Poslednji dani Spasiteljevog zemaljskog života

Veliki četvrtak
Odvođenje Hrista u pritvor
(Matej 26:47-56; Marko 14:43-52; Luka 22:47-53 i Jovan 18:2-12)

Sva četiri evanđelista slažu se o predanju Gospodnjem, a svaki samo dodaje svoje detalje koji upotpunjuju sliku. Prema sv. Jovan, Juda je doneo celinu Spira, odnosno dio legije, koji se zove kohorta, a sastoji se od 1000 ljudi, sa kapetanom na čelu, koji se posebno pominje u 12. stihu, kao i službenicima od prvosveštenika i fariseja. Iako je bio pun mjesec, ova gomila je došla sa fenjerima i bakljama u pretpostavci da se Isus može sakriti u skrivenim mjestima vrta. Ratnici su bili naoružani mačevima, a sluge drekolima. Očigledno su očekivali mogućnost ozbiljnog otpora. Karakteristična izdaja sa poljupcem. Glavni svećenici, plašeći se narodnog gneva, naredili su Judi da pažljivo uzme Isusa. Odredu, očigledno, nije rečeno Koga treba da dovede: naređeno mu je da uzme Onoga na koga je Juda ukazao. A Juda se, držeći zadatak koji mu je dao u tajnosti, ograničio na samo jedno uputstvo: „Koga god da poljubim je taj Koga pratimo: Uzmi ga i vodi ga pažljivo"(Marko 14:44)

Može se pretpostaviti da je Juda namjeravao, odvojivši se od odreda, prići Isusu uz uobičajeni pozdrav, poljubiti Ga, a zatim otići do apostola i tako sakriti svoju izdaju. Ali nije uspio. Kada je prišao Isusu i zbunjeno rekao: "Rabi, rabine...", tada ga Isus krotko upita: "Prijatelju, zašto si došao?" Ne znajući šta da kaže na ovo pitanje, Juda je zbunjeno rekao: "Zdravo, rabine", i poljubila Ga. Da bi pokazao Judi da ne može sakriti svoju izdaju, Gospod je rekao: „Juda, poljupcem izdaješ Sina Čovečijeg?“

U međuvremenu, stražari su se približili i, kako je sv. Jovana (dopunjujući prve evanđeliste), Gospod je upitao: "Koga tražite?" Sa odredom su, naravno, bile jevrejske starešine koje su znale po koga je odred poslan; a oni su odgovorili: "Isus Nazarećanin." "Ja sam", odgovori Gospod glasno. Onima koji su došli rečeno je da će morati da uhvate Isusa lukavo, pažljivo, budući da je imao sljedbenike koji bi se mogli zauzeti za Njega. I odjednom On otvoreno, kao da se ničega ne boji, kaže: "Ja sam!" Ove Hristove reči sadržale su Njegovu neverovatnu moć prema Njegovim neprijateljima. A iznenađenje takvim odgovorom i snaga duha koja se u njemu manifestovala, izazvali su izvanredan efekat na one koji su dolazili: oni su se povukli i pali na zemlju. Kada su se donekle oporavili od šoka, Gospod ih je po drugi put upitao: „Koga tražite?“ Oni su opet odgovorili: "Isus Nazarećanin". Tada im Gospod kaže: “Rekao sam ti da sam to ja. Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih.”. Ova Gospodnja briga za Njegove učenike je dirljiva. Sveti Jovan istovremeno objašnjava da su se trebale obistiniti riječi Njegove prvosvećeničke molitve: „Od onih koje si mi dao, ja nijednog nisam uništio.“ I stražari su zaista ostavili apostole i prišli Isusu da ga uzmu.

Ali tada su apostoli odlučili da se zauzmu za Njega, a nestrpljivi Petar, ne čekajući odgovor na pitanje jednog od njih: „Gospode, da udarimo mačem?“, potegne mač i udari prvosveštenikovog. slugi Malhu, odsjekao mu je desno uho, ali ne potpuno, tako da ga je Gospod izliječio jednim dodirom (Lk. 22,51). „Vrati svoj mač na njegovo mesto“, rekao je Gospod Petru; "jer svi koji uzmu mač, od mača će poginuti" - ovo, naravno, nije proročanstvo, već samo zakon Božanske istine opšte prirode: ko god napadne drugoga s namjerom da mu oduzme život ili da mu nanese ranu na njemu je i sam dostojan istog. Ovo je ista ideja sadržana u zapovijedi datoj nakon potopa: „Ko prolije krv ljudsku, krv će mu biti prolivena od strane ljudske ruke.”(Post 9:6). „Ili mislite da ja sada ne mogu da pitam svog Oca, i da će Mi dati više od dvanaest legija anđela?“ Rimljani su legijom nazivali odred koji se sastojao od 12 kohorti i koji je sadržavao oko 10.000 vojnika. Cijeli bi anđeoski svijet uzeo oružje u odbranu Sina Božjeg da se nije dobrovoljno predao patnji. Gospod, takoreći, suprotstavlja 12 legija sa svojih 12 učenika. “Kako će se onda ispuniti Pismo, da tako mora biti?”(Matej 26:54) - to znači da je sve što se dešava ispunjenje proročanstava. Među onima koji su došli po Isusa, kako kaže Luka, bili su i sami prvosveštenici i upravitelji hrama. Gospod im se obratio sa ukorom: “Kao da si se suprotstavio pljačkašu sa mačevima i kolcima”. Smisao ove optužbe je da su očito radili nešto loše ako nisu hteli da pred svima otvoreno optuže Gospoda i da Ga u sred bijela dana, u prisustvu naroda, uhapse kao prekršioca zakona, već su koristili tako tajanstvenu metodu. uhvatiti Ga noću: "Sada je tvoje vrijeme i moć tame. Tada su ga svi učenici ostavili i pobjegli.". - Tako se ispunilo Gospodnje predviđanje, koje je nedavno izgovorio (Matej 26:31). Samo jevanđelist Marko dodaje da je izvjesni mladić, umotan u veo, slijedio odred koji je odveo Isusa. Smatrajući to sumnjivim, vojnici su zgrabili ovog mladića, ali se on otrgnuo od njih i pobjegao gol, ostavljajući ćebe u njihovim rukama.

Caravaggio Judin poljubac. UREDU. 1602 platno, ulje Nacionalna galerija Irske, Dablin, Irska (inv. L.14702 I 76.4 ) Medijski fajlovi na Wikimedia Commons

"Judin poljubac"- Karavađova slika, čiji se original nalazi u Dablinu, a repriza je bila predmet krađe visokog profila iz Odeskog muzeja.

Parcela

Radnja filma zasnovana je na porukama evanđelista o posljednjim danima zemaljskog života Isusa Krista. Juda Iskariotski, jedan od Isusovih učenika, izdao ga je otkrivši gdje se nalazi i ukazavši na njega stražarima kada je Krist izlazio iz Getsemanskog vrta.

Priča

Sliku je izradio umjetnik na zahtjev svog redovnog klijenta Chiriaca Matteija. Verovalo se da je slika nestala u 18. veku. Godine 1990. izgubljeno remek-djelo identificirao je glavni konzervator Nacionalne galerije Irske Sergio Benedetti na slici koja visi u Družbi Isusovoj u Dablinu. Otkriće je objavljeno 1993. Benedetti je identificirao sliku i očistio je.

Za sliku, koja je visila u jezuitskoj trpezariji od ranih 1930-ih, dugo se verovalo da je kopija izgubljenog originala Gerarda van Honthorsta, jednog od holandskih karavadžista. Sa ovom atribucijom potekla je iz zaostavštine porodice Mattei, koja ju je prodala kao Honthorst 1802. Williamu Hamiltonu Nisbetu, u čijoj je škotskoj kući ostala do 1921. godine. Zatim je prodata irskom pedijatru Mariji Leigh-Wilson, koja ju je 1930-ih (vjerovatno 1934.) poklonila jezuitima iz Dablina u znak zahvalnosti za njihovu podršku nakon ubistva njenog supruga kapetana Percivala Leigh-Wilsona od strane Irske republikanske armije 1920.

Trenutno su jezuiti dali sliku galeriji u stalni zakup.

Ponavljanje u Odesi

Slika u Odesi zahtevala je restauraciju nakon povratka

Slika “Judin poljubac” ukradena je iz Odeskog Muzeja zapadnoevropske i orijentalne umjetnosti 30. jula 2008. godine. Dugo se smatralo autorskim ponavljanjem ili čak originalom (sa čime se Dublinski muzej nije slagao).

Otkriven je u Berlinu. Njemačka federalna kriminalistička policija je 25. jula 2010. privela 4 člana međunarodne bande (1 Rusa i 3 Ukrajinca). U Ukrajini je uhapšeno još oko 20 mogućih saučesnika u krađi. Platno je pronađeno kada su lopovi pokušali da otkupe prebace na podzemni kolektor. Zločin je riješen zahvaljujući uvođenju kupca slame „milionera“.

Ukrajinski muzej se 2012. složio da odeski „Judin poljubac“ nije autorsko ponavljanje dablinske slike. Ukrajinski stručnjaci objavili su da se sada, nakon istraživanja, slažu s ovom činjenicom, na kojoj su prethodno insistirali predstavnici irskog muzeja. Tatjana Bičko, zamenica direktora Nacionalnog istraživačkog centra za restauraciju, u čijem se odeljenju slika sada nalazi, rekla je novinarima da su morali da odu u Ermitaž da bi utvrdili istinu. Muzej Sankt Peterburga, koji ima svoj original velikog Italijana (čuveni „Lutnjaš“), 1954. godine se bavio restauracijom „Judinog poljupca“ u Grabarovim radionicama i potvrdio ovu pretpostavku. Najvjerovatnije je sliku naslikao talijanski umjetnik

Odvođenje Hrista u pritvor

(Matej 26:47-56; Marko 14:43-52; Luka 22:47-53 i Jovan 18:2-12).

Sva četiri evanđelista slažu se o predanju Gospodnjem, a svaki samo dodaje svoje detalje koji upotpunjuju sliku. Prema sv. Jovan, Juda je doneo celinu Spira, odnosno dio legije, koji se zove kohorta, a sastoji se od 1000 ljudi, sa kapetanom na čelu, koji se posebno pominje u 12. stihu, kao i službenicima od prvosveštenika i fariseja. Iako je bio pun mjesec, ova gomila je došla sa fenjerima i bakljama u pretpostavci da se Isus može sakriti u skrivenim mjestima vrta. Ratnici su bili naoružani mačevima, a sluge drekolima. Očigledno su očekivali mogućnost ozbiljnog otpora. Karakteristična izdaja sa poljupcem. Glavni svećenici, plašeći se narodnog gneva, naredili su Judi da pažljivo uzme Isusa. Odredu, očigledno, nije rečeno Koga treba da dovede: naređeno mu je da uzme Onoga na koga je Juda ukazao. A Juda se, držeći zadatak koji mu je dao u tajnosti, ograničio na samo jedno uputstvo: „Koga god da poljubim je taj Koga pratimo: Uzmi ga i vodi ga pažljivo"(Marko 14:44).

Može se pretpostaviti da je Juda namjeravao, odvojivši se od odreda, prići Isusu uz uobičajeni pozdrav, poljubiti Ga, a zatim otići do apostola i tako sakriti svoju izdaju. Ali nije uspio. Kada je prišao Isusu i zbunjeno rekao: "Rabi, rabine...", tada ga Isus krotko upita: "Prijatelju, zašto si došao?" Ne znajući šta da kaže na ovo pitanje, Juda je zbunjeno rekao: "Raduj se, rabine", i poljubila Ga. Da bi pokazao Judi da ne može sakriti svoju izdaju, Gospod je rekao: „Juda, poljupcem izdaješ Sina Čovečijeg?“

U međuvremenu, stražari su se približili i, kako je sv. Jovana (dopunjujući prve evanđeliste), Gospod je upitao: "Koga tražite?" Sa odredom su, naravno, bile jevrejske starešine koje su znale po koga je odred poslan; a oni su odgovorili: "Isus Nazarećanin." "Ja sam", - glasno je odgovorio Gospod. Onima koji su došli rečeno je da će morati da uhvate Isusa lukavo, pažljivo, budući da je imao sljedbenike koji bi se mogli zauzeti za Njega. I odjednom On otvoreno, kao da se ničega ne boji, kaže: "Ja sam!" Ove Hristove reči sadržale su Njegovu neverovatnu moć prema Njegovim neprijateljima. A iznenađenje takvim odgovorom i snaga duha koja se u njemu manifestovala, izazvali su izvanredan efekat na one koji su dolazili: oni su se povukli i pali na zemlju. Kada su se donekle oporavili od šoka, Gospod ih je po drugi put upitao: „Koga tražite?“ Oni su opet odgovorili: "Isus Nazarećanin". Tada im Gospod kaže: “Rekao sam ti da sam to ja. Dakle, ako Me tražite, ostavite ih, pustite ih.”. Ova Gospodnja briga za Njegove učenike je dirljiva. Sveti Jovan istovremeno objašnjava da su se trebale obistiniti riječi Njegove prvosvećeničke molitve: „Od onih koje si mi dao, ja nijednog nisam uništio.“ I stražari su zaista ostavili apostole i prišli Isusu da ga uzmu.

Ali tada su apostoli odlučili da se zauzmu za Njega, a nestrpljivi Petar, ne čekajući odgovor na pitanje jednog od njih: „Gospode, da udarimo mačem?“, potegne mač i udari prvosveštenikovog. slugi Malhu, odsjekao mu je desno uho, ali ne potpuno, tako da ga je Gospod izliječio jednim dodirom (Lk. 22,51). „Vrati svoj mač na njegovo mesto“, rekao je Gospod Petru, „jer svi koji uzmu mač, od mača će poginuti“ – ovo, naravno, nije proročanstvo, već samo zakon Božanske istine opšte prirode : ko drugog napadne s namjerom da mu oduzme život ili da mu nanese ranu, to i sam zaslužuje. Ovo je ista ideja sadržana u zapovijedi datoj nakon potopa: „Ko prolije krv ljudsku, krv će mu biti prolivena od strane ljudske ruke.”(Post 9:6). „Ili mislite da ja sada ne mogu da pitam svog Oca, i da će Mi dati više od dvanaest legija anđela?“ Rimljani su legijom nazivali odred koji se sastojao od 12 kohorti i koji je sadržavao oko 10.000 vojnika. Cijeli bi anđeoski svijet uzeo oružje u odbranu Sina Božjeg da se nije dobrovoljno predao patnji. Gospod, takoreći, suprotstavlja 12 legija sa svojih 12 učenika. “Kako će se onda ispuniti Pismo, da tako mora biti?”(Matej 26:54) - to znači da je sve što se dešava ispunjenje proročanstava. Među onima koji su došli po Isusa, kako kaže Luka, bili su i sami prvosveštenici i upravitelji hrama. Gospod im se obratio sa ukorom: “Kao da si se suprotstavio pljačkašu sa mačevima i kolcima”. Smisao ove optužbe je da su očito radili nešto loše ako nisu hteli da pred svima otvoreno optuže Gospoda i da Ga u sred bijela dana, u prisustvu naroda, uhapse kao prekršioca zakona, već su koristili tako tajanstvenu metodu. uhvatiti Ga noću: “Sada je vaše vrijeme i moć tame. Tada su ga svi učenici ostavili i pobjegli.”- Tako se ispunilo Gospodnje predviđanje, koje je nedavno izgovorio (Matej 26:31). Samo jevanđelist Marko dodaje da je izvjesni mladić, umotan u veo, slijedio odred koji je odveo Isusa. Smatrajući to sumnjivim, vojnici su zgrabili ovog mladića, ali se on otrgnuo od njih i pobjegao gol, ostavljajući ćebe u njihovim rukama.

Drevna legenda u ovom mladiću vidi samog jevanđelistu Marka, koji je živio negdje u blizini, probudio se od buke, i bez odijevanja, pokrivši se ćebetom, požurio da izađe da vidi šta se dešava. Ali nisu svi apostoli potpuno napustili Gospoda. Petar i Jovan su počeli izdaleka da prate odred vojnika koji su uhvatili Isusa, pratili ga na izvesnoj udaljenosti, i tako su stigli do samog Jerusalima, videvši gde je doveden njihov Učitelj. Gdje su ostali učenici pobjegli nije poznato, ali očigledno su bili toliko šokirani i uplašeni svime što se dogodilo da su sjedili skriveni negdje sa zaključanim vratima, kao što znamo iz Jovana 20:19.

Hapšenje Isusa Hrista

Povezane priče

• Molitva za čašu - noćna molitva Isusa Krista u Getsemanskom vrtu prije njegovog hapšenja. U svojim molitvama, Isus je pitao Boga: „Oče moj! ako je moguće, neka Me ova čaša mimoiđe; međutim, ne kako ja želim, nego kako Ti želiš.”
• Judin poljubac je konvencionalni znak koji je izabrao Juda Iskariotski, kojim je vojnike koji su došli s njim ukazao na Isusa Krista. Samo sinoptička jevanđelja govore o Judinom poljupcu.
• Apostol Petar je odsjekao uho Malhu, sluzi prvosveštenika, a Isus ga liječi.

Teološka interpretacija

Sinoptička jevanđelja, govoreći o hapšenju Isusa, ponavljaju izraz "jedan od dvanaestorice", naglašavajući da je Hristov učenik postao izdajica svog učitelja. Iz jevanđeljske priče proizilazi da je Juda išao na čelu odreda rimske kohorte sa zapovjednikom (hilijarhom), prvosvešteničkim slugama i robovima. Ruski teolog Lopukhin A.P. napominje da iz doslovnog razumijevanja instrukcija jevanđeliste Luke slijedi da su hapšenju bili prisutni neki od jevrejskih prvosveštenika i starješina. Osim oružja, oni koji su dolazili imali su u rukama fenjere i lampe, vjerujući da će morati potražiti Isusa, koji bi se mogao sakriti u Getsemanskom vrtu.

U naraciji svih jevanđelista, Isus se nije skrivao od stražara i, „znajući sve što će mu se dogoditi“, izašao je u susret gomili i obratio se vojnicima pitanjem. Jovan Zlatousti posebno naglašava značaj ovog dijaloga između Isusa i vojnika, citiranog u Jevanđelju po Jovanu, tokom kojeg su oni „odstupili i pali na zemlju“:

“Želeći da prosvijetli Judu, oslijepi one koji su došli da ga uzmu i sam ih upita: koga tražite (Jovan 18,4). Ali oni Ga nisu prepoznali, iako su imali baklje i lampe i Judu sa sobom. Zatim, kada su oni odgovorili: Isuse, onda im je rekao: Ja sam onaj koga tražite; i okrenuvši se Judi, on mu kaže: prijatelju, jesi li zbog ovoga došao? Tako je dozvolio da ga uzmu kada je pokazao svoju moć.”

U priči Jovana Bogoslova, Isus prilikom hapšenja pokazuje brigu za svoje učenike, govoreći vojnicima „ostavite ih, pustite ih“, a zatim izgovara reči iz svoje molitve za čašu – „onih koje si dao Ja nisam uništio nijednu.” Razlog zašto Isus nije želio da apostoli budu uhapšeni s njim je taj što su morali nastaviti propovijedati i još nisu bili spremni da izdrže patnju. Učenici su prvo odlučili da se zauzmu za Isusa; svi jevanđelisti javljaju da je jedan od njih mačem odsjekao uho prvosvešteničkom sluzi (Evanđelist Ivan piše da je to učinio Petar i naziva roba ime - Malhus). Kao odgovor na to, Isus iscjeljuje roba (prema evanđelistu Luki) i kaže „vrati mač svoj na njegovo mjesto, jer svi koji uzmu mač, od mača će poginuti“, ponavljajući, prema Averkiju (Tauševu), zapovijest dat od Boga nakon potopa - “Ko prolije krv čovjeka, krv će njegova proliti ruka ljudska” (Post 9,6).

Tada su, prema Mateju i Marku, Isusovi učenici pobjegli, a Luka posebno izvještava da je apostol Petar slijedio svog učitelja, a zatim ga se odrekao. Evanđelist Marko spominje izvjesnog mladića koji je, „zamotan preko svog golog tijela u veo“, slijedio Isusa, a kada su vojnici pokušali da ga zgrabe, on je pobjegao ostavljajući veo. Pošto samo apostol Marko to spominje, pretpostavlja se da on prijavljuje incident koji mu se dogodio.

Predavanje 32. Judina izdaja, hvatanje Hrista u pritvor. Suđenje Gospodu od strane velikih sveštenika Ane i Kajafe. Peterovo poricanje. Sinedrionski sud. Smrt Jude Izdajnika. Krist na suđenju Pilatu i Irodu.

Izdaja Jude Mat. 26, 47 -50 Mk. 14, 43 -46 Luka. 22, 47 -48 Jovan. 18, 2 -9 47. I, kada još 43. I odmah, kao što je On još 47. Kada je još 2. I Juda je poznavao ovo mjesto, rekao je, gle Juda, govorio je, dolazi, rekao je ovo, njegov izdajnik, jer Isus često je bio jedan od dvanaestorice, Juda, jedan od ljudi koji su se pojavljivali i okupljali tamo sa svojim učenicima. dođoše, a s njim i dvanaestorica, i s njim pođoše ispred njega 3. Tako Juda, uzevši četu vojnika i mnoštvo naroda s jednim od slugu od velikih svećenika i mačeve i motke, od dvanaestorice, farizeja, dolazi tamo sa svjetiljkama velikih svećenika i zove se Juda, i svjetiljkama i oružjem. Zigaben: „Luka (22:48) kaže da kada je Juda prišao Isusu Hristu da poljubi starešine naroda. pisari i starešine. i prišao je 4. Isus, znajući sve što će se dogoditi s Njim, Njegovim, sv. Jovane, Juda je doneo celog. Juda, da li je Isus Hristos poljubio Sina Čovečijeg u usta i rekao mu: "Spira", odnosno legiji zvanoj "izdani?" “Prema 48. I onaj koji ga je izdao 44. I onaj koji ga je izdao Isusu, dio njega je izašao i rekao im: Koga tražite? Velikodušno smo dali znak, rekavši: poljupce i zamerili što daje znak ljubavi pre nego što im je meta dala znak, rekavši: dao poljubac u glavu. 5. Oni su odgovorili: Isus iz Nazareta. i sastoji se od 1000 ljudi sa hiljadu komandanta. Njegovo. Ova gomila je došla sa fenjerima u znak izdaje. Međutim, On ga je odgurnuo i prihvatio poljubac, i tako dalje. Ratnici ne rade i mogu od Sebe, na skrivenim mestima dozvoljenim s kim ću se ljubiti, On i koga ću ljubiti, sa bakljama u pretpostavci da Gospod Jer krije Isus im kaže: To sam ja. Stajao sam tamo, uzmi Ga i uzmi znak: Koga dadoh Sebe". s njima i Juda, Njegov izdajica. bili su naoružani mačevima, a sluge prvosveštenika drekolima. Očigledno ih je 49. I odmah priđite, vodite pažljivo. poljubac, On i 6. I kada je rekao očekivali su mogućnost ozbiljnog otpora.” njima: "Ja sam," - oni su Blzh. Teofilakt: „Juda daje znak, dijelom zato što je bila noć i nisu mogli otići k Isusu, rekao je: 45. I došavši, odmah jede. povukao nazad i pao na zemlju. prepoznaju, a s druge strane, i stoga, 48. Isus je rekao da uzme Isusa nisu bili ni jedan od onih koji su došli 7. Opet, Blzh nije bio toliko podvrgnut. Rabbi! A Teofilakt: „Gospod Njemu i o duhovnoj propasti, kojom ih upita: koga tražite? Kažu Raduj se, Averkije: narod je prišao i pitao ne da treba da sazna, nego da lukavstvom uhvati Isusa, Blž. Teofilakt: kaže: Rabi! a njemu: prema kojem su iskrivili: Isus iz Nazareta. da je „Hristos bio nadahnut da, možda, ne jednostavno.“ Oni koji su došli bili su biskupove sluge, moraće. Divno je kako vojnici uopšte nisu uzeli toliko, da bi pokazali da su učenici jevanđelista to razumeli i da su Ga celivali o uništenju, i kako On ima sledbenike, Judu! tjelesno. posredovati za Njega. znao pažljivo, pa ko može onda, kao On. Isuse. Student nije ubijen i saznao se. Pita kako je dosadno. I odjednom je očigledno da nisu Njegovi. zajedno s Njim apostoli su vidjeli Njega a ne njih, čak je Isus odgovorio: druga osoba, a ovo je njihovo. 50. Isus je rekao kako je ljubio i pokazuje im Učitelja ljubeći.” zaključio. Da li je Njegovim poljupcem kada vam je Petar I rekao da je otvoreno, ne govoreći ništa, rekao: „To sam ja“. plašeći se moći Hristove reči, Juda. Dakle, onda, 8. Bilo je neopisivo da ga nisu prepoznali po glasu niti su položili Onoga koga sam ja uzeo; pa, ako tražite razlog, ostavite ih, Očigledno, ovo je 46. A ostalo, njemu: prijatelju, zašto si po njima silom izdao Sina. . . Ako prihvatim njihove slabosti, za Njegove neprijatelje je šokantno ako I iznenađenje takvog odgovora i snage duha, snage. razapeo bi Ga, čak i kad bi postojalo narodno ogorčenje, dobrovoljno.” oni su izvan iskušenja." jesi li došao? Da li bi onda njihove ruke mogle uzeti Njega i uzeti Ljudskog? predao se da ide, - Juda da uzme Isusa “Prvosveštenici, očigledno je On sam, bez straha, dao naredbu koja se u tome manifestovala, izvršili su izvanredan efekat na one koji su dolazili: povukli su se Glatkova: “Takav oprez sa strane je rekao, Koga riječ koja im je izgovorena bi se obistinila, prišli su i položili Ga. Odred, po svemu sudeći, nije imao prvosveštenika, trebala su ih dvojica: 9. Da, treba ih dovesti.” pažljivo. nazad, pao na one koji su bili budni i prosuo pasulj na zemlju." “Od onih koje si Mi dao, nisam naveo razloge: poslani su se slučajno mogli susresti s Isusom i uzeti Ga. Kome god da idu, i time privući gomilu koja bi mogla osloboditi zatočenika i nikoga ne ubiti.” njih, za njihovog Poslanika; Osim toga, već je postojao slučaj kada se čuvari hrama i sluge prvosveštenika, poslane da uzmu Isusa, nisu usudile da Ga zadrže (Jovan 7:45-46).“

Uzimajući Hrista u pritvor, Petrov mač Mat. 26, 51 -56 Mk. 14, 47 -52 Luka. 22, 49 -53 Jovan. 18, 10 -12 51. I gle, jedan od onih koji su bili sa 47. I jedan od 49. I oni koji su bili s Njim, videvši, do 10. Šimun Isus, pruživši ruku, izvadi one koji su tamo stajali i izvukao šta se dešava, rekao Mu: Petar, imajući mač, svoj mač i, udarivši mačem roba, udari slugu, Gospode! Zar ne bismo trebali da ga udarimo i izvučemo, a prvosveštenika mačem posečemo? udari me u uvo. i odsekao mu uvo. 50. I jedan od njih udari slugu prvosveštenika. 52. Tada mu Isus reče: 48. Tada Isus prvosveštenik, i odsiječe tog slugu, i vrati tvoj mač na njegovo mjesto, reče im: kao da je imao desno uvo. odsjekli mu desnu ruku, jer su svi koji su uzeli mač koristili mač protiv lopova 51. Tada je Isus rekao: "uho." Ime roba će nestati; Ostavite svoje mačeve na miru, dosta je. I tu je bio Malhus. 53. Ili misliš da ja ne mogu mač, kolac, pa ako mu dotaknem uvo, ozdravim 11. Nolamb, Blzh. Teofilakt: “On (Petar) će poginuti od mača” koji je nedavno ubio a. Isus Averkij: „Jer je uzeo sve i imao sa sobom - ovo, naravno, nije proročanstvo, samo da se sada molim Ocu Mome na večeri. Ja. to. e. uzeti Odsijecanje uha, pokazuje da je on rekao drugom Petru: On je kralj, jednom su ljudi koji napadaju Jevreje bili bolesni i on. Blzh. Jeronim: „Malh, čija je zloba okusila zakon Božanske istine opšte prirode: Jevreji, postao je rob s namjerom da mi predstavi više od I 49. Svaki dan 52. Stavite istu misao u prvosveštenike i isto pismo, pohlepa sveštenika. izgubio je svoja prava i zaslužuje isto. Ovo je da mu se oduzme život ili da mu se nanese neposlušnost." rana, to uho, tako da sve beznačajno u mač dvanaest legija anđela? uho. I Gospod obnavlja hram i uho židovskim, ja sam bio s vama u glavama desnih korica; Da li je zaista moguće slušati Pismo u zapovijesti datoj nakon potopa: „Ko prolije ljudsku krv, što je zarobljena lijevom 54. Kako će se ispuniti Pismo, da se hram i robovi pretvore u kraljevske i svešteničke.“ Poučio si starce koji su se sabrali radi mene da ne piju što će se proliti od ruke čovječje: krvi njegovoj žele vjerovati, a rod ljudski stvoren je na sliku Božju...” (Postanak 9:6) .” Zigaben: Robe, zar tako treba da bude? prvosveštenik je izgubio uho da pokaže da prvosveštenici nisu. Lopuhin: „Rečima protiv Njega, Isus je rekao: kao čaša koju su Me uzeli. Ali Krist je čuo gorak prijekor. Najprije su zbog zavisti bili lišeni slušanja proročanstava o Njemu: “Bio je ubrojan među zlikovce.” 55. U tom času Isus je rekao ljudima: “Neka se ispuni Pismo.” kao da mi je Otac dao da nađem razbojnika? zamjerka je bila da ih On tj. razumije. Blzh. Teofilakt: izašli su sa ozdravljenjem roba.Njemu ovo ne treba, da će oni biti i da će biti kolci. Tada se čini da su ratnici poput Jeronima: “Ja” Ukazujem na milost. Onnim, istrijebljen iz. To je snažno izraženo kod vas sa mačevima i moglo bi im se osvetiti, svih 12. čak i ako Blzh. lopov je pokazao svoju pomoć dvanaestorici apostola, iako su Rimljani bili Jevreji (Isa. 53:12). Ali on nije bio pljačkaš. Želio bih mač; Takođe nas je naučio da činimo dobro onima koji nam čine zlo. Noa, kako si Me branio, jer si uzeo mač protiv Njega.” legije anđeoskih trupa. Da li Jaslov treba da Mi uzme dvanaest sa mačevima i kolcima? strane pokazuju na limenku “Ja sam sjedio” kako bi uzeli jednu od njih, Ja; svakog dana drevnih jedna legija bila je sastavljena od 53. Svakih hiljadu ljudi.” Kapetan hiljadu je sjedio s vama. Blzh. Teofilakt: „Međutim, učite li Hrista da se ne osveti? Najpre je udario mačem onoga kome je zapoveđeno da "sedi" u hramu, a sa mnom od šest je bio još jedan dan - - puni običaj se ne preduzima ne za sebe, već za Učitelja, a zatim u Njegovom hramu, a vi niste zaista učinili suprotno - još nije bio savršen." i sluge su noć, i moć vas u mirnoj mirnoj aktivnosti Ja, poučavanja u hramu, a vi ste uzeli ovo je vaša moć tame. Dakle, vi ste kao razbojnici, pokretni, ali Jevreji su Me uzeli. aktivnosti su podigle ruke na Mene, izabrali su tajno i potpuno vrijeme, koje je pristojno i 56. Sve ove stvari će se ostvariti sada u opasnosti.” Isusov autoritet i vezali su vaše vrijeme i za vas i za posao koji poduzimate.” spisi proroka. mrak. Njegov…

Bekstvo učenika, incident golog mladića Mat. 26:56 Tada su Ga svi učenici ostavili i pobegli. Mk. 14, 50 -52 50. Zatim, ostavivši Ga, svi su pobjegli. 51. Jedan mladić, obavijen velom preko svog nagog tijela, pošao je za Njim; i vojnici su ga uhvatili. 52. Ali on je ostavio veo i pobjegao od njih gol. Zigaben: “Neki kažu da je mladić bio iz kuće u kojoj je Isus Krist jeo Uskrs, a drugi definitivno. Jakov, brat Gospodnji, koji... Petrov život „Ali nisu svi apostoli koji su otišli od Gospoda. Dvojica od njih - svi oni i Džon - nosili su istu odjeću." Počeli su izdaleka pratiti odlazeći odred vojnika koji su uhvatili Isusa, slijedili Ga, iako na nekoj udaljenosti, i tako stigli do samog Jerusalima, vidjevši gdje je doveden njihov voljeni Učitelj. Tamo gde je živeo negde u blizini, Averki se probudio: „Moglo bi se pomisliti da je ovaj mladić pobegao od ostalih devet nepoznatih učenika, ali očigledno su bili toliko šokirani i uplašeni svime što se dogodilo, bukom koju je dizao odred, i požurili, a da nisu dobili obučeni, ali samo skrivajući iza sebe da sjede negdje skriveni sa zaključanim vratima (Jovan 20:19).“ ćebe, izađi iz kuće i vidi šta se dešava. Drevna legenda u ovom mladiću vidi samog jevanđelistu Marka. Evanđelisti su često skrivali svoje ime kada su govorili o sebi."

Suđenje Gospodu od strane prvosveštenika Anne In. 18, 12 -23 12. Tada vojnici i kapetan i sluge židovske uzeše Isusa i svezaše Ga, 13. i odvedoše ga prvo Ani, jer je on bio tast Kajafin, koji je bio veliki svećenik te godine. 14. Kajafa je dao savjet Jevrejima da je bolje da jedna osoba umre za Zigabena: „Od radosti su se hvalili ovim djelom, kao da predstavljaju neke ljude. trofej. I odveo Ga je prvo do Ane, od Kajafe, koji je bio te 15. godine. Simon Petar i još jedan učenik pođoše za Isusom; Ovog učenika je prvosveštenik poznavao i poštovao ga je kao oca, zbog takvih porodičnih veza.” velikom svećeniku i otišao s Isusom u dvorište velikog svećenika. 16. I Petar je stajao pred vratima. Tada iziđe drugi učenik, koji je bio poznat prvosvešteniku, i obrati se vrataru i uvede Petra. 17. Tada sluga-sluga reče Petru: "Nisi li ti jedan od učenika ovog čovjeka?" Rekao je ne. „Ap. Jovan je bio poznat prvosvešteniku, kome se tačno i zašto ne zna: 18. U međuvremenu su robovi i sluge, založivši vatru, jer je bilo hladno, stajali i grejali se. prema legendi - prema njihovom ribolovu." Petar je također stajao s njima i grijao se. Glatkov: „Da je Isus u tišini podnosio ovu uvredu, mogli bi pomisliti da je On 19. Prvosveštenik je pitao Isusa o Njegovim učenicima i o Njegovom učenju. priznaje da je zasluženo; Previše revan sluga bi bio posebno ponosan.20 Isus mu je odgovorio: Ja sam otvoreno govorio svijetu; Uvijek sam poučavao u sinagogi i u hramu, gdje je Isus uvijek pitao Isusa o svojim učenicima s takvim tihim odobravanjem, možda ovako: Bl. Teofilakt: „Prvosveštenik akcije. Dakle, da bi zaustavili zlo u sebi, Jevreji su se okupili i potajno ništa ne govorili. na početku, da ih sluga sve osjeti, a kakav grijeh, Isus pobjeđuje zlo, gdje su oni, ko su oni, s kojim ciljem je uzeo teret iz svoje namjere? želio je 21. Koji Teofilakt: „Sumnjate li da sam ja neka vrsta buntovnika koji Me potajno sastavlja? rekao im; gle, znaju da sam ja govorio. Blzh. pitate „Ako pitam one koji su čuli da sam smutljivac. On također traži ljubaznu riječ. neki inovator ili loš, pokaži šta je tačno u mom rekao loše, pa pokaži, osudi Ga, kao 22. Kad je to rekao, jedan od ministara je stajao. Nisam ništa rekao, samo u obraz, rekavši: nekakve zavjere; ali vi Me smatrate lošim; blizu, udari Isuse, šta je odgovor prvosvešteniku, jel ti kažeš da je tajno i ako nije protivno učenju: šta je, zar se ne razlikuje od Zakona, dobro sam rekao, Mojsiju, tako da je to tako nečuveno i, kako ti misliš, ne uvodim ništa novo, a ti odgovaraš prvosvešteniku lukavo i tajno? udaraš li me? (Jovan 18:23)." u učenju da nađem razlog da Ga ubijemo kao Božjeg protivnika? ". 23. Isus mu je odgovorio: "Ako sam rekao nešto loše, nisam rekao ništa svoje." namerno pokazujem šta je loše; Šta ako je dobro što si Me pobedio? 24. Ana Ga posla vezanog prvosvešteniku Kajafi.

Suđenje Gospodu od strane prvosveštenika Kajafe Mat. 26, 57 -61; Mk. 14, 53 -59 Luka. 22, 54 57. I oni koji su uzeli Isusa odveli su ga u 53. I doveli su Isusa velikom svećeniku; i 54. Uzevši Ga, Kajafa, prvosveštenik, gdje su se svi prvosveštenici okupili k njemu i vodili, a skupili su se književnici, starješine i književnici. Uvedoše ga u kuću 58. I Petar ga je slijedio izdaleka, 54. Petar ga je slijedio izdaleka, čak u prvosveštenstvo sve do dvora prvosveštenika; i, dvor prvosveštenika; i sjedio sa ka. Petar je ušao unutra, sjeo sa slugama i grijao se kraj vatre. pratio da vidi kraj. 55. Prvosveštenici i cijeli Sinedrion došli su izdaleka. 59. Glavni svećenici i starješine tražili su svjedočanstvo protiv Isusa kako bi ga izdali, a cijeli Sinedrion je tražio Njegovu smrt; i nisu pronađeni. lažno svjedočanstvo protiv Isusa, 56. Jer mnogi su lažno svjedočili protiv Njega, da bi ga mogli ubiti, ali ova svjedočanstva nisu bila dovoljna. 60. i nisu pronađeni; „znajući mnogo 57. I neki su ustali i lažno svjedočili Zigabenu: i iako nisu htjeli pronaći dokaze protiv nevine osobe, tražili su lažne svjedoke, ali ih nisu našli. protiv Njega i Njega kao krivca, stoga čine lažno svjedočenje. Htjeli su osuditi i rekli: Ali konačno su došla dvojica 58. Čuli smo ga kako govori: Ja sam sudište, a oni traže lažno svjedočenje.” Srušit ću lažnog svjedoka ovaj hram napravljen rukama, a nakon tri dana 61. a oni rekoše: Rekao je: Mogu sagraditi drugi, nerukotvoren. uništi hram Božji i za tri dana 59. Ali čak ni takvo svjedočanstvo nije bilo njihovo da ga stvore. dosta. „Gospod je tada rekao: „Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići“ (Jovan 2,19), ali nije rekao: „Mogu da razrušim“; „za tri dana podići ću ga“ - „podići ću ga“, na grčkom: „egero“, ali nije rekao: „ja ću stvoriti“, što je izraženo potpuno drugom grčkom riječi: „ikodomiso“. Zatim je govorio o hramu svoga Tijela, a lažni svjedoci su Njegove riječi prikazali kao nekakvo hvalisanje, u čemu, u suštini, nije bilo ni ničeg zločinačkog, zašto je sv. Marko kaže: “ali ni ovo svjedočanstvo nije bilo dovoljno” (14:59).”

Mf. 26, 62 -68 Mk. 14, 60 -65 Luka. 22, 63 -65 62. I prvosveštenik je ustao i rekao 60. Tada mu je prvosveštenik ustao: Zašto se ne javljaš? šta je u sredini i upita Isusa: šta oni svjedoče protiv tebe? zar ne odgovaraš? da su 63. Isus je šutio. I prvosveštenik svedoči protiv Tebe? On Mu reče: Zaklinjem Te Bogom 61. Ali on je ćutao i ne odgovori živ, reci nam jesi li ti Hristos, Sin ničega. Opet Božji Prvosveštenik? upitao Ga i rekao mu: Da li ti je 64. “Prizivam te” ti je bila uobičajena formula čarolije kada je sud tražio da mu Isus kaže: - rekao je; čak i Hrista, Sina Blaženog? Kažem vam: od sada ćete vidjeti Sina 62. Isus optuženi im je sigurno odgovorio govoreći: Ja; i vidjet ćeš Sina prave istine, Blzh. Teofilakt: „Vidjevši bezakono pravosudno pitanje onih koji optužuju i za one koji nisu bili uvjereni, Krist je ćutao, odgovorio je Ljudskom, sjedeći s desne strane, tako direktno postavljene moći, pa čak i pod čarolijom Ljudskog, sedeći kod desna ruka, pozivajući Boga da uvjeri opravdanje? Želeći da uvuku Hrista u bogohuljenje, znaci kao svjedoci. Za budućnost. Gospod nije mogao a da ne odgovori, pogotovo zato što oblaci moći i ono što je dolazilo na Njega sada više nisu bila pitanja na oblacima nebeskim. biskup nastavlja da Ga pita - da ako On 63. Ljudi koji drže reći će: „Ja sam Sin 65. Tada je prvosveštenik rastrgao nebeske. Bog”, potreba da se sakrije njegovo mesijansko božansko dostojanstvo.” osuditi Ga, ili, ako se odreče Isusa, proklinju Njegovu odeću „Odavde je kao bogohulnik, koji ukazuje na vreme posle Vaskrsenja. Gle 63. Tada je prvosveštenik, rastrgnuvši ga, nadišao Zigabena: i rekao: to jest, malo kasnije. protiv samog sebe." svjedok blasfemije! zašto inače ubijaš nas, koji sjedimo zdesna, na čemu nam je još odjeća, reče: sila Božja, Njime ga biju; Ja, ko si ti sada ili svedoci sa prestola? Eto, jeste li sada čuli nas svjedoke? 64. i, pokrivši Ga, Bogu i Ocu, i pri Drugom dolasku onima koji dolaze odozgo na oblacima nebeskim, kao Bog.” Njegovo bogohuljenje! 64. Čuli ste bogohuljenje; kako su Ga udarili u lice i 66. šta misliš? Rekli su bogohuljenje? Nisu li Ga po tome prepoznali?“ Glatkov: „U čemu ti se čini da se ovo sastoji? Sve što su pitali Isusa sada je bio odgovor: kriv za smrt. Da li znaju da je On zaista Mesija? Ali Jevreji su očekivali Njegov dolazak krivi za smrt. proročanstva, koji je udario prije onoga što je rečeno 67. Zatim su ga pljuvali i ugušili 65. I Jevreji kao narod nisu sumnjali u to; to je ono što je Mesija vjerovao; na kraju krajeva, Mesija je dolazio; neki ljudi su počeli da pljuju po tebi? „Farizeji. Ne možeš dati instrukciju, ne sudi za nešto što je konačno. I mnogi drugi od Njega; drugi su Ga udarali po obrazima, šta je i, zaključno, da li je On Mesija? Shodno tome, čak ni u Talmudu ne stoji da je sam Mesija zločinac u svojoj osobi, što znači da je 65. izricanje od 68. trebalo da bude na nama, Hristos bi ranije bilo na sudu, drugo proročanstvo. A sluge su izgovarale hule i osudile Isusa da ga ne slijedi i rekle su mu: dan nakon početka suda. Ni Kajafa, rekli su: potrebno je proricati smrt kao da je nepristrasan sudija, a niti je Sinedrion hteo da odloži konačnu Isusovu osudu na duže vreme, pa ko je tebe udario? Zar nije moguće, bez suprotstavljanja proročanstvima, prepoznati Isusa kao Mesiju, baš kao što su ga tukli po obrazima? protiv njega. istrazi, da li takav treba da dodje? Ali ova zbrka među ljudima i svi njihovi planovi, zbog kojih je kašnjenje moglo izazvati pitanje, sada nisu zaokupljali zle sudije. Tako se uznemire. svog vlastitog Mesiju, kojeg su oni izmislili kao nepobjedivog kralja zemlje, u kojeg su navikli vjerovati. Ali oblik sekundarnog suda se morao poštovati. Stoga su članovi Sinedriona odlučili da odu kući, ali da se ponovo okupe u zoru.” osvajač Jevreja cijelog svijeta, koji nije mogao ni pomisliti da bi Mesija mogao biti siromašni i krotki galilejski Učitelj.”

Prvo i drugo odricanje sv. Petra Mf. 26, 69 -72 Mk. 14, 66 -70 Luka. 22, 55 -58 Jovan. 18, 16 -18; 25 69. Petar je sjedio ispred 66. Kada je Petar imao 55 godina. Kada su se razdvojili 16. A Petar je stajao vani u dvorištu. I ona je prišla avliji ispod, i došlo je do jedne vatre na sredini dvorišta i na vratima. Tada druga sluškinja i jedna od sluškinja sjedoše zajedno, a učenik Petar sjede i reče: "I ti si bio s prvosveštenikom među njima." poznato prvosvešteniku Isusu 67. i viđenju Petra 56. Jedna sluškinja je izašla i rekla Galilejcu. ugrijavši se i ugledavši ga kako sjedi na vratima, i uveo Petra. 70. Ali on je poricao da ga je pogledao, vatru i pogledao 17. Tada je sluga na vratima pred svima, rekla: rekla je: a ti si od njega, rekao je: a ovaj kaže Petru: i ti nisi iz Ne znam da si Isus iz Nazareta. bio sa Njim. Da li ste vi učenici? Da li to govorite? 68. Ali on je poricao, govoreći: 57. Ali je poricao Čovjeka? Rekao je ne. 71. Kada Ga nije poznavao i nije razumio, rekao je ženi: 18. U međuvremenu su robovi izašli na kapiju, kažeš. I izašao sam, nisam ga poznavao. sluge, nakon što su zapalile vatru, ponovo su ga ugledale i ušle u dvorište; i otpjevao 58. Uskoro, jer je bilo hladno, rekao je onima koji su bili tamo: pijetao. drugi, videvši ga, stadoše i grejaše se. Petar je također bio s Isusom 69. Sluškinja ga je ugledala i rekla: "I ti si jedan od njih." Ali on je stajao s njima i grijao se. Mi smo Nazareni. opet, Petar poče govoriti i reče tome 25. Simon Petar stade i 72. I opet zaniječe onima koji su ovdje stajali: ovaj je jedan od njih. osoba: ne! zagrijan. Onda su mu rekli: ne sa zakletvom, da ne 70. On je opet porekao. Jeste li vi jedan od Njegovih učenika? On poznaje ovog čoveka. Sv. Jovan Zlatousti: „Ko se, zapravo, ne bi razbesneo, porekao je i rekao: ne. šta se onda dogodilo? Pa ipak, učenik, svladan strahom, ne samo da ne pokazuje nikakvo. Prvo odricanje počelo je prijetnjom jadnog, nemoćnog sluge. I ne ogorčenje, nego i odricanje, ne ruši vrata, a Petar je zaboravio na svog blaženog. Teofilakt: „Mučen neizmjernim strahom, završio je u požaru. obećanja i jednom, ali i ljudska slabost, kao da umire od straha i vremena, a ne pred sudijama.” pokorava se drugi put i odriče se treći put, i za kratko vreme ne znajući šta govori.” Drugo odricanje dogodilo se upravo u vrijeme kada je Isus vođen od Ane do Kajafe, kako bi se moglo misliti na osnovu stihova 24 i 25. Poglavlje 18 od Johna.

Treće odricanje i pokajanje ap. Petra Mf. 26, 73 -75 Mk. 14, 70 -72 73. Malo kasnije, nakon malo vremena, priđoše oni koji su tamo stajali, a oni koji su tamo stajali počeše ponovo govoriti i rekoše Petru: Zaista si ti jedan od njih; ti si jedan od njih, jer je tvoj govor jer si Galilejac, a tvoj te osuđuje. tvoj dijalekt je sličan. 74. Onda je počeo 71. Počeo je da se zaklinje i zaklinje da će se zakleti: Ne znam, ne znam ovog čovjeka, o kome I odjednom zapjeva pijetao. govoriti. 75. I Petar se sjeti 72. Tada je pijetao zapjevao na riječ koja mu je izgovorena drugi put. I sjetio se po Isusu: prije Petra mu je riječ izgovorena prije nego što pijetao zapjeva, od Isusa: prije nego što se odrekneš tri puta, pijetao će dvaput zapjevati, Ja. A kad izađeš, tri puta ćeš se odreći i gorko zaplakati. Me; i počeo da plače. UREDU. 22, 59 -62 Jovan. 18, 26 -27 59. Prošlo je oko sat vremena, 26. Jedan od slugu još je hitno govorio prvosvešteniku: Zaista je ovaj bio sa zemlje, njegov rođak, jer je Galilejac. onom koji je imao 60 godina. Ali Petar reče tome Petar odsječe uho čovjeku: "Ne znam šta govoriš: nisam li ja taj koji govorim?" I odmah, dok vas je vidio i još razgovarao s Njim, pijetao je zapjevao. u vrtu? 61. Tada Gospod, 27. Petar se opet okrenu i pogleda onoga koji je poricao; i odmah Petar, i Petar se sjeti kako je pijetao zapjevao. riječ Gospodnju, kako mu je rekao: Prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš Me se odreći. 62. I izlazeći, gorko je plakao. Sv. Jovan Zlatousti: „Luka kaže da ga je Isus pogledao (Luka 22,61), odnosno da nije bilo prvi put da je pijetao zapjevao, prema svjedočenju apostola. Marko, nakon prvog odricanja (68 v.), sveti Kliment, a zatim, kako pijetao zapeva, nije se sam setio, podvrgnut samo odricanju, bio je potreban učenik u trenutku kada je Gospod već bio osuđen, Treće odricanje se poklopilo sa apostolom Petrom, svedoči da je Petar celo drugo vreme (72 klanja, praćene batinanjem, tokom noćnog pevanja trećeg) služio sa suzama. Stoga mora podsjetiti svog brata da je Kajafa izveden iz kuće i pao umjesto njegovog glasa. Učitelj se ponovo pokajao za skrnavljenje svog života: petao je razneo avliju, Bio je u pritvoru, odrekao se i tražio jutro, pogođen strahom! . očekivao oprost.

Presuda Sinedriona Mat. 27:1 1. Kada dođe jutro, svi prvosveštenici i starešine narodne održaše sastanak u vezi sa Isusom, da Ga ubiju... Mk. 15:1 1. Odmah ujutro, prvosveštenici sa starješinama i književnicima i cijelim Sinedrionom održali su konferenciju i, vezavši Isusa, odveli su ga i predali Pilatu. UREDU. 22, 66 -71 66. A kad dođe dan, sabraše se starešine naroda, prvosveštenici i književnici, i dovedoše Ga u svoj Sinedrion 67. i rekoše: Jesi li ti Hristos? reci nam. On im reče: Ako vam kažem, nećete vjerovati; 68. Čak i da te pitam, ti Mi nećeš odgovoriti i nećeš Me pustiti; 69. Od sada će Sin Čovječji sjediti s desne strane sile Božje. 70. I svi rekoše: Pa, jesi li ti Sin Božiji? On im odgovori: Vi kažete da jesam 71. A oni rekoše: Koji nam još dokazi trebaju? jer smo i sami čuli iz njegovih usta. „Gospod im nudi ukor, pokazujući da On, kao Poznavatelj Srca, zna njihove misli. Sud je sazvan samo radi forme: Gospodnja sudbina je još uvijek bila Blzh. Teofilakt: „Kad biste vjerovali Mojim riječima, šta bi onda bilo beskorisno: unaprijed zaključen zaključak, bez obzira šta On kaže. Stoga je Gospod odgovorio: Moram da razgovaram sa mnom ako sam te pitao za nešto. Ako te nešto pitam, dovedi do objašnjenja stvari. Kada ste slušali ovaj sastanak? Štaviše, možda nećete odgovoriti. o Mom mesijanskom dostojanstvu i vašoj disperziji, jeste li šutjeli na postavljeno vam pitanje? Stoga ću i Ja reći Ja i vjerovati? Kad nisi zaslijepljen, ti mi ipak nećeš odgovoriti ne samo, ja imam priliku da ti se opravdam i budem pušten ako ti daš to od sada nije vrijeme da ti kažem i objašnjavam ko sam (za sloboda: znaj da nakon svega toga, zašto znamenja sam činio), i od sada si poželio da Me poznaješ po onome što priliči, zahvaljujući svojoj zlobi, nećeš Me vidjeti samo u slavi Moj otac." osuda."

Smrt Jude izdajnika Mat. 27, 3 -10 3. Tada Juda, koji ga je izdao, vidje da je osuđen, i pokajavši se, vrati trideset srebrnika prvosvešteničkim i starješinama, 4. govoreći: Zgriješih izdavši krv nedužnu. Rekoše mu: Šta je to nama? pogledajte sami. 5. I bacivši srebrnike u hram, iziđe, ode i objesi se. Zigaben: „Rekavši: Sagrešivši izdajući nedužnu krv, Juda je svedočio da je Isus 6. Prvosveštenici, uzimajući u sebe njihov greh i ono što im je Juda stavio na vrat na delu Zigaben: Teofilakt: „Znajte šta nije dozvoljeno stavljati omču. prije, Blzh. “Priznajte srebrnjake, rekli su: ima hrane za nas; Videćete – Hristos je nedužno umro, a Jevreji su, govoreći: svi i bacite srebrnike, dogovorili njegovu crkvenu riznicu – zbog očaja. drvo se sagnulo, on je ostao živ, u pokajanju, ali se radilo o tome da se objesio, čemu su svjedočili neprijatelji.” Obesiti se na neko drvo je cena krvi. naučio sve zlo, pokajao se i priznao svjedočenjem; dakle istina Juda 7. Učinivši. Ali nije tražio oprost. To, grnčareva zemlja, za sahranjivanje stranaca; njemački Bog ga je htio spasiti ili za pokajanje ili za njega. Đavo je prijekor. Jer zbog susreta su od njih kupili Ko je mogao da se nasmeje a nije dozvolio 8. Zato se zove da je pao u vodenu bolest, pa je zgrešio, ali je to otklonio i pre nego što se pokajao pred zemljom i protiv krv” do danas. kažu da je Hristos, „čiju zemlju kuda su 9. kola slobodno prolazila, on nije mogao proći, nego prorok Jeremija, koji kaže: i uzeli su je. , pošto nije mogao da podnese grižnju savjesti. ili trideset srebrnika, cenuk. Cenjeni, Koga su sinovi Izrailjevi cenili, pribegava milosrdnom Hristu, a on pribegava 1, smrti, tako da radije, kao što kaže Luka u Delima (Dela 18).“ 10. I dadoše ih za grnčarevu zemlju, od žalosnog i od Gospoda. oslobodim se kako mi je rekao očajnički život." Zach. 11, 12-13: „I oni će vagati u naplatu za budućnost, on sebi oduzima život, rekao je Blzh. Teofilakt: „Ne mogu podnijeti sramotu od trideset srebrnika. A onda mi Gospod kaže: baci ih u crkveno skladište - visoka cijena, po kojoj je, međutim, kao Juda, morao plakati i moliti Pobožnika. Neki kažu da su Me cijenili! I uzeo sam trideset srebrnika i bacio ih, i on bi umro. Budući da je ljubitelj novca, trebao je misliti da su Krista Jevreji osudili da bude grnčar.” Oni vjeruju, Zigaben: „vidjevši da je Isus prodao Krista i srebro doma Gospodnjeg, a Krist nije naznačio da će pobjeći umjesto Zaharije, to je posljedica greške prepisivača, te bi ga ubio Jeremija od Jevreja, što je često izbegavao. Sada, videći da je On osuđen na pokajanje do tačke izdaje; ali takav je đavo: prije nego što počini grijeh, nije osuđen da vidi zlo, jer se radi o pokajanju, a nakon što je preuzeo. Prema starim ljudima, Zaharija ga nije slijedio. dopušta smrt, pokajao se, u spiskovima se ne spominje činjenica da ju je počinio iz tog razloga, kao da se objesio, da bi prethodio Isusu u paklu i, tuga i očaj.” pruža ovu priliku da zbacite osobu moleći ga da primi spasenje.”

Krist na suđenju pred Pilatom Matom. 27:2 2. i vezavši Ga, odvedoše Ga i predadoše Pontiju Pilatu, namjesniku. Mk. 15, 1 Lk. 23, 1. Jovanova 18, 28 -32 1. Odmah 1. I ustali su 28. Od Kajafe su odveli Isusa u pretorij. Bilo je cijelo jutro; i nisu ušli u pretorij, da im prvosvećenici ne bi naredili da se oskvrne, nego da jedu Pashu. starješine i njega Pilatu, 29. Pilat je poludio! Kad viču „Šta njima i rekoše: zašto ste pisari i svi optužujete ovog Čovjeka? nepravedno, ne misle da su Sinedrion 30. Odgovorili su mu: Da nije oskvrnjen. Ali da su zlikovci ušli na sudnicu, mi Ga ne bismo predali vama. Oni to smatraju skrnavljenjem za sebe." sastanak i, vezavši 31. Pilat im reče: Uzmite ga vi i po zakonu Isusovu dovedite njega i svoje da mu sude. Jevreji mu rekoše: Mi nismo predati Pilatu. dozvoljeno je bilo koga usmrtiti - sebi i „Pošto sebi dodijeliš sud 32. da se riječ ispuni, on nikad ništa nije rekao, hvali se da je to Isus, ako si nepravedno postupio, onda uzmi to će umrijeti . i shvatite kojom smrću Mu sami sudite. Ako si ga doveo meni i uzrok Blzh. daju izgled suda (pravni oblik), zatim Njegov Teofilakt: „Da bi Gospod bio razapet, Pretorijum je sudska komora rimskog vladara, verovatno u tvrđavi ili blizu tvrđave, Njegova smrt je trebalo da bude izraženo, u čemu je ovaj Čovek trebalo da bude sramotniji, i oni su Ga otkrili Antonijevoj na severozapadu hrama, u kome se nalazio ovaj garnizon. Proklet bio Roman, sudi Mu glumeći krivicu. Dakle, jer nije „Pontije Pilat, bio je peti prokurator, ili vladar Judeje. ti, jer ja ubijam. Morao je reći da im nije bilo dozvoljeno da postavljaju nikoga na ovo mjesto 26. n.e. Tiberias. Ponosan čovjek, rimski car. sudija; ako sam rekao zakon, ali kazna je kamenovanje? Ali Stefan je bez krivice, onda procenite sami.” arogantan i okrutan, ali u isto vrijeme kukavički i kukavički, mrzeo je što su tako rekli jer su vlasti Blzh. Teofilakt: „Odveli su ga u pretorij jer oni sami nisu imali ono što su hteli, Jevreje i, zauzvrat, bili su omraženi od njih. Uskoro je Gospod bio spreman da ih ubije nakon Hristovog raspeća, pošto su bili pod vlašću Rimljana. razapet Bojali su se, Istovremeno, kao da je bio pozvan u Rim na suđenje, zatvoren u Beč (u južnoj Galiji) i tamo završio život da ne bi kasnije bio podvrgnut suđenju, a oni su rekli: namza za činjenica da su ubijeni bez suđenja.” Kaznom nije dozvoljeno da se bilo ko ubije samoubistvom. Prokuratori su obično živjeli u Cezareji, više bismo voljeli da je ovaj na krstu, ali su se na praznik Uskrsa preselili u Jerusalim da prate red.” bio razapet."

Prvo Kristovo ispitivanje Pilata Mateja. 27, 11 Mk. 15, 2 11. Isus 2. Pilat je stao pred Njega i upitao Ga: namjesnik. Jesi li ti Kralj i Jevrej ga pitali? vladar: Vi On je rekao kralju u odgovoru: Jevrejin? ti kažeš. Isus mu reče: Ti govoriš. UREDU. 23, 2 -3 Jovan. 18, 33 -38 2. i počelo 33. Tada Pilat ponovo uđe u pretorij, i pozva optužbe protiv njega, Isusa, i reče Mu: Jesi li ti kralj židovski? rekavši: Mi 34. Isus mu odgovori: Da li ti to sam govoriš ili si našao da su ti drugi govorili o meni? kvari narod 35. Pilat odgovori: Jesam li ja Jevrej? Vaš narod i naš i visoki svećenici zabranili su da vas predate meni; sta si uradio dajte danak 36. Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Da Cezar, pozivajući Moje Kraljevstvo sa ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene kroz Hrista, da me ne izda Kralj. Jevreji; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. 3. Pilat upita 37. Pilat Mu reče: Pa jesi li ti Kralj? Isus odgovori: Njegov si: Ti si Kralj, govoreći da sam ja Kralj. Zato sam rođen i zato sam došao u Judeju? On je mir da svjedoči za istinu; svaki koji mu je govorio u istini, sluša Moj glas. odgovor: ti 38. Pilat Mu reče: Šta je istina? I rekavši ovo, govorite. On ponovo izađe Jevrejima i reče im: Ne nalazim u Njemu nikakvu krivicu. Glatkov: „Moje carstvo“, odgovori Hristos, „nije kao carstva ovoga sveta. Da je Blzh. Teofilakt: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta", a ja bih imao podanike koji su slični ovim kraljevstvima vama poznatim, onda takvim odgovorom postiže dvije stvari: "Bilo bi mi potrebno i ne bi dopustio da je ispitivao - da li je Sinedrion . A mogli su, pre svega, da znaju šta je poreklo da me je izdao Pilat, pa mu se rodio, prost čovek Došao si da ustaneš. Ne odričem se ovoga, njega, ovo nije ovo istina. Prosudio sam da je Glatkov: „Vaši ljudi i vođe jer on to traži od sebe, a na „Da, ja sam car; uzdiže Pilata do znanja, prvosveštenici su doveli a ne među zemaljskim Blzh. Teofilakt: „Gospod pita Pilata, sebe ili čak tada je bilo potrebno da li je Bog, drugo, da Hristos nije bio taj svečani susret bića, nego da odgovori „ne“, dakle ruši sumnju na tako nešto, tako da Bog i Sin bi im došao u otmici svevišnjeg. Na primjer, htio sam ga iskoristiti. Urazumio si Pilata; ako imam, mir, da svjedočim o tome da je kralj 18:37), kojim Te optužuju da si prisvajao kraljevu imovinu u gluposti, istina (Na drugom sudu. On je kao prijedlog drugih, i tempo ponavljanje moći. Reci i bilo je nepravedno dati tako razotkriva Pilatovo pitanje - samo. Moj nije od svijeta, naravno, rekli su, Ali sve sam odbacio od Sebe, odgovor je da znaš. Jevreji, ja u Jerusalimu, je li ovo optužba protiv vas? Vi sami trebate nešto da radite sa vlastima. „Kraljevstvo koje se ni sa kim ne povezuje, ne bojte se ko je tobože Kralj? ". kažete, u svoje lično ime, razlog za to, a zatim naznačite. Ja, bez obzira da li si ti tiranin i prepoznaješ vrijednost ove istine, opasnost je ovaj dokaz ovoga”: stoga je rekao Pilatu: da za Hrista zaista jeste. Kralj istine. Hristos ustaje; Moji znakovi nisu bili potvrdni, ali su Mom Kraljevstvu mogli dati čak i najmanju sličnost sa postojećim pobunjenikom." će vjerovati teokratskom kralju svemira." Ako su vas drugi obavijestili, onda ga učinite političkim kraljem Židova, ali on je bio. Meni" . tačno istraživanje." kraljevstva ovoga svijeta, jer Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta."

Optužba prvosveštenika, Hrista na suđenju Herodu Matu. 27, 12 -14 Mk. 15, 3 -5 Lk. 23, 4 -16 12. I kada 3. i 4. Pilat reče prvosvešteničkim glavama i narodu: Ne nalazim da su ga glavari svećenički optužili za bilo kakvu krivicu u ovom čovjeku. Prvosveštenik Ga je optužio za 5. Ali oni su insistirali, govoreći da je uznemiravao ljude učeći mnoge stvari starešinama. svu Judeju, od Galileje do ovog mjesta. On nije ništa 4. Opet Pilat 6. Pilat, čuvši za Galileju, upita: Da li je Galilejac? odgovorio. upitao Ga: Ti 7. I saznavši da je iz oblasti Irodove, posla Ga k Irodu, 13. Onda ništa ne reče, koji je takođe ovih dana bio u Jerusalimu. Pilat mu je rekao: Zar ne odgovaraš? 8. Irod je, videvši Isusa, bio veoma srećan, jer je dugo želeo Blaženog. Teofilakt: „Pilat šalje Gospoda Irodu, u ispunjenju rimskog zakona, čuješ, vidiš, kako da Ga vidiš, jer si mnogo slušao o Njemu, i nadao se da ćeš videti onoga koji je zapovedio da se svi sude po šef svog regiona. Stoga je Isus, koliko god bilo čuda protiv Njega, ponudio Galilejca njemu vladaru Galileje.” nije mu odgovorio. svjedoči o vašim optužbama. 9. i šalje mnoga pitanja, ali On se „Irod obradovao tome, ne zato što, međutim, kao da ima nešto protiv Tebe? 5. Ali Isus i 10. Prvosveštenici i književnici su stajali i snažno optuživali za dobrobit duše, videći Isusa, ali zato što su čuli za Njega da je bio mudar čovjek i čudotvorac. . . 14. I ovo nije bio Njegov odgovor. Hteo sam da vidim neko čudo Iroda sa svojim vojnicima, ponižavajući Ga kao da mu nismo odgovorili, pa 11. Ali od Isusa da zasiti svoj vid, i nasmejavši se naočarima, začudio se Pilat. mađioničari zamišljaju da gutaju zmije, vidimo kako Ga je Nim obukao u laganu odjeću i vratio Pilatu. riječ, pa mačevi vladar i slično, i mi smo iznenađeni. Jer se smatralo da je Isus skoro iste vrste.” 12. I tog dana su se Pilat i Irod sprijateljili, i on je bio veoma zadivljen. jer su prije bili u međusobnom neprijateljstvu. Averky: „U bijelo (svjetlo)13. Pilat je obukao rimske kandidate za neku vrstu odjeće, pozvavši prvosveštenike i vladare i narod, vlasti ili čestite 14. Rekao im je: ovog čovjeka ste mi doveli kao iz oklopa. položaj (sama reč “kandidat” dolazi od “candidus”, što znači belo, kvareći narod; i gle, ja sam sa Gospodom, Irod je našao svetlost u tami). Obucivši te u takvu odeću, on te je pregledao i nije najkriva za ovog čoveka za šta ga ti optužiš, već je hteo da kaže da gleda samo u Isusa, a ne u smešnog pretendenta. Njegov; 15 I Irod također, jer sam ga poslao k njemu; i ništa nije pronađeno na jevrejskom prestolu, i nisu Ga smatrali ozbiljnim i opasnim zločincem. Ovako je On, dostojan smrti, ovo shvatio; Pilat". 16. Dakle, pošto sam Ga kaznio, ja ću Ga osloboditi.

Pilatov prijedlog narodu da se oslobodi Krist Mat. 27, 15 -19 15. Na praznik Uskrsa, vladar je imao običaj puštati narodu jednog zarobljenika koga su htjeli. 16. U to vrijeme imali su poznatog zatvorenika po imenu Varaba; 17 Dakle, kad su se okupili, Pilat im reče: Koga želite da vam pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Krist? 18. Jer je znao da su Ga izdali iz zavisti. 19. Dok je sjedio na sudnici, žena ga je poslala da kaže: Ne čini ništa Pravedniku, jer sam danas u snu mnogo patio za Njim. Mk. 15, 6 -10 Lk. 23, 17 -19 Jovan. 18, 39 6. Za svaki praznik 17. A njemu treba 39. Ali dajte da im pusti jednog zatvorenika, po običaju sam tražio. pušten jedan praznik 7. Onda je bio neko u okovima, ali neka ti ide za Uskrs; po imenu Varaba, sa svojim jednim zatvorenikom. Hoćete li, oslobodit ću saučesnike koji su u 18. Ali svi ljudi od vas, Kralj je u vrijeme pobune napravio počeo da viče: Jevreji? ubistvo. Smrt mu! a 8. I narod je počeo vikati i pustio nas da pitamo Pilata da je on Varava. uvek radila za njih. 19. Varaba je imao 9 godina. On im je odgovorio: Hoćete li da vas strpaju u zatvor, oslobodiću vas Kralja za ono što je učinjeno u „Neki drevni hrišćanski pisci to zovu jevrejskim? ime grada ogorčenja: Claudia Procula. Vjeruje se da je ispovijedala 10. Jer je poznavao vjeru, ili je barem bio sklon njoj, i ubistvo. Jevreja koje su prvosveštenici izdali, ona je tada postala hrišćanka. a tradicija kaže da je On bio iz zavisti. Čula je mnogo o Gospodu Isusu Hristu i verovatno se bojala da će njen muž dobiti Božju kaznu jer ga je osudio.” Blzh. Teofilakt: „Kada se Gospodin nije htio opravdati, znajući dobro da neće biti oslobođen ni da je opravdan, tada Pilat prelazi na drugi put i na kraju pribjegava običaju, kao da kaže: ako ne oslobodiš Isusa, kako Ga onda nevin, iako osuđen, ugodi za praznik."

Narod bira Varavu razbojnika Mata. 27, 20 -22 20. Ali prvosveštenici i starješine potaknuše narod da zamoli Varabu i da uništi Isusa. 21. Tada ih je namjesnik upitao: Koga od njih dvojice želite da vam pustim? Rekli su: Varava. 22. Reče im Pilat: Šta da učinim Isusu koji se zove Krist? Svi mu govore: neka bude razapet. Mk. 15, 11 -13 11. Ali prvosvećenici su podstakli narod da ga zamole da im pusti Varabu. 12. Pilat odgovori i opet im reče: Šta želite da učinim s Onim koga nazivate Kraljem Judejskim? 13. Ponovo su vikali: raspni ga. UREDU. 23, 20 -21 Jovan. 18, 40 20. Pilat je ponovo povisio glas želeći da oslobodi Isusa. 21. Ali oni su vikali: Raspni, raspni Ga! 40. Onda su svi opet povikali, govoreći: "Ne on, nego Varava." Varaba je bio pljačkaš. Blzh. Teofilakt: „Varava“ se tumači kao „sin oca“, jer je Var sin, a Aba je otac. Dakle, Jevreji su tražili sina svog oca, đavola, i razapeli Isusa. Međutim, do danas se drže sina svog oca, Antihrista, i poriču se Hrista.” „Neka bude razapet“, govorili su Jevreji, ne samo da Ga ubiju, već i da na njega bace zlobnu krivicu, jer je krst bio propisan kao kazna za zlikovce.

Pilatov treći pokušaj da oslobodi Krista Mata. 27, 23 -26 Mk. 15, 14 -15 Luka. 23, 22 -25 23. Namjesnik reče: kakvo zlo 14. Pilat im reče: 22. Reče im treći put: kakvo je zlo učinio? Ali oni su još jači; kakvo je zlo učinio? Nemam ništa dostojno viknuti: neka bude razapet. On? Ali oni još nisu našli smrt u Njemu; Tako, kaznivši 24. Pilata, videći da ništa nije jače, povikaše: Pustiću ga. pomaže, ali zabuna Ga razapinje. 23. Ali oni su nastavili sa velikim porastom, uzeli vodu i oprali se 15. Tada je Pilat, vičući, zahtijevao da se razapne; ruke pred narod, i rekao: Želeći učiniti i nadvladao njihov vapaj, a ja sam nevin od krvi Pravednika, što je bilo milo narodu, prvosveštenicima. Sego; pogledaj ti. pustio im Varavu, 24. I Pilat je odlučio da bude na njihovu molbu, 25. I, odgovarajući, sav narod reče: I Isus je, pobivši, izdao 25. i pustio im onoga koji je bio zatvoren zbog Averkija: “ Jevreji su imali običaj da peru ruke kao dokaz za to, da je onaj koji pere krv Njegovu na nama i na našoj djeci. do raspeća. zgražanje i ubistvo u zatvoru, nevin zbog prolivanja krvi osobe koja je pronađena ubijena (5. Mojsijeva 21: b-8). Pilat 26. Tada im je pustio Barabu, koga su zamolili; a on je izdao Isusa i iskoristio ovaj običaj u velikoj mjeri i on ga uklanja od sv. Jovan Zlatousti: „Gle, ovo je znak da je njihova volja ovde. sebe. Takav im je bijes, takvo njihovo ludilo! odgovornost za Isusa, pošto ga je pretukao, predao ga da bude razapet. pogubljenje Isusa, koga je smatrao viđenim i Pravednim. „Pogledajte ovamo, to je zla strast: ne dozvoljava nevinim da vide ono što bi trebalo da se vidi. Možeš li da proklinješ sebe; zašto navlačite kletvu i na njega, odnosno na njih same "Zašto su posledice za ovo nepravedno ubistvo?" Blzh. Teofilakt: odgovoran što nije oslobodio Hrista? Jer za djecu? ". Pilate, nije bilo sigurno osloboditi Ga kao optuženog za vladavinu. Ali trebao je zahtijevati svjedočanstvo: da li je Krist okupljao vojnike oko sebe, ili je pripremao oružje. Sada, kao neozbiljan i slab, Pilat skreće u stranu; iz tog razloga je neoprostiv: jer kada su pitali ozloglašenog zlikovca, on je dao, a za Hrista je pitao: šta da radi sa Isusom? - čime su Jevreji postali vođe suda. Budući da je bio vladar, mogao ga je oteti od njih, poput Pavlovog zapovednika (Dela 21:31).“

Kristovo bičevanje Mat. 27, 27 -30 27. Tada su namjesnikovi vojnici, odvodeći Isusa u pretorij, okupili cijeli puk protiv Njega 28. i, razodjevši Ga, obukli Ga u grimiznu haljinu; 29. I satkavši krunu od trnja, metnu mu je na glavu i dadoše Mu trsku u desnu ruku; i, klečeći pred Njim, rugali su mu se govoreći: Zdravo, kralju judejski! 30. I pljunu Ga i, uzevši trsku, tukoše Ga po glavi. Mk. 15, 16 -19 Jovan. 19, 1 -3 16. I vojnici Ga odvedoše u dvorište, 1. Zatim Pilat odnese to u pretorij, a oni sakupe sveg Isusa i narediše da ga tuku. puk, 2. I vojnici su tkali 17. i obukli Ga u grimiznu haljinu, i satkali vijenac od trnja, i stavili ga na Njega; glavu, i obukao Ga u 18. i počeo Ga pozdravljati: purpurno ruho, Zdravo Kralju Jevrejski! 3. A oni rekoše: Raduj se, 19. I tukli su Ga štapom po glavi, i Kralja jevrejskog! i tukli su Ga i pljuvali, i stajali na Njegovim obrazima. kolena, poklonili Mu se. „Obukli su Mu „grimiznu mantiju“, ili grimizni ogrtač, odnosno crveni vojnički ogrtač, sličan onim ogrtačima koje su nosili kraljevi i visoke vojskovođe. Takvi ogrtači su bili bez rukava i prebačeni preko ramena tako da je desna ruka ostala slobodna. Ovaj plašt je trebao predstavljati kraljevsku purpur za kralja Židova." Blzh. Teofilakt: „Ovde se ispunila Davidova reč: „Dao me je da grdim bezumnoga“ (Ps. 38:9). Jer, vojnici su Mu učinili ono što je bilo dostojno njih, budući da su bili ludi ljudi: obukli su Ga u haljinu umjesto u purpur, kao da su kralj; kruna umjesto dijademe; i rugajući mu se, odavali su mu čast, jer je klečanje simbol iskazivanja časti. Pogledajte kako su prošli kroz svaku vrstu prijekora: lice sramote kroz pljuvanje, glavu kroz krunu, ruke kroz štap, ostatak tijela kroz mantiju, uši kroz bogohulne riječi.”

Pilatov posljednji pokušaj da oslobodi Krista. 19, 4 -16 4. Pilat ponovo iziđe i reče im: Evo, ja vam Ga izvodim, da znate da ne nalazim nikakvu krivicu u Njemu. 5. Tada je Isus izašao noseći krunu od trnja i grimiznu haljinu. A Pilat im reče: Gle, čovječe! 6. Kada su Ga prvosveštenici vidjeli i razapeli na lik Gospoda Pilata, raspni Ga! napolju su sluge tada viknule: Pilat je naredio da ga izvedu. „Činilo se da im je rekao da se mučio - evo usamljenog, poniženog, izmučenog čoveka: „Gle, a onaj koji je bio tako izmučen kaže im: uzmi ga i raspni; Jevreji Očekivao je da će im srce zadrhtati jer ja, da bih izazvao neku opasnu osobu, ne nalazim krivicu u Njemu. Je li On zaista sličan? buntovnikovo sažaljenje za Njim; Ne uzbuđuje li Njega sam? 7. Jevreji su mu odgovorili: Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je napravio tako strašni prizor, i neće više insistirati da ubiju Gospoda. ” izgleda više žaljenje nego strah? ". Blzh. Teofilakt: „Ja, Sebe, Sin Božiji. On kaže, da imam moć da razapnem, ne nalazim krivicu; a vi, koji nemate 8. moć da razapnete, recite da Ontom, da Dakle, uzmite. car; razapeti. Pilat, Teofilakt: Riječ, više sam se bojao. On je kriv. pretvara se da je Njegov i sada, Blzh. čuvši ovo "Prije nego što optuže Ovaj čovjek mora biti pušten." Ali ti nemaš moć. Dakle, 9. I opet uđe u pretorij i reče Isusu: Odakle si? Ali Isus mu nije dao odgovor. kada se ova laž razotkrije, oni Ga optužuju da se predstavlja kao Sin Božji. A u 10. Pilat Mu kaže: Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da ja imam moć da Te razapnem i moć onoga što je krivo? „Šesti čas, tj. ako On čini djela Božja, šta Ga onda sprečava da bude Sin i da Te pusti? Prema našim navodima, oko 12 sati popodne. U naznaku ovog sata u St. Čini se da se John ne slaže sa Mnom od Boga? ". 11. Isus je odgovorio: Ne biste to imali kod drugih evanđelista: „Dato vam je odozgo; Njegova „nikakva moć, ako ne treći čas i razapet (Marko više i od onoga koji je bio u deveti čas, dakle 15:25), o šestom grijehu Mene je predao vama. tama po svoj zemlji (Matej 27:45; Marko 15:33 i Luka 23:44). Ali sv. od tebe je zavisilo zašto šesti“, ali „kao šesti“, odnosno nisi našao prijatelja 12. Sa „Ako je Pilat tražio vremena da Ga pusti. Jevreji su vikali: ako Ga oslobodite, nevin? Zato Jovan ne kaže: „Bio je čas, ali nisi pustio Onoga Koga je bio „kao šesti“: za nas je to mogla biti oholost, za Cezarovo vreme. ne bi imao vlast nada mnom, Gospode, svrgavši ​​ga za kralja, ti nisi protivnik Cezaru; svi koji to rade tokom čitavog perioda kažu: između 9 sati ujutro i podne. Neki prevodioci su vam dati odozgo. Jer ja nisam iz običnog rimskog broja, jednakog našem, ako sam, čuvši ovu riječ, izveo Isusa i nakon toga umirem; ali obavezujem se 13. Pilat, oni ne bi smatrali da je Jovan pokazivao na sudište, na mjesto koje se zove nešto, tj. bilo je okolo. Gawvafa. Liphostroton, misteriozan, a ovo je odozgo određeno za opšte spasenje." a na hebrejskom u šest sati ujutro, kako sada smatramo, od ponoći.” 14. Onda je bio petak prije Uskrsa, a bilo je šest sati. A Pilat je rekao – na prijetnju da će sam sebe optužiti: „Tužitelji su odlučili da pribjegnu krajnjim sredstvima prema Jevrejima: Evo, Kralja vašeg! 15. prokurator u izdaji rimske vlasti! Pilat im kaže: Kraljeva loza je prijatelj Cezara. . . „Ali oni su vikali: uzmi, raspni Cezara: „Ako ovo pustiš, hoću li ja razapeti tvoje?“ Prvosveštenici su odgovorili: Nemamo kralja osim Cezara. To je uplašilo Pilata, jer je car tada bio sumnjičav i krajnje okrutan.16 Tada im ga je konačno predao na razapinjanje. I uzeše Isusa i odvedoše ga. „U prošlosti je Tiberije dobrovoljno prihvatao optužbe. još jedna prijetnja Božjoj stvari”: odlučeno. Pilat, despot, prvosveštenici su rekli: „Mi nemamo ovog Kralja, osim sada, samo da bi postigli raspeće Hristovo, odrekli su se svega, rekavši da bez sjedenja na svom sudijskom mjestu, lifostroton, formalno i svečano kraja, oni imaju i ne žele imati drugog kralja osim rimskog Cezara." sud“.

Domaći zadatak Pročitajte sljedeće odlomke: Stradanje na krstu i smrt Isusa Krista (Mt. 27, 3156; Marko 15, 20-41; Luka 23, 26-49; Jovan 19, 16-37). Sahrana Isusa Hrista (Mt 27, 57 -66; Marko 15, 42 -47; Luka 23, 50 -56; Jovan 19, 38 -42).