Աստվածաշունչը, որը ներկայացված է ընտանեկան ընթերցանության համար։ հարությունից հետո։ Գրքերի մոտ։ Աստվածաշունչ ընտանեկան ընթերցանության համար Տիրոջ այլ ուսմունքներ

Նմանատիպ թեմաներով այլ գրքեր.

Ձեր ձեռքերում պահած գրքում աստվածաշնչյան պատմությունները ներկայացված են կրճատված և հարմարեցված ձևով ընտանեկան ընթերցանության համար։

Գրքերի գիրքը, «Հավերժական Գիրքը», Աստվածաշունչը մարդկության ողջ պատմության ընթացքում մնում է Աստծո և Նրա ստեղծագործության՝ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհների իմացության հիմնական աղբյուրը: Հազարավոր սերունդներ ուսումնասիրել են այս Աստվածային Հայտնությունը՝ դրա մեջ գտնելու գոյության հիմնական հարցերի պատասխանները, որպեսզի տարբերեն բարին չարից, իսկ ճշմարտությունը ստից, որպեսզի ճանաչեն Աստծո անսահման սերը մարդու հանդեպ և գտնել երկրի վրա դեպի երկինք տանող ճիշտ ճանապարհը:

Ներածություն

ՀԻՆ Կտակարան

I. Աշխարհի և մարդու ստեղծումը
P. Առաջին մարդկանց կյանքը դրախտում. Դրախտը կորցնելը
III. Մարդկանց կյանքը ջրհեղեղից առաջ
IV. Համաշխարհային ջրհեղեղ. Ելք տապանից երկիր
V. Ողջակեզ Նոյին. Համի անեծք. Բաբելոնի աշտարակ
VI. Հավատացյալների հայր Աբրահամը
VII. Իսահակ և Հակոբ
VIII. Հովսեփը և Հակոբի որդիները Եգիպտոսում
IX. Իսրայելացիների ստրկությունը Եգիպտոսում. Մովսեսը
X. Մովսեսը և փարավոնը
XI. Իսրայելացիների ելքը Եգիպտոսից
XII. Մովսես օրենսդիր
XIII. Հրեաների քառասուն տարվա թափառումը անապատում
XIV. Մովսեսի կյանքի վերջին տարին
XV. Ավետյաց երկրի նվաճում և բաժանում
XVI. Դատավորների ժամանակները. Գերություն և ազատում
XVII. Հռութ և Նոեմի
XVIII. Էլին և Սամուելը
XIX. Սամուել, Սավուղ և Դավիթ
XX. Դավթի թագավորությունը
XXI. Դավիթ թագավորի սաղմոսները
XXII. Սողոմոնի թագավորությունը
XXIII. Հրեական թագավորության բաժանումը Հուդայի և Իսրայելի
XXIV. Իսրայելի և Հուդայի թագավորության վերջնական անկումը
XXV. Գերություն Բաբելոնում և վերադարձ Հայրենիք
XXVI. Գիրք Տոբիթ
XXVII. Ջուդիթի գիրքը
XXVIII. Եսթերի գիրքը
XXIX. Աշխատանքի գիրք
XXX. Ուսուցողական գրքեր
XXXI. Մարգարեներ
XXXII. Մակաբայեցիների գրքերը

ՆՈՐ Կտակարան

I. Ավետում. Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը
II. Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդ
III. Հիսուս Քրիստոսի մանկությունն ու պատանեկությունը
IV. Հովհաննես Մկրտիչը. Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը. Գայթակղություն չար ոգու կողմից
V. Փրկչի հանրային ծառայության առաջին տարին
VI. Փրկչի հանրային ծառայության երկրորդ տարին
VII. Փրկչի հանրային ծառայության երրորդ տարին
VIII. Ավագ շաբաթվա մեծ օրեր
VIII. Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Փառավոր Հարությունը
IX. Գործք Սուրբ Առաքյալների
X. Առաքելական թղթեր
XI. Ապոկալիպսիս կամ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնություն

Գնեք կամ պատվիրեք առցանց «Աստվածաշունչը նախատեսված է ընտանեկան ընթերցանության համար», ինչպես նաև այլ ուղղափառ գրքեր և գրականություն, սրբապատկերներ, ուղղափառ նվերներ և հուշանվերներ, ուղղափառ զարդեր, կրծքային խաչեր և սրբապատկերներ, դարակներ և դարակներ սրբապատկերների համար, սրբապատկերների տակդիրներ, անկյունային և ուղիղ Տների կամ բնակարանների տնային պատկերակները, ինչպես նաև տարբեր ամբիոններ և եկեղեցական պարագաներ կարելի է գտնել Blagochestie.RU ուղղափառ առցանց խանութում՝ առաքումով Մոսկվայում, Մոսկվայի մարզում, Սանկտ Պետերբուրգում և ամբողջ Ռուսաստանում:

ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ ՆԵՐԿԱՅԱՑՎԱԾ ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԸՆԹԵՐՑՄԱՆ. ԲԱՎԻ ՈՒՐԲԱԹ ՀԻՍՈՒՍԸ ՊԻՂԱՏՈՍԻՑ ԱՌԱՋ: Տիրոջ մահվան դատապարտումը. «Երբ առավոտ եղավ, բոլոր քահանայապետներն ու ժողովրդի երեցները ժողով արեցին Հիսուսի մասին, որ սպանեն նրան. և նրան կապելով՝ տարան և հանձնեցին կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի ձեռքը։ Այն ժամանակ Հուդան, ով մատնեց նրան, տեսավ, որ նա դատապարտված է, և ապաշխարելով՝ վերադարձրեց երեսուն արծաթը քահանայապետներին և երեցներին՝ ասելով. Նրանք ասացին նրան. ինքներդ նայեք. Եվ տաճարի արծաթի կտորները դեն նետելով՝ Հուդան դուրս եկավ, գնաց ու կախվեց։ Քահանայապետերը, վերցնելով արծաթի կտորները, ասացին՝ անթույլատրելի է դրանք դնել եկեղեցու գանձարանում, քանի որ սա արյան գին է։ Հանդիպում անելով, նրանք իրենց հետ բրուտի հող գնեցին օտարների թաղման համար. Ուստի այդ երկիրը մինչ օրս կոչվում է «արյան երկիր»։ Այնուհետև կատարվեց Երեմիա մարգարեի միջոցով ասվածը. «Եվ վերցրին երեսուն կտոր արծաթ՝ այն գնահատվածի գինը, որին գնահատեցին Իսրայելի որդիները, և տվեցին բրուտի երկրի համար, ինչպես որ Տերն ասաց ինձ. »: ( Մատթէոս 27։1-10 ) Այսպիսով, Յիսուս կառավարիչին տանն է։ Պիղատոսն այն մարդկանցից էր, ում համար անձնական խաղաղությունն ավելի արժեքավոր է, քան ճշմարտությունը, ավելի արժեքավոր, քան որևէ այլ բան: Մինչդեռ նա դժվարին խնդիր ուներ պաշտպանել Հիսուսին, ում դեմ հրեաներն այնքան զայրացած էին։ Ինքը՝ Պիղատոսը, Նրա մեջ դատապարտման արժանի ոչինչ չէր կասկածում և հասկանում էր, որ Հիսուսի դեմ բարկության միակ պատճառը կրոնական մոլեռանդությունն է և քահանայապետների նախանձը։ Բայց նա հասկացավ իր համար վտանգը հրեա ժողովրդի վրիժառու հոգևոր առաջնորդներից, որոնք իրենց դառնության մեջ չէին խնայում իրեն: Եթե ​​նրանց դեմ գնաս, ապա նրանք կկարողանան կասկածներ առաջացնել հենց հռոմեական կառավարության մոտ, եթե Պիղատոսին ներկայացնեն որպես հրեայի պաշտպան, որին ժողովուրդը պատրաստ է թագավոր ճանաչել։ Ինչպես այն ժամանակվա ցանկացած հեթանոս, անհավատ և անտարբեր բարոյական պարտքի և որևէ կրոնի հանդեպ, Պիղատոսն ինքը չար մարդ չէր: Այնուամենայնիվ, չնայած հրեաների հանդեպ ունեցած իր արհամարհանքին և նրանց կրոնական վեճերին, նա դառնում է փարիսեցիների չարության գործիքը Քրիստոսի դեմ։ Պիղատոսը չի փրկում նրանց Զոհին, նույնիսկ իր աչքում անմեղ, այլ լիովին դավաճանում է Նրան կատաղած մարդասպան թշնամիների ատելությանը: Եվ այսպես, նա ինքն է դառնում Քրիստոսի մահվան մեղավորը: -Ինչի՞ մեջ եք մեղադրում այս մարդուն: - Պիղատոսը պարտադիր հարց ուղղեց Հիսուսին մեղադրողներին. «Եթե նա չարագործ չլիներ, մենք Նրան չէինք մատնի քեզ», - ամբարտավան պատասխանեցին նրանք Պիղատոսին: Վերջապես հասկանալով, թե ինչ դառնացած մարդկանց հետ գործ ունի, և հասկանալով, որ անվտանգ չէ իրեն ենթարկել Տիբերիոս կայսեր իր դեմ նախապաշարմունքներին, Պիղատոսը չվարանեց տրվել նրանց: Այնուամենայնիվ, նա փորձեց հեռու մնալ նրանց ակնհայտ անարդար գործին միջամտելուց: «Վերցրու նրան և դատիր նրան քո օրենքի համաձայն»,— որոշեց նա սկզբում, բայց հրեաներն առարկեցին նրան, որ իրենց «չի թույլատրվում մահապատժի ենթարկել որևէ մեկին»՝ առանց իրենց վրա դրված հռոմեական իշխանության թույլտվության։ «Այն ժամանակ Պիղատոսը նորից մտավ պրետորիում, կանչեց Հիսուսին և ասաց նրան. «Դո՞ւ ես հրեաների թագավորը»: Յիսուս պատասխանեց անոր. «Դու ինքդ ես սա՞ ասում, թէ՞ ուրիշներն են քեզ պատմել իմ մասին»: Պիղատոսը պատասխանեց. «Ես հրեա՞յ եմ. Քո ժողովուրդն ու քահանայապետները քեզ ինձ մատնեցին. ինչ արեցիր? Յիսուս պատասխանեց. «Իմ թագաւորութիւնս այս աշխարհէն չէ. Եթե ​​իմ թագավորությունն այս աշխարհից լիներ, ապա իմ ծառաները կկռվեին ինձ համար, որպեսզի ես չմատնվեմ հրեաներին. բայց հիմա իմ թագավորությունը այստեղից չէ։ Պիղատոսն ասաց նրան. Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք ասում եք, որ ես թագավոր եմ: Այդ նպատակով ես ծնվեցի և դրա համար եկա աշխարհ՝ վկայելու ճշմարտության մասին. ամեն ոք, ով ճշմարտությունից է, լսում է Իմ ձայնը: Պիղատոսն ասաց նրան. «Ի՞նչ է ճշմարտությունը»: Եվ, ի վերջո, համոզված լինելով, որ Հիսուսի խոսքերը չեն պարունակում որևէ աղաղակող բան հռոմեացիների իրական իշխանության դեմ, որոնց պաշտպանելու համար նա նշանակվել էր, «նա դուրս եկավ հրեաների մոտ և ասաց նրանց. (Հովհաննես 18:29-38) «Բայց նրանք պնդում էին և ասում, որ նա անհանգստացնում է ժողովրդին՝ ուսուցանելով ողջ Հրեաստանում, Գալիլեայից մինչև այս վայրը։ Պիղատոսը, լսելով Գալիլեայի մասին, հարցրեց. Նա գալիլիացի՞ է: Եվ իմանալով, որ նա Հերովդեսի շրջանից է, ուղարկեց նրան Հերովդեսի մոտ, որը նույնպես այս օրերին Երուսաղեմում էր։ Հերովդեսը, տեսնելով Հիսուսին, շատ ուրախացավ, քանի որ նա վաղուց էր ուզում տեսնել Նրան, քանի որ շատ էր լսել Նրա մասին և հույս ուներ, որ Նրանից ինչ-որ հրաշք կտեսնի, և շատ հարցեր տվեց նրան, բայց նա չպատասխանեց: Քահանայապետներն ու դպիրները կանգնեցին և եռանդորեն մեղադրեցին Նրան: Բայց Հերովդեսն ու նրա զինվորները, նվաստացնելով Նրան և ծաղրելով Նրան, հագցրին նրան թեթև հագուստ և հետ ուղարկեցին Պիղատոսի մոտ։ Եվ այդ օրը Պիղատոսն ու Հերովդեսը բարեկամացան միմյանց հետ, որովհետև նախկինում թշնամացել էին միմյանց հետ: Պիղատոսը կանչելով քահանայապետներին, իշխաններին և ժողովրդին՝ ասաց նրանց. և ահա, ես քննեցի ձեր առջև և մեղավոր չգտա այս մարդուն այն բանում, ինչում դուք մեղադրում եք Նրան. և Հերովդեսն էլ, որովհետև ես նրան ուղարկեցի նրա մոտ. և մահվան արժանի ոչինչ չգտնվեց նրա մեջ. Այսպիսով, պատժելով նրան, ես կազատեմ նրան»: ( Ղուկաս 23։5-16 ) Զատկի տօնին, կառավարիչը հետեւեալ «սովորութիւնն ուներ՝ ազատելու ժողովուրդին մէկ բանտարկեալ, որուն կամենային։ Այդ ժամանակ նրանք ունեին մի հայտնի բանտարկյալ, որը կոչվում էր Բարաբբա (որը բանտարկված էր քաղաքում իրարանցում և սպանություն պատճառելու համար); Երբ նրանք հավաքվեցին, Պիղատոսը նրանց ասաց. «Ո՞ւմ եք ուզում, որ ազատ արձակեմ ձեզ՝ Բարաբբա՞ն, թե՞ Հիսուսին, որ կոչվում է Քրիստոս»: քանզի նա գիտեր, որ նախանձից են դավաճանել իրեն»։ «Մինչ նա նստած էր դատավորի աթոռին, նրա կինը ուղարկեց նրան, որ ասի. «Արդարին ոչինչ մի արա, որովհետև հիմա երազի մեջ շատ չարչարվեցի նրա համար»: Բայց քահանայապետներն ու երեցները գրգռեցին ժողովրդին՝ խնդրելու Բարաբբային և ոչնչացնելու Հիսուսին։ Այնուհետև մարզպետը հարցրեց նրանց. Նրանք ասացին. Բարաբբա. Պիղատոսն ասաց նրանց. «Ի՞նչ անեմ Հիսուսին, որ կոչվում է Քրիստոս»: Բոլորն ասում են նրան՝ թող խաչվի։ Իշխանն ասաց. «Ի՞նչ չարիք է նա արել»: Բայց նրանք ավելի բարձր բղավեցին՝ թող խաչվի»։ (Մատթեոս 27:15-23) «Այնուհետև Պիղատոսը վերցրեց Հիսուսին և հրամայեց, որ նրան ծեծեն. Զինվորները փշե պսակ հյուսեցին, դրեցին նրա գլխին, ծիրանագույն հագցրին ու ասացին. և նրանք հարվածեցին նրա այտերին: Պիղատոսը դարձյալ դուրս եկավ և ասաց նրանց. Յիսուս դուրս ելաւ՝ կրելով փշէ պսակ ու կարմիր պատմուճան։ Պիղատոսը նրանց ասաց. Երբ քահանայապետներն ու սպասավորները տեսան Նրան, բղավեցին. Պիղատոսն ասում է նրանց. «Առե՛ք նրան և խաչե՛ք նրան. քանզի ես ոչ մի մեղք չեմ գտնում Նրա մեջ: Հրեաները պատասխանեցին նրան. «Մենք օրենք ունենք, և ըստ մեր օրենքի՝ նա պետք է մեռնի, որովհետև ինքն իրեն Աստծո Որդի դարձրեց»: Պիղատոսը, լսելով այս խոսքը, ավելի վախեցավ։ Եվ դարձյալ մտավ պրետորիում և ասաց Հիսուսին. «Դու որտեղի՞ց ես»: Բայց Հիսուսը նրան պատասխան չտվեց։ Պիղատոսն ասում է նրան. «Չե՞ս պատասխանում ինձ»: Չգիտե՞ս, որ ես զորություն ունեմ քեզ խաչելու և զորություն ունեմ քեզ ազատելու: Հիսուսը պատասխանեց. ուստի ավելի մեծ մեղք կա նրա վրա, ով ինձ հանձնեց ձեզ: Այդ ժամանակվանից Պիղատոսը ձգտում էր ազատել Նրան: Հրեաները բղավում էին. Ամեն ոք, ով իրեն թագավոր է դարձնում, Կեսարի հակառակորդն է։ Պիղատոսը, լսելով այս խոսքը, դուրս հանեց Հիսուսին և նստեց ատյանի մոտ, մի վայրում, որը կոչվում է Լիֆոստրոտոն (քարե հարթակ) և եբրայերեն Գավվաթա: Հետո Զատիկին նախորդող ուրբաթ էր, և ժամը վեցն էր։ Պիղատոսը հրեաներին ասաց. «Ահա ձեր թագավորը»: Բայց նրանք բղավում էին. տարե՛ք, տարե՛ք, խաչե՛ք։ Պիղատոսն ասաց նրանց. «Խաչե՞մ ձեր թագավորին»։ Քահանայապետերը պատասխանեցին. «Մենք ուրիշ թագավոր չունենք, բացի Կեսարից»։ (Հովհաննես 19:1-15) Այնուհետև «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում, բայց խառնաշփոթը մեծանում է, ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. Ես անմեղ եմ այս Արդարի արյունից. նայիր քեզ. Եվ ամբողջ ժողովուրդը պատասխանեց և ասաց. «Նրա արյունը թող լինի մեզ և մեր երեխաների վրա»: Եվ հետո, վերջապես, Պիղատոսը «հարվածեց Հիսուսին և հանձնեց նրան, որ խաչվի»։ (Մատթեոս 27:24-26) Խաչելություն «Եվ երբ տարան Նրան, բռնեցին մի Սիմոն Կյուրենացուն, որ գալիս էր դաշտից, և խաչ դրեցին նրա վրա, որ տանեն Հիսուսի հետևից: Եվ մարդկանց ու կանանց մեծ բազմություն հետևում էր Նրան՝ լաց ու ողբալով Նրա համար: Հիսուսը շրջվեց դեպի նրանց և ասաց. «Երուսաղեմի դուստրեր. Մի՛ լացե՛ք Ինձ համար, այլ լացե՛ք ինքներդ ձեզ և ձեր երեխաների համար, որովհետև գալու են օրեր, երբ նրանք կասեն. հետո նրանք կսկսեն սարերին ասել՝ ընկե՛ք մեզ վրա։ և բլուրները՝ ծածկե՛ք մեզ։ Որովհետև եթե կանաչ ծառի հետ այդպես վարվեն, չորացած ծառի հետ ի՞նչ կլինի։ Նրանք նաև Նրա հետ մահվան տարան երկու չարագործների: Եվ երբ նրանք եկան Լոբնոյե կոչվող վայրը, խաչեցին Նրան և այնտեղ գտնվող չարագործներին, մեկը աջ կողմում, մյուսը ՝ ձախ: Հիսուսն ասաց. ներիր նրանց, քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում: Իսկ ժողովուրդը կանգնած նայում էր։ Իշխաններն էլ ծաղրում էին նրանց՝ ասելով. «Ուրիշներին փրկեց, թող ինքն իրեն փրկի, եթե նա Քրիստոսն է՝ Աստծո ընտրյալը»։ Նմանապես, զինվորները ծաղրում էին Նրան, մոտենալով, քացախ մատուցեցին նրան և ասացին. «Եթե դու հրեաների թագավորն ես, փրկիր քեզ»: Եվ նրա վրա գրություն կար՝ գրված (Պիղատոսի հրամանով) հունարեն, հռոմեական և եբրայերեն բառերով. «Սա է հրեաների թագավորը»։ (Ղուկաս 23:26-38) «Հրեաներից շատերը կարդացին այս գրությունը, քանի որ այն վայրը, որտեղ Հիսուսին խաչեցին, քաղաքից հեռու չէր: Հրեաների քահանայապետներն ասացին Պիղատոսին. «Մի՛ գրիր՝ Հրեաների թագավոր, այլ այն, ինչ նա ասաց՝ ես հրեաների թագավորն եմ»: Պիղատոսը պատասխանեց. «Ինչ որ գրել եմ, գրել եմ. Երբ զինվորները խաչեցին Հիսուսին, վերցրին նրա հագուստը և բաժանեցին չորս մասի, յուրաքանչյուր զինվորի համար մեկ և մի զգեստ։ Տունիկան կարված չէր, բայց վերևից ամբողջովին հյուսված էր։ Նրանք ասացին միմյանց. «Մենք այն չենք պատառոտելու, այլ եկեք վիճակ գցենք դրա համար, թե ում համար կլինի, որպեսզի կատարվի այն, ինչ ասվում է Գրքում։ Նրանք բաժանեցին իմ հանդերձները իրար մեջ և վիճակ գցեցին իմ հագուստի համար։ (տես Սաղ. 21։19)։ Ահա թե ինչ արեցին մարտիկները»: (Հովհաննես 19:20-24) «Կախված չարագործներից մեկը զրպարտեց Նրան և ասաց. Եթե դու Քրիստոսն ես, փրկիր քեզ և մեզ: Մյուսը, ընդհակառակը, հանգստացրեց Նրան և ասաց. Թե՞ դու չե՞ս վախենում Աստծուց, երբ դու ինքդ էլ նույն բանի դատապարտված ես։ և մենք արդարացիորեն դատապարտված ենք, որովհետև ընդունեցինք այն, ինչ արժանի էր մեր գործերին, բայց Նա ոչ մի վատ բան չարեց: Եվ նա ասաց Հիսուսին. «Հիշիր ինձ, Տե՛ր, երբ գաս քո թագավորությունը»: Հիսուսն ասաց նրան. «Հիսուսի խաչի մոտ կանգնած էին Նրա մայրը և նրա մոր քույրը՝ Մարիամ Կլեոֆասացին և Մարիամ Մագդաղենացին։ Հիսուսը, տեսնելով իր մորը և այնտեղ կանգնած աշակերտին, ում սիրում էր, ասաց իր մորը. Ահա քո որդին. Այնուհետև նա ասում է աշակերտին. Ահա քո մայրը. Եվ այդ ժամանակվանից այս աշակերտը (Հովհաննես Աստվածաբան) Նրան տարավ իր մոտ»։ (Ղուկաս 23, 39–43. Հովհաննես 19, 25–27) Փրկչի մահը «Վեցերորդ ժամին խավարը իջավ ամբողջ երկրի վրա և շարունակվեց մինչև իններորդ ժամը։ Իններորդ ժամին Հիսուսը բարձր ձայնով աղաղակեց. Էլոյ! լամմա սաբախթանի? - ինչը նշանակում է՝ Աստված իմ։ Աստված իմ! Ինչո՞ւ ես ինձ լքել։ Այնտեղ կանգնածներից ոմանք լսեցին և ասացին. «Ահա, նա կանչում է Եղիային»: Եվ մեկը վազեց, մի սպունգ լցրեց քացախով, դնելով եղեգի վրա, խմեցրեց նրան և ասաց. «Սրանից հետո Հիսուսը, իմանալով, որ ամեն ինչ արդեն կատարված է, որպեսզի Գրությունը կատարվի, ասաց. Երբ քացախը ճաշակեց, ասաց. (Մարկ. 15, 33-36. Հովհաննես 19, 28, 30) «Հիսուսը բարձր ձայնով աղաղակեց և ասաց. Քո ձեռքն եմ հանձնում իմ հոգին»: «Եվ գլուխը խոնարհելով՝ նա տվեց իր հոգին»։ «Եվ ահա, տաճարի վարագույրը երկու մասի պատռվեց՝ վերևից ներքև. և երկիրը ցնցվեց. և քարերը ցրվեցին. և գերեզմանները բացվեցին. և ննջած սրբերի շատ մարմիններ հարություն առան և Նրա հարությունից հետո գերեզմաններից դուրս գալով՝ մտան սուրբ քաղաքը և հայտնվեցին շատերին։ Հարյուրապետը և նրանք, ովքեր նրա հետ հսկում էին Հիսուսին, տեսնելով երկրաշարժը և այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, սաստիկ վախեցան և ասացին. (Ղուկաս 23, 46. Հովհաննես 19, 30. Մատթեոս 27, 51-54) «Եվ ամբողջ ժողովուրդը, որ եկել էր այս տեսարանը տեսնելու, տեսնելով, թե ինչ է կատարվում, վերադարձավ՝ կուրծք ծեծելով։ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր ճանաչում էին Նրան, և այն կանայք, ովքեր Գալիլեայից հետևում էին Նրան, կանգնեցին հեռու և տեսան սա»: «Բայց քանի որ այն ժամանակ ուրբաթ էր, հրեաները, որպեսզի շաբաթ օրը դիակները խաչի վրա չթողնեն, քանի որ այդ շաբաթ օրը մեծ օր էր, Պիղատոսին խնդրեցին կոտրել նրանց ոտքերը և հանել դրանք: Ուստի զինվորները եկան և կոտրեցին առաջինի և նրա հետ խաչված մյուսի ոտքերը: Բայց երբ նրանք եկան Հիսուսի մոտ, երբ տեսան Նրան արդեն մեռած, չկոտրեցին նրա ոտքերը, այլ զինվորներից մեկը նիզակով խոցեց նրա կողերը, և անմիջապես արյուն ու ջուր հոսեց։ Եվ նա, ով դա տեսավ, վկայեց, և նրա վկայությունը ճշմարիտ է. նա գիտի, որ ճշմարտությունն է ասում, որպեսզի դուք հավատաք: Որովհետև սա եղավ, որպեսզի իրագործվի Գիրքը. Թող նրա ոսկորը չկոտրվի (տես Ելք 12.46): Նաև մեկ այլ տեղ Սուրբ Գիրքն ասում է՝ նրանք կնայեն Նրան, ում խոցեցին (տե՛ս Զաք. 12.10): (Ղուկաս 23, 48-49. Հովհաննես 19, 31-37) Փրկչի թաղումը «Այնուհետև Հովսեփ անունով մի մարդ, խորհրդի անդամ, բարի և ճշմարիտ մարդ, որը չէր մասնակցում խորհրդի և նրանց աշխատանքին. , Հրեաստանի քաղաք Արիմաթեայից, որը սպասում էր նաև Աստծո արքայությանը, եկավ Պիղատոսի մոտ և խնդրեց Հիսուսի մարմինը»։ «Եվ Պիղատոսը թույլ տվեց. Նա գնաց և իջեցրեց Հիսուսի մարմինը: Նիկոդեմոսը, որ նախապես գիշերով եկել էր Հիսուսի մոտ, եկավ և բերեց մի բաղադրություն՝ մոտ հարյուր լիտր զմուռսից և հալվեից։ Նրանք վերցրին Հիսուսի մարմինը և փաթաթեցին այն բուրավետ հագուստով, ինչպես հրեաները սովոր են թաղել: Այն վայրում, որտեղ Նրան խաչեցին, մի պարտեզ կար, իսկ պարտեզում մի նոր գերեզման կար (փորագրված ժայռի մեջ), որի մեջ դեռ ոչ ոք չէր դրված: Նրանք դրեցին Հիսուսին այնտեղ՝ հանուն հրեաների ուրբաթ օրվա (և շաբաթ օր գալու), քանի որ գերեզմանը մոտ էր»։ (Ղուկաս 23, 50-52. Հովհաննես 19, 38-42) «Եվ մի մեծ քար գլորելով գերեզմանի դուռը»՝ նրանք գնացին։ Կային նաև «կանայք, որոնք Հիսուսի հետ եկան Գալիլեայից և նայեցին գերեզմանին, և թե ինչպես դրեցին Նրա մարմինը. Երբ վերադարձան, խունկ ու քսուք պատրաստեցին. իսկ շաբաթ օրը նրանք հանգստանում էին ըստ պատվիրանի»։ (Մատթ. 27, 60. Ղուկաս 23, 55–56):

Եվ Նա նաև մեծ մխիթարանքով լի առակ ասաց. «Մի մարդ երկու որդի ուներ. և նրանցից կրտսերը ասաց իր հորը. տուր ինձ կալվածքի հաջորդ մասը: Եվ հայրը նրանց համար բաժանեց կալվածքը։ Մի քանի օր հետո կրտսեր որդին, ամեն ինչ հավաքելով, գնաց մի հեռու կողմ և այնտեղ մսխեց իր ունեցվածքը, ապրելով անկարգ։

Երբ նա ապրեց ամեն ինչ, այդ երկրում մեծ սով սկսվեց, և նա սկսեց կարիքի մեջ լինել. և նա գնաց ու հանդիպեց այդ երկրի բնակիչներից մեկին, և նա ուղարկեց նրան իր արտերը՝ խոզեր արածեցնելու։ և նա ուրախությամբ լցրեց իր որովայնը խոզերի կերած եղջյուրներով, բայց ոչ ոք նրան չտվեց։ Երբ ուշքի եկավ, ասաց. Ես վեր կենամ, կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու. ընդունիր ինձ որպես քո վարձու ծառաներից մեկը: Նա վեր կացավ և գնաց հոր մոտ։ Եվ մինչ նա դեռ հեռու էր, նրա հայրը տեսավ նրան և գթաց. և, վազելով, ընկավ նրա պարանոցին և համբուրեց նրան։ Որդին ասաց նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու։

Հայրն ասաց իր ծառաներին. «Բերե՛ք ամենալավ պատմուճանը և հագցրե՛ք նրան, մատանի դրե՛ք նրա ձեռքին և սանդալներ նրա ոտքերին։ պարարտ հորթը բեր ու մորթի՛ր. Եկեք ուտենք և զվարճանանք: Որովհետև իմ այս որդին մեռած էր և կենդանի է, կորած էր և գտնվեց։ Եվ նրանք սկսեցին զվարճանալ»:

Ո՞ր հոգին չէր ուրախանա, այս պատմության մեջ զգալով ներողամտություն և Աստծո բարությունը սեփական անձի հանդեպ, որը հնարավոր չէ հաղթահարել ոչնչով, ոչ մի մեղքով:

Հիսուսն անառակ որդու առակում ավելացնում է, որ երբ իր ավագ եղբայրը, դաշտից տուն վերադառնալով, տեսավ իր կրտսեր, մեղավոր եղբոր պատվին տոնակատարություն, նա բարկացավ և չցանկացավ տուն մտնել։ Հայրը հանգստացրել է նրան՝ ասելով. «Որդի՛ս։ Դու միշտ ինձ հետ ես, և այն ամենը, ինչ իմն է, քոնն է, և մենք պետք է ուրախանանք և ուրախանանք, որովհետև քո այս եղբայրը մեռած էր և կենդանացավ, կորած էր և գտնվեց»։ (Ղուկաս 14, 31-33; 15, 7, 10-24, 31-32)

Անառակ որդու ավագ եղբոր հիշատակումը վերաբերում է այն հրեաներին, ովքեր վրդովված էին մեղավորների և հեթանոսների հանդեպ Հիսուս Քրիստոսի ողորմած վերաբերմունքից։

Խաղողի այգում աշխատողների առակը

Նաև խաղողի այգում աշխատողների մասին առակներում, ովքեր անհավասար աշխատանքի դիմաց ստանում էին հավասար վարձատրություն, արտահայտվում է Աստծո անչափ սերը։ Տանտերը վաղ առավոտից դուրս է գալիս իր տնից՝ իր այգու համար աշխատողներ վարձելու, և ամբողջ օրը նրանց աշխատանքի է ընդունում տարբեր ժամերի, իսկ օրվա վերջում նույն վարձատրությունը տալիս է նրանց, ովքեր աշխատանքի են գալիս թե՛ շուտ, թե՛ ավելի ուշ, ճիշտ այնպես, ինչպես Տերն անում է ապաշխարող մեղավորների հետ՝ թույլ տալով նրանց մտնել Իր Երկնային Թագավորություն, և ինչպես Նա կընդունի հեթանոսներին Իր Թագավորության մեջ հավասար հիմունքներով հրեաների հետ, ովքեր առաջին անգամ կանչվել են Իր կողմից:

Փարիսեցիները նույնպես լսեցին Հիսուսի խոսքը և ծիծաղեցին Նրա վրա։ Նա ասաց նրանց. «Դուք ձեզ արդար եք ցույց տալիս մարդկանց առաջ, բայց Աստված գիտի ձեր սրտերը, որովհետև այն, ինչ բարձր է մարդկանց մեջ, գարշելի է Աստծո համար։ Օրենք և մարգարեներ Հովհաննեսի առջև. Աստուծոյ Արքայութիւնը այսուհետ կը քարոզուի, եւ բոլորը ճիգով կը մտնեն անոր մէջ։ Բայց ավելի շուտ է, որ երկինքն ու երկիրը կանցնեն, քան օրենքի մեկ կետը անհետանա»։

Հարուստի և Ղազարոսի առակը

Հիսուս Քրիստոսի մասին հաջորդ առակը պետք է էլ ավելի համոզիչ ազդեցություն ունենար իրավաբանների կուրացած մտքերի վրա։

«Մի մարդ հարուստ էր, ծիրանի և նուրբ բեհեզ հագած և ամեն օր խնջույք էր անում։ Նաև Ղազար անունով մի մուրացկան կար, ով պառկած էր նրա դարպասի մոտ՝ պատված քոսով և ուզում էր կերակրել հարուստի սեղանից ընկած փշրանքներով, իսկ շները եկան և լիզեցին նրա քոսերը։ Մուրացկանը մահացավ և հրեշտակները տարան Աբրահամի ծոցը: Հարուստն էլ մահացավ ու թաղվեց։ Իսկ դժոխքում, տանջանքների մեջ լինելով, բարձրացրեց աչքերը, հեռվից տեսավ Աբրահամին, իսկ նրա գրկում Ղազարոսին և աղաղակելով ասաց. ողորմիր ինձ և ուղարկիր Ղազարոսին, որ իր մատի ծայրը թաթախի ջրի մեջ և սառչի իմ լեզուն, որովհետև ես տանջվում եմ այս բոցի մեջ։ Բայց Աբրահամն ասաց. հիշիր, որ դու արդեն ստացել ես քո բարին քո կյանքում, իսկ Ղազարոսը՝ քո չարությունը. հիմա այստեղ նա մխիթարվում է, իսկ դու տառապում ես. և այս ամենի վրա մեծ անդունդ է հաստատվել մեր և ձեր միջև, որպեսզի նրանք, ովքեր ցանկանում են այստեղից անցնել ձեզ մոտ, չեն կարող, և չեն կարող այնտեղից անցնել մեզ մոտ։

Այնուհետև նա ասաց. «Ուրեմն խնդրում եմ քեզ, հայր, ուղարկիր նրան իմ հոր տուն, որովհետև ես հինգ եղբայր ունեմ. թող նա վկայի նրանց, որպեսզի նրանք էլ չգան այս տանջանքի վայրը։ Աբրահամն ասաց նրան. «Նրանք ունեն Մովսեսն ու մարգարեները. թող լսեն նրանց։

Նա ասաց. «Ո՛չ, հայր Աբրահամ, բայց եթե մեռելներից մեկը գա նրանց մոտ, նրանք կապաշխարեն»: Այն ժամանակ Աբրահամն ասաց նրան. «Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, ապա նույնիսկ եթե մեկը մեռելներից հարություն առներ, նրանք չէին հավատա դրան»: (Ղուկաս 16, 15-17, 19-31)

Նմանապես, փարիսեցիները, իրենց ամբարտավանության մեջ համառ, նույնիսկ չեն հավատա հարություն առած Քրիստոսին:

Այս առակում Տերը ուսուցանում է նաև հոգու անմահության, ապագա կյանքի, մարդու երկրային կյանքում խախտված արդարության վերականգնման, ամբարիշտների պատժի, արդարների վարձատրության, հավերժական տառապանքների մասին։ , ինչպես նաև հավերժական երանության մասին։

Մաքսավորի և փարիսեցիի առակը

Այսպիսով, այս նատյուրմորտ երկրային կյանքում փարիսեցիների արդարությունը հերքվեց և նրանց աղոթքը մերժվեց: Միևնույն ժամանակ, Տերը հորդորում է Իր աշակերտներին մնալ մշտական ​​աղոթքի մեջ՝ ի թիվս այլ բաների, նրանց սովորեցնելով անարդար դատավորի առակը (տես Ղուկաս 18.2-7), որը, սակայն, չկարողացավ դիմադրել հրատապ խնդրանքին. խեղճ այրին և կատարեց իր խնդրանքը: Ի լրումն և համապարփակ բացատրությունն այն մասին, թե ինչ աղոթք կարելի է լսել և ինչը մերժվում է, Հիսուս Քրիստոսը այժմ պատմում է մաքսավորի և փարիսեցիի առակը, որտեղ նա հավերժացնում է հպարտ մարդու կերպարը, որը պաշտում է ինքն իրեն, ով համարձակորեն դիմում է դրախտին։ նրա ինքնահավան աղոթքը. «Երկու մարդ մտան տաճար՝ աղոթելու. մեկը փարիսեցի է, իսկ մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին կանգնեց և ինքն իրեն այսպես աղոթեց. Շնորհակալ եմ քեզանից, որ նման չեմ ուրիշներին, ավազակներին, հանցագործներին, շնացողներին կամ այս մաքսավորին. շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, տալիս եմ իմ ձեռք բերածի տասներորդը: Հեռվում կանգնած մաքսավորը նույնիսկ չէր համարձակվում աչքերը բարձրացնել դեպի երկինք. բայց, հարվածելով իր կրծքին, ասաց. ողորմի՛ր ինձ, մեղաւորիս.

«Ասում եմ ձեզ,- բացատրեց Քրիստոսը,- որ սա իր տունը գնաց ավելի արդարացված, քան մյուսը, որովհետև ամեն ոք, ով բարձրացնում է իրեն, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա»:

Տիրոջ այլ ուսմունքներ

Միևնույն ժամանակ, Տերը ուսուցանում է սկզբում Աստծո կողմից հաստատված ամուսնական միության անլուծելիության մասին: (Ղուկաս 18, 10-14; տես Ղուկաս 16, 18. Մատթեոս 19, 3-12):

Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները պարունակում են և՛ պատվիրաններ, որոնք պարտադիր են բոլորի համար, և՛ խորհուրդներ, որոնք Նա ուղղում է միայն ընտրված հոգիներին, որոնք «կարող են տանել»: Ահա Նրա զրույցը մի երիտասարդի հետ, ով «մոտենալով՝ ասաց նրան. Բարի Ուսուցիչ։ Ի՞նչ լավ բան կարող եմ անել հավիտենական կյանք ունենալու համար»։

«Նա ասաց նրան. Ինչո՞ւ ես ինձ բարի կոչում: Ոչ ոք բարի չէ, բացի միայն Աստծուց: Եթե ​​ցանկանում եք մտնել հավերժական կյանք, պահեք պատվիրանները: Նա ասում է Նրան. Հիսուսն ասաց. Մի սպանիր. Դու շնություն մի՛ գործիր. մի գողացեք; սուտ վկայություն մի տվեք. հարգիր քո հորն ու մորը; և՝ սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես:

Երիտասարդն ասում է նրան. էլ ինչ եմ պակասում

Յիսուս ըսաւ անոր. «Եթէ կ’ուզես կատարեալ ըլլալ, գնա՛, ունեցածդ ծախէ՛ ու աղքատներուն տուր. և դու գանձ կունենաս երկնքում. և արի ու հետևիր Ինձ: Լսելով այս խոսքը՝ երիտասարդը տխուր հեռացավ, քանի որ մեծ ունեցվածք ուներ։ Հիսուսն ասաց Իր աշակերտներին. Եվ դարձյալ ասում եմ ձեզ. ավելի հեշտ է, որ ուղտը ասեղի ծակով անցնի, քան հարուստի համար Աստծո արքայությունը։

Այս լսելով՝ Նրա աշակերտները մեծապես զարմացան և ասացին. «Ուրեմն ո՞վ կարող է փրկվել»: Յիսուս նայեցաւ ու անոնց ըսաւ.

Այն ժամանակ Պետրոսը պատասխանեց և ասաց նրան. ինչ կլինի մեզ հետ

«Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, - խոստացավ Մեսիան, - որ դատաստանի օրը դուք, որ հետևեցիք ինձ, կնստեք գահերի վրա՝ դատելու Իսրայելի տասներկու ցեղերին»։ «Եվ ամեն ոք, ով թողել է տներ, կամ եղբայրներ, կամ քույրեր, կամ հայր, կամ մայր, կամ կին, կամ երեխաներ կամ հողեր հանուն Իմ անվան, հարյուրապատիկ կստանա և կժառանգի հավիտենական կյանքը»: (Մատթեոս 19:16-29)

Այսպիսի փառահեղ խոստումները հույս բորբոքեցին Զեբեդեի որդիների մոր՝ Հակոբոսի և Հովհաննեսի սրտում, և նա մոտեցավ Հիսուսին և, ընկնելով Նրա ոտքերի մոտ, աղաչեց նրան խոստանալ, որ իր երկու որդիներն էլ կնստեն Նրա հետ, մեկը՝ աջ կողմում։ , իսկ մյուսը՝ նրա Թագավորության ձախ կողմում։

Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք չգիտեք, թե ինչ եք խնդրում. Կարո՞ղ եք խմել այն բաժակը, որը ես կխմեմ, կամ մկրտվեք այն մկրտությամբ, որով ես մկրտված եմ»։ «Մենք կարող ենք», նրանք պատասխանեցին Նրան: «Եվ նա ասում է նրանց. «Դուք կխմեք Իմ բաժակը և կմկրտվեք այն մկրտությամբ, որով ես մկրտվում եմ, բայց թույլ տալ, որ դուք նստեք Իմ աջ կողմում և Իմ ձախ կողմում, կախված չէ ինձանից», այլ միայն. իմ Հոր կամքը:

«Մյուս տասը աշակերտները, երբ այս լսեցին, բարկացան երկու եղբայրների վրա։ Հիսուսը կանչեց նրանց և ասաց. բայց թող ձեր միջև այսպես չլինի. ո՞վ է ուզում ձեր միջև լինել: ՕԱմենամեծը կարող է լինել քո ծառան. և ձեզնից ով կամենում է առաջինը լինել, թող լինի ձեր ծառան. Որովհետև Մարդու Որդին չեկավ նրան ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը տալու որպես փրկագին շատերի համար»։ (Մատթեոս 20, 20-28)

«Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այսպես է բացատրում Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը. «Վերջինն առաջինն է ինձ համար... Լինելով բարձրագույն զորությունների Թագավոր՝ ես ուզում էի տղամարդ լինել և ենթարկվել արհամարհանքի ու նախատինքի. բայց ես սրանով էլ չբավարարվեցի, այլ հենց մահի հասա... Ես այնտեղ կանգ չառնեցի միայն ծառայելու համար, այլ նաև տվեցի իմ հոգին որպես քավություն, և ո՞ւմ համար։ Թշնամիների համար. Եթե ​​դու քեզ խոնարհեցնում ես, խոնարհվում ես քեզ համար, իսկ ես խոնարհվում եմ քեզ համար: Ուրեմն, մի՛ վախեցիր դրանով քո պատիվը կորցնելուց, քանի որ որքան էլ քեզ խոնարհեցնես, երբեք չես կարող քեզ խոնարհեցնել այնքան, որքան քո Տերը խոնարհեցրեց իրեն։ Սակայն Նրա այս նվաստացումը դարձավ վեհացում բոլորի համար և բացահայտեց Նրա փառքը... Ուստի մի վախեցեք կորցնել ձեր պատիվը, քանի որ խոնարհեցնում եք ինքներդ ձեզ; խոնարհության միջոցով քո փառքն ավելի կբարձրանա և կտարածվի. դա Թագավորության դուռն է» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան)»

Կա՞ աշխարհում այնպիսի մարդ, ով նույնիսկ շատ փոքր տարիքում ինքն իրեն չի հարցնի. «Ի՞նչ եմ ես: Ինչու եմ ես ապրում: Ո՞րն է իմ նպատակը: Ի՞նչ կլինի ինձ հետ մահից հետո, որն անխուսափելի է բոլորի համար։ Բայց ոչ ոք, նույնիսկ տարեց ու փորձառու մարդիկ, չկարողացան այս հարցերին ամբողջական ճշգրտությամբ պատասխանել։ Մինչդեռ պատասխանները կան. դրանք գրվել են թեև մարդկանց կողմից, բայց ընտրված Աստծո կողմից, որին Աստված Ինքն է սերմանել դրանք Իր Աստվածային Հայտնության միջոցով: Ինչպե՞ս է այն պատասխանում մարդու հոգուց ակամա ու ակամա պայթած հարցերին։ Դա պարզելու համար հարկավոր է կարդալ Գրքերի Գիրքը՝ Աստվածաշունչը, ինչպես սկզբնաղբյուրը, այնպես էլ սուրբ հայրերի մեկնաբանությունները դրա վրա: Դե, երեխաների և նրանց համար, ովքեր նոր են բռնում եկեղեցական ճանապարհը, կարող եք նախ կարդալ աստվածաշնչյան պատմությունները՝ ներկայացված կրճատ և հարմարեցված ձևով։ Նման պատմություններ մեզ առաջարկում է Սրետենսկի վանքի հրատարակչությունը «Աստվածաշունչը նախատեսված է ընտանեկան ընթերցանության համար» գրքում։

Ինչպես գրքի նախաբանում է ասվում, «մեծ, ամենակարևորը մարդկային կյանքն է։ Մեծ է Աստծո խաղաղությունը, որ տրված է նրան որպես բնակարան: Նրան շրջապատող բնությունը շքեղ է, և նա մեծահոգաբար ցրում է իր նվերները մարդկանց։ Ապրելն ու երջանիկ լինելը մարդու նպատակն է: Ահա թե ինչու այն ստեղծվել է Ամենակարող, Ամենակարող, Ամենաբարի, Ամենօրհնյալ Արարիչ Աստծո կամքով, ով ցանկանում էր իր երանությունը կիսել Իր ստեղծագործության հետ: Սա է մարդկային կյանքի պատճառը։ Նրա հարաբերությունները Աստծո հետ, ստանալով իրենց սկիզբը Անսկիզբ և Անսահման Գերագույն Էակից, երբեք վերջ չեն ունենա: Բայց ամբողջ հարցն այն է, որ Աստված կյանք տալով մարդուն՝ նրան ազատ հոգի է տվել՝ ազատ իր հարաբերություններն Աստծուն ուղղելու թե՛ լավ, թե՛ վատ ուղղությամբ։ Ինչպե՞ս մարդկությունն օգտագործեց Աստծո կողմից իրեն տրված ազատությունը, որն անսահմանորեն բարձրացնում է նրան: Ինչպիսի՞ հարաբերություններ է ունեցել այն և արդյո՞ք ունի Աստծո առաջ:

Դուք կարող եք հետևել մարդու և Աստծո, Արարչի և արարչագործության հարաբերությունների պատմությանը` կարդալով Սուրբ Գրությունները: Այն խոսում է մարդկանց կյանքի մասին՝ սկսած նրանց ստեղծումից մինչև Աստծո Որդու մարմնացում երկրի վրա (Հին Կտակարան) և աշխարհի Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից մինչև Նրա մահը խաչի վրա՝ մարդկության փրկագնման համար ( Նոր Կտակարան, Ավետարան): Այս սուրբ աղբյուրի հիման վրա կրճատված «Աստվածաշնչյան պատմություններ» են գրվել՝ երիտասարդ տարիքում միության պատմությանը կամ մարդկանց հետ Աստծո հաղորդակցությանը մատչելի ծանոթանալու համար: Այս պատմությունը պետք է կազմի մարդու սկզբնական և հիմնական գիտությունը, որպեսզի գիտակցաբար ուսումնասիրելով Աստծուց նրա հեռանալը կամ Աստծուց բաժանվելը և միևնույն ժամանակ Աստծո անխոնջ ձգումը դեպի Իրեն, մենք սովորենք ուղղորդել մեզ դեպի վերադառնալ դեպի կորած դրախտ՝ ձեր Երկնային Հոր հավերժական Թագավորությունը:

Աստվածաշնչի բաժանման ձևին համապատասխան՝ Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի գրքերի, այս հրատարակությունը նույնպես ունի երկու մաս։ Հին Կտակարանի ոգեշնչված գրքերից առաջինը գրվել է առօրյա կյանքի գրող Մովսեսի կողմից՝ ժողովրդի իմաստուն առաջնորդը, ով երկրի վրա մարդկության բազմադարյա գոյատևումից հետո պահպանել է Գերագույն Էակի՝ Մեկ Աստծո հայեցակարգը: Հենց այս գրքում, ըստ հրատարակիչների, առաջին անգամ բացահայտվում է աշխարհի արարման և նրանում առաջին մարդկանց վեհաշուք պատկերը։ Այս նկարը ներկայացնում է մարդու հոգում ծագած առաջին հարցերի պատասխանը՝ ո՞վ է նա, ինչո՞ւ է նրան կյանք տվել։ Ինչպես նշվեց սկզբում, ապրելն ու երանությունն այն է, ինչ եղել է նշանակումը մարդ. այս պատճառով նա մոռացության կոչվեց Աստծո կողմից, ով ստեղծեց նրա համար հսկայական և գեղեցիկ աշխարհ:

Ինչպես նշում են հրատարակիչները, «մարդկային լեզվում հազիվ թե գտնվեն այնպիսի բառեր, որոնք կարող են արտահայտել այն ողջ երանությունը, որը զգացել են Աստծո կողմից դրախտում հաստատված առաջին մարդիկ։ Աստված Ինքը նրանց հետ էր՝ բացահայտելով Իրեն նրանց: Նրանք գիտեին Նրա Աստվածային կատարելությունները, կարող էին սովորել Նրանից և բարձրանալ դեպի Նա՝ ընդօրինակելով Նրան: Գերագույն Էակի հետ այս սկզբնական հաղորդակցության մեջ նրանք կարող էին ապրել միայն մեկ ամբողջական երջանկություն, որին ոչինչ չէր կարող խանգարել որևէ կողմից: Իրենց դրախտային տանը, Աստծո առեղծվածային ներկայության մեջ, շքեղ բնության լիակատար առատության մեջ, առաջին մարդիկ խայտառակ չէին որևէ հոգատարությունից: Նրանք ապրում էին վայելելով Աստծո արարչագործության գեղեցկությունները, և կարող էին միայն շնորհակալություն հայտնել ու փառաբանել իրենց Արարչին: Նրանք վախ չունեին, որ այդպիսի երանելի կյանքը երբևէ կավարտվի, նրանք վախ չունեին մահից, քանի որ ուտելով կենաց ծառի պտուղները, նրանք, ըստ Աստծո խոսքի, նախատեսված էին անմահության համար:

Ի՞նչը կարող էր նրանց շփոթեցնել և վերջ տալ այդպիսի երանելի վիճակին։ Կարդալով «Աստվածաշնչի հավաքածու ընտանեկան ընթերցանության համար» գրքի առաջին մասը՝ դուք կիմանաք, թե երբ և ինչու են առաջին մարդիկ վտարվել իրենց դրախտային տնից։ Դուք կիմանաք, թե ինչպես են նրանք հետագայում ապրել Երկրի վրա և ինչպես է Ուխտը կնքվել մարդու հետ, այսինքն՝ Միությունը, որը մենք անվանում ենք Հին: Եվ նաև այն մասին, թե ինչպես է Աստված մարդկանց պատրաստել Նոր Կտակարանի ընդունման, Փրկչի աշխարհ գալու համար: Ադամի և Եվայի մի քանի սերունդներ հաջորդեցին միմյանց, և նրանք ստիպված էին սպասել մի քանի հազար տարի Աստծո խոստման կատարմանը: Այս ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում Տերն օգնեց Իր ժողովրդին, զորացրեց նրանց՝ նրանց մեջ բարձրացնելով ընտրյալ մարդկանց, ովքեր արդար էին ապրում և խուսափում չարից: Սուրբ Գրքից գիտենք նրանց անունները՝ Նոյ, Աբրահամ, Իսահակ, Հակոբ, Հովսեփ, Մովսես, Դավիթ և շատ ու շատ ուրիշներ: Այս մարդկանց շնորհիվ ժողովրդի մեջ սերնդեսերունդ պահպանվեց իսկական հավատն առ Աստված։

Նոր Կտակարանը (Ավետարան, Բարի Լուր) սերտ կապի մեջ է Հին Կտակարանի հայտնության հետ, շարունակում և ավարտում է մարդու հետ Աստծո հավերժական հաղորդակցության պատմությունը: Մինչև այն ժամանակները, երբ Աստված Ինքը մարմնավորվեց Հրեաստանում Ամենասուրբ Կույս Մարիամից, երկրի վրա հրեաներից բացի այլ ժողովուրդներ չկային, որոնց համար բաց էր Միակ Աստծո ըմբռնումը: Աշխարհում տիրում էր կա՛մ կռապաշտությունը, կա՛մ անհավատությունը՝ զուգորդված սնահավատության հետ: Բայց Ճշմարտությունն իմանալու, Ամենակարողին ճանաչելու ցանկությունն արդեն արթնանում էր։ Եվ այսպես իմաստունների ու փիլիսոփաների մեկնաբանությունները տարբեր կերպ են հայտնվում՝ փորձելով ըմբռնել Արարչին, բացատրել Նրա արարչության իմաստի ու նպատակների խորհուրդը։ Նրանցից ոմանք հասնում են անորոշ ըմբռնման, ավելի ճիշտ՝ ճշմարտության կանխազգացման, բայց, թափառելով խավարի մեջ, չեն կարողանում հասնել նրան, ինչն անհասանելի է մարդկային մտքին՝ ինքնուրույն, չլուսավորված ի վերևից հայտնությամբ...

Այս հայտնության շողերով Աստված հաճեց լուսավորել միայն Իր ընտրյալ ժողովրդին՝ հրեաներին, հանուն մեծ հոգիների, որոնք իրենց մեջ էին, որոնք կարող էին և արժանի պարունակել այն, ինչ աներևակայելի էր մարդկային մտքի համար, որը թել էր փնտրում ճշմարտությունն իր սահմանափակ մարդկային հայտնագործությունների միջոցով: Եվ Տերն Իր ընտրյալ ժողովրդին առաջնորդեց դժվար ճանապարհով. Փորձությունների և պատիժների միջոցով Նա հիշեցրեց նրանց Իր մասին՝ նրանց մեջ պահպանելով Իրենից կախվածության գիտակցությունը, Նրան հնազանդվելու և Նրա հետ միասնության մեջ մնալու անհրաժեշտությունը և միևնույն ժամանակ զորացնելով և մխիթարելով նրան Աստվածային խոստումներով:

Ի վերջո, դժվարին, բայց ուղղիչ ու նախապատրաստական ​​ուղու նպատակներն իրականացան. Եկավ «ժամանակների լիությունը», երկնային ճառագայթը փայլատակեց և լուսավորեց Արևելքը, որտեղից լույսը թափվեց ամբողջ աշխարհի վրա և հավերժական ժամանակների համար: Նրա նախորդը նա էր, ում մասին Քրիստոս Ինքը հետագայում ասաց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, կանանցից ծնվածների մեջ Հովհաննես Մկրտչից ավելի մեծը չի առաջացել» (Մատթեոս 11.11): Հովհաննեսը, մարդկանցից մեծագույնը, քարոզեց մաքրող ապաշխարություն, որով նա պատրաստեց աշխարհը ընկալելու Բարձրագույն Լույսը, անհասանելի հոգու համար, և այդպիսով Հովհաննես Մկրտիչը Հին Կտակարանի հայտնությունների պսակն էր և Նոր Կտակարանի սկիզբը: Կտակարանի հայտնություններ. Աստվածաշնչի երկրորդ մասը սկսվում է արդար Զաքարիայից և Եղիսաբեթից նրա հրաշագործ ծննդյան պատմությունից, սկսվում է Նոր Կտակարանի պատմությունը: Այս սուրբ պատմությանը կարող եք ծանոթանալ՝ բացելով գրքի երկրորդ մասը՝ «Աստվածաշունչը ներկայացվում է ընտանեկան ընթերցանության համար»։

Գրքերի գիրքը, «Հավերժական Գիրքը», Աստվածաշունչը մարդկության ողջ պատմության ընթացքում մնում է Աստծո և Նրա ստեղծագործության՝ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհների իմացության հիմնական աղբյուրը: Հազարավոր սերունդներ ուսումնասիրել են այս Աստվածային Հայտնությունը՝ դրա մեջ գտնելու գոյության հիմնական հարցերի պատասխանները, որպեսզի տարբերեն բարին չարից, իսկ ճշմարտությունը ստից, որպեսզի ճանաչեն Աստծո անսահման սերը մարդու հանդեպ և գտնել երկրի վրա դեպի երկինք տանող ճիշտ ճանապարհը: Դուք նույնպես, մեր սիրելի երիտասարդ ընթերցողներ, սկսում եք ծանոթանալ Աստվածային Հայտնությանը, որպեսզի ստանաք ձեր հետաքրքրասեր հոգու բազմաթիվ հարցերի պատասխանները: