Sveti Šušanik. Sveta Šušanik - zovu je i Vardeni, pošto je bila dostojna ćerka svetog mučenika Sparapeta Vardana... Odlomak koji karakteriše Svetu Šušaniku

)

JAKOV TSURTAVELI MUČENIŠTVO ŠUŠANSKO (Mučeništvo Svete Kraljice Šušanik)

Sada ću vam iskreno reći o smrti svetog i blaženog Šušanika.

1. I dogodi se osme godine perzijskog kralja da Pitiakš Varsken, sin Aršušijev, ode na kraljevski dvor. U početku je bio hrišćanin, rođen od hrišćanskih roditelja. Žena mu je bila kćerka jermenskog vojskovođe Vardana, o kome vam ovo pišem. Njeno ime po ocu bilo je Vardan, a kućni ljubimac Šušanik. Od malih nogu bila je bogobojazna, o čemu smo pričali. Stalno je razmišljala o opakom načinu života svog muža i molila sve da se mole za njega, kako bi ga Bog od ludosti pretvorio u razumijevanje Krista.

Ko može reći kako je ovaj zli, triput jadan i na kraju osuđen na propast Varsken odbacio spasonosnu nadu Hristovu, ili ko neće plakati za njim, jer nije iskusio nesreću, strah, mač ili zatočeništvo za Hrista?

[ipak ga je prevarila]!

On se pojavio pred perzijskim kraljem ne da bi primio čast, nego da bi mu se žrtvovao kroz odricanje od pravog Boga i obožavanje ognja, jer je potpuno napustio Krista. Kako bi ugodio kralju, ovaj jadni čovjek ga je molio za ženu i rekao mu: “I ja ću svoju pravu ženu i svoju djecu obratiti u tvoju vjeru, kao što sam se i sam obratio.” Obećao mu je nešto što mu Šušanik još nije dao. Kralj je bio oduševljen i naredio je da mu se dade za ženu kraljevu kćer.

II. Pitiaksh je napustio perzijskog kralja. Kada je stigao do granica Kartlija, zemlje Eret, namjeravao je obavijestiti [o svom dolasku] Aznaure, svoje sinove i sluge, kako bi ga, izišavši u susret, uveli u svoju zemlju kako joj je posvećen. . Ispred je poslao ambasadora na konju, koji je stigao u mjesto zvano Tsurtavi.

Kada je stigao, ušao je u našu kraljicu Šušanik i pozdravio je. Blaženi Šušanik, kao da je slutio, reče: „Ako je živ dušom, živ i budi; ali ako si već dušom umro, neka ti se tvoj pozdrav vrati.” Čovek se nije usudio da joj odgovori. Sveti Šušanik ga je dočarao i uporno ga pitao.

On joj je otkrio istinu i rekao: "Varsken je napustio pravog Boga."

Kada je blažena Šušanik to slušala, pala je na zemlju i, pavši glavom, u gorkim suzama rekla: „Kako je Varsken postao jadan, odbacio je pravog Boga, priznao Atrošane i pridružio se bezbožnicima!“

Ustala je, izašla iz svoje palate i bojeći se Boga ušla u crkvu, gdje je sa sobom dovela svoja tri sina i kćer. Postavivši ih pred oltar, pomolila se riječima: „Gospode, Bože, dao si mi ih, ali ih čuvaš, prosvijetljene u svetom zdencu milošću Duha Svetoga, tako da čine jedno stado jednog pastira, Gospoda našeg Isusa Hrista.”

Nakon večernje službe našla je malu ćeliju u blizini crkve, ušla u nju puna tuge i, sakrivši se u jednom od njenih ćoškova, plakala gorke suze.

III. Episkop dvora Pitiaksh, koji se zvao Afots, nije bio tamo u to vrijeme; on je nekim poslom otišao u kuću jednog muža i poveo sa sobom mene, ispovjednika kraljice Šušanik. Iznenada je iz palate stigao đakon i ispričao sve: o dolasku Pitiakhsha i o kraljičinom djelu. Bili smo ispunjeni tugom i, ožalošćeni, oplakivali velikim suzama umnožavanje naših grijeha.

Otišao sam ranije i stigao na mesto gde se nalazio Sveti Šušanik. Gledajući kako pati, i ja sam plakao s njom. Rekao sam joj: „Ti, kraljice, moraćeš da izdržiš mnogo patnje; čuvaj se vere Hristove da neprijatelj, kao gangrena, ne nađe pašu u tebi.” Sveti Šušanik mi je odgovorio: "Prezvitere! Spreman sam na velike podvige." Rekao sam: „Tako treba da bude, budi vedar, strpljiv i izdržljiv.“

Rekla mi je: “Ove katastrofe su samo za mene.” Odgovorio sam: „Tvoja nesreća je naša nesreća, tvoja radost je naša radost, jer ti nisi bila samo naša kraljica, već si na sve nas gledala kao na svoju decu.”

Rekoh blaženom tajno: „Reci mi šta je u tvojoj duši, da znam i opišem tvoja djela“. Rekla je: "Šta me pitaš?" Odgovorio sam: "Da li stojiš čvrsto?" Rekla je: „Neka mi se ne desi da postanem saučesnik u djelima i grijesima Varskena!“ Odgovorio sam joj: „Njegova namjera je gorka, podvrgnut će te velikoj patnji i mukama!“ Ona je rekla: „To je Bolje mi je da poginem od njegove ruke nego da se opet sa njim saberem i pogubim tvoju dušu: jer sam čuo od apostola Pavla: ni brat ni sestra nisu vezani, neka se razdvoje.” "Dakle", rekao sam.

IV. Dok smo razgovarali, pojavila se jedna osoba - Perzijanac, koji joj je, ušavši u Šušanik, sa suzama rekao: "Kakva šteta što je ova kuća postala nesrećna, a njena radost se pretvorila u tugu!" Govorio je lukavo i po Varskenovoj namjeri, kako bi uhvatio blaženog. Svetica je shvatila njegovu podmuklu nameru i čvrsto se zaštitila. Nakon tri dana pojavio se Pitiaksh Varsken. Perzijanac mu je potajno rekao: „Kao što pretpostavljam, žena te je napustila, savjetujem ti da joj ne kažeš grubu riječ, jer je priroda žene skučena.“

Sljedećeg dana, čim je ustao, Pitiakhsh nas je nazvao sveštenicima i mi smo se pojavili.

Pozdravio nas je veselo i rekao: „Nemoj se stideti i ne preziri me“. Odgovorili smo: „Uništio si sebe i uništio nas!“ Onda je počeo da govori: „S kojim pravom mi je moja žena ovo uradila? Idi i reci joj: ti si mi uništio molitvenu sobu i posuo moj krevet pepelom, ostavio si svoju nastanio se i otišao.” na drugo mjesto”. Svetac mu je poslao odgovor: "Jesam li ja razorio kapelu koju sam sam podigao? Tvoj otac je podizao mučenike i gradio crkve, a ti si izopačio ono što je učinio i izbjegao sva njegova dobra [poduhvata]. Tvoj otac je svece uveo u tvoje kuce, ali si doveo deve, on je priznao boga neba i zemlje i vjerovao u njega, a ti si napustio pravog boga i obozao vatru. Kao sto si odbacio boga koji te je stvorio, tako i ja odbacujem tebe. Ja necu biti saučesnik u tvojim djelima, čak i ako me podvrgneš okrutnoj muci." .

V. Nakon toga, Varsken joj je poslao svog brata Džodžika i njegovu ženu - ženu svog brata - takođe svog dvorskog biskupa, kojem je naredio: "Reci joj - ustani, vrati se na svoje mjesto i ostavi svoju tvrdoglavost, inače ću te povući dole".

Kada su stigli, ušli su kod kraljice i dugo su je ubeđivali. Svetitelj im je rekao: "Mudri ljudi! Dobro govorite, ali nemojte misliti da ću mu ostati žena. Mislio sam da ću ga okrenuti sebi i on će priznati Boga pravoga: a sada me prisiljavate da učinim naprotiv.Neka mi se ovo ne desava.A ti Jojik nisi moj zet,a ja nisam zena tvog brata,a tvoja zena nije moja sestra,jer stojis na njegovoj strani i saucesnici si u njegovom poslovi.” Jojik joj je rekao: "Znam da će on poslati svoje sluge ovamo i odvući te." Sveti Šušanik je odgovorio: „Ako me veže i odvuče, biće mi drago, jer će to doneti njegovu presudu protiv mene.”

Kada su to čuli od nje, svi su plakali. Jojik je ustao i izašao sa suzama u očima. Sveti Šušanik reče episkopu: „Kako hoćeš da me ubediš kad je on odbacio Boga?“ Jojik ju je molio, govoreći: „Ti si naša sestra, nemoj rušiti ovu kraljevsku kuću!“ Svetac je odgovorio: „Znam da sam sestra i da smo zajedno odgajane, ali ne mogu dozvoliti da stvari dođu do krvoprolića i da svi vi budete odgovorni za ovo.”

Pošto su je previše dosađivali, sveta i blažena Šušanik ustade, ponese sa sobom svoje Jevanđelje i sa suzama reče: „Gospode Bože, ti znaš da idem u smrt svom dušom svojom!“ Zatim je pošla s njima, ponijevši sa sobom svoje jevanđelje i svete knjige mučenika. Kada je ušla u palatu, zastala je ne u svojoj spavaćoj sobi, već u maloj ćeliji i, podižući ruke, rekla: „Gospode Bože, na ovom sastanku nije bilo nikoga ko bi se sažalio na mene, ni među sveštenicima ni među sveštenicima među laicima, ali su me svi predali na smrt neprijatelju Božjem Varskenu!”

VI. Dva dana kasnije, taj vuk je došao u palatu i rekao svojim slugama: „Danas ćemo ja, Jojik i moja žena zajedno jesti hranu i niko drugi da nam dolazi. Uveče su pozvali Džodžikovu ženu da zajedno jedu, a naredili su da donesu i svetog Šušanika. Kada je došlo vreme za jelo, Džodžik i njegova žena otišli su u Ščušanik da je pozovu da jede, jer je sve te dane provela gladna.

Nasilno je uvedena u palatu, ali ništa nije dirala. Jojikova supruga dala joj je čašu vina i natjerala je da popije. Sveti Šušanik joj je ljutito rekao: „Kada se već dogodilo da su muškarci i žene zajedno jeli hleb?“ I, ispruživši ruku, bacila je čašu u lice, koja se razbila, a vino se prolilo.

Tada ju je Varsken nepristojno psovao i gazio nogama. Uzeo je žarač i zadao joj takav udarac u glavu da joj je žarač zasjekao glavu, zbog čega joj je jedno oko oteklo. Nemilosrdno ju je tukao pesnicama po licu, vukao je po zemlji za kosu, rikao kao razjarena životinja i vrištao kao lud. Tada je Džodžik, Varskenov brat, ustao u pomoć, ovaj ga je pretukao u borbi i strgao veo sa Šušanikove glave. Jojik ju je mukom uzeo od njega, ko jagnje od vuka. Sveta Šušanik je ležala kao mrtva na zemlji, a Varsken je grdio svoje rođake i nazivao je rušiteljicom njegove kuće. Naredio je da je vežu i okove noge. Kada je njegov bijes malo splasnuo, Persijanac je došao i usrdno ga molio da oslobodi Svetu Šušaniku iz njenih okova. Kao rezultat povećanog zahtjeva, Varsken je naredio da je odvežu i smjeste u jednu prostoriju, da joj se dodijeli jedan od njegovih slugu radi brižljive zaštite, i nikome, ni muškarcu ni ženi, nije bilo dozvoljeno da se tamo sastane s njom. .

VII. Sutradan se u zoru sjetio nje i upitao stražara: "Kako se osjeća od rana?" Odgovorili su mu: "Neće preživjeti." Onda je on sam ušao tamo i, ugledavši je, iznenadio se ogromnim tumorom na njoj. Stražaru je naredio da niko ne ulazi u nju, a sam je otišao u lov.

Ustao sam i otišao do stražara i zamolio: „Pusti me da uđem da vidim njene rane“.

Odgovorio mi je: “Šta ako sazna i ubije me!” Rekao sam: “Nesrećniče, zar te nije ona odgojila? Šta ima veze ako te ubiju zbog nje?” Onda me je tajno pustio unutra. Kada sam ušao, vidio sam njeno lice poderano i natečeno i počeo je žestoko da plače. Svetac mi je rekao: "Ne plači za mnom, jer je ova noć za mene postala početak radosti." Rekao sam joj: „Zapovjedi mi i opraću ti krv s lica i pepeo koji ti prekriva oči, namazati ga mašću i namazati lijekom, možda se preko noći oporaviš.” Svetac mi je rekao: "Prezbitere, ne govori ovo, ova krv je očišćenje mojih grijeha."

Nagovorio sam je da uzme hranu, koju su joj poslali biskupi Samuilo i Jovan, jer su se potajno brinuli o njoj i tješili je. Rekla mi je: „Prezbitere!

Ne mogu da okusim hranu, jer su mi polomljene vilice i polovina zuba.”

Onda sam uzeo malo vina, namočio hleb u njega, a ona je malo pojela. Požurih da izađem, svetac mi reče: "Pa, prezvitere, zar da mu pošaljem svoj nakit? Kako god on sam traži, ne trebaju mi u ovom životu!"

Odgovorio sam: "Ne žuri, neka ostanu kod tebe!"

Dok smo razgovarali, jedan dečak je došao sam i pitao: „Je li Jakov ovde?“ rekao sam mu:

"A šta želiš?" Rekao je: "Pitiakhsh zove." Pitao sam se zašto me zove u takvom trenutku? Žurno sam došao do njega. Rekao je: "Znaš, svešteniče, ja idem u rat sa Hunima i ne želim da joj ostavim svoj nakit, pošto mi nije žena, naći će se neko ko će ga koristiti. Idi po mene sve što je tu.” Otišao sam i ispričao sve Šušanik, ona je bila veoma srećna zbog ovoga, zahvalila se Bogu, dala mi sve i odvela sam ih u Pitiakš. Uzeo mi ih je, pregledao i ustanovio da je sve u redu. Istovremeno je dodao: "Biće još neko ko će se njima okititi."

VIII. Kada je počeo post, blažena Šušanik je u blizini svete crkve našla malu keliju u kojoj se povukla. Ćelija je imala mali prozor; prebila ga je do smrti i ostala u mraku, postu, molitvama i suzama. Jedan od onih bliskih Pitiakshu mu je rekao: „Tokom ovog velikog i svetog posta, ne govori joj ništa.

Kada je stigao Uskršnji ponedeljak, Pitiakš se vratio iz Hunskog rata, a đavo mu je kopao u srce. Ustao je, otišao u crkvu i rekao vladici Afocu: „Daj mi moju ženu, zašto je držiš dalje od mene?“ I počeo je oštro da ga kleveće i huli. Jedan od sveštenika mu je rekao: „Gospodine, zašto to radite, klevećete i grdite episkopa i ljutite se na Svetog Šušanika?“ I udario ga je štapom po leđima, on se, naravno, više nije usuđivao da progovori.

I vukao ju je, kao mrtvu, po zemlji i trnju, kojim je zemlja od crkve do palate namjerno bila posuta na mjestima i na koju on sam nije mogao kročiti. Šušanikovo telo i pokrivač na glavi bili su rastrgani u male komadiće trnjem. U ovom obliku je odvedena u palatu. Naredio je da je vežu i ljutito rekao: „Eto, ni tvoja crkva, ni tvoji saučesnici – hrišćani, ni njihov Bog – nisu ti pomogli. Izdržala je trista udaraca štapom, a s njenih usana se nije čuo ni jedan uzdah, niti jedan jecaj. Samo je rekla opakom Varskenu:

„Nesrećniče, nisi se sažalio i napustio Boga, da li bi trebalo da sažališ mene?“

Kada je ugledao krv koja je u izobilju curila iz njenog nežnog tela, naredio je da joj se stave lanci na vrat, a svom slugi je naredio da je odvede u tvrđavu i zatvori da tamo umre.

IX. Dok su Šušanik izvodili iz palate, pored nje je stajao jedan od đakona tog episkopa. Hteo je da joj kaže: „Stoj čvrsto!“ Pitiakš je to uhvatio pogledom, pa đakon nije mogao da završi rečenicu, samo je uspeo da kaže: „teško...“ i, ućutavši, žurno pobeže.

Onda su uzeli Svetu Šušaniku i odveli je, bosu, raščupane kose, kao neku od poniženih. Niko se nije usuđivao da joj pokrije glavu, pošto ju je pitiakš pratio na konju i grdio je svim vrstama zlostavljanja.

Sveti Šušanik je bio u pratnji ogromnog mnoštva, bezbroj muškaraca i žena. Oni su, prateći je, glasno plakali, češali se po obrazima i lili gorke suze. Ona je, okrenuvši se ljudima, rekla: „Ne plačite braćo i sestre i djeco moja, nego me se sećajte u svojim molitvama, od sada ću se rastati od vas, nećete me više vidjeti, jer neću izaći iz zatvora. živ." Kada je Pitiakš ugledao gomilu uplakanih žena i muškaraca, starih i mladih, počeo je da ih juri na konjima i rastera.

Kada su se približili mostu tvrđave, Pitiakš je rekao svetom Šušaniku: „Ovo moraš preći samo svojim nogama, jer nećeš otići živ odavde, četiri osobe će te izvesti.

Ušavši u tvrđavu, na sjevernoj strani zatekli su malu mračnu prostoriju u koju su smjestili sveca. Lanci koji su joj bili oko vrata ostali su na njoj; zli Varsken ih je zapečatio svojim pečatom. Sveti Šušanik je rekao: „Drago mi je što ovde patim, samo da bih tamo našao mir. Pitiaksh joj je odgovorio: "Pa, da, nađi mir!"

Zatim joj je dodijelio stražu i naredio da je umru od gladi i rekao:

“Ako joj neko dođe, muškarac ili žena, čuva svoje glave, svoje žene, svoju djecu i vaše kuće, neću biti kriv za ono što vam radim.”

X. Varsken je napustio tvrđavu; Tri sedmice kasnije pozvao je jednog od čuvara i upitao: „Da li je ova nesretna žena još živa?“ Odgovorio je: "Gospodine, ona je bliža smrti nego životu, gladuje, ne jede ništa."

Pitiaksh je rekao: "Ne brini, ostavi to, pusti ga da umre!"

Mnogo sam molio stražara, čak mu obećavao i pristojnu nagradu, a on se jedva odlučio da me pusti unutra, rekao je: “Kad padne mrak, dolaziš samo sam.”

Kad me je uveo i kad sam vidjela jagnje Hristovo, kao nevjestu ukrašenu, samo okovima, moje srce nije izdržalo i gorko je plakalo. Svetac mi je rekao:

"Je li ovo dobro djelo za kojim plačete, prezbitere?" Čuvar mi je rekao: “Da sam ovo znao, ne bih te pustio unutra.” Počeo sam da pričam sa njom i bodrio je, kako me Bog naučio, onda sam je napustio, požurio kući.

Pitiaksh je otišao u Chor. Jodžik, njegov brat, je bio odsutan kada je sve ovo urađeno sa Šušanikom. Kada se vratio, požurio je za Pitiakšom i sustigao ga na granici Hereti. Sporno ga je zamolio da oslobodi Šušanika sa njegovih lanaca. Pošto je bio previše umoran od njega, Varsken je naredio da je oslobode samo iz okova. Vraćajući se kući, Jodžik je skinuo lance sa Šušanikovog vrata, ali ona nije htela da se oslobodi okova za noge sve do svoje smrti.

U zatvoru je ostala šest godina i krasile su je vrline: post, buđenje, stajanje na nogama, neprestano klanjanje i neprekidno čitanje knjiga. Postala je duhovni svećenik, osvjetljavajući i ukrašavajući zatvor.

XI. Od tada su o njoj počeli pričati po cijelom Kartliju. Muškarci i žene dolazili su k njoj sa obilnim, unapred obećanim prinosima, i svaki je, po molitvama blaženog Šušanika, dobijao od čovekoljubivog Boga ono što mu je bilo potrebno: bezdetni - decu, bolesni - isceljenje, slepi - uvid.

Bila je jedna žena, Perzijanka, obožavateljica vatre, koja je bolovala od gube. Došla je u Šušanik, koji je počeo da je ubeđuje da napusti obožavanje vatre i veruje u Hrista! Žena je htela da to uradi što je pre moguće. Šušanik ju je uputio i rekao: „Idi u Jerusalim i primi isceljenje od ove gube.

Ona je marljivo slušala njena uputstva, išla putem koji joj je ukazao, i u ime Boga našeg Isusa Hrista izlečio je od njene bolesti. Kada se vratila sa velikom radošću, došla je u Svetu Šušanik da joj zahvali, a zatim otišla kući, radujući se njenom izlečenju.

XII. Sveta Šušanik, umesto da se bavi svilenim vezom, sa velikom revnošću uzela je Psaltir u ruke i za kratko vreme naučila napamet 150 psalama, u kojima je danonoćno uznosila suzne molitve Svemogućem Gospodu.

Sveti Šušanik je izvestio: „On je vašu decu pretvorio u idolopoklonstvo. Onda je ona, duboko jecajući, počela da se moli Bogu i, sagnuvši glavu do zemlje, uzdahnula i rekla: „Hvala ti, Gospode moj Bože, jer nisu bili moji, nego si mi ih dao, neka bude volja tvoja. Gospode, kako hoćeš.” , spasi me od neprijateljskih djela.”

Otišao sam u Šušanik i našao je iscrpljenu i natečenu od plača. Ispostavilo se da joj je taj sveti vladika poslao hranu, a ja sam je natjerao da proba hranu. Nas dvoje smo zahvalili Bogu. Ranije su njena djeca dolazila kod svoje majke da je posjete, ali nakon što su se odvratila od Boga i okrenula [obožavanju vatre], nisu se usudila doći, jer ona nije htjela ni da čuje njihovo ime.

XIII. Pitiaksh je poslao posrednike da joj kažu: "Ili izvrši moju volju i vrati se u palatu, ili ću te, ako se ne vratiš, poslati na magarcu u Hor ili na dvor [perzijskog] kralja." Šušanik mu je odgovorio: „Nesrećan i budalast, ko zna da ako me pošalješ u Čor ili na sud, neću tamo naći dobro i neću izbeći zlo!“ Pitiaksh je počeo razmišljati o njenim riječima: "Ko zna, možda ću tamo pronaći dobrotu", "bez obzira kako ona postane žena nekog princa." Zato joj od tada nikog nisam poslao. Sveta Šušanik je zapravo govorila o surovim mukama i patnjama kojima je htela da ugodi Bogu.

Pitiaksh je odabrala svog pohranjenog brata, koji mu je bio blizak, i uputila ga da je odvede u palatu. Rekao joj je: “Slušaj me, vrati se u palatu i nemoj nam uništiti porodicu.” Šušanik je odgovorio: „Reci ovom ateisti: ubio si me kada si zapretio da neću živ izaći iz zatvora. Sada, ako možeš da vaskrsneš mrtve, prvo oživi svoju majku, koja je sahranjena u Urdu.

Ako ne budeš u stanju da je uskrsneš, nećeš me moći izvući odavde, osim ako me ne izvučeš." Kada je Pitiakšu obavešten o tome, rekao je: "Da, zaista joj je to rekao."

Sutradan je ušao neki čovek i rekao svetom Šušaniku: „Dobro si mu odgovorio, hteo je da te prevari na ovaj način, u duši je gajio drugu misao – da ti nanese zlo.” Sveti Šušanik mu je odgovorio: „Nemoj misliti da Bog spava, koji unapred stavlja reči u usta čoveka, jer sam kaže: Ja ću za tebe odgovarati.

XIV. Navršila je šest godina boravka u zatvoru. Usled teškog prezaposlenosti i preteranih podviga, razbolela se, „Upozorio sam je na ovo:

„Nemojte se presoliti, tako strogim postom, stalnim stajanjem na nogama, noćnim umorom, psalmopisom i pohvalama, opterećujete svoje tijelo; ono neće izdržati i nećete moći činiti dobra djela.” Nije dala ni najmanji odmor svom tijelu, uslijed čega se sve otopilo i pretvorilo, takoreći, u pepeo.

Tokom šest godina velikog preduskršnjeg posta - 50 dana - nije sjedila ni danju ni noću, nije zaspala, nije jela, samo se u nedjelju pričestila tijelom i krvlju Hrista Boga našega. , a uz to sam uzeo i vrlo malo zelene supe, ali nisam jeo hljeb do Uskrsa.

Od dana kada je prebačena u tamnicu, nije znala jastuk, ali joj je stavila ciglu na glavu, kao krevet joj je služio stari filc, a za izgled je držala jedan vuneni jastuk uz glavu, a raširila se i mala prostirka. van zbog klecanja. Nezamisliv broj vaški i buva rojio se na tom mjestu, [a priroda je bila sljedeća]: ljeti su užareni sunčevi zraci poput vatre, sparni vjetrovi i patogena voda. Stanovnici tog kraja, oboljeli od bolesti, natekli i požutjeli od vode, prekriveni osipom, sasušenih, šugavim, bolesnim licima, natečenih obraza, žive tako kratko da u ovom kraju nema starih ljudi. U takvom zatvoru je sjedila šest godina slaveći Boga u teškim lancima.

XV. Kada je došla sedma godina, pojavili su se čirevi na telu svetog i blaženog Šušanika. Od kontinuiranih trudova, noge su joj bile otečene, iz kojih se na mjestima pojavio gnoj. U dubokim ranama su bili crvi. Svojim rukama je uzela jednog od njih, pokazala mi ga i, zahvaljujući Bogu, rekla: "Prezbitere! Neka te ovo ne uznemirava, jer je crv "tamo" veći od [ovog] i ne umire." Kada sam vidio crva, obuzela me je nepodnošljiva tuga i jako sam plakala. Sa gnevom mi je primetila: "Prezbitere! Zašto tugujete? Bolje bi mi bilo da me pojedu "crvi koji umiru" u ovozemaljskom životu nego "neumirući". Odgovorio sam joj: "Našao sam košulja za kosu nedovoljna za umrtvljivanje mesa i zato mi je bilo drago.” ovi crvi?” Pitala me je: “Za života ne pričaj nikome za kosu, uskoro ću se morati rastati od smrtnog mesa.” I zaista , iznutra je nosila košulju za kosu, za koju niko nije znao osim mene, a spolja, za pokazivanje, odeću od skupe antiohijske tkanine.

XVI. Kada je Jodžik saznao da se sveta i blagoslovena kraljica Šušanik bliži smrti, on je sa svojom ženom, decom, muškim i ženskim slugama otišao u zatvor da vidi svetog mučenika. Stigavši tamo, nasilno je ušao u tamnicu, poklonio se časnom krstu i pozdravio svetog Šušanika. Sjedajući pored nje, pitao ju je o njenoj bolesti. Svetac mu je rekao: „Osećam se dobro, kako Bog hoće, ali ću ići putem kojim svi idu“.

Džodžik je odmah ustao i počeo da ispoveda Šušaniku o svojim nedostojnim postupcima iz prošlosti, rekavši: „Nevesto i robinje Hristovo, moli Boga da mi oprosti moje mnoge grehe. Sveti Šušanik mu odgovori: „Ako nisi sagrešio ni na koji drugi način nego u mladosti, neka ti Bog oprosti. Jojik je rekao: „Zato sam došao k vama, da više ne radim ništa što se Bogu ne sviđa.” Šušanik je rekao: „Ako ovo uradiš, dobićeš besmrtnost sa mnom, a Bog će umnožiti dane tvoga života.

Kada se Džodžik uverio da će se istog dana odvojiti od svog tela, rekao joj je: „Blagoslovi me, ženo moja - tvoj sluga, moja deca i sluškinje i sluškinje, i ako smo u bilo čemu zgrešili pred tobom, kao poklonici sveta i ljudi ovog privremenog života, oprostite nam i ne sećajte se našeg bezbrižnog života." Šušanik je rekao Džodžiku i njegovoj ženi: "Bili ste neoprezni prema meni, nije bilo nikoga od ljudi koji bi sažalili prema meni i pokaži saučešće i ko bi opomenuo zlog Varskena, privremeno mog muža." Rekli su: „Puno smo se trudili bez tebe, ali nije bilo ni riječi ni riječi od njega.” Tada sveti Šušanik reče: „Ja i Pitiakša Varskena ćemo biti suđeni tamo gde nema pristrasnosti pred sudijom nad sudijama i Gospodom nad gospodarima, gde nema razlike između muškarca i žene, gde ćemo ja i on podjednako govoriti pred našim Gospodom Isusom Hriste.Neka ga Gospod nagradi jer je prerano ubrao moje plodove,ugasio moju lampu i osušio moj cvet,pomračio čar moje lepote i ponizio moju slavu.Neka Bog bude sudija između mene i njega.Sada zahvaljujem Bogu na činjenica da ću kroz patnju koju mi je nanio naći radost, a kroz muku i prijekor - mir; za njegovu nepromišljenost i nemilosrdnost očekujem milost od Isusa Krista, Gospoda moga."

Na ove riječi oni su gorko zaplakali i rekli joj: „Oprosti nam krivicu našu i blagoslovi nas, sveta i blagoslovena mučeniče Hrista Boga našega. Sveti Šušanik je odgovorio: „Neka ti Bog oprosti sve što si učinio. Zatim je blagoslovila Jojika, njegovu ženu, djecu, robove i robinje, cijelu avliju i cijelu njegovu odaju. Zapovjedila im je da idu putem Božjim i rekla: "Sav život je ovdje prolazan i nestalan, kao poljski cvijet; ko sije i žanje, ko rasipa za siromahe sakuplja, ko se žrtvuje, naći će onaj koji ga je proslavio.” Onda se rastala od njih i u miru ih otpratila.

XVII. Nakon Džodžika, stigao je poglavar episkopa Samuilo i njegov klirik vladika Jovan, koji su je obično krijepili i veoma brinuli o njoj.Oni i njihova kuća bili su kao robovi vezani za nju, kao i saučesnici i saučesnici u njoj. exploits. Zato su je odveli u utočište Hristovo. Došli su i veliki aznauri i visokorođene žene, također slobodne i neslobodne [društveno] zemlje Kartli i onih koji su iskreno suosjećali s njenim blagoslovljenim podvizima. Predali su je Hristu kao hrabru i hrabru [mučenicu].

Svi su je, i biskupi i aznauri, jednoglasno zamolili da im se udostoji ostaviti okove za noge kao blagoslov i zaštitu. Šušanik je na to odgovorio: "Ko sam ja nedostojan? Neka sveštenik ispuni tvoju želju za tvojom ljubavlju prema Bogu. Ja sam nemoćan, ali neka te svesavršeni Hristos ispuni svim dobrima, pošto ste radili i postali saučesnici mojim. patnje, tuge i muke. Ja, ljubljeni, krećem na vječni put pripremljen za mene. Umjesto tuge neka mi Krist podari radost, umjesto muke - mir, za patnju, muku i prijekor ću donijeti beskrajnu slavu i čast na nebu." Oni, rastavši se s njom, izašli su iz zatvora puni suza i prinijeli slavu Bogu za pobjedu koju je izvojevala.

XVIII. Došao je dan njenog odlaska [sa ovog svijeta]. Pozvala je episkopa svoje kuće Afotsa i zahvalila mu, kao ocu i vaspitaču, na saosećanju prema njoj. Povjerila je mene, grešnog i jadnog, njemu. Povjerila mu je i brigu o svojim kostima, zaveštavši ih da se stave tamo gdje je prvi put izvučena i rekla:

“Ako ja, posljednji, jedanaesti radnik u vinogradu, vrijedim išta, blagoslivljam te zauvijek.”

Zahvalila je Bogu i rekla: „Blagoslovljen Gospod Bog moj, jer sam u miru legla i zaspala“, i predala dušu Gospodu koji svakoga prima.

XIX. Blaženi Vladika Jovan je odmah izvadio plaštanicu da obuče njene svete i časne mošti. Svi smo podigli njeno iscrpljeno i crvotoliko tijelo, očistili ga od glista i gnoja i obukli ga u pokrov. Potom su oba episkopa, Afots i Jovan, kao dva snažna vola upregnuta velike vrednosti, zajedno sa čitavim sabranjem, podigli njene časne posmrtne ostatke i uz duhovno pojanje, zapaljene sveće i paljenje tamjana, uneli ih u svetu crkvu. Tamo su, na pripremljenom mestu, sahranjeni sveti, slavni i časni ostaci Šušanika. Tu noć smo, kao anđeli, proveli budni i na Davidovom sedlu slavili smo svemoćnog Boga i njegovog sina, Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je u stanju da ispuni sve [zahtevano] i da snagu svim muškarcima i ženama. On zaista daje pobjedu nad moćnima svima koji Ga marljivo traže.

XX. Stradanje Svete Šušanike počelo je u sredu, osmog dana meseca apana, a njena druga muka posle Vaskrsa, u ponedeljak. Mučili su je po treći put 19. dana mjeseca ruža. Upokojila se 17. oktobra, na praznik svetih i blaženopočivših mučenika Kozme i Damjana. Četvrtak smo ustanovili kao dan sećanja na Svetog Šušanika, na slavu i hvalu Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, kome je slava u vekove vekova. Amen!.

Šušanika (Vardandukht) Ranskaya(+), princeza, velika mučenica

Šušanika je bila ćerka slavnog jermenskog vojskovođe Vardana. Njeno pravo ime je Vardandukht, u čast oca, a ljubazni je Šušanik. Sveta Šušanika se od detinjstva odlikovala strahom od Boga i pobožnošću.

Saznavši za to po povratku svog muža, sveta Šušanika nije htela da nastavi svoj bračni život sa otpadnikom od Boga. Napustila je palatu i počela da živi u maloj ćeliji, nedaleko od dvorske crkve. Kraljičin ispovjednik Yakov Tsurtaveli (kasnije autor njenog života) priča da je sveta kraljica, nakon što je saznala za namjeru svog muža da pribjegne sili, bila odlučna da čvrsto stoji u vjeri, uprkos svakom nagovoru, prijetnji i mučenju.

Odbijajući Varskenovo napredovanje, 8. januara je od njega pretučena i okovana, a 14. aprila 469. zatvorena je u tvrđavu, gde je ostala šest i po godina. "U zatvoru je ostala šest godina i krasile su je vrline: post, bdijenje, stajanje na nogama, neprekidni naklon i neprestano čitanje knjiga. Postala je duhovnik, osveštavajući i ukrašavajući zatvor." Mnogi stradalnici su došli u zatvor, „Istovremeno, svako je, molitvama blaženog Šušanika, dobio od čovekoljubivog Boga ono što mu je bilo potrebno: bezdetni – decu, bolesni – isceljenje, slepi – uvid.

U međuvremenu, Varsken je preobratio decu svete Šušanike, koja su prestala da posećuju svoju zatočenu majku, na obožavanje vatre. U sedmoj godini zatvora, Sveta Šušanika dobila je čireve na nogama i telu. Džodžik, brat Pitiakša Varskena, saznavši da se blaženi Šušanika približava smrti, uđe u zatvor zajedno sa svojom ženom i decom i upita svetog Šušanika: "Oprosti nam našu krivicu i blagoslovi nas." Sveti Šušanika je oprostio i blagoslovio govoreći: "Sav je život ovdje prolazan i nestalan, kao cvijet poljski; ko je sijao, požnjeo; ko je rasipao za sirotinju, sabrao; ko se žrtvuje naći će..."

Uoči blažene smrti svete mučenice, u zatvoru su je posetili katolikos-arhiepiskop Samuel I od Mchete, episkop Jovan i ispovednik mučenika Jakova Tsurtavelija (svih šest godina stalno je posećivao i tešio zatvorenika) . Pridvorni episkop Afots (Fotije) pričestio je svetog Šušanika. Njene posljednje riječi bile su: „Blagoslovljen Gospod Bog moj, jer sam u miru legla i zaspala. Smrt blažene mučenice nastupila je 17. oktobra, na praznik nemilosrdnih mučenika Kozme i Damjana, i na taj dan je drevna Crkva slavila njen spomen.

Mošti svete mučenice Šušanike u početku su počivale u gradskom hramu

Sveta Šušanik, mučena za veru Hristovu od sopstvenog muža otpadnika, udostojila se još za života dara čudotvorstva, a posle smrti stekla je veliku milost da ispunjava molitve onih koji joj pritiču u pomoć.

U istorijskom centru glavnog grada Gruzije, Tbilisija, na niskoj planini stoji drevni hram Metekhi. Žene koje su uvrijeđene svojim muževima i djevojkama traže životnog partnera ovdje dolaze po utjehu.. Koliko nevjerovatnih čuda i dirljivih priča pamti nadgrobni spomenik opran suzama nad grobom svete mučenice kraljice Šušanik (ili Suzane, što je isto), sahranjene u ovom hramu.

Šušanik je živeo u 5. veku, kada su hrišćanske zemlje na Kavkazu bile porobljene od strane Irana. Ćerka hrabrog vojskovođe Jermenije Vardana Velikog, koji je branio nezavisnost svoje zemlje, udala se za kralja Varskena, vladara Kartlija, centralne oblasti Gruzije, i od njega imala troje dece.

Godine 466. Varsken je odlučio da uđe u savez sa Iransko-Perzijancima; odrekao se Hrista i prihvatio zoroastrizam - navodno "dobru vjeru koja smanjuje oružje". Osim toga, oženio se kćerkom iranskog šaha Peroza i obećao svom novom svekru da će njegovu prvu ženu Šušanik i njihovu zajedničku djecu prevesti u zoroastrizam.

Saznavši da se njen muž vraća iz Irana sa novom ženom i novom vjerom, Šušanik se zatvorila u ćeliju u hramu i pomolila se. Varsken joj je preko svojih rođaka naredio da se vrati u palatu uz pretnje, a Šušanik je pristao, ne želeći da rođaci koji su joj došli pati od kraljevog gneva. Nakon što je priredio gozbu, u prisustvu brojnih gostiju i svoje nove žene, Varsken je nagovorio Šušanik da se odrekne Hrista i pređe na „dobri i ljubazni“ zoroastrizam, ali je ona bila nepokolebljiva. Kada joj je Varskenov bogohulni brat doneo čašu vina, Šušanik mu je izbio čašu iz ruku. Ljuti muž je naredio da se prva žena okova i zaključa u jednu od prostorija palate.

Uskoro je Varsken krenuo u vojni pohod, a Šušanik se, oslobođena iz zatočeništva, nastanila u ćeliji pri hramu, gde se usrdno molila tokom posta.

Drugog dana Uskrsa Varsken se vratio i, našavši Šušanik još više potvrđenu u hrišćanskoj vjeri, naredio je da je odvuku iz crkve u palatu i podvrgnu strašnim mučenjima, nakon čega ju je osudio na doživotni zatvor.

Šest godina kraljica je bila u zatvoru u okovima i neprestano se molila. Prema svjedočenju autora žitija, Šušanikovog duhovnog oca, sveštenika Jacoba Tsurtavelija, svi koji su joj došli za pomoć dobili su ono što su tražili; Bog je njenim molitvama učinio nebrojena čuda.

Tokom sedme godine zatvora, Šušanik se teško razboleo. Rodbina, plemići i obični ljudi iz svih krajeva Kartlija došli su da se oproste od nje - bolesnici su dobili iscjeljenje, ožalošćeni - utjehu.

Dana 17. (30.) oktobra, na praznik svetih nenaplaćenih iscelitelja Kozme i Damjana, koji se poklapa sa gruzijskim praznikom žetve - Stulisai, kraljica Šušanik je mirno umrla i sahranjena u hramu Metekhi. To se dogodilo oko 474.

Od tada, više od 1500 godina, žene koje trpe tuge, devojke koje traže udaju, bolesne i napaćene dolaze u pomoć u grobnicu Svetog Šušanika i niko ne odlazi neutešen.

Grobnica Svetog Šušanika

Metekhi Temple

Velikomučenica Šušanika, princeza Ranskaja († 475), bila je ćerka slavnog jermenskog vojskovođe Vardana. Njeno pravo ime je Vardandukht, u čast njenog oca, a kućni ljubimac Šušanika. Sveta Šušanika se od detinjstva odlikovala strahom od Boga i pobožnošću.

Udala se za Pitiaksha (vladara pograničnih oblasti u Gruziji) Varskena, koji je, izdavši Hrista, postao otpadnik. U osmoj godini vladavine šaha Peroza, Warsken je otišao u Ktesifon, gdje je bila rezidencija perzijskog šaha, i postao mazdaist (obožavalac vatre) kako bi udovoljio šahu. Saznavši za to po povratku svog muža, sveta Šušanika nije htela da nastavi svoj bračni život sa otpadnikom od Boga. Napustila je palatu i počela da živi u maloj ćeliji nedaleko od dvorske crkve. Kraljičin ispovjednik Yakov Tsurtaveli (kasnije autor njenog života) priča da je sveta kraljica, nakon što je saznala za namjeru svog muža da pribjegne sili, bila odlučna da čvrsto stoji u vjeri, uprkos svakom nagovoru, prijetnji i mučenju. Odbijajući Varskenovo napredovanje, 8. januara 469. bila je od njega pretučena i okovana, a 14. aprila 469. zatvorena je u tvrđavu, gde je ostala šest i po godina. "U zatvoru je ostala šest godina i krasile su je vrline: post, bdijenje, stajanje na nogama, neprekidni naklon i neprestano čitanje knjiga. Postala je duhovnik, osveštavajući i ukrašavajući zatvor." Mnogi stradalnici su dolazili u zatvor, „i svaki je, molitvama blažene Šušanike, dobio od čovekoljubivog Boga ono što mu je bilo potrebno: bezdetni – decu, bolesni – isceljenje, slepi – pronicljivost. U međuvremenu, Varsken je preobratio decu svete Šušanike, koja su prestala da posećuju svoju zatočenu majku, na obožavanje vatre. U sedmoj godini zatvora, Sveta Šušanika dobila je čireve na nogama i telu. Džodžik, brat Pitiakše Varskena, saznavši da se blaženi Šušanika približava smrti, uđe u zatvor zajedno sa svojom ženom i decom i zamoli svetog Šušanika: „Oprosti nam našu krivicu i blagoslovi nas. Sveti Šušanika je oprostio i blagoslovio, rekavši: „Sav život je ovde prolazan i nepostojan, kao cvet poljski; ko seje, taj i žanje; ko rasipa za sirotinju, taj sabira; ko se žrtvuje naći će...

Uoči blažene smrti svete mučenice, u zatvoru su je posetili katolikos-arhiepiskop Gruzije Samuilo I (474-502), episkop Jovan i ispovednik mučenika Jakova Tsurtavelija (svih šest godina je stalno posećivao i tješio zatvorenika). Pridvorni episkop Afots (Fotije) pričestio je svetog Šušanika. Njene posljednje riječi bile su: „Blagoslovljen Gospod Bog moj, jer sam u miru legla i zaspala. Smrt blažene mučenice nastupila je 17. oktobra, na praznik nemilosrdnih mučenika Kozme i Damjana, i na taj dan je drevna Crkva slavila njen spomen.

Mošti svete mučenice Šušanike u početku su počivale u hramu grada Tsortaga. Nakon nekog vremena, hram Tsortag je došao pod jurisdikciju jermenskog monofizitskog biskupa, a katolikos-arhiepiskop Gruzije Samuel IV (582–591) prenio je svete mošti Šušanike u grad Tbilisi, gdje su položene 586. kapela crkve Metekhi, na južnoj strani oltara. Vjerovatno je u vezi s tim uspomena na svetog Šušanika pomjerena sa 17. oktobra na 28. avgust.

Mučeništvo žene

Žitije svete mučenice Šušanike (V vek) sastavio je njen ispovednik sveštenik Jakov. Ova knjiga, napisana jednostavnim i bezumjetnim jezikom, priča je o očevidcu koji je bio pored svoje duhovne kćeri i osnažio je u podvigu ispovijedi. Život svete Šušanike ima ogromnu unutrašnju snagu; Čitalac kao da vidi pred sobom veličinu duše kraljice mučenice, koja je više volela Hrista nego zemaljsko carstvo i sam život. Njen muž Varsken, vladar Ranija, nakon što je otišao državnim poslovima u glavni grad Irana, odrekao se Hrista i prešao na mazdaizam - obožavanje vatre; obećao je šahu po povratku u domovinu da će njegovu porodicu i narod preobratiti u perzijsku vjeru. Sveti Šušanik, suočen sa pretnjama mučenja i smrću, odbio je da prihvati mazdaizam i javno ispovedao hrišćanstvo, kada su iz straha ćutali oni koji su trebali da razotkriju vladara otpadništva. Njen podvig je bio sličan podvigu onih drevnih mučenika koji su stradali od svojih srodnika.

Svetu Varvaru je pogubio njen rođeni otac, Svetu Teklu je sudila njena majka, a krvnik svete Šušanike bio je njen muž. Život opisuje muke svete Šušanike, batine i mučenja kojima ju je bivši muž podvrgavao sedam godina jer je odbila da postane otpadnica poput njega. Ali možda je najtragičnija stvar u Šušanikinom životu bila izdaja i kukavičluk njenih bliskih ljudi, koji su više mislili na svoju zemaljsku dobrobit. Samo su ispovjednik i biskup tajno posjećivali kraljicu i pokušavali da joj ublaže patnju. Živjela je u maloj sobici u palati, kao u tamnici, okovana. Muž nje se sjetio samo da bi je podvrgnuo daljem mučenju.

Među mnoštvom hrišćanskih mučenika vidimo žene i djecu koji su ojačani milošću i postali neustrašivi Kristovi ratnici. Mučeništvo je tiha propovijed o Kristu. Podvig Svete Šušanike dao je primer ne samo njenim savremenicima, već i mnogim generacijama. Svijet sa svojom zavodljivom ljepotom, uspomenama na kraljevsku moć, nagovaranjem i suzama rođaka, mučenjem i mučenjem nije mogao slomiti Šušanikovu vjeru i volju. Zatvor u kojem je bila zatočena postao je za nju prag neba, jer je Hristos bio pored nje, a svetlost blagodati obasjavala je zatvoreničko srce.

A koliko je ispovednika i mučenika za Hrista sada nepoznato svetu među nama, koji su svoj podvig izvršili ne smatrajući to podvigom. To su one kršćanke koje nisu pristale na čedomorstvo i izdržale su teška iskušenja od svojih najbližih. Osudili su se na patnju kako bi spasili život svom djetetu.

Kada čitamo živote starih mučenika, vidimo sličnu sliku. U početku su ih insinuirano nagovarali da se odreknu Krista, obećavajući blagoslove ovoga svijeta, a zatim su milovanja ustupila mjesto prijetnjama, mučenjima i završila pogubljenjem. Duša mučenika je poput kamene litice usred mora, koju valovi ne mogu pomjeriti. More se ponekad čini tiho i pitomo, a valovi kao nježan zagrljaj; tada more mijenja narav i poput bijesne zvijeri juri na stijene, valovi se dižu iznad litice, ali udarajući o kamen, otkotrljaju se. Ženu, buduću majku, pokušavaju uvjeriti kakvoj opasnosti će biti izložena tokom porođaja, koliko će biti teško odgajati dijete. Rečeno joj je da će joj rođenje djeteta uskratiti mogućnost da prima goste i posjećuje prijatelje, odlazi na selo itd., da će plaćanje porođaja postati težak teret za porodicu, da će novorođeno dijete oduzeti njenu ljubav i pažnju druge dece. Ako ova uvjeravanja ne pomognu, onda joj se nudi da pregleda fetus koristeći modernu opremu, nadajući se da će je tada uvjeriti da je fetus bolestan i da dijete neće biti punopravno, pa je stoga bolje da samo dijete ne roditi bogalja, ali da pobacim na vrijeme. Počinju da iskazuju posebnu pažnju, nježnost i naklonost prema ženi, ali se sve završava time što se od nje, kao iznuđene, traži pristanak da izvrši čedomorstvo. Tako su drevni mučenici insinuirajuće i s ljubavlju zamoljeni da prinesu žrtvu idolima.

Sličan scenario se dešava i u ženskoj porodici. Budućoj majci se kaže: sada pobacite, a sljedeći put, kada se situacija popravi, možete roditi barem nekoliko djece. Tako su neki paganski suci rekli kršćanima: “Prvo se poklonite našim idolima, a zatim se, ako želite, molite Kristu.” Ako se žena ne slaže, onda njena porodica pribjegava prijetnjama. Muž viče da ne može nahraniti toliko usta, da će mu dječji plač ometati rad i odmor, a ako žena bude ustrajala, ostavit će porodicu, a ona će sa djetetom u naručju pustiti da zarađuje za hranu . Majka, koja je uvek bila na strani ćerke i intrigirala protiv zeta, sada umesto da je podrži kaže da je ona kriva što je uništila porodicu, a ako je muž izbaci, onda neće prihvatiti njena ćerka nazad u njen dom. Snaja šapuće mužu: „Jesi li sigurna da je ovo dijete tvoje? Možda je ovo plod njenih tajnih sastanaka, a ona želi da rodi dete kako bi na njemu videla lice svog dečka.” Ovom refrenu pridružuje se i glas svekrve, koja ubeđuje sina da bi se, da ga snaha voli, stavila u njegov položaj i abortirala. Ovo maltretiranje često traje nedeljama, pa čak i mesecima. U davna vremena bilo je mučenja glasnim monotonim zvukovima. Osoba je prvo izgubila san, potom poludjela, a ako bi se mučenje nastavilo, nastupila je smrt. I ovdje se nagovaranje i prijetnje pretvaraju u mučenje, ponekad u fizičko nasilje - muž tuče svoju ženu. Znam slučajeve da je muškarac, koristeći svoju nekažnjivost, udario trudnu ženu u stomak da izazove pobačaj, ali ne govorim o ovim zverstvima, koja još uvek nisu toliko česta, već o skrivenoj torturi. Žena se osjeća napuštena od svih i kao da je okružena čoporom vukova koji su spremni da pohrle i rastrgnu je. Sebe vidi kao udovicu sa mužem i siroče sa živim roditeljima. Demonska mračna sila dolazi u sukob sa njom, pritiskajući je malodušnošću, melanholijom i mlohavim strahovima, pokušavajući da je dovede u očaj. Sjećam se slike pod nazivom “Napuštena”. Prikazuje duboku jarugu, na vrhu prekrivenu šumom. Na dnu jaruge stoji žena koja je ovdje bačena i ostavljena sama. Sunce zalazi ispod horizonta. Njegovi zraci i dalje se probijaju kroz gustiš drveća, ali će uskoro ugasiti i noć će pasti. Žena stoji u ovoj kamenoj zamci, ne zna kuda da ide, ni duše u blizini. U očima joj je bio užas. Mora da umre od gladi ili će je zveri rastrgati; nema gdje čekati pomoć. Ali hrišćanka ima zaštitu – to je Božije Proviđenje, ona ima snagu da se odupre demonima i ljudima – to je milost Božja, tu je uteha – Crkva, tu je izvor snage – molitva i nada. Za takvu ženu roditi dijete, uprkos kušnjama svojih najbližih, koji se u ovom trenutku beskrajno udaljavaju, podvig je sličan ispovijedanju Krista u našem bezduhovnom svijetu. Mučenici su javno mučeni, a ovaj podvig se vrši iza zidova kuća. To je nepoznato svijetu, a svijet ga rijetko doživljava kao podvig.

Pisali smo o kršćanki, ali naše riječi se odnose i na žene i druge religije. Ako se ponašaju po zakonu svoje savjesti i glasu majčinstva, onda je i to drago Bogu.

Često se dešava da dijete koje je spasila majka naknadno postane miljenik cijele porodice – onih koji su ranije tražili njegovo ubistvo, a ženi su zahvalni što ih nije poslušala i nije učinila nepopravljivo. Nagrada za takav podvig ovdje na zemlji je duhovna radost, mir savjesti, a u budućnosti - velika milost Božija. Možda svijet postoji zato što među nama postoje tajni Božji sveci, oni žive pored nas, a mi ih ne vidimo.

arhim. Rafail (Karelin)

Iz knjige: "Kako vratiti izgubljenu radost svojoj porodici?"

Vel-li-ko-mu-che-ni-tsa Shu-sha-ni-ka, princeza Ran-skaya († 475.), bila je prije-nje-nova-za-zapad-no-ar -myan-sko- go-e-na-chal-ni-ka Var-da-na. Njeno pravo ime je Var-dan-dukht, u čast njenog oca, a njeno las-ka-tel-noe je Shu-sha-ni-ka. Od djetinjstva, svetac Šu-ša-ha-ne zna Božji jezik i dobrotu.

Udala se za pi-tiah-sha (grand-vi-te-la pograničnih regiona u Gruziji) Var-ske-na, koji je, od-me-niv do Hrista, postao vjera-iz-koraka-niko. U osmoj godini vladavine Sha-kha, Per-ro-za Var-sken je otišao sa desne strane puta do Kte-zi-fona, gdje je došlo do ponovnog zi-dencije per-sid- sko-sha-ha, i postao maz-de-i-stom (og-not-for-clone-body) da zadovolji sha-ha. Saznavši za to po povratku svog muža, sveta Šu-ša-nikada nije nastavila da živi svoj život od -ničijeg od Boga. Napustila je palatu i počela da živi u maloj ćeliji nedaleko od dvorske crkve. Duhovni nadimak Car-ri-tsa, Jakov Tsur-ta-ve-li (kasnije autor njenog života), govori nam da sam sveti Car-ri-tsa, saznavši za namjeru mog muža da se kandiduje na vlast, bila potpuno odlučan da čvrsto stoji u vjeri, bez obzira na bilo kakvu vrstu uvjeravanja, prijetnje ili mučenja. Odbacivši Var-ske-nin do-mo-ga-tel-stva, 8. januara 469. godine bila je podvrgnuta batinanju i for-ko-va-na u kan-da-ly, a 14. aprila 469. god. for-key-che-na in the same-niz-tsu-kre-po-sti, where-ho-di -Imao sam šest godina. “Bila je u zatvoru šest godina i ukrala good-de-te-la-mi: after-stom, stay-at-your-n-em, sto-I-am-on-my-noga, nemilosrdno-na- moja-odeća i knjige za neprekidno čitanje. Ona-postala-duhovni-cev -ce, posveti i ukrasi time.” Do toga su dolazili mnogi stražari, „istovremeno, svaki je, po molitvama blaženog Šu-ša-ni-kija, dobio od naroda ono što je Bogu trebalo: bezdeci - deca, bolesni - is-tse -le-nie, slijepi - vid." U međuvremenu, Var-sken je pretvorio u vatru decu svetog Šu-ša-ni-kija, koji re-re-sta-va -da li da kaže zatočenoj majci? Sedme godine svetog Šu-ša-ni-kija otvorili su joj se čirevi na nogama i telu. Jod-zhik, brat Pi-tiah-sha Var-ske-na, saznavši da se blaženi Šu-ša-ni-ka približava smrti, ušao je u stvar -ni-tsu zajedno sa svojom ženom i djecom i zamolio sv. Shu-sha-ni-ki: "Oprosti nam za našu vi-nu i dobru riječ - vidi nas." Sveti Šu-ša-ni-ka for-ga-la i b-s-word-vi-la, govoreći: "Sav je život ovdje mi-mo-godišnjak i nepojmljiv." kao cvijet poljski; ko je sijao , požnjeo; ko je prosuo za sirotinju, sabrao; ko se žrtvovao, taj o-re-tet..."

On-ka-nun blaženi kraj-sveti mu-che-ni-tsy njenog na-ve-sti-li u istom ka-to-li-kos-ar-hi -biskupu Gruzije Sa- mu-il I (474-502), episkop Jovan i duhovnik mučenika Jakova Tsur-ta-ve-li (onih dana- Svih šest godina neprestano je govorio i tješio zatvorenika). Pridvorni biskup Afots (Pho-tiy) proslavio je sveti Shu-sha-ni-ku. Njene sledeće reči bile su: „Blagoslovljen Gospod Bog moj, jer je u miru legao i zaspao. Kon-chi-na blagosloveni mu-che-ni-tsy on-stu-pi-la 17. oktobra, na praznik mu-che-ni-kov bes-sre-re-nikov Kos-we i Da -mi-a-na, a na taj dan je drevna Crkva slavila njen spomen.

Mošti svetog mu-če-ni-ci Šu-ša-ni-kija bile su u hramu grada Tsor-ta-ga. Nakon nekog vremena, hram Tsor-Tag preselio se u ve-de-nie jermenskog epi-sco-pa-mo-no-fi-zi-ta, a ka-to-li-kos-ar-hi-bishop Gruzijskog Sa-mu-il IV (582-591) prenio je svete mošti Šu-ša-ni-kija u gradski klan Tbi-li-si, gdje su se vjenčali 586. godine u blizini Me-techa -crkva, na južnoj strani Al-ta-rya. Vrlo vjerovatno, u vezi s tim, uspomena na svetog Šu-ša-ni-kija prenijeta je sa 17. oktobra na 28. avgust gu-sta.

Koliko je žena napredovala

Život svete mu-če-ni-ci Šu-ša-ni-ki (V vek) sačinjavali su njeni duhovi, niko, nijedan sveštenik.com Ia-ko-vom. Ova knjiga, napisana jednostavnim i bezumnim jezikom, predstavlja se kao priča očevidca koja je hodala pored njegovog duhovnog ja i jačala je u kretanju znanja. Život svetog Šu-ša-ni-kija ima ogromnu unutrašnju snagu; chi-ta-tel kao da vidi pred sobom velike duše mu-che-ni-tsy-tsa-ri-tsy, koje su pred-članovima Hristovim.sto zemaljskih kraljevstava i sam moj život . Njen muž Var-sken, vladar Ra-nija, nakon što je otišao na državne poslove u glavni grad Irana, odrekao se Hrista i otišao u maz-de-izam - ne-obožavanje vatre; obećao je šahu po povratku u rodno mjesto da će svoju porodicu i narod preobratiti u perzijsku vjeru. Sveti Šu-ša-nik, pred pretnjom mučenja i licem smrti, odlučio je da prihvati maz-de-izam i sve-na-naciji -po-ve-do-va-la chri-sti-an- stvo, kada su od straha oni koji su trebali da osude pra-vi-te ćutali zbog straha u korak-ništa. Njen podvig je bio sličan djelu onih drevnih žena koje su patile od svojih rođaka.

Svetu Var-va-ru je pogubio njen rođeni otac, Svetu Fek-la je sudila njena majka, a sveta Šu-ša-ni-ki je postala pa-la-čom njen supružnik. U žitiju je opisano mučenje sveca Šu-ša-ni-kija, batina i mučenja, koje je pod-ver- Bivši muž ju je jebao sedam godina jer je odbijala da zaluta kao on. Ali, možda, najtragičnija stvar u životu Shu-sha-ni-ki je bila izdaja i kukavičluk njenih bliskih ljudi, koji više razmišljaju o svojoj zemaljskoj dobroti. Samo duhovnik i biskup potajno tsa-ri-tsu, i pokušavaju da ublaže njene patnje. Živjela je u maloj sobici u palati, kao u tamnici iza lanca. Muž nje se sjetio samo da bi je podvrgnuo novom mučenju.

Među snovima kršćanskih muškaraca, vidimo žene i djecu koji su ojačali blagoslove i stvorili la-la je neustrašiva u Kristu. Mnogo-ništa je tiha poruka o Hristu. Herojski podvig svete Šu-ša-ni-ki bio je primjer ne samo za njene savremenike, već i za mnoge druge. Svijet sa svojom zavodljivom ljepotom, sjećanjem na kraljevsku moć, pregovorima i suzama rođaka, korištenjem nevolja i mučenja nije mogao slomiti vjeru i volju Šu-ša-nika. To mjesto, na kojem se zbog toga nalazila, za nju je postalo prednja vrata raja, jer je Hristos bio pored nje, a srce zatvorenika obasjalo je svjetlo bla-da-ti.

A koliko nas je sada nepoznato svijetu koji smo vještice i mučenici za Krista, koji su svoje ostvarili kao potez, a da to nisu ni smatrali potezom. Ovo su žene koje nisu pristale da izvrše ubistvo i koje su bile najteže istraživanje od stotinu vama najbližih ljudi. Oni su se obavezali na patnju kako bi spasili život svog djeteta.

Kada čitamo živote drevnih mu-che-nita, vidimo sličnu sliku. Nekada su se ukrali u ideju da se odreknu Hrista, obećavali dobro ovog sveta, a zatim se ljubazno smejali – pretili su im, mučeni i pogubljeni. Duša mu-če-ni-cija je poput kamene litice usred mora, koju valovi ne mogu pomjeriti s mjesta. Čini se da je more tiho i nježno, a valovi blagi; tada more mijenja svoj raspored i, poput divlje raspjevane zvijeri, baca se na stijene, valovi se podižu na liticu, ali, udarivši o stijenu, padaš unatrag. Žena, buduća majka, pokušava je uvjeriti kakvoj je opasnosti bila izložena tokom porođaja, koliko porođaja - ali će ponovo-re-re-ben-ka. Kažu joj da će joj rođenje djeteta uskratiti mogućnost da prima goste i viđa prijatelje, putuje na yes-chu itd., da će plaćanje porođaja postati težak teret za porodicu, da će tek rođeno dijete od -druga djeca nemaju njenu ljubav i pažnju. Ako ova uvjeravanja ne pomognu, onda joj se predlaže da pregleda fetus uz pomoć moderne aplikacije-pa.ra-tu-ry, nadajući se da će je uvjeriti da je plod bolestan i da dijete neće biti u potpunosti vrijedno, a iz tog razloga je bolje za dijete da ga ne rodi na svijetu, nego da na vrijeme pobaci. Oni imaju tendenciju da pokažu posebnu pažnju, nežnost i naklonost prema ženi, ali sve se završava na tome da ona, u pravu ste, kako biste pristali da izvrši ubistvo. Dakle, drevni mu-che-niti kradu i las-co-in pro-si-li at-žrtvuju idolima.

Sličan scenario se dešava i u ženskoj porodici. Kažu: sada pobacite, a sljedeći put, kada se situacija popravi, možete roditi barem nekoliko djece. Tako su neke paganske sudije rekle chri-sti-a-us: "Sleep-cha-la pokloni se našim ku-mi-ramima i "Ako želiš, moli se Kristu." Ako se žena ne slaže, tada se njeni rođaci okreću prijetnjama. Muž vrišti da ne može nahraniti toliko usta da će ga dječji plač spriječiti da radi i da se odmara, ali šta ako će ustrajati, onda će napustiti porodicu, a ona će sa djetetom u naručju pustiti da zarađuje za kiriju -ta-nie. Majka, koja je uvek vodila sto na drugu i u-tri-go-va-la protiv zeta, sada umesto toga, da bi je izdržavao, kaže da je ona odgovorna što je upropastila svoju porodicu, a ako je muž izbaci, onda neće prihvatiti svoju kćerku nazad u svoj dom. Zo-lov-ka šapuće mužu: „Jesi li sigurna da je ovo dijete tvoje? Možda je to plod njenih tajnih druženja, a ona želi da rodi dete kako bi u njemu videla lice svog prijatelja.” U ovaj refren dolazi glas sve-krvi, koja uvjerava sina da bi, da ga je njegova vjerenica voljela, ušla u njegov položaj i abortirala. Ova trava često traje nedeljama, pa čak i mesecima. U davna vremena, essence-va-la je mučila glasno-ki-mi sa mo-but-ton-n-my zvukovima. Osoba bi u početku bila pospana, onda bi poludjela, a ako bi se mučenje nastavilo, uslijedila bi smrt. I ovdje se pregovori i prijetnje pretvaraju u mučenje, ponekad u fizički zakon - muž od -tuče svoju ženu. Znam slucajeve da je muz, koristeci svoju neodgovornost, tukao svoju trudnu zenu.Skoro nam je pobacaj, ali ne govorim o ovim zverstvima, koja ipak nisu tako uobicajena, nego o skrivenim je-iza. Žena se osjeća napuštena od svih i okružena sa stotinu vukova koje ćete napustiti -sya i raskomadati je. Sebe vidi kao udovicu sa mužem i živorođenom braćom i sestrama. De-mo-no-dark sila ulazi u borbu sa njom, što joj daje malodušnost, melanholiju i to.-tel-us-mi-stra-ha-mi, pokušavajući da je skloni s puta. Sjećam se car-ti-nu pod imenom “Napušteno”. Tu je duboka jaruga, obrasla šumom. Na dnu jaruge stoji žena, a ja ga spustim ovdje i ostavim na miru. Sunce zalazi iza suncobrana. Njegovi zraci i dalje sijaju kroz gustiš drveća, ali će uskoro ugasiti i doći će noć. Žena stoji u ovoj kamenoj zamci, ne zna kuda da ide, ni duše u blizini. Užas joj se ukočio u očima. Mora umrijeti od gladi ili će je životinje izmlatiti; nema načina da se čeka. Ali Hrist-an-ki ima odbranu - ovo je Promisao Božije, ima snage da se odupre de-mo-u i ljudima - ovo je Bo- Tu je životni blagoslov, tu je uteha - Crkva, postoji izvor snage - molitva i nada. Da bi takva žena rodila dijete, uprkos iskušenjima svojih najbližih, neki sta-but-vyat-sya u ovo vrijeme demon-no-y-y-y-y-le-ki-mi - kao pokret, kao iskustvo Hristos u našem bezduhovnom svetu. Mnogo-če-nide su sve probale, ali ovaj pokret se odvija iza zidova kuća. On je nepoznat svijetu, a svijet ga rijetko doživljava kao herojsko postignuće.

Pišemo o ženama-kršćanstvu, ali naše riječi su i o ženama i drugim religijama. Ako postupaju po svojoj savjesti i cilju majčinstva, onda je i to Bogu ugodno.

Često se dešava da dete, koje čuva majka, kasnije postane miljenik cele porodice – onih koji su ranije tražili njegovo ubistvo, a oni su zahvalni ženi što ih ne sluša i ne sarađuje ver-shi-la neis- pra-vi-mo-go. Za takav podvig ovdje na zemlji postoji duhovna radost, duševni mir, a u budućnosti - veličina milost Božija. Možda svijet postoji jer među nama ima tajnih bogova, oni žive u blizini sa nama, ali mi ih ne vidimo.

ar-chem. Ra-fa-il (Ka-re-lin)

Iz knjige: "Kako vratiti radost porodici?"