Priča o prošlim godinama bez prevoda. Izrada „Priče o prošlim godinama. Žanr i ideja “Priče o prošlim godinama”

Nakon potopa, Nojeva tri sina su podijelila zemlju - Šem, Ham, Jafet. I Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak i Indiju po dužini, a po širini do Rhinocorur, to jest od istoka do juga, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrat, Babilon, Kordunu, Asirce, Mesopotamiju , Arabija najstarija, Elimais, Indija, Arabija Strong, Colia, Commagene, cijela Fenikija.

Ham je dobio jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju, i još jednu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, koja teče na istok, Tebu, Libiju, susjednu Kireniju, Marmariju, Sirt, još jednu Libiju, Numidija, Mazurija, Mauritanija, smještena naspram Ghadira. U njegovim posjedima na istoku su i: Kiliknija, Pamfilija, Pisidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, druga Mizija, Troada, Eolida, Bitinija, Stara Frigija i ostrva nekih: Sardinija, Krit, Kipar i rijeka Geona, inače nazvana Nil.

Jafet je naslijedio sjeverne i zapadne zemlje: Mediju, Albaniju, Armeniju Malu i Veliku, Kapadokiju, Paflagoniju, Galatiju, Kolhidu, Bospor, Meote, Dereviju, Kapmatiju, stanovnike Taurisa, Skitije, Trakije, Makedonije, Malosije, Dalmacije Lokrisa, Pelenija, koja se još naziva i Peloponez, Arkadija, Epir, Ilirija, Sloveni, Lihnitija, Adriakia, Jadransko more. Dobili su i ostrva: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kitiru, Zakintos, Cefaliniju, Itaku, Kerkiru, deo Azije koji se zove Jonija, i reku Tigar koja teče između Medije i Babilona; do Pontskog mora na severu: Dunav, Dnjepar, Kavkaz, odnosno Mađarske planine, a odatle do Dnjepra i druge reke: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, koja teče na istok. do Simovljevog dijela. U dijelu Jafeta nalaze se Rusi, Chud i razni narodi: Merya, Muroma, Ves, Mordovci, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litvanija, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Čini se da Poljaci i Prusi sjede blizu Varjaškog mora. Varjazi sjede uz ovo more: odavde na istok - do granica Simova, sjede uz isto more i na zapad - do zemalja Engleske i Vološke. Potomci Jafeta su takođe: Varjazi, Šveđani, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galicijani, Volohi, Rimljani, Germani, Korljazi, Mlečani, Fryagi i drugi - graniče se sa južnim zemljama na zapadu i susjedi su plemenu Ham.

Šem, Ham i Jafet podijelili su zemlju bacivši ždrijeb i odlučili da ne ulaze u ničiji bratski dio, i svaki je živio u svom dijelu. I bio je jedan narod. A kada su se ljudi namnožili na zemlji, planirali su da naprave stub do neba - to je bilo u danima Nektana i Peleka. I skupiše se na mjestu polja Šinar da sagrade stup do neba, a blizu njega grad Babilon; i gradili su taj stub 40 godina, a nisu ga završili. I siđe Gospod Bog da vidi grad i stub, i reče Gospod: „Evo, jedan je naraštaj i jedan narod. I Bog je pomiješao narode, i podijelio ih na 70 i 2 naroda, i rasuo ih po cijeloj zemlji. Nakon pometnje naroda, Bog je srušio stup uz veliki vjetar; a njegovi ostaci se nalaze između Asirije i Babilona, visoki su i široki 5433 lakata, a ovi ostaci su sačuvani dugi niz godina.

Nakon uništenja stupa i podjele naroda, Šemovi sinovi zauzeli su istočne zemlje, a Hamovi sinovi južne zemlje, dok su Jafeti zauzeli zapadne i sjeverne zemlje. Iz ovih istih 70 i 2 jezika nastao je slavenski narod, iz plemena Jafeta - takozvani Norici, koji su Sloveni.

Posle dužeg vremena, Sloveni su se naselili duž Dunava, gde je sada mađarska i bugarska zemlja. Od tih Slovena Sloveni su se raširili po zemlji i nazivani su svojim imenima po mestima gde su sedeli. Tako jedni, došavši, sedoše na reci u ime Morave i prozvaše se Moravci, a drugi se zovu Česi. A evo i istih Slovena: bijelih Hrvata, i Srba, i Horutana. Kada su Volohi napali Dunavske Slovene, naselili se među njih i ugnjetavali, ovi Sloveni su došli i seli na Vislu i zvali se Poljaci, a od tih Poljaka su došli Poljaci, drugi Poljaci - Lutiči, drugi - Mazovšani, treći - Pomeranci. .

Na isti način, ovi Sloveni su došli i seli uz Dnjepar i zvali su se Poljani, a drugi - Drevljani, jer su sedeli u šumama, a treći su sedeli između Pripjata i Dvine i zvali se Dregovići, treći su sedeli uz Dvinu i bili su zvani Poločani, po reci koja se uliva u Dvinu, zvanoj Polota, po kojoj su Poločani dobili ime. Isti Sloveni koji su se naselili u blizini jezera Ilmen nazvani su vlastitim imenom - Sloveni, i izgradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, Seim i Sulu i nazivali se sjevernjacima. I tako se slavenski narod raziđe, i po njihovom imenu pismo se nazva slovensko.

Kada su proplanci živeli odvojeno u ovim planinama, vodio se put od Varjaga ka Grcima i od Grka duž Dnjepra, a u gornjem toku Dnjepra - vučnica do Lovota, a uz Lovot se ulazi u Ilmen, veliko jezero; Volhov teče iz istog jezera i uliva se u Veliko jezero Nevo, a ušće tog jezera se uliva u Varjaško more. I po tom moru možete doploviti do Rima, a iz Rima možete doploviti tim istim morem do Carigrada, a iz Carigrada možete doploviti do Pontskog mora, u koje se uliva reka Dnjepar. Dnjepar teče iz Okovske šume i teče na jug, a Dvina teče iz iste šume i ide na sjever, te se uliva u Varjaško more. Iz iste šume Volga teče na istok i uliva se kroz sedamdeset ušća u Hvalisko more. Dakle, iz Rusije možete ploviti uz Volgu do Bolgara i Khvalisa, i ići na istok u baštinu Sime, i duž Dvine u zemlju Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamova. . A Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; Ovo more je poznato kao Rusko, - kako kažu, Sveti Andrej, Petrov brat, učio ga je uz njegove obale.

Kada je Andrej predavao u Sinopu i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, te je želio da ode u Rim, pa je doplovio do ušća Dnjepra, a odatle je otišao uz Dnjepar. I dogodilo se da je došao i stao ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: "Vidite li ove planine?" Na ovim planinama će zasjati milost Božja, bit će veliki grad i Bog će podići mnoge crkve.” I popevši se na ove planine, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe sa ove planine, gde će kasnije biti Kijev, i pođe na Dnjepar. I on dođe kod Slovena, gde je sada Novgorod, i vidi ljude koji tamo žive – kakav je njihov običaj i kako se peru i bičuju, i začudi im se. I otišao je u zemlju Varjaga, i došao u Rim, i ispričao kako je učio i šta je video, i rekao: „Video sam čudo u slovenskoj zemlji na svom putu ovamo. Vidio sam drvene banje, pa bi ih zagrijali, i skinuli bi se i bili goli, i polili bi se kožnim kvasom, i pokupili bi mlade šipke na sebe i tukli se, i toliko bi se dokrajčili. da bi jedva izašli, jedva živi, i polili se hladnom vodom, i samo će tako oživjeti. I to rade neprestano, ne mučeći ih niko, već mučeći sebe, a onda sebi abdeste, a ne muče.” Oni koji su čuli za ovo bili su iznenađeni; Andrej je, pošto je bio u Rimu, došao u Sinop.

Glades su tih dana živjeli odvojeno i njima su upravljali vlastiti klanovi; jer su i prije te braće (o čemu će biti riječi kasnije) već postojali proplanci, i svi su živjeli sa svojim rodovima u svojim mjestima, i svaki se upravljao samostalno. I bila su tri brata: jedan po imenu Kij, drugi - Šček, a treći - Horiv, i njihova sestra - Lybid. Kij je sedeo na planini na kojoj se sada uzdiže Boričev, a Šček na planini koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj planini, koja je po njegovom imenu dobila nadimak Horivica. I sagradili su grad u čast svog starijeg brata i nazvali ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika šuma, i tamo su hvatali životinje, i ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se proplanci, od njih su proplanci još u Kijevu.

Neki, ne znajući, kažu da je Kiy bio nosilac; U to vreme Kijev je imao prevoz sa druge strane Dnjepra, zbog čega su rekli: „Za prevoz do Kijeva“. Da je Kij bio skelar, ne bi išao u Carigrad; a ovaj Kij je vladao u svojoj porodici, a kada je otišao kod kralja, kažu da je dobio velike počasti od kralja kod kojeg je došao. Vraćajući se, došao je na Dunav, i zavolio to mesto, i posekao jedan mali grad, i hteo da sedne u njega sa svojom porodicom, ali mu ovi okolo nisu dozvolili; Tako stanovnici Podunavlja i danas zovu naselje - Kijevec. Kij, vraćajući se u svoj grad Kijev, umro je ovdje; a njegova braća Šček i Horiv i njihova sestra Lybid su odmah umrli.

Priča o prošlim godinama

“Priča o prošlim godinama” je najranija zbirka ljetopisa koja je do nas stigla. Datira s početka 12. stoljeća. Ova zbirka poznata je kao dio niza ljetopisnih zbirki sačuvanih u popisima, od kojih su najbolji i najstariji Laurentija iz 1377. i Ipatjevski iz 1920-ih. Ljetopis je upio veliku količinu materijala iz priča, priča, legendi, usmenih poetskih predanja o različitim povijesnim ličnostima i događajima. Objavljeno u prijevodu D.S. Likhacheva.

BOT PRIČE PROŠLIH GODINA, ODAKLE RUSKA ZEMLJA,

KO JE POSTAO PRVI KOJI JE ZAKRALJAO KIJEVOM I KAKO JE NASTALA RUSKA ZEMLJA

Pa da počnemo ovu priču.

Šem, Ham i Jafet podijelili su zemlju bacivši ždrijeb i odlučili da ne ulaze u ničiji bratski dio, i svaki je živio u svom dijelu. I bio je jedan narod. A kada su se ljudi namnožili na zemlji, planirali su da naprave stub do neba - to je bilo u danima Nektana i Peleka. I skupiše se na mjestu polja Šinar da sagrade stup do neba, a blizu njega grad Babilon; i gradili su taj stub 40 godina, a nisu ga završili. I Gospod Bog siđe da vidi grad i stub, i reče Gospod: Evo, jedan je naraštaj i jedan narod. I Bog je pomiješao narode, i podijelio ih na 70 i 2 naroda, i rasuo ih po cijeloj zemlji. Nakon pometnje naroda, Bog je srušio stup uz veliki vjetar; a njegovi ostaci se nalaze između Asirije i Babilona, visoki su i široki 5433 lakata, a ovi ostaci su sačuvani dugi niz godina.

Nakon uništenja stupa i podjele naroda, Šemovi sinovi zauzeli su istočne zemlje, a Hamovi južne zemlje, dok su Jafeti zauzeli zapadne i sjeverne zemlje. Iz ovih istih 70 i 2 jezika nastao je slovenski narod, iz plemena Jafeta - takozvani Norici, koji su Sloveni.

Posle dužeg vremena, Sloveni su se naselili duž Dunava, gde je sada mađarska i bugarska zemlja. Od tih Slovena Sloveni su se raširili po zemlji i nazivani su svojim imenima po mestima gde su sedeli. Tako jedni, došavši, sedoše na reci u ime Morave i prozvaše se Moravci, a drugi se zovu Česi. A evo i istih Slovena: bijelih Hrvata, i Srba, i Horutana. Kada su Volohi napali Dunavske Slovene, i naselili se među njima i ugnjetavali, došli su ovi Sloveni i seli na Vislu i zvali su se Poljaci, a od tih Poljaka su došli Poljaci, drugi Poljaci - Lutičani, drugi - Mazovšani, treći - Pomeranci. .

Isto tako, ovi Sloveni su došli i naselili se uz Dnjepar i zvali su se Poljani, a drugi - Drevljani, jer su sedeli u šumama, a treći su sedeli između Pripjata i Dvine i zvali su se Dregovičima, treći su sedeli uz Dvinu i zvali su se Poločani, po rijeka koja se ulijeva u Dvinu, zvana Polota, po kojoj su Poločani dobili ime. Isti Sloveni koji su se naselili u blizini jezera Ilmen nazvani su svojim imenom Sloveni, i izgradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, Seim i Sulu i nazivali se sjevernjacima. I tako se slavenski narod raziđe, i po njihovom imenu pismo se nazva slovensko.

Kada su proplanci živeli odvojeno u ovim planinama, vodio se put od Varjaga ka Grcima i od Grka duž Dnjepra, a u gornjem toku Dnjepra - vučnica do Lovota, a uz Lovot se ulazi u Ilmen, veliko jezero; Volhov teče iz istog jezera i uliva se u Veliko jezero Nevo, a ušće tog jezera se uliva u Varjaško more. I po tom moru možete doploviti do Rima, a iz Rima možete doploviti tim istim morem do Carigrada, a iz Carigrada možete doploviti do Pontskog mora, u koje se uliva reka Dnjepar. Dnjepar teče iz Okovske šume i teče na jug, a Dvina teče iz iste šume i ide na sjever, te se uliva u Varjaško more. Iz iste šume Volga teče na istok i uliva se kroz sedamdeset ušća u Hvalisko more. Dakle, iz Rusije možete ploviti uz Volgu do Bolgara i Khvalisa, i ići na istok u baštinu Sime, i duž Dvine u zemlju Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamova. . A Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; Ovo more slovi za rusko, - kako kažu, poučio ga je Sveti Andrej, Petrov brat, uz njegove obale.

Kada je Andrej predavao u Sinopu i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, te je želio da ode u Rim, pa je doplovio do ušća Dnjepra, a odatle je otišao uz Dnjepar. I dogodilo se da je došao i stao ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: "Vidite li ove planine? Na ovim planinama zasjaće milost Božja, biće veliki grad, i Bog će podići mnoge crkve." I popevši se na ove planine, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe sa ove planine, gde će kasnije biti Kijev, i pođe na Dnjepar. I on dođe kod Slovena, gde je sada Novgorod, i vidi ljude koji tamo žive – kakav je njihov običaj i kako se peru i bičuju, i začudi im se. I otišao je u zemlju Varjaga, i došao u Rim, i ispričao kako je učio i šta je video, i rekao: „Video sam čudo u slovenskoj zemlji na svom putu ovamo. Video sam drvene kupke, a oni jako bi ih zagrijali, i oni bi se svukli i goli, i polili se kožnim kvasom, i pokupili mlade šipke na sebe i tukli bi se, i dokrajčili bi se toliko da jedva ispuze, jedva živi, i podliju se sebe hladnom vodom, i samo tako će oživjeti. I to rade neprestano, niko ih ne muči, nego se muče, pa sebi abdeste, a ne muče.” Oni koji su čuli za ovo bili su iznenađeni; Andrej je, pošto je bio u Rimu, došao u Sinop.

Glades su tih dana živjeli odvojeno i njima su upravljali vlastiti klanovi; jer su i prije te braće (o čemu će biti riječi kasnije) već postojali proplanci, i svi su živjeli sa svojim rodovima u svojim mjestima, i svaki se upravljao samostalno. I bila su tri brata: jedan po imenu Kij, drugi - Šček, a treći - Horiv, i njihova sestra Libid. Kij je sedeo na planini na kojoj se sada uzdiže Boričev, a Šček na planini koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj planini, koja je po njegovom imenu dobila nadimak Horivica. I sagradili su grad u čast svog starijeg brata i nazvali ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika šuma, i tamo su hvatali životinje, i ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se proplanci, od njih su proplanci još u Kijevu.

Stari ruski tekst
OVA PRIČA O VREMENU GODINA OD KADA JE RUSI DOŠAO ZEMLJA KO JE ZAPOČEO PRVO KNEŽEVSTVO U Kijevu, I ODAKLE RUSKA ZEMLJA

Počnimo ovu priču.

Uz poplavu probaj Nojevi sinovi podijelili su zemlju, Šem, Ham i Apet. I otišao sam na istok do Simova: Persida, Vatr, čak do Indicije po dužini i širini i Nirocuria, kako kažu sa istoka do podneva, i Surya, i Dagnja duž rijeke Eufrat, Babilona, Kordune, Asurijanaca, Mesopotamija, Arabija najstarija, Elmais, Indie, Arabia Strong, Kolia, Komagini, Phoenicia sve.

Khamovi je podnevna zemlja: Eupet, etiopska, uz Indom, druga etiopska, iz koje dolazi etiopska rijeka Chermna, koja teče na istok, Teba, Libija, u blizini Kurinia, Marmaria, Surti, Libija drugi, Numidya, Masouria, Mauritanija protiv zrna Ghadire. Oni koji postoje na istoku imaju Kilikiju, Pamfiliju, Pizidiju, Misija, Lukaonija, Frugija, Kamalija, Likija, Karija, Ludija, Misija druga, Troada, Yeolidou, Betunija, Old Frugia; I ostrva neka imena: Sardani, Krit, Kupr i rijeka Geona, tzv Nil.

Afetu dok zamišljam ponoćnu zemlju i zapadni: Midia, Alvanya, Jermenija Mala i Velika, Kapadokija, Teflagoja, Galacija, Wiggle, Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia, Fratzi, Makedonija, Dalmacija, Malosi, Tesalija, Lokrija, Pelenija, čak i Poloponis su se zvali Arkad, Japironja, Iljurik, Slovenac, Luhitia, Andriokia, Ondrejatyn ponor. Imajte ostrva: Rotanija, Sicilija, Javija, Rodona, Khiona, Lezovona, Kofiran, Zakuntha, Kefalinya, Ifakinu, Kerkuru, dio Azijat zemlja koja se zove Onia, I rijeka Tigra, struja između Mide i Babilona; do Ponetskog mora, do pune zemlje, Dunava, Dnjestra i Kavkaskih planina, reke Ugorski, a odatle do Dnjepra, i drugih reka: Desne, Pripeta, Dvine, Volhova, Volge, čak i na istok, do deo Simov. U Afetovskom delu nalaze se Rusi, Chud i svi jezici: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litvanija, Zimegola, Kors, letgoal, ljubavi. Ljahov i Prusi bi trebali otići na Varjaško more. Uz ovo isto more Varjazi putuju na istok do granice Simova, duž istog mora putuju na zapad do zemlje Agnjanskog i do Vološskog. Afetovo i to pleme: Varjazi, Svei, Urmani, goth, Rusi, Agnjani, Galici, Magi, Rimljani, Germani, Korlyazi, Venditsi, Fryagove i drugi, istočučni od zapada prema podne i sastati se sa plemenom Ham.

Sim isto a Ham i Afet, podijelivši zemlju, baciše ždrijeb, ne prestupi nikome, brate, i uživo svako u svom dijelu. Postojao je jedan jezik i čovjek se umnožio na zemlji, I Mislio sam da podignem stub do neba u danima Nektana i Peleka. I okupiše se u mjestu Senara i sagradiše stup na nebu i grad blizu njega, Babilon; i stvorivši stub za 40 godina, I nije brzo završeno. I Gospod Bog siđe da vidi grad i stub, i reče Gospod: "Evo, jedan je rod i jedan jezik." I Bog je pomiješao jezike, i podijelio ih na 70 i 2 jezika, i rasuo ih po cijeloj zemlji. Nakon pokreta jezika, Bog je srušio stub velikim vjetrom, a njegov je ostatak između Asjura i Babilona, i postoji visina a lakat širok 5433 lakata, a ostatke čuvamo dugi niz godina.

Postavljanjem stuba i podjelom jezika, Šemovi sinovi dobili su istočne zemlje, a Ham sinove podnevne zemlje. Afetov je takođe pozdravio zapad i ponoćne zemlje. Od sada 70 i 2 Jezik je bio slovenski, iz plemena Afetova, Narci, koji su Slovenci.

Nakon mnogo vremena, suština Slovenije se naselila duž Dunaeva, gdje se sada nalazi Ugorska zemlja i Bolgarsk. Od tih riječi se proširio po zemlji i nazvan je svojim imenom, gdje je na kojem mjestu sjedio. Kao da je došao siv na rijeku s imenom Marav, i zvao se Morava, a zvao se prijatelj po imenu Marav. A to su isti Slovenci: hrovate belii i sereb i horutani. Volkh koji je pronašao u Sloveniji na Dunavu, I koji je sjedio u njima i kršio ih, ali Slovenac Ovi je došao da sjedne na Vislu, i dobio je nadimak Ljahov, a od tih Poljaka su Poljani dobili nadimak, Ljahov, Druzii Lutich, i Mazovshani, i Pomeranci.

Isto tako dođoše Slovenci i sjedoše uz Dnjepar i nađoše se na čistini, a Druzi, Drevljani, sjedoše u šumama; a prijatelji su sedeli između Pripetje i Dvine i pali na loš glas kao Dregovići; ini je posijedio na Dvini i Polocki su upali u nevolje, radi govora, čak i da se ulije u Dvinu, u ime Polota, od ovoga su Polotci dobili nadimak. Slovenci sede kraj jezera Ilmer, I nazvana njenim imenom i napravila grad i nazvala Novgorod. A prijatelji jašu Desnom, i dalje Polu, prema Suli, i sjever. I tako je slovenački jezik nestao, a pismo se zvalo i slovenačko.

Po proplanku ljudi koji je živeo u ovim planinama vodio se put od Varjaga ka Grcima i od Grka duž Dnjepra, a vrh Dnjepra se vukao do Lovota, I uz Lovot, dovedi veliko jezero u Ylmer, iz istog jezera Volhov će teći i uliti se u veliko jezero Nevo i tog jezera do ušća u Varjaško more. I po tom moru idite u Rim, a iz Rima dođite istim morem u Car-grad, a iz Car-grada dođite u Pont sea, rijeka Dnjepar se u njega ne uliva. Dnjepar je tekao iz Okovskog šume, i teći u podne, a Dvina će poteći iz iste šume, i otići će u ponoć i ući u Varjaško more. Iz iste šume Volga je tekla na istok i tekla sedamdeset želea u Hvalisko more. Moguće je doći i iz Rusije prema Volzi Bugarima i Kvalisi, i dalje idi na istok do Simovljeve parcele, pa Dvinom do Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima isto i Hamovom plemenu. A Dnjepar se kao ogrlica uliva u Ponetsko more, jež ruskog mora, po kome je sveti Ondrej, brat Petrov, učio, kao da je odlučio.

Učio sam Ondreju u Sinopiji i došao k njemu u Korsun, oduzmi, kao od Korsuna blizu ušća Dnjepra, Iželeo da ide u Rim, i otišao do ušća Dnjepra, I Odavde ću ići uz planinu Dnjepar. I slučajno sam došao i stao na brezu ispod planina. I sledećeg jutra je ustao i govorio onima sa njim kao učenikom: „Vidite li ove planine? - kako će milost Božja zasjati na ovim planinama; tuča je velika biti a Bog ima mnogo crkava koje treba izgraditi.” I Ušao sam u ove planine, blagoslovi me, I postavio krst i pomolio se Bogu, i sišao sa ove planine, gde je bio Kijev, i hodao uz planinu Dnjepar. I došao je u Sloveniju, koja je sada Novgorod, i video da su ljudi, kakav im je običaj i kako se peru I hvalite se i divite im se. I ide na Varjazi i doći u Rim, I ispovijesti, učio koliko sam vidio, i rekao im: „Čudesno sam vidio slovenačku zemlju dok sam hodao ovamo. Vidi kako su kupke drevne i spali ih ramenom, I okupite se i budite naci, polijte se kvasom i uzburkajte mladi štap, I boriti se sa sobom i postići to, dva će izaći le live i polij se hladnom vodom, I oživeti. I onda to radi po ceo dan, ne muči nikoga, već muči sebe, a onda uradi ritual za sebe, a ne muči.” Zvučno ste zadivljeni. Ondrei je, pošto je bio u Rimu, došao k sebi Sinopia.

U polju je živeo kao osoba i vladao svojim klanovima, kao i njegova braća pre njega, koji su živeli na čistini, a ja sam živeo svaki sa svojim klanom i na svom mestu, posedujući svaki od njegovih klanova. I bila su tri brata: jedan se zvao Kij, drugi je bio Čik, a treći je bio Horeb, I njihova sestra Lybid. Sedyashe Znak je na planini, gde je Boričev sada odveden, a Šček sedi na planini, gde se sada zove Shchekovitsa, a Horiv je na trećoj planini, po kojoj je dobio nadimak Horevica. I sagradio je grad u ime svog najstarijeg brata i nazvao ga Kijev. Byashe blizu grada šuma i šuma je velika, i bjahu hvata zvijer, bjahu ljudi su mudri i razumni, nazivaju proplanak, od njih su proplanci u Kijevu do danas.

Ili, neznalica, rekoša, kao da je Kij bio prevoznik, Kijev je tada imao prevoz sa one strane Dnjepra; tamni glagol: za prevoz do Kijeva. Da je samo Kij bio nosilac, ne bi išao u Carski grad; ali eto, Kij je bio princ u svojoj porodici, koji je došao kralju, kako kažu, dobio je veliku čast od kralja, u čijem prisustvu su kraljevi dolazili. Opet idem kod njega, dolazim do Dunaeva, I voli to mjesto i posjeci mali grad, I hteli ste da sednete sa svojom porodicom, a niste to dali onima koji žive u blizini; do danas to zovem Dunajtsi naselje Kievets. Kijev će doći vašem grad Kijev, taj je umro; I njegov brat Shchek, Horeb i njihova sestra Lybid su umrli.

I do danas braća često vladaju u poljima, A u selima imaju svoje, i Dregovici imaju svoje, i Slovenci imaju svoje u Novgorodu, a drugi u Poloti, kao Polotsk. Od njih Kriviči, drugima se sviđa jašu na vrh Volge, na vrh Dvine i na vrh Dnjepra, njihov vlastiti grad je Smolensk; tamo više sivih Kriviča. Severno od njih. Na Beleozeru je sve sivo, a na jezeru Rostov je sve sivo, a na jezeru Kleshchino sve je sivo. A duž Otseretsa, gdje uliti do Volge, Murom ima svoj jezik, a Čeremisi ima svoj jezik, Mordovci imaju svoj jezik. U Rusiji postoji samo slovenački jezik: Polyana, Derevlyans, Nougorodtsi, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhans, Zane Sedosha uz Bug, a zatim Velynians. A ovo su drugi jezici koji odaju počast Rusiji: Chud, Merya, Vse, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litvanija, Zimigola, Kors, Neroma, ili: ovo su njihov vlastiti jezik, iz plemena Afeta, kao live u zemljama ponoći.

Slovenski jezik, kao reka, živi na Dunavu, došao od skufa, rekše od kozara, recomii do bugarskog, I sedosha uz Dunaevi, I stanovnici slovenačke biše. Stiglo osam akni i bjelina, I naslijeđujući slovenačku zemlju. Zato što su jegulje počele da budu kraljevi Iraklija, koji su takođe pronađeni na Hozdroju, kralju Perzije. U isto vreme, bio sam i bio, drugima se sviđa idi Irakli kralj i malo od njega nije yasha. Si isto Aubrey borio se protiv Slovenaca, i mucio dulebe, prave Slovence, i cinio nasilje nad zenama Dulebsky:Čim se probudim da idem, neću ti dozvoliti da sakriješ konja ili vola, nego ću ti reći da sakriješ 3, 4 ili 5 žena u kola i priča će se naći, I tako muchahu duleby. Otkrio sam da sam velik tijelom i ponosan umom, i Bog me progutao, pošto sam sve umro, a nijedan nije ostao. I do danas u Rusiji postoji parabola: propadanje aki obre; njihovo pleme nema naslednika. Do sada su Pečenezi stigli; opet Idosha miteseri pored Kijeva, kasnije kod Olze.

Osoba koja živi na čistini, poput rijeke, postojeći iz slovenačke porodice, a rođen je na proplanku, i Derevljani od reči, i Drevljani su se naljutili; Radimichi Bo i Vyatichi iz Poljaka. Byast bo 2 brata u Lyasi, - Radim, i ostalo Vjatko, - i sedokosi Radim je došao u Szhyu, I nadimak Radimichi, a Vyatko je siv sa svojom porodicom u Otsi, od njega nadimak Vyatichi. I živ na svijetu ima čistina i seljana, I sjever, i Radimichi, Vyatichi i Hrvate. Dulebi žive uz Bug, gdje su sada Velinjani, i I Tivertsi sedyahu bo uz Dnjestar, sedyahu do Dunaevi. Nema ih mnogo; sedyahu bo duž Dnjestra oli do mora, suštine njihovog grada do danas, a onda zovem iz grčkog Velikog Skufa.

Imam svoje običaje, i očeve zakone i tradiciju, svaki sa svojim karakterom. Poljanin običaj je da mu otac bude krotak i tih, i da pokazuje stid prema snahama i prema sestrama, prema majci i prema roditeljima, prema svekrvi i prema braći. -svekr, imam veliku sramotu, bračni običaj imena: ne like zet za mladu, ali ja ću doneti uveče, a sutra ću doneti sve što sam dao za nju. A Drevljani žive na zvjerski način, živi zvjerski: ubijali su se, sve su nečisto ubijali, i nikada se nisu vjenčali, ali su djevojku iz vode oteli. I Radimichi, i Vyatichi, i North imaju jedan običaj: ja živim u šumi, kao I svaka zver koja sve jede je nečista, I u njima ima bezobrazluka pred očevima i snahama, I bratsi nikad nisu bili u njima, Ali igre između sela, izgledam kao igre, ples i sve demonsko pjesme, a tu ženu je sam odveo i ko god je izlazio s njom; Imam i dvije i tri žene. Čak i ako neko umre, ja umrem Prodrmaću te preko njega, i u sedam komada stavio sam veliko blago, i hulio na blago, spalio mrtvaca i sakupio sedam kostiju i stavio ih u malu posudu, i snabdevanje na stubu na stazama koje Vjatiči nastavlja da stvara i sada. Ja stvaram običaj Kriviča I druge gadosti, ne poznavajući Božji zakon, već čine zakon za sebe.

Glagol Đorđe u hronikama. „Jer na svakom jeziku je napisan zakon, ali na drugom postoje običaji, zakon Otadžbina izgleda bezakona. Od njih su prvi Sirijci, živi na kraju zemlje, zakon je otac njihovi običaji: ne činiti blud ili preljubu, niti krasti, niti klevetati, niti ubijati, niti činiti kakvo veliko zlo. Zakon je isti Vaktrians, glagoli Vrahmana i otočana, svjedočanstvo pradjedova I pobožnost ne jede meso, ne pije vino, ne čini blud, ali ne čini zlo, radi straha mnogih i Božija vera. Jer ja jesam tache uz njih indyom- ubistvo je lažno, zagađujuće, ljutito i više od hrane; da li u crijeva u svojoj zemlji ljudi jedu i ubijaju lutalice, a još više jedu kao psi. Ipak, zakon Kaldejaca I Babilonci: hvataju njihove majke, njihova djeca čine blud sa svojom braćom i ubijaju ih. I svakakve stvari sterilno ponašaj se kao vrlina je zgužvana aktivni, biće daleko od svoje zemlje.

A zakon je gilio: žene vrište u njima, grade hramove I Muška je stvar da radimo, ali mi želimo da radimo onoliko ljubavi koliko se ne sputavamo od svojih muževa, da li će videti; one su suština hrabrih žena za hvatanje životinja jaka. Ali žene posjeduju svoje muževe I dodati im. U Vretanji ima mnogo muškaraca sa ujedinjeni spavati sa mojom ženom, i mnogižene s jednim mužem požuda: bezakonje like Očev zakon ne treba vršiti ni sa zavišću ni uzdržavanjem. Amazon nema muža, ali kao glupa stoka ljeti proljeće bit će dan poljoprivrede; i računati sa okolina muškarci, kao neki Za njih je to trijumf, a velika fešta je vrijeme za pamćenje. Od njih, začete u utrobi, svi će opet pobjeći odavde. Tokom istog oni koji žele roditi, ako se dijete rodi, uništiti; više djevojački sprat, a zatim ustani I marljivo obrazovati."

Baš kao i kod nas sada Polovci drže zakon svojih očeva: prolijevati krv i hvalisanje O sedam, i jesti strvina i sve nečistoće, homeki i sladovina, I uhvati svoju maćehu I Yatrovi, i drugi običaji njihovih očeva. Mi, kršćani cijele zemlje, koji vjerujemo u Sveto Trojstvo, u jedno krštenje, u jednu vjeru, zakon imama, kršteni smo u Hrista i obučeni u Hrista.

Nakon tog vremena, nakon smrti braće sijača, stari su bili uvrijeđeni I inemi okolni. I naidosha Ja sam Kozari, koji sjedim na ovim planinama u šumama, a Kozari odlučuju: “Odajte nam danak.” Razmišljam bolje istočistinu i mač od dima, i noseći kozari svome knezu i do starci, i odlučivši im: „Evo, danak je dužan novo." Odlučili su im: "Odakle?" Odlučili su: „U šumi dalje planine, preko rijeke Dnjepar." Odlučili su: "Šta je suština u daljini?" Pokazali su mač. I stariji su se odlučili za trik: „Ovo nije dobar danak, kneže! Tražimo oružje sa jedne strane, odlučujemo sablje i ovo oružje oboje oštar, oštar mač. "Morate nametnuti danak nama i drugim zemljama." Eto, sve se ostvarilo: ne svojom voljom, nego po Božijoj zapovesti. Yako I pod Faravonom, kraljevi su je pratili, kad god dovodeći Mojsija pred Faravona, a faraonov starešina je odlučio: „Evo, želim da smirim oblast Eupeta“; kao što se dogodilo: Egipćani su nestali od Mojsija, a prvi je radio za njega. Tako i si: vladaša, i posle Samimi vlastiti; takoreći: postati sladostrasna bo Russian Kozars prinčevi i do sada.

U leto 6360, optužnica 15, Mihail je počeo da vlada, i počeo je da naziva Rusku zemlju. O ovom notifikacija, kao da je za vreme sedam careva Rusija došla u Cargorod, kako piše u letopisima Grčke. Odavde, počnimo s brojevima, kao u „Od Adama do Potopa 2242; a od potopa do Avrama je 1000 i 82 godine, a od Avrama do Mojsijevog pohoda 430 godina; i od Mojsijevog odlaska prije Davida 600 i 1 godina; i od Davida i od početka kraljevstva Salomonova do sužanjstva Jarusalima 448 godina; i od zatočeništva do Aleksandra 318 godina; i od Aleksandra do Hristovog rođenja godine 333; a od Rođenja Hristovog do Konstantina je 318 godina; od Kostyantina do Mihaila ove godine je 542.” I od prvog leta Mihajlova do prvog leta Olgova, ruskog kneza, 29 godina; i od prvog Olgovskog ljeta, malo bliže siva u Kijevu, do Igorovog prvog ljeta, 31 godina; i od prvog leta Igorova do prvog leta Svjatslavlja 33; a od prvog ljeta Svjatoslavlja do prvog ljeta Jaropolča je 28 godina; a Yaropolk je princ star oko 8 godina; i Volodymer prinčevi 37 godina; a knez Jaroslav je imao 40 godina, a od smrti Svjatoslava do smrti Jaroslavlja, 85 godina; a od smrti Jaroslavlja do smrti Svyatopolchi je 60 godina.

Ali idemo bivši vratimo se I recimo šta ljetno vrijeme si, baš kao što smo već započeli prvo ljeto sa Michaelom, i da redom stavimo brojeve.

U ljeto 6361. U ljeto 6362. U ljeto 6363. U ljeto 6364.

U ljeto 6365.

U ljeto 6366. car Mihailo je došao sa svoje obale i mora Bugarima. Bugari su videli like Nisam mogao da odolim, tražio sam da se krstim i pokorim se Grku. Car pokrsti njihovog kneza i sve Bolgare i sklopi mir sa Bugarima.

U ljeto 6367. Imahu danak Varjazima iz prekomorskih na Čudi i na Slovence, na Mariju i na sve Kriviče. I kozari Imahu su na čistinama, i u Sezerehu, iu Vyatichiju, Imahu su bijeli i divlji od dima.

U ljeto 6368. U ljeto 6369.

U ljeto 6370. Protjeravši Varjage preko mora, i ne dajući im danak, i odrasli u sebi, i bez pravednosti u sebi, oni su se uzdizali s koljena na koljeno, I Među njima je došlo do svađe i oni su se sve više sami borili. I Odlučujući u sebi: “Potražimo princa koji bi vladao nama i sudio nam po pravu.” I Idosha prekomorske do Varjaga, do Rusa. Sitsa se zove Varjazi Rus, kako se zovu svi prijatelji njegov, prijatelji su Urman, Englezi, prijatelji su GTE, Tako i Si. Resha Rus'Čud, Slovenci i Kriviči i sve:“Zemlja nam je velika i bogata, ali u njoj nema ukrasa. Neka dođeš i zavladaš nama.” I tri brata su izabrana iz svojih naraštaja, opasavši svu Rusiju oko sebe, i dođoše; najstariji, Rurik, Seda Novgorod, a drugi, Sineus, na Beleozeru, i treći Izborst, Truvor. I od onih Varangian pod nadimkom Ruska zemlja, Novugorodci, oni su narod Novugorodaca iz porodice Varjaga, nekadašnje Slovenije. U roku od dvije godine Sineus će umrijeti I njegov brat Truvor. I Rurik je preuzeo vlast, i podelio gradove svojim muževima, jednom Polotesku, drugom Rostovu, drugom Beloozero. I u tom gradu su stanovnici bili Varjazi, a prvi stanovnici Novgoroda bili su Slovenci, V Polock Krivichi, u Rostov Merya, u Beleozeru sve, u Murom Murom; a Rurik ih ima sve. I ima dva muža, a ne svoje pleme, Ali bojarina, a ona je zamolila da sa porodicom ode u Carjugorod. I prošetao sam stotinu do Dnjepra, i dok sam prolazio video sam grad na planini. I pojednostavljeno i Resta: "Čiji je ovo grad?" Odlučili su: „Bila su tri brata, Kij, Šček, Horeb, koji je napravio grad, i bender, a mi sedimo, njihova porodica odala je počast u Kozaru.” Askold a Dir je ostalo u gradu sedam, i mnogo Varjaga scrounger, i počeo vladati poljskom zemljom, dok je Rjurik princ u Novgorodu.

U ljeto 6371. U ljeto 6372. U ljeto 6373.

U ljeto 6374. Ida Askold i Dir su otišli u Grke, i stigli u 14. ljeto Mihailo car. Kada je car otišao u Ogarjan, do njega su stigle Crne rijeke, eparhijski poslanik mu je javio da Rus ide u Cargorod, i car se vratio. A kada je Sud ušao u dvor, počinio je mnogo ubistava među seljacima, i za dve stotine godina je poražen carigradski brod. Kralj je jedva u gradu, I sa Patrijarhom sa Fotijem do postojeće crkve Svete Bogorodice Vlaherne cele noći moleći se, isti božanski svete Bogorodice rize sa pjesme istrošen, u mori skut mokro. Tišina sušija I more ukroćeno, oluja se digla sa vetrom, a talasi veljama stajali su odvojeno, bezbožni ruski brod zgužvan, I prilepi se za obalu, i tuci me, kao da malo izbegavajte ih od takvih nevolja I vratio kući.

U ljeto 6375.

U ljeto 6376. Pocha vladavina Bosiljak.

U ljeto 6377. Baptized cela zemlja je bila bugarska.

U ljeto 6378. U ljeto 6379. U ljeto 6380. U ljeto 6381.

U ljeto 6382. U ljeto 6383. U ljeto 6384. U ljeto 6385.

U ljeto 6386.

U ljeto 6387. Umrijet ću Ruriