Իֆիգենիա. Ճամբար Աուլիսում. Իֆիգենիա Ագամեմնոնի դստեր զոհաբերությունը

Ինչպես գիտեք, Հին Հունաստանի ժամանակաշրջանում արվեստի գործերի ամենահայտնի թեմաներից մեկը Տրոյայի հետ պատերազմն էր: Հնագույն դրամատուրգները նկարագրել են այս լեգենդի տարբեր կերպարներ՝ ոչ միայն տղամարդկանց, այլ նաև կանանց։ Նրանց մեջ հատկապես հայտնի էր Արգիվացիների թագավոր Ագամեմնոնի հերոս դստեր՝ Իֆիգենիայի պատմությունը։ Նրա ճակատագրի մասին ողբերգություններ են գրել այնպիսի հայտնի հույներ, ինչպիսիք են Էսքիլեսը, Սոֆոկլեսը, ինչպես նաև հռոմեացի դրամատուրգներ Էննիուսը և Նաևիուսը: Սակայն նման ստեղծագործություններից ամենահայտնիներից մեկը համարվում է Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիան Ավլիսում» ողբերգությունը։ Եկեք պարզենք, թե ինչի մասին է խոսքը, ինչպես նաև տեսնենք, թե ինչ գիտեն պատմաբանները իրական Իֆիգենիայի մասին։

Հին հույն դրամատուրգ Եվրիպիդեսը

Նախքան «Իֆիգենիան Ավլիսում» ողբերգությունը դիտարկելը, արժե իմանալ դրա ստեղծողի՝ Սալամինացի Եվրիպիդեսի մասին:

Նա ծնվել է մ.թ.ա 480 թվականին։ ե. Թեեւ կարծիքներ կան, որ դա կարող էր լինել 481 կամ 486 թթ.

Եվրիպիդեսի հայրը՝ Մնեսարքոսը, հարուստ մարդ էր, ուստի ապագա դրամատուրգը գերազանց կրթություն ստացավ՝ սովորելով հայտնի փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Անաքսագորասի մոտ։

Երիտասարդ տարիներին Եվրիպիդեսը հետաքրքրված էր սպորտով և նկարչությամբ։ Սակայն նրա ամենաակտիվ հոբբին (որը վերածվեց իսկական կիրքի) գրականությունն էր։

Սկզբում երիտասարդը պարզապես հետաքրքիր գրքեր էր հավաքում։ Բայց ավելի ուշ հասկացավ, որ նույնքան լավ է կարողանում գրել։

Նրա պիեսներից առաջինը՝ Պելիադան, բեմադրվել է, երբ Եվրիպիդեսը 25 տարեկան էր։ Հանրության կողմից դրա ջերմ ընդունելությունը նպաստեց նրան, որ դրամատուրգը շարունակեց գրել մինչև իր մահը։ Նրան վերագրվում է մոտ 90 պիես։ Սակայն դրանցից մինչ օրս պահպանվել են միայն 19-ը։

Նույնիսկ իր կենդանության օրոք Եվրիպիդեսի ստեղծագործությունների ժողովրդականությունը պարզապես ֆանտաստիկ էր ոչ միայն Աթենքում, այլև Մակեդոնիայում և Սիցիլիայում։

Ենթադրվում է, որ պիեսների հաջողությունն ապահովում էր ոչ միայն հիանալի բանաստեղծական ոճը, որի շնորհիվ շատ ժամանակակիցներ անգիր գիտեին դրանք։ Դրամատուրգի հանրաճանաչության մեկ այլ պատճառ էլ կին կերպարների մանրակրկիտ ուսումնասիրությունն էր, ինչը ոչ ոք չէր արել մինչև Եվրիպիդեսը:

Բանաստեղծը հաճախ իր ստեղծագործություններում առաջին պլան էր մղում հերոսուհիներին՝ թույլ տալով նրանց ստվերել տղամարդ հերոսներին։ Այս եռանդն առանձնացնում էր նրա գրքերը այլ հեղինակների ողբերգություններից։

Եվրիպիդեսի ողբերգությունը Ագամեմնոնի դստեր ճակատագրի մասին

«Իֆիգենիան Ավլիսում» այն սակավաթիվ գործերից է, որը պահպանվել է ամբողջությամբ։

Ենթադրաբար դրաման առաջին անգամ բեմադրվել է մ.թ.ա 407 թվականին։ ե.

Դատելով այն հանգամանքից, որ այն հասել է մեր ժամանակներին, պիեսը մեծ ժողովրդականություն է վայելել։

Հնարավոր է նաև, որ ստեղծագործության վրա ուշադրություն է գրավել հաջորդ տարի նրա հեղինակի մահը: Չէ՞ որ դրաման այսպիսով դարձավ նրա վերջին ստեղծագործությունը։

Ժամանակագրական առումով «Iphigenia in Aulis»-ը կարելի է համարել Եվրիպիդեսի մեկ այլ պիեսի՝ «Iphigenia in Tauris»-ի նախաբանը, որը գրվել է 7 տարի առաջ՝ մ.թ.ա. 414 թվականին։ Այս ողբերգությունը նույնպես պահպանվում է։ Կա վարկած, որ հենց նրա ժողովրդականությունն է դրդել դրամատուրգին հերթական ողբերգությունը նվիրել Իֆիգենիային։

Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիան Ավլիսում» ռուսերեն թարգմանվել է համեմատաբար ուշ՝ 1898 թվականին, հայտնի բանաստեղծի և թարգմանչի կողմից, ի դեպ, նրան է պատկանում նաև «Իֆիգենիան Տավրիսում»։

Պիեսն առաջին անգամ ամբողջությամբ թարգմանվել է ուկրաիներեն գրեթե մեկ դար անց՝ 1993 թվականին Անդրեյ Սոդոմորայի կողմից։ Միևնույն ժամանակ, հայտնի է, որ Լեսյա Ուկրաինկան հետաքրքրվել է Իֆիգենիայով և նույնիսկ գրել է կարճ դրամատիկական էսքիզ «Իֆիգենիան Տաուրիդայում»։

Ինչ իրադարձություններ են նախորդել Եվրիպիդեսի ողբերգության մեջ նկարագրվածներին

Նախքան «Իֆիգենիան Ավլիսում» ամփոփագրին անցնելը, արժե իմանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել դրա սկսվելուց առաջ: Ի վերջո, Եվրիպիդեսը գրել է բազմաթիվ պիեսներ՝ նվիրված Տրոյական պատերազմին։ Հետևաբար, ենթադրվում էր, որ բոլորն արդեն գիտեին Ավլիսի Իֆիգենիայի պատմությունը:

Այն բանից հետո, երբ Հելեն Գեղեցիկը (ով, ի դեպ, Իֆիգենիայի զարմիկն է) թողեց ամուսնուն և Փարիզի հետ մեկնեց Տրոյա, վիրավորված ամուսինը՝ Մենելաուսը, որոշեց վրեժ լուծել։ Նա նախաձեռնեց պատերազմը հույների և տրոյացիների միջև։

Բացի Հունաստանի մեծ հերոսներից, այս արշավին է միացել նաև նրա եղբայրը՝ Արգոսը (Իֆիգենիայի հայրը)։

Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիա Ավլիսում» գրքի ամփոփում

Այս պիեսը սկսվում է նրանով, որ Ագամեմնոնը խոսում է իր ծեր ստրուկի հետ: Այս խոսակցությունից պարզ է դառնում, որ հունական նավերը խրված են Ավլիսում և չեն կարողանում նավարկել Տրոյայի ափերը։

Քահանայից մարդիկ իմանում են, որ պետք է մարդկային զոհ մատուցեն Արտեմիսին, և հետո արդար քամի կփչի։ Մեծ աստվածուհին այս դերում ընտրում է Ագամեմնոնի ավագ դստերը՝ Իֆիգենիային։

Թագավորն արդեն ուղարկել էր իր աղջկան և կնոջը՝ Կլիտեմնեստրային, հրավիրելով նրանց գալ արքայադստեր՝ Աքիլլեսի հետ հարսանիքի պատրվակով։ Սակայն հետագայում հայրական զգացմունքները գերակայում են ռազմահայրենասիրական զգացմունքներից։ Թագավորը նամակ է գրում կնոջը, որտեղ նա ասում է ճշմարտությունը և խնդրում, որ իր աղջկան Ավլիս չուղարկեն։

Բայց այս հաղորդագրությունը վիճակված չէ հասնել հասցեատիրոջը։ Նամակով ստրուկին ընդհատում է սրիկա Մենելաուսը։ Իմանալով եղբոր «վախկոտության» մասին՝ նա սկանդալ է սկսում։

Մինչ եղբայրները վիճում են, Իֆիգենիան և Կլիտեմնեսթրան ժամանում են Ավլիս։ Ագամեմնոնը դեռ հասկանում է, որ այժմ ստիպված է լինելու զոհաբերել իր աղջկան, քանի որ ամբողջ բանակը գիտի Արտեմիսի կամքի մասին։ Բայց նա չի համարձակվում կանանց ասել ճշմարտությունը՝ խուսափողականորեն պատասխանելով իր կնոջ հարցերին գալիք հարսանիքի մասին. «Այո, նրան կտանեն զոհասեղան...»:

Այդ ընթացքում Աքիլլեսը (ով ոչինչ չգիտի խաբեության մեջ իր ունեցած դերի մասին) գալիս է Ագամեմնոնի վրանը։ Այստեղ նա հանդիպում է Կլիտեմնեստրայի և Իֆիգենիայի հետ՝ նրանցից սովորելով հարսանիքի մասին։ Նրանց միջեւ թյուրիմացություն է առաջանում, որը լուծում է ճշմարտությունն ասող ծեր ստրուկը։

Մայրը հուսահատության մեջ է և հասկանում է, որ դուստրն ընկել է ծուղակը և կմահանա «ազատ Ելենայի համար»։ Նա համոզում է Աքիլեսին օգնել, իսկ նա հանդիսավոր կերպով երդվում է պաշտպանել Իֆիգենիային։

Աքիլեսը մեկնում է զինվորներ հավաքելու, իսկ Ագամեմնոնը վերադառնում է նրա փոխարեն։ Հասկանալով, որ իր ընտանիքն արդեն ամեն ինչ գիտի, նա փորձում է խաղաղ ճանապարհով համոզել նրանց կատարել: Սակայն Կլիտեմնեստրան և Իֆիգենիան խնդրում են հրաժարվել զոհաբերությունից։

Թագավորը խոսում է իր հայրենիքի մասին և հեռանում։ Այդ ընթացքում Աքիլեսը վերադառնում է լուրով, որ ամբողջ բանակն արդեն գիտի արքայադստեր գալու մասին և պահանջում է նրա մահը։ Չնայած դրան, նա երդվում է պաշտպանել աղջկան մինչև արյան վերջին կաթիլը։

Սակայն արքայադուստրը մտափոխվում է։ Հոր ողորմելի ելույթը (ավելի վաղ հնչեցրած) հուզեց նրան։ Աղջիկը դադարեցնում է արյունահեղությունը և կամավոր համաձայնում է մահանալ։

Աքիլեսը և նրա շրջապատը հիացած են Իֆիգենիայի զոհաբերությամբ և գովասանքի երգերի ուղեկցությամբ արքայադուստրը գնում է դեպի մահ:

Եզրափակչում Արտեմիսի ուղարկած եղնիկը մեռնում է նրա փոխարեն։ Աստվածուհին տալիս է քամին, իսկ հույները հավաքվում են պատերազմի:

Ի՞նչ եղավ հետո Իֆիգենիայի հետ:

Նրանք բոլորն էլ համաձայն են, որ արքայադուստրը չի մահացել, քանի որ զոհաբերության պահին նրան փրկել է հենց Արտեմիսը։ Աստվածուհին հիացած էր Իֆիգենիայի ազնվականությամբ՝ աղջկան իր մոտ տանելու համար (մինչ բոլոր հերոսները հավատում էին, որ արքայադուստրը մահացել է և գտնվում է դրախտում):

Ո՞րն էր մատաղ գեղեցկուհու հետագա ճակատագիրը։ Կան մի քանի վարկածներ.

Դրանցից մեկի համաձայն՝ Արտեմիսը նրան վերածել է լուսնի լույսի աստվածուհու՝ Հեկատի։

Մեկ ուրիշի համաձայն՝ նա շնորհել է անմահություն և նոր անուն՝ Օրսիլոհա՝ հաստատվելով Սպիտակ կղզում։

Ենթադրվում է, որ աստվածուհին Իֆիգենիային դարձրել է Աքիլեսի կինը:

Լեգենդ կա, որ ոչ թե Արտեմիսն է, այլ Աքիլեսը, ով փրկում է արքայադստերը մահից։ Նա աղջկան ուղարկում է Սկյութիա, որտեղ նա ծառայում էր որպես աստվածուհու քրմուհի։

Կա նաև վարկած, որ Իֆիգենիան գրավվել է տաուրոսկյութների կողմից և ծառայելու Արտեմիսի տաճարում։

Եվրիպիդեսի հերթական ողբերգությունը «Իֆիգենիան Տավրիսում»

Ազնվական արքայադստեր ապագա ճակատագրի մասին տեսությունների մեծ մասը միշտ կապված է Տավրիայի և Արտեմիսի ծառայության հետ: Հավանաբար, հենց այս տվյալներով առաջնորդվելով, Եվրիպիդեսը գրել է «Իֆիգենիա Տավրիսում» ողբերգությունը։

Չնայած այս դրաման գրվել է ավելի վաղ, ժամանակագրական առումով դրա գործողությունները տեղի են ունենում արքայադստեր հրաշքով փրկությունից մի քանի տարի անց: Քանի որ մահկանացուներից ոչ ոք չգիտեր նրա ճակատագրի մասին, Իֆիգենիայի ընտանիքում տեղի ունեցավ մեկից ավելի ողբերգություն:

Դստեր մահից հետո անմխիթար Կլիտեմնեստրն այդպես էլ չներեց ամուսնուն։ Նրա բացակայության տարիներին նա սիրավեպ է սկսել իր թշնամու՝ Էգիստոսի հետ։ Իսկ Տրոյայից վերադառնալուց հետո Կլիտեմնեստրան սպանում է ամուսնուն՝ վրեժ լուծելով նրանից դստեր մահվան ու դավաճանության համար (գանձերից բացի Ագամեմնոնը բերել է իր հարճ Կասանդրային)։

Սպանությունից մի քանի տարի անց Ապոլոնի դելփյան օրակուլը պատվիրում է Իֆիգենիայի կրտսեր եղբորը՝ Օրեստեսին, վրեժ լուծել հոր մահվան համար։ Այդ ժամանակ տղան մեծացել և հասունացել էր։ Նա կատարել է հրամանը՝ սպանելով և՛ մորը, և՛ նրա սիրեկանին։

Բայց դրա համար նրան հալածում էին վրեժխնդրության աստվածուհիները։ Ներողություն խնդրելու համար Օրեստեսը իմանում է, որ պետք է գա Տավրիս և այնտեղից բերի Արտեմիսի փայտե արձանը, որը, ըստ լեգենդի, ընկել է երկնքից։

«Իֆիգենիան Թաուրիդայում» ողբերգությունը սկսվում է նրանով, որ Օրեստեսը իր ընկեր Պիլադեսի հետ ժամանում է Տաուրիդա։ Ստացվում է, որ Արտեմիսին այստեղ օտարներին են զոհաբերում։

Եղբոր ժամանման նախօրեին Իֆիգենիան երազ է տեսնում. Արքայադուստրը դա մեկնաբանում է որպես Օրեստեսի մոտալուտ մահվան լուր, որին նա երկար տարիներ չէր տեսել։ Եղբոր մահը կանխելու համար նա որոշում է փրկել հույներից մեկին, որը պատրաստվել էր որպես զոհ Արտեմիսի համար։ Դրա դիմաց փրկված անձը պետք է նախազգուշական նամակ փոխանցի Օրեստեսին։

