Ինչի՞ աստվածն էր Սեթը: Աստված հաստատվել է Հին Եգիպտոսում. ի՞նչ տեղ է նա զբաղեցնում եգիպտական դիցաբանության մեջ: Սեթի պաշտամունքի «ոսկե ժամանակաշրջանները».

Եգիպտական դիցաբանության համաձայն՝ Սեթ աստվածը անապատի աստվածն էր և չարի անձնավորությունը։ Սեթի ծնողներն էին Գեբը և երկնային աստվածուհի Նուտը: Ըստ առասպելների և լեգենդների՝ Սեթ աստվածը ցանկանում էր տիրանալ իր եղբոր՝ Օսիրիսի քրոջը և խլել նրանից երկրային գահը։ Առաջին հերթին նա այդ նպատակով իրագործեց իր նենգ ծրագիրը։

Նրա պատվերով արհեստավորները պատրաստել են ոսկե սարկոֆագ (ըստ այլ վարկածների՝ սնդուկ)՝ ընդամենը Օսիրիսի հասակով։ Բազմաթիվ հյուրերի իր տուն հրավիրելով (ներառյալ Օսիրիսի եղբորը) նա ասաց, որ որոշել է այս սարկոֆագը տալ նրան, ով կարող է տեղավորվել դրա մեջ: Այն պահին, երբ Օսիրիսը պառկեց, դավաճանները փակեցին կափարիչը և սարկոֆագը նետեցին Նեղոսը։ Այս կերպ ճանապարհորդելով՝ նա Նեղոսով գնաց Փյունիկիայի ափերը, որտեղ նրան գտավ իր կինը՝ Իսիսը։ Եվ անմիջապես Օսիրիսին վերադարձրին Նեղոսի դելտա։ Այստեղ նենգ Սեթը գտավ նրան և կտրեց տասնչորս կտորի։ Օսիրիսի մահից հետո Սեթը դարձավ Եգիպտոսի օրինական տերը։ Օսիրիսի որդին՝ Հորուս աստվածը, մարտի մեջ է մտնում մարդասպանի հետ և հաղթում Ռայի օգնության շնորհիվ։ Սակայն Սեթը ողջ է մնում, և հակառակորդները որոշում են գնալ աստվածային դատարան՝ պարզաբանելու թագավորության իրավունքները։

Իրավական պայքարը տևեց ավելի քան ութսուն տարի, բայց աստվածները չկարողացան համաձայնության գալ։ Միայն վերակենդանացած Օսիրիսի միջամտությունն է օգնել գտնել ճիշտ լուծումը։ Սեթը զրկվեց եգիպտական գահից, և Ամոն Ռան նրան իր հետ տարավ դրախտ՝ բոլորին վախեցնելու համար։

God Set-ը պատկերված էր կենդանու կերպարանքով, ինչը բավականին դժվար է ճշգրիտ սահմանել կենդանաբանական իմաստով: Մեկնաբանության փորձերը բավականին ընդարձակ են եղել՝ սկսած aardvark-ից օկապիների և շների ընտանիքով և վերջացրած անտիլոպով: Հին թագավորության ժամանակ նա ավելի շատ նման էր էշի:

Բայց, ամեն դեպքում, այս կենդանու կերպարում Վերին Եգիպտոսի քոչվորներն անձնավորում էին իշխանությունը, մինչդեռ Ստորին Եգիպտոսի ֆերմերների մեջ դա դժվարության գլխավոր խորհրդանիշն էր։ Այսպիսով, Սեթը դարձավ Հորուսի գործընկերը և նրա հետ հավասարապես կառավարեց Եգիպտոսի մյուս հատվածը։

Եգիպտական ցանկացած փարավոն երկու եղբայրների համակցված անձնավորումն էր:

Արևային նավի աղեղի վրա կանգնած եգիպտական Սեթ աստվածը կռվում է օձ Ապեպի հետ։ Մինչ հիքսեսների հայտնվելը Եգիպտոսում, Սեթը գերագույն աստվածն էր, իսկ տասնութերորդ և տասնիններորդ դինաստիաների ժամանակ նա պաշտպանում էր Ռամեսսիդներին (այստեղից էլ փարավոնի անունը՝ Սեթոս)։

Որպես «կարմիր» աստվածություն, Սեթը դարձավ բոլոր չար ուժերի անձնավորությունը. «նրա շնչով որդերն են գալիս երկիր»: Նա բոլոր մետաղների տիրակալն է. երկաթի հանքաքարերը կոչվում էին այս աստծո «ոսկորները»: Օսիրիսի պաշտամունքի տարածմամբ Սեթը որոշ ժամանակով դառնում է օրենքից դուրս։

Կենդանիները, որոնք նույնացվել են Սեթի հետ, հիմնականում ավանակն են, անտիլոպը, գետաձին, խոզը, ձուկը և կոկորդիլոսը:

Համաշխարհային գրեթե բոլոր դիցաբանության մեջ կա երկու սկզբունք՝ չարը և բարին: Եգիպտական դիցաբանության մեջ չար սկզբունքի դերը վերապահված է Սեթին, թեև կան նաև ավելի մութ, չար, տիեզերական ուժեր, օրինակ՝ օձ Ապեպը։ Բայց դրանք հիմնականում նույնացվում են տարրերի հետ, մինչդեռ Սեթը օժտված է լիովին մարդկային հատկանիշներով (դաժանություն, նախանձ, խաբեություն) և ամենից հաճախ հայտնվում է աստվածամարդու կերպարներում։

Հին Թագավորության ժամանակաշրջանում Սեթին նաև որոշ դրական հատկանիշներ են տրվել։ Օրինակ, քաջությունն ու ուժը նրան վերագրեցին այն բանից հետո, երբ նա փրկեց Ամոն Ռային Ապոֆիսից. դիրքավորված Ռայի նավակի մեջ՝ Սեթը նիզակով հարվածում է օձին: Բայց աստիճանաբար նա ձեռք է բերում չար հատկանիշներ՝ Օսիրիսի սպանությունը նրան դարձրեց Եգիպտոսի հանդեպ թշնամաբար տրամադրված երկրների աստված, վնասակար աստված, անապատի տիրակալ։ Իր ծագմամբ Սեթը պատկանում էր գերագույն աստվածներին. նա Գեբի և Նուտի երրորդ զավակն էր (Իսիսից և Օսիրիսից հետո): Այս աստվածային զույգի չորրորդ զավակը (աստվածուհի Նեֆտիսը), ըստ լեգենդի, Սեթի կինն էր:

Ըստ երեւույթին, ի սկզբանե աստվածները շատ նման էին մարդկանց, նրանք նույնպես շատ հակասական էին, ինչը նորմալ է մարդկանց համար, բայց չի համապատասխանում աստվածային խորհրդանիշներին: Ժամանակի ընթացքում մարդկային և աստվածային գծերը բաժանվեցին, և այս իմաստով Սեթ աստծու մոտ եգիպտացիների գիտակցությունը կարող էր արտահայտել Նեղոսի դելտայի շուրջ հողի անապատացման շարունակական գործընթացը: Մարդկային գործունեության շնորհիվ նմանատիպ գործընթաց է ընթանում արդեն մի քանի հազարամյակ։

Եկեք սկսենք.

Օսիրիսը, եգիպտական դիցաբանության մեջ, բնության արտադրողական ուժերի աստվածը, անդրաշխարհի տիրակալը, մահացածների թագավորության դատավորը։ Օսիրիսը երկրի աստծո Գեբի և երկնքի աստվածուհի Նուտի ավագ որդին էր՝ Իսիսի եղբայրն ու ամուսինը: Նա եգիպտացիներին սովորեցրել է գյուղատնտեսություն, խաղողագործություն և գինեգործություն, պղնձի և ոսկու հանքաքարի արդյունահանում և մշակում, բժշկության արվեստ, քաղաքաշինություն, հիմնել է աստվածների պաշտամունքը։
Օսիրիսին սովորաբար պատկերում էին կանաչ մաշկով մի մարդու, որը նստած էր ծառերի մեջ, կամ որթատունկը միացնում էր իր կազմվածքը։ Ենթադրվում էր, որ, ինչպես ամբողջ բուսական աշխարհը, Օսիրիսը մահանում է ամեն տարի և վերածնվում նոր կյանքի, բայց նրա մեջ բեղմնավորող կյանքի ուժը մնում է նույնիսկ մահացածների մեջ:
Սեթը, նրա եղբայրը՝ անապատի չար աստվածը, որոշեց ոչնչացնել Օսիրիսին և իր ավագ եղբոր չափումներով սարկոֆագ պատրաստեց։ Խնջույք կազմակերպելով՝ նա հրավիրեց Օսիրիսին և հայտարարեց, որ սարկոֆագը կներկայացնեն նրան, ով կհամապատասխանի հաշվին։ Երբ Օսիրիսը պառկեց սարկոֆագում, դավադիրները խփեցին կափարիչը, այն լցրեցին կապարով և նետեցին Նեղոսի ջրերը (այդ ժամանակ սովորական էր սարկոֆագ վերցնելը):
Օսիրիսի հավատարիմ կինը՝ Իսիսը, գտավ իր ամուսնու մարմինը, հրաշքով հանեց նրա մեջ թաքնված կենսական ուժը և մահացած Օսիրիսի միջից հղիացավ Հորուս անունով որդի: Երբ Հորուսը մեծացավ, նա վրեժխնդիր եղավ Սեթից։ Հորուսն իր կախարդական աչքը, որը Սեթը պատռել էր ճակատամարտի սկզբում, տվեց իր մահացած հորը՝ կուլ տալու համար: Օսիրիսը կենդանացավ, բայց չցանկացավ վերադառնալ երկիր, և գահը թողնելով Հորուսին, սկսեց թագավորել և արդարադատություն իրականացնել հանդերձյալ կյանքում։ Սեթը, եգիպտական դիցաբանության մեջ, անապատի աստվածը, այսինքն՝ «օտար երկրները», չար սկզբունքի անձնավորությունը, Օսիրիսի եղբայրն ու մարդասպանը։ Հին Թագավորության դարաշրջանում Սեթը հարգվում էր որպես ռազմիկ աստված, Ռայի օգնական և փարավոնների հովանավոր:
Որպես պատերազմի, երաշտի, մահվան անձնավորում, Սեթը մարմնավորում էր նաև չար սկզբունքը՝ որպես անողորմ անապատի աստված, օտարների աստված. նա կտրեց սուրբ ծառերը, կերավ Բաստ աստվածուհու սուրբ կատվին և այլն:
Սեթի սուրբ կենդանիները համարվում էին խոզը («զզվանք աստվածների հանդեպ»), անտիլոպը, ընձուղտը, իսկ գլխավորը՝ էշը։ Եգիպտացիները նրան պատկերացնում էին որպես նիհար, երկար մարմնով և էշի գլուխ ունեցող մարդ։ Որոշ առասպելներ Սեթին վերագրել են Ռայի փրկությունը օձ Ափոֆիսից - Սեթը խոցել է հսկա Ապոֆիսին, անձնավորելով խավարն ու չարը, եռաժանի միջոցով: Առասպել.
Սեթը, նախանձելով իր եղբորը՝ Օսիրիսին, սպանեց նրան, դին նետեց Նեղոսը և օրինականորեն վերցրեց նրա գահը։ Բայց Օսիրիսի որդին՝ Հորուսը, ով երկար տարիներ թաքնվում էր, ցանկանում էր վրեժ լուծել Սեթից և տիրանալ նրա գահին։ Հորուսը և Սեթը կռվել են ութսուն տարի: Ճակատամարտերից մեկի ժամանակ Սեթը պատռեց Հորուսի աչքը, որն այնուհետև դարձավ Ուջաթի մեծ ամուլետը. Հորուսը ամորձատեց Սեթին՝ զրկելով նրան իր էությունից։ Հորուս կամ Հորուս, Հորուս («բարձրություն», «երկինք»), եգիպտական դիցաբանության մեջ երկնքի և արևի աստվածը բազեի կերպարանքով, բազեի գլխով կամ թեւավոր արևով մարդ, բազեի որդին։ պտղաբերության աստվածուհի Իսիդան և Օսիրիսը, արտադրողական ուժերի աստվածը: Նրա խորհրդանիշն է արեգակնային սկավառակը` բացված թեւերով: Սկզբում բազեի աստվածը հարգվում էր որպես որսի գիշատիչ աստված, որի ճանկերը փորում էին իր որսը: Առասպել.
Իսիսը հղիացավ Հորուսին մահացած Օսիրիսի միջից, որը դավաճանաբար սպանվեց անապատի ահռելի աստված Սեթի կողմից՝ նրա եղբայրը: Թոշակի անցնելով Նեղոսի ճահճային դելտայում՝ Իսիսը ծնեց և մեծացրեց մի որդի, ով հասունանալով Սեթի հետ վեճի մեջ՝ ձգտեց իրեն ճանաչել որպես Օսիրիսի միակ ժառանգորդ:
Հորը սպանող Սեթի հետ ճակատամարտում Հորուսը նախ պարտություն է կրում - Սեթը պոկեց նրա աչքը՝ հրաշալի Աչքը, բայց հետո Հորուսը հաղթեց Սեթին և զրկեց նրան առնականությունից։ Ի նշան հնազանդության՝ նա Սեթի գլխին դրեց Օսիրիսի սանդալը։ Հորուսը թույլ տվեց, որ իր հրաշալի Աչքը կուլ տա իր հայրը, և նա կենդանացավ: Հարություն առած Օսիրիսը Եգիպտոսում իր գահը հանձնեց Հորուսին, իսկ ինքը դարձավ անդրաշխարհի թագավորը։ Իսիդա կամ Իսիդա, եգիպտական դիցաբանության մեջ, պտղաբերության, ջրի և քամու աստվածուհին, կանացիության և ամուսնական հավատարմության խորհրդանիշը, նավարկության աստվածուհին օգնեց Օսիրիսին քաղաքակրթել Եգիպտոսը և սովորեցրեց կանանց հնձել, մանել և հյուսել, բուժել հիվանդություններ և հաստատել: ամուսնության ինստիտուտը. Երբ Օսիրիսը գնաց աշխարհով մեկ թափառելու, Իսիսը փոխարինեց նրան և խելամտորեն կառավարեց երկիրը: Առասպել.
Լսելով Օսիրիսի մահվան մասին չար Սեթի աստծո ձեռքով, Իսիսը ապշեց։ Նա կտրեց մազերը, հագավ սգո զգեստներ և սկսեց փնտրել նրա մարմինը։ Երեխաները Իսիսին ասացին, որ տեսել են Նեղոսով լողացող Օսիրիսի մարմինը պարունակող մի տուփ: Ջուրը նրան տարավ Բիբլոսի մոտ ափին աճած ծառի տակ, որը սկսեց արագ աճել և շուտով դագաղն ամբողջությամբ թաքնվեց իր բնի մեջ։
Իմանալով այդ մասին՝ Բիբլոսի արքան հրամայեց ծառը կտրել և բերել պալատ, որտեղ այն օգտագործվել է որպես տանիքի հենարան՝ սյունակի տեսքով։ Իսիսը, ամեն ինչ գուշակելով, շտապեց դեպի Բիբլոս։ Նա վատ հագնվեց և նստեց քաղաքի կենտրոնում գտնվող ջրհորի մոտ։ Երբ թագուհու աղախինները եկան ջրհորի մոտ, Իսիսը հյուսեց նրանց մազերը և փաթաթեց դրանք այնպիսի բուրմունքով, որ շուտով թագուհին ուղարկեց նրան և վերցրեց որդուն որպես ուսուցիչ։ Ամեն գիշեր Իսիսը թագավորական երեխային դնում էր անմահության կրակի մեջ, իսկ ինքը, վերածվելով ծիծեռնակի, պտտվում էր սյունակի շուրջը ամուսնու մարմնով։ Իր որդուն տեսնելով կրակի մեջ՝ թագուհին այնպիսի ծակող լաց է արտասանել, որ երեխան կորցրել է իր անմահությունը, իսկ Իսիսը բացահայտվել է և խնդրել է իրեն տալ սյունը։ Ստանալով ամուսնու մարմինը՝ Իսիսը նրան թաքցրել է ճահճի մեջ։ Այնուամենայնիվ, Սեթը գտավ մարմինը և կտրեց այն տասնչորս կտորների, որոնք ցրեց ամբողջ երկրում: Աստվածների օգնությամբ Իսիսը գտավ բոլոր կտորները, բացի առնանդամից, որը ձուկը կուլ էր տվել։
Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Իսիդան հավաքեց մարմինը և Օսիրիսին կյանքի կոչեց՝ օգտագործելով իր բուժիչ ուժերը, և նրանից հղիացավ երկնքի և արևի աստված Հորուսին: Իսիդան այնքան հայտնի էր Եգիպտոսում, որ ժամանակի ընթացքում նա ձեռք բերեց այլ աստվածուհիների հատկանիշներ: Նրան հարգում էին որպես ծննդաբերող կանանց հովանավոր, որը որոշում էր նորածին թագավորների ճակատագիրը:

God Set-ը հին եգիպտական դիցաբանության դիվային կերպար է: Սա քաոսի, կործանման և մահվան աստվածն է:

Հենց սկզբից Սեթը հակադրվեց Օսիրիսին և նրա որդի Հորուսին (Հորուս)՝ բարի և արդար աստվածներին, երկրի և անդրաշխարհի տիրակալներին:

Բայց հատկանշական է, որ Սեթը և՛ Օսիրիսի եղբայրն էր, և՛ Հորուսի հորեղբայրը, ըստ երևույթին, եգիպտացիների համար դա նշանակում էր, որ բարին և չարը, ստեղծումն ու կործանումը, ծնունդն ու մահը անբաժան են միմյանցից և բխում են ընդհանուր աղբյուրից:

Սեթը նախորդն է

Սատանան (շեյթան) աբրահամական կրոններում, որի անունը գալիս է այս եգիպտական աստծո անունից: Այնուամենայնիվ, Սատանան բացարձակ չարագործ է, համառ կործանիչ և մարդասպան, մինչդեռ Սեթի կերպարն ավելի բարդ և հակասական էր:

Սեթը բավականին ուշ ձեռք բերեց լիարժեք դիվային գծեր.

Սեթը Ռա աստծո պաշտպանն էր և թագավորական իշխանության հովանավորը, նա կարմրած աչքերով հզոր մարտիկ էր և միակ արարածը, որը կարող էր հաղթել Ապոֆիսին՝ առասպելական օձին, որն իր հերթին անձնավորում էր բացարձակ խավարն ու չարը վաղ եգիպտացիների համար։ .

Հետագայում, երբ Հորուսի և Սեթի միջև պայքարի գաղափարը ձևավորվեց որպես բարու և չարի պայքար, ենթադրվում էր, որ այս երկու աստվածները կարող են միավորվել մեկ երկգլխանի արարածի մեջ, որը կոչվում է Խերուիֆի:

Սեթ անունը հաճախ է ներառվել փարավոնների անունների մեջ (օրինակ՝ հայտնի Սեթի, ինչպես նաև Սեթնախտ)։ Այս աստծուն էր նվիրված Հյուսիսային Աֆրիկայում մի հսկայական շրջան՝ Սուդանը (այժմ՝ անկախ պետություն):

Սեթի պաշտամունքը ծաղկեց այնպիսի քաղաքներում, ինչպիսիք են Օմբոսը, Կոմ-Օմբոսը և այլն։ Ռամզես III-ն իրեն ամրացված քաղաք է կառուցել, որի տաճարներից մեկը նվիրված էր Սեթին։

Ծնունդ

Սեթի նման, Սեթը երկրի աստծո Գեբի և երկնային աստվածուհի Նութի որդին էր: Ըստ մի առասպելի՝ նա առաջացել է Նուտի կողմից, որին հարգում էին կովի կերպարանքով։ Եգիպտացիները նրա ծննդյան տարեդարձը անհաջող են համարել եւ փորձել են այս օրը ոչ մի կարեւոր բան չանել։

Նկարներում Սեթը ներկայացված էր տարբեր ձևերով: Տարբերակներից մեկն էշի կամ արդվարկի տեսքով է՝ երկարավուն դնչով, երկար ականջներով և մանեով։ Մանանն ու աչքերը կարմիր էին, ինչը եգիպտացիները կապում էին մահվան հետ (քանի որ դա անապատի ավազի գույնն է):

Այլ տարբերակները գետաձիի, կոկորդիլոսի, օձի կամ այս կենդանիների համակցության տեսքով են: Հորուսի հետ կռվի ժամանակ Սեթը խոզի կերպարանք ստացավ։ Մեկ այլ տարբերակ «Սեթի գազանն» է։ Այն նույնիսկ համապատասխանում էր առանձին հիերոգլիֆի, որը նշանակում էր «չար», «վայրի»։ Այս պատկերը որոշ չափով հիշեցնում է aardvark կամ okapi (պիգմեն ընձուղտ):

Այս արարածի նկարագրությունը հանդիպում է նույնիսկ արաբական գրքերում, որոնցում այն կոչվում է «սալավա»:

Ինչու սեմական ժողովուրդները խոզի միս չեն ուտում:

Հայտնի է, որ հրեաներին ու արաբներին (ինչպես նաև բոլոր մահմեդականներին) արգելված է խոզի միս ուտել։ Արաբները խոզին համարում են պարզապես կեղտոտ կենդանի, իսկ հրեաները նրան համարում են «անկոշեր», քանի որ խոզը չի ծամում: Նման արգելք ունեին նաև հին եգիպտացիները։

Այս օրենքի դիցաբանական նախապատմությունն այլ էր՝ դիվային Սեթ աստվածը վերածվեց սև խոզի, երբ կռվեց լույսի աստծո և Օսիրիսի պաշտպան Հորուսի հետ։ Ակնհայտ է, որ խոզի միս ուտելու արգելքը այս ժողովուրդներին ժառանգել է իրենց ընդհանուր նախնիներից և կապված է եղել հիգիենիկ որոշ նկատառումների հետ։

Երևի խոզը եգիպտացիներին թվացել է այնքան ստոր արարած, որ իրենք Սեթին համարում են նրա հովանավորը։

Հիպոպոտամ

Արու գետաձին համարվում էր նույն անմաքուր կենդանին, ինչ խոզը (ի տարբերություն էգի, որին նույնացնում էին բարեսիրտ աստվածուհի Տաուրտի հետ), ուստի Սեթը նույնպես պատկերված էր նրա կերպարանքով։ Որոշ տոներին եգիպտացիները նրա համար ծիսական որս էին կազմակերպում։ Ժողովրդի թշնամանքը գետաձիերի նկատմամբ արդարացված էր նրանով, որ նրանք ոչնչացնում էին բերքը և հարձակվում անասունների վրա։

Սեթի և Հորուսի միջև դատի մասին պատմության մեջ առաջինը երկրորդին առաջարկեց մրցույթ՝ քարերից պատրաստված նավակների վրա մրցավազք։ Հորուսը որոշեց գերազանցել եղբորը և բաց փայտից նավակ պատրաստեց՝ ծածկելով այն մոմով, որն իր գույնով նման էր քարին։ Սեթը չհամակերպվեց այն փաստի հետ, որ եղբայրը ծեծել է իրեն, վերածվել գետաձիի և շրջել Հորուսի նավակը։

Սեթի առջևի ոտքը

Ըստ մի պատմության՝ Հորուսի հետ ճակատամարտի ժամանակ Սեթի ոտքից մեկը նետվել է երկինք, որտեղ աստվածները երկաթե շղթաներով շղթայել են երկնային հենարանին: Այս ոտքի պահպանությունը վստահված էր գետաձին Հեսամուտին՝ Իսիսի սուրբ կենդանուն։

Աստծո նույնականացումներ

Սեթը տարբեր ժողովուրդների և հենց եգիպտացիների մեջ նույնացվում էր այլ աստվածների հետ:

Հիքսոսների (հնդեվրոպական ծագում ունեցող քոչվոր ցեղեր) իշխանության ներքո նա նույնացվում էր նրանց աստված Բաալի հետ։
Լիբիացիները նրան մոտեցրել են Աշին` անապատի հին եգիպտական աստվածությանը:
Հուրիացիները նրան նույնացնում էին Թեշուբի հետ՝ ամպրոպի խիստ աստված:
Հույները նրան մոտեցրել են հսկա Տիֆոնին, որը առաջացել է Գայայի կողմից և առաջացել է հրաբխային կրակից ու ծխից:

Այսպիսով, Սեթը վաղուց խաղացել է հակառակորդի, դաժան բնական պայմանների աստծո դերը, թեև ոչ բացարձակ չարագործի։ Նույնիսկ Հորուսի հետ կորցրած վեճից հետո նա մնաց հարավային Եգիպտոսի շրջանների հովանավոր սուրբը և ռազմական քաջության և քաջության աստվածը: Միայն ավելի ուշ փարավոնների, հատկապես Պտղոմեացիների օրոք, ովքեր բարձրացնում էին Հորուսին և նրա պաշտամունքը, Սեթը վերջապես անցավ այն կողմը, որը նախկինում զբաղեցնում էր Ապեպը:

Յուրաքանչյուր մշակույթ ունի չար ուժերի իր անձնավորումը: Նրանք ունեն տարբեր կերպարանքներ և կարևոր դեր են խաղում մարդկանց ճակատագրերում: Իսկ եթե նրանց դիմադրելու միջոց չկա, ուրեմն պետք է ինչ-որ կերպ յոլա գնալ նրանց հետ ու յոլա գնալ։ Առասպելաբանության մեջ այդպիսի զուտ բացասական կերպար էր հին եգիպտական Սեթ աստվածը՝ անապատի ամենահզոր տիրակալներից մեկը։

Երիտասարդությունը և պայքարը իշխանության համար

Ցավոք սրտի, անհիշելի ժամանակներից այդպես է եղել, որ հարգարժան ծնողները միշտ չէ, որ արժանավոր զավակներ են ծնում։ Այսպիսով, շատ հարգված զույգը `Հեբը` երկրի աստվածը և նրա կինը, գեղեցկուհի Նուտը` երկնքի տիրուհին, որդի ունեցավ, որը մանկության տարիներին նրանց շատ անախորժություններ պատճառեց, և տարիքի հետ վերջապես ընկղմեց նրանց տխրության մեջ: . Հազիվ հասնելով իր երիտասարդությանը, նա կրքով բորբոքվեց Իսիսի՝ իր ավագ եղբոր՝ Օսիրիսի կնոջ հանդեպ։ Բացի այդ, նա մտադիր էր հեռացնել նրան երկրային գահից, որտեղ նա նստել էր օրինական կերպով։ Այդ նպատակով նենգ աստված Սեթը ձեռնարկեց հետեւյալը.

Նրա պատվերով ստեղծվել է հիանալի ոսկեգույն սարկոֆագ, որի չափերը ճշգրիտ համապատասխանում էին Օսիրիսի բարձրությանը և կառուցվածքին։ Եվ հետո մի օր երիտասարդ ինտրիգը ընթրիք կազմակերպեց, որին ի թիվս այլ հյուրերի հրավիրեց իր եղբորը։ Երբ զվարճանքը եռում էր, ծառաները սրահ բերեցին սարկոֆագը, իսկ տան տերը հայտարարեց, որ այն կտա ներկաներին, ովքեր ամենահարմար տեղավորվում են դրա մեջ։

Դավաճանությունը՝ քողարկված որպես առատաձեռնություն

Նման արժեքավոր նվերը բոլորին հուզեց, և հյուրերը սկսեցին հերթով պառկել ոսկե խորքերում: Բայց, ինչպես գիտենք, Սեթ աստվածը նենգ ծրագրեր էր մշակում, և երբ Օսիրիսը հայտնվեց իր չափերով պատրաստված սարկոֆագի մեջ, փակեց ծանր կափարիչը։ Ծառաները անմիջապես եկան և դժբախտ եղբորը իր չարաբաստիկ տապանի մեջ նետեցին Նեղոսը, որտեղ նրան անմիջապես վերցրեց հոսանքը և տարավ Փյունիկիայի ափերը։

Հետագա իրադարձությունները, ինչպես պատմվում է հին եգիպտական դիցաբանության կողմից, նման են նվիրվածության, սիրո և դավաճանության մասին բանաստեղծության: Գեղեցկուհի Իսիսը մերժեց Սեթի առաջխաղացումները և գնաց փնտրելու իր ամուսնուն: Նա գտավ նրան ափամերձ եղեգների մեջ, ազատեց սարկոֆագից և բերեց տուն։ Բայց նենգ եղբայրն ավարտեց իր կեղտոտ արարքը՝ խլելով թուրը, դժբախտ Օսիրիսին կտրեց տասնչորս կտոր (ոչ ավել, ոչ պակաս)։ Այդպիսի հանցավոր ճանապարհով Սեթ աստվածը գրավեց Եգիպտոսի անբաժան իշխանությունը։

Դատավարությունը և պատմության երջանիկ ավարտը

Բայց նրա ուրախությունը վաղաժամ էր։ Պարզվեց, որ իր սպանած եղբայրը որդի ուներ՝ նույնպես աստված, անունը Հորուս։ Եվ այսպես, եղբորորդին որոշում է վրեժխնդիր լինել հորեղբորից՝ ծնողի մահվան համար, և միաժամանակ ձեռք բերել թագավորելու իրավունք։ Հասկանալով, որ մենակ չի կարողանում գլուխ հանել, նա օգնության է տանում իր ընկերոջը՝ արևային Ռային։ Նրանք միասին հաղթում են զազրելի եղբայրասպանին, բայց չնայած բազմաթիվ վերքերին, նա ողջ է մնում։ Սրիկաները հիմնականում համառ մարդիկ են...

Հետո նրանք (երեքն էլ) դիմեցին աստվածային դատարանին, որպեսզի այն որոշի, թե ով պետք է կառավարի աշխարհը։ Չի կարելի ասել, որ այն ժամանակ արդարադատությունն ավելի արագ էր իրականացվում, քան մեր օրերում։ Նրանց դատավարությունը ձգվեց ութսուն տարի և, հավանաբար, ավելի երկար կտևեր, եթե հանկարծ ամբողջ պատմությունը երջանիկ ավարտ չունենար։ Ինքը՝ Օսիրիսը, հրաշքով վերադարձավ մահացածներից։ Նա դարձավ և՛ գերագույն իշխանության, և՛ գեղեցիկ կնոջ՝ հավատարիմ Իսիսի տերը: Չարը պատժվեց. Աստված Ռա իր ընկերոջը դրախտ տարավ, բայց այնտեղ նրան վիճակված էր շատ աննախանձելի դեր՝ բոլորի մեջ վախ սերմանել։ Այնուամենայնիվ, նա շատ լավ է հաղթահարել դա։

Չարի ծագման խորհրդանիշ

Այն ամենի համար, ինչ նա արել էր, Սեթ աստվածը դարձավ հին եգիպտացիների մեջ քաոսի և անկարգության կերպարը: Հայտնի «Մահացածների գիրքը» նրան վերագրում է փոթորիկների և փոթորիկների պատճառած բոլոր անախորժությունները։ Նրանք վախենում էին նրանից և փորձում էին հնարավորինս հանգստացնել նրան։ Զարմանալի չէ, որ հսկայական երկնային պանթեոնում կենտրոնական դեմքերից մեկը Սեթ աստվածն էր: Հոդվածի սկզբում տրված լուսանկարը ներկայացնում է մեզ հասած նրա կերպարներից մեկը։ Այդպիսի հուշարձաններ բավականին շատ են պահպանվել։ Պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում աստվածության արտաքին տեսքը փոխվել է, սակայն նրան միշտ տվել են ինչ-որ կենդանու հատկանիշներ։

Եգիպտոսում կատարված հնագիտական պեղումները ցույց են տալիս, որ նրա պաշտամունքը սկսվել է նախապատմական ժամանակներից։ Այդ մասին են վկայում երկրի տարբեր հատվածներում հայտնաբերված քանդակներն ու ամուլետները, որոնցում պատկերված է Սեթը՝ անապատի աստվածը։ Դրանցից ամենավաղը առաջին փարավոններից մեկի մականն է, ով ապրել է մ.թ.ա. չորրորդ հազարամյակում։ Դրա վրա հստակ երևում են չար ուժերի ահեղ տիրակալին անձնավորող խորհրդանիշները:

Որոշ դրական կողմեր

Խոսելով այս կերպարի մասին՝ պետք է նշել, որ նրան միշտ չէ, որ նման բացասական գծեր են տվել։ Պատմության սկզբնական շրջանում նրա կերպարը շատ ավելի գրավիչ էր, և միայն ժամանակի ընթացքում ստացավ նման բացասական երանգ։ Պատմաբանները հակված են այս կերպարանափոխության պատճառը տեսնել մի շարք քաղաքական և սոցիալական աղետների մեջ, որոնք արտացոլված են դիցաբանության մեջ, և արդյունքում Սեթը՝ Եգիպտոսի աստվածը, դարձավ նրանց անձնավորումը:

Բայց անարդար կլինի նրա դերը նվազեցնել բացառապես չարի դրսևորման մեջ։ Երբ նրանք սովորեցին երկաթ հալեցնել Նեղոսի ափին, որն այն ժամանակ ամենադժվարն էր բոլոր հայտնի նյութերից, նրան տրվեց անուն, որը թարգմանաբար նշանակում է «Սեթի ոսկոր»։ Պատճառը կայանում է նրանում, որ այս աստվածությանը վերագրվել է բոլոր նրանց հովանավորությունը, ովքեր աշխատում են մետաղների հետ:

Ռազմական հարցերով օգնական

Եվ ևս մեկ կարևոր մանրամասն. Ինչպես արդեն նշեցինք, Սեթը ամենասարսափելի աստվածներից մեկն էր, բայց նրա այս հատկությունը մեծապես տպավորեց եգիպտական ռազմատենչ փարավոններին։ Նա դիտվում էր որպես ուժի և ռազմական հզորության անձնավորում: Մեզ հասած առասպելներից հայտնի է դառնում, որ նա գերազանց տիրապետում էր նիզակին, իսկ նրա հիմնական զենքը հսկա մականն էր։ Ռազմական գործողություններ սկսելուց առաջ երկրի ղեկավարները միշտ փորձում էին ստանալ նրա աջակցությունը։ Այդ նպատակով քահանաները մշակել են ծիսական գործողությունների ընդարձակ համալիր՝ ներառյալ զոհաբերությունները։

Վաղուց նշվել է, որ ցանկացած մեկը, նույնիսկ դրախտային պանթեոնի ամենաարյունարբու բնակիչը, միշտ ունեցել է դրական կողմեր։ Իրականում, հենց չարի հասկացությունը համարվում էր բարու արտահայտման անհրաժեշտ տարր՝ դրա հակապոդը և, հետևաբար, կրում էր դրական բեռ: Սեթը` եգիպտական աստվածը, քաոսի խորհրդանիշը, բացառություն չէր: Նրան հանձնարարվեց կարևոր դեր՝ նիզակով սպանել ահավոր օձ Արոպին, որը հարձակվել էր Ռա նավակի վրա, երբ նա իր գիշերային ճանապարհորդություններն էր անում անդրաշխարհով։ Բայց ընդհանրապես վատ համբավն անխնա հետեւում էր նրան։ Առանց պատճառի չէ, որ չափազանց անխոհեմ էր համարվում նրա ծննդյան օրը որևէ գործ սկսելը։

Կուլտային կենտրոններ

Միանգամայն հասկանալի է, որ նրանք փորձել են խաղաղ ապրել նման ուժեղ և անկանխատեսելի անհատականությամբ։ Սեթը և Հորուսը եգիպտական աստվածներ են, որոնք հավասարապես բաշխել են իրենց ազդեցությունը Վերին և Ստորին Եգիպտոսի վրա: Ուստի նրանցից յուրաքանչյուրը երկրի իր հատվածում արժանացավ իրեն պատկանող պատիվներին։ Մեր օրերում հնագիտական գտածոները վկայում են վերին Նեղոսի Սեթին նվիրված պաշտամունքային կենտրոնների գերակշռության մասին։ Դրանցից ամենամեծը եղել է իր հայրենիքում՝ Նուբտա քաղաքում։ Նրա պաշտամունքի վայրը հայտնի է նաև փարավոնների հնագույն մայրաքաղաք Պի-Ռամզեսում։

Անապատների տիրոջ վիզուալ կերպարը

Հին Եգիպտոսի աստված Սեթը, իր պատկերներում, որպես կանոն, ուներ մարդու մարմնով արարածի տեսք և ինչ-որ ֆանտաստիկ կենդանու գլուխ՝ նման էշի կամ մրջնակեր։ Նմանությունը կոտրել են միայն չափազանց մեծ ուղղանկյուն ականջները։ Սակայն հայտնի են նաև այլ տարբերակներ. Օրինակ՝ երկար ճյուղավորված պոչով գիշատչի մարմին։ Բացի այդ, նա հաճախ էր հայտնվում կենդանիների դիմակով, ինչի նկատմամբ վերաբերմունքն այն ժամանակ երկակի էր. Նրանց թվում են գետաձին, կոկորդիլոսը, բորենին և նույնիսկ խոզը։ Ակնհայտ է, որ հին արվեստագետները կաշկանդված չէին կանոնական կոշտ սահմաններով, և պատկեր ստեղծելիս շատ բան կախված էր նրանց երևակայությունից:

Եգիպտական առասպելներն ասում են, որ Սեթը կարմիր աչքեր ու մազեր ուներ։ Սա պատահական չէ։ Այս գույնը մարդկանց մտքերում ասոցացվում էր անապատների տաք ավազի հետ, որի տիրակալն ինքն էր։ Հետաքրքիր է, որ հետագայում կենդանիները, որոնց մորթին կարմրավուն երանգ ունեին, և նույնիսկ կարմիր մազերով մարդիկ, այս կամ այն չափով համարվում էին այս աստծու հետևորդներ: Նրանց վերաբերվել են զգուշությամբ և, անշուշտ, փորձել են խուսափել նրանց հետ վեճերից։

Քանոնի ճակատին կրկնակի թագ

Թշնամական ուժերի բացասական ազդեցությունից պաշտպանվելու համար նրանք պատրաստեցին Սեթին պատկերող ամուլետներ։ Եգիպտական աստվածը միշտ պաշտպանության տակ է առել նրանց տերերին: Հնարավորինս շատ բարեհաճության հասնելու համար հովանավորի գլխին դրվեց կրկնակի թագ, որը խորհրդանշում էր գերագույն իշխանությունը ողջ երկրի վրա և, իհարկե, շոյում էր նրան: Այդպիսի մեդալիոններ շատ չեն պահպանվել, դուք կարող եք դրանք տեսնել աշխարհի տարբեր թանգարաններում. Սանկտ Պետերբուրգի պետական Էրմիտաժ թանգարանում հիանալի ցուցադրություն կա։

Սահմանել

Սահմանել(Seth, Sutekh, Suta, Seti) - հին եգիպտական դիցաբանության մեջ կատաղության, ավազի փոթորիկների, ավերածությունների, քաոսի, պատերազմի և մահվան աստված: Սկզբում նրան հարգում էին որպես «արևի պաշտպան», թագավորական իշխանության հովանավոր, նրա անունը ներառված էր մի շարք փարավոնների տիտղոսներում և անուններում: Հետագայում նա դիվահարվեց, դարձավ դուալիստական պայքարի անտագոնիստ և Սեթը՝ համաշխարհային չարի, սատանայի անձնավորությունը: Բացի այդ, Հորուսը և Սեթը կարող են միաձուլվել մեկ երկգլխանի աստվածության Խերուիֆիի մեջ: Նա հեռավոր երկրների ու օտարների հովանավորն էր։

Հին Թագավորության ժամանակ Սեթը, Հորուսի հետ միասին, համարվում էր թագավորական իշխանության հովանավոր աստված, որն արտացոլված է «Բուրգերի տեքստերում» և 2-րդ դինաստիայի փարավոնների տիտղոսներում (Սեթ անունների համադրություն. իսկ Հորուսը նշանակում է «արքա»): Հիքսոսների օրոք Սեթը նույնացվում էր իրենց աստված Բաալի հետ, իսկ Եգիպտոսի մայրաքաղաք Ավարիսը դարձավ նրա պաշտամունքի վայրը՝ որպես գլխավոր աստված։ Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանի սկզբում «Ցանց» անվանումները դեռևս բավականին հաճախ են հանդիպում. այս անունները կրել են 19-րդ դինաստիայի փարավոնները՝ Սեթի, Սեթնախտ; Սեթին տրվել է «հզոր» էպիտետը։ Խեթերի հետ Ռամզես II-ի պայմանագրում Սեթը հիշատակվում է խեթական աստվածների հետ միասին։

Մերկուրի մոլորակը համարվում էր Սեթի երկնային պատկերը՝ «Սեթ երեկոյան մթնշաղին, Աստված՝ առավոտյան մթնշաղին»: Սեթի գույնը կարմրավուն կարմիր է, աշխարհի նրա առարկայական կողմը հարավային է:

Սեթը խորհրդանշող կենդանու պատկերող առարկաները հայտնվել են նախադինաստիկ ժամանակաշրջանում՝ Նեգադ 1-ի (մ.թ.ա. 3800-3600 թթ.) ժամանակաշրջանում։ Դրանք հայտնաբերվել են Նաքադա շրջանում։ Այն ժամանակ Սեթը մետաղների աստվածն էր և Վերին Եգիպտոսի հովանավոր սուրբը, և նրա բնավորության մեջ բացասական գծեր դեռ չէին ի հայտ եկել։ Փարավոն Նարմերի կողմից Եգիպտոսի միավորմանը նախորդող դարաշրջանում Սեթի և Հորուսի կողմնակիցները պայքարում էին իշխանության համար: Հաղթանակը բաժին հասավ Հորուսին, և նրա անունը դարձավ միապետի կոչման անբաժանելի մասը. երբ Հորուսը և Սեթը պատկերված են միասին, ապա Հորուսը, անշուշտ, կանգնած է Սեթի դիմաց:

Սեթի պաշտամունքը ծաղկեց Օմբոսում (Նակադայի մոտ), Կոմ Օմբոսում, Գիպսելում, Դախլայի և Խարգայի օազիսներում և հատկապես Նեղոսի հյուսիսարևելյան դելտայում։ Սեթի օրակուլը գոյություն է ունեցել Դախլայի օազիսում մինչև XXII դինաստիան։ Չնայած արդեն 26-րդ դինաստիայի օրոք նա դարձավ չարի բացահայտ անձնավորում։

Սեթը երկնքի աստվածուհու և երկրի աստծո կրտսեր որդին էր: Եղբայր էր, իսկ վերջինիս համար նաև ամուսին։ Ըստ Հելիոպոլիսի տիեզերագնիայի՝ Սեթը ծնվել է մոր Նութի կողքից ցատկելով։ Նրա ծննդյան տարեդարձը` երրորդ Նոր տարին, համարվում էր անհաջող ողջ Եգիպտոսի համար այս օրը նրանք փորձում էին գործնականում ոչ մի կարևոր բան չանել:

Պատկեր

Սեթը, որպես կանոն, պատկերված է երկար ականջներով, կարմիր մանեով և կարմիր աչքերով (մահվան գույնը, այսինքն՝ անապատի ավազը, թեև նրա կերպարը կարելի է գտնել բոլորովին այլ կերպ):

Կան պատկերներ տարբեր կենդանիների տեսքով՝ կոկորդիլոս (ռելիեֆ Դենդերայի տաճարի հարավ-արևմտյան սրահում), արու գետաձի (Ջումիլյակ պապիրուս), օձ (ռելիեֆ Ասուանի Ռամզես II տաճարում), ինչպես նաև. կոմպոզիտային ձև՝ գետաձի կոկորդիլոսի կաշվով (որմնանկար Մենտուհոտեփի գերեզմանի պատին)։ Բայց ստույգ հաստատում չկա, որ սա Սեթն է։

Հայտնի առասպել կա Սեթի մասին, ով թքել է Հորուսի աչքերին՝ ընդունելով սև խոզի կերպարանք։ Այդ պատճառով խոզերը համարվում էին անմաքուր (չնայած այն հանգամանքին, որ հին ժամանակներում կային Նուտի պատկերներ՝ աստղային խոզուկներով խոզի տեսքով):

Սեթի պատկերները բավականին զոոմորֆ են։

Հավաքածու և Հորուս

Ըստ լեգենդի՝ Սեթը, նախանձելով իր եղբորը, սպանել է նրան, մարմինը նետել Նեղոսը և օրինականորեն տիրել նրա գահին։ Բայց Օսիրիսի որդին՝ Հորուսը, ով երկար տարիներ թաքնվում էր, ցանկանում էր վրեժ լուծել Սեթից և տիրանալ նրա գահին։ Հորուսը և Սեթը կռվել են ութսուն տարի: Ճակատամարտերից մեկի ժամանակ Սեթը պատռեց Հորուսի աչքը, որն այնուհետև դարձավ Ուջաթի մեծ ամուլետը. Հորուսը ամորձատեց Սեթին՝ զրկելով նրան իր էությունից։ Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Սեթի առջևի ոտքը, որը կտրվել է ճակատամարտում, նետվել է երկնքի հյուսիսային մաս, որտեղ աստվածները այն ոսկե շղթաներով շղթայել են դեպի երկնքի հավերժական հենարանները և դրել այն պաշտպանելու ահռելի գետաձին՝ Իսիս Հեսամուտը: Ըստ առասպելի՝ այն բանից հետո, երբ Հորուսը հաղթեց Սեթի հետ վեճում, նա հիմնեց Էդֆու քաղաքը, որտեղ գտնվում է նրա պատվին կառուցված տաճարը։ Տաճարի պատերը զարդարված են Կեսարիոնի փարավոնի կառավարման ժամանակաշրջանի ռելիեֆներով, որոնք ներկայացնում են երկու աստվածների պայքարը։

Հին Թագավորության ավարտից հետո նրա պաշտամունքը Ռայի մեծ պաշտպանից աստիճանաբար վերածվեց չար, հզոր աստվածության՝ չկորցնելով իր սկզբնական գործառույթները («Հորուսի և Սեթի դատավարությունը»): Նման կերպարանափոխությունից հետո Սեթը եգիպտացիների կողմից ոչ մի կերպ չէր ընկալվում որպես չար ու թշնամական բան (օրինակ՝ օձի կամ կոկորդիլոսի մագուսի նման): Չնայած կորցրած վեճին և բազմաթիվ հանցագործություններին, այդ թվում՝ Օսիրիսի սպանությանը, Սեթը մնում է Եգիպտոսի հարավային շրջանների տիրակալը, նրա վերահսկողության տակ գտնվող ուժերի՝ վատ եղանակի և ավազի փոթորիկների տերը: Նրան հատկապես հարգում էին ռամսեսսիդները՝ որպես ռազմական քաջության և քաջության տիրակալ։ Սեթի հիմնական գործառույթն էր միայնակ կռվել Ապեպ օձի հետ՝ պաշտպանելով Արևային նավակը (Ժումիլակի պապիրուս): Այնուամենայնիվ, սկսած 3-րդ անցումային շրջանից, հատկապես Պտղոմեոսյան դարաշրջանում, երբ Հորուսի պաշտամունքը հատկապես բարձրացավ, Սեթը վերածվում է զուտ չարի խորհրդանիշի և դառնում ատելի չարագործ, համընդհանուր չարի աղբյուր։