Հայր Վասիլի Էրմակովի հոգևոր կտակարանը. Հայր Վասիլիի մասին Եվ ժողովուրդը ձեռք մեկնեց

Մենք հանդիպեցինք Վերա Իվանովնա Տրետյակովային՝ ծնված Խվոշչին, Ուստյուգում, որտեղ նա եկել էր ծնողներին այցելելու։ Ուզում էի հարցնել վերջերս մահացած վարդապետ Վասիլի Էրմակովի` նրա հոգեւոր հոր մասին: Վերա Իվանովնան անմիջապես չորոշեց հանդիպել, բայց հոր հիշատակը հարգելու ցանկությունը հաղթեց նրան։ Եվ այսպես, մենք նստում ենք նրա ծնողների տան սեղանի շուրջ: Եվս մեկ ճակատագիր, որի մեջ գլխիվայր ընկղմվում ես՝ ապրելով այլ կյանքով։

«Բոլոր քահանաները և բոլոր մարդիկ»

Վերոչկան հիշում է. ճոճանակը թռչում է - ուրախություն: և երկու օտարազգի քահանաներ մոտենում են. նրանք եկել են պապին տեսնելու։ Հարցնում են. «Վերոչկա, ո՞ւմ ես ավելի շատ սիրում»: «Ես սիրում եմ բոլոր քահանաներին և բոլոր մարդկանց», - ասաց երեխան:

Հայրերը ծիծաղեցին։ Սակայն հյուրերից միայն մեկն էր քահանա՝ հայր Գենադի Յաբլոնսկին։ Երկրորդը պարզվեց, որ Մելքիսեդեկ եպիսկոպոսն էր. մենք արդեն մեկ անգամ չէ, որ գրել ենք այս հրաշալի վարդապետի մասին (օրինակ, այն մասին, թե ինչպես էր խորհրդային տարիներին նա գաղտնի մաքսանենգ ճանապարհով մաքսանենգ ճանապարհով անցնում Թագավորական նահատակների մասին գրքերը): Եվ հետո, շատ ու շատ տարիներ առաջ, նա եկավ Ուստյուգ՝ այցելելու իր հովանավորյալ Վերայի ծնողին՝ հայր Ջոն Խվոշչին։

Երեխան խոսեց Տեր Մելքիսեդեկի հետ։ - հայրը հիանում է իր դստերով:

Հայր Ջոնը նոր էր վերադարձել ծառայությունից և մի րոպե նստեց մեզ լսելու։ Նա ութսունն անց է։ Ժպիտը երբեք չի հեռանում նրա դեմքից։

"Ինչ ես արել?"

Հայր Ջոնը մի փոքր խոսեց իր մասին, այն մասին, որ ինքը մանկուց հավատացյալ է.

Մայրիկիս հետ գնացի եկեղեցի: Մայրիկը, իհարկե, ավելի ջանասեր էր։ Իսկ դպրոցում ինձ վրա ծիծաղում էին. «Կապույտ շալվարով վանական»:

Նրանք ապրել են Ուկրաինայում՝ Ենակիևոյում, որտեղ տեղափոխվել են Բելառուսից։ Նրանք համեստ էին ապրում, իսկ հետո գերմանացիները եկան ու բազմանդամ ընտանիքը սկսեց սովամահ լինել։ Մի օր, երբ Վանյան հացահատիկ էր տանում, ձին կանգ առավ անցումի մոտ։ Ինչ-որ նացիստ բռնեց մտրակը։ Նա կարող էր սպանել նրան, բայց, բարեբախտաբար, ֆաշիստի կողքին կանգնած էր մեր սովետներից մի թարգմանիչ։ Փրկելով տղային՝ նա մտրակել է նրան ցուցադրության համար, և ամեն ինչ լավ է ստացվել։ Վանյան մի անգամ տեսավ, թե ինչպես են նացիստները մտրակել մեր տրակտորիստին։ Երեխան չէր դիմանում սրան.

Մի օր մերոնք նացիստներին քշեցին գյուղից, բայց հետո նրանց շրջապատեցին գերմանական տանկերը և արկերը տեղացին։ Կարմիր բանակի զինվորները Վանյան նրանց հետ վազեցին դաշտով մեկ։ Մեկ արկը պայթել է մոտակայքում, սակայն տղային չի դիպել։ Մեր Կատյուշաները ի պատասխան կրակեցին. Վանյան տեսավ, որ գերմանական տանկերը այրվում էին, բայց նացիստները դեռ հաղթում էին այդ ժամանակ։ Տղան թաղեց Կարմիր բանակի զինվորներին, այնուհետև գնաց նրանց զանգվածային գերեզման, լաց եղավ և նախատեց իր թշնամիներին. «Ի՞նչ եք արել»:

Կովկասում

Ապագա քահանայի կյանքում հաջորդ հիշարժան իրադարձությունը Օդեսայի ճեմարանում նրա ուսումնառության սկիզբն էր։ Շուտով, սակայն, նրա առողջական վիճակը սկսեց վատանալ, և նա ստիպված եղավ թողնել ուսումը։ Նա նավի տոմս գնեց ու գնաց Աբխազիա՝ աղոթելու։ Փաստն այն է, որ այդ ժամանակ լեռներում թաքնված կովկասցի մեծերի մասին լեգենդներ էին պտտվում, և շատ ճեմարանականներ ցանկանում էին նրանց նորեկը լինել:

Կովկասում տեղացի քրիստոնյաները օգնեցին գտնել Հայր Սերաֆիմի ճգնարանը: Իվանը թափառում էր լանջերի երկայնքով՝ վառելափայտ փնտրելու համար, հետո նա և ավագը սղոցեցին այն երկու ձեռքով սղոցով։ Եվ նրանք նույնպես միասին աղոթեցին։ Սարսափելի էր. իշխանությունները չհավանեցին մեծերին, բայց Տերը չտվեց նրանց: Հայր Ջոնն անգամ իր ընտանիքին չի պատմել այն ժամանակվա ամենազարմանալի իրադարձության մասին...

«Ես միշտ գիտեի, որ հայրս շատ բարի է եղել Կրոնշտադտի արդար Հովհաննեսի հանդեպ», - հիշում է Վերա Իվանովնան: - Նա երբեք չի լքել իր գերեզմանը, երբ Սանկտ Պետերբուրգում էր, և մենք կռահեցինք, որ դրա հետևում ինչ-որ բան կա։ Եվ ամեն ինչ բացվեց անսպասելի. Մի անգամ Իոաննովսկու վանքում պապը ցանկացել է մասունքների առջև աղոթք մատուցել: Ես գիտեի տրոպարիոնը, բայց չէի հիշում կոնդակը: Ես խնդրեցի մի միանձնուհու օգնել, և նա գիրք բերեց Սուրբ Հովհաննեսի մասին: Երեկոյան ես նորից բացում եմ այն, և հանկարծ, ի թիվս այլ հրաշքների, որոնք կատարվել են Կրոնշտադտի հովվի աղոթքներով, ես գտնում եմ իմ հոր վկայությունը:

Խոսքն այն մասին էր, թե ինչպես Արդար Ջոնը փրկեց Հայր Ջոն Հորսթեյլի կյանքը: Պարզվում է, որ Աբխազիայում, այս դրախտային թփերի մեջ, նա շատ է հիվանդացել՝ ստամոքսի հետ ինչ-որ բան այն չէ։ Երիտասարդը սողալով դուրս եկավ պատշգամբ՝ կարծելով, թե մահանում է, և սկսեց աղոթել։ Այդ պահին սուրբը հայտնվեց նրան՝ բժշկություն խոստանալով։ Այնուհետև Իվանը հարցրեց մարդկանց. «Ո՞ւր է հայր Հովհաննեսը, ո՞ւր գնաց»: Բայց ոչ ոք չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչի մասին էր խոսում այս երիտասարդ ռուսը։

Շատ տարիներ անց նա պատմեց Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Հովհաննես վանքի վանահայր Մայր Սերաֆիմին կատարվածի մասին։ Եվ պարզվեց, որ նա գրել է այս պատմությունը, այսպես ամեն ինչ բացահայտվեց: Հրաշք ապաքինումից հետո քահանան կարողացել է շարունակել ուսումը։ Ճեմարանն ավարտելուց հետո Մուրմանսկում ծառայել է որպես սարկավագ, իսկ քահանա դառնալուց հետո աշխատել է նախ Բելոզերսկում, ապա տեղափոխվել Ուստյուգ։ Այդ ժամանակվանից ես այստեղ եմ՝ մոտ քառասուն տարի առաջ:

Նա դուրս է գալիս սենյակից, մի փոքր խառնելով կոշիկները, ապա վերադառնում.

Կվաս եք ուզում: - հարցնում է.

-Չեմ մերժի,-պատասխանում եմ ես։

Նա ծիծաղում է և կվաս է բերում։ Կամ նա փորձում է մեզ ուրախացնել, հետո խոսում է իրեն այցելած հիվանդությունների մասին, և հանկարծ ասում է.

Ես կանգառ ունեմ: Շատ տարիներ եմ անցել, ամեն ինչի միջով անցել եմ, բայց վերջն արդեն...

Եվ նա ժպտում է այնքան լավ, լավ ու մի քիչ մեղավոր, ասես ներողություն է խնդրում։

Բռնվել է

-Դժվարություններ ունեցե՞լ եք որպես քահանայի դուստր՝ Վերա Իվանովնա։ - Հարցնում եմ զրուցակցիս.

Այո, ծաղր և մնացած ամեն ինչ... Պատմության ուսուցչուհին սիրում էր հարց տալ. Ես չեմ վերցրել այն: Եվ նա տուն եկավ դատարկաձեռն՝ իրեն դավաճան ճանաչելով։ Հիմա մենք երբեմն տեսնում ենք այդ ուսուցչին ու բարևում։

Ավագ դպրոցում Վերան դարձավ կոմսոմոլի անդամ։ Սկզբում նա խնդրեց Աստծուն, որ հայտնվի և բացատրի բոլորին, և առաջին հերթին իրեն, որ Նա կա, և որ իզուր են հալածում իրեն։ Բայց դժվար է բոլորին դեմ գնալ, հատկապես երեխային, և Վերան ինքն իրեն ասաց. «Գուցե նրանք ճիշտ են»: Բայց հայրս միշտ աչքիս առաջ էր։ Նա հեզորեն դիմանում էր նրա նախատինքին, նրա խավարին, որը ներկայացնում էր մարդու իդեալը, որին խորհրդային դպրոցը կարծես հուշում էր ձգտել: Նա վեր էր ամեն ինչ անձնական. Նա ոչ հանգստյան օր ուներ, ոչ արձակուրդ: Երկու-երեք ժամ տանը, մնացած ժամանակը տաճարում: Վերան չգիտեր, թե երբ է քնել իր հայրը, կամ նա ընդհանրապես քնել է: Մայրս տան համար ներկ էր գնում, իսկ հաջորդ օրը հորը հարցնում էր. «Ո՞ւր է»: Իսկ քահանան արդեն եկեղեցում դրանով ինչ-որ բան թարմացրել է։ «Որտե՞ղ են վրձինները»: Հենց այնտեղ.

Մինչ աղջիկս փոքր էր, ես սովորեցրի նրան աղոթել: Եվ հետո ես պարզապես սպասեցի՝ վշտանալով և հավատալով, որ Տերը կկազմակերպի ամեն ինչ: Արդեն ամենաբարի հոգու տեր մարդ, նա սիրում էր դստերը ինքնամոռացության աստիճան:

Նման դեպք եղել է. Վերա Իվանովնան հիշում է, թե ինչպես գնաց Լենինգրադ՝ քոլեջ սովորելու։ Որպես դիմորդ ապրելու տեղ չկար, բայց որոշ ընկերների ընկերներ ասում էին, որ հնարավոր է մի որոշ ժամանակ ապրել Մանկաբուժական ինստիտուտի հանրակացարանում։ Պարզվեց, սակայն, որ առանց մշտական ​​գրանցման այնտեղ անելիք չկար։ Մեկ այլ հասցե կար՝ մորս ընկերները, որոնց հետ կապը վաղուց կորել էր։ Գնացի այնտեղ, զանգեցի՝ ի պատասխան լռություն։

Ստաչեկը բոլորովին դժգոհ թափառեց պողոտայով մինչև մետրո: Անցավ տրամվայ՝ բարձրանալով վիադուկով։ Մի քանի րոպե անց հեռվից ձայն լսվեց. «Վերա՛»։ «Զարմանալի է, թե քանի Վերա կա այստեղ,- մտածեց աղջիկը,- և որքան ծանոթ է ձայնը, բայց ես Լենինգրադում ոչ մեկին չեմ ճանաչում»: Եվ կրկին ձայնը, ավելի մոտ. «Հավատք»: Ես շրջվեցի – հայրս շտապում էր, ուժասպառ։

Պարզվում է, որ երբ ճանապարհեցի աղջկաս, սիրտս ճիշտ տեղում չէր՝ ինչպե՞ս է նա։ Ինքնաթիռի տոմս վերցրեցի ու թռա մի մեծ անծանոթ քաղաք՝ ձեռքիս մեջ ունենալով Վերայի նույն հասցեները։ Ես գնացի փնտրելու։ Երբ ես նստում էի տրամվայը, տեսա, որ նա այնտեղ էր՝ աղջիկս, ոչ թե ինքը քայլում։ Իսկ հաջորդ կանգառը հենց վիադուկի հետևում է, հնարավոր չէ հասնել: Նա տագնապեց ուղևորներին իր աղաչանքով. «Դադարեցրե՛ք…»: Տրամվայը կանգ առավ այնտեղ, որտեղ պետք չէր, և հայր Ջոնը վազեց Վերայի հետևից մարգագետինով, հսկայական պողոտայով, ուշադրություն չդարձնելով լուսացույցներին: Բռնվել է. Եվ նրա միջոցով Տերը հասավ Վերա Իվանովնային։ Այսպիսով, նա վերադարձավ իր հոր միջոցով՝ Երկնայինի մոտ՝ ներողություն խնդրելով: Նա պարզաբանում է, սակայն. «Ես անմիջապես չհեռացա Աստծուց և անմիջապես չվերադարձա»։

"Արի ինձ մոտ"

Վերա Իվանովնան Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելուց անմիջապես հետո չեկավ հայր Վասիլիի համայնք։ Ես գնացի տարբեր տաճարներ: Հետո նա և իր ամուսինը դարձան Կոլոմյագի Սալոնիկի Դեմետրիոս եկեղեցու ծխականները, որտեղից ոչ հեռու ապրում էին: Այնտեղ ռեկտորը հայր Իպոլիտ Կովալսկին էր։

Մի անգամ գնացի Սերաֆիմ եկեղեցի և զարմացա, որ մարդկանց կեսը ծառայությունից հետո մնաց աղոթքի ծառայության: Եվ մեկ այլ անգամ ներկա էի հայր Վասիլի ծառայությանը։ Հետո նորից եկավ... Վանահայրը նայեց նրան, բայց ոչինչ չասաց։ Նա առաջին անգամ եկավ, երբ Վերա Իվանովնայի ծանոթներից մեկը դժվարություններ ունեցավ։ Հայր Վասիլին առաջարկեց բերել նրան, բայց առայժմ գրություն ներկայացրեք։ Երբ նա երկարացրեց այն, նա հարցրեց՝ նայելով նրա աչքերի մեջ. «Դու բոլորի մասին գրե՞լ ես»։ Վերա Իվանովնան մտածեց այդ մասին։ Թվում է, թե դա բոլորի մասին է, կամ գուցե ոչ, բայց կարևոր չէ, թե ինչ եզրակացությունների է նա եկել, գլխավորն այն է, որ թելը ձգվել է: Վերա Իվանովնան սովոր էր ամեն ինչ զգալ իր ներսում, բայց հետո հանկարծ բացվեց...

Լսելով նրան՝ ես ինքս փորձեցի հասկանալ, թե ինչու։ Թերևս փաստն այն է, որ մենք հաճախ կատարում ենք միմյանց խնդրանքները, միայն համբերատար ծառայություններ մատուցելով, քանի որ դա անհրաժեշտ է: Բայց գնալ այս «պարտադիր»-ից այն կողմ, դրանից այն կողմ հարց տալ՝ սրա համար ո՛չ ուժ կա, ո՛չ մասնակցություն։ Բայց սա շատ կարևոր է։ Միայն սեփական անձի նկատմամբ իրական հետաքրքրություն բացահայտելով է մարդ արթնանում: Մարդկանց սովորականից վեր բարձրացնելու այս ունակությունը հազվագյուտ նվեր է, որը գրեթե անտեսանելի է դրսից: Պատկերացրեք, որ գետնից մի մազ է: Նույնիսկ եթե այս պահին ձեր վրա ուղղված լինի հեռուստատեսային տեսախցիկը, ֆիլմը ոչինչ չի ֆիքսելու։ Այդ ընթացքում հրաշք տեղի ունեցավ. Մարդկանց փոխհարաբերություններում էլ է այդպես. հաճախ ոչինչ չի լինում, նույնիսկ եթե միասին մեկ ֆունտ աղ եք կերել, և երբեմն մի բառ կամ հայացք, կամ նույնիսկ անցողիկ մի բան բավական է ճակատագրի կտրուկ շրջադարձի համար:

Վերա Իվանովնան սկսեց ավելի ու ավելի հաճախ նայել Սերաֆիմ եկեղեցին: Երբեմն նա գրի է առնում որոշ հարցեր, որ ուղղի քահանային, իսկ հետո ճմրթում է թուղթը՝ հարցնելով բոլորովին այլ բանի մասին։ Այն մասին, թե ինչն է իսկապես կարևոր: Հայր Վասիլին գիտեր, թե ինչպես լարել մարդկանց առանց նույնիսկ դիպչելու՝ իր շնչով, ժպիտով։ Վերա Իվանովնան աստիճանաբար սկսեց պատռվել երկու եկեղեցիների՝ Դիմիտրիևսկայայի և Սերաֆիմովսկայայի միջև՝ չկարողանալով ընտրություն կատարել։ Բայց մի օր, երբ նա պատարագից հետո մոտեցավ երեցին, որ հարգի խաչը, նա լսեց մեղմ պատասխան այն հարցին, որը նա երբեք չէր համարձակվել տալ. «Արի ինձ մոտ»:

Վերա Իվանովնայի ամուսնու՝ Վլադիմիր Տրետյակովի համար, մեկ այլ ծխական համայնք տեղափոխվելու որոշումը նույնպես հեշտ չէր։ Նրանք խոսեցին հայր Վասիլի հետ, նրանց սրտերը անմիջապես հասան քահանային, բայց Դեմետրիուս եկեղեցում նա և հայր Հիպոլիտոսը օտար չէին: Հայր Իպոլիտը, իմանալով իր ծխականի կասկածների մասին, հառաչեց և ասաց. Որպես հրաժեշտի նվեր, նա սուրբ Սերաֆիմի կյանքի հետ մեկտեղ ինձ նվիրեց «Մխիթարություն և մխիթարություն» պատկերը։ Բայց նրա համար դժվար էր կորցնել Վլադիմիրին՝ իր առաջին օգնականներից մեկին։

Վերևում ասեցի, որպես օրինակ, հրաշքի մասին, երբ գետնից ես բարձրանում, բայց ոչ ոք չի տեսնում։ Բայց ոմանք այսպես են ապրում, ինչպես Հայր Հովհաննես Խվոշչը կամ Հայր Հիպոլիտոսը: Կատարելով Հոր կամքը, նրանք խնամքով Վերա Իվանովնային բերեցին այն մարդու մոտ, ով կերպարանափոխեց նրան՝ Երեց Վասիլի Էրմակովին:

Թաշկինակ

Վերա Իվանովնան մտածում է իմ այն ​​հարցի մասին, թե արդյոք հայր Վասիլին գիտակ էր.

Չգիտես ինչու, նա գրառումները կարդալիս բարձրաձայն չէր հիշում քահանաների անունները, միայն իրեն, բացառությամբ հիվանդների: Եվ եթե նա հանկարծ արտասանեց հորս անունը, դա նշանակում էր, որ ինչ-որ բան այն չէ:

Կամ ահա մի դեպք. Վերա Իվանովնան մի անգամ չի կարողացել տեղում նստել աշխատանքին. նրան տարել են եկեղեցի: Վազելով գալիս է՝ եկեղեցում երեկոյան ժամերգություն է, շատ մարդ չկա։ Ես մի կնոջ թաշկինակ խնդրեցի: Հայրիկը, երբ տեսավ Վերա Իվանովնային, ուրախ բացականչեց՝ դառնալով ամուսնուն. «Վոլոդյա, ով եկավ մեզ մոտ: Հավատը եկել է: Բայց հետո նա զարմացած հարցրեց նրան. Առանց շարֆի էլ լավ տեսք ունես»։ Հոգևոր դուստրը, կարմրելով, հանեց շարֆը։

Սերաֆիմովսկոյեի որոշ ծխականներ փաթաթվել էին գրեթե վանական հագուստով, բայց դա քահանային դուր չեկավ, և ամենևին էլ ազատ մտածելակերպից չէր, ճիշտ հակառակը: Հազիվ թե քաղաքում գտնվեր մեկ այլ տաճար, որտեղ հագուստի պահանջներն այդքան խիստ լինեին։ «Ի՞նչ է,- հոգով վրդովվեց հայր Վասիլին,- նա եկավ ջինսե տաբատով և շապիկով: Դուք պատրաստվում եք գնալ նման փոքրիկ շեֆի մոտ: Եվ հետո դուք եկել եք բոլոր պետերի պետի մոտ»։ Հայր Վասիլին տղամարդկանց սովորեցնում էր եկեղեցի գնալ կոստյումով, հագնել թարմ վերնաշապիկ և փողկապ: Եվ կարևոր չէ, որ ամառ է, շոգ է: — Ես էլ եմ քրտնում,— մխիթարեց նա։ Նա նաև հորդորեց կանանց. «Դուք պետք է տաճարում պատշաճ տեսք ունենաք: Կարիր քեզ մի զգեստ, որի մեջ կարող ես արժանապատվորեն կանգնել ծառայության ժամանակ և ստանալ Առեղծվածները»: Ահա թե ինչու նա հրամայեց Վերա Իվանովնային հանել շարֆը, որովհետև ավելի լավ է առանց դրա, ինչպես Ղազարոսի քույր Մարիամը, ով իր մազերով լվաց Փրկչի ոտքերը, քան անձև ու անճաշակ բանի մեջ։

Նրա համար հագուստի կոկիկությունը հոգևոր խստության շարունակությունն էր։ Նա վճռականորեն պաշտպանում էր պատրիարքին հարձակումներից, որոնց դատելն այն ժամանակ «մոլեռանդների» մոտ գրեթե կանոն էր, նա պաշտպանում էր հոգևորականներին, նույնիսկ երբ նրանք ինչ-որ կերպ սխալվում էին. Եվ բանն ամենևին այն չէ, որ նա մեղմ է վերաբերվել չարագործություններին կամ վախենում էր կեղտոտ սպիտակեղենը հրապարակավ լվանալ։ Պարզապես հովիվների ոսկորները լվանալը նրա համար նման էր ներքնազգեստի նմանվող շալվարով եկեղեցի գալուն. բարոյապես տգեղ ժեստ, միջուկի պակասի, ինքնահարգանքի վկայություն:

Եվ զարմանալի է, թե ինչպես է դա գրավում մարդկանց դեպի իրեն, դուք դա չեք գտնի տաճարի ոչ մի «մոլեռանդների» մեջ: Պատարագի ժողովուրդն այնքան խիտ էր կանգնած, որ միշտ չէ, որ հնարավոր էր խաչակնքվել։

Բայց այս անգամ աշխատանքային օր էր, և եկեղեցում շատ մարդ չկար: Վերա Իվանովնան, հանելով շարֆը, գնաց երգչախումբ։

Բարևիր ծերունուն»,- պատարագից հետո ասաց նրան հայր Վասիլին:

Հետո նա կրկնեց. Եվ նա նորից հիշեցրեց ինձ. Սրանից անմիջապես հետո հայր Ջոն Խվոշչը սկսեց մեծ անախորժություններ ունենալ իր կյանքում։ Միշտ այսպես է եղել. Եթե ​​ավագը դարձավ հատկապես սիրալիր և ուշադիր, ապա սպասեք փորձությունների: Արդյո՞ք նա խորաթափանց էր: Երբ այս հարցը տալիս ես, նրա հոգեւոր զավակները կորել են։ Որ եղել է, կասկած չկա։ Բայց նա գիտեր, թե ինչպես ձևակերպել այն այնպես, որ թվում է, թե ոչ մի առանձնահատուկ բան չկա. «Բարև ասա հայրիկին»:

«Միշտ նկատել եմ ինձ»

Նրա հոգևոր զավակներից քանի՞սն են կրկնում այս խոսքերը. «Նա միշտ ինձ նկատել է»։ Բայց դրանք հարյուրավոր էին։ Ես չեմ կարող դա բացատրել: Դա մի տեսակ բեկում էր մեկ այլ աշխարհի մեր կյանք՝ մի աշխարհ, որտեղ ժամանակ չկա, որտեղ սերը սահմաններ չունի: Սա ամենազարմանալի բանն է, որ դուք հայտնաբերում եք, երբ հանդիպում եք արդարներին: Մենք բավականաչափ ժամանակ չունենք մեր ուշադրությունը հրավիրելու ամենամտերիմներին և սիրելիներին, և սրանք ընդամենը մի քանի հոգի են: Բայց երբ Աստված շնչում է մարդու մեջ, նա սկսում է բավարար լինել բոլորին, առատությամբ:

Եվ նա ինձ միշտ նկատում էր»,- շարունակում է Վերա Իվանովնան։ Ասում է ու լացում.- Քանի որ փաթաթվել է բաճկոնիս մեջ, ծիծաղում է։ Եվ մեկ այլ անգամ նա դրեց իմ ձմեռային գլխարկը մի կողմից և հարցրեց. «Ինչպե՞ս ես ինձ դուր գալիս»: Եվ սիրտդ հալվում է, և կարծես վերադարձել ես մանկություն՝ այնպիսի սեր, այնպիսի պարզություն: Մի անգամ վազում եմ դրա կողքով: Հայրս խոսում էր մի կնոջ հետ, իսկ ես շտապում էի, ուզում էի աննկատ սայթաքել։ Եվ նա հանկարծ կանգնեցնում է ինձ՝ չարաճճի ժպտալով։ Նա շարֆը քաշեց դեմքիս և ինչ-որ զվարճալի կերպով փոխեց իմ օրիորդական ազգանունը: Ես ծիծաղում եմ, իսկ նա փոխում է այն նորովի, և նրա աչքերը ծիծաղում են։ Ես ուշքի եմ գալիս. «Հայրիկ, որտեղի՞ց գիտես իմ նախկին ազգանունը։ Ես նրան չե՞մ ասել քեզ, այնպես չէ՞»: Իսկ նա. «Ես թերթ չե՞մ կարդում»։ Եվ իսկապես, Վոլոգդայի թեմական թերթում հորս մասին ինչ-որ բան կար. Բայց որտեղի՞ց իմացավ այս մասին հայր Վասիլին։ Ես չեմ հասկանում։

Դու գրում ես գրություն և դնում տասը ռուբլի (այլևս չես դիմանա, ամեն ինչ իսկապես վատ է): Հայրը կտեսնի այն և անպայման կվերադարձնի՝ ասելով. Եվ ես սունկ կբերեմ Ուստյուգից, - նա դիտավորյալ զայրանում է ՝ թաքցնելով ժպիտը. «Վերա, ինչու՞ այդքան քիչ»: Այդպես ծիծաղելի է դառնում: Եվ քահանան ծիծաղում է. «Իմ հետևից չի ժանգոտվի»: Նա նրան ինչ-որ օգնություն ցույց տվեց՝ կախիչներ, այսինքն. Դա այնքան ամոթալի էր, որովհետև դա այնքան չնչին բան էր։ Ես ինչ-որ բան եմ բամբասում ի պաշտպանություն, և նա հիացած ասում է. «Հավատք։ Դու ինձ միշտ տալիս ես այն, ինչ ինձ պետք է»։ Այնքան էր...

Եկեղեցում կանգնած մտածում եմ. «Ինչպե՞ս կարող է քահանան համակերպվել ինձ հետ, այդպիսի անհեթեթություն»: Հետո նա դուրս է գալիս և, դառնալով ինչ-որ մեկին, ասում է, գլխով անում ինձ. «Ի՞նչ ես ինձ հարցնում։ Նա ձեզ ամեն ինչ կասի, նա լավն է»: Այսպիսով, նա սահմանեց նշաձողը: Եթե ​​նա ինձ նախատեր, ես կսկսեի դիմադրել։ Բայց այն, ինչ նա գովում էր, սահմանեց նշաձողը, չնայած նա նախատում էր մյուսներին: Յուրաքանչյուրն ուներ իր մոտեցումը. Նպատակը մեկն է՝ խնայել, բայց մոտեցումն այլ է։ Նա շատ էր սիրում քրոջս՝ Օլգային։ Ինձնից ավելի, քանի որ նա ավելի շատ դժվարություններ ունի։ Նա երբեք ինձ այնպիսի ընդունելություն չցուցաբերեց, որքան նա: Երեք տարին մեկ անգամ նա տեսնում է դա, և կարծես նա իրեն չի զգում. «Օլգա: - բղավում է. -Օլյա, բարև: Եվ անմիջապես - գնացեք ինքներդ ձեզ, հարցրեք այն ամենի մասին, ինչ տեղի ունեցավ: Սուրբ Իսահակի տաճարում նրանք սպասում էին մետրոպոլիտին, ճանապարհ չկար անցնելու, իսկ հայր Վասիլի. «Օլգա! Նկարել!" - և մեզ անցավ, հետո նվեր փնտրեց նրա համար. «Օլգա, ես չգիտեմ, թե ինչ նվիրեմ քեզ»:

Վերա Իվանովնան ծածկում է դեմքը։ Ապա շարունակում է.

Հայրը անընդհատ կրկնում էր. «Հիշիր, Տեր, Լիային և երեխաներին»: Լիան իմ մայրն է, իսկ երեխաները՝ ես ու Օլգան։ Հիշում եմ, որ մայրս հրեշտակի օր ուներ, բայց ես չկարողացա հասնել քահանայի մոտ, մարդիկ շատ էին: Եվ այսպես, նա գնում է զոհասեղան, և ես նրան նույնիսկ գրություն չեմ տվել՝ ոչինչ: Հանկարծ քահանան նայում է շուրջը և այնքան լավ ասում. «Գիտեմ: Այսօր Լիինկայի հրեշտակի օրն է։

Նրա սերը միավորեց բոլորիս։ Եթե ​​դուք կարդաք նրա քարոզները ձեր աչքերով, դուք կարող եք նույնիսկ մերժման զգալ: Մարդիկ ամեն ինչի հետ չեն համաձայնվի. Սա պետք էր լսել ուղիղ եթերում, երբ ձայնի մեջ ցավ ու զգացում կար։ Հովվական խոսքն ասելուց առաջ արժանապատիվ դարձավ, ժպտացինք. Հայրիկը միշտ նույն բանն էր ասում, բայց տարբեր ձևերով։

Քարոզն ավարտվում է, այնուհետև աղոթքի ծառայություն, գրառումներ կարդալով. Նա դուրս է գալիս դեպի մեքենան, և մենք ուղեկցում ենք նրան։ Մի օր մտածեցի. «Ինչպե՞ս են ցավում նրա ոտքերը»։ Ես ափսոսում էի իմ սրտի խորքից: Հանկարծ քահանան կանգնում է, երբ անցնում է իմ կողքով և շշնջում.

«Սրբերի հետ...»:

Նա մահացել է Աստվածածնի «Մխիթարություն և մխիթարություն» սրբապատկերի տոնակատարության օրը:

Այդ երեկո Վերա Իվանովնայի տրամադրությունը մռայլ էր։ Այն տարեդարձի նախօրեին էր, երբ նրան ապօրինաբար ազատեցին «Կարմիր եռանկյունի» ասոցիացիայի հաշվապահի պաշտոնից։ Ընկերը եկավ, ում Վերա Իվանովնան ասաց. «Վաղը ողբերգական օր է իմ կյանքում. Եթե ​​միայն իմանար, որ իսկական ողբերգություն է սպասվում... Կեսգիշերին նա և ամուսինը կանգնած էին աղոթելու, երբ հեռախոսը զանգեց.

Հայրը մահացել է...

Ոչ, սա չի կարող ճիշտ լինել: Ես հիշում եմ ձեր առողջության համար:

Զանգահարեք կրկին:

Հայրը մահացել է...

Ամուսինը սկսեց լաց լինել։ Վլադիմիրը մեծացել է առանց հոր, իսկ քահանան դարձել է ավելին, քան իր խոստովանահայրը։ Ե՞րբ է վերջին անգամ այցելել Տ. Վասիլին խոստովանության ժամանակ լսեց և ներեց իր մեղքերը՝ գրեթե կորցնելով գիտակցությունը։ Ես պարզապես հավատում էի, որ հիվանդությունը կանցնի...

Տրետյակովներն անջատեցին ֆիքսված և բջջային հեռախոսներն ու գնացին քնելու։ Նրանք չէին ուզում խոսել կամ մտածել, նրանք պարզապես ուզում էին մոռանալ իրենց, փախչել սարսափելի նորություններից:

Առավոտյան ծանոթներից մեկը ներս վազեց և ասաց. «Հայրիկին տանում են հայրենիք՝ Բոլխով», սա Օրյոլի շրջանում է։ Մենք վազեցինք դեպի տաճար: Այն լի էր, բայց տիրում էր արտասովոր լռություն, որը երբեք չի մոռացվի։ Նրանք երգում էին. «Հանգչիր սրբերի հետ...»: Շփոթմունք, լարվածություն եղավ, որովհետև ուզում էին քահանային տանել, բայց հետո քահանաներից մեկը դուրս եկավ՝ «քեզ այստեղ կթաղեն», և եղավ. թեթեւացած հոգոց. Օրն անցավ, գիշերը եկավ։ Նրանք, ովքեր այն անցկացրել են տաճարում, հիշում էին. «Այս գիշեր Զատիկ էր։ Մենք երգեցինք «Քրիստոս հարություն առավ...»

Առավոտյան, երկար թաղման արարողություն ցրտին.

Վերա Իվանովնայի այս օրերի պատմությունը չափազանց լակոնիկ է. «Ինչո՞ւ եք այդքան քիչ հիշում»: - Ես մտածեցի. Այդ պահին նա սկսեց լաց լինել։

Հուղարկավորությունից հետո երեկոյան նա և իր ամուսինը միացան ուղղափառ ռադիոկայանին, որտեղ հայր Վասիլին խոսում էր Պետերբուրգի Քսենիայի մասին: Կարծես նա երբեք չի մահացել, նա շարունակում էր ավետարանը քարոզել: Եվ այնպես չէ, որ ցավը սկսել է անհետանալ, պարզապես եկել է այն ըմբռնումը, որը ոմանց մոտ ավելի շուտ է գալիս, մյուսներին՝ ավելի ուշ, որ իսկապես մահ չկա:

Քերուբիմսկայա

Հայրս ինսուլտ է տարել...- հիշում է Վերա Իվանովնան։ - Ինչ անել? Որտե՞ղ վազել: Իհարկե, հայր Վասիլի գերեզմանին, հայրիկին խնդրելու համար: Իհարկե, Կարպովկայի վրա արդար Հովհաննեսին:

Վանքում նա հանդիպեց մի սխեմա-վանքին. «Թող վեր կենա, նա շատ հոգնած է, բայց նա վեր կկենա», - ասաց նա այնքան պարզ, կարծես արդեն որոշված ​​բանի մասին:

Ես իջա Սբ. Հովհաննես Կրոնշտադացին, սկսեց կարդալ ակաթիստին, իսկ հետո հեռախոսը զանգեց։ Վերա Իվանովնան, նայելով խաչած բջջային հեռախոսով պաստառին, մեղավոր հանեց այն։

Հայրիկը խոսեց և սկսեց շարժվել։ – Ուստյուգից հեռվից անհանգստացած ասաց եղբայրը։

Կրոնշտադտի հովիվը շարունակում էր ժպտալ սրբապատկերից։

Եվ որոշ ժամանակ անց նրան շնորհակալություն հայտնելու եկավ ինքը՝ վարդապետ Ջոն Խվոշչը։ Աշնանային անձրևը գալիս էր, և քահանան անխոնջ շրջում էր քաղաքը կիլոմետր առ կիլոմետր։ Նա լաց եղավ իր երկնային հովանավորի հետ և մատուցեց աղոթք: Հետո նա գնաց Սերաֆիմի գերեզմանատուն՝ շնորհակալություն հայտնելու իր մյուս աղոթագրքին։

Ինչքան կուզենայի այնտեղ լինել»,- ասաց նա մի օր՝ կանգնելով հայր Վասիլի գերեզմանի մոտ։

Ի՞նչ ես ասում, հայրիկ, այստեղ շատ թանկ է...- սկսեց բացատրել դուստրը, հետո ինքն իրեն բռնեց:

Նրա ընկերուհի Նատալյա Գլուխիխն ինձ պատմեց, թե ինչպես են նրանք ժամանակին միասին ծառայել՝ հայրեր Ջոն և Վասիլի. «...Պատարագը շարունակվում է։ Եվ հանկարծ «Խերուբիմսկայայի» սկզբում թռչունները սկսեցին երգել՝ թռչելով գմբեթի բաց պատուհանով։ Սա մեզ զարմացրեց. «Չերուբիմսկայան» ավարտվեց, և թռչունները լռեցին»:

Քահանա Վասիլի Բորինը ծնվել է 1917 թվականին Պեչորայի երկրամասի Գորոդիշչե գյուղում, գյուղացի աղքատ ընտանիքում։ Նրա ծնողները՝ Անտոն Սավելևիչ Բորինը և Եվդոկիա Նիկոլաևնա Մորոզովան ունեին յոթ երեխա։ Յոթերորդ երեխայի ծննդյան ժամանակ մայրը մահացել է։ Հայրս երկրորդ անգամ ամուսնացավ մի բարեպաշտ կնոջ՝ Գլիկերիա Վասիլևնայի հետ, նա մեծ աշխատող էր, ոչ միայն տնօրինում էր տնային տնտեսությունը, այլև օգնում էր երեխաներին մեծացնել՝ հոգալով, որ երեխաները բաց չթողնեն կիրակնօրյա ծառայությունները եկեղեցում։

Քանի որ ընտանիքը հազիվ էր ծայրը ծայրին հասցնում, աղջիկները ծառայում էին հարուստ ընտանիքներում, իսկ Վասիլին հովիվ էր։ Երբ նա 14 տարեկան էր, հայրը մահացավ։ Այդ օրվանից Վասիլին դարձավ տան տերը՝ հագնելով հոր վերնաշապիկը, նա բոլորին հասկացրեց, որ ընտանիքի ողջ պատասխանատվությունն այժմ նրա վրա է։

1936-ին Վասիլին ամուսնացավ Լյուբով Վասիլևնա Խլոմովայի հետ, նրա հայրը պատկանում էր հարուստ առևտրական ընտանիքին, նա զբաղվում էր ձկնորսությամբ և վաճառվում էր ապխտած ձուկ:

Երիտասարդներն ապրում էին Բորինների ընտանիքի հետ։ Նրանց առաջնեկը մահացավ մանկության տարիներին, իսկ ավելի ուշ ծնվեցին երեք դուստր։ Երիտասարդ ընտանիքին օգնեց Լյուբով Վասիլևնայի եղբայրը։ Նա ինձ տվեց իր սերմնացանը, կալսիչը, հնձող մեքենան։ Բայց կոլեկտիվացման ժամանակ ամեն ինչ առգրավվել է։

Հայրը տխրությամբ հիշեց, որ ստիպված է եղել նստել բանտում, և նրան մի քանի անգամ սպառնացել են մահապատժի ենթարկել. Պատերազմի ժամանակ գերի է ընկել։ Ապաշխարության աղոթքը չհեռացավ նրա շուրթերից, և երբ գերմանացիները տանում էին նրան գնդակահարելու, նա աղոթում էր.

Պատերազմից հետո Բորինների ընտանիքը ապրում էր Լյուբով Վասիլևնայի հարազատների հետ Ռեոլա գյուղում, այնուհետև տեղափոխվեց Տարտու, որտեղ նրանք ստացան փոքրիկ հողամաս: Վասիլին երկար ժամանակ չէր կարողանում աշխատանք գտնել, քանի որ արձակուրդ գնալու փոխարեն մի տեղ էր փնտրում, որտեղ չկարողանա աշխատել եկեղեցական տոներին։ Բայց նման պայմաններում նրան աշխատանքի չեն ընդունել։ Վերջապես աշխատանք գտա անտառը ճյուղերից մաքրելու համար: Բայց եղավ այնպես, որ նրան տրակտոր չուղարկեցին, և նա ժամանակ չուներ ամբողջ գործն անելու, ուստի նա աշխատեց Ավագ ուրբաթ օրը՝ այրելով ճյուղերը: Հրդեհից կրակը տարածվել է անտառ. Նա դադարեց հանգցնել կրակը՝ միաժամանակ բղավելով. Մարդիկ վազելով եկել են օգնության, կրակը մարվել է։

Նշենք, որ Վասիլին բազմիցս հրավիրվել է սովորելու ճեմարան, սակայն նա կասկածում էր, թե արդյոք կարող է լինել քահանա։

Հիշելով իր խոստումը, Վասիլին շուտով մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգի սեմինարիա, որտեղ սովորում է 2 տարի։

Պրոֆեսոր աստվածաբան Իգոր Ցեսարևիչ Միրոնովիչը հիշում է. «Ոչ թե մենք՝ գիտնականներս, շահեցինք ժողովրդի սերը, այլ նա... Ես նրա հետ սովորել եմ ճեմարանում... Մարդիկ խմբով հետևում էին նրան։ Մենք զարմացանք, թե ինչ էր նա նրանց ասում։ Միշտ հին կազի հագած, հենց նորը տան, անմիջապես կվաճառի, օգնեց ընտանիքին»։

Ընտանիքի ծայրահեղ ծանր նյութական վիճակի պատճառով 1952 թվականին նրան ծխական են տվել Պսկովի շրջանի Ֆինևա Գորա գյուղում, իսկ 1955 թվականին տեղափոխվել է Վերխնիյ Մոստ գյուղ։ Շուտով հնարավորություն ստեղծվեց ավարտել ուսումը ճեմարանում, և քահանան վերադարձավ Սանկտ Պետերբուրգ։

Ճեմարանն ավարտելուց հետո հայր Վասիլին տեղափոխվում է Էստոնիայի թեմ։

Հայր Վասիլին, Պսկովի մարզից Էստոնիա տեղափոխվելուց անմիջապես առաջ, երազ տեսավ. ինչ-որ մեկը եկավ նրա մոտ և ասաց. «Սկսեք վերականգնել Սիրենցի կոտրված եկեղեցին»: Ժամանելով Տալլինի թեմի առաջնորդարան՝ ներկայանալու Մետրոպոլիտ Ալեքսիին*, հայր Վասիլին երկչոտ ասաց. «Վլադիկա, սա անտեղի կատակ մի՛ համարիր։ Երազ եմ տեսել, իբր ինձ ուղարկում էին Սիրենեցում եկեղեցի վերականգնելու։ Որտեղ է այն? Իսկ ի՞նչ է սա»։ Միտրոպոլիտ Ալեքսին ժպտալով պատասխանեց. «Ուրեմն Սիրենեցը իմ թեմում է: Այս գյուղն այժմ կոչվում է Վասկնառվա։ Դա լավ է, շատ լավ, ես ձեզ կուղղորդեմ այնտեղ»: (* Տալլինի և Էստոնիայի եպիսկոպոս Ալեքսեյը (Ռիդիգերը) նշանակվել է Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ 1986 թվականի հունիսի 29-ին՝ Տալլինի թեմը ղեկավարելու հանձնարարությամբ: 1990 թվականի հունիսի 7-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում, Միտրոպոլիտ Ալեքսեյ ընտրվել է Մոսկվայի պատրիարքական գահին գահակալությունը տեղի է ունեցել 1990 թվականի հունիսի 10-ին։

Պյուխտիցա վանքից ոչ հեռու, այն վայրում, որտեղ Նարվա գետը սկիզբ է առնում Պեյպսի լճից, Աստծո նախախնամության համաձայն, հայր Վասիլի Բորինը ստիպված էր վերականգնել Վասկնարվա գյուղի Իլյինսկի եկեղեցին: Նրան, ինչպես երանելի Պուխտիցան, խորթ էր հպարտությունն ու ունայնությունը իր խորը խոնարհության մեջ, նա չէր ապավինում միայն իր ուժերին (հակառակ դեպքում նա կարող էր հուսահատվել՝ նայելով եկեղեցու ավերակներին, որոնք նա պետք է վերականգներ). Իմանալով, որ երանելի Պուխտիցա երեցների* աղոթքները մեծ են, նա հաճախ այցելում էր նրանց հանգստավայրերը՝ խնդրելու նրանց աղոթական բարեխոսությունը Տիրոջ առջև։

(Օրհնյալ Երեց Ելենան (1866-1947) և Երանելի Երեց Եկատերինան (1889-1968) թաղված են Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու մոտ գտնվող վանքի գերեզմանատանը):

Քարե եկեղեցին վերականգնելու համար անհրաժեշտ էին աղյուսներ, ցեմենտ, տախտակներ, աշխատունակ մարդիկ։ Պուխտիցայի վանքը օգնում էր այն ամենով, ինչ կարող էր։

Ճգնավորի հոգևոր դուստրերից մեկն ականատես եղավ, թե ինչպես երանելի Ելենայի աղոթքով տեր Վասիլիին ցեմենտ տվեցին, թեև սկզբում պահեստի աշխատողներն ասում էին, որ ցեմենտ չկա, դրա պատճառով դպրոցի և հիվանդանոցի շինարարությունը կանգ է առել։ . Հայր Վասիլին հանգիստ պատասխանեց, որ դա չի կարող լինել. «Այստեղից գնալուց առաջ ես կանգ առա Պուխտիցայի վանքի մոտ, աղոթեցի երանելի Ելենային, և նա միշտ օգնում է ինձ: Ինձ համար ցեմենտ պիտի լինի»։ - և նստեց աթոռին: Քիչ անց մոտեցավ պահեստի մեկ այլ աշխատակից և, իմանալով կատարվածի մասին, հարցրեց վարդապետ Վասիլիին. Այս մասին վաղուց դատավարություն է եղել»։

Հայր Վասիլին ուրախությամբ բացականչեց, որ երանելի Հելենան երբեք իրեն հուսախաբ չի արել, և նա վերցրեց ցեմենտը և պատրաստ էր վճարել պակասի համար։ Երբ ցեմենտը բերվեց տաճար, պարզվեց, որ ոչ մի պակասություն չկա, այլ ավելի շուտ ավելցուկ:

Սկզբում հայր Վասիլի համար շատ դժվար էր. Քարե տաճարի ավերակների կողքին կար փայտե փոքրիկ եկեղեցի, որտեղ ծառայում էր Տեր Վասիլին։ Տերը նրան օժտել ​​է հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններ բուժելու պարգևով. նա հանդիմանում էր մարդկանց, և դրա համար օրհնություն ստացավ այժմ հայտնի վերապատվելի հայր Սիմեոն Պեչերսկից: (Նշենք, որ Տեր Վասիլին Հովհաննես վարդապետի (Կրեստյանկին) (1910-2006 թթ.) հոգևոր որդին էր):

Վասկնարվայում շատ մարդիկ եկան Հայր Վասիլի մոտ, նրանց ինչ-որ տեղ պետք է տեղավորեին, ուստի նա մի քանի շենքեր կանգնեցրեց.

Աբբայուհի Վարվառայի (Տրոֆիմովա) պատմությունից. «Հայր Վասիլին հաճախ էր անցնում մեր միջով` Պյուխտիցայի կողքով: Նա գնում էր վանքի գերեզմանատուն և ուղիղ գնում էր մայր Ելենայի և Մայր Եկատերինայի՝ մեր երանելիների գերեզմաններն ու հարցնում. «Աստծո երեցներ, օգնե՛ք ինձ։ Ես հիմա կգնամ մայր աբբայի մոտ, մի քիչ կաղաչեմ նրան...

Նա պարզ կերպով կխոսի գերեզմանների մոտ, կաղոթի... Եվ նա ինձ ամեն ինչ կասի.

Ես ասում եմ. «Դե, հայր, Տերը քեզ չի թողնի»:

Ահա, մայրիկ, ես ճանապարհին եմ, այնտեղ աղյուս են խոստացել, այնտեղ մի քանի տախտակ... Ինձ մի բան կտա՞ս։

Ես քեզ կտամ, հայրիկ, հաստատ...

Տեր Վասիլին այսպես սկսեց. Եվ ինչպես ամեն ինչ գնաց։ Նա մաքրեց ամեն ինչ, նորից դրեց երեք զոհասեղանի հիմքերը... Ես շատ անգամ եկա նրա մոտ ու ուրախացա։

Նա աշխատում է ցերեկը, իսկ երեկոյան մատուցում է գիշերային հսկողություն և աղոթում իր ուխտավորների հետ։ Նա ոչ ոք չուներ որպես օգնական։ Ո՛չ երկրորդ քահանա, ո՛չ սարկավագ։ Եվ նա հաղորդություն տվեց, և նկատողություն արեց, և ծառայեց աղոթքի ծառայությունները, և կատարեց միաբանություն, և բոլորովին մենակ: Ժողովուրդը եկավ նրա մոտ։ Սանկտ Պետերբուրգից եկան, Մոսկվայից՝ ամեն տեղից, բերեցին իրեր, սրբապատկերներ, նյութեր, հայտնվեցին զգեստագործներ, նկարիչներ, ծեփագործներ, խոհարարներ... Ոմանք զգեստներ են կարում, ոմանք եփում, ոմանք գիպս, ներկ, ոմանք փայտ տեսան։ Կային նաև նկարիչներ, որոնց նա անմիջապես հանձնարարեց նկարել զարդանախշերը, իսկ ավելի ուշ նրանք սկսեցին նկարել Նիկոլսկու մատուռի պատերը։

Հայր Վասիլին ուզում էր, որ ամեն ինչ «լինի նախկինի պես»։ Ես գտա հին լուսանկարներ, մի բան էլ գտանք մեր վանքում... «Ես ընդամենը երեք զոհասեղանից բաղկացած եկեղեցի կունենամ»։

Գլխավոր զոհասեղանը Աստծո Եղիա մարգարեի պատվին է, ձախը՝ Սուրբ Նիկոլասի, իսկ աջը՝ Հովհաննես Մկրտչի անունով։

1978 թվականի հոկտեմբերի 15-ին մետրոպոլիտ Ալեքսին օծել է Սուրբ Նիկոլաս մատուռը, որը վերականգնվել է Վասկնարվայի Էլիաս եկեղեցու ավերակներից։ Հայր Վասիլին այս եկեղեցում ծառայեց մինչև իր մահը, որը տեղի ունեցավ 1994 թվականի դեկտեմբերի 27-ին։

Աբբայուհի Վարվառայի (Տրոֆիմովա) հուշերից. «Ես շատ էի սիրում հայր Վասիլիին, ուղղակի հիանում էի նրա քաջությամբ և սիրով։ Նա իսկական հովիվ էր, հոգևոր ճգնավոր։ Ամբողջովին այրվում էր։ Ինձ գրավում էր նրա ազնվությունը, անմիջականությունը և անկեղծ բաց լինելը հարևանների հանդեպ։ Եթե ​​նրանից ինչ-որ բան խնդրեք, նա կարծես պատրաստ է իր ողջ հոգին տալ ձեզ։ Եվ Աստծուց ստացած բոլոր տաղանդները նա ներդրեց Աստծո աշխատանքի մեջ՝ եկեղեցու մեջ»։

Հայր Վասիլիի հոգևոր դստեր հուշերից. Նա փորձում էր մարդկանց մեջ Աստծո վախ առաջացնել... Քահանան ասաց տղամարդուն. «Այո, դու հիվանդ ես»: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող եք բուժվել, եթե մեղքի մեջ եք և շարունակում եք մեղք գործել: Եվ մարդը վախեցավ, որ ամբողջ կյանքում հաշմանդամ կմնա, և փորձեց աղոթել։

Հայրը մեզ սովորեցրեց սեր հանգուցյալ հոգիների հանդեպ և աղոթք նրանց համար: Մի օր տոնի ժամանակ նրան այնքան հանգստյան նոտաներ են տվել, որ նա բավարար ուժ ու ժամանակ չի ունեցել դրանք կարդալու համար։ Նա ծնկի եկավ և հեկեկաց՝ ձեռքերով ծածկելով գրառումները. «Տե՛ր», նա աղոթեց, «Տեսնում ես, որ ես ուժ չունեմ բոլորը կարդալու, ինքդ կարդա՛»։ Երբ քահանան ձեռքերը բարձրացրեց, նա հասկացավ, որ բոլոր գրառումները կարդացվել են։ Հետո նա շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը... Նա ուներ արցունքների պարգևը, նա գիտեր աղոթել և լաց լինել վշտացած ու ցավագին հոգով»։

Շատ մարդիկ բժշկվեցին ճգնավորի աղոթքներով, բայց ոմանք մնացին նույն վիճակում: Հայր Վասիլին ասաց. «Ես միայն Աստծո ծառան եմ, և բժշկությունը գալիս է Աստծուց: Հավատացյալի հետ ոչինչ չի լինում առանց Աստծո կամքի: Եթե ​​Տերը օրհնում է մաքրումը, ապա դևերը նահանջում են»:

Հայր Վասիլիի հոգևոր դստեր հուշերից. «Մի անգամ մի կին եկավ քահանայի մոտ մի գրավիչ դստեր հետ, բայց ոչ ամբողջովին առողջ... Նա երկար ժամանակ աշխատեց: Մայրիկը մեծ գումար է բերել տաճարի վերականգնման համար։ Անխոնջ աղյուսներ տանել, ցանկացած աշխատանք կատարել... Մոտեցավ մեկնելու ժամանակը, և նրա սիրտը հուսահատությունից ընկավ. նրա հետ խոսելուց հետո... Գիշերը չէի կարողանում քնել... Ես ծնկի իջա, ձեռքերս աղոթեցի և արցունքներով սկսեցի համառորեն խնդրել Տիրոջը, որ օգնի խեղճ կնոջը:

Պատարագից ու նկատողությունից հետո առավոտյան հրաշք տեղի ունեցավ. Աղջիկը իրեն ավելի լավ էր զգում։ Մայրն անսահման երջանիկ դստեր հետ գնաց տուն՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն և պ. Վասիլի.

Անցավ մի քիչ ժամանակ, և ախ. Վասիլին նրանից նամակ է ստացել՝ լցված՝ «...Հայր, աղոթիր աղջկադ համար... Նա գնաց տնից, խառնվեց թմրամոլների հետ...»։

Քահանան փակվեց իր խցում, դառնորեն լաց եղավ և ներողություն խնդրեց Տիրոջից նրա համար գիշերային այդ հանդուգն աղոթքի համար։

Իր քարոզների ժամանակ նա հաճախ էր պատմում այս պատմությունը և ասում, որ չի կարելի Աստծո կամքին հակառակ գնալ։ Եթե ​​ինչ-որ բան չի տրվում ըստ ձեր ցանկության, ապա դա ավելի լավ է ձեզ համար։ Խոնարհվիր, ենթարկվիր Աստծո կամքին: «Եթե ես ու մայրս դա հասկանայինք այն ժամանակ, աղջիկս, թեև հիվանդ էր, չէր մեռնի իր մեղքերի մեջ»:

Հայրն ասաց, որ Տերը կարող է լինել մարդու հետ միայն այն դեպքում, երբ մարդը ենթարկվել է այն բոլոր հանգամանքներին, որոնք Աստված Ինքն է դնում իր առաջ...

Հայր Վասիլին մեզ ասաց. «Եթե դուք հիմա դադարեք հիվանդանալ և լիովին առողջ եք, ապա թույլ տվեք գնալ աշխարհ, դուք կմեռնեք»:

Նա միայն թեթևացնում էր տառապանքը և Աստծուց ամբողջական ապաքինում չէր խնդրում: Որպեսզի մարդ միշտ ապաշխարության մեջ ապրի և միշտ ցանկանա դիմել Աստծուն...

Իր քարոզներից մեկում նա խոսեց իր ծխականի մասին, ով աշխատում էր կոլտնտեսությունում։ Երբ բրիգադը հանգստացավ, նա մի կողմ գնաց և կարդաց Ավետարանը։ Եվ հիմա եկել է նրա մահվան ժամանակը։ Հայրիկին տեղեկացրին, բայց երբ նա եկավ, արդեն ուշ էր... «Դուք բոլորդ միջոցներ ձեռնարկե՞լ եք»։ - հարցրեց նա բժշկին: «Այո», - պատասխանեց նա:

Այնուհետև հայր Վասիլին ասաց. «Աստծո այս ծառան չի թողել Ավետարանը, Աստված նրան չի թողնի առանց հաղորդության»: Եվ դառնալով ստախոս կնոջը, նա ասաց. «Ապաշխարի՛ր, Աստծո ծառա»: Եվ նա սկսեց թվարկել իր մեղքերը. Այդ պահին բոլորը տեսան, որ նրա փակ աչքերից երկու արցունք է հոսում։ Իսկ քահանան հարցրեց.

Նա բացեց իր բերանը, և քահանան հաղորդեց նրան։

— Այո՛,— ասաց բժիշկը,— Աստված գոյություն ունի։ - և այդ ժամանակվանից ես հավատում էի Տիրոջը»:

Վ.Լ.-ի հուշերից. «...Հայր Վասիլին առավոտյան, անկողնուց վեր կենալով, խորհուրդ տվեց խաչակնքել ոտքերդ հետևյալ խոսքերով.

Հայրիկը փորձում էր մեզ հնարավորինս երկար պահել տաճարում՝ բացատրելով, որ այստեղ անցկացրած յուրաքանչյուր րոպեն արձանագրվել է հրեշտակի կողմից...»:

Նա օգնեց մարդկանց գնալ ճիշտ ուղու վրա: Անկախ նրանից, թե ընտանեկան հարցերը լուծվում էին, թե բնակարանային խնդիրներ էին առաջանում, քահանան միշտ աղոթում էր եկեղեցում, աղոթքի ժամանակ, պատարագին, իրեն դիմողների համար: Նա նաև աղոթեց իր խցում։ Եվ միայն այդ ժամանակ նա պատասխան տվեց...

Պետք է ասել, որ այն ժամանակ ուղղափառների համար դաժան ժամանակներ էին։ Չկարողացանք երկար մնալ պ. Վասիլի. Ոստիկաններն այցելել են և՛ գիշերը, և՛ երեկոյան։ Ես ստիպված էի թաքնվել: Իսկ ով չէր հաջողվում, տարան, թեպետ աղոթքով Տ. Վասիլի, նրանք վերադառնում էին...

Մի օր իշխանությունները պատրաստվում էին փակել տաճարը, բայց քահանան ջերմեռանդորեն աղոթեց, իսկ հաջորդ առավոտ այնքան առատ ձյուն եկավ, որ նրանք չկարողացան վարել իրենց մեքենան։ Այն ժամանակ ուղղաթիռներից անգամ հաց էին գցում։ Հայրս ուրախացավ…»:

Եկեք ևս մի քանի վկայություններ տանք Տիրոջ կողմից ճգնավորի աղոթքներով բացահայտված հրաշքների մասին.

«...Հայրիկը մեզ տարավ իր տեղը, բայց ինքն էլ հիվանդացավ՝ պառկելով 39 աստիճան տաքությամբ։ Ուժեղ թուլացնող հազ և նույնիսկ հոսանք... Նա պառկեց հենց հատակին իր փայտե եկեղեցում...

Երեկոյան շատ մարդ էր հավաքվել՝ քահանայի նշանակած օրն էր դասախոսության համար։ Շաբաթը մեկ հիվանդներ էին գալիս, բժիշկներն անզոր էին իրենց հիվանդությունների դեմ... Մարդիկ հավաքվում էին, սպասում էին, իսկ քահանան բոլորովին հիվանդ պառկած էր հատակին, հազում էր, հառաչում ցավից... Ժողովուրդը սկսեց տրտնջալ...

Հայր Վասիլին ոտքի կանգնեց՝ հաղթահարելով ցավը և գնաց դեպի զոհասեղան։ Լսվում էին նրա հառաչանքներն ու լացը։

Հանկարծ ամեն ինչ փոխվեց. Թագավորական դռները բացվեցին, հայր Վասիլին կանգնեց բոլորովին առողջ, ուրախ դեմքով:

Ահա, սիրելիներս։ Դուք ինքներդ տեսաք, թե ինչպիսին էի ես հենց հիմա: Բայց Տերը վերականգնեց ինձ աղոթքից հետո: «Տե՛ր», - ասացի ես՝ նետվելով հատակին նրա առջև։ Տեր, ոչ ինձ համար, մեղավոր. Բայց հանուն ինձ մոտ եկած մարդկանց, ողորմիր ինձ և բուժիր ինձ»։

Այո, դա հրաշք էր։ Հայր Վասիլին լիովին առողջ էր։ Հազը չի վերադարձել...

Հայր Վասիլին պատմեց, թե ինչպես է մի անգամ ամբողջ ամառ աղոթել Եղիա մարգարեին, որպեսզի նա չթողնի, որ անձրև ընկնի երկրի վրա, քանի որ տաճարի տանիքը ծածկված չէր։ Այսպիսով, հորդառատ անձրեւը սկսեց տեղալ միայն շինարարական աշխատանքների ավարտից հետո։

Եվ որքա՜ն լացակումած աղոթքներ էր մատուցում քահանան Աստծուն՝ խնդրելով միջոցներ և օգնություն շինարարական աշխատանքներ իրականացնելու համար։ Այս մասին միայն Աստված գիտի։

Հիշում եմ, որ երկու բանվորներ եկան քահանայի մոտ՝ խնդրելու, որ իրենց վճարի ինչ-որ գործի համար։ Բայց նա փող չունի...

Այսպիսով, հայր Վասիլին ասում է աշխատողներին.

Սպասեք մինչև երեկո, ես սպասում եմ փոստից տեղափոխման։

Թեև նա չգիտեր որևէ տեղափոխության մասին, և, իհարկե, անհանգստացած էր: Բայց նա աղոթեց և հավատաց.

Եվ, իսկապես, դրամական փոխանցումը շուտով եկավ։ Ինքը՝ հայր Վասիլին, զարմացած էր.

Բայց քահանան ուներ ոչ միայն աղոթքի շնորհը. Նա ուներ Աստծո առաջ կանգնելու մեծ պարգևը: Ամեն արարքի համար նա օրհնություն էր խնդրում Տիրոջից, Երկնքի թագուհուց, սրբերից: Եթե ​​ինչ-որ հարց պետք է լուծվեր, նա ոչինչ չէր անում առանց աղոթքի։ Եվ նա անմիջապես դիմեց Աստծուն կրակոտ ու հաճախ արցունքաբեր աղոթքով, և ստացավ պատասխան՝ այո, այո, հենց պատասխանը իր սրտի ներսում։ Ուստի հայր Վասիլին միշտ հստակություն ու համոզմունք ուներ անելիքների հարցում»։

Հիշենք ճգնավորի վերջին օրերը «Հայր Վասիլի Բորին» գրքից. «Երբ նա հիվանդացավ, ասաց, որ կմեռնի, և հարազատները, երբ գան, այլևս նրան ողջ չեն գտնի։ Եվ այդպես էլ եղավ...

Հայրս արդեն հիվանդ էր և չէր ծառայում։ Եվ հետո մի ամառ երկար ժամանակ անձրև չկար։ Եկեղեցում մատուցվեց աղոթք, բայց երկնքում ամպ չկար։ Այնուհետև հայր Վասիլին, բոլորովին հիվանդ, հազիվ շարժվող, գնաց տաճար, աղոթեց զոհասեղանի մոտ, և շուտով անձրևի մեծ կաթիլները հողը հագցրեցին խոնավությամբ:

Վերջին անգամ քահանան ծառայել է 1992 թվականին՝ Ներման կիրակի օրը: Օ.Վասիլին բոլորից ներողություն խնդրեց: Հազիվ ուժ ուներ կանգնելու, զոհասեղանի մեջ ինքը չկարողացավ հանել զգեստները, զոհասեղանի տղան օգնեց նրան... 1994 թվականի դեկտեմբերի 24-ի շաբաթ գիշերը քահանան հիվանդացավ. Կանչեցին դեկանին... Կանչեցին Մայրիկին... և խնդրեցին աղոթել, որ քահանան ապրի մինչև հաղորդությունը:

Երբ դեկանը եկավ, Տ. Վասիլին ուշքի եկավ. Նրան անուշադրության մատնեցին, հաղորդեցին, նա բոլորին ճանաչեց, անուններով կանչեց, հետո ուժերը լքեցին նրան, և նա այդպես էլ ուշքի չեկավ։ Կիրակի օրը քահանաները ժամանեցին և կարդացին հուղարկավորությունը...

1994 թվականի դեկտեմբերի 27-ին, գիշերվա ժամը 2-ին, հանդարտ, լուռ, կարծես ամբողջովին հնազանդվելով Աստծո կամքին, քահանան մահացավ:

Հավերժ հիշատակ քեզ և խոնարհ խոնարհում, հայր Վասիլի»:

Հայր Վասիլիին քիչ էի ճանաչում, ընդամենը մի քանի հանդիպում։ Սերաֆիմովսկու վրա գտնվող փոքրիկ գերեզմանատան եկեղեցին Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր հասցեներից էր, ուր գնում էին տարբեր կարիքներ ունեցող մարդիկ։ Գերեզմանատան փայտե եկեղեցին մարդաշատ է ու նեղ։ Մթնոլորտը տնային է, հիշեցնում է Ռուսաստանի փոքր քաղաքների եկեղեցիները՝ սրբապատկերների վրա գորգերով և սրբիչներով, Աստծո տան հանդեպ մարդկանց հոգատարության հրաշալի նշաններ:

Նրանք, ում Տերը հանդիպել է իսկական հովվի հետ, գիտեն, թե դա ինչ ուրախություն է

Փառավոր քահանայի մահից հետո անցած տարիներին եկեղեցական կյանքում քամիները նրբորեն փոխվել են. անկախ ոճը մտավ նորաձևություն: Ավելորդ համարվեց հոգիդ թափել քահանայի մոտ, քննարկել քո կյանքի մանրամասները։ Ազատությունն ու սեփական հայեցողությամբ ընտրելու իրավունքը խանդով պաշտպանված են։ Հաճախակի են բողոքում խոստովանողների խստության և կամքը թելադրելու ցանկության մասին: Դրա համար հավանաբար պատճառներ կան։ Եկեղեցական իրականության դժբախտ երեւույթը, որը հայտնի է որպես «երիտասարդ տարիք», ցավալիորեն հարվածել է բազմաթիվ ճակատագրերի: Բայց նրանք, ում Տերը հանդիպում է տվել իրական հովվի և հոգևոր դաստիարակի հետ, գիտեն, թե դա ինչ ուրախություն է և ինչ օգնություն: Շատ ուղղափառ Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչներ՝ Հայր Վասիլի Էրմակովի հոգևոր զավակները, չեն մոռանա այն ժամանակը, երբ նրանք հնարավորություն ունեցան տեսնելու նրա հայրական կերպարը, լսելու խոսքը, հարցեր ու խնդրանքներ ուղղելու համար:

Այս հոդվածը պատրաստելիս ես կարդացի մեծ թվով հուշեր։ Ամենուր տպավորությունների սրություն է և քահանայի առաջնորդության հազվագյուտ օգուտների գիտակցում։ Հայր Վասիլիի կողքին անցկացրած տարիները բացահայտումների, ոգեշնչման, ուժի ալիքի, մտափոխության շրջան էին` ողջ կյանքի բացարձակ գագաթնակետը: «Հայր Վասիլին նրանցից է, ով թույլ չի տալիս հանգստանալ, թույլ չի տալիս հանգստանալ։ Նա միշտ խանգարում է, գրգռում միտքն ու զգացմունքները»,- ահա թե ինչ են ասում նրա մասին։

Հետեւիր ինձ

Կարծես ժամանակն ավելի խիտ էր դառնում, իսկ գույները՝ ավելի վառ,- ահա թե ինչպես է ազդել այս պարզ ու բաց ռուս տղամարդը իր շրջապատի և շրջապատի վրա՝ աշխույժ, գնահատող հումորը, յուրովի շքեղ, ներքին միջուկով և հպումով։ ազնվականություն. Ուշագրավ է այն կայքի անվանումը, որը սկսել է հայր Վասիլիը՝ «Ռուսաստանը գույներով»։ Ամենասովորական բաները, օրինակ՝ քահանայի հետ ճաշը ծխական տանը կամ ճամփորդությունն ինչ-որ տեղ Օպտինա, Բոլխով, Էրմակովների փոքրիկ հայրենիք, նշանակություն ձեռք բերեցին, մտածելու առատ սնունդ տվեցին և տրամադրություն ստեղծեցին աշխատելու։ մեկի սիրտը.

Հոգևորականի արժեքն այն է, որ այն հնարավորություն է տալիս հետևել ուժեղ և վառ քրիստոնեական անհատականությանը և շարժվել նրա հետևից: «Հոգևոր կյանքը,- բացատրեց հայր Վասիլին,- ճանապարհ է մութ զնդանում: Այստեղ շատ սուր անկյուններ և խորը անցքեր կան։ Այստեղ կարևոր է, որ փորձառու ուղեցույցը քեզ ձեռքով առաջնորդի, այլապես դու կընկնես ու կվերանաս ու ինքնուրույն դուրս չես գա...»:

Մանր ջոկելը և ինքնաքննադատությունը բնորոշ չէին Հայր Վասիլիի խոստովանություններին։ Ըմբռնելով էությունը՝ նա անմիջապես լայն շարժումներով ուրվագծեց մարդու առաջ շարժվելու հեռանկարը։ Նրա մեջ ապրում էր այս շնորհը՝ ճանաչել մեղքի մտավոր հագուստները, յուրաքանչյուրի ներքին կառուցվածքը և գործել քաջալերող:

Հաճախ է արտահայտվում խոստովանությունից դժգոհություն: Մարդը նորից ու նորից ստիպված է լինում ընդունել նույնը, վերապատմել էշ Էյորի նույնքան միապաղաղ, անհույս պատմությունը։ Լսելով այս ամենը` քահանան նույնպես ձանձրանում է և արագ, «ներում եմ և լիազորում» բառերով, արձակում է պաշտոնական պարտքը։ Բայց իսկական խոստովանահայրն ունի ապաշխարություն արթնացնելու շնորհը: Նա ոչ միայն ընդունում է խոստովանությունը, այլեւ օգնում է ապաշխարել: Աստծո պարգևով նա կռահում է մարդու ներքին դժվարությունները, նրա թույլ կողմերը և Աստծո Նախախնամությունը նրա հանդեպ: Սկսելով ինչ-որ աննշան մանրուքից՝ նա խոստովանողի առաջ բացում է ճշմարտության և իմաստի խեղաթյուրման պատկերը։ Բոցավառ ապաշխարությունը մարդուն բռնում է ամբիոնի մոտ, և նա հեռանում է՝ հուզված ու դողալով, ապա ճաշակելով Սուրբ խորհուրդներից: Սա հայր Վասիլիի նվերն է։ Նրա զարգացած ինտուիցիան և կյանքի մասին գիտելիքները նրա խոստովանությունները դարձրեցին բացահայտում։ Ի վերջո, մի բան է, երբ քեզ անծանոթ անձը ընդունում է խոստովանությունը, և բոլորովին այլ բան է, երբ քահանան կարեկցում և աղոթում է քեզ համար՝ ունենալով փորձ, Սաղմոսերգու Դավիթի խոսքերով, քեզ «մաքրելու քո գաղտնիքից»։ , այսինքն՝ ոչ լրիվ գիտակցված մեղքերից։

Աստծո ծառա, ծխականների հայր

Պատահական չէ, որ ուղղափառ հավատքը կոչվում է հայրական հավատք

«Ռուս ժողովուրդը նման է երեխաների»,- սիրում էր կրկնել քահանան։ «Մեզ հայր է պետք». Հոգևորականության և հոտի միջև հաղորդակցության այս հայրական ինտոնացիան գնալով մոռացվում է մեր ժամանակներում՝ փոխարինվելով ժողովրդավարությամբ, մատչելիությամբ, հումորով և պրագմատիկ բիզնես ոճով: Հովվի առանձնահատուկ արժանապատվության մեջ, ակնածանքի ու ակնածանքի մեջ, որն ավանդաբար շրջապատում էր քահանայական պաշտոնը, կարելի է միայն բացասական կողմեր ​​գտնել՝ վեհացում և մեծարանքի ու գովասանքի ցանկություն: Բայց սրանից անչափ ավելի կարևոր է աշակերտությունն ու հոտի վստահությունը դաստիարակների հանդեպ՝ իրենց հոր հանդեպ վստահության պատկերով:

Պատահական չէ, որ ուղղափառ հավատքը կոչվում է հայրական հավատք, իսկ սրբերին՝ «հայրեր» և «մայրեր»: Սուրբ Հայր Նիկողայոս, Արժանապատիվ Մայր Մարիամ... Սրանք փոխաբերություններ չեն, այլ ճշգրիտ բանաձև՝ ուղղափառության ներսում կապերը հասկանալու բանալին: Եկեղեցու հավատացյալը զբաղեցնում է աշակերտի տեղը, և նրա դիրքը ինչ-որ չափով հիշեցնում է երեխայի դիրքը: Տեր Վասիլի. «Երբ ինձ հարցնում են, թե ինչ պետք է անեն աշխարհականները եկեղեցու համար, ես ասում եմ՝ պետք է եկեղեցի գնալ ամեն շաբաթ և կիրակի և տոն օրերին, առանց բաց թողնելու, որպեսզի սովորես հավատք, հույս և համբերություն: Սովորիր ինչպես դպրոցում»։

Այսօր մարդիկ կծաղրեն մտքի մանկամտությունը։ Կիրառվում է «համապատասխան մտածելու», կարծիք հայտնելու, գնահատականներ տալու, քննադատելու ունակությունը... Ինքը՝ անձը, առանց գիտակցելու, իրեն զրկում է աղոթքից և եկեղեցական խոսքին վստահելուց, ինչը, ինչպես գիտենք Ավետարանից. Աստված թաքնվեց իմաստուններից և բացեց մանուկների համար:

Հայրության կերպարը կոտրված է. Մի անգամ կիրակնօրյա դպրոցի դասի ժամանակ ուսուցիչը շատ էր խոսում այն ​​մասին, որ Տերը մեր Հայրն է, որ Նա մեզ վերաբերվում է ամբողջովին ծնողական ձևով, ինչպես Իր զավակներին: Եվ երբ ավարտեցի, հասկացա, որ երեխաները նրան չեն հասկանում։ Շատերը մեծացել են առանց հայրերի կամ նրանց հայրերը կյանքում իրենց լավագույն ձևով չեն պահել: Դրա շնորհիվ հոգեւոր հոր դերը կրկնակի կարեւորվում է. Մեր ժամանակակից ժողովրդի համար ավելի դժվար է, քան երբևէ, ներդաշնակվել հոգևոր կյանքին: Հովվի և դաստիարակի հետ հանդիպումը, ով հայրական վերաբերմունք ունի ծխականների նկատմամբ, գրեթե բացառիկ հնարավորություն է ցավալի հոգեբանության բեռը թոթափելու, հոգևոր վերքերը բուժելու և Երկնային Հոր հետ կապի կորած շարանը գտնելու համար:

Կարգախոսը, որը Հայր Վասիլին բազմիցս կրկնել է. «դուք պետք է ձեր սրտով բուժեք մարդկանց».

Հայր Վասիլին ծնված ուսուցիչ էր և հոգևոր բուժիչ։ Նրա կարգախոսը, որը նա բազմիցս կրկնել է. «Մարդկանց պետք է բուժել սրտով»։ Նրա կյանքում կենտրոնական տեղ է զբաղեցրել զոհասեղանին ծառայելը և մարդկանց հանդիպելը։ Նա մշտապես կրքոտ էր իր հովվական առաքելությամբ և ներշնչանքով ու ազատությամբ էր ստեղծում այն, ինչպես արվեստագետը կամ գրողը ստեղծում է իր գործերի իրականությունը։ Նրանք, ովքեր լսեցին և կատարեցին Աստծո խոսքը, նրա ընտանիքն էին, ընկերներն ու գործընկերները: Դժվար է հավատալ, որ մարդը կարող է դա անել՝ ամեն օր, ամեն ժամ, ապրիր ոչ թե իր, այլ ուրիշների համար:

Հայր Վասիլիի միսիոներական աշխատանքը

Հարցազրույցներից մեկում քահանան բողոքում է, որ քահանաները «փախչում են տուն»։ Նա բերում է պատմական օրինակներ, ինչպիսիք են հոգեւորական Գեորգի Կոսովի կյանքն ու ծառայությունը։ «Ահա թե ումից կարող էին սովորել ժամանակակից քահանաները, թե ինչ է նշանակում լինել «ժողովրդական քահանա»: - ասաց հայր Վասիլին: - Նա պարզ գյուղական քահանա էր, բայց նրան մեծարում էր այն, որ նրա մասին գրողները գրում էին, նրա մոտ մարդիկ գալիս էին ոչ միայն մոտակա վայրերից, այլև հեռվից։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև նա սիրում էր ժողովրդին։ Նա հասավ լքված եկեղեցի, ծխականներ գրեթե չկար, բայց նա սկսեց ամեն օր աղոթել, իսկ հետո, երբ մարդիկ գալիս էին, նա խոսում էր բոլորի հետ, գրեթե անընդհատ աղոթքներ մատուցում, յուղով օծում, և այդպես ամեն օր տասնամյակներ շարունակ: Ինչո՞ւ նա միայնակ դարձավ իսկական «ժողովրդական քահանա»։ «Որովհետև նրա տաճարը բաց էր ամբողջ օրը, և երբեմն գիշերվա կեսը, և նրա սիրտը նույնքան բաց էր»:

Հայր Վասիլին միսիոներական աշխատանքի մասին պարզապես մտածեց. «Եթե յուրաքանչյուր քահանա նստեր ժողովրդի հետ, խոսեր, հարցներ, թե ինչ կարիքներ ունեն և օգներ, ապա մեր եկեղեցիները լցված կլինեն»: Հայր Վասիլիի ուսմունքն ամենագործնականն ու տեսողականն է։ Պետք է ուշադիր խոսել «խելացի ու անհեթեթ» բաների մասին, ինչպես ինքն է ասում. Հենց «անհեթեթ և խելացի» պատճառաբանությունն էր, որ միշտ բերում էր հերձվածությունների և հերետիկոսությունների։ «Վերջ անհեթեթ բաները: - հայտարարեց նա հումորի կայծով։ -Պետք է պարզ բաներ սովորենք։ Եվ երբ դուք սովորեք հասկանալ պարզ կանոններին հետևելու կարևորությունը, այն ժամանակ կհասկանաք հոգևոր խորությունը»:

Կան այնպիսիք, ովքեր նահանջում են դեպի ինտելեկտուալիզմ, դեպի ֆորմալ աստվածաբանություն, կառչում են որոշակի ինտելեկտուալ տեսություններից և վեճերից և ծարավ են արտաքին փոփոխությունների և բարեփոխումների: Հայր Վասիլին հեռու էր սրանից։ «Ես կյանքը դասագրքերից չեմ սովորել»,- ասաց նա։ Նրա փորձը վերցված է ճակատագրերի մշտական ​​դիտարկումից։ Որպես շատ, շատ մեծ կենսափորձ ունեցող մարդ, ով հիշում էր նախապատերազմյան շրջանը, այնուհետև պատերազմը, օկուպացումը, եկեղեցու հետպատերազմյան վերածնունդը, խրուշչովյան դարաշրջանի հալածանքները, ով վերապրեց «լճացումը». ԽՍՀՄ-ի փլուզումը և «սրընթաց 1990-ականները», քահանան իրավունք ուներ ընդհանրացումների և զուգահեռների, իմանալու իրերի էությունը։ Նա համոզված էր, որ Աստծո օրենքը մարդկությանը տրված է բոլոր ժամանակների համար, և ով գործում է ըստ պատվիրանների, պաշտպանված է ի վերուստ, իսկ ով շեղվում է ճշմարտությունից, ատում է իր հոգին և դառը վարձատրություն կունենա արդեն այս կյանքում: Չկան լուծումներ, բարոյականության հարմարեցում ժամանակին, երևակայական «համարժեքություն» և «քաղաքակրթություն», որը փոխարինում է առաքինություններին և հոգևոր աշխատանքին սեփական անձի վրա, այլ ինքնազսպվածություն, համբերություն, աշխատանք, փոխօգնություն, աղոթք և հաղորդություններ՝ որպես կազմակերպման միասնական բաղադրատոմս։ այս աշխարհի գործերը և մտնելով հավերժություն: «Մեզ ասում են՝ կրթված քրիստոնյաները քիչ են։ Ի՞նչ է քրիստոնեական կրթությունը: Սա բոլորովին նման չէ ինստիտուտներում կամ ակադեմիաներում կրթությանը։ Սա այն դեպքում, երբ ծոմի, խոնարհության և աղոթքի աշխատանքից հետո Սուրբ Հոգին բնակվում է մարդու սրտում և ձևավորում նոր էակ»:

Նույնիսկ խորհրդային տարիներին «իշխանությունների» հայացքի ներքո քահանան քարոզում էր մի բան՝ Աստվածային օրենքը հարգելու անհրաժեշտություն, լինել ճշմարտության սպասավոր՝ չնայած մոդայիկներին ու հանգամանքներին։ «Ինձ դասավանդել է հայր Կոնստանտին Բիստրիևսկին Սուրբ Նիկոլասում (Տաճար - Ա.Ռ.«Երբ աղոթքի ծառայություն եք մատուցում, հարցնում եք՝ ի՞նչ է պատահել այս մարդուն: Հատկապես, եթե ցուցակում տեսնում եք բանտարկյալների կամ հիվանդ մարդկանց»։ Եվ ես ականջ դրեցի նրա հայրական խորհրդին ու սկսեցի հարցաքննել ժողովրդին»։ Խորհրդային շրջանի մասին հայր Վասիլիի տեսակետը կտրուկ բացասական է՝ բոլշևիկները, նրա կարծիքով, հսկայական աղետ դարձան երկրի համար։ Միևնույն ժամանակ, նրա սերը մարդկանց հանդեպ և մարդկանց կյանքի մասին նրա գիտելիքները հուշում էին, որ նրա գերությունը կոմունիստական ​​գաղափարախոսությանը ժամանակավոր է: Ինչպես ռուս ժողովուրդը չէր տեղավորվում ոչ թաթարական հագուստի, ոչ լեհական կունտուշի մեջ, այնպես էլ մի օր ստիպված եղավ հրաժարվել կոմիսարի բաճկոնից։

Սա է հայր Վասիլի Էրմակովի և հակասովետական ​​ժողովրդի տեսակետների տարբերությունը՝ որոշակի «իսկական Ռուսաստանի» և «սպիտակ գործի» գիտակները, ժողովրդի հոգու արմատական ​​դեգեներացիայի և մահվան մասին տեսությունների կողմնակիցները: Հայր Վասիլիից այս գործիչները փոխառեցին ստի մերժումը որպես բոլշևիզմի հիմք, բայց նրանք խուսափեցին այն հիմնական բանից, որ ուներ քահանան և դա Աստծո Օրենքում է՝ ողորմություն և զոհաբերություն մերձավորների՝ երկրի և հայրենակիցների համար:

Ռուսական սրտով

Նրա մոտ եկած հոգիների փրկությունը հայր Վասիլիի համար նույնն էր, ինչ փրկել Ռուսաստանը. սիրել Ռուսաստանը նշանակում էր սիրել և հոգալ բոլոր նրանց համար, ովքեր գալիս էին նրա մոտ: Հայրը չհասկացավ և չընդունեց կրոնական մեծամտությունն ու անհատականությունը, որում քրիստոնյան իրեն ներկայացնում է որպես երկրի ու ժողովրդի ճակատագրերից անջատ, ոչ երկրային շահերի կրող՝ «Քրիստոնեություն առանց ազգերի և սահմանների»։ «Մենք պետք է սիրենք Ռուսաստանը»,- հորդորեց նա, որքան կարող էր: Սակայն Տեր Վասիլին երբեք չէր մասնակցի հրապարակներում հանրահավաքներին և քաղաքական կուսակցությունների համագումարներին։ Երկիրը փրկելու ամենահայրենասիրական նախագծերը ոչինչ չեն նշանակում առանց մարդու ներքին կերպարանափոխության ու լուսավորության։

«Մենք պետք է սիրենք Ռուսաստանը…» Պարզ բառեր. Սակայն հայր Վասիլիին հիշողների համար դրանք հավասարազոր են կտակի՝ իրադարձությունների և կարծիքների վերաբերյալ բարոյական կողմնացույցի: 1990-ականներին քահանան խիստ անհանգստացած էր այն խառնաշփոթից, որը հասարակությունը ծածկում էր արևմտյան մասսայական ցածրակարգ մշակույթի օրինակների ավալանշով: Նրա համար, ով տասնամյակներ շարունակ երազում էր ապրել՝ տեսնելու իր հայրենիքի ազատագրումը կոմունիզմից, ցավալի էր տեսնել Ռուսաստանը փլուզված վիճակում։ Քահանան հավանություն է տվել Ելցինի հեռանալուն և այն ժամանակ երիտասարդ նախագահ Պուտինի գործունեության մեկնարկին։ Ըստ մոսկվացի Ալեքսանդր Էրոխինի հուշերի՝ նա որոշակի հույսեր է կապել Պուտինի հետ՝ ակնկալելով Ռուսաստանի արագ հզորացում։ «Եվ երբ հանկարծ ամեն ինչ բացվեց,- ամփոփում է պատմիչը,- և նախագահը սկսեց խոսել ազգային արժանապատվության, ուղղափառության և այն փաստի մասին, որ մեր պատմությունը չի սկսվել 1917 թվականին, ես ուրախացա. «Հայր, սիրելիս, որքան ճիշտ էիր դու դու հավատացիր»։

Հայրս իր նպատակն էր համարում մեծացնել, ինչպես ինքն էր ասում, «սուր քրիստոնյաների»։

Հայրս իր նպատակն էր համարում մեծացնել, ինչպես ինքն էր ասում, «սուր քրիստոնյաների», մարդկանց, ովքեր խաղալիք չեն դառնա արտաքին ուժերի խաղերում։ Հայր Վասիլի ավետարանի առաքինությունների ըմբռնումը սենտիմենտալ չէ: Նա ամենաքիչը հավանություն կտա մելամաղձոտ հավատացյալի և թույլ հավատացյալի պահվածքին։ Հայր Վասիլին հավատում էր, որ հնարավոր է զիջել անձնական հարցերում, բայց որտեղ խոսքը վերաբերում է մեզ փոխանցված հավատքի ճշմարտություններին, քրիստոնյան կարող է և պետք է ամուր լինի: Նրա պատվիրանը հոգևոր զավակներին. «Եթե քեզ վիրավորում են, պետք չէ գլուխդ խոնարհել. Դուք պետք է պաշտպանեք ձեր հավատքը ներքին արդարության զգացումով, առանց բարկության»:

Նույնը վերաբերում է հայրենիքի շահերին. իսկական քրիստոնեական խիղճը և քրիստոնեական պատասխանատվությունը, իհարկե, չեն ընդունում Ռուսաստանից «վճարելու և ապաշխարելու» վերջնագրերը կամ դրսից զգացմունքների վրա ճնշում գործադրելու փորձերը:

Ուղերձ ապագային

Քահանան դժվար կյանքով ապրեց՝ լի դժվարություններով։ Բայց գալիք շրջանը նա հոգեպես էլ ավելի դժվար համարեց. Նրա փորձը հուշում էր, որ նոր թեստերը կգերազանցեն խորհրդային ժամանակաշրջանին: «Ես չեմ նախանձում նրանց, ովքեր եկել են եկեղեցի այս օրերին,- ուղղակիորեն խոստովանեց նա,- կան շատ գայթակղություններ և շատ քիչ փորձառու խոստովանողներ, և նրանք գնալով պակասում են: Տեսեք, Պեչորիում. Հայր Հովհաննեսը, Հայր Թեոֆանը և մյուս երեցները կհեռանան, ո՞վ կփոխարինի նրանց»:

Նրա հոգին ցավում էր երեխաների համար՝ ապագա ծխականների և հոգևորականների սերնդի համար, որոնք պետք է գան նրան փոխարինելու: Ընտանիքում դաստիարակության ձախողման հիմնական պատճառներից մեկը համարեց վերահսկողությունն ու վճռականության բացակայությունը. «Ինչո՞ւ են երեխաները վատը. Ծնողներն իրենց երեխաներին ամեն ինչ թույլ են տալիս, երեխաներին փողոց են ուղարկում»։ Հայրը նախընտրում էր ավանդական, ապացուցված մեթոդները նորաստեղծ տեսություններից: «Ոչինչ թարմացնելու կարիք չկա,- ասաց նա,- գոնե սովորել հին ձևով կրթել»:

Քահանան կանխատեսել էր նաև գալիք ճգնաժամը։ Նա պատրաստեց, ուժեղացրեց իր շրջապատին՝ համոզելով նրանց չխայտառակվել համաշխարհային իրադարձություններից։ «Երբ դժվար ժամանակներ են գալիս,- ասաց նա,- թույլ մի տվեք, որ դա մեզ վախեցնի: Մենք պետք է հաստատապես իմանանք, ինչպես «Հայր մերը», որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը չի թողնի մեզ դժվար ժամանակներում: Տաճարին ավելի մոտ լինելը մեր պարտքն է, ուղղափառ ժողովուրդ»։

«Քահանան ունի մեկ արտոնություն՝ ծառան լինել բոլոր նրանց, ում հանդիպում է»

Մինչև ժամանակի վերջը, չնայած արտաքին փոփոխություններին և դժվարություններին, այս կանոնը կմնա անփոփոխ։ Ինչպիսին էլ լինեն հանգամանքները, բոլորը պետք է շարունակեն կատարել իրենց գործը. քահանան՝ ուսուցանել և խրատել, ծխականները, համայնքի անդամները՝ հոգ տանել տաճարի և սիրո պաշտամունքի մասին, ամուսինները՝ կառուցել իրենց տունը հավատքի հիմքերի վրա, ծնողները՝ պայքարել իրենց երեխաների ուղղման և բարոյական զարգացման համար. Ամեն ոք, ով տեսել և հիշում է քահանային, գիտի, որ նա իր ծառայությունը մատուցել է որպես խոստովանող և հաղորդություն կատարող ռազմավարական կարևոր դիրքում պահակի նման: «Եթե նման վերաբերմունք չունես՝ ամբողջ կյանքդ նվիրել մարդկանց ծառայելուն, ապա այլ բան արիր, չհամարձակվես ստանձնել Քրիստոսի լուծը»,- նախազգուշացրեց նա նրանց, ովքեր մտածում էին սուրբ պատվերներ ընդունելու մասին։

Նա իր հաստատակամությունն ու քաջությունը փոխանցեց իր շրջապատի բոլոր մարդկանց։ «Հայր Վասիլին օրինակ էր բոլորիս համար»,- հիշում է Միխայիլ Շիշկովը։ - Հավատքի մեջ, սիրո մեջ, ծառայության մեջ, զոհաբերության մեջ և այլն: Նա օրինակով սովորեցրեց, թե ինչպես կարելի է դրան հասնել: Եվ մենք՝ որպես ուսանողներ, կլանեցինք ու փորձեցինք ու փորձում ենք այն կյանքի կոչել՝ յուրաքանչյուրս մեր հնարավորությունների սահմաններում»։ Սա է նրա գլխավոր ուղերձը աշխարհականներին և ծառայակիցներին. «Շատերը կարծում են, որ քահանան ինչ-որ արտոնություն կամ հատուկ շնորհ ունի աշխարհականների նկատմամբ։ Ես այսպես կասեմ. քահանան ունի մեկ արտոնություն՝ սպասավոր լինել բոլորին, ում հանդիպում է օրը 24 ժամ, իր ողջ կյանքում: Ահա թե ինչ են պահանջում մեզանից Տերն ու Ավետարանը»:

Միտրեդ վարդապետ, եկեղեցու առաջնորդ Ս. Սարովի Սերաֆիմը Սանկտ Պետերբուրգի Սերաֆիմների գերեզմանատանը, Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի ընկերը, համարվում էր Սանկտ Պետերբուրգի ամենահեղինակավոր հովիվներից մեկը։ Ինքը՝ քահանան, չէր սիրում, որ իրեն երեց էին ասում, նա միշտ պատասխանում էր այս հարցին՝ ես ավագ չեմ, ես պարզապես փորձառու քահանա եմ, երկար կյանք եմ ապրել, շատ եմ տեսել։

Սեպտեմբերն ավարտվում էր. Յուլյայի՝ Սանկտ Պետերբուրգում գտնվելու երկրորդ ամիսն էր։ Ինձ դուր չէր գալիս այս քաղաքը՝ մարդկանց զարմանալի ջերմությունն ու արձագանքողությունը, Սանկտ Պետերբուրգի առանձնահատուկ ճարտարապետությունը և անսովոր կլիման և հանգիստ կյանքը՝ համեմատած մայրաքաղաքի աշխույժ մայրաքաղաքի հետ: Ինձ նույնպես դուր եկավ աշխատանքը։ Միայն մեկ չլուծված հարց կար՝ ինչպե՞ս գտնել քո սեփականը, միակին, բազմաթիվ տաճարների ու վանքերի մեջ։

Մի օր Յուլիան հնարավորություն ունեցավ այցելելու մեծ հրատարակչություն։ Սա օգտակար էր ոչ միայն փորձ ձեռք բերելու համար, որն անհրաժեշտ է բոլորին, և առավել եւս՝ սկսնակին։ Այդ օրը տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը մեր հերոսուհին հիշում է որպես Աստծո առաջնորդություն:

Գլխավոր խմբագրի հետ զրուցելիս Յուլիան չէր կարող պատերից մեկի վրա չնկատել Սանկտ Պետերբուրգի հայտնի տաճարը պատկերող գեղեցիկ կտավը։

«Մի նայեք գեղեցկությանը և ներքին հարդարմանը, ուշադրություն դարձրեք քահանային և ծխին,- խորհուրդ տվեց խմբագիրը,- և, գիտեք, ես ձեզ երկու եկեղեցի խորհուրդ կտամ»: Մեկը Կրոնշտադտում՝ Վլադիմիրսկին, այնտեղ ռեկտորը հայր Սվյատոսլավ Մելնիկն է. մյուսն այստեղ է, Սանկտ Պետերբուրգում, Սերաֆիմովսկու գերեզմանատանը. այցելեք հայր Վասիլի Էրմակովին:

Հաջորդ շաբաթավերջին Յուլիան գնաց Կրոնշտադտ և այդ ժամանակվանից դարձավ Վլադիմիրի եկեղեցու ծխական:
Հաղթանակի օրվա տոնից առաջ Յուլիան որոշեց գնալ Սերաֆիմովսկոյե, մանավանդ որ զարմուհին համոզում էր նրան գնալ այնտեղ երեկոյան ժամերգության. այն շատ մոտ էր, տնից ընդամենը մի քանի կանգառ:

Սերաֆիմովսկոյե գերեզմանատան տաճարը նման է հեքիաթային աշտարակի կամ կոճապղպեղի տան, և այդ պատճառով հոգում ինչ-որ կերպ մանկական ուրախություն կա:

Երեկոյի հենց սկզբից Յուլիան ուշադրություն հրավիրեց ծեր քահանայի վրա. նա հանգիստ քայլում էր բուրվառով, և երբեմն մարդիկ բարձրանում էին քահանայի օրհնության ներքո: «Ինչպիսի անտարբերություն և անհամբերություն», - դժգոհ մտածեց Յուլիան, - չե՞նք կարող սպասել ծառայության ավարտին, նրանք միայն կշեղեն քահանայի ուշադրությունը:

Ծառայությունը շարունակվեց սովորականի պես, բայց ծառայության ավարտին ծեր քահանան ոչ մի տեղ չէր երևում։

«Մորաքույր Յուլիա, ես իսկապես ուզում եմ նորից տեսնել քահանային, նրան, ով խունկ է վառել ծառայության սկզբում», - ասաց Յուլինայի զարմուհի Քսենիան:

Հարցին, թե ինչպես կարելի է գտնել այսինչ քահանան, մոմի խանութում ընկերասեր կինը ժպտաց.

- Ուրեմն սա մեր սիրելի հայրն է, մեծարգո վարդապետ Վասիլի Երմակովը: Երևի վարչական շենքում է՝ եկեղեցուց ոչ հեռու մի փոքրիկ տուն, եթե, իհարկե, քահանան չի գնացել. այժմ նա հազվադեպ է պատարագների հաճախում, նա՝ մեր սիրելին, հաճախ հիվանդ է։

Յուլիան նկատեց, որ այս եկեղեցում առանձնահատուկ ընկերական և նույնիսկ տնային մթնոլորտ է տիրում։

Մոտ քսան հոգի արդեն կանգնած էին վարչական շենքի դիմաց՝ սպասում էին տեր Վասիլիին, ոչ ոք չէր շտապում, ոմանք իրար մեջ խոսում էին։ Այսպիսով անցավ տասնհինգ րոպե։ «Ժամանակն անցնում է, ինչո՞ւ են բոլորը հենց այնտեղ կանգնած։ Թույլ տվեք բարձրանալ այդ մարդու մոտ։ Նա կարծես անվտանգության աշխատակից է: Ի դեպ, ինչո՞ւ է այստեղ անվտանգության աշխատակից։ Ումի՞ց պաշտպանիր։ Ջուլիան սկսեց բարկանալ։

– Խնդրում եմ Հայր Վասիլիին ասեք, որ նրան այստեղ են սպասում։

- Եվ նա գիտի.

«Մի անհանգստացեք, քահանան դուրս կգա», - ժպտաց զինվորական համազգեստով մի տղամարդ, ով ներկայացավ որպես Իգոր: Նա Յուլյային ասաց, որ հայր Վասիլին մոտ 50 տարի հնազանդվել է երեցներին, որ իր՝ Իգորի կյանքում, երեցն օգնել է լուծել բազմաթիվ խնդիրներ։

«Մորաքույր Յուլիա, եթե հայրս տասը րոպեից այնտեղ չլինի, մենք կհեռանանք», - ասաց Քսյուշան: Ինքը՝ Յուլիան, սկսեց ցուրտ զգալ Սանկտ Պետերբուրգի սառը քամուց, որը ներս էր թռել։

Ուղիղ ինը րոպե անց հայր Վասիլին դուրս եկավ պատշգամբ։ Ութսունամյա քահանան արմունկներով հենված էր։ Սպասող ժողովուրդը ուրախ բացականչություններով շարժվեց դեպի սիրելի հովիվը։ Ջուլիան նույնպես եկավ օրհնության։

-Դու տուն կգաս! - Հայր Վասիլի այս խոսքերը միայն Յուլյային ասացին.

Քահանան շարունակեց շփվել մոտեցողների հետ։

- Հորաքույր Յուլիա, ի՞նչ է սա նշանակում՝ տուն կգա՞ս: - հարցրեց Քսենիան:

«Իրոք, ես պետք է խնդրեմ հայր Վասիլիին», - մտածեց Ջուլիան և նորից բարձրացավ քահանայի մոտ: Նա պատրաստվում էր նստել մեքենան, վարորդը բացեց դուռը, որպեսզի օգնի քահանային նստել։

- Տեր Վասիլի, ե՞րբ կարող եմ խոսել քեզ հետ:

– Ես վաղը առավոտյան հինգից տաճարում կլինեմ:

Յուլիան ու Քսենիան լուռ նստել են միկրոավտոբուս՝ յուրաքանչյուրը մտածելով իր գործերի մասին։

Հաջորդ օրը՝ մայիսի 9-ին, Ջուլիան վեր կացավ լուսաբացից առաջ։ Չնայած հանգստյան օրվան և վաղ ժամին, տաճարում մարդիկ կային: Պատարագը մատուցվել է հանդիսավոր կերպով, որին հաջորդել է հոգեհանգստյան արարողությունը՝ Տեր Վասիլին այնտեղ չէր։ Մի քանի րոպեից կսկսվի ուշ պատարագը։ Երկրորդ պատարագին այնքան մարդ է եկել, որ եկեղեցին նեղացել է։ Ծառայել է Միտրեդ վարդապետ Վասիլի Երմակովը։

«Այս ծառայությունն ավարտվեց, հիմա ես կգնամ հայր Վասիլի մոտ», - որոշեց Յուլիան:

Ավաղ, իմաստ չկար մտածել քահանային մոտենալու մասին, նա ամբողջովին շրջապատված էր մարդկանցով։ Հայր Վասիլին որոշ ժամանակ դուրս եկավ, իսկ հետո նորից վերադարձավ տաճար։ Նրա հետ խոսելու միջոց չկար։

Յուլիային անհանգստություն ու տարակուսանք էր պատել. – մտածում էր նա և այդ ժամանակ նկատեց, որ տաճարի մուտքի դիմացի ամբոխն ինչ-որ տեղ անհետացել է։ Ջուլիան հարցով մոտեցավ նորեկներից մեկին. «Ասա ինձ, ինչպե՞ս կարող եմ խոսել հայր Վասիլիի հետ»:

-Պայմանավորվե՞լ եք նրա հետ զրույցի շուրջ։

-Այո, երեկ ասաց, որ առավոտյան հինգից այստեղ եմ լինելու։

- Ինչո՞ւ չեկաք այս անգամ: Հայրը հիվանդ է, հաճախ երկար ժամանակ է անցկացնում հիվանդանոցում, և այժմ նրան եկեղեցում գտնելը շատ դժվար է։ Դե, մի անհանգստացեք, աղոթեք, երբ դուք պետք է հանդիպեք, Տերը կառաջնորդի ձեզ:

Եվ իսկապես, հանդիպումը կայացավ։ Աջ երգչախմբում Յուլիան տեսավ հայր Վասիլիին։ Հաջորդ պահին կինն արդեն մոտակայքում կանգնած սպասում էր քահանայի հետ խոսելու իր հերթին։ Նրան հրավիրել են առանց հերթի։

Չգիտես ինչու, Ջուլիան չխոսեց քահանայի հետ այն մասին, թե ինչ էր ուզում հարցնել, բայց նա լսեց և տեսավ մի բան, որը պարզվեց, որ շատ ավելի կարևոր է նրա համար: «Արի ինձ հետ, երեխա», - կանչեց հայր Վասիլին, և Յուլիան հայտնվեց փոքրիկ սենյակում:

Այստեղ սեղանի մոտ նստած էր մի տարեց, արցունքոտ կին. նրա վիշտն այն էր, որ դուստրը թմրամոլ էր: Հայր Վասիլին կարողացավ ճիշտ բառեր գտնել վշտացած մոր համար. վրդովված կինը շուտով հանդարտվեց, և պարզ էր, որ հավատում էր. նա և քահանան միասին կլինեն աղոթքի, և դուստրը անպայման կյանք կվերադառնա։

Հայր Վասիլին երեխայի պես նրբորեն շոյում է հասուն տղամարդու գլուխը. տղամարդն էլ է ցավում. կինը սպանել է երեխային աբորտ անելով։ Եվ այս մարդու համար քահանան քաջալերական խոսքեր գտավ.

Ավելի ուշ, շատ բաներ վերանայելով, Յուլիան հասկացավ, թե ինչու հայր Վասիլին իրեն ամենուր տանում էր իր հետ՝ մարդկանց հետ զրուցելով։ Սրանից քիչ առաջ մեր հերոսուհին դավաճանության ծանր շրջան ապրեց. Նրան թվում էր, թե քչերն են երբևէ ավելի վատ բան ապրել, քան այն, ինչ արել են իր հետ: Աստիճանաբար նա սկսեց ետ քաշվել, անընդհատ խղճալով ինքն իրեն, իսկ շրջապատի հետ նա դարձավ անբարյացակամ, զայրացած և կոպիտ։

Հայր Վասիլի հետ նրանք դուրս եկան շքամուտք։ Մարդիկ սպասում էին քահանային և անմիջապես սկսեցին մրցել միմյանց հետ հարցեր տալու համար: Գրեթե բոլորն անմիջապես ստացան պատասխաններ։ Յուլիան նկատեց, որ քահանան սիրալիր է և ժպտում մարդկանց մեծամասնության հետ, բայց մի քանի անգամ նա պատասխանեց խիստ, նույնիսկ կոպիտ։

Ջուլիան այս երկու կանանց տեսավ վաղ առավոտյան՝ պատարագից առաջ։ Նրանցից մեկի գլխին շարֆ ուներ, ոչ մի զարմանալի բան. դրսում քամոտ ու խոնավ էր, բայց ինչ-որ տարօրինակ փաթաթված էր, միայն կնոջ աչքերն էին երևում: Երբ հայր Վասիլին և ուղեկցող ամբոխը հասան շարֆով փաթաթված այս կնոջը, Յուլիան տեսավ, որ քահանան հրեց նրան։ Տարօրինակ ու տհաճ տեսք ուներ։ Ինչ է դա նշանակում? Ինչու՞ հայր Վասիլին այդպես վարվեց նրա հետ:

Հայր Վասիլի հետ մարդիկ մտան սեղանատուն, իսկ Յուլիան կանգ առավ՝ չհամարձակվելով ներս մտնել։ Այդ երկու կանայք մնացին շքամուտքում կանգնած, և նրանցից մեկը երկար շարֆ էր բացում։

«Գիտե՞ք, հայրս նոր ծնոտս դրեց», - ասաց անծանոթներից մեկը ժպտալով, շարֆը ծալելով: -Ես դիսլոկացիա ունեմ։

Յուլիան հստակ հիշել է, որ քահանան կնոջը հրել է ու նույնիսկ գլխին ձեռք չի տվել։

Յուլիան մեկնելուց առաջ երրորդ անգամ հանդիպեց հայր Վասիլիին։ Ժամանակավոր աշխատանքն ավարտվում էր, և ժամանակն էր վերադառնալու իմ քաղաքը։ Յուլիան շատ էր ուզում հրաժեշտ տալ քահանային, բայց հեռախոսով նրան չկարողացան հստակ պատասխանել՝ հայր Վասիլին այսօր եկեղեցում կլինի, թե ոչ։

Կինը մեքենայով գնում էր դեպի Սերաֆիմովսկոյե և անհանգստանում էր. Վաղը առավոտյան գնացքը, նա նորից տեսնելու է քահանային՝ մեկնելուց առաջ։

Տաճարում դեռ մի քանի հոգի կան. Ջուլիան անցավ վարչական շենք։ Ժողովրդին, ժողովրդին։ Եվ հայր Վասիլին այստեղ է, բայց մի եկեք, բոլորն ուզում են խոսել քահանայի հետ: Ժամանակն անխնա շտապում է առաջ, և այժմ զանգն արդեն հնչել է Երեկոյան։ Հայր Վասիլին ուղղվեց դեպի տաճար, մարդիկ շրջապատեցին նրան բոլոր կողմերից։

«Ոչ, մենք չենք կարողանա հրաժեշտ տալ», - վրդովվեց Յուլիան: Քահանան կանգ առավ, իսկ կինը շատ մոտ էր նրան։

«Հայրիկ, ինչպես կուզենայի քո լուսանկարն ունենալ», - հուզվեց ուրախ Յուլիան:

- Նատաշա, - դիմեց հայր Վասիլին մոտակայքում կանգնած կանանցից մեկին, - բարի եղիր, որ իմ գրքերն էլ բերես։

Վերադառնալով՝ Նատալյան իր բերածը տվեց քահանային, իսկ նա իր օրհնությամբ ամեն ինչ տվեց Յուլյային։

«Սա ձեզ համար է, բայց ահա նվերներ ձեր ծխականների համար», - ժպտաց քահանան: - Վաղը ժամը քանիսին եք մեկնելու:

-Առավոտյան ժամը տասին, հայրիկ։

Ահա վերջին օրհնությունը, և հայրական համբույրը։ Կինը լցված էր զգացմունքներով, մտածում էր՝ եթե մարդկանց մեջ կարող է այդպիսի սեր լինել, ո՞րն է Աստծո սերը...

Կյանքը հոսում էր ինչպես միշտ, միայն հիմա Ջուլիան գիտեր, որ իր համար շատ մտերիմ և հոգեպես սիրելի մարդ կա՝ Երեց Վասիլի:

Սանկտ Պետերբուրգից ընկերոջս վաղ զանգը արձագանքեց իմ հոգում սուր ցավով. այսօր՝ 2007թ. փետրվարի 3-ին, հայր Վասիլին հեռացավ մեզանից:

Ջուլիան չէր կարող չտեսնել իր սիրելի հորը։

Հյուսիսային մայրաքաղաքը դիմավորել է ամպամած եղանակ, սառնամանիք և ծակող քամի։ Սերաֆիմ եկեղեցու մոտ ահռելի հերթ էր գոյացել. քանի հոգի են սիրում քահանային և որքա՜ն կկարոտեն նրան։ Վիշտը միավորում է մարդկանց. բոլոր նրանց, ովքեր մոտակայքում են, և նրանք, ովքեր հեռու կանգնած են, և նրանք, ովքեր շուտով կմտնեն մատուռ հայր Վասիլիին հրաժեշտ տալու համար, այս ժամերին դարձան մեկ հսկայական ընտանիք:

Մի քանի ժամ անց նրանք նորից հանդիպեցին՝ հայր Վասիլին ու Յուլիան: Հայրիկը բոլորովին չի փոխվել՝ նույն հանգիստ և միևնույն ժամանակ ուժեղ կամային դիմագծերը, նույն փափուկ ձեռքերը։

Ցավալի է, որ ավագ-խորհրդատուը, ընկերը, հայրն այլևս չեն լինի կողքին, բայց ես հավատում եմ, որ այժմ կլինի աղոթագիրք: Իզուր չէր, որ քահանան գնաց Տիրոջ մոտ Սվյատոգորսկի պատկերակի տոնակատարության օրը «Մխիթարություն կամ մխիթարություն» հրաշագեղ անունով: Այո, այո, հայր Վասիլին մխիթարության շնորհ ուներ։

Յուլիան դեռ ապրում է Կենտրոնական Ռուսաստանի իր քաղաքում։ Հայր Վասիլի Էրմակովի գրքերը օգնեցին ոչ միայն նրան. Նրանք, ովքեր երբեք չեն հանդիպել նրան, այժմ աղոթում են քահանայի համար. նա դարձել է ընտանիք և ընկերներ նրանց համար: Հայր Վասիլիի լուսանկարը միշտ տեսանելի է Յուլիայի սենյակում, այն կանգնած է գրապահարանի վրա:

Ես իսկապես ուզում եմ հուսալ, որ հայր Վասիլիի ասած խոսքերը, երբ նրանք հանդիպեցին, անպայման իրականություն կդառնան, ինչը նշանակում է, որ այն ժամանակ, հավերժության մեջ, հայրը և Յուլիան միշտ միասին կլինեն, կողք կողքի:

Ինձ համար դժվար է գրել հայր Վասիլի Էրմակովի մասին. Այնքան շատ բաներ կան, որ դու զգացել ես, որոնց մասին չես կարող պատմել անծանոթ մարդկանց։ Եվ դուք ստիպված կլինեք պատասխան տալ յուրաքանչյուր բառի համար: Ես նայում եմ նրա նուրբ դեմքին, որը նայում է ինձ գրասեղանիս վերևի լուսանկարից և կարդում եմ նրա հայացքի նախատինքը։ Oh, my unone... Բայց այնքան շատ բան կարելի էր անել նրա առաջնորդությամբ:

Հայր Վասիլիի մասին իմացել եմ իմ գործընկերներից՝ գիտահանրամատչելի կինոստուդիայի տնօրեն Դմիտրի Դելովից և օպերատոր Սերգեյ Լևաշովից։ Երբ հոգևոր խորհրդի կարիք կար, ես գնացի Պսկով-Պեչերսկի վանք՝ հայրեր Ադրիան և Ջոն Կրեստյանկիններին տեսնելու։ Բայց շատ դեպքերում նա գործել է իր կամքով։

«Ինչո՞ւ եք գնում Պեչորի, երբ հայր Հովհաննեսն ինքը օրհնեց բոլոր Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչներին, որ գնան հայր Վասիլի մոտ Սերաֆիմովսկոյե»: (Այն ժամանակ հիմնականում գնում էի Լավրա և ճեմարանական եկեղեցի)։

Որոշ ժամանակ անց Իննա Սերգեևան, ով աշխատում էր Սերաֆիմ եկեղեցու խոհանոցում, ասաց, որ հայր Վասիլին սպասում է ինձ։ Ես դա որպես կատակ ընդունեցի։ Անցավ երկու տարի, և Իննան նորից հիշեցրեց ինձ այս մասին.

Ինչպե՞ս կարող է նա սպասել ինձ, երբ ես նրան երբեք չեմ տեսել: Մի՞թե ես Նաթանայելն եմ թզենու տակ։

Գնացեք և պարզեք:

Որոշ տատանվելուց հետո ես դեռ գնացի Սերաֆիմովսկոյե։ Ինձ հետաքրքրում էր իմանալ, թե ինչու է քահանան ինձ սպասում, բայց ևս մեկ պատճառ կար. Ես ընկերացա հանգուցյալ հայր Միխայիլ Ժենոչինի հետ, և նա ինձ հրավիրեց Գդովում գտնվող իր տուն, որտեղ տաճար էր կառուցում։ Նա նաև կոչեց իրենց կազակ հռչակած երիտասարդներին. կար սահման, որտեղ նրանք կարող էին օգտակար լինել, և կար շատ հող. նրանք կարող էին վերակառուցել և ստեղծել կազակական գյուղ, որը կարող էր դառնալ կազակների վերածննդի կենտրոնը. ամառային ճամբար և հոգևոր և կրթական կենտրոն։ Տեղացիներն անտարբեր էին հավատքի նկատմամբ, և Հայր Միխայիլը ցանկանում էր ստեղծել Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչների միջուկ, որի շուրջ կարելի էր կազմակերպել ծխական և հետաքրքիր ծխական կյանք։ Բայց Պետերբուրգից գավառներ մեկնելու ցանկացողներ չկային։ Ես շատ էի ուզում աջակցել Հայր Միխայիլին և նույնիսկ նրա կողքին խրճիթ եմ գնել: Այնտեղի վայրերն ինձ հրաշալի են ու ծանոթ։ Մոտակայքում եկեղեցին միակ բանն է մնացել Կյարովի կալվածքից, որը պատկանում էր 1812 թվականի պատերազմի հերոս կոմս Կոնովնիցինին։

Հայր Ռոման Մատյուշինը մի քանի տարի ծառայել է այնտեղ։ Ես այցելեցի նրան և լսեցի հենց նոր գրած երգերը։ Գետի այն կողմում գտնվում են Դոնդուկով-Կորսակով իշխանների կալվածքի ավերակները։ Հինգ մղոն հեռավորության վրա գտնվում է Պեյպսի լիճը: Սնկերի ու հատապտուղների անտառը սկսվել է հենց գյուղից դուրս։ Ես իրականում ծրագրում էի տեղափոխվել այնտեղ: Կինս ասաց, որ նման լուրջ գործի համար անհրաժեշտ է օրհնություն վերցնել փորձառու քահանայից, և մենք գնացինք հայր Վասիլի մոտ։

Նա մեզ բարևեց այնպես, կարծես իսկապես սպասել էր մի քանի տարի։ Նա հրամայեց մոռանալ Գդովին. «Ի՞նչ ես ուզում այնտեղ։ Արի ինձ մոտ. Եվ շատ բան կա անելու»:

Ահա թե ինչպես մենք դարձանք «Սերաֆիմը»: Մենք ապրում էինք Կուպչինոյում։ Սերաֆիմի տաճար տանող ճանապարհը երկար էր։ Ճանապարհորդեք երկու փոխանցումով: Երեխաները փոքր են. Մենք պետք է վերցնեինք սնունդ, պահեստային հագուստ և այն ամենը, ինչ երեխաներին կարող էր անհրաժեշտ լինել։ Ես փնթփնթացի. «Ինչու՞ տանջել երեխաներին: Տաճարում ջղաձգություն կա, դուք չեք կարողանա ճզմել: Եթե ​​հարցեր ունենամ, կգնամ և խորհուրդ կստանամ»։ Բայց կինը անդրդվելի էր. Նա վստահեցրեց ինձ, որ ես պետք է գնամ հայր Վասիլի մոտ ծառայության համար: Եվ մենք գնացինք։ Մեր նոր ծանոթները միաբերան ասացին, որ հայր Վասիլի մոտ գնացողների համար կյանքն անկասկած լավանում է։ Նրա աղոթքներով մարդիկ բժշկվում և ազատվում են ամեն տեսակ նեղություններից: Մեր ընկերոջ ամուսինը վերադարձավ նրա մոտ երկու երեխաների հետ թողնելուց հետո: Նա գործնականում մի քանի տարի չի լքել տաճարը: Հայրն ասաց նրան. «Գնա և աղոթիր։ Ձեր ավազակը կվերադառնա»։

Քահանան առանձնահատուկ շնորհ ուներ սեր ցուցաբերելու այնպես, որ մարդ ոչ միայն զգում էր այդ սերը, այլև վստահ էր, որ քահանան իրեն ավելի շատ է սիրում, քան մյուսները։ Ինձ էլ այդպես թվաց։ Երբ ես հայտնվեցի եկեղեցում, քահանան աչքով արեց ինձ և ողջ խոստովանականին հայտարարեց. «Բոգատիրևը հայտնվեց: Ահա նա՝ ռուսական հողի հերոսը»։ Ամեն անգամ ամաչում էի։ Տերն ինձ ուժով չպարգևատրեց, և ես չեմ համապատասխանում իմ ազգանունին։ Ավելին, մանկության և պատանեկության տարիներին հաճախ էին լինում նրանք, ովքեր ցանկանում էին գործնականում փորձել, թե ինչպիսի հերոս եմ ես։ Ես չէի սիրում կռվել. Ես երբեք չէի կարող հարվածել մարդու դեմքին. Եվ իմ սխրանքը հաճախ խայտառակվում էր։ Եվ հորս նման բարևից հետո ես ինձ խաբեբա էի զգում և անհարմար զգացի։ Մարդիկ, ովքեր ինձնից շատ ավելի վաղ էին եկել քահանայի մոտ, չէին թաքցնում իրենց զայրույթը՝ իմ մեջ տեսնելով մի նորեկի, ով արժանի չէր քահանայի հատուկ ուշադրությանը։ Միևնույն ժամանակ, ինձ ներկայացրեցին «ներքին շրջանակին»՝ հրավիրեցին զոհասեղանին և մասնակցելու թեյին ու ճաշերին:

Ես բարդ զգացմունքներ ունեի այս առնչությամբ: Դա ամոթ էր, բայց դա շոյում էր իմ ունայնությունը, բայց ես ավելի մեծ ամոթ զգացի, քանի որ խոհանոցում կատարվողի մեծ մասը նյարդայնացնում էր ինձ: Խոհանոցում կանգնած կանայք, զոհասեղանի դռները բաց, կարող էին պատարագի ժամանակ գլուխները խցկել զոհասեղանի մեջ և բարձրաձայն ինչ-որ բան ասել քահանային։ Եվ քահանան սրա համար նրանց չհանդիմանեց, ապաշխարություն չպատճառեց։ Ինձ նյարդայնացնում էր նաև այն, որ այս «ներքին շրջանակը» դատարկ խոսակցություններով խլում էր հորս ժամանակը, մինչդեռ բակում կանգնած էին իրական անախորժություններով և խնդիրներ ունեցող մարդկանց ամբոխը: Ոմանք եկել էին այլ քաղաքներից։ «Ինձ մտերիմների» հարցերը հաճախ լրիվ դատարկ էին։ Մի օր մի տարեց կին, ով ճանաչում էր հայր Վասիլիին Սուրբ Նիկոլասի տաճարում նրա ծառայության ժամանակներից, ընդհատելով բոլորին, բարձրաձայն հարցրեց.

Վերցրեք քառասունը:

Հարց տվողը հանկարծ սկսեց բարձր հեկեկալ. Երևում է, սրտումս մեկ այլ թիվ կար.

Ավելի ուշ հասկացա, որ ծառայությունից հետո քահանան պարզապես պետք է հանգստանա հին ծանոթների հետ։ Նրանց հետ նա կարող էր հանգստանալ: Լուրջ խոսակցությունները պահանջում էին մեծ մտավոր և ֆիզիկական ուժ։ Եվ ավելի ու ավելի քիչ ուժ էր մնում։ Երբեմն նա նստում էր մատյանի բազմոցին և անմիջապես սկսում խռմփալ։ Բայց անցավ մի քանի րոպե, և զոհասեղանի տղաներից կամ սարկավագներից մեկի բարձր ձայնը արթնացրեց նրան։ Ես միշտ նեղսրտում էի, որ քահանայի շուրջը մարդիկ չէին հոգում նրա քունը։ Ընդհատված կարճ քնից հետո նա վեր կացավ և շտապեց իր գործերը՝ առանց որևէ մեկին կշտամբելու կամ նախատելու։ Նա հաճախ էր հայտնվում տաճարում առավոտյան ժամը վեցին և հեռանում էր ուշ երեկոյան: Ծառայությունների միջև ընդմիջմանը ես զրուցեցի ժողովրդի հետ։

Հաճախ կարելի էր լսել ափսոսանքով արտասանված արտահայտությունը. Շատերը չհասկացան՝ ի՞նչ է նա մեզ սովորեցնում։ Եվ նրա ուսմունքի էությունը ոչ թե այն էր, թե ինչպես պատրաստել հաղորդությանը և քանի կանոն կարդալ, այլ մարդու մեջ սերմանել այն հասկացողությունը, որ Եկեղեցին է.

Մայրիկ. Եվ առանց Նրա չկա փրկություն այս աշխարհում: Նա ներշնչեց կենդանի հավատքի զգացում: Նա խիստ էր ոմանց նկատմամբ։ Երբեմն ծայրահեղության մեջ: Նա խոնարհություն դրսևորեց ուրիշների նկատմամբ՝ գիտակցելով, որ անտանելի բեռները կարող են նրանց հեռացնել փրկության ճանապարհից:

Հայրիկը հաճախ կատակով խորհուրդներ էր տալիս. Նա հետևյալ օրհնությունն է տվել նորաթուխ ծխականին, ով ցանկանում էր ամեն օր կարդալ Սաղմոսը. Ու զգույշ եղիր, որ չխառնես»։

Եթե ​​մարդու մեջ տեսներ հպարտ մարդ և զգար, որ նա չի հետևի նրա խորհրդին, քահանան կարող էր բավականին կտրուկ պատասխանել տրված հարցերին. «Ինչպե՞ս իմանամ. Դուք գիտնական եք, իսկ ես՝ գյուղացի։ Ինչու՞ ինձ հարցնել: Դուք ինքներդ ամեն ինչ գիտեք»:

Թամարա Գլոբայի քրոջ ամուսինը (ով Գլոբան չէր, այլ Տրեսկունովան՝ իմ սցենարով ֆիլմի օգնականը) ինձ բողոքեց հայր Վասիլիից։ Նա ձեռքը թափահարեց նրա վանկարկումների վրա և հեռացրեց նրան։ Քահանան ժամանակ չուներ ինտելեկտուալ զրուցելու համար, որի նպատակը աթեիզմի կամ ինչ-որ հումանիստական ​​հիմարության մեջ հաստատվելն էր։ Նա մեծ հաճույքով կատակեց «ուսյալ տղամարդկանց» հպարտության և անթափանցելիության մասին։ Եվ նա իսկապես գնահատեց լավ կատակը: Բայց միայն այն դեպքում, եթե նա գռեհիկ չլիներ։ «Դժոխքն արժանի է ամեն ծաղրի»։ Ուստի քահանան երեխայի պես ուրախացավ, երբ կարողացավ ցավ պատճառել Եկեղեցու թշնամիներին։ Նա ինքը հաճախ ծաղրում էր ձանձրույթներին և մարդկանց, ովքեր հավատում էին, որ նա կաղոթի նրանց համար, և նրանք այլևս կարիք չունեն որևէ բան անելու իրենց ուղղման համար:

Ինձ անընդհատ ասում էին, որ պետք է ֆիլմ նկարեմ քահանայի մասին, և սկզբից ես նկարահանեցի նրա մի քանի ծառայություններ։ Բայց երբ ես փորձում էի տեր Վասիլիին լուսանկարել անկաշկանդ մթնոլորտում, նա միշտ կամ թափահարում էր ձեռքերը և հրահանգում դադարեցնել նկարահանումները, կամ դառնում էր անբնական կարևորություն։ Քահանային չէր կարելի ստիպել «երգել ոչ իր ձայնով»։ Կարիք չկար նրան խնդրելու աստվածաբանական թեմաներ քննարկել։ Հայրն ինքն իր մասին ասաց, որ ինքը «գործնական» է։ Նրա ծառայության ֆենոմենը աղոթում էր իրեն վստահված երեխաների համար։ Հարկավոր էր ոչ թե նկարահանումներ կազմակերպել՝ նա կշփոթվեր և կկորցներ իր բնականությունը, երբ տեսախցիկը ուղղված էր դեպի իրեն, այլ լրտեսեր, թե ինչպես է նա շփվում մարդկանց հետ։ Բայց նա այն ժամանակ դա թույլ չտվեց։ Տաճարում տեսախցիկները շատ ավելի ուշ են հայտնվել։ Վերջին տարիներին երբեմն քահանան լուսանկարվում էր մեր մի քանի տասնյակ ծխականների և «չօգտագործողների» կողմից, ովքեր գալիս էին նրա մոտ խորհրդատվության համար։ Այդուհանդերձ, ինձ հաջողվեց այցելել նրան հայրենիքում և նկարահանել նրան բնական միջավայրում։

Մենք առանց համաձայնության հանդիպեցինք Օպտինա Պուստինում։ Նա այնտեղ է եկել Բոլխովից Օրյոլի բարեկամների հետ։ Վանքի կողքին բնակություն է հաստատել մեր ընդհանուր ընկերը՝ մոսկվացի միանձնուհի։ Նա մեզ թեյի հրավիրեց կիրակնօրյա պատարագից հետո։ Հրավիրվածների թվում էր ոմն Միկոլա, որը Պոլտավայից Օպտինա էր եկել։ Նա անցել է կրակի, ջրի և բոլոր հայտնի երաժշտական ​​գործիքների միջով: Բնավորությամբ նա շատ գործարար մարդ էր, նա հեշտությամբ գլուխ էր հանում և անում արկածախնդիր բաները, և արդյունքը շատ շուտով ավարտվեց խմելով և փախչելով: Նման կյանքը կործանեց նրան։ Կորցնելով նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը, նա, ինչ-որ մեկի խորհրդով, եկավ Օպտինա Պուստին: Բայց երկար ժամանակ նա չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչու են մեծերը ժամերով կանգնում վանական երգը լսելու։ Շատ ժամանակ անցավ, մինչև նա առաջին անգամ խոստովանեց. Բայց դա էլ չօգնեց։ Նա մեզ հետ նստեց սեղանի շուրջ և զարմանքով լսեց մեր խոսակցությունը։

Ինչու՞ ես լռում Միկոլա: - Հայր Վասիլին հարցրեց նրան.

Այո, ես լսում եմ: Եվ ես կարծում եմ», - պատասխանեց նա:

Միգուցե հարցնեք, թե ինչ եք ուզում: - շարունակեց հայրը: -Տեսնում եմ՝ շատ հարցեր ունեք։

Այո, մինչև առավոտ դուք կպատասխանեք իմ հարցերին,- քմծիծաղ տվեց Միկոլան:

Դե, արի խոսենք մինչև առավոտ։ «Արի ինձ հետ իմ հայրենիք», - անսպասելի առաջարկեց քահանան: -Դու, միեւնույն է, այստեղ ոչինչ չես անում:

Միկոլան մի քանի րոպե լռեց, այնուհետև վճռականորեն շարժեց գլուխը. «Արի գնանք»:

Դե, դու էլ, Սաշկա, արի մեզ հետ,- անսպասելիորեն դիմեց ինձ հայր Վասիլին։

Ինձ պետք չէր համոզել։ Ես ու Միկոլան դուրս եկանք խրճիթից։

Սա ի՞նչ բատեկ է։ - հարցրեց նա ինձ:

Ես ասացի նրան, որ Տերը նայեց իրեն և ուղարկեց հենց նրան, ով կլուսավորի իրեն և կփոխի նրա կյանքը:

Միկոլան անհավատորեն թոթվեց ուսերը և խոսեց քահանայի հանդեպ բազմաթիվ վանականների դժգոհության մասին։ Փաստն այն է, որ հայր Վասիլին պատարագից հետո մի քարոզ է կարդացել, որտեղ դատապարտել է մի քանի երիտասարդ վանականների, ովքեր իրենց պատկերացնում էին փորձառու խոստովանողներ։ Տեր հայրը շատ դեպքեր գիտեր, երբ նման վանականների չափազանց խստության պատճառով մարդիկ հուսահատության մեջ էին ընկնում և ընդհանրապես դադարեցնում եկեղեցի գնալը։ ԻՆՆ-ի դեմ կատաղի կռիվ տվողները դա ստացել են նաեւ քահանայից։

Խոստացա ճանապարհին մեկնաբանել այս պատմությունը։

Երկու մեքենայով գնացինք։ Մեկի վրա են հայր Վասիլիի հարազատները. Հայր Վասիլին, Միկոլան և ես Mykola's Skoda-ում ենք: Դարպասի մոտ մեզ սպասում էր Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչների մի ամբողջ բազմություն, որոնք պատահաբար հայտնվել էին այդ օրը Օպտինայում։ Ոմանք սկսեցին խնդրել միանալ մեզ: Բոլորը ցանկանում էին քահանայի հետ գնալ հայրենիք։

Դուք նորից կտեսնեք իմ հայրենիքը»,- խոստացավ քահանան։

Եվ այդպես էլ եղավ։ Մի քանի տարի անց հայր Վասիլիի հոգևոր զավակները ամբողջ ավտոբուսներով սկսեցին գալ Բոլխով։

Մենք նստած էինք մեքենան, երբ քահանան հանկարծ հրամայեց կանգնել։ Նա դուրս եկավ և ուղղվեց դեպի վանք քայլող մի խումբ զինվորականներ։ Ես շտապեցի նրա հետևից։ Քահանան վճռականորեն կանգնեց նրանց ճանապարհին և, ուրախ ժպտալով, արտասանեց երկար տիրադ, որից զինվորականները բառիս բուն իմաստով ապշած էին։ Սրանք բժշկական ծառայության գեներալներ ու գնդապետներ էին։ Տեր Վասիլիին դժվար էր ճանաչել որպես քահանա՝ մորուքը կարճ էր, սանրվածքը, ի տարբերություն ամենուր վազվզող վանականների, նույնպես կարճ։ Հիսունականների խիտ անձրեւանոցով հագած: Նրա գլխին նույն դարաշրջանի անհրապույր գլխարկ է: Skorokhod գործարանի մաշված կոպիտ կոշիկներ. Ինչպիսի՞ մարդ?! Տեղական Կոզելսկի պապիկ, և դա բոլորն է: Եվ այս պապիկը ուրախությամբ ասում է նրանց. «Ճիշտ ճանապարհով եք գնում, ընկերնե՛ր։ Կոմիսարները երկար ժամանակ արգելափակեցին ձեզ։ Եվ դուք հիանալի եք: Միշտ հետևեք դրան: Եղեք Քրիստոսի իսկական զինվորներ: Այդ դեպքում ոչ մի թշնամի ձեզ չի հաղթի: Դուք ինձնից երիտասարդ եք։ Դուք պատերազմ չգիտեք: Եվ ես գիտեմ. Եվ ես գիտեմ, որ առանց Աստծո մենք հաղթանակ չէինք տեսնի։ Հենց կոմունիստները բացեցին եկեղեցիները, դադարեցին նահանջել։ Եվ դուք երբեք չեք հանձնվում: Վստահե՛ք Աստծուն։ Նա քեզ երբեք չի հուսահատի»։

Ռազմական բժիշկները ոտքից ոտք անցնելով լսում էին հայր Վասիլիին։ Նրանք ահավոր նման էին միմյանց՝ կարճահասակ, միանման փորով և բոլորը, ինչպես մեկը, բոլորովին առանց վզերի։ Երևի պարանոցներ կային, բայց վախից հետ քաշեցին։ 90-ականների սկզբին նրանք այդպես չէին խոսում զինվորականների հետ: Հայր Վասիլին նրանց օրհնեց լայն խաչով և ձեռքով հրաժեշտ տվեց յուրաքանչյուրին։ Նրանք հնազանդորեն ձեռքերը մեկնեցին դեպի նա, բայց պարզ էր, որ նրանց ամոթն ավելի է սաստկանում։ Գեներալները սովորաբար առաջինը ձեռք են տալիս։ Եթե ​​ընդհանրապես մատուցեն...

Նախ կանգ առանք Շամորդինոյում։ Միանձնուհիները ճանաչեցին քահանային, և բառացիորեն մեկ րոպե անց ուրախ աբեղան քայլեց դեպի մեզ։ Նա մեզ տարավ տաճար և պատմեց այն դժվարությունների մասին, որոնց մենք անընդհատ բախվում ենք վանքը վերականգնելիս։ Գնացինք վանքի գերեզմանատուն։ Մեզ ցույց տվեցին Լև Տոլստոյի քրոջ գերեզմանը։ Հայրը երգեց «Հանգչիր սրբերի հետ»: Մենք միանձնուհիների հետ միասին բարձրացանք որքան կարող էինք: Իջանք աղբյուրի մոտ։ Հետո միանձնուհիները մի ամբողջ ժամով մեզանից հեռացրին քահանային։ Շատերը կային, ովքեր ցանկանում էին հոգեւոր խորհուրդներ ստանալ։ Ես ու Միկոլան հետ գնացինք ճանապարհով, ընտրեցինք մի կետ, և ես լուսանկարեցի գեղեցիկ տեսարանները: Շամորդինոյի ճանապարհը ընկած է բարձր բլրի գագաթին, որտեղից անվերջ տարածություններ են բացվում։ Ինքը՝ բլուրը, լայն աղեղով շրջապատում է ընդարձակ հովիտը։ Ներքևում արծաթե օձի պես հոսում է մի գետ, որի ափերին ուռենու ծառեր են։ Նրա հետևում, մինչև հորիզոնը, մարգագետիններ են՝ կոկիկ խոտի դեզերով։ Գագաթնապատ տաճարով վանքը պսակում էր մեր առջև բացված նկարի աջ եզրը, և թվում էր, թե այս ամբողջ լանդշաֆտը հորինված է բացառապես նրա վեհությունն ու գեղեցկությունն ընդգծելու համար:

Հետո մենք երկար քշեցինք կեչու անտառներով ծածկված մեղմ բլուրներով։ Սպիտակ կոճղերը թափանցիկ էին թվում կապույտ երկնքի դեմ։ Մենք մեքենայով բարձրացանք Բելև՝ բանաստեղծ Ժուկովսկու ծննդավայրը։ Տխուր պատկեր. Մոխրագույն խարխուլ տներ, վաղուց մոռացված նկարիչների ու ծեփագործների գոյության մասին։ Ավերված եկեղեցիներ. Հսկայական փոսեր գլխավոր փողոցի մեջտեղում։ Ասֆալտը վաղուց ավարտվեց, իսկ Բելևից այն կողմ գրունտային ճանապարհը գործնականում կանգ առավ։ Միկոլան հառաչեց և քրթմնջաց, երբ իր նոր Skoda-ն բախվեց փոսերի հատակին. «Որքա՞ն ժամանակ կպահանջվի այսպես վարելու համար»: - նա ցավագին հարցրեց հայր Վասիլիին:

Համբերիր, Կոլյա,- ծիծաղեց քահանան։ -Պատերազմի ժամանակ գերմանացիներն իրենց «Վիլիսում» և «Հորչում» շատ էին հետաքրքրված այս հարցում։

Մինչ ճանապարհը դեռ անցանելի էր, Միկոլան հայր Վասիլիին տարատեսակ հարցեր տվեց, որոնցից պարզ դարձավ, որ նա գաղափար չունի ոչ եկեղեցու, ոչ էլ հոգևոր կյանքի մասին։ Հայրս շատ շուտ հոգնեց և, լսելով մեկ այլ ծիծաղելի հարց, գլխով արեց ինձ. «Դե, ասա նրան»:

Ես փորձեցի ծիծաղել: Բայց եթե տեղին էր ինչ-որ բանի մասին լուրջ խոսել, ապա նա լուրջ պատասխանեց. Կատեխեզը զվարճալի ստացվեց, և այն տևեց առանց դադարի 10 օր, քանի որ Բոլխովից հետո ես Նիկոլային հրավիրեցի իմ մոտ՝ Սանկտ Պետերբուրգ։

Մի տեղ քահանան ինձ խնդրեց կանգ առնել։ Մենք գնացինք ու իջանք խնձորի այգի։ Նման առատություն նախկինում չէի տեսել։ Հսկայական մրգերի ծանրությունից խնձորենիների ճյուղերը ցածր են թեքվել։ Ամբողջ երկիրը սփռված էր խնձորներով։ Հայրիկը վերցրեց մի քանի առանձնապես մեծ խնձոր և սկսեց հերթով կծել դրանք։ Ես հետևեցի նրա օրինակին։ Քաղցր, հյութալի: Հայրը ծանր հառաչեց. «Ո՞ւր է տերը: Հոլանդիայից ու Իսրայելից արդեն խնձոր ենք բերում, բայց մերը վերանում է»...

Բոլխով ուշ հասանք։ Մենք թեյ և սենդվիչներ խմեցինք և սկսեցինք գիշերել։ Ինձ ու Միկոլային առանձին տեղ հատկացրին։ Քահանան ինքն իր զարմուհու ամուսնու հետ պառկեց զրահապատ ցանցով անհարմար մեկուկես մահճակալի վրա։ Իմ բոլոր փորձերը՝ թույլ տալ, որ ինձ պառկեմ հատակին, ավարտվեցին հորս խիստ հրահանգով՝ «պառկիր այնտեղ, որտեղ քեզ ասում են և մի հակադրիր ինձ»: Առաջին գիշերը չկարողացա քնել: Սարսափելի անհարմար էր։ Խե՜ղճ հայրիկ։ Նման անհարմար մահճակալ, և նույնիսկ երկուսի համար: Բայց քահանան բավականին արագ քնեց։ Իսկ նրա հարեւանը նույնպես պատրաստ էր քնել սպարտական ​​պայմաններում։

Առավոտյան գնացինք գերեզմանատուն՝ խոնարհվելու հորս ծնողների առաջ։ Նա լիթիում չմատուցեց, հանգիստ աղոթեց և մեզ առաջնորդեց դեպի տեղական «պաշտամունքի լեռը» տանող փողոցով։ Այնտեղ, հսկայական բետոնե տառերով հարթակի վրա, որտեղ գրված էր «Բոլխով» քաղաքի անունը, մենք երկար ժամանակ անցկացրեցինք նայելով մեր տակ ընկած քաղաքին: Ես հաշվեցի յոթ եկեղեցի Երրորդության Օպտինա վանքի ավերակների հետ միասին, որը կանգնած էր քաղաքից դուրս՝ բարձր բլրի վրա։ Բայց կարծես այլ եկեղեցիներ էլ կային։ Նրանք պարզապես տեսանելի չեն այն կետից, որտեղ մենք էինք։ Հայր Վասիլին սկսեց ցույց տալ այն վայրը, որտեղ գերմանացիները նրան քշեցին մյուս բոլխովցիների հետ խրամատներ փորելու։ Նա պատմեց, թե ինչպես մեր զորքերը նահանջեցին՝ քաղաքը թողնելով ճակատագրի ողորմությանը։ Բոսերի ընտանիքներից բացի տարհանում չի եղել։ Լքված բնակչությանը պարենամթերք բաժանելու փոխարեն հրահանգվել է այրել դրանք։

Հետո վերադարձանք քաղաք, կախովի կամրջով անցանք գետը և գնացինք դեպի Երրորդություն Օպտինա վանք։ Քայլելով այն փողոցներով, որտեղ նա դպրոց ու եկեղեցի էր հաճախում, նա ցույց տվեց այն վայրերը, որտեղ կանգնած էին թաղային խուլիգանները և բռնաբարում իրեն։ Նրան «հետույք» էին ասում։ Կարծես թե միայն վիրավորանքներով բանը չի ավարտվել. Բայց նա մեզ մանրամասներ չհայտնեց։ Գետից այն կողմ կային մի շարք բլուրներ, որոնք բաժանված էին ձորերով։ Մենք բարձրացանք մոտակա, որտեղից բացվում էր հիանալի տեսարան դեպի Բոլխովի այն հատվածը, որտեղից եկանք, որտեղ կանգնած էր հայր Վասիլիի ծնողական տունը։

Հայրիկը երկար կանգնել է՝ տրվելով հիշողություններին։ Նա խոսեց իր հարեւանների մասին՝ ցույց տալով, թե ով որտեղ է ապրում և ինչ է հիշում։ Ժամանակները ծանր էին. Դժվարության մեջ հայտնված հարևանները հաճախ էին գալիս նրա հոր մոտ՝ խորհուրդ տալու։ Տունը միշտ մարդաշատ էր։ Այդ ժամանակվանից քահանան վարժվեց լսել «ժողովրդի ձայնը», խորանալով խնդիրների էության մեջ։ Մանկուց նա սովորել է կարիքի և մարդկային վշտի մասին։ Նա անձամբ գիտեր անաստված իշխանության բռնաճնշումների ու վայրագությունների մասին։ Ձերբակալվել են քահանաներ և ակտիվ ծխականներ։ Շատ մարդիկ անհետացան առանց որևէ բացատրության։ Ցույց տալով, թե որտեղ է կանգնած ջրաղացը, որտեղ փողոցում խանութներ կային, որոնք տաճարի հրապարակից իջնում ​​էին գետը, քահանան օրորվեց և համարյա ոտքի կանգնեց ոլորված ոզնու վրա։ Կես ժամից ավելի նա ծիծաղեց, նայեց դեղին տերևներով փաթաթված ոզնուն և կոշիկի ծայրով զգուշորեն շոշափեց նրան, որ շրջվի ու վազի։ Բայց նա միայն շշնջաց ու մնաց նույն դիրքում։ Ինչ-որ բան պատահեց իմ տեսախցիկի հետ, և ես չկարողացա ֆիքսել այս զարմանալի տեսարանը: Ափսոս! Օ՜, ի՜նչ ափսոս։ Հայրս այնքան կենսուրախ էր, նա սկսեց ինձ մի բան պատմել իր մանկության մասին, որը, ցավոք, ես չէի հիշում։ Աչքերիս առաջ ավելի երիտասարդ տեսք ուներ։ Եվ եթե մինչ այդ նա դժվարությամբ էր քայլում (վախենում էի, որ վանք չի հասնի), ապա ոզնի հետ այս հանդիպումից հետո նա զվարթ քայլում էր՝ գրեթե ցատկելով։

Վանքի տաճարի ավերակների մոտ քահանայի տրամադրությունը փոխվեց. Նա տխուր դարձավ։ Այո, և պատճառ կար. Տաճարի ներսում բացված անցքեր էին. սրանք կոմսոմոլցիներ էին, որոնք գանձեր էին փնտրում: Պատերը պատռված էին և ծածկված անպարկեշտ գրություններով։ Խաչերը տապալված են։ Կռատուկի թավուտները մոտեցան պատերին։ Իրոք որ ամայության գարշելի է։

Քահանան երկար քայլեց՝ հոգոց հանելով. Աստծուն չի կարելի ծաղրել»։

Հիմա, նայելով վերականգնված վանքին, դժվար է պատկերացնել, թե ինչ վիճակում էր այն 20 տարի առաջ։

Երեկոյան ես ու Միկոլան օգնեցինք քահանային պարտեզում խնձոր հավաքել։ 2 պայուսակ կար։ Ինչպե՞ս դրանք հասցնել Սանկտ Պետերբուրգ: Ես Միկոլային հրավիրեցի գալ ինձ այցելելու և միևնույն ժամանակ մի քանի խնձոր բերել քահանայի համար։ Նա խոստացավ ցույց տալ նրան քաղաքը, տանել նրան երանելի Քսենիայի և Հայր Հովհաննես Կրոնշտադցի մոտ, և որ ամենակարևորն է, որ նա ներկա կլինի քահանայի ծառայությանը և կծանոթանա Սերաֆիմ եկեղեցու համայնքի հետ: Ի զարմանս ինձ, Միկոլան անմիջապես համաձայնեց։ Նա ասաց, որ արդեն մի քանի անգամ խոսել է հայր Էլիի հետ, և հիմա լավ կլիներ համեմատել երկու երեցներին։ Նրա պատճառները անհասկանալի էին։ Նա բացարձակապես չէր հասկանում, թե ինչպես կարող էր հրաժարվել աշխարհիկ հաճույքներից և հավատում էր, որ կգտնի մի խոստովանահայր, որը թույլ կտա իրեն զվարճանալ երիտասարդ տիկնանց հետ և ինչ-որ բան անել Եկեղեցու համար: Ինչ կոնկրետ, նա դժվարությամբ էր պատկերացնում։

Բոլխովում մնացինք երեքուկես օր։ Այն ժամանակ գործող երկու եկեղեցիներում պատարագների մասնակցեցինք։ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում գիշերային հսկողությանը։ Հայր Վասիլի Վերևկինը մինչ պատերազմը ծառայել է այս եկեղեցում։ Այս քահանան շատ կարևոր դեր է ունեցել քահանայի կյանքում։ Նրա ղեկավարությամբ նա կատարեց իր առաջին քայլերը Եկեղեցում: Նրա հետ երիտասարդ Վասյա Էրմակովին գերմանացիները քշեցին Էստոնիա, որտեղ նա գտավ երկրորդ ուսուցչին, որն իրականում փրկեց նրա կյանքը: Դա հայր Միխայիլ Ռիդիգերն էր։ Հայր Վասիլին ցմահ բարեկամություն է պահպանել որդու՝ ապագա պատրիարք Ալեքսի II-ի հետ։ Բայց սա առանձնահատուկ պատմություն է։

Իսկ Բոլխովում պատարագ մատուցեցինք Վվեդենսկայա եկեղեցում։ Քահանան ծառայել է ռեկտորի՝ բազմազավակ երիտասարդ հայր Պետրոսի հետ։

Այս եկեղեցին հիշվել է նրանով, որ այնտեղ տեղադրվել է Սուրբ Նիկոլասի փայտե արձանը, որը տեղափոխվել է տաճարից և նույնիսկ չորս հին պառավներից բաղկացած երգչախումբը: Նրանք երգում էին այնպիսի ողորմելի, դղրդյուն ձայներով, որ թվում էր, թե պատրաստվում էին հոգին տալ։ Եվ նրանք ունեին հատուկ վանկարկում. անորոշ կերպով նման է ամենօրյա անհայտ իններորդ բոլխովյան ձայնին ոչ այնքան երգողների, որքան ողորմելի լացողների համար:

Ծառայությունից հետո երգիչները մյուս պառավների հետ երկար ժամանակ հաղթահարեցին քահանային։ Ուրախ էր մանկուց ծանոթ դեմքեր տեսնելով։ Հետո գնացինք կիրակնօրյա տոնավաճառ։ Ճանապարհին քահանան խոսում էր այն մասին, թե որքան շատ է սիրում Բոլխովը՝ եկեղեցիների քաղաքը։ Նա ցավով նշեց, որ ներկայիս ժողովուրդը կորցրել է հավատը և չի զգում այն ​​տաճարների կարիքը, որոնք կանգնեցրել են իրենց նախնիները։ Ես նրան հարցրի. «Չի՞ ցանկանա իր կյանքի վերջին տարիներն անցկացնել հայրենիքում»։ Նա ծանր հառաչեց. «Ինչպե՞ս կարող եք թողնել իմ Սանկտ Պետերբուրգի երեխաներին»...

Հայր Վասիլիին տոնավաճառում ոչինչ պետք չէր։ Նա պարզապես ուզում էր նայել իր հայրենակիցներին։ Նա խոսել է սննդամթերքի և կենցաղային ապրանքների առևտրականների հետ, ձևացրել, թե գինը հարցնում է, բայց ոչինչ չի գնել։ Նա բավականին երկար քայլեց շարքերով։ Միկոլան հառաչում էր, կարոտով նայում էր գարեջրի կրպակին։ Բայց մենք պայմանավորվեցինք, որ Բոլխովում ոչ մի ալկոհոլային բան չենք խմելու։

Մենք ծրագրում էինք գնալ Սպաս-Չեկրյակ, որտեղ ծառայում էր սրբադասված հայր Ջորջ Կոսոեն, բայց այս ծրագրերը վիճակված չէին իրականություն դառնալ։ Որոշ մարդիկ հայտնվեցին, ովքեր լսել էին քահանայի ժամանման մասին։ Հաջորդ օրը մենք օծեցինք հյուսիսից վերադարձած բոլխովցիների տունը։ Հետո տանը մկրտեցին վեց ամսական աղջկան։ Ես կարդացի «Առաքյալը» և երգեցի քահանայի հետ։

Վերջ, վերադառնանք, ես քեզնից սարկավագ կսարքեմ»,- իր կտակը հայտնեց տեր Վասիլին։

Բայց ես ստիպված էի մոռանալ Սպաս-Չեկրյակ ուղեւորության մասին։ Եղբայրուհին պատմեց հայր Վասիլիին ընտանեկան որոշ հարցերի մասին, որոնք պահանջում էին վաղաժամ վերադարձ Օրյոլ:

Հայրը, նրա զարմուհին և նրա ամուսինը գնացին Օրել, իսկ ես ու Միկոլան, բոլխովյան խնձորներով բեռնված իր Skoda-ով, գնացինք Սանկտ Պետերբուրգ՝ կանգ առնելով Տվեր գյուղում, որտեղ կինս ապրում էր իր դուստրերի հետ։ Գրեթե ամբողջ ճանապարհին Միկոլան խոսում էր «խոխլովների» խնայողության ու ապրելու կարողության և «մոսկվացիների» անարժեքության մասին։ Ցույց տալով ճանապարհի երկայնքով կանգնած խռպոտ խրճիթները՝ նա ասաց. Ի՜նչ կյանք»։ Բայց երբ հալաբուդները իրենց տեղը զիջեցին Սանկտ Պետերբուրգի պալատներին, այն մարեց։ Բայց այստեղ ես ազատություն տվեցի իմ մտքերին ժողովուրդների բարեկամության, քաղաքական գործիչների հանցագործության, մեկ օրգանիզմի ողբերգական խզման, մեր թշնամիների տակ պառկելու պատրաստակամության և «մինչև հատակը շարելու» ունակության մասին, », որտեղ և՛ Ղրիմը, և՛ Նովոռոսիան ընկան համրերի տակ։ Ես այս ամենը կատակով ասացի, բայց հյուրս «մռնչում էր»։

Սա նրան դուր եկավ Սանկտ Պետերբուրգում։ Հայրը ողջունեց նրան հին ընկերոջ պես, բարյացակամորեն վերաբերվեց և հրապարակավ հայտարարեց, որ «Աստծո ծառա Նիկոլասի հետ ամեն ինչ շատ լավ կլինի»:

Այս խոստումը կատարվեց. Միկոլան այժմ հարգված մարդ է՝ Նիկոլայ Եմելյանովիչը՝ Օպտինա Պուստինի մոտ գտնվող հյուրանոցի սեփականատերը։ Նա որպես վարպետ ապրում է հսկայական տանը։ Նա կառուցել է մի ամբողջ գյուղ, որտեղ հավաքվել են գերազանց աշխատողներ՝ բարեկամներ և Պոլտավայի ծանոթներ։ Նա ունի կթու կովերի ու ցուլերի չաղ երամակ, տասնյակ հեկտար սեւ հող։ Բայց գլխավորն այն է, որ նրա ջանքերով վերականգնվել է Եղիա Մարգարեի եկեղեցին, որտեղ ուխտագնացների մի քանի ավտոբուսներով Օպտինայի քահանաները գալիս են ծառայելու հովանավորչական տոնին։ Եմելյանիչը տաճարից ներքեւ մաքրեց աղբյուրը և բաղնիք կառուցեց։ Ասում են՝ մեջի ջուրը սուրբ է, իսկ բուժման դեպքեր արդեն արձանագրվել են։

Բայց ինձ հետ դժբախտություն պատահեց։ Ես սարկավագ չեմ դարձել։ Իհարկե, ձեր մեղքերի պատճառով: Ու պարզվեց, որ թուլամորթ եմ։ Բոլխովից ժամանելուն պես քահանան մի հաջորդականություն սահմանեց, երբ ես պետք է կարդայի ժամերը և առաքյալը։ Ես հանդիպեցի անսպասելի ընդդիմության. Ընթերցողները ամեն կերպ ցույց տվեցին իրենց դժգոհությունը մրցակցի արտաքին տեսքից, և մի քահանա ինձ «քրիստոնեական սիրո» այնպիսի դաս տվեց, որ ես երկար ժամանակ չհայտնվեցի Սերաֆիմ եկեղեցում։ Երբ ես նորից հայտնվեցի և ասացի հայր Վասիլիին իմ անհետացման պատճառի մասին, նա դառնորեն հառաչեց. «Էհ, դու... չդիմացա։ Ի՞նչ էիր մտածում, քեզ քաղցրավենիքներով ու ծաղկեփնջերով կդիմավորեին։ Եվ ինչպես նրանք քշեցին ինձ: Կուզմիչից կարելի էր փախչել Անտարկտիդա»։ (Կուզմիչը հատուկ ծառայությունների տեղեկատու էր՝ ավագ կոչումով)։

Նա թափահարեց ձեռքը. «Արի, ազատվի՛ր հպարտությունից։ Ո՞վ ասաց քեզ, որ բոլորը կսիրեն քեզ և կխփեն քո գլխին: Երկնքի Արքայությունը կարիքի մեջ է: Իսկ դուք կարծում եք, որ կյանքը մշակույթի ու մշակույթի կենտրոնական այգի է՝ կարուսելներով ու ճոճանակներով...»։

Նա այլեւս չխոսեց սարկավագության մասին։ Նա հրամայեց առայժմ իր մասին ֆիլմ չնկարահանել. «Հակառակ դեպքում դա մեզ համար կլինի և՛ եղբայրներից, և՛ կեղծ եղբայրներից»։

Որոշ ժամանակ նա ոչ մեկին, բացի Լյուդմիլա Նիկիտինայից, թույլ չէր տալիս ինքն իրեն նկարահանել, բայց մի քանի տարի անց տեսախցիկների դեմ պայքարելն անհնար դարձավ։ Եվ քահանան դադարեց ուշադրություն դարձնել նրանց վրա։ Նա ինձ հրամայեց նյութ հավաքել. «Հետո կտեսնենք, թե ինչ անենք դրա հետ»:

Ես սարկավագ չդարձա, բայց կյանքս իսկապես լավացավ։ Մի կերպ աննկատ դուրս եկանք աղքատությունից։ Մի օր քահանան զոհասեղանի մոտ գրառումներ էր կարդում։ Դրանցից մեկում եղել է 500 ռուբլի։ Այն ժամանակ սանձարձակ արժեզրկմամբ՝ կոպեկներ։ Հայրս ինձ տվեց այս թղթադրամը, աչքով արեց և հրամայեց. Այդ ժամանակից ի վեր, առնվազն, ոչ մի օր սոված չենք մնացել։ Ամեն ինչի համար բավական էր։ Վստահ եմ, որ քահանայի աղոթքով մենք բնակարան ստացանք քաղաքի կենտրոնում՝ նոմենկլատուրայի շենքում։ Շանս չկար, բայց ստացանք։ Եղավ ևս մեկ աղետ, որը հաջողվեց խուսափել. Ինձ զրպարտեցին ու կարող էին 4 տարով ազատազրկել՝ ընդդեմ հրաշալի մարդու աշխատանքիցս ազատելու բողոքի ակցիա կազմակերպելու համար։

Նրա տեղը զբաղեցնելու նպատակ ուներ շատ մեծ շեֆի տիրուհին։ Եվ ես հայտնվեցի մի իրավիճակում՝ պատժիչ մեքենա էր պտտվում, և միայն հրաշքը կարող էր կանգնեցնել այն։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ.

Իմ երախտագիտությունն ու սերը հորս հանդեպ մեծ է, բայց իմ ապաշխարությունը նույնպես մեծ է, քանի որ ես նրան բազմիցս վրդովեցրել եմ։ Նրան դուր էին գալիս իմ ստեղծագործությունները, և նա անընդհատ ասում էր. Կոտրե՛ք ֆաշիստական ​​թափառաշրջիկը։ Գրեք ավելին»:

Բայց ես քիչ եմ գրել։ Իսկ աղոթագիրքը ինձ չլքեց։ Եթե ​​ես չսկսեմ ավելի շատ աշխատել ինձ հատկացված մնացած ժամանակում։

Ներիր ինձ, հայր իմ, անիծյալ.