Հակոբոս Առաքյալը 70-ից. Սուրբ Հակոբոսի լեգենդար ուղին. Սուրբ առաքյալի պաշտամունքի սկիզբը

«տեղեկություններ կային այսպես կոչված. Աստղային ճանապարհԳրեցի, որ երբ ծանոթացա այս Աստղային ճանապարհի հետ, ուղեղս աշխատում էր «կանգ առեք և ուշադիր նայեք» ռեժիմով։ Այս հատվածում ես քայլեցի Աստղային ճանապարհով՝ հավաքելով խճաքարեր։ Այնտեղ շատ խճաքարեր կային։ միանգամայն հնարավոր է, որ որոշ խճաքարեր ես բաց եմ թողել, նկատել եմ որոշ խճաքարեր, բայց չեմ հավաքել դրանք (Ճանապարհն անցնում է Հարավային Ֆրանսիայի տարածքով, Օքսիտանիա, Լանգեդոկ, սա Կատարի հենարաններից մեկն է: Ամենայն հավանականությամբ, Տամպլիերները ժ. մի անգամ այս ուխտագնացության երթուղին ես թողեցի նրանց, ովքեր, թերևս, ինձ նման են ուզում գնալ այս թեմայում, իմ կարծիքով, առանց լուսանկարների ճանապարհ չկա Սա մի տեսակ ճանապարհորդություն է Սուրբ Ջեյմսի ճանապարհով, պետք է գոնե ինչ-որ կերպ տեսնել, գոնե լուսանկարների միջոցով ես նաև նշում եմ, որ հոդվածը մի փոքր այլ կերպ է գրված, քան ես սովորաբար գրում եմ, ես սովորաբար մեկնաբանում և վերլուծում եմ ճանապարհին այս հոդվածում նախ կներկայացնեմ բացառապես պաշտոնական տեղեկատվություն, իսկ դրանից հետո միայն կվերլուծեմ ու կմեկնաբանեմ։ Փառք ԱՍՏԾՈՒՆ, որ ինձ հնարավորություն է տվել աշխատելու այս մասի վրա, որը ես սկզբում չէի էլ ծրագրել, և թե որքան լավ եմ արել, դա իմ դատողությունը չէ:

ԼԵԳԵՆԴ.

Հակոբոս առաքյալը (Ավագը) ծնվել է Պաղեստինում։ Նա Զեբեդեոսի և Սալոմեի որդին էր, իսկ նա Մարիամի (Հիսուսի մոր) քույրն էր։ Հակոբը և նրա կրտսեր եղբայրը՝ Ջոն, իրենց հոր նման ձկնորսությամբ էին զբաղվում։ Այնուհետև եղբայրները դարձան Հիսուս Քրիստոսի մերձավոր աշակերտները և Պետրոս առաքյալի հետ միասին արժանացան Ուսուցչի հատուկ շնորհին ՝ ընտրվելու ընտրյալներից, և Հիսուսը մեկ անգամ չէ, որ բացահայտեց նրանց իր աստվածային էությունը:

Ըստ լեգենդի՝ Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո Քրիստոսի աշակերտները ցրվեցին տարբեր երկրներ՝ աշխարհ բերելու Բարի Լուրը։ Իսկ Հակոբոս առաքյալը գնաց Պիրենեյան թերակղզու հռոմեական Հիսպանիա նահանգ՝ Ավետարանը քարոզելու։ Սկզբում դժվար էր հեթանոսների հետ, բայց նրանց հայտնված Մարիամ Աստվածածնին կանչելով քրիստոնեության սերմերը ցանվեցին ազնվական իսպանական հողում։

Այնուհետև Հակոբը վերադարձավ Երուսաղեմ, որտեղ կատարվեց Հիսուսի խոստացածը. Հակոբին վիճակված էր խմել իր տառապանքի բաժակը՝ հանուն հավատքի, նա դարձավ առաջին Առաքյալը, ով նահատակվեց Հարությունը քարոզելու համար: 44 թվականին Հերովդես Մեծի թոռը՝ Ագրիպպա թագավորը, ով ատում էր քրիստոնյաներին, հրամայեց բռնել Հակոբին և կտրել նրա գլուխը։

Մահապատժից հետո Առաքյալի աշակերտները գաղտնի վերցրեցին նրա մարմինը և ծովով գնացին Պիրենեյան թերակղզի, որտեղ Հակոբոսը նախապես քարոզել էր։ Նավը հրաշքով ողողվել է Գալիցիայի ափերին՝ Ուլյա գետի գետաբերանում (որտեղ այժմ գտնվում է Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքը)։ Այնտեղ բարեպաշտ քրիստոնյաները մասունքները տեղափոխեցին Իրիա Ֆլավիա (ժամանակակից Էլ Պադրոն) քաղաք։ Եվ այստեղ պատմությունը կորցնում է իր ընթացքը բարբարոսների մշտական ​​արշավանքների և թերակղզու հարավում գերիշխող մավրերի հետ թշնամության պատճառով։

Անցել է մի քանի դար։ Եվ միայն 813 թվականին, երկնքի պայծառ աստղին հետևելով, Առաքյալի անապական մասունքներով սարկոֆագը հայտնաբերեց ճգնավոր վանական Պելայոն։ Աստուրիայի թագավոր Ալֆոնսո II Համեստի և եպիսկոպոս Թեոմիդորոյի հրամանով 9-րդ դարի սկզբին Սուրբ Հակոբի գերեզմանի վրա կանգնեցվել է առաջին փոքրիկ եկեղեցին, և այս վայրը կոչվել է Կոմպոստելա (լատիներեն Campus Stellae - դաշտից): աստղի (տեղը):

Այդ ժամանակից ի վեր Հակոբոս առաքյալը եղել է Իսպանիայի սուրբ պաշտպանն ու հովանավորը, ինչպես նաև բոլոր ուխտավորներն ու ճանապարհորդները: Իսկ Կոմպոստելա քաղաքը (այժմ՝ Սանտյագո դե Կոմպոստելա) դարձավ Իսպանիայի, ինչպես նաև ողջ կաթոլիկ աշխարհի հատուկ սրբավայրը։

ՀԱԿՈԲԸ ՆՈՐ Կտակարանում.

Հակոբոսն իր եղբոր և Պետրոս առաքյալի հետ Հիսուսի ամենամոտ աշակերտն էր։ Պետրոսի և Հովհաննեսի հետ նա ականատես եղավ Հայրոսի դստեր հարությանը (Մարկոս ​​5:37; Ղուկաս 9:51): Միայն նրանք Հիսուսը վկա դարձրեց իր Պայծառակերպության (Մատթեոս 17:1; Մարկոս ​​9:2 և Ղուկաս 9:28) և Գեթսեմանիի ճակատամարտի (Մարկոս ​​14:33):

Մատթեոս 17։1-9

1 Երբ վեց օր անցան, Յիսուս առաւ Պետրոսը, Հակոբոսը և Հովհաննեսը , նրա եղբայրը, և նրանց միայնակ բարձրացրեց բարձր լեռը,

2 Եվ նա կերպարանափոխվեց նրանց առաջ, և նրա դեմքը փայլեց արևի պես, և նրա հագուստը դարձավ լույսի պես սպիտակ:

3 Եվ ահա Մովսեսն ու Եղիան երևացին նրանց և խոսում էին նրա հետ։

4 Այդ ժամանակ Պետրոսն ասաց Հիսուսին. Մեզ համար լավ է լինել այստեղ; Եթե ​​կամենաս, այստեղ երեք խորան կշինենք՝ մեկը քեզ, մեկը՝ Մովսեսի, մեկը՝ Եղիայի։

5 Մինչ նա դեռ խոսում էր, ահա մի պայծառ ամպ հովանի եղավ նրանց վրա. և ահա ամպից մի ձայն ասաց. Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի. Լսեք նրան։

6 Երբ աշակերտները լսեցին, երեսի վրայ ընկան ու շատ վախեցան։

7 Բայց Հիսուսը մոտեցավ, դիպավ նրանց ու ասաց.

8 Իրենց աչքերը բարձրացնելով՝ Յիսուսից բացի ոչ ոքի չտեսան։

9 Երբ նրանք իջնում ​​էին լեռից, Հիսուսը սաստեց նրանց՝ ասելով.

Մարկոս ​​14։32-36

32 Նրանք եկան Գեթսեմանի անունով մի գյուղ. Նա ասաց իր աշակերտներին.
33 Եվ նա վերցրեց իր հետ Պետրոսը, Հակոբոսը և Հովհաննեսը ; և սկսեց սարսափել և տխրել:
34 Նա նրանց ասաց. մնա այստեղ և դիտիր:
35 Եվ մի փոքր առաջ գնալով, նա ընկավ գետնին և աղոթեց, որ եթե հնարավոր է, այս ժամը անցնի իրենից.
36 և ասաց. Քեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է; տարեք այս բաժակը Իմ կողքով. բայց ոչ այն, ինչ ես եմ ուզում, այլ այն, ինչ դու ես ուզում:

ՍՈՒՐԲ ՀԱԿՈԲԻ ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ.

Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհը, Էլ Կամինո դե Սանտյագո ( իսպ. ՝ El Camino de Santiago ) հայտնի ուխտագնացության ճանապարհ է դեպի Հակոբոս առաքյալի ենթադրյալ գերեզմանը իսպանական Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքում, որի հիմնական մասը գտնվում է Հյուսիսային Իսպանիայում։ Իր ժողովրդականության և ճյուղավորումների շնորհիվ այս երթուղին մեծ ազդեցություն է ունեցել միջնադարում մշակութային նվաճումների տարածման վրա։ Այն ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում։ Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքը, ուր տանում է այս ճանապարհը, կաթոլիկության երրորդ կարևորագույն սրբավայրն է, զիջելով միայն Երուսաղեմին և Հռոմին։ Այս պաշտամունքի պատճառը, որը քաղաքին տվել է մականունը « Քրիստոնյա Մեքքա«- Իսպանիայի ամենամեծ մասունքը, երկրի դրախտային հովանավոր Հակոբոս առաքյալի մասունքները:

Կոմպոստելան գրավեց ուխտավորների ամբողջ Եվրոպայից: Հավատացյալները Ֆրանսիայից, Պորտուգալիայից, Անգլիայից, Իռլանդիայից, Լեհաստանից և այլ երկրներից գնացին Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհին: Միջնադարում Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհի հանրաճանաչությանը նպաստել է այն, որ այն միավորում էր բազմաթիվ տեղական ուխտագնացություններ, այսինքն՝ ուղին շարված էր այնպես, որ ուխտավորը կարողանա այցելել ամենահարգված սրբավայրերը (Սուրբ Հավատի մասունքները): , Մարիամ Մագդաղենացին, Հիլարին, Ֆրոնտոն, Սուրբ Լեոնարդը, Սենտ Ժիլը, Սուրբ Եվտրոպիոսը և ուրիշներ):

Գիշերը Կոմպոստելա մեկնող ուխտավորներին առաջնորդում էր Ծիր Կաթինով, որն Իսպանիայում անվանում են նաև «Սուրբ Ջեյմսի ճանապարհ»։ Ըստ լեգենդի՝ սուրբը այն նկարել է երկնքում, որպեսզի ցույց տա Կարլոս Մեծին տանող սարացիների ճանապարհը։

Սուրբ Հակոբոսի զինանշանը պատկերն է պատյաններ. Ռումբերն ուխտավորների տարբերակիչ նշանն էին, ովքեր մտնում էին Սուրբ Հակոբի ճանապարհը, կարված, օրինակ, հագուստի վրա: Պատկերներ պատյաններզարդարել շենքերն ու ճանապարհները ողջ երթուղու երկայնքով.

Ես կանդրադառնամ երթուղու որոշ կետերին:

Քաղաք Պոնտեվեդրա, գտնվում է երթուղու պորտուգալական հատվածում։

Պոնտեվեդրա (գալիսերեն Pontevedra [ˌpɔnteˈβɛ.ðɾa], իսպանական Pontevedra), քաղաք և մունիցիպալիտետ Իսպանիայում, համանուն պրովինցիայի վարչական կենտրոնը։ Մունիցիպալիտետը մտնում է Պոնտեվեդրայի շրջանի (կոմարկա) կազմի մեջ։ Զբաղեցնում է 117 կմ² տարածք։ Քաղաքի խորհրդանիշներից է Սուրբ Պերեգրին եկեղեցին։ Պատրաստված է պատյանի տեսքով։ Այս եկեղեցու կառուցումը սկսվել է 18-րդ դարում, այն Պոնտեվեդրայի գլխավոր խորհրդանիշներից է և նվիրված է Մարիամ Աստվածածնին, ով, ըստ լեգենդի, ուղեկցել է ուխտավորներին Բայոնայից Սանտյագո դե Կոմպոստելա։ Եկեղեցում դուք կարող եք գտնել մի պատկեր Տիրամայր Լա Պերեգրինա, Պոնտեվեդրա նահանգի և պորտուգալական ճանապարհի հովանավոր։ Շենքը հետևում է ծովախեցգետնի ձևին, որը ուխտագնացության խորհրդանիշ է։ Ճարտարապետական ​​ոճը նշանակված է որպես ուշ բարոկկո՝ նեոկլասիցիզմի տարրերով։

Վերնագրում կա նաև մի փոքրիկ հետաքրքիր կետ. Աղբյուրների մեծ մասը նշում է Պիլիգրիմ եկեղեցի (Iglesia de la Peregrina) անունը։ Չնայած վերնագիրը iglesia de la Virgen Peregrina, ինչ-ինչ պատճառներով այն բացակայում է Վիրգեն. Այս բառը տարբեր իմաստներ ունի, օրինակ՝ անձեռնմխելի, անարատ, կույս, անարատ, անարատ, մաքուր, չմշակված։ Մարիամ Աստվածածին (La Virgen).

Կա նաև մի . Այն կառուցվել է 16-րդ դարում։ պատվիրված վաճառականների և նավաստիների գիլդիայի կողմից:

Կառուցվել է 16-րդ դարում գոթական ոճով՝ պորտուգալական Մանուելի ոճի տարրերով, ոգեշնչված ծովային թեմաներով և բացահայտումների դարաշրջանով, եկեղեցին կառուցվել է Պոնտեվեդրայի սովորական նավաստիների գիլդիայի կողմից։ Եկեղեցու արևմտյան ճակատը զարդարված է Քրիստոֆեր Կոլումբոսի և իսպանացի կոնկիստադոր Էրնան Կորտեսի կիսանդրիներով։ Բազիլիկի կողային մուտքի մոտ կա խաչ, որի դիմաց երկար ճանապարհորդությունից առաջ նավաստիները օրհնություն են ստացել։

Քաղաք Բուրգոս. Բուրգոս ( իսպ. ՝ Burgos ) Կաստիլիայի նախկին մայրաքաղաքն է, այժմ քաղաք և մունիցիպալիտետ Իսպանիայում։ Մտնում է Բուրգոս գավառի, Ալֆոս դե Բուրգոսի շրջանի (կոմարկայի) և Կաստիլիա և Լեոն ինքնավար համայնքի կազմի մեջ։

Միջնադարյան Բուրգոսն ուներ 12 դարպաս։ Մեզ է հասել Սանտա Մարիայի կամարը, որը կառուցվել է 14-15-րդ դարերում։ իսկ հետո վերակառուցվել է սպիտակ կրաքարով 1536-53 թթ. Կամարի խորշերում կարելի է տեսնել մարդկային կերպարներ։ Կենտրոնը Դիեգո Ռոդրիգես Պորսելոսն է: Հենց Դիեգո Ռոդրիգեսն է համարվում քաղաքի հիմնադիրը։ Դա տեղի է ունեցել 884 թ.

Բուրգոսի տաճարը նվիրված է Սուրբ Աստվածածնի կերպարին, և այսօր այն Իսպանիայի երրորդ ամենամեծ կաթոլիկ եկեղեցին է։ Տիրամոր Վերափոխմանը նվիրված տաճարի շինարարությունը սկսվել է ռոմանական եկեղեցու տեղում 1221 թվականին Կաստիլիայի թագավոր Ֆերդինանդ III-ի հրամանով. նա ինքն է առաջին քարը դրել ռոմանական եկեղեցու տեղում: Տաճարը կառուցած ճարտարապետներն առաջնորդվել են ֆրանսիական մոդելներով. առաջին հերթին Սեն-Դենի աբբայության փարիզյան եկեղեցուն՝ այնտեղից փոխառելով բազմաթիվ կառուցողական լուծումներ։

Վանքը հիմնադրվել է 1189 թվականին Կաստիլիայի թագավոր Ալֆոնսո VIII-ի կողմից և համարվում է ամենամեծերից մեկն ամբողջ Իսպանիայում։ Այսօր վանքը ազգային ժառանգության մի մասն է և պանթեոն, որտեղ ամփոփված են Կաստիլիայի թագավորների աճյունները։ Վանքում կա Բուրգոսի միջնադարյան գործվածքների թանգարան (el Museo de Telas Medievales de Burgos): Այն նաև պահում է Ալմոհադ խալիֆայության մավրիտանական հայտնի դրոշը, որը գրավվել է որպես ավար Լաս Նավաս դե Տոլոսայի ճակատամարտում՝ առանցքային ճակատամարտ՝ Իսպանիայի խալիֆայության իշխանությունից ազատագրելու համար:

Կարիոն դե լոս Կոնդես.

Կարիոն դե լոս Կոնդես ( իսպ. ՝ Carrión de los Condes ), քաղաք և մունիցիպալիտետ Իսպանիայում , որը մտնում է Պալենսիա նահանգի մեջ՝ Կաստիլիա և Լեոն ինքնավար համայնքի կազմում։ Մունիցիպալիտետը մտնում է Տիերա դե Կամպոսի շրջանի (կոմարկա) կազմի մեջ։ եկեղեցի Տիրամայր Բեթղեհեմի:

Տիրամոր պատվին երթեր.

Ահա թե ինչ են նրանք գրում այս քաղաքի մասին. «Սանտյագո ճանապարհի Ֆրոմիստայից 20 կմ հեռավորության վրա գտնվում է Կարիոն դե լոս Կոնդես քաղաքը, որը ժամանակին ուխտագնացության ճանապարհի կարևոր փուլն էր. ուխտավորների համար կային մեկ տասնյակից ավելի հիվանդանոցներ և եկեղեցիներ: Քաղաքը մինչ այժմ պահպանում է կրոնական ճարտարապետության բազմաթիվ հուշարձաններ։ Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում 11-րդ դարի վերջի եկեղեցին։ Սանտա Մարիա դել Կամինոն ռոմանական ֆրիզով, որը պատկերում է մոգերի երկրպագության տեսարան և նկար՝ նվիրված մավրից 100 իսպանացի կույսերի փրկության հրաշքին: Սանտա Մարիա դել Կամինոյի եկեղեցին առաջինն էր քաղաքում, որը ողջունեց ուխտավորներին, ովքեր եկել էին հարգելու Սուրբ Հակոբոսի մասունքները. հայտնի ֆրանսիական ճանապարհը վազեց դրա կողքով: Ժամանակին իր տեղում կանգնած էր ռոմանական ոճով կառուցված մեկ այլ եկեղեցի, սակայն կառույցի քայքայվելը միջամտություն էր պահանջում։ Արդյունքում հին շենքից, բացի հիմքից և պատերի փոքր բեկորներից, գործնականում ոչինչ չի մնացել։ Փոխարենը հայտնվեց այն եկեղեցին, որը մենք տեսնում ենք այսօր։

Saint Jean Pied de Port.

Ֆրանսիական բասկյան քաղաք, Նիվեի ափին։ Քաղաքի պատմությունը շատ խորը կապված է Ուղու պատմության հետ։ Միջնադարում բազմաթիվ ուխտավորներ ամբողջ Եվրոպայից հավաքվում էին Սեն-Ժանում՝ միասին դիմակայելու Պիրենեյների վտանգներին:

Տեսարժան վայրեր:

• Միջնաբերդ (XVII դ.),
• Եպիսկոպոսների բանտ de L'EVEK (XIII դար),
• Notre-Dame du Bout du Pont (Nuestra Señora de la Puente del Cabeza, 13-րդ դար):
• Հին քաղաքից ելքի մոտ կա գոթական Eglise Notre Dame եկեղեցի.
• Ավելի հեռու, Ուղուց դեպի ձախ, զառիթափ ժայռերի վրա, հազիվ եք տեսնում Մարիամի փոքրիկ արձանը (Կույս դե Բիակարի կամ դ «Օրսոն).

Roncesvalles.

Քաղաքը, ինչպես և Չեբրեյրոն, ուխտագնացության ճանապարհի ամենահին վայրերից մեկն է։ Գտնվում է Արևմտյան Պիրենեյներում, Ռոնսվալես կիրճի կողքին։ Այստեղ, 778 թվականի օգոստոսի 15-ին, բասկերը, որոնք արաբների դաշնակիցներն էին, ոչնչացրեցին Կարլոս Մեծի զորքերի թիկունքը, որոնք նահանջեցին Սարագոսայի անհաջող պաշարումից հետո և սպանեցին ռազմական առաջնորդ Ռոլանդին («Ռոլանդի երգը»):

Տեսարժան վայրեր:

• Սանտա Մարիա քոլեջի եկեղեցի(13/14 գ). Գլխավոր զոհասեղանը Մարիամ Աստվածածնի գոթական կերպարով, որը իսպանացիներն անվանում են «Մեր Տիրամայր Ռոնսվալես»:
• Սան Ավգուստինի մատուռը (17-րդ դար), որտեղ այժմ հանգչում է Սանչո VII թագավորի մոխիրը։
• Ուխտավորների գրասենյակը գտնվում է հին գրադարանի առաջին հարկում (15000 միավոր):
• վանք։
• Իգլեսիա դե Սանտյագո գոթական եկեղեցին (13-րդ դար) և ուխտագնացության մատուռը՝ Capilla del Espiritu Santo (12-րդ դար), որը կառուցվել է Կարլոս Մեծի կողմից։ Այստեղ են թաղված մարտերում զոհված ասպետները, իսկ միջնադարից այն ծառայել է որպես ուխտավորների գերեզմանատուն։

Նավարետե.

Նավարետեն փոքր քաղաք է (մոտ 3 հազար մարդ), որը գտնվում է բլրի ստորոտում։ Գլխավոր տեսարժան վայրը Լա Ասունսիոն դե Նավարետե եկեղեցին է, որի շինարարությունը սկսվել է 1553 թվականին և ավարտվել 1645 թվականին։ Սա հսկայական տաճար է՝ փայլուն ոսկե զոհասեղանով։

Լոգրոնյո.

Ռիոխայի մայրաքաղաքը. Տեսարժան վայրեր՝ Մայր տաճար Սանտա Մարիա դե լա Ռեդոնդա(15-րդ/18-րդ դար) բարոկկո ոճի ճակատով և երկու աշտարակով։
Iglesia Imperial de Santa Maria de Palacioկառուցվել է (11-րդ/12-րդ դարում) նրա սրածայր բուրգաձև աշտարակը քաղաքի խորհրդանիշն է.

Նաջերաորտեղ գտնվում է վանքը Սանտա Մարիա լա ՌեալՆավարայի, Լեոնի և Կաստիլիայի թագավորական ընտանիքների անդամների թաղումներով։

Գյուղում Բելորադոգտնվում է կառուցված 16-րդ դարում։ եկեղեցի Սուրբ Մարիամ.

Գյուղում Սան Խուան դե Օրտեգակա համանուն վանական եկեղեցի, ըստ ավանդության, որը կառուցվել է 12-րդ դարում։ Ինքը՝ Սբ Խուանը, ով շատ էր օգնում ուխտավորներին՝ նրանց համար կառուցելով տաճարներ, ճանապարհներ, կամուրջներ։ Այստեղ դուք կարող եք տեսնել փորագրված ռոմանական սարկոֆագը Սբ. Խուանը և գեղեցիկ գոթական հովանոցը, որը տրվել է Իզաբելլա I թագուհու կողմից՝ ի երախտագիտություն սրբին հղիության համար նրա աղոթքները կատարելու համար: Այդ ժամանակվանից եկեղեցին եղել է անզավակ կանանց ուխտատեղի։ Գիշահավասարի օրերին տաճարում կարելի է նկատել մի եզակի երևույթ՝ «աշխարհի հրաշք». Մարիամ Աստվածածնի կերպարանքը։

Boadilla del Camino. Երթուղու այս հատվածի լանդշաֆտներն առանձնանում են տարբեր ձևերի և չափերի հետաքրքիր աղավնանոցների առատությամբ: Բուն գյուղում ուխտավորներն այցելում են 16-րդ դարում կառուցված եկեղեցի։ եկեղեցի Սանտա Մարիա դե լա Ասունսիոն 14-րդ դարի գեղեցիկ քարե տառատեսակով։ Մոտակայքում է գտնվում միջնադարյան քարե խաչը (Rollo de Justicia), որը առատորեն զարդարված է թեփուկի պատկերներով և այլ ուխտագնացության խորհրդանիշներով:

Ֆրոմիստա- քաղաք, որը հայտնի է իր եկեղեցիներով խիստ ռոմանական ոճով: Այստեղ պահպանվել է Ֆրանսիական ճանապարհի լավագույն եկեղեցիներից մեկը՝ Սան Մարտինի եկեղեցին (11-րդ դար)։ Դա միակ ամբողջությամբ պահպանված ռոմանական տաճարն է, որը կառուցված է ուխտագնացության ճանապարհին։ Երկրորդ խոշոր ճարտարապետական ​​հուշարձանը եկեղեցին է Սանտա Մարիա դել Կաստիլյո, որն այսօր հյուրընկալում է մուլտիմեդիա ցուցահանդես՝ նվիրված Սանտյագոյի ճանապարհի լեգենդներին և Ֆրոմիստայի պատմությանը։

Սանտյագո դե Կոմպոստելա.

Քաղաքը Սբ. Յակոբը, ընդգրկված է որպես ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ: Քաղաքի շենքերից առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Սանտյագոյի տաճարը` իսպանական ռոմանական ճարտարապետության ակնառու օրինակ: (մոտ 1080-1211 թթ.); «Portic of Glory»; Վ 17-18-րդ դարերում ճակատը վերակառուցվել է բարոկկո ոճով. Մայր տաճարի հետևում 16-րդ դարի երկու վանքեր են՝ Սան Մարտին Պինարիոն և Սան Պելայոն:

Յակոբի տաճար.

Մայր տաճարի հատակագիծը.

Յակոբի տաճարունի չորս տարբեր ճակատներ՝ կենտրոնական, հյուսիսային, արևելյան և հարավային։ Տաճարի կենտրոնական ճակատը կրում է նույն անունը, ինչ այն հրապարակը, որից նայում է` Էլ Օբրադոյրո: Բարոկկո ոճով կառուցված 18-րդ դարում ճարտարապետ Ֆերնանդո դե Կասաս ի Նովոայի կողմից, այն պարունակում է տարբեր դարաշրջանների առանձնահատկություններ: Սուրբ Հակոբի տաճարի հյուսիսային ճակատը՝ Ազաբախերիա, կառուցվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նրա ճարտարապետությունը հստակ արտացոլում էր անցումը բարոկկո դարաշրջանից դեպի նեոկլասիցիզմ։ Տաճարի արևելյան ճակատը կոչվում է Կինտանա, որը նաև անվանվել է այն հրապարակից, որտեղից նայում է։ Այն ավարտվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին բարոկկո ոճով, սակայն գեղագիտական ​​տեսանկյունից մեծապես տուժել է 12-17-րդ դարերի մշտական ​​վերակառուցումից։ Պլատերիասի հարավային ճակատը կառուցվել է 1075 թվականին ռոմանական ոճով և Սուրբ Հակոբի տաճարի ճակատներից ամենահինն է։ Այն ունի ծածկված մուտք՝ նուրբ մշակված ռոմանական կամարներով:

Մայր տաճարի այցեքարտը Սբ. Յակոբը կցված է ռոմանական տաճարին 18-րդ դարի բարոկկո ֆասադ.

Տաճարի գլխավոր տեսարժան վայրերից է աշխարհի ամենամեծ խնկամանը՝ «botafumeiro»-ն («ծուխ արձակող»), որը մարդու չափսերով կախված է անմիջապես առաստաղից։ Այն օգտագործվել է Սանտյագո դե Կոմպոստելայի տաճարում 700 տարի: Բուրվառը կշռում է 80 կգ, և այն շարժվում է կարմիր խալաթներով ութ սպասավորների կողմից օրորվելով՝ նրա արագությունը հասնում է 60 կմ/ժ-ի։ Այս բուրվառը լցնելու համար անհրաժեշտ է 40 կգ ածուխ և խունկ:

Մայր տաճարից դուրս.

Մայր տաճարի ներսում.

Սուրբ Հակոբոսի մասունքները.

Ուղղակի մի հրաշալի պատմություն կա մասունքների հետ.

Սուրբի մասունքները հանգչում են դամբարանի արծաթե մեհյանում, որը պահպանվել է Ալֆոնսո Մեծի ժամանակների տաճարից: 1589 թվականին նրանք թաքցվեցին անգլիական «հակարմադայից», այնքան խնամքով, որ հետագայում չհաջողվեց գտնել: Մասունքները հայտնաբերվել են միայն 1879 թվականի հունվարին; Հինգ տարի անց դրանց իսկությունը հաստատեց ինքը՝ Լեո XIII պապը: Իսկ 1895 թվականին հրատարակվել է տաճարում հայտնաբերված մի ձեռագիր՝ Կալիքստոս II-ի ծածկագիրը, որը վերագրվում է համանուն պոնտիֆիկոսի գրչին և պարունակում է արժեքավոր տեղեկություններ տաճարի կառուցման մասին։

ԼԵԳԵՆԴԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ.

Այստեղ ավարտվում է իմ պաշտոնական տեղեկատվությունը այս թեմայի վերաբերյալ, ես կանցնեմ վերլուծության: Սկզբից ես կնայեմ արտաքին դիտորդի տեսանկյունից, ով ոչինչ չի լսել կամ չգիտի սիմվոլիզմի մասին։ Ես քայլում եմ արահետով, գրեթե բոլոր կետերում, որտեղ հարգում են Մարիամ Աստվածածնին, կառուցում են եկեղեցիներ և մատուռներ, նրա պատվին կամուրջներ են անվանակոչվում, տոնական երթեր են անցկացվում, և երբ հասնում եմ երթուղու վերջնակետին, տեսնում եմ. այնտեղ գտնվող սուրբ Հակոբոսի կերպարը։ Նույնիսկ արտաքին դիտորդի տեսանկյունից սա բավականին տարօրինակ է, ես նույնիսկ չեմ խոսում հրաշք լեգենդների մասին, որոնցում միայն հրաշքներ են տեղի ունենում: Հրաշքով, մասունքներով նավը ողողվեց Իսպանիայի ափերին, հրաշքով աստղը մատնացույց արեց մասունքները, և նրանք գտնվեցին, հրաշքով մասունքները հայտնաբերվել են նրանց երեքհարյուր տարվա բացակայությունից հետո!!!Լավ, քանի որ Լեո XIII պապն ինքն է հաստատել դա... կարելի՞ է կասկածել Պապի խոսքերին։

Ահա թե ինչն է հետաքրքիր, ի վերջո կան մարդիկ, ովքեր հիմար չեն, հետաքրքրված են, փորձում են խորանալ, նրանք արդեն գտել են, որ Մարիամ Աստվածածինը կապված է պատյանի հետ: Ուղղափառությունը օգնեց. ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅԱՆ ԿԱՆՈՆ ԱԿԱԹԻՍՏԻ ՀԵՏ ՍՈՒՐԲ ՇԱԼԱՆԻՆ:

Ճիշտ է, այս ամենը կապված է Մարիամ Աստվածածնի և մանուկ Հիսուսի փախուստի հետ Հերովդես թագավորից։ Իբր, նա փախել է Իսպանիա, և այստեղից է ամեն ինչ եկել՝ պատյանը, Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքն այդ վայրերում:

Նախ՝ մի քանի մեջբերում նրանց համար, ովքեր գուցե կարդում են այս հոդվածը, բայց անծանոթ կամ անծանոթ են հեղինակի աշխատանքին:

Մարդկային աշխարհում ամեն ինչ չէ, որ սև է թվում: Եվ ամեն ինչ չէ, որ սպիտակ է թվում: Գույնի ընկալումը գալիս է ներքինից:

Ճշմարտությունն իմանալու ցանկությունն անշուշտ գովելի է: Բայց հիշիր, որ գիտելիքը մեծացնելով՝ ավելացնում ես նաև վիշտը:

Ո՞վ էր Զեբեդեոսի որդի Սուրբ Հակոբոսը: Ըստ պաշտոնական մեկնաբանության, որը ես սկզբում տվեցի, նա իր եղբայր Հովհաննեսի և Պետրոսի հետ միասին Քրիստոսի մի տեսակ «հատուկ» աշակերտ էր, մտերիմ։

Իսկ Հովհաննեսը գալիլիացի ձկնորս Զեբեդեի կրտսեր որդին էր, նրա մոր՝ Սալոմեի սիրելին, նույն Հովսեփի դուստրը, որի համար ժամանակին աշխատել է Մարիամը՝ Հիսուսի մայրը...

Ջոզեֆի դուստրը. - զարմացած հարցրեց Նիկոլայ Անդրեևիչը: -Այսինքն՝ պարզվում է, որ Սալոմեն Հակոբի քույրն է՝ Հուդան։ Ուրեմն, Ջոն... մի՞թե այս ամենը մեկ ընտանիք է:

Այո՛։ Ջոնը պարզապես Հովսեփի ընտանիքի մերձավոր ազգականներից էր, ով սկզբում ամեն կերպ ծաղրում էր Մարիամին՝ օգտագործելով նրան որպես ստրուկ, հետո ցեխ շպրտեցին Հիսուսի վրա, իսկ հետո մեծ գումար վաստակեցին Նրա փառքից:

Ավագ եղբայր... կրտսեր եղբայր... մեկ ընտանիք... այստեղ դուք ունեք «մոտ, հատուկ աշակերտներ»:

Անցնենք սիմվոլիզմին։ Անաստասիա Նովիխ «ԱլլատՌա»:

Անաստասիա. Ի դեպ, վերադառնալով աշխարհի ժողովուրդների մոտ տաճարների ճարտարապետության առանձնահատկությունների մասին խոսակցությանը` օգտագործելով հիմնական խորհրդանիշները, այդ թվում` մարգարիտները... Ինչպես քրիստոնեական եկեղեցիներում կա շենքի զոհասեղանի մի մասը` ուղղված դեպի արևելք. կիսաշրջանաձև խորշի տեսքով, ուստի մուսուլմանական մզկիթներում կա հատուկ կիսաշրջանաձև խորշ՝ միհրաբ (արաբական «michr'ab» - «աղոթքի ուղղություն» բառը): Այն կենտրոնացած է սուրբ մահմեդական Մեքքայի (գտնվում է Հարավարևմտյան Ասիայի Արաբական թերակղզում) գտնվելու վայրի վրա, որտեղ գտնվում է մուսուլմանական գլխավոր սրբավայրերից մեկը՝ խորանարդաձև կառույցը՝ Քաաբան։ Այսպիսով, այս խորշը զարդարված է դեկորատիվ փորագրություններով, նկարներով և ներդիրներով։ Եվ նրա ներքին գմբեթը հաճախ ձևավորված է կեղևի տեսքով - այն վայրի խորհրդանիշ, որտեղ պահվում է թանկարժեք հոգևոր մարգարիտ.

Ռիգդեն – Ճիշտ է: Այս ձևավորումը հասկանալի է, քանի որ մուսուլմանները շատ լեգենդներ ունեն մարգարիտի մասին, նրանք առանձնացնում են այն որպես հատուկ խորհրդանիշ: Օրինակ, ըստ Մուհամեդ մարգարեի խոսքի, աշխարհը ստեղծվել է Սպիտակ Մարգարիտից. Մահմեդական հավատալիքների համաձայն՝ Ամենակարողը ստեղծեց Սպիտակ Մարգարիտը, որի հաստությունը կազմում էր յոթ երկինք և յոթ երկիր միասին վերցրած: Երբ Աստված Իր մոտ կանչեց Մարգարիտը, այն ամբողջապես դողաց Իր կանչից, այնքան, որ վերածվեց հոսող ջրի: Բոլոր արարածներից, որոնք օրվա կամ գիշերվա ինչ-որ ժամին, այսպես թե այնպես, ընդհատում են իրենց փառաբանությունը Ամենակարողին, միայն նա, արդեն Ջուր լինելով, ոչ մի պահ չդադարեց փառք բերել Արարչին՝ անընդհատ խռովելով և փրփրելով: . Ուստի Աստված նրան գերակայություն է տվել մյուսների նկատմամբ՝ նրան դարձնելով կյանքի աղբյուր և սկիզբ բոլոր կենդանի էակների համար: Ահա թե ինչպես են բոլոր կենդանի արարածները ստեղծվել Ջրից: Եվ այս թանկարժեք Ջուրը տանելու համար Ամենակարողը ստեղծեց Քամին (Օդը)՝ նրան օժտելով թևերի «անթիվ բազմությամբ»։
Հետեւաբար, որպես կանոն, այս սուրբ տեղը լցված է բազմաթիվ խորհրդանիշներով: Նա կապված էր Սուրբ Կույսի՝ Անարատ հոգու հետ. Նախկինում միհրաբի ներսում վառվող ճրագ էին կախում, քանի որ աստվածային ներկայությունը աշխարհում կամ մարդու մեջ նմանվում էր ճրագի լույսին: Լամպը ապակու մեջ, իսկ ապակին նման է մարգարիտ աստղի, «Լույս աշխարհում» խորհրդանիշն է։

Անաստասիա. Ինչ վերաբերում է խորհրդանիշներին, ապա բավականին հետաքրքիր է նաև աղոթագորգի (նամազլիկի) կազմը իսլամ դավանող թյուրքալեզու ժողովուրդների շրջանում: Իր պայմանական դեկորատիվ գորգի ձևավորման մեջ նա հաճախ ընդօրինակում է որոշակի շրջանի միհրաբը:

Նկար 78. Խորհրդանշական պատկերներ իսլամում :

1). Միհրաբի խորշի խեցինաձև կամար (Մեզկիտայի մեծ սյունազարդ մզկիթ-տաճար, որը համարվում է աշխարհում ամենամեծերից մեկը; 785 - 11-րդ դարի սկիզբ; Կորդոբա, Իսպանիա);
2). աղոթքի գորգ (թուրքական նամազլիկ); Իսլամ դավանող թյուրքալեզու ժողովուրդների արվեստը.

Ռիգդեն. Ի դեպ, հիմնականում կան նաև նույն խորհրդանիշներն ու նշանները, որոնք գոյություն ունեն շատ այլ ժողովուրդների մշակույթներում և կրոններում՝ ութանիստներ, վեցանկյուններ, ռոմբուսներ, քառակուսիներ, թեք խաչեր և այլն... Ընդհանրապես, խեցի հետ մարգարիտը հին ժամանակներում հոգու, ստեղծագործ աստվածային կանացի խորհրդանիշն էր: Նա շատ իգական աստվածությունների և նրանց անունների հատկանիշն էր, սուրբ ջրի տարերքի խորհրդանիշը: Վերջինս, ինչպես արդեն նշեցի, նշանակում էր երկրայինից տարբեր, մարդկային հասկացողության համար որակապես տարբեր բնակավայր։ Այնուամենայնիվ, բոլոր կենդանի բաները պատահեցին, կախված էին նրանից և նրա կարիքը զգում էին: Աստվածաշունչը պարունակում է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերի հիշատակում, որտեղ նա բացատրում է, թե ինչպիսին է Երկնքի Արքայությունը (Մատթեոսի Ավետարան 13 գլուխ, հատված 45-46). , ով, գտնելով մեկ թանկարժեք մարգարիտ, գնաց և վաճառեց այն ամենը, ինչ ուներ, և նա ձեռք բերեց այն»։

Օրինակ, Մարգարիտա (մարգարիտ) անունը գալիս է Աֆրոդիտե աստվածուհու էպիտետներից, ով, ըստ հին հունական դիցաբանության, ծնվել է կույսի բեղմնավորման արդյունքում և առաջացել է ծովի փրփուրից՝ փայլուն մարգարիտի պես պատյանով: Իսկ Մարինա («ծով») անունը ծագում է հին հռոմեական Վեներայի աստվածուհու «փայլող», «մարգարտի մայր» էպիտետներից (լատիներեն «veneris» - «սեր»), որը նույնացվում էր Աֆրոդիտեի հետ: Նրա խորհրդանիշներից մեկը աղավնին էր: Ինչու՞ վաղ քրիստոնեական արվեստում, որը սկիզբ է առել Հռոմեական կայսրությունում, կային Մարիամ Աստվածածնի պատկերներ՝ գլխավերեւում խեցիով, որպես «Աստվածային մարգարիտներ» բերելու խորհրդանիշ։. Հարկ է նշել, որ Հռոմեական կայսրությունում Մարիամ անունը կապված էր այնտեղ ապրող ժողովուրդների համար սիրո աստվածուհու ավանդական հայեցակարգի հետ՝ «փայլող», «մարգարտի մայր»: ! Եվ ոչ «տխուր», «մերժված» և, անշուշտ, ոչ «դառնություն», ինչպես հետագայում հրեա քահանաները ներկայացրին դրա անունը լայն զանգվածներին:

Տաճարը կառուցվել է հնագույն կելտական ​​սրբավայրի տեղում։ Կելտական ​​քարերը, որոնք ընկած են տաճարի մոտ, կոչվում են Մարիամ Աստվածածնի նավակի քարացած մնացորդներ։

Այժմ ես կփորձեմ վերլուծել ճանապարհի երկայնքով կողմնորոշման հետ կապված կետը։ Ըստ լեգենդի՝ ուխտավորները նավարկում էին Ծիր Կաթինի երկայնքով: Ենթադրեմ, որ հին ուխտավորներին առաջնորդել է ոչ թե Ծիր Կաթինի, այլ Սիրիուս աստղը։

Հյուսիսային կիսագնդում հարմար է դիտել այն հուլիսի կեսգիշերին մոտ, օգոստոսին երեկոյան ժամը 22-ին կամ սեպտեմբերին երեկոյան ժամը 20-ին, երբ Սագնուս համաստեղության Հյուսիսային Խաչը գտնվում է զենիթին մոտ: Երբ մենք հետևում ենք Ծիր Կաթինի շողշողացող շերտին հյուսիս կամ հյուսիս-արևելք, մենք անցնում ենք W-աձև Կասիոպեա համաստեղությունը և ուղղվում դեպի Կապելլա պայծառ աստղը: Մատուռից այն կողմ դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է Ծիր Կաթինի ոչ այնքան լայն ու լուսավոր հատվածը անցնում Օրիոնի գոտուց անմիջապես արևելք և թեքվում է դեպի հորիզոնը Սիրիուսից ոչ հեռու՝ երկնքի ամենապայծառ աստղը.

Ուխտավորները նայեցին հորիզոնի գծին և տեսան այնտեղ ամենապայծառ աստղերից մեկը՝ Սիրիուս աստղը, նրանով առաջնորդվեցին, քայլեցին այդ ուղղությամբ։ (Սա ուղղակի իմ ենթադրությունն է): Բայց աստղ Սիրիուսը կապված է մեկ այլ կնոջ հետ, ով, ինչպես Մարիամը, որը բերեց «Աստվածային մարգարիտը», ժամանակին հոգևոր օգնություն է ցուցաբերել մարդկանց։ Սա Իսիսն է:

Կրկնեմ ևս մեկ հետաքրքիր կետ. «Ըստ պատմաբանների. Նույնիսկ հեթանոսները Ֆինիստերային համարում էին երկրի և աշխարհի վերջը. Ավանդույթի համաձայն՝ այնտեղ հասած ուխտավորները. Ափին վառում են իրենց շորերն ու կոշիկները»։.

Նրանք. Հին ուխտավորները, առաջնորդվելով աստղով, գնացին այն վայր, որը համարվում էր աշխարհի վերջը և, հասնելով այնտեղ, այրեցին իրենց հագուստներն ու կոշիկները: Իհարկե, սա արդեն ծիսակարգ է, շամանական պարեր, բայց ցանկացած ծես իմաստ ունի։

Ամբողջական լռության մեջ ես հերթական անգամ վերընթերցեցի գրքի ներածությունը։ AllatRa. Սա, կարելի է ասել, առանձին աշխատանք է, մեկ յուրահատկությամբ՝ վերլուծելի չէ, անօգուտ է։ Այն պարզապես օգնում է պատասխանել մի հարցին, որը դժվար է շատերի համար, թեև հարցն ինքնին շատ պարզ է. «Ո՞Վ ԵՄ ԵՍ»:

«Բայց դա այնքան դժվար է»: - գոռում են շատերը: Ոչ, դա դժվար չէ: Ես բազմիցս հագուստ եմ կրել: Նա փայտով քայլում էր անվերջանալի ճանապարհով՝ կերակրելով իր մարմինը միայն գտածով։ Եվ նա թագավոր էր, և երկար ժամանակ իշխում էր այն ազգերի վրա, որոնք անհնար էր հաշվել։ Եվ ամեն անգամ, երբ հագուստը սեղմում էր ինձ, կաշկանդում ու խանգարում կյանքիս։ Նա դողում էր վախից ու ցավից և, ինչպես բոլորը, սկզբում շատ էր ուզում, մինչև որ ընտելացվեց։ Այդ վայրի գազանը, որից հյուսված էին բոլոր հագուստները, վախենում է միայն իր տիրոջից՝ Հոգուց: Բայց շատ հոգիներ ավելի շատ են վախենում, քան գազանից, այն Հոգուց, որը խանգարում է նրանց ապրել, ինչպես հագուստն է խանգարում ինձ ապրել: Ես չեմ կարող հասկանալ նման մարդկանց։ Փոխանակե՞լ ամբողջ հավերժությունը մի պահ: Ի՞նչ իմաստ ունի: Տառապել գազանի մաշկի գրկում, ծառայել օրեցօր մաշվող շալվարին։ Իսկ սա՞ է կյանքը։ Կյանքն անվերջ է։ Նրա մեջ տառապանք չկա, այն չի կոտրվում, քանի որ հնարավոր չէ մաշել Հոգին: Բայց հագուստը տուն չունի, կա միայն պահարան, որտեղ դրանք ժամանակավոր պահվում են։ Միայն Հոգին ունի իսկական տուն: Եվ հենց Հոգին է, ձգտելով դեպի այնտեղ, որտեղ Հավերժությունն է, ծնում է Տան այս զգացումը, որին մարդ փնտրում է իր ողջ կյանքում»։ Ռիգդեն Ջապպո

Սիմվոլիզմի տեսանկյունից Սուրբ Հակոբոսի Ճանապարհը Հոգու ուղին է, մարդու հոգևոր ճանապարհը, որով յուրաքանչյուր մարդ կարող է գնալ և քայլել այս ճանապարհով, ոմանք ավելի արագ, ոմանք ավելի դանդաղ: Ճանապարհի վերջում, եթե մարդն ավարտել է այս ճանապարհը մինչև վերջ, նա դադարում է նյութապես ապրել, նյութն այլևս գերիշխող դեր չի խաղում նրա կյանքում, նա «այրում է իր հագուստը», Նա ապրում է Հոգով: Եվ դա օգնում է յուրաքանչյուր մարդու այս ճանապարհին մեր ժամանակներում, Աստղ-Մարիա!

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ, ՄԱՐԻԱ:

Պատրաստեց՝ Իգոր

Հիսուս Քրիստոսի 12 ամենամոտ աշակերտներից և հետևորդներից մեկի՝ Հակոբոս Զեբեդեի մասին զրույց սկսելիս պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ նրան հաճախ շփոթում են Նոր Կտակարանի երկու այլ սրբերի հետ, ովքեր կրում էին այս անունը: Նրանցից մեկը նաև Փրկչի մերձավոր շրջապատի անդամ էր: Բացի այդ, Հակոբը Հիսուս Քրիստոսի եղբոր՝ Հովսեփի որդու անունն էր, որը ծնվել էր Մարիամ Աստվածածնի հետ իր նշանադրությունից առաջ: Սխալը հատկապես նկատելի է Ջեյմս Զեբեդեոս առաքյալի տրոպարիոնը, ինչպես նաև նրան նվիրված աղոթքն ու ակաթիստը կարդալիս։

«Ամպրոպի որդիներ»

Մատթեոսի (4:21) և Մարկոսի (1:19) Ավետարանները նկարագրում են ապագա առաքյալների՝ Հակոբոս Զեբեդեոսի և նրա կրտսեր եղբոր՝ Հովհաննես Աստվածաբանի կոչման տեսարանը՝ ծառայելու Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Նրանք երկուսն էլ ձկնորս Զեբեդեի որդիներն էին և, ինչպես իրենց հայրը, վաստակում էին իրենց ապրուստը՝ ցանցեր նետելով Գալիլեայի ծովի ջրերը (ժամանակակից անվանումը ─ Իրենց բուռն և անսանձ տրամադրության համար Հիսուսը եղբայրներին անվանեց Բոաներգես, արամեերենից թարգմանաբար նշանակում է «Ամպրոպի որդիներ»:

Բնավորության գծերը, որոնք առաջացրել են նման անսովոր անուն, դրսևորվում են Ղուկաս ավետարանիչի նկարագրած դրվագում (9:54), երբ եղբայրները հրավիրում են Հիսուսին երկնային կրակ իջեցնել Սամորան գյուղի բնակիչների վրա, ովքեր հրաժարվել են Նրան ընդունելությունից:

Նույնը կարելի է տեսնել Մարկոսի Ավետարանի տեսարանում (10:35 ─ 37), որտեղ սուրբ առաքյալ Հակոբոս Զեբեդեն և նրա եղբայրը խնդրում են Ուսուցչին, որ իրենց պատվի տեղեր շնորհի Երկնքի Արքայությունում: Երկու դեպքում էլ Տերը քամահրանքով է վերաբերվում իր աշակերտների հոգևոր մղումներին՝ օգտագործելով նրանց հապճեպությունն ու միամտությունը՝ որպես իմաստուն ուսուցման պատճառ:

Յովհաննէս Աստուածաբանին հետ Յակոբ Զեբեդէոս Յիսուս Քրիստոսի մերձաւոր աշակերտներէն ու հետեւորդներէն էր։ Հենց նրանց էլ Նա վկա դարձրեց Ավետարանի երեք ամենակարևոր իրադարձությունների՝ Հայրոսի դստեր հարության (Մարկոս ​​5:37), վերևում գտնվող հրաշագործ Պայծառակերպության (Մատթեոս 17:1, Մարկոս ​​9:2 և Ղուկաս 9:28) և ամբողջական դրամատիկ տեսարանը Գեթսեմանի այգում:

Քրիստոսի ուսմունքների քարոզիչներ

Յիսուս Քրիստոսի Յարութենէն ու Համբարձումէն ետք Յակոբոս Զեբեդէոս Առաքեալի գործունէութեան մասին կը տեղեկանանք Նոր Կտակարանի մէջ ներառուած մէկ այլ գիրքի էջերէն։ Այն պատմում է, թե ինչպես, լցված Սուրբ Հոգով, որն իջավ առաքյալների վրա Հիսուսի Համբարձումից (Պենտեկոստեի տոն) հետո հիսուներորդ օրը, նա և Քրիստոսի մյուս աշակերտները աշխատեցին առաջին քրիստոնեական համայնքների ստեղծման վրա։

Աստծո խոսքը քարոզելու համար նրանցից յուրաքանչյուրին նախատեսված էր իր ճանապարհը: Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալը, որի կյանքը գրվել է նրա մահից անմիջապես հետո, միսիոներական գործունեությամբ էր զբաղվում Իսպանիայի բնակիչների շրջանում, որոնք այդ ժամանակ խեղդվում էին հեթանոսության խավարի մեջ։ Հետո վերադառնալով Հրեաստան՝ Հիսուս Քրիստոսի աշակերտը շարունակեց համարձակորեն հռչակել Նրան որպես աշխարհի Փրկիչ՝ հաստատելով իր խոսքերը Սուրբ Գրություններից հատվածներով:

Քարոզելով Երուսաղեմի սինագոգներում և հրապարակներում՝ նա մշտապես գրավում էր ունկնդիրների բազմությունը։ Նրանցից շատերը, ականջ դնելով մինչև իրենց սրտի խորքը հասած նրա պարզ ու իմաստուն խոսքերին, դիմեցին նոր հավատքի և բոլորից գաղտնի մկրտություն ստացան։ Հենց նրանցից էլ հետագայում առաջացան առաջին համայնքները, որոնց շնորհիվ քրիստոնեությունը կատակոմբի եկեղեցուց վերածվեց առաջատար համաշխարհային կրոնի:

Փիլիսոփա-մագի դարձը քրիստոնեություն

Ջեյմս Զեբեդե առաքյալի քարոզած քարոզները հաճախ առաջ էին բերում ուղղափառ հրեաների զայրացած արձագանքը, որոնց նա բացահայտ մեղադրում էր խստասիրտության, փարիսեցիության և անհավատության մեջ՝ քողարկված որպես ցուցադրական բարեպաշտություն: Չունենալով բավարար աստվածաբանական գիտելիքներ իրենց թշնամու հետ հասարակական վեճի մեջ մտնելու համար՝ հրեաները դրամական պարգևի համար վարձեցին Հերմոգենես անունով մի փիլիսոփա-մագ։

Նրան հանձնարարվեց մարդկանց մեծ բազմության առջև համոզիչ կերպով հերքել Ավետարանի ուսմունքը Քրիստոս Փրկչի աշխարհ գալու և Երկնային Արքայության մասին, որը սպասում է Նրա ստեղծած Եկեղեցու բոլոր հետևորդներին: Աստվածաբանական բանավեճի մեկնարկից առաջ Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալը զրույց ունեցավ կախարդի աշակերտ Ֆիլիպի հետ, և նա, լսելով նրանց ապագա հակառակորդի ամբողջական իմաստուն ելույթները, ինքն էլ հավատաց Քրիստոսին:

Հերմոգենեսը նույնպես չհամառեց իր սխալների մեջ։ Խորանալով առաքյալի կողմից քարոզված ուսմունքի խորը էության մեջ, նա վճռականորեն հրաժարվեց իր նախկին հավատալիքներից, այրեց իր անաստված գրքերը և, ստանալով սուրբ մկրտությունը, դարձավ քրիստոնեական հավատքի ամենաեռանդուն հետևորդներից մեկը: Այս օրինակը շատ նշանակալից է, քանի որ այն ցույց է տալիս համոզելու ուժը, որով Փրկիչը օժտել ​​է Իր ամենամոտ աշակերտներին:

Քրիստոսի աշակերտի մահապատիժը

Սուրբ Ավանդությունը պատմում է նահատակության մասին, որը 44 թվականին դարձավ Հակոբ Զեբեդեի երկրային կյանքի պսակը։ Սուրբ առաքյալի թշնամիները, որոնք խուլ մնացին նրա աստվածային ներշնչված քարոզներին, համոզեցին այդ օրերին կառավարող թագավոր Հերովդես Ագրիպպաս I-ին ձերբակալել Հակոբոսին, ում նա ատում էր և դատի ենթարկեց հրեական հավատքի հիմքերը ոտնահարելու համար։

Դատավարությունն անցավ արագ և անարդար։ Մահվան դատապարտված առաքյալը նույնիսկ իր կյանքի վերջին րոպեներին շարունակեց վկայել իր դահիճներին Հիսուս Քրիստոսի մեծ առաքելության մասին։ Զայրացած թագավորը, քաշելով սուրը, իր ձեռքով կտրեց նրա գլուխը։ Այս ողբերգական դրվագը հիշատակվում է «Գործք առաքյալների» գրքում (2:1-4): Ի դեպ, Հակոբոս Զեբեդեն միակ առաքյալն է, ում մահը նկարագրված է Նոր Կտակարանում։

Հակոբոս առաքյալի վերջին ճամփորդությունը

Այնուհետև, Սուրբ Ավանդությունն ասում է, որ մահապատժից հետո սուրբ նահատակի աճյունը Հերովդես Ագրիպպաս թագավորի հրամանով դրվել է նավակի մեջ, որը բաց է թողնվել Միջերկրական ծովի ալիքների վրա: Բայց Տերը թույլ չտվեց, որ Իր աշակերտի մասունքները անհետանան։

Որոշ ժամանակ անց, անհայտ ուժի քշելով, նավը ապահով հասել է Իսպանիայի ափեր այն վայրում, որտեղ ժամանակին հնչում էին Հակոբոս առաքյալի կրակոտ քարոզները, և ալիքները ափ նետվեցին։ Այնտեղ նա պառկած էր՝ թաքնված մարդկային աչքերից, մի քանի դար շարունակ:

Սուրբ առաքյալի պաշտամունքի սկիզբը

813 թվականին, ըստ Ավանդույթի, Պելայո անունով միայնակ ճգնավոր վանականը բնակություն է հաստատել այդ տարածքում։ Մի օր նա ուղղորդող աստղի տեսքով որոշակի տեսիլք ունեցավ՝ առաքյալի անապական մասունքներով ցույց տալով դեպի տապանի ճանապարհը։ Այդ ժամանակվանից սկսվեց նրանց համընդհանուր հարգանքը, և 898 թվականին իսպանացի թագավոր Ալֆոնսո III-ը հրամայեց կանգնեցնել Հակոբոս Զեբեդե առաքյալի տաճարը հրաշագործ գտածոյի տեղում:

Ըստ այդ տարիների պատմական փաստաթղթերի՝ դա ընդամենը մի փոքրիկ եկեղեցի էր, որը կանգնած էր ծովի ափին և բաց էր բոլոր քամիների համար, բայց, այնուամենայնիվ, սկիզբ դրվեց, և հետագա դարերում այս ավանդույթը շարունակվեց քրիստոնեական շատ երկրներում։

Որպես օրինակ կարող ենք բերել Կազեննայա Սլոբոդայում գտնվող Ջեյմս Զեբեդե առաքյալի մոսկովյան եկեղեցին, որի առաջին տարեգրության հիշատակումը թվագրվում է 1620 թվականին, այսինքն՝ Ռոմանովների դինաստիայի հիմնադրի՝ կայսր Միխայիլ Ֆեդորովիչի կառավարման ժամանակաշրջանը։ . Բազմիցս վերակառուցված, տարբեր դարաշրջանների փոփոխվող ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններին համապատասխան, այն մեզ է հասել որպես եկեղեցական ճարտարապետության եզակի հուշարձան։ Եվ այսօր այն պարբերաբար պարունակում է աղոթքներ և ակաթիստ Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալին, որի հիշատակի օրը ուղղափառ եկեղեցին նշում է մայիսի 13-ին և հուլիսի 13-ին:

Երկնային հովանավորի պաշտպանության ներքո

Բայց վերադառնանք Իսպանիա։ Նրա բնակիչները, ի հիշատակ մասունքների հրաշագործ հայտնագործության և տեսիլքի, որը ժամանակին այցելել էր ճգնավոր Պելայոյին, սկսեցին ափի այդ հատվածն անվանել Կոմպոստելլա, որը լատիներենից թարգմանվում է որպես «Աստղով նշված վայրը»։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​սկսեց բնակեցվել՝ վերջապես վերածվելով մեծ ու աղմկոտ քաղաքի։

Սուրբ Հակոբոս Առաքյալը հարգվում է որպես Իսպանիայի երկնային հովանավորներից մեկը: Երկնային Հոր գահին ուղղված նրա խնդրագիրը հատկապես օգնեց իսպանացիներին, այսպես կոչված, Reconquista-ի ժամանակաշրջանում՝ Պիրենեյան թերակղզու արաբներից ազատագրելու համար պայքարը, որը տևեց 8-ից մինչև 15-րդ դարերը: Գրեթե 700 տարի նրանք գնացին պատերազմի՝ զորացնելով իրենց ոգին Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալին ուղղված աղոթքով:

Հակոբի ճանապարհը

Ի տարբերություն ուղղափառ աշխարհի, կաթոլիկները նշում են այս սրբի տոնը հուլիսի 25-ին, և եթե տոնը ընկնում է կիրակի, ապա Իսպանիայում պաշտոնապես հայտարարվում է «Հակոբոս առաքյալի տարի», որի ընթացքում անցկացվում են նրան նվիրված բոլոր տոնակատարությունները: առանձնակի շուքով։ Ջեյմս Զեբեդե առաքյալի պաշտամունքը իսպանացիների շրջանում այնքան է տարածվել, որ այն վայրը, որտեղ գտնվել են նրա մասունքները, կոչվում է Սանտյագո դե Կոմպոստելա։ 11-րդ դարից այն դարձել է երկրորդ կարևորագույն ուխտատեղիը՝ զիջելով միայն Երուսաղեմին։

20-րդ դարում այն ​​այցելելու ավանդույթը կաթոլիկների շրջանում բավական յուրահատուկ ձև է ստացել։ Իսկական ուխտավոր համարվելու համար քաղաք ժամանելուն պես պետք է հատուկ վկայական ստանալ։ Այն տրվում է միայն նրանց, ովքեր, ուղևորվելով Սանտյագո դե Կոմպոստելա, անցնում են, այսպես կոչված, Յակոբի ճանապարհը։ Դրա համար անհրաժեշտ է ոտքով անցնել 100 կիլոմետր կամ հեծանիվով 200 կիլոմետր:

Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալի կերպարը կերպարվեստում

Քանի որ, Սուրբ Ավանդության համաձայն, իր երկրային ծառայության օրերին առաքյալը հաճախ էր երկար ճանապարհորդություններ անում, որոնցից մեկն էլ նրա այցելությունն էր Իսպանիա, կաթոլիկների շրջանում նա համարվում է ճանապարհորդների հովանավոր սուրբը։ Այս առումով տարբեր դարաշրջանների արվեստագետները նրան պատկերել են ուխտավորի կերպարով, ով ձեռքին գավազան կամ խեցի խեցի է, որը Կոմպոստելա ուխտագնացության ընդհանուր ընդունված խորհրդանիշն է, որտեղ նրա մասունքները թաղված են երկար դարեր շարունակ: Հայտնի են նաեւ նրա կերպարները՝ ձիու վրա նստած ասպետի տեսքով։ Պատկերի այս մեկնաբանությունը կապված է նրա դերի հետ Պիրենեյան թերակղզուց արաբների արտաքսման գործում։

Հիսուս Քրիստոսի հետևորդ սուրբ Հակոբոս առաքյալի պատվին նկարված հրաշագործ պատկերն անխորտակելի զորություն ունի։ Աշխարհում չկա մեկ նման սրբություն, որը կարող է լուսավորել և առաջնորդել մարդուն ճշմարիտ ճանապարհի վրա, ինչպես դա անում է Հակոբի պատկերակը:

Յակոբը յաճախ կը կոչուի Տիրոջ եղբայրը, եւ դա պատահական չէ: Առաքյալն ապրեց լուսավոր ու արդար կյանքով, որն օրինակ է բոլոր հավատացյալների համար։ Նա կարողացավ թույլ տալ Քրիստոսին իր սրտում և օգնել Նրան փրկել մեղավորներին իր կյանքի գնով: Հակոբոսի պատկերակը սուրբ առաքյալի հայտնի դեմքն է, որը նաև հայտնի է որպես Ալփեոս: Քրիստոնյաները սրբորեն հարգում են մեծ նահատակի կերպարը ՝ նրան մատուցելով երախտագիտության իրենց աղոթքները և հավատքի և արդարության մեջ երջանիկ կյանքի խնդրանքները:

Հայտնի պատկերակի պատմությունը

Սուրբ Գիրքն ասում է, որ Հակոբոս առաքյալը Քրիստոսի տասներկու աշակերտներից իններորդն էր։ Ոչ մի տեղ հստակ չի ասվում, թե ինչպես է սուրբը հանդիպել Հիսուսին, բայց հայտնի է, որ մինչ նրանց հանդիպումը նահատակը մաքսավոր է աշխատել Գալիլեայի Կափառնայում քաղաքի բնակիչներից: Աշխատանքը եկամտաբեր էր, բայց հասարակ ժողովուրդը ատում էր կոլեկցիոներներին՝ հավատալով, որ նրանք թալանում են իրենց ժողովրդին՝ խլելով վերջին բանը։ Երբ Հակոբը հանդիպեց Փրկչին իր կյանքի ճանապարհին, նա հասկացավ ճշմարտությունը և հրաժարվեց արդար մարդուն անարժան աշխատանքից և թողեց Տիրոջը իր սրտում: Տիրոջ Թագավորություն համբարձվելուց հետո Հիսուսը Հակոբին տվեց Սուրբ Հոգու զորությունը, որպեսզի նա շարունակի հրաշքներ գործել՝ օգնելով մարդկանց:

Այդ ժամանակվանից Քրիստոսի հետևորդն իր քարոզը քարոզեց ամբողջ Երուսաղեմում, իսկ հետո թափառեց աշխարհով մեկ։ Առաքյալը լուսավորեց քաղաքների բնակիչներին՝ ծանոթացնելով նրանց ճշմարիտ հավատքին, օգնելով բացել նրանց սրտերը Տիրոջ առաջ: Հակոբի երկրային կյանքն ավարտվեց Եգիպտոսում, որտեղ սուրբը ժամանեց տեղի բնակիչներին ճշմարիտ հավատքին ծանոթացնելու՝ Աստծո խոսքը քարոզելով։ Հեթանոսները հրաժարվեցին ընդունել սուրբ Առաքյալի ուսմունքը: Զայրացած Հակոբին մահապատժի են դատապարտել ու գամել խաչին։ Հիսուսի հետևորդը չարչարանքի պահերին չէր ժխտում Նրան: Նա իր հավատքի համար արժանապատվորեն ընդունեց մահը: Քրիստոնյաները անկեղծորեն պատվում են մարգարեին՝ տրվելով աղոթքներին Նրա հրաշագործ կերպարի առջև՝ խնդրելով աջակցություն և օգնություն կյանքի դժվարին պահերին:

Որտե՞ղ են Հակոբոս առաքյալի մասունքներն ու պատկերը

Մեր երկրում սուրբ նահատակ Հակոբոսի պատկերը պահվում է Դոնսկոյի Խալաթի ավանդության մոսկովյան եկեղեցում։ Սրբապատկերը պարունակում է նաև Ալփեոս առաքյալի մասունքների մի մասնիկ, այն է՝ Նրա ճակատային ոսկորը: Նահատակի մասունքների մեծ մասը գտնվում է Հռոմեական Տասներկու Առաքյալների եկեղեցում: Նաև Հակոբի անապական աճյունների մի մասը պահվում է Իտալիայում՝ Սուրբ Նիկոլասի տաճարում, իսկ նրա գլուխը գտնվում է Վենետիկում՝ Սան Մարկոյի տաճարում։

Հակոբի պատկերակի նկարագրությունը

Սրբավայրի վրա գրված է սուրբ առաքյալ Հակոբոս Ալփեոսի դեմքը. Նահատակը պատկերված է գոտկատեղից վեր՝ քահանայի զգեստով, ուսերը ծածկված համեստ օմոֆորով։ Աջ ձեռքում Քրիստոսի հետևորդը պահում է Աստվածաշունչը։ Մյուս ձեռքը ցույց է տալիս Սուրբ Գրությունները՝ կոչ անելով քրիստոնյաներին տեսնելու միակ Սուրբ Գիրքը, որտեղ ասված է Աստծո Խոսքը:

Ինչպե՞ս է օգնում հրաշագործ պատկերը:

Արդարության ուղին կորցրած մարդկանց ճշմարիտ ճանապարհով առաջնորդելը առաջին բանն է, որի համար ուղղափառները աղոթում են Ալփեոս առաքյալի պատկերակի առջև: Հակոբը նաև պաշտպանում է քրիստոնյաներին աթեիստների չար արարքներից, բուժում է ծանր հիվանդություններով տառապողներին և օգնում դևերին դուրս մղել մարդկային հոգիներից: Տիրոջ եղբայրը հայտնի է իր բազմաթիվ հրաշքներով և կարող է օգնել ցանկացած դժվարության, եթե Նրան ուղղված աղոթքը անկեղծ է:

Տոնակատարության օրեր

Ամեն տարի հոկտեմբերի 9Ուղղափառ եկեղեցին հարգանքի տուրք է մատուցում մեծ նահատակ Հակոբոսին։ Առաքյալի հիշատակին եկեղեցիներում մատուցվում է պատարագ։ Այս օրը Նա խաչվեց խաչի վրա և գնաց Տիրոջ Արքայություն:

Աղոթք Առաքյալին նրա պատկերակի առջև

«Ով ամենաարժանապատիվ Հակոբոս առաքյալ. Մենք առաջարկում ենք մեր աղոթքները ձեզ: Դու Աստծո նվիրյալ ծառա ես, ով քո երկրային ճանապարհով անցել է Քրիստոսին հավատարմորեն: Մենք խնդրում ենք Քեզ, մեծ արդար. Ուղղեք մարդկանց արդար ճանապարհով, ովքեր շեղվել են դեպի Հիսուս տանող ճանապարհից: Օգնեք լցնել մեր սրտերը Տիրոջ հանդեպ սիրով, աջակցեք մեզ և մի թողեք մեզ դժվար պահերին: Մոտ մնացեք և թույլ մի տվեք, որ դևը մտնի մեր հոգիները: Բուժեք հոգու և մարմնի հիվանդություններից: Միայն Դու կարող ես օգնել մեզ, ով սուրբ նահատակ: Մի՛ լքիր մեզ, որովհետև մենք կփառավորենք քո անունը։ Գովաբանենք Քեզ, Հակոբոս Առաքյալ։ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Հավիտյան. Ամեն»:

Աղոթեք ձեր ամբողջ սրտով, ապավինելով սուրբ զորություններին: Արդար մարդու ճանապարհը դժվար է, բայց միակ ու ճշմարիտ ճանապարհն է։ Թողնելով Աստծուն ձեր սիրտը, մի հրաժարվեք նրանից, հավատարիմ եղեք ձեր հավատքին մինչև վերջ: Բոլոր դժվարությունները իջավ մեզ ի վերևից՝ մեր մեղքերի համար, բայց դրանք կարելի է հաղթահարել՝ պատասխան տալով քո արարքների համար և մաքրելով քո հոգին Ամենակարողի առաջ: Մաղթում ենք ձեզ խաղաղություն ձեր հոգում, հոգ տանել ձեր մասին և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

«Դուք չգիտեք, թե ինչ եք խնդրում» (Մատթեոս 20.22), Տերը պատասխանեց Զեբեդեացի եղբայրներին, երբ նրանք խնդրեցին նրանց նստեցնել Իր աջ և ձախ կողմում Իր ապագա թագավորությունում: Իբր եղբայրներին մերժել են, այնուամենայնիվ նրանց խնդրանքը կատարվել է, և երկուսն էլ իրենց կյանքով նշել են առաքելական ծառայության ժամանակը։ Հակոբոսը դարձավ տասներկուից առաջինը, ով մահապատժի ենթարկվեց Քրիստոսի ավետարանի համար, և Հովհաննեսը, ապրելով ավելի քան հարյուր տարի, նրանցից միակն էր, ով մահացավ բնական մահով:

Մասնակցություն

Հակոբը գալիլիացի ձկնորս Զեբեդեի և Հովսեփ նշանվածի դստեր՝ Սալոմեի որդին էր։ Իր կրտսեր եղբոր՝ ապագա ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի հետ, Հակոբը օգնեց հորը Գեննեսարեթ լճում ձկնորսության ժամանակ։

Մի օր, երբ Հիսուս Քրիստոսն անցնում էր լճի ափով, «Նա տեսավ Հակոբոս Զեբեդեին և նրա եղբորը՝ Հովհաննեսին, որոնք նույնպես ցանցերը նորոգող նավի մեջ էին, և անմիջապես կանչեց նրանց. Եվ նրանք, թողնելով իրենց հայր Զեբեդեին նավակում աշխատողների հետ, գնացին նրա հետևից» (Մարկոս ​​1:19-20):

Այդ ժամանակվանից նրանք այլևս չբաժանվեցին Տիրոջից, և երկուսն էլ ընտրվեցին 12-ի մեջ լինելու համար: Իրենց բուռն և վճռական բնավորության պատճառով Հիսուսը եղբայրներին անվանեց «Բոաներգես», որը արամերենից թարգմանաբար նշանակում էր «ամպրոպի որդիներ»: (Մարկոս ​​3։17)։ Եկեղեցական գրականության մեջ Ջեյմս Զեբեդեին հաճախ անվանում են Հակոբոս Ավագ՝ նրան տարբերելու Առաքյալ Ջեյմս Ալփեոսից և Հակոբոս Տիրոջ եղբորից կամ Հակոբոս Կրտսերից։

Պետրոս առաքյալի հետ եղբայրները Տիրոջ ամենամոտ աշակերտներն էին։ Նրանք ականատես եղան Հայրոսի դստեր հարությանը։ Միայն նրանք Հիսուսը վկաներ Իր Պայծառակերպության, երբ Թաբոր լեռան վրա հայտնվեց նրանց առջև սպիտակ զգեստներով: Նրանք ուղեկցեցին Տիրոջը Գեթսեմանիի պարտեզում անհանգիստ գիշերը, երբ Նրան բերման էին ենթարկել:

Նահատակություն

Պենտեկոստեի օրը Հակոբը մյուս աշակերտների հետ լցվեց Սուրբ Հոգով և մասնակցեց առաջին քրիստոնեական համայնքների ստեղծմանը։ Գրեթե բոլոր առաքյալները որոշ ժամանակ մնացին Երուսաղեմում՝ ձեռք բերելով ուժ և իմաստություն։ Բայց Յակոբը, իր էությամբ, չէր կարող սպասել։ Նա գնաց Իսպանիա «մինչև աշխարհի ծայրերը»՝ Ավետարանը քարոզելու, իսկ հետո վերադարձավ Երուսաղեմ։ Նա համարձակորեն և բացահայտորեն քարոզում էր հրեաների մեջ, որ Հիսուս Քրիստոսը ճշմարիտ Մեսիան է, աշխարհի Փրկիչը: Նա վեճերում հաղթեց փորձառու դպիրներին և փարիսեցիներին, ոչ ոք չէր կարող դիմակայել Քրիստոսի աշակերտի ճնշմանն ու պերճախոսությանը.

Տեսնելով հրաշքների զորությունը և Հակոբոս առաքյալի ուսմունքները և իրենց ծրագրերի լիակատար ձախողումը, հրեաները կարողացան համոզել Հերովդես Ագրիպպա I թագավորին, որն այն ժամանակ տիրապետում էր ողջ Հրեաստանին, սկսել քրիստոնեական եկեղեցու հալածանքը: Առաքյալների Գործերն ասում է. «Այն ժամանակ Հերովդես թագավորը բարձրացրեց ձեռքերը եկեղեցուց մի քանիսի վրա՝ նրանց վնասելու համար և սրով սպանեց Հովհաննեսի եղբորը՝ Հակոբոսին» (Գործք Առաքելոց 12.1-2): Սա տեղի ունեցավ Երուսաղեմում 44 թվականին: Հակոբոս Զեբեդեն միակ առաքյալն է, որի մահը նկարագրված է Նոր Կտակարանի էջերում:

Մասունքների որոնում և պաշտամունքի սկիզբ

Ըստ լեգենդի՝ Հակոբոս առաքյալի նահատակությունից հետո հավատացյալները նրա աճյունը դրեցին փոքրիկ նավակի մեջ և նավարկեցին Միջերկրական ծովի ալիքներով։ Նավը երկար կամ կարճ նավարկեց, բայց վերջապես այն նավարկեց դեպի Իսպանիա, որտեղ Հակոբը ավելի վաղ քարոզել էր՝ Ուլյա գետի գետաբերանում։

813 թվականին այս տարածքում ապրող ճգնավոր վանական Պելայոն, հետևելով հայտնված առաջնորդող աստղին, հայտնաբերեց տապան, որտեղ գտնվում էին առաքյալի մասունքները։

Դարավերջին՝ 896–899 թթ., գտածոյի տեղում կառուցվել է փոքրիկ եկեղեցի։ Նրա մոտ առաջացած բնակավայրը կոչվում էր Կոմպոստելա (լատիներեն՝ Campus Stellae, «աստղով նշված վայր»)։

Այս պահից սկսվեց և ամրապնդվեց Հակոբոս առաքյալի համաեվրոպական մեծարումը: Սուրբ Ջեյմսը, ով հրաշքով օգնեց իսպանացի զինվորներին մավրերի հետ մարտերում, դարձավ Իսպանիայի ճանաչված հովանավոր սուրբը: Որպես առաքյալ, ով իր ծառայության ընթացքում երկար ճանապարհ անցավ Սուրբ Երկրից դեպի Իսպանիա, նա սկսեց համարվել նաև ուխտավորների հովանավոր սուրբը։

Սուրբ Ջեյմսի ճանապարհը

Հին նախաքրիստոնեական ժամանակներում ճշմարտություն և արկած փնտրողները գնացին Իսպանիայի արևմտյան ծայրամասեր: Երկիրը համարվում էր հարթ, և այստեղ՝ «երկրի ծայրին», ամեն երեկո արևն անհետանում էր։ Որտեղ? Ինչո՞ւ։ Ինչպե՞ս:

Հակոբոս առաքյալի մասունքների հայտնաբերմամբ, տաճարի կառուցմամբ և Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքի ի հայտ գալով, ուխտագնացությունը դեպի Իսպանիայի հյուսիս-արևմուտք ձեռք բերեց նոր հոգևոր նշանակություն և դարձավ երկրորդը իր կարևորությամբ՝ ուխտագնացությունից հետո։ դեպի Սուրբ Երկիր:

Միջնադարում Կոմպոստելա տանող ճանապարհներով ուխտավորների թիվը ահռելի էր։ Բայց ժամանակի ընթացքում սև ժանտախտի համաճարակը, որը կտրուկ նվազեցրեց Եվրոպայի բնակչությունը, իսկ հետո ռեֆորմացիան և քաղաքական անկայունությունը 16-րդ դարում: հանգեցրեց ուխտագնացության ճանապարհի հանրաճանաչության նկատելի անկմանը:

1980-ականների սկզբին ուխտավորների թիվը կարելի էր մի կողմից հաշվել, սակայն այդ ժամանակից ի վեր հետաքրքրությունը դժվարին արշավի նկատմամբ նկատելիորեն աճում է։ Այսպես, 1978 թվականին ուխտավորների թիվը ընդամենը 13 էր, իսկ 2009 թվականին՝ ավելի քան 145 հազար։

Կոմպոստելան գրավեց ուխտավորների ամբողջ Եվրոպայից: Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհին հետևեցին հավատացյալներ Ֆրանսիայից, Գերմանիայից, Պորտուգալիայից, Անգլիայից, Իռլանդիայից, Լեհաստանից և այլ երկրներից: 1999 թվականից այստեղ նկատվում են ուխտավորներ Ռուսաստանից և Ուկրաինայից։

Սանտյագո ուխտագնացությունը տարբեր ժամանակներում կատարել են Անգլիայի թագավոր Էդվարդ I-ը, հայտնի կաթոլիկ սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին, ֆլամանդացի նկարիչ Յան վան Էյքը, Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, բրազիլացի գրող Պաուլո Կոելյոն և շատ ուրիշներ։

Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհի ավարտի վկայական ստանալու համար ուխտավորը պետք է ոտքով 100 կմ կամ հեծանիվ վարի 200 կմ: Քաղաք ժամանելուն պես ուխտավորը տաճարում ներկայացնում է հատուկ փաստաթուղթ՝ ճանապարհի կետերում արված նշաններով, որից հետո ստանում է լատինատառ գրված «Կոմպոստելայի վկայական»։ Երբ Հակոբոս առաքյալի հիշատակի օրը՝ հուլիսի 25-ը, ընկնում է կիրակի, Իսպանիայում հայտարարվում է Սուրբ Հակոբոսի տարի, և համապատասխանաբար այս տարում եկեղեցական տոնակատարությունները հատկապես հանդիսավոր են։ Հաջորդ նման իրադարձությունը տեղի կունենա 2021 թվականին: Սուրբ Ջեյմսի ճանապարհը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտներից մեկն է:

Սուրբ Հակոբոսի ուղու ազդեցությունը

Ծաղկել են ուխտագնացության ճանապարհին գտնվող վանքերը։ Սակայն հոծ բազմությունը պահանջում էր վերակառուցել ինչպես եկեղեցական շենքերի գոյություն ունեցող ճարտարապետական ​​տիպերը, այնպես էլ առօրյա կյանքը, օրինակ՝ բնակելի տարածքները, սննդի պահեստները և տարբեր տեսակի իրերի պահեստարանները: Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհին սկսում է ձևավորվել այսպես կոչված «ուխտագնացության եկեղեցի»: Դրա հիմնական տարբերությունը նախկինում գոյություն ունեցողից. տարածքը դարձավ ընդարձակ, անխռով, սենյակների չափերը մեծացան, և դրանց դասավորությունը և հաջորդականությունը հնարավորություն տվեցին հաջողությամբ հաղթահարել մարդկային հոսքը: Ուխտագնացության ճանապարհին աճել են հսկայական թվով տաճարներ, հյուրանոցներ, սրճարաններ, ճաշարաններ և բժշկական կենտրոններ։

Սիմվոլիզմ
Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհը մտած ուխտավորների տարբերակիչ նշանը թարթունի պատյանն էր։ Այն որպես ամուլետ կախում էին վզից կամ կարում հագուստի վրա։

Ամբողջ երթուղու երկայնքով շենքերը զարդարում են խեցիների պատկերները: Բացի այդ, Սուրբ Ջեյմսի ուխտավորները սովորաբար կրում են շագանակագույն խալաթ՝ գլխարկով և ֆետրե գլխարկով: Նրանց անփոխարինելի աքսեսուարը դարձավ նաև երկար գավազանը ջրի համար նախատեսված դդմի անոթով։

Ընդունված է ուխտագնացությունը կատարել ոտքով կամ գոնե հեծանիվով։ Քաղաք մտնելով Օբրադորիո հրապարակում, որտեղ կանգնած է Սուրբ Հակոբոսի տաճարը, շատերը ծնկի են իջնում ​​և սողում են իրենց ծնկների վրա դեպի տաճար՝ դիպչելու գերեզմանին:

ակնածանք
Նոր աշխարհի հետախուզման ժամանակ իսպանացի նավաստիները սուրբ առաքյալի փառքը տեղափոխեցին օվկիանոսից այն կողմ: Քաղաքները Կուբայում (Սանտյագո դե Կուբա), հարևան Դոմինիկյան Հանրապետություն կղզում, Պանամայի կենտրոնում, Արգենտինայի հյուսիսում (Սանտյագո դել Էստրո) կոչվում են «Սանտյագո» անունով։ Չիլիի մայրաքաղաք Սանտյագո դե Չիլին անվանվել է Հակոբոս առաքյալի անունով։

Իհարկե, Հակոբոս Զեբեդե առաքյալի մեծարման հիմնական վայրը եղել է նրա անունը կրող տաճարը իսպանական Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքում։ Մայր տաճարը քաղաքի գլխավոր շենքն է։ Այն տեսանելի է ցանկացած թաղամասից, բոլոր հին փողոցները ուղղված են դրան։ Շինարարությունը սկսվել է 1075 թվականին, սակայն այն ձեռք է բերել իր ժամանակակից ճանաչելի տեսքը միայն 18-րդ դարում, երբ ստեղծվել է շքեղ բարոկկո ֆասադը՝ երկու աշտարակներով և կենտրոնում տեղադրված Սուրբ Հակոբոսի արձանը։

Ներսում տաճարը պարզ և ասկետիկ է. ոչինչ չպետք է շեղի երկրպագուին գլխավորից՝ Հակոբոս առաքյալի գերեզմանից, որը գտնվում է զոհասեղանի տակ գտնվող բանտում: Արծաթե մեհյան՝ մասունքներով, կանգնած է վանդակապատ խորշի մեջ։ Հետևի լույսը ընդգծում է ութաթև առաջնորդող աստղը: Երբ տաճարում ծառայություններ չկան, կարող եք ազատորեն իջնել այստեղ և հարգել առաքյալի մասունքները, կամ բարձրանալ մի քանի աստիճան, գնալ զոհասեղանի հետևից և դիպչել Սուրբ Հակոբոսի արձանի արծաթե թիկնոցին (13-րդ դար):

Զոհասեղանի դիմաց կախված է հսկայական՝ աշխարհում ամենամեծը, գնդաձև խնկաման, որը մի քանի հոգի ճոճում են ծառայության ժամանակ։ Ծառայությունների ժամանակ տաճարի գլխավոր մուտքը փակ է։

Երուսաղեմում Հակոբոս առաքյալի նահատակության վայրում, նրա մահապատժի վայրում, կառուցվել է Սուրբ Հակոբոս (Սուրբ Հակոբոս) եկեղեցին, որը գտնվում է Հին քաղաքի հայկական թաղամասում։ Եկեղեցին կառուցվել է 12-րդ դարում։ 6-րդ դարի բյուզանդական տաճարի ավերակների վրա։ Նրա արևմտյան մասում կա մի դուռ դեպի փոքրիկ սենյակ՝ Սրբոց Սրբոց, որտեղ թաղված է Հակոբոս առաքյալի գլուխը։ Մատուռի հատակին շրջանագիծը նշում է առաքյալի գլխի ընկած տեղը։

Ռուսաստանում Հակոբ Զեբեդե առաքյալի անունով օծված միակ տաճարը Մոսկվայի Կազեննայա Սլոբոդայում՝ Յակովապոստոլսկի նրբանցքում գտնվող Հակոբ Զեբեդեի եկեղեցին էր։ Այս վայրում փայտե տաճարը հայտնի է 1625 թվականից: Ներկայիս շենքը կառուցվել է 1676 թվականին: Տաճարը պարունակում է Հակոբոս առաքյալի մասունքների մասնիկ, որը տեղափոխվել է Իսպանիայից: Առաքյալի հարգված պատկերակը կա:

Անատոլի Մացուկևիչ

- Իսպանիայի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը: Սալաքարերով սալահատակված յուրաքանչյուր նեղ փողոցում, ամեն հին հրապարակում պատմության ոգին անտեսանելիորեն սավառնում է։ Ձեր աչքի առաջ հայտնվում են անցյալի նկարներ՝ լցված ամենաանհավանական իրադարձություններով։ Սանտյագո դե Կոմպոստելայի պատմությունը սկսվում է 9-րդ դարից, երբ հայտնաբերվեց Սուրբ Ջեյմսի (Սենտ Ջեյմս, կամ Սանտյագո) թաղումը։

Սուրբ Հակոբոս Ավագը առաջին մեծ նահատակ առաքյալն է, ում կյանքից և մահից բազում լեգենդներ են ծնվել։ Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն այս անունով կոչվածը Զեբեդեոյի և Սալոմեի որդին էր։ Նրա եղբայր Հովհաննեսը նույնպես առաքյալ և ավետարանիչ էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Նոր Կտակարանում մենք չենք գտնի Սուրբ Հակոբոսի անձի նկարագրությունը, ենթադրվում է, որ նա, ինչպես իր եղբայրը, արագաշարժ, նպատակասլաց և անվախ մարդ էր: Պատահական չէ, որ Հիսուսը երկու եղբայրներին էլ «որոտի որդիներ» անվանեց։

Սուրբ Հակոբոսը համարվում է առաջին առաքյալ-նահատակը՝ տՆրա մահվան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ, բայց գիտենք, որ նրան գլխատել են Պաղեստինում՝ հրեաների թագավոր Հերովդեսի հրամանով 41–44 տարեկան հասակում։ Հերովդեսն ուժեղացրել է առաջին քրիստոնեական համայնքների ներկայացուցիչների խոշտանգումները և մահապատիժները՝ փնտրելով Հռոմի բարեհաճությունը։

Լեգենդներ և ավանդույթներ Սուրբ Հակոբոսի գերեզմանի մասին

Ինչպես գիտեք, առաքյալները շրջեցին աշխարհով մեկ՝ իրենց հետ բերելով նոր կրոն։ Լեգենդներից մեկի համաձայն՝ Սանտյագո Ավագը մեկնել է Իսպանիա՝ առանց մեծ հաջողությունների քարոզելով Աստուրիայում, Գալիսիայում, Կաստիլիայում և Արագոնում։ Եվ մի օր Էբրո գետի վրա նրան հայտնվեց Սուրբ Աստվածածինը, կանգնելով սյունի վրա և հրամայեց տաճար կառուցել այս վայրում։

Մեկ այլ լեգենդ, որը չի բացառում առաջինը, պատմում է, թե ինչպես նրա նահատակությունից հետո Սուրբ Հակոբոսի մարմինը Աստծո օգնությամբ Պաղեստինից նավով տեղափոխվեց Իրիա Ֆլավիա գյուղ, որը գտնվում է Սանտյագոյից 15 կիլոմետր դեպի հարավ, Լա Կորունիա նահանգից։ . Այս պահին լեգենդը վերածվում է հեքիաթի և պատմում, թե ինչպես իրենց ճանապարհին բազմաթիվ դժվարություններ հաղթահարելուց հետո, Իսպանիան արևելքից արևմուտք անցնելով, Սուրբ Հակոբոսի աշակերտները վերջապես թույլտվություն են ստացել թաղելու նրա մարմինը։ Եվ հենց որ Ուսուցչի մարմինը դրեցին հսկայական քարի վրա, վերջինս հանկարծ սկսեց հալվել, մինչև այն վերածվեց սարկոֆագի։

Առաքյալի թաղումը մոռացության է մատնվել գրեթե 800 տարի։ 813 թվականին Լիբրեդոնի անտառում որոշ խորհրդավոր լույսեր գրավեցին ճգնավոր Պելայոյի ուշադրությունը։ Այս մարդը կանչեց Իրիա Ֆլավիուս գյուղի եպիսկոպոսին, ով, հայտնաբերելով Սուրբ Հակոբոսի թաղումը, այդ մասին հայտնեց Աստուրիայի թագավոր Ալֆոնսո II-ին։ Միապետն անձամբ է գնացել աճյունների հայտնաբերման վայրը և հրամայել է այնտեղ կառուցել մատուռ, իսկ հարակից հողատարածքներում՝ վանք։ Եվ այսպես ծնվեց Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքը։ Կոմպոստելա անունը գալիս է լատիներեն Campus Stellae (աստղերի դաշտ) անունից, որը քաղաքին տրվել է առեղծվածային լույսերի պատվին, որոնք ճգնավոր Պելայոյին ուղղորդում էին դեպի Սուրբ Ջեյմսի թաղման վայրը:

Սանտյագո դե Կոմպոստելա քաղաքի մասին

Սանտյագոյի պատմական կենտրոնը անցյալ դարերում շրջապատված է եղել պաշտպանիչ պարսպով։ Գերակշռող նյութը, որից կառուցվում են քաղաքի շենքերը, գրանիտն է, որը առատորեն հանդիպում է Գալիսիայում։ Քաղաքը աներևակայելի գեղեցիկ է և առեղծվածային, չնայած արտաքին նմանությանը, յուրաքանչյուր փողոց ունի իր ուրույն բնավորությունը: Քաղաքում զբոսնելը թույլ կտա սուզվել անցյալի մեջ և զգալ հավերժության մի մասնիկը: Երաժիշտները ամբողջ աշխարհից, ովքեր ոգեշնչում են փնտրում Սանտյագոյի փողոցներում, ձեզ կպարգևեն կախարդական երաժշտության վայելքի պահեր: Թափառող մնջախաղացները ձեզ կզվարճացնեն վառ ու գունեղ կատարումներով։ Հարմարավետ ռեստորաններում, որոնք առատ են հին քաղաքի փողոցներում, կարող եք համտեսել գալիցիայի համեղ խոհանոցը, վայելել հիանալի գինիներ և աղանդեր:

Սանտյագո դե Կոմպոստելան Գալիսիայի ինքնավարության մայրաքաղաքն է։ Քաղաքի բնակչությունը մայրաքաղաքի համար փոքր է՝ ընդամենը 95 հազար մարդ, սակայն ուսումնական տարվա ընթացքում այն ​​հասնում է 120 հազարի՝ ուսանողների շնորհիվ։ Սանտյագո դե Կոմպոստելայի համալսարանը ամենահիններից մեկն է Իսպանիայում (երկրորդը միայն Սալամանկայի համալսարանից հետո)։ Այն հիմնադրվել է 1495 թվականին և հանդիսանում է իսպանական ամենահեղինակավոր համալսարաններից մեկը։

Սանտյագո դե Կոմպոստելայի տաճար

Քաղաքի գլխավոր տեսարժան վայրը Սուրբ Հակոբի տաճարն է, որտեղ ուխտավորներ են հավաքվում աշխարհի տարբեր ծայրերից։ Այս հոյակապ տաճարը ավարտվել է տարբեր ժամանակներում և հետևաբար ունի տարբեր ճարտարապետության չորս ճակատ:

• Մայր տաճարի կենտրոնական ճակատը կոչվում էԷլ Օբրադոյրո , նույնն է, ինչ այն տարածքը, որին երևում է:Բարոկկո ոճով կառուցված 18-րդ դարում ճարտարապետ Ֆերնանդո դե Կասաս ի Նովոայի կողմից, այն իր մեջ ներառում է տարբեր դարաշրջանների առանձնահատկություններ:
• Ազաբախերիայի Սուրբ Հակոբ տաճարի հյուսիսային ճակատը կառուցվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նրա ճարտարապետությունը հստակ արտացոլում էր անցումը բարոկկո դարաշրջանից դեպի նեոկլասիցիզմ։
• Արևելյան ճակատը կոչվում է Կինտանա, որը նաև անվանվել է այն հրապարակից, որտեղից նայում է: Այն վերջնականապես ավարտվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին բարոկկո ոճով, սակայն գեղագիտական ​​տեսանկյունից այն մեծապես տուժել է 12-ից 17-րդ դարերի մշտական ​​փոփոխություններից։
• Պլատերիասի հարավային ճակատը կառուցվել է 1075 թվականին ռոմանական ոճով և Սուրբ Հակոբի տաճարի ճակատներից ամենահինն է։

Ուխտագնացություն դեպի Սանտյագո դե Կոմպոստելա և Սուրբ Հակոբոսի ճանապարհը (Camino de Santiago)

Ուխտագնացությունը դեպի Սանտյագո ավելի մեծ խթան ստացավ, երբ 1119 թվականին նրան շնորհվեց հոբելյան՝ մեղքերի լիակատար թողության սուրբ տարվա արտոնություն՝ թողություն: 12-րդ դարում թողարկված Հռոմի Պապ Ալեքսանդր III-ի ցուլը («Bula Regis») խոսում է բոլոր մեղքերի թողության մասին՝ անկախ դրանց ծանրությունից, «հոբելեոյի» միջոցով։ Սա Աստծո կողմից տրված հատուկ շնորհն է սուրբ տարում Սուրբ Հակոբի տաճար եկող ուխտավորներին, ինչը տեղի է ունենում յուրաքանչյուր 6, 5, 6 և 11 տարին մեկ, երբ հուլիսի 25-ին՝ Մեծ նահատակ Սուրբ Հակոբոսի օրը, ընկնում է կիրակի.

Հակառակ տարածված կարծիքի, ամենևին էլ պարտադիր չէ ոտքով ուխտավորի դժվարին և երկար ճանապարհը ծածկել Ներողամտություն ստանալու համար: Այն կարող է ընդունել գնացքով կամ մեքենայով այստեղ ժամանած Սուրբ Հակոբ տաճարի ցանկացած այցելու, ինչպես իր, այնպես էլ մահացած հարազատի համար։ Այնուամենայնիվ, շատ ճշմարիտ հավատացյալներ ընտրում են քայլել ուխտավորի ճանապարհով: Սուրբ տարիներին հսկայական ուսապարկերով և ձողերով մարդիկ թափառում են Հյուսիսային Իսպանիայի ճանապարհներով կիզիչ արևի և հորդառատ անձրևների տակ, երբեմն նույնիսկ ձյան տակ՝ ներողամտության համար մեկնելով Սանտյագո դե Կոմպոստելա:

Ձեր բոլոր մեղքերի թողություն ստանալու համար դուք պետք է.

1) Սուրբ Տարվա ընթացքում այցելել Սանտյագո դե Կոմպոստելայի Սուրբ Հակոբի տաճար.

2) խոստովանել և հաղորդություն ստանալ. Խոստովանության և հաղորդության խորհուրդները կարող են կատարվել նախապես ցանկացած այլ եկեղեցում, բայց ոչ ավելի, քան Սուրբ Հակոբի տաճար այցելելուց 15 օր առաջ;

• մասնակցել եկեղեցու ուխտավորների ծառայությանը;
• մուտք գործեք տաճար Ներման դռնով, որը բացվում է միայն սուրբ տարվա ընթացքում.
• այցելեք Սուրբ Հակոբոսի գերեզմանը:

Զբոսաշրջություն Սանտյագո դե Կոմպոստելայում

Սանտյագո դե Կոմպոստելան ոչ միայն կենդանի պատմություն է և կրոնական սրբավայր: Այն նաև ծաղկուն ժամանակակից քաղաք է, որտեղ գտնվում են Գալիցիայի խորհրդարանը և կառավարությունը, որտեղից հեռարձակվում է ինքնավարության հեռուստատեսությունը: Անընդհատ կառուցվում են նոր հարմարավետ հյուրանոցներ, որոնք պատրաստ են ընդունելու հսկայական թվով զբոսաշրջիկների։ Քաղաքում տեղի են ունենում տարբեր մշակութային միջոցառումներ, ինչպիսիք են աստղերը, ինչպիսիք են Սթինգը, Placebo and the Rolling Stones խմբերը, Պլասիդո Դոմինգոն, Խոակին Կորտեսը գալիս են համերգներ տալու։ Քաղաքն ունի գերազանց զարգացած կապի ենթակառուցվածք՝ ավտոկայան, երկաթուղային կայարան և միջազգային օդանավակայան։