Սակայն պարզվում է, որ անծանոթներից մեկը Իֆիգենիայի եղբայրն է։ Նա պատմում է, թե ինչու է եկել Թաուրիդա, և քույրը համաձայնվում է օգնել նրան, իսկ Պիլադեն գողանալ արձանը։

Հերոսներին հաջողվում է իրականացնել իրենց պլանները, և նրանք միասին վերադառնում են տուն։

Ողբերգության վերլուծություն

Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիան Ավլիսում» վերլուծելիս արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ողբերգության հեղինակը փորձել է դրանում բազմաթիվ կարևոր խնդիրներ բարձրացնել։ Թեեւ շատերն այս ստեղծագործությունն ընկալեցին որպես զոհաբերական հայրենասիրության գովք, բայց բանաստեղծն ինքը փորձեց ցույց տալ, թե որն է դրա գինը։ Այսպիսով, գալիք հաղթանակի համար հերոսները պետք է սպանեն իրենց մեջ մարդկային ամեն ինչ և սպանեն մի անմեղ աղջկա։ Թեև նշվում է, որ հույներն այն ժամանակ գործնականում մարդկային զոհաբերություններ չէին անում։

Հեղինակը քննում է նաև իշխանության մեջ գտնվող մարդու խնդիրները։ Թերևս նրա մտերիմ ծանոթությունը Մակեդոնիայի թագավոր Արքելայոսի հետ նրան միտք է տվել գրել այս մասին։ Ողբերգության առաջին երկխոսությունը նվիրված է իշխանության թեմային և դրա գնին։ Դրանում Ագամեմնոնը նախանձում է ծեր ծառային։ Նա խոստովանում է, որ շատ կասկածելի է ճակատագրերի տիրակալ ու դատավոր լինելու երջանկությունը. «Խայծը քաղցր է, բայց կծելը զզվելի է...»։

Ողբերգության մեջ ցուցադրված այլ խնդիրներից են ամբոխի խելագարությունն ու ագահությունը: Հարկ է հիշել, որ դեմոկրատիան առաջին անգամ ի հայտ եկավ հույների մոտ, և Եվրիպիդեսը գիտեր, թե ինչի մասին է գրում։ Այնպես որ, հանուն պատերազմում հաղթանակի, մարդիկ պատրաստ են զոհաբերել անմեղ աղջկան։ Սա շատ ողբերգական է թվում, հատկապես, եթե գիտեք, որ Տրոյայի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո այս նույն զինվորները ինչ-ինչ պատճառներով չեն պահանջել մահապատժի ենթարկել Հելենին, ով դարձել է պատերազմի մեղավորը:

Ո՞վ գիտի, միգուցե Եվրիպիդեսն իր անկման տարիներին որոշ չափով հիասթափվել է իր ժամանակի դեմոկրատիայից և դա քողարկված ցույց է տվել իր վերջին ողբերգության մեջ։

Իֆիգենիայի կերպարը Եվրիպիդեսի ողբերգության մեջ

Իմանալով, թե ինչպես է զարգացել «Իֆիգենիա Ավլիսում» գլխավոր հերոսի հետագա ճակատագիրը, արժե ավելի շատ ուշադրություն դարձնել նրան:

Իր պիեսում Եվրիպիդեսը կարողացավ ցույց տալ արքայադստեր կերպարի էվոլյուցիան և ևս մեկ անգամ ապացուցել, որ հերոսները չեն ծնվում, այլ դառնում:

Այսպիսով, նա սկզբում կենսուրախ աղջիկ է՝ սիրո և երջանկության ծարավ։ Նա ժամանում է Ավլիս՝ հույս ունենալով դառնալ Հունաստանի ամենագեղեցիկ և հայտնի հերոսներից մեկի կինը։

Տեղեկանալով իրեն զոհ դարձնելու մտադրության մասին՝ արքայադուստրն այլևս չի երազում հարսանիքի, այլ պարզապես կյանքի մասին։ Նա հորից ողորմություն է խնդրում՝ դրդելով իր խնդրանքը «...ապրել այնքան ուրախ, բայց մեռնել այնքան սարսափելի...»:

Հոր անճկունությունը, ով նույնպես ապրում է իր մոտալուտ մահը, օրինակ է դառնում Իֆիգենիայի համար։ Եվ նույնիսկ երբ կա պաշտպան՝ ի դեմս Աքիլեսի, աղջիկը որոշում է ինքնազոհաբերվել և համաձայնում է մեռնել Արտեմիս աստվածուհու անունով և հույների հաղթանակով իրենց թշնամիների նկատմամբ։

Ի դեպ, նույնիսկ Հին Հունաստանի ժամանակներում Արիստոտելը պարզեց, որ Եվրիպիդեսը խնամքով չի նկարագրել իր հերոսուհու կերպարի կերպարանափոխությունը: Նա կարծում էր, որ արքայադստեր հերոսական անձնազոհությունը բավականաչափ հիմնավորված չէր։ Ուստի, թեև նա հիանում է, բայց թվում է, թե ինչ-որ չափով մոտիվացիա չունի։

Միևնույն ժամանակ, այլ գրականագետներ, վերլուծելով «Իֆիգենիան Ավլիսում», կարծում են, որ աղջկան նման անձնազոհության մղել է Աքիլեսի հանդեպ ունեցած սերը։

Այս տեսությունը բավականին կենսունակ է։ Ի վերջո, իրականում Իֆիգենիան համաձայնեց մահվան միայն այն բանից հետո, երբ Աքիլեսը երդվեց պաշտպանել նրան կյանքի գնով: Եվ եթե հաշվի առնեք, որ ողջ հունական բանակը նրա դեմ է, ապա նա դատապարտված է։ Հետևաբար, զոհ դառնալու Արտեմիսի համաձայնությունը կարող էր տրվել հենց իր սիրելիին որոշակի, թեև հերոսական մահից փրկելու համար։

Արդարության համար հարկ է նշել, որ եթե Իֆիգենիայի կերպարը դիտարկենք այս լույսի ներքո, ապա նրա արարքն ունի հստակ շարժառիթ, որը Արիստոտելը չի գտել։

Պատկերների համակարգ «Իֆիգենիա Ավլիսում»

Եվրիպիդեսին արժանին մատուցելով՝ հարկ է նշել, որ իր ողբերգության մեջ նա խնամքով մշակել է բոլոր կերպարները։

Օրինակ, նա խելամտորեն հակադրեց գլխավոր հերոսի ծնողների կերպարները: Ահա թե ինչպես են Ագամեմնոնն ու Կլիտեմնեստրան սիրում իրենց դստերը։ Սակայն թագավորը պատասխանատվություն է կրում նաև ողջ ժողովրդի համար։ Նա հասկանում է, որ եթե խղճա Իֆիգենիային, ապա կկործանի հազարավոր կյանքեր։ Նրա համար այս ընտրությունը հեշտ չէ, և նա անընդհատ տատանվում է։

Մենելաուսը և Կլիտեմնեստրան խաղում են նրա դևի և հրեշտակի դերը՝ ձգտելով իրենց կողմը քաշել կասկածողին։ Նրանցից յուրաքանչյուրը առաջնորդվում է անձնական շահերով (Կլիտեմնեստրա՝ սեր դստեր հանդեպ, Մենելաուս՝ վրեժխնդրության ծարավ)։

Ի հակադրություն, Ագամեմնոնը, ի վերջո, ներկայացնում է իր սեփական շահերը հանրությանը և բարոյապես բարձրանում է իր ընտանիքի նկատմամբ: Եվ գուցե հենց նրա անձնական օրինակն էր (և ոչ թե բոցաշունչ ճառը), որը ոգեշնչեց Իֆիգենիային իր հերոսական զոհաբերության համար:

Այս ողբերգության մեջ պատկերների համակարգի հետաքրքիր առանձնահատկությունն այն է, որ յուրաքանչյուր հերոս ունի իր դրաման, նույնիսկ եթե բացասական է: Այսպիսով, Մենելաոսը (ով պատերազմ է սկսել Տրոյայի հետ՝ իր փառասիրությունը հաճոյանալու համար) ինտրիգների միջոցով ստիպել եղբորը զոհաբերել իր դստերը։ Սակայն, հասնելով իր նպատակին, նույնիսկ նա ափսոսանքի պես մի բան է զգում։

Ի դեպ, Մենելաուսի բուռն ցանկությունը՝ ոչնչացնելու իր անմեղ զարմուհուն, կարելի է մեկնաբանել որպես նույնիսկ Ելենայի դավաճանության փորձ իր զարմիկի նկատմամբ: Եվ եթե այս պատկերը դիտարկենք այս կերպ, ապա Ելենայի փախուստը բռնակալ ամուսնուց միանգամայն հասկանալի է թվում:

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել Աքիլեսին. Ի տարբերություն այլ կերպարների, նա կապ չունի Իֆիգենիայի հետ։ Ավելին (դատելով Եվրիպիդեսի սյուժեից), երիտասարդը հարգանքով ու խղճահարությամբ է վերաբերվում արքայադստերը, բայց սեր չի զգում նրա հանդեպ։

Ի վերջո, իրականում Կլիտեմնեստրան ստիպում է նրան խոստանալ պաշտպանել գեղեցկուհուն՝ օգտվելով հերոսի դժգոհությունից՝ իր ազնվական անվան օգտագործման համար անազնիվ խաբեության համար: Իսկ ավելի ուշ նա այլեւս չկարողացավ հրաժարվել այս բառից։ Այսպիսով, նույնիսկ եթե արքայադուստրը սիրում էր նրան, ըստ Եվրիպիդեսի, նրա զգացմունքները փոխադարձ չէին։

Համանուն օպերա

Այն միտքը, որ Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիան Ավլիսում» ողբերգության գլխավոր հերոսը կարող էր դրդված լինել Աքիլլեսի, այլ ոչ թե Հայրենիքի հանդեպ ունեցած գաղտնի սիրով, ըստ երևույթին շատերի մտքում առաջացավ:

Այդ իսկ պատճառով արվեստագետները հաճախ արքայադստեր ճակատագիրը նկարագրելիս կենտրոնանում էին սիրո պատմության վրա։

Այդպիսի ամենահայտնի գործերից է «Իֆիգենիա Ավլիսում» օպերան, որը գրել է Քրիստոֆ Վիլիբալդ Գլակը 1774 թվականին։

Նա սյուժեի հիմքում վերցրեց ոչ թե Եվրիպիդեսի ողբերգությունը, այլ Ռասինի կողմից դրա վերամշակումը` ողբերգական ավարտը փոխարինելով երջանիկով։

Այսպիսով, ըստ Գլյուկի, Աքիլեսն ու Իֆիգենիան հարսն ու փեսան են։ Օգտվելով դրանից՝ Մենելաոսը և Ագամեմնոնը հրապուրում են արքայադստերը դեպի Ավլիս։ Այնուհետև հայրը զղջում է և պահակ Արկասին ուղարկում է իր դստերը հայտնել իր նշանածի դավաճանության մասին և կանխել նրա ժամանումը:

Բայց մարտիկը կանանցից առաջ է անցնում միայն Ավլիս ժամանելուն պես։ Չնայած իր խոսքերին՝ Աքիլլեսն ապացուցում է իր անմեղությունը, և նա և Իֆիգենիան ուրախությամբ ծրագրում են գնալ տաճար՝ սպասելով հարսանիքին։

Սակայն Արկասը նրանց պատմում է արքայադստերը կանչելու իրական պատճառի մասին։ Ապշած Իֆիգենիան հորը ողորմություն է խնդրում։ Նրան հաջողվում է փափկացնել նրա սիրտը, և նա փախուստ է կազմակերպում գեղեցկուհու համար։

Ցավոք, ոչինչ չի ստացվում: Աքիլլեսը սիրելիին թաքցնում է իր վրանում։ Բայց հույների ողջ բանակը դեմ է նրա դեմ՝ պահանջելով աղջկան զոհաբերել։

Հետագայում սյուժեն ծավալվում է այնպես, ինչպես Եվրիպիդեսի մոտ։ Բայց եզրափակիչում Աքիլլեսը, իր մարտիկների ուղեկցությամբ, դեռ խլում է իր սիրելիին մարդասպան քահանայի ձեռքից, իսկ Արտեմիսը հայտնվում է մարդկանց։ Նա ողորմում է Իֆիգենիային և հույների համար կանխատեսում է հաղթանակ Տրոյայի նկատմամբ:

Եզրափակչում սիրահարներն ամուսնանում են։

Իֆիգենիա, հունական դիցաբանության մեջ, Ագամեմնոնի և Կլիտեմեստրայի դուստրը։ Երբ հունական նավատորմը, որը շարժվում էր դեպի Տրոյա, հետաձգվեց Ավլիսի Բեոտյան նավահանգստում բարենպաստ քամու բացակայության պատճառով, քահանա Քալհանթը հայտարարեց, որ աստվածուհի Արտեմիսը զայրացած է հույների վրա Ագամեմնոնի կողմից իրեն հասցված վիրավորանքի համար և պահանջեց. որ Իֆիգենիան զոհաբերվի նրան։ Աքայական բանակի և հիմնականում Ոդիսևսի և Մենելաոսի համառ պահանջներին ենթարկվելով՝ Ագամեմնոնը Աքիլեսի հետ ամուսնության պատրվակով Իֆիգենիային կանչեց Ավլիս։ զոհաբերության ժամանակ Իֆիգենիան զոհասեղանից առևանգվեց Արտեմիսի կողմից, որը նրան փոխարինեց եղնիկով. մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ արջ կամ երինջ (գուցե այս պահից Իֆիգենիայի տեղը Ագամեմնոնի դուստրերի մեջ զբաղեցնում է Իփիանասան, Հոմ. II IX 145):

Ինքը՝ Իֆիգենիան, աստվածուհին տեղափոխեց Տավրիս և իր տաճարում քրմուհի դարձրեց։ Այստեղ նա ստիպված էր զոհաբերել բոլոր օտարերկրացիներին, ովքեր եկել էին այս հողերը: Իֆիգենիայի ձեռքով նրա եղբայր Օրեստեսը, ով Ապոլոնի թելադրանքով ժամանել էր Տավրիս, քիչ էր մնում մահանար Արտեմիսի փայտե կուռքը Հելլադային վերադարձնելու համար։ Բայց եղբայրն ու քույրը ճանաչեցին միմյանց, և Իֆիգենիան փրկեց Օրեստեսին. նրանք միասին վերադարձան Հունաստան։

Իֆիգենիան շարունակեց ծառայել Արտեմիսին իր տաճարում՝ Ատտիկական Բրավրոն բնակավայրում։ Այստեղ արդեն պատմական ժամանակներում ցուցադրվել է Իֆիգենիայի գերեզմանը, իսկ հարևան Գպլահ Արաֆենիդսկի գյուղում և այլ վայրերում Արտեմիսի փայտե արձանը, իբր, Տաուրիսից առաքված։

Ագամեմնոն և Կլիտեմնեստրա

Այս կերպ ի մի են բերվել 7-րդ դարում Հունաստանում զարգացած Իֆիգենիայի պաշտամունքի ու առասպելի տվյալները։ մ.թ.ա ե. և տարածվել է իր սահմաններից շատ դուրս (Հերոդոտոսը (IV 103), հաղորդում է Կույս աստվածուհու պաշտամունքի մասին, որը գոյություն ունի Տավրիսում (հունական Արտեմիսի տեղական զուգահեռ), ավելացնում է, որ այս աստվածուհուն անվանում են Իֆիգենիա՝ Ագամեմնոնի դուստրը։ Պավսանիասին (II 35, 2), Արտեմիսը երբեմն կրում էր I. մականունը։

Իֆիգենիա

Իֆիգենիայի առասպելը արտացոլում է հասարակական գիտակցության տարբեր ժամանակաշրջանների շերտերը և հունական կրոնի զարգացման փուլերը։ Իֆիգենիայի պաշտամունքը Բրավրոնում և Մեգարայում, ինչպես նաև նրա նույնացումը Արտեմիսի կամ Հեկատի հետ ցույց են տալիս, որ Իֆիգենիան ժամանակին տեղական աստվածություն է եղել, որի գործառույթներն այնուհետև փոխանցվել են Արտեմիսին։ Իֆիգենիայի հրաշագործ զոհասեղանին կենդանիներով փոխարինելու ժամանակ մարդկային բնօրինակ զոհաբերությունների հիշողությունը, որոնք սովորական էին պարզունակ վայրենության դարաշրջանում, բայց հետո ընկալվեցին որպես զզվելի դաժանություն, անարժան հույներին և մղվեցին դեպի ծայրամաս։ «բարբարոս» աշխարհի, պահպանվել է. Միևնույն ժամանակ, կենդանիների ընտրությունը, որը փոխարինում է մարդուն Արտեմիսին զոհաբերության ժամանակ, ցույց է տալիս աստվածության մասին պատկերացումների ամենահին զոոմորֆ փուլը. Արտեմիս աստվածուհին, որը սկզբում հարգվում էր եղնիկի կամ արջի կերպարանքով, այնուհետև ամենից պատրաստակամորեն ընդունում է ճշգրիտ. այս կենդանիները որպես զոհաբերություն:

Իֆիգենիայի զոհաբերությունը

Իֆիգենիայի զոհաբերության առասպելը սկզբում արտացոլվել է Հեսիոդոսում և «Կիպրիա» էպիկական պոեմում (մ.թ.ա. 7-րդ դար), այնուհետև երգչախմբային տեքստերում (Ստեսիխոր, Պինդար) և 5-րդ դարի աթենացի դրամատուրգներում։ մ.թ.ա ե. Աննշան դրվագներ են պահպանվել Էսքիլեսի «Իֆիգենիա» և Սոֆոկլեսի «Իֆիգենիա» ողբերգություններից. Ամբողջությամբ պահպանվել են Եվրիպիդեսի «Իֆիգենիան Ավլիսում» և «Իֆիգենիան Տավրիսում»։

Տավրիսից Իֆիգենիայի վերադարձի առասպելը, որն օգտագործվել է դրանցից վերջինում, անդրադարձ է կատարվել նաև մեզ չհասած Սոֆոկլեսի, «Քրիսի» և «Ալետի» ողբերգություններում։ Հույն հեղինակների նյութը հիմք է հանդիսացել հռոմեացի ողբերգականների՝ Էննիայի («Ի. Աուլիսում»), Նեևիայի («Իֆիգենիա»), Պակուվիայի («Քրիս»), Ակտիումի («Ագամեմնոնիդներ» Սոֆոկլեսի «Ագամեմնոնիդների» ստեղծագործությունների համար: Ալետուս»): Հռոմեական պոեզիայում Ի–ի զոհաբերությունը ծառայեց Լուկրեցիոսին՝ բացահայտելու կրոնի դաժանությունը (Lucr. I 82-101); Օվիդիսի ամբողջ դրվագի ամփոփում:

Արտեմիսի գլխավոր քրմուհի Իֆիգենիան պետք է զոհաբերի իր եղբայր Օրեստեսին։

Պիտեր Պիտերս Լաստման «Օրեստեսը և Պիլադեսը վիճում են զոհասեղանին», 1614 թ.

Ի–ի առասպելը բազմիցս մարմնավորվել է հնության կերպարվեստում՝ գեղանկարչությունում (Պոմպեյի մի շարք որմնանկարներ), պլաստիկ արվեստում (էտրուսկական և հռոմեական սարկոֆագների ռելիեֆներ և այլն), ծաղկամաններում, խճանկարներում, տորևտիկայի գործերում։ Հատկանշական է, որ հնագույն արվեստի բազմաթիվ գործերում («Կլեոմենեսի զոհասեղանի ռելիեֆը», Պոմպեյի ողբերգական բանաստեղծի տան որմնանկարը և այլն) հայր I. Ագամեմնոնը զոհաբերության տեսարանում պատկերված է դեմքով. թաքնված թիկնոցի տակ (տառապանքից աղավաղված դեմքի պատկեր
կհակասի հին գեղագիտության սկզբունքներին): Հնագույն աշխատանքներում (վայմարյան սարկոֆագի ռելիեֆ, ապուլյան մի շարք ամֆորաներ և այլն) պատկերվել է.
նաև Տավրիդա ժամանած Ի. Օրեստեսի ճանաչման տեսարան։

Կոն. 16 - կես. 18-րդ դարեր Մոտ 100 աշխատանք է ստեղծվել «I.-ի զոհաբերության» թեմայով, այդ թվում՝ Անիբալե Կարաչիի գծանկարը, Դոմենիչինոյի որմնանկարը, Ի.Ֆ. Ռոթմայրի նկարը, որմնանկարը և Գ. 19-րդ դարում Վ.Կաուլբախը, Ա.Ֆոյերբախը, Վ.Ա.Սերովը և ուրիշներ դիմում են առասպելին։

Տերը, որոշելով փորձարկել Աբրահամին իր հավատքի մեջ, պատվիրեց նրան զոհաբերել իր որդի Իսահակին: Աբրահամը հնազանդվեց և պատրաստ էր սպանել իր որդուն, բայց հրեշտակը բռնեց նրա ձեռքը:

Անդրեա դել Սարտո «Աբրահամի զոհաբերությունը», 1527 թ

Միքելանջելո Մերիսի դա Կարավաջիո «Իսահակի զոհաբերությունը», 1603 թ.

Հարմենս վան Ռեյն Ռեմբրանդտ «Աբրահամի զոհաբերությունը», 1635 թ

Ջովանի Դոմենիկո Տիեպոլո «Իսահակի զոհաբերությունը», 1750 թ

Անտոն Պավլովիչ Լոսենկո «Աբրահամի զոհաբերությունը», 1765 թ

Պատմություն երրորդ. Պոլիկսենա

Պոլիկսենան տրոյացի արքայադուստր է, Պրիամոսի և Հեկուբայի դուստրը։ Հետհոմերական լեգենդները նրան դարձնում են Աքիլլեսի մահվան պատճառը, ով եկել էր Պոլիկսենային հանդիպելու Ապոլոնի տաճարում (տարբերակ՝ նշելու իր ամուսնությունը նրա հետ), և սպանվեց Փարիզի կողմից։ Տրոյայի գրավումից հետո Պոլիկսենային գերել են աքայացիները և նրանց կողմից տեղափոխել Հելլեսպոնտի եվրոպական ափ։ Այստեղ հայտնվեց Աքիլլեսի ստվերը և պահանջեց, որ Պոլիկսենային զոհաբերեն իրեն։ Պոլիկսենայի սպանությունն իրականացրել է Աքիլեսի որդին՝ Նեոպտոլեմոսը։

Ջովանի Բատիստա Կրոսատո (1697 - 1758) «Պոլիկսենայի զոհաբերությունը»

Ջամբատիստա Պիտտոնի (1687-1767) «Պոլիկսենայի զոհաբերությունը»

Իֆիգենիա... և զոհաբերություններ 16 հուլիսի 2014թ

Ագամեմնոն և Կլիտեմնեստրա

Իֆիգենիա

Իֆիգենիայի զոհաբերությունը

Արտեմիսի գլխավոր քրմուհի Իֆիգենիան պետք է զոհաբերի իր եղբայր Օրեստեսին։

Պիտեր Պիտերս Լաստման «Օրեստեսը և Պիլադեսը վիճում են զոհասեղանին», 1614 թ.

Անդրեա դել Սարտո «Աբրահամի զոհաբերությունը», 1527 թ

Միքելանջելո Մերիսի դա Կարավաջիո «Իսահակի զոհաբերությունը», 1603 թ.

Հարմենս վան Ռեյն Ռեմբրանդտ «Աբրահամի զոհաբերությունը», 1635 թ

Ջովանի Դոմենիկո Տիեպոլո «Իսահակի զոհաբերությունը», 1750 թ

Անտոն Պավլովիչ Լոսենկո «Աբրահամի զոհաբերությունը», 1765 թ

Պատմություն երրորդ. Պոլիկսենա

Ջովանի Բատիստա Կրոսատո (1697 - 1758) «Պոլիկսենայի զոհաբերությունը»

Ջամբատիստա Պիտտոնի (1687-1767) «Պոլիկսենայի զոհաբերությունը»

Ողբերգականների համար, ովքեր աշխատել են այս սյուժեի վրա, առասպելի ամենատարածված տարբերակը հետևյալն էր.

Առասպելաբանություն

Իֆիգենիան (նույն ինքը՝ Իֆիմեդը, փրկվել է Արտեմիսի կողմից) Ագամեմնոնի և Կլիտեմնեստրայի դուստրն է (ըստ Ստեզիխորի և այլոց՝ նրանց որդեգրած դուստրը և Թեսևսի և Հելենի բնական դուստրը)։ Նա ծնվել է այն տարում, երբ Ագամեմնոնը Արտեմիսին խոստացավ երբևէ ծնված ամենագեղեցիկ նվերը:

Երբ հույները ճամփա ընկան դեպի Տրոյա և պատրաստ էին մեկնել Բեոտյան Ավլիս նավահանգստից, Ագամեմնոնը (կամ Մենելաոսը) վիրավորեց Արտեմիսին՝ որսի ժամանակ սպանելով նրան նվիրված եղնիկին։ Արտեմիսը բարկացավ Ագամեմնոնի վրա դրա համար, ինչպես նաև այն պատճառով, որ Ատրեուսը ոսկե գառը նրան չզոհաբերեց: Աստվածուհին հանգստություն ուղարկեց, և հունական նավատորմը չկարողացավ ճանապարհ ընկնել: Գուշակ Կալհանտը հայտարարեց, որ աստվածուհուն կարելի է հանգստացնել միայն Իֆիգենիային՝ Ագամեմնոնի դուստրերից ամենագեղեցիկին, զոհաբերելով նրան։ Ագամեմնոնը, Մենելաոսի և բանակի պնդմամբ, ստիպված էր համաձայնվել դրան։ Ոդիսևսը և Դիոմեդեսը գնացին Կլիտեմնեստրա Իֆիգենիայի համար, և Ոդիսևսը ստեց, որ իրեն որպես կին են տալիս Աքիլեսին: Կալխանտը նրան զոհաբերեց։

Երբ նա հասավ այնտեղ, և ամեն ինչ պատրաստ էր զոհաբերության համար, Արտեմիսը խղճաց և հենց սպանդի պահին Իֆիգենիային փոխարինեց այծով և առևանգեց նրան ամպի վրա և տարավ Թաուրիդա, նրա փոխարեն հորթ դրեցին: զոհասեղանը.

Իֆիգենիա Տավրիսում

Վաղ վարկածի համաձայն՝ Արտեմիսը Իֆիգենիային անմահ է դարձրել։ Ըստ Հեսիոդոսի Կանանց ցուցակում և Ստեզիխորոսի Օրեստեիայում նա չի մահացել, բայց Արտեմիսի կամքով նա դարձել է Հեկատ: Ըստ Էյֆորիոնի՝ նրան զոհաբերել են Բրավրոնում և փոխարինել արջուկով։ Ըստ վարկածի՝ աստվածուհին նրան բնակեցրել է Սպիտակ կղզում, անվանել Օրսիլոխա և դարձրել Աքիլեսի կինը։ Ըստ Կրետեի Դիկտիսի, Աքիլեսը փրկեց Իֆիգենիային և ուղարկեց Սկյութիա։ Աքիլեսը գնաց Իֆիգենիայի հետևից մինչև Սպիտակ կղզի: Նրան հարգում են Ցուլերը որպես աստվածուհի:
Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Իֆիգենիան Ագամեմնոնի և Աստինոմեի դուստրն է։ Տավրո-սկյութները նրան գերի վերցրեցին և դարձրին Արտեմիսի, այսինքն՝ Սելենի քրմուհի։

Ամենահայտնի վարկածի համաձայն՝ Տավրիսում Իֆիգենիան դարձել է Արտեմիսի քրմուհի և սպանել թափառականներին, որոնք այնտեղ բերվել են փոթորկի հետևանքով իր զոհասեղանի դիմաց: Այստեղ Իֆիգենիային գտավ նրա եղբայր Օրեստեսը, ով իր ընկեր Պիլադեսի հետ Դելփյան հրաբխի հրամանով ժամանեց Տավրիս՝ Հելլադ տանելու Տաուրիդայի Արտեմիսի պատկերը, որը, ըստ լեգենդի, ընկել էր երկնքից։ Նրանք միասին վերադարձան տուն։ Անհամաձայնություն կար նաև Իֆիգենիայի մահվան և թաղման վայրի վերաբերյալ։

Տավրացիներից վերադառնալով՝ նա իջավ Բրավրոն՝ այնտեղ թողնելով Արտեմիսի փայտե պատկերը, գնաց Աթենք և Արգոս (Բրավրոնից պատկերը տարվեց Սուսա, իսկ հետո Սելևկոս I-ը տվեց այն Ասորի Լաոդիկիայի բնակիչներին)։ Օրեստեսը տաճար է կառուցել Ատտիկայում՝ Գալլայում (Բրավրոնի կողքին), որտեղ պատկերն ավելի ուշ թաղվել է Բրավրոնում։ Մեգարյան վարկածի համաձայն՝ նա մահացել է Մեգարայում, որտեղ գտնվում է նրա սրբավայրը։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Արտեմիսի կերպարը պահվել է Սպարտայի Արտեմիս Օրթիայի տաճարում։ Պատկերը ցուցադրվել է նաև Հռոդոսում, Կոմանայում և Սիրիայում։ Իֆիգենիայի արձանը գտնվում էր Աեգիրում (Աքայա)։ Հերմիոնում էր Արտեմիս Իֆիգենիայի տաճարը։

Ընդհանրապես, Իֆիգենիայի անունը և պաշտամունքը հանդիպում է ամենուր, որտեղ հարգում էին Արտեմիսին:

Ագամեմնոնի դուստր Իթիանասան նույնպես նույնացվում է Իֆիգենիայի հետ։

Իֆիգենիա աշխարհի քարտեզի վրա

Իֆիգենիա անունով ժայռը գտնվում է Ղրիմում՝ Բերեգովոյե (Կաստրոպոլ) գյուղում։

Սյուժեն հին արվեստում

Էսքիլեսի «Iphigenia [in Aulis]» (fr. 94 Radt), Սոֆոկլեսի «Iphigenia [in Aulis]» (fr. 305-308 Radt) ողբերգության հերոսը, Եվրիպիդեսի «Iphigenia in Aulis» ողբերգությունը. և «Iphigenia in Tauris», անհայտ հեղինակի ողբերգությունը «Iphigenia in Aulis», ողբերգությունը Polyidas (?) «Iphigenia in Tauris», Էննիուսի և Նաևիոսի ողբերգությունները «Iphigenia», Ռինթոյի կատակերգությունը «Iphigenia [in. Aulis]» և «Iphigenia in Tauris»:

Տե՛ս Լիկոֆրոն։ Ալեքսանդրա 180-199 թթ.

Պատկերը նոր և ժամանակակից արվեստում

Սամուել Կոստեր, դրամա «Իֆիգենիա»:
- Ժան Ռոտրու, Իֆիգենիայի ողբերգությունը Ավլիսում
Յոհան Յակոբ Լևե, օպերա «Իֆիգենիա» (լիբրետո՝ Անտոն Ուլրիխ Բրունսվիկ-Վոլֆենբյուտելի կողմից)
Ռասին, Իֆիգենիայի ողբերգությունը
Ռայնհարդ Կայզեր, «Իֆիգենիա» օպերա
Անդրե Կամպրա, օպերա «Իֆիգենիա Տաուրիդայում»:
Դոմենիկո Սկարլատի, օպերա Իֆիգենիա Ավլիսում
Անտոնիո Կալդարա, օպերա Իֆիգենիա Ավլիսում
Լեոնարդո Վինչի, օպերա Իֆիգենիա Տաուրիդայում
Կառլ Հենրիխ Գրաուն, օպերա Իֆիգենիա Ավլիսում
Նիկոլո Յոմելի, օպերա Իֆիգենիա Ավլիսում
Տիեպոլո, Իֆիգենիայի զոհաբերության որմնանկար
Թոմազո Տրաետտա, օպերա Իֆիգենիա Տաուրիդայում
Բալդասարե Գալուպի, օպերա Իֆիգենիա Տավրիսում
Գլյուկ, օպերա Իֆիգենիա Ավլիսում
Գլյուկ, օպերա Իֆիգենիա Տաուրիդայում
1779՝ Վիսենտե Մարտին և Սոլեր, օպերա «Իֆիգենիա» Ավլիսում
1779 - Գյոթե, Իֆիգենիայի ողբերգությունը Տավրիսում
Նիկոլո Պիչինի, երաժշտական ողբերգություն Iphigenia in Tauris
Լուիջի Չերուբինի, օպերա Իֆիգենիա Ավլիսում
Սիմոն Մայր, օպերա «Իֆիգենիա Ավլիսում» (լիբրետո՝ Ապոստոլո Զենոն)
Ալֆոնսո Ռեյես, դրամատիկ պոեմ Անգութ Իֆիգենիա
1924. Թերեզա դե լա Պարրա, «Իֆիգենիա» վեպ
Միրչա Էլյադե, դրամա «Իֆիգենիա»:
Գերհարթ Հաուպտման, դրամա «Իֆիգենիան Դելֆիում»:
Գերհարթ Հաուպտման, դրամա «Իֆիգենիան Ավլիսում»:
Անդրե Ժոլիվետ, երաժշտություն Ռասինի «Իֆիգենիա Աուլիսում» ողբերգության արտադրության համար
Իլդեբրանդո Պիզետտի, օպերա «Իֆիգենիա»:
Ռայներ Վերներ Ֆասբինդեր, Յոհան Վոլֆգանգ Գյոթեի «Իֆիգենիան Տավրիսում» ֆիլմը
Միխալիս Կակոյանիսի «Իֆիգենիա» ֆիլմ (երաժշտությունը՝ Միկիս Թեոդորակիսի)
Ֆոլկեր Բրաուն, դրամա Իֆիգենիան ազատության մեջ

Աստղագիտության մեջ

(112) Իֆիգենիա - աստերոիդ, որը հայտնաբերվել է 1870 թվականին

Գրեք ակնարկ «Իֆիգենիա» հոդվածի մասին

Հղումներ

Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները. Մ., 1991-92 թթ. 2 հատորով Թ.1. P.592-593
Lubker F. Դասական հնությունների իրական բառարան. Մ., 2001. 3 հատորով Թ.2. P.179

Իֆիգենիան բնութագրող հատված

Գեներալներից ոմանք հանգիստ ձայնով, բոլորովին այլ տիրույթում, քան երբ խոսում էին խորհրդում, ինչ-որ բան փոխանցեցին գերագույն գլխավոր հրամանատարին։
Մալաշան, որ երկար սպասել էր ընթրիքին, բոբիկ ոտքերով զգուշորեն իջավ հատակից՝ բոբիկ ոտքերով կառչելով վառարանի ծայրերից և, խառնվելով գեներալների ոտքերի արանքով, սայթաքեց։ դուռը.
Ազատ արձակելով գեներալներին՝ Կուտուզովը երկար նստեց՝ հենվելով սեղանին և շարունակ մտածում էր նույն սարսափելի հարցի մասին. «Ե՞րբ, ե՞րբ վերջնականապես որոշվեց, որ Մոսկվան լքված է։ Ե՞րբ է արվել, որ հարցը լուծվել է, և ո՞վ է դրա մեղավորը»։
«Ես չէի սպասում սա, սա», - ասաց նա ադյուտանտ Շնայդերին, որը եկել էր իր մոտ ուշ գիշերը, - ես սա չէի սպասում: Ես այդպես չէի մտածում։
«Դուք պետք է հանգստանաք, ձեր ողորմություն», - ասաց Շնայդերը:
-Ոչ! «Նրանք թուրքերի պես ձիու միս են ուտելու,- առանց պատասխանելու բղավեց Կուտուզովը, թմբլիկ բռունցքով հարվածելով սեղանին,- նրանք էլ կանեն, եթե միայն...

Ի տարբերություն Կուտուզովի, միևնույն ժամանակ, մի իրադարձության մեջ, որը նույնիսկ ավելի կարևոր է, քան բանակի նահանջն առանց կռվի, Մոսկվայից լքելու և դրա այրման դեպքում, Ռոստոպչինը, ով մեզ հայտնվում է որպես այս իրադարձության առաջնորդ, լիովին գործեց. այլ կերպ.
Այս իրադարձությունը` Մոսկվայի լքումը և դրա այրումը, նույնքան անխուսափելի էր, որքան զորքերի նահանջը առանց Մոսկվայի համար կռվի Բորոդինոյի ճակատամարտից հետո:
Յուրաքանչյուր ռուս մարդ, ոչ թե եզրակացությունների հիման վրա, այլ այն զգացողության, որը մեր մեջ է և մեր հայրերի մեջ, կարող էր կանխատեսել, թե ինչ է տեղի ունեցել։
Սմոլենսկից սկսած՝ ռուսական հողի բոլոր քաղաքներում ու գյուղերում, առանց կոմս Ռաստոպչինի ու նրա պաստառների մասնակցության, տեղի ունեցավ նույնը, ինչ եղավ Մոսկվայում։ Ժողովուրդը քնքուշ սպասեց թշնամուն, չըմբոստացավ, չանհանգստացավ, ոչ մեկին պատառոտեց, այլ հանգիստ սպասեց իր ճակատագրին՝ ամենադժվար պահին իր մեջ ուժ զգալով՝ գտնելու իր անելիքը։ Եվ հենց որ թշնամին մոտեցավ, բնակչության ամենահարուստ տարրերը հեռացան՝ թողնելով իրենց ունեցվածքը; ամենաաղքատները մնացին ու հրկիզեցին ու ավերեցին մնացածը։
Գիտակցությունը, որ այդպես կլինի և միշտ այդպես կլինի, ընկած է ռուս մարդու հոգու մեջ։ Եվ այս գիտակցությունը և, առավել ևս, Մոսկվան վերցվելու կանխազգացումն ընկած էր 12-րդ տարվա ռուսական մոսկովյան հասարակության մեջ։ Նրանք, ովքեր սկսեցին լքել Մոսկվան դեռ հուլիսին և օգոստոսի սկզբին, ցույց տվեցին, որ դա սպասում էին։ Նրանք, ովքեր թողել են իրենց տներն ու ունեցվածքի կեսը, թողել են այն, ինչ կարող էին խլել, այդպես վարվեցին այդ լատենտ հայրենասիրության պատճառով, որն արտահայտվում է ոչ թե արտահայտություններով, ոչ հայրենիքը փրկելու համար երեխաների սպանությամբ և այլն, այլ անբնական արարքներով. արտահայտվում է աննկատ, պարզ, օրգանապես և հետևաբար միշտ տալիս է ամենահզոր արդյունքները։
«Ամոթ է փախչել վտանգից. Մոսկվայից միայն վախկոտներն են փախչում»,- ասացին նրանց։ Ռաստոպչինն իր պաստառներում ներշնչել է նրանց, որ Մոսկվայից հեռանալն ամոթալի է։ Նրանք ամաչում էին վախկոտ անվանել, ամաչում էին գնալ, բայց այնուամենայնիվ գնացին, իմանալով, որ դա պետք է։ Ինչո՞ւ էին գնում։ Չի կարելի ենթադրել, որ Ռաստոպչինը նրանց վախեցրել է այն սարսափներով, որոնք Նապոլեոնն առաջացրել է նվաճված հողերում։ Նրանք գնացին, և առաջինը գնացին հարուստ, կրթված մարդիկ, ովքեր լավ գիտեին, որ Վիեննան և Բեռլինը մնացել են անձեռնմխելի, և որ այնտեղ՝ Նապոլեոնի կողմից օկուպացիայի ժամանակ, բնակիչները զվարճացել են հմայիչ ֆրանսիացիների հետ, որոնց այդքան սիրում էին ռուս տղամարդիկ և հատկապես տիկնայք։ շատ այն ժամանակ:
Նրանք ճանապարհորդում էին, քանի որ ռուս ժողովրդի համար խոսք լինել չէր կարող՝ լավ կլիներ, թե վատ Մոսկվայում ֆրանսիացիների իշխանության ներքո։ Անհնար էր լինել ֆրանսիական վերահսկողության տակ. դա ամենավատ բանն էր։ Նրանք հեռացան Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ, և նույնիսկ ավելի արագ Բորոդինոյի ճակատամարտից հետո, չնայած պաշտպանության կոչերին, չնայած Մոսկվայի գլխավոր հրամանատարի հայտարարություններին Իվերսկայային բարձրացնելու և կռվելու գնալու մտադրության մասին, ինչպես նաև օդապարիկներին, որոնք ենթադրվում էր ոչնչացնել ֆրանսիացիներին, և չնայած այն բոլոր անհեթեթություններին, որոնց մասին Ռաստոպչինը խոսում էր իր պաստառներում։ Նրանք գիտեին, որ բանակը պետք է կռվի, և եթե չկարողանա, ապա նրանք չեն կարող գնալ Երեք սարեր աղջիկների և ծառաների հետ՝ Նապոլեոնի դեմ կռվելու, բայց որ պետք է հեռանան, որքան էլ ցավալի լինի։ իրենց ունեցվածքը թողնել կործանման։ Նրանք հեռացան և չմտածեցին բնակիչների կողմից լքված և ակնհայտորեն այրված այս հսկայական, հարուստ մայրաքաղաքի վեհ նշանակության մասին (պետք է այրվեր մի մեծ լքված փայտե քաղաք); նրանք յուրաքանչյուրը թողեցին իրենց համար, և միևնույն ժամանակ, միայն այն պատճառով, որ նրանք հեռացան, տեղի ունեցավ այդ շքեղ իրադարձությունը, որը հավերժ կմնա ռուս ժողովրդի լավագույն փառքը։ Այդ տիկինը, ով դեռ հունիսին իր արապներով ու ճայթրուկներով Մոսկվայից բարձրացավ Սարատով գյուղ, մշուշոտ գիտակցությամբ, որ ինքը Բոնապարտի ծառան չէ և վախով, որ իրեն չեն կանգնեցնեն կոմս Ռաստոպչինի հրամանով, արեց. պարզապես և իսկապես այնքան մեծ է այն դեպքը, որը փրկեց Ռուսաստանը: Կոմս Ռոստոպչինը, որը կա՛մ ամաչեց մեկնողներին, ապա խլեց հասարակական վայրերը, ապա անպետք զենքեր բաժանեց հարբած ավազակներին, ապա բարձրացրեց պատկերները, ապա արգելեց Օգոստինոսին հանել մասունքներն ու սրբապատկերները, այնուհետև խլեց բոլոր անձնական սայլերը, որոնք գտնվում էին Մոսկվայում։ , այնուհետև հարյուր երեսուն վեց սայլեր տարան Լեպպիչի պատրաստած փուչիկը, կամ ակնարկելով, որ կվառի Մոսկվան, կամ պատմելով, թե ինչպես է այրել իր տունը և հրովարտակ գրել ֆրանսիացիներին, որտեղ նա հանդիսավոր կշտամբել է նրանց իր մանկատունը քանդելու համար։ ; կա՛մ ընդունեց Մոսկվան այրելու փառքը, ապա հրաժարվեց դրանից, հետո ժողովրդին հրամայեց բռնել բոլոր լրտեսներին և բերել նրանց իր մոտ, ապա նախատել ժողովրդին դրա համար, ապա վտարել բոլոր ֆրանսիացիներին Մոսկվայից, ապա մադամ Օբեր Շալմեին թողել քաղաքում։ , որը կազմում էր ֆրանսիական Մոսկվայի ողջ բնակչության կենտրոնը, և առանց մեծ մեղքի հրամայեց բռնել և աքսորել հին հարգարժան փոստային տնօրեն Կլյուչարյովին. կա՛մ մարդկանց հավաքեց Երեք լեռներում, որ կռվի ֆրանսիացիների դեմ, հետո այդ մարդկանցից ազատվելու համար մարդ տվեց, որ սպանեն ու ինքն էլ գնաց հետևի դարպաս; կա՛մ նա ասաց, որ չի վերապրի Մոսկվայի դժբախտությունը, կա՛մ նա ֆրանսերեն բանաստեղծություններ է գրել այս հարցում իր մասնակցության մասին ալբոմներում, - այս մարդը չէր հասկանում տեղի ունեցող իրադարձության նշանակությունը, այլ պարզապես ուզում էր ինքն ինչ-որ բան անել: ինչ-որ մեկին զարմացնել, հայրենասիրական հերոսություն անել և տղայի պես զմայլվել է Մոսկվայի լքման ու հրկիզման վեհ ու անխուսափելի իրադարձության վրա և իր փոքրիկ ձեռքով փորձել կամ քաջալերել, կամ հետաձգել մարդկանց հսկայական հոսքը. որը նրան տարավ իր հետ:

Հելենը, Վիլնայից Սանկտ Պետերբուրգ վերադառնալով դատարանի հետ, ծանր վիճակում էր։
Սանկտ Պետերբուրգում Հելենը վայելում էր ազնվականի հատուկ հովանավորությունը, որը զբաղեցնում էր պետության ամենաբարձր պաշտոններից մեկը։ Վիլնայում նա մտերմացավ օտարազգի երիտասարդ արքայազնի հետ։ Երբ նա վերադարձավ Սանկտ Պետերբուրգ, արքայազնն ու ազնվականը երկուսն էլ Սանկտ Պետերբուրգում էին, երկուսն էլ պահանջում էին իրենց իրավունքները, և Հելենին իր կարիերայում նոր խնդիր դրվեց՝ պահպանել մտերիմ հարաբերությունները երկուսի հետ՝ առանց վիրավորելու։
Այն, ինչը դժվար և նույնիսկ անհնարին կթվեր մեկ այլ կնոջ համար, կոմսուհի Բեզուխովային երբեք ստիպեց երկու անգամ մտածել այդ մասին, և առանց պատճառի չէր, որ նա, ըստ երևույթին, վայելում էր ամենախելացի կնոջ համբավը։ Եթե նա սկսեր թաքցնել իր գործողությունները, խորամանկությամբ դուրս գալ անհարմար իրավիճակից, նա դրանով կփչացներ իր գործը՝ իրեն մեղավոր ճանաչելով. բայց Հելենը, ընդհակառակը, անմիջապես, ինչպես իսկապես մեծ մարդ, ով կարող է անել այն, ինչ ուզում է, իրեն դրեց արդարության դիրքում, որին նա անկեղծորեն հավատում էր, իսկ մյուսներին՝ մեղավորության դիրքում։
Առաջին անգամ, երբ օտարազգի երիտասարդն իրեն թույլ տվեց նախատել նրան, նա, հպարտորեն բարձրացնելով իր գեղեցիկ գլուխը և կես շրջադարձ կատարելով նրան, հաստատակամորեն ասաց.
- Voila l"egoisme et la cruaute des hommes! Je ne m"attendais pas autre chose. Za femme se sacrifie pour vous, elle souffre, et voila sa recompense. Quel droit avez vous, Monseigneur, de me demander compte de mes aities, de mes affections? C"est un homme qui a ete plus qu"un pere pour moi. [Սա տղամարդկանց եսասիրությունն ու դաժանությունն է։ Ավելի լավ բան չէի սպասում։ Կինը քեզ զոհաբերում է. նա տառապում է, և սա նրա վարձն է: Ձերդ վսեմություն, ի՞նչ իրավունք ունեք ինձնից պահանջելու իմ ջերմության և բարեկամական զգացմունքների մասին։ Սա մի մարդ է, ով ինձ համար ավելին էր, քան հայրը:]

Նրանց նավերը հավաքվել են Բեոտիայի Աուլիս նավահանգստում և սպասում են արդար քամու։ Բայց դեռ պոչային քամի չկա։ Պարզվեց, որ Ագամեմնոնը զայրացրել է Արտեմիսին։ Կամ նա սպանել է իրեն նվիրված մի եղնիկի, որը ոչ մի դեպքում չպետք է սպանվեր, կամ պարզապես սպանել է մի եղնիկի, բայց պարծենում է, որ Արտեմիսն ինքը կարող էր նախանձել նման կրակոցին։ Այսպիսով, աստվածուհին բարկացավ: Նա հանգստություն առաջացրեց, և հունական նավատորմը չկարողացավ ճանապարհ ընկնել: Խորհրդի համար դիմեցինք գուշակին։ Գուշակ Կալհանտը հայտարարեց, որ աստվածուհուն կարելի է հանգստացնել միայն Իֆիգենիային՝ Ագամեմնոնի դուստրերից ամենագեղեցիկին, զոհաբերելով նրան։ Մենելաոսի և բանակի պնդմամբ Ագամեմնոնը ստիպված էր համաձայնվել դրան։ Ոդիսևսը և Դիոմեդեսը գնացին Կլիտեմենստրա Իֆիգենիայի համար, և Ոդիսևսը ստեց, որ իրեն կին են տալիս Աքիլեսին:

Իֆիգենիան ժամանել է Միկենայից՝ մոր և եղբոր՝ Օրեստեսի ուղեկցությամբ, ուրախ ու հպարտ, որ իրեն ընտրել է նշանավոր հերոսը։ Բայց Ավլիսում նա իմացավ, որ հարսանիքի փոխարեն իրեն մահ է սպասվում զոհասեղանի վրա։

Երբ Իֆիգենիային բերեցին այդ վայր, և ամեն ինչ պատրաստ էր զոհաբերության համար, Արտեմիսը խղճաց և հենց սպանդի պահին նա փոխարինեց Իֆիգենիային եղնիկով և առևանգեց ամպի վրա և տարավ Տավրիս։

Առասպել Իֆիգենիան Ավլիսում

... ներս մտավ ավետաբերը և Ագամեմնոնին հայտարարեց, որ Իֆիգենիան արդեն հասել է ճամբար։ Կլիտեմնեստրան ինքն է բերել նրան Ավլիս, նա էլ բերել է Օրեստեսին։ Երկար ու դժվարին ճանապարհից հոգնած՝ նրանք կանգ առան ճամբարից դուրս՝ աղբյուրի մոտ, զրահ հանեցին իրենց հոգնած ձիերին և արձակեցին մարգագետնում։ Աքայացիները ամբոխներով շտապեցին նայելու իրենց առաջնորդի գեղեցկուհի դստերը և, ոչինչ չգիտենալով Ագամեմնոնի մտադրությունների մասին, հարցրին միմյանց, թե ինչու թագավորը հրամայեց իր աղջկան բերել ռազմական ճամբար: Ոմանք կարծում էին, որ Ագամեմնոնը խոստացել էր իր դստեր ձեռքը առաջնորդներից մեկին և ցանկանում էր ամուսնանալ նախքան արշավ սկսելը. մյուսները կարծում էին, որ թագավորը կարոտել է իր ընտանիքին, այդ իսկ պատճառով նա պահանջել է իր կնոջն ու երեխաներին գալ Ավլիս. Ոմանք ասացին. «Առանց պատճառի չէ, որ արքայադուստրը ժամանեց մեր ճամբար, նա դատապարտված էր զոհ մատուցելու Արտեմիսին՝ Ավլիսի տիրակալին»։ Ինքը՝ Ագամեմնոնը, հուսահատության մեջ ընկավ կնոջ և երեխաների ժամանման լուրից։ Ինչպե՞ս կարող է նա այժմ նայել Կլիտեմնեստրային: Նա գնաց նրա մոտ՝ վստահ լինելով, որ իր դստերը տանում է հարսանեկան զոհասեղանի մոտ, և հիմա պետք է պարզի, որ դա խաբեություն է. նրանց աղջիկը չի գնա հարսանեկան զոհասեղանի, այլ բարկացած աստվածուհու զոհասեղանի մոտ։ Իսկ ինքը՝ Իֆիգենիան, - ինչպես է նա լաց կլինի, երբ իմանա իր ճակատագրի մասին, ինչպես կաղոթի հորը, որ իրեն մահու չտա, չդատապարտի նրան սպանդի։ Նույնիսկ փոքրիկ Օրեստեսը դեռ չի կարողանա հասկանալ, թե ինչ աշխատանք է կատարվում ընտանիքում, բայց նա նույնպես լաց կբարձրացնի և կսկսի լաց լինել մյուսների հետևից։

Ագամեմնոնի համար դժվար էր. Նա չարչարվեց ու տրտմեց ու իր համար փրկություն չգտավ։ Նրա տառապալից տեսքը հուզեց Մենելաոսի սիրտը. Նա մոտեցել է եղբորը, զղջացել նրա առջև, որ վիրավորել է իրեն նախատինքներով և զայրացած, հեգնական խոսքերով, և հրաժարվել է իր բոլոր պահանջներից։ «Սրբիր արցունքներդ, եղբայր, ներիր ինձ, ես հետ եմ վերցնում այն ամենը, ինչ քեզ նախկինում ասել եմ։ Միտքս մթնեց. Ես խելագար էի, ինչպես թուլամորթ, կրքոտ սիրտ ունեցող երիտասարդի. Ես հիմա տեսնում եմ, թե ինչ է ձեռք բարձրացնել երեխաներիդ վրա: Ջոկատները ցրե՛ք, գնանք տուն; Ես քեզ թույլ չեմ տա նման չլսված սարսափելի զոհաբերություն անել ինձ համար»։ Եղբոր վեհ խոսքը գոհացրեց Ագամեմնոնին, բայց չփարատեց նրա տխրությունը։ «Դու բարի, առատաձեռն խոսք ասացիր, Մենելաուս», - պատասխանեց Ագամեմնոնը, - բայց հիմա ես չեմ կարող փրկել իմ աղջկան: Այստեղ հավաքված աքայացիների բանակը կստիպի ինձ զոհաբերել նրան։ Կալխասը կհայտարարի աստվածուհու կամքը ողջ ժողովրդի առաջ. և եթե նույնիսկ ավագը համաձայնում էր լռել, Ոդիսևսը գիտի նրա գուշակությունը։ Ոդիսևսը հավակնոտ է և խորամանկ և սիրված մարդկանց կողմից. Եթե նա ցանկանա, նա կկատաղի ամբողջ բանակը, նրանք կսպանեն ձեզ և ինձ, իսկ հետո Իֆիգենիային: Եթե ես նրանցից փախչեմ իմ թագավորություն, նրանք ամբողջ բանակով կհետևեն ինձ, կկործանեն իմ քաղաքները և կկործանեն իմ երկիրը։ Ահա թե ինչ անօգնական վիշտ այցելեցին ինձ աստվածները։ Ես քեզ մի բան եմ խնդրում, եղբայր. համոզվիր, որ Կլիտեմնեստրան ոչինչ չգիտի իր աղջկա ճակատագրի մասին մինչև այն պահը, երբ նա ընկնի զոհաբերության դանակի տակ։ Գոնե սա կթեթևացնի իմ վիշտը»։

Այդ ընթացքում Կլիտեմնեստրան մտավ ճամբար և մոտեցավ ամուսնու վրանին։ Մենելաոսը թողեց եղբորը, իսկ Ագամեմնոնը մենակ գնաց կնոջն ու երեխաներին հանդիպելու և փորձեց թաքցնել իր տխրությունն ու հուսահատությունը։ Հենց որ նա հասցրեց մի քանի բառ ասել Կլիտեմնեստրայի հետ, Իֆիգենիան վազեց նրա մոտ և ուրախ, քնքշորեն գրկեց հորը։ «Որքա՜ն ուրախ եմ ձեզ կրկին տեսնելու համար՝ երկար բաժանումից հետո։ Միայն թե ինչու եք այդքան մռայլ, ինչո՞վ եք զբաղված»։ - Առաջնորդը մտահոգվելու շատ բան ունի, զավակս։ - «Օ՜, դա լի է անհանգստություններով, հայրիկ. մաքրիր ունքդ, նայիր մեզ. մենք նորից քեզ հետ ենք. կենսուրախ եղեք, թողեք ձեր խստությունը»։ - «Ուրախ եմ, երեխա, որ քեզ այդքան զվարթ եմ տեսնում»: - «Ուրախ եմ, բայց աչքերիցս արցունքներ են հոսում»: - «Ինձ ցավ է պատճառում մտածելը, որ շուտով մենք նորից կբաժանվենք և դեռ երկար ժամանակով»: -Ահ, եթե միայն կարողանայինք քեզ հետ ճանապարհորդել։ - «Շուտով դուք երկար ճանապարհ կուղևորվեք, և այդ ճանապարհորդության ընթացքում կհիշեք ձեր հորը»: -Մենա՞կ եմ գնալու, թե՞ մորս հետ։ - «Մենակ. և՛ հայրը, և՛ մայրը քեզնից հեռու կլինեն»: -Ինչ էլ որ լինի, հայրիկս, արագ վերադարձիր մեզ մոտ քարոզարշավից։ - «Քարոզարշավի մեկնելուց առաջ ես պետք է այստեղ զոհաբերություն անեմ, և այս զոհաբերության դեպքում դու պարապ հանդիսատես չես լինի»: Ագամեմնոնը չկարողացավ շարունակել. զրույց դստեր հետ, ով ոչ մի պատկերացում չուներ իր մոտալուտ մահվան մասին. նրա աչքերը նորից արցունքով լցվեցին և, շոյելով դստերը, հրամայեց գնալ դեպի իր համար պատրաստված վրանը։ Իֆիգենիայի հեռանալուց հետո Կլիտեմնեստրան սկսեց հարցնել իր ամուսնուն իրենց դստեր փեսացուի ընտանիքի և հարստության մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչ էր պատրաստվել հարսանեկան տոնակատարության համար և ինչ նախապատրաստություններ դեռ պետք է անել: Ագամեմնոնի համար դժվար էր կնոջից թաքցնել սպանիչ ճշմարտությունը. Նա մռայլ ու հակիրճ պատասխանեց նրա հարցերին և խորհուրդ տվեց վերջապես վերադառնալ Միկենա և մնալ այնտեղ մինչև հարսանիքի օրը. նա ասաց, որ անպարկեշտ է, որ կինը ապրի զինվորական ճամբարում, տղամարդկանց մեջ, իսկ դուստրերը թողնվեն տանը։ կարիք ունի հսկողության և մոր հոգսերի: Կլիտեմնեստրան չլսեց ամուսնուն և չհամաձայնեց նրան թողնել հարսանեկան տոնակատարության կազմակերպման պատասխանատուն։ Այնուհետև Ագամեմնոնն անմխիթար թողեց իր վրանը և գնաց Կալխաս. նա հույս ուներ, որ տեսանողը, հավանաբար, միջոց կգտնի իր աղջկան մահից փրկելու համար։

Քիչ անց Աքիլլեսը շտապ մոտեցավ Ագամեմնոնի վրանին և սկսեց հարցնել ստրուկներին, թե որտեղ կարող է գտնել թագավորին: Աքիլլեսը չկարողացավ կառավարել իր միրմիդոներին. նրանք պահանջում էին, որ Ագամեմնոնը կա՛մ անմիջապես նավարկի Տրոյայի ափերը, կա՛մ ցրեց իր ջոկատները. իսկ ինքը՝ Պելիդուսը, ում սիրտը ցավում էր փառքի պատճառով, անտանելի դարձավ պարապ անգործության համար։ Կլիտեմնեստրան լսեց Աքիլլեսի ձայնը և ստրուկներից իմանալով, թե դա ով է, վրանից դուրս եկավ նրա մոտ և բարևեց նրան բարեկամաբար՝ անվանելով նրան իր նշանած փեսան։ «Ի՞նչ նշանադրության մասին եք խոսում։ - զարմացած Աքիլեսը հարցրեց նրան: «Ես երբեք չեմ փնտրել քո դստեր ձեռքը, և Ագամեմնոնն ինձ ոչ մի բառ չի ասել հարսանիքի մասին»: Այնուհետև Կլիտեմնեստրան ամաչեց և ամաչելով կանգնեց Աքիլլեսի առջև՝ աչքերը գետնին իջեցնելով. նրա խոսքը երիտասարդի հետ այժմ անպարկեշտ էր թվում նրան, և ով չէր էլ մտածում ամուսնացնել իրենց աղջկան։ Աքիլլեսը փորձեց հանգստացնել շփոթված թագուհուն։ «Մի՛ ամաչիր,— ասաց նա,— և մի՛ բարկանա նրա վրա, ով կատակել է քեզ. Ներեցեք, որ ես, ապշած ձեր ելույթներից, տխրեցի ու շփոթեցրի ձեզ»։ Այդ ժամանակ վրանից նրանց մոտ դուրս եկավ մի ծեր ծառա, որին Ագամեմնոնը գաղտնի նամակով ուղարկել էր Միկենա։ Այդ ստրուկը ծառայեց Կլիտեմնեստրայի հորը և հետևեց նրան ամուսնու տուն։ Վախից դողալով՝ նա բացահայտեց իր տիրուհուն, որ Ագամեմնոնը մտադիր է իր դստերը զոհաբերել Արտեմիսին։ Կլիտեմնեստրան սարսափեց, ընկավ Աքիլլեսի ոտքերի մոտ և հեկեկալով գրկեց նրա ծնկները. «Ես չեմ ամաչում, - ասաց նա, - ընկնել քո ոտքերի տակ. ես մահկանացու եմ, դու անմահ աստվածուհու որդի ես: Օգնիր մեզ, փրկիր իմ աղջկան։ Ես հարսանիքի թագը դրեցի նրա գլխին, երբ նրան այստեղ բերեցի, և հիմա պետք է նրան գերեզմանի զգեստներ հագցնեմ։ Հավերժական ամոթը քոնն է լինելու, եթե չպաշտպանես և չփրկես մեզ: Ես հմայում եմ քեզ այն ամենով, ինչ քեզ համար թանկ է, քո աստվածային մոր միջոցով ես քեզ հրապուրում եմ՝ պաշտպանիր մեզ. տեսնում ես, ես զոհասեղաններից պաշտպանություն չեմ փնտրում, այլ քո ծնկների տակ եմ ընկնում։ Մենք այստեղ ոչ մի պաշտպան չունենք, ոչ մի մարդ, ով կպաշտպանի մեզ. եթե մերժես իմ խնդրանքը, աղջիկս կկորչի»։

Աքիլեսը հուզված էր թագուհու աղոթքներից և հեկեկոցից և վրդովված էր Ագամեմնոնի վրա, որ համարձակվել է չարաշահել իր անունը՝ կնոջը խաբելու և դստերը առևանգելու համար: Պելիդը բարձրացրեց Կլիտեմնեստրային, որը բարձր հառաչում էր, և ասաց նրան. «Ես կլինեմ քո պաշտպանը, թագուհի։ Երդվում եմ Ներևսով՝ իմ մոր՝ Թետիսի աստվածային ծնողով, աքայացիներից ոչ ոք, նույնիսկ ինքը՝ Ագամեմնոնը, չի դիպչի քո աղջկան։ Ես կլինեի ամենազազրելի վախկոտը, եթե թույլ տայի մարդկանց սպանել իմ անունով։ Եթե ես թույլ տամ Ագամեմնոնին իրականացնել այն, ինչ նա մտածում է, ես ընդմիշտ կվտանգեմ իմ անունը»։ Ահա թե ինչ խոսեց Պելիդը թագուհու հետ և խորհուրդ տվեց նրան՝ նախ փորձել աղաչել ամուսնուն, փափկացնել նրա սիրտը աղոթքով, քանի որ սրտից բխող բարի խոսքը երբեմն ավելի շատ ուժ ունի, քան ուժը։ Եվս մեկ անգամ խոստանալով լինել Իֆիգենիայի աչալուրջ պաշտպանը՝ Աքիլլեսը հեռացավ։

Վերադառնալով իր վրանը՝ իր աղջկան Արտեմիսին զոհաբերելու հաստատակամ մտադրությամբ, Ագամեմնոնը շինծու հանգիստ արտահայտությամբ ասաց կնոջը. «Ձեր աղջկան ինձ մոտ բեր. Ես արդեն ամեն ինչ պատրաստել եմ նրա ամուսնության համար՝ սուրբ ջուրը, մատաղի ալյուրը և երինջները, որոնց արյունը ցողված է Արտեմիսի զոհասեղաններին ամուսնության ժամանակ, պատրաստ են»։ «Քո շուրթերից քաղցր խոսքեր են հոսում», - բացականչեց Կլիտեմնեստրան՝ լի զայրույթով և սարսափով։ -Այն, ինչ դու պլանավորել ես, սարսափելի, չարագործ բան է։ Արի այստեղ մեզ մոտ, աղջիկս, և իմացիր, թե ինչ է ուզում անել քո հայրը։ քեզ հետ վերցրու Օրեստեսին»։ Եվ երբ Իֆիգենիան մտավ իր հոր վրանը, Կլիտեմնեստրան շարունակեց. Ասա ինձ, դու իսկապե՞ս ուզում ես քո աղջկան սպանդի տալ: «Վայ ինձ, դժբախտ», - բացականչեց Ագամեմնոնը հուսահատված: «Ես մեռած եմ, իմ գաղտնիքը բացահայտված է»: — Ես ամեն ինչ գիտեմ,— շարունակեց Կլիտեմնեստրան։ -Քո լռությունն ու հոգոցդ մերկացնում են քեզ: Ինչո՞ւ եք մահվան դատապարտում մեր աղջկան։ Հելենին Մենելաոսի՞ն վերադարձնե՞լ։ Ճիշտն ասած՝ մեծ նպատակ՝ արժանի արյունոտ, սարսափելի զոհաբերության։ Չար կնոջ պատճառով զոհաբերեք երեխաներին, նվիրեք անպարկեշտ բաների համար, որոնք մեզ համար ամենաթանկ են: Երբ դու գնաս օտար երկիր, և ես վերադառնամ տուն, ինչպե՞ս նայեմ իմ աղջկա դատարկ սենյակներին և ի՞նչ կասեմ մյուս դուստրերին, երբ նրանք ինձ հարցնեն քրոջս մասին: Իսկ դու, ինչպե՞ս ես համարձակվում ձեռքերդ բարձրացնել դեպի աստվածները՝ քո աղջկա արյունով ներկված, ինչո՞ւ պետք է մանկասպանը աղոթի աստվածներին: Ասա ինձ նաև, թե ինչու հենց մեր աղջիկը պետք է զոհ դառնա աստվածուհու զոհասեղանին: Ինչո՞ւ չեք կանչում առաջնորդներին և չեք ասում նրանց. «Եկեք վիճակ գցենք զոհի համար. վիճակահանությունը թող որոշի, թե ում աղջիկը պետք է ընկնի Արտեմիսի զոհասեղանին»։ Ինչո՞ւ Մենելաոսը չի ցանկանում զոհաբերել իր դստերը՝ Հերմիոնային։ Ի վերջո, դուք պատերազմ եք գնում նրա դժգոհության պատճառով: Ինչու եք լռում? Պատասխան - դատապարտիր ինձ, եթե իմ խոսքը սուտ է; Եթե ես ճիշտն եմ ասում, ուշքի եկեք, ձեռքեր մի բարձրացրեք ձեր աղջկա վրա, մի տվեք նրան մորթելու»:

Այնուհետև Իֆիգենիան ինքն ընկավ Ագամեմնոնի ոտքերի մոտ և հեկեկալով սկսեց ողորմություն խնդրել նրանից։ «Օ՜, իմ հայր! - ասաց աղջիկը: - Եթե միայն ինձ տային Օրփեոսի բերանը, որը սարեր է շարժում: Բայց խոսքս անզոր է, ուժս արցունքների ու ողբի մեջ է։ Ես աղոթում եմ և հորդորում եմ ձեզ. Ինձ համար քաղցր է արևի լույսը, մի՛ ուղարկիր ինձ խավարի կացարան։ Ի՞նչ եմ մտածում Փարիզի և Հելենի մասին: Ես մեղավո՞ր եմ, որ Փարիզը գողացավ Սպարտայի թագավորի կնոջը։ Օ՜, եղբայր իմ, բարեխոսիր քո քրոջ համար. լաց եղիր ինձ հետ, աղոթիր իմ հորը քո մանկական արցունքներով, որպեսզի նա ինձ մահվան չդատապարտի: Ողորմիր ինձ, հայր, ողորմիր ինձ»։

Ագամեմնոնն անհաշտ էր և չփոխեց իր որոշումը։ «Ես գիտեմ, թե ինչ եմ անում! - բացականչեց նա։ - Ես սիրում եմ իմ աղջկան քեզանից ոչ պակաս, կին. Ինձ համար դժվար է նրան որպես զոհ մատուցել Արտեմիսին, բայց ես չեմ կարող չկատարել աստվածուհու կամքը: Տեսնում եք, թե ինչ հզոր բանակով ենք շրջապատված, ինչքան հզոր, պղնձե զրահապատ ղեկավարներ են հավաքվել այստեղ՝ Ավլիսում. իսկ աքայացիների ջոկատները անհանգստացած և տրտնջում են, որ մենք այսքան ժամանակ չենք նավարկել դեպի Իլիոն. նրանք անհամբեր են վրեժ լուծել Մենելաոսի կնոջ հանդուգն առևանգողից։ Եթե ես դիմադրեմ Կալխասի հռչակած աստվածուհու կամքին, աքայացիները մեզ բոլորիս կսպանեն։ Ես իմ աղջկան զոհաբերում եմ ոչ թե հանուն Մենելաոսի, այլ ողջ Հելադայի բարօրության համար. Աքայացիներն ինձ կստիպեն դա անել»։

Այսպէս խօսեց Ագամեմնոնը, եւ խօսելով՝ թողեց վրանը։ Եվ հենց որ հասցրեց հեռանալ, ճամբարում աղմուկ բարձրացավ, ճիչեր ու զենքերի զնգոցներ լսվեցին. Աքիլլեսը շտապ վազեց Ագամեմնոնի վրանը և սկսեց զրահ հագնել, կարծես պատրաստվում էր մարտի գնալ։ Աքայական ամբողջ բանակը հուզված էր։ Ոդիսևսը ժողովրդին բացահայտեց այն, ինչ լսել էր Կալխասից, և զինվորները գրգռվեցին և պատրաստ էին ստիպել Ագամեմնոնին զոհաբերել իր աղջկան։ Աքիլլեսը մենակ կանգնեց բոլորի դեմ և հանդիսավոր հայտարարեց, որ թույլ չի տա, որ դանակ բարձրացնեն իրեն որպես կին խոստացված օրիորդի վրա. Բոլորը շտապեցին քաջարի երիտասարդի մոտ, նույնիսկ իրենք՝ միրմիդոնները, և տեղում կքարկոծեին նրան, եթե չհասցներ փախչել։ Անթիվ բազմության մեջ, սպառնալից բացականչություններով, աքայացիները Ոդիսևսի գլխավորությամբ գնացին Ագամեմնոնի վրանը և մտադրվեցին անմիջապես գրավել Իֆիգենիան և նրան տանել Արտեմիսի զոհասեղանը։ Աքիլլեսը, մարտական զրահ հագած, սուրը ձեռքին, սպասում էր ամբոխին թագավորական վրանում. նա որոշեց ուժով ետ մղել ուժը և չդավաճանել Իֆիգենիային։ Արյունոտ, սարսափելի ճակատամարտ էր սկսվելու Ագամեմնոն թագավորի վրանի դիմաց։

Իֆիգենիան հանկարծ ազատվեց լացակումած մոր գրկից և հերոսական վճռականությամբ բացականչեց. Մեր պաշտպանը առատաձեռն է և համարձակ, բայց նա չի կարող պաշտպանել ինձ և քեզ։ Լսիր, թե ինչ են դրել աստվածներն իմ սրտի վրա։ Ես այլևս չեմ վախենում մահից և պատրաստակամորեն գնում եմ զոհասեղան՝ մեռնելու Հելլադայի գործի համար: Բոլոր արգովացիների աչքերը հիմա ինձ վրա են հառել, ես նրանց համար ճանապարհ եմ բացում դեպի թշնամական Տրոյա, զոհ եմ դառնալու աքայացի կանանց պատվին. բարբարոսն այլևս երբեք չի համարձակվի առևանգել արգովացի կնոջը։ Երջանիկ մահն ինձ կպսակի անթառամ փառքով՝ իմ հայրենի հողի ազատագրողի փառքը: Պելևսի քաջարի որդին չպետք է զոհաբերի իր կյանքը աղջկան փրկելու համար և նրա պատճառով կռվի մեջ մտնի Արգիվների ամբողջ բանակի հետ: Ոչ, եթե Արտեմիսը ընտրի ինձ որպես զոհ, ես չեմ դիմադրի աստվածուհու կամքին և պատրաստակամորեն կգնամ նրա զոհասեղանը։ Ես ուրախ եմ, որ ընկել եմ քահանայի դանակի տակ, բայց դուք նավարկում եք Տրոյայի ափերը, քանդեք նրա ամրությունները. Տրոյայի ավերակները կլինեն իմ հուշարձանը»:

«Քո խոսքը առատաձեռն է, Ագամեմնոնի ազնիվ դուստր։ - ոգեւորված բացականչեց Աքիլլեսը. - Օ՜, ինչքա՜ն ուրախ կլինեի, եթե աստվածները կամենային ձեր ձեռքը տալ ինձ: Բայց մտածիր. մահը սարսափելի է մարդու հոգու համար. Եթե ցանկանաս, ես պատրաստ եմ քեզ փրկել ու այստեղից տանել իմ տուն՝ որպես իմ կին»։ - «Ամուսինների միջև շատ թշնամություն եղավ, շատ սպանություններ կատարվեցին Տինդարևսի աղջկա կողմից. Իմ պատճառով արյուն չի թափվի, դու ձեռք չես բարձրացնի աքայացիներից որևէ մեկի վրա, և դու չես ընկնի նրանց սրերի տակ»։ «Եթե այդպիսին է քո կամքը, Հելլադայի արժանի դուստր,- ասաց Աքիլլեսը,- ես չեմ համարձակվի հակադրվել քեզ և թողնել քեզ. բայց եթէ երբ սպանդանոց գաս, սիրտդ դողայ ու մտքերդ փոխուեն, ես շտապեմ քեզ օգնութեան ու քեզ քահանայի դանակի տակից փրկեմ»։

Այս խոսքերից հետո Պելիդը հեռացավ։ Իֆիգենիան սկսեց մխիթարել իր լացակումած մորը և համոզեց նրան չտրտմել նրա համար, չողբալ նրան, ով մահանում էր այդպիսի փառահեղ մահով. այնուհետև նա կանչեց իր հոր ծառաներին և հրամայեց նրանց տանել նրան այնտեղ, որտեղ գտնվում էր Արտեմիսի զոհասեղանը։ Կլիտեմնեստրան, դստեր պնդմամբ, մնաց վրանում։ Դժբախտ թագուհին սկսեց բարձր հեկեկալ, երբ մենակ մնաց, և հեկեկալով ընկավ գետնին, տանջվելով վշտից ու հուսահատությունից։

Աքայացիների ճամբարի դիմաց, ծաղկազարդ մարգագետնում, սուրբ կաղնու պուրակում, կանգնած էր Արտեմիսի զոհասեղանը. Այստեղ հավաքվեցին հույները և աստվածուհու զոհասեղանի շուրջ կազմեցին թանձր բազմություն։ Իֆիգենիան ծառաների ուղեկցությամբ անցավ զարմացած ամբոխի միջով և կանգնեց հոր կողքին։ Ագամեմնոնի կրծքից ծանր հոգոց դուրս եկավ. նա շրջվել է դստերից և շորերով ծածկել արցունքներից թրջված դեմքը։ Կույսը, դառնալով հորը, ասաց. Ինձ չեն ստիպել - ես կամավոր եկել եմ այստեղ մեռնելու աքայացի ժողովրդի համար։ Երջանիկ եղեք բոլորդ, և թող աստվածները շնորհեն ձեզ հաղթանակ և շուտափույթ վերադարձ հայրենի հող: Թող Արգովյաններից ոչ ոք ինձ չդիպչի. ես ինքս կմոտենամ զոհասեղանին և անվախ կհայտնվեմ քահանայի առաջ»։

Հույների ողջ բանակը զարմացավ՝ տեսնելով արքայադստեր հերոսական քաջությունն ու առատաձեռնությունը։ Հերալդ Թալֆիբիուսը հրամայեց ամբոխին լռել։ Մարգարեական քահանա Կալխասը, կանգնած զոհասեղանի մոտ, հանեց սուր մատաղի դանակը և դրեց ոսկե զամբյուղի մեջ, ապա թագ դրեց աղջկա գլխին։ Այնուհետև Աքիլլեսը մոտեցավ զոհասեղանին. Նա վերցրեց մի զամբյուղ՝ զոհաբերության ալյուրով և մի անոթ՝ սուրբ ջրով և, շրջելով զոհասեղանի շուրջը, ցողեց այն ջրով և այսպես աղաղակեց Արտեմիսին. ; խոնարհվիր ողորմության առաջ, ուղարկիր մեզ ապահով ճանապարհորդություն և հաղթանակ Պրիամի ժողովրդի նկատմամբ»։ Ատրիդները, ամբողջ աքայական բանակը և նրա բոլոր առաջնորդները կանգնած էին լուռ՝ աչքերը գետնին ցած։ Կալխասը վերցրեց դանակը և բարձրացրեց աղջկա վրա. շուրջբոլորը լռեց. Աքայացիները լուռ կանգնեցին ու շունչները պահած սպասում էին օրհասական պահին։ Հանկարծ բոլորի աչքի առաջ մեծ հրաշք է տեղի ունենում. Կալխասը հարվածեց, բայց այն պահին, երբ դանակը դիպավ աղջկա պարանոցին, աղջիկն անհետացավ, և այնտեղ, որտեղ նա կանգնած էր, հայտնվեց վիրավոր եղնիկը՝ պատված մահվան սարսափով։ Կալխասը զարմացած ճչաց, իսկ աքայացիների ամբողջ բանակը ճչաց. «Տեսնո՞ւմ եք, աքայացիներ. - ուրախ բացականչեց մարգարեական ծերունին: - Ահա այսպիսի զոհաբերություն է ընտրել աստվածուհին իր համար. նա չէր ուզում, որ իր զոհասեղանը ներկվի ազնվական Իֆիգենիայի արյունով: Ուրախացեք, աստվածուհին հաշտություն կնքեց մեզ հետ. Այժմ նա մեզ կուղարկի երջանիկ ճանապարհորդություն և հաղթանակ Իլիոնի իշխանության նկատմամբ: Սիրտ առեք; Այսօր մենք կթողնենք Ավլիսը և կուղևորվենք Էգեյան ծովով»։

Երբ զոհասեղանին այրեցին զոհասեղանին, և Կալխասը ևս մեկ անգամ օգնության կանչեց աստվածուհուն, զորքը ուրախ և հապճեպ վազեց դեպի նավերը. արդեն սկսել էր փչել արդար քամի։ Ագամեմնոնը գնաց վրան՝ իր կնոջը հայտնելու, թե ինչպես է ավարտվել զոհաբերությունը. երկուսն էլ վստահ էին, որ իրենց աղջկան ծանոթացրել են անմահների տանտիրոջը։

Իֆիգենիան առևանգվեց աստվածուհու կողմից և տեղափոխվեց հեռավոր Սկյութիայի ափ; այստեղ նա պետք է ծառայեր որպես քրմուհի Արտեմիսի տաճարներից մեկում։

Իֆիգենիա Տավրիսում

Տավրիսում (ներկայիս Ղրիմ) Արտեմիսը Իֆիգենիային դարձրեց քրմուհի իր տաճարում։ Աղջիկը պետք է զոհաբերեր Արտեմիսի սուրբ արձանի առաջ ցանկացած օտարերկրացու, ում մոտ կբերեր Արտեմիսի մեծ երկրպագու Տավրացիների թագավոր Ֆոանտը։ Իֆիգենիան ծառայեց Արտեմիսին տասնյոթ երկար տարիներ:

Այս տարիների ընթացքում նա ոչինչ չգիտեր իր հայրենիքի, ընտանիքի և ընկերների մասին: Նա չգիտեր, որ տասնամյա պաշարումից հետո Տրոյան ընկավ, որ իր հայրը վերադարձավ Միկենա որպես հաղթող, բայց դարձավ դավադրության զոհ, որին մասնակցում էր մայրը՝ Կլիտեմեստրան, որ նրա եղբայր Օրեստեսը պատժեց մարդասպաններին, իսկ հետո՝ Դելփյան հրեշտակի հրամանները, ընկեր Պիլադեսի հետ միասին, հասան Տավրիս, որպեսզի Հելլադ տանեն Տավրիդի Արտեմիսի պատկերը, որը, ըստ լեգենդի, ընկել է երկնքից: Թաուրիդայում եղբայր ու քույր հանդիպել են և միասին վերադարձել հայրենիք։

Տավրիսից վերադարձը Իֆիգենիային ազատություն չբերեց. նա դեռ մնում էր Արտեմիսի ծառան: Իֆիգենիան դարձավ քրմուհի Ատտիկայի ափերին՝ Բրավրոնում՝ Արտեմիսի նոր տաճարում։ Այնտեղ նա ապրեց՝ չիմանալով ընտանիքի ջերմությունը, մինչև մահը ընդհատեց նրա անուրախ կյանքը։

Իֆիգենիայի անունը և պաշտամունքը հանդիպում է ամենուր, որտեղ պաշտում էին Արտեմիսին:

Իֆիգենիա կոչվող ժայռը գտնվում է Ղրիմում՝ Բերեգովոյե (Կաստրոպոլ) գյուղում։

Իֆիգենիա աստերոիդը, որը հայտնաբերվել է 1870 թվականին, անվանվել է Իֆիգենիայի (112) անունով։

Իֆիգենիայի առասպելը Տավրիսում

[Իֆիգենիայի եղբայր Օրեստեսը սպանեց մորը՝ վրեժ լուծելով հոր՝ Ագամեմնոնի սպանության համար։ Դրանով նա զայրացրեց Էրինիներին, ովքեր երկար ժամանակ հետապնդեցին նրան]

Հուսահատության մեջ նա նորից փախավ Դելֆի, իսկ Ապոլոնը, որպեսզի հավերժ փրկի դժբախտ մարդուն Էրինեների հալածանքներից, հրամայեց նրան նավարկել դեպի Տավրիս և այնտեղից Արտեմիսի պատկերը բերել Աթենքի երկիր։ Օրեստեսը սարքավորեց նավը և ճանապարհ ընկավ իր անբաժան ընկեր Պիլադիսի և մի քանի այլ երիտասարդների հետ։ Հասնելով բարբարոսական երկրի ամայի, ժայռոտ ափին, նրանք թաքցրին իրենց նավը ժայռոտ ծոցում, ամեն տեղից փակված, և դուրս գալով դեպի ցամաք, ճանապարհ ընկան տաճար փնտրելու, որտեղ կար Արտեմիսի պատկերը։ Այս տաճարը գտնվում էր ափից ոչ հեռու; դրանում սկյութները արյունոտ պահանջ են ուղարկել աստվածուհուն՝ մորթել են իրենց երկիր ժամանած բոլոր օտարերկրացիներին նրա զոհասեղանի մոտ։ Օրեստեսը ցանկանում էր անմիջապես բարձրանալ տաճարի ցանկապատի վրայով կամ քանդել դարպասը և գողանալ Արտեմիսի պատկերը, բայց Պիլադեսը կանգնեցրեց նրան և խորհուրդ տվեց հետաձգել գործը մինչև գիշեր. գիշերը ավելի ապահով և հեշտ կլիներ գողանալ աստվածուհու կերպարը։ . Պիլադեսի խորհուրդն ընդունվեց, և երիտասարդները վերադարձան նավ և այստեղ սպասեցին, որ գիշերը գա։

Այդ տաճարում քրմուհին Իֆիգենիան էր՝ Օրեստեսի քույրը, որը Արտեմիսի կողմից Ավլիսից տեղափոխվեց այստեղ։ Իֆիգենիան արդեն երկար տարիներ անցկացրել էր Տավրիսում՝ մելամաղձության մեջ ընկած և ուժ չգտնելով իր մեջ՝ ծառայելու աստվածուհուն, կատարել սկյութական տաճարում կատարվող ծեսերը. Քահանայի իր պարտականությունների համաձայն՝ նա պետք է մասնակցեր սկյութների զոհաբերություններին, սկյութների ձեռքն ընկած օտարերկրացիների սպանդին։ Թեև դժբախտ զոհերը նրա ձեռքով չեն սպանվել, սակայն նա պարտավոր էր նախապես սրբազան ջրով ցողել դրանք։ Աղջկա համար դժվար էր, անտանելի նայել դժբախտ մարդկանց հուսահատությանը և տանջանքներին. Ուստի նա նվաղեց վայրի բարբարոսների երկրում և մեծ ցավով հիշեց իր գեղեցիկ հայրենիքը, որտեղ, ինչպես իրեն թվում էր, խաղաղ ու ուրախ հոսում էին նրա հոգեհարազատ օրերը։

Գիշերը, մինչ Օրեստեսն ու Պիլադեսը կմոտենան տաճարին, Իֆիգենիան սարսափելի երազ տեսավ։ Նա երազում էր, որ գտնվում է իր հայրենիքում, հոր պալատում: Հանկարծ հողը ցնցվեց նրա տակ, և նա փախավ տնից, և երբ հետո ետ նայեց, տեսավ, թե ինչպես են պալատի պատերն ու գերանները տապալվում գետնին։ Միայն մեկ շարասյուն մնաց տեղում, և այս շարասյունը խոսում էր մարդկային ձայնով։ Նա, ինչպես քրմուհի, լվանում էր այս սյունը՝ բարձր հեկեկալով։ Այս երազը նրան լցրեց վախով և սարսափով. ո՞ւմ վրա կարող էր մատնանշել այս տեսիլքը, եթե ոչ նրա եղբայր Օրեստեսը: Օրեստեսը, նրա ընտանիքի աջակցությունը, չկար, ում համար նա սրբազան ջրով ցողեց, դատապարտված էր մահվան:

Հաջորդ օրը, վաղ առավոտյան, տաճարի դիմաց ծառաների հետ միասին, նա զոհաբերեց իր մահացած եղբորը և բարձր լաց եղավ իր ընտանիքի դժբախտ ճակատագրի, սիրելի եղբոր և իր ճակատագրի մասին։ Այդ ժամանակ ծովափից մի հովիվ վազեց նրա մոտ և ասաց, որ շտապի պատրաստվել մարդկային զոհաբերության. հունական երկրից երկու երիտասարդներ ափին իջել են իրենց նավի վրա և գերվել։ «Մենք քշեցինք,- ասաց հովիվը,- մեր ցուլերը դեպի ծով, որտեղ բարձրանում է մի բարձր ժայռ, որը քշվել է ծովի ալիքների անընդհատ ալիքներից: Մեզանից մեկը ափին տեսավ երկու երիտասարդի և կամաց ասաց. Մեզանից մեկը բարձրացրեց ձեռքերը և սկսեց աղոթել, բայց նրա ընկերներից մյուսը ժպտալով ասաց նրան. «Սրանք երկու նավաբեկված երիտասարդներ են։ Նրանք թաքնվել են այս քարանձավում՝ իմանալով երկրի սովորույթը՝ զոհաբերել բոլոր օտարերկրացիներին, ովքեր վայրէջք են կատարում մեր ափերին»։ Գրեթե բոլորս համաձայն էինք այս կարծիքի հետ և արդեն ուզում էինք երիտասարդներին բռնել՝ մեր աստվածուհուն զոհ մատուցելու։ Բայց հետո անծանոթներից մեկը վեր կացավ, հառաչելով, գլուխն ու ձեռքերը թափահարելով՝ բացականչեց. Եվ ահա գալիս է մեկ ուրիշը, նա կրակ ու մահ է ցայտում, թեւավոր, մի ձեռքով մորս է պահում, մյուսով մի ամբողջ սար է գցում վրաս։ Ո՞ւր փախչեմ»։ Երբեմն եզի պես մռնչում էր, երբեմն շան պես հաչում։ Վախից անշարժ նայեցինք երիտասարդներին, և հանկարծ երիտասարդը, որ ծակող ճիչեր էր հնչեցնում, սրով նետվում է մեր նախիրի վրա՝ կատաղած ծանր վերքեր հասցնելով ցլերին, կարծելով, թե նա հետապնդում է Էրինեներին։ Հետո մենք պատրաստվեցինք հակահարված տալու. Նրանք հավաքեցին ամբողջ ժողովրդին. մեզ՝ հովիվներիս համար, դժվար կլիներ գլուխ հանել նման ուժով լի երիտասարդների հետ։ Երկար զառանցանքներից հետո վերջապես երիտասարդը բերանից փրփրելով ընկավ գետնին, իսկ հետո, օգտվելով նպաստավոր պահից, մենք ամբողջ ժողովրդի հետ շտապեցինք նրա վրա։ Բայց ընկերը շտապեց օգնության հասնել, սրբեց դեմքի փրփուրը, մարմինը ծածկեց հագուստով և պայքարեց իր վրա հասցված բոլոր հարվածների դեմ։ Երիտասարդը շուտով ուշքի եկավ և տեսնելով մարդկանց ամբոխը, որը շրջապատում էր իրեն և քարեր նետում նրա վրա, բացականչեց. Այսպես ասաց նա, և երկուսն էլ սրերով նետվեցին դեպի մեզ։ Մենք փախանք։ Բայց մինչ երիտասարդը հետապնդում էր ամբոխի մի մասին, մյուսը վերադարձավ և նորից սկսեց քարեր նետել նրա վրա։ Կռիվը երկար ժամանակ չէր դադարում։ Վերջապես երիտասարդները հոգնած ընկան գետնին, վազեցինք, քարերով սրերը ձեռքից տապալեցինք, կապեցինք։ Հետո նրանց բերեցին թագավորի մոտ, և թագավորը մեզ ուղարկեց այստեղ, որպեսզի հնարավորինս արագ պատրաստեք սուրբ ջուրը զոհաբերության համար»։ Այս ասելով՝ հովիվը շտապեց ընկերների մոտ։

Շուտով տաճարի սպասավորները բերում են կապված Օրեստեսին և Պիլադեսին։ Հին սովորության համաձայն՝ քրմուհին արձակում էր նրանց ձեռքերը, որպեսզի նրանք կարողանան անվճար զոհաբերել աստվածուհուն, և ծառաներ ուղարկեց տաճար՝ զոհաբերության համար սովորական պատրաստություն կատարելու համար։ Հիմա մենակ մնալով սպանդի դատապարտված դժբախտ երիտասարդների հետ, քրմուհին, կարեկցանքով լցված, ասում է նրանց. Ո՞վ է քո հայրը: Վայ քո քրոջը, եթե քույր ունես, այդպիսի եղբայրներից զրկված քույր։ Աստվածների մտադրությունները պատված են խավարի մեջ. ոչ ոք չի կանխատեսում վտանգը. Դժվար է նախապես իմանալ, թե ինչ է սպասվում մարդուն՝ վիշտ, թե ուրախություն։ Ասացեք, տղերք, որտեղից եք դուք: Երկար ճանապարհը քեզ բերե՞լ է այս երկիր, որտեղ պետք է հավերժ մնաս»։ Նա ասաց, և Օրեստեսը պատասխանեց նրան. Խելամիտ չէ երկար ժամանակ բողոքել մահից, երբ այն այդքան մոտ է և անխուսափելի։ Ճակատագրով նախատեսվածը թող կատարվի, մեզ մի սգա, մենք գիտենք այս երկրի սովորույթները»։ «Բայց ի՞նչ է ձեր անունը», - շարունակեց Իֆիգենիան հարցնել երիտասարդներին, ո՞ր երկրից եք դուք: - «Ինչո՞ւ պետք է իմանաք մեր անունները: Դուք պետք է զոհաբերեք մեր մարմինները, ոչ թե մեր անունները: Դժբախտ - այդպես է մեր անունը: Կարիք չկա, որ դուք իմանաք, թե որտեղ է մեր հայրենիքը. բայց եթե դուք բացարձակապես ցանկանում եք իմանալ սա, իմացեք սա. Մենք գալիս ենք Արգոսից՝ Միկենե փառավոր քաղաքից»։ - «Իսկապե՞ս ճշմարիտ ես ասում։ Ուրեմն ասա, գիտե՞ս հայտնի Տրոյայի մասին։ Ասում են՝ տարել են, ոչնչացրել են»։ -Այո, ճիշտ է, ասեկոսեը քեզ չխաբեց։ -Իսկ Ելենան նորից Մենելաուսի տանն է? Իսկ աքայացիները վերադարձան իրենց հայրենիքը. Իսկ Կալխա՞սը։ Իսկ Մենելավոսը. - «Ելենան նախկին ամուսնու հետ կրկին Սպարտայում է, Կալխասը սպանված է, Ոդիսևսը դեռ չի վերադարձել հայրենիք»: - Բայց Աքիլլեսը, Թետիսի որդին, ողջ է՞։ - Ո՛չ, Պելիդասը գնացել է, իզուր է նա իր հարսանեկան խնջույքը նշել Ավլիսում։ - «Այո, դա երևակայական ամուսնության տոն էր. Սա ասում են բոլոր տեսածները»։ -Բայց դու ո՞վ ես, կույս, ով այդքան բան գիտի Հունաստանի մասին։ - «Ես ինքս Հելլադից եմ. բայց իմ վաղ պատանեկության տարիներին վիշտը պատեց ինձ: Ասա ինձ, թե ինչ է պատահել աքայական զորքի առաջնորդին, ում հաջողակ են համարում»։ - «Ո՞ւմ մասին եք հարցրել: Իմ ճանաչած առաջնորդը հաջողակներից չէր»: - «Ես հարցրեցի Ատրևսի որդի Ագամեմնոնի մասին»: «Ես չգիտեմ նրա մասին, օրիորդ, վերջ տվեք հարցնել»: - Ոչ, ասա ինձ, ես քեզ աստվածների հետ եմ հմայում, աղաչում եմ քեզ: «Նա մեռավ, դժբախտը, և իր մահով ուրիշների մահ պատճառեց։ Նրան սպանել է իր իսկ կինը։ Բայց խնդրում եմ, մի շարունակեք հարցեր տալ»։ - «Ասա՛ ինձ, երիտասարդ, սպանվածի զավակները ողջ են, ճշմարիտ, խիզախ Օրեստեսը ողջ է, և այդ ընտանիքում հիշու՞մ են զոհված Իֆիգենիայի մասին։ - «Ագամեմնոնի դուստր Էլեկտրան դեռ ողջ է. նրա քույրը մահացել է անպիտան կնոջ պատճառով, իսկ որդին թափառում է ամենուր և չի կարողանում գլուխը ոչ մի տեղ դնել»։

Ծնողների տան մասին սարսափելի լուրը խորապես ցնցել է խեղճ աղջկան։ Միայն մի բան էր մխիթարում նրան իր անսահման վշտի մեջ՝ նրա եղբայր Օրեստեսը, որին նա մահացած էր համարում, դեռ ողջ էր։ Նա երկար կանգնեց դեմքով ծածկված և հուսահատ սեղմեց ձեռքերը, վերջապես, դառնալով Օրեստեսին, հարցրեց. գրավել է հուն. Այս ծառայության համար դուք կստանաք ազատություն ձեր կյանքի հետ մեկտեղ: Բայց ձեր ընկերը, ցավոք, պետք է մահանա, դա պահանջում են տեղի ժողովուրդը»։ - «Գեղեցիկ են քո ելույթները, օրիորդ, միայն մի բանի հետ համաձայն չեմ՝ ընկերս պետք է մահանա։ Անարդար կլինի, եթե ես ինքս փախչեի այստեղից և գնայի այստեղից, որպեսզի կործանեմ նրան, ով ինձ երբեք վտանգի պահին չլքեց։ Ոչ, տվեք նրան հաղորդագրությունը և թողեք, որ մեռնեմ»։ Այստեղ վեճ սկսվեց առատաձեռն ընկերների միջև՝ Պիլադեն նույնպես չէր ցանկանում հայրենիք վերադառնալ առանց ընկերոջ։ Վերջապես Օրեստեսը հաղթանակ տարավ. Ես չեմ ափսոսում թողնել մի դառը կյանք, որի վրա ծանրանում է աստվածների բարկությունը. բայց դու երջանիկ ես; Ձեր տան վրա բիծ չկա, բայց իմ վրա ծանր են հանցագործություններն ու աղետները։ Ապրիր իմ քրոջ՝ Էլեկտրայի համար, ով նշանված է քեզ, մի դավաճանիր նրան. գնա քո հոր տուն՝ Ֆոկիս, և երբ Միկենայում լինես, հուշարձան կանգնեցրու ինձ համար, և թող Էլեկտրան արցունք թափի ինձ համար և իր մազերի մի փունջ ինձ նվիրի»։ Պիլադեսը խոստացավ կատարել իր ընկերոջ կամքը, վերցրեց քրմուհու պատգամը և երդվեց այն հասցնել իր նպատակակետին, եթե փոթորիկ չբարձրանա, և ալիքները կուլ չտան ուղերձը: Բայց որպեսզի այս դեպքում էլ լուրը չկորչի, Պիլադեսը խնդրեց քրմուհուն պատմել նամակի բովանդակությունը։ «Ասա Օրեստեսին,- ասաց նա,- Ագամեմնոնի որդուն Միկենում. Քո քույրը՝ Իֆիգենիան, որին դու մեռած ես համարում, ողջ է և այս պատգամն է ուղարկում քեզ»։ — Որտե՞ղ է նա,— բացականչեց Օրեստեսը,— իսկապե՞ս նա վերադարձել է ստվերների թագավորությունից։ - «Դուք նրան տեսնում եք ձեր առջև: Բայց մի՛ ընդհատիր ինձ, թող նա ինձ թաքուն տանի Արգոս՝ բարբարոսների երկրից, և ազատի Արտեմիսին մարդկանց զոհաբերելու պարտականություններից։ Ավլիսում աստվածուհին ինձ փրկեց, իմ փոխարեն մի եղնիկ ուղարկեց, հայրս նրան սպանեց՝ պատկերացնելով, որ հարվածում է ինձ։ Աստվածուհին ինքն է ինձ բերել այս երկիր։ Ահա նամակի բովանդակությունը»։ «Օ՜, ինձ համար դժվար չէ կատարել իմ երդումը», - բացականչեց Պիլադեսը: «Ես անմիջապես կատարում եմ իմ խոստումը և քեզ եմ հանձնում, Օրեստես, իմ քրոջ նամակը»։ Ուրախացած Օրեստեսը գրկեց քրոջը և բացականչեց. Թույլ տվեք գրկել ձեզ! Ես հազիվ եմ հավատում իմ բախտին: Որքա՜ն հիանալի կերպով բացահայտեցիր քեզ»։ — Վերադարձիր, անծանոթ,— բացականչեց Իֆիգենիան,— ինչո՞ւ ես համարձակորեն դիպչում քրմուհու հագուստին, որին ոչ մի մահկանացու չի համարձակվում դիպչել։ - «Քույր, իմ հայր Ագամեմնոնի դուստրը: Ինձնից մի՛ փախիր։ Քո առջև այն եղբայրն է, որին դու հուսահատ էիր տեսնել»։ - «Դու իմ եղբայրն ես, օտարերկրացի՞։ Լռի՛ր, մի՛ խաբիր ինձ։ Արդյո՞ք Օրեստեսը վտարվել է Միկենայից: -Այո, եղբայրդ չկա, դժբախտ. դու քո առջև տեսնում ես Ագամեմնոնի որդուն»։ -Բայց կարո՞ղ եք դա ապացուցել։ - «Լսիր. Գիտե՞ք Ատրևսի և Տյեստեսի միջև վեճի մասին ոսկե խոյի շուրջ: Դուք գիտեք, թե ինչպես եք ասեղնագործել այս վեճը գեղեցիկ գործվածքի վրա։ Դու ասեղնագործեցիր մեկ այլ գործվածքի վրա, թե ինչպես Հելիոսը, վրդովված Ատրեուսից, ով Տիեստեսին նման սարսափելի ուտեստ էր հյուրասիրում, մի կողմ շուռ տվեց իր կառքը։ Երբ մայրդ քեզ Ավլիսում լվաց, դու նրան մազից մի փունջ նվիրեցիր որպես հուշանվեր։ Այս ամենը ես լսել եմ Electra-ից։ Բայց սա այն է, ինչ ես ինքս տեսա. Միկենայում, կանանց վերնասենյակում, դուք թաքցրեցիք նիզակը, որով Պելոպսը հարվածեց Օենոմաուսին»: «Այո, դու իմ եղբայրն ես», - բացականչեց Իֆիգենիան և գրկեց եղբորը: -Օ՜, սիրելիս։ Ի՜նչ օրհնություն է, որ տեսնում եմ քեզ և կարող եմ քեզ գրկել»։

Եղբայրն ու քույրը որոշ ժամանակ տրվել են հանդիպման ուրախությանը, սակայն Պիլադեսը նրանց հիշեցրել է առաջիկա վտանգների մասին։ Օրեստեսը տեղեկացրեց քրոջը Տավրիս ժամանելու նպատակի մասին և խորհուրդ հարցրեց, թե ինչպես գողանալ Արտեմիսի արձանը և միասին փախչել։ Իֆիգենիայի ծրագիրը այսպիսին էր. Այն պատրվակով, որ աստվածուհու արձանը պղծվել է անծանոթ մարդկանց մոտենալով, երկու եղբայրներ, որոնք ներկվել են մահասպանությամբ, այն՝ այս արձանը, մեղավոր զոհերի հետ միասին պետք է լվացվեն ծովի ալիքներում։ Լվացքը պետք է տեղի ունենա այն վայրում, որտեղ թաքնված է Օրեստեսի լավ սարքավորված նավը։ Այս նավի վրա Իֆիգենիան մտածեց փախչել Թաուրիդայից:

Մինչ Իֆիգենիան տաճարից տանում էր աստվածուհու արձանը, այս երկրի թագավոր Թոասը մոտեցավ նրան՝ տեսնելու, թե արդյոք օտարերկրացիները զոհաբերվել են Արտեմիսին, և շատ զարմացավ, երբ տեսավ աստվածուհու պատկերը ձեռքին։ քրմուհին։ Իֆիգենիան հրամայեց նրան կանգնել հեռավորության վրա, տաճարի սյունասրահում, քանի որ աստվածուհու կերպարը պղծել էին հանցագործ օտարերկրացիները։ «Աստվածուհին,- ասաց նրան Իֆիգենիան,- զայրացած է. ոչ ոքի ձեռք չտալով նրա պատկերը տեղից շարժվեց և փակեց աչքերը: Նա պետք է լվացվի ծովի ջրով, օտարներին նույնպես պետք է մատաղ անելը»։ Թագավորը, որը խորապես հարգում էր քրմուհուն, հավատաց նրա խոսքերին և գովեց նրա ձեռնարկումը։ Նա հրամայեց անծանոթների ձեռքերը շղթայել, նրանց դեմքերը ծածկել, իսկ մի քանի ծառաների՝ ապահովության համար վերցնել։ Այնուհետև քրմուհին հրամայեց, որ մարդիկ հեռու մնան այն վայրից, որտեղ պետք է տեղի ունենար ողողման ծեսը, և որ թագավորը, նրա բացակայության դեպքում, կրակով մաքրի տաճարը: Ջահերով վառված հանդիսավոր թափորը մեկնեց դեպի ծովը։ Առջևից քայլում էր աստվածուհու պատկերով մի քրմուհի, հետևում շղթայված անծանոթ մարդիկ էին, կողքին ծառաներ, հետևում մաքրագործման զոհաբերության համար նախատեսված գառները։ Թագավորը մնաց տաճարում։

Հասնելով ծովի ափին, քրմուհին հրամայեց ծառաներին հետ քաշվել այնպիսի հեռավորության վրա, որ նրանք չկարողանան տեսնել արարողությունը: Այնուհետև նա ինքն է առաջնորդել երիտասարդներին այն տեղը, որտեղ նավը թաքնված էր ժայռի հետևում։ Հեռվից սպասավորները լսում էին մաքրագործմանն ուղեկցող շարականները։ Նրանք երկար սպասեցին ծեսի ավարտին, և վերջապես վախենալով, որ անծանոթները կազատվեն իրենց կապանքներից և կվիրավորեն քրմուհուն, որոշեցին խախտել նրա հրամանը և մոտեցան մաքրագործման վայրին։ Այնտեղ ափից դուրս տեսան մի հունական նավ, որի վրա հիսուն թիավարներ էին։ երիտասարդները, որոնք դատապարտված էին զոհաբերության, ազատվելով իրենց կապանքներից, պատրաստ էին քրմուհուն նավի վրա տանել նավից իջեցված աստիճաններով։ Տավրացիները արագ վազեցին, բռնեցին աղջկան, բռնեցին նավի պարաններն ու թիակները և բացականչեցին. «Ո՞վ է առևանգում մեր քրմուհուն»։ «Ես՝ նրա եղբայր Օրեստեսը՝ Ագամեմնոնի որդին, ազատում եմ ինձնից առևանգված քրոջս»։ Բայց Տավրացիները նրան բաց չթողեցին և ցանկացան նրան իրենց հետ տանել։ Սարսափելի ծեծկռտուք սկսվեց նրանց և երկու երիտասարդների միջև։ Տավրացիները ետ են մղվել, Օրեստեսին և քրոջը հաջողվել է նստել նավ և իրենց հետ վերցնել Արտեմիսի պատկերը։ Ընկերները նրանց ողջունեցին ուրախությամբ և ամբողջ ուժով նավը ուղղորդեցին դեպի ելքը նեղ ծոցից։ Բայց հենց որ նրանք մոտենում էին նեղուցին, մի հսկայական ալիք նրանց հետ շպրտեց։ Այնուհետև Իֆիգենիան, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, աղոթեց Արտեմիսին. «Օ՜, դուստր Լատոնայի, թող քո քրմուհին հեռանա այս անհյուրընկալ ափից և հասնի Հելլասի։ Ներիր ինձ իմ խաբեության համար: Քո եղբայրը քեզ համար թանկ է, անմահ, և ինձ վայել է սիրել եղբորս»։ Աղջկա աղաչանքին միացան թիավարների ամպագոռգոռ աղաչանքները, որոնք ամբողջ ուժով աշխատում էին նավը առաջ տանելու համար։ Բայց փոթորիկը նրան գամեց ժայռին։ Մինչ հույները պայքարում էին փոթորկի հետևանքով բարձրացած ալիքների ուժի դեմ, ծառաները շտապեցին թագավորի մոտ՝ նրան տեղեկացնելու կատարվածի մասին։ Թոասը արագ հավաքեց ամբողջ ժողովրդին, որ իր հետ գնա օտարներին հետապնդելու։ Բայց մինչ Թոասը մոտենում էր նավին, Պալաս Աթենան հայտնվեց նրան օդում, փակեց նրա ճանապարհը և ասաց. «Ո՞ւր ես գնում, արքա։ Լսիր ինձ; Ես Աթենա աստվածուհին եմ։ Թողեք ձեր զայրույթը: Ապոլոնի հրամանով այստեղ է ժամանել Ագամեմնոնի անմեղսունակ որդին՝ քրոջը Միկենա տանելու, իսկ Արտեմիսի պատկերը՝ Ատտիկա։ Դուք չեք կարողանա բռնել և սպանել Օրեստեսին այս փոթորկի մեջ, քանի որ Պոսեյդոնը, ինձ հաճոյանալու համար, նրա համար հարթեցնում է օվկիանոսի ջրերի մակերեսը»։ Ֆոասը ենթարկվել է աստվածուհու կամքին և ճակատագրին։ Նա թողեց իր զայրույթը Օրեստեսի և Իֆիգենիայի վրա և թույլ տվեց տաճարի սպասավորներին, ովքեր ծեսերի ժամանակ օգնում էին Իֆիգենիային, վերադառնալ հայրենիք նրա հետ:

Այսպիսով, Պալլասի Աթենայի և Պոսեյդոնի ուղեկցությամբ, Օրեստեսն ու Իֆիգենիան վերադարձան Հելլադա։ Այդ ժամանակվանից Օրեստեսն այլևս չէր հետապնդվում Էրինիների կողմից. նա ազատվեց իրեն խելագարությունից և Ատտիկայի ափերին կանգնեցրեց տաճար՝ նվիրված Արտեմիսին և որտեղ Իֆիգենիան քրմուհին էր։ Այնուհետ Օրեստեսը վերադարձավ Միկենա, որտեղ գահը վերցրեց Ալետը՝ Էգիստոսի որդին։ Օրեստեսը սպանեց Ալետուսին և վերադարձրեց հոր ժառանգությունը։ Նրա ընկեր Պիլադեսն ամուսնացավ Էլեկտրայի հետ և նրա հետ թոշակի անցավ հայրենի Ֆոկիսում: