Danilo Lukič Mordovcev (1830-1905)

Metalne mastionice tipične za Rusiju iz 17. veka. Kroz srednji vijek njihov je oblik ostao nepromijenjen.

Freska iz Pompeja. 1. vek nove ere e. Portret građanina sa svitkom u ruci i njegove supruge, koja drži cerae (dnevne rimske ploče za pisanje) i stil - oštar štap za pisanje.

Stari rimski reljef prikazuje scenu kućne nastave: sa obe strane učitelja su dečaci zauzeti čitanjem papirusa.

Boris Kustodijev je 1901. naslikao portret D. L. Mordovceva.

Stranica iz bukvara Kariena Istomina, štampana u štampariji Moskovske štamparije 1694. godine.

Minijatura iz rukom pisane knjige iz 17. veka koja govori o školstvu u Rusiji.

Iskušenje da se "pogleda" u prošlost i "vidi" prošli život svojim očima obuzima svakog istoričara-istraživača. Štaviše, takvo putovanje kroz vrijeme ne zahtijeva fantastične uređaje. Drevni dokument je najpouzdaniji nosilac informacija, koji poput čarobnog ključa otključava dragocena vrata prošlosti. Ovu blagoslovenu priliku za istoričara dobio je Daniil Lukič Mordovcev, poznati novinar i pisac iz 19. veka. Njegova istorijska monografija „Ruske školske knjige” objavljena je 1861. u četvrtoj knjizi „Čtenija u Društvu ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu”. Djelo je posvećeno drevnoj ruskoj školi, o kojoj se u to vrijeme (pa čak i sada) znalo tako malo.

... A pre toga su postojale škole u Ruskom kraljevstvu, u Moskvi, u Velikom Novogradu i u drugim gradovima... Učili su pismenost, pisanje i pevanje, i čast. Zato je bilo mnogo ljudi koji su bili veoma dobri u čitanju i pisanju, a pisari i čitaoci bili su poznati širom zemlje.
Iz knjige "Stoglav"

Mnogi ljudi su još uvijek uvjereni da se u predpetrovoj eri u Rusiji ništa nije predavalo. Štaviše, samo obrazovanje je tada navodno bilo proganjano od strane crkve, koja je samo tražila da učenici nekako čitaju molitve napamet i malo po malo sređuju štampane liturgijske knjige. Da, i učili su, kažu, samo djecu svećenika, pripremajući ih za primanje naređenja. Oni iz plemstva koji su vjerovali u istinu "učenje je svjetlost..." povjerili su obrazovanje svog potomstva strancima otpuštenim iz inostranstva. Ostali su pronađeni "u tami neznanja".

Mordovtsev sve ovo pobija. U svom istraživanju oslanjao se na zanimljiv istorijski izvor koji mu je pao u ruke – “Azbukovnik”. U predgovoru za monografiju posvećenu ovom rukopisu, autor je napisao sledeće: „Trenutno imam priliku da koristim najdragocjenije spomenike 17. veka, koji još uvek nisu nigde objavljeni niti pomenuti i koji mogu poslužiti za objašnjenje zanimljivosti drevne ruske pedagogije. Materijali su sadržani u podužem rukopisu koji nosi naziv „Azbukovnik” i koji sadrži nekoliko različitih udžbenika tog vremena, koje je napisao neki „pionir”, dijelom prepisanih iz drugih, sličnih publikacija, koje su naslovljene sa istog imena, iako su se razlikovali po sadržaju i imali različit broj listova."

Proučivši rukopis, Mordovtsev donosi prvi i najvažniji zaključak: u Drevnoj Rusiji su škole kao takve postojale. Međutim, to potvrđuje i stariji dokument - knjiga „Stoglav“ (zbirka rezolucija Stoglavskog sabora, održanog uz učešće Ivana IV i predstavnika Bojarske Dume 1550-1551). Sadrži dijelove koji govore o obrazovanju. U njima je, posebno, utvrđeno da škole smiju održavati lica sveštenstva, ako podnosilac zahtjeva dobije dozvolu crkvenih vlasti. Prije nego što mu se to izda, bilo je potrebno provjeriti temeljitost samog znanja podnosioca predstavke, te prikupiti moguće informacije o njegovom ponašanju od pouzdanih žiranata.

Ali kako su bile organizovane škole, kako se njima upravljalo i ko je u njima učio? “Stoglav” nije dao odgovore na ova pitanja. I sada nekoliko rukom pisanih „Azbukovnika” - vrlo zanimljivih knjiga - pada u ruke istoričara. Uprkos nazivu, ovo, zapravo, nisu udžbenici (ne sadrže ni abecedu, ni čitanke, ni nastavu matematike), već vodič za nastavnika i detaljna uputstva za učenike. U njemu se navodi kompletna svakodnevna rutina učenika, koja se, inače, ne tiče samo škole, već i ponašanja dece van nje.

Prateći autora, zavirićemo i u rusku školu 17. veka, a srećom, „Azbukovnik” daje punu mogućnost za to. Sve počinje jutarnjim dolaskom djece u poseban dom – školu. U raznim bukvarima uputstva o ovom pitanju su napisana u stihovima ili prozi; ona su, očigledno, služila i za jačanje čitalačkih veština, pa su učenici uporno ponavljali:

U tvojoj kući, ustao iz sna, oprao se,
Dobro obrišite ivicu daske,
Nastavite sa štovanjem svetih slika,
Nisko se pokloni svom ocu i majci.
Pažljivo idi u školu
I vodi svog druga,
U školu uđite uz molitvu,
Samo izađi tamo.

Prozna verzija takođe uči o istoj stvari.

Iz "Azbukovnika" saznajemo vrlo važnu činjenicu: obrazovanje u opisanim vremenima nije bilo klasna privilegija u Rusiji. U rukopisu se u ime „Mudrosti“ apeluje na roditelje različitih staleža da šalju svoju decu na podučavanje „ekstremne književnosti“: „Iz tog razloga govorim neprestano i nikada neću prestati u sluhu pobožnih ljudi, svakog ranga i dostojanstva, slavnih i čestitih, bogatih i jadnih, čak do poslednjih zemljoradnika." Jedino ograničenje u obrazovanju bilo je nevoljkost roditelja ili njihovo čisto siromaštvo, koje im nije dozvoljavalo da plate učitelju bilo šta za školovanje svog djeteta.

Ali hajde da pratimo učenika koji je ušao u školu i već je stavio šešir na „zajedničku postelju“, odnosno na policu, poklonio se slikama, i učitelju, i čitavom đačkom „odredu“. Učenik koji je došao u školu rano ujutro morao je tu provesti cijeli dan dok nije zazvonilo za večernju službu, što je bio znak za kraj nastave.

Nastava je započela odgovorom na lekciju proučenu dan ranije. Kada su svi izgovorili lekciju, ceo „odred“ je pred nastavu odradio zajedničku molitvu: „Gospode Isuse Hriste Bože naš, stvoritelju svakog stvorenja, daj mi razumevanja i nauči me spisima knjige, i mi ćemo se pokoravati Tvoje želje, jer ću Te slaviti u vijeke vjekova, Amen!"

Zatim su učenici prišli načelniku, koji im je dao knjige iz kojih su trebali učiti, i sjeli za zajednički dugi studentski sto. Svaki je zauzeo mjesto koje mu je odredio učitelj, poštujući sljedeća uputstva:

Malija u tebi i veličina su svi jednaki,
Zarad učenja, neka budu plemeniti...
Ne uznemiravaj komšiju
I ne zovi svog prijatelja njegovim nadimkom...
ne budite blizu jedno drugom,
Ne koristite koljena i laktove...
Neko mjesto koje ti je dao učitelj,
Neka vaš život bude uključen ovdje...

Knjige su, kao vlasništvo škole, činile njenu glavnu vrijednost. Odnos prema knjizi je bio pun poštovanja. Tražilo se da je učenici, nakon što su „zatvorili knjigu“, uvek stavljaju pečatom nagore i ne ostavljaju „indikativno drveće“ (pokazivače) u njoj, ne savijaju je previše i ne prelistavaju je uzalud. . Strogo je bilo zabranjeno stavljati knjige na klupu, a na kraju časa knjige su morale biti predate starešini, koji ih stavlja na za to određeno mjesto. I još jedan savjet – nemojte se zanositi gledanjem ukrasa knjiga – „prevrnuti se“, već pokušajte razumjeti šta je u njima napisano.

Čuvajte svoje knjige dobro
I stavi ga na opasno mesto.
...Knjiga, zatvorena, zapečaćena do visine
pretpostavljam
U njemu uopće nema indeksnog stabla
ne investiraj...
Knjige starješini za obred,
uz molitvu donesi,
Uzimajući istu stvar ujutro,
sa postovanjem molim...
Ne savijajte svoje knjige,
I nemojte savijati čaršave u njima...
Knjige na sjedištu
Ne odlazi,
Ali na pripremljenom stolu
molimo dostavite...
Ko ne vodi računa o knjigama?
Takva osoba ne štiti svoju dušu...

Gotovo doslovna podudarnost fraza u proznim i poetskim verzijama različitih „Azbukovnika“ omogućila je Mordovcevu da pretpostavi da su pravila koja su se u njima odražavala bila ista za sve škole 17. veka, te stoga možemo govoriti o njihovoj opštoj strukturi u pređašnjim godinama. -Petrinska Rusija. Na istu pretpostavku potiče i sličnost uputstava u vezi sa prilično čudnim zahtjevom koji zabranjuje učenicima da govore izvan školskih zidova o tome šta se u njoj dešava.

Odlazak od kuće, školski život
nemoj mi reći
Kazni ovog i svakog svog drugara...
Smiješne riječi i imitacija
ne nosi to u školu
Ne istrošite djela onih koji su bili u njoj.

Činilo se da ovo pravilo izoluje učenike, zatvarajući školski svijet u zasebnu, gotovo porodičnu zajednicu. S jedne strane, štitila je učenika od „beskorisnih“ uticaja spoljašnje sredine, as druge strane povezivala je nastavnika i njegove učenike posebnim odnosima nedostupnima čak ni bliskim rođacima, i isključivala uplitanje autsajdera u proces. nastave i vaspitanja. Stoga je bilo nezamislivo čuti sa usana tadašnje učiteljice sada tako često korištenu frazu „Ne idi u školu bez roditelja“.

Još jedno uputstvo, slično svim „Azbukovnicima“, govori o obavezama koje su učenicima davali u školi. Morali su “dograditi školu”: pomesti smeće, oprati podove, klupe i stolove, promijeniti vodu u posudama pod “svjetlom” – postoljem za baklju. Paljenje škole istom bakljom takođe je bila odgovornost učenika, kao i loženje peći. Rukovodilac školske „ekipe” je učenike rasporedio na takav rad (savremenim jezikom, dežurstvo) u smenama: „Ko greje školu, u toj školi sve ugrađuje”.

Donesite u školu plovila sa slatkom vodom,
Izvadite kadu sa ustajalom vodom,
Sto i klupe su čisto oprani,
Da, nije odvratno onima koji dolaze u školu;
Tako će vaša lična ljepota biti poznata
Imaćete i školsku čistoću.

Uputstva pozivaju učenike da se ne tuku, da se ne šale i da ne kradu. Posebno je strogo zabranjena buka u samoj školi i oko nje. Krutost ovog pravila je razumljiva: škola se nalazila u kući u vlasništvu učitelja, pored imanja drugih stanovnika grada. Stoga bi buka i razni „neredovi“ koji bi mogli izazvati bijes susjeda mogli prerasti u denuncijaciju crkvenim vlastima. Učiteljica bi morala dati najneugodnija objašnjenja, a ako ovo nije prva prijava, onda bi vlasnik škole mogao biti pod zabranom održavanja škole. Zato su čak i pokušaji kršenja školskih pravila odmah i nemilosrdno zaustavljeni.

Općenito, disciplina u drevnoj ruskoj školi bila je jaka i stroga. Čitav dan je bio jasno zacrtan pravilima, čak je i vodu za piće bilo dozvoljeno samo tri puta dnevno, a „u dvorište zbog potrebe“ bilo je moguće samo nekoliko puta uz dozvolu starešine. Ovaj paragraf takođe sadrži neka higijenska pravila:

Za potrebe, ko treba da ide,
Idite kod starešine četiri puta dnevno,
Vrati se odatle odmah,
Operite ruke da bi bile čiste,
Kad god odeš tamo.

Sav "Azbukovnik" imao je opširan odeljak - o kažnjavanju lenjih, nemarnih i tvrdoglavih učenika sa opisom najrazličitijih oblika i metoda uticaja. Nije slučajno da „Azbukovniki” počinju panegirikom štapu, ispisanim cinoberom na prvoj stranici:

Bog blagoslovio ove šume,
Isti štapovi će još dugo rađati...

I nije samo "Azbukovnik" taj koji hvali štap. U abecedi, štampanoj 1679. godine, postoje ove riječi: „Šip izoštrava um, budi sjećanje“.

Međutim, ne treba misliti da je preko svake mjere iskoristio moć koju je učitelj posjedovao – dobro podučavanje ne može se zamijeniti vještim bičevanjem. Niko ne bi podučavao nekoga ko je postao poznat kao mučitelj i loš učitelj. Urođena okrutnost (ako je ima) ne pojavljuje se iznenada u čovjeku i niko ne bi dozvolio da patološki okrutna osoba otvori školu. O tome kako treba poučavati djecu govorilo se i u Kodeksu Stoglavskog vijeća, koji je zapravo bio vodič za učitelje: „ne s bijesom, ne okrutnošću, ne s ljutnjom, već sa radosnim strahom i ljubavnim običajem, i slatkim poučavanje i blaga utjeha.”

Između ova dva pola negdje je ležao put obrazovanja, a kada „slatko učenje“ nije bilo od koristi, onda je u igru ​​stupio „pedagoški instrument“, po mišljenju stručnjaka, „izoštravanje uma, stimuliranje pamćenja“. U raznim „Azbukovnicima“ pravila po ovom pitanju su izložena na način koji je razumljiv i „najnepristojnijem“ studentu:

Ako neko postane lijen s podučavanjem,
Takve rane neće biti sramota...

Bičevanje nije iscrpilo ​​arsenal kazni, a mora se reći da je štap bio posljednji u tom nizu. Nestašni dječak mogao bi biti poslat u kaznenu ćeliju, čiju je ulogu uspješno odigrao školski „neophodni ormar“. U "Azbukovnicima" se pominje i takva mjera, koja se sada zove "odlazak nakon škole":

Ako neko ne drži lekciju,
Jedan iz besplatne škole
nece primiti...

Međutim, nema tačne indikacije da li su studenti otišli kući na ručak u „Azbukovnike“. Štaviše, na jednom od mjesta se kaže da učitelj „u vrijeme hljeba i podnevnog odmora od nastave“ svojim učenicima čita „korisne spise“ o mudrosti, o podsticanju na učenje i disciplinu, o praznicima itd. Ostaje da se pretpostavi da su ovakvu nastavu školarci slušali tokom zajedničkog ručka u školi. I drugi znakovi ukazuju na to da je škola imala zajednički sto za ručavanje, održavan doprinosom roditelja. (Međutim, možda ovaj određeni redoslijed nije bio isti u različitim školama.)

Dakle, učenici su bili konstantno u školi veći dio dana. Da bi imao priliku da se odmori ili izostane po potrebnim poslovima, nastavnik je među svojim učenicima birao pomoćnika, zvanog starešina. Uloga načelnika u unutrašnjem životu tadašnje škole bila je izuzetno važna. Nakon učitelja, upravnik je bio druga osoba u školi, čak mu je bilo dozvoljeno da i sam zamijeni učitelja. Stoga je izbor starešine i za studentski „odred“ i za nastavnika bio najvažnija stvar. "Azbukovnik" je propisao da sam nastavnik bira takve učenike iz redova starijih učenika koji su marljivo učili i imali povoljne duhovne osobine. Knjiga je učitelju davala uputstva: „Čuvajte se njih (odnosno starijih. - V.Ya.). Najljubazniji i najvještiji učenici koji ih (učenike) mogu najaviti i bez vas. V.Ya.) pastirska riječ."

O broju staraca se govori različito. Najvjerovatnije ih je bilo troje: jedan načelnik i dva njegova pomoćnika, budući da je krug odgovornosti „odabranih“ bio neobično širok. Pratili su napredak škole u odsustvu nastavnika i čak su imali pravo da kazne odgovorne za kršenje reda utvrđenog u školi. Slušali su nastavu mlađih školaraca, prikupljali i dijelili knjige, pratili njihovu sigurnost i pravilno rukovanje. Oni su bili zaduženi za "odlazak u dvorište" i vodu za piće. Konačno, upravljali su grijanjem, rasvjetom i čišćenjem škole. Načelnik i njegovi pomoćnici predstavljali su učitelja u njegovom odsustvu, au njegovom prisustvu - njegove provjerene pomoćnike.

Ravnatelji su vršili svo rukovođenje školom bez ikakvog izvještaja učitelju. Barem je tako mislio Mordovcev, ne pronašavši ni jedan red u „Azbukovniki” koji je podsticao fiskalizam i tračeve. Naprotiv, učenici su na sve moguće načine učeni drugarstvu, životu u “odredu”. Ako nastavnik, tražeći prestupnika, nije mogao tačno da ukaže na određenog učenika, a "odred" ga nije odao, onda je kazna objavljena svim učenicima, a oni su u horu skandirali:

Neki od nas imaju krivicu
Što nije bilo prije mnogo dana,
Krivci, čuvši ovo, pocrvene,
I dalje su ponosni na nas, skromne.

Često je krivac, da ne bi iznevjerio "odred", skidao luke i sam se "peo na kozu", odnosno legao na klupu, na kojoj se nosio "dodjela lozana u filete" van.

Nepotrebno je reći da su i učenje i vaspitanje omladine tada bili prožeti dubokim poštovanjem pravoslavne vere. Ono što se ulaže od malih nogu će rasti u odrasloj osobi: „Ovo je tvoje djetinjstvo, rad učenika u školi, posebno onih koji su savršeni u godinama.“ Učenici su morali ići u crkvu ne samo praznicima i nedjeljom, već i radnim danima, nakon završetka škole.

Večernje zvono je označilo kraj nastave. “Azbukovnik” uči: “Kada vas puste, dižite se u gomilu i dajte svoje knjige knjigovođi, uz jedan proglas, svi zajedno i jednoglasno pevaju molitvu Svetog Simeona Bogoprimca: “Sada učini pustio si slugu Tvoga, Učitelju“ i „Slavna Bogorodice.“ Nakon toga su učenici trebali ići na večernje, učitelj ih je uputio da se pristojno ponašaju u crkvi, jer „svi znaju da učite u školi. ”

Međutim, zahtjevi za pristojnim ponašanjem nisu bili ograničeni na školu ili hram. Školska pravila proširila su se i na ulicu: „Kada te učitelj otpusti u takvom trenutku, idi kući sa svom poniznošću: šale i blasfemije, udaranje nogama, i prebijanje, i trčanje, i bacanje kamenja i svašta slično djetinjasto podsmijeh, neka ne prebiva u tebi." Besciljno lutanje ulicama također se nije ohrabrivalo, posebno u blizini svih vrsta “zabavnih objekata”, tada nazivanih “sramotama”.

Naravno, gore navedena pravila su bolje želje. Nema djece u prirodi koja bi se suzdržala od „pljuvanja i trčkaranja“, da „bacaju kamenje“ i odlaze na „sramotu“ nakon što su cijeli dan proveli u školi. Nekada su to shvatali i nastavnici i stoga su svim sredstvima nastojali da smanje vreme koje učenici provode bez nadzora na ulici, što ih je guralo u iskušenja i šale. Ne samo radnim danima, već i nedjeljom i praznicima, školarci su morali dolaziti u školu. Istina, na praznicima više nisu učili, već su samo odgovarali na ono što su naučili dan ranije, naglas čitali Jevanđelje, slušali pouke i objašnjenja svog učitelja o suštini praznika tog dana. Zatim su svi zajedno otišli u crkvu na liturgiju.

Zanimljiv je odnos prema studentima kojima je studiranje bilo loše. U ovom slučaju, “Azbukovnik” im uopće ne savjetuje da ih intenzivno bičuju ili kažnjavaju na bilo koji drugi način, već, naprotiv, poručuju: “ko je “htovac” ne treba da se uzdiže iznad svog druga “grubog učenika” .” Potonjima je snažno savjetovano da se mole, prizivajući Boga u pomoć. I učitelj je radio s takvim učenicima odvojeno, neprestano im govoreći o prednostima molitve i dajući primjere „iz Svetog pisma”, govoreći o takvim asketama pobožnosti kao što je Sergije iz Svetog pisma. Radonježa i Aleksandra Svirskog, kojima učenje u početku nije bilo nimalo lako.

Iz "Azbukovnika" se mogu videti detalji iz života nastavnika, suptilnosti odnosa sa roditeljima učenika, koji su nastavniku plaćali, po dogovoru i po mogućnosti, plaćanje školovanja svoje dece - delom u naturi, delom u novcu.

Pored školskih pravila i procedura, "Azbukovnik" govori o tome kako, nakon završenog osnovnog obrazovanja, učenici počinju da izučavaju "sedam slobodnih umetnosti". Pod kojima su se podrazumijevale: gramatika, dijalektika, retorika, muzika (misli se na crkveno pjevanje), aritmetika i geometrija („geometrija“ se tada zvala „svaka premjera“, koja je uključivala geografiju i kosmogoniju), i na kraju, „posljednja, ali Prva radnja" na listi nauka koje su se tada izučavale zvala se astronomija (ili na slovenskom "nauka o zvijezdama").

A u školama su izučavali umetnost poezije, silogizme, proučavali celebre, čije se znanje smatralo neophodnim za „vrlinsku dikciju“, upoznavali se sa „rimom“ iz dela Simeona Polockog, učili pesničke mere - „jedan i deset vrsta stihova.” Naučili smo da komponujemo kuplete i maksime, pišemo pozdrave u poeziji i prozi.

Nažalost, rad Danila Lukiča Mordovceva ostao je nedovršen, njegova monografija je upotpunjena frazom: „Preosvećeni Atanasije je nedavno prebačen u Astrahansku eparhiju, lišivši me mogućnosti da konačno analiziram zanimljiv rukopis, a samim tim i nemam ABC Knjige koje su mi bile pri ruci, bio sam prisiljen završiti svoj "Članak je tamo gdje je stao. Saratov 1856."

Pa ipak, samo godinu dana nakon što je Mordovcevov rad objavljen u časopisu, njegovu monografiju pod istim naslovom objavio je Moskovski univerzitet. Talenat Danila Lukiča Mordovceva i mnoštvo tema dotaknutih u izvorima koji su poslužili za pisanje monografije, danas nam omogućavaju, uz minimalno „spekulacije o tom životu“, da napravimo fascinantno i ne bez koristi putovanje „protiv toka vremena” u sedamnaesti vek.

V. YARKHO, istoričar.

Daniil Lukič Mordovcev (1830-1905), nakon što je završio gimnaziju u Saratovu, studirao je prvo na Kazanskom univerzitetu, zatim na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, na kojem je diplomirao 1854. godine na Istorijsko-filološkom fakultetu. U Saratovu je započeo svoju književnu aktivnost. Objavio je više istorijskih monografija, objavljenih u „Ruskoj reči”, „Ruskom biltenu”, „Biltenu Evrope”. Monografije su privukle pažnju, a Mordovcevu je čak ponuđeno da preuzme odeljenje za istoriju na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Daniil Lukich nije bio ništa manje poznat kao pisac o istorijskim temama.

Od saratovskog episkopa Afanasija Drozdova dobija rukom pisane sveske iz 17. veka koje govore o organizovanju škola u Rusiji.

Ovako Mordovcev opisuje rukopis koji mu je došao: "Zbirka se sastojala od nekoliko odeljaka. Prvi sadrži nekoliko bukvara, sa posebnim brojem beležnica; druga polovina se sastoji od dva dela: u prvom - 26 beležnica, ili 208 listova, u drugom 171 list Druga polovina rukopisa, oba odeljka, pisana su istom rukom... Ceo odeljak koji čine „Azbukovnikov“, „Pismovnikov“, „Školski dekani“ i dr. - do strane 208, pisano je istom rukom, rukopisom, ali drugačijim mastilom pisano je do 171. lista i na tom listu lukavim tajnim pismom „četvorokraka“ piše „Počelo u Solovecki Ermitaž, takođe u Kostromi, blizu Moskve u manastiru Ipatskaja, od strane istog prvog lutalice u godini postojanja sveta 7191 (1683.)".

Šta se učilo u staroj Rusiji?

Kako smo već saznali, prva škola u Rusiji otvorena je 988. godine na inicijativu kneza Vladimira. Pošto je Rus primio krštenje iz Vizantije, odatle su pozvani prvi monaški učitelji. Sada se sa sigurnošću može reći da je upravo Vladimir postavio temelje za razvoj školskog obrazovnog sistema u Drevnoj Rusiji. O tome svjedoči i činjenica da su majke, šaljući djecu u školu, nad njima plakale kao da su mrtve. Ni u visokom društvu još nisu znali šta je školovanje, a, kako se sjećamo, djeca u prvim školama regrutovana su iz plemićkih i bojarskih porodica. Međutim, vizantijski utjecaj pridonio je brzom procvatu školskih poslova u Kijevu, Novgorodu i centrima drugih drevnih ruskih kneževina, dao je poticaj nastanku i razvoju ruske vjerske i pedagoške misli.

U školi kneza Vladimira „Knjižna nastava“ učilo je 300 dečaka. Učitelji su bili pozvani vizantijski monasi. Aleksej Tihomirov smatra da se u ovoj školi predavao samo jedan predmet, a to je kladioničarstvo, tj. deca su učena da čitaju. On ukazuje i na druge nauke koje su se izučavale u školi, ali istoričar ne kaže koje su to nauke. Takođe ne daje nikakve informacije o nastavnim planovima i programima za izučavanje pojedinih predmeta. Vjerovatno su, prema A. Tihomirovu, monaški učitelji sami određivali šta će i kako podučavati.

Poljski istoričar Jan Dlugoš (1415-1480) izveštava o kijevskoj školi „učenja knjiga” „Vladimir... privlači rusku omladinu da proučava umetnost, osim toga održava majstore tražene od Grčke.” Da bi stvorio trotomnu istoriju Poljske, Dlugoš je koristio poljske, češke, mađarske, nemačke izvore i drevne ruske hronike. Očigledno je iz hronike koja nije stigla do nas saznao vest o studiranju umetnosti u kijevskoj Vladimirskoj školi. Tako saznajemo da su u prvim školama predavali i pozvani majstori. Vjerovatno su bili majstori koji su dobro poznavali svoj zanat. Nije saopšteno koje se posebne umjetnosti predavale u Vladimirovoj školi.

Malo nam se čini da je nastava u dvorskoj školi, u kojoj su učila djeca plemića i bojara, tj. viši sloj, majstori. U Rusiji je bilo dosta sličnih majstora. Ruski trgovci su od davnina izvozili u Vizantiju i druge zemlje ne samo proizvode zanata, već i proizvode ruskih zanatlija. U drevnim ruskim gradovima majstori su vodili djecu građana na obuku, ali među njima nije bilo bojarske ili plemićke djece. Možda je riječ o umjetnosti ikonopisa, koju ruski majstori nisu ovladali prije usvajanja kršćanstva. Ali, kao što je poznato, monasi su se bavili i ikonopisom. Stoga je razumno pretpostaviti da su samo monasi bili učitelji u Vladimirovim školama.

N. Lavrovski u svom delu „O starim ruskim školama” nas obaveštava da su discipline uključivale čitanje, pisanje, pevanje, gramatiku i aritmetiku. N. Lavrovski ne izveštava o umetnosti. Spisak predmeta koje je dao bio je u potpunosti u skladu sa društvenim sastavom učenika i svrhom organizovanja prve škole u Kijevu. Osnovni cilj ove škole bio je podučavanje pismenosti djece višeg stanovništva i pripremanje za javnu službu, kao i jačanje i širenje kršćanstva. Jasno je da u državnoj službi nisu potrebne razne umjetnosti. Ali pjevanje je bilo neophodno, jer su od trenutka usvajanja kršćanstva predstavnici najviših krugova u Kijevu sistematski bili prisutni na bogosluženjima. Po analogiji sa vizantijskim i zapadnim školama iz vremena Karla Velikog, N. Lavrovski prve škole naziva osnovnim školama i ističe njihovu blisku povezanost sa Crkvom. Međutim, takav naziv u odnosu na prvu školu u Kijevu ne nalazi se nigdje drugdje. I u drevnim ruskim hronikama i u radovima različitih istraživača, prve obrazovne ustanove u Kijevu nazivaju se školama.

CM. Solovjev ističe da su škole bile organizovane pri crkvama već u vreme Vladimira, ali su bile namenjene za obuku upravo sveštenstva nove hrišćanske crkve. Deca građana, a ne deca bojara i plemića, regrutovana su da tamo studiraju. Svrha ovih škola, prvobitno organizovanih u Kijevu, a potom u drugim velikim gradovima, bila je sada hrišćanski sveštenici-askete nove vere da šire hrišćanstvo na celokupno stanovništvo Drevne Rusije. Ovaj cilj odredio je skup disciplina i društveni sastav učenika u crkvenim školama.

V.O. takođe govori o širenju pismenosti u Drevnoj Rusiji kroz takve oblike obrazovnih institucija kao što su fakulteti. Klyuchevsky. Osim toga, ističe da su u školama grčki i latinski predavali učeni ljudi „koji su došli iz Grčke i zapadne Evrope“. Nema više detalja V.O. Ključevski ne kaže. Međutim, dalje čitamo: „Uz pomoć prevedenog pisanja razvijen je knjiški ruski jezik, formirana je književna škola, razvijena originalna književnost, a ruska hronika 12. veka ne zaostaje u veštini u odnosu na najbolje anale XX veka. zatim Zapad.” Iz udžbenika o ruskoj istoriji ostaje da se prisjetimo ko je napisao izuzetna djela drevne ruske književnosti, ko je prevodio strane knjige, posebno grčke, i, konačno, ko se bavio pisanjem ljetopisa u Drevnoj Rusiji. To su bili isključivo monasi. Što znači da je S.M. Solovjev je bio potpuno u pravu. Očigledno je da su se, uz prvu školu, u kojoj su djeca bojara i plemića obučavana za javnu službu, gotovo istovremeno počele organizirati i prve crkvene škole za obuku kršćanskog klera. Sa potpunim pouzdanjem možemo reći da su to bile potpuno različite obrazovne ustanove, uprkos činjenici da su učitelji bili monasi pozvani iz Vizantije u oba mesta. Vjerovatno su strani jezici, grčki i latinski, učili djeca iz viših razreda, jer je javna služba uključivala i komunikaciju sa stranim gostima i rad sa stranim dokumentima. U tom smislu, ova činjenica nije iznenađujuća.

Akademik A.N. Saharov se fokusira na činjenicu da je u prvim školama „Vladimir naredio da se deca uzimaju iz „namernih“, odnosno bogatih porodica. Nema detalja o ovim A.N. školama. Saharov ne kaže. Ali, razvijajući ideju o širenju i uspostavljanju hrišćanstva u ruskim zemljama, o njegovoj borbi protiv paganizma, on izvodi sledeći zaključak: „Stvarale su se škole pri crkvama i manastirima, a prvi ruski književnici su se školovali u manastirske ćelije. Ovde su radili i prvi ruski umetnici, „koji su vremenom stvorili odličnu školu ikonopisa. Monasi i crkveni poglavari su uglavnom bili tvorci divnih letopisnih zbirki, raznih vrsta svetovnih i crkvenih dela, poučnih razgovora i filozofske rasprave." Iz ovoga je jasno da su se budući sveštenici, pozvani da šire i jačaju hrišćansku veru, školovali u školama pri crkvama i manastirima. Otkud ova identifikacija dvije obrazovne institucije koje su potpuno različite po prirodi i svrsi nastave? Vjerujemo da su monasi koji su stvarali prve ruske ljetopise slabo razumjeli razliku između crkvenih i svetovnih škola. I bilo ju je teško razumjeti. U oba tipa obrazovnih ustanova bio je prisutan vizantijski karakter obrazovanja, a učitelji su bili i vizantijski monasi. Prve hronike su izradili ruski monasi đaci tih prvih crkvenih škola. Naravno, nisu mogli razumjeti složeni plan vlasti koje su stvorile prve škole. Tu je nastala zbrka i identifikacija sekularnog i crkvenog obrazovanja.

Aleksej Tihomirov smatra da se sam izraz „škola“ pojavljuje u Rusiji tek 1386. godine, „kada je, prema panevropskim tradicijama, ovaj termin počeo da označava obrazovne ustanove u kojima su ljudi poučavani zanatima i davali specijalizovana znanja. Međutim, dobro je poznata činjenica da su škole, kao obrazovne institucije, nastale u staroj Grčkoj i zvale se „skola“. Ovaj podatak se može pročitati u bilo kojem udžbeniku iz istorije antičkog svijeta za 5. razred. S obzirom da je obrazovanje, kao i hrišćanstvo, u Rusiju došlo iz Vizantije, grčke zemlje, uz obrazovnu instituciju je došao i njen naziv „škola“. Činjenica da je ovaj termin posuđen iz zapadnoevropskih zemalja izaziva dosta sumnji.

Zanimljivo je da je mesto gde je organizovana prva škola u Kijevu ostalo nepoznato. Godina osnivanja - 988. - ukazuje na to da crkve i manastiri u to vreme još nisu postojali u Rusiji. Shodno tome, može se pretpostaviti da je ova škola za „namernu“ decu bila organizovana direktno na dvoru samog kneza Vladimira, što je ovom potonjem omogućilo da, ne prekidajući državne poslove, u potpunosti kontroliše školovanje u školi. I nekoliko godina kasnije, nakon izgradnje prve hrišćanske crkve u Kijevu, organizovana je crkvena škola za obuku hrišćanskih sveštenika. Izgradnjom novih crkava, a potom i manastira njihov se broj znatno povećao.

Mnogi istraživači ukazuju na dvorski karakter prve škole. Konkretno, S. Egorov u svojoj Istoriji pedagogije u Rusiji piše: „Postoji razlog za pretpostavku da je škola za „namernu decu“, poznata iz hronika, tj. za djecu dvorskog plemstva, bliske saradnike kneza, bojara i ratnika, bila je to dvorska obrazovna ustanova koja je obučavala buduće državne vođe. Njen cilj nije bilo podučavanje pismenosti, poznato u Rusiji mnogo pre kneza Vladimira, već obučavanje državnih službenika." Štaviše, Egorov S. smatra da je ova škola organizovana u hramu-rezidenciji mitropolita i, pored bojarske dece, " u njemu su se školovali mnogi plemeniti stranci: Mađari, Norvežani, Šveđani, Englezi.“ Teško je reći o kojem je hramu riječ 988. godine. Najvjerovatnije je to bio drveni hram, izgrađen brzim tempom i smješten uz rezidencija kneza Vladimira.A kasnije je podignuta kamena katedrala i tu je premeštena škola.Što se tiče školovanja stranaca u ovoj školi, i ova činjenica je mogla biti.U 10. veku zapadna Evropa nije imala visok nivo razvoja i malo je vjerovatno da je u tom periodu razvijen sistem školskog obrazovanja.

Važno je napomenuti da N. Lavrovski u svojoj monografiji, zasnovanoj na velikom broju hroničnih izvora, tvrdi da su u kijevskim školama predavali samo pozvani monasi. Autor se ne fokusira na ovu činjenicu, ali ističe da je Vladimir posebno pozivao učene monahe iz Vizantije da predaju. Autor ne spominje druge nastavnike.

Zanimljivo je napomenuti da N. Lavrovski smatra da se obuka odvijala ne po nahođenju monaha, kako smatraju mnogi istraživači, već prema posebnom planu, koji je odobrio lično Vladimir. Tako su razvijeni programi obuke za svaki predmet. To nije iznenađujuće, jer je prva škola imala vrlo specifične zadatke, a vlasti nisu mogle dozvoliti da obrazovni proces ide svojim tokom. Jasno je da su ove planove obuke izradili sami pozvani monasi, po modelu obuke u vizantijskim školama. Ovaj zaključak potvrđuje i prvi ruski taksonomist svjetske povijesti pedagogije L.N. Modzalevskog, ukazujući i na vizantijsku prirodu obrazovanja u Kijevskoj Rusiji.

Jaroslav Mudri je nastavio očevu tradiciju razvoja obrazovanja u Rusiji. Prema istoričarima, osnovao je školu u Kijevskom Pečerskom manastiru, a zatim u Novgorodu, Polocku i drugim velikim gradovima. Sofijska hronika nam govori o osnivanju škole u Novgorodu 1030. godine: „U leto 6538. Jaroslav je otišao u Chjud, i ja sam pobedio, i osnovao grad Jurjev. I došao sam u Novugorod i sakupio 300 dece. od staraca i sveštenika, poučavao ih knjigom.” . Odavde saznajemo da su na obuku bila okupljena djeca gradskih starješina i sveštenika od oko 300 ljudi. Hroničar nam govori da se Jaroslav borio sa plemenima Čud i osnovao grad Jurjev u njihovim zemljama. Mora se pretpostaviti da je u tom pogledu škola bila suočena sa vrlo specifičnim zadacima, a to su: širenje kršćanstva među paganskim plemenima i obuka službenog osoblja u ovim mjestima. Jaroslav nije samo imao nameru da obrati pagane u novu veru, već i da proširi uticaj Rusije na ove teritorije kako bi proširio granice staroruske države. Ako pažljivo pogledamo geografiju osnivanja novih škola, vidjet ćemo da su se sve otvarale u pograničnim gradovima. Rusiji su bili potrebni ne samo obrazovani ljudi, već i kompetentni državni službenici, dostojni vodiči u politici velikog kneza. Ovi ciljevi su odredili skup predmeta koji se proučavaju. Glavni predmeti u crkvenim školama bili su sedam slobodnih nauka, „slobodna mudrost” (1 - gramatika, 2 - retorika, 3 - dijalektika, 4 - aritmetika, 5 - muzika, 6 - geometrija, 7 - astronomija) i tehnika. Ovo u potpunosti potvrđuje informaciju N. Lavrovskog.

Što se tiče strukture prvih škola, i one su bile organizovane po grčkom modelu. Mnogi istraživači nam govore da su svi učenici bili podijeljeni u male grupe od 5-6 ljudi, od kojih je svaku podučavao vlastiti učitelj monaha. Isti princip malih grupa korišćen je za organizovanje obuke u školama u zapadnoevropskim zemljama. Zapadni i domaći izvori navode da je "ovakva podjela učenika na grupe bila uobičajena u školama u zapadnoj Evropi u to vrijeme. Iz sačuvanih akata kantora škola u srednjovjekovnom Parizu poznato je da je broj učenika po nastavniku bio od 6. do 12 ljudi, u školama manastira Cluny - 6 osoba, u ženskim osnovnim školama u Tilu - 4-5 učenika.Osam učenika je prikazano na minijaturi fronta "Život Sergija Radonješkog", 5 učenika sedi u prednje strane učitelja na gravuri prednjeg "ABC" iz 1637. V. Burtsova.

O ovom broju učenika svjedoče pisma od brezove kore poznatog novgorodskog školarca iz 13. vijeka. Onfima. Jedna s rukopisom drugačijim od Onfimovog (br. 201), stoga V.L. Janin je sugerisao da ovo pismo pripada Onfimovom školskom drugu. Onfimov kolega student bio je Danila, za koga je Onfim pripremio pozdrav: „Nakloni se od Onfima Danilu“. Moguće je da je i četvrti Novgorodac, Matvey (pismo potvrda br. 108), takođe učio sa Onfimom, čiji je rukopis veoma sličan." Nema razloga sumnjati u date informacije. Velike grupe učenika sa jednim nastavnikom pojavile su se već u Sovjetskom Savezu. škole, odnosno nakon 1917. Prije U ovo vrijeme, informacija o velikim odjeljenjima učenika nema nigdje, a malo je vjerovatno da bi nastava bila efikasna da je nastavnik imao velika odjeljenja.

Široko rasprostranjeno obrazovanje muškaraca dovelo je i do pojave prvih škola za žene. U maju 1086. godine pojavila se prva ženska škola u Rusiji, čiji je osnivač bio knez Vsevolod Jaroslavovič. Štaviše, njegova ćerka, Anna Vsevolodovna, istovremeno je vodila školu i studirala nauku. Samo ovdje su mlade djevojke iz bogatih porodica mogle naučiti čitati i pisati i razne zanate. Početkom 1096. godine počele su da se otvaraju škole širom Rusije. Treba napomenuti da je Ana Vsevolodovna u suštini bila prva sekularna učiteljica. Nije iznenađujuće da je pismenost žena izazvala duboko poštovanje u društvu. Već smo primijetili da je obrazovanje prvenstveno namijenjeno muškarcima. No, početkom 11. stoljeća stanovništvo je prilično čvrsto prepoznalo potrebu i značaj obrazovanja. I pored toga što je seljaštvo i dalje ostalo van obrazovanja, ostatak društva je poštovao obrazovane ljude, a posebno su to poštovanje uživale obrazovane žene. A žene koje su također bile uključene u podučavanje djece zauzimale su poseban položaj u društvu. Međutim, takve škole su bile prije izuzetak nego norma. Ali ipak, proces obrazovanja koji je započeo Vladimir prilično se čvrsto ukorijenio na ruskom tlu i nastavili su ga njegovi potomci.

Inspirisan temom o novom zakonu za žene sa decom. O samom zakonu se tamo već raspravljalo. Ali bila sam iznenađena koliko žena želi da izađe s posla što je prije moguće. Upravo to žele, žale se na neispunjenost, dosadu i ozloglašeni Dan mrmota. Sjećam se vremena mog porodiljskog odsustva. Pa, nije bilo tako. Izašli su kada je dijete bilo staro 1,5 godine, pa su to radili do 3 godine. Niko nije jaukao, ranije su izašli samo oni kojima je novac zaista bio potreban. Je li ovo znak vremena? Postoje li objektivni razlozi? Šta se, po Vašem mišljenju, promijenilo po ovom pitanju? Ili starim i "trava je tada bila zelenija"

579

Verujem da me nećeš izneveriti...

Citao sam temu o Kinotavru...toliko je izjava o godinama likova i nedoslednosti sa njihovim godinama da sam poceo da razmisljam kako dama od 40 godina treba da izgleda...pa da bude moderno elegantna i po prema njenim godinama... koji su tvoji kriterijumi?
Edukovati ću se i pripremiti unapred))
fotografije su dobrodošle...

305

Vanilla Cheburashka

Preuzeto sa medrussia.org

Stanovnica Pavlovskog Posada (Moskovska oblast), aktivna članica javne organizacije „Roditeljski otpor“, antivakserka i majka dve ćerke, odlukom suda je prinudno hospitalizovana u psihijatrijskoj bolnici broj 15. Psihijatri su aktivistkinji dijagnosticirali zablude, ali njen advokat smatra da je pacijentkinja "zatvorena" zbog svojih uvjerenja, prenosi Podmoskovye Segodnya.
Ćerke aktivistkinje Elene uče u srednjim i mlađim razredima Liceja br. 2 po imenu. V.V. Tikhonov Pavlovsky Posad. U novembru 2018. žena je imala sukob sa upravom obrazovne ustanove: odbila je da svojoj kćeri da Mantoux test, navodno zbog alergije.

"Tokom rutinske inspekcije, Rospotrebnadzor je pronašao djecu bez pregleda na tuberkulozu i kaznio me sa 30 hiljada rubalja", kaže direktorica liceja Marina Serova. “Licejski bolničar je predložio roditeljima da naprave rendgenske snimke svoje djece. Štetno! Odbijanje! Kvantiferonski test ili t-spot – odbijanje, skupo! Idite kod ftizijatra po potvrdu - odbijanje!

S tim u vezi, djevojčice su prebačene prvo u karantin, a zatim na individualnu obuku.

To je poslužilo kao razlog da Elena i još jedan antivaxxer tuže licej zbog kršenja prava na obrazovanje i zatraže ukidanje individualnog obrazovanja.

Tužba je odbijena, kao i ponovljene žalbe.

Prema riječima direktora Liceja, majke protiv vakcinacije grubo su upale u školu i pozvale policiju. Sama Elena je jednom dovela uposlenicu liceja u hipertenzivnu krizu i pisala pritužbe raznim vlastima.

„Rospotrebnadzor mi je 24. aprila uručio naredbu u kojoj se traži da se kćeri svađalica suspenduju sa školovanja na liceju u roku od mjesec dana zbog činjenice da se jedan od učenika razbolio od tuberkuloze u zimu 2019.“, nastavlja Marina Serova. – Roditelji su zamoljeni da izaberu daljinski ili porodični oblik obrazovanja.

Također, direktor je dva puta pozvan na razgovor sa Ministarstvom obrazovanja Moskovske regije u vezi s Eleninim pritužbama, ali kršenja nisu utvrđena.

“Ne jednom je najmlađa djevojčica dolazila u školu sa modricama i ogrebotinama i govorila da je stala na grabulje. Majka je zabranila djeci da jedu u liceju, jer bi se “tu otrovali”, a za ručak im je donosila raženi hljeb. Djevojčice su se, na ohrabrenje majke, ogorčile i često su ostajale same - ispričala je rediteljka.

Dječija ambulanta, gdje je Elena pocijepala dječje zdravstvene kartone, također je patila od agresivnog ponašanja aktivistkinje.

“Kao rezultat toga, agencije za provođenje zakona naredile su istragu protiv žene. Na osnovu njegovih rezultata, policija je kontaktirala psihijatrijsku bolnicu broj 15 u vezi sa prisilnim psihijatrijskim pregledom Elene”, rekao je advokat aktiviste Rodion Smirnov.

Krajem maja 2019. godine udovoljeno je tužbenom zahtjevu za prinudni pregled, a 4. juna održano je ročište po drugom zahtjevu Psihijatrijske bolnice broj 15 - za prinudnu hospitalizaciju. I opet je sud stao na stranu zdravstvene ustanove.

"Žalićemo se na odluku suda", ne odustaje Rodion Smirnov. – Postoji mišljenje nezavisnih stručnjaka da Elena nema indikacije za hospitalizaciju. Međutim, sud je to odbio da uzme u obzir.

Prema Smirnovu, psihijatri tumače uvjerenja njegovog klijenta o nepotrebnim medicinskim intervencijama kao zablude.

– Pre škole i vrtića detetu se savetuje da se vakciniše protiv najopasnijih infekcija: malih boginja, tetanusa, zaušnjaka, difterije, rubeole, dečije paralize, BCG. Vakcinisan i protiv hepatitisa A, varičela i velikog kašlja. Postoje i obavezne vakcinacije za odrasle. Svi odrasli bi trebali primiti godišnju vakcinaciju protiv gripe i dopunsku vakcinu protiv difterije i tetanusa svakih 10 godina. U ovom trenutku, sve odrasle osobe mlađe od 35 godina zahtijevaju dodatnu vakcinaciju protiv morbila“, komentira Niso Odinaeva, glavni slobodni pedijatar Ministarstva zdravlja Moskovske regije.

172

Vaalis

Moji rođaci se bune ovde. Kažu da je teško plaćati kiriju. Plaćam baki struju i telefon, jer joj to nekako treba. Nedavno je ušla moja baka da uzme račun, a onda je njena ćerka napravila skandal kako je teško platiti. Sve me je ovo oduševilo i rekao sam da ću platiti samo svojih 50%, ne koristim svjetlo, niti vodu. Pogriješio sam? Istovremeno, moj suprug i ja vršimo sve tekuće popravke, kao što su vodovod, elektrika, ako je nešto pokvareno, a to smo kupili mi ili moji roditelji, ali to koriste potpuno različiti ljudi, tvrdim i za šta je pokvareno, a mi sve bacimo i popravimo.

121

Bubamara

Dobar dan svima!

Danas počinjemo Prvi godišnji pjesnički konkurs netakmičarskih pjesama.

Mislim da iz maestralno formulisanog naziva konkursa razumete da ovog puta prihvatam pesme koje iz ovih ili onih razloga ne mogu da učestvuju na glavnom takmičenju.

Ne postoji posebna tema i nema kompliciranih elemenata.

Ako neko želi da napiše nešto novo i učestvuje, onda je dobrodošao!

Dakle, prvi godišnji pjesnički konkurs nekonkursnih pjesama proglašavam otvorenim!!!

P.S. Djevojke koje su vec poslale nekonkursne pjesme, pošaljite ih ponovo!!! Vrućina mi je potpuno otopila mozak, a ja sam izbrisao sva stara pisma iz arhivskog foldera, zaboravivši da istaknem i ostavim vaša...

Dozvolite mi da vas podsjetim na pravila.

1. Čekam vaša pisma na adresu [email protected]
2. Prihvatam pjesme od danas do 8. jula(12 sati po moskovskom vremenu).
3. 9. jula napraviću temu za glasanje.
4. Razumna veličina je dobrodošla.
5. Broj pjesama jednog autora nije ograničen.
6. Ne koristimo bezobrazluke i pseudo-mat, jer se pravila foruma moraju poštovati.
7. Autore ću objaviti u temi za čestitke (napraviću je 12. jula), pa vas striktno molim da se unaprijed ne deklasifikujete.
8. Za one koji vole da pogađaju autore, 10. jula održaće se „Igra pogađanja“.
9. Ne zaboravite da navedete svoj nadimak na forumu ili naznačite da pjesme pišete anonimno.
10. Pregledajte svoje kreacije za greške i greške u kucanju.
11. Sve pjesme se provjeravaju na jedinstvenost
12. Ako želite svoju bilješku, pošaljite je zajedno sa svojim radom.

96

Kako ste studirali u Rusiji?

Scenario za Dan znanja

Voditelj 1: Momci! Danas je poseban dan za našu zemlju. Svi naši ljudi slave Dan znanja. Čestitam vam ovaj divan dan, želim vam dobro i sa interesovanjem za učenje. Sada ću vam reći kako su naši preci studirali u Rusiji. Prvi spomen poučavanja djece nalazi se u ruskoj hronici iz 988. Ove godine je Knez Vladimir Crveno sunce odlučio da pređe na hrišćanstvo i sve svoje podanike preobrati u ovu vjeru. Tada su se pojavile prve škole. Gradile su se crkve u gradovima i selima, a potrebni su kompetentni svećenici. Vladimir je naredio da se deca uzimaju od „najboljih ljudi“ i šalju na „knjižno vaspitanje“. Ali ljudi su u to vrijeme još uvijek bili divlji, nisu bili utemeljeni u novoj vjeri i bojali su se čitanja i pisanja. Studente su morali vrbovati silom, a majke su, dovodeći svoju djecu, plakale i naricale kao nad mrtvima.

Godine 1028., sin kneza Vladimira, Jaroslav Mudri, okupio je 300 djece u Novgorodu i naredio im da „uče knjige“. Ovo je bila prva velika škola.

Voditelj 2:Da biste putovali u prošlost, "zagledali" u prošlost i svojim očima vidjeli prošli život, nisu vam potrebni nikakvi posebni fantastični uređaji. Dovoljno je pogledati drevni dokument - najpouzdaniji nosilac informacija, koji poput čarobnog ključa otključava dragocena vrata prošlosti. Jedan od tih dokumenata bila je knjiga pod nazivom "Stoglav" - zbirka rezolucija Stoglavske katedrale, održana uz učešće Ivana 4. i predstavnika Bojarske Dume 1550-1551.

Postepeno je rastao broj škola, otvarale su se pri crkvama i manastirima (tzv. parohijske škole). Njihovi učitelji su bili sveštenici (crkveni službenici). Obilje knjiga prevedenih sa grčkog jezika koje je tada postojalo pokazuje da je škola radila svoj posao – stvarala je čitaoca i ljubitelja obrazovanja. Knjiga je bila veoma cenjena u staroj Rusiji. U slučaju požara, prvo su pokušali da spasu knjige. “Knjige su iste rijeke koje vode svemir”, govorili su u stara vremena. Sin Jaroslava Mudrog - Svjatoslav - napunio je skladišta svoje palate knjigama, sam Vladimir Monomah bio je pisac, a Monomahov otac Vsevolod znao je pet jezika.

Invazija mongolsko-tatarskih osvajača u 13. veku usporila je razvoj škole i obrazovanja u Rusiji za nekoliko vekova. Tek u 16. veku počinje novi uspon školstva.

U 17. veku je već bilo dosta škola u gradovima i selima, a njihov broj je brzo rastao. To potvrđuje postojanje knjiga pod nazivom “Azbukovnik”. To su bile zbirke edukativnih, moralizirajućih i enciklopedijskih članaka. Najrasprostranjenije su obrazovne azbučne knjige.

Voditelj 1:U školama su poučavani samo dečaci - devojčice su obavljale kućne poslove, gde su mogle da se snalaze bez sposobnosti da čitaju i pišu. Školarina se morala plaćati, tako da su mogla studirati samo djeca bogatih roditelja. Grupa učenika se zvala „tim“. Nastava je najčešće počinjala 1. decembra, ali dječak je mogao ući u školu bilo kada. Učenici su sjedili zajedno, ali je nastavnik radio sa svakim učenikom posebno. Takođe nije bilo određenog perioda obuke. Naučio sam čitati, pisati, brojati i završio školu. Sve je zavisilo od sposobnosti.

Škole su školovale uglavnom sveštenike - samo su crkvi u to vreme bili potrebni pismeni ljudi. Pošto su se crkvene službe obavljale na latinskom jeziku, učilo se i školarcima.

Latinski je u to vrijeme već bio „mrtav“ jezik - nije bilo ljudi na zemlji koji bi njime govorili. Molitve su se čitale na latinskom i pisale su vjerske knjige. Doktori su koristili latinicu kako ne bi izazivali nepotrebnu anksioznost kod pacijenata, posebno ako je bolest bila prilično ozbiljna. Ovaj „mrtvi“ jezik se učio u srednjovjekovnim školama.

Prvo su dječaci učili molitve napamet, ponavljajući ih za učiteljem. Zatim su ih učili da čitaju iste molitve iz knjige. U to vrijeme bilo je malo knjiga, prepisivane su ručno i bile su veoma skupe. Dakle, postojala je samo jedna knjiga za ceo razred, a sa ovom jedinom knjigom učitelj je prelazio od učenika do učenika.

Voditelj 2:Pratimo učenika koji je ušao u školu. Tako je stavio šešir na policu, poklonio se slikama, nastavniku i cijelom đačkom „odredu”. Ovdje je morao provesti cijeli dan, sve do zvona za večernju službu, što je bio znak za kraj nastave. U Bukvaru su napisana uputstva o tome, koje su učenici uporno ponavljali, jačajući tako svoje čitalačke vještine.

U tvojoj kući, ustao iz sna, oprao lice,

Dobro obrišite ivicu daske,

Nastavite sa štovanjem svetih slika,

Nisko se pokloni svom ocu i majci.

Pažljivo idi u školu

I vodi svog druga,

U školu uđite uz molitvu,

Samo izađi tamo.

Nastava je započela odgovorom na lekciju proučenu dan ranije. Kada su svi izgovorili lekciju, ceo „odred“ je pred nastavu odradio zajedničku molitvu u kojoj su molili Boga: „Prosvetli me i nauči me pismu...“. Zatim su otišli kod starešine po knjige i sjeli za dugački studentski sto - svaki na mjesto koje im je učitelj odredio.

Abecede nisu bile lake za decu koja su učila da čitaju početkom 17. veka. Prvo smo morali zapamtiti nazive slova. "A" - "Az", "B" - "Bukva", "C" - "Olov", "G" - "Glagol", "D" - "Dobro"... Ali bilo je još teže staviti riječi zajedno iz slova. Uostalom, prema pravilima, bilo je potrebno svako slovo riječi nazvati "punim imenom". Dok dođete do kraja riječi, zaboravit ćete odakle je počelo! Zamislite sebe kao učenike škole iz 17. veka: napravite reči od slova koje ću vam pokazati.

(Pokažite kartice u nizu s nazivima slova koja čine riječ, a zatim momci sastavljaju riječ.)

Slova za kartice:

“Dobro”, “On”, “Razmišljam”. (Kuća).

“Ša”, “Kako”, “On”, “Ljudi”, “Az”. (Škola).

Školarci su pisali perima na veoma jeftinom, labavom papiru, za koji se olovka stalno držala, ostavljajući mrlje od mastila. Da bismo spriječili širenje mastila, posipali smo pisanje sitnim pijeskom iz tegle.

Voditelj 1:Prvi štampani udžbenik za decu bio je ABC iz 1574. Sastavio ju je đakon Ivan Fedorov (osnivač štamparstva u Rusiji i Ukrajini). Kao izvanredan majstor štamparstva i visokoobrazovana osoba, postavio je sebi cilj: „...da rasuti duhovno sjeme po svemiru i podijeli ovu duhovnu hranu svima po redu.“ „ABC“ Ivana Fedorova sadržavao je ne samo slova, slogove, riječi, već i tekstove za čitanje, kao i pravoslavne molitve. Fedorovljev "ABC" je također značajan po tome što je pružio osnovne informacije o gramatici: sastav riječi, pravopis nenaglašenih samoglasnika, pravila za deklinaciju imenica i konjugaciju glagola, itd. I na kraju knjige, autor je pozvao roditelje da uče svoju djecu da čitaju i pišu. Godine 1578. Ivan Fedorov je ponovo objavio svoj ABC, koji sadrži podatke o prvim učiteljima Ćirilu i Metodiju. Dugi niz godina djeca su učila čitati i pisati iz ove knjige. Prolazile su decenije, a 1634. godine izašao je prvi bukvar u kojem se izučavanje slova nije odvijalo po abecednom redu, već na način koji je bio pogodan za nastavnika i učenike. Godine 1692. poznati pjesnik i istaknuti pedagog Karion Istomin i umjetnik Leontij Bunin stvorili su prvi bukvar sa slikama. U ovom bukvaru na svakoj stranici je pokazano kako se isto slovo može napisati na različite načine.

Knjige su bile vlasništvo škole, bile su glavna vrijednost, pa je prema tome učiteljica gajila odnos poštovanja. Postojala su određena pravila u radu sa knjigom kojih su se učenici morali striktno pridržavati. Ova pravila su bila ista za sve škole u 17. veku. Ovako je zapisano u ABC knjizi.

Čuvajte svoje knjige dobro

I stavite ga na opasno mesto;

Kada stavljate knjigu, zatvorite je tako da pečat bude okrenut prema gore.

Uopšte nemojte stavljati stablo indeksa u to.

Knjige starješini za obred,

Uz molitvu, donesi

Uzimajući istu stvar ujutro,

Uz poštovanje, uzmi.

Ne savijajte svoje knjige,

I nemojte savijati listove u njima.

Ne ostavljajte knjige na svom sjedištu,

Ali na pripremljenom stolu

Molimo dostavite.

Nikoga više nije briga za knjige.

Takva osoba ne štiti svoju dušu.

Voditelj 2:Zbog aljkavosti i školskih podvala, ne samo da su bičevani šipkama (tanke šipke natopljene vodom), već su i prisiljavane da kleče na grašku nekoliko sati, ostavljajući bez ručka. I bilo je bezbroj pljuska i šamara na času!

Bičevanje nije iscrpilo ​​arsenal kazni, ali se mora reći da je štap bio posljednji u toj seriji. Nestašni dječak bi mogao biti poslat u kaznenu ćeliju, čiju je ulogu uspješno odigrao školski ormar. U „Azbukovniku” se pominje i takva mera, koja se sada zove „odlazak posle škole”:

„Ako neko ne drži lekciju,

Takav učenik neće dobiti besplatno odsustvo iz škole...”

I ne treba misliti da je preko svake mjere iskoristio moć koju je učitelj posjedovao – dobro podučavanje ne može se zamijeniti vještim bičevanjem. O tome je bilo reči u knjizi „Stoglav“, koja je, u stvari, bila vodič za učitelje u poučavanju i vaspitanju dece: „...ne s bijesom, ne s pohlepom, ne s ljutnjom, već sa radosnim strahom i ljubavnim običajem, i slatko učenje, i ljubazna utjeha.”

Između dva pola je, možda, ležao put obrazovanja. A ako “slatko učenje” nije išlo dobro, onda se koristilo “pedagoško sredstvo”, “izoštravanje uma, stimuliranje pamćenja”.

Voditelj 1:Veći dio dana učenici su bili stalno u školi. Ko je pomogao učitelju ako je trebao otići zbog hitnih stvari ili se samo opustiti? Da bi to uradio, u svakom razredu nastavnik je među učenicima birao pomoćnika, zvanog starešina. Uloga načelnika u unutrašnjem životu tadašnje škole bila je izuzetno važna. Nakon učitelja, upravnik je bio druga osoba u školi, čak mu je bilo dozvoljeno da i sam zamijeni učitelja. Načelnik je morao da prati napredak učenja u odsustvu nastavnika i čak je imao pravo da kazni odgovorne za kršenje reda utvrđenog u školi. Načelnik je slušao i nastavu mlađih školaraca, prikupljao i dijelio knjige, te pratio njihovu sigurnost i pravilno rukovanje. Upravljao je grijanjem, rasvjetom i čišćenjem škole.

Učitelj je birao starešinu među starijim učenicima koji su u učenju imali marljive i povoljne duhovne osobine. Starješine su vršile svo upravljanje školom bez ikakvog izvještaja učitelju. Naprotiv, učenici su na sve moguće načine učeni drugarstvu, kolektivnom životu u „timu“. Bilo je slučajeva kada nastavnik nije mogao da pronađe počinioca, a „edukacija“ ga nije predala, tada je kazna najavljena svim učenicima. Često je krivac, da ne bi iznevjerio “ekipu”, priznavao krivicu i prihvatao kaznu bez prigovora.

Bilo je teško čitati i pisati

Našim precima u stara vremena.

A devojke su trebale

Nemoj ništa naučiti.

Samo dečaci su bili obučeni.

Đakon sa pokazivačem u ruci

Čitao sam im knjige na pjesmički način

Na slovenskom jeziku.

A da B je kao Az da Buki,

V - kao Vedi, G - glagol.

I nastavnik za nauku

Subotom sam ih bičevao.

N. Konchalovskaya.

Knjige nas susreću u ranom djetinjstvu i prate nas kroz život. Tjeraju nas da se stalno usavršavamo kako bismo postali pravi ljudi. Stoga nije bez razloga naš divni ruski pisac Konstantin Georgijevič Paustovski rekao...

„Osoba koja voli i zna da čita je srećna osoba. Okružen je brojnim pametnim, ljubaznim i odanim prijateljima. Ovi prijatelji su knjige.”

Ljetni praznici su upravo prošli i proletjeli. Uradimo test za zagrevanje našeg znanja. Da bismo to uradili, sprovešćemo kviz.

Prvi zadatak je “Kviz”.

1. Koje su institucije bile kulturni centri u Rusiji koje su širile obrazovanje? (Manastiri, crkve, učili su djecu da čitaju i pišu.)

2. U ćiriličnom pismu svako slovo je imalo ime (az, buki, vedi i tako dalje). Kako se zvalo slovo “d” na ćirilici? (Dobro).

3. Kako se zove kontrola službenih organa nad sadržajem, objavljivanjem i distribucijom štampanog materijala? (Cenzura).

4. Kako se zove izmišljeno ime koje osoba (pisac, novinar) koristi da zamijeni svoje pravo ime? (Pseudonim).

5. Kako se zove preduzeće koje priprema i proizvodi štampane materijale: knjige, časopise, novine i tako dalje? (Izdavač).

6. Kako se zovu bilješke, književni memoari o prošlim događajima koje je napravio savremenik ili učesnik ovih događaja? (Memoari).

7. Kako se zove štampana publikacija koja sadrži listu dana u godini i događaja ili nezaboravnih datuma vezanih za ove dane? (Kalendar).

8. Koje je ime i prezime ruskog pionirskog štampara? (Ivan Fedorov).

9. Ime ove svete knjige u prevodu sa grčkog znači „knjiga“. (Biblija).

10. “Čitanje je najbolja poduka.” Ko je autor ovih redova? (A.S. Puškin).

11. Ko je knjiški moljac? (Čitalac).

12. Trgovac polovnih knjiga je ... (Stari knjižar).

Naslovi mnogih književnih djela sadrže pridjeve. Na primjer, “Skerlet Flower” S. T. Aksakova.

Zadatak je zapamtiti koji pridjevi nedostaju u sljedećim naslovima djela.

A. Pogorelsky “... piletina.” (Crna).

V. Gauf “... Muk.” (mali).

A. M. Volkov "Sedam... kraljeva." (Podzemlje).

H.K. Andersen “...kraljica.” (Snijeg).

V.G. Gubarev "Kraljevstvo... ogledala." (Krive).

H. K. Andersen "...pače". (Gadno).

A.N. Tolstoj "...ključ ili Pinokijeva avantura." (zlato).

Braća Grim "... mali krojač." (Hrabro).

E.L. Shvarts “Priča o ... vremenu.” (Izgubljeno).

P.P.Bazhov “... kopito.” (srebro).

Sljedeći zadatak je kros blitz turnir : jedan tim imenuje riječ, drugi - njen antonim, i obrnuto. Na primjer: bijelo - crno, slatko - slano, plakati - smijati se.

Još jedno takmičenje "Pismo se izgubilo."

Nije poznato kako se to dogodilo

Samo se pismo izgubilo

Upao u nečiju kuću

I on vlada time.

Ali jedva sam stigao tamo

Pismo je nestašno,

Stranger Things

Stvari su pocele da se desavaju...

1. Moj ujak je vozio bez prsluka (ulaznica),

Za ovo je platio kaznu.

2. Na vrhu kule

Doktori vrište dan i noć (topovi).

3. Bučni štapovi (gale)

Započeo tuču

Ali oni su odmah odletjeli

Videti psa.

4. Lovac je viknuo: „Stani!

Vrata (životinje) Jure me!"

5. Pred djecom

Rat (krov) slikari slikaju.

6. U močvari nema puteva.

Volim mačke (izbočine) hop and hop.

Zadatak: “Intelektualna igra.”

1. 1. Ko je napisao pesmu "Borodino"?

• A.S. Puškin;
• M.Yu.Lermontov;
• N.A. Nekrasov.

2. Koje delo A.S. Puškina počinje rečima

“Blizu Lukomorja nalazi se zeleni hrast...”

• "Ruslan i Ljudmila";
• "Priča o ribaru i ribi";
• "Zimsko veče".

3. Koji ruski klasik je rođen 1799. godine?

• A.S. Puškin;
• N.V. Gogol;
• A.P. Čehov.

4. Koji je književni lik predložio mrtvu mačku kao lijek za bradavice?

• Carlson;
• Pinocchio;
• Tom Sawyer.

5. Ko je bio treća osoba koja je ostala od Koloboka?

• Medvjed;
• zec;
• lisica.

6. Ovaj pisac je putovao u Liliput, u Laputu, u Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobbrib, Japan i zemlju Houyhnhnma. Ko je ovo?

• J. Verne;
• J. Swift;
• D. Defoe.

Zadatak "Pogodi opise bajkovitih likova."

• • Veoma engleska i veoma lepo vaspitana devojka iz bajki pisca i profesora matematike. Malo dosadno. Ali to je čak malo i ukrašava. Jednog dana, jureći Belog zeca, skočila je u njegovu rupu, koja se pokazala kao bunar bez dna koji ju je odveo u divnu, divnu zemlju. Ko je ta devojka? (Alice. L. Carroll “Alisa u zemlji čuda”, “Alisa kroz ogledalo”.)
  • Jadna arapska omladina iz bajki Arapske noći. On je bio taj koji je pronašao magičnu lampu sa duhom unutra. Ovaj heroj je hrabar i veseo. Zli čarobnjak postao je njegov neprijatelj... Nazovite ovog književnog heroja. (Aladin iz bajke “Aladin i čarobna lampa” iz knjige “Hiljadu i jedna noć.”)
  • Samouvjeren, neuk, ali u isto vrijeme hrabar dječak. Možda će u budućnosti postati dobar glumac ili čak glavni režiser. Nije ni čudo što je oko sebe uspio okupiti čitavu grupu glumaca istomišljenika koji su se obračunali sa zlim direktorom lutkarskog pozorišta. Kako se dječak zove? Šta je sa direktorima pozorišta? Ko je napisao bajku i kako se zove? (Pinokio. Karabas-Barabas. A.N. Tolstoj „Zlatni ključ, ili Pinokijeve avanture”)
  • Najzavidnija mlada iz bajke. Ona može sve: posijati i uzgojiti njivu raži za jednu noć, sagraditi palatu od voska, pretvoriti se u golubicu ili patku... Niko ne zna ko je i odakle dolazi. A sada morate izgovoriti njeno ime. Tesko? Daću vam nagoveštaj: ona je Mudra, ona je lepa... (Vasilisa Mudra, Vasilisa Prelepa iz ruskih narodnih priča.)
  • Voli pekmez, voli med i druge dobrote. Njegov prijatelj je mala svinja. Kako se zove ovaj heroj? (Winnie the Pooh. A. Milne “Winnie the Pooh sve-sve-sve”)
  • Najneustrašiviji i najljubazniji doktor na svijetu koji razumije jezik životinja. Ko je on? (Doktor Ajbolit iz istoimene bajke K.I. Čukovskog.)
  • Veoma mala i veoma lepa devojka. Čak ni ne devojčica, već vila koja je rođena u cvetu. Mnogo je putovala kopnom, vazduhom, kopnom. Čak sam bio i underground... Setite se kako se zvala ova devojka. (Palčić iz istoimene bajke H. C. Andersena.)
  • Veoma nezavisan moderan dečak. Zna da kuva supu. Organizovao farmu u selu. Dječakovo domaćinstvo je prosperitetno i moderno. Nadamo se da će vremenom postati bogat farmer. A u tome će mu pomoći pas i mačka. Da li poznajete ovog dečaka? Imenujte ga i autora knjige o njemu. (Ujka Fjodor. E.N. Uspenski "Ujka Fjodor, pas i mačka.")
  • Slatka, vrijedna, ljubazna djevojka koja je upoznala pravog princa, zaljubila se u njega i na kraju postala princeza. Ko je ta devojka? (Pepeljuga iz istoimene bajke Charlesa Perraulta.)
  • Najtajanstveniji junak ruskih narodnih priča. Nekakva glupost: vekna nije vekna, pita nije pita, nešto kao suva lepinja bez suvog grožđa, ali svi hoće da jedu. Ovaj heroj nikome nije učinio ništa dobro. I svima ga je žao... Kako se zove? (Kolobok iz ruske narodne priče.)

Ljudi, hajde da sumiramo naše takmičenje i saznamo ko je najčitaniji.

(Riječ žirija).

Dakle, dodeljuje se titula „Najinteligentniji dobar momak odeljenja” -......, „Najinteligentnija zgodna devojka razreda” -...... Dodeljuju se sertifikati i knjige.

Spisak korišćene literature:

1. Dimiyanova V.E. Igre riječima / V.E. Dimiyanova // Čitaj, uči, igraj se. - 2008. - br. 9. - P.70-71.
2. Zavyalova N.V. Dobrodošli u biblioteku! / N.V. Zavyalova // Čitaj, uči, igraj. - 2008. - br. 12. - P.34-36.
3. Zavyalova N.V. „Čitanje je najbolja nastava“ / N.V. Zavyalova // Čitaj, uči, igraj. - 2007. - br. 8. - P.70-74.
4. Iz povijesti kozačkog obrazovanja na Donu // Kozačka škola. Istorija i moderno kozačko obrazovanje na Donu / komp. G.N. Rykov. - Rostov na Donu: Rostizdat LLC, 2003. - P. 5-98.
5. Karkacheva N.A. Kako smo studirali u Rusiji / N.A. Karkachev // Čitaj, uči, igraj. - 2008. - br. 6. - P.11-14.
6. Kultura Rusije u 16. veku // Istorija Rusije u 16.-18. veku: udžbenik / A.L. Yurganov, L.A. Katsva. - M.: MTsROS ROST, 1997. - P.70-90.
7. Srednjovjekovna škola // Istražujem svijet: Istorija: Det. encycl. / N.V. Čudakova, A.V. Gromov. - M.: Izdavačka kuća AST doo, 2002. - P. 271-272.

Priredio N.V. Zadachina

Svake godine školarci sjednu za svoje klupe kako bi još jednom “grizli granit nauke”. Ovo traje više od hiljadu godina. Prve škole u Rusiji bile su radikalno drugačije od modernih: ranije nije bilo direktora, nije bilo ocjena, pa čak ni podjele na predmete. sajt je saznao kako se obrazovanje odvijalo u školama prošlih vekova.

Lekcije hranitelja

Prvi spomen škole u drevnim hronikama datira iz 988. godine, kada se dogodilo krštenje Rusije. U 10. veku deca su se uglavnom podučavala kod sveštenika, a Psaltir i Časopis služili su kao udžbenici. U škole su primani samo dečaci – verovalo se da žene ne treba da uče čitanje i pisanje, već da obavljaju kućne poslove. Vremenom je proces učenja evoluirao. Do 11. veka deca su učena čitanju, pisanju, brojanju i pevanju u horu. Pojavile su se "škole učenja knjiga" - originalne drevne ruske gimnazije, čiji su maturanti ušli u javnu službu: kao pisari i prevodioci.

Istovremeno su rođene i prve ženske škole - međutim, na školovanje su primane samo djevojke iz plemićkih porodica. Najčešće su djeca feudalaca i bogatih ljudi učila kod kuće. Njihov učitelj je bio bojarin - "hranilac" - koji je učio đake ne samo pismenosti, već i nekoliko stranih jezika, kao i osnovama vlasti.

Djeca su učena pismenosti i računanju. Foto: Slika N. Bogdanova-Belskog “Oral Abacus”

O drevnim ruskim školama sačuvano je malo podataka. Poznato je da se obuka izvodila samo u velikim gradovima, a invazijom mongolsko-tatara na Rusiju, ona je potpuno prestala nekoliko vekova i ponovo je oživela tek u 16. veku. Sada su se škole zvale "škole", a učitelj je mogao postati samo predstavnik crkve. Prije stupanja na posao, nastavnik je morao sam položiti ispit znanja, a poznanici potencijalnog nastavnika su pitani o njegovom ponašanju: okrutni i agresivni ljudi nisu bili angažovani.

Nema ocjena

Dan školaraca bio je potpuno drugačiji od onoga što je sada. Podjele na predmete uopće nije bilo: učenici su dobili nova znanja u jednom opštem toku. Izostao je i koncept odmora - tokom cijelog dana djeca su mogla napraviti samo jednu pauzu, za ručak. U školi je djecu dočekala jedna učiteljica, koja je predavala sve odjednom - nije bilo potrebe za direktorima i direktorima. Nastavnik nije ocjenjivao učenike. Sistem je bio mnogo jednostavniji: ako je dijete naučilo i ispričalo prethodnu lekciju, dobilo je pohvalu, a ako ništa nije znalo, kažnjavano je štapovima.

U školu nisu primani svi, već samo najpametnija i najpametnija djeca. Djeca su cijeli dan provodila u nastavi od jutra do večeri. Obrazovanje u Rusiji je teklo sporo. Sada svi prvaci mogu čitati, ali ranije, u prvoj godini, školarci su učili puna imena slova - "az", "buki", "vedi". Učenici drugog razreda su mogli da formiraju složena slova u slogove, a tek u trećoj godini deca su mogla da čitaju. Glavna knjiga za školarce bio je bukvar, koji je prvi put objavio Ivan Fedorov 1574. godine. Savladavši slova i riječi, djeca čitaju odlomke iz Biblije. Do 17. vijeka pojavljuju se novi predmeti - retorika, gramatika, geodezija - simbioza geometrije i geografije - kao i osnove astronomije i poetske umjetnosti. Prva lekcija po rasporedu je nužno počela općom molitvom. Druga razlika od modernog obrazovnog sistema bila je u tome što djeca nisu nosila udžbenike sa sobom: sve potrebne knjige su čuvane u školi.

Dostupan svima

Nakon reforme Petra I, mnogo se toga promijenilo u školama. Obrazovanje je dobilo svjetovni karakter: teologija se sada predavala isključivo u dijecezanskim školama. Ukazom cara u gradovima su otvorene takozvane numeričke škole - u njima se učila samo pismenost i osnovna aritmetika. Takve škole su pohađala djeca vojnika i nižih činova. Do 18. vijeka obrazovanje je postalo dostupnije: pojavile su se javne škole, koje su čak i kmetovi mogli pohađati. Istina, prisiljeni ljudi mogli su studirati samo ako je posjednik odlučio da im plati školovanje.

Ranije škole nisu imale podjelu na predmete. Foto: Slika A. Morozova “Ruralna besplatna škola”

Tek u 19. vijeku osnovno obrazovanje je postalo besplatno za sve. Seljaci su išli u župne škole, gdje je školovanje trajalo samo jednu godinu: vjerovalo se da je to za kmetove sasvim dovoljno. Djeca trgovaca i zanatlija su tri godine pohađala oblasne škole, a stvorene su gimnazije za plemiće. Seljaci su se učili samo pismenosti i računanju. Uz sve to, gradjani, zanatlije i trgovci su učili istoriju, geografiju, geometriju i astronomiju, a plemiće su u školama pripremali za upis na univerzitete. Počele su da se otvaraju ženske škole, program u kojima je bio osmišljen za 3 ili 6 godina - po izboru. Obrazovanje je postalo javno dostupno nakon usvajanja odgovarajućeg zakona 1908. Sada se školski obrazovni sistem nastavlja razvijati: u septembru djeca sjedaju za svoje klupe i otkrivaju čitav svijet novih znanja – zanimljivih i ogromnih.