական մտահոգությունն այն է, որ խնամել անտառը, որտեղ նա ապրում է, և նրա բնակիչներին՝ կենդանիներին ու թռչուններին, ուստի գոբլինը այնքան էլ չի սիրում մարդկանց, հատկապես որսորդներին և հովիվներին: Նրանք, ովքեր գալիս են անտառ սունկ ու հատապտուղ հավաքելու համար, դա նույնպես նրանից են ստանում։ Հետևաբար, որսորդներն ու հովիվները փորձում էին յոլա գնալ անտառի սեփականատիրոջ հետ. նրանք նրան նվերներ էին թողնում մեկուսի վայրերում: Դա կարող է լինել սնունդ կամ նույնիսկ օղի: Անտառում բանիմաց մարդիկ փորձում են չաղմկել և ոչ մի դեպքում սուլել՝ սատանային չբարկացնելու համար։ Հատապտուղ հավաքելուց առաջ նրանք նաև թույլտվություն խնդրեցին սատանայից. «Տանտիրուհի, օգնիր ինձ հատապտուղներ հավաքել և չկորչեմ»:

Պատմությունների մեծ մասում գոբլինը մենակ է, բայց երբեմն նա ունի գոբլինի կին և լեշ երեխաներ, ինչպես նաև հարևաններ և գոբլին ընկերներ այլ անտառներից: Գոբլինի տեսքը նույնքան անորոշ է, որքան բուն գոբլինի տեսքը: Նա կարող է լինել սողացող արարած՝ բրդոտ, մերկ կրծքերը մեջքին գցած, կամ սովորական արտաքինով կին, բայց բարձրահասակ, ինչպես ծառը: Փոքրիկ բորձերը սիրում են կատակել և խաղալ անտառում, դա սովորաբար տեղի է ունենում գիշերը, երբ սարսափելի ձնաբուք է տեղի ունենում:

Ըստ բանահավաք Ս.Մաքսիմովի, գոբլինը սիրում է թղթախաղ խաղալ իր հարեւանների հետ։ Նրանք խաղում են անտառում ապրող կենդանիների վրա։ Պարտվող գոբլինն իր անտառից դեպի հաղթող է քշում սկյուռներին, նապաստակներին, արջերին, մոզերին և այլ կենդանիների: Հոկտեմբերի 4-ին՝ Էրոֆեյի օրը, գոբլինները վազում են անտառով, կռվում և ծեծկռտուք են անում, իսկ հետո վթարով ու մռնչյունով ամբողջ ձմեռը ընկնում են գետնով։ Հին ժամանակներում ոչ մի ռուս գյուղացի իր կամքով անտառ չէր մտել այս օրը:

Խառնվածք

Լեշին սիրում է դաժան և կոպիտ կատակներ։ Նրա գլխավոր զվարճանքը անցորդին անտառում կորցնելն է: Գոբլինի կողմից խաբված մարդիկ կարող են ժամերով շրջանաձև շրջել անտառով՝ նորից ու նորից վերադառնալով նույն տեղը։ Սունկ հավաքողներն ու որսորդները, ովքեր նման վախի զգացում են ունեցել, հետո երդվում են, որ նույնիսկ տեսել են մի գոբլին, որը փայլատակում է ծառերի արանքում, բղավում ու թմբկահարում, այնպես որ ամբողջ անտառում մռնչյուն է լսվում: Եթե գոբլինը իսկապես բարկանա, նա մարդուն կտանի ճահիճ կամ կնետի մի փոս, որտեղից դժբախտն այլեւս չի կարող դուրս գալ։ Այնուամենայնիվ, գոբլինը ծիծաղելի է, և դուք կարող եք փրկվել դրանից, եթե նրան ծիծաղեցնեք: Պոմերանցևան մեջբերում է մի պատմություն այն մասին, թե ինչպես մի ձկնորս, տեսնելով գոբլինին անտառային հոսքի վրայով, բղավեց. Գոբլինը սկսում է ծիծաղել, ձեռքերը ծափ տալով ու անհետանում։ Անտառի տիրոջից փախչում են նաեւ սունկ ու հատապտուղ հավաքող կանայք։

Մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունք

Սատանայի ամենավտանգավոր հնարքներից են երեխաների առևանգումը։ Երբ մայրերն իրենց երեխաներին անտառ էին ուղարկում հատապտուղներ քաղելու, մի կտոր հաց՝ մաքուր լաթի մեջ փաթաթված, կոճղի վրա էին դնում և ասում. » Պոմերնցեւան, Զելենինը և Մաքսիմովը բազմաթիվ պատմություններ են մեջբերում այն մասին, թե ինչպես է սատանան տարել երեխաներին, որոնց մայրն անիծել է։ Երբեմն նա անտառ է տանում երիտասարդ աղջիկների, որոնք դառնում են իր կանայք, և մի քանի տարի հետո տուն վերադառնում ամբողջ պարկերով։

Եթե դուք մոտեցում եք գտնում սատանային, նա դառնում է մարդու օգնականը: Մաքսիմովը պատմություններ է պատմում հաջողակ որսորդների մասին, որոնց համար անտառի տերն ինքն է հրազենով տանում կենդանուն։ Հովիվները, ուշացած (առեւանգված) կովերին վերադարձնելու համար անասունների գլխին մի կտոր հաց էին գցում։ Սատանային կանչելու համար ամենախիզախը Ավագ հինգշաբթին եկավ անտառ, բարձրացավ կեչի ծառի վրա և երեք անգամ բարձր բղավեց. Եվ նա հայտնվեց և պատմեց բոլոր գաղտնիքներն ու ապագան։

Կյանքը կարճ է. Խախտիր կանոնները - Արագ հրաժեշտ տուր - Դանդաղ համբուրիր - Անկեղծ սիրիր - Անզուսպ ծիծաղիր: Եվ երբեք մի զղջացեք այն բանի համար, ինչ ձեզ ստիպել է ժպտալ:

Լեշին (անտառի վարպետ, անտառային ոգի, լեշակ, անտառային մարդ, անտառի պապ) ոգի է, անտառի տերը սլավոնական ժողովուրդների դիցաբանական գաղափարներում։

«Երկրի վրա կար միայն Աստված և սատանան: Աստված ստեղծեց մարդուն, սատանան էլ փորձեց ստեղծել, բայց նա ստեղծեց ոչ թե մարդու, այլ սատանայի, և ինչքան էլ փորձեց ու աշխատեց, այնուամենայնիվ չկարողացավ ստեղծել մարդուն, նրա բոլոր սատանաները դուրս եկան։ Աստված տեսավ, որ սատանան արդեն ստեղծել է մի քանի սատանա, բարկացավ նրա վրա և հրամայեց Գաբրիել հրեշտակապետին տապալել Սատանային և բոլոր չար ոգիներին երկնքից: Գաբրիելը գահընկեց արեց. Ով անտառ ընկավ, դարձավ գոբլին, ով ընկավ ջուրը դարձավ ջրասույզ, ով ընկավ տուն, դարձավ բրաունի։ Դրա համար էլ նրանք տարբեր անվանումներ ունեն։ Եվ նրանք բոլորը նույն դևերն են»։
- Dilaktorsky P. Վոլոգդայի նահանգի Կադնիկովսկի շրջանի ավանդույթներից և լեգենդներից // Ազգագրական ակնարկ. Մ., 1899. Թիվ 3

Մանսիի լեգենդներից մեկն ասում է, որ մարդուն ստեղծելիս աստվածներն օգտագործել են կավ և խեժափիճ։ Մարդիկ, որոնք ստեղծվել են խոզապուխտից, մեծ արագությամբ ցրվել են անտառներով և նրանց անվանել «մենկվս» (գոբլիններ), նրանք ուժեղ են և չեն խեղդվում ջրում։ Իսկ կավից կաղապարված դանդաղ արարածները դարձան սովորական մարդիկ, որոնց կյանքի տևողությունը կարճ է.

Ըստ լեհական հավատքի՝ գոբլինը սիրում է բուի տեսքով նստել հին չոր ծառերի վրա, և այդ պատճառով գյուղացիները վախենում են կտրել այդպիսի ծառերը։ Ռուսական հավատքի համաձայն՝ գոբլինը սիրում է թաքնվել նաև նման ծառերի փոսերում։ Այս մասին մի ասացվածք կա. Les իրենց ժամանակի մեծ մասը ծախսում են ծառերի վրա; ճոճվելն ու «խաբելն» իրենց ամենասիրած զբաղմունքն է, ինչի պատճառով որոշ գավառներում նրան տվել են «զիբոչնիկ» անունը (զիբկա՝ օրորոց):

Հաջող որսի համար կարող եք պայմանագիր կնքել գոբլինի հետ՝ նրան նվեր բերեք՝ Զատկի ձու, հաց և աղ (մազերով կամ եղունգներով) և այլն; կամ զոհաբերություն - ձեր արյունը (մատից) կամ առաջին որսը. կամ թղթի կամ բույսի տերեւի վրա արյունով պայմանագիր գրեք։ Նվերը մնում է արմատախիլ արված ծառի արմատներում կամ անտառային ճանապարհների խաչմերուկում, և մարդը պետք է հանի գոտին (ամուլետը) և խաչը (քրիստոնեությունից հրաժարվելը): Գոբլինն ինքը կարող է որսորդին ցույց տալ, թե ինչպես պետք է պայմանագիր կնքել: Մարդը խոստանում էր կատարել որոշակի պայմաններ, օրինակ՝ որոշակի քանակությամբ որս չվերցնել կամ որոշակի օրերին որսի չգնալ և այլն։ Գոբլինի հետ գործարքը նշանակում էր, որ որսորդն իրեն դրել է իր իշխանության տակ և, Քրիստոնեության համախմբումը ավելի ու ավելի էր նույնացվում ձեր հոգին սատանային վաճառելու հետ: Գոբլինի հետ պայմանավորվածությունը պետք է գաղտնի մնա։ Բացի այդ, որսի մեջ հաջողությունը համախմբելու համար դավադրություններ էին օգտագործվում սատանային դիմելու համար: Կատարելով պայմանավորվածությունը՝ անտառատերը կենդանիների «երամակ» է բերում որսորդի ատրճանակի տակ կամ քշում նրանց իր թակարդները և կրակոցը միշտ ճշգրիտ է դարձնում։ Պայմանագիրը կամ դրա գաղտնիքը խախտող անձը զրկվում է սատանայի պաշտպանությունից և կարող է լուրջ պատիժ կրել՝ հիվանդություն կամ նույնիսկ մահ:

Ենթադրվում էր, որ անտառային տարածքներում անասուններին արածեցնում է ոչ այնքան հովիվը, որքան գոբլինը: Անասուններին սատանայից պաշտպանելու համար հովիվը սեզոնի սկզբում կատարում է անասունների ծիսական «շրջապտույտ» («ազատում»)՝ նա երեք անգամ շրջում է երամակի շուրջը կախարդական իրերով՝ հմայելով: Եթե արձակուրդն անցկացվում է սխալներով, ապա գոբլինը, վիրավորված նրա դեմ մոգություն գործածելուց, կարող է փորձել վրեժխնդիր լինել մարդկանցից՝ հնարավորինս շատ անասուն ոչնչացնել, այդ իսկ պատճառով գյուղացիները նախընտրել են նրա հետ պայմանագիր կնքել։ գոբլինի դեմ մեկնելու ծեսը. Վերջինիս համար անհրաժեշտ էր Եգորիայի ապրիլի 23-ին (մայիսի 6-ին) կամ Նիկոլինի օրը՝ մայիսի 9-ին (22) ծիսական նպատակներով, նախիրը խաչով շրջել, այն քշել խոռոչի մեջ և նստել. կաղամախի կոճղ կամ ընկած կեչի ծառ և կանչիր սատանային՝ օգտագործելով կախարդական բանաձև՝ խոստանալով նրան ընծան՝ Զատկի ձու, հաց և աղ, կամ մեկ կամ երկու կով: Պետք չէ գոբլինին կանչել, այլ պարզապես նրան նվեր դնել կեչու տակ, որը «կնայի» քեզ: Գոբլինին խոստացված կովը համարվում էր «կտակված»՝ ենթադրվում էր, որ այն սեզոնի ընթացքում անհետանում էր անտառում։ Գոբլինի հետ պայմանագիրը կնքվել է խստորեն սահմանված դավադրության բանաձևով, բայց մի շարք պատճառներով ոչ ոք չի կարողացել գրել դրա տեքստը։ Նաև, համաձայնությունը ապահովելու համար, հովիվը փակ կողպեք է թողել անտառում, ենթադրվում էր, որ երբ կովերը արածում էին, գոբլինը բացում էր այն, իսկ երբ նրանք պետք է գնային գյուղ, նա կողպեց այն։ Պայմանագրի կնքումից հետո գոբլինը պարբերաբար արածեցնում էր անասուններին՝ կա՛մ ինքն իրեն, կա՛մ պարտավորեցնում էր դա անել իր օգնականին կամ գոբլինին: Սրանից հետո հովիվը նույնիսկ կարիք չուներ կովերի հետ անտառ գնալու, նա ամբողջ օրը զբաղված էր իր գործերով՝ շեղվելով միայն անասուններին արածեցնելով և փաթաթելով: Ավելին, հովիվն իր խնդրանքով կարող էր փող փչել և անտառից ցանկացած անասուն կանչել։ Գոբլինի հետ համաձայնություն կնքած հովիվը ենթարկվում էր որոշակի սահմանափակումների՝ նրան արգելված էր անտառում անասուններին խնամել, ծեծել, անտառի կենդանիներ սպանել, ծառեր ջարդել, հատապտուղներ (հատկապես սև) քաղել, սունկ քաղել, հայհոյել։ Անտառում կտրեք մազերը և եղունգները, տվեք դրանք ձեր ծխամորճն ու բաթոգը, դիպչելով այլ մարդկանց (ձեռքերը թափահարելով, նույն սպասքից ուտելով, միասին լվացվեք լոգարանում, քնեք ձեր կնոջ հետ), տեսնելով մահացածներին և նորածիններին: ; Սեզոնին արգելվում էր նաև անասուններ վաճառել նախիրից, բուրդ սանրել ոչխարներից և խախտել ցանկապատի ամբողջականությունը։ Այս տաբուների խախտումը հանգեցրեց պայմանագրի խզմանը, որը հանգեցրեց անասունների, նույնիսկ հովվի սատկմանը։

Լեշին նաև բարի վերաբերմունքով հրապուրում է երեխաներին, ովքեր վատ կյանք ունեն իրենց ընտանիքում, ուստի նրանք գոբլինին անվանում են «լավ հորեղբայր»։ Կարող է առևանգել երեխաներին: Գոբլինները առևանգված երեխայի դիմաց երբեմն «փոխանակություն» են դնում օրորոցի մեջ՝ մի կապոց ծղոտ, գերան կամ փայտի կտոր, մերթ թողնում են իրենց մտածողությունը՝ տգեղ, հիմար ու որկրամոլ՝ առևանգվածի կերպարը վերցնելով։ երեխա, բայց աղավաղված, տգեղ, փոխվողը զայրացած է, շատ է բղավում, ոչինչ չի կարողանում անել կամ խոսել, խելքի նշաններ ցույց չի տալիս. Որոշ ժամանակ անց, որպես կանոն, նա մահանում է կամ 11 տարեկան դառնալուց հետո փոխանորդը փախչում է անտառ, իսկ եթե մնում է մարդկանց մեջ, դառնում է կախարդ։ Գոբլինը մեծացնում է առևանգված երեխաներին. որոշ պատմությունների համաձայն՝ նրանք ստանում են գաղտնի գիտելիքներ և դառնում կախարդներ և բուժողներ, իսկ մյուսների համաձայն՝ նրանք վայրի են վազում, դադարում են հասկանալ մարդկային խոսքը, դադարում են հագուստ կրել և դառնում են մամուռ ու կեղև: Հաճախ նրանք դառնում են անտեսանելի մարդկանց համար, թեև իրենք են տեսնում իրենց հարազատներին, լսում են նրանց խոսակցությունները, ապրում են բաժանում, բայց չեն կարողանում բացվել։ Ըստ Ն.Ա.Կրինիչնայայի, դրանք կարծես լուծվում են բնության մեջ։ Գոբլինը առևանգված աղջիկներին վերցնում է որպես կին և կարող է նրանց հետ երեխաներ ունենալ: Եթե գյուղում ապրող կինը սատանա է ծնում, ապա նրա երեխան շուտով անհետանում է։ Գոբլինը կարող է նաև առևանգել մարդուն՝ նրան ստրուկ դարձնելու նպատակով։ Ըստ այլ պատմությունների՝ «առևանգված» (կորած) մարդիկ մահանում են հյուծվածությունից, սովից, փոսն ընկնելուց կամ ճահիճն ընկնելուց։

Գոբլինից ազատվելու համար, եթե նա ընկալվում է որպես չար ոգի, կարող է օգնել աղոթքը, խաչի նշանը, Աստծուն հիշատակելը, բայց այն դեպքերում, երբ գոբլինը ընկալվում է որպես հնագույն աստվածություն, երդվելն ավելի ճշգրիտ է գործում, և դուք կարող եք. փորձեք նաև ծիծաղեցնել գոբլինին: Գոբլինի հետ զրույցն ավարտելու համար հարկավոր է ասել «հետևի խոսքը», այսինքն՝ այն, ինչ նա (կամ ինքը՝ անձը) առաջինն ասաց՝ կարծես փակելով բանավոր շրջանակը: Աղն ու կրակը, շրջանը, որը ուրվագծվում է «կախարդական» առարկայով, լուտոշկա (կեղևից կեղևավորված լորենու փայտ) և խարույկը որպես ամուլետներ են ծառայում սատանայի դեմ։ Գոբլինը վախենում է շներից, որոնց աչքերի վերևում կան թեթև բծեր (քանի որ նրանք, ենթադրաբար, կարող են տեսնել չար ոգիներ) և կալիկո կատուներից: Դուք կարող եք գոբլինին քշել շեղ հարվածով: Նա վախենում է հրազենից։

Գոբլինը կարող է գուշակել իր հանդիպած մարդու ճակատագիրը։ Ենթադրվում էր, որ Ավագ հինգշաբթին դուք կարող եք գալ անտառ, նստել հին կեչու վրա և հարցնել ապագայի մասին հայտնված սատանային: Գուշակության ծեսը տարածված էր, առավել հաճախ՝ Սուրբ Ծննդյան տոներին, գիշերը անտառում, սովորաբար՝ խաչմերուկում։ Գուշակները կախարդական առարկայով (պոկեր, ջահ և այլն) գծում էին իրենց շուրջը ցանկապատի երեք շրջանակ կամ ուրվագծում էին կենդանու մաշկը, որի վրա նստում էին, դնում մի կտոր հաց և երբեմն այլ առարկաներ և հարցնում սատանային, թե ինչ։ տեղի կունենա հաջորդ տարի: Պատասխանը տարբեր անտառային հնչյուններ էին, որոնցում մարդիկ «զգում էին» իմաստը: Ենթադրվում էր, որ գոբլինը համաձայնել է պատասխանել միայն երեք հարցի. Ծեսը չկատարելու համար գուշակը կարող էր խիստ վճարել:

Գոբլին- անտառի վարպետ ոգին սլավոնական ժողովուրդների դիցաբանական գաղափարներում:

Գոբլինի ծագման մասին

Գոբլինի ծագման մասին պատկերացումները մշուշոտ են: Տարածված կարծիք կա, որ անիծված մարդիկ, նրանք, ովքեր մահացել են չմկրտված, կամ երեխաները, որոնց փոխանակել են չար ոգիները, դառնում են գոբլին: Ժողովրդական քրիստոնեության մեջ գոբլինները համարվում էին անտառային սատանաներ՝ սատանայի արարածներ կամ որպես Աստծուն չներկայացված Ադամի զավակներ:

Լեգենդի Վոլոգդայի տարբերակը խոսում է գոբլինի մասին՝ որպես սատանայի ձվադրի.

Երկրի վրա կար միայն Աստված և սատանան: Աստված ստեղծեց մարդուն, սատանան էլ փորձեց ստեղծել, բայց նա ստեղծեց ոչ թե մարդու, այլ սատանայի, և ինչքան էլ փորձեց ու աշխատեց, այնուամենայնիվ չկարողացավ ստեղծել մարդուն, նրա բոլոր սատանաները դուրս եկան։ Աստված տեսավ, որ սատանան արդեն ստեղծել է մի քանի սատանա, բարկացավ նրա վրա և հրամայեց Գաբրիել հրեշտակապետին տապալել Սատանային և բոլոր չար ոգիներին երկնքից: Գաբրիելը գահընկեց արեց. Ով անտառ ընկավ, դարձավ գոբլին, ով ընկավ ջուրը դարձավ ջրասույզ, ով ընկավ տուն, դարձավ բրաունի։ Դրա համար էլ նրանք տարբեր անվանումներ ունեն։ Եվ նրանք բոլորը նույն դևերն են։

Dilaktorsky P. Վոլոգդայի նահանգի Կադնիկովսկի շրջանի ավանդույթներից և լեգենդներից // Ազգագրական ակնարկ. Մ., 1899. Թիվ 3

Արտաքին նշաններ

Գոբլինի տեսքը ցույց է տալիս նրա այլաշխարհիկ բնույթն ու կապը անտառի հետ։ Որպես անտառի անձնավորում, այն կարող է վերցնել դրա հետ կապված տարբեր պատկերներ, դրա գաղափարը սինկրետ է. այն միաժամանակ բազմակողմանի ոգի է, կենդանի, բույս և մարդ:

Ըստ որոշ համոզմունքների՝ գոբլինի աճը տատանվում է՝ կախված նրան շրջապատող բուսականությունից՝ անտառում այն բարձր է ամենաբարձր ծառերի պես, իսկ բացատում՝ խոտի չափ։ Միևնույն ժամանակ, գոբլինը կարող է կամ ավելի բարձր լինել, կամ ավելի ցածր, քան անտառը: Գոբլինը հաճախ ներկայացված էր որպես հսկա, որը կարող էր գետերի վրայով անցնել։ Ռուսական հյուսիսում կար գաղափար, որ գոբլինները բաժանվում են ըստ չափերի անտառապահներ, boletusԵվ Mossworts.

Գոբլինը կարող է հանդես գալ որպես ֆիտոանտրոպոմորֆ արարած՝ յուրաքանչյուր իրականացման մեջ այս կամ այն ուղղությամբ գծերի գերակշռությամբ: Պատահում է, որ սա ամբողջովին բուսական առարկա է՝ ծառ (հարգված ծառերն են՝ սոճին, եղևնին, կեչին, կաղնին, որը ցույց է տալիս դիվային կաղամախու և այլն), թուփ, կոճղ, տերև, մամուռ և այլն: Այնուհետև դրանց մեջ սկսում են ի հայտ գալ մարդկային հատկանիշներ: Ձևը, մազերի նման ճյուղեր: Մյուս կողմից, անտրոպոմորֆիզմը կարող է գերակշռել, և բուսականության հետ կապը դրսևորվում է զգալի մանրամասներով. երկար, ճկուն կանաչ մազեր՝ ծառի կամ թփի ճյուղերի նման, քարաքոս մորուք, մամուռով ծածկված հագուստ՝ փայտային գույնով և հյուսվածքով, մամուռով ծածկված դեմք, կեղևի պես հաստ մաշկ։ Վերջապես, բույսերի հատկությունները կարող են կրճատվել մինչև ատրիբուտներ՝ բորոտի մազերի մեջ հյուսված կանաչ ոստեր, ձեռքերում մահակ կամ բատոգ, կանաչ մորուք և կանաչ աչքեր: Անտառի հետ կապը լրացվում է գոբլինի՝ մարդուն ոստերով մտրակելու, աղմկելու, բզզելու և ծառերը ճաքելու ունակությամբ։

Գոբլինը կարող է նաև հանդես գալ որպես կենդանաանտրոպոմորֆ արարած՝ կրկին բնութագրերի տարբեր համամասնությամբ: Սա կարող է լինել կենդանի, և վայրի` արջ, գայլ, ագռավ, կաչաղակ և այլն, և տնային` շուն, սև կատու, ձի, սև այծ և այլն: Գոբլինը հաճախ հայտնվում է որպես կիսամարդ, կիսամարդ: այծ (սատանայի պես)՝ սև մորթի ամբողջ մարմնով, փոքր, գանգուր եղջյուրներ (գոբլինների արքաները ոսկեգույն են), սմբակներ, երկար մազեր գլխին և երկար մորուք։ Թե՞ դա կենդանու նշաններ ունեցող մարդ է՝ մազոտություն, կենդանիների մաշկից շորեր, կենդանիների ձայներ, ձեռքերի ու ոտքերի ճանկեր, սմբակներ, պոչեր, թեւեր, ձիու սանձեր և այլն։ Կենդանին կարող է ուղեկցել սատանային՝ սև շուն, սև այծ.

Գերակշռում է սատանայի մարդակերպ կերպարը։ Դա կարող է լինել ինչպես հսկա, այնպես էլ սովորական արտաքինով մարդ։ Հաճախ գոբլինը հայտնվում է ազգականի, հարևանի, ծանոթի տեսքով, իսկ խաբեությունը բացահայտվում է միայն տուն հասնելուն պես, երբ պարզվում է, որ այդ պահին հանդիպած անձը եղել է բոլորովին այլ վայրում և կարող է վերցնել նրա կերպարը։ մահացած անձ. Սովորական է պատկերացնել գոբլինին որպես ծերունու՝ երկար մոխրագույն փշրված (կամ ձախ սանրված) մազերով և երկար մոխրագույն (երբեմն կանաչ) մորուքով, կանաչ աչքերով (կամ անբնական գունատ, նույնիսկ սպիտակ, կամ կապարագույն կամ փայլուն): ) Գոբլինի մարդկային կերպարը բնութագրվում է դեմքը թաքցնելու ցանկությամբ, զրուցակցի աչքերին նայելու դժկամությամբ, հոնքերի և թարթիչների, իսկ երբեմն քթանցքների կամ աջ ականջի կամ մեկ աչքի (կամ ուռած աչքերի, կամ աջ աչքը միշտ անշարժ է և ավելի մեծ, քան ձախը, կամ աչքերը ավելի մեծ են, քան մարդունը), կապույտ արյուն և, որպես հետևանք, կապույտ մաշկ (երբեմն կապույտ գույնը փոխանցվում է հագուստին), ստվերի բացակայությունը նստում է, ձախ ոտքը անցնում է աջի վրայով։ Ըստ Պ.Ն. Ռիբնիկովի հավաքած որոշ հյուսիսային հեքիաթների, գոբլինի արյունը մութ է, և ոչ թե բաց, ինչպես մարդկանց արյունը, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է նաև «կապույտ» («կապույտ» հին ժամանակներում նշանակում էր «մութ» ) Բելառուսները կարծում էին, որ գոբլինը երկար դեմք ուներ՝ եզրը դեպի առաջ հարթեցված, երկար սեպաձև մորուք, մեկ աչք և մեկ ոտք, իսկ գարշապարը դեպի առաջ։

Եթե գոբլինը հագուստ է կրում, ապա դրանք շրջվում են ներսից, ձախ ծայրը փաթաթում են աջին, կոշիկները խառնվում են իրար, իսկ ինքը, որպես կանոն, գոտիավորված չէ. , արագ, հազիվ նկատելի և միշտ առանց գլխարկի, հաճախ հսկայական մահակը ձեռքին։ Նկարագրված է որպես սրածայր գլխով, սեպաձև և փխրուն, ձախ կողմում սանրված մազերով: Կոշտ է, բայց կարելի է սպանել ատրճանակով: Ըստ այլ աղբյուրների՝ նա սովորական ծերունի է, փոքրիկ, կռացած, սպիտակ մորուքով։ Նովգորոդցիները վստահեցնում էին, որ այս ծերունին սպիտակ հագուստ է կրում և մեծ գլխարկ է հագնում, իսկ երբ նստում է, ձախ ոտքը անցնում է աջի վրա։

Գոբլինը սովորական մարդու պես է հագնված։ Նա հաճախ հայտնվում է անտառապահի կամ զինվորի կերպարանքով։ Սովորաբար նա կրում է սիբիրյան բաճկոն, բանակային բաճկոն, մոխրագույն տնական բրդյա կաֆտան, կաշվե կամ մորթյա հագուստ։ Բայց գոբլինի համար ամենաբնորոշը խալաթի կամ գավաթի պես սպիտակ հագուստն է, լայն թեւերով, ինչպես նաև լայն ու սպիտակ գլխարկով: Որոշ վարկածների համաձայն՝ նա միշտ գոտիավորված է, իսկ մյուսների համաձայն՝ նա միշտ առանց գոտի է։ Նրա տիպիկ կոշիկները կոշիկ են, երբեմն՝ հսկայական; հաճախ նրան բռնում են դրանք հյուսելիս կամ խլելիս, երբ նստած է կոճղի վրա լուսնի լույսի ներքո: Երբեմն նա անտառին ոչ բնորոշ հագուստ է կրում, օրինակ՝ սեւ կոստյումով։ Նրա հագուստի ձախ ծայրը խցկված է աջից, ինչպես կանացիները, իսկ աջ ծայրը կարելի է «խցկել», կոշիկները խառնվել են, դրանք դրված են սխալ ոտքերի վրա: Հետագա հեքիաթներում գոբլինը հագած է ժամանակակից հագուստ՝ գլխարկ, կոշիկներ կամ կոշիկներ և այլն։ Սատանային հաճախ տեսնում են մերկ:

Լեշաչիհան նույնպես հայտնվում է տարբեր կերպարանքներով։ Նա կարող է սովորական կնոջ տեսք ունենալ, բայց քրքրված հագուստով և բաց մազերով, որոնց մեջ հյուսված են կանաչ ճյուղեր: Կամ բարձրահասակ, թուլացած պառավի պես, որը հենված է փայտին և օրորվում, ասես քնած վիճակում։ Աֆանասևն իր «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» աշխատության մեջ նաև տեղեկություններ է տալիս եղնիկի մասին. ազատորեն»։ Իսկ մեջքի վրա նստած կուրծքը ծծող դժոխային թաքցնում ու տաքացնում են էգ բորոտի երկար մազերով։ Այս կանայք գերաճած են, բրդոտ և խճճված մազեր ունեն։

Գոբլինը հսկայական ուժ ունի: Նա կարող է շատ ծանր լինել, այնքան, որ ձին չկարողանա քաշել այն սայլը, որի վրա նստած է. նրա ձեռքը նույնպես ծանր է Գոբլինը կարող է անտեսանելի լինել մարդկանց համար, նա կարող է հանկարծակի կամ աստիճանաբար անհետանալ: Առջևից և հետևից քայլող գոբլինին ուղեկցում է ուժեղ քամի, որի ուղղությամբ կարելի է որոշել, թե ուր է նա գնում։ Այս քամին ծածկում է գոբլինի հետքերը, հետևաբար, վարկածներից մեկի համաձայն, ոչ ոք չի տեսել դրանք (բայց մյուս պատմություններում գոբլինը հետքեր է թողնում):

Ապրելակերպ

Անտառում քամու պոռթկումների հետևանքով առաջացած բոլոր երևույթները վերագրվում են գոբլինին՝ ոռնոց, ծառերի ճռճռոց, տերևների խշշոց. սա գոբլինն է սուլում, ծափ տալիս, ծիծաղում, երգում, կենդանիների ձայներ հանում: Գոբլինը հաճախ կրկնում է մարդու ասած խոսքերը՝ արձագանքի նման, որն անտառում համարվում է գոբլինի պատասխանը։ Գոբլինը սիրում է կախվել ու ճոճվել ծառերի ճյուղերից, ինչի համար էլ որոշ տեղերում նրան անվանում են ձորի բանվոր(երերուն - օրորոց, օրորոց): Նա հաճախ նստում է ծառի կամ կոճղի վրա և կոշիկ է հյուսում կամ փայտից արհեստներ է անում։ Որոշ շրջաններում ծառերի անկումը և տանիքները պոկող փոթորիկ քամիները կապված էին գոբլինների հարսանիքի հետ: Գոբլինը կարող է թշնամանալ միմյանց հետ (ասվում է, որ գոբլինները կռվում են միմյանց հետ՝ օգտագործելով ծառերն ու քարերը որպես զենք), սատանաների, ջրային արարածների, դաշտային արարածների և բրաունիների հետ։

Գոբլինի սիրելի ասացվածքն է. «Քայլեցի, գտա, կորցրի»: Մարդկանց շփոթեցնելն ու նրանց շփոթեցնելը ոգու սովորական հնարք է։ Եթե «գոբլինը շրջանցի» մարդուն, ապա ճանապարհորդը հանկարծ կկորցնի ճանապարհը և կարող է «կորչել երեք սոճիների մեջ»։ Սատանայի խառնաշփոթը ցրելու եղանակներ. նրա գլխավորած անձը չպետք է որևէ բան ուտի կամ իր հետ տանի կեղևից մաքրված լորենու ճյուղ (լուտովկա), կարող եք նաև հագնել ձեր բոլոր հագուստները ներսից կամ փոխել կոշիկները ձեր աջ ոտքի վրա և հակառակը, ներդիրները շրջեք, այնուհետև ճանապարհորդը կարող է գտնել ճանապարհը անտառից: Բացի այդ, այս ոգին սիրում է բղավել սարսափելի ձայնով և սուլել՝ դրանով իսկ վախեցնելով մարդկանց։ 1865 թվականի «Նովգորոդի հավաքածուն» հայտնում է, որ «անտառի մարդիկ... սիրում են երգեր երգել, ծափ տալ, ծիծաղել և հառաչել»։ Արխանգելսկի գավառից ստացված տեղեկատվության համաձայն՝ գոբլինը «գոռում է տարբեր ձայներով՝ երեխայի ձայն, կնոջ ձայն, գյուղացու ձայն, նվնվոց և ձիու ձայն»։ Նա նաև «աղաղակի պես կանչում է, հավի, կատուի, փոքրիկ երեխայի պես է կանչում»։ Բայց ժողովրդական համոզմունքի համաձայն՝ անտառում սուլում է միայն գոբլինը, և մարդու համար վտանգավոր է սուլելը, քանի որ գոբլինը կվիրավորվի։ Երբ մանսիները երգում են մենկվների (գոբլինների) մասին, նրանք մարմնի ուժեղ շարժումներ են անում՝ սուլելով, կոխկռտելով, «ինչպես սովորաբար անում են անտառի աստվածները»։ Կարծիք կա, որ ռուսական «պանդեմոնիան», որին ուղղափառ եկեղեցին հակադրվում էր հին ժամանակներում, ծագում է հեթանոսական անտառային սլավոնական աստվածների նմանակումից:

Լեշիի նման կերպարը բոլորիս հայտնի է մանկապարտեզից և Ուրալյան հեքիաթներ կարդալուց։ Պետք է ասել, որ այս կերպարի մասին լեգենդներ կան աշխարհի շատ ժողովուրդների մոտ, և նրանցից յուրաքանչյուրը նրան յուրովի է անվանել։ Բայց նրանք բոլորը համակարծիք են մի բանում՝ կերպարի սահմանումը: Այսպիսով, ըստ լեգենդի, գոբլինը անտառի պահապան ոգին է: Չկա ճշգրիտ պատկերացում, թե ինչպիսին է նա: Ամենայն հավանականությամբ, կերպարը պարզապես գիտի, թե ինչպես փոխել իր արտաքինը՝ կախված իր ցանկությունից ու իրավիճակից։ Նա կարող է հայտնվել արջի, ծառի, տղամարդու կամ խարխլված ծերուկի տեսքով. ՍԱՐՔԱՅԻՆ ՄԱՐԴԸ ՆԱԵՎ ԿԱՐԾՎՈՒՄ Է, որ ԿԱԽՎԱԾ Է, ՈՐՈՆՑ ԿԱՐՈՂ Է ՓՈԽՎԵԼ ՆՐԱՆ: ՀԱՏՈՒԿ ՆՇԱՆ Է ՀԱՄԱՐՎՈՒՄ, ՈՐ ՀԵՐՈՍԸ ՀԱԿԱՌՈՎ ԿՈՇԻԿ Է ՀԱՍՈՒՄ։ ԸՍՏ ԱՌԱՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ՝ ՄԱՐԴԿԱՆՑ ՀԱՅՏՆՎԵԼՈՎ ԿԵՐԱԿԵՐՈՆԸ ՁԵՌՆԱՑԵԼ Է ՈՐ ՍԱՐՔԱԿԱՆ ՄԱՐԴ Է։ ԲԱՅՑ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ ԷՐ ՀԱՍԿԱՆԱԼ, ՈՎ Է ՆԱ ԻՐԱԿԱՆՈՒՄ, ԵԹԵ ՆՐԱՆ ՆԱՅԵՔ ՁԻՈՒ ԱՋ ԱԿԱՆՋՈՎ։ ԵԹԵ ԳՅՈՒՂԸ ՀԱՎԱՏՈՒՄ ԷՐ, ՈՐ ԱՅՍ ԱՆՏԱՌԱՅԻՆ ՈԳԻՆ ԱՊՐԵԼ Է ԱՆՏԱՌԻ ՈՐՈՇ ՄԱՍՈՒՄ, ՊԵՏՔ Է ՀԵՌՈՒ ՄՆԱԼ։ ՈՐ ՉԱՆՀԱՆԳԵԼՈՒ ԿԱՄ ՉԲԱՐԿԵՆՔ։ Ի լրումն, ԱՄԵՆ ԱՆՏԱՌ ՄՏՆԵԼՈՒՑ ԱՌԱՋ, ԱՆՏԱՌԻ ՀՈԳԻՑ ԹՈՒՅԼՈՒՏՈՒԹՅԱՄԲ ՊԵՏՔ Է ԽՆԴՐԵԼ, ՔԱՆԻ ՈՐ ԱՆՏԱՌԸ ՀԱՄԱՐՎՈՒՄ ԷՐ ԻՐ ՏՈՒՆԸ ԼԵՇԻ. մարդկային կյանք. Այսպիսով, նա հաճախ վախեցնում էր մարդկանց կատաղի ծիծաղով կամ տարբեր տեսակի աղմուկով։ Բայց ամենակարևորն այն է, որ գոբլինը մարդկանց առաջնորդում էր շրջանակներով: Սակայն տուժողը միշտ հնարավորություն է ունեցել գտնելու իր ճանապարհը։ Դա անելու համար պետք էր բաճկոնը շրջել ներսից դուրս, կամ շրջել կոշիկի ներբանը: Բայց միևնույն ժամանակ արգելվում էր անպարկեշտ բառեր արտասանել, քանի որ անտառում դրանք արգելված են. Բացի այդ, սովորություն կար երախտագիտություն հայտնել որսի համար՝ լինի դա սնկերի, թե հատապտուղների համար։ Ուրալում նման սովորություն կար. Հարկավոր էր ոգուն ուղղված խնդրագրեր դնել թառածառի տակ, որոնք նա կատարում էր, եթե իրեն դուր էին գալիս: Շատ բաներում կարելի էր համաձայնել ոգու հետ։ Այսպիսով, նա հաճախ օգնում էր անասուններին պաշտպանել, և դրա համար նրան կաթ, հաց կամ կով էին տալիս:

Լեշի կամ անտառային մարդ, լեշակ, անտառ, անտառային ոգի - անտառի ոգին սլավոնական դիցաբանության մեջ: Գոբլինը ապրում է յուրաքանչյուր անտառում, հատկապես սիրում է եղևնիները: Տղամարդու պես հագնված՝ կարմիր թաղանթ, կաֆտանի ձախ կողմը սովորաբար փաթաթվում է աջ կողմի հետևում, և ոչ հակառակը, ինչպես բոլորն են հագնում։ Կոշիկները խառնված են՝ աջ կոշիկը ձախ ոտքին է, ձախը՝ աջին։ Գոբլինի աչքերը կանաչ են և վառվում են ածուխի պես։

Անկախ նրանից, թե որքան ուշադիր է նա թաքցնում իր անմաքուր ծագումը, նա չի կարողանում դա անել. եթե նրան նայեք ձիու աջ ականջով, ապա գոբլինը կապտավուն երանգ ունի, քանի որ նրա արյունը կապույտ է: Նրա հոնքերը և թարթիչները չեն երևում, նա ունի եղջերավոր ականջներ (աջ ականջ չունի), իսկ գլխի մազերը սանրված են դեպի ձախ։ Գոբլինը կարող է դառնալ կոճղ և բզեզ, վերածվել կենդանու և թռչունի, նա վերածվել է արջի և ագռավի, նապաստակի և ցանկացածի, նույնիսկ բույսի, քանի որ նա ոչ միայն անտառի ոգին է, այլ նաև. դրա էությունը. նա մամուռով է լցված, հոտոտում է, ասես անտառը աղմկոտ է, Նա ոչ միայն իրեն երևում է որպես եղևնի, այլև տարածվում է մամուռի ու խոտի պես։ Գոբլինը տարբերվում է այլ ոգիներից միայն իրեն բնորոշ հատուկ հատկություններով. եթե նա քայլում է անտառով, նա նույնքան բարձր է, որքան ամենաբարձր ծառերը: Բայց միևնույն ժամանակ, դուրս գալով անտառի եզրերին զբոսանքի, զվարճանալու և կատակելու, նա քայլում է այնտեղ, ինչպես խոտի փոքրիկ շեղբը, խոտի տակ, ազատորեն թաքնվում ցանկացած հատապտղի տերևի տակ: Բայց, փաստորեն, նա հազվադեպ է դուրս գալիս մարգագետիններ՝ խստորեն պահպանելով իր հարեւանի իրավունքները, որը կոչվում է դաշտային աշխատող կամ դաշտի աշխատող։ Գոբլինը նույնպես չի մտնում գյուղեր, որպեսզի չվիճեն բրաունիների և բաեննիկների հետ, հատկապես այն գյուղերում, որտեղ բոլորովին սև աքլորներ են կանչում, «երկաչանի» շներ (աչքերի վերևում բծերով երկրորդ աչքերի տեսքով) և երեք. խրճիթների մոտ մազերով կատուներ են ապրում։Բայց անտառում գոբլինը լիարժեք և անսահմանափակ վարպետ է. բոլոր կենդանիներն ու թռչունները գտնվում են նրա իրավասության ներքո և անպատասխան հնազանդվում են նրան: Նրան հատկապես ենթակա են նապաստակները։ Նա նրանց ունի որպես ամբողջական ճորտեր, համենայն դեպս, նա նույնիսկ իշխանություն ունի կորցնելու դրանք հարեւան գոբլինի խաղաթղթերի վրա: Սկյուռների երամակներն ազատված չեն նույն կախվածությունից, և եթե նրանք, գաղթելով անթիվ հորդաներով և մոռանալով մարդու հանդեպ ողջ վախը, վազում են մեծ քաղաքներ և ցատկում տանիքների վրայով, ընկնում ծխնելույզների մեջ և նույնիսկ ցատկում պատուհաններից, ապա հարցը պարզ է։ Դա նշանակում է, որ գոբլինների մի ամբողջ թիմ խաղաց պատահական խաղ, և պարտված կողմը կորուստը հասցրեց հաջողակ մրցակցի մոտ:Իսկական գոբլին վոկալիստ. նա կարող է երգել առանց խոսքերի և խրախուսում է իրեն՝ ծափ տալով։ Նա երբեմն երգում է իր թոքերում (նույն ուժով, ինչպես անտառը խշխշում է փոթորկի ժամանակ) գրեթե երեկոյից մինչև կեսգիշեր. նա չի սիրում աքլորի կանչելը և առաջին իսկ լացից անմիջապես լռում է։ Գոբլինը խենթի պես շտապում է իր անտառներով, ծայրահեղ արագությամբ և միշտ առանց գլխարկի։ Լեշին գիտի ծիծաղել, զանգել, սուլել և լաց լինել, ինչպես մարդիկ, և եթե նրանք անխոս են դառնում, դա միայն իրական, կենդանի մարդկանց հանդիպելիս:Լեշին այնքան էլ չի վնասում մարդկանց, որքան կատակում և կատակում է, և այս դեպքում նրանք բավականին նման են իրենց հարազատներին՝ բրաունիներին: Նրանք կոպիտ կատակություններ են խաղում, ինչպես վայել է անշնորհք անտառաբնակներին, և չար կատակում են, քանի որ ի վերջո նրանք իրենց եղբայրը չեն, մկրտվածը։ Գոբլինի կատակների և կատակների ամենատարածված մեթոդներն այն են, որ նրանք «խաբում են» մարդուն. նրանք կամ «տանելու» են նրան, ով խորանում է թավուտի մեջ՝ նպատակ ունենալով հավաքել սունկ կամ հատապտուղներ, այնտեղ, որտեղից ելք չկա: , կամ այնպիսի մշուշ կդնեն աչքերին, որ լրիվ կշփոթվեն, ու մի մոլորված մարդ երկար կպտտվի անտառի շուրջը նույն տեղում։

Այնուամենայնիվ, բոլոր նման արկածների մեջ գոբլինը դեռ չի տանում մարդկանց դեպի ուղիղ մահ, ինչպես դա անում է իսկական սատանան: Ավելին, սատանայի բորոտությունից հեշտությամբ կարող եք ազատվել, իհարկե, առաջին հերթին աղոթքով և խաչի նշանով, իսկ հետո հայտնի տեխնիկայի օգնությամբ, որոնք ուսուցանվում են մանկուց՝ համաձայն պատվիրանների. մեր հայրերն ու նախապապերը։ Այսպիսով, կորած մարդուն խորհուրդ է տրվում նստել առաջին տախտակամածի վրա, հանել հագուստը և շրջել դրանք ներսից դուրս, այնուհետև հագնել իր վրա այս տեսքով: Անհրաժեշտ է նաև ձախ կոշիկը դնել աջ ոտքին կամ աջ ձեռնոցը ձախ ձեռքին։ Եթե երկու-երեքը դժվարության մեջ են, ապա բոլորը պետք է հագուստը փոխեն՝ նախ շրջելով դրանք ներսից (այս դեպքում խորհուրդ է տրվում ընդօրինակել նույն սատանայի սովորույթը, որն ամեն ինչ ունի ներսից և ներսից): Դժբախտությունից կարող եք դուրս գալ նույն կերպ՝ ասելով գոբլինի սիրելի ասացվածքը, որը հաջողակներին հաջողվել է հեռվից լսել նրանից. Գոբլինը անմիջապես կվերանա՝ գոռալով.Սակայն լինում են դեպքեր, երբ գոբլինների դեմ պայքարի բոլոր մեթոդներն անզոր են դառնում։ Դա տեղի է ունենում տարին մեկ անգամ, այն սուրբ օրը, երբ գոբլինները խելագարվում են (հոկտեմբերի 4/17), նահատակ Էրոֆեյի դեմ: Այս օրը բանիմաց գյուղացիները անտառ չեն գնում։Ամառվա կեսին (հունիսի 24/հուլիսի 7) կարելի էր հեշտությամբ տեսնել գոբլինին անտառում և նույնիսկ պայմանագիր կնքել նրա հետ։ Հովիվները հատկապես փորձում էին դա անել, որպեսզի անտառի կենդանիները չոչնչացնեն հոտը։ Եղիայի օրը (հուլիսի 20/օգոստոսի 2) համարվում է գոբլինների տոն, երբ գայլերի որջերը բացվում են, և բոլոր տեսակի կենդանիները ազատ են շրջում։ Ագաթոն Օգումեննիկում (օգոստոսի 22/սեպտեմբերի 4) գոբլինները դուրս են գալիս անտառից և շտապում գյուղերի շուրջը, փորձելով խուրձեր ցրել, ուստի տերերն այս օր ու գիշեր պահպանում են իրենց հնձանները ոչխարի մորթով, հագնում ներսից դուրս, գլխներին փաթաթած սրբիչներով և ձեռքերում պոկեր բռնած:Սեպտեմբերի 14/27-ին Վեհացման օրը մենք ազատություն ունենք նաև անտառում. գյուղացիները չեն գնում այնտեղ՝ վախենալով մտնել օձերի և անտառապահների հավաքույթի մեջ, ովքեր հրաժեշտ են տալիս բոլոր կենդանիներին մինչև հաջորդ գարուն։ Դե, վեհացումից հետո գոբլինը հրամայեց Էրոֆեի Նահատակին (հոկտեմբերի 4/17) անհետանալ կամ սառչել: Մինչ այդ, նրանք սկսում են կատաղի կռիվներ, կոտրում են ծառերը, իզուր հալածում կենդանիներին և վերջապես ընկնում գետնով, և նորից հայտնվում են դրա վրա, երբ այն հեռանում է, հալչում գարնանը և նորից սկսում իրենց կատակները, ամեն ինչ Նույն կերպ. Ընդհանրապես, վախենալով գոբլինի չար ու անսպասելի ծրագրերից, անտառային մարդիկ չեն սիրում ծիծաղել նրա վրա, և բոլոր մկրտված ռուսները համարում են նրա անունը որպես կեղտոտ բառ օգտագործելը որպես իրենց առաջին հաճույքը («Գնացեք գոբլինի մոտ, «Գոբլինը կջախջախեր ձեզ» և այլն):Իզուր չէ, որ գոբլինի առասպելը Երկրի վրա գոյություն ունի հազարամյակներ շարունակ։ Համաձայն տարածված տեսակետների՝ գոբլինը ծառայում է որպես մարդու կամավոր և ակամա մեղքերի համար պատժի անգիտակից զենք։ Օրինակ՝ գոբլինը բոլորի աչքի առաջ տարավ մարդուն, քանի որ զանգակատան վրա բարձրանալիս նա անպարկեշտ հայհոյանքներ էր տալիս։ Գոբլինն էլ ավելի խիստ է պատժում հայհոյանքներ հնչեցնելու համար, և եթե պատահում է, որ, օրինակ, ծննդաբերող կինը, կորցնելով ամբողջ համբերությունը ծննդաբերության ժամանակ, հայհոյում է իրեն և երեխային, ապա երեխան համարվում է գոբլինի սեփականությունը։ - հենց որ մարում է հնչած անեծքի վերջին ձայնը։ Գոբլինը ծնվելուց անմիջապես հետո իրեն խոստացված երեխային տանում է անտառ՝ նրա տեղում դնելով «անտառային երեխային»՝ հիվանդ ու անհանգիստ։ Եթե ինչ-որ հրաշքով երդվյալ երեխային հաջողվի մկրտվել ավելի վաղ, այնպես, որ հնարավոր չլինի նրան անմիջապես տանել, ապա գոբլինը սպասում է մինչև յոթ տարեկան պատանեկությունը, այնուհետև հրապուրում է նրան անտառ (գոբլինին տրվում է մեկ րոպե. օր, երբ նա կարող է գայթակղել մարդուն):Անտառում անիծյալները երկար չեն ապրում և շուտով մահանում են: Եվ եթե պատահում է, որ նրանցից մեկը, իր մոր բուռն աղոթքներով, ողջ է մնում, ապա նա հայտնվում է ամենախղճալի տեսքով. նա քայլում է վայրի, չի հիշում, թե ինչ է պատահել իր հետ և ամբողջովին անտարբեր է մնում այն ամենի հանդեպ, ինչ կարող է սպասել: նա մարդկանց հետ միասին ապրելիս։Գյուղական խոսակցությունները շատ համառորեն գոբլինին վերագրում են կիրք կանանց նկատմամբ և հաճախ մեղադրում նրանց աղջիկներին առևանգելու մեջ: Նրանց վերագրվում են նույն ցեղատեսակի կանայք (լեշաչիխա, լեսուխա) և ձագեր (լեշենյա): Հնում, ամառվա սկզբին, հովիվները գոբլինի հետ պայմանավորվել են՝ կովերից կաթ չծծել, անասուններին ճահիճներ չքշել և այլն։ Եթե պայմանավորվածությունը խախտվում էր, նրանք վիրավորի դեմ բողոք էին գրում լայնորեն։ տախտակ և կախեց այն թավուտի խոռոչ ծառից, թող Լեսովիկ պապը դա հասկանա: