Պետական ​​բարեգործություն Եկատերինայի օրոք 2. Եկատերինա II-ի սոցիալական բարեփոխումներ. Տես նույն թեմայով թողարկումը

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http:// www. ամենալավը. ru/

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

Վոլգոգրադի պետական ​​համալսարան

Սոցիալական աշխատանքի և մանկավարժության բաժին

«Բարեգործություն Եկատերինա Երկրորդի օրոք» թեմայով.

Խումբ՝ SRZ-141

Ավարտեց՝ Չիխիրևա Է.Ս.

Ստուգված՝ Լիտվինովա Ի.Ն.

Վոլգոգրադ

Ներածություն

Պետրոս I-ի մահից հետո բարեգործության ոլորտում որոշակի հանգստություն տիրեց։ Դեռևս անհասկանալի էր, թե որքանով են արմատավորվելու Ռուսաստանի առաջին կայսրի բարեփոխումները և ուր են տանելու նրա ժառանգները երկիրը։ Պետրոս II-ի, Աննա Իոաննովնայի, Էլիզաբեթի և Պետրոս III-ի գահակալությունը հիշվեց միայն նրանով, որ պրոֆեսիոնալ մուրացկանության համար պատիժներն էլ ավելի խստացան։ Ավելին, նորածինների համար նախատեսված ապաստարաններից մի քանիսը փակվել են, քանի որ նախկինում այդ նպատակների վրա ծախսված գումարները գնում էին փոխարինող ֆավորիտների գրպանները:

Մինչև կայսրուհի Եկատերինա II-ի գահ բարձրանալը 1762 թվականին, մենք տեսնում ենք լճացում բարեգործության հարցերում։ Անհալթ-Զերբստում ծնված արքայադուստրերը՝ ապագա կայսրուհին ոչ մի կապ չուներ Ռուսաստանի հետ, բացի նրանից, որ նա Ռուսաստանի կայսր Պետրոս III-ի կինն էր, ով ատում էր ռուսական ամեն ինչ։ Միևնույն ժամանակ, Ռոմանովների դինաստիայի ներկայացուցիչների մեջ դժվար է գտնել մեկին, ով կարող է ավելին անել Ռուսաստանի համար, քան Եկատերինա Երկրորդը։

Կայսր Պետրոս I-ի մահից հետո շատ քիչ ուշադրություն դարձվեց բարեգործության հարցերին։ Իհարկե, իշխող դինաստիայի ներկայացուցիչները փորձում էին հետևել իրենց մեծ նախահայրի պատվիրաններին, բայց դա բավարար չէր։ Կառավարության կամքի պակաս կար. Եկատերինա II-ը փորձեց փոխել գործերի ներկա վիճակը։

Եկատերինա II-ի գահ բարձրանալով 18-րդ դարում սկսվեց երկրի սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը փոխելու երկրորդ փորձը։ Պետրոս Մեծի իրավահաջորդների օրոք և նախքան գավառների մասին հաստատության հրապարակումը, բարեգործության կառավարումը պատկանում էր Կառավարիչ Սենատին, առանց որի որոշման ոչ ոք չէր կարող տեղավորվել ողորմության տանը: Մինչ այս, բարեգործության ոլորտում կառավարությունը հավատարիմ էր Պետրոս I-ի ծրագրերին:

Եկատերինա II-ը նույնպես հետևեց նրանց իր գահակալության առաջին տարիներին՝ զգալիորեն մեղմելով, սակայն, աղքատների նկատմամբ իր պատժիչ համակարգը։

Եկատերինա 2

Իր գահակալության առաջին շրջանում Եկատերինա II-ը մեծ ուշադրություն չէր դարձնում բարեգործության հարցերին, քանի որ նրան նախ պետք էր գահին ոտք դնել, և կային առաջնային նշանակություն ունեցող այլ հարցեր։ Այս ժամանակ մուրացկանության համար պատասխանատվության մասին հրամանագրեր արձակվեցին, սակայն պատժի ձևը որոշ չափով մեղմվեց։ 1764 թվականի փետրվարի որոշման համաձայն՝ ոստիկանությունը կարող էր ձերբակալել մուրացկաններին։ Միաժամանակ, քանի դեռ նրանց գործը դատարանում չի քննարկվել, կալանավորներն ունեին փոքր դրամական սուբսիդավորման իրավունք։

Եկատերինա II-ի օրոք ստեղծվեցին հասարակական բարեգործությունը կառավարող նոր մարմիններ, կարիքավորներին սոցիալական աջակցության երկաստիճան համակարգ՝ հասարակական բարեգործության պատվերներ և կալվածքային բնույթի տեղական խնամակալության մարմիններ (ազնվական խնամակալություն, որբերի դատարան):

Եկատերինա II-ի գահակալության ամենամեծ ձեռնարկումը ապօրինի երեխաների խնամքի համար երկու խոշոր հաստատությունների ստեղծումն էր։ Նրանց հարցը լրջորեն մշակվել է հայտնի բարերար Ի.Ի. Բետսկին և գործնական իրականացում ստացավ 1763 թվականին Մոսկվայի մանկատան հիմնադրմամբ, իսկ 1770 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Այս երկու տների հիմնումը ամուր հիմք դրեց ապօրինի երեխաների խնամքի համար, եթե ոչ ողջ կայսրության, ապա մայրաքաղաքներին ամենամոտ գավառներում։

Օրենքով արգելված երեւույթ է համարվում ողորմություն մուրալու ձեւով մուրացկանությունը։ 1762 թվականի հոկտեմբերի 8-ի հրամանագիրը «խստորեն հաստատեց», որ «Մոսկվայում մուրացկանները չպետք է շրջեն աշխարհով մեկ ողորմություն մուրալու և չպետք է նստեն փողոցներում և խաչմերուկներում»: 1764 թվականի փետրվարի 26-ի հրամանագիրը վերահաստատեց, որ «ոչ ոք չպետք է թափառի փողոցները ոչ մի դեպքում և չպետք է համարձակվի ողորմություն խնդրել», ինչի համար «ոստիկանության բոլոր խմբերը, հրամանների ուժով, պետք է ունենան ամենաջանասեր ստուգումը: » Նրանք, ովքեր տարվել են, կամ, ինչպես ասվում է հրամանագրում, «տարբեր աստիճանի մարդիկ, որոնց տարել են» գլխավոր ոստիկանները՝ ողորմություն մուրալու համար, մինչ իրենց գործերը պատշաճ քննելը, ստացել են «կերի փող՝ յուրաքանչյուրը 2 կոպեկ»։ խնայողական խորհրդի միջոցները. 1772 թվականի փետրվարի 27-ի հրամանագրով Մոսկվայի ոստիկանապետին կրկին հրամայվեց «բռնել ողորմություն հավաքողներին և թալանողներին մասնավոր սպաների միջոցով»։ Սակայն մուրացկանությունն ու թափառականությունը կարծես թե չեն դադարում. Պահանջվում են նոր միջոցներ. «թափառող» մարդիկ, բացի բուն Մոսկվայի և Մոսկվայի շրջանի բնակիչներից, նշանակվում են որպես «Մոսկվայի ոստիկանության ստորին ծառայողներ». ընտրված ավագանիների և ավագանու անդամների համար, ովքեր մեղավոր են տնտեսվարող գյուղացիներին ողորմություն մուրալու համար, յուրաքանչյուր բռնված մուրացկանի համար երկու ռուբլի տուգանք է սահմանվում, որը ուղղվում է աշխատատան պահպանմանը. Քաղաքապետի պարտականությունների մեջ, ի թիվս այլ հարցերի, ներառված է նաև մուրացկանները, «եթե նրանք աշխատում են, կարող են.

ստիպել բնակիչներին վարձու աշխատողների փոխարեն վերանորոգել փողոցներն ու կամուրջները, ինչի համար բնակիչները նրանց կտրամադրեն իրենց անհրաժեշտ ամենօրյա սնունդը»: Վերջապես ստեղծվեցին աշխատատեղեր: Մոսկվայում «Սուխորևի աշտարակի հետևում գտնվող նախկին կարանտինային տունը» նշանակվեց որպես աշխատանոց տղամարդկանց համար, որտեղ «սպասված ծույլերը կարող էին օգտագործվել «կառավարական և մասնավոր շենքերի համար վայրի քարը սղոցելու համար», իսկ որպես կանանց աշխատատեղ՝ Սուրբ Անդրեասի վանքը, որտեղ կանայք պետք է զբաղվեին «մանումով»։ աշխատանքի կարիք ունեցողների օրավարձը սահմանվել է 3 կոպեկ»։ 1781 թվականի մայիսի 1-ին Սանկտ Պետերբուրգում հրամայվեց անխափան հիմնել բանվորական տուն, հրամայվեց այս տուն ուղարկել նրանց, ովքեր թափառում էին Սանկտ Պետերբուրգում, ովքեր ողորմություն էին խնդրում և կարողանում էին իրենց աշխատանքով կերակրել». Շրջանի քաղաքները պետք է ուղարկվեին «Յամբուրգի կտորի գործարան կամ այլ աշխատանքի» Վասիլևսկի կղզում գտնվող բանվորական տան համար նախատեսված տարածքները այլ մարզերում։

Ինչպես երևում է, օրենսդրական և բարեգործական գործունեության շարքում օրենսդրական և բարեգործական գործունեության մեջ ավելի ու ավելի նշանակալից տեղ է գրավում աշխատանքային օգնությունը, որպես աղքատության դեմ պայքարի միջոցներից մեկը։ Լիակատար վստահությամբ, մանուֆակտուրաների մասին իր քննարկման ժամանակ Եկատերինա II-ը գրում է, որ «հատկապես անհրաժեշտ է ներգրավել մեծ քաղաքներում թափառողների աշխատանքը»։ Իսկ դեռ 17-րդ դարում ամեն մուրացկանի անխտիր ողորմություն տալը սովորական բան էր։

1763 թվականին նրանք կրկին հիշեցին լքված երեխաների ապաստարանները, որոնք առաջին անգամ հիմնվել էին Պետրոս I-ի օրոք, բայց վերջին տարիներին մոռացության էին մատնվել: Եկատերինա II-ն այնքան բորբոքվեց այս գաղափարից, որ նա իր միջոցներից հատկացրեց 100,000 ռուբլի՝ դրանով իսկ օրինակ ծառայելով մյուս բարի մարդկանց և, առաջին հերթին, իր սիրելիների համար: Ապաստանի շահագործումը շատ հաջող է անցել։ Երեխաներ բերողներին խնդրել են տալ միայն երեխայի անունը և ասել՝ նա մկրտված է, թե ոչ։ Ահա թե ինչու ընդամենը 1765 թվականին մանկատուն բերվեց գրեթե 800 երեխա, ինչը նշանակում էր 800 փրկված կյանք։ Այն ժամանակ ընդունված չէր երեխաներին թողնելը և պտղաբերությունը ընկալվում էր որպես Աստծո պարգև. Նման դեպքեր, առաջին հայացքից, կարող էին լինել միայն ազնվական քաղաքային կանանց մոտ, ովքեր պետք էր իրենց սիրավեպը կողքից թաքցնել։ Եվ, այնուամենայնիվ, երեխային մանկատուն տալու ևս մեկ պատճառ կար. Բանն այն է, որ ճորտերի զավակները ծնվելուց հետո նույնպես համարվում էին ճորտեր, և այս հաստատության կանոնադրության համաձայն՝ յուրաքանչյուր երեխա ծնվելուց ազատ էր համարվում։ Այդ իսկ պատճառով շատ գյուղացիների համար երեխային մանկատանը հանձնելը միակ հնարավորությունն էր նրան ազատություն տալու։

1763 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Եկատերինա II-ի հրամանագրով հրապարակվեց մանիֆեստ «Մոսկվայի որբանոցի ստեղծման մասին»։

«Բոլորին հայտարարում ենք բարեգործությունը աղքատների համար և հոգատարությունը յուրաքանչյուր աստվածասեր տիրակալի երկու գերագույն դիրքերն ու առաքինություններն են Գեներալ-լեյտենանտ Բեցկու կողմից՝ Մոսկվայում ընդհանուր ողորմության կառուցման և ստեղծման ծրագրով, որպես Մեր կայսրության հնագույն մայրաքաղաք, կրթական տուն նորածին երեխաների համար՝ հատուկ հիվանդանոցով որբ և աղքատ ծննդաբեր մայրերի համար»,- այս մանիֆեստը։ սկսվեց.

Այս իրադարձությունը նշանավորեց Ռուսաստանում բարեգործության զարգացման նոր փուլը, որը հնագույն ժամանակներից հայտնի էր քրիստոնեական բարեգործությամբ, որբերի, աղքատների և թշվառների նկատմամբ հատուկ վերաբերմունքով: Իզուր չէ, որ ռուս ժողովուրդը մի ասացվածք ունի. «Մուրացկանը սնվում է հարուստներից, իսկ հարուստը փրկվում է մուրացկանի աղոթքով»:

Շենքի հանդիսավոր տեղադրումը տեղի է ունեցել 1764 թվականի հոկտեմբերի 7-ին կայսրուհու ներկայությամբ։ 1764-ին Մոսկվայի կրթօջախ ընդունվել է 523 երեխա (կրթական տներ ընդունվել են մինչև 2,5 տարեկան երեխաներ)։ Շուտով հաճախակի նվիրատվություններով կրթական օջախներ բացվեցին նաև խոշոր գավառական քաղաքներում՝ Արխանգելսկում, Վորոնեժում, Եկատերինբուրգում, Կազանում, Կիևում, Նիժնի Նովգորոդում, Տոբոլսկում և այլն՝ Մոսկվայի օրինակով։ Դրանցում «բերած երեխաներին» մեծացրել են միայն մինչև երեք տարեկան դառնալը, իսկ հետո նրանց ուսման համար տեղափոխել են Մոսկվայի մանկատուն։ 1771 թվականին Մոսկվայի կրթօջախի Սանկտ Պետերբուրգի մասնաճյուղը վերածվել է ինքնուրույն հաստատության։

Բացի Մոսկվայից և Սանկտ Պետերբուրգից, ուսումնական օջախներ հայտնվեցին Նովգորոդում, Ենիսեյսկում, Օլոնեցում, Կիևում, Կազանում, Վոլոգդայում, Պենզայում և Ռուսաստանի այլ քաղաքներում։

Մանկատներն ունեին մի շարք արտոնություններ ֆինանսական միջոցներն ավելացնելու համար։ Նրանք իրավունք ունեին բարեգործական վիճակախաղ անցկացնել; Քաղաքային բոլոր զվարճանքների հավաքածուի մեկ քառորդը ծախսվել է նրանց կարիքների համար. եկամուտ են ունեցել խաղաթղթերի արտադրությունից ու վաճառքից և այլն։

Մոսկվայի մանկատուն

Ովքե՞ր էին պալատի սաները: Համաձայն ամենաբարձր հաստատված կանոնների՝ երեխաներին պետք է ընդունել՝ «առանց բերողին հարցնելու, թե ով է նա կամ ում երեխային է բերել, այլ միայն հարցնել՝ արդյոք նա գիտի՞ արդյոք երեխան մկրտված է և ինչ է նրա անունը»։ 1764 թվականին ընդունվել է երկու սեռի 523 նորածին, 1765 թվականին՝ 793, 1766 թվականին՝ 742, 1767 թվականին՝ 1089... 1760-ական թվականների վերջից երեխաներին, որպեսզի պաշտպանեն նրանց առաջացող համաճարակներից, սկսեցին ժամանակավոր բաշխել. թաց բուժքույրեր մերձմոսկովյան գյուղերում, որոնց համար նրանք ամսական վճարում էին կերակրող մայրերին մինչև երկու ռուբլի: Նույնիսկ հաշվի առնելով այն ժամանակվա երեխաների մահացության շատ բարձր ցուցանիշը, մանկատունը փրկել է քաղաքի ծանր, անմաքուր կյանքից ծնված բազմաթիվ ապօրինի և նորածինների, ինչպես նաև աղքատ ընտանիքների որբերի կյանքը: Նորաստեղծ երեխաների զգալի մասը գալիս էր ճորտատիրությունից, քանի որ ծնողները գիտեին, որ երեխան մանկատնից դուրս գալուց հետո կդառնա ազատ մարդ։ Հետևաբար, մինչև 1775 թվականի Հասարակական բարեգործության շքանշանների ստեղծումը, Մոսկվայի որբանոցը ծնունդներ և որբեր ստացավ Արխանգելսկից, Պենզայից, Նիժնի Նովգորոդից, Սմոլենսկից, Օստաշկովից, Չեռնիգովից և երկրի այլ քաղաքներից: 1770 թվականին նմանատիպ մանկատուն, որպես Մոսկվայի մասնաճյուղ, բացվեց Ռուսաստանի հյուսիսային մայրաքաղաք Սանկտ Պետերբուրգում։ Հինգ տարեկանից այս մանկատների «ընտանի կենդանիները» և «հետնորդները» սկսեցին վարժվել ինչ-որ թեթև աշխատանքի, մարմնի ֆիզիկական պատրաստվածության։ Բեթսկին մշակեց և իրականացրեց մանրամասն կրթական ծրագիր՝ պահանջների բարձր մակարդակով և կրթության նպատակների ժամանակի առաջադեմ մարդասիրական ըմբռնմամբ: Ազատ արձակվելուց հետո տան ընտանի կենդանիներին տրվեց «նոր կտորից զգեստ, մի քանի վերնաշապիկ, փողկապ և շրջազգեստ, գլխարկ, գլխարկ, գուլպաներ, կոշիկներ և երկարաճիտ կոշիկներ... և բացի այդ՝ մեկ ռուբլի փող և անձնագիր, որով նա կարող է ապրել այնտեղ, որտեղ ցանկանում է, ամբողջ նահանգում… որպես ազատ մարդ»: Մոսկվայի կյանքում հսկայական և շահավետ դեր է խաղացել նաև տանը աղքատ ծննդաբերության համար նախատեսված հատուկ բաժանմունքի ստեղծումը, որտեղ օգնությունը, խնամքն ու սպասարկումն իրականացվում էր անվճար։

Որբանոցը լայնածավալ գործունեություն է ծավալել Մոսկվայում։ 1772-ին Եկատերինա II-ը նրան թույլ տվեց ստեղծել Այրիների, վարկերի և խնայողական բանկերը, որպեսզի «փրկի աղքատներին վաշխառուների ցանցից, օգնության գա «ամեն աստիճանի» պատահական կորցրածներին և այդ հաստատությունների միջոցով օգնի պահպանել։ յուրաքանչյուր այդպիսի աղքատի ունեցվածքը ի շահ»:

1764 թվականին հիմնադրվել է «Ազնվական աղջիկների կայսերական կրթական ընկերությունը», որը հետագայում վերածվել է հայտնի Սմոլնի ինստիտուտի։ Այն ստեղծվել է կիրթ հասարակություն ձևավորելու և կրթություն տարածելու նպատակով։ Կայսրուհու ծրագրի համաձայն, որը մինչև Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունը կրում էր Լոկի և Մոնտենի առաջադեմ գաղափարների ազդեցությունը, հասարակության շրջանավարտները, ովքեր վերադարձան իրենց նախնիների բները, կփորձեին իրենց ստացած կրթությունը տալ իրենց երեխաներին։ Եթե ​​սկզբում ապագա աշակերտներին ընտրում էին ազնվականներից, ապա Ընկերության հիմնադրումից մեկ տարի անց բացվեց մասնաճյուղ այլ դասարանների համար (միայն ճորտերի երեխաները չէին ընդունվում):

1775 թվականին Եկատերինա II-ի գավառական բարեփոխման համաձայն, նահանգում նահանգապետի գլխավորությամբ ստեղծվեցին հասարակական բարեգործության պատվերներ՝ իրենց ղեկավարությանը տարբեր դասերի հարուստ քաղաքաբնակների մասնակցությամբ։ Հրամանները պետք է վերահսկեին հանրակրթական դպրոցների, հիվանդանոցների, ողորմության տների, մանկատների, ինչպես նաև հոգեկան հիվանդների համար հաստատությունների, կալանավայրերի և աշխատատեղերի աշխատանքը։ Այս բոլոր հաստատությունների պահպանման համար կայսրուհին հասարակական բարեգործության պատվերներին միաժամանակ հատկացրեց 15 հազար ռուբլի։ Ավելին, եկամուտը պետք է կազմեր այս կապիտալի տոկոսներից, ինչպես նաև մասնավոր նվիրատվություններից, դատավարության ընթացքում գանձվող տույժերից և տույժերից և այլն: Հատկանշական է, որ հասարակական բարեգործության պատվերները, հանդիսանալով պետական ​​մարմիններ, իրավունք ունեին ներգրավելու բարեգործական նվիրատվություններ: . Սմոլնիի ինստիտուտ են եկել նաև բարեգործական միջոցներ։

Այսպիսով, Քեթրինի ժամանակներում սկսեց ձևավորվել բարեգործության համակարգված մոտեցում: Եկատերինա II-ի օրոք սահմանվեցին այն սկզբունքները, որոնց վրա հետագայում ստեղծվեցին բարեգործական հաստատությունները Ռոմանովների տան հովանու ներքո. վերոհիշյալ հաստատություններին տալով պետական ​​բնույթ, սակայն դրանք բացառելով կայսրության կառավարման մարմինների ընդհանուր համակարգից և ֆինանսավորել ինչպես բարեգործության, այնպես էլ հանրային միջոցների օգտագործմամբ։

Նշենք, որ հրամանագրում տեղ գտած որոշ մտքեր ակնհայտորեն առաջ էին իրենց ժամանակից։ Մասնավորապես, խորհրդային տարիներին մահացու հիվանդների համար կացարաններ չեն եղել։ Սրանք պարզապես դուրս են գրվել հիվանդանոցից, և նրանք անհետացել են տանը։ Հոսփիսների գաղափարը մեր երկրում վերադարձվեց միայն 1990 թվականին։ Ներկայումս միայն Մոսկվայում դրանք 8-ն են, ինչը լիովին բավարար է մահացու հիվանդներին տեղավորելու համար։ Հոսփիսների գաղափարը ակտիվորեն զարգանում է, և 2012-ի սկզբին նրանց թիվը Ռուսաստանում գերազանցեց 70-ը: Մնում է միայն զարմանալ կայսրուհու պետական ​​մտքի լայնությամբ, որի որոշումները բարեգործական հարցերում մինչ օրս չեն կորցրել իրենց արդիականությունը: . Պետական ​​նոր բարեգործական համակարգի ստեղծմանը զուգընթաց ամեն կերպ խրախուսվում էին մասնավոր բարեգործության բոլոր ձևերը, սակայն նվիրատվությունները սահմանվում էին հօգուտ գործող բարեգործական հաստատությունների, որպեսզի նվիրատվությունները չհայտնվեն պրոֆեսիոնալ մուրացկանների ձեռքը։ Հասարակական խնամքի պատվերները ներկայացնում էին հասարակական բարեգործության «վերին էշելոնը»: Տեղամասերում ողորմության գործերով զբաղվում էին տեղական խնամքի մարմինները, օրինակ՝ որբերի դատարանը, ազնվական խնամակալությունը և այլն։

1785-ին տեղական հոգաբարձուների ստեղծման միջոցով, այսպիսով, սոցիալական խնդիրների լուծմանը ներգրավված են բնակչության լայն շերտեր, որոնք հասանելի են դառնում ինչպես որոշումների կայացման գործընթացին, այնպես էլ բարեգործական գործառույթների իրականացման գործընթացին: Ռուսաստանը հասունացել է բարեգործության առաջացմանը. Եկատերինա II-ին հաջողվել է մոդայիկ դարձնել բարեգործությանը նվիրաբերելը։ Հովանավորչությունը գնալով ավելի տարածված է դառնում: Նրանց բազմաթիվ անունների մեջ մենք չենք կարող լռել Օրլով եղբայրների, արքայազն Գրիգորի Պոտյոմկինի և Ստրոգանովների ընտանիքի վաճառական-բարերարների մասին։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Սերգեևիչ Ստրոգանովը հայտնի դարձավ որպես առաջին ռուս ազնվականը, ով սկսեց արվեստ հավաքել։ Նա թողել է Եվրոպայի ամենամեծ նկարների մասնավոր հավաքածուներից մեկը և հսկայական գրադարան։ Ռուսական արվեստի ու գրադարանավարության պահպանման ու զարգացման գործում նրա ներդրումն այնքան մեծ էր, որ նա դարձավ կայսերական գրադարանի գլխավոր տնօրենը և Արվեստի ակադեմիայի նախագահը։

Ավարտելով Քեթրինի ժամանակաշրջանում բարեգործության վիճակի մասին պատմությունը, մեզ մնում է միայն զարմանալ իրականացված բարեփոխումների մասշտաբով։ Ընդ որում, ի՞նչ պայմաններում։ Մինչ Եկատերինա II-ը գահ բարձրացավ, Ռուսաստանը դեռ կռվում էր Յոթամյա պատերազմի դեմ։ Դրա ավարտից անմիջապես հետո երկար տարիներ ռազմական գործողություններ սկսվեցին Օսմանյան կայսրության և վրեժի ծարավ Շվեդիայի հետ: Ֆավորիտների վրա հսկայական գումարներ են ծախսվել, իսկ հետո բարեգործական համակարգի վերակազմավորմանն ուղղված բարեփոխումներ են եղել։ Բնականաբար, մենք կանգնած ենք օրինական հարցի առաջ. «Ո՞ւր են փողերը, Զին»: Որտեղի՞ց են գոյանում բարեգործական միջոցները մի երկրում, որը մշտական ​​պատերազմական վիճակում է իր հարևանների հետ, երբ կոռուպցիայի և ֆավորիտիզմի մակարդակը գերազանցել է բոլոր ռեկորդները:

Ուղղափառ եկեղեցին Եկատերինա II-ի համար դառնում է փողի այսպիսի գրեթե անսպառ աղբյուր։ 1764 թվականին թողարկվեց մանիֆեստ, ըստ որի վերացվել էր եկեղեցու հողատիրության նախկին համակարգը։ Այսուհետև բոլոր հողատարածքները, որոնք Եկեղեցին կուտակել էր մի քանի հարյուր տարվա ընթացքում, ենթակա էին փոխանցման Տնտեսագիտական ​​ուսումնարանին, և դրանցում բնակեցված գյուղացիներն այսուհետ սկսեցին կոչվել «տնտեսական»։ Արդյունքում պետության ձեռքն անցավ մոտ 1 000 000 գյուղացի։ Տնտեսական գյուղացիներից տարեկան հավաքագրվել է 1,366 մլն ռուբլի հարկ։ Այս գումարի մոտավորապես 30%-ը սկզբում ուղղվել է եկեղեցու օգտին, սակայն հետագայում, հավաքագրված հարկի չափի ավելացմամբ, այն կրճատվել է մինչև 13%: Իրականում սա օրինականացված թալանի ձև էր, սակայն պատրիարքության ինստիտուտի բացակայության պայմաններում հոգևորականների ցրված բողոքները հեշտությամբ ճնշվեցին։ Նրանք, ովքեր համաձայն չէին բարեփոխմանը, աքսորվեցին հեռավոր վանքեր։

Մոսկվայի օրինակով 1786 թվականին Յարոսլավլում ստեղծվեց Հարևանների բարեգործական տուն, որը հետագայում ստացավ Եկատերինինսկի անունը։ Նովգորոդի նահանգապետ Յա.Է.Սիվերսը, Նիժնի Նովգորոդի դատախազ Բախմետևը, Բելոզերսկի վաճառական Մակարևը և կայսրության տարբեր քաղաքներում և վայրերում գտնվող մի շարք այլ անձինք իրենց հաշվին են վերցնում որբեր և անօրինական երեխաներ մեծացնել:

Իվան Իվանովիչ Բետսկու անձնուրացությունն ու նվիրումը նշվել է 1768 թվականին՝ նրան պարգևատրելով Սուրբ Անդրեյ Առաջին կոչվածի ռուսական բարձրագույն շքանշանով և 1773 թվականին Սենատի անունից նրան հանձնելով ոսկե մեդալ՝ հատուկ պատրաստված նրա պատվին։

սոցիալական աշխատանքային աղքատություն

Ի.Ի. Բեցկոյ

Ամփոփելով Եկատերինա II-ի օրոք բարեգործության ոլորտում իրականացված բարեփոխումները՝ կարելի է ասել հետեւյալը. Լինելով ծագումով գերմանացի՝ նա ամեն կերպ փորձում էր հեշտացնել իր նոր ենթակաների կյանքը, որոնց բարեկեցությունը նրա համար առաջնային էր։ Թե որքան աներերես էր նրա սերը ռուս ժողովրդի հանդեպ, լավագույնս վկայում է այն փաստը, որ երբ 1775 թվականին նրանք ցանկացան կանգնեցնել նրա հուշարձանը, որի համար հավաքվել էր ավելի քան 50,000 ռուբլի, Եկատերինա II-ը պատասխանեց. «Ինձ համար ավելի կարևոր է կանգնեցնելը։ հուշարձան իմ հպատակների սրտերում, քան մարմարի մեջ»։ Այս խոսքերով նա հրամայեց հավաքված գումարն ուղարկել մանկատներ կազմակերպելու համար։

Եկատերինա II-ի օրոք արմատական ​​փոփոխություններ կատարվեցին ողորմության հարցում։ Հասարակական բարեգործության շքանշանների տեսքով փաստացի ստեղծվեց «Բարեգործության նախարարություն», որի կազմում միավորվեցին նրա բոլոր տեսակները՝ ողորմածությունների կազմակերպում, ապաստարանների, հիվանդանոցների, դպրոցների և քոլեջների հիմնում։ Ավելին, անբուժելի հիվանդների համար հիմնարկային տներ և հիվանդանոցներ (հոսփիսներ) ստեղծելու գաղափարները ակնհայտորեն առաջ էին իրենց ժամանակից: Իսկ այժմ՝ 250 տարի անց, դրանք կրկին իրականացվում են Ռուսաստանի Դաշնությունում։

Միաժամանակ Եկատերինա Երկրորդի օրոք ուղղափառ եկեղեցին ծանր հարված է ստացել, որից երբեք չի կարողացել վերականգնվել։ Եկեղեցու տնտեսական անկախությանը վերջ դրվեց, սակայն եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման ընթացքում ստացված միջոցները հնարավորություն տվեցին բարեփոխել ողջ բարեգործական համակարգը, որը հետագայում ապացուցեց նրա բազմաթիվ գաղափարների կենսունակությունը։

Տեղադրված է Allbest.ru կայքում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Բարեգործությունը որպես սոցիալական, հոգեբանական և տնտեսական երևույթ. Քրիստոնեությունը և նրա դերը բարեգործական գործունեության զարգացման գործում. Կարիքավորներին օգնելը՝ որպես անձնական բարոյական առողջության անհրաժեշտ պայման։ «Բարեգործությունը պետական ​​գործ է».

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 30.11.2010թ


Սոցիալական աջակցության և սոցիալ-մանկավարժական գործունեության հայեցակարգը. Ռուսաստանում հաշմանդամություն ունեցող անձանց սոցիալական և մանկավարժական աջակցության ժամանակակից համակարգի կազմակերպման կառուցվածքն ու փորձը, երկրում սոցիալական քաղաքականության ռազմավարությունը և կատարելագործումը:

վերացական, ավելացվել է 08/11/2009 թ


Ռուսաստանում բազմազավակ ընտանիքների սոցիալ-տնտեսական իրավիճակը. Երեք և ավելի երեխաներ ունեցող ընտանիքների սոցիալական աջակցության բովանդակությունը. Սոցիալական ծառայությունների, նյութական, բնաիրային օգնության ընդհանուր հայեցակարգ: Ընտանիքների սոցիալական պաշտպանության կարգավորող և իրավական հիմքերը.

վերացական, ավելացվել է 19.10.2012թ


Ռուսաստանում սոցիալական աջակցության էվոլյուցիայի հիմնական ձևերն ու փուլերը. Պետական ​​բարեգործության ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունները 17-19-րդ դդ. Պետական ​​և հասարակական բարեգործությունը Ռուսաստանում 18-րդ դարի առաջին կեսին. Պետական ​​և մասնավոր բարեգործություն.

վերացական, ավելացվել է 07/11/2011


Հին Ռուսաստանում կարիքավորներին օգնելու համակարգ. Բարեգործության և բարեգործության համակարգի զարգացումը կայսերական Ռուսաստանում (XVIII - XX դարի սկիզբ): Սոցիալական ապահովությունը Խորհրդային Ռուսաստանում և ԽՍՀՄ-ում (1917-1991 թթ.): Սոցիալական աշխատանքի ժամանակակից համակարգի ձևավորում.

վերացական, ավելացվել է 19.10.2012թ


Ռուսաստանում բարեգործության ձևավորման պատմությունը. Բարեգործության սոցիալ-մշակութային էությունը. Բարեգործական օգնության հիմնական դրդապատճառներն ու հնարավոր ուղղություններն ու տեսակները. օրենսդրական դաշտի կատարելագործում և բարեգործության խթանում.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 17.02.2011թ


Սոցիալական աջակցության համակարգի ձևավորում. Դրա օրենսդրական և ֆինանսական հիմքերի ուսումնասիրություն: Ռուսաստանի Դաշնությունում սոցիալական ոլորտի կառավարման առանձնահատկությունները. Բնակչության առավել խոցելի խմբերին պետական ​​օգնություն հատկացնելու տեսակները, չափը և կարգը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 29.10.2014թ


Սոցիալական աջակցության ուղղությունը և սկզբունքները. Ընտանիքի հիմնական սոցիալական խնդիրները. Դեռահասների վարքագծի շեղումները. Սոցիալական վերականգնողական կենտրոնում «դժվար» դեռահասներին սոցիալական աջակցության ձևերն ու բովանդակությունը. Շեղված վարքագծի կանխարգելման խնդիրը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 06/02/2014 թ


Ռուսաստանում բարեգործության զարգացման պատմական փուլերի ուսումնասիրություն: Ռոմանովների ընտանիքի ներկայացուցիչների կողմից իրականացվող բարեգործական օգնության առանձնահատկությունները. Ռուսական բարեգործությունը մեր ժամանակներում. Ակցիան բարեգործական գործունեության ձև է։

թեզ, ավելացվել է 23.05.2010թ


Եկեղեցական բարեգործության ավանդույթները Հին Ռուսաստանում. Պետական ​​բարեգործության սկիզբը, վանքերի օգտագործումը որպես սոցիալական բարեգործության պետական ​​հաստատություններ։ Եկեղեցական բարեգործության ակտիվացում. Եկեղեցիներից ու վանքերից օգնություն կարիքավորներին.

Պետրոս 1-ի մահից մինչև Եկատերինա II-ի գահակալումը, գահին փոխարինեցին վեց ինքնիշխաններ և կայսրուհիներ։ Սրանք տարբեր տարիքի, տարբեր բնավորության ու ճաշակի մարդիկ էին, բայց, այնուամենայնիվ, շատ ընդհանրություններ ունեին։ Նախ՝ նրանցից ոչ ոք աչքի չի ընկել բարձր ինտելեկտով. Եվ մի բան էլ՝ նրանց կառավարման տարիներին իշխանությունն օգտագործվում էր ոչ թե ի շահ պետության, այլ անձնական քմահաճույքները բավարարելու համար։ Պետրոս Առաջինի իրավահաջորդները, թեև երբեմն խոսում էին ընդհանուր բարիքի մասին, դա անում էին իներցիայից կամ արտաքին նմանակման պատճառով։ Նրանցից ոչ մեկը դիվանագիտական ​​բանակցություններ չի վարել, մարտադաշտում զորքեր չի առաջնորդել, կանոնակարգեր չի կազմել և իր հպատակներին անձնական օրինակով սխրագործություններ չի ներշնչել։

Պետրոս 1-ի ժառանգորդներ Եկատերինա 1-ին Ալեքսեևնան, Պետրոս Մեծի կինը, հռչակվեց կայսրուհի Պետրոսի մահից հետո, հիմնականում մետրոպոլիտ Ֆեոֆան Պրոկոպևիչի կողմից Պետրոս Մեծի բանավոր կամքի մասին հայտարարության շնորհիվ, որը նրան նշանակեց որպես իր ժառանգ: Սա համապատասխանում էր նաև արքայազն Ալեքսանդր Դանիլովիչ Մենշչիկովի ցանկություններին, ում ձեռքում կենտրոնացած էր պետության կառավարումը։ Ստեղծվեց նաև «Գերագույն գաղտնի խորհուրդ»՝ բաղկացած վեց բոյարներից՝ փորձելով սահմանափակել ավտոկրատական ​​իշխանությունը։ Բայց կայսրուհի Եկատերինա 1-ը մահացավ արդեն 1727 թվականին՝ կտակը թողնելով Ցարևիչ Ալեքսեյ Պետրոս 2-րդ որդու, իսկ հետո Պետրոս Մեծի դուստրերի՝ Աննայի և Էլիզաբեթի օգտին:

Պետրոս 1-ին կայսր Պետրոս 2-ի Ալեքսեևիչը՝ Պետրոս Առաջինի թոռը, գահ բարձրացավ որպես 12 տարեկան տղա։ Մենշիկովը փորձեց ամրապնդել իր իշխանությունը՝ իր դստերը կայսեր հարսնացու հռչակելով, բայց չնայած դրան, նա շուտով աքսորվեց, և իշխանությունն անցավ արքայազնին։ Դոլգորուկի. Կայսր Պետրոս 2-ը անսպասելիորեն մահացավ 1730 թվականի հունվարին՝ «սև» ջրծաղիկով վարակվելուց հետո։

Պետրոս 1-ին կայսրուհի Աննա Իոանովնան՝ ցար Հովհաննես 5-ի ավագ դուստրը, կայսրուհի է հռչակվել «Գերագույն գաղտնի խորհրդի» կողմից։ Հակառակ կայսրուհի Եկատերինա 1-ի կամքին. Գահը փոխանցելով Աննա Իոանովնային՝ «Գերագույն գաղտնի խորհուրդը» ստիպեց նրան ստորագրել «պայմաններ», որոնց համաձայն ռազմական և քաղաքացիական իշխանությունը կենտրոնացած էր այս խորհրդի ձեռքում, որը համալրվեց և նույնիսկ նշանակեց գահի ժառանգորդներ։ Բայց գահ բարձրանալուց հետո 10-րդ օրը Աննան խախտեց «պայմանները» և ցրեց «խորհուրդը»։ Իշխանությունն իրականում անցել է Կուրլանդ գերմանացի Յոհան Բիրոնին, ով մի ամբողջ տասնամյակ հետապնդում էր ամեն ինչ ռուսական և ամեն ինչ ուղղափառ: Աննա Իոանովնան մահացավ 1740 թվականին՝ գահը կտակելով իր քրոջ՝ Եկատերինայի թոռանը՝ նորածին Ջոն 6 Անտոնովիչին, և նույն Բիրոնը նշանակվեց ռեգենտ։

Պետրոս 1 Հովհաննես 6 Անտոնովիչի ժառանգները ծնողների հետ եկան Ռուսաստան: Նրանց ժամանումից անմիջապես հետո Պետրոսի ժամանակների գեներալ Մինիխը ձերբակալեց Բիրոնին և փոխանորդությունը փոխանցեց կայսեր մորը՝ Աննա Լեոպոլդովնային Բրունսվիկից, բայց այս կերպ իշխանությունը դեռևս մնաց գերմանական կողմի ձեռքում, որն անտանելի դարձավ ողջ բնակչության համար։ . Մեկ տարի էլ չանցած Պետրոս Մեծի դուստրը՝ Էլիզաբեթը, պահակախմբի աջակցությամբ ձերբակալեց «Բրունսվիկների ընտանիքին» և հայտարարեց թագավորությանը միանալու մասին։

Պետրոս 1-ի ժառանգները՝ կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան, գահ բարձրացան 1741 թվականին և կառավարեցին 20 տարի։ Նրա օրոք լիակատար շրջադարձ էր դեպի զուտ ռուսական տիրապետություն, սակայն անցած ժամանակաշրջանի դժվարին ժառանգությունը հեշտությամբ հաղթահարվեց: Ամենակարևոր հարցերից մեկը գահի իրավահաջորդության հարցն էր։ Էլիզաբեթն ընտրեց Պետրոս Մեծի ամենամոտ ժառանգորդին, իր քրոջ՝ Աննայի որդուն՝ Պյոտր Ֆեոդորովիչին։ 1745 թվականին Պյոտր Ֆեոդորովիչն ամուսնացավ արքայադուստր Անգալի հետ։ Ցերբսցկայա Եկատիրա Ալեքսեևնան և նրանք շուտով որդի ունեցան՝ Պավել Պետրովիչը։ Պյոտր Ֆեոդորովիչի կառավարելու վատ ունակության պատճառով Էլիզաբեթը մտադիր էր իր որդուն՝ Պավել Պետրովիչին ուղղակիորեն որպես գահաժառանգ նշանակել, բայց նա մահացավ առանց այդ նախագիծն իրականացնելու 1761 թվականին։

Պյոտր 1 Պետեր 3-րդ Ֆեոդորովիչի ժառանգները, գահ բարձրանալուց անմիջապես հետո, կրկին ցանկացան շրջել Ռուսաստանի ամբողջ ներքին և արտաքին քաղաքականության կառավարումը գերմանական ձևով, զգալով շատ ավելի նման Գոդշտեյնի դուքսին, քան համառուսաստանյան կայսրին: Նրա կինը՝ Եկատերինա Ալեքսեևնան, թեև ծնված գերմանացի արքայադուստր էր, ընդհակառակը, սրտով ամբողջովին ռուս դարձավ և չկարողացավ հաշտվել ամուսնու ցանկությունների հետ։ Պահակ սպաների օգնությամբ 1762 թվականի հունիսի 28-ի գիշերը նա հայտարարեց գահին միանալու մասին և շուտով ձերբակալեց Պետրոս 3-րդին, ով ոչ մի դիմադրություն չցուցաբերեց։ Սրանից մի քանի օր անց նա սպանվել է հարբած վիճաբանության ժամանակ։

Հիմնականում անավարտ և, ամենակարևորը, ռազմական գործողությունների հետևանքով պարտադրված Պետրոսի բարեփոխումները գործնականում անփոփոխ մնացին այս ժամանակահատվածում: Ողջ վերին խավը, որը օրենքով պարտավորված է կրել օտարազգի հագուստ և արտաքին տեսք ունենալ, մինչդեռ իշխանության ղեկին միևնույն ժամանակ օտարներն էին, չէր կարող զգալի գաղափարական տեղաշարժեր և զանգվածներից բաժանվել։ Միևնույն ժամանակ ողջ հոգևորականությունը և եկեղեցական հիերարխիան զրկվել են իրենց ուսուցչական գործունեությունը շարունակելու հնարավորությունից. մեծ թվով վանքեր, որոնք նախկինում եղել են լուսավորության կենտրոններ, վերացվել են, իսկ վանական բնակավայրն ինքնին շատ դժվար և սահմանափակ էր. Փոքր Ռուսաստանի և հարավային ռուս հոգևորականության բռնակցումը, որը շատ առումներով տարբերվում էր բնիկ մոսկվացիներից, հանգեցրեց մեծ բախման հենց հիերարխիայի միջև՝ միաժամանակ տարածելով այն հերձումը, որը մենք արդեն քննարկել ենք: Այսպիսով, ժողովրդի ողջ զանգվածը փաստացիորեն զրկվեց այդ հոգևոր ազդեցությունից, որը կազմում էր Մոսկվայի հիմնական ուժը։ Բայց սրան պետք է նաև ավելացնել Ռուսաստանին զգալի տարածքների միացումը՝ ընդհանուր առմամբ հեթանոս (արևելք), մահմեդական (հարավ) կամ կաթոլիկ (արևմուտք) բնակչությամբ։

Պետրոս 1-ի մահից անմիջապես հետո սկսվեց օրենսդրական անդորրի շրջան։ Նրա մերձավոր իրավահաջորդները քիչ էին հոգում բարեգործական միջոցառումներն ամբողջությամբ իրականացնելու մասին և միայն կրկնում ու ամրացնում էին մոլեգնողների դաժան պատիժների մասին հրամանագրերը: Բարեգործության որոշ ոլորտներում նույնիսկ իրավիճակի նկատելի վատթարացում է նկատվել։ Եկեղեցու բարեգործական հաստատություններին իսկական հարված հասցրեց Աննա, Եղիսաբեթ և Եկատերինա 1 կայսրուհիների օրոք իրականացված եկեղեցական հողերի աշխարհիկացումը: Ինչպես հայտնի է, հողերը մեծ մասամբ փոխանցվեցին «նոր» ազնվականությանը, որը հսկայական ազդեցություն ունեցավ որպես պալատական ​​հեղաշրջումների արդյունքը.

Թեև կայսրուհի Եկատերինա I-ը, այնուհետև Էլիզաբեթը հրամաններ արձակեցին անօրինական երեխաների խնամքի մասին, այդ հրամանագրերը ուժ չունեին, ինչի արդյունքում նույնիսկ Պետրոս I-ի օրոք բացված ապաստարանները աստիճանաբար փակվեցին: Այս ընթացքում ընդհանուր «մուրացկանների թիվն ավելացավ, և նույնիսկ ավելի շատ եկեղեցիներում և շարքերում»։ Այսպես շարունակվեցին դեպքերը մինչև Եկատերինա Երկրորդը։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Եկատերինա II-ն իր թագավորության առաջին տարիներին հետևեց Պետրոս 1-ի ներդրած ավանդույթներին, սակայն զգալիորեն մեղմելով նրա պատժիչ համակարգը աղքատների նկատմամբ: Եկատերինա 2-ի կառավարման առաջին տասնամյակը բնութագրվում է սոցիալական մտքի հայեցակարգով: Այս տարիներին նրա նախաձեռնությունները բարեգործության ոլորտում սահմանափակվեցին միայն կրթական հարցերով։ Հմայված արևմտյան հումանիստ փիլիսոփաների գաղափարներով՝ Քեթրինը փորձեց կյանք մտցնել երեխաների դաստիարակության նոր մարդասիրական ձև, ստեղծել քաղաքացու միասնական տեսակ, որը կբավարարի արագ զարգացող պետության հրատապ խնդիրները:

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Այս պահին նա միջոցներ ձեռնարկեց 26 թեմերից յուրաքանչյուրում մեկ ողորմություն հիմնելու համար, խելագարների խնամքի կանոններ կազմեց, սահմանեց. պետք է տալ, եթե առողջ են, մանուֆակտուրաներին ու գործարաններին տալ, աղքատներին հողատեր գյուղացիներից զինվոր տալ. հաստատեց փողոցային մուրացկանության արգելքը, բարեգործության հրամանները կարիքավորների համար այն գյուղերում, որտեղ նրանց վճարվում է կապիտացիոն աշխատավարձ, և հողատերերի և պալատների վարչակազմերի պարտավորությունները՝ կերակրել իրենց աղքատներին և թույլ չտալ նրանց թափառել, վտարել նրանց։ Մոսկվայից թափառաշրջիկները և մուրացկաններին անձնագրեր չտրամադրելու մասին, և, ի վերջո, որոշվեց ստեղծել Այրիների փոխառության և խնայողությունների գանձարան։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Եկատերինա II-ի օրոք Եկեղեցին կորցրեց իր նախկին ազդեցությունը հանրային և մասնավոր խնամքի ոլորտում: Սակայն 1764 թվականից ի վեր բացվել են նոր վանքեր՝ ողորմածանոցներով, ապաստարաններով, հոսփիսներով, դպրոցներով՝ ուսանողների համար նախատեսված հանրակացարաններով։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Եկատերինա Մեծի գահակալության այս շրջանի ամենամեծ ձեռնարկումը ապօրինի երեխաների խնամքի համար երկու խոշոր հաստատությունների ստեղծումն էր: Դրանց հարցը լրջորեն զարգացավ հայտնի բարերար Ի.Ի.Բետսկու ղեկավարությամբ և գործնական իրականացում ստացավ 1763 թվականին Մոսկվայում մանկատան հիմնադրմամբ։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Այս տան մասնաճյուղն առաջին անգամ բացվել է Սանկտ Պետերբուրգում (1770 թվականին), որը 1780 թվականին վերածվել է անկախ հաստատության։ Այս երկու տների հիմնումը ամուր հիմք դրեց ապօրինի երեխաների խնամքի համար, եթե ոչ ողջ կայսրության, ապա մայրաքաղաքներին ամենամոտ գավառներում։ Այս տների ստեղծումը, ինչպես նաև վերը նշված այլ միջոցառումների ընդունումը ծառայեցին Պետրոս Առաջինի կողմից նախանշված բարեգործության համակարգի զարգացմանն ու ամրապնդմանը։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի ուսումնական տների բացումից հետո նմանատիպ հաստատություններ սկսեցին բացվել գավառական քաղաքներում՝ Կազանում, Չեբոկսարիում։ Այստեղ երեխաներին պահել են մինչև 3 տարեկան, այնուհետ տեղափոխել մայրաքաղաքի ուսումնական տներ։ 1852-ին գավառներում կար արդեն 9 կրթօջախ՝ 17 բաժանմունքներով, որոնցում դաստիարակվում էր 3145 աշակերտ։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Ուսումնական տների գործունեությունը ընդլայնելու համար 1768 թվականին ստեղծվեցին «գյուղական արշավախմբեր»՝ ֆիզիկապես ուժեղ երեխաներ ուղարկվեցին գյուղերում մեծանալու: Օրինակ՝ Սանկտ Պետերբուրգի, Պսկովի և Նովգորոդի նահանգների 2000 գյուղ հատկացվել է Սանկտ Պետերբուրգի ուսումնական տանը, որտեղ 18 հազար բուժքույրեր մեծացրել են ավելի քան 25 հազար ընտանի կենդանիներ։ Բուժքույրերի և ուսուցիչների վարձատրությունը կազմում էր մոտ 15-16 հազար ռուբլի։ տարում։ Բուժքույրի նպաստը վճարվել է մինչև ընտանի կենդանիների 15 տարեկան դառնալը, որից հետո վերջիններս խնամատարության մեջ են մնացել մինչև 21 տարեկանը։

Եկատերինա 2-րդ (Ալեքսեևնա) Եկատերինա II-ի կողմից ձեռնարկված ամենամեծ կազմակերպչական միջոցառումը սոցիալական բարեգործության արդիականացման ոլորտում նրա կողմից հատուկ հաստատությունների մի ամբողջ ցանցի ստեղծումն էր, որը կոչվում է «Հասարակական բարեգործության շքանշաններ», որը բացվել է քառասուն նահանգներում՝ հիմնվելով Քառասուն նահանգներում։ «Ինստիտուտը նահանգների մասին» 1775 թ.

«Համառուսական կայսրության գավառների կառավարման հիմնարկներ» Համաձայն այս օրենքի՝ «հասարակական բարեգործության կարգը վստահված է և նրանց ծնողների կողմից թողնված որբերի խնամքի և դաստիարակության համար մանկատների հսկողություն 6) անմեղսունակների համար նախատեսված տների հիմնում և հսկողություն երկու սեռի մարդիկ.

Հասարակական բարեգործության պատվերներն ընդգրկում էին բնակչության այն հատվածը, որն օգնության և աջակցության կարիք ուներ։ Գավառի եկամուտներից թույլատրվել է «մեկ անգամ» տրամադրել 15 հազար ռուբլի պատվերների պահպանման համար։ Ընդ որում, թույլատրվել է այդ փողերը դնել շրջանառության մեջ, այսինքն՝ տրվել տոկոսներով՝ դրանով իսկ ավելացնելով կապիտալը։ Բայց այս գումարը չբավականացրեց, ուստի մշտական ​​ֆինանսավորման ուղիներ են փնտրում։ Հասարակական բարեգործական պատվերների գործունեությունը չի ծավալվել անմիջապես և ոչ բոլոր գավառներում միաժամանակ։ 1776-1787 թվականներին հասարակական բարեգործության պատվերներ գոյություն են ունեցել 51 գավառներից միայն 22-ում։

Հասարակական բարեգործության կարգը վարչական մարմին էր, որի նախագահը գեներալ-նահանգապետն էր։ Հրամանները սկզբում ենթարկվել են Տնտեսագիտության քոլեջին, իսկ 1802 թվականին նախարարությունների ստեղծումով անցել են Ներքին գործերի նախարարության իրավասության ներքո; 1810 - 1819 թվականներին ենթարկվել են ոստիկանության նախարարությանը, իսկ վերջինիս լուծարմամբ կրկին ենթարկվել են ներքին գործերի նախարարությանը և կառավարող սենատին։

1763 թվականից Բժշկական քոլեջը դարձել է բժշկական գործերի կենտրոնական մարմին։ 1803 թվականին, նախարարության կազմավորման հետ կապված, Բժշկական քոլեջը մտել է Ներքին գործերի նախարարության կազմում՝ որպես բժշկական պետական ​​խորհուրդ։ Պատվերների համակարգը գոյություն է ունեցել ավելի քան 80 տարի և վերացվել է 60-70-ականների բուրժուական բարեփոխումների ժամանակ։ XIX դ.

Ներքին գործերի նախարարության իրավասության ներքո հասարակական բարեգործության փոխանցումը դրա ֆինանսավորման որոնումը վերածում է կազմակերպչական ձևերի: Դրանք ներառում են տնտեսական և գույքային գործառնություններ իրականացնելու թույլտվություն (խանութների, տների, դարբնոցների, այգիների, ջրաղացների, բանջարանոցների և այլնի վարձակալում, տորֆի արդյունահանման խրախուսում, գերանների սղոցում, խաղաթղթերի վաճառքի թույլտվություն, կտորի գործարանների բացում):

Այսպիսով, հասարակական բարեգործական պատվերներն ավելացրել են իրենց կապիտալը ոչ միայն մարզային եկամուտների, այլ նաև բանկային գործարքների, մասնավոր նվիրատվությունների և անկախ տնտեսական գործունեության արդյունքում։

Այս նույն ժամանակահատվածում սկսեց ձևավորվել հասարակական բարեգործության կազմակերպչական կառուցվածքը։ Հասարակական բարեգործության պատվերները կառավարվում էին կոլեկտիվ, բայց նախագահում էր անմիջապես նահանգապետը: Կոլեգիան բաղկացած էր Միասնական դատարանի գնահատողներից՝ յուրաքանչյուր դասից մեկական՝ ազնվականներ, վաճառականներ, գյուղացիներ, իսկ գործերի կառավարումը վստահված էր խորհրդի անդամներից մեկին։

Ամենօրյա հանդիպումների, խրախուսական միջոցների և թույլտվությունների կազմման, ներքին գործերի նախարարության հետ դրանք համակարգելու համակարգը ստեղծեց օգնության և աջակցության բավականին ծանր ու դանդաղաշարժ համակարգ, ինչը նկատել են ժամանակակիցները: 1818 թվականից ի վեր հրամանները ներառում են պաշտոնյաներ և կառավարության կողմից՝ բժշկական կոլեգիայի տեսուչներ։ Բայց յուրաքանչյուր գավառ ուներ իր առանձնահատկությունները պատվերների կառավարման մեջ։

«Համառուսական կայսրության գավառների կառավարման ինստիտուտներ» Այսպիսով, 1775 թվականի նոյեմբերի 7-ի օրենսդրական ակտով, որը կոչվում է «Համառուսական կայսրության գավառների կառավարման ինստիտուտներ», հասարակական բարեգործության պետական ​​համակարգ. ստեղծվել է։ Եկատերինա II-ի օրենսդրությունը վճռականորեն շրջեց բարեգործության հարցը «zemstvo» սոցիալական սկզբունքից, որտեղ աղքատներին օգնությունը տրամադրվում էր «zemstvo» մարդկանց կողմից՝ օգտագործելով պետական ​​միջոցները, դեպի կենտրոնացում պետական ​​բյուրոկրատական ​​հիմունքներով, որտեղ որբերի և աղքատների բարեգործությունը վարում էր. ոստիկանության և վարչական պաշտոնյաների.

Օրենքով արգելված երեւույթ է համարվում ողորմություն մուրալու ձեւով մուրացկանությունը։ 1762 թվականի հոկտեմբերի 8-ի հրամանագիրը «խստորեն հաստատեց», որ «Մոսկվայում մուրացկանները չպետք է շրջեն աշխարհով մեկ ողորմություն մուրալու և չպետք է նստեն փողոցներում և խաչմերուկներում»: 1764 թվականի փետրվարի 26-ի հրամանագիրը վերահաստատեց, որ «ոչ ոք չպետք է թափառի փողոցները ոչ մի դեպքում և չպետք է համարձակվի ողորմություն խնդրել», ինչի համար «ոստիկանության բոլոր խմբերը, հրամանների ուժով, պետք է ունենան ամենաջանասեր ստուգումը: » Նրանք, ովքեր տարվել են կամ, ինչպես ասվում էր հրամանագրում, «տարվել» են գլխավոր ոստիկանների կողմից ողորմություն մուրալու համար, «տարբեր աստիճանի մարդիկ, նախքան իրենց գործերի պատշաճ քննարկումը», ստացել են «կերի փող՝ յուրաքանչյուրը 2 կոպեկ, » խնայողական խորհրդի միջոցներից։ 1772 թվականի փետրվարի 27-ի հրամանագրով Մոսկվայի ոստիկանապետին կրկին հրամայվեց «բռնել ողորմություն հավաքողներին և թալանողներին մասնավոր սպաների միջոցով»։

Սակայն մուրացկանությունն ու թափառականությունը կարծես թե չեն դադարում. Պահանջվում են նոր միջոցներ. «թափառող» մարդիկ, բացի բուն Մոսկվայի և Մոսկվայի շրջանի բնակիչներից, նշանակվում են որպես «Մոսկվայի ոստիկանության ստորին ծառայողներ». ընտրված ավագանիների և ավագանու անդամների համար, ովքեր մեղավոր են տնտեսվարող գյուղացիներին ողորմություն մուրալու համար, յուրաքանչյուր բռնված մուրացկանի համար երկու ռուբլի տուգանք է սահմանվում, որը ուղղվում է աշխատատան պահպանմանը. Քաղաքապետի պարտականությունների մեջ, ի դեպ, այն է, որ մուրացկանները, «եթե աշխատեն, կարող են ստիպել հասարակ մարդկանց վարձածների փոխարեն փողոցներ ու կամուրջներ վերանորոգել, ինչի համար հասարակ ժողովուրդը նրանց կտա. նրանց անհրաժեշտ ամենօրյա սնունդը»:

1768 թվականին, Աստրախանում բռնկված հրդեհից հետո, հրամայվեց, որ հրդեհից տուժածներին տասը տարով առանց տոկոսի շինանյութեր տրամադրեն։ 1763 թվականի հունիսի 6-ի հրամանագրով Մոսկվայի հրդեհի հետևանքով, որի ժամանակ «կառավարական շենքերից բացի, այրվել են 852 սովորական տուն և 33 մարդ», հրդեհից տուժածներին հարյուր հազար ռուբլի վարկ տրամադրել առանց տոկոսների։ 10 տարով, և բացի այդ, հարյուր հազար ռուբլով «քարե շինության համար անհրաժեշտ նյութերը պատրաստելու համար» և «անցնող բեռնատարների վրա մեկ տարի հաց գնելով, այն առանց փողի հանձնեք անաշխատողներին. , որովհետև մյուսները, ովքեր դեռ կարողանում են, կարող են իրենց աշխատանքով կերակրել, հատկապես ապագա շենքով, հիմա փոքր շենք չկա»։ Սույն հրամանագրում ուշադրություն է հրավիրվում այն ​​փաստի վրա, որ հրդեհաշիջման նպատակով փայտի փոխարեն անհրաժեշտ է քար օգտագործել. բարեգործական տեսանկյունից, այն արժանի է մեկնաբանության այն ընդգծված տարբերության վերաբերյալ, որը դրվում է անաշխատունակներին օգնելու և աշխատունակների միջև:

1774 թվականին Շացկի գավառում բերքի ձախողում տեղի ունեցավ. հրաման եղավ անհապաղ սկսել հողային աշխատանքները քաղաքների շուրջ՝ թույլ տալով աշխատել միայն նրանց, ովքեր իսկապես կարիքի մեջ են, և առավել եւս՝ միայն իրենց թաղամասի բնակիչներին, «ապահովել կարիքավորներին ապրուստի միջոցներով և որպեսզի նրանք չ ցրվել այլ շրջաններ»; աշխատանքը բաղկացած է եղել խրամատի և թմբի կառուցումից. Տեմնիկովում աշխատանքը ղեկավարում էր վոյեվոդական գրասենյակի կողմից լիազորված զինվոր Գրիգորի Բուխանովը. վճարումը կատարվում էր շաբաթական՝ հացով, իսկ կոշիկի ու աղի համար՝ փողով. Աշխատանքով աշխատել է 3120 չափահաս և 1861 անչափահաս; Աշխատանքի համար հատկացված սահմանափակ միջոցների պատճառով, ընդհանուր առմամբ, թույլ օգնություն են ցուցաբերել՝ ամբողջ թաղամասի վրա ծախսվել է 712 եռամսյակ։ հաց եւ մոտ 300 ռուբլի գումար։

Եկատերինա 2-ը որոշեց ստեղծել բարեգործության համընդհանուր համակարգ և օգտագործելով Մոսկվայի օրինակը՝ հասարակական բարեգործության համընդհանուր համակարգի ցուցիչ մոդելը Ռուսաստանի բոլոր նահանգների համար: Այս կապակցությամբ, 1775 թվականի օգոստոսի 12-ին, ընդունվեց Բարձրագույն հրամանագիրը, որը Մոսկվայի ոստիկանապետին հանձնարարեց քաղաքում հիմնել հիվանդանոց, ողորմություն և աշխատատեղեր՝ «աշխարհով մեկ թափառողների և մուրացկանների խնամքի համար»: տարեցներ, հաշմանդամներ և հիվանդներ, ովքեր սնվում են իրենց աշխատանքով, որոնք անկարող են, ինչպես նաև մարդիկ, ովքեր ոչ մեկին չեն պատկանում, որոնց մասին ոչ ոք հոգ չի տանում»:

Քեթրին 2-ի կողմից ստեղծված բարեգործական համակարգի առաջին հաստատությունը 150 մահճակալով հիվանդանոցն էր, որը կոչվում էր Քեթրին: 1776 թվականի հունիսի 19-ին տեղի ունեցավ նրա հանդիսավոր բացումը։ Հիվանդանոցն ի սկզբանե եղել է «բոլոր կարգի»՝ բոլոր տեսակի հիվանդությունների համար։ Նույն թվականին հիվանդանոցում բացվել է 100 հոգու համար նախատեսված ողորմություն։ Այստեղ ստեղծվել է նաև արական սեռի «ծույլների» աշխատանոց, իսկ նախկին Սուրբ Անդրեասի վանքի շենքերում՝ կանանց ողորմածանոց և կանանց աշխատանոց։

Հաջորդ փուլում ստեղծվեցին մանկատուն, անմեղսունակների տուն, մահացու հիվանդների տուն, գործարանով զսպող տուն, քաղաքային ու թաղային դպրոցներ։ Մոսկվայի բարեգործական հիմնարկների ամբողջ համալիրի կառավարումը վստահված էր գլխավոր հսկիչին, որի գործառույթները կատարում էին քաղաքի գլխավոր ոստիկանները։ Յուրաքանչյուր հաստատություն ղեկավարելու համար նշանակվել է պահակախմբի օգնական:

Դա. Եկատերինա II-ի ստեղծած հասարակական բարեգործության համակարգը նախատեսում էր նաև գործազուրկների, մուրացկանների, թափառաշրջիկների աշխատանքի տեղավորման հատուկ հաստատություններ՝ աշխատատեղեր։ 1785 թվականին Մոսկվայում ստեղծվել է նեղուցի տուն։ Ի տարբերություն աշխատատեղերի, այն հարկադիր աշխատանքի գաղութ էր, որտեղ անհատները ինտերնվում էին հակասոցիալական վարքագծի համար:

1762 թվականին ձևավորվում էր պետական ​​և հասարակական սոցիալական աջակցության հաստատությունների որոշակի համակարգ. - բժշկական հաստատություններ (հիվանդանոցներ, անմեղսունակների տներ); - բարեգործական հաստատություններ (ողորմածություններ, ծերանոցներ, անբուժելի հիվանդների տներ); - ուսումնական հաստատություններ (մանկատներ, մանկատներ, գործավարության աշխատողների երեխաների դպրոցներ); - գիշերօթիկ հաստատություններ, տեղական բարեգործական ընկերություններ.

Այսպիսով, 1775 թվականի բարեփոխմամբ Եկատերինա II-ը ստեղծեց բարեգործության համընդհանուր համակարգ։ Հարկ է ընդգծել, որ մարզերում բնակչության սոցիալական աջակցության հաստատությունները չունեին հստակ կառուցվածք և կազմակերպման սկզբունքներ։ Նրանց գործունեությունը մշտական ​​չէր և չէին կարող բավարարել բնակչության կարիքները։ Եվ այնուամենայնիվ, այս ժամանակահատվածում ստեղծված բարեգործական համակարգը երկար ժամանակ ծաղկեց և ընդհանուր առմամբ գոյատևեց առ այսօր։

Եկատերինա II-ի մուրացկանության դեմ պայքարի միջոցառումների հարցի վերլուծության ավարտին պետք է նշել, թեկուզ հակիրճ, «աղքատների» գրեթե ամբողջությամբ փակվելու և «Աստծո տուն» բարեգործության դադարեցման մասին, որը տեղի է ունեցել օրոք. նրա. Աղքատների, աղքատ տների «Աստծո» բարեգործությամբ գերեզմանատները ներկայացնելն իրենց ուրույն դերն են խաղացել ռուսական կյանքի պատմության մեջ և գոյատևել մինչև 18-րդ դարը: Անգամ այս, մեզ այդքան մոտ, «բոժևիկը» մագիստրատուրայի կողմից նշանակված պաշտոնյա էր՝ դաժան մահով մահացածների կամ այսպես կոչված մեկ գիշերվա մեջ թաղելու համար, ինչպես նաև նրանց, ում հետո. նրանց երեխաները աղքատության պատճառով հրաժարվեցին իրենց թաղումից:

Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում Բեսարբիական շրջանում գործում էին նաև «գերեզմանափոր արհեստանոցներ». Անհիշելի ժամանակներից ստեղծված այս արհեստանոցները բաղկացած էին «չոկլա» կոչվող մարդկանցից և նվիրվում էին նպատակին՝ «հիվանդ թափառականներին խոտի դեզերից ու խաչմերուկներից վերցնելու և հիվանդանոց տանելու, տարբեր աստիճանի և տարբեր պայմանների մարդկանց մահացածներին առանց թաղելու»: վճարել և խնամել հիվանդներին վտանգավոր հիվանդությունների ժամանակ»; այդպիսի արհեստանոցները բյուզանդական թաղումների կամ գերեզմանափորների մնացորդներն էին (fossarii copitae), որոնք հայտնվել էին Կոնստանտին Մեծի կամ նրա որդի Կոնստանցիոսի օրոք. Սկզբում գիլդիայի անդամները թաղում էին միայն նահատակներին և ձևավորում էին եկեղեցու սպասավորների ցեղ, իսկ հետո նրանք իրենց օգնությունն էին տրամադրում բոլոր նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեին. Կոստանդին Մեծի և նրա առաջին իրավահաջորդների օրոք անդամների թիվը հասնում էր 1100 հոգու, Հոնորիուսը և Թեոդոսիոսը կրճատեցին նրանց մինչև 950, իսկ Անաստասիոսը նրանց հասցրեց 1100 հոգու։ 1747-ին Ռուսաստանում հրաման է տրվել քաղաքներից հեռացնել թշվառ տները։ Իսկ 1771 թվականին աղքատ տները ամբողջովին փակվեցին։ Թշվառ տների փակվելուն պես դադարեց ողորմությունը, որի մասին գրում էր Սնեգիրևը. աղքատներին տանում էին թշվառ տներ, որտեղ ամեն տարի հինգշաբթի Երրորդության կիրակի օրը մարդիկ հավաքվում էին դագաղներով, հագուստներով և մեռելների համար ծածկոցներով, թաղում մահացածներին և ողորմություն բաժանում։ կենդանի մուրացկաններին.

Իվանովիչ Բեթսկոյը (1704–1795), արքայազն Ի. Տրուբեցկոյի անօրինական որդին, որպես նախագահ, երեսուն տարի ղեկավարել է Արվեստի ակադեմիան։ 1763 թվականին նա Եկատերինա 2-ին ներկայացրեց դպրոցական բարեփոխումների ծրագիր՝ «Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր հաստատություն», որտեղ նա օգտագործեց հանրագիտարանագետներ Ջ.Լոկի և Յ.Ա.Կամենսկիի գաղափարները։

Բեթսկին ունի մի շարք նախագծեր տարբեր տեսակի կրթական հաստատությունների ստեղծման և վերակազմակերպման համար (ինչպիսիք են ազնվական աղջիկների կրթական ընկերությունը - Սմոլնի ինստիտուտ - Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայի Քեթրինի դպրոցը, Երկրի ազնվական կադետների կորպուսը և ակադեմիան: Արվեստ), սակայն Կրթական տուն ստեղծելու նախագիծը, թերեւս, կարելի է համարել ամենահավակնոտն ու հավակնոտը։ Նախ, այն նախատեսված էր ոչ թե գործող ինստիտուտի բարեփոխման համար (ինչպես, օրինակ, Արվեստի ակադեմիայի դեպքում), այլ Ռուսաստանի համար հիմնովին նոր տիպի ինստիտուտի ստեղծումը։

Երկրորդ, Ռուսաստանի մանկատների համակարգը, ըստ դրա ստեղծողի, պետք է ներառեր ոչ միայն իրենց ապաստարանները, այլ նաև հարակից հաստատությունների մի ամբողջ ցանց՝ ծննդատներից և հիվանդանոցներից մինչև արհեստագործական արհեստանոցներ և վարկային գրասենյակներ: Եվ վերջապես, երրորդը, որբանոցը պետք է դառնար նոր տեսակի մարդկանց ձևավորման վայր, այսպես կոչված, երրորդ իշխանություն, և այդ գույքի առանձնահատկությունները պետք է որոշվեին ոչ միայն նրանց մասնագիտական ​​պատկանելության հիման վրա: «առևտրականների, արվեստագետների, առևտրականների և արդյունաբերողների» կատեգորիա, բայց նաև ըստ գաղափարախոսության:

Նրա նախագծի համաձայն՝ Ռուսական կայսրությունում ստեղծվել է փակ ուսումնական հաստատությունների համակարգ՝ երեխաների և դեռահասների կրթության և մասնագիտական ​​վերապատրաստման համար, Մոսկվայում (1764թ.) և Սանկտ Պետերբուրգում (1770թ.) նորածինների կրթօջախներ, տարբեր տղաների համար նախատեսված դպրոցներ։ դասեր (բացառությամբ ճորտերի) Արվեստի ակադեմիայում, Մոսկվայի առևտրային դպրոցում, ինչպես նաև Հարության (Սմոլնի) ​​վանքում ազնվական օրիորդների ինստիտուտ՝ բուրժուազիայի աղջիկների համար նախատեսված բաժանմունքով, վերափոխվեց պարոնայք կադետական ​​կորպուսը։

1763 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Ի.Ի. Բետսկու կողմից ներկայացված նախագիծը բարձր հավանության արժանացավ Եկատերինա 2-ի կողմից, բայց կառավարության դերը նման կարևոր պետական ​​հարցում նվազեցվեց ձեռնարկության սանկցիաների վրա, քանի որ գանձարանում գումար չկար հիմնադրման համար: ուսումնական հաստատություններ.

Ցարի մանիֆեստի հրապարակումից անմիջապես հետո Սինոդը հատուկ հրամանագրով հայտարարեց դրամահավաքին բաժանորդագրվելու մասին, որը հստակ սահմանեց նախագծված հաստատությունների գոյության աղբյուրը. նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն և իրենց մերձավորին, ըստ Ավետարանի պատվիրանի, և ջանասիրաբար մտահոգված են Հայրենիքի բարօրությամբ»

Օրինակ տալու համար Քեթրին 2-ն անձամբ է ներդրել 100 հազար ռուբլի: Մանկատան կառուցման և պահպանման գործում ամենամեծ ներդրումն ունեցավ Պրոկոֆի Ակինֆիևիչ Դեմիդովը, հայտնի հանքարդյունաբերող, հայտնի իր հյուրընկալությամբ, իր քմահաճույքներով և մեծ նվիրատվություններով ի շահ Մոսկվայի համալսարանի և կրթական սոցիալական հաստատությունների:

Պրոկոֆի Ակինֆիևիչ Դեմիդով - Մոսկվայի մանկատանը իր միջոցներով հիմնվեց Առևտրային դպրոց: Մոսկվայի համալսարանում հիմնել է նաև գիշերօթիկ դպրոց։ Իր առատաձեռն բարեգործության համար նա արժանի էր լիիրավ պետական ​​խորհրդականի կոչմանը։

Դեմիդովները շատ բան արեցին ներքին մետալուրգիայի զարգացման համար, նրանք խելացի, խոհեմ և կոշտ ձեռնարկատերեր էին. Բայց Դեմիդովները մեծ ներդրում են ունեցել նաև Ռուսաստանում հասարակական բարեգործության և կրթության զարգացման գործում։ Ահա այս ընտանիքից ակտիվ բարերարների ևս մի քանի օրինակ:

Պավել Գրիգորիևիչ Դեմիդով - (1738 -1821) Թղթակցել է բազմաթիվ ականավոր եվրոպացի գիտնականների հետ։ Նա աջակցել է Մոսկվայի համալսարանի ուսանողներին, ովքեր հաջողություններ են գրանցել բնական պատմության և հանքաբանության բնագավառում։ Նա համալսարանի գրադարանին է նվիրել ավելի քան 200 հազար ռուբլի ընդհանուր արժեքով գեղարվեստական ​​հազվագյուտ իրերի հավաքածու։

Նիկոլայ Նիկիտիչ Դեմիդով - (1773 -1828) Նվիրաբերվել է Գատչինայի որբերի ինստիտուտին։ Մոսկվայի համալսարանին է նվիրել բնական գիտական ​​հազվագյուտ իրերի հարուստ հավաքածու (հանածոներ, խեցիներ, փափուկ խաղալիքներ և այլն)։ Սեփական միջոցներով նա Սանկտ Պետերբուրգում կառուցել է թուջե 4 կամուրջ։ Նա իր մոսկովյան կալվածքը նվիրել է Աշխատասիրության տան (այսօր դա Մոսկվայի մանկավարժական համալսարանի շենքն է) կառուցման համար։

Իր գահակալության առաջին շրջանում Եկատերինա II-ը մեծ ուշադրություն չէր դարձնում բարեգործության հարցերին, քանի որ նրան նախ պետք էր գահին ոտք դնել, և կային առաջնային նշանակություն ունեցող այլ հարցեր։ Այս ժամանակ մուրացկանության համար պատասխանատվության մասին հրամանագրեր արձակվեցին, սակայն պատժի ձևը որոշ չափով մեղմվեց։ 1764 թվականի փետրվարի որոշման համաձայն՝ ոստիկանությունը կարող էր ձերբակալել մուրացկաններին։ Միաժամանակ, քանի դեռ նրանց գործը դատարանում չի քննարկվել, կալանավորներն ունեին փոքր դրամական սուբսիդավորման իրավունք։

Այս փաստի վրա պետք է կենտրոնանալ, քանի որ, ըստ ձևավորված ավանդույթի, հանցագործներն ու կասկածյալները տեղավորվում են նախնական կալանքի խցերում (PPC), որոնցում ոչ միայն շատ բան է թողնում, այլ ավելի շատ բանտ են հիշեցնում, որտեղ հանցագործները. դատարանի վճռով արդեն դատապարտվածները պահվում են։ Ուղղիչ հիմնարկում պահման պայմանների խնդիրը և հատկապես կալանավորների մահվան դեպքերը, որոնք աղմկահարույց էին մամուլում (հատկապես Սերգեյ Մագնիտսկու դեպքը) մեր երկրում արտառոց սրություն և բանավեճ է ձեռք բերել հասարակության մեջ։ Հասկանալի է, որ մեղմացման ուղղությամբ հնարավոր չի լինի արագ փոխել հանցագործությունների կատարման մեջ կասկածվողների կալանքի պայմանները, քանի որ. Սա մեծ միջոցներ է պահանջում։ Բայց ՔԿՀ-ում հնարավոր է սահմանափակել ծանր հանցագործությունների կատարման մեջ չկասկածվող անձանց կալանքը։ Ըստ երևույթին, հետևաբար, Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ Դմիտրի Անատոլևիչ Մեդվեդևը Դաշնային ժողովին ուղղված իր ուղերձներից մեկում խոսել է հասարակության ապաքրեականացմանն ուղղված «ողջամիտ հանցավոր քաղաքականության» մասին: Արդյունքում մի քանի տարի առաջ ընդունվեցին օրենքներ, որոնք թույլատրում են ազատազրկման հետ չկապված պատիժներ: Այսպիսով, պետությունը մեկ քարով «սպանում է» երկու թռչուն. այն սահմանափակում է ՔԿՀ-ում պատահաբար հայտնված քաղաքացիների շփումն իրական հանցագործների հետ, ինչպես նաև չի դնում կասկածյալների (որոնցից շատերը, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, հետագայում կարդարացվեն». դատարանի որոշում) բանտային պայմաններում։ Ուրախալի է տեսնել, որ կալանավորների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի փորձը, որն առաջին անգամ կիրառվել է Եկատերինա Երկրորդի օրոք և ակնհայտորեն մոռացվել է խորհրդային իշխանության տարիներին, մեր ժամանակներում պահանջարկ է դառնում։

Մի քանի տարի անց, երբ պոտենցիալ մրցակիցները հեռացվեցին քաղաքական հորիզոնից, կայսրուհի Եկատերինա II-ը կարողացավ ավելի ակտիվորեն զբաղվել պետական ​​գործերով: Բարեգործության խնդիրն աննկատ չմնաց. 1764 թվականին հիմնադրվել է «Ազնվական աղջիկների կայսերական կրթական ընկերությունը», որը հետագայում վերածվել է հայտնի Սմոլնի ինստիտուտի։ Այն ստեղծվել է կիրթ հասարակություն ձևավորելու և կրթություն տարածելու նպատակով։ Կայսրուհու ծրագրի համաձայն, որը մինչև Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունը կրում էր Լոկի և Մոնտենի առաջադեմ գաղափարների ազդեցությունը, հասարակության շրջանավարտները, ովքեր վերադարձան իրենց նախնիների բները, կփորձեին իրենց ստացած կրթությունը տալ իրենց երեխաներին։ Եթե ​​սկզբում ապագա աշակերտներին ընտրում էին ազնվականներից, ապա Ընկերության հիմնադրումից մեկ տարի անց բացվեց մասնաճյուղ այլ դասարանների համար (միայն ճորտերի երեխաները չէին ընդունվում):

Աստիճանաբար ամբողջ երկրում սկսեցին բացվել ավելի ու ավելի շատ ուսումնական հաստատություններ։ Դրանց կազմակերպման պատասխանատվությունը ընկել է Հասարակական բարեգործության հրամանների վրա, որոնք կքննարկվեն ստորև: Ստացված կրթության որակը բարելավելու նպատակով բարեփոխվել են գործող ուսումնական հաստատությունները։ Սրանք առաջին երկչոտ քայլերն էին հասարակ բնակչության շրջանում գրագիտության ներդրման ուղղությամբ։ Եվ, չնայած համակարգը դեռ շատ հեռու էր համազգային ներդրումից, հանրակրթության սկիզբը, ըստ շատ պատմաբանների, դրվեց հենց Եկատերինա II-ի օրոք, ով ամեն ինչ արեց դրա զարգացման համար:

1763 թվականին նրանք կրկին հիշեցին լքված երեխաների ապաստարանները, որոնք առաջին անգամ հիմնվել էին Պետրոս I-ի օրոք, բայց վերջին տարիներին մոռացության էին մատնվել: Եկատերինա II-ն այնքան բորբոքվեց այս գաղափարից, որ նա իր միջոցներից հատկացրեց 100,000 ռուբլի՝ դրանով իսկ օրինակ ծառայելով մյուս բարի մարդկանց և, առաջին հերթին, իր սիրելիների համար: Ապաստանի շահագործումը շատ հաջող է անցել։ Երեխաներ բերողներին խնդրել են տալ միայն երեխայի անունը և ասել՝ նա մկրտված է, թե ոչ։ Ահա թե ինչու ընդամենը 1765 թվականին մանկատուն բերվեց գրեթե 800 երեխա, ինչը նշանակում էր 800 փրկված կյանք։ Այն ժամանակ ընդունված չէր երեխաներին թողնելը և պտղաբերությունը ընկալվում էր որպես Աստծո պարգև. Նման դեպքեր, առաջին հայացքից, կարող էին լինել միայն ազնվական քաղաքային կանանց մոտ, ովքեր պետք էր իրենց սիրավեպը կողքից թաքցնել։ Եվ, այնուամենայնիվ, երեխային մանկատուն տալու ևս մեկ պատճառ կար. Բանն այն է, որ ճորտերի զավակները ծնվելուց հետո նույնպես համարվում էին ճորտեր, և այս հաստատության կանոնադրության համաձայն՝ յուրաքանչյուր երեխա ծնվելուց ազատ էր համարվում։ Այդ իսկ պատճառով շատ գյուղացիների համար երեխային մանկատանը հանձնելը միակ հնարավորությունն էր նրան ազատություն տալու։

1775 թվականը նշանավորվեց Հասարակական բարեգործության շքանշանների ստեղծմամբ։ Իրենց գործառույթներով նրանք նման էին սոցիալական ապահովության ժամանակակից իշխանություններին, բայց իրենց մասշտաբով ներկայացնում էին «Բարեգործության նախարարությունը»։ Նրանց առաջադրանքները ներառում էին դպրոցների, մանկատների, ողորմության տների, աշխատատների, մահացու հիվանդների համար (ժամանակակից հոսփիսների նախատիպը) և խելագարների համար (նեղատներ) կազմակերպելը: Ըստ էության ստեղծվեց պետական ​​համակարգ, որտեղ Եկատերինա II-ին հաջողվեց միավորել բոլոր տեսակի բարեգործական գործունեությունը։

Նշենք, որ հրամանագրում տեղ գտած որոշ մտքեր ակնհայտորեն առաջ էին իրենց ժամանակից։ Մասնավորապես, խորհրդային տարիներին մահացու հիվանդների համար կացարաններ չեն եղել։ Սրանք պարզապես դուրս են գրվել հիվանդանոցից, և նրանք անհետացել են տանը։ Հոսփիսների գաղափարը մեր երկրում վերադարձվեց միայն 1990 թվականին։ Ներկայումս միայն Մոսկվայում դրանք 8-ն են, ինչը լիովին բավարար է մահացու հիվանդներին տեղավորելու համար։ Հոսփիսների գաղափարը ակտիվորեն զարգանում է, և 2012-ի սկզբին նրանց թիվը Ռուսաստանում գերազանցեց 70-ը: Մնում է միայն զարմանալ կայսրուհու պետական ​​մտքի լայնությամբ, որի որոշումները բարեգործական հարցերում մինչ օրս չեն կորցրել իրենց արդիականությունը: . բարեգործական բարեգործական սոցիալական խնամք

Պետական ​​նոր բարեգործական համակարգի ստեղծմանը զուգընթաց ամեն կերպ խրախուսվում էին մասնավոր բարեգործության բոլոր ձևերը, սակայն նվիրատվությունները սահմանվում էին հօգուտ գործող բարեգործական հաստատությունների, որպեսզի նվիրատվությունները չհայտնվեն պրոֆեսիոնալ մուրացկանների ձեռքը։ Հասարակական խնամքի պատվերները ներկայացնում էին հասարակական բարեգործության «վերին էշելոնը»: Տեղամասերում ողորմության գործերով զբաղվում էին տեղական խնամքի մարմինները, օրինակ՝ որբերի դատարանը, ազնվական խնամակալությունը և այլն։ 1785 թվականին տեղական հոգաբարձուների ստեղծման միջոցով բնակչության մյուս հատվածները նույնպես զբաղվում էին բարեգործությամբ։ Ռուսաստանը հասունացել է բարեգործության առաջացմանը.

Արքայազն Գրիգորի Պոտյոմկինը Եկատերինա II-ի ժամանակների ականավոր պետական ​​գործիչ էր։ Նրա ողջ կյանքն ու ստեղծագործությունները օրհնություն դարձան Ռուսաստանի համար։ Հենց արքայազնի ջանքերով վերացավ Ռուսաստանի հարավային սահմանների մշտական ​​սպառնալիքը, որը ամեն տարի թալանվում էր Ղրիմի թաթարների գիշատիչ հորդաների կողմից։ Նա հանեց Ղրիմի խանությունը աշխարհի քաղաքական քարտեզից՝ հին Տաուրիդայի տափաստաններն անվտանգ դարձնելով պարզ ռուս ֆերմերի համար, որից հետո նրա ազգանունը հնչեց այլ կերպ՝ Պոտյոմկին-Տաուրիդ։ Միաժամանակ արքայազնը համարվում էր արվեստի ականավոր գիտակ։ Ինչպես իր ժամանակակիցներից շատերը, նա ակտիվորեն հավաքում էր համաշխարհային հայտնի նկարիչների կտավները՝ թողնելով հարուստ հավաքածու։ Բայց ամենից շատ նրան հիշում են քաղաքաշինական գործունեությամբ։ Նրա օրոք Ռուսաստանի հարավում բազմաթիվ քաղաքներ հիմնվեցին, նրա անձնական միջոցներով մի քանի եկեղեցիներ կառուցվեցին։ Արքայազն Պոտյոմկին-Տավրիչեսկն այն մարդկանցից էր, ում շնորհիվ կայսրուհու թագավորությունը կոչվում է «Եկատերինայի ոսկե դար»:

Ամփոփելով Եկատերինա II-ի օրոք բարեգործության ոլորտում իրականացված բարեփոխումները՝ կարելի է ասել հետեւյալը. Լինելով ծագումով գերմանացի՝ նա ամեն կերպ փորձում էր հեշտացնել իր նոր ենթակաների կյանքը, որոնց բարեկեցությունը նրա համար առաջնային էր։ Թե որքան աներերես էր նրա սերը ռուս ժողովրդի հանդեպ, լավագույնս վկայում է այն փաստը, որ երբ 1775 թվականին նրանք ցանկացան կանգնեցնել նրա հուշարձանը, որի համար հավաքվել էր ավելի քան 50,000 ռուբլի, Եկատերինա II-ը պատասխանեց. «Ինձ համար ավելի կարևոր է կանգնեցնելը։ հուշարձան իմ հպատակների սրտերում, քան մարմարի մեջ»։ Այս խոսքերով նա հրամայեց հավաքված գումարն ուղարկել մանկատներ կազմակերպելու համար։

Եկատերինա II-ի օրոք արմատական ​​փոփոխություններ կատարվեցին ողորմության հարցում։ Հասարակական բարեգործության շքանշանների տեսքով փաստացի ստեղծվեց «Բարեգործության նախարարություն», որի կազմում միավորվեցին նրա բոլոր տեսակները՝ ողորմածությունների կազմակերպում, ապաստարանների, հիվանդանոցների, դպրոցների և քոլեջների հիմնում։ Ավելին, անբուժելի հիվանդների համար հիմնարկային տներ և հիվանդանոցներ (հոսփիսներ) ստեղծելու գաղափարները ակնհայտորեն առաջ էին իրենց ժամանակից: Իսկ այժմ՝ 250 տարի անց, դրանք կրկին իրականացվում են Ռուսաստանի Դաշնությունում։

Միաժամանակ Եկատերինա Երկրորդի օրոք ուղղափառ եկեղեցին ծանր հարված է ստացել, որից երբեք չի կարողացել վերականգնվել։ Եկեղեցու տնտեսական անկախությանը վերջ դրվեց, սակայն եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման ընթացքում ստացված միջոցները հնարավորություն տվեցին բարեփոխել ողջ բարեգործական համակարգը, որը հետագայում ապացուցեց նրա բազմաթիվ գաղափարների կենսունակությունը։

Տասնութերորդ դարը Ռուսաստանի համար կարելի է երջանիկ անվանել. թե՛ սկզբում, թե՛ վերջում գահը զբաղեցրել են պետական ​​հանճարի դրոշմով, անկասկած, նրանց տրված «մեծի» կոչումներին հավասարապես արժանացած անձինք։ Իր գործունեության ոգով, իր ցանկությամբ, որը դատարկ արտահայտություն չմնաց, վեհացնել Ռուսաստանը ոչ միայն արտաքին հաղթանակների փայլով, այլև տնտեսական վերափոխումների լայնությամբ, և ժամանակակից դիվանագետների լեզվով ասած՝ ներկայացնել նրան եվրոպական տերությունների համերգին, Եկատերինա II-ը Պետրոս I-ի իսկական իրավահաջորդն էր:

Պետրոս Առաջինի օրենսդրական և բարեգործական գործունեության մեծ նշանակությունը, ընդհանուր առմամբ, բավականաչափ պարզաբանված է։ Հիմա թույլ տվեք ուրվագծել Եկատերինա Մեծի գործունեության այս առումով պատկերը, և հաշվի առնելով բարեգործության հարցում երկու բաղադրիչի առկայություն՝ պայքար պրոֆեսիոնալ և կեղծ աղքատության դեմ և իրական կարիքների օգնությունը, ես կդիտարկեմ դրանցից յուրաքանչյուրը. բաղադրիչները առանձին-առանձին, առաջինը վերածելով առաջինին:

«Մեծ շքանշանի հավելում» արվեստում. 560, արտահայտվում է մի միտք, որը նոր է սկսում մտնել մեր ժամանակների հասարակության գիտակցության մեջ՝ բարեգործության երկակի առաջադրանքի և այն տարրերի մասին, որոնց արդյունքը իսկական բարեգործությունն է։ Հոդվածում ասվում է, որ մուրացկանները «խնամք են գրավում իրենց վրա... նախ՝ ստիպել ողորմություն մուրացողներին, ովքեր տիրապետում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը, աշխատել, և առավել եւս վստահելի սնունդ և բուժում ապահովել տկար մուրացկանների համար»։ Հետևաբար, աղքատներին բաժանելու նշանը նրանց աշխատունակությունն է. աշխատունակ աղքատների համար անհրաժեշտ է օգնություն աշխատանքով, աշխատանքով, աշխատանքային աջակցությամբ, իսկ աշխատունակությունը կորցրած աղքատներին՝ «սնունդ և բուժում». այսինքն, այն, ինչ ես անվանում եմ «մաքուր բարեգործություն»»: Սակայն պետք է նշել, որ միանգամայն ճիշտ դասակարգում մտցնող հոդվածի տեքստը որոշ չափով թերի է. աշխատունակ են ճանաչվում միայն ձեռքեր և ոտքեր ունեցողները. բայց վերջույթների տիրապետումը դեռևս չի ծառայում որպես աշխատունակության անփոխարինելի նշան, և, հետևաբար, քննարկվող հոդվածի տերմինաբանությունը պետք է դիտարկել որպես մոտավոր, մոտավոր և ոչ սպառիչ. Բացի այդ, հոդվածում անտեսվում են կանխարգելիչ բարեգործության միջոցառումները, որոնց էական զարգացումը, իհարկե, կնվազեցնի ինչպես աշխատանքային օգնության, այնպես էլ մաքուր բարեգործության կարիքը. Ավելին, թվում է, թե աղքատության դեմ պայքարի ավելի մեծ նշանակությունն ընդգծվում է դրան օգնելու համեմատ, և երկու արդյունքն էլ անհավասար նշանակալի են ճանաչվում. օգնությունը, ասես, հավելում է, պայքարի հավելում։

Օրենքով արգելված երեւույթ է համարվում ողորմություն մուրալու ձեւով մուրացկանությունը։ 1762 թվականի հոկտեմբերի 8-ի հրամանագիրը «հաստատորեն հաստատեց», որ «Մոսկվայում մուրացկանները չպետք է շրջեն աշխարհով մեկ ողորմություն մուրալու և չպետք է նստեն փողոցներում և խաչմերուկներում» 1 ։ 1764 թվականի փետրվարի 26-ի հրամանագիրը վերահաստատեց, որ «ոչ ոք չպետք է թափառի փողոցները ոչ մի դեպքում և չպետք է համարձակվի ողորմություն խնդրել», ինչի համար «ոստիկանության բոլոր խմբերը, հրամանների ուժով, պետք է ունենան ամենաջանասեր ստուգումը: » Նրանք, ովքեր տարվել են կամ, ինչպես ասվում էր հրամանագրում, «տարվել» են գլխավոր ոստիկանների կողմից ողորմություն մուրալու համար, «տարբեր աստիճանի մարդիկ, նախքան իրենց գործերի պատշաճ քննարկումը», ստացել են «կերի փող՝ յուրաքանչյուրը 2 կոպեկ, » խնայողական խորհրդի միջոցներից։ 1772 թվականի փետրվարի 27-ի հրամանագրով Մոսկվայի ոստիկանապետին կրկին հրամայվեց «բռնել ողորմություն հավաքողներին և թալանողներին մասնավոր սպաների միջոցով»։ Սակայն մուրացկանությունն ու թափառականությունը կարծես թե չեն դադարում. Պահանջվում են նոր միջոցներ. «թափառող» մարդիկ, բացի բուն Մոսկվայի և Մոսկվայի շրջանի բնակիչներից, նշանակվում են որպես «Մոսկվայի ոստիկանության ստորին ծառայողներ». ընտրված ավագանիների և ավագանու անդամների համար, ովքեր մեղավոր են տնտեսվարող գյուղացիներին ողորմություն մուրալու համար, յուրաքանչյուր բռնված մուրացկանի համար երկու ռուբլի տուգանք է սահմանվում, որը ուղղվում է աշխատատան պահպանմանը. Քաղաքապետի պարտականությունների մեջ, ի դեպ, այն է, որ մուրացկանները, «եթե աշխատեն, կարող են ստիպել հասարակ մարդկանց վարձածների փոխարեն փողոցներ ու կամուրջներ վերանորոգել, ինչի համար հասարակ ժողովուրդը նրանց կտա. նրանց անհրաժեշտ ամենօրյա սնունդը»: Վերջապես ստեղծվեցին աշխատատեղեր։ Մոսկվայում «Սուխորևի աշտարակի հետևում գտնվող նախկին կարանտինային տունը» նշանակվել է որպես տղամարդկանց աշխատատեղ, որտեղ «կասկածելի ծույլերը կարող են օգտագործվել աշխատանքի համար» վայրի քարը սղոցելով պաշտոնական և մասնավոր շենքերում», իսկ Սուրբ Անդրեյի վանքը նշանակվել է որպես աշխատատեղ։ աշխատատեղ կանանց համար, որտեղ կանայք պետք է զբաղվեին «մանող աշխատանքով. կարիքավորների օրավարձը սահմանվել է 3 կոպեկ»։ նրանք, ովքեր մուրացկան էին շրջանային քաղաքներում, պետք է ուղարկվեին «Յամբուրգի կտորի գործարան կամ այլ աշխատանքի»։ Սանկտ Պետերբուրգի բանվորական տան համար տարածքներ են հատկացվել Վասիլևսկի կղզում, ողորմության նախկին շենքերում։ Նման բանվորական տներ պետք է հիմնվեին այլ գավառներում։

Ինչպես երևում է, օրենսդրական և բարեգործական գործունեության շարքում օրենսդրական և բարեգործական գործունեության մեջ ավելի ու ավելի նշանակալից տեղ է գրավում աշխատանքային օգնությունը, որպես աղքատության դեմ պայքարի միջոցներից մեկը։ Լիակատար վստահությամբ, մանուֆակտուրաների մասին իր քննարկման ժամանակ Եկատերինա II-ը գրում է, որ «հատկապես անհրաժեշտ է ներգրավել մեծ քաղաքներում թափառողների աշխատանքը»։ Եվ նույնիսկ 17-րդ դարում ամեն մուրացկանին անխտիր ողորմություն տալը սովորական երևույթ էր. գրագիր գրքերի անաչառ լեզուն միամտորեն փոխանցում է, որ, օրինակ, 1637 թվականին Մուրոմ քաղաքում «շրջող աղքատները սնվում են իրենց աշխատանքով. , և մյուսները սնվում են Քրիստոսի անունով», այն ենթադրությամբ, որ ապրուստ վաստակելու երկու տեսակները հավասարապես օրինական են. Ուգլիչ 2 քաղաքի դպիրների գրքում, գրառման հետ մեկտեղ. «այո, Ֆիլիպևսկի կամրջի մոտ քաղաքի հողի վրա ողորմություն կա... և այնտեղ մուրացկաններ են ապրում, որոնք սնվում են մեծ քանակությամբ ողորմությամբ»: կան բոլորովին այլ նշանակության մուտքեր. «Նիկոլսկու դարպասի դիմաց Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցին է... և եկեղեցին... հողը... երեսուն ֆաթոմ... և մուրացկաններ են ապրում դրա վրա և վարձավճար են տալիս Ռոստովին։ Մետրոպոլիտ, գործավար Ալեքսեյ Ուստինովը», կամ «Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին... և այդ եկեղեցու հողի վրա ապրում են աղքատ ողորմածանոցներ, որոնք վաղուց են»: Մի խոսքով, հին Ռուսաստանը չի տարբերում բարեգործության ձևերը։

Բոլորովին այլ բան է նկատվում 18-րդ դարի ռուսական բարեգործության բնույթի մեջ։ Նախ, Մոսկվայում սկսվում է թափառականության և մուրացկանության հալածանքը. Եկատերինա II-ի օրոք այս արգելքը տարածվում էր բոլոր գավառական քաղաքների վրա, «որովհետև նրանք, ովքեր ողորմության համար թափառում են, չեն գտնվում միայն տեղական գավառում, այլ կան այդպիսիք, ինչպես բոլորը գիտեն, ամենուր, բավականաչափ.........

Այնուամենայնիվ, պետք է մի քանի պարզաբանումներ արվեն Եկատերինա II-ի կողմից աշխատանքային աջակցության օգտագործման վերաբերյալ: Նախ, բանվորների տները հիմնվում էին միայն գավառական քաղաքներում, իսկ շրջանային քաղաքներում «շշմածներին» պետք էր ուղարկել «գործարան կամ նմանատիպ վայր», որտեղ աղքատները, թեև կարող էին աշխատանք գտնել և, հետևաբար, ազատվել: աղքատություն, բայց նրանք հայտնվեցին, սակայն, առևտրաարդյունաբերական հաստատությունում, այլ ոչ թե բարեգործական-կրթական հաստատությունում. երկրորդ, բանվորական տներն ու մանուֆակտուրաներն իրենց բանվորներին առաջարկում էին միայն գործարանային կամ արհեստագործական աշխատանք, և, հետևաբար, բարեգործական գյուղատնտեսական գաղութները, որպես աշխատանքի աջակցության հաստատություններ, ակնհայտորեն անտեսվեցին. երրորդ, այն ժամանակվա բանվորական տները չունեին ժամանակակից աշխատասիրության տների էական հատկանիշ. նրանց բացակայում էր ժամանակավոր բարեգործության պայմանը, դրա սահմանափակումը որոշակի ժամկետներով, և հետևաբար կառավարությունը, նույնիսկ հաշվի առնելով արտադրության սաղմնային վիճակը։ Ռուսաստանում այն ​​ժամանակվա արդյունաբերությունը և աշխատողների պակասը ստանձնեցին Դժվար թե իրագործելի խնդիր է աշխատանք գտնել բոլորի համար, ովքեր չունեն: չորրորդ՝ յուրաքանչյուր գավառի համար ստեղծված և տեղական գավառական մարմնին ենթակա՝ հասարակական բարեգործության կարգին ենթակա բանվորական տները միավորող կենտրոնական վարչակազմ չունեին, որի բացակայությունը, թերևս, ցանկալի էր որոշակի չափով մասնավոր բարեգործության հարցում։ լոկալիզմն ու հպարտությունը մասնավոր հասարակություններում, Միևնույն ժամանակ, այստեղ դա անհրաժեշտ է ինչպես աշխատանքային օգնության բարդության, այնպես էլ Ռուսաստանում դրա կիրառման նորության պատճառով. վերջապես, «մեղավորներին պատժելու համար» հիմնված բանվորական տները, որոնք իրենց նպատակներով բոլորովին տարբերվում են բանվորական տներից՝ որպես բարեգործական հիմնարկություններ, թվում է, որ բոլորովին անհարկի դրվում են նույն կարգի իրավասության ներքո՝ մի կողմից շեղելով այն ուղղակիից. բարեգործական առաջադրանքներ, իսկ մյուս կողմից՝ անխուսափելիորեն որոշակի շփոթություն մտցնել այս տարբեր հաստատությունների նպատակների մեջ:

Այդպիսով, լինելով աշխատանքային օգնության համոզված կողմնակից, Եկատերինա II-ը ձգտում էր, ի թիվս այլ բաների, օգտագործել այս տեսակի օգնության տեսակներից մեկը՝ հասարակական և բարեգործական աշխատանքը: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ Եկատերինա II-ը, ըստ երևույթին, թույլ է տվել դրամական օգնություն իրական կարիքի մեջ գտնվող անձանց, քանի որ այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ քաղաքային միջնորդը, ի թիվս այլ բաների, պարտավոր էր որոշակի ժամանակների շրջանակի հավաքածուն բաժանել նրանց, ովքեր «Չի կարելի վաստակել աշխատանքով».

«Չնայած մարդու սիրտը կարող է շատ բան անել,- ասում է պրոֆեսոր Իսաևը,- աղքատությունը չափազանց կարևոր երևույթ է, որը շատ սերտորեն կապված է տնտեսական կյանքի կառուցվածքի հետ, որպեսզի հասարակությունը թողնի այն միայն սրտի իրավասության ներքո և հրաժարվի ազդել դրա վրա: օրենքի նորմերով»։ Եթե, ուրեմն, բարեգործական աշխատանքում ընդհանուր առմամբ կազմակերպություն է պետք, ապա դա անհրաժեշտ է, միանգամայն անհրաժեշտ է հասարակական աղետների դեպքում, որոնք, ի դեպ, աղքատության պատճառներից են, և ոչ միայն անհատի, այլ. զանգվածային աղքատություն, մի ամբողջ տեղանքի աղքատություն։ Եվ այստեղ, բնակչությանը փրկելու համար, պետք է հայտնվի ոչ միայն մաքուր բարեգործություն՝ օրինակ՝ փողի կամ նյութերի սովորական բաշխման տեսքով՝ որպես չվերադարձվող նպաստ կամ փոխառություն, այլ նաև աշխատանքային օգնություն՝ ձևով. հասարակական աշխատանքների և, առավել ևս, անհամեմատ ավելի ծավալով, քան վերը նշված դրամական օգնությունը։

Կարծես գիտակցելով աստվածաշնչյան ասացվածքի ճշմարտացիությունը՝ «ժամանակին ողորմություն վշտի ժամանակ, ինչպես անձրևի կաթիլները շոգի ժամանակ», Եկատերինա II-ն օգտագործեց այս երկու տեսակի բարեգործական օգնությունն այն հաճախակի հասարակական աղետների ժամանակ, որոնք բաժին էին ընկնում Ռուսաստանին իր օրոք:

1768 թվականին, Աստրախանում բռնկված հրդեհից հետո, հրամայվեց, որ հրդեհից տուժածներին տասը տարով առանց տոկոսի շինանյութեր տրամադրեն։ 1763 թվականի հունիսի 6-ի հրամանագրով Մոսկվայի հրդեհի հետևանքով, որի ժամանակ «կառավարական շենքերից բացի այրվել է միայն 852 ընդհանուր տուն և 33 մարդ», հրաժեշտներին հարյուրավոր վարկ տրամադրել։ հազար ռուբլի առանց տոկոսի 10 տարով, և բացի այդ, հարյուր հազար ռուբլով «քարե շինության համար անհրաժեշտ նյութեր պատրաստելու համար» և «անցնող բեռնատարների վրա մեկ տարի հաց գնելով, այն առանց փողի հանձնեք նրանց, ովքեր անկարող է աշխատել, քանի որ մյուսները, ովքեր դեռ կարող են, կարող են իրենց աշխատանքով կերակրել, հատկապես ապագա շենքով, հիմա փոքր շենք չկա»: Սույն հրամանագրում ուշադրություն է հրավիրվում այն ​​փաստի վրա, որ հրդեհաշիջման նպատակով փայտի փոխարեն անհրաժեշտ է քար օգտագործել. բարեգործական տեսանկյունից, այն արժանի է մեկնաբանության այն ընդգծված տարբերության վերաբերյալ, որը դրվում է անաշխատունակներին օգնելու և աշխատունակների միջև: Հաջորդ հրամանագիրը, որը թվագրված է 1771 թվականի հոկտեմբերի 26-ին, հրամայեց, որպեսզի «վաստակած սնունդ մատակարարել և ոչնչացնել պարապությունը՝ բոլոր չարիքների մեղավորին», բացահայտել կարիքավորներին «աշխատելու քոլեջի խրամատը մեծացնելու վրա». Աշխատանքի օրական վարձատրությունը տղամարդկանց համար որոշվել է 15 կոպեկով, իսկ կանանց համար՝ 10 կոպեկով, սակայն նրանց համար, ովքեր աշխատանքի են գնացել իրենց գործիքներով, նշված աշխատավարձն աճել է 3 կոպեկով. Աշխատանքի գլխավոր ղեկավարը գեներալ-լեյտենանտ, սենատոր և հեծյալ Մելգունովն էր։ Քննարկվող հրամանագիրը հստակորեն արտահայտում է ծուլության՝ որպես «բոլոր չարիքների մեղավորի» և աշխատանքային աջակցության՝ որպես ոչ թե ամոթալի կամ անարժան, այլ «արժանի կերակուր» տրամադրող օգնություն: 1774 թվականի դեկտեմբերի 2-ի հրամանագրով, որը տրվել է Վորոնեժի նահանգապետ Շետնևին, հրամայվել է, որպեսզի աշխատուժի օգնություն տրամադրվի բերքի անբավարարությունից տուժած բնակչությանը, «սկսել խրամատներ պատրաստել ... քաղաքների մոտ՝ չափավոր կանխիկի կամ հացահատիկի դիմաց։ գանձարանից վճարում՝ մարդկանց յուրաքանչյուր սեռի և տարիքի համար, քանի որ նա, ով չի կարող հողը փորել, այն կտանի»: Կազմակերպված աշխատուժի կողմից աղետից չտուժած մնացած բնակչության տնտեսական հավասարակշռությունը չխախտելու համար անհրաժեշտ է ճանաչվել պարզաբանել, որ «նման աշխատանքը պետք է լինի կամավոր, ամենևին էլ կարգին և ոչ նման հրապարակայնությամբ. որ բանվորները հոսեն առատ վայրերից»։ Վերոնշյալ հրամանագիրը կարծես թե արդարացնում է աշխատանքի ընտրված տեսակն իր ընդհանուր հասանելիությամբ։ 1771 թվականի ժանտախտը, որը մեծ ավերածություններ բերեց Մոսկվայի բնակչությանը և, բնականաբար, մեծապես խարխլեց հասարակական կյանքի կառուցվածքը, աննկատ չմնաց, միանգամայն հասկանալի, օրենսդիր իշխանությունների կողմից. 1771 թվականի նոյեմբերի 15-ի հրամանագրով. «պարզ մարդիկ, ովքեր արհեստներ չունեն» ներգրավված են հասարակական աշխատանքներում, որպեսզի «արդար վճարով» մեծացնեն Մոսկվայի շուրջը գտնվող քոլեջի պալատները։

Այս օրինակները միանգամայն հստակ խոսում են այն եզրակացության օգտին, որ հասարակական աշխատանքներն ավելի ու ավելի են սկսում օգտագործվել որպես բարեգործական աշխատանքային օգնություն: Եկատերինա II-ի օրենսդրական հրամանները հստակ ցույց են տալիս բնակչության գիտակցության մեջ աշխատանքի միջոցով օգնություն ցուցաբերելու անհրաժեշտության տեսակետը մտցնելու ցանկություն: Հեռու Կայուս Գրակուսի օրենքներից, ով, ինչպես գիտենք, սահմանեց ցորենի վաճառքը քաղաքացիներին իր արժեքից ցածր, կամ Կլոդիուսի, ով ավելի հեռուն գնաց և թույլ տվեց հացահատիկի անվճար բաշխումը, Եկատերինա Մեծը հոգով շատ ավելի մոտ էր։ իր պետական ​​տեսակետով, աշխատանքի հանճարին, Պետրոս Մեծին, իր ասացվածքով, ի դեպ, վերցված Սուրբ Գրքից. այս հրաշալի բանվոր-ցարի կենսագրությունը։ Ռուսաստանը ստիպված էր պայքարել մուրացկանության դեմ նույնիսկ հասարակական աղետների դեպքում, անհրաժեշտ էր պայմանականորեն օգտագործել բարեգործական օգնությունը. Հակառակ դեպքում, Ռուսաստանին բախվեց նաև Հռոմի ճակատագիրը, որտեղ, ինչպես հայտնի է, մ. որոնց թիվը Կեսարի օրոք հասել է հսկայական թվի՝ 320,000 մարդու՝ աղքատների ցուցակում ընդգրկվելու պայմանով ձեռք բերելով տեսարան (այլ կերպ ասած՝ աղքատության օրինական արտոնագիր), խանութներից ամսական 5 չափաբաժին ցորեն ստանալով և հետագայում՝ Սեպտիմիուս Սեվերուսի ժամանակներից՝ նաև կարագ, իսկ Ավրելիանոսի ժամանակներից՝ բացի այդ՝ խոզի միս։

Իսկ Եկատերինա II-ը, ի թիվս այլ բարեգործական միջոցառումների, օգտագործել է հասարակական գործեր։ Սրա հետքը մնաց վերը նշված հրամանագրերում, որոնց մեծ մասը ներառված էր Օրենքների ամբողջական ժողովածուի մեջ։ Բայց, խստորեն ասած, շատ սխալ կլինի ձեր եզրակացությունները կառուցել միայն այս հուշարձանի հիման վրա, որն, անկասկած, պահպանել է, շտապում եմ վերապահում անել, նախկին Ռուսաստանի իրավական և տնտեսական կյանքի պատմության ամենաթանկ հատկանիշները։ Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ օրենքների ամբողջական հավաքածուն ամբողջական չէ, այն, առանձին վերցրած, շատ դեպքերում կարող է ցույց տալ միայն որոշակի նպատակին հասնելու իշխանության ցանկությունը և այդ նպատակով նրա տված հանձնարարականները։ Երբ դրվում է այլ փաստագրական լուրերի հետ, որոնց անաչառ լեզուն, ինչպես ականատեսի լեզուն, փոխանցում է, թե որքանով և ինչ հանգամանքներում է իրականում իրականացվել կառավարության այս կամ այն ​​գործողությունը, Օրենքների ամբողջական ժողովածուն առաջնային աղբյուրն է։ Նշված երկու պատմաիրավական աղբյուրների համեմատությունը թույլ է տալիս պարզաբանել, օրինակ, հետաքրքիր հարցեր այն մասին, թե որքանով է հանրահայտ թեմայի վերաբերյալ հասարակական կարծիքը առաջ անցնել օրենսդրական գործունեությունից կամ, ընդհակառակը, հետ է մնացել դրանից, որքանո՞վ են իրագործելի այդ ծրագրերը։ իշխանությունը եղել է կամ, հակառակը, տեսական, թե ինչպես, վերջապես, եղան օրվա թեման և արտոնեցին այն, ինչ արդեն իսկ կիրառվում էր իրականում և դարձան, այսպես ասած, բնակչության ընդհանուր իրավունքի մաս։

Անդրադառնալով իմ ձեռքի տակ եղած սակավ տվյալներին, թե ինչպես է կատարվել բարեգործական և հասարակական աշխատանքների պատվերը, ես դեռ կարող եմ ներկայացնել որոշ տեղեկություններ, որոնք զուրկ չեն հետաքրքրությունից։

1774 թվականին Շացկի գավառում բերքի ձախողում տեղի ունեցավ. հրաման եղավ անհապաղ սկսել հողային աշխատանքները քաղաքների շուրջ՝ թույլ տալով աշխատել միայն նրանց, ովքեր իսկապես կարիքի մեջ են, և առավել եւս՝ միայն իրենց թաղամասի բնակիչներին, «ապահովել կարիքավորներին ապրուստի միջոցներով և որպեսզի նրանք չ ցրվել այլ շրջաններ»; աշխատանքը բաղկացած է եղել խրամատի և թմբի կառուցումից. Տեմնիկովում աշխատանքը ղեկավարում էր վոյեվոդական գրասենյակի կողմից լիազորված զինվոր Գրիգորի Բուխանովը. վճարումը կատարվում էր շաբաթական՝ հացով, իսկ կոշիկի ու աղի համար՝ փողով. Աշխատանքով աշխատել է 3120 չափահաս և 1861 անչափահաս; Աշխատանքի համար հատկացված սահմանափակ միջոցների պատճառով, ընդհանուր առմամբ, թույլ օգնություն են ցուցաբերել՝ ամբողջ թաղամասի վրա ծախսվել է 712 եռամսյակ։ հաց եւ մոտ 300 ռուբլի գումար։ Իհարկե, սա միայն առաջին փորձությունն էր, առաջին փորձը և, որպես այդպիսին, կարելի է բավարար համարել. Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ գահի բարձրությունից այս փորձը հավանության է արժանացել և 1776 թվականի հունվարի 14-ի հրամանագրով հրամայվել է բերքի ձախողման դեպքում ընդունել «մեթոդը, որը, ըստ Նորին կայսերական մեծության Ամենաբարձր գյուտի. հաստատվել է փաստացի փորձով Վորոնեժի նահանգում՝ Տրոիցկի, Տեմնիկով, Վերին և Ստորին Լոմով և Նարովչատ քաղաքներում և Սարատովի մերձակայքում բնակեցված օտարերկրյա գաղութներում, որը բաղկացած է հիմնարկից՝ աշխատելու մոտակա շրջանային քաղաքներում՝ փոսեր և հողային աշխատանքներ անելով։ գանձարանից չափավոր գումարի կամ հացահատիկի դիմաց»։ Այս հացահատիկային օգնությունը, որը դեռ թույլ և սահմանափակ չափով էր օգտագործվում, այնուամենայնիվ, մի քայլ առաջ էր բարեգործության գործում։ Ակամայից հիշում եմ Մոնյեի խոսքերը. «գիտությունը, օրենսդրությունը, արվեստը, գիրը՝ ամեն ինչ բարելավվում և զարգանում է աշխարհում, Աստված թույլ է տալիս, որ բարեգործության արվեստը նույն կերպ բարելավվի, որպեսզի բարեգործությունը, ինչպես առևտուրը հազարավոր ճանապարհներ է բացում դրա բաշխման համար և այնպես, որ մարդը բազմապատկի իր հոգևոր առաքինությունները, ինչպես որ բազմապատկում է իր գիտելիքները»:

______________________________

Հիշելով հին ռուսական հասարակության միասեռականության սերը 3, որը հասավ այն աստիճանի, որ նույնիսկ սրբապատկերների վրա, օրինակ, Սուրբ Սերգիուսը, սրբին պատկերված էր կանոնադրությունը աջ ձեռքին, որի վրա գրված էր. կեղծավորություն և տարօրինակություն սեր չէ», պարզ կդառնա, մի կողմից, թափառականության տարածվածությունը հին Ռուսաստանում, իսկ մյուս կողմից՝ մուրացկանության դեմ պայքարի անհրաժեշտությունը, որպես զուգարանի առևտուր, որը վոլենս-նոլենս օրենսդրությունը պետք է սկսվեր անընդհատ աճող թափառաշրջիկ մուրացկանությամբ: Այստեղ, ի դեպ, թույլ տվեք նշել, որ թափառականությունը կարող էր զարգանալ ոչ միայն պարզունակ հասարակությունների տարօրինակությունների հանդեպ սիրուց 4, այլ նաև այն հանգամանքով, ըստ Մորդովցևի սրամիտ բացատրության, այն հանգամանքի, որ «մարդկային պարզունակ հասարակության մեջ իր ամբողջ անդամները պետք է լինեին և՛ թակարդներ, և՛ հովիվներ, և՛ հողագործներ... նույն կերպ նրանք բոլորը պետք է լինեին մարտիկներ... իհարկե, ֆիզիկական աշխատանքի անկարողներին մնում էր միայն մտավոր աշխատանքը»; այստեղից էլ թափառող ռուս հաշմանդամները, որոնք հնության մասին հեքիաթներ են երգում, կամ հին հույն կույրերը, ինչպես Հոմերոսը, ռապսոդիաներ են հորինում:

Ինչ էլ որ լինի, իշխանությունը պետք է արգելող միջոցներ ձեռնարկեր թափառաշրջության դեմ։ Եվ, իսկապես, կամաց-կամաց հաստատվում է բավականին խիստ անձնագրային համակարգ՝ մայրաքաղաքում ազատ ապրելու համար անհրաժեշտ է «աջակցության նամակի» ներկայացում։ 1728 թվականի վավերագրական տվյալներից կարելի է որոշակի պատկերացում կազմել այս մասին։ Այսպիսով, Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի գյուղացի Սեմյոն Մուկինը, նրա նախկին կերակրման նամակը, այրվել է կանեփի ամբարներում, որտեղ նա աշխատում էր, հրդեհի ժամանակ, և ոչ ոք նրան առանց անձնագրի չի ընդունել «ոչ աշխատանքի, ոչ ապրելու համար». Մետրոպոլիտ Պիտիրիմ. բավականին հաճախ այն տրվում է այն անձանց, ովքեր կորցրել են իրենց աջակցության նամակները և ժամանակավոր կացության թույլտվությունները. Նամակների կորուստը հազվադեպ չէր. Նովոսելկա գյուղի Սուզդալի կուսանոցում գյուղացի Արտեմևը, ով երեխաների հետ աշխատում էր սալաքարով բեռնատարի վրա, կորցրեց մի նամակ «փոթորկի ժամանակ»: Եղել են նաև կերակրման կեղծ նամակներ՝ տրված, օրինակ, Վոլոգդայի նախկին եպիսկոպոս Ֆեոդոր Տիխոմիրովի անօրինական ստորագրությամբ։ Հետաքրքիր է մի դրվագ կերակրման նամակով. Յակով Վասիլևիչը ութ տարի ապրել է Օխտայում. Գավառներից նրա մոտ եկավ Հարության վանքի մի գյուղացի Գաբրիել եղբայրը. Սինոդալ կանցլերությունում իրենց անձնագրերը ներկայացնելու համար (այսինքն՝ ժամանակակից տերմիններով՝ գրանցում), եղբայրները դուրս են եկել տնից և շարժվել դեպի Նևա, բայց տրանսպորտի համար գումարի բացակայության պատճառով Գաբրիելը մնացել է Նևայի աջ ափին։ , և միայն Յակովն անցավ գետը, ով, հայտնվելով Գաբրիելի անձնագրով Սինոդալ գրասենյակում, այն ներկայացրեց այնտեղ՝ իրեն Գաբրիել անվանելով. Պարզվել է, որ անձնագիրը կեղծ է, գործով հետաքննություն է սկսվել, և երկու եղբայրները պատժվել են, ծեծվել են կատուներով, իսկ Գաբրիելը, բացի այդ, վտարվել է Սանկտ Պետերբուրգից, և նրանց մեղադրել են. Յակովին. ոչ իր անունով, իսկ Գաբրիելը, որ նա, իմանալով իր «փոխարին», անձամբ չի ներկայացել գրասենյակ...

Եկատերինա II-ը, այսպես ասած, աղքատությունը կապեց մի վայրի հետ և 1774 թվականի դեկտեմբերի 19-ի հրամանագրով պարտավորեցրեց, որ «յուրաքանչյուր ոք, ով պետք է գնա իր բնակավայրից ավելի քան 30 մղոն հեռավորության վրա, պետք է ունենա տպագիր պաստառի անձնագիր, և նույնիսկ այն ժամանակ. , եթե դա ոչ թե ողորմություն խնդրելու, այլ ինչ-որ աշխատանքի համար է»։

______________________________

Աշխատանքային օգնության օգուտները ողջամիտ ըմբռնելով՝ Եկատերինա II-ը միևնույն ժամանակ գիտակցում էր հասարակական բարեգործություն կազմակերպելու անհրաժեշտությունը: Այս առումով նրա օրենսդրական գործունեության փայլուն հուշարձան են հանդիսանում «հասարակական բարեգործության պատվերները»։

Բարեգործության այս վարչական մարմինների ստեղծումը սկսվում է 1755 թվականի նոյեմբերի 7-ին, երբ հրապարակվեց «Համառուսական կայսրության նահանգի կառավարման ինստիտուտներ» հրամանագիրը. Այս ուշագրավ հրամանագրի քսանհինգերորդ գլուխն ամբողջությամբ նվիրված է «հասարակական բարեգործության կարգի և դրա դիրքի մասին» դրույթին։

Սահմանվել է հասարակական բարեգործության կարգը, յուրաքանչյուր գավառի համար մեկական, որը բաղկացած է նախագահից՝ տեղական նահանգապետից և անդամներից՝ վերին դատարանի երկու գնահատողներից, գավառական մագիստրատի երկու գնահատողներից և վերին արդարադատության երկու գնահատողներից, որտեղ վերջինս կար. Բացի այդ, անհրաժեշտության դեպքում, հրամանների ժողովին կարող էին հրավիրվել թաղապետը և քաղաքապետը՝ որպես խորհրդական անդամներ։ Պատվերի վարչակազմը ներառում էր դպրոցներ, որբերի և հիվանդների համար նախատեսված հաստատություններ, ողորմության տներ, մահացու հիվանդների և խելագարների տներ, ինչպես նաև աշխատատներ և նեղուցներ: Պատվերներն ուղղակիորեն զեկուցվել են կայսրուհուն: Նախնական դրամական միջոցների տեսքով յուրաքանչյուր պատվերի համար նահանգային գումարներից հատկացվել է 5000 ռուբլի, և այդ գումարները, միջոցներն ավելացնելու համար, թույլատրվել է փոխառել անշարժ գույքի ապահովության վրա, պայմանով, որ այն գտնվում է Հ. նույն մարզում, ոչ ավելի, քան մեկ տարի ժամկետով և 500-ից մինչև 1000 ռուբլի «մեկ ձեռքով»: Դպրոցների ղեկավարությունը պարտավոր է վերացնել երեխաների ֆիզիկական պատիժը. հիվանդանոցները պետք է կառուցվեին «քաղաքից դուրս, բայց Օնագոյի մոտ, գետի ներքև, և ոչ մի դեպքում քաղաքից վեր, այլ մոտ»; կարգադրվեց ողորմածանոցներ կառուցել առանձին տղամարդկանց և առանձին կանանց համար. Հիվանդանոցներից բացի, մահացու հիվանդների համար անկախ տան հիմնումը անհրաժեշտ է համարել միանգամայն արդարացի հաշվի առնելու համար, որ «կան հիվանդություններ, որոնք ըստ էության անբուժելի են, և հիվանդանոցներում կամ հիվանդանոցներում մի շարք անբուժելի անապահով մարդիկ կզբաղեցնեն իրենց տեղերը առանց օգուտ նրանց, ովքեր, ժամանակավոր հիվանդություններով տառապելով, կարող էին բուժվել հիվանդանոցներում կամ կլինիկաներում». օրինակելի աշխատանքի տեսքով, որը կարող էր ներդրվել աշխատատներ, այն նշվում էր Մոսկվայի համար՝ «քարե սալեր», իսկ այլ վայրերի համար՝ «կտավատի պատրաստում կամ մանում». վերջապես, արգելակող տների մասով նշվեց, որ, ի թիվս այլ բաների, այնտեղ կարող են տեղավորվել անհնազանդ երեխաներ, արատավոր մարդիկ, «թափառողներ» (ժամանակակից տերմինաբանությամբ՝ վատնող մարդիկ) մարզպետի հրամանով կամ հողատերերի հայտարարություններով. սեփականատերերը, ծնողները կամ պարտավորված երեք հարազատները ճշգրիտ նշում են այն հանգամանքները, որոնք դրդել են նրանց դիմել նեղուցի տների օգնությանը. նեղուցների համեմատաբար խիստ ռեժիմը երևում է «մռնչացող և անհնազանդներին» ֆիզիկական պատիժ սահմանելու թույլտվությունից, որը բաղկացած էր խարազանից, բայց ոչ ավելի, քան երեքը՝ մեկ հանցանքի համար, կամ «մութ բանտում» մեկ շաբաթով ազատազրկումից, կամ, վերջապես, երեք օր «հացի ու ջրի վրա» տնկեցին։ Բացի այդ բարեգործական հաստատություններից, արգելված չէր այլ տիպի այլ կազմակերպություններ ներկայացնել։ Հրամանների ժողովները սահմանափակվում էին հունվարի 8-ից մինչև Ավագ շաբաթ։

Հասարակական բարեգործական հաստատությունների նշանակությունը և նրանց դերը ռուսական բարեգործության զարգացման գործում պարզաբանելու համար նախ և առաջ պետք է հիշել պրոֆեսոր Իսաևի հեղինակավոր խոսքերը. Լինելով պարտադիր հասարակական բարեգործության անսասան պաշտպան՝ Իսաևը նման եզրակացության է գալիս մի քանի նկատառումներից. ըստ նրա սրամիտ դիտողության՝ մարդը, նախ, շատ հաճախ կարիքի մեջ է ընկնում՝ շնորհիվ սոցիալական կյանքի այն պայմանների, որոնք նրա կողմից չեն ստեղծվել, և որոնք նա ի վիճակի չէ փոխել. երկրորդ՝ հասարակական բարեգործությունը չի ունենում անպաշտպան ծառի պտուղների տեսք, որից յուրաքանչյուր անցորդ կարող է առանց սահմանափակման խլել դրանք, և հետևաբար, սահմանափակող միջոցների առկայությամբ, հասարակական բարեգործությունը չի կարող խրախուսել պարապությունը։ Միևնույն ժամանակ, ես շտապում եմ վերապահում անել, պրոֆեսոր Իսաևը չի նսեմացնում մասնավոր բարեգործության կարևորությունը. կարիքի»։

Ուստի հասարակական բարեգործություն կազմակերպելու բուն փորձն արժանի է լիարժեք ուշադրության և հավանության։ Բացի այդ, Եկատերինա II-ի քննարկվող օրենսդրական միջոցն առանձնանում է բազմաթիվ առավելություններով. հասարակական բարեգործության ամբողջ պլանավորված համակարգը ներծծված էր մարդասիրության սկզբունքով. մարմնական պատիժը թույլատրվում էր միայն նեղ տներում, իսկ անմեղսունակները ճանաչվում էին որպես բարեգործության ենթակա: հատուկ այդ նպատակով կառուցված հաստատություններում. Ավելին, համակարգը ներդաշնակ էր և տրամադրվում էր բարեգործական հաստատությունների մի ամբողջ ցանցի համար. կենտրոնացման սկիզբ չկար, և դա իր հերթին կարող էր նպաստել որոշ մարզային իշխանությունների և մյուսների միջև մրցակցության առաջացմանը և դրանով իսկ նպաստել բարեգործության կայացմանը. Ֆինանսապես բավականին ապահովված անձինք ներգրավված էին բարեգործության մասնակցելու, ինչը միտված էր նվազեցնել անձնակազմի պահպանման ծախսերը և ծառայել որպես բարեգործական գումարների ավելի ապահով ծախսման և պահպանման երաշխիք. վերջապես, պատվերներին, բարեգործական գործերից բացի, նաև հողային փոխառությունների գծով ֆինանսական գործարքներով զբաղվելու հնարավորությունը հնարավորություն տվեց առանց կառավարության կողմից հատուկ նյութական զոհաբերությունների իրականացնել հասարակական բարեգործություն, որը հիմնականում պահանջում է առանձնապես նշանակալի միջոցներ։

Բայց հասարակական բարեգործական պատվերների ինստիտուտի անաչառ վերլուծությամբ չի կարելի չընդունել, որ այն հանգամանքները, որոնք նպաստել են բարեգործական աշխատանքների կազմակերպման բարելավմանը, միևնույն ժամանակ դրա համար հանգեցրել են նաև անբարենպաստ հետևանքների։ Կենտրոնական իշխանության բացակայության դեպքում հրամանները կարող էին խառնաշփոթ լինել և բոլորովին ակամա վատնել իրենց էներգիան այնպիսի խնդիրների լուծման վրա, որոնց բավարար պատասխանն արդեն գտել էր մեկ ուրիշը. Գոնե ինչ-որ վերահսկող կամ տեսչական մարմնի բացակայությունը նույնպես պետք է ազդեցություն ունենար ոչ ներդրված համակարգի առավելությունների առումով. Պատվերների մաս կազմող անձինք ակամայից բարեգործության կենդանի գործի մեջ ներմուծեցին բյուրոկրատիայի տարր, միշտ ինչ-որ չափով մեռած և հակված կղերական ֆորմալիզմի. Հոգևորականները ներգրավված չէին այդ կարգերում, որոնք խիստ աշխարհիկ բնույթ էին կրում, և նրանց ներկայությունը կարող էր միավորել եկեղեցական բարեգործությունը աշխարհիկ բարեգործության հետ և, ամեն դեպքում, ազդեցություն ունենալ այս երկու տեսակի գթության միջև տարաձայնությունների վերացման վրա. Բարեգործության ոլորտում փորձառու տեղական գործիչների ոչ ծառայողական տարրը չէր գրավում բարեգործության գործունեությունը, և, այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով պատվերների համակարգի տարածքային բնույթը, այս կոնկրետ տարրը անհամեմատ ավելի տեղական էր, քան փոփոխվող, Պաշտոնյաների «քոչվոր» կազմը. Պատվերների ժողովների ժամանակի սահմանափակումը տարեկան մոտավորապես երեք ամսով, բնականաբար, դանդաղեցրեց խնդիրը. վերջապես, պետք է պատկերացնել պատվերներին տրված առաջադրանքի ողջ բարդությունը, որը սրվում է հողային սեփականությունը որպես անվտանգություն ընդունելով, որպեսզի զարմանք արտահայտվի, թե ինչպես են հրամանները, որոնք որպես պաշտոնյաներ ունեին մարդիկ, ովքեր իրենց պաշտոնական ժամանցն էին հատկացնում միայն բարեգործության գործին և ակամա դատապարտված էին շրջելու բարեգործության գործը, այս գործի բեռի տակ չընկավ ոչ թե պրոֆեսիոնալ, այլ սիրողական:

Վերոհիշյալ ամենն, իհարկե, բացատրում է հասարակական բարեգործության պատվերների վերաբերյալ երկու հակադիր կարծիքների առկայությունը։ Երկու կարծիքներն էլ հավասարապես արդար են և անարդար: Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ «պատվերները չեն արդարացրել իրենց վրա դրված հույսերը՝ աշխատանքի բարդության պատճառով» 5, որ «պատվերները շատ բան են արել հիվանդանոցների առումով, բայց քիչ՝ աղքատության դեմ պայքարի առումով» 6: Մյուսները ճիշտ հակառակ եզրակացության հանգեցին. Նորին Սրբազան Էնթոնին, պատվերների ներդրման ժամանակակիցը, 1779 թվականի դեկտեմբերի 15-ին Նիժնի Նովգորոդի նահանգապետարանի բացման ժամանակ իր ելույթում ասաց. խաչմերուկը, որովհետև նրանց համար բացվել են կենսատու կլինիկաներ, մենք որբերին տեսնելու ենք որպես կենսուրախ քաղաքացիներ. Կա նաև այսպիսի ողորմելի բացականչություն. «Քեթրինը նոր հարկերով չծանրաբեռնեց ժողովրդին 7 ... բոլորովին նոր միջոց է հորինել ... բանկային դիրքում փողի շրջանառությունից եկամուտ» 8; Այս կարծիքի պաշտպանները, ի պաշտպանություն իրենց եզրակացությունների, նշում են այն նկատառումը, որ արդեն 1803 թվականին հասարակական բարեգործական պատվերների կապիտալը և ներդրումները կազմում էին մոտ 9 միլիոն ռուբլի, 1810 թվականին՝ մոտ 18 միլիոն: ռուբլի, 1820 թվականին՝ մոտ 36 մլն. ռուբլի, 1830 թվականին՝ 82 մլն. ռուբլի, իսկ 1839 թվականին, երբ 123,000 մարդ օգտվել է հասարակական բարեգործության օգնությունից, պատվերների սեփական միջոցները գերազանցել են 51 միլիոնը։ ռուբլի, իսկ ավանդների չափը 98 մլն. քսել.

Անշուշտ, Եկատերինա II-ն ինքը հասարակական բարեգործության պատվերների հաստատումը չէր դիտում որպես բարեգործական հարցի վերջին խոսք՝ հասկանալով, ինչպես նա գրել է մեկ այլ առիթով, որ անհնար է «հավասարապես հարստությունը բաժանել, որպես վանականը հաց է բաժանում ճաշի ժամանակ»,- օրենսդրական դրույթը լրացման կարիք ուներ...

Հրամաններն աստիճանաբար ուժի մեջ են մտել։ Առաջին պատվերը Նովգորոդի բացումն էր՝ 1776 թվականին, իսկ երկու տարի անց՝ 1778 թվականին, բացվեց երկրորդը՝ Տվերսկայան. 1779 - 1781 եռամյակի համար։ Պատվերների մեծ մասի բացումն ընկնում է Եկատերինայի գահակալության վերջին տարում՝ Վոլինում, Մինսկում և Պոդոլսկում։ Այսպիսով, կարգեր հաստատվեցին Եկատերինայի օրոք հիսուն գավառներից քառասունում։

Հաշվի առնելով վերը նշվածը, ըստ երևույթին, պետք է հակված լինել պատվերների՝ որպես հասարակական բարեգործության մարմինների ստեղծումը որպես ազգային մեծ նշանակություն ունեցող գործողություն ճանաչելու։ Եթե ​​հասարակական բարեգործությունը չծաղկեց այդ հոյակապ ծաղիկի մեջ, որի համար նրա առաջին բողբոջներն ու առաջին բողբոջները հույս էին ներշնչում, և Ռուսաստանը, ինչպես Անգլիան, չվերածեց առաջին հերթին հասարակական բարեգործության երկրի, ապա միգուցե դրա մեղավորը Քեթրինից հետո գործունեությունը. ինչը չի նպաստել անհրաժեշտ փոփոխությունների և լրացումների նախնական ուրվագծին: Հնարավոր է, հավանաբար, հաշտեցնել երկու թշնամական ճամբարները՝ պատվերների կողմնակիցներն ու նրանց հակառակորդները, պրոֆեսոր Բրիքների սրամիտ դիտողության հետ. «Ոչ միայն կառավարությունների օրենսդրական և վարչական գործունեության պատրաստ և ամբողջական արդյունքները պետք է դառնան պատմական առարկա. ներկայացումը, բայց ուշադրության է արժանի նաև նման աշխատանքի ընթացքում արտահայտված ոգին, այն ուղղությունը, որով իրականացվում են բարեփոխումները, բարի մտադրությունները, որոնցով առաջնորդվում են առաջնորդները»։

______________________________

Եկատերինա II-ի մուրացկանության դեմ պայքարի միջոցառումների հարցի վերլուծության ավարտին պետք է նշել, թեկուզ հակիրճ, «աղքատների» գրեթե ամբողջությամբ փակվելու և «Աստծո տուն» բարեգործության դադարեցման մասին, որը տեղի է ունեցել օրոք. նրա. Աղքատների, աղքատ տների «Աստծո» բարեգործությամբ գերեզմանատները ներկայացնելն իրենց ուրույն դերն են խաղացել ռուսական կյանքի պատմության մեջ և գոյատևել մինչև 18-րդ դարը: Անգամ այս, մեզ այդքան մոտ, «բոժևիկը» մագիստրատուրայի կողմից նշանակված պաշտոնյա էր՝ դաժան մահով մահացածների կամ այսպես կոչված մեկ գիշերվա մեջ թաղելու համար, ինչպես նաև նրանց, ում հետո. նրանց երեխաները աղքատության պատճառով հրաժարվեցին իրենց թաղումից: Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում Բեսարբիական շրջանում գործում էին նաև «գերեզմանափոր արհեստանոցներ». Անհիշելի ժամանակներից ստեղծված այս արհեստանոցները բաղկացած էին «չոկլա» կոչվող մարդկանցից և նվիրվում էին նպատակին՝ «հիվանդ թափառականներին խոտի դեզերից ու խաչմերուկներից վերցնելու և հիվանդանոց տանելու, տարբեր աստիճանի և տարբեր պայմանների մարդկանց մահացածներին առանց թաղելու»: վճարել և խնամել հիվանդներին վտանգավոր հիվանդությունների ժամանակ»; այդպիսի արհեստանոցները բյուզանդական թաղումների կամ գերեզմանափորների մնացորդներն էին (fossarii copitae), որոնք հայտնվել էին Կոնստանտին Մեծի կամ նրա որդի Կոնստանցիոսի օրոք. Սկզբում գիլդիայի անդամները թաղում էին միայն նահատակներին և ձևավորում էին եկեղեցու սպասավորների ցեղ, իսկ հետո նրանք իրենց օգնությունն էին տրամադրում բոլոր նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեին. Կոստանդին Մեծի և նրա առաջին իրավահաջորդների օրոք անդամների թիվը հասնում էր 1100 հոգու, Հոնորիուսը և Թեոդոսիոսը կրճատեցին նրանց մինչև 950, իսկ Անաստասիոսը նրանց հասցրեց 1100 հոգու։ 1747-ին Ռուսաստանում հրաման է տրվել քաղաքներից հեռացնել թշվառ տները։ Իսկ 1771 թվականին աղքատ տները ամբողջովին փակվեցին։ Թշվառ տների փակվելուն պես դադարեց ողորմությունը, որի մասին գրում էր Սնեգիրևը. աղքատներին տանում էին թշվառ տներ, որտեղ ամեն տարի հինգշաբթի Երրորդության կիրակի օրը մարդիկ հավաքվում էին դագաղներով, հագուստներով և մեռելների համար ծածկոցներով, թաղում մահացածներին և ողորմություն բաժանում։ կենդանի մուրացկաններին.

Խստորեն ասած՝ Աստծո բարեգործությունը երկակի բնույթ ուներ. Մի կողմից, ավելի վաղ ժամանակներում, հաշվի առնելով ընդհանուր առմամբ բարեգործության նեղ կրոնական նշանակությունը, այն ուներ ազգային մեծ նշանակություն, քանի որ, առանց դրա օգնության, մեծ քաղաքներում աղքատների և ինչ-որ համաճարակային հիվանդությունից մահացած մարդկանց դիակները կհայտնվեին: երկար ժամանակ մնում են անթաղված: Մյուս կողմից, բարեգործությունը մեկնաբանված քաղաքական-տնտեսական առաջադրանքի իմաստով, դա, կրոնական դրդապատճառներից ելնելով, իր ծագմամբ պատկանում էր եկեղեցական բարեգործությանը։ Հետևաբար, եթե հին Ռուսաստանում Բոժեդոմսկու բարեգործությունը մասամբ խառնված էր քաղաքական-տնտեսական երանգի հետ և այն բարձր էր այն ժամանակվա բարեգործության վիճակի միջին մակարդակից, ապա 18-րդ դարում, երբ գերակշռում էր բարեգործության տնտեսական նշանակությունը. այն, միախառնելով կրոնական կերպարը բարեգործության հետ, վերածվեց արխայիկ մի բանի՝ նախկին ժամանակների մասունքի։ Եվ զարմանալի չէ, որ բարեգործության նոր ուղղությամբ թաղումների ժամանակ ողորմության այս անխտիր բաշխումն ինքնին դատապարտվեց այլասերման, և ամեն դեպքում դրա ոչնչացումը պետք է նշել որպես տնտեսական բարեգործության օրեցօր աճող կարևորության նշան։

Անդրադառնալով բարեգործական գործունեության երկրորդ բաղադրիչի՝ բարեգործական աջակցության խնդրի վերլուծությանը, առաջին հերթին պետք է կանգ առնել կրթօջախների ստեղծման վրա։

Անդրադառնալով Արևմտյան Եվրոպայի երկրների՝ Հոլանդիայի, Ֆրանսիայի և Իտալիայի օրինակին, գեներալ-լեյտենանտ Բետսկին 1763 թվականին կայսրուհուն ներկայացրեց «գլխավոր պլան»՝ Մոսկվայում անօրինական երեխաների խնամքի համար մանկատան ստեղծման համար: Եզրակացության համար փոխանցվել է երեք սենատորների և արքայազն Յակով Շախովսկու փաստացի գաղտնի խորհրդականներին, Նիկիտա Պանինին և գր. Մինիչին Բեթսկու զեկույցը և այս սենատորների կարծիքները ստացան լիակատար հավանություն, և սեպտեմբերի 1-ին հաջորդեց Մոսկվայում կրթական օջախ հիմնելու Բարձրագույն մանիֆեստը: Մարդկային միջոցառումը հանդիպեց առաջատար մարդկանց համակրանքին. Լոմոնոսովն այս մասին գրել է. «հասարակության երանությունն ամեն օր ավելանում է». Դերժավինը, դառնալով Բեթսկուն, բացականչեց. Հասարակ ժողովրդի զանգվածների շրջանում կրթական օջախների հիմնումը մեծ համակրանքի չի հանդիպել, ինչը, իհարկե, բացատրվում է ապօրինի երեխաների նկատմամբ ժողովրդի նախապաշարմունքով. ուստի Սինոդը ստիպված եղավ մանիֆեստ ուղարկել եկեղեցիներին՝ քսան հազար օրինակով, նպատակ ունենալով «նպաստել կայսրուհու բարի ձեռնարկմանը»։ Տան շենքի հիմնաքարը տեղի է ունեցել 1764 թվականի ապրիլի 21-ին՝ կայսրուհու ծննդյան օրը. բացման օրը ծնվել է տասնինը երեխա. Դրանցից առաջինի մասին գրված էր. «Թիվ 1, Եկատերինան, Ալեքսեևի կնքահոր անունով, հայտնաբերվել է Եպիֆանիայի ծխական թաղամասում, Պետրովի քավորի անվ. Այս նորածինների անունները, որոնք, ի դեպ, շուտով մահացան, տրվել են ի պատիվ կայսրուհու և անձամբ ժառանգորդի։

Մոսկվայում ուսումնական տան հիմնումը նմանակվեց այլ քաղաքներում նմանատիպ տների կառուցման ժամանակ։ Տնտեսական կոլեգիայի հրամանագրով հրամայվել է, որ «նրանք, ովքեր անդամ են Նիժնի Նովգորոդի տնտեսության կոլեգիայի ստորաբաժանումներին, ստորին բազարում, նախկինում եպիսկոպոսի տունը եկեղեցու հետ և դրա տակ գտնվող պալատները, և ամբողջ բակը... պետք է տրվի Մոսկվայի կրթօջախին՝ Նիժնի Նովգորոդում բերված երեխաների ընդունելության ու կրթության համար»։ Շուտով Բեցկին, որը նշանակվեց Մոսկվայի մանկատան գլխավոր հոգաբարձու, ներկայացրեց նոր զեկույց «այստեղ՝ Սանկտ Պետերբուրգում մանկատուն հիմնելու ցանկության մասին», որի համար նա գտավ «հարմար տեղ Նևա գետի ափին, որը նախկինում կոչվում էր։ Սմոլնի արգելոցի բակը»; Եկատերինա II-ը այս զեկույցի վերաբերյալ որոշում է կայացրել. 1772 թվականի սեպտեմբերի 6-ի հրամանագրից պարզ է դառնում, որ կայսերական որբանոցի Սանկտ Պետերբուրգի մասնաճյուղի բացումը տեղի է ունեցել, և դրա խորհրդում ընդգրկված են եղել՝ տնօրեն գնդապետ Իվան Մոլլերը, Նորին կայսերական մեծության խոստովանող պրոտոպրեսբիտեր Իվան Պանֆիլովը, Կյանքի գվարդիայի պաշտոնաթող կապիտան։ - լեյտենանտ Իվան Լևաշով. Առաջին երեխայի ընդունելության մասին արձանագրվել է. «Կեսգիշերին երեխային բերման ենթարկող կինը հայտարարեց. հուլիս ամիս՝ թիթեղյա խաչով, կարմիր ժապավենի վրա... սպիտակեղեն վերնաշապիկ, կապույտ գլխարկ՝ առանց բնական բծերի կամ հետքերի»։ Հաջորդ երկու երեխաները նույնպես իգական սեռի ներկայացուցիչներ էին, իսկ բերված չորրորդ երեխան տղա էր։ 1773 թվականի նոյեմբերի 27-ի հրամանագրով Օստաշկով քաղաքում թույլատրվել է, տեղի մագիստրատի հսկողության ներքո, «տնատուն բացել ծնողների կողմից հայտնաբերված և լքված երկու սեռի երեխաների դաստիարակության համար»։

Կառավարության մտահոգությունը, սակայն, չի սահմանափակվել միայն անօրինականների խնամքով. նրա նպատակներն անհամեմատ ավելի լայն էին. ինչպես հետևում է I.I.-ի «Տանը մանուկների համար Մոսկվայի մանկատան ընդհանուր պլանի» 2-րդ և 3-րդ մասերից, որը լրացուցիչ ներկայացվել է խնամակալության խորհրդի անդամներին իր զեկույցի տեսքով (որը 1767 թ. Պանինը, կոմս Էրիխ Մինիչը, արքայազն Ալեքսանդր Գոլիցինը, կոմս Ի. Չերնիշևը) և ներառված 1767 թվականի օգոստոսի 11-ի հրամանագրում, նախատեսվում էր «այս տան պատկանող վայրերում հիմնել մանուֆակտուրաներ, արվեստի և արհեստների հետ կապված գործարաններ, ներառյալ. հմուտ արհեստավորներ և արդյունաբերողներ... որոնցից նրանց աշակերտները կսովորեին մանրակրկիտ հմտություններ»: Նման միջոցը, բացի ուղղակի նպատակից՝ կարիքավորների արհեստագործական կրթությունից, վկայում է նաև Ռուսաստանում գործարանային արտադրությունը տարածելու ցանկության մասին. Ի դեպ, այստեղ պետք է նշել, որ միայն սկզբում թույլատրվում էր օտարերկրացիների նշանակումը վարպետ ուսուցիչների պաշտոնում, իսկ հետագայում նրանց պետք է փոխարինեին ամենատաղանդավոր նախկին ուսանողները։

Անկասկած, կրթական տները թանկ հաստատություններ էին, որոնք մեծ գումարներ էին պահանջում դրանց ստեղծման և շարունակական պահպանման համար: Այս միջոցները կազմվել են կամավոր նվիրատվություններից։ Սահմանվել է շրջանակի հատուկ վճար. Եկեղեցիներում դրված շրջանակների վրա պերճախոս արձանագրություն է արվել. «Մեր բարեպաշտ և մարդասեր միապետ, Նորին մեծություն, պահիր Աստծո պատվիրանը, տուն կառուցիր մանուկներին մեծացնելու համար, Քրիստոսի հետ խոսիր նրանց Ավետարանի խոսքը. կապրի»։ Ինքը՝ կայսրուհին, 100.000 ռուբլի է նվիրաբերել տան կառուցման համար։ միանվագ գումար և տարեկան վճարել 50000 ռուբլի նրա պահպանման համար։ Այս ապրանքի համար գումար են ներդրել նաև մասնավոր անձինք. Մոսկվայի մանկատան համար իր գոյության առաջին 5 տարիներին նվիրատվություններ են ստացվել գր. Բեստուժև-Ռյումինա՝ 7,421 ռուբլի, Գլեբովա՝ 2,326 ռուբլի, գր. Սիվերս` 1000 ռուբլի, Պանին` 1466 ռուբլի, Նարիշկին` 1307 ռուբլի, Սկաբրոնսկի` 1300 ռուբլի, Ստրոգանով` 2300 ռուբլի, գիրք. Գոլիցին - 2300 ռուբլի, գիրք. Դոլգորուկի-Կրիմսկի - 1,800 ռուբլի, ընդհանուր 20,220 ռուբլի; Դեմիդովը հրամայեց հավաքել 20000 ռուբլի։ արքայազն Օբոլենսկիից, զիջելով, հավաքել 3% ամբողջ գումարից մանկատան օգտին. Ինքը՝ Բեցկին, որբանոցին կտակել է 163 հազար ռուբլի իր մահից հետո մնացած 400 հազար կապիտալից։ Դոնորներին խրախուսելու համար սահմանվեց, որ նրանց կտրվեն մեդալներ, և, բացի այդ, կոլեգիայի սենեկապետի կոչումները բողոքում էին տարեկան 600 ռուբլի վճարող անձանց, իսկ կոլեգիալ կոմիսարը՝ առնվազն 100 ռուբլի նվիրաբերողներին։ միեւնույն ժամանակ; Այնուամենայնիվ, նման մասնավոր նվիրատվությունների ներհոսքը շատ սահմանափակ էր. պահպանված տվյալներից երևում է, որ քոլեջից ոչ ոք չի ստացել սենեկապետի կոչում նվիրատվության համար, և ոչ ավելի, քան 48 մարդ ստացել է կոլեգիալ կոմիսարի կոչում. 1765 թվականին՝ մեկ հոգի։ , 1766 թվականին՝ ինը, 1769 թվականին՝ երեք, 1770 թվականին՝ երեք, 1771 թվականին՝ վեց, 1773 թվականին՝ մեկ, 1776 թվականին՝ մեկ, 1777 թվականին՝ երկու, 1778 թվականին՝ մեկ, 1779 թվականին՝ երկու, 1781 թվականին՝ մեկ։ , 1782 թվականին՝ մեկ, 1783 թվականին՝ մեկ, 1785 թվականին՝ երկու, 1787 թվականին՝ մեկ, 1788 թվականին՝ երեք, 1794 թվականին՝ չորս եւ 1795 թվականին՝ երկու; ինչպես տեսնում եք, ամբողջ տարիներ անցան առանց դրամական ներդրման համար պարգևների, և, ամեն դեպքում, սկզբում նման պարգևներ ավելի հաճախակի էին լինում. 1797 թ.-ին այդ աստիճանների գնումն ամբողջությամբ վերացավ։ Բռնագրավված կալվածքներն օգտագործվում էին տների աջակցության և զարգացման համար, իսկ «հանրային խայտառակությունների» 9 տուրքը սահմանվեց, որը կազմում էր դրա մեկ չորրորդը. Այս քսան «խայտառակություններից» հավաքվել է 200 ռուբլի։ 1774 թվականի մարտի 31-ի հրամանագրով Հրամայվել է «մաքսատանը պահվող գումարները, անհայտ անձանց վաճառված ապրանքներից ստացված գումարները» փոխանցել մանկատանը։ Կառավարությունը դիմեց այնպիսի ամոքիչ միջոցների, ինչպիսիք են մանկատան համար արտահանվող «դեղագործական նյութերի» գանձումից ազատելը։ Հետաքրքիր է մեկ այլ հետաքրքիր հանգամանք էլ. «Քսակ» (1771) ամսագրի հրատարակիչները որոշել են իրենց օգտագործած յուրաքանչյուր օտար բառի համար 5 կոպեկի չափով տուգանք սահմանել։ մանկատան օգտին; 10 .

Եկատերինա II-ի միջոցառումը, որը նվիրված էր լքված երեխաներին ուղղված բարեգործությանը, նորություն էր: Շատ հեռու. այս կարգի բարեգործության օրինակներ կան բարեգործության պատմության մեջ՝ և՛ ընդհանուր, և՛ ռուսերեն: Դեռևս 315 թվականին Կոնստանտին Մեծը Իտալիայի քաղաքային մագիստրատներին ուղարկեց հետևյալ հրահանգները. «եթե հայրը կամ մայրը ձեզ երեխա են բերում, որը նրանք չեն կարող մեծացնել դրա համար միջոցների բացակայության պատճառով, ապա ձեր պաշտոնի ուժի պարտականությունները. դուք առանց հապաղելու երեխային սնունդ և հագուստ տրամադրեք, որովհետև նոր ծնված երեխայի կարիքները հոգալը հրատապ է, և իմը, անկասկած, կփոխհատուցեն ձեր ծախսերը։ Կառլոս Մեծի կրթական տների և կապիտուլարների մասին, որոնց մեծ մասի մասին, իսկապես, կարելի է ասել, որ դրանք «կարծես թե եպիսկոպոսի գործն են, քան թագավորի»։ Հռոմի Իննոկենտիոս III Պապը, իմանալով, որ ձկնորսները ցանցերի մեջ բռնում են մանուկների բազմաթիվ դիակներ, 1198 թվականին Սուրբ Հոգու հիվանդանոցում բաժանմունք հիմնեց՝ վեց հարյուր ձագեր ընդունելու համար: Պետրոս Մեծը, թերևս օգտագործելով Նովգորոդի մետրոպոլիտ Հոբի պատրաստի օրինակը, ով Նովգորոդում հիմնեց նորածինների համար տուն, հիմք դրեց, ինչպես հայտնի է, Ռուսաստանում կրթական տների համար: Բայց այս կարգի բարեգործության պատճառն այնքան էլ հաջող չընթացավ, և միայն Եկատերինա II-ը դրա համար քիչ թե շատ ամուր հիմք դրեց: Հանուն արդարության, Բեթսկուն պետք է ճանաչվի որպես նրա գործընկերը այս հարցում, ինչպես հեշտությամբ կարելի է տեսնել նախորդ հակիրճ ուրվագիծից: Նրա մասին իրավամբ կարելի է ասել մի կենսագիրի խոսքերով, ով նրան դասել է «հիշարժան ռուս ժողովրդի» շարքին, որ «ունենալով բարձր զգացմունքներ և կիրթ միտք՝ նա հատկապես փորձել է օգուտ քաղել անօրինական երեխաների դժբախտություններից, որոնք առանց ծածկույթի. և անունը, հաճախ կորցնում են իրենց կյանքը՝ տեսնելով միայն լույսը, կամ ձգում են տխուր կյանք՝ զուրկ կրթությունից, իրենց կերակրելու եղանակներից, հայհոյելով իրենց գոյության մեղավորներին»։

Բոլորովին այլ հարց է այն հարցը, թե որքանով է իրականացվել կրթական տների ստեղծման գաղափարը և արդյոք դրանք բերել են դրանցից սպասվող բոլոր օգուտները։ Եվ այստեղ կա երկու հակասական կարծիք. Արքայազն Շչերբատովը իր հայտնի, բայց իր կողմնակալ հայացքներով աչքի ընկնող «Ռուսաստանի բարոյականությանը հասցված վնասի մասին» էսսեում շատ անճոռնի կերպով խոսում է կրթական հաստատությունների մասին. Ըստ նրա՝ «դրանց մեջ շատ երիտասարդներ են մահացել, և նույնիսկ հիմա՝ քսան տարի անց, արհեստավորները շատ քիչ են կամ գրեթե չկան»։ Մյուսները, ինչպես Բանտիշ-Կամենսկին, չափազանց խանդավառ են արձագանքում: Իհարկե, ծայրահեղ կարծիքները լիովին արդար չեն. նրանք շնչում են տեսակետների այդ շիտակությունը, որը չի կարող կիրառվել հանրային խնդիրների նկատմամբ, և անհրաժեշտ զսպվածության բացակայությունը, որը թույլ չի տալիս դրանք ճանաչվել որպես լիովին հավասարակշռված եզրակացությունների ուժ։ Կրթական տների գործունեության մեջ կային և՛ մութ կողմեր, որոնք, անշուշտ, արդարացված էին բուն հարցի բարդությամբ, և՛ թեթև կողմեր, որոնք ավելի քան փոխհատուցում էին այդ տների թերությունները:

Երեխաներին արհեստներին ընտելացնելու համար կրթօջախը բաղկացած էր չորս մանուֆակտուրայից՝ մետաքսի գուլպաների գործարան, որը հիմնադրվել է 1769 թվականին Ge-ի հետ կնքված պայմանագրով, քարտերի գործարան, որը հիմնադրվել է 1774 թվականին Motier-ի հետ պայմանագրով, թղթե նյութերի արտադրամաս և բրդյա գուլպաների արտադրամաս; վերջին երկու մանուֆակտուրաները հիմնադրվել են 1778 թվականին։

Ուսումնական օջախներին կենսունակություն հաղորդելու համար խնամակալության խորհրդում նշանակվում էին մարդիկ, ովքեր առանձնանում էին ոչ միայն արիստոկրատական ​​ծագումով կամ ֆինանսական հարստությամբ, այլ եռանդուն ու նվիրված էին այդ գործին։ Առաջին խնամակալը՝ 1763 թվականի սեպտեմբերի 19-ից, Իզմաիլովսկի գնդի կապիտան Միխայիլ Սեմենովիչ Պոխվիսնևն էր, և շուտով խորհրդի անդամներ նշանակվեցին՝ գնդապետ Տյուտչևը, կոլեգիալ խորհրդական Ֆրենևը, ցմահ գվարդիայի երկրորդ մայոր Բոլթինը և դատարանի խորհրդական Ումսկին, և արդեն իսկ։ հոկտեմբերի 14-ին տեղի ունեցավ խորհրդի անդրանիկ նիստը։

Հասարակության մեջ համակրանք առաջացնելու համար կրթական տների գործունեության նկատմամբ, որոնց բացակայությունը հիմնականում ազդում էր առաջին տարիներին բերված փոքրաթիվ երեխաների վրա, և նկատի ունենալով այդ հաստատությունները ընդհանուր առմամբ զարգացնելու ցանկությունը, անհրաժեշտ էր համարվել. Քահանաները՝ մարդկանց ոգևորելու նորածինների սկզբնական խնամքին, այնուհետև նրանց ուսումնական տուն, Սանկտ Պետերբուրգ կամ Մոսկվա, որտեղ ուսուցիչներին յուրաքանչյուր բերված երեխայի համար վճարվում էր 10 ռուբլի։ - երկու տարեկան երեխայի համար, 18 ռուբլի: - երեք տարեկան երեխայի համար, 24 ռուբլի: չորս տարեկան երեխայի համար և 30 ռուբլի: - հինգ տարեկան երեխայի համար:

Միջոցների ավելացման նպատակով ստեղծվել է Պահպանության գանձարան, որը տրամադրել է փոխառություններ, որոնք ապահովված են նախ շարժական, ապա անշարժ գույքով։ Շարժական գույքի առաջին հիփոթեքը տրվել է 1772 թվականի օգոստոսի 27-ին գեներալ-մայոր Սոֆյա Ստեպանովնա Չարտորիժսկայայի այրու կողմից, որը գրավադրել է արծաթե ծառայությունը 1000 ռուբլով, իսկ անշարժ գույքը 1773 թվականի նոյեմբերին՝ Պյոտր Միշլյակովսկու պալատական ​​սրճարանի կողմից, որը 1773 թ. 6000 ռուբլու համար: 1791 թվականին գրավ է տրվել 650 845 ռուբլով, 23 կոպեկով, իսկ 1795 թվականին՝ 808 060 ռուբլով, 59 կոպեկով; Շարժական գույքի գրավի նվազագույն չափը սահմանվել է 10 ռուբլի, իսկ առավելագույնը՝ 1000 ռուբլի։ Ինչպես երևում է, վարկերի տրամադրման օպերացիան, որը ժամանակին, երբ այն առաջին անգամ հայտնվեց Իտալիայում, բարեգործական հաստատություն էր, վերածվեց զուտ առևտրային ձեռնարկության, ընդ որում՝ իսպառ զրկելով նվազ հարուստներին իր օգնությանը դիմելու հնարավորությունից. սահմանափակ վարկը համեմատաբար մեծ գումարի չափով, որքան տասը ռուբլի: Իհարկե, նման նվազագույնի սահմանումը «միևնույն ժամանակ առարկություն առաջացրեց ժամանակակիցների մոտ, ովքեր առաջարկում էին առնվազն կրկնակի վարկեր վերցնել, բայց հոգաբարձուների խորհուրդը չճանաչեց նվազագույնի իջեցման հնարավորությունը, նախ, քանի որ այս դեպքում աղքատ մարդիկ. կդիմի վարկերի, որոնք, նրա կարծիքով, կարող էին ստացված գումարները օգտագործել որպես վարկ հարբեցողության համար, և երկրորդ՝ փոքր վարկերի համար կրկնակի տոկոս գանձելը ծանրաբեռնված կլիներ աղքատների համար և «տունը կարող էր քննադատվել ագահության համար»։

Վերջապես, ես կանդրադառնամ մանկատանը խնամվող երեխաների մահացության հարցին, և իմ եզրակացությունների համար կօգտագործեմ հոդվածին կից վիճակագրական հայտարարությունը. Իհարկե, այս հոդվածում ներկայացված տվյալները Սանկտ Պետերբուրգի ուսումնական տան մասին իր գոյության առաջին 27 տարիների համար ներկայացնում են միայն հումք, սակայն դրանց համակցությունները կարող են հանգեցնել շատ հետաքրքիր եզրակացությունների։ Նախ, ի դեպ, նշում եմ, որ տարեցտարի աստիճանաբար ավելանում է բերված երեխաների թիվը՝ 1771-1787 թվականներին ընդունված երեխաների թիվը տատանվել է 457-ից 976-ի սահմաններում, իսկ 1788 թվականից այն գերազանցել է 1052-ը։ Տվյալ տարում ծնված երեխաների թվի և նույն տարում մահացածների թվի միջև կապը միշտ նույնն է եղել՝ 1770 թվականին բերվել է 181 երեխա, որից 90-ը մահացել է, այսինքն. 50%-ը, 1771-ին մահացավ մոտ 80%-ը, իսկ հետո մահացության մակարդակը շատ քիչ է տատանվում՝ կազմելով մոտավորապես 100%; Իհարկե, որոշ տարիներ բացառություն էին. Հատկապես անհաջող տարիներն են եղել՝ 1776 (580 ծնված, 605 մահ), 1778 (609 ծնված, 649 մահացած), 1781 (666 ծնված, 709 մահացած), 1783 (748 ծնված, 793 մահացած), 1785 (849 ծնված, 901 թ.) 1789 (1052 ծնված, 1207 մահացած); բայց եղել են երջանիկ տարիներ՝ 1773 թվականին ծնվել է 582 երեխա, մահացել՝ 404, 1779 թվականին՝ 596, մահացել՝ 503, 1787 թվականին՝ 976, մահացել՝ 787, 1792 թվականին՝ 1134, մահացածների թիվը բարեգործություն անողները աստիճանաբար ավելանում են. 1771 թվականին այս թիվը կազմել է 604 մարդ, 1776 թվականին կրկնապատկվել է, 1786 թվականին՝ քառապատկվել, 1795 թվականին՝ ութ անգամ՝ 1796 թվականին հասնելով 5225 մարդու։ Ընդհանուր առմամբ, 1770-1796 թվականներին ընդունվել է 22439 երեխա, իսկ տանը ծնվել է 2719 երեխա; Նրանցից 20878-ը մահացել է։

Այսպիսով, երեխաների մահացության մակարդակը պետք է շատ զգալի ճանաչվի, սակայն Ֆրանսիայում մանկատուն բերված երեխաների 75, 80 և նույնիսկ 100 տոկոսը մահացել է։ Մահացության բարձր մակարդակը հանգեցրեց նրան, որ կարգադրվի մասնավոր անձանց կողմից մինչև հինգ տարեկան երեխաների խնամք ապահովել (ինչպես արդեն նկարագրված է վերևում) և երեխաներին ուղարկել գյուղեր՝ կերակրելու համար. Վերջին միջոցը ձեռնարկվել է այն բանից հետո, երբ 1767 թվականին Մոսկվայի մանկատունը կորցրել է 1089 երեխաներից 1073-ը:

Ինչ էլ որ լինի, մանկատների հիմնումը պետք է դրվի Քեթրինի օրենսդրական և բարեգործական գործունեության ցանկի հիմքում: Ճիշտ է, նրանք ոչ միայն ծաղկուն վիճակի չեն հասել, այլ նույնիսկ դժվարությամբ են կատարել իրենց գործառույթները բավական բավարար։ Բայց նրանք ունեին տվյալներ, որպեսզի կարողանային ավելի ուշ բարելավել; նրանք գրեթե ոչնչացրեցին «ապօրինի» այդ ամոթալի անունը, որի դեմ կեղծ նախապաշարմունքը պահպանվել է մինչ օրս. նրանք հասարակական բարեգործությանը քիչ թե շատ կազմակերպված օգնություն բերեցին մի միջավայր, որը նախկինում գրեթե ամբողջությամբ զուրկ էր նույնիսկ մասնավոր բարեգործությունից: Որբանոցները Եկատերինա Երկրորդի մարդասիրության և պետականության ապացույցն էին...

Ուշագրավ է Եկատերինա II-ի մտահոգությունը հոգեկան հիվանդների խնամքի հարցում։

Ճիշտ է, այս տեսակի բարեգործության սկիզբը կարելի է գտնել նույնիսկ Պետրոս Առաջինի և նրա առաջին իրավահաջորդների օրոք: Հետաքրքիր են որոշ փաստագրական նորություններ այս թեմայով։ 1728-ին «առանց անձնագրի տարան օտարերկրացուն, որին թարգմանիչների և կաթոլիկ քահանա Դեդոժի միջոցով ականատես եղան և հայտնվեց մի խելագար», նա ուղարկվեց բարեգործության Ալեքսանդր Նևսկու վանք այն հույսով, որ իմանալով իր իրավիճակի մասին. , ինչ-որ մեկը կցանկանար նրան տուն տանել նավերով Սանկտ Պետերբուրգ ժամանող օտարերկրացիներից որեւէ մեկին։ Գնդապետ Լև Սելիվանովին, ով կորցրել էր խելքը, ուղարկվեց Սուրբ Նիկոլայ Ռադովիցկի վանք, և Սելիվանովի հետ զինվորներ ուղարկվեցին նրան հսկելու համար։ Սինոդալ կանցլերի պատճենիչ Վասիլի Զելենինը կորցրել է խելքը. Զելենինի վերադասները նրա մասին ասում էին, որ նա հիմնականում շատ էր խմում, և դրա համար նա հաճախ էր «տիրակալի մատի տակ»: Զելենինը 1728 թվականին տեղավորվել է Երրորդություն-Սերգիվ վանքում, որտեղից որոշ ժամանակ անց, ապաքինվելուց հետո, կրկին վերադարձվել է ծառայելու տնտեսագիտական ​​քոլեջում։ Երբեմն «խելագարներին» պահում էին դատապարտյալների հետ։ Հարկ է նշել Յարոսլավլի արդարադատության տեսակետը «խելագարների»՝ որպես հանցագործների մասին. «կարգապահ» ​​Ֆեոդոր Նեկրասովի զեկույցում. 11, ի դեպ, ասվում էր, որ 1756 թվականի հունվարի 5-ին, երբ դատապարտյալներին ազատ արձակեցին, «ողորմություն խնդրելու համար, պարզվեց, որ Յարոսլավլի բնակիչ Ֆյոդոր Դեուլինը, որը պահվում էր կրպակում, կատակով գլխարկը նետել է տան վրա. դատապարտյալ, ով հաճախ խելագարության մեջ է՝ Իվան Կռիլացկին, և նա վերցրեց այն և բաժանեց երկու մասի»։

Այսպիսով, մինչև Եկատերինա II-ը բարեգործություն է եղել անմեղսունակների համար, եթե երբեմն, ինչպես երևում է պատճենահանող Զելենինի օրինակից, «խելագարները» նույնիսկ լրիվ ապաքինվում էին և վերադառնում իրենց սովորական գործունեությանը, սակայն այն մատուցվում էր շատ անբավարար և ոչ համակարգված: Ուստի զարմանալի չէ, որ Եկատերինա II-ը մտահոգված էր խելագարների ճակատագրով։

Կայսրուհու 1769 թվականի սեփական ձեռագիր գրառման մեջ, ի դեպ, գրված է դոլգաուզ» (այսինքն՝ տներ խելագարների համար):

Եկատերինա II-ի գահ բարձրանալու առաջին իսկ տարվանից օգոստոսի 20-ի հրամանագիր կար հոգեկան հիվանդների համար բարեգործության մասին. Այս հրամանագիրը վերաբերում է ավելի վաղ՝ ապրիլի 23-ին, որտեղ ասվում էր. սովորաբար այդպես է օտար երկրներում», և հաստատում է այս հրամանագիրը, «այդ հրամանագիրը պետք է ուժի մեջ լինի», սակայն «մինչև հիշյալ դոլգաուզը կառուցվի, այդպիսի անմեղսունակների համար» հրամայվեց «նշանակել մի վանք, որը ունակ է: սա»։ Ինչպես գիտեք, անմեղսունակներին տեղավորել են վանքերի՝ Նովգորոդի, Զելենեցկու և Անդրեևսկի-Մոսկովսկու պալատներում: 1768 թվականի հուլիսի 1-ի հրամանագիրը կարծես հուշում է, որ անմեղսունակների համար հատուկ տներ չեն կառուցվել. Հրամանագիրը ճանաչում է «խելագարներին, ովքեր սեփական սնունդ չունեն այն վանքերում, որտեղ վանականների թիվը թերի է, ընդունելու անհրաժեշտությունը... քանի որ Սենատը նման դժբախտ տառապող մարդկանց ուսուցանելու ավելի մոտ մեթոդ չի տեսնում»: Հոգեկան հիվանդների խնամքի պարտավորության երկարաձգումը բոլոր վանքերի վրա, որոնք ունեն վանական թերի կազմ, կրկին, ասես, չեղյալ է հայտարարվում 1773 թվականի նոյեմբերի 6-ի հետևյալ հրամանագրով, որում, ի թիվս այլ բաների, ասվում է. Անմեղսունակների խնամքի համար կառավարող Սենատն այժմ երեք տեղ է նշանակում՝ Սանկտ Պետերբուրգը, Մոսկվան և Կազանը»։ 1776 թվականի նոյեմբերի 17-ի հրամանագիրը, որը վերաբերում է պաշտոնաթող կապիտան Էֆիմովի կողմից իր կնոջ սպանությանը, կրկին խոսում է վանքերում բարեգործության մասին՝ որպես ժամանակավոր միջոց մինչև հատուկ տների կառուցումը և հաստատում է 1762 թվականի հրամանագիրը: Միայն «Մի մասին» օրենքում. հասարակական բարեգործության պատվեր» , Արվեստ. 389-ը, ի թիվս այլ հասարակական և բարեգործական հաստատությունների, հստակ նշում է հոգեկան հիվանդների համար հատուկ հաստատություններ ստեղծելու անհրաժեշտության մասին. Նույն հոդվածում խոսվում է նաև անմեղսունակների ապաստարաններում «թոշակի անցած, լավ և ծառայողական զինվորների» նախարար նշանակելու հնարավորության մասին։ Ըստ երևույթին, իսկապես ստեղծվել են հատուկ տներ «խելագարության մեջ ընկածների համար». կա, օրինակ, ցուցում, որ 1782 թվականին Սիմբիրսկ նահանգի հիմնադրմամբ ստեղծվել է աղքատների տուն, խելագարների տուն և կրթական տուն:

Անդրադառնամ զինվորական կոչումների համար բարեգործության խնդրին։

Արդեն 17-րդ դարի վերջից վանքերը սկսեցին ներգրավվել զինվորականների բարեգործությամբ։ 1685 թվականի հունիսի 7-ին թվագրված խնդրագրում Պսկովի թոշակի անցած նետաձիգները, որոնցից ոմանք ծառայել են ավելի քան հիսուն տարի, գրում են, որ նրանք «բազմաթիվ մարտերում, հարձակումներում և հարձակումներում ... կռվել են ... պետական ​​թշնամիների դեմ», և ներկայումս « քարշ տալով» Սա չորրորդ շաբաթն է Մոսկվայում, «թափառում» է բակերի միջև» և սնվում «Քրիստոսի անունով», այդ իսկ պատճառով այս նետաձիգները հարցնում են. Հարմար է մեզ՝ ձեր ծառաներին, առանց ներդրման» խնդրագրին հաջորդել է մի բանաձև Գաբրիելը և եղբայրները, թվագրված 1682 թվականի օգոստոսի 31-ին, թույլտվություն խնդրեցին դադարեցնել «թոշակառու հետևակներին» վանք ընդունելու ավելի քան քառասունյոթ մարդկանց, համաձայն Նովգորոդի մետրոպոլիտ Կոռնելիոսին տրված թագավորական կանոնադրության 1686 թվականի նոյեմբերի 17-ին «ոչ կենցաղային» վանքերը ազատվեցին թոշակառու նետաձիգների բնակավայրից, «որպեսզի դուք, ինչպես մետրոպոլիտին ասվում է հրամանագրում, «նախապես մի վիրավորեք ձեր եղբայրներին»: Պետրոս Մեծը հատկապես պնդում էր վանքերի զինվորների համար բարեգործությունը, իսկ Ելիզավետա Պետրովնան հիմք դրեց հատուկ ռազմական ողորմությունների՝ հաշմանդամների տների համար:

Եկատերինա II-ը, իր գահակալության սկզբում, հեռացավ զինվորական կոչումների վանական բարեգործությունից։ 1762 թվականի օգոստոսի 24-ի հրամանագրով այն անձինք, ովքեր «սեփական սնունդ չունեն, բայց հիվանդության պատճառով լքված են եղել զինվորական և քաղաքացիական ծառայությունից», պետք է «ուղարկվեն վանքեր սննդի համար»։ Բայց արդեն այս տարի թույլատրվել է «հաշմանդամներ» բարեգործությունը, ըստ որի ենթասպաներն ու շարքայինները, «որոնք կարող էին ներկայանալ զինվորական ծառայության, նշանակվում էին կայազորներում կամ այլ ծառայություններում, իսկ մյուսները, ովքեր չէին կարող որևէ ծառայություն կատարել. , բայց նրանց, ովքեր դեռ բավականաչափ մեծ չեն, որպեսզի օգտակար կերպով մեծացնեն գյուղական ընդհանուր տնտեսությունը բնակավայրում, ապա ուղարկեն նրանց բնակություն հաստատելու Կազանի նահանգ, և վանքեր և ողորմություն թողնեն միայն նրանք, ովքեր իրենց ծերության կամ վնասվածքի պատճառով ոչ մեկի, ոչ մյուսի ընդունակ չի ստացվի»:

Որոշ ժամանակ զինվորական կոչումների համար վանական և բնակավայրերի բարեգործությունը գործում էր միասին։ Բայց, վերջապես, Պետրոս I-ի կողմից մշակված վանքերում բարեգործությունը լիովին վերացվում է: Նման չեղարկմանը հանգեցրած նկատառումները հիմնականում այն ​​են, որ «հոգևոր իշխանությունների համար ... շատ տարբեր է, որ թոշակի անցնեն, ինչպես զինվորականները, պատշաճ կարգով, և այդ զինվորականները խաղաղ լինեն հսկողության և հսկողության ներքո: հոգևոր»; ուստի հրամայված է. 12. «Այսուհետ թոշակի անցած զինվորականներին սննդի համար մի ուղարկեք վանքեր, այլ նրանց անմիջապես ռազմական ուսումնարանից ուղարկեք ... շահավետ վայրեր, այն է՝ պահակային գնդերը՝ Մուրոմում, և մյուսները՝ դեպի հետևյալը. Վյատկա նահանգ՝ Խլինով, Կասիմով, Արզամաս, Շացկ, Տամբով, Պենզա, Լեբեդյան, Կոզմոդեմյանսկ, Չեբոկսարի, Կադոմ, Ալաթիր, Տեմնիկով, Պերենսկ, Սարանսկ, Նիժնի Լոմով, Ինզարու, Պուտիվլ, Պրոնսկ, Կոզելսկ, Ռյասկ, Ռյասկ քաղաքներում։ , Սիզրան, Ուրժում, Յարդին, Կուրմիշ, Սլոբոդսկ, Կոզլով, Սվիյաժսկ և Վերխնի Լոմով, և դա 31 քաղաք է»։ Հաշմանդամների բնակավայրերում հրամայվել է բնակիչներից բնօրինակ բնակարաններ հատկացնել, բացի այդ՝ «կանխիկ աշխատավարձեր կատարել» տարեկան հետևյալ չափով. 3 պահակ՝ գլխավոր սպաների համար՝ յուրաքանչյուրը 100 ռուբլի, 10 պահակ՝ սպաների համար՝ 20 ռուբլի։ յուրաքանչյուրը, եֆրեյտորների և շարքայինների համար 200 պահակ՝ 15 ռուբլի, իսկ ոչ պահակային ստորաբաժանումների կոչումների համար՝ 15 փոխգնդապետ՝ 120 ռուբլի, 75 մայոր՝ 100 ռուբլի, 150 կապիտան՝ 65 ռուբլի, 150 ռուբլու փոխգնդապետ և 30 ռուբլու դիմաց լեյտենանտ։ 300 սպա 33 ռուբլու դիմաց, 150 ենթասպա՝ 15 ռուբլի: և 3000 մասնավոր 10 ռուբլու դիմաց; ընդհանուր առմամբ, ինչպես տեսնում եք, տարեկան պահանջվում էր 80600 ռուբլի: Հարավարևելյան քաղաքներ ուղարկված հաշմանդամները, ինչպես փաստագրված է, գրեթե բացառապես մարդիկ էին, ովքեր կորցրել էին արդյունավետ աշխատանքի ցանկացած ունակություն: 1778 թվականի «ստուգման ցուցակում» Շացկի հաշմանդամների թիմի ստորին շարքերն ասում են, որ 87 հոգուց 17-ը դեռ քիչ թե շատ պիտանի էին Պուգաչովի հետ կռվելու համար, իսկ մնացածները նշված էին թուլացած, նեղացած ձեռքերով և ոտքերով, շատ տարեցներ։ ; մեկ հաշմանդամ իննսունինը տարեկան էր։ Հաշմանդամների թույլ գործունեությունը և նրանց թուլությունը արձագանք գտավ օրենսդրական ակտում. 1765 թվականի ապրիլի 24-ի հրամանագրով սահմանվում է «ծանր պահակային ծառայություն իրականացնող հաշմանդամներին» չաշխատեցնել։

Ի վերջո, ռազմական բարեգործության երրորդ տեսակը նրանց տեղավորումն էր հաշմանդամների տներում: 1765 թվականին կար երեք ծերանոց՝ Սանկտ Պետերբուրգում, Մոսկվայում և Կազանում; առաջինում խնամվում էր 1972 մարդ, Մոսկվայում՝ 2462, իսկ Կազանում՝ 332։ 1765 թվականի փետրվարի 24-ի հրամանագրից պարզ է դառնում, որ ծերանոցներում խնամվողների զգալի թվի պատճառով հատուկ հոգևոր հանձնաժողով է ստեղծվել։ նշանակվել է հետաքննելու հաշմանդամների իրավիճակի և աշխատունակության աստիճանի հարցը. Հանձնաժողովը գտել է 930 հոգու ծերանոցներում՝ Սանկտ Պետերբուրգում, և 1,175 մարդու Մոսկվայում՝ «առողջ, ուժեղ, սնվելու ունակություն»: Հետևաբար, Սանկտ Պետերբուրգի հաշմանդամների տանը աշխատատեղերի թիվը կրճատվել է մինչև 500-ի, իսկ Մոսկվայի հաշմանդամների տանը՝ 1000-ի; Կազանի տունը ավերվել է 1780 թվականին, երբ արգելվել է թոշակառուների կոչումները բարեգործության հետագա ընդունելությունը. այս տարի կարիքավորներին տրվել է 390 ռուբլի, որը համապատասխանում է՝ ենթադրելով 5 ռուբլի։ մեկ անձի համար նախատեսված յոթանասունութ. 1500 հոգանոց ծերանոցների համար ստեղծված կազմը (500-ը՝ Սանկտ Պետերբուրգում և 1000-ը՝ Մոսկվայում), 240000-անոց բանակով և Ռուսաստանի կողմից շարունակվող պատերազմներով, կարելի է անբավարար համարել, եթե զինվորական կոչումները չշարունակեն ընդունվել ընդհանուր ողորմության տներում։ , և մասամբ չեն ուղարկվել հաշմանդամ քաղաքներ հաստատվելու։ Այս ամենի առկայությունը ստիպում է մեզ ճանաչել Եկատերինա II-ի օրոք զինվորներին, ինչպես ասում է բարեգործության այս տեսակի հետազոտողներից մեկը, որպես «ամբողջական»։

Հարկ է նաև նշել, որ Մոսկվայի ծերանոցը հիմնադրվել է 1777 թվականի հուլիսի 13-ի հրամանի համաձայն. Այդ նպատակով տուն է գնել պալատի կուրսանտ Սալտիկովից. Շենքը վերանորոգելու համար հատկացվել է երկու հազար ռուբլի. տան ընթացիկ պահպանման համար խնայողական խորհուրդը վեց տարվա ընթացքում հատկացրել է 24000 ռուբլի. տան գլխավոր կառավարումը վստահվել է Մոսկվայի ոստիկանապետ Արխարովին։ Տան բացումը տեղի է ունեցել 1779 թ. Նույն տանը կցվել է նաև հիվանդանոց, որը հիմնվել է 1775 թվականին 100 հոգու համար թոշակառու զինվորների համար. դրա կառուցման համար հրամայվել է «օգտագործել ոստիկանության բաժնին պատկանող նախկին հացի խանութները, և ի լրումն Վարվարսկու դարպասի մոտ հավաքված 500 ռուբլին և տրամադրման գումարից 14000 ռուբլի՝ վաճառված գնի դիմաց ոստիկանությունից ալյուրի ենթակա»։

Թույլ տվեք ձեզ ևս մի քանի վիճակագրական տվյալներ տալ Ուգլիչ թեմի զինվորների համար վանական բարեգործության չափի վերաբերյալ: 1739 - 1741 թվականների հայտարարություններից։ պարզ է, որ նրանց աջակցում էին սննդով. Ուգլիչի Հարության վանքում «1 լեյտենանտ», ով ստանում էր 26 ռուբլի աշխատավարձ: 66 1/3 կ. և 1 սպա, ով ստացել է 5 ռուբլի: Աշխատավարձը 49 կ. դրամով և 6 քառակուսի հաց. Ուգլիչի Ալեքսեևսկու վանքում կար 1 կապիտան, «2 լեյտենանտ», որոնք ստացան 26-ական ռուբլի։ Աշխատավարձ՝ 66-ական և 3 ռուբլու ստացած 3 զինվոր։ 66 ք դրամով և 6 քառորդ հացով. Նիկոլաևսկի վանքում, գետ. Ուլեյմե - 1 կապիտան, ով ստացել է 33 ռուբլի։ 33 կ., 2 կապրալ, 5 զինվոր և 1 վիշապ, յուրաքանչյուրը ստանում է 3 ռուբլի։ 66 կ. և 6 քառ. 3 քառորդ հաց...

Ի վերջո, պետք է նշենք նաև զինվորական կոլեգիայի նախագահ արքայազն Պոտյոմկինին 1784 թվականի փետրվարի 26-ի անձնական հրամանագիրը, որով հրամայվում էր հեծելազորային դումայի կողմից Սուրբ Գեորգի շքանշանի համար տարեկան հատկացնել 5000 ռուբլի։ օգտագործել զինվորական կոչումները բարեգործության համար՝ «իրենց մնալու համար տեղ հատկացնելով Չեսմայում՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցում»։

Զինվորական կոչումների հետ մեկտեղ բարեգործություն էին անում նաև զինծառայողների կանայք. Այսպիսով, 1763 թվականի մարտի 14-ի հրամանագրով հրամայվել է նշանակել «զինվորների, վիշապ նավաստիների և նորակոչիկների կանայք, որոնք ուղարկվել և կշարունակվեն ուղարկվել Մոսկվայի ոստիկանությունից, որոնք ստացել են Սինոդալ տնտեսական խորհրդի գրասենյակը. ողորմածանոցներին»։ Ինչպես կարելի է եզրակացնել հրամանագրի տեքստից, զինծառայողների կանայք բարեգործական օգնություն են ստացել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանց ամուսինները գտնվում էին ակտիվ ծառայության մեջ։ Հաշմանդամների բնակավայրի բարեգործական հիմնադրամ ստեղծելիս պահակային կոչումների այրիներին հատկացվել է 1500 ռուբլի, իսկ բանակային կոչումների համար՝ 32900 ռուբլի, որը, ի տարբերություն իրենց կոչումների համար հատկացված 80,600 ռուբլու, կկազմի ավելի քան 42%: Վերը մեջբերված հայտարարություններից 1739 - 1741 թթ. Ուգլիչ քաղաքը, պարզ է, որ վանքերում կային 4 զինվորների կանայք, ովքեր սնունդ էին ստանում վանքերում՝ Ալեքսեևսկին, որը ստանում էր 4 քառորդ հաց, իսկ Նիկոլաևսկում՝ երկուսը, որոնցից յուրաքանչյուրը ստանում էր 3 քառորդ հաց բնօրինակով։ .

Դեռևս 1839 թվականին հասարակական բարեգործական պատվերների գործունեության հետազոտողներից մեկը. 13-ը շատ ճիշտ տեսավ, որ այս կարգին ենթակա բարեգործական հաստատությունները կարելի է խմբավորել երեք բաժանմունքների՝ ուսումնական և կրթական հաստատություններ, բժշկական և բարեգործական հիմնարկներ և ուղղիչ հիմնարկներ՝ վերջիններս դասակարգելով որպես «աշխատատներ և նեղուցներ»։ Եկատերինա II-ի գործունեությունը շատ մեծ հետք թողեց հաստատությունների յուրաքանչյուր խմբի վրա: Նախորդ ներկայացումից պարզ է դառնում այս մեծ միապետի գործունեության ընդհանուր բնույթը կրթական օջախներ հիմնելու, հոգեկան հիվանդների խնամքի և զինվորների խնամքի հարցում։ Մնում է իր գործունեության ընդհանուր ուրվագիծը կազմել բարեգործության այլ տեսակների համար։

Ես կսկսեմ հիվանդանոցներից.

Պրոֆեսոր Լեշկով; 14, վերլուծելով այն, ինչը համարվում էր դասական, բայց հետո, իհարկե, հնացած Ռիխտերի աշխատանքը՝ նվիրված ռուսական բժշկության պատմությանը, և նույն թեմայով հոդվածը հայտնի բարեգործության պատմության մասին հայտնի հետազոտող Խանիկովի կողմից, ասում է, որ ոչ մի բարեգործական կազմակերպություն. Ռուսաստանում բժշկական իրադարձություններն ընդունվել են ըստ Ռիխտերի մինչև 16-րդ դարը, իսկ Խանիկովի կարծիքով՝ մինչև 15-րդ դարի կեսը, և որ Խանիկովն այս հանգամանքը բացատրում է «այն ժամանակվա մարդկանց կյանքի պարզությամբ»։ Իհարկե, նման բացատրությունը չափազանց լայն է և ոչ ճշգրիտ։ Եթե ​​չի կարելի հաշվի առնել հնագույն վանքերի կողմից ցուցաբերվող բժշկական օգնությունը, ապա, ամեն դեպքում, պատշաճ բժշկական բարեգործության բացակայությունը, ամենայն հավանականությամբ, կարելի է բացատրել ռուս ժողովրդի ցածր մշակույթով և ընդհանրապես գիտության տարրական վիճակով և մասնավորապես բժշկության մեջ: . Ավելի կուլտուրական երկրում՝ Լեհաստանում, առաջին հիվանդանոցները հիշատակվում են 11-րդ դարի արտոնություններում և փաստաթղթերում. Կանոնների կանոնավոր կարգի վանքը, Սուրբ Հոգու հիվանդանոցը, որը 1244 թվականին տեղափոխվել է Կրակով, ուներ «հիվանդանոց». «Հիվանդանոցն» ուներ նաև վանք, որը հիմնադրվել էր 1222 թվականին Սանդոմիերզում, և տեղի քաղաքային մագիստրատը ընդհանուր հսկողություն էր իրականացնում այս վանական հիվանդանոցների վրա. 1775 թվականին ստեղծվեց նույնիսկ հիվանդանոցների կառավարման կենտրոնական մարմին՝ հիվանդանոցային հիվանդանոցների հանձնաժողով, իսկ 1778 թվականին՝ ապրիլի 8-ին, վիճակախաղը լիազորվեց մանուկ Հիսուսի հիվանդանոցի և Պիարի դպրոցի օգտին: Ռիգայում 1225 թվականին ստեղծվել է բորոտների հիվանդանոց։

17-րդ դարից և նույնիսկ 16-րդ դարի վերջից Ռուսաստանի համար նույնպես անկասկած ապացույցներ կան այն ժամանակվա հիվանդանոցների գոյության մասին։ Նիժնի Նովգորոդի Ավետման տաճարում 17-րդ դարում։ կանգնած էր Ալեքսեևսկայա քարե եկեղեցին, «երկու քարե հիվանդանոցների միջև, նրա երկարությունը հիվանդանոցային խցերով երկարում էր 24 ֆաթոմ, իսկ լայնությունը՝ 11։ 1597 թվականի հունիսի 18-ին Պեչորայի վանքի տակից դեպի Վոլգա լեռան սողանքի ժամանակ հիվանդանոցում գտնվող վանականներն ու նախարարները մնացին անվնաս։ Եվ քանի որ հիվանդանոցների նախարարներ կային, հիվանդանոցներ կային։ Պատրիարք Յովակիմը 1685 թվականի ապրիլի 9-ին Նովգորոդի մետրոպոլիտ Կորնիլիին ուղղված նամակում հրամայեց. վանք, հիվանդների կերակրման և հանգստի համար հիվանդանոց կառուցիր և նրանց կերակրիր այդ Նիկոլաև Բելագոյի վանքի կալվածքից»։ Տոկմակովը, «Դեղատների հրամանի դեպքերի և ձեռագրերի կատալոգ» գրքույկում հաղորդում է տվյալներ, որոնցից, ի թիվս այլ բաների, կարելի է տեսնել, որ 1600 թվականին Ռոման Բոքմանը Մոսկվայից ուղարկվել է Լյուբեկ՝ բժիշկ գտնելու համար. Նույն թվականին բժիշկ Կասպեր Ֆիդլերը ռուսական ծառայության ընդունվելու միջնորդություն է ներկայացրել. Նույն մասին կա խնդրագիր բժիշկ Քվիրիմ Բրեմբորխից՝ թվագրված 1628 թ.: Հետաքրքիր է նաև Օգլոբլինի տրամադրած տեղեկատվությունը (Կիևի գործավարի խրճիթի սպառվող գիրքը, 1675 - 76 թվականների պատմությունը պատմական հասարակության մեջ Բույն. Chronicle, XI) և որտեղից այն Հասկանալի է, որ Կիևի կայազորի զորքերի կազմում եղել են բժիշկներ, օրինակ՝ Ալեքսեյ Բեդինսկին, որին մարտին տրվել է տարեկան աշխատավարձի կեսը՝ 14 ռուբլի։ 6 ալ. 49. «Վիրավորներին և հիվանդներին բուժելու իր աշխատանքի համար» կային նաև կիևցիներ, ովքեր զբաղվում էին «բժշկությամբ»՝ Մաքսիմ Միխայլովը և Կլիմ Պրոկոֆևը։

Եկատերինա II-ը հիմնել է մի շարք բարեգործական և բժշկական հաստատություններ։ 1772 թվականի հոկտեմբերի 10-ին բացվեց ծնողական տունը. 1770 թվականին ընդունվեց հրաման Օրենբուրգում հիվանդանոց հիմնելու մասին. 1781-ին փետրվարի 16-ի հրամանագրով հրամայվեց «տներ գնել հիվանդանոցի համար Նևայի ձախ ափին գտնվող քաղաքի մասերում». 1783-ին Նովգորոդ Տվերի գլխավոր նահանգապետի փետրվարի 23-ի հրամանագրով հրամայվեց բացել հիվանդանոց, և գրասենյակից դրա ստեղծման համար հատկացվեց 3000 ռուբլի. 1786 թվականի հուլիսի 13-ի հրամանագրով հրաման է տրվել «նախկին Մեժիգորսկի վանքում հիվանդանոց հիմնել». «Կառավարության 1793 թվականի ծախսերի ցանկից». Երևում է, որ «որբանոցների և հիվանդանոցների» վրա ծախսվել է հետևյալը. իսկ Սանկտ Պետերբուրգի «հաշվապահական գանձարանների համաձայն»՝ 4480 ռուբլի։ իսկ Մոսկվան՝ 32 593 ռուբլի։ 32 կ., և ընդամենը 52,790 ռուբ. 92 կ.

Իսկ բերված անցյալի օրինակները, որոնք, իհարկե, հեռու են թեման սպառելուց, բավական են հասկանալու համար, որ Եկատերինա II-ի բարեգործական և բժշկական գործունեությունը շատ մեծ մասշտաբով էր։

Բարեգործությունը բարեգործական տներում վաղուց եղել է Ռուսաստանում բարեգործական օգնության տարածված տեսակ: 17-18-րդ դարերում ողորմության տները հազվադեպ երեւույթ չէին։

1684 թվականին Յարոսլավլ Իգնատևսկայա քարե ողորմության մուրացկանները, որոնց թիվը կազմում էր 170 մարդ, մեծ ինքնիշխաններին խնդրեցին իրենց անվճար կվաս տալ. Երեք տարի անց, «80 հոգի, ովքեր աղքատ էին զեմստվոյի բակում», խնդրեցին, որ իրենց կվաս տան առաջինների դեմ «կիսով չափ»։ Սա նշանակում է, որ Յարոսլավլում դեռ 17-րդ դարում ողորմածանոցներ են եղել։ Պեչերսկի վանքում 17-րդ դարում կերակրում էին բազմաթիվ տարեցների, հաշմանդամ և հաշմանդամ մարդկանց, ովքեր կրում էին «հացահատիկ ուտողներ» բնորոշ անունը։ 1684 թվականին Վլադիմիրում ստեղծվել է պատրիարքական ողորմություն 18 հոգու համար. Դրա կառուցման վրա ծախսվել է 38 ռուբլի։ 27 ալ. 2 դ. քառասուն ռուբլուց վերցված Բորիսոգլեբսկու քահանա Տրիֆոնի և Ֆրոլովսկու քահանա Վասիլիից: Պատրիարքական կառավարության հրամանի ծախսերի հաշվառումներից պարզ է դառնում, թե ինչ է ծախսվել՝ «աշխատավարձերի և ողորմությունների» վրա, 1678 թվականին՝ 1161 ռուբլի։ 93 կ., 1679 թվականին՝ 2947 ռուբլի։ 16 կ., 1680 թվականին՝ 2906 ռուբլի։ 52 կ., 1695 թվականին՝ 2939 ռուբլի։ 34 ռուբլի, «մուրացկանների, հիշատակի արարողությունների և աղոթքների» համար՝ 1678 թվականին՝ 331 ռուբլի։ 59 կ., 1679-ին - 196 ռ. 65 կ., 1680-ին՝ 71 ռ. 22 կ եւ 1695 թ.– 85 ռ. Հետաքրքիր միջնորդություն է ներկայացրել Վելիկի Ուստյուգի և Տոտեմսկու արքեպիսկոպոսին ողորմության քահանայի փոփոխության համար «Ուստյուգ Մեծի նրա ուխտավորները, քահանա Աֆոնասի Լարիոնովը՝ Համբարձման եկեղեցին, իսկ առաջնորդ Կիրիլկայի կողմից՝ տղամարդկանց խրճիթները։ Վասիլևը, շարքայինները՝ Վասկա Կլեմենտիևը... ընդհանուր առմամբ 13 շարքային, իսկ կանացի խրճիթը՝ պետ Իռլեսկո յու Վենեդիկտովայի և շարքայիններ Պարասկովիցա Խարիտոնովայի կողմից...՝ ընդհանուր 9 շարքային։ Այս փաստաթուղթը թվագրվում է 1704 թ., այսինքն. 17-րդ դարի ամենավերջին, ի հավելումն այն ժամանակվա Ուստյուգում ողորմության տների գոյությունն ապացուցելուն, դա, անկասկած, հաստատում է իմ նախկինում արված այն դիտողությունը, որ ողորմության մուրացկանները մի տեսակ ինքնակառավարում ունեին և միջից երեց էին ընտրում։ իրենք. 18-րդ դարում ողորմածանոցները նույնպես հազվադեպ չէին. օրինակ Կազանում 1745 թվականին կար 6 տղամարդկանց և 4 կանանց ողորմության տներ, ըստ հրամանագրի սպա Իվան Գուբլիցկիի գույքագրման: Ողորմած տները, որոնք քանդվել էին, փոխարինվեցին նորերով. օրինակ, ըստ 1702 թվականի զեկույցի, պարզ է դառնում, որ Պետրոս I-ը Վոլոգդայում գտնվելու ժամանակ հրամայել է քանդել տեղի ողորմության հին շենքը, որտեղ գտնվում էր տասնմեկ ողորմություն։ մուրացկաններ՝ ղեկավար Սիմեոն Դեմենտիևի գլխավորությամբ և կառուցել նոր. Դրա համար հրամայվել է միջոցներ վերցնել 30 ռուբլու չափով։ «Վոլոգդայի բազմոցի գանձարանից» և 11 ռուբլի՝ մուտքի դահլիճի վերակառուցման համար՝ Պրիլուցկի վանքից։ Վանքերը, ինչպես նախկինում, շարունակում են իրենց ողորմածանոցներում խնամել աղքատներին. Այսպիսով, Սարատովի թեմի Սպասոպրեոբրաժենսկի կամ Չորս Սրբերի վանքում դրանք պահվել են 1742 թ. քսանմեկ այրի՝ «իրենց թշվառության պատճառով», որոնց տարիքը տատանվում է 52-ից 90 տարեկան։

Ուստի զարմանալի չէ, որ նույնիսկ Եկատերինա II-ի օրոք ողորմության բիզնեսը շարունակում էր աստիճանաբար զարգանալ։

1764-ի հրամանագրով սահմանվում է «բոլոր հասարակ մարդկանց համար, ովքեր առավել հաշմանդամ են» և չունեն հարազատներ, «ով կարող է կերակրել նրանց», ստեղծել «հատուկ ողորմության տներ, որոնցից կլինի Մոսկվայի արքեպիսկոպոսի տունը Զվենիգորոդում, Սանկտ Պետերբուրգ, Լադոգայում, այդ նպատակով, որ պետական ​​այս ողորմածանոցների բնակավայրերում այն ​​չպետք է լինի»։ Ինչպես երևում է 1771 թվականի նոյեմբերի 15-ի հրամանագրի 6-րդ կետից, ժանտախտից հետո մուրացկանները կամ, ինչպես ասվում է հրամանագրում, «մոլեռանդներ և թափառաշրջիկներ, քանի որ ուղղակի մուրացկաններ չկան», տեղադրվել են Մոսկվայում՝ Ուգրեշնի վանքում։ և «սնվել այնտեղ և հանգստացել փոխգնդապետ արքայազն Մակուսովայի հսկողության ներքո»: Սարատովում 1782 թվականին Վոզդվիժենսկի վանքում կար երկու ողորմություն՝ տղամարդկանց և կանանց։ Հետաքրքիր է Նիժնի Նովգորոդի վաճառական Ստեփան Միխայլով Պոպովի պայմանագիրը, որը նա կնքել է 1774 թվականին Նիժնի Նովգորոդի Ավետման տաճարի քահանայի, առաջնորդի և ծխի հետ, և ըստ որի վաճառական Պոպովը համաձայնել է այդ տաճարում կառուցված ողորմության փոխարեն։ Նիժնի Նովգորոդի նախկին վաճառական Իվան Սիրոտինը, «այդ տաճարին ողորմություն ներդնելու համար» նրա ավերածության համար, ևս մեկը տեղադրեց նոր տեղում՝ տեղի ոստիկանապետի ցուցումների համաձայն. Հին տեղում Պոպովը, ըստ պայմանավորվածության, կարող էր իր խանութները հիմնել. Բացի այդ, Պոպովը պարտավորվել է ամեն տարի տաճարին մատակարարել «մեկ դույլ կարմիր գինի և լավագույն խունկ՝ յուրաքանչյուրը վեց ֆունտ»։ Երբեմն կամավոր նվիրատվություններով, երբեմն հասարակական բարեգործության պատվերի միջոցներով կառուցվում էին ողորմարաններ, որոնք համալրվում էին թե՛ կայսրուհու առատաձեռնությամբ, թե՛ մասնավոր նվիրատվություններով։ Այսպիսով, 1779 թվականին Տրուբչևսկի մասին կա մի արձանագրություն. «Հասարակական բարեգործության հրամանով դպրոցներ չկան, բայց կան երկու ողորմություն աղքատների համար, որոնք կառուցվել են դոնորների կողմից»: 1780 թվականին Նիժնի Նովգորոդի վաճառականները հանրային ժողովում որոշում են կայացրել հավաքել երեք հարյուր ռուբլի հասարակական բարեգործության համար՝ «մարդկության հանդեպ սիրուց, բարեգործական իրերի համար»՝ իրենց կողմից վճարված յուրաքանչյուր ռուբլու հավաքածուն բաժանելով 20 կլ իրենց կապիտալից գանձարանի մեկ տոկոս հավաքագրում, իսկ Բլագովեշչենսկայա Սլոբոդայի գյուղացիներից վաճառականների դասին նոր նշանակվածներից՝ 10 կռ. այս բնակավայրի գյուղացիները այդ նպատակով հավաքել են 200 ռուբլի, Եկատերինա II-ն ինքը հաճախ գումար է նվիրաբերել բարեգործական կազմակերպություններին և հասարակական բարեգործական պատվերներին. 1767 թվականին ազնվականներն ու վաճառականները հավաքեցին 52000 ռուբլի՝ նրա հուշարձան կանգնեցնելու համար, սակայն նա պատասխանեց դրան. ևս 150,000 ռուբլի: իր սեփական միջոցներից նա հրամայեց նվիրաբերել բարեգործական հաստատություններին, նա նույնն արեց, երբ նա հետաքրքրվեց իր համար հաղթական հանդիպում կազմակերպելու մտադրության մասին, նա Սմոլենսկից գրեց արքայազն Գոլիցինին. «Արքայազն Ալեքսանդր Միխայլովիչ: Ինձ հանդիպում պետք չէ. Այդ իսկ պատճառով ցանկանում եմ, որ հավաքված գումարը տրամադրվի հասարակական բարեգործության՝ օգտակար նպատակներով»։

______________________________

Դիմելու եմ մանկական բարեգործությանը.

Անշուշտ, հին Ռուսաստանը գիտեր նման բարեգործություն: 6582 թվականին տարեգրության մեջ նշվում է. «Եթե մեկը երեխա բերի վանք, եթե երեխա բերի, նրան հաղթահարում է որևէ հիվանդություն»... և, հետևաբար, երեխաների համար ինչ-որ բուժհաստատություն կար. վանք։ Պրոֆեսոր Գոնչարովը խոսում է Աննա Վսեվոլոդնայայի հիմնադրած դպրոցի մասին՝ որպես «առաջին դպրոց Ռուսաստանում աղջիկների կրթության համար»։ Կոնստանտին Վսևոլոդովիչը, երբ հայրը դեռ կենդանի էր, 1209 թվականին իր բակում կառուցեց եկեղեցի Միքայել հրեշտակապետի անունով և դրան կից դպրոց, որտեղ «աշխատում էին հույն և ռուս վանականները, հատկապես մանուկները»։ Վերջապես, 15-րդ դարի Սոլոչինսկի վանքի նվիրատվական գրքերում կան նաև նշումներ, ինչպիսիք են, օրինակ, հետևյալը. բակ արմատազուրկ որբերին 4 հոգի, որոնք ուղարկվում են ամեն տեսակ ծանրոցներով ու կալվածքներով ու ձիերի համար, զգեստների համար տրվել է ռուբլի»; Ըստ վերոնշյալ գրառումների հեղինակի՝ ձագերը հավանաբար որդեգրված երեխաներ են եղել և, առհասարակ, վանական համալիրի կողմից մեծացած անարմատ որբեր։ Մի խոսքով, երեխաների բարեգործությունը օգտագործվել է հին Ռուսաստանում, թեև այն այնքան տարածված ու սովորական բնույթ չի կրել, ինչպես առաջարկում են որոշ հետազոտողներ։ Բացի այդ, «որբեր» անունը հին Ռուսիայում դեռ չուներ այն սահմանափակող նշանակությունը, որը հետագայում ձեռք բերեց այս բառը, և բավականին հաճախ այն տարածվեց չափահաս գյուղացիների վրա, որոնք այդպես էին կոչվում, օրինակ, Տվերի իշխանների նամակներում: դեպի Օտրոչ վանքը, թվագրված 1361 -1365 թվականներին, իսկ Կիպրիանոս Մետրոպոլիտենը՝ Կոստանդիանոս վանքին։

Եկատերինա 2-րդը, ասես հիմնավորելով «մուրացկան մուրացկան, որ ուտես, դու օգնական կլինես» աստվածաշնչյան ասացվածքի և «մանկությունը խնայբանկ է, որտեղ գանձեր ենք դնում ապագայի համար» աֆորիզմը, հասկացավ այդ օգնությունը. դպրոցից երեխաների համար ամենալավ բանն է: Այս տեսակետի հետքերը հանդիպում են նաև «Նոր օրենսգրքի նախագծի ավարտի մասին» գրությունում, որտեղ, ի թիվս այլոց, անհրաժեշտ է ճանաչվել «Դպրոցների և բարեգործության հարցերով» հանձնաժողովի ստեղծումը. Դպրոցների նման համադրությունը բարեգործական միջոցառումների հետ վկայում է այն մասին, որ դպրոցները դիտարկվել են որպես աղքատության դեմ կանխարգելիչ միջոց. 15 . Դրա հետ կապված կա ևս մեկ օրենսդրական կարգ՝ «Սլոբոդսկայայի նահանգապետի հրահանգները նահանգապետին» 6-րդ կետում, որը հրամայեց «աշխարհով մեկ շրջող որբերին տալ տեղացի ուսուցիչներին, ովքեր ցանկանում են վերցնել դրանք»: Դպրոցները, սակայն, քիչ էին. Այսպիսով, լրատվության հետ մեկտեղ, որ 1779 թվականի հունիսի 2-ին Վլադիմիրում բացված հասարակական բարեգործության կարգը, որը նախագահում էր փոխարքայի նահանգապետ, փաստացի պետական ​​խորհրդական Սամոյլովը, բացվել է 1783 թվականի ապրիլի 22-ին հրամանով կառուցված տներում, Այսպես կոչված Պոտանինի մոտ, բացի 24 հոգու համար նախատեսված հիվանդանոցներից, նույնիսկ անմեղսունակների և արգելոցի, նաև դպրոցի մոտ, կան, սակայն, բոլորովին այլ բնույթի լուրեր. 1774 թվականի հունվարի 17-ի հրամանագրից, ի դեպ, պարզ է դառնում, որ «ազնվական Անտոն Ախմատովի կինը՝ Աննա Ստեպանովան՝ Բերեզինների դուստրը», միջնորդել է ամուսնու մահից հետո իր երեք երեխաներին ընդունել Ք. Նովգորոդի կայազորային դպրոց; Նովգորոդի այն ժամանակվա նահանգապետ Յակով Սիվերսը, հաշվի առնելով, որ կայազորային դպրոցները նախատեսված էին միայն զինվորների երեխաների համար, կասկածում էր ազնվական երեխաներին այդ դպրոցներում տեղավորելու հնարավորությանը. հարցը հասել է Սենատին, որը որոշել է հօգուտ Ախմատովայի։ Ուշադրության է արժանի Լարինի նախագիծը «բարեգործական դպրոցի» հիմնադրման վերաբերյալ. Ինչպես հետևում է այս դպրոցում ուսուցման ծրագրի նախագծից, երեխաները պետք է սովորեին «թվաբանություն և բարձրագույն երկրաչափական գիտությունների որոշ մասեր՝ արհեստների համար անհրաժեշտ այս գիտության ավելի լավ իմացության համար»՝ ծառայելով «հաշվելու և ստուգելու իրենց գործերը և գույք, տարբեր ոլորտների ռուսական առևտրի իմացություն և որտեղից, որտեղ և ինչպես է ավելի հարմար արտադրել այն, գիտելիքներ, թե ինչպես վարել առևտրային գրքեր և հաշիվներ»; Լարինի բարեգործական դպրոցը, լինելով առևտրային դպրոցների նախատիպը, միանգամայն հաստատապես հիմնեց երեխաների կրթման ծրագիր, որն ուներ խիստ գործնական, օգտակար նպատակ. Լարինի նախագիծը, ըստ երևույթին, լրացրեց օրենսդրության հոդվածը հանրային բարեգործության պատվերների մասին, որոնք վերաբերում էին մանկատներին, որտեղ ծրագիրը ուրվագծվում էր միայն ընդհանուր և անորոշ ձևով: 1778 թվականի մարտի 12-ի հրամանագրով վաճառական Լարինին թույլատրվեց հիմնել «բարեգործական դպրոց»։ Ի վերջո, հարկ է նշել հանրակրթական դպրոցները, որոնք, լինելով բառիս բուն իմաստով բարեգործական հաստատություններ, նպաստել են հանրակրթության բարելավմանը և, միևնույն ժամանակ, աղքատության կանխարգելմանը. Համեմատաբար հաջող է եղել հանրակրթական դպրոցների զարգացումը. 1787 թվականին կար 165 հանրակրթական դպրոց՝ 11157 աշակերտով, 1796 թվականին՝ 316 դպրոց՝ 17341 աշակերտով, իսկ հանրակրթական դպրոցներում կրթություն ստացած երեխաների թիվը հասել է 1781-ից 1795 թվականներին։ Տղաների համար՝ 164,135, իսկ աղջիկների համար՝ 12,595; 16 .

Աղքատության կանխարգելման գործում կանխարգելիչ բարեգործական միջոցառումների կարևորությունը միանգամայն պարզ է. նրանք բարեգործական հարցում են, թե ինչ է հիգիենան առողջության պահպանման հարցում. Ֆրանսիական գրականության մեջ կան ամբողջ ուսումնասիրություններ հենց այս բնույթի անունով։ Այս միջոցները աննկատ չմնացին Եկատերինա Մեծի կողմից։

Յուրաքանչյուր անձի արտադրողական աշխատանքն ազատ ընտրելու իրավունք ապահովելու համար, 1767 թվականի ապրիլի 17-ի արտադրական խորհրդի հրամանագրով կարգադրվում էր. «Մտահոգություններ են արվում բարձր ծախսերը նվազեցնելու ուղղությամբ, որը հասարակությունների բարեկեցության առաջին և ամենավտանգավոր թշնամին է։ 1762 թվականի սեպտեմբերի 3-ի հրամանագրով սահմանվել է «ուժեղ հսկողություն և հսկողություն» և «չբարձրացնել Մոսկվայի գները ապրանքների, հատկապես խոտի և վարսակի և բոլոր դրույթների համար»: Իհարկե, վերոհիշյալ հրամանագիրը նորություն չէր նույնիսկ Ռուսաստանի համար. նույնիսկ Ջոզեֆը, Դմիտրովի արքայազն Յուրի Իվանովիչին ուղղված ուղերձում, 1812 թվականի սովի և հացի թանկացման ժամանակ, խորհուրդ տվեց, որ ինքնիշխանը «հացի գինը սահմանի. ) իր ինքնիշխան հրամանով իր հայրանունով և վերակենդանացրեց աղքատ ժողովրդին»։ Բայց Եկատերինայի օրոք առաջին անհրաժեշտության ապրանքների գնի գնի նվազեցման անհրաժեշտությունը արդեն լիովին ճանաչված էր հենց օրենսդիրի կողմից, մինչդեռ 16-րդ դարի սկզբի մեջբերված փաստաթուղթը միայն ցույց է տալիս, որ հոգևորականության ներկայացուցիչը աշխարհիկ իշխանություններին ցույց է տվել բարեգործական գործունեության նոր ուղի: . Վնասակար, ապրանքների գների բարձրացման, հետգնումների իմաստով խուսափելու համար 1784 թվականի հունիսի 23-ի հրամանագրով արգելվում է քաղաք բերված գյուղական ապրանքների մեծածախ գնումը «առավոտից մինչև կեսօրի առաջին ժամը»։ Հացի թանկացման վերաբերյալ Եկատերինա II-ի նամակը Սանկտ Պետերբուրգի նախկին գլխավոր հրամանատար կոմս Բրյուսին, ի թիվս այլ բաների, արժանի է ուշադրության Սանկտ Պետերբուրգում հացի առևտուր են անում միայն հինգ-վեց վաճառականներ, որոնք խարդախներից վերջինը չեն, բայց մենք պետք է փորձենք ավելի շատ վաճառականներ մտցնել հացահատիկի առևտրի մեջ, որպեսզի այս առևտուրը վերավաճառողների ձեռքից հանենք։ » Բերքի ձախողման դեպքում սահմանվել է պահեստային պահեստներ ունենալ։ Սլոբոդա նահանգի նահանգապետին տրված հրահանգների տասնութերորդ կետը ճանաչեց «յուրաքանչյուր ռազմական բնակավայրում համազգային ամուր գոմեր կառուցելու անհրաժեշտությունը, որտեղ յուրաքանչյուր լոտից հավաքել մեկ քառանկյուն տարեկանի և մեկ քառանկյուն վարսակ կամ գարի»: որպեսզի «երկարաժամկետ պահեստավորման միջոցով հին հացը չփչանա», թույլատրվում էր «կարիքավորներին պարտք տալ», իսկ վարկի տոկոսը սահմանվում էր մեկ գառնզի չափով յուրաքանչյուր քառապատիկի դիմաց։ Վերոնշյալ հրամանը կարելի է կապել մի քանի ուրիշների հետ. 1771 թվականի ապրիլի 4-ի «Տնտեսական խորհուրդների հրահանգում» «Հանկարծակի դժբախտ արկածներից գյուղացիներին աղքատանալու դեպքում պաշտպանելու մասին» հրահանգի 5-րդ հոդվածում, ի դեպ. , հսկողություն է պահանջվում, որպեսզի գյուղացիները «գոնե նրանց չմնան առանց անհրաժեշտ սննդի» և «գոնե ցանքի համար հացահատիկ մատակարարվեն». Օրյոլի նահանգապետ Ս. Ա․ Հայտարարեք կալվածատիրոջը, որպեսզի նա անհապաղ հաց տա գյուղացիներին սննդի համար, և երբ նա համառի դրա դեմ, ապա անծանոթների և վկաների ներկայությամբ վերցրեք համապատասխան քանակությամբ հաց և տվեք նրանց: սննդի կարիք ունենալով և միաժամանակ զեկուցեք ինձ»։ Այնուամենայնիվ, մի միջոց, որն այնքան ակնհայտորեն օգտակար էր, ինչպիսին էր պահեստային խանութների հիմնումը, չհանդիպեց բնակչության համընդհանուր համակրանքին: Այսպիսով, Վորոնեժի նահանգապետ Պոտապովը 1776 թվականին Շացկի գավառում խանութներ բացելու առաջարկ է ուղարկել. բայց «առաջին կարգի և հարուստ» մարդիկ, նկատի ունենալով միայն իրենց մասնավոր շահը, «հրաժարվեցին այդպիսի օգտակար հաստատությունից». Այնուամենայնիվ, պահեստային ամսագրերը աստիճանաբար սկսեցին ներմուծվել, և այս առումով առաջին օրինակը դրվեց Բելառուսի կողմից, որն իր օգուտներն ապրեց 1772 թվականին, այնուհետև դրան հաջորդեց Պսկովի նահանգը ՝ նահանգապետ Կրեչետնիկովի օրոք: Օրենսդիրի ուշադրությունը տարածվեց այն աստիճանի, որ 1771 թվականին անհրաժեշտություն ճանաչվեց ապահովելու, որ հիվանդանոցներից «առողջանալուց և ազատվելուց հետո մարդիկ առաջին անգամ ստանան նոր հագուստ և բավարար սնունդ»։ Ներկայումս այդ գործառույթներն իրականացնում են, ինչպես հայտնի է, մասնավոր բարեգործական հաստատությունները՝ բարեգործական հաստատությունները հիվանդանոցներում և մասամբ՝ արդյունաբերության տներում. 1788 թվականի մայիսի 11-ի հրամանագրով սահմանվել է բերքի վիճակի մասին տեղեկատվություն ներկայացնել նոյեմբերի 1-ից ոչ ուշ, «որպեսզի ժամանակին միջոցներ տրամադրվեն ժողովրդի սննդի աղքատությունը կանխելու համար»։ Այսպես կոչված leges sumptuariae, շքեղության մասին արգելող օրենքները նույնպես աննկատ չեն մնացել. 1784 թվականի մայիսի 6-ի հրամանագրով Եկատերինա II-ը հրաման է տվել «աշխատողներին հատկացնել հատուկ գույներ յուրաքանչյուր մարզպետի համար զգեստների համար՝ շքեղությունը նվազեցնելու համար». 17. Բայց աղքատության կանխարգելմանն ուղղված ամենաուշագրավ հրամանը, անկասկած, դեկանատի կամ ոստիկանների կանոնադրությունն է՝ թվագրված 1782 թվականի ապրիլի 8-ով. Կանոնադրության 119-րդ հոդվածը, որը թվարկում է մասնավոր կարգադրիչի պարտականությունները, ասում է, որ նա «անհատական ​​սնունդ է տրամադրում աղքատներին, փորձում է նրանց տեղավորել, սնունդ կամ աջակցություն աշխատանքի, արդյունաբերության, արհեստագործության կամ արհեստի միջոցով» և հոդված. 181-ը նախատեսում է, հաշվի առնելով աշխատուժ փնտրողների առատությունը, «ծառայողների և աշխատողների միջնորդի» դիրք հաստատելու անհրաժեշտությունը, որին կարող են դիմել և՛ աշխատուժ ունեցողները, և՛ այն տրամադրողները. 189-րդ հոդվածից պարզ է դառնում, որ այս բրոքերի միջոցով վարձակալություն կնքելիս վերջինս մասնակցել է պայմանագիր կնքող երկու կողմերի միջև ծագած թյուրիմացությունների լուծմանը. Հետաքրքիր է նաև 184-րդ հոդվածը, որի ուժով միջնորդը պարտավոր էր «իր տան դռները բաց, դռների վերևում ցուցանակ, որպեսզի ծառայություններ կամ աշխատանք ունեցողները կարողանան մոտենալ պահանջվող տեղեկատվությունը գրելու համար». »: Անհնար է չճանաչել բրոքերային ինստիտուտը, որը, ցավոք, կարծես թե լայն տարածում չի ստացել, որպես շատ խելամիտ ինստիտուտ. դրանք այն միջնորդ գրասենյակների նախատիպն էին, որոնց մասին հարցը բարձրացվեց միայն վերջերս, բայց, ըստ երևույթին, բրոքերների մասին օրենքը չափազանց տեսական էր և հետևաբար դժվար իրագործելի։

Այսպիսով, Եկատերինա Մեծի բարեգործական օրենսդրական գործունեությունը, ամենայն արդարությամբ, կարելի է անվանել շատ ուշագրավ։ Թող նրա օրոք լինեն այնպիսի անձնավորություններ, ինչպիսին Խարկովի գեներալ-նահանգապետ Չերտկովն է, ով կայսրուհու Ղրիմ ուղևորության ժամանակ հրաման արձակեց, որ ոչ ոք չպետք է լինի «այլասերված և պատառոտված հագուստով, և հատկապես հարբած ու մուրացկան, որը պետք է լինի. նկատվել է շքամուտքում, որ պալատի դիմաց և բոլոր այն վայրերում, որտեղ հանրային ժողով է լինելու»; թող լինեն հողատերեր, որոնք ներկված դեկորներով թաքցնում էին գյուղացիական կացարանների խռովությունը. այս ամենը ճիշտ է, սրանք բոլորը մասնավոր անձանց գործունեության բացասական օրինակներ են, բայց անվիճելի է, որ Եկատերինա II-ը գիտեր աղքատությունը, հոգ էր տանում դրա բուժման մասին և դա համարում էր իր միապետական ​​պարտականություններից մեկը: Կասվի, թերևս, որ դրա շատ միջոցառումներ չունեին այն հիմնական հետևանքները, որոնց վրա կարելի էր հույս դնել. Այո, դա ճիշտ է; բայց մյուս կողմից, ճիշտ է նաև, որ Եկատերինա II-ի գրեթե բոլոր օրենսդրական և բարեգործական միջոցառումների նախաձեռնությունը հենց իրենից է եկել, և այս առումով դուքս դը Լիգնը ճիշտ է, երբ ասում է. «Նրանք շատ են խոսում Սբ. Սանկտ Պետերբուրգի կաբինետ չգիտեմ, որն ավելի փոքր է, այն տարածվում է մի տաճարից մյուսը և քթի վերևից մինչև մազերը, մի խոսքով, այդ ամենը գտնվում է Քեթրինի գլխում»:

«Մարդը», ինչպես ասում է Չամբորանը, «միշտ և ամենուր շահագործվել է մարդու կողմից, բայց պետք է ասել, որ ժողովրդի զանգվածները երբեք ավելի քիչ պատճառ չեն ունեցել դժգոհելու իրենց սոցիալական վիճակից, քան մեր ժամանակներում»։ Այս ասացվածքը, որը լիովին ճիշտ է ներկա պահին, որոշ չափով կիրառելի է Եկատերինա II-ի դարի հետ կապված.

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Հարևան Լեհաստանում նույնպես պայքար էր մղվում մուրացկանության դեմ։ Համաձայն Սիգիզմունդ I-ի 1219 թվականի օրենքի՝ քաղաք ժամանած գյուղացիները պետք է քաղաք մտնեին ծառայության կամ որևէ աշխատանքի համար ոչ ուշ, քան երեք օրվա ընթացքում. Ջոն Ալբերտի օրենքի համաձայն՝ անհրաժեշտ էր որոշել յուրաքանչյուր գյուղում և քաղաքում աղքատների թիվը. այդպիսի աղքատ մարդիկ, անկարող լինելով աշխատելու, կարող էին ողորմություն մուրալ. նրանց հագուստի վրա դրվել է հատուկ կնիք; «ոչ ֆիրմային» մուրացկանների մուրացկանության դեպքում նրանք պետք է ներգրավված լինեին թուրքերի դեմ ամրություններ կառուցելու և խրամատներ փորելու գործին։ (Օկոլսկի. Լեհաստանում աղքատների համար բարեգործության պատմական էսքիզ. Վարշավա. Univ. Izvest.; 1878, IV):

Քաղվածք տնտեսավար Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Սամարինի և Պոդյաչև Միխալ Ռուսինովի (1674 - 1676) նամակների և չափումների գրական գրքերից. Աշխատանք. Յարոսլավ. գիտնական արխիվ։ com., 2, 1892 թ.: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ պատրիարքները երբեմն հրաժարվում էին ողորմությունից. երբեմն «պառավ Մարիցայի խնդրանքը պատրիարք Նիկոնին ողորմության համար», որտեղ այս «Վորոնեժ քաղաքի պառավը» խնդրում է նրան տալ. թշվառը՝ ողորմության համար»; խնդրագրի հակառակ կողմում նշվում է՝ «մերժում» (Tr. Ryaz. գիտ. ճարտարապետական ​​կոմիտե. 1890, IV-ում); բայց սա, իհարկե, բացառություն էր 17-րդ դարի համար։

Թեև պետք է մեծ զգուշությամբ վերաբերվել միասեռականության ապացույցներին, նույնիսկ վավերագրականներին. ըստ «18-րդ դարի և 19-րդ դարի սկզբի հոգևորականների կյանքից» հոդվածի հեղինակ Մ. Գրքերում այդ ծախսը սովորաբար ցուցադրվում էր հետևյալ կերպ.

Ինչպես հայտնի է, համասեռամոլությունը տարածված է եղել նաև Հին Հունաստանում։

Բարեգործություն Ռուսաստանում աղքատների համար. Նիկիտին (Det. Room 1894, 6)

Բարեգործության պատմական հայացք. Գերիեր. (Ib., 1890, 19)

Հետաքրքիր է Եկատերինա II-ի տեսակետը հարկերի վերաբերյալ. ըստ նրա արտահայտության (Spirit of the Journals) 1816 թ. կամ միշտ բաց ծովում պահեք, և վերջապես խորտակեք այն»։

Հասարակական բարեգործության պատվերներ Ռուսաստանում. Սաֆրոնով (Հայրենիքի որդի 1839, XII).

Անհնար է այս կապակցությամբ չհիշել, որ Հռոմում ոչ միայն գումար չէին վերցնում թատերական ներկայացումների հաճախողներից, էլ չեմ խոսում այդ ներկայացումների վրա հարկի բացակայության մասին, այլ ընդհակառակը, հանդիսատեսին երկու ոբոլ էին տալիս. յուրաքանչյուր այցելության համար (սրանք այսպես կոչված տեսաբաններ են):

1. Ռուս. Արեւմուտք. Ժամանակակից տարիներ։ 1863 թ., թիվ 28։ Ընդհանուր առմամբ, Եկատերինա II-ը, առանց աղքատների օգտին ուղղակի հարկեր սահմանելու, ստեղծեց անուղղակի հարկերի բարդ համակարգ. օրինակ՝ առևտրականներից և քաղաքաբնակներից տուգանքները, նավերի և նավերի ամրոցներից տուրքերը օգտագործվում էին հօգուտ հանրային պատվերների։ բարեգործություն (P.S.Z., No. 16188; ակցիայի վերանայում. Min.
2. Յարոսլավլը Ելիզավետա Պետրովնայի օրոք, Տրեֆոլևա (Այլ և նոր Ռուսաստան, 1877, 4): Ընդհանրապես, հին Ռուսաստանի «հորատանցքերի աշխատողներին» կամավոր նվիրատվություններ էին տրամադրում։ Ժողովրդական նկարներից մեկում (Ռովինսկի, Ստ. Ստատ., Կարդացեք II բաժանմունքում. Իմպ. Ակ. Նաուկ, հ. 27, թիվ 768) պատկերված է կոճղ խրճիթ, որի մեջ նստած են երկու դատապարտյալ՝ մեկը. նրանց ձեռքերը դատապարտյալների մեջ են, ոտքերը շղթայված են աթոռին, իսկ մյուսի ձեռքերին ձեռնաշղթաներ են, իսկ ոտքերը՝ բանտերում. բանտի բակում կա երրորդ բանտարկյալ. երկու «բարերար» ողորմություն են տալիս. Երբ դատապարտյալների կողմից ողորմություն հավաքելը արգելվում է, նրանք դա անելու թույլտվության միջնորդություններ են ներկայացնում. ուստի 1704 թվականի մայիսի 2-ին բանտարկյալները «գործով» խնդրում են «թողնել իրենց դատապարտյալներին աշխարհ իրենց դեմ, որպեսզի նրանք՝ աղքատները։ , բանտի բակում նստած, սովից չի մեռնի («Կառնովիչ, պատմական նշում մուրացկանների և Վորոնեժի ակտերի մասին, հատոր I, էջ 320)։ Դատապարտյալների ծանր վիճակը, ընդհանուր առմամբ, պերճախոսորեն երևում է Աջ Վերապատվելի Միտրոֆանին ուղղված նրանց խնդրանքից (Վորոն. Գործք, թիվ 165), որտեղ նրանք գրում են. եղբայրներն անդադար ծեծում են մեզ իրավունքի համար, բայց մենք Վլազնովին վճարելու բան չունենք ու սովից ու ցրտից մեռնում ենք»։

Մ.Ն.Սոկոլովսկի

(տպված՝ 1901 թվականի «Բուլետին բարեգործության» (թիվ 1) ամսագրից, Քաղաքացիական հասարակության հիմնախնդիրների ինստիտուտի կողմից հրատարակված 2000 թվականին գրքույկի տեսքով)

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

Դաշնային պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն

բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթություն

«Ուլյանովսկի պետական ​​մանկավարժական համալսարան

անունով Ի.Ն. Ուլյանով»

(Ի.Ն. Ուլյանովի անվան «UlSPU» բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության դաշնային պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն)

Պատմության բաժին

Պատմության բաժին

Դասընթացի աշխատանք

Բարեգործությունը Ռուսաստանում Եկատերինա II-ի դարաշրջանում

Ավարտված:

3-րդ կուրսի ուսանող

Տյուգաև Պավել

Վյաչեսլավովիչ

Ստուգված՝ բ.գ.թ.,

Ավագ դասախոս

Պատմության բաժին

Սոլովյովա Եկատերինա Ալեքսանդրովնա

Ուլյանովսկ - 2015 թ

Ներածություն

Գլուխ 1. Ռուսական բարեգործության ձևավորումը և զարգացումը Եկատերինա II-ի դարաշրջանում

1 Բարեգործություն. հայեցակարգային ապարատի վերլուծություն

2 Պետության սոցիալական քաղաքականությունը Եկատերինա II-ի օրոք

3 Եկատերինա II-ի բարեփոխումների մասշտաբն ու նշանակությունը բարեգործության ոլորտում

Գլուխ 2. Բարեգործական գործունեության հիմնական աղբյուրները Ռուսաստանում 18-րդ դարի երկրորդ կեսին.

1 Եկեղեցու դերը բարեգործության մեջ

2 Ապսոլուտիզմի ժամանակաշրջանում ռուս բարերարների և արվեստի հովանավորների բարեգործության մեջ ներդրում

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Ռուսաստանում 18-րդ դարում թագավորած բոլոր կանանցից միայն Եկատերինա II-ն էր ինքնուրույն կառավարում՝ խորանալով ներքին և արտաքին քաղաքականության բոլոր հարցերի մեջ։ Նա իր հիմնական խնդիրներն էր տեսնում ինքնավարության ամրապնդման, պետական ​​ապարատի վերակազմավորման մեջ՝ այն ամրապնդելու համար և Ռուսաստանի միջազգային դիրքի ամրապնդման մեջ։ Նրան մեծապես հաջողվեց, և նրա թագավորությունը ռուսական պատմության փայլուն էջերից մեկն է։

Եկատերինա II-ի թագավորությունը տևեց ավելի քան երեքուկես տասնամյակ (1762-1796): Այն լցված է ներքին և արտաքին գործերի բազմաթիվ իրադարձություններով, ծրագրերի իրականացմամբ, որոնք շարունակեցին այն, ինչ արվեց Պետրոս Առաջինի օրոք: «Պետրոս Մեծին՝ Եկատերինա Երկրորդին»՝ այս խոսքերն են փորագրված Ռուսաստանի առաջին կայսրի հայտնի հուշարձանի պատվանդանին Է.Ֆալկոնեի կողմից։ Նման համեմատության իրավունք ուներ Եկատերինա II-ը՝ ակտիվ և արտասովոր կառավարիչ։ Նրա գահակալության ձեռքբերումներն ու հաղթանակները շատ առումներով կրում են նրա անձնական մասնակցության և ուղղորդող ուշադրության դրոշմը: Տաղանդավոր, կիրթ, գրական շնորհալի բնություն, նա գիտեր, թե ինչպես անել շատ բան՝ կառավարել մի հսկայական կայսրություն, որին նա կրքոտորեն ձգտել է Ռուսաստան ժամանելուց ի վեր, շփվել մարդկանց հետ, և, ինչը շատ կարևոր է, բերել տաղանդավոր, շնորհալի: նրան ավելի մոտ մարդիկ վստահում են նրանց կարևոր գործեր՝ ըստ իրենց կարողությունների:

Իր օրոք Եկատերինա II-ը հատուկ ուշադրություն է դարձրել Ռուսաստանում բարեգործական համակարգի զարգացմանը։

Ռուսաստանի պատմության այս ժամանակահատվածում ի հայտ եկան հասարակական բարեգործության բոլորովին նոր մոտեցումներ, ստեղծվեցին սոցիալական քաղաքականության այս ոլորտի ղեկավար մարմիններ, ուշադրությունը կենտրոնացվեց հիմնականում փակ տեսակի բարեգործական հաստատությունների վրա, ճանապարհներ բացվեցին դեպի ծնունդ: հասարակական կազմակերպությունները, իսկ բարեգործական հիմնարկների և կատեգորիաների ցանցը զգալիորեն ընդլայնվեց։ Եկեք մանրամասն նայենք մեր պատմության այս շրջանին։

Ուսումնասիրության արդիականությունը կայանում է նրանում, որ ներկայումս մեր հասարակությունը բախվում է սոցիալական աջակցության առանձնապես սուր խնդիրների: Շարունակվող սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական փոփոխությունների արդյունքում մեր կյանքում ի հայտ են եկել այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են գործազրկությունը, մասնագիտական ​​և կյանքի անկայունությունը բնակչության շատ շերտերի համար։ Երկիրն այժմ լիակատար շփոթության, անվճռականության, երբեմն էլ անգործության մեջ է։

Ուսումնասիրության նպատակը՝ դիտարկել 18-րդ դարում Ռուսաստանում բարեգործական գործունեության տեսական հիմքերը։

Ուսումնասիրության առարկան 18-րդ դարում պետության սոցիալական քաղաքականությունն է բարեգործության ոլորտում։

Ուսումնասիրության առարկան բարեգործական գործունեությունն է Ռուսաստանում 18-րդ դարում։

Հետազոտության նպատակները.

Դիտարկենք ռուսական պետական ​​բարեգործության ձևավորումն ու զարգացումը Եկատերինա II-ի դարաշրջանում

Դիտարկենք 18-րդ դարի երկրորդ կեսի Ռուսաստանում բարեգործական գործունեության հիմնական աղբյուրները

Հետազոտության մեթոդներ. գիտական ​​գրականության վերլուծություն; համեմատական ​​վերլուծություն.

Դասընթացի աշխատանքի կառուցվածքը. աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, երկու պարբերությունից, եզրակացությունից և մատենագրությունից:

Գլուխ 1. Ռուսական բարեգործության ձևավորումը և զարգացումը Եկատերինա II-ի դարաշրջանում

1.1 Բարեգործություն. հայեցակարգային ապարատի վերլուծություն

Վերջին տասնամյակի ընթացքում բարեգործության հետ կապված բազմաթիվ նոր և հին հասկացություններ սկսել են մուտք գործել մեր կյանք: Մենք հաճախ ենք լսում հովանավորների և միջոցների, տեխնիկական աջակցության, դրամաշնորհների և նվիրատվությունների մասին: Նրանք գրում են նվիրատուների, բարերարների և արվեստի հովանավորների մասին։ Այսպիսով, երբ սկսում ենք դիտարկել բարեգործությունը ներկա փուլում, նախ պետք է սահմանել մի շարք հիմնական հասկացություններ:

Ֆիրսով Մ.Վ. այլ կերպ է մեկնաբանում բարեգործություն հասկացությունը՝ կախված պատմական դարաշրջանից մինչև քսաներորդ դարը «բարեգործությունը հասկացվում էր որպես մերձավորի հանդեպ կարեկցանքի դրսևորում, կարիքավորներին օգնելու ոչ պետական ​​ձև. քսաներորդ դարում մինչև 90-ականները այս հայեցակարգը մեկնաբանվում էր որպես կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ հանրային գիտակցության դասակարգային մանիպուլյացիայի ձև. Այսօր բարեգործությունը վերաբերում է կարիքավորներին օգնելուն ուղղված շահույթ չհետապնդող գործունեությանը»։

Մի կողմից՝ բարեգործությունը կարիքավորներին օգնելն է, մերձավորի հանդեպ կարեկցանք ցուցաբերելը: Այս առումով բարեգործությունը սերտորեն կապված է ողորմության հետ, որը «կարեկցող սերն է, սրտանց մասնակցությունը թույլերի և կարիքավորների (հիվանդների, վիրավորների, տարեցների) կյանքին օգնություն ստացողները տառապյալ մարդիկ են, կարելի է ասել, որ սա մաքուր բարեգործություն է կամ բարեգործություն բառի նեղ իմաստով։ Գթասրտությունից առաջացել են մի շարք այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են ողորմությունը (տալ, վճարել), ողորմություն (շնորհք), ողորմություն (կարեկցանք):

Բարեգործություն հասկացությունը սերտորեն կապված է բարեգործության հետ։ Չնայած այն ավելի լայն է, օրինակ Վ.Ի. Դալը բարեգործությունը մեկնաբանում է որպես «մարդասիրություն, հոգատարություն մարդկության վիճակի բարելավման համար»:

Բարեգործական միջոցները կարող են օգտագործվել անհատի կամ կազմակերպության բարեկեցության բարելավման համար, ինչը նպաստում է նրա գործունեության ընդլայնմանը: Դուք կարող եք գումար կամ սարքավորում տալ հիվանդանոցին կամ դպրոցին, թատրոնին կամ թանգարանին, առանց դրա դիմաց որևէ բան խնդրելու, նույնիսկ երախտագիտություն: Եթե ​​բարերարը բացահայտել է իր կրքերը, և նա սիրում էր կանոնավոր կերպով աջակցել հասարակության համար օգտակար որևէ բանի և հատկապես մշակույթի, ապա նրան կարելի է անվանել բարերար։

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում «բարերարը գիտությունների և արվեստի հարուստ հովանավոր է. Ընդհանրապես, նա, ով հովանավորում է ցանկացած բիզնես կամ ձեռնարկություն, այս հայեցակարգը ծագել է հին հռոմեական ազնվական Մաեկենասից (մ.

Կա նաև հովանավոր, և մենք նրանց մասին ամենից հաճախ ենք լսում։ Հովանավորները սովորաբար աջակցում են ինչ-որ կարևոր իրադարձության, ինչ-որ բանի կառուցմանը կամ ստեղծմանը, կամ օգնում են մի կազմակերպության, որն, իրենց կարծիքով, օգտակար է: Աջակցությունը տրամադրվում է ինչպես դրամական, այնպես էլ հովանավորի կողմից մատուցվող ծառայությունների կամ ապրանքների տեսքով: Գոյություն ունի նաև գործողության կամ իրադարձության տեղեկատվական հովանավոր հասկացությունը:

Բարեգործական աջակցության հիմնական ձևերը ներառում են նվիրատվություններ, դրամաշնորհներ և տեխնիկական աջակցություն:

«Տեխնիկական օգնությունը անհատույց օգնության (աջակցության) տեսակ է, որը տրամադրվում է տնտեսական և սոցիալական բարեփոխումների իրականացմանն աջակցելու նպատակով։ Տեխնիկական օգնությունը տրամադրվում է օտարերկրյա կազմակերպություններին և կառավարություններին, հաճախ միջկառավարական համաձայնագրերի միջոցով, և ուղղված է երկրում բարեփոխումների խթանմանը:

Նվիրատվությունը կարող է սահմանվել որպես նվիրատվություն կամ նվեր մեկ այլ անձի: Նվիրատվությունները կարող են կատարվել քաղաքացիական, բժշկական, կրթական հաստատություններին, սոցիալական պաշտպանության հիմնարկներին, բարեգործական, գիտակրթական հաստատություններին, թանգարաններին, հիմնադրամներին և այլն։

Ռուսաստանի համար ամենաբարդը և միևնույն ժամանակ բավականին նորը դրամաշնորհ հասկացությունն է։ Այս անգլերեն բառի ռուսերեն թարգմանությունը բազմաթիվ իմաստներ ունի, այդ թվում՝ «ա) նվեր, նվեր; բ) սուբսիդավորում, սուբսիդավորում; գ) նպաստը միանվագ կանխիկ վճարում է. դ) կրթաթոշակ». Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ գրանդը միանվագ սուբսիդիա է, որը տրվում է գիտական ​​հաստատությանը, ստեղծագործական թիմին կամ անհատ կատարողին։ Ռուսական և միջազգային պրակտիկայում գրանդների մասին հայտնի ամեն ինչից կարելի է կենտրոնանալ հետևյալ կարևորագույն բնութագրերի վրա. բ) թիրախային բնույթ. գ) կոմունալ.

Մեկ այլ հայեցակարգ, որը վերջերս զգալի արժույթ է ձեռք բերել, հիմնադրամն է: «Գոյություն ունեն երկու տեսակի հիմնադրամներ. մեկ տեսակ ստեղծվում է նյութական օգնություն ցույց տալու համար բնակչության ցանկացած սոցիալական շերտին կամ խմբերին. մյուս տեսակը հասարակական կազմակերպությունն է, որը զբաղվում է որոշակի հանրային կարիքների համար միջոցներ հավաքելու և բաշխելու համար»։ Հիմնադրամների թվում կան այնպիսիք, որոնք ստեղծվել են ընկերությունների, բանկերի, կազմակերպությունների և անհատ քաղաքացիների հաշվին տարբեր բարեգործական ծրագրերի ֆինանսավորման նպատակով։

Այդ միջոցները կոչվում են բարեգործական, նրանց խնդիրն է արդյունավետ կերպով բաշխել միջոցները։

Հետաքրքիր է նաև մեկ այլ նոր հասկացություն՝ դոնոր, ավելի հաճախ այս բառը միշտ նշանակում է մարդ, ով տալիս է իր արյունը, բայց սա հայեցակարգի շատ նեղ մեկնաբանություն է, դոնորը նաև բարերար է։ Հարուստ շրջանները, որոնք իրենց եկամուտների և բյուջեի մի մասը տալիս են ավելի հետամնաց սուբյեկտներին, կոչվում են նաև դոնորներ։ Կարելի է ասել, որ դոնորը նա է, ով ինչ-որ բան տալիս է անվճար։

Արդյունքում պետք է ասել, որ ամենաշատ կիրառվող հասկացություններն են բարեգործությունը, ողորմությունը, նվիրատվությունը։ Կան նաև մի շարք հասկացություններ, որոնք նոր են Ռուսաստանի համար՝ դոնոր, հովանավոր, գրանդ, որոնք, չնայած իրենց նորությանը, դեռևս ներառված են բարեգործության հայեցակարգային ապարատի մեջ՝ որպես տեսություն։ Նոր հասկացությունների ի հայտ գալը կարելի է բացատրել հասարակության և պետության զարգացմամբ, ինչպես նաև օտարերկրյա երկրների օգնության ծավալների ավելացմամբ և որպես հետևանք օտար հասկացությունների ներդրմամբ։

2 Պետության սոցիալական քաղաքականությունը Եկատերինա II-ի օրոք

Եկատերինա II-ի գահ բարձրանալով 18-րդ դարում սկսվեց երկրի սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը փոխելու երկրորդ փորձը։ Ֆրանսիացի լուսավորիչների գաղափարներով առաջնորդվելով՝ «թագադրված փիլիսոփան» իր գահակալության առաջին տարիներին ձեռնարկեց մի շարք կոնկրետ միջոցառումներ՝ կազմակերպելու նոր տեսակի բարեգործական հաստատություններ։ Նրա ցուցումով դրա վրա աշխատել է այն ժամանակվա Ռուսաստանի ամենակրթված մարդկանցից մեկը՝ Իվան Իվանովիչ Բեցկոյը (1704-1795 թթ.): Ֆելդմարշալ Ի. Յու. Տրուբեցկոյի անպիտան որդին, Կոպենհագենում և Փարիզում ստացավ «գերազանց ուսուցում», այցելեց «աշխարհիկ սրահներ, ծանոթացավ հանրագիտարանի հետ և զրույցների ու ընթերցանության միջոցով ձեռք բերեց նորաձև գաղափարներ»։ Ռուսաստանում Բեցկոյը լրջորեն զբաղվել է կրթության խնդրով։ 1763 թվականի մարտի 3-ի հրամանագրով նա նշանակվել է Արվեստի ակադեմիայի տնօրեն, որտեղ հիմնել է ուսումնական դպրոց, իսկ սեպտեմբերին նրա առաջարկով և ծրագրով որոշվել է Մոսկվայում մանկատուն բացել «զուրկ նորածինների համար։ ծնողական ջերմություն», հիմնադրամներ: 1770 թվականին նույն տունը բացվել է Պետերբուրգում։ Բեցկու հիմնական գաղափարներն արտացոլվել են նրա «Երկու սեռերի երիտասարդության կրթության ընդհանուր ինստիտուտ» զեկույցում (1764), կրթական տների կանոնադրություններում և ազնվական կորպուսում: Նրա մանկավարժական համակարգը հիմնված էր Լոկի, Ռուսոյի, Հելվետիուսի հայացքների վրա և բավականին էկլեկտիկ ու ուտոպիստական ​​էր։ Կայսրուհի Բեցկայայի հետ նա նախատեսում էր «ստեղծել մարդկանց նոր ցեղատեսակ»։

Նախ, նրա ծրագրի համաձայն, անհրաժեշտ է ձևավորել «նոր հայրերի և մայրերի» առաջին սերունդը, որը կարող է մեծացնել իրենց տեսակը, «հետևելով սերնդից սերունդ, գալիք դարեր»: «Սակայն կրթությունը չի կարող հասնել իր նպատակին, եթե կրթվող առաջին սերունդները լիովին մեկուսացված չլինեն իրենց հարևան մեծերից՝ թաղված տգիտության, առօրյայի և արատների մեջ», - պնդում էր I.I.-ն, որն աջակցում էր Եկատերինա II-ին: Բեցկոյ. Նա խոսեց հին և նոր սերունդների միջև արհեստական ​​պատնեշ ստեղծելու անհրաժեշտության մասին, որպեսզի առաջինը՝ «խոսքով և գործով կենդանակերպ և բռնի», չկարողանա ազդել երկրորդի վրա։ Նման «պատնեշ» նա տեսավ փակ ուսումնական հաստատություններում (գիշերօթիկ դպրոցներում), որտեղ ռուս (և ոչ օտար) մենթորների ղեկավարությամբ «երեխաներին և երիտասարդներին կպահեին այնքան ժամանակ, մինչև նրանց սրտերը ուժեղանային և նրանց միտքը հասունանա, այսինքն մինչև նրանք. եղել են 18-20 տարեկան»:

Հենց այս փակ հաստատություններից մեկը պետք է դառնար մանկատունը, որն ընդունում էր հիմնադիրներին, արտաամուսնական կապից ծնված երեխաներին, «աղքատության պատճառով ծնողների կողմից լքված օրինական երեխաներին»։ Երեխաների կերակրումն ու դաստիարակությունը պետք է իրականացվեր մանկատան պատերի ներսում, «որպեսզի պատշաճ ազդեցությամբ ձևավորվեր «երրորդ աստիճանը» և պետությանը պիտանի մարդկանց մի նոր տեսակ՝ ծնողազուրկ և անօթևան երեխաներից Տան աշակերտները զգալի արտոնություններ էին ստանում. նրանք և նրանց երեխաներն ու թոռները մնացին ազատության մեջ և ստրկության ենթակա չէին տներ գնելու, խանութներ, գործարաններ և գործարաններ հիմնելու, վաճառականների դասին միանալու, առևտրով զբաղվելու և տնօրինելու իրավունք. սեփականություն.

Հետաքրքիր էր մանկատների ֆինանսավորման հարցը։ Պետությունը միջոցներ չէր տրամադրում, որ տները պետք է գոյություն ունենային բարերարների «կամավոր նվիրատվություններով», որոնք դրա համար տարբեր արտոնություններ էին ստանում։ Նրանց օգտին էին ներմուծված խաղաքարտերի հարկերը, թատրոններից ստացված եկամուտների 25%-ը, հանրային գնդակները և փողի դիմաց բոլոր տեսակի մոլախաղերը։ Հետագայում մանկատներում բացվեցին վարկերի և խնայողական գանձարաններ, որոնք զգալի եկամուտներ բերեցին։ Տները ինքնավար հաստատություններ էին, ունեին իրենց իրավասությունը, ազատված էին տուրքերից, կարող էին գնել և վաճառել հողեր, տներ, գյուղեր, «հիմնել» գործարաններ, գործարաններ, արտադրամասեր և առանց բյուրոկրատական ​​բյուրոկրատական ​​ակտերի վիճակախաղեր կազմակերպել։

Մանկատներում կային հիվանդանոցներ աղքատ ծննդաբերող մայրերի համար՝ անանուն բաժանմունքով, որտեղ կանանցից փաստաթղթեր չէին պահանջվում և նույնիսկ թույլատրվում էր ծննդաբերել դիմակներով: Նրանց հետ աշխատելու համար ստեղծվել են մանկաբարձների հաստիքներ, իսկ ավելի ուշ Սանկտ Պետերբուրգի ծննդատանը բացվել է մանկաբարձների պատրաստման դպրոց։

Համաձայն I.I. Բետսկին, Սանկտ Պետերբուրգում (1764) հիմնադրվել է ազնվական աղջիկների կրթական ընկերությունը, իսկ մեկ տարի անց, մայրաքաղաքի Նովոդևիչի մենաստանի պատերի ներքո, Ռուսաստանում բացվել է առաջին դպրոցը ազնվական ծագման և բուրժուական աստիճանի աղջիկների համար, ովքեր սովորել են տարբեր բաժիններում։ Այս փակ հաստատությունը պատրաստեց նաև «մարդկանց նոր տեսակ». ազնվական աղջիկներն այն ժամանակ սովորում էին հանրակրթական առարկաների լայն շրջանակ՝ հնագիտություն և հերալդիա, էթիկետ և նկարչություն, երաժշտություն և պար, կարում, տրիկոտաժ և տնային տնտեսագիտություն. բուրժուական կանայք ունեին նվազ ինտելեկտուալ ծրագիր, հիմնական ուշադրությունը հատկացվում էր ասեղնագործությանը, ճաշ պատրաստելուն, մաքրությանը (նրանց վիճակված էր ապագայում դառնալ մայր, տնային տնտեսուհի, տնային տնտեսուհի)։ Սմոլնիի ինստիտուտի բացմամբ Քեթրինը հիմք դրեց երկրում կանանց կրթությանը։ Աղքատ ընտանիքների աղջիկները և որբերը, ովքեր անցել են տեղական քվեաթերթիկը (ընտրությունը) ինստիտուտում կրթություն են ստացել պետական ​​փողերով: Բեցկոյը դպրոցի գլխավոր հոգաբարձուն ու ղեկավարն էր։

1765 թվականին Բեցկոյը դառնում է ազնվականների կադետական ​​կորպուսի պետ, որի համար իր մանկավարժական ծրագրին համապատասխան կանոնադրություն է կազմում։ Իսկ 1773 թվականին, նրա ծրագրի համաձայն, Պրոկոպի Դեմիդովի միջոցներով Մոսկվայում ստեղծվեց առևտրական երեխաների կրթական կոմերցիոն դպրոց։ Ի վերջո, Եկատերինա II-ը Բեցկիին տվեց բոլոր կրթական և կրթական հաստատությունների ղեկավարությունը՝ առատորեն օժտելով նրան։ Նա իր ունեցվածքի մեծ մասը նվիրաբերեց իր մտահղացմանը՝ փակ ուսումնական հաստատությունների կարիքներին։ 1778-ին Սենատը Ի.Ի. Բեթսկուն շնորհեց մեծ ոսկե մեդալ, որը դաջված էր «Հայրենիքի սիրո համար» մակագրությամբ: Կյանքի վերջում Եկատերինան սկսեց նախանձել իր հավատարիմ հպատակի ժողովրդականությանը (Բեցկոյը դա յուրացնում է ի փառս պետության)՝ օտարելով նրան ինքն իրենից։ Բայց նրա գաղափարները երկար ժամանակ անհանգստացնում էին իր հայրենակիցների միտքը։

18-րդ դարի վերջերին պետությունը շարունակում էր հոգալ «անմեղսունակների խնամքի ապահովումը» և նոր ողորմածանոցների բացումը։ Քեթրինը նաև ուշադրություն հրավիրեց այնպիսի լուրջ սոցիալական երևույթի վրա, ինչպիսին մարմնավաճառությունն է։ Շարունակելով «անպարկեշտության» հալածանքը, որը սկսվել է դեռևս 17-րդ դարում և պատժելով «անառակության տների պահպանմանը», նա միևնույն ժամանակ փորձել է մարմնավաճառությունը դնել ոստիկանության հսկողության տակ. Սանկտ Պետերբուրգում հատուկ տարածքներ են հատկացվել «անվճար. (հասարակաց) տներ»։

Եկատերինայի դարաշրջանի թվարկված բոլոր իրադարձությունները, կարծես, նախապատրաստություն էին պետական ​​բարեգործական համակարգի ստեղծման համար՝ իր սեփական վարչական ապարատով, ֆինանսներով, աշխատանքի ձևերով և մեթոդներով: 1775 թվականին իրականացված վարչական բարեփոխումն անմիջականորեն ազդեց սոցիալական ոլորտի վրա, ինչպես և դրան հաջորդած քաղաքային բարեփոխումը 1782 թվականին։ 1785 թվականին «դրամաշնորհային նամակները» ազնվականությանը և քաղաքներին, որոնք համախմբեցին և ավարտեցին Ռուսաստանի բնակչության դասակարգային բաժանումը, զգալիորեն ընդլայնեցին տեղական ազնվականության և քաղաքային ինքնակառավարման վարչական և գործադիր գործառույթները: «Գավառների ինստիտուտը», ի թիվս այլոց, ստեղծեց վարչական և ոստիկանական մարմիններ՝ գավառական կառավարում, որը ղեկավարում էր նահանգապետը և Ռուսաստանի համար բոլորովին նոր ինստիտուտ և՛ անունով, և՛ նպատակով՝ հասարակական բարեգործության կարգ:

Նախարարների կոմիտեի կողմից 1828 թվականին հաստատված կանոնակարգում ասվում է<...>[Հանձնաժողովը] որոշեց, որ մարզերում կրթական տների գոյությունն անօգուտ է և չափազանց անհարմար. դրանց հիմնումը հասարակական բարեգործության օրդերների ենթակայության տակ այլևս չի թույլատրվի։<...>1812 թվականից ի վեր, նկատելով գավառներում այս հաստատությունների վատ վիճակը, նախարարությունը հանձնարարականներ է տվել՝ միջոցներ ձեռնարկել դրանցում երեխաների մահացության բարձր մակարդակը կանխելու և իրենց հաստատությունները բարելավելու համար. բայց Պատվերների մեթոդների բացակայության և այդ հաստատությունների պահպանման տարբեր անհարմարությունների պատճառով դրա պնդումը չի կարող հաջողվել: Մինչդեռ երեխաների առաջարկը ժամանակ առ ժամանակ ավելանում է այն աստիճանի, որ որոշ տեղերում միայն այդ հաստատությունների պահպանման համար ծախսվել է գրեթե նույնքան գումար, որքան բոլոր այլ հաստատությունների համար, իսկ այլ պատվերների ծախսերը գերազանցել են եկամուտը»։

Ըստ բարեփոխիչների, յուրաքանչյուր գավառում ստեղծված կարգերը գլխավորում էր նահանգապետը, և ներառում էին գնահատողներ գավառական դասի դատարաններից։ Նրանք ղեկավարում էին տեղի դպրոցները, բժշկական և բարեգործական հաստատությունները (սերմաններ, մանկատներ և կրթական տներ, հիվանդանոցներ, հիվանդանոցներ): Նրանց խնամքը ներառում էր «լքված նորածիններ», «զինվորական ծառայություն շարունակելու անկարող անձինք», նրանց ընտանիքները և զինվորականների ընտանիքները, որբերը, վիրավորները, հաշմանդամները և հաշմանդամները, վաստակավոր քաղաքացիական պաշտոնյաները և այլք: Հասարակական բարեգործության պատվերները պատասխանատու էին նաև բանտային տիպի հաստատությունների՝ «աշխատատների» և «կասպարանների» համար։ Աշխատանքային տները նախատեսված էին նրանց համար, ովքեր պարապ էին կամ հոգատար աշխատանքով էին զբաղվում։ Ճորտերը, ովքեր վիրավորել էին իրենց տիրոջը, ուղարկում էին կալանավայրեր, որտեղ երեխաներին թույլ էին տալիս «անհնազանդվել» իրենց ծնողներին։ Այս հաստատություններում տիրում էր դաժան կիսաբանտային ռեժիմ՝ «երկու սեռի ծույլ մարդկանց» դաժան մարմնական պատիժներով։

Այն ժամանակվա համար նոր էին այն սկզբունքները, որոնց վրա հիմնված էր պատվերների աշխատանքը՝ տեղական բարեգործական հաստատությունների հարաբերական անկախությունը, տեղի բնակչության ներգրավվածությունը դրանց կառավարմանը, ֆինանսավորումը պետական ​​միջոցներից և տեղական աղբյուրներից։ Պատվերների եկամուտը հիմնված էր արտակարգ իրավիճակների ֆոնդի վրա (այն սկսվում էր բացման պահին կառավարությունից յուրաքանչյուր պատվերով ստացված 15 հազար ռուբլու չափով) անշարժ գույքի տոկոսներից, քաղաքից և գանձարանից ստացված նպաստներից, տույժերից և տուգանքներից, տնտեսական ծախսեր (աշխատատներից, գործարաններից և այլն) և պատահական մուտքեր (մասնավոր նվիրատվություններ և այլն): Գոյության 50 տարիների ընթացքում հասարակական բարեգործության պատվերները, որոնք մասնակցում էին վարկային և այլ ֆինանսական գործարքներին, վերածվեցին հարուստ օրիգինալ բանկերի. նրանց կապիտալն աճեց մինչև 25 միլիոն ռուբլի:

Հրամաններին զուգահեռ՝ 1775 թվականին յուրաքանչյուր քաղաքային մագիստրատի ենթակայությամբ ստեղծվեցին որբերի դատարաններ, որոնք գոյատևեցին մինչև 1917 թվականը՝ «վաճառական և բուրժուա այրիների և երիտասարդ որբերի» խնամակալության գործերով դասակարգային մարմիններ (1818 թվականից՝ անձնական ազնվականներ, եթե այդպես էին։ չունեն հողային սեփականություն): Դատարանները վերահսկել են խնամակալության վիճակը և քննել խնամակալների դեմ բողոքները։ Եղել է նաև ազնվական խնամակալություն։

Հասարակական բարեգործության պատվերներից բացի, ոստիկանության իշխանությունները և պաշտոնյաները հոգ էին տանում կարիքավորների մասին: Նրանք «թափառող մարդկանց» ուղարկեցին աշխատատներ և կալանավայրեր, այլ բաժանմունքների հետ միասին բացեցին «Տոլհաուս» (գժանոցներ) - 1779 թ. 1786 թվականին՝ Նովգորոդում։ 1852 թվականին հասարակական բարեգործական պատվերները պահպանում էին 50 տուն և հիվանդանոց խելագարների համար՝ 2554 մահճակալով: .

1.3 Եկատերինա II-ի բարեփոխումների մասշտաբն ու նշանակությունը բարեգործության ոլորտում

Ռուսաստանի պատմության Եկատերինայի շրջանը երկիրը հարստացրեց հասարակական բարեգործության նոր մոտեցումներով, կյանքի կոչեց սոցիալական քաղաքականության այս ոլորտում ղեկավար մարմինները, ուշադրությունը կենտրոնացրեց հիմնականում փակ բարեգործական հաստատությունների վրա, ճանապարհ բացեց դեպի հասարակական կազմակերպությունների ծնունդ, և զգալիորեն ընդլայնել է բարեգործական հիմնարկների և կատեգորիաների ցանցը։ Բայց, ցավոք, այս նորամուծությունների պտուղները դառը եղան։ Հասարակական բարեգործության պատվերները, որոնք գոյություն ունեին մինչև 1864 թվականի Զեմստվոյի բարեփոխումը (ոչ-զեմստ գավառներում՝ մինչև 1917 թվականը), մշտապես քննադատվում էին հասարակության կողմից բյուրոկրատիայի, շորթման, ֆորմալիզմի համար, քանի որ դրանք չէին բավարարում նույնիսկ մի փոքր մասի։ կարիքավորներին, որ «պետական ​​բարեգործական միջոցները, պարզվեց, որ բավարար չէ, հասարակական բարեգործության ողջ համակարգը տուժում էր աշխատողների, հատկապես պրակտիկ աշխատողների պակասից, որոնց ոչ ոք մասնագիտորեն չէր վերապատրաստել»։

Բետսկու ծրագրի ուտոպիստական ​​բնույթն ակնհայտ էր նրա ստեղծած ուսումնական հաստատությունների գոյության առաջին տարիներին։ Նախագծված «երրորդ աստիճանի մարդկանց նոր ցեղատեսակ» պատրաստելու համար՝ մանկատները դարձան հանրաճանաչ իրենց բացման պահից, նրանք ընդունեցին երեխաներին այն քանակով, որը գերազանցում էր առկա տարածքների հնարավորությունները. Մասնագետները նշել են. «Բաժիններում մեծ թվով երեխաների կուտակումը, բավարար թվով բուժքույրերի բացակայությունը, բժիշկների և մանկավարժների անփորձությունը, հաճախ հիվանդ և նույնիսկ մահացող երեխաների ընդունումը. ընտանի կենդանիների մահացության մակարդակը»։ Մոսկվայի տանը 1764 թվականին խնամված 523 երեխաներից մահացել է 424 (81,1%), 793-ից 1765-ին՝ 597 (75,3%), 1766-ին՝ 742-ից 494 (66,6%), 1767-ին՝ 742-ից (66,6%), 1089 - 1073 (98,5%):

Այս պատկերը չէր կարող չառաջացնել տագնապ և կառավարության համապատասխան գործողություն։ Լավագույն լուծումը համարվում էր գյուղացիական ընտանիքների կողմից կերակրվող և մեծացնելու երեխաների տեղափոխումը, որոնց համար վճարվում էր։ Մոսկվայի կրթօջախում մահացության մակարդակը անմիջապես նվազել է 2-3 անգամ և երբեք չի հասել իր գոյության առաջին տարիների մակարդակին (1768-ին` 61,7%, 1769-ին` 39,1%, 1770-ին` 24,6%), մյուս կողմից. Ըստ որում, գյուղում երեխաների մահացության մակարդակն աճել է. մահացել են ինչպես մանկատների, այնպես էլ թաց բուժքույրերի նորածինները (ներդրված հիվանդություններից և սնուցման անկումից): Նորածին ձագերի փրկության խնդիրը արդիական է մնացել մինչև 19-րդ դարի վերջը, երբ նրանց շրջանում մահացության մակարդակը հասել է 50%-ի։

Ազնվական և բուրժուական աստիճանի աղջիկների կրթական հաստատությունները չարդարացրին կազմակերպիչների հույսերը։ Հինգ տարեկանից երեխաներին 15-ամյա ուսման համար խլել են ընտանիքից՝ ծնողներից կամ հարազատներից բաժանորդագրություն վերցնելով, որ երեխաներին չեն տանի մինչև քոլեջն ավարտելը։ Դպրոցում, որը փակ էր այցելուների համար, տիրում էր զորանոցային կարգապահությունը և մարմնական պատիժը, սնունդն այնքան էլ հագեցած չէր, դասասենյակներում և ննջասենյակներում ցուրտ էր, գիշերօթիկները հաճախ էին մրսում և հաճախ տառապում նյարդային հիվանդություններից։ Թույն տիկնայք և ուսուցիչները միշտ չէ, որ իրականացրել են իրենց նպատակը և մնացել են նախկին Սմոլենսկի ուսանողների հիշողություններում՝ որպես չարության և երեխաների ատելության մարմնացում: Առևտրային դպրոցի տղաների համար կյանքն ավելի լավ չէր. նույն ընդունելության պայմանները, նույն պարապմունքն ու ծանրաբեռնվածությունը դասարաններում և հանրակացարաններում, նույն մանկության պակասը և դրա բնորոշ ուրախությունները:

Եկատերինա II-ի օրոք դրվեց «բաց հասարակական բարեգործության» կազմակերպության սկիզբը, այսինքն. «փակ բարեգործական հաստատություններից դուրս». 1781-ի հրամանագիրը մայրաքաղաքի քաղաքային մագիստրատին պարտավորեցնում էր նշանակել «քաղաքային միջնորդ», որը պետք է շաբաթը մեկ կամավոր ողորմությամբ հասարակական բարեգործական շրջանակներ բացեր և փող բաժաներ «աշխատելով իրենց սնունդը վաստակող աղքատներին»։ Ինչպես Պետրոս I-ը, 1797 թվականի օրենսդրական ակտերում ապանաժների մասին, կայսրուհին գյուղական և քաղաքային համայնքներին և ծխերին պարտավորեցրեց «կերակրել իրենց աղքատներին՝ թույլ չտալով նրանց աղքատության մեջ ընկնել»: Օրենքի և բարեգործության կատարման մոնիտորինգը «դուրս հաստատություններից» իրականացվել է ոստիկանության պաշտոնյաների կողմից՝ «zemstvo» կապիտանները (1775), քաղաքապետերը (1781), մասնավոր կարգադրիչները (1782): Համայնքների պատասխանատվությունը աղքատների բարեգործության համար հաստատվել է 1801 և 1809 թվականների օրենքներով։ Վերջինս ապահովում էր հասարակական բարեգործական պատվերների հաշվին մուրացկանության համար բազմիցս կալանավորվածների պահպանությունը, իսկ ծախսերը վերագրում «անփութության և անփութության» մեղավորներին։ 1838 թվականին Նիկոլայ I-ի օրոք կազմակերպվեցին Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի «ողորմություն խնդրողների վերլուծության և բարեգործության» կոմիտեները։ Մուրացկանության արդյունաբերության դեմ պայքարի նախորդ միջոցառումների և մեթոդների մշակման ժամանակ հանձնաժողովների «Կանոնակարգը» նախատեսում էր չարամիտ մուրացկաններին աշխատատեղերում տեղավորել, իսկ «կարիքավորներին, ովքեր կամավոր օգնության էին եկել», օգնություն իրենց կարիքների համար: Դրան հասնելու համար 10 անդամներից, անձնակազմից և գործակալներից բաղկացած կոմիտեներից պահանջվեց «զբաղվել անհրաժեշտ օգնության և աղքատության կանխարգելման դեպքերի մանրակրկիտ քննարկմամբ»: Բայց այն ժամանակ, ինչպես նշում էին 19-րդ դարավերջի սոցիալական ոլորտի ժամանակակիցներն ու գործնական աշխատողները, բաց բարեգործության և փակ բարեգործության համակարգը «շատ աննշան արդյունքներ տվեցին»։ Այնուամենայնիվ, Եկատերինայի դարաշրջանում ծնված գաղափարները, որոնց առաջին եռամսյակում աջակցում էր Ալեքսանդր I-ը, որը վերապրեց Նիկոլասի արձագանքի մութ շրջանը, լուրջ հիմք դրեցին ռուսական բարեգործության պետական ​​և հասարակական համակարգի զարգացման համար, որի համար ճանապարհ բացվեց. անցած դարի 60-70-ական թվականների բարեփոխումներով։

Եկատերինա II-ի ամենամեծ կազմակերպչական միջոցն առանձնանում էր ավելի անկախ բնավորությամբ, որը բաղկացած էր նրա կողմից ստեղծված «Հասարակական բարեգործության պատվերներ» կոչվող հատուկ հաստատությունների մի ամբողջ ցանցի ստեղծմամբ, որը բացվել էր քառասուն նահանգներում՝ «Գավառների ինստիտուտի» հիման վրա։ 1775 թ. Համաձայն սույն օրենքի՝ «հասարակական բարեգործության կարգին է վերապահված հոգատարությունն ու հսկողությունը՝ 1) հանրակրթական դպրոցների ստեղծման և ամուր հիմքի վրա. 2) ծնողների մահից հետո առանց սննդի մնացած արու և իգական սեռի որբերի խնամքի և դաստիարակության համար մանկատների ստեղծում և վերահսկում. 3) հիվանդանոցների, կամ հիվանդների բուժման հիվանդանոցների հիմնում և հսկողություն. 5) անբուժելի հիվանդների համար հատուկ տան հիմնում և հսկողություն. 6) անմեղսունակների համար տուն հիմնելը և վերահսկելը. 7) երկու սեռերի համար աշխատատեղերի ստեղծում և վերահսկում. 8) երկու սեռի անձանց արգելման տների ստեղծում և հսկողություն.

Այսպիսով, 1775 թվականի նոյեմբերի 7-ի օրենսդրական ակտով, որը կոչվում է «Համառուսական կայսրության գավառների կառավարման ինստիտուտներ», ստեղծվեց հասարակական բարեգործության պետական ​​համակարգ, որը երկար ժամանակ ծաղկեց և գոյատևեց ընդհանուր առումներով. այս օրը. Եկատերինա II-ի օրենսդրությունը վճռականորեն շրջեց բարեգործության հարցը «zemstvo» սոցիալական սկզբունքից, որտեղ աղքատներին օգնություն էր տրամադրում «zemstvo» մարդիկ՝ օգտագործելով հանրային միջոցները, դեպի կենտրոնացում պետական ​​բյուրոկրատական ​​հիմունքներով, որտեղ որբերի և թշվառների բարեգործությունը վարում էր. ոստիկաններ և կարգապահներ.

Եկատերինա II-ը հիմք դրեց Ռուսաստանում բարեգործական ընկերությունների ստեղծմանը, որոնք հետագայում դարձան ժամանակակից ոչ առևտրային հատվածի ինստիտուցիոնալ հիմքը։ Եկատերինա II-ի մշակած մարդասիրական և կրթական գործունեությունը շարունակվեց նրա մահից հետո։

Քեթրինի ժամանակաշրջանում 55 գավառներից 40-ում ստեղծվեցին հասարակական բարեգործության պատվերներ՝ գավառական իշխանություններից անկախ մարմիններ և ուղղակիորեն ենթակա գերագույն իշխանությանը և Սենատին: Պատվերներով վերահսկվող հաստատությունների համար մշակվել է ֆինանսավորման աղբյուրների սեփական համակարգը. նրանք ստանում էին և՛ պետական ​​միջոցներ, և՛ գումար բարերարներից:

Շարունակելով պայքարը պրոֆեսիոնալ մուրացկանության և թափառականության դեմ՝ Եկատերինա II-ը օրենսդրական ակտերի միջոցով որոշակիորեն նվազեցրեց Պետրոսի ժամանակ կիրառվող ռեպրեսիվ միջոցների խստությունը։ Աղքատներին սկսեցին ավելի մարդասիրաբար վերաբերվել և տարբերվել նրանց նկատմամբ՝ որպես չարամիտ ծույլերի, այլև որպես անբարենպաստ կենսապայմանների զոհերի։ Ուստի Եկատերինա II-ը, Պետրոս I-ի օրոք կիրառվող մարմնական պատժի փոխարեն, ներմուծեց հարկադիր աշխատանքի և աշխատանքի բարեգործության համակարգ աղքատների համար: 1775 թ.-ին առաջին աշխատատեղերը, որոնք ղեկավարվում էին ոստիկանության կողմից, հայտնվեցին նրանց համար, ովքեր թափառում էին կամ զբաղվում էին մոլորությամբ:

Արատավոր մարդկանց բուժելու համար Քեթրինը հրամայում է բացել զսպող տներ՝ ծանր կիսաբանտային ռեժիմով։ Նրանց մեջ տեղավորված «բռնի ծույլերը» և «անպարկեշտ ու անբարեխիղճ ապրելու» մարդիկ անընդհատ զբաղված էին աշխատանքով, բացառությամբ քնելու և ուտելու ժամանակի։ Ծույլերին հրամայվում էր ստիպել, իսկ անհնազանդներին պատժել ձողերով (մեկ հանցանքի համար երեք հարվածից ոչ ավելի) կամ երեք օր հաց ու ջուր դնել կամ մեկ շաբաթ բանտարկել։

Եկատերինա II-ի օրոք հայտնվեց որբերի և անօրինական («խայտառակ») երեխաների կրթական տների ցանց։ Ռուսաստանում սա դարձել է բարեգործական նորամուծություն։ Առաջին նման ուսումնական տունը՝ աղքատ ծննդաբեր մայրերի հիվանդանոցով, բացվել է 1764 թվականին Մոսկվայում՝ որպես պետական ​​հաստատություն։ Այս տունը կառուցվել է մասնավոր նվիրատվություններով (Եկատերինա II-ն ինքն է հատկացրել 100 հազար ռուբլի սեփական միջոցներից և պարտավորվել է ամեն տարի նվիրաբերել ևս 50 հազար, իսկ Ցարևիչ Պավելը՝ 20-ական հազար)։ Վեց տարի անց նույն տունը բացվեց Սանկտ Պետերբուրգում։

Հիմնադրամները, արտաամուսնական կապից ծնված երեխաները, ինչպես նաև «աղքատության պատճառով ծնողների կողմից լքված օրինական երեխաները» ընդունվել են ուսումնական տներ։ Այստեղ երեխաները մեծանում և ստանում էին հիմնական ընդհանուր կրթություն, իսկ 14-15 տարեկանից աշակերտներին ուղարկում էին արհեստներ սովորելու հենց տանը կազմակերպված արհեստանոցներում կամ քաղաքի արհեստավորների մոտ։ Միլիոնավոր գումարներ են ծախսվել մանկատների պահպանման վրա։

Եկատերինայի ժամանակաշրջանում հայտնվեցին նաև այսպես կոչված որբանոցներ, այսինքն՝ կրթական հաստատություններ աղքատ ծնողների երեխաների համար՝ վաճառականներ, պաշտոնյաներ, գրասենյակային աշխատողներ, քաղաքաբնակներ և գիլդիայի աշխատողներ, ովքեր «իրենց աղքատության պատճառով միջոցներ չունեին իրենց երեխաներին տեղավորելու։ ցանկացած դպրոց»: 7-ից 11 տարեկան տղաներ և աղջիկներ ընդունվել են մանկատներ։ Դպրոցն ավարտելուց հետո երեխաները նշանակվում էին ծառայելու պետական ​​կառույցներում, գործարաններում, գործարաններում կամ տարբեր տեսակի ձեռնարկատերերում՝ արհեստներ, առևտուր և այլ օգտակար գործեր սովորելու համար։

Եկատերինա II-ի օրոք Մոսկվայում հայտնվեցին աղքատների համար առաջին բոլոր կարգի հիվանդանոցները՝ Պավլովսկայան (1764) և Եկատերինան՝ դրան կից ողորմածանոցով (1776): Հասարակական բարեգործության պատվերներին ենթակա հաստատություններում կարիքավորները, որպես կանոն, բուժվում էին անվճար։ 1779 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում, 1785 թվականին Մոսկվայում, 1786 թվականին Նովգորոդում բացվել են հոգեկան հիվանդների տներ։ Աղքատ բնակչության շրջանում նոր մուրացկանների առաջացումը կանխելու նպատակով Քեթրինը հրամայեց բացել վարկերի և վարկերի գրասենյակներ կարիքավորների համար, ինչպես նաև արհեստագործական և այլ դպրոցներ, որտեղ ավերված ընտանիքների մարդիկ կարող էին արժանապատիվ մասնագիտություն ձեռք բերել, որպեսզի հետո վաստակում են իրենց ապրուստը:

Եկատերինա II-ի օրոք սկիզբ դրվեց «բաց հասարակական բարեգործության» կազմակերպմանը, որը զբաղվում էր թոշակներով, նպաստներով, պարենային գումարներով, մասնագիտություն տրամադրելով և այլն։ տներ և այլն: Օրինակ, 1781-ի հրամանագրով մայրաքաղաքի մագիստրատը պարտավոր էր նշանակել «քաղաքային միջնորդի», որը պետք է շաբաթը մեկ կամավոր նվիրատվություններով հասարակական բարեգործական շրջանակներ բացեր և փող բաժաներ «աշխատանքով վաստակած աղքատներին»։ Կայսրուհին նաև պարտավորեցրեց գյուղական և քաղաքային համայնքներին և ծխերին «կերակրել իրենց աղքատներին՝ թույլ չտալով նրանց աղքատության մեջ ընկնել»:

Միայն Եկատերինա II-ի օրոք սկսվեցին դոնորների կանոնավոր ներդրումները բարեգործական հաստատությունների կառուցման, կարիքավորներին օգնելու համար հասարակական և մասնավոր վայրերի կազմակերպման համար:

«Աղքատության սիրուց» երկիրն աստիճանաբար անցավ սոցիալական աջակցության պետական ​​քաղաքականության համեմատաբար արդյունավետ ձևերին ու մեթոդներին, որն արդեն այն ժամանակ ի հայտ էր գալիս որբերի, անօրինականների, ծերերի, հաշմանդամների, հաշմանդամների և հիվանդների համար:

Գլուխ 2. Բարեգործական գործունեության հիմնական աղբյուրները Ռուսաստանում 18-րդ դարի երկրորդ կեսին.

1 Եկեղեցու դերը բարեգործության մեջ

Քրիստոնեությունը Ռուսաստանում դրական դեր է խաղացել բարեգործության զարգացման գործում։ Հին ռուսական բարեգործության էության մասին պատմաբան Վ.Օ. Կլյուչևսկի. «Մեր նախնիների մեջ մարդասիրությունը նույնն էր, ինչ աղքատության հանդեպ սերը, իսկ մերձավորին սիրելը նշանակում էր նախ սովածին կերակրել, ծարավին խմել, բանտում գտնվող բանտարկյալին այցելելը բարերարների համար, իսկ բարերարների համար՝ իրենց բարոյական առողջության, բարոյական կատարելագործման մակարդակը բարձրացնելու և որպես հանդերձյալ կյանքում լավ ապագա ապահովելու միջոց»։

Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնեությունը ներմուծելով՝ արքայազն Վլադիմիրը խորապես ընկալեց դրա դրույթները՝ ուղղված մարդկային հոգուն՝ կոչ անելով մարդկանց հոգ տանել իրենց մերձավորների մասին և ողորմած լինել, ինչպիսիք են. «Տուր նրանց, ովքեր խնդրում են քեզնից, և, հետևաբար, ով ուզում է քեզնից պարտք վերցնել, երես մի դարձրու», «Վաճառիր քո կալվածքները և ողորմություն տուր», «Ուրախացողների հետ ուրախացիր և լացողների հետ լաց եղիր» և այլն։

Ձգտելով համախմբել և զարգացնել բարեգործական գործունեությունը, դրանց քիչ թե շատ կազմակերպված բնույթ հաղորդելու համար, արքայազն Վլադիմիրը թողարկում է կանոնադրություն, որում կարիքավորներին հասարակական օգնությունը վստահվում էր հոգևորականներին՝ ի դեմս պատրիարքի և ենթակայության եկեղեցական կառույցներին։ նրան։

Բացի այդ, արքայազն Վլադիմիրը իր ժամանակի համար իրականացրեց մի շարք շատ առաջադեմ միջոցառումներ՝ ռուսներին կրթության և մշակույթին ծանոթացնելու համար: Հիմնում է հանրային տոնախմբություններ՝ առաջին հերթին հոգալով աղքատների, թափառականների, որբերի և այրիների «կերակրման» մասին՝ նրանց մեծ ողորմություններ բաժանելով։

Մարդկանց խոսակցությունները լայնորեն գովաբանում էին իշխան Վլադիմիրի բարեգործությունները ողջ Ռուսաստանում: Նրա մասին լեգենդներ էին կերտվում, նրա բարությունն ու անձնուրացությունը երկար տարիներ երգվում էին էպոսներում՝ վկայելով հոգատարության և ուշադրության հանդեպ ռուսների արձագանքելու մասին։ Արքայազն Վլադիմիրը, իր ողորմածության և աղքատության հանդեպ սիրո համար, ի թիվս եկեղեցուն մատուցվող այլ ծառայությունների, առաջին ռուսներից էր, ով սրբերի կոչվեց:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որը վերջապես ձևավորվեց Յարոսլավ Իմաստունի օրոք, Կիև-Պեչերսկի վանքում ստեղծեց նաև իր սեփական բարեգործական կենտրոնը: Այս վանքը հայտնի էր կարիքավորների հանդեպ իր ողորմությամբ՝ ուներ անվճար հյուրանոց ուխտավորների համար, հիվանդանոց, անվճար սեղանատուն՝ աղքատ թափառականների համար։ Սկզբում եկեղեցին եղել է բարեգործական գործունեության հիմնական առարկան։ Եկեղեցու ունեցվածքը հայտարարվում էր աղքատների սեփականություն, իսկ հոգևորականները միայն խնամում էին այդ ունեցվածքը՝ ելնելով անապահովների շահերից: Ազդեցության տակ են հոսել նաև եկեղեցուն ուղղված նվիրատվությունները

բարեգործությունը որպես «մեղքերից պաշտպանություն»։ Սա երկար ժամանակ ապահովել է եկեղեցու առաջատար դերը բարեգործական գործունեության մեջ։

Արքայազն Վլադիմիրի ծոռը՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, առանձնահատուկ հոգատարությամբ առանձնանում էր աղքատների և թշվառների նկատմամբ. Իր զավակների համար նրա կազմած «Հոգևորը» մեծ դաստիարակչական նշանակություն ուներ Ռուսաստանում շատ սերունդների համար, որտեղ արտահայտված էր նրա մտահոգությունը նրանց բարոյական վիճակի և ժողովրդի կարիքներին ուշադիր լինելու անհրաժեշտության մասին։

Արքայազնները և այլ հարուստ մարդիկ, որպես կանոն, իրենց կտակում, ընծաների և այլ փաստաթղթերում պայմանավորում էին, որ իրենց միջոցների մի մասը պետք է օգտագործվի «այրիին, կաղին և կույրին» աջակցելու համար։ Իր որդիներին ուղղված հայտնի «Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքում» երեք բարի գործերի մեջ, որոնցով պարտվում է սատանան, նշվել է ողորմությունը (ապաշխարության և արցունքների հետ մեկտեղ)։

Սակայն այն ժամանակների սովորույթները նպաստեցին մուրացկանության առևտրի, թափառականության և մակաբուծության զարգացմանը։ «Եկեղեցու և ողորմության մարդիկ», ըստ էության, արհեստավարժ մուրացկաններ էին, որոնք եկեղեցիների և վանքերի շուրջը կազմեցին ամբողջ բնակավայրեր։ Մայր տաճարներն ու եկեղեցիներն ունեին իրենց «սովորական» մուրացկանները՝ յուրաքանչյուրը 10-12 հոգի, որոնք ողորմություն էին ստանում փողով։

Թաթար-մոնղոլների ներխուժման ժամանակ, միասնական պետական ​​համակարգի փլուզման և օտար տիրապետության պայմաններում, օբյեկտիվորեն առաջին պլան է մղվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցին՝ ժողովրդի հոգևոր ուժերի պահպանման և համախմբման տեսակետից. որը միաժամանակ դարձավ աղքատների, ծերերի ու օգնության կարիք ունեցող մարդկանց միակ ապաստանը։

Թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որն ուներ 100 վանք մինչև 13-րդ դարի վերջը, միաժամանակ դարձավ օգնության կարիք ունեցող մարդկանց՝ աղքատների, ծերերի և մուրացկանների միակ ապաստանը և իրականում ամբողջությամբ գրավեց։ բարեգործական միջոցառումների վերաբերյալ։ Դրան նպաստեց այն փաստը, որ թաթար խաները, հատկապես Ռուսաստանի վրա իրենց տիրապետության առաջին շրջանում, հարգում էին հոգևորականներին, նամակներ էին տալիս մետրոպոլիտներին, եկեղեցիներն ու վանքերը ազատում էին հարկերից՝ դրանով իսկ եկեղեցուն ավելի մեծ հնարավորություն տալով զբաղվելու ողորմություն և գթություն և օգնել կարիքավորներին:

Եկեղեցին, այն ժամանակվա իր բավականին տարածված վանքերի ցանցով, փաստացի ամբողջությամբ ստանձնեց բարեգործական գործառույթներ՝ օգտվելով այն հանգամանքից, որ թաթար խաները, հատկապես Ռուսաստանի վրա տիրապետության առաջին շրջանում, հարգում էին հոգևորականներին, բազմիցս նամակներ էին տալիս ռուս մետրոպոլիտներին։ (պիտակներ), իսկ ազատագրված եկեղեցիներն ու վանքերը, տուրքերից ու շորթումներից, թողեցին, որ հոգևորականները հոգ տանեն կարիքավորների բարեգործության մասին։

Բացի «կանոնավոր» մուրացկաններից, վանքերն ու եկեղեցիները կերակրում էին թափառականներին, ուխտավորներին և բոլոր նրանց, ովքեր հոսում էին նրանց մոտ բնական աղետների, պատերազմների և սովի ժամանակ: Կրեմլի Հրաշագործ վանքը 14-րդ դարում «հյուրընկալ կացարան բացեց օտար ուղղափառ սրբերի և երեցների համար, ովքեր եկան Մոսկվա, հատկապես հարավային սլավոնների և հույների համար, ովքեր ապաստան գտան դրանում, երկար ժամանակ ապրեցին այնտեղ և, երբ. մահամերձ, թաղվեցին նրա գերեզմանատանը»։

Քաղաքացիական կռիվների և ազգային կեղեքման դժվարին ժամանակաշրջանում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գործունեությունը բացառիկ նշանակություն ունեցավ ժողովրդի մեջ իրենց ներհատուկ հոգևորությունը, բարության և արդարության հանդեպ հավատը պահպանելու համար և թույլ չտվեց, որ նրանց սրտերը կարծրանան և անտարբեր դառնան մարդկանց հանդեպ: վիշտը, նրանց տառապանքն ու զրկանքը: Նա ոգեշնչեց ժողովրդին պայքարել հանուն ազգային վերածննդի։

Ռուսական կենտրոնացված պետականության վերականգնումը և վերջնական ազատումը թաթար-մոնղոլական լծից 15-րդ դարի երկրորդ կեսին լայն հնարավորություններ բացեցին ազգային տնտեսության և մշակույթի զարգացման, հասարակական գիտակցության աճի համար, որի մակարդակը մեծապես որոշում է. առկա սոցիալական խնդիրները լուծելու հասարակության և պետության կարողությունը.

Վերածնված Ռուսաստանը կամաց-կամաց ուժ ստացավ։ Սակայն նույնիսկ այս պայմաններում չեն մոռացվել Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից հաստատված բարեգործական գործունեության ավանդույթները։ Աստիճանաբար, երբ պետությունը հզորացավ, հասարակական բարեգործության զարգացման գործում սկսեցին ավելի հստակ սահմանվել երկու փոխլրացնող ուղղություններ. Առաջինը Վլադիմիրի և Կիևան Ռուսի մյուս իշխանների ավանդույթների շարունակությունն է՝ աղքատներին, ծերերին, որբերին և այլ տառապյալ մարդկանց անձնական շահի և հովանավորության օրինակ ծառայելը։ Երկրորդը կազմակերպչական սկզբունքի ամրապնդումն է, պետական ​​հասարակական բարեգործության ձևերն ու մասշտաբների բարելավումը` եկեղեցու բարեգործական գործունեությունը պահպանելով և խրախուսելով:

Օրինակ, Մոսկվայի մեծ դուքս և «համայն Ռուսիո» Իվան Դանիլովիչը (1328-1341) ընդմիշտ Ռուսաստանի պատմության մեջ մտան Կալիտա (փողի տոպրակ) մականունով, որը լինելով շատ բարեպաշտ և ողորմած, անընդհատ կրում էր դրամապանակ նրա հետ և դրանից ողորմություն տուր աղքատներին և կարիքավորներին: Չի կարելի չհիշել Բորիս Գոդունովին, ով թագավոր թագադրվելիս (1598 թ.) խոստացավ, որ նահանգում ոչ ոք չի հանդուրժի կարիքն ու աղքատությունը՝ միաժամանակ հայտարարելով, որ «նա կտա իր վերջին վերնաշապիկը, եթե կարիք լինի։ մարդիկ."

Այս ավանդույթը, որը լիովին աջակցում էր եկեղեցու և հասարակական կարծիքի կողմից, ամրապնդվեց և զարգացավ Ռուսաստանում՝ աստիճանաբար ձեռք բերելով ավելի լայն շրջանակ և բազմաթիվ հետևորդներ տարբեր դասերի մարդկանց մեջ, որոնց նյութական բարեկեցությունը թույլ տվեց նրանց օգտագործել իրենց անձնական միջոցները՝ օգնելու համար թեթևացնել վիճակը։ աղքատների, հատկապես աղքատների, հիվանդների և որբերի, ինչպես նաև առանց կացարանի և իրենց համար սնունդ ապահովելու կարողության: Սակայն, քանի որ սոցիալական խնդիրները դառնում են ավելի բարդ, հասարակական գիտակցությունը զգում է, որ անհրաժեշտ է փնտրել նոր մոտեցումներ մուրացկանության և հասարակության վրա ազդող այլ հիվանդությունների դեմ պայքարում, ավելի բավարար է թվում սահմանափակվել մասնավոր բարեգործությամբ և արդեն կայացած եկեղեցական և վանական ձևերով բարեգործություն.

Հետազոտողները նշում են, որ գրական գրքերում նշվում է բոլոր ծխական եկեղեցիներում ողորմածությունների, «աղքատների», «Աստծո տների» և այլնի առկայությունը։ Ծխերի սոցիալական աջակցությունն արտահայտվել է տարբեր ձևերով։ Ծխի բնակիչները տեղյակ էին յուրաքանչյուր ընտանիքի նյութական կարիքների մասին, ուստի ծխական բարեգործությունը շատ ավելի լավ էր համապատասխանում աղքատների իրական կարիքներին, քան ողորմությունը: Կարելի էր ենթադրել, որ զեմստվո-ծխական գործունեությունը հետագա զարգացում կստանա։ Իրականում դա տեղի չունեցավ։ Օգնության և աջակցության պարադիգմը արդեն 16-րդ - 11-րդ դարի առաջին կեսին։ շատ բան է փոխում. Կառավարությունը ձեռք է բերում կազմակերպչական և օրենսդրական հզորություն՝ սահմանափակելով Եկեղեցու դերը բարեգործության մեջ և իր օրենսդրական հսկողության տակ է վերցնում կարիքավորներին։ 17-րդ դարում Վերջապես ի հայտ եկավ ճորտատիրական համակարգը։ Ծխերի տարածքում գործնականում ազատ բնակչություն չմնաց, և, հետևաբար, նրանց նշանակությունը որպես zemstvo ինքնակառավարման միավորներ զգալիորեն թուլացավ: Բացի այդ, Իվան Ահեղի ժամանակներից ամենաբարձր հոգեւորականները սկսեցին հավակնել ծխերի եկեղեցական գանձարանին և աստիճանաբար հասան դրան: 18-րդ դարի վերջում։ Ծխական քահանայ ընտրելու իրավունքը փոխարինվում է աստվածային նշանակմամբ։ Ծխի նկատմամբ բնակչության հետաքրքրությունը աստիճանաբար նվազում է, և նրա գործունեությունը գնալով սկսում է սահմանափակվել եկեղեցական կառուցվածքի շրջանակներում։ Ծխի նշանակության անկմանը զուգընթաց նվազում է նաև ծխական բարեգործությունը։

Եկեղեցու դերն ու նշանակությունը հասարակական և բարեգործական գործունեության մեջ մեծացավ 1551 թվականի Հարյուր գլուխների ժողովից հետո, երբ պետությունը սկսեց ձգտել կանոնակարգել եկեղեցիների և վանքերի բարեգործությունը։ Նրանց հանձնարարվել է առանձնացնել իսկապես կարիքավորներին, բորոտներին և ծերերին, թվարկել բոլոր քաղաքներում և նրանց համար ստեղծել տղամարդկանց և կանանց ողորմարաններ՝ քահանաների ու քահանաների ղեկավարությամբ, ինչպես նաև պահպանել այդ հաստատությունները՝ նվիրատվությունների միջոցով։ Ուղղափառ եկեղեցու ամբողջական ենթակայությունը ինքնավարությանը տեղի ունեցավ Պետրոս I-ի օրոք: Պետրոս 1-ի եկեղեցական բարեփոխումը, ըստ էության, եկեղեցին դրեց պետության ծառայությանը, որը

արտացոլվել է նաև ռուսական եկեղեցու հասարակական և բարեգործական գործունեության բնույթով, որը ենթակա է պետական ​​կոլեգիաներին՝ ֆինանսական և դատական։ Այնուամենայնիվ, ուղղափառ եկեղեցու ողորմած և բարեգործական հաստատությունը վերափոխելու ծրագիրը, որը մտահղացել էր Պետրոս I-ը, իրականացվեց միայն Եկատերինա II-ի օրոք:

Եկատերինա II-ի օրոք ուղղափառ եկեղեցին դարձավ բարեգործության համակարգի վերակազմավորմանն ուղղված բարեփոխումների համար փողի գրեթե անսպառ աղբյուր։

1764 թվականին թողարկվեց մանիֆեստ, ըստ որի վերացվել էր եկեղեցու հողատիրության նախկին համակարգը։ Այսուհետև բոլոր հողատարածքները, որոնք Եկեղեցին կուտակել էր մի քանի հարյուր տարվա ընթացքում, ենթակա էին փոխանցման Տնտեսագիտական ​​ուսումնարանին, և դրանցում բնակեցված գյուղացիներն այսուհետ սկսեցին կոչվել «տնտեսական»։ Արդյունքում պետության ձեռքն անցավ մոտ 1 000 000 գյուղացի։ Տնտեսական գյուղացիներից տարեկան հավաքագրվել է 1,366 մլն ռուբլի հարկ։ Այս գումարի մոտավորապես 30%-ը սկզբում ուղղվել է եկեղեցու օգտին, սակայն հետագայում, հավաքագրված հարկի չափի ավելացմամբ, այն կրճատվել է մինչև 13%: Իրականում սա օրինականացված թալանի ձև էր, սակայն պատրիարքության ինստիտուտի բացակայության պայմաններում հոգևորականների ցրված բողոքները հեշտությամբ ճնշվեցին։ Նրանք, ովքեր համաձայն չէին բարեփոխմանը, աքսորվեցին հեռավոր վանքեր։

Ուղղափառ եկեղեցուն դաժան հարված է հասցվել, որից երբեք չի կարողացել վերականգնվել։ Եկեղեցու տնտեսական անկախությանը վերջ դրվեց, սակայն եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման ընթացքում ստացված միջոցները հնարավորություն տվեցին բարեփոխել ողջ բարեգործական համակարգը, որը հետագայում ապացուցեց նրա բազմաթիվ գաղափարների կենսունակությունը։

2 Ապսոլուտիզմի ժամանակաշրջանում ռուս բարերարների և արվեստի հովանավորների բարեգործության մեջ ներդրում

Տասնութերորդ - տասնիններորդ դարերի սկիզբը նշանավորվեց լուսավոր ազնվական մարդասիրության խոշոր ներկայացուցիչների բարեգործություններով: Այս ժամանակի բարեգործական հաստատությունների վառ օրինակներն են Գոլիցինի հիվանդանոցը, առաջին քաղաքային հիվանդանոցը, Շերեմետևսկու տունը, Մարիինյան հիվանդանոցը և այլն։ Եկատերինան և նրա հաջորդները չմիջամտեցին, բայց մեծ մասամբ խրախուսեցին բարեգործության զարգացումը և արվեստի հովանավորությունը։ Բարեգործությանը մեծ գումարներ նվիրելը, բարեգործական հաստատությունների բացումը, գրադարաններ և հավաքածուներ նվիրաբերելը թանգարաններին, Գիտությունների ակադեմիային, համալսարաններին, դպրոցներին և այլն, սկսեցին համարվել «լավ ձև»։ Այսպիսով, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի առաջին նախագահ, կոմսուհի Եկատերինա Ռոմանովնա Դաշկովան Մոսկվայի համալսարանին նվիրեց «բնական պատմության հարուստ կաբինետ, որը նա հավաքել էր ավելի քան 30 տարի... գնահատված 50 հազար ռուբլի»:

Ռուս մեծահարուստ Դմիտրի Միխայլովիչ Գոլիցինը 18-րդ դարի վերջին «հիմնել է Մոսկվայում և իր հաշվին տրամադրել ընդարձակ հիվանդանոց, որը հայտնի է Գոլիցին անունով»։ Օրյոլի հողատեր Լուտովիկովը 1806 թվականին Մցենսկում և թաղամասում հիմնել է հիվանդանոց, դեղատուն և լաբորատորիա։ Կոլեգիալ խորհրդական Զլոբինը 1808 թվականին 40 հազար ռուբլի է հատկացրել տարբեր վայրերում բեռնափոխադրողների համար հիվանդանոցներ հիմնելու համար։ Վաճառական Սինցովը Օրլովում 50 հոգու համար ողորմություն է բացել։ Ենիսեյ գավառում հարուստ գյուղացի Սամպովը և Արզամասում վաճառական Պոպովը 1812 թվականին հիմնել են ողորմության տներ զինվորների համար։ Սակայն 18-րդ և 19-րդ դարերի սկզբի արվեստի բազմաթիվ մասնավոր բարերարների և հովանավորների թվում կային իրենց «առաջին մեծության աստղերը»։ Կանցլեր Նիկոլայ Պետրովիչ Ռումյանցևը թողել է իր զգալի հարստության մեծ մասը «լավ լուսավորության» համար։ Իր կենդանության օրոք նա հսկայական գումարներ է ծախսել պատմական հուշարձաններ հրատարակելու, տարեգրություններ հավաքելու և ուսումնասիրելու վրա, իր միջոցներով գիտարշավներ ու նավեր է սարքել աշխարհով մեկ շրջագայությունների համար։ Կոմսը հավերժացրել է իր անունը՝ հիմնելով բոլորի համար հասանելի գրադարան և «կտակել է բազմաթիվ հավաքածուներ և զանազան հազվագյուտ բաներ թանգարանի ստեղծման համար, որը 2 միլիոն ռուբլի գնահատված շենքով կրում է իր անունը» (այժմ՝ Ռուսաստանի պետական ​​հանրային գրադարան։ , նախկինում անվանվել է Վ. Ի. Լենինի անունով):

Կոմս Ալեքսանդր Սերգեևիչը՝ հայտնի Ստրոգանովների դինաստիայի առաջին ներկայացուցիչներից մեկը, համարվում էր «Եկատերինայի տարիքի ռուս ազնվականի փայլուն տեսակ», ով հատուկ օրերին բաց ընթրիքներ էր կազմակերպում բոլորի համար և թույլ չէր տալիս ճնշել իր ճորտերին։ Կոմսը Սանկտ Պետերբուրգում հիմնեց մի այգի, որը բաց էր հանրության համար, որը սիրված վայր էր գյուղական տոնակատարությունների համար այն ժամանակվա մայրաքաղաքի բնակիչների շրջանում: Ստրոգանովի փողերով այնտեղ կազմակերպվել են երաժշտական ​​համերգներ, երգի երեկոներ, լուսավորություններ և հրավառություններ։ Այգում կար հանրային գրադարան, որը հասանելի էր բոլոր ցանկացողներին, ովքեր ցանկանում էին կարդալ այնտեղ։ Նրա սեփական գրադարանը համարվում էր Եվրոպայում առաջիններից մեկը՝ հսկայական քանակությամբ հազվագյուտ հրատարակություններով։ Նա հայտնի էր որպես գիտությունների, գրականության և արվեստների հովանավոր և հավաքեց արժեքավոր նկարների, տպագրության, մեդալների և քարերի ամենահարուստ հավաքածուները։ Նրա առատաձեռն օգնությամբ Ռուսաստանում առաջին անգամ թարգմանվեց և հրատարակվեց «Իլիականը»։

Աշխարհահռչակ Շերեմետևները շատ բան արեցին ռուսական բարեգործության համար, մասնավորապես, Նիկոլայ Պետրովիչի կնոջ՝ Պրասկովյա Իվանովնա Ժեմչուգովայի (մահացել է 1803 թ.) կտակի համաձայն, նրանք ամեն տարի մեծ գումարներ էին տալիս «անօգնական աղքատ որբ աղջիկներին», աղքատ ընտանիքներին: աղքատ արհեստավորներ», միջոցների մի մասն ուղղվել է պարտքերի մարմանը։ Ն.Պ. Շերեմետևը հիմնել է Հոսփիսի տունը Մոսկվայում՝ Սուխարևսկայա հրապարակում (այժմ՝ Սկլիֆոսովսկու հիվանդանոց): Տունը խնամում էր 100 հոգու, իսկ դրան կից հիվանդանոցը՝ 50: Կոմսը 2,5 միլիոն ռուբլի է ներդրել այդ հաստատությունների կառուցման համար, և «հավերժական պահպանման համար» նրանց հատկացրել է «զգալի կալվածքներ»։

Հայրենիքի պատմության մեջ հատուկ էջ են գրել դեկաբրիստները, ովքեր կարողացել են ոչ միայն գոյատևել սիբիրյան պատժի և աքսորի մեջ, այլև հմտորեն հարմարվել նոր պայմաններին, համատեղել ֆիզիկական աշխատանքը հոգևոր կյանքի հետ և թողնել խորը հետք: իրենց ժառանգների երախտապարտ հիշատակին: Հայտնի է, թե որքան են նրանք արել Սիբիրի տնտեսական և հատկապես մշակութային զարգացման համար. նույնիսկ դատապարտյալների բանտերում Ի. Ի. Պուշչինը կազմակերպել էր արտել, որը դրամական և այլ օգնություն էր բաժանում կարիքավոր բանտարկյալներին, որոնք հայտնվում էին սեղանին կազեմատը շրջապատող վերաբնակիչները. 30 գյուղացի տղաների եկեղեցական երգեցողություն դասավանդելու անվան տակ հենց բանտում բացվեց նրանց տարրական կրթության դպրոցը։ Պուշչին, Յակուշկին, Տրուբեցկոյ, Վոլկոնսկի, Լունին, Բեստուժև և այլ բնակավայրերում մեծ գումար և ժամանակ են տվել իրենց բացած դպրոցներին, երաժշտական ​​և արվեստի դպրոցներին, թանգարաններին, գրադարաններին, հիվանդանոցներին և բժշկական ընդունելությունների կենտրոններին, գյուղացիներին ագրոնոմիա են սովորեցրել։ , գրագիտություն և նյութական օգնություն ցուցաբերել տեղի բնակչությանը։

Ռուսաստանի շատ համեստ քաղաքացիներ՝ ուսուցիչներ և վաճառականներ, արհեստավորներ և բժիշկներ, նույնպես ներգրավված էին բարեգործական գործունեությամբ։ Նրանցից է Ֆյոդոր Պետրովիչ Հաազը (1780-1853), «սուրբ բժիշկ», 19-րդ դարի Ալբերտ Շվեյցերը։ Ստանալով Վիեննայի համալսարանի դիպլոմ՝ գերմանացի Հաասը 1802 թվականին եկավ Մոսկվա և մնաց այստեղ մինչև կյանքի վերջ։ Ողորմած ու կարեկցող հոգին նրան կանչեց ողորմության տներ, աղքատների հիվանդանոցներ և ապաստարաններ: Նա իր բոլոր միջոցները (սկզբում զգալի) ծախսեց աղքատներին և բանտարկյալներին օգնելու համար 1819 թվականին նա սկսեց աշխատել բանտերում, որոնց սարսափելի պայմանները սարսափեցնում էին նրան։ Միացել է բանտերի խնամքի ընկերությանը, իսկ 47 տարեկանում դարձել է Ընկերության Մոսկվայի կոմիտեի անդամ և քարտուղար։ Հրաժարվելով հարուստ հաճախորդներից, իր ողջ միջոցները ծախսելով աղքատների վրա՝ դոկտոր Հաազը քաղաքում վայելում էր էքսցենտրիկի, «չափազանց մեծ բարերարի» համբավը, որը կորցրել էր խելքը։ Եվ նա այն մարդկանցից էր, ովքեր, ըստ Ա.Ֆ. Կոնիի, լուռ քայլում էին իրենց կյանքի փշոտ ճանապարհով, աջ ու ձախ բարություն սերմանելով ու չսպասելով, ընդհանուր անտարբերության ու ամեն տեսակի խոչընդոտների արանքում, ոչ միայն իրենց աշխատանքի հանդեպ կարեկցանքի, այլև. նույնիսկ արդար հարաբերություններ».

Անցյալ դարի 30-ականներից սկսած դոկտոր Հաասի նպատակն էր բարելավել կալանքի պայմանները և ուղղել բանտարկյալներին: Բժշկի վաստակը Մոսկվայի բանտի վերակառուցումն է, որը վարակի, վեներական հիվանդությունների օջախից, սոված ու ցուրտ զորանոցից վերածվել է բանտարկյալների համար սովորական հաստատության՝ արհեստանոցով, որտեղ բանտարկյալները զբաղվում էին գրքահավաքով, ատաղձագործությամբ, դերձակությամբ և կոշիկ հյուսելով։ . Այնտեղ է հայտնվել նաև կոմիտեի կողմից հանգանակված միջոցներով կառուցված բանտարկյալների երեխաների համար նախատեսված դպրոց։

«Մարդկության բարեկամ» Ֆյոդոր Պետրովիչ Հաազը բանտային ամրոցների բնակիչներին օգնել է իր փողերով և բնակչությունից հավաքած գումարով գնված սննդով, հագուստով և կոշիկներով, նրանց համար գրել է «Քրիստոնեական բարի վարքագծի ABC», այցելել հանցագործներին իրենց խցերում։ ովքեր աստծո պես սպասում էին նրան»։

Բժշկի բարեգործական արարքներից մեկը եղել է թեթև, կաշվե երեսպատված ձեռքերի և ոտքերի կապանքների հայտնագործումն ու ներմուծումը, որը փոխարինելու է ծանր ու անհարմար սարքերին, որոնցով կապանքներ են կրել դժբախտ դատապարտյալները Սիբիր անցնելու ժամանակ: Ճգնավորը, ում անունը բժշկական ուսանողները կենդանության օրոք պահանջում էին ընդգրկվել սրբերի ցուցակում, մահացել է աղքատության մեջ և հուղարկավորվել ոստիկանության միջոցների հաշվին։ «Բանտային բժշկի» Ֆյոդոր Գաազի անունը հոմանիշ է մարդկանց հանդեպ սիրո, ողորմության և անձնազոհության՝ հանուն մարդու, և նրա կյանքը օրինակ է պրոֆեսիոնալ սոցիալական աշխատողների համար:

Եկատերինա II-ի օրոք բարեգործական և այլ հասարակական կազմակերպություններ, որոնք նույնպես զբաղվում էին բարեգործությամբ, առաջացան և համեմատաբար հաջողությամբ զարգացան. Ստեղծվեցին փոխօգնության հիմնադրամներ և մասնավոր բարեգործական հաստատություններ։ Նիկոլաևի արձագանքի ժամանակ կառավարությունը շատ զգուշավոր էր բարեգործական սոցիալական շարժման նկատմամբ, ստեղծում էր բյուրոկրատական ​​պարսատիկներ հասարակություններ և հաստատություններ ստեղծելիս և պահանջում էր դոնորների բարոյական որակների վկայագիր։ Սա դանդաղեցրեց պետական ​​և մասնավոր բարեգործության զարգացումը: Չնայած հիմնադիրների և աշխատակիցների մեծ ջանքերին, շատ բարեգործական հաստատություններ գտնվում էին ծանր վիճակում և չէին կարողանում տեղավորել բոլոր նրանց, ովքեր բարեգործության կարիք ունեն: Կապիտալիստական ​​Մոլոխի արագ առաջխաղացման ժամանակ անհրաժեշտ էին սոցիալական քաղաքականության և պրակտիկայի այլ, նոր ձևեր և մեթոդներ, հասարակությունը չէր բավարարվում սոցիալական ոլորտում նախաձեռնության և նորարարության խիստ բյուրոկրատական ​​սահմանափակումներով, ինչպես ռուսական այլ ոլորտներում. կյանքը։

Եզրակացություն

Եկատերինա II-ի օրոք բարեգործության ոլորտում գործունեությունը ամփոփելով՝ կարող ենք ասել հետևյալը. Լինելով ծագումով գերմանացի՝ նա ամեն կերպ փորձում էր հեշտացնել իր նոր ենթակաների կյանքը, որոնց բարեկեցությունը նրա համար առաջնային էր։ Թե որքան աներերես էր նրա սերը ռուս ժողովրդի հանդեպ, լավագույնս վկայում է այն փաստը, որ երբ 1775 թվականին նրանք ցանկացան կանգնեցնել նրա հուշարձանը, որի համար հավաքվել էր ավելի քան 50,000 ռուբլի, Եկատերինա II-ը պատասխանեց. «Ինձ համար ավելի կարևոր է կանգնեցնելը։ հուշարձան իմ հպատակների սրտերում, քան մարմարի մեջ»։ Այս խոսքերով նա հրամայեց հավաքված գումարն ուղարկել մանկատներ կազմակերպելու համար։

Հայտնի է, որ Եկատերինա II-ն ինքը, մեծ չափով, օրինակ է ծառայել իր հպատակներին։ Այսպիսով, 1767 թվականին ռուս ազնվականները և առևտրականները հավաքեցին ավելի քան 52 հազար ռուբլի կայսրուհու հուշարձանի կառուցման համար, բայց Եկատերինա II-ը, իրենից ավելացնելով ևս 150 հազար ռուբլի, այս գումարը հատկացրեց դպրոցների, մանկատների, հիվանդանոցների կառուցման համար։ և ողորմածանոցներ։

Շատ ազնվականներ հետևեցին նրա օրինակին, այնպես որ նվիրատվությունների ընդհանուր գումարը կազմեց մոտ կես միլիոն ռուբլի:

Եկատերինա II-ը ձգտում էր այդ գործունեությամբ հետաքրքրել երկրի ողջ բնակչությանը, քանի որ գանձարանը չէր կարող ինքնուրույն հաղթահարել բոլոր խնդիրները: Աղքատների նկատմամբ քաղաքացիների հասարակական ակտիվության աճին նպաստեց 1785 թվականին ընդունված «Քաղաքային կանոնակարգը»։ Այս օրենսդրական ակտի համաձայն ստեղծվեցին այնպիսի դասեր, ինչպիսիք են հոգեւորականները, վաճառականները, փղշտականները և գյուղացիները, որոնք պետք է հոգ տանեն իրենց հաշմանդամ ներկայացուցիչների մասին։ Այսպիսով, վաճառականները, ունենալով ֆինանսական մեծ հնարավորություններ, վերահսկում էին մի շարք հոգեկան հիվանդների տների, ողորմության տների, մանկատների, դպրոցների գործունեությունը, որոնք օգնություն էին ցուցաբերում բոլոր տուժածներին՝ անկախ սոցիալական վիճակից։

Սակայն շատ շուտով ակնհայտ դարձավ, որ այս ամենի հաջող իրականացմանը խոչընդոտող մի շարք բացասական գործոններ կան։ Ամենասուր խնդիրը բարեգործական հաստատությունների ֆինանսական աջակցությունն էր։ Հասարակական բարեգործության շքանշանով պետական ​​բյուջեից աջակցության ծրագրերի իրականացման համար հատկացված միջոցներ

Ուղղափառ եկեղեցուն դաժան հարված է հասցվել, որից երբեք չի կարողացել վերականգնվել։ Եկեղեցու տնտեսական անկախությանը վերջ դրվեց, սակայն եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման ընթացքում ստացված միջոցները հնարավորություն տվեցին բարեփոխել ողջ բարեգործական համակարգը, որը հետագայում ապացուցեց նրա բազմաթիվ գաղափարների կենսունակությունը։

19-րդ դարի կեսերին ռուսական պետական, հասարակական և մասնավոր բարեգործությունը հասել էր մի վիճակի, որը հազիվ էր բավարարում ժամանակի պահանջները։ Հասարակական բարեգործության պատվերները, բարեգործական հաստատությունների չափազանց մեծ և խայտաբղետ շրջանակի պատճառով, որը նրանք պետք է կառավարեին, անհամապատասխան առաջադրանքների խառնուրդը `դպրոցական կրթություն, բժշկական օգնություն, երեխաների դաստիարակություն, աշխատանքային օգնություն, բաց բարեգործություն, նույնքան լավ չէին կարող հաղթահարել: ամեն ինչ. Ֆինանսավորման բացակայությունն իր ազդեցությունն ունեցավ, և որակյալ կադրերի բացակայությունը երբեմն ժխտում էր բարեգործական էնտուզիաստների հսկայական ջանքերը: Սակայն այս եզակի տեղական ինքնակառավարման մարմինների գրեթե հարյուրամյա փորձը չի կարելի թերագնահատել, քանի որ դրանից է ծնվել 19-րդ դարավերջի և 20-րդ դարի սկզբի ինքնակառավարումը»։

Բայց այնուամենայնիվ, չնայած բազմաթիվ խնդիրներին, Ռուսաստանում Եկատերինա II-ի գահակալության վերջում հասարակական բարեգործության համակարգը արդեն գոյություն ուներ և առանձնանում էր տարբեր ձևերով և կառավարություններով: Եկատերինա II-ի օրոք օգնության համակարգը վերակազմավորվեց և հարմարեցվեց կենսապայմաններին: Հարուստ, ազնվական, կիրթ մարդիկ դա պատիվ էին համարում

ներդնել ձեր միջոցները բարեգործական հաստատություններում, բարեգործական տներում, ապաստարաններում, մանկատներում:

Հովանավորությունն ամեն կերպ խրախուսվում էր տարբեր տարբերանշաններով ու շքանշաններով, իսկ իրենք՝ բարերարները մեծ հեղինակություն էին վայելում հասարակության մեջ։

Եկատերինա II-ի օրոք արմատական ​​փոփոխություններ կատարվեցին ողորմության հարցում։ Հասարակական բարեգործության շքանշանների տեսքով փաստացի ստեղծվեց «Բարեգործության նախարարություն», որի կազմում միավորվեցին նրա բոլոր տեսակները՝ ողորմածությունների կազմակերպում, ապաստարանների, հիվանդանոցների, դպրոցների և քոլեջների հիմնում։ Ավելին, անբուժելի հիվանդների համար հիմնարկային տներ և հիվանդանոցներ (հոսփիսներ) ստեղծելու գաղափարները ակնհայտորեն առաջ էին իրենց ժամանակից: Իսկ հիմա՝ 250 տարի անց, դրանք կրկին իրականացվում են Ռուսաստանի Դաշնությունում»։

Մատենագիտություն

Բերդյաև Ն.Ա. Ռուսաստանի ճակատագիրը. Մ., 2010:

Branitskaya S. Այն ամենը, ինչ ես տալիս եմ, ձերն է // Գործարարներ. - 2011. - թիվ 126, - էջ 112:

Ռուսական բարեգործության երեկ և վաղը // Նոր Ակրոպոլիս. - 2010. - թիվ 6: - P.66.

Էգոշինա Վ.Ն., Եֆիմովա Ն.Վ. Ռուսաստանում երեխաների համար բարեգործության և սոցիալական ապահովության պատմությունից. Մ., 2009:

Կլեմանտովիչ Ի., Սկոչ Ա. Բարեգործություն Ռուսաստանում. դասեր պատմությունից // Դպրոցականների կրթություն. - 2009. -№4 - P. 43:

Kochetov A. Բարեգործություն և սոցիալական պաշտպանություն. պատմական շարունակականություն // Իշխանություն. - 2009. - թիվ 1: - P.73

Polushin A. Հարյուր տարվա բարիք գործելու // Ռուսական տուն. - 2011. - No 12. - P. 34:

Շուլկովա Ա. Գթասրտության ապրանքանիշ//Կարիերա. - 2012. - թիվ 10: - Էջ 60-65։

Բարեգործություն Ռուսաստանում. - Սանկտ Պետերբուրգ, 2011 թ.

Վլասով Պ.Վ. Բարեգործություն և ողորմություն Ռուսաստանում. - Մ., 2011 թ.

Զայչկին Ի.Ա., Պոչկաև Ի.Ն. Ռուսական պատմություն. 9-18-րդ դարերի կեսեր. - Մ., 2012 թ.

Մելնիկով Վ.Պ., Խոլոստովա Է.Ի. Սոցիալական աշխատանքի պատմությունը Ռուսաստանում. - Մ., 2011 թ.

Ռուսաստանը Ռոմանովների գավազանի տակ. 1613-1913 թթ. - Մ., 2010 թ.

Եկատերինա II-ի ստեղծագործությունները / Կոմպ. ՆԱ. Միխայլով. - Մ., 2010 թ.

Ֆիրսով Մ.Վ. Սոցիալական աշխատանքի պատմություն. - Մ., 2012 թ.

Արխանգելսկի V. M. 18-րդ դարի Ռուսաստանի կառավարության մարդասիրական ջանքերը. Սմոլենսկ, 2010 թ.

Badya L.V., Demina L.I., Egoshina V.N. և այլն: Մ., 2009:

Վոսկրեսենսկի Ն.Ա. Peter I. T. 1. M., - L., օրենսդրական ակտեր. 2005թ.

Էգոշինա Վ.Ն., Էլֆիմովա Ն.Վ. Ռուսաստանում երեխաների բարեգործության և սոցիալական ապահովության պատմությունից. Մ., 2004:

Զուբանովա Ս.Գ. Ուղղափառ եկեղեցին Ռուսաստանում 19-րդ դարում. սոցիալական, հոգևոր և մշակութային ասպեկտներ. Մ., 2005:

Maksimov E. Պատմական և վիճակագրական ակնարկ Ռուսաստանում բարեգործության և հասարակական բարեգործության վերաբերյալ: Սանկտ Պետերբուրգ, 2009 թ.

Maksimov E. Պատմական և վիճակագրական ակնարկ Ռուսաստանում բարեգործության և հասարակական բարեգործության վերաբերյալ: Սանկտ Պետերբուրգ, 2012 թ.

Պավլով-Սիլվանսկի Ն. Բարեփոխումների նախագծեր Պետրոս Առաջինի ժամանակակիցների գրառումներում. Սանկտ Պետերբուրգ, 2007 թ.