Proces tkanja. Osnove tkanja. Kakav je proces tkanja? Pogledajte šta je „tkanje“ u drugim rječnicima

Ovo je skup tehnoloških procesa neophodnih za proizvodnju grubih (nedovršenih) tekstilnih tkanina. Ponekad se tkanje naziva tkanjem. U zavisnosti od vrste obrađenih sirovina (vlakna, niti), razlikuju se pamuk, vuna, svila, platneni materijal itd. Istorijska referenca.

Tkanje, kao i predenje, nastalo je u doba neolita i postalo široko rasprostranjeno tokom primitivnog komunalnog sistema. Ručni tkalački tkalački tkalački stan sa vertikalnom osnovom pojavio se otprilike 5-6 hiljada godina prije nove ere. e. F. Engels je pronalazak razboja za tkanje smatrao jednim od najvažnijih dostignuća čovjeka u prvoj fazi njegovog razvoja. Tokom feudalnog perioda, dizajn tkalačkog stana je poboljšan, a stvoreni su uređaji za pripremu pređe za tkanje.

Prvi pokušaji mehanizacije procesa tkanja datiraju iz 16.-18. stoljeća. Među njima je od najveće važnosti bio pronalazak takozvanog avionskog šatla J. Kaya 1733. godine. Krajem 18. stoljeća u Velikoj Britaniji, E. Cartwright izumio je mehanički tkalački stan, čiji je dizajn naknadno urađen raznim poboljšanjima (uglavnom u Velikoj Britaniji): mehanizam za prijem robe (R. Miller, 1796), uređaji za podizanje zdravlja (J. Todd, 1803), mehanizam za koordinaciju kretanja glavne grede i robnog valjka (R. Robert, 1822) itd. je izmišljen u Severnoj Americi. Značajan doprinos poboljšanju dizajna razboja dali su i ruski pronalazači: D.S. Lepjoškin, koji je 1844. patentirao mehaničko samozaustavljanje kada se nit potke pokida; S. Petrov, koji je 1853. predložio najnapredniji sistem borbenog mehanizma za polaganje šatla itd. Na kraju. 19. i početkom 20. vijeka. stvorene su mašine sa automatskom izmjenom šatla. Najuspješnije rješenje problema automatskog mijenjanja kalema potke u šatlu pripada Englezu J. Northropu (1890).

Međutim, tkalački tkalački razboji imaju značajne nedostatke: mala veličina paketa potke; slobodan let šatla kroz grlo uz velika ubrzanja; istovremeno polaganje samo jedne niti potke itd. Početkom 20. stoljeća pojavilo se nekoliko dizajna tkalačkih staništa bez šatla, u kojima se konac potke odmotavao iz velikih nepokretnih paketa i polagao u šupu pomoću posebnih mehaničkih uređaja. Mašine ovog tipa kreirali su 1926. Gabler (Njemačka), sovjetski inženjer V.E. Leontiev 1936. i dr. 1927. S.A. Dynnik (SSSR) je predložio dizajn kružnog razboja s više šupa; 1949. godine V.A. Prozorov (SSSR) stvorio je ravnu mašinu sa više sekcija. Tehnologija tkanja. U skladu sa tehnološkim procesom proizvodnje tkanina, tkačka proizvodnja se sastoji od pripremnih radnji, samog tkanja i završnih radnji. Pripremne operacije uključuju premotavanje niti osnove i potke, savijanje, dimenzioniranje, provlačenje osnove i vezivanje krajeva niti.

Svrha pripremnih radnji je stvaranje paketa niti osnove i potke pogodnih za upotrebu na tkalačkom stanu. Premotavanje niti osnove se obično vrši sa predivih klipova na konusne bobine za poprečno namotavanje (rjeđe na kalemove), neophodne za sljedeću operaciju - savijanje. Premotavanje se vrši na mašinama za namotavanje i automatskim namatanjima. Ako paketi za predenje zadovoljavaju zahtjeve procesa savijanja, premotavanje se eliminira. Prilikom savijanja na valjak za savijanje namotaju se konci iz velikog broja bobina ili kalema (do 1000 niti).

Proces se izvodi na mašinama za savijanje. Dimenzioniranje osnove (impregnacija koloidnom otopinom ljepila - dimenzioniranje) povećava izdržljivost niti i njihovu otpornost na habanje i višestruko rastezanje tokom tkanja. Uvlačenje niti osnove u lamele je neophodno da bi se mašina automatski zaustavila kada se konac pokida; Konci se uvlače u ušice živice kako bi se formirala šupa na tkalačkom stanu (prostor za kretanje šatla) i da bi se dobila tkanina određenog tkanja.

Uvlačenje konca u zupce trske osigurava da nit potke stigne do ruba tkanine i dobije potrebnu gustinu tkanine duž osnove. Premotavanje potke na bobine za šatl mašine se vrši na mašinama za premotavanje potke. Za mašine za tkanje bez šatla, bobine se koriste iz mašina za namotavanje ili direktno iz mašina za predenje. Pređa potke često se podvrgava dodatnoj operaciji - vlaženju (ili emulgovanju, parenju) kako bi se namotala bez tzv. razletanja (ispadanja od nekoliko navoja iz paketa). Za tkanje, osnova i potka iz pripremne radionice ulaze u tkalačku radionicu da se od njih proizvede tkanina. Tokom procesa tkanja, niti osnove doživljavaju veće udare od radnih dijelova mašine od niti potke, pa su podložni povećanim zahtjevima za čvrstoćom, izdržljivošću i otpornošću na habanje. Temelj se, po pravilu, izrađuje od boljih sirovina od potke, sa većim uvijanjem i dodatno se ojačava dimenzioniranjem. Puknuće niti, posebno niti osnove, glavni je razlog zaustavljanja razboja, pogoršava kvalitet tkanina i stvara otpad od pređe.

Završne operacije tkalačke proizvodnje. - merenje dužine tkanine na mernim mašinama, čišćenje i sečenje, kontrola kvaliteta na mašinama za odbacivanje i polaganje na mašinama za savijanje. Sve završne operacije izvode se na proizvodnim linijama na kojima se sirova tkanina kreće u kontinuiranoj mreži, sašivenoj od pojedinačnih komada tkanine. Defekti u sirovoj tkanini se ocjenjuju bodovima (defektnim jedinicama), čiji broj određuje vrstu tkanine.

Tkačka proizvodnja se još naziva i kombinacija tkalačke radnje (radnje), pripremne radnje, radionice i odjeljenja za odbacivanje. Tkačka proizvodnja može biti samostalna (obično se naziva tvornica) ili dio tekstilnog mlina, a sastoji se od proizvodnje predenja, upredanja, tkanja i dorade. Optimalni kapacitet tkalačkih fabrika zavisi od industrijskog sektora, na primer, fabrika pamuka obično ima 2-4 hiljade šatl razboja ili do 2 hiljade bez šatla, fabrika svile - do 3 hiljade pneumatskih, fabrika tkalača. - do 800 šatlova. Dalje unapređenje tekstilne proizvodnje usmjereno je na mehanizaciju radno intenzivnih operacija i automatizaciju proizvodnje. procesi; uvođenje tkalačkih tkalačkih razboja bez šatla i više šupa, razvoj na njihovoj osnovi i razvoj novih oblika organizacije rada; agregacija procesa i mašina u cilju smanjenja prelaza u pripremi pređe za tkanje.

U 19. veku, do 1870-ih, jedan od najrasprostranjenijih zanata, posebno u centru Rusije i na ruskom severu, bilo je tkanje. Tkačke „manufakture“ su tek počele da nastaju u to vreme. A domaća tkanina, prema seljacima, u to vrijeme nije imala gotovo nikakvu konkurenciju.

Tseytlin E.A. Eseji o istoriji tekstilne tehnologije. M.-L., 1940; Rybakov B.A. Zanat drevne Rusije. [M.], 1948; Kanarski N.Ya., Efros B.E., Budnikov V.I. Ruski narod u razvoju nauke o tekstilu. M., 1950; Tehnologija tkanja. T. 1-2. M., 1966-67: Gordejev V.A., Arefijev G.I., Volkov P.V. Tkanje. 3rd ed. M., 1970; Projektovanje tkalačkih fabrika. M., 1971. I. G. Ioffe, V. N. Poletaev.

Izvor: Velika sovjetska enciklopedija i drugi materijali

Postupno je proizvodnja prediva i domaćeg platna za izradu odjeće zamijenjena rukotvorinama, koje su ponegdje u vrlo malom obimu postojale još dvadeset do petnaest godina - izradom „traka“ na tkalačkim razbojima od konaca i starog cinca rezanog u uske trake. Sada se ovo može vidjeti samo u muzejima.

Tkaonica se sastoji od jednostavnog ležaja i palete napravljene od debelih greda. Na potonju su pričvršćeni svi njegovi pokretni dijelovi: okviri od niti - heald sa petljama od lanenih niti. Parne niti osnove su uvučene u petlje jednog okvira, a neparne niti osnove u petlje drugog okvira. Konopci koji povezuju oslonce za noge sa healds provlače se kroz pokretne blokove vezane za nepce. Koračanje na jednu od njih podiže parnu grupu baze, a drugu - neparnu.

Tehnika tkanja odredila je prirodu uzoraka mekinja i njihovu kompozicijsku strukturu. Na lancima i ručnicima uzorci su raspoređeni u stroge horizontalne redove, s prevlašću trodijelnih kompozicija: široka srednja pruga i obrubi simetrično uokvirujući središnji rub. Posebno elegantni bili su ukrašeni višeslojnim kompozicijama - poklon ručnicima namijenjenim kao poklon.

Istorija tkanja i tkanja u Rusiji

Porijeklo (pročitajte na sljedećim stranicama. Tkanje Rusa - na posljednjoj stranici članka)

Teško je suditi o vremenu rađanja umjetnosti i zanata čiji se korijeni gube u dubinama milenijuma, a materijalni tragovi (drvo, vlaknasti materijali) su krhki i kratkotrajni. Ostao nam je samo jedan put - put obrazložene hipoteze zasnovane na sljedećim glavnim grupama izvora informacija: etnografski - drevni uređaji i metode sačuvani u tradicijama modernih civilizacija ili koje su koristila primitivna plemena;

arheološki - nalazi sprava za tkanje ili njihovih dijelova, tkanina;
umjetničke - slike u umjetničkim djelima odgovarajućeg perioda (vazne ili zidne slike, reljefi itd.);
književno-folklorni - istorijski opisi iz raznih književnih spomenika odgovarajućeg perioda ili opisi sačuvani u folkloru;
analitički - zasnovan na analizi socio-ekonomskih uslova, očuvanih tkiva i njihove moguće distribucije po geografskim regionima.

U odnosu na početni period istorije tehnologije tkanja, od koristi će biti samo peta grupa, u onom delu gde je reč o analizi socio-ekonomskih uslova. Glavnim poticajem za pojavu odjeće kod ljudi smatra se potreba da se tijelo zaštiti od štetnih utjecaja okoline. Prema nekim istraživačima, dodatni poticaj bilo je zadovoljenje instinkta stvaranja kod starih ljudi, posebno kod onih koji su živjeli u mjestima s povoljnim klimatskim uvjetima.

Neophodan preduvjet za tkanje je dostupnost sirovina. N a u fazi tkanja to su bile trake životinjske kože, trave, trske, vinove loze, mladi izdanci žbunja i drveća. Prve vrste tkane odjeće i obuće, posteljina, korpe i mreže bili su prvi proizvodi za tkanje. Smatra se da je tkanje prethodilo predenju, jer je postojalo u obliku tkanja i prije nego što je čovjek otkrio sposobnost predenja vlakana pojedinih biljaka, među kojima su bile divlje koprive, “kultivirani” lan i konoplja. Sitno stočarstvo davalo je razne vrste vune i paperja.

Nijedna od vrsta vlaknastih materijala nije mogla dugo opstati. Najstarija tkanina na svijetu je lanena tkanina, pronađena 1961. godine tokom iskopavanja antičkog naselja u blizini turskog sela Catal Huyuk i napravljena oko 6500. godine prije nove ere. e. Donedavno se ova tkanina smatrala vunom, a samo je pažljivim mikroskopskim pregledom više od 200 uzoraka starih vunenih tkanina iz srednje Azije i Nubije utvrđeno da je tkanina pronađena u Turskoj bila lan.

Prilikom iskopavanja naselja jezerskih stanovnika Švicarske otkrivena je velika količina tkanina od ličnih vlakana i vune. To je poslužilo kao dodatni dokaz da je tkanje bilo poznato ljudima iz kamenog doba (paleolita). Naselja su otvorena u zimu 1853-1854. Ta zima je bila toliko hladna i suva da je nivo alpskih jezera u Švajcarskoj naglo opao. Kao rezultat toga, lokalni stanovnici vidjeli su ruševine naselja od gomila, prekrivene stoljetnim muljem. Prilikom iskopavanja naselja otkriven je niz kulturnih slojeva, od kojih su najniži datirani u kameno doba. Pronađene su grube, ali prilično upotrebljive tkanine od likonskih vlakana, liva i vune. Neke tkanine bile su ukrašene stilizovanim ljudskim figurama obojenim prirodnim bojama.

Prve tkanine bile su vrlo jednostavne strukture. U pravilu su se izrađivale korištenjem običnog tkanja. Međutim, vrlo rano su počeli proizvoditi ornamentirane tkanine, koristeći religijske simbole i pojednostavljene likove ljudi i životinja kao ukrasne elemente. Ornament je nanesen na sirove tkanine ručno. Kasnije su počeli da ukrašavaju tkanine vezom.

Spomenici kulture i primijenjene umjetnosti koji su dospjeli do nas omogućili su da se obnovi priroda tadašnjih uzoraka, pokrivajući rubove kragne, rukava i ruba odjeće, a ponekad i pojasa. Priroda uzoraka promijenila se od jednostavnih geometrijskih, ponekad koristeći biljne motive, do složenih sa slikama životinja i ljudi.

Zapadna Azija i tkanine

Tkanje i tkanje bili su široko razvijeni u staroj Mezopotamiji. Za tkanje se najčešće koristila trska. Pletenice od trske koristile su se za pokrivanje ili umotavanje mrtvih, vješale su otvore za vrata i prozore, te zidove kuća. Korpe su pletene od trske za čuvanje dokumenata u hramovima i palatama. Od trave su se tkale finije stvari. Takvo tkanje prikazano je na zlatnim filigranskim koricama iz grobnice Meskalamdug.

Kultura urminih palmi igrala je vodeću ulogu u ekonomiji Mesopotamije. Od njegovih listova izrađivali su se uzde, bičevi, razni pokrivači i pleteni proizvodi za teretna kolica.

U likovnoj umjetnosti Mesopotamije postoji samo jedan reljef kasnog vremena koji prikazuje plemenitu Elamsku ženu koja se bavi predenjem, ali u najstarijim naseljima Khlama pronađeni su vretenasti vijugavi i bakrene sjekire umotane u komade tkanine. Zavoje od pečene gline i kamena pronašao je R. Koldevey tokom iskopavanja u Babilonu. Tekstovi iz Fara-Shuruppaka pominju konce, runo i pređu namotanu na bobinu. Prilikom iskopavanja u Uru pronađeni su ostaci tkanine (ili filca) koja je korišćena za oblaganje čuvenog zlatnog šlema Meskalamduga.

Tkanjem su se bavili i robovi i slobodni zanatlije. Robovi su radili pod nadzorom u "kući tkalaca" na kraljevskim i hramskim farmama i bili su podijeljeni u dvije kategorije: starije i mlađe tkalje. Slobodni zanatlije živjeli su u posebnoj četvrti: tekst iz Kerkuka, koji se čuva u Luvru, spominje „kvart tkalaca“. Zapisi o tkaljama koje su radile oko 2200. godine prije Krista. e., pronađen u kaldejskom gradu Ur. Na velikim farmama tkalci su dobijali „bakrene razboje“ na osnovu brojanja: verovatno je reč o nekoj vrsti opreme za tkanje.

Sačuvani su čitavi spiskovi odeće iz vremena Treće dinastije Ur, gde se, uz odeću od vlakana i „trave“, govori o luksuznoj odeći prekrivenoj zlatom i dragim kamenjem, mekoj, delikatnoj, tvrdoj i gustoj odeći. . Napravljena odjeća je izvagana (jedna od njih, na primjer, težila je oko 1300 grama).

Bas-reljefi daju dobru predstavu o uzorcima tkanina tog vremena. Na primjer, bareljefi od alabastera koji su nekada prekrivali zidove palata u Ninivi datiraju najkasnije iz 8. stoljeća prije Krista. e. Prema mnogim asiriolozima, ornamentika bareljefa nije ništa drugo do imitacija babilonskih tkanina, a sami bareljefi su indirektni dokaz postojanja proizvodnje tepiha.

Među prvim tekstilnim materijalima bili su vuna i lan. U 7. veku pne. e. Nakon što je Senaherib osvojio Babilon, narodi Mesopotamije su se upoznali s pamukom. "Drveće koje proizvodi vunu" spominje se na asirskom cilindru tog vremena.

Babilonske tkanine, poznate u antici, bile su poznate po svojim raznobojnim i zamršenim šarama. Prema Pliniju Starijem, u Babilonu je izmišljen višebojni vez.

Bakrene i bronzane igle pronađene tokom iskopavanja ukazuju na to da su vez i šivanje u Mezopotamiji bili poznati možda prije 1100. godine prije Krista. e.

Tehnika tkanja naroda Drevne Mezopotamije i dalje je nepoznata, jer ni dijelovi tkalačkih razboja, niti njihove slike još nisu pronađeni, a nepoznata nam je i tehnologija tkanja.

Najstariji tekstilni obojeni proizvodi zapadne Azije su tepisi i tkanine koje se nalaze u glacijalnim humcima planine Altaj. Najstariji vuneni tepih sa čvorovima na svijetu je 5. vijek prije nove ere. e., otkrivena u petoj Pazyryk humci, napravljenoj negdje u Mediji ili Perziji. Pravougaoni tepih je dimenzija 1,83 x 2 metra i ima složenu šaru koja uključuje slike jahača sa konjima, jelena lopatara i lešinara. U istoj humci pronađene su tkanine koje su prekrivale filcano sedlo i oprsnik, a rađene su na horizontalnom tkalačkom stanu sa okomitim linijama šare duž potke. Sve tkanine su dvostrane, višebojne, gustina osnove 22 - 26 niti po centimetru. U tkanini koja pokriva sedlo, gustina potke je 55 niti po centimetru, na nekim šarenim područjima - do 80 niti po centimetru, širina tkanine je najmanje 60 centimetara.

Na oprugu je ušivena traka od tkanine širine 5,3 cm i dužine 68 centimetara sa gustinom potke od 40 do 60 niti po centimetru. Tkanina prikazuje 15 lavova koji hodaju u liniji; duž njegovih rubova je obrub trouglova naizmjeničnih boja.

Kvaliteta tkanina i finoća dizajna omogućavaju nam da procijenimo prilično visok nivo tkanja u zapadnoj Aziji sredinom prvog milenijuma prije Krista. e. Na primjer, može se primijetiti da se na slikama ljudskih figura na tkanini koja pokriva sedlo mogu razlikovati čak i nokti, i to s obzirom da je širina same tkanine 6,5 centimetara. Visok kvalitet tkanina ukazuje na dobar nivo tkanja u ranijem periodu. Čuveni sovjetski likovni kritičar S.I. Rudenko smatra da „iglom ušivene šare koje spominju antički autori... uopšte nisu vez u modernom smislu, već najfiniji dizajn tapiserije dobijen u procesu izrade tkanine na tkalačkom stanu“.

Drevni Egipat

Počevši oko 3400. godine pne. e. Prilično je lako pratiti razvoj tkanja. Egipatski način mumifikacije, sahranjivanje mnogih predmeta iz svakodnevnog života sa pokojnicima, posebni klimatski uslovi Egipta, koji su doprinijeli očuvanju velikog broja ukopa, dali su čovječanstvu značajne praktične informacije o životu i navikama drevnih vremena. Egipćani. Osim toga, do nas su stigli mnogi spomenici egipatskog slikarstva i skulpture, po kojima možemo suditi i o razvoju tkanja.

Sačuvane su platnene tkanine iz perioda neolita, badara, preddinastije i I. dinastije. Fragmenti platna iz preddinastičkog pokopa u Gebeleinu prikazuju lov na nilskog konja u dva čamca različitih veličina. U grobnicama faraona 1. i 2. dinastije (3400. - 2980. pne) pronađene su tkanine sa nitima osnove i potke iste debljine i gustine osnove od 48 niti po centimetru i gustine potke od 60 niti po centimetru. Tkanine iz dinastije Memphis (2980-2900 pne), pronađene u grobnicama u Gornjem Egiptu, tanje su od modernog platna i imaju gustinu od 19X32 i 17X48 niti po kvadratnom centimetru.

U egipatskim grobnicama pronađene su i drvene i glinene figurice (oko 2500. godine prije nove ere) tkalaca i savijača na radu. Savijanje klinovima zabijenim u zemlju još uvijek koriste neki narodi u ručnom tkanju (na primjer, u Gvatemali).

Među slikama na zidovima grobnice Hemotepa iz Beni-Hasana (2000. - 1788. pr.n.e.) nalazi se nekoliko crteža koji prikazuju vertikalni razboj i rad tkalaca, kao i procese izrade pređe i pripreme za tkanje. Slične slike nalaze se na zidovima još nekoliko grobnica XII dinastije u Beni Hasanu i El Berši, kao i u grobnicama XVIII dinastije u Tebi. U Tebi je arheolog Winlock pronašao model iz 11. dinastije koji prikazuje žene koje tkaju.

Tkanine egipatskih mumija pokazuju da su ljudi starog Egipta imali savršene vještine tkanja. Uz svu našu modernu opremu, ne možemo postići neke rezultate koje su nekada davali drevni majstori. U nekim tkaninama egipatskih mumija gustina osnove prelazi 200 niti po centimetru, dok moderna oprema za tkanje ne dozvoljava proizvodnju tkanina čija je gustina osnove veća od 150 niti po centimetru. Na primjer, zavoj na čelu mumije koji se čuva u jednom od engleskih muzeja napravljen je od lana s gustinom osnove od 213 niti po centimetru. Linearna gustina pređe u ovoj tkanini je 0,185 tex (tj. masa jednog kilometra pređe je 0,185 grama). Masa jednog kvadratnog metra takve tkanine bila bi 5 grama.

Zanimljivi su rezultati istraživanja uzorka tkiva egipatske mumije pohranjene u Muzeju umjetnosti Ivanovo. Tkanina datira iz 16. - 15. vijeka prije nove ere. e. i sastoji se od četiri sloja: platna impregniranog providnom supstancom žuto-oker boje, bijelog prajmera, koji bojom i sjajem podsjeća na rastresiti snijeg, boje zelene, crvene i žute boje, prozirnog laka sivkasto-pepeljaste boje. Tkanina običnog tkanja ima gustinu osnove od 24 niti po centimetru i gustinu potke od 13 niti po centimetru. Tlo se sastoji od malih anizotropnih kristalnih fragmenata bijele boje, nerastvorljivih u eteru. Boja je amorfna, sa kristalnim inkluzijama, nerastvorljiva ni u vodi ni u univerzalnim organskim rastvaračima, i zadržala je svježinu i sjaj. Lak je amorfan i nije podvrgnut kristalizaciji. Dobijeni rezultati ukazuju da su u to vrijeme egipatski majstori znali napraviti izdržljive lanene tkanine, znali ih zaštititi od propadanja, a poznavali su i nekristalizirajući lak koji je dugo čuvao svjetlinu i svježinu boja.

Muzeji širom svijeta sadrže veliki broj primjera ornamentiranih tkanina koji datiraju iz otprilike 1500. godine prije Krista. e. Nekoliko primjera obojenog platna tapiserije pronađeno je u grobnici faraona Tutmozisa IV (1466. pne.). Tepih iz ove grobnice prikazuje uzorak u obliku lotosa, polukrugova i amajlije u obliku krsta uobičajene za stari Egipat. U sahrani mladog faraona Tuta, koja datira otprilike iz istog vremena, pronađen je veliki broj nevjerovatno lijepih tkanina.

Na zidu spavaće sobe u glavnoj palati Akhetatona, glavnog grada faraona Amenhotepa IV (Akhenatona), sačuvani su ostaci slike koja prikazuje faraonove kćeri kako sjede na jastucima. Uzorak tkanina na jastucima sastoji se od paralelnih plavih dijamanata na ružičastoj pozadini. Reljef iz grobnice Parennefer u Akhetatonu takođe sadrži sliku jastuka prekrivenog šarenom tkaninom. Uzorak tkanine izrađen je u obliku "puteva" od rombova različitih veličina. Poklopac kovčega iz Tutankamonove grobnice (1375-1350 pne) prikazuje scenu faraona koji lovi lavove. Faraon nosi odjeću od zlatne tkanine s jednostavnim geometrijskim uzorcima. Konj u faraonovoj kočiji prekriven je šarenom tkaninom, vjerovatno tepihom, sa geometrijskim motivima na zlatnoj podlozi i sa tri tamnoplave pruge po rubovima. Polje tkanine između pruga ispunjeno je istim uzorkom kao i glavna pozadina tkanine.

Stari Egipćani su poznavali i naširoko koristili bojenje prediva. Tkanine mumija imaju plave i žuto-smeđe ivice. Krevet Tutankamonove mumije bio je prekriven tamnosmeđom tkaninom. Tkanina koja je pokrivala svečane štapove bila je obojena bojom bliskom crnoj. Tanka tamnožuta tkanina bila je prevučena preko statue tjelohranitelja na ulazu u grobnicu. U Tutankamonovoj grobnici pronađeno je i nekoliko predmeta od obojene tapiserije.

U starom Egiptu, tkanje je bilo usko povezano sa sitnom zemljoradnjom. Tkanine su bile prirodna počast zemljoposjednicima u Starom i Novom kraljevstvu. Za vrijeme 18. dinastije, vezir Rekhmir je među poklone koji su mu uručeni prihvatio razne vrste tkanina.

Na osnovu tekstila iz rimskog perioda pronađenog u Antinoju i Aleksandriji, arheolog E. Flemming je sugerisao da su napravljeni na razboju za podvezice. Međutim, pitanje porijekla ovih tkiva dugo je ostalo kontroverzno. Prvi nalazi su napravljeni u Antinoju 1896. - 1897. godine, a vodeći orijentalisti tog vremena - Strzhigovsky, a kasnije i Herzfeld - prepoznali su iransko porijeklo tkanina, datirajući ih u period Sasanida (224. - 651.). Njemački istoričar umjetnosti O. von Falcke u svom čuvenom djelu “Umjetnička povijest tkanja svile” branio je hipotezu o lokalnom porijeklu tkanina. Ovog gledišta zastupali su mnogi naučnici, uključujući E. Flemminga, sve dok R. Pfister, na osnovu dodatnih materijala dobijenih od strane francuske arheološke ekspedicije, nije dokazao da su tkanine napravljene u Sasanidskoj Perziji. Najveća istoričarka tekstilne umjetnosti A. Mayer, koja je cijeli život posvetila proučavanju umjetničkih tkanina, poput E. Flemminga, smatra da su pomenute tkanine proizvedene na razboju sa podvezicama. Iran je rodno mjesto ovog izuzetnog tehničkog izuma, o kojem ćemo govoriti kasnije.

Vratimo se u Egipat. Tokom ptolemejskog perioda, tkanje je bilo kraljevski monopol, ali od 2. veka p.n.e. e. Počinje da se širi i privatna tkalačka proizvodnja. Privatna tkalačka proizvodnja je po pravilu bila u porodičnom vlasništvu, ali se ponekad koristila i najamna radna snaga.

Amerika

Indijanci su, kao i Egipćani, počeli s jednostavnim tkaninama od običnog tkanja, ali su ubrzo proizveli tkanine u takvim tkanjima kao što su keper i leno. Stvorili su složene geometrijske uzorke koji su tkani ili slikani ručno.

Drevni ljudi su za tkanje koristili lan, travu, kosu bizona, zečju dlaku i dlaku oposuma. Kasnije su naučili koristiti vunu ovih životinja, a njihovo upoznavanje s pamukom dogodilo se istovremeno s narodima Starog svijeta. Razboji su bili slični onima pronađenim tokom iskopavanja u Egiptu. Jedina razlika je bila u tome što su umjesto šatla koristili dugačku grančicu za ubacivanje potke u šupu.

Tkane torbe, mreže za pecanje, cipele pletene od trave i odjeća napravljena od perja pronađeni su u drevnim stenovitim pećinama u planinama Ozark. Drevne keramičke posude Algonquina imaju tragove tkanine ili užeta, što ukazuje da su posude bile umotane u tkani materijal tokom proizvodnje.

Takozvani korsarari (2000. pne) pravili su pletene torbe i fino pletene korpe. Značajan iskorak u umjetnosti tkanja napravili su narodi koji su živjeli nakon “košara” na jugoistoku Sjeverne Amerike. Među uzorcima tadašnjih tkanina su tkanine od pređe dobijenog od vlakana divljih biljaka. Nakon što se pamuk počeo koristiti kao sirovina za pređu, perje (na primjer, ćureće perje) se često tkalo u pamučne tkanine. Praistorijski Indijanci prenijeli su svoju sposobnost izrade tkanina na potomke Camino Indijanaca, o kojima postoje pisani dokazi. Potonji su, zauzvrat, obučavali Indijance Navaho, koji su se nakon španske kolonizacije preselili u Toro-zapad Sjeverne Amerike. Navaho su se pokazali kao sposobni učenici i ubrzo su nadmašili svoje učitelje. Pravili su finije i složenije tkanine.

A sada Indijanke iz plemena Navajo tkaju na ručnim tkalačkim stanjima na isti način kao što su to radili njihovi daleki preci. Oni tkaju ćebad, čiji su uzorci pohranjeni samo u njihovoj memoriji. Navajo ćebad i posteljina izrađuju se tehnikom tapiserija. Većina ovih proizvoda je tkana tako čvrsto da ne propušta vodu. Indijke do sada na jednom mjestu remete dizajn kako bi "zao duh" izašao iz ćebeta. Ova karakteristična oznaka razlikuje Navajo ćebad.

Od majanskog tkanja ostao je samo vijuga i mali broj fragmenata tkanina pronađenih na dnu izvora Chichen Itza. A samo freske, keramika i skulptura govore o tkaninama Maja, koje su, sudeći po slikama, bile lijepe kao i peruanske tkanine. Sirovine koje su se široko koristile bile su jednogodišnji i višegodišnji pamuk, koji raste na cijelom poluotoku Jukatan. Zečja vuna je donesena iz Meksika. Prije tkanja, pređa je bila obojena u skladu sa simbolikom koju su usvojile Maje. Izrađivali su jednostavne, grube "manta" tkanine dužine 16,5 m, šarene "huipil" tkanine za žene, tkanine za muške pantalone i zavjese, ogrtače za vođe, svećenike i idole. Zaštitna oprema je napravljena od manta tkanine natopljene rastvorom soli.

Uređaji za tkanje Maja nisu se razlikovali od konvencionalnih uređaja koje su koristili svi američki Indijanci. Tkanje kod Maja je bilo kućno zanimanje za žene. Za razliku od Inka, Maje nisu određivale "odabrane žene" da tkaju u manastirima. Tkanine su pravljene i za sebe i za prodaju.

Peru. Jedan od istaknutih centara drevnog tkanja je Peru. Suva klima peruanske obale podsjeća na Egipat. Kao iu Egiptu, groblja su odabrana u pustinjskim područjima gdje praktički nema kiše, što je osiguralo dobro očuvanje tkiva. Peruanske "mumije", poput egipatskih, bile su umotane u tanke tkanine, vjerovatno posebno napravljene za pogrebne svrhe.

Stari stanovnici Perua poznavali su pamuk, vunu i lična vlakna (osim lana, koji je bio nepoznat). Nemamo podataka o početku proizvodnje tekstila u planinama, ali na primorju je prvo vlakno bilo pamuk; lična vlakna su se uglavnom koristila za posebne proizvode: tanke mreže za kosu, užad itd. Vrlo rana vuna od lame, alpake i divlje životinje su se pojavile među materijalima. Za grublje tkanine korištena je vuna od lame (žuto-smeđa), a od finijih tkanina vuna alpake (bijela, crna i smeđa).

Najraniji peruanski tekstili pronađeni su tokom iskopavanja u Huaca Prieti, paleolitskom nalazištu na sjevernoj obali koje datira oko 2500. godine prije Krista. e. Pronađeno je oko 3 hiljade fragmenata tkanina, uglavnom pamuka, i samo nešto malo lokalnog lična vlakna, a vunenih tkanina uopće nije bilo. Oko 78 posto tkanina izrađeno je tehnikom leno, koja se direktno razvila iz tkanja.

Evropa

Od životinjskih kostiju naši preci su pravili razne stvari. U sjevernoj Evropi, uključujući i drevni Novgorod, gdje je tokom iskopavanja prikupljeno više od 400 takvih kostiju i 0 alata. Ali tamo su pronađeni još oštriji predmeti, nazvani piercingi i napravljeni od kostiju ovce, koze, konja, psa, losa ili drugih životinja. Najveći broj novgorodskih perforacija pripada najstarijim horizontima 10. stoljeća, manje ih je pronađeno u slojevima 11. stoljeća, a broj i kasnijih je potpuno neznatan. Isto je tipično i za druge centre Drevne Rusije. Ako pretpostavimo da su takve šiljaste kosti korištene kao oruđe za bušenje kože, onda bi se smanjenje njihovog broja moglo povezati s pojavom naprednijih alata. To se, međutim, ne primjećuje.

Piercingi su najvjerovatnije služili kao oruđe tkaču, koji je njime tukao niti potke, a uzgred budi rečeno, za istu namjenu moglo se koristiti i drveno oruđe u obliku mača, koje se obično zamijenilo za dječje igračke. Smanjenje broja i jednog i drugog u kasnijim arheološkim slojevima očigledno je povezano s periodom poboljšanja tkačke proizvodnje. Činjenica je da je takva podstava bila potrebna samo pri radu na vertikalnom tkalačkom stanu, gdje je tkanina tkana od vrha do dna. Takve mašine - zbog svoje izuzetne jednostavnosti - bile su dostupne bukvalno u svakom domaćinstvu, jer je sva odeća tih dana bila domaća. Pojavom horizontalnog tkalačkog stana promijenila se i sama tehnologija tkanja: poseban rešetkasti uređaj počeo je ravnomjerno raspoređivati niti osnove i pritiskati niti potke.

(Horizontalna mašina je već bila mnogo efikasnija i obično je pripadala profesionalnim zanatlijama. U zapadnoj Evropi je postala rasprostranjena u 11. veku - pojavom prvih velikih centara tekstilne industrije u Flandriji, Engleskoj i severnoj Francuskoj.

Arheološki dokazi o pojavi horizontalne mašine su oskudni: neki od njenih delova nalaze se u slojevima iz 11. veka u Hedebyju i Gdanjsku. A o njegovoj distribuciji često se sudi po odsustvu vertikalnih dijelova stroja u sloju - poput pirsinga i predmeta u obliku mača iz Novgoroda.

tkanje u Rusiji

Čitava istorija slovenskog tkanja može se ispričati iz predmeta seljačkog domaćinstva. Najčešći vidovi narodne kućne umjetnosti bili su vez, šareno tkanje, pletenje, rezbarenje i slikanje te obrada brezove kore i metala. Takvu raznolikost oblika likovnog stvaralaštva odredio je sam život naroda. Uslovi za samostalnu poljoprivredu natjerali su ljude da svojim rukama stvaraju kućni namještaj, pribor, alat i odjeću. Te stvari su ga pratile kroz cijeli život, pa je stoga jasno da je seljak težio izradi ne samo korisnih i zgodnih, već i lijepih predmeta.

Šareno heald tkanje je drevna vrsta narodnog zanata- razvijena je u mnogim selima regije Nižnji Novgorod, posebno na njenim sjevernim periferijama. Seljanke su ukrašavale ćilime, odjeću, prekrivače, stolnjake, stolove i peškire domaćim šarama. Materijali korišteni za tkanje bili su lan, vuna i pamuk. Nižnjenovgorodsko tkanje odlikovalo se velikim geometrijskim uzorcima i suptilnošću boja. Broj boja u tkanini je mali, skladan i plemenit u nijansama. To su uglavnom bijele, crvene, plave boje. Zahvaljujući fino pronađenom kompozicionom rješenju boje i ornamenta, proizvodi tkalaca imali su posebnu sofisticiranost.

Umjetnost šarenog tkanja dostigla je visok stupanj razvoja kod Slovena. Na primitivnim tkaonicama proizvodili su glatke tkanine i tkanine s uzorcima koje su bile lijepe po svojim umjetničkim vrijednostima. Neki od šarenih predmeta ukrašavali su odjeću, dok su drugi ukrašavali seljačke interijere. Materijal su bile lanene niti. Često se lanenom niti dodavao konopljini ili vuneni konac.

Ornamentalni uzorci nastali su korištenjem različitih tehnika tkanja niti u samoj tkanini.

Najjednostavniji i najčešći način ornamentacije Slaveni su koristili u šarenim tkaninama s plafonskim tkanjem. Ove tkanine su korištene za svakodnevnu odjeću - muške i ženske košulje, sarafane. Šareni uzorci odjeće bili su kockasti, prugasti i vrlo prigušene boje. Preovlađivali su plavi, sivi i jorgovani tonovi koji odjekuju bojom okolne prirode. Ponekad su se u tkaninama s dodatkom vunenog ili konopljenog konca koristile svijetle i bogate boje: crvena, smeđa, ružičasta i druge.

Svečana odjeća, posebno ženske košulje, izrađivana je od bijelog platna, porubovi su bili ukrašeni crvenom prugom tkanog uzorka. Opšte kolorit i izbor tonova u tradicionalnoj nošnji svjedoče o zadivljujućem ukusu i osjećaju harmonije slavenskih majstorica.

Tkani dezenirani ručnici, lanci i ženske košulje rađeni su tehnikom dvostrukog tkanja. Tehnika tkanja dvostrukog tkanja nije posebno komplicirana, ali je vrlo radno intenzivna i zahtijevala je puno pažnje od tkalca - najmanja greška pri prebrojavanju niti izazvala je izobličenje cijelog dizajna.

Tehnika tkanja odredila je prirodu uzoraka mekinja i njihovu kompozicijsku strukturu. Na lancima i ručnicima uzorci su raspoređeni u stroge horizontalne redove, s prevlašću trodijelnih kompozicija: široka srednja pruga i obrubi simetrično uokvirujući središnji rub. Posebno elegantni poklon ručnici bili su ukrašeni višeslojnim kompozicijama.

Unatoč malom rasponu originalnih motiva, tkani uzorci su izuzetno raznoliki u općem izgledu, što je postignuto raznim kombinacijama i prestrojavanjem figura. Čak i jednostavno produžavanje ili skraćivanje geometrijskih oblika stvorilo je novi ukras.

Razboji za tkanje starih Slovena bili su napravljeni od debelih greda kreveta i nepca. Na potonju su pričvršćeni svi njegovi pokretni dijelovi: okviri od niti - heald sa petljama od lanenih niti. Parne niti osnove su uvučene u petlje jednog okvira, a neparne niti osnove u petlje drugog okvira. Konopci koji povezuju oslonce za noge sa healds provlače se kroz pokretne blokove vezane za nepce. Koračanje na jednu od njih podiže parnu grupu baze, a drugu - neparnu.

Posebnost sjevernoruskih narodnih tkanina je njihovo šaranje, pažljiv grafički razvoj samog uzorka, ponekad prilično složenog tkanja, i istovremeno suzdržanost u njegovoj upotrebi: samo je rub proizvoda ukrašen šarenim uzorkom, ostavljajući glavni dio je ili glatko bijeli ili sa bijelim reljefom, vrlo skromnog i diskretnog dizajna. Kolorjenje sjevernih tkanina je također suzdržano: zasniva se na klasično strogoj kombinaciji crvene i bijele, gdje kvantitativno prevladava bijela (bijelo polje same tkanine i uski crveni rub). U samom rubu se crveni uzorak pojavljuje na bijeloj podlozi, a bijela i crvena boja su izbalansirane, njihov broj je skoro jednak, zbog čega ukupan ton ovog uzorka nije tamnocrven, već ružičast. To daje boji sjevernih tkanina određenu lakoću i sofisticiranost. Ako je tkanina višebojna, na primjer, prugasti tepih ili šareni karirani uzorak, tada je boja ovdje često mekana i relativno lagana.

Umjetnički dizajn tkanina s uzorcima uvelike je određen tehnikom tkanja. A tehnika tkanja s uzorcima u Pomeraniji bila je vrlo raznolika. Tako je za izradu svakodnevne i radne odjeće (muške košulje, radne suknje i sarafani), predmeta za domaćinstvo (jastučnice i čaršave) korištena tehnika pletenog i keperovog tkanja. Materijali za izradu platna, sukna, platna i poluvunenih tkanina bili su lan, konoplja, papir i vuna. Najčešći su bili pomeranski moljci. Osnova za njih bile su pamučne platnene tkanine s karicama ili prugama. U Pomeraniji je bilo manje uobičajeno tkanje healda s uzorcima. Tkanine izrađene tehnikom višestrukog tkanja zvale su se "Kamčatka". Ovakvim šarama majstorice su ukrašavale prekrivače, stolnjake, stolove i peškire.

Tehnika tkanja mekinja omogućila je stvaranje najsloženijih uzoraka. Tipične vrste pomeranskih tekstilnih proizvoda su ručnici, ženske košulje i podne trke. U njihovoj ornamentici dominirali su geometrijski uzorci.

U najstarijim tehnikama tkanja, pojasevi su se tkali bez upotrebe tkalačkog stana. Izvodile su se - na daskama, sa tkanjem, na trsci („na konac“, „čok“, „u krugove“). Pojasevi su bili obavezni dio tradicionalne sjevernjačke nošnje.

Književni izvori za ovaj članak:

Boguslavskaya, I. Ya. Uzorci na platnu// Boguslavskaya. I. Ya. Sjeverno blago: o ljudima. umjetnost sjevera i njegovi majstori. - Arhangelsk: severozapad. Book Izdavačka kuća, 1980.P. 53-63.
Klykov S. S. Pojas kao element kompleks ženske nošnje / S. S. Klykov // // Narodna nošnja i obred na ruskom sjeveru: materijali VIII Kargopoljske naučne konferencije / znanstveni. ed. N. I. Reshetnikov; comp. I. V. Onuchina. - Kargopol, 2004. str. 242-249.
Kozhevnikova, L. A. Osobine narodnog uzorka tkanje nekih regija sjevera // Ruska narodna umjetnost sjevera: zbirka. članci.L. : Sov. Umjetnik, 1968. str. 107-121.
Lyutikova, N. P. Ornamentika ruskih tkanina stanovništvo sliva rijeke Mezen krajem 19. i početkom 20. stoljeća: tkanje, vez, pletenje / N. P. Lyutikova // Narodna nošnja i moderna omladinska kultura: Zbornik članaka. - Arhangelsk: 1999. - P.110-125.
Tkanine i odjeća Pomeranije u zbirci Soloveckog državnog istorijsko-arhitektonskog i prirodnog muzeja-rezervata: kat. / Solovets. stanje historija-arhitektura. i priroda muzej-rezervat, Vseros. umjetnik naučna restauracija centar nazvan po akad. I. E. Grabar, Arkhang. Phil. ; auto ulazak Art. i komp. G. A. Grigorieva; fotografija V. N. Veshnyakov, M. F. Lugovsky; crtanje S. M. Boyko, G. A. Grigorieva. - Arhangelsk: Pravda Severa, 2000. - 280 str.
Fileva, N. A. Uzorano tkanje na Pinegi/ N. A. Fileva // Narodni majstori. Tradicije, škole: knj. 1: sub. članci / Istraživački institut za teoriju i istoriju slika. umjetnost Ordena Lenjina akad. xdos. SSSR; uređeno od M. A. Nekrasova, M. : Slika Art, 1985. - str. 122-129.
Churakova, S. V. Vrste ručnog uzorka tkanje / S. V. Churakova // Narodna umjetnost. - 2006.br.5.S. 34-47.

Čini se da je najaktivnije vrijeme starih Rusa bilo ljeto. Međutim, čak i u jesen, naši su preci imali mnogo posla. Sakupite žetvu, pripremite zemlju za ozime useve, sušite žito, mlatite ga, pripremite hranu za stoku za zimu, izolujte kuću za hladnoću, skladištite drva za ogrev... i još mnogo toga! Takođe je potrebno proslaviti praznik žetve, zahvaliti se Suncu i pokloniti se Majci Zemlji za zemaljske plodove, upoznati majku Oseninu i ispratiti sunce na zimski počinak. Napravite zaštitnu zaštitu od jesenjih prehlada i groznica i napravite druge amajlije za svoj dom, porodicu i stoku prije nastupanja mraka.

Audio izdanje programa

http://sun-helps.myjino.ru/sop/20171011_sop.mp3

Međutim, ovo nije sve! Tokom zime, žene su morale da istkaju dovoljno platna da izdrže cijelu porodicu do sljedeće zime., budući da su svi nosili odjeću izrađenu vlastitim rukama od domaće tkanine. U svakoj kući, u svakoj kolibi žene su prele i tkale u jesenjim danima. To su naučili od ranog djetinjstva, a do šesnaeste godine djevojčica je bila pravi majstor.

Zanatlije koje su umele da tkaju prelepe šarene tkanine uvek su bile na velikom poštovanju i često su bile oslobođene svakodnevnih obaveza. Na severu Rusije proizvodili su uglavnom tkanine od lana, konoplje i vune. Proces pripreme niti od biljnih vlakana bio je vrlo radno intenzivan. U jesen, kada je bilo vrijeme za žetvu, lan se izvlačio i ostavljao na njivi nekoliko sedmica kako bi vlakna omekšala. Zatim je lan sušen i usitnjen u posebnim drvenim drobilicama, sukcesivno pritiskajući snop lana cijelom dužinom, dok je čvrsta komponenta, jezgro, odvojena. Zatim se lan mrsio tako što se u jednoj ruci držao snop lana i udarao odozgo prema dolje drvenim volanom, odvajajući preostalo laneno vlakno od lanenog vlakna. Nakon toga je lan četkan.

Nakon striženja ovaca, vuna je također oprana, zgužvana, kardana, a zatim pređena u vuneni konac. Za čeckanje vune korištene su i posebne četke od drvene podloge sa željeznim zupcima ukucanim u nekoliko redova.

Za proizvodnju prediva korištena su drvena predila. Točkovi su često bili ukrašeni rezbarijama i slikama. Vlakno za predivo je pričvršćeno za oštricu točka za predenje pomoću užeta. Predilica je sjedila na dnu kolovrata i lijevom rukom radila s kudeljom, a desnom rukom s vretenom.
Navoj za vuču je napravljen uvrtanjem vlakana pomoću drvenog vretena. Vreteno se uvijalo ručno kao vrh, a zatim je gotov konac namotavan na srednji dio vretena. Često je na donjem dijelu vretena napravljeno zadebljanje u obliku kuglice ili diska kako bi se vreteno dobilo stabilnost pri rotaciji i veća sila uvijanja.
Predilica je lijevom rukom uvijala početak konca, pokušavajući ga što ravnomjernije izvaditi iz kudelje, o čemu je ovisila kvaliteta konca. Zatim su konci namotani na tyurik, što je naziv drvene kaleme. U ovom obliku, konac za tkanje bio je prikladan za upotrebu u budućnosti.

Nakon što su predenjem dobili dovoljan broj niti, koristili su se za izradu tkanine na ručnom tkalačkom stanu. Nekada je svaka seljačka porodica imala „tkaonicu“. U prošlosti su majstorice savladale mnoge tehnike i vrste tkanja. Radovi na tkaonici su se odvijali na sljedeći način: tkalja je sjedila na klupi ispred prve „grede“, pritisnula oslonac za noge, „konac“ koji je bio povezan sa ovom podnožjem se spustio, vukući jedan od dva reda „konaca osnove“. ”. U nastali “ždrijelo” bačen je “šatl s niti potke”. Zatim je žena pritisnula drugu stepenicu, niti osnove su se smjenjivale: gornje su se spuštale, donje su se pele. Šatl je ubačen u nastali "ždrijelo", a zatim su niti zakucane "trskom".

Proizvedena tkanina je kuvana u ruskim pećima u velikom livenom gvožđu sa lugom iz pepela. Ispirali su ga u rupi, a zatim ga širili preko snježne kore, ostavljajući platna preko noći da ne samo snijeg i sunce, već i mraz izbijeli platno. Žene su tkale ne samo tkaninu od finih niti, pogodnu za posteljinu, stolnjake i peškire, već i grublje, koji je služio za torbe i krpe za noge. Seljanke su često farbale tkanine u različite boje. Od davnina, omiljena boja u Rusiji bila je bijela - simbol čistoće, crvena - simbol sunca i crna - simbol zemlje. Za farbanje su korišteni prirodni materijali: lišće, kora, kamenje.

dobro i sljedeća faza u stvaranju odjeće i kućnih predmeta bilo je šivanje i vez. To su već teme za buduće programe. Trenutno, zanat predenja i tkanja praktički nestaje u zaboravu, tek snagom entuzijasta počinje oživljavanje starih tradicija. Snaga korijena naših predaka ne može netragom nestati u našem narodu, zbog čega mnoge toliko privlače drevni zanati. Željeli bismo da i naše ljude privlači priroda i poštovanje prema Suncu i prirodnim silama Zemlje, jer je to jedini način da se postigne nekadašnji sklad postojanja.

Tkanje je drevni zanat, čija povijest počinje s periodom primitivnog komunalnog sistema i prati čovječanstvo u svim fazama razvoja. Neophodan preduvjet za tkanje je dostupnost sirovina. U fazi tkanja, to su bile trake životinjske kože, trave, trske, vinove loze, mladi izdanci grmlja i drveća. Prve vrste tkane odjeće i obuće, posteljina, korpe i mreže bili su prvi proizvodi za tkanje. Smatra se da je tkanje prethodilo predenju, jer je postojalo u obliku tkanja i prije nego što je čovjek otkrio sposobnost predenja vlakana pojedinih biljaka, među kojima su bile divlje koprive, “kultivirani” lan i konoplja. Razvijeno sitno stočarstvo davalo je razne vrste vune i paperja.

Naravno, nijedna od vrsta vlaknastih materijala ne bi mogla dugo opstati. Najstarija tkanina na svijetu je lanena tkanina, pronađena 1961. godine tokom iskopavanja antičkog naselja u blizini turskog sela Catal Huyuk i napravljena oko 6500. godine prije nove ere. Zanimljivo je da se donedavno ova tkanina smatrala vunenom, a samo je pažljivim mikroskopskim pregledom više od 200 uzoraka starih vunenih tkanina iz srednje Azije i Nubije utvrđeno da je tkanina pronađena u Turskoj bila lan.

Sedamdesetih godina XX vijeka, razvojem podvodne arheologije, ponovo su započela istraživanja naselja u prostranom alpskom području na granicama Francuske, Italije i Švicarske. Naselja datiraju od 5000. do 2900. godine prije Krista. e. Pronađeni su mnogi ostaci tkanina, uključujući keper, klupke konca, trske drvenih razboja, drvena vretena za predenje vune i lana, te razne igle. Svi nalazi ukazuju da su se stanovnici naselja sami bavili tkanjem.
U starom Egiptu preferirao se horizontalni okvir. Osoba koja radi u blizini takvog okvira bi svakako morala stajati. Od riječi „stoji, stani“ potiču riječi „stan“, „mašina“. Zanimljivo je da se tkanje smatralo najvišom zanatom u staroj Grčkoj. Čak su i plemenite dame to praktikovale. U čuvenom Homerovom djelu Ilijada, na primjer, spominje se da je Helena, žena kralja Sparte Menelaja, zbog koje je, prema legendi, izbio Trojanski rat, dobila na poklon zlatno vreteno zavoj - uteg za vreteno, što mu je dalo veću inerciju rotacije.

Prve tkanine bile su vrlo jednostavne strukture

. U pravilu su se izrađivale korištenjem običnog tkanja. Međutim, vrlo rano su počeli proizvoditi ornamentirane tkanine, koristeći religijske simbole i pojednostavljene likove ljudi i životinja kao ukrasne elemente. Ornament je nanesen na sirove tkanine ručno. Kasnije su počeli da ukrašavaju tkanine vezom. U istorijskom periodu posljednjih stoljeća kršćanstva popularnost je stekla vrsta tkanja špalira na razbojima koja se pojavila u Europi u srednjem vijeku. Ova vrsta tkanja učinila je popularnim ćilime, koji su se tkali i na hrpu i glatko. Tkanje tapiserija u zapadnoj Evropi razvijalo se od 11. do 17. veka, kada je u Francuskoj 1601. godine nastala radionica braće Gobel, koji su proizvodili glatki tkani materijal sa repnim tkanjem niti, stvarajući originalan obrazac igre niti na materijalu. . Radionicu je primijetio i sam francuski kralj, koji ju je kupio za rad za kraljevski dvor i bogate plemiće, čime je radionici osigurao stalni prihod. Radionica je postala poznata. I takav tkani materijal se od tada naziva tapiserija, slična prostirci.
Razboj je mehanizam koji se koristi za proizvodnju raznih tekstilnih tkanina od niti, pomoćni ili glavni alat za tkača. Postoji veliki broj tipova i modela mašina: ručni, mehanički i automatski, shuttle i shuttleless, višestruki i jednokraki, ravni i okrugli. Razboji za tkanje se razlikuju i po vrstama proizvedenih tkanina - vuna i svila, pamuk, gvožđe, staklo i druge.
Razboj se sastoji od poruba, šatla i kuka, grede i valjka. U tkanju se koriste dvije vrste niti - niti osnove i niti potke. Konac osnove se namotava na gredu, od koje se odmotava u toku rada, obilazeći valjak koji obavlja funkciju vođenja, i prolazeći kroz lamele (rupe) i kroz ušice bokova, krećući se prema gore za šupu. Konac potke prolazi u šupu. Ovako se tkanina pojavljuje na razboju. Ovo je princip rada razboja.

Krajem 19. - sredinom 20. vijeka. tkanje je u Moldaviji bilo široko rasprostranjeno žensko zanimanje sa dubokom tradicijom. Materijali za tkanje bili su konoplja i vuna, lan se koristio znatno manje. Od sredine 19. veka. kupljeni pamučni konac ušao u upotrebu. Proces pripreme vlakana za predenje bio je dugotrajan. Obrada i tkanje prediva vršeni su domaćim alatima. Specifično moldavska metoda predenja u pokretu bila je korištenje kotača s izduženom osovinom, ojačanog spinerom iza pojasa. Seljačka porodica je samostalno proizvodila razne tkanine potrebne za šivenje odjeće, koje su se koristile za kućne potrebe i ukrašavanje interijera doma. Moldavke su tkale mnoge peškire na horizontalnoj tkaonici ("stalku"), koristeći različite vrste tehnika (grana, izbor, hipoteka). Neki ručnici su bili obavezni atributi svadbenih, porodiljskih i pogrebnih obreda, drugi su služili za kućne potrebe, a treći su služili za uređenje unutrašnjosti doma. Ornamenti na ručnicima u ritualne ili dekorativne svrhe bili su ritmičko ponavljanje jednog geometrijskog ili floralnog motiva.

Tkanje tepiha
Stoljetne tradicije moldavskog ćilimarstva dovele su do pojave karakteristične vrste ćilima, izrađenog u vertikalnoj tkaonici tehnikom ćilima. Žene su se po pravilu bavile tkanjem tepiha, a muškarci su učestvovali samo u pripremnim radovima. Sposobnost tkanja ćilima bila je veoma cijenjena među ljudima. Djevojčice su počele da uče ovaj zanat sa 10-11 godina. Miraz svake mladenke, pored mnogih drugih neophodnih kućnih potrepština, nužno je uključivao i tepihe. Svjedočili su o bogatstvu u djevojčinoj porodici i trudu buduće domaćice. Proces izrade tepiha bio je izuzetno radno intenzivan: tepisi i lajsne od dva do tri kilograma vune tkane su za dvije do tri sedmice, a veliki tepih od 10-15 kilograma vune napravljen je za tri do četiri mjeseca, radeći zajedno.
Dekor moldavskih tepiha
Moldavski tepih bez dlačica odlikuje se jasnoćom kompozicije i ravnotežom oblika, što ne podrazumijeva strogu simetriju. Vješto korištenje prirodnih boja od strane moldavskih proizvođača tepiha odredilo je bogatstvo boja tepiha. Svijetla podloga tepiha, karakteristična za kraj 18. - prvu polovinu 19. stoljeća, tada je zamijenjena nizom crnih, smeđih, zelenih i crveno-ružičastih tonova. Uzorak se temeljio na geometrijskim i biljnim motivima, zoomorfne i antropomorfne slike su bile rjeđe u kompozicijama tepiha. Vrste moldavskih ćilima, njihova ornamentika i terminologija razlikovali su se ovisno o mjestu upotrebe.

Moldavsko ćilimarstvo dostiglo je vrhunac u 18. - ranom 19. veku. Jedna od karakterističnih karakteristika moldavskih ćilima bila je raznovrsnost ornamentalnih motiva. Najčešći su cvjetni uzorci koji prikazuju drveće, cvijeće, bukete, voće, kao i geometrijski - rombovi, kvadrati, trokuti. Manje uobičajene su slike ljudskih figura, životinja i ptica. U davnoj prošlosti ornamentalni motivi su imali određeni simbolički karakter. Jedan od najčešćih motiva bilo je „drvo života“, koje predstavlja snagu i moć prirode, njen vječni razvoj i kretanje. Slika ženske figure smatrala se simbolom plodnosti. Tokom godina izgubljeno je izvorno značenje mnogih uobičajenih ornamentalnih kompozicija.

Veličina i namjena tepiha, priroda motiva, shema boja, središnji uzorak i obrub odredili su njegovu ornamentalnu kompoziciju. Jedna od najčešćih tehnika bila je izmjena cvjetnih ili geometrijskih motiva duž cijele dužine tepiha. Na mnogim tepisima središnji uzorak se sastojao od ponavljanja jednog ili dva motiva, koji imaju okomit ili horizontalni smjer. Na dijelovima tepiha koji nisu ispunjeni glavnim šarama mogu se locirati mali motivi-znakovi (godina proizvodnje, inicijali vlasnika ili tepiha, predmeti za domaćinstvo, itd.). Važnu ulogu u dekorativnom dizajnu tepiha imao je obrub, koji se razlikovao od središnjeg uzorka i po boji i po uzorku. Obično su moldavski tepisi imali dvo-, tro- ili četverostrani obrub. Od davnina su ornamentalni motivi i kompozicije tepiha nosili imena. U 19. vijeku Najčešći nazivi su bili „Duga“, „Štruca“, „List oraha“, „Vaza“, „Buket“, „Pauk“, „Petlovi“. Prilikom izrade tepiha moldavske majstorice su uvijek na novi način rješavale naizgled već poznatu kompoziciju ili ornamentalni motiv. Stoga je svaki njihov proizvod jedinstven i neponovljiv.
Tradicionalne boje
Još jedna važna karakteristika moldavskih tepiha je njihova nevjerovatna boja. Tradicionalni moldavski tepih karakterišu mirni i topli tonovi i harmonija boja. Ranije su se za bojenje vune koristile otopine pripremljene od cvijeća, korijena biljaka, kore drveća i lišća. Za dobijanje boja često su se koristile skuša, cvetovi maslačka, kora hrasta, oraha i luka. Tepisari su znali odrediti vrijeme berbe biljaka, poznavali su najbolje kombinacije biljnih materijala i odlično poznavali metode bojenja vune. Prirodne boje dale su starom narodnom tepihu izuzetnu izražajnost. Najčešće boje su bile smeđa, zelena, žuta, ružičasta i plava. Ako se neki motiv ponavljao u kompoziciji tepiha, svaki put je rađen u drugoj boji, što joj je davalo nesumnjivu originalnost. Pojavom u drugoj polovini 19.st. anilinske boje proširile su spektar boja moldavskih tepiha, ali je umjetnička vrijednost donekle opala, jer su pastelni, mirni tonovi ustupili mjesto svijetlim, ponekad lišenim osjećaja mjere, kemijskim bojama.
Moldavski tepih u 20. veku

Tokom dvadesetog veka. ćilimarstvo je nastavilo da se razvija. Vodeće ornamentalne kompozicije u ruralnim sredinama i dalje su bile „Buket“ i „Vijenac“, oivičene vijencima cvijeća u kombinaciji s geometrijskim motivima. Boje modernih tepiha postale su svjetlije i zasićenije. Neki predmeti su posuđeni iz fabričkih uzoraka tkanina. Kreativnost moldavskih ćilimara imala je određeni uticaj na ćilimarstvo drugih naroda, kao i uzorke fabričkih ćilima, kako domaćih tako i uvoznih. Uprkos poboljšanju niza tehnoloških procesa na vertikalnim tkaonicama, glavni posao seoskih ćilimara, kao i do sada, obavljali su ručno. Tkanje ćilima je najrasprostranjenije u moldavskim selima Baraboi, Plop, Criscautsi, Livedeni, Badichany, Petreni, Tabora i drugim. Takođe u Moldaviji postoje ukrajinska sela, kao što su Moshana, Maramonovka, itd., gdje je takođe rasprostranjeno ćilimarstvo.

Istoričar tekstilne tehnologije E. A. Tseitlin držao se istog gledišta: „...Dakle, do kraja ere rane komune... čovječanstvo je već ovladalo takvim elementima tekstilne proizvodnje u širem smislu riječi. kao primitivna obrada kože, upotreba kore drveta, stabljika, lišća i životinjske dlake, zatim njihovo filcanje, pletenje grančica, traka i traka, šivanje... odeće, sposobnost uvrtanja užadi i upredenih niti na elementaran način.”
Zanimljiva je izjava poznatog njemačkog arhitekte prošlog stoljeća G. Sempera o odnosu tkanja i arhitekture: „Nema sumnje da je tkanje starije od arhitekture, da se ornament nije sa zidova prenio na tkanine, nego, naprotiv, od tkanina do zidova. Dovoljno je samo pogledati pravilan raspored linija i figura da bi se u njima prepoznalo smjenjivanje niti.”
Naravno, nijedna od vrsta vlaknastih materijala ne bi mogla dugo opstati. Najstarija tkanina na svijetu je lanena tkanina, pronađena 1961. godine tokom iskopavanja antičkog naselja u blizini turskog sela Catal Huyuk i napravljena oko 6500. godine prije nove ere. e. Zanimljivo je da se donedavno ova tkanina smatrala vunenom, a samo je pažljivim mikroskopskim pregledom više od 200 uzoraka starih vunenih tkanina iz srednje Azije i Nubije utvrđeno da je tkanina pronađena u Turskoj bila lan.

U drevnoj literaturi Kine, Indije, Zapadne Azije i Egipta postoje brojne opije povezane s tkanjem. Mnogo je takvih referenci u grčkoj i rimskoj književnosti

Na Kritu su poznati nalazi vretena* [*Vretena je uteg koji se stavlja na vreteno kako bi mu se dala stabilnost i ravnomjerna rotacija], koji datiraju iz otprilike 5000. godine prije Krista. e. Ovo je nepogrešiv dokaz kulture upoznate s tkanjem. Vrtnjevi su više puta pronađeni u naseljima istog vremena, a mjesta za tkalačke stanke pronađena su u egipatskim preddinastičkim ukopima (5000-3400 pne).
Prilikom iskopavanja naselja jezerskih stanovnika Švicarske otkrivena je velika količina tkanina od ličnih vlakana i vune. To je poslužilo kao dodatni dokaz da je tkanje bilo poznato ljudima iz kamenog doba (paleolita). Naselja su otvorena u zimu 1853-1854. Ta zima je bila toliko hladna i suva da je nivo alpskih jezera u Švajcarskoj naglo opao. Kao rezultat toga, lokalni stanovnici vidjeli su ruševine naselja od gomila, prekrivene stoljetnim muljem. Prilikom iskopavanja naselja otkriven je niz kulturnih slojeva, od kojih su najniži datirani u kameno doba. Pronađene su grube, ali prilično upotrebljive tkanine od likonskih vlakana, liva i vune. Neke tkanine bile su ukrašene stilizovanim ljudskim figurama obojenim prirodnim bojama.

Dizajn lužičke kulture nastaje oko 1300.

Sedamdesetih godina 20. stoljeća, razvojem podvodne arheologije, ponovo su započela istraživanja naselja u prostranom alpskom području na granicama Francuske, Italije i Švicarske. Naselja datiraju od 5000. do 2900. godine prije Krista. e. Pronađeni su mnogi ostaci tkanina, uključujući keper, klupke konca, trske drvenih razboja, drvena vretena za predenje vune i lana, te razne igle. Svi nalazi ukazuju da su se stanovnici naselja sami bavili tkanjem.
Prvi razboji imali su okomito postavljenu osnovu, koja je bila vezana za horizontalne grane drveća. Na dnu su konci bili pričvršćeni za debla oborenog drveća ili stegnuti kamenjem. Kao donji dio ovakve vertikalne mašine mogli bi poslužiti i mladi fleksibilni izdanci grmlja i drveća, pričvršćeni klinovima na tlu. Potka je ručno utkana u osnovu.
Varijanta vertikalnog uređaja za tkanje bio je okvir brazilskog plemena Bakairi. Dva stuba su okomito ukopana u zemlju i omotana debelim pamučnim koncem, koji je služio kao podloga. Potke su se provlačile ručno, provlačeći osnovu prstima, pomoću štapa na koji se namotavala potka. Razboj s vertikalnim okvirom također je bio izvorni oblik tehnike tkanja među većinom afričkih plemena. Ručno branje niti osnove je zamoran i neproduktivan. Dalja faza u razvoju tehnologije tkanja bila je pojava u 5. milenijumu prije Krista. e. handloom.
Tokom bronzanog doba, razboji za tkanje su toliko poboljšani da ih i danas neka necivilizovana plemena koriste nepromenjene. Na dva vertikalna stuba na vrhu je bila pričvršćena prečka za koju su bile vezane niti osnove. Utezi okačeni odozdo na niti osnove osiguravali su njihovu napetost. Dalji razvoj mašina ovog tipa bilo je uvođenje jedinica za skladištenje osnove i tkanine (greda i robni valjak).
Etnografi Chapel i Kuhn dijele sve vrste primitivnih razboja u tri grupe: 1) sa jednom fiksnom gredom postavljenom na dvije vertikalne grede; 2) sa dve fiksne grede i osloncem za noge (u većini slučajeva horizontalnog tipa); 3) sa dve rotirajuće grede.
Razboj se pojavio u prilično kasnoj fazi razvoja ljudske kulture. Ostao je nepoznat na cijeloj teritoriji polinezijske kulture, većine indijanskih plemena, plemena Južne Afrike i krajnjeg sjevera, te stepskih naroda Azije. Sva su ova plemena koristila sprave za pletenje ili leno, kao i druge načine izrade odjeće (od kore drveta, od životinjskih koža, filca itd.).
Prve tkanine bile su vrlo jednostavne strukture. U pravilu su se izrađivale korištenjem običnog tkanja. Međutim, vrlo rano su počeli proizvoditi ornamentirane tkanine, koristeći religijske simbole i pojednostavljene likove ljudi i životinja kao ukrasne elemente. Ornament je nanesen na sirove tkanine ručno. Kasnije su počeli da ukrašavaju tkanine vezom.
Spomenici kulture i primijenjene umjetnosti koji su dospjeli do nas omogućili su da se obnovi priroda tadašnjih uzoraka, pokrivajući rubove kragne, rukava i ruba odjeće, a ponekad i pojasa. Priroda uzoraka promijenila se od jednostavnih geometrijskih, ponekad koristeći biljne motive, do složenih sa slikama životinja i ljudi.

Sjevernoj i Centralnoj Americi. Tkanje na američkom kontinentu, kao i tkanje u zemljama Starog svijeta, vuče korijene iz antičkih vremena. Iskopavanja naselja koja su postojala mnogo prije civilizacije Inka pokazala su da su stari ljudi bili vrlo vješti u tkanju.
Indijanci su, kao i Egipćani, počeli s jednostavnim tkaninama od običnog tkanja, ali su ubrzo proizveli tkanine u takvim tkanjima kao što su keper i leno. Stvorili su složene geometrijske uzorke koji su tkani ili slikani ručno.
Drevni ljudi su za tkanje koristili lan, travu, kosu bizona, zečju dlaku i dlaku oposuma. Kasnije su naučili koristiti vunu ovih životinja, a njihovo upoznavanje s pamukom dogodilo se istovremeno s narodima Starog svijeta. Razboji su bili slični onima pronađenim tokom iskopavanja u Egiptu. Jedina razlika je bila u tome što su umjesto šatla koristili dugačku grančicu za ubacivanje potke u šupu.
Tkane torbe, mreže za pecanje, cipele pletene od trave i odjeća napravljena od perja pronađeni su u drevnim stenovitim pećinama u planinama Ozark. Drevne keramičke posude Algonquina imaju tragove tkanine ili užeta, što ukazuje da su posude bile umotane u tkani materijal tokom proizvodnje.
Takozvani korsarari (2000. pne) pravili su pletene torbe i fino pletene korpe. Značajan iskorak u umjetnosti tkanja napravili su narodi koji su živjeli nakon “košara” na jugoistoku Sjeverne Amerike. Među uzorcima tadašnjih tkanina su tkanine od pređe dobijenog od vlakana divljih biljaka. Nakon što se pamuk počeo koristiti kao sirovina za pređu, perje (na primjer, ćureće perje) se često tkalo u pamučne tkanine. Praistorijski Indijanci su svoju sposobnost izrade tkanina prenijeli na svoje potomke - Indijance, o kojima postoje pisani dokazi. Potonji su, zauzvrat, obučavali Indijance Navaho, koji su se nakon španske kolonizacije preselili na jugozapad Sjeverne Amerike. Navaho su se pokazali kao sposobni učenici i ubrzo su nadmašili svoje učitelje. Pravili su finije i složenije tkanine.
A sada Indijanke iz plemena Navajo tkaju na ručnim tkalačkim stanjima na isti način kao što su to radili njihovi daleki preci. Oni tkaju ćebad, čiji su uzorci pohranjeni samo u njihovoj memoriji. Navajo ćebad i posteljina izrađuju se tehnikom tapiserija. Većina ovih proizvoda je tkana tako čvrsto da ne propušta vodu. Indijke do sada na jednom mjestu remete dizajn kako bi "zao duh" izašao iz ćebeta. Ova karakteristična oznaka razlikuje Navajo ćebad.
Od majanskog tkanja ostao je samo vijuga i mali broj fragmenata tkanina pronađenih na dnu izvora Chichen Itza. A samo freske, keramika i skulptura govore o tkaninama Maja, koje su, sudeći po slikama, bile lijepe kao i peruanske tkanine. Sirovine koje su se široko koristile bile su jednogodišnji i višegodišnji pamuk, koji raste na cijelom poluotoku Jukatan. Zečja vuna je donesena iz Meksika. Prije tkanja, pređa je bila obojena u skladu sa simbolikom koju su usvojile Maje. Izrađivali su jednostavne, grube "manta" tkanine dužine 16,5 m, šarene "huipil" tkanine za žene, tkanine za muške pantalone i zavjese, ogrtače za vođe, svećenike i idole. Zaštitna oprema je napravljena od manta tkanine natopljene rastvorom soli.
Uređaji za tkanje Maja nisu se razlikovali od konvencionalnih uređaja koje su koristili svi američki Indijanci. Tkanje kod Maja je bilo kućno zanimanje za žene. Za razliku od Inka, Maje nisu određivale "odabrane žene" da tkaju u manastirima. Tkanine su pravljene i za sebe i za prodaju.
Peru. Jedan od istaknutih centara drevnog tkanja je Peru. Suva klima peruanske obale podsjeća na Egipat. Kao iu Egiptu, groblja su odabrana u pustinjskim područjima gdje praktički nema kiše, što je osiguralo dobro očuvanje tkiva. Peruanske "mumije", poput egipatskih, bile su umotane u tanke tkanine, vjerovatno posebno napravljene za pogrebne svrhe.
Stari stanovnici Perua poznavali su pamuk, vunu i lična vlakna (osim lana, koji je bio nepoznat). Nemamo podataka o početku proizvodnje tekstila u planinama, ali na primorju je prvo vlakno bilo pamuk; lična vlakna su se uglavnom koristila za posebne proizvode: tanke mreže za kosu, užad itd. Vrlo rana vuna od lame, alpake i divlje životinje su se pojavile među materijalima. Za grublje tkanine korištena je vuna od lame (žuto-smeđa), a od finijih tkanina vuna alpake (bijela, crna i smeđa).
Najraniji peruanski tekstili pronađeni su tokom iskopavanja u Huaca Prieti, paleolitskom nalazištu na sjevernoj obali koje datira oko 2500. godine prije Krista. e. Pronađeno je oko 3 hiljade fragmenata tkanina, uglavnom pamuka, i samo nešto malo lokalnog lična vlakna, a vunenih tkanina uopće nije bilo. Oko 78 posto tkanina izrađeno je tehnikom leno, koja se direktno razvila iz tkanja.
Huaca Prieta tkanine izrađuju se vrlo jednostavnom tehnikom. Mnogo su grublje od kasnijih tkanina, ali se ne mogu nazvati primitivnim. Sve tkanine nisu veće od 20 cm široke i otprilike dvostruko duže. Gustina osnove je veća od gustine potke. Ponekad su kratki dijelovi baze ostavljani slobodni da formiraju uzorak. Leno tkanine su se vjerovatno izrađivale bez okvira, sa nitima osnove okačenim na štap. Nakon polaganja, šav je vezan za rub. Najčešći ornamentalni motivi su slike zmija i ptica.
U takozvanom stvaralačkom periodu (1250-850 pne) pojavilo se još nekoliko vrsta tehnika tkanja, ali je nastavljena i proizvodnja leno tkanina.
U ukopima kultističkog perioda (850-300 pne) sačuvana je dovoljna količina tkanine da bi se sudio nivo tkanja. Tehnologija je napravila značajan napredak u prethodnim periodima. Među vrstama tehnologije koja se koristi su tehnologija tapiserija, proizvodnja ažurnih i dvoslojnih tkanina. Rese i rese su korištene za ukrašavanje tkanina od gaze i tkanina kao što je moderni greensbon. U istom periodu primjećena je upotreba pedala na razboju.
Najpoznatija grobnica ovog perioda je Paracas Cavernas, koja se nalazi na južnoj obali. Ovdje su pronađene grube pamučne tkanine srednjeg kvaliteta, od kojih je većina bila ukrašena vezom i ažurom. Gotovo sve ažurne tkanine su pamuk, ali ponekad i vuna. Najstariji primjerci dvoslojnih tkanina pronađeni su u Paracas Cavernas. Njihov visok kvalitet ukazuje na dug period razvoja ove vrste tehnologije, jedne od najomiljenijih drevnih peruanskih tkalaca. Za proizvodnju dvoslojnih tkanina korištene su dvije osnove i dvije potke, svaki par je imao svoju boju. Rezultat je bila tkanina kontrastnih boja na prednjem i stražnjem sloju, koja je pletena po konturi uzorka s promjenjivim slojevima. Za torbe su se uglavnom koristile dvoslojne tkanine. Tokom proizvodnje uzeta je osnova i potka iste linearne gustine. Gustoća tkanina je mala i ne prelazi 19 niti po centimetru. Gotovo sve dvoslojne tkanine su pamučne, a najčešće su bijele i smeđe boje. Pronađeni su i rijetki primjerci troslojnih i četveroslojnih tkanina, od kojih svaki sloj ima svoju boju. Brokatne tkanine su također rasprostranjene u Paracas Cavernas, ali najraniji primjerci pronađeni su u Supi na centralnoj obali. Brokat, odnosno brokat, tkanje se sastoji od unošenja dodatne šarene potke u šupu po cijeloj širini tkanine, koja se izvlači na površinu gdje je potrebna za šaru, a na drugim mjestima je skrivena debelom mljevenom potkom.
Najranije tapiserijske tkanine, u nekim slučajevima sa površinama ažurnog tkanja, takođe pripadaju kultističkom periodu. Za razliku od tkanina za tapiseriju iz drugih zemalja, peruanske tkanine za tapiserije su srednje veličine i vrlo čvrsto tkane. Uglavnom su se koristile za odjeću, torbe, itd., iako postoje primjeri rešetki. Kada radi u tehnici tapiserija, tkalac može ili završiti jednu liniju potke koristeći sve boje, ili u potpunosti završiti uzorak u jednoj boji, a zatim prijeći na uzorak u drugoj boji. Potonja tehnika je složenija, ali je, po svoj prilici, bila ona koju su koristile peruanske tkalje u proizvodnji kelima i ekscentričnih tkanina. Karakterističan ukras bio je uzorak koji se redovito ponavlja, često geometrijski s ravnim linijama, iako se vrlo često koristio uzorak stiliziranih slika životinja. Najsavršenije, najtanje i najljepše peruanske tkanine izrađene su novom tehnikom tapiserija.
Tkanine za tapiseriju oduvijek su se izrađivale od pamučne osnove i vunene potke sa vrlo velikom gustinom potke. Čuveni istraživač peruanskih starina D. Bird opisuje uzorak tkanine sa prosječnom gustinom potke od 128,7 niti po centimetru, dosežući na nekim mjestima i do 197 niti po centimetru. (U evropskim tapiserijskim tkaninama gustina potke nije prelazila 33,5 niti po centimetru. Za potku se obično uzimao vuneni konac u dva sloja, za osnovu pamučni u tri sloja. Uobičajena gustina osnove iznosila je 26,4 niti po centimetar.) Gotovo svaka tehnika peruanski tkalci su imali svoje varijacije tkanja. Jedna takva varijanta tehnike tapiserije, nazvana "prozirna tapiserija", je rijetki pamučni krep satkan od pojedinačnih niti i ima izgled vela.
Na sjevernoj obali, tkanine eksperimentalnog perioda (od 300. pne. do 200. godine nove ere) nisu bile dovoljno očuvane da bi se sudio razvoj tekstilne proizvodnje, ali je na južnoj obali 1927. Tello, u blizini Paracas Cavernas, otkrio nekropolu, namijenjenu za sahranu predstavnika najviših staleža, vođa ili sveštenika. Tijelo je bilo umotano u dugačku pamučnu tkaninu. Ove tkanine su zanimljive zbog svoje veličine. Neki od njih su široki 3,9 metara i dugi 25,5 metara, dok su tkanine širine 1,5 metara gotovo nepoznate u cijelom Peruu.
Tkanine Nekropole su savršeno očuvane. Za njihov razvoj korišteno je nekoliko vrsta tehnologije. Tkanine su uglavnom ukrašene vezom. Kod nekih od njih vez pokriva cijelu površinu. Šavovi za vez su usmjereni duž konca. Što se tiče ukupnog nivoa, Necropolis tkanine su među najboljima na svijetu.
U godinama 200-600, peruanski tekstil ušao je u klasičnu fazu razvoja. Za proizvodnju tkanina korištene su sve vrste tehnika tkanja. Nijedno tehničko poboljšanje nije napravljeno do španskog osvajanja. Posebno su zanimljive tkanine ovog perioda iz Nazce (Južna obala).
U Tiahuanacu (Južno gorje) prvi put su se pojavile tkanine od hrpa i frotir, za koje se u Peruu koristilo nekoliko procesa. U prvom je položena patka povučena prema gore s petljama dugim oko 2,5 centimetra, što je omogućilo dobivanje horizontalnih linija petlje. Vjerovatno su neravnine prolazile kroz šipku, koja je potom uklonjena. Zanimljiv peruanski izum je upotreba obojenih snopova vlakana koja se hvataju u petlje osnove i potke. Zatim je gomila obrezana i dobijena je ravna, glatka površina. Ova tehnika je korištena za izradu šešira, traka za glavu i torbi. U tkaninama se ova tehnika koristila za izolaciju.
U narednim historijskim periodima, dok je opća priroda tkanog ornamenta ostala nepromijenjena, samo su se neki njegovi elementi promijenili. Glavni motivi bili su “putevi” i pruge s ponavljanjem malih geometrijskih oblika i stiliziranih slika životinja u više boja. Karakteristična peruanska tehnika je tehnika „štap“, ili „potpora potke“, ili „patchwork“ tehnika. Suština tehnike bila je da se tkanje izvodi na posebnoj skeletnoj pređi ili gajtanima, koji su uklonjeni iz gotove tkanine. Tkanina je zatim ojačana uvođenjem dodatnih niti (često nakon ponovnog umiranja), obično pomoću igle.
Tokom perioda "epigonskog" Tiahuanaca, tehnologija tapiserija je dostigla svoj vrhunac. U to vrijeme izrađivale su se najtanje tapiserijske tkanine.
Najbolji primjerci tkanina za polaganje osnove pronađeni na Južnoj obali pripadaju kasnijim periodima. U njima je osnova uvijek bila pamuk, potka ili pamuk ili vuna. Rep i lanene tkanine sa rep efektom bile su uobičajene.
Većina naroda u ranim fazama razvoja koristila je komade tkanine kao odjeću, pa je njihov izgled bio vrlo važan. Peruanci su pravili tkanine u obliku trapeza i ukrašavali ih obrubom i resama. U bordurama se u pravilu izrađivao uzorak koji je bio drugačiji od pozadinskog uzorka, često je rađen u drugoj tehnici. Resa je napravljena od osnove petlji, pomoću kojih je pričvršćena za prečke mašine. Privremene vanjske niti osnove su vjerovatno uklonjene sa strane. Često su šiške bile obrubljene nitima.
Jedno od zanimljivih dostignuća Peruanaca bilo je tkanje cevastih kaiševa, vrpci i kaiševa. Ova tehnika nije proučavana, ali prema američkom istoričaru Masonu, osnova je navučena preko prstenova, a potka je položena u spiralu. Obično se koristilo jedno od tkanja osnove. Ručke za torbe rađene su od šupljih tkanina. Ova vrsta tkanja postala je rasprostranjena tek u kasnijim periodima.
U peruanskom tkanju vjerovatno su korištene tri vrste razboja. Prva vrsta se odnosi na sprave za tkanje pojaseva, s kojima je tkana većina tkanina. Jedna prečka je bila pričvršćena za motku ili drvo, a druga za pojas koji je pokrivao tkačeva leđa. Potrebna napetost baze održavana je pomoću pojasa. Nakon što je primljena polovina tkanine, uređaj se preokrenuo i počelo je tkanje na drugoj strani. Kako se zazor smanjivao, drvene trake koje formiraju šupu su uklonjene. Posljednji šav je napravljen pomoću igle. Ova primitivna naprava za tkanje korištena je gotovo nepromijenjena mnogo stoljeća. Druge dvije vrste razboja - horizontalni za izradu pokrivača i vertikalni za tkanje tapiserija - bile su uobičajene u svim zemljama.

T bolje umjetnost u antičkoj književnosti i umjetnosti

Tkanje je oduvijek zauzimalo važno mjesto u životu ljudi. Gotovo svi narodi svijeta imaju mitove i legende povezane s proizvodnjom tekstila, koji se odražavaju u književnosti i umjetnosti tog vremena.
Postoje mnoge reference na tkanje u staroj grčkoj književnosti (Homerov ep). Dakle, tkanje je omiljena zabava boginje Atene. Tkale su gotovo sve žene koje se pominju u pjesmama: Areta, Helena, Penelopa, Circe itd. Iz slika u vazi poznato je da je tkalački stan vertikalnog tipa sa utezima okačenim na dno osnove, koji je opisao Homer, bio poznat širom Grčke.

Homer priča čuvenu priču o Penelopi i njenom razboju u Odiseji. Odisej, kralj ostrva Itake i suprug Penelope, bio je jedan od glavnih heroja Trojanskog rata. Nakon završetka rata, po povratku u domovinu, Odisej je morao doživjeti niz avantura tokom 10 godina. Penelope je ostala vjerna Odiseju i zamolila svoje brojne obožavatelje da sačekaju odgovor dok ne završi tkanje pokrova za starog Laerta, Odisejevog oca. Penelopa je marljivo tkala po ceo dan, a noću je raspetljavala sve što je radila tokom dana. Potplaćene sobarice otkrile su proscima tajnu njenog beskrajnog rada. Penelope se teško snašla pred ljutitim navijačima, ali se Odisej na vreme vratio. Bogovi su zahvalili Penelopi na njenoj odanosti mužu (i tkanju), čineći je zaštitnicom tkanja. Na drugim mjestima u Odiseji govori se o visokom kvalitetu tkanina:

„...tkanine
Bili su toliko gusti da čak ni tanko ulje nije prodiralo u njih.
Koliko su feajski ljudi bili izvrsni u vladi?
Brze svoje brodove po morima, tako su im izvrsne žene
Bili su u tkanju: učila ih je sama boginja Atena
Sve rukotvorine, njihovo otkrivanje i mnogi trikovi.”

U kasnijoj grčkoj literaturi također postoje mnoge naznake da je tkanje bilo vrlo uobičajena kućna aktivnost. Atinske devojke su godišnje pravile jedno ćebe sa šarama za Atenu, zaštitnicu grada. Aristotel je zapazio da su najpoznatiji majstori tkalja u tkanju panatenajskih peplosa Akezas i Helikon. Tkanine koje su proizvodile Pamfilije i Alkimen bile su veoma popularne u grčkom svetu. Ifigenija, junakinja Aristofanove komedije „Lizistrata“, provodila je mnogo vremena na tkalačkom stanu. Iz literarnih izvora se zna da je Milet u to vrijeme bio poznat po ljubičastim šaranim tkaninama i tepisima, Imbros po tkaninama od zečje dlake, Megara po svakodnevnim tkaninama. U tragediji Euripida “Ifigenija u Tauridi” kaže se da je junakinja tkala tkaninu koja prikazuje pomračenje Sunca i svađu između Atreja i Tijesta.
Pjesnik Fiokrit u idili “Sirakužani” opisao je tkanine napravljene za vjerske misterije u Aleksandriji:

„Kakve su im tkalje, Atena, isplele ove pokrivače!
Čiji je vješti kist stvorio ljepotu ovih slika:
Na kraju krajeva, živi štand, živa šetnja po tkanini.
Reći ćete, njihovom dušom: nema mudrijeg čovjeka na svijetu!

Tkanine s uzorcima sa utkanim mitološkim scenama spominje istoričar egipatskog kralja Ptolomeja Filadelfa Kaliksena, kada opisuje kraljevski šator.
Uzorci grčkih tkanina tog vremena mogu se suditi po slikama u vazi. Na jednoj amfori iz Melosa (oko 6. st. pne.) prikazani su Apolon, Argo, Opis i Artemida kako im dolaze. Figurice nose odjeću od tkanina sa šarom šahovnice, kao i uzorkom po geometrijskom uzorku. Složene šare koje se sastoje od elemenata geometrijskih i floralnih šara pokrivaju odeću Ahila i Ajaksa koji igraju dame na slici u amfori iz treće četvrtine 6. veka pre nove ere. e. (Vatikanski muzeji, Rim), Dioniz u čamcu na kylix slici koja datira iz istog vremena (Muzej antičke male umjetnosti, Minhen).
Rimski autori često pominju tkanje. Na primjer, Plinije Stariji pisao je o proizvodnji tkanina s uzorkom u Aleksandriji i zlatotkanih „Atalovih haljina“. Ovidije je u „Metamorfozama“ govorio o prelepoj Grkinji Arahni iz Lidije, veštoj tkalji koja se usudila da izazove boginju mudrosti, zaštitnicu nauka, umetnosti i zanata, Atenu Paladu, na takmičenje. Atena je na platnu prikazala Akropolj i njen spor sa Posejdonom oko posjeda Atike:

“Mars Tritonia brdo na tvrđavi Kekropov sa koncem
Takođe prikazuje spor oko toga kako nazvati ovo zemljište.
Evo dvanaest bogova sa Jupiterom u sredini
Sjede u visokim stolicama, u veličanstvenom miru. Bilo koji
Po izgledu se prepoznaje...”

Arahne je stvorio platno - "izlaganje nebeskih poroka" sa slikom Olimpa i života bogova. Ljuta Atena udarila je Arahne šatlom u lice, nakon čega se Arahna od ogorčenosti obesila. Ali osvetoljubivoj boginji to nije bilo dovoljno; ona je oživjela djevojku, a zatim je pretvorila u pauka, osuđenog da zauvijek plete mrežu.
I drugi narodi su imali slične legende. Pronađene su mnoge slike egipatske boginje Izide sa šatlom u ruci, što ukazuje da je vrhovna boginja Egipta, sestra i žena Ozirisove, boginje umjetnosti i zanata, bila i boginja tkanja. Enki, sumerski bog mudrosti, "stvorio je konac", usavršio "ženski zanat", poverio ga boginji tkanja Utu. Prema Pliniju Mlađem, Asirci su čast otkrića tkanja pripisali kraljici Semiramidi, ženi kralja Nina, osnivača Asirije. Sam Plinije je vjerovao da ovo otkriće pripada Egipćanima. Grci su vjerovali da je boginja Atena naučila ljude tkanju, Rimljani - Minerva. Muslimani su mislili da je to učinio unuk Noa, jednog od likova Starog zavjeta i Kurana, Inke - Mama Oklo, supruga Manca Copaca, njihovog prvog polulegendarnog vladara.
U mitovima Chibcha Indijanaca (Kolumbija) postoji izvjesni bradati starac Bochica, koji je došao sa istoka i naučio ih da tkaju pamučne tkanine, uzgajaju voće, grade kuće i obožavaju bogove. Prenevši znanje, stariji je otišao. Ali ubrzo se čibči pojavila zla žena, koja je htjela da ljudi sve zaborave, učeći ih besposlenosti, plesu i veselim slavljima. Mudrac je saznao za to, vratio se i pretvorio zlu ženu u sovu.
Mnogi dalekoistočni narodi imaju legende o nebeskim tkaljama koji pomažu siromašnim i poniženim ljudima.
Boginja sunca Amaterasu u japanskoj mitologiji plete zajedno sa nebeskim tkaljama.
Poetska adaptacija drevnih iranskih legendi je Shahnameh of Ferdowsi, u kojoj se Tahmures, treći vladar drevnog Irana, smatra otkrićem tkanja. Drevni Iranci su vjerovali da je prvo tekstilno vlakno koje su ljudi koristili bila vuna:

"Kralj je počeo da uči ljude novom poslu,"
Ovčje runo se šiša i uvija;
Naučen kako pretvoriti runo u odjeću,
Ispletite ga tako da postane tepih.”

Tek sljedeći vladar, Džemshid, uči ljude da koriste lan i svilu i proizvode tkanine s uzorcima:

“Onda je izmislio za bitke i gozbe
Odjeća: proveo još pola stoljeća
Za proizvodnju svile, krzna, lana
Od čahure, kože i laganog lana,
Učio je kako se prede konac i, stojeći kod razboja,
Pametno utkati u osnovu potke.”

Do početka nove ere, tkanje dostiže takav nivo da ljudi ne mogu razmišljati o tkanju drugačije nego kao o daru koji im je s neba poslat.

Isto rija tkalačka industrija
Sve ima priču.
D. Granin “Slika”

Pamuk tkanje

Najvažnija sirovina tekstilne industrije je pamuk, ali je tek početkom 19. stoljeća zauzeo vodeću poziciju među ostalim vrstama sirovina. Do sada je ova uloga pripadala lanu.
Rodno mjesto tkanja pamuka je Indija, gdje su pamučne tkanine tkane između 3250-2750 prije Krista pronađene u Mohenjo-Darou. e. Detaljne informacije o pamuku i tkaninama od njega date su u indijskim svetim knjigama “Manu” (oko 800. godine prije Krista).
Drugi podaci o tkanju pamuka u Indiji pojavljuju se nekoliko stoljeća kasnije. Herodot 445. pne e. izvještava o proizvodnji pamučnih tkanina u Indiji: „Tamo ima divljih stabala na kojima umjesto plodova raste vuna; ljepota i kvaliteta vune dobijene od ovaca je superiorna. Indijanci prave odjeću od vune ovog drveta." Teofrast (370-287 pne), grčki filozof i prirodnjak, donekle je rasvijetlio pitanje uzgoja pamuka: „Drveće od kojeg Indijanci prave tkanine ima lišće poput duda, ali općenito je slično šipku. Sade ova stabla u redove tako da iz daljine izgledaju kao vinograd.” Nearchus, vojni zapovednik u vojsci Aleksandra Velikog, izvestio je: „U Indiji ima drveća na kojima raste vuna. Mještani ga oblače u lanenu odjeću, nose košulju do koljena, čaršav omotan oko ramena i turban. Tkanine koje prave od ove vune su finije i bjelje od bilo koje druge.” Grčki geograf Strabon potvrdio je valjanost Nearhovog izvještaja i primijetio da su se u njegovo vrijeme (54-25. p.n.e.) pamučne tkanine proizvodile u Suzijani, perzijskoj provinciji na obali Perzijskog zaljeva.
Prvi spomen trgovine pamučnim tkaninama, koju je napravio grčki pisac, trgovac i moreplovac Flavius Arrian u 2. veku, takođe datira iz Indije. U svom opisu putovanja on govori o trgovini nekoliko indijskih gradova sa Arapima i Grcima, nazivajući tkanine od kaliko, musline i druge tkanine sa cvjetnim uzorcima kao robu koju su donosili Arapi.

U 9. veku arapski putnici su pisali da Indija proizvodi tkanine takvog savršenstva koje se ne mogu videti nigde drugde. Proizvedene tkanine su toliko tanke da se mogu provući kroz prsten. Marko Polo je dao entuzijastičan pregled kvaliteta indijskih tkanina u 13. veku.
Godine 1563. Oscar Frederick, venecijanski trgovac, primijetio je da u Indiji postoje boje koje postaju svježe tek nakon pranja. Sredinom 17. vijeka, Tavernier, trgovac i putnik, pisao je o izbjeljivanju kaliko tkanina u vodi s limunom. Neki od njih bili su toliko tanki da ih ruka jedva osjeća. Vidio je tako finu raznolikost kaliko da se kroz odjeću napravljenu od ove tkanine vidjela koža osobe.
Širenje pamučnog tkanja u Kinu, susjednu Indiju, bilo je vrlo sporo. Prvi spomen pamuka ovdje datira iz 2640. godine prije Krista. e., međutim, takođe je poznato da se u 7. veku pamuk u Kini koristio uglavnom kao ukrasna biljka. Prema izvještajima arapskih putnika, u to vrijeme u Kini su nosili uglavnom svilenu odjeću. U 6. veku, car Wu Li je imao veoma skupu pamučnu haljinu, ali ju je najverovatnije dobio na poklon. Do širokog širenja tkanja pamuka u Kini došlo je tek krajem 13. stoljeća nakon osvajanja od strane Mongol-Tatara.
Staroegipatska književnost i umjetnost ne daju nam informacije o upotrebi pamuka u to doba i ne spominju tkanje pamuka u ranijim vremenima.
Herodot izvještava da je faraon Ahmose II (XXVI dinastija, otprilike 569-525 pne) poklonio dva lanena naprsnika izvezena pamučnim nitima: jedan Samjancima i Lakedomoncima, a drugi hramu u Lindi. O virtuoznosti egipatskih predilica može se suditi po tome što su niti u naprsnicima pređene od 360 pojedinačnih niti. Plinije Stariji je istakao da su egipatski svećenici, kao i obični ljudi, nosili odjeću od pamuka uzgajanog u Gornjem Egiptu, u blizini Arabije. Prema ovom autoru, tkanje pamuka bilo je poznato stanovnicima ostrva Tilos (Bahrein).
Najstarije pamučne tkanine pronađene u Egiptu otkrivene su u Caranogi (Nubija) i datiraju iz grčko-rimskog perioda. Isprva su ih čak zamijenili za lan, a tek kasnije istraživanje je utvrdilo njihovu prirodu pamuka. Međutim, određeni broj autora sugerira da su ove tkanine sudanskog porijekla, na osnovu tkanina iz grčko-rimskog perioda pronađenih u Meroe (Sudan). Arheolog R. Pfister datira početak tkanja pamuka u Egiptu u vrijeme nekoliko stoljeća udaljeno od arapskih osvajanja, ističući da su sve pamučne tkanine iz ranijih perioda pronađene u Egiptu bile iz uvoza.
Iz Indije su se uzgoj i prerada pamuka proširili na susjedne zemlje, čemu su u velikoj mjeri doprinijeli pohodi Aleksandra Velikog. Postoje dokazi da je u 2. veku u Elidi (Grčka) postojalo tkanje pamuka od lokalnih sirovina. Stari Rimljani su, osvojivši istočnu i južnu obalu Sredozemnog mora, odatle preuzeli veliku količinu pamučnih tkanina, ali ništa se ne zna o proizvodnji pamučnih tkanina od strane Rimljana. Ali poznato je da je cela Cezarova vojska nosila uniforme od pamučnih tkanina.

Početkom 8. stoljeća u Japanu se pojavilo tkanje pamuka, ali ubrzo je proizvodnja pamučnih tkanina u Japanu prestala i tu su ga oživjeli tek u 17. stoljeću Portugalci.
Vrlo rano su se stanovnici srednje Azije, koja je ležala na raskrsnici velikih karavanskih puteva, upoznali sa uzgojem pamuka. Godine 1252. monah Vilijam de Rubricis, izaslanik Luja IX, primetio je trgovinu pamučnim tkaninama i upotrebu odeće od ovih tkanina na Krimu i južnoj Rusiji, odakle su dopremane iz centralne Azije.
Arapi, osvajači i trgovci igrali su veliku ulogu u širenju pamuka u srednjem vijeku. Prema brojnim izvorima od 8. do 9. stoljeća, pamučna odjeća bila je u širokoj upotrebi u Arabiji. Nakon što su osvojili Španiju u 8. veku, Arapi su tamo doneli tehnologiju prerade pamuka. U Valensiji su se tkali papir i muslin sve do protjerivanja Arapa. U 13. veku u Barseloni i Granadi postojale su pamučne fabrike koje su bile značajne u to vreme, koje su proizvodile platno i somot. Međutim, protjerivanjem Arapa, tkanje pamuka u Španjolskoj opada. Iz Španije se pamučno tkanje nekih vrsta tkanina preselilo u Veneciju i Milano u 14. veku. U 14. veku u Milanu, kao iu južnonemačkim gradovima, proizvodili su papir, tkaninu sa lanenom osnovom i pamučnom potkom.
Križarski ratovi su odigrali značajnu ulogu u širenju pamuka u Evropi. Zahvaljujući njima, Đenova i Venecija su postale središta živahne trgovine između Evrope i Istoka. Iz Italije je proizvodnja pamuka došla preko Švicarske u Njemačku, gdje je grad Ulm postao centar ove proizvodnje. Iz Ulma se tkanje pamuka proširilo i na druge gradove Njemačke, posebno u Saksoniji. Godine 1532. u Chemnitzu je napravljena posebna vrsta somota, koja je bila veoma tražena u Evropi. Iz Njemačke je tkanje pamuka stiglo u Francusku, a potom u Englesku.
Među robom koja se uvozi u Englesku, pamuk se prvi put spominje 1212. godine, ali do 14. stoljeća od njega su se izrađivali samo fitilji za lampe, a do 1773. godine pamučne niti su se koristile samo kao potka. Pamučne tkanine počele su se proizvoditi tek 1774. godine. Iste godine usvojen je i zakon o njihovom označavanju: krivotvorenje žiga ili prodaja tkanina sa lažnim brendom su strogo kažnjavani.
Uprkos širenju pamučnog tkanja širom Evrope, zablude o rastu pamuka i dalje su postojale veoma dugo, potpomognute izumima besposlenih putnika. Nepoznati autor iz Liježa iz 14. stoljeća, krijući se pod izmišljenim imenom engleskog viteza Johna Mandevillea, napisao je da „u Indiji raste divno drvo, na čijim krajevima rastu jagnjad. Ove grane su toliko fleksibilne da se sagnu kako bi jaganjci pretraživali po travi na tlu.”
Istorija pamuka u Americi seže vekovima u prošlost. Pamuk se pojavio na peruanskoj obali oko 3000. godine prije Krista. e. Dokazano je da je pamuk uzgojen u Americi hibrid azijskog uzgojenog i američkog divljeg pamuka.
Prvo pisano pominjanje američkog pamuka pojavilo se u časopisu Kristofora Kolumba 12. oktobra 1492. kada je opisivao prvo ostrvo koje je otkrio na Karibima. Nekoliko dana kasnije, Kolumbo je vidio šatore, odjeću, torbe i mreže napravljene od pamučnih niti. Godine 1519. Magelan je otkrio upotrebu pamuka u Brazilu.
U ruskoj literaturi spomeni o tkanju pamuka datiraju još iz vremena vladavine Ivana III (1440-1505), kada su ruski trgovci iz Kafe (Feodosija) donosili „mušin i pamučni papir“. Sa otkrićem severa Rusije od strane Britanaca, pamuk i proizvodi od njega počeli su da ulaze u zemlju preko Arhangelska od sredine 16. veka. Međutim, do početka 19. veka proizvodnja pamučnih tkanina u Rusiji bila je relativno mala, koncentrisana u određenim mestima, kao što su Astrahanska, Moskovska i Vladimirska gubernija.
Car Aleksej Mihajlovič, želeći da proširi potrošnju pamučnih tkanina, odlučio je da pokrene uzgoj pamuka u Rusiji. Godine 1665. naložio je jermenskom Lgovu da nabavi sjeme pamuka u Astrahanu. Sljedeće godine, guverner Astrahana dobio je kraljevsko naređenje: „da pozove indijske zanatlije koji znaju da prave kindjak i kaliko, i pošalje... pamučni papir, jer je mnogo ljepši“. Lgov je dobio pamuk, ali guverner nije mogao ispuniti kraljevsku naredbu. Nije ispunjena ni druga careva naredba - da se u Astrahanu pronađu tkalje. Međutim, 1672. godine car je dao novu naredbu gubernatoru: „da nađe među strancima seme pamuka samog Dobrova, što je više moguće, i baštovana koji poznaje samog Dobrova i Smirnova, koji bi mogao da pokrene papir. u Moskvi. A ako se niko ne nađe u Astrahanu, bojaru i upravitelju sjemena biće naređeno da se ugovore i iznesu s druge strane mora... i gospodar će biti pozvan s druge strane mora.” Nadalje, istim redoslijedom, naloženo je da se pronađu „tkalci koji bi mogli napraviti kaliko, muslin, kindyak, ferespir, kaliko i papir od pamučnog papira“. Ali ova careva naredba nije izvršena, jer nema podataka o uzgoju pamuka u blizini Moskve i proizvodnji pamučnih tkanina za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča.
Prvi u Rusiji koji je proizvodio pamučne tkanine bio je rusificirani Holanđanin, vlasnik platna u Moskvi, Ivan Tames. Dvadesetih godina 18. veka počeo je da pravi pamučne tkanine „od kineskog papira, perzijskog šarenog papira, papirnih dugmadi, indijskih ginga, raznih nemačkih šarenila, nemačke tikovine“.
Početkom 40-ih godina 18. veka, u Astrahanu je osnovana prva fabrika „dekreta“, stvorena dekretom Manuovog fakturnog odbora. Pored pamučnih tkanina proizvodila je i svilene tkanine.
Godine 1775. Katarina II je objavila manifest u kojem je proklamovala slobodu „svakome i svakome... da dobrovoljno osnuje sve vrste logora i na njima proizvodi sve vrste rukotvorina, bez potrebe za bilo kakvom drugom dopuštenjem višeg ili nižeg mjesta“. Od tog vremena počinje naglo širenje pamučnih objekata. Krajem 18. veka centar ruske proizvodnje pamuka preselio se u oblast pored sela Ivanovo.

Lan tkanje

Lan raste samoniklo na području između Perzijskog zaljeva, Kaspijskog i Crnog mora. Hiljadama godina su ga uzgajali narodi Mesopotamije, Asirije i Egipta. Ostaci lanenih tkanina pronađeni su u mnogim iskopavanjima drevnih ljudskih naselja, a najstarije od njih pronađeno je u Catal Huyuku (Turska), koje datira oko 6500. godine prije Krista. e. . Odavde se tkanje platna proširilo na Evropu i na Daleki istok. Postoji jedna sumerska mitološka pjesma koja govori o tome kako je napravljen pokrivač za vjenčani krevet boginje Inanne.
Natapanje lana prvi je opisao poznati rimski prirodnjak Plinije Stariji u svom enciklopedijskom djelu Prirodna istorija. Prema njegovim riječima, "zahvaljujući lanu... Egipat je u mogućnosti da uvozi robu iz Arabije i Indije", a zemlja "ostvaruje ogroman profit od lana".

Tkanje je proces formiranja tkanine od niti i pređe. Prilikom tkanja, niti osnove (uzdužne) i potke (poprečne) se međusobno isprepliću određenim redoslijedom. Proces tkanja uključuje pripremne radnje i samo tkanje koje se izvodi na tkalačkom stanu.

Priprema niti potke sastoji se od premotavanja pređe na klipove i otklanjanja svih postojećih nedostataka. Iskrivite niti u pro-

Desse preparacije se podvrgava premotavanju, savijanju, dimenzionisanju, uljem i uvlačenju u lamele, ušice živice, trsku.

Proces tkanja se izvodi na različitim vrstama tkalačkih staništa: shuttle i shuttleless. Šatlovi uključuju: mehanički ekscentrik i kočiju; automatski jednostruki i višestruki šatl; jacquard. Shuttleless - STB (mikro-šatl) razboji, hidraulični (nit potke se izbacuje kapljicom vode), pneumatski (zračni mlaz), pneumomehanički (pneumo-rapira) itd.

Nedavno su se pojavile produktivnije mašine, na primjer, višestruka mašina za tkanje TMM-360 je nekoliko puta produktivnija od automatske. Uvođenje Jacquard-1 sistema omogućava povećanje procesa programiranja uzoraka u proizvodnji žakard tkanina za 30-50 puta u odnosu na ručni proces.

Tkanje je određeni red međusobnog preklapanja u tkanini niti osnove i potke. Kada se tkanina formira na tkalačkom stanu, niti osnove u određenom nizu leže iznad ili ispod potke. Mjesto gdje nit osnove prolazi ispod niti potke naziva se preklop potke, mjesto gdje nit potke leži ispod niti osnove naziva se preklop osnove. Zahvaljujući kombinaciji pojedinačnih preklapanja, na površini tkanine formira se uzorak tkanja. Stoga je tkanje jedan od faktora koji određuje strukturu tkanine. Ovisno o tkanju, izgled i svojstva tkanine se mijenjaju.

Zbog preplitanja velikog broja niti osnove (O) i potke (U) u tkanini, obrazac tkanja tkanine se obično ponavlja više puta. Najmanji broj niti koje formiraju potpuni obrazac koji se ponavlja naziva se ponavljanje.

Pomak je broj koji pokazuje koliko se niti koje preklapanje formirano tokom sljedećeg umetanja potke pomiče u odnosu na susjednu koja se nalazi tijekom prethodnog umetanja potke.

Raznolikost tkanja može se podijeliti u četiri klase.

Glavna tkanja imaju jedan sistem O i U niti; u rapportu, broj niti O jednak je broju niti U; sve niti u ponavljanju imaju isti broj preklapanja. Glavna tkanja uključuju običan, keper, saten i saten.

Rice. Jednostavna (glavna) tkanja:

a - posteljina; b - keper; c - saten sa glavnom oblogom; a - saten sa potkom

Pletenja s finim uzorkom podijeljena su u dvije podklase: derivate od glavnih i kombinirane. Glavni derivati uključuju: derivate plafonskog tkanja - rep i mat; derivati kepera - ojačani keper, složeni keper, lomljeni i obrnuti keper, dijagonala; derivati satena i satena - ojačani saten, ojačani saten. Kombinovana tkanja: krep, vafla, prozirna, lapitina itd.

Složena tkanja razlikuju se od onih o kojima se ranije raspravljalo po tome što njihovo formiranje zahtijeva više od dva sistema niti osnove ili potke. Složena tkanja dijele se na jednoiposlojna, dvoslojna, dvoslojna, pique, leno, petlja (frotir), hrpa itd. (Sl. 2.4, a, b; 2.5, a, b ).

Pletenje s velikim uzorkom karakterizira veliki odnos prema osnovi i prisutnost raznih uzoraka, kako u obliku tako i po složenosti. Ove tkanine se proizvode na tkalačkim tkalačkim stanjima sa žakard mašinama. Stoga se tkanine s velikim uzorkom obično nazivaju žakardom. Dijele se na jednostavne i složene, s velikim i malim uzorcima.

Rice. Preplet sa finim uzorkom: a - mat 2/2; b - slomljeni keper; c - kombinovano tkanje

Rice. Tkanje: a - petlje (frotir); b - leno