Pravoslavna crkva u Amsterdamu na mapi. Najveći inostrani kompleks Ruske pravoslavne crkve pojavio se u Amsterdamu na mjestu samostana Kapucinskog reda. Pravoslavlje u Holandiji

Kada sam putovao u Holandiju, mučile su me ne baš prijatne misli o predstojećem susretu sa najliberalnijom evropskom zemljom. Svest je oslikala prilično neuglednu sliku „tipičnog“ Holanđanina kao izvesnog predstavnika poznatih „manjina“, koji „uživa“ u hašišu i marihuani i planira da okonča svoj život u „klinici smrti“ (koristeći eutanaziju). Ispostavilo se da stvarnost, srećom, nije bila tako depresivna. Da, u Holandiji je gotovo sve legalno: istopolni “brakovi”, lake droge, prostitucija, pornografija, eutanazija i abortus. Ali to uopšte ne znači da Holanđani praktikuju takav tinjajući liberalizam. Takođe, mnogo zavisi od toga u kom delu zemlje živite. Uglavnom sam morao živjeti na samom jugu Holandije - u mirnom i konzervativnom Maastrichtu, slikovito smještenom na obalama rijeke Meuse, veličanstveno noseći svoje vode od Belgije i istočne Francuske do Sjevernog mora.

Referenca . Kraljevina Holandija je država na obali Severnog mora. Površina - 41,5 hiljada km 2, stanovništvo - 16,4 miliona ljudi. Zvanični glavni grad je Amsterdam, ali se parlament i vlada nalaze u Hagu. Većina vjernika su katolici i protestanti. Istovremeno, više od 40% stanovništva izjavljuje da ne pripada nijednoj vjeri.

O prisustvu pravoslavaca u Holandiji pre početka 20. veka moguće je govoriti samo kao o izolovanim epizodama. Možda najznačajnije su sljedeće. Godine 1763. osnovana je župa Svete Katarine u Amsterdamu. Početkom 19. veka u Hagu je otvorena crkva za rusku princezu Anu Pavlovnu, koja se udala za kralja Vilijama II. Nakon smrti Ane Pavlovne 1865. godine, pravoslavne parohije u Holandiji postepeno su izumrle, uglavnom zbog malog broja parohijana. I tek je boljševički puč 1917. godine, koji je protjerao milione pravoslavnih kršćana iz Rusije, označio početak stvaranja holandskih pravoslavnih zajednica. Ruski emigranti su 1922. godine osnovali župu u ime Svete Marije Magdalene u Hagu.

Početak samog „holandskog“ pravoslavlja može se datirati u 1940. godinu, kada je jeromonah (a od 1966. do smrti 1976. godine – episkop) Dionisije (Lukin) primio u Pravoslavnu crkvu dva katolička monaha – Jakova Akerdijaka i Adrijana Korporala. Obojica Holanđana su kasnije primili svete redove i osnovali parohiju i samostan na holandskom jeziku u ime Svetog Jovana Krstitelja u Hagu. Jakov je završio život u činu arhiepiskopa Moskovske patrijaršije, Adrijan - u činu arhimandrita. Otac Adrijan je uradio veliki i mukotrpan posao prevođenja bogoslužbenih knjiga sa grčkog na holandski. Ovaj prijevod još uvijek koriste one zajednice u kojima se usluge obavljaju na holandskom.

Danas u Holandiji postoji više od 30 pravoslavnih parohija i tri manastira.

Maastricht: župa časne sestre Marte

Maastricht mi uvijek budi uspomene. Radostan i ne baš sretan, ljubazan i mrzovoljan. S toplinom se prisjećam živahne atmosfere mojih studentskih dana na Univerzitetu u Maastrichtu, mirnih šetnji gradskim parkom, razmišljanja na obali rijeke. Iz Mastrihta je počelo moje upoznavanje sa holandskim pravoslavljem. Ili, preciznije, sa svojim pojedinačnim predstavnicima.

U principu, govoriti o pravoslavnom životu u današnjem Mastrihtu može se samo uz određeni stepen konvencije: zajednica, zvanično osnovana 1976. godine, prolazi kroz teška vremena. Liturgije se, po pravilu, služe subotom, a i tada jednom mjesečno. Sveštenici dolaze iz Deventera ili Brisela (Belgija) da služe. Na bogosluženjima je, barem u dane kada sam ja prisustvovao, bilo nešto više od deset ljudi. Obično služe na holandskom. Po jurisdikciji, parohija pripada Egzarhatu parohija ruske tradicije Carigradske patrijaršije (nalazi se na ulici Daru u Parizu).

Koji je razlog očiglednog propadanja župe u Maastrichtu - jedine u cijeloj južnoholandskoj pokrajini Limburg? Naravno, svaki sud o ovom pitanju će biti subjektivan i može se pokazati pogrešnim, iako, kako mi se čini, ima istine u onima koji tvrde da su „kamen spoticanja“ vrlo specifični stavovi i težak karakter časna sestra Marta (Smits), stvarni poglavar župe i vlasnica crkvene zgrade.

Da, tako je - vlasnici. Crkva se nalazi u prizemlju trospratnice u Sint Maartenslaanu. Kuća pripada monahinji Marti i arhiepiskopu Gavrilu (de Vilderu), administratoru Egzarhata parohija ruske tradicije. Lijepa, sa ukusom namještena kuća, sa mnogo ikona i knjiga. Tamo sam živeo nešto više od mesec dana: časna sestra Marta mi je obezbedila sobu (za relativno malu naknadu) dok sam tražio odgovarajući smeštaj za vreme studija. Mnogo puta sam razgovarao sa časnom sestrom na duhovne i svjetovne teme. I bio sam prilično iznenađen grubošću presuda, kategoričnim zaključcima, nedostatkom smirenosti i topline koju sam očekivao (koja je, kako mi se činilo, trebalo da se poveća kod osobe koja se zamonašila). Osim toga, do srži me je pogodilo neprijateljstvo časne sestre prema Moskovskoj patrijaršiji i Rusiji, kao i čudni pokušaji da se opravda holandski poredak, uključujući ultra-liberalno zakonodavstvo. Ne znam čega je tu bilo više: holandskog „patriotizma“ ili osebujnog pogleda na pitanja politike, morala i morala, koji su gajili pojedini predstavnici Egzarhata ruskih parohija.

Međutim, Maastricht je prije izuzetak nego pravilo u životu holandskog pravoslavlja danas. Putujući Holandijom naišao sam na primjere sasvim druge vrste. Video sam živahne zajednice. Osetio sam otvorenost i iskrenost sveštenstva, ljubaznost, gostoprimstvo i srdačnost pravoslavnih laika.

Amsterdam: Dvojezična župna misija

Od Maastrichta do Amsterdama ima samo dva i po sata brzim vozom. Glavni grad Holandije dočekuje posjetitelje užurbanim i višejezičnim ljudima. Ovdje morate biti na oprezu: džeparoši su u punom jeku na stanici i u njenom okruženju, prazne novčanike neopreznih turista. Profesionalni prosjaci su delikatniji, ali veoma uporni: rado traže milostinju na nekoliko evropskih jezika. Istina, većina njih još nije naučila ruski.

Pravoslavna parohija u ime Svetog Nikole Čudotvorca, na Leinbaansgrachtu u centru Amsterdama (oko pola sata hoda od stanice), jedna je od najvećih u Holandiji. Veliki trospratni kompleks sa hotelom, kuhinjom, pomoćnim prostorijama i, što je najvažnije, prostranom crkvom kupljen je 2006. godine. Ranije je tu bio katolički samostan, zatvoren zbog nedostatka monaštva.

Pojava parohije Moskovske patrijaršije u Amsterdamu datira iz 1974. godine. Veliku ulogu u njegovom formiranju imao je Alexy Foogd, nastavnik slavistike na Univerzitetu u Amsterdamu, koji je prešao na pravoslavlje 1967. godine. Godine 1974. Aleksi Foogd je zaređen za đakona, a 1978. za sveštenika. Od samog početka, na inicijativu oca Aleksija, parohija je zamišljena kao rusko-holandska, otvorena za predstavnike svih kultura. U to vrijeme to je bila jedina župa u Holandiji u kojoj su se bogoslužje održavale na dva jezika - holandskom i crkvenoslovenskom.

Od 1990. godine ocu Aleksiju je na parohiji sasluživao sveštenik Sergije Ovsjanikov, koji je postao novi rektor nakon smrti oca Aleksija 2002. godine.

Referenca . Protojerej Sergij Ovsjanikov rođen je 1952. godine u Lenjingradu. Studirao je na Lenjingradskom državnom univerzitetu, služio je vojsku i radio na Odsjeku za fiziku Zemlje Naučno-istraživačkog instituta za fiziku. Godine 1980. upisao je Lenjingradsku bogosloviju. Šest godina kasnije završio je puni kurs Bogoslovije i akademije.

Otac Sergije je sanjao da postane učitelj bogoslovskih disciplina.

„Da, uspeo sam da ostvarim svoj san, ali, nažalost, bio sam učitelj samo kratko, oko godinu dana“, rekao mi je otac Sergije. – Činjenica je da sam se 1986. godine oženio Alenom (majka Elena), a ona je bila holandska državljanka. Ovo se smatralo nevernim korakom. Nisam tehnički otpušten, ali nisam imao sati da predajem.

Neko vrijeme, Sergiy Ovsyannikov je bio praktično nezaposlen, pa je morao reći zbogom svojoj nastavničkoj karijeri. A u decembru 1987. mitropolit lenjingradski i novgorodski Aleksije (sada Njegova Svetost Patrijarh) rukopoložio ga je za đakona, poslavši ga u selo Viricu. Nakon dvije godine službe u Vyritsi, otac Sergije je dobio poziv od anglikanaca za praksu na njihovom koledžu u Londonu.

„Pojavio se problem“, priseća se otac Sergije. “Sovjetske vlasti su me pustile, ali pod uslovom da ostavim pasoš i odem zauvijek.” Ovo mi nije odgovaralo. Srećom, pomogao je mitropolit Filaret (Vakhromeev) - on je tada bio predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose. Vladika je uspio riješiti neke probleme. Izuzetno sam mu zahvalan, jer bi inače moj život vjerovatno bio drugačiji.

Godine 1989. đakon Sergije odlazi u „magloviti Albion“. Tamo, na engleskom tlu, bio je predodređen da postane sveštenik. Posvećenje u septembru 1990. izvršio je mitropolit suroški Antonije. Nakon hirotonije uslijedila je kratka služba u londonskoj katedrali Uspenja Bogorodice i Svih Svetih, nakon čega je Episkop Antonije, po blagoslovu Patrijarha, poslao oca Sergija u Amsterdam.

– Sjećam se kada sam stigao ovdje, odmah sam pomislio: pa dobro, mogu ovdje provesti dvije godine. Ali jedva više. Šta raditi ovdje? Otac Aleksi je tada bio u prilično dobroj fizičkoj kondiciji. Parohija je mala, bogosluženjima je obično prisustvovalo petnaestak ljudi. Nisam vidio aktivnu ulogu za sebe. I bez ruske kulture mi je i dalje bilo teško. Mnogo mi je nedostajalo. Nedostajala mi je živa rasprava o pitanjima vjere, kulture i istorije. Na kraju krajeva, odrastao sam u sredini u kojoj su ove diskusije, predavanja i seminari igrali značajnu ulogu. To je bio život: diskusije, traženje odgovora na neka pitanja. Tradicija Ruske pravoslavne crkve je veoma bogata, ali je tako malo koristimo!

– Ali kako se desilo da umesto predviđene dve godine ovde živite skoro dvadeset?! - Pitao sam.

„Spoljni faktor — raspad SSSR-a — odigrao je veliku ulogu“, odgovorio je otac Sergije. – Granice su se otvorile, mnogo ljudi je navalilo ovamo. I tako su nam ti ljudi počeli dolaziti jedan za drugim tražeći pomoć u pronalaženju posla. Činjenica je da je tada objavljen lažni imenik koji je ukazivao da su u Holandiji angažovani radnici na sezonskim poslovima berbe tulipana. Žrtve prevare su plaćale novac, prevezene su ovamo, a zatim napuštene. Prenoćili su dan-dva na stanici i došli kod nas... Sjećam se da je došao ujak iz sela i rekao: “Tata, molim se Hristu, pomozi mi da nađem posao.” - "Uredu onda. Koja je tvoja specijalnost? - "Okrećem volan!" - „Ovde svi okreću volan. Koje jezike govorite? - “Na ruskom i malo ukrajinskom.” Objašnjavam mu da nema šanse da se zaposli. A on je odgovorio: “Pa, oče, onda napiši potvrdu za svoju ženu da sam bio ovdje. Udariće me filcanom ako se vratim bez ikakvih prihoda...” Napisao sam mu potvrdu.

„S godinama mi je reč „otac“ prestala da bude apstraktna“, naglašava sveštenik. “Shvatio sam da postoje ljudi kojima sam zaista poput oca.” Župa je počela da raste, a dolazili su nam i ljudi koji govore ruski i holandski. Provodio sam dosta vremena sa ljudima, razgovarao sa njima. Pomogao sam njima, a oni su pomogli meni. Pomogli su mi da shvatim da je sveštenik osoba koja koncelebrira i saoseća... Sećam se jednog divnog događaja: u jedan sat ujutru me je pozvala žena i viknula u telefon: „Oče Sergije, imam miša u kuhinja, šta da radim?” Prva misao je, naravno, bila da odgovorim ovako: „Pola je ponoć! Daj mi ipak malo odmora. Koje pravo imate? Odgovor na ovo pitanje stigao je odmah: tako je - tačno, jer vi - otac. Koga još može nazvati? Ne morate ići i uhvatiti ovog miša. Ova žena je samo htjela da bude saslušana, kao i mnoge druge.

Referenca . Od 1990. godine, parohija Svetog Nikole Čudotvorca narasla je više od deset puta. Trenutno 150-180 ljudi prisustvuje nedjeljnim liturgijama. Među njima su ljudi raznih nacionalnosti: Rusi, Holanđani, Bjelorusi, Gruzijci, Ukrajinci. Pored rektora, crkvu opslužuju jeromonah Serafim (Standhardt), protojerej Anthony du Pauw, te đakoni Jovan Suiter i Hildo Bos.

„Čini mi se da je do „skoka“ broja parohije došlo negde 1995. godine, kada smo prvi put stekli vlasništvo nad crkvom“, rekao je otac Sergije. – Naravno, bilo je priliva ruskog govornika, ali mi ne dijelimo parohiju prema nacionalnosti. Uostalom, svi dolaze u pravoslavlje: Holanđani, Englezi, Francuzi, Nemci...

Odluka o kupovini prve zgrade nije doneta lako. Iako je do sredine 1990-ih župa narasla na 45 ljudi, među njima nije bilo milionera. Ali bilo je vjere i nade u Božju pomoć. Zajednica je uspjela steći bivšu protestantsku crkvu na Kerkstraatu. Bila je to tipična holandska crkva, zbijena kućama, sa dva stambena sprata izgrađena na vrhu.

„Naravno, morali smo da zaključimo sporazum sa gornjim susedima“, primetio je otac Sergije. “Poenta je bila u sljedećem: oni ne prave buku subotom navečer i nedjeljom ujutro, a mi održavamo manje službi tokom sedmice.” Neko vrijeme nam je aranžman odgovarao, ali onda su se okolnosti promijenile. Osim toga, nakon pet-šest godina u hramu nije bilo dovoljno mjesta, iako se u početku činilo da će biti prazan.

Zajednica je 2006. godine kupila već spomenuti katolički samostan na Leinbaansgrachtu (u području zvanom Jordan), plativši za njega milion i po eura. Iznos za dolazak je značajan.

„Ovo je novac koji se skuplja malo po malo“, objasnio je otac Sergije. – Plus kredit od banke, koji ćemo otplaćivati ​​oko 25 godina. Novac su donirali i naši župljani i prijatelji župe. Jedna Ruskinja je donirala 10 hiljada, a jedan Englez 20 hiljada. Ovo nam je dalo nadu.

Amsterdamska župa zadržava svoj dvojezični karakter. Prve i treće nedelje u mesecu liturgije se služe na crkvenoslovenskom, druge i četvrte nedelje - na holandskom. Za velike praznike služba se obavlja na oba jezika. Slavenski jezik pomaže emigrantima iz istočne Evrope da osete atmosferu „svoje“ crkve. Holandski jezik čini pravoslavlje otvorenijim za lokalno stanovništvo, zamagljujući ideju o pravoslavnoj crkvi kao o „stranoj”.

Svojevremeno je zajednica učinila važan misionarski korak: otvoren je pravoslavni informativni centar u centru grada, u kući oca Aleksija Foogda. Prije svega za one koje je zanimala vjera općenito, a posebno pravoslavlje. Dežurni u centru primali su posetioce (i svako je mogao da uđe), odgovarali i na najjednostavnija (na primer: „Da li je moguće da se pravoslavno sveštenstvo venčava?“) i na sofisticiranija pitanja – o štovanju ikona, poštovanju Bogorodice i svetaca. Ako interesovanje za pravoslavlje među posjetiocima centra nije izblijedjelo, onda su upućeni sveštenicima na dublje, detaljnije razgovore. Ovi razgovori bi se mogli nastaviti mnogo mjeseci, pa čak i godina.

– Objasnili smo suštinu pravoslavlja. To je posebno bilo važno za one koji su želeli da se pridruže pravoslavnoj crkvi, rekao je otac Sergije. – Ispitivali smo pitanja o Vaseljenskim saborima, kanonima, Svetom pismu, sakramentima i tako dalje. Dobro je ako ste uspeli da sredite jednu tačku tokom večeri. I proveo sam dvije godine pripremajući jednu osobu da prihvati pravoslavlje. A on to nije prihvatio!

- Ali zašto?! – nisam mogao odoljeti da ne pitam.

– Činjenica je da kada počnem te razgovore, kada neko ima pitanja, ne kažem odmah da ga pripremam da prihvati pravoslavlje. Ne prisiljavamo nikoga. Obično naglašavam: ako ste zainteresovani, objasniću, a vi ćete doneti odluku kasnije, sada ne govorimo o odluci; ako želite da upoznate lepotu pravoslavlja, onda ćemo o tome razgovarati. I razgovarali smo. Nakon dvije godine, ovaj čovjek je rekao: „Da, ja sve ovo razumijem, ali me moja rodbina neće razumjeti. Sada moram da im objasnim." Ne znam šta je uradio, ali kada se pojavio osam godina kasnije, rekao je: "Sada sam spreman." Deset godina kasnije prešao je u pravoslavlje.

– Da li trenutno postoji informativni centar? - Pitao sam.

- Da. „Sada je u hramu“, odgovori otac Sergije. – Što ima svoje prednosti i mane. Prednost je što osoba koja “slučajno” dođe na liturgiju može pogledati u ovaj centar i dobiti neke informacije. Dobra stvar je što smo uspeli da se udružimo sa knjižarom. Još jedan plus je što nakon liturgije obično ostanem tamo do četiri sata. I vrlo često jedno od mojih prvih pitanja onima koji dođu je: „Jeste li čitali Jevanđelje?“ Ako u odgovoru čujem obrazloženje da, pa, imam molitvenik kod kuće, onda ga pošaljem u knjižaru i kažem: „Ako nemate novca, uzmite ga besplatno, pa ćemo to shvatiti. Prvo pročitajte Jevanđelje, a onda ćemo razgovarati.” Minus: centar je i dalje na našoj teritoriji, na teritoriji hrama. Dakle, oni koji dođu moraju uložiti određeni napor da stignu ovdje.

Informativni centar je, naravno, samo jedna od aktivnosti amsterdamske zajednice (iako je, kako sam mislio, izuzetno važan sa misionarske tačke gledišta). Osim toga, parohija ima nedjeljnu školu, biblioteku, biblijski i katehetski klub. Sasvim obični i, po mišljenju rektora, vrlo korisni su izleti u prirodu - župnim vikendom. Župa također učestvuje u društvenim i dobrotvornim programima koji se provode zajedno sa predstavnicima drugih vjera.

„Na primer, jednom nedeljno crkva deli pakete sa hranom za siromašne“, kaže otac Sergije. – Distribuciju organizuju protestantske crkve, a obezbjeđujemo prostorije i dva-tri asistenta volontera. Milosrđe se mora kultivisati; i morate vidjeti ove prosjake kojima je zaista potrebna pomoć.

Ali nečega se odričemo“, nastavlja otac Sergije. – Od onoga što ne možemo prihvatiti. Na primjer, katolici su nas pozvali da učestvujemo u vjerskoj procesiji duž kanala Amsterdama. Odgovorili smo “ne” uz objašnjenje da će se tokom ove procesije iznositi nafora, odnosno sveti darovi, a, s naše tačke gledišta, sveti darovi se ne izlažu javnosti, imamo drugačiju viziju o ovo pitanje. Naravno, otvoreni smo prema gradu, otvoreni prema drugim crkvama. Spremni smo da se sastanemo sa njima i razgovaramo o raznim problemima. Ne napuštajući naše fundamentalne stavove o određenim pitanjima.

„Što se tiče odnosa države prema nama, on je krajnje neutralan“, rekao je otac Sergije. – Nema pritisaka, ali nema ni pomoći... Odnosi sa drugim pravoslavnim jurisdikcijama su sasvim normalni. Da, bilo je pokušaja da se svađamo, ali, srećom, uspjeli smo ih spriječiti. Holandija je mala zemlja i ako se ovdašnji pravoslavci posvađaju, to će biti kao smrt. Razumemo da se na neki način ne slažemo sa Parizom, ali ne sumnjamo u njihovo pravoslavlje, govorimo o nečem drugom. Ipak, mora postojati određena skala vrijednosti. I na ovoj skali, jedinstvo u Hristu nam je na prvom mestu.

(Nastavlja se.)

Adresa hrama:

Lijnbaansgracht 47-48,
1015 GR Amsterdam
tel. +31-20-421-18-15
officeorthodox.nl

Božanske službe:

Subota: Cjelonoćno bdjenje u 17:30
Nedeljom: Liturgija u 10:00
1. i 3. nedelja u mesecu na slovenskom jeziku.
2. i 4. - na holandskom.
Odličan odmor na oba jezika.

sveštenstvo:

	Protojerej Sergij Ovsyannikov - rektor tel. +31 20 695 86 78 rectororthodox.nl
	jeromonah Serafim (Standhardt) s.standhardtversatel.nl
	frhildoorthodox.nl
	sveštenik Mihail Baker michaelbakkerorthodox.nl
	Protođakon Jovan (Jovan) Svitar Johnsewtergmail.com

Izdanja: parohijski letak "Nikola u Jordanu" (e-mail)

priča:

Među amsterdamskim hrišćanskim zajednicama Ruska pravoslavna crkva zauzima posebno mesto. Već u 17. veku grad je zaklonio Grčko-rusku pravoslavnu crkvu, kapelu Sv. Catherine, koji se nalazi na Oude Zijds Voorburgwal. U to vrijeme ovu malu kapelicu posjećivali su uglavnom ruski i grčki mornari i trgovci.

Vjerovatno je boravak velike ambasade Petra Velikog u Amsterdamu 1697. godine bio jedan od najvažnijih trenutaka u životu ove izvorne pravoslavne zajednice.

U 19. veku, brak kralja Vilijama II sa ruskom princezom Anom Pavlovnom doveo je do širenja pravoslavlja u Holandiji. U kraljevoj rezidenciji podignuta je ruska crkva, koja je do našeg veka uticala na druge gradove u zemlji. Kapela Ane Pavlovne u Hagu mnogima je bila izvor inspiracije i prilika da se upoznaju sa bogatom tradicijom pravoslavlja ruskog naroda.

Današnja župa crkve sv. Nikole Mirlikijskog osnovala je mala grupa pravoslavnih vjernika 1974. godine. Uzdali su se u nebesko zastupništvo Svetog Nikole, zaštitnika Amsterdama, koji je i jedan od najomiljenijih svetaca u pravoslavnom svijetu, a posebno u Rusiji.

U ovoj crkvi i ljudi iz drugih pravoslavnih zemalja nalaze duhovne korene svojih tradicija. Osim toga, crkva sv. Nikole u Amsterdamu je mesto gde ljudi zapadne Evrope mogu da se upoznaju sa pravoslavnim hrišćanstvom. Otvorenost župe i služenje bogosluženja na staroslavenskom i holandskom jeziku doprinose tome da se Holanđani i ljudi drugih nacionalnosti tamo osjećaju kao kod kuće.

Župa crkve sv. Nikola raste. Stara kapela na Utrechtsestraat, koja je služila 15 godina, postala je premala. Bila je potrebna nova zgrada. Nakon duge potrage, u junu 1995. godine kupljena je zgrada crkve Immanuel koja se nalazi na Kerkstraat. Konačno, Ruska pravoslavna crkva u Amsterdamu je našla svoje mjesto. 2006. godine župa se seli u sadašnju zgradu - Tichelkkerk.

Holandija(holandski. Nederland [ˈneːdərlɑnt], holandski izgovor) je država koju čine zapadnoevropski dio i ostrva Bonaire, St. Eustatius i Saba u Karipskom moru (također se nazivaju i Karipska Holandija). U zapadnoj Evropi, teritoriju opere Sjeverno more (dužina obale je 451 km) i graniči s Njemačkom (577 km) i Belgijom (450 km). Zajedno sa ostrvima Aruba, Curacao i Sint Maarten, koja imaju poseban status (samoupravni državni entitet), Holandija je dio Kraljevina Holandija(holandski: Koninkrijk der Nederlanden).

Najveći gradovi

• Amsterdam
• Rotterdam
• Hag

Pravoslavlje u Holandiji

Holandija nije tradicionalno pravoslavna regija Evrope, pošto su nakon 1054. godine hrišćani ostali pod katoličkim uticajem.

U Holandiji postoji preko 30 parohija i manastira Carigrada (uključujući Egzarhat ruske tradicije), Moskve (uključujući RPCZ), Srpske, Rumunske i Bugarske Patrijaršije.

Priča

Prema legendi, već u 1. veku nastaje niz episkopija u severnoj Evropi, a ime Svetog Servatija (IV vek) spominje se u istoriji Holandije. Ali zajedno sa odlaskom Rimljana, hrišćanstvo je nestalo iz tih zemalja u 5. veku.

Tek u 7. veku, pod Merovingima, hrišćanstvo se ponovo počelo širiti među paganskim Frizima, ali do prosvetnih aktivnosti svetog Willibrorda, zemlja je ostala gotovo paganska.

Početkom 9. veka Holandija je potpuno hristijanizovana, a Utrehtska stolica je u istom periodu dospela do statusa vodeće u zemlji.

Nakon 1054. Holandija je ostala pod katoličkim uticajem

Prva pravoslavna parohija Svete Katarine Aleksandrijske nakon mnogo vekova nastala je između 1733. i 1736. godine od strane grčkih trgovaca u privatnoj zgradi u Amsterdamu. Služio ga grčko sveštenstvo. Među parohijanima je bilo i Rusa. Oko 1760. dijelovi pravoslavne liturgije Svetog Jovana Zlatoustog prevedeni su sa grčkog na holandski za naučnike koji su posjetili crkvu Svete Katarine u Amsterdamu. Prijevod nije sačuvan. Od 1852. godine Katarinina parohija je bila pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije.

Početkom 19. veka u Hagu, trudom buduće kraljice Holandije Ane Pavlovne, podignuta je kućna crkva u čast Svete Marije Magdalene. Početkom 20. stoljeća crkva je premještena na drugu lokaciju, gdje se i danas nalazi.

Godine 1936. jeromonah Dionisije (Lukin), čije se ime vezuje za stvaranje pravoslavne misije u Holandiji, prebačen je u Hag.

Godine 1938. prva dva Holanđanina stupaju u rusku pravoslavnu parohiju, a 1940. trudom oca Dionisija dva benediktinska monaha su pristupila pravoslavnoj crkvi - Jacob Akkersdijk i Adrian Koporal.

1945. pravoslavna dijaspora u Holandiji postala je žrtva sukoba nadležnosti. Otac Dionisije, ostajući veran Majci Crkvi, zajedno sa mitropolitom Evlogijem (Georgijevskim) vratio se u okrilje Ruske Pravoslavne Crkve, ali Jakov i Adrijan prešli su u nadležnost Ruske Zagranične Crkve, osnivajući parohiju na holandskom jeziku u Hagu. u čast sv. Jovana Krstitelja. Konačno, mala grupa vjernika ostala je pod jurisdikcijom zapadnoevropskog ruskog egzarhata, potčinjenog carigradskom patrijarhu.

Posle Drugog svetskog rata, mnogi ljudi koji su nasilno odvedeni na Zapad ostali su da žive tamo, uključujući i Holandiju. Predstavnici drugog talasa ruske emigracije naselili su se uglavnom u Roterdamu, gde su ubrzo formirali pravoslavnu zajednicu.

Godine 1947. jeromonah Dionisije je predvodio stavropigijalnu pravoslavnu misiju, koja je kasnije pretvorena u dekanat.

Godine 1952. malu parohiju monaha Jakova i Adrijana posjetio je arhiepiskop Jovan (Maksimovič), koji je, kao vatreni zagovornik obnove nacionalnih pravoslavnih crkava u Evropi, odobravao aktivnosti holandskih pravoslavnih misionara. Ova zajednica je 1954. godine ušla u eparhiju arhiepiskopa Jovana, koji je istovremeno zaredio oca Jakova za jeromonaha i postavio ga za sveštenika u parohiji Jovana Krstitelja, koja je pretvorena u samostan. Zasnovan je na benediktinkama koje su prešle na pravoslavlje. Ovaj manastir je sebi postavio zadatak da svedoči pravoslavlje među lokalnim stanovništvom.

Prelaskom Jovana (Maksimoviča) u SAD, holandske parohije su zapravo ostale bez arhipastirskog staranja, pa je 19. septembra 1965. godine arhimandrit Jakov (Akkersdijk) posvećen za episkopa haškog i holandskog.

Godine 1966. Sinod Moskovske Patrijaršije odlučio je da se u Holandiji osnuje sjedište i tamo imenuje oca Dionisija za episkopa. Arhimandrit Dionisije je 20. marta 1966. godine posvećen za episkopa roterdamskog, vikara belgijske eparhije.

Nakon smrti nadbiskupa Jovana, episkop Jakov i njegova pastva izgubili su podršku i zaštitu koju je svetac pružao Holandskoj biskupiji. Sinod RPCZ nije bio zainteresovan za razvoj nacionalnih Crkava i tako se Holandska eparhija Ruske Zagranične Crkve zapravo našla u izolaciji.

Sinod Ruske pravoslavne crkve je 18. avgusta 1972. godine doneo odluku da primi episkopa Jakova u njegov postojeći čin sa sveštenstvom i pastvom i uspostavi eparhiju Moskovske patrijaršije u Holandiji uz imenovanje istog episkopa na položaj vladajućeg episkopa. . Roterdamski vikarijat je ukinut, episkop Dionisije je penzionisan, ali je do smrti 1976. ostao rektor parohije u Roterdamu.

U Roterdamu je 20. juna 2004. godine obavljeno osvećenje Ruske pravoslavne crkve u ime Svetog Blaženog Velikog Kneza Aleksandra Nevskog. Ranije nijedna od parohija Moskovske patrijaršije nije imala standardnu ​​crkvenu zgradu.

Dana 6. novembra 2013. godine, u crkvi Svetog Nikole u Amsterdamu, održana je zvanična prezentacija novog prevoda Liturgije na holandski, objavljenog u dva formata - za sveštenstvo i za laike.

Trenutna drzava

Carigradska patrijaršija

Od 2005. godine, Carigradska patrijaršija je imala najveći broj parohija u Holandiji - 12. Šest ih je bilo u sastavu belgijske mitropolije, još 6 je bilo u sastavu Zapadnoevropskog egzarhata ruskih crkava. Carigradski patrijarh je posedovao jedinu župu koja je govorila flamanski jezik u Kolumerpompeu, kao i 2 manastira.

Ruska pravoslavna crkva

Nakon penzionisanja nadbiskupa Jakova, Haška stolica i dalje ostaje udovica. Privremene dužnosti administratora Holandske biskupije obavlja biskup briselsko-belgijski Simon (Išunin).

Trenutno Haško-holandska biskupija ima 7 parohija i 2 manastira. Postoji i jedna parohija Ruske Zagranične Crkve.

Srpska pravoslavna crkva

U zemlji postoji 6 parohija Srpske pravoslavne crkve koje su u sastavu Eparhije zapadnoevropske. Srpske parohije počele su da se pojavljuju u Holandiji od 1980-ih. Njihovi parohijani su uglavnom bili emigranti sa Balkana.

Rumunska pravoslavna crkva

U Holandiji postoji 7 parohija Rumunske pravoslavne crkve.

Ostale pravoslavne crkve

U zemlji postoji i jedna parohija Bugarske pravoslavne crkve.

The Saints

• St. St. Wilfrid od Jorka
• St. St. Grgur iz Utrehta
• St. St. Willibrord, "Apostol Holandije"

Svetišta

Mošti drevnih hrišćanskih svetaca u Holandiji nalaze se u katoličkim crkvama.

MAASTRICHT. Katedrala Sv. Servata. Relikvije.

Katolički samostan Reda manje braće kapucina u Amsterdamu postao je... pravoslavan. Svečano je osvećen i otvoren za vjernike.

Skoro jedno stoljeće ovdje su živjeli monasi koji su nosili mantije sa šiljastim kapuljačama. Ali do početka 21. veka, Red je toliko osiromašio da više nije mogao da održava manastir. Pravoslavna parohija u Amsterdamu je, naprotiv, toliko narasla da je počela da traži nove prostorije.

Kao rezultat obostrano korisnog dogovora, u Evropi se pojavio najveći strani kompleks Ruske pravoslavne crkve. Na teritoriji manastira već su otvorene nedeljna škola, knjižara i biblioteka. Dopisnik NTV-a Dmitrij Havin stupio u red prvih parohijana.

Stanovnici drevne holandske četvrti Jordana u centru Amsterdama sada se navikavaju na zvuke pravoslavnih napjeva. A ovakva vjerska procesija ovdje nikada nije viđena.

Parohija ruske pravoslavne crkve Svetog Nikole danas osvešta svoju novu crkvu. Na starom je postala gužva, jer se za Uskrs okupi, recimo, više od hiljadu ljudi. Otvaranje novih ruskih crkava u Evropi sada je znak vremena.

Simon, arhiepiskop briselsko-belgijski: „Sa raspadom Sovjetskog Saveza, na Zapad je došlo dosta bivših građana SSSR-a, a među njima je bilo dosta pravoslavnih hrišćana. A pravoslavci, kada negdje dođu, žele da imaju svoju crkvu, u kojoj bi se služila služba na njihovom maternjem jeziku, gdje bi se mogli ispovijedati, pričestiti i komunicirati na ruskom.

Za novi hram je kupljen ceo kompleks manastira Tihelkerk. Gotovo stotinu godina ovdje su živjeli i molili se redovnici kapucinskog reda. Oltar i ukras hrama su i dalje privremeni, a ispod njih se ponekad vidi katolički obred. Nekada je ovde zvučala sasvim druga muzika, a u horu su ostale orgulje od otaca kapucina.

Sedamdesetih godina prošlog vijeka katoličkih župljana je bilo sve manje. Na kraju je župa jednostavno propala, a onda su kapucini odlučili da prodaju samostan.

Posljednja katolička služba ovdje je služena prije dvije godine. Ali braća kapucini su svakako željela da ovdje ostane vjerski centar, pa su pristali da prodaju manastir Ruskoj pravoslavnoj crkvi za milion i po eura.

Za centar Amsterdama ova cijena je vrlo mala. Parohijani su prikupili novac. A sada je, kako kažu, ovo najveće imanje Moskovske patrijaršije u Evropi, jer uz veliku crkvu postoje i ćelije i mnoge kancelarijske prostorije.

Otac Sergije Ovsjanikov, rektor crkve: „Ovo je zaista grandiozan manastirski kompleks, a ne samo crkva. Ovdje ima mnogo prostorija u kojima će se otvarati škole i gdje već postoji višehiljadna biblioteka koja zauzima tri velike prostorije.”

Naravno, većina crkvenih parohijana su Rusi. Na drugom mjestu su Holanđani, pa se stoga služba vodi na dva jezika.

Otac Sergije Standhart, sveštenik: „Zašto ljudi sada prelaze iz protestantizma u pravoslavlje ili, recimo, u druge konfesije? Jer ljudi su umorni od vjerovanja samo svojim umom.”

Srbi, Ukrajinci, Grci, Rumuni i Eritrejci dolaze ovde da se mole. A danas su ovde uručili orden Sergija Radonješkog trećeg stepena, koji je patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II dodelio starešini parohije, Gruzijcu Važi Dženiašviliju.

Napomenuo sam da fantastični Amsterdam nudi zabavu za svačiji ukus: od nebanalne do vrlo pikantne, a za poznavaoce arhitekture i istorije tu su brojni muzeji, istorijske znamenitosti i, naravno, crkve i katedrale.

Kako saznajemo sa interneta, većina crkava u Amsterdamu su protestantske i antičke, a to je zbog činjenice da je tokom Reformacije protestantizam stekao maksimalan broj pristalica u Kraljevini Holandiji. Inače, pored velikog broja protestanata poslednjih vekova, ima više od 40% ukupne mase agnostika (ateista), koji su uticali na toleranciju i slobodu morala (uostalom, oni ne veruju u Gospoda i ne pridržavajte se zapovijedi), a veličali su Kraljevstvo kao jednu od najslobodomislenijih zemalja zbog svog lojalnog stava prema istopolnim brakovima, konzumiranju droga itd. Amsterdam ima i klasičnu katoličku katedralu - baziliku i pravoslavnu parohiju. Detaljnije ću vam reći o svakom od ovih arhitektonskih i povijesnih spomenika, a također ću vam pružiti ažurne informacije o mogućnostima besplatnog ulaza i događanjima koja su u toku.

Crkva Svetog Nikole (Sint Nicolaaskerk)

Tajna crkva na tavanu (Ons lieve heer op solder)

Jedna od najpopularnijih turističkih atrakcija po mom mišljenju je Tajna crkva. Nalazi se u srcu Crvene četvrti i čini mi se da je to jedna od najneobičnijih crkava koje sam vidio u životu. Zove se Crkva našeg ljubljenog Gospodina na tavanu (adresa: Oudezijds Voorburgwal 38) i takođe se nalazi u sredini Crvene četvrti.

Kako je nastala ova crkva? Zbog progona katolika tokom reformacije u 17. veku, Tajna crkva je bukvalno bila skrivena u trospratnoj stambenoj zgradi zahvaljujući naporima pametnog trgovca.

Sada je to i crkva i muzej. Uspeli smo da detaljno ispitamo arhitekturu zgrade iznutra, unutrašnjost, kao i život Holanđana u 16. veku.

Muzej ima audio vodič (besplatno dostupan na ruskom jeziku), a na ulazu dijele par specijalnih papuča koje će zaštititi rijetki pod od habanja nogu posjetitelja. U nedjelju je služba i crkva se otvara u 13.00, oprez! Za parohijane postoji poseban ulaz. Poseta muzeju-crkvi koštaće 10 EUR.

Kako uštedjeti novac na posjeti hramovima i katedralama?

Malo je isplativih načina da se posjetite crkve s plaćenim ulazom, ali oni postoje. Naravno, ne uzimam u obzir lično poznanstvo, jer za osnovu uzimamo da ste i vi gost i turista u gradu, kao i ja. Trenutno sam otvorio i testirao ova dva:

***

Sećam se kako sam tog sunčanog septembarskog jutra očajnički želeo da odem u crkvu i pokajem se za sve svoje grehe! Ali nisam znao gde tačno da idem, a vi imate jedinstvenu priliku da iskoristite moju recenziju i iskustvo i unapred odaberete i turističku atrakciju i mesto za ispoved. U gradu mornara i veseljaka, u kojem vlada atmosfera opšte zabave, vrlo je važno pronaći, ako duša to traži, čisto, netaknuto mjesto, a crkva će biti takvo mjesto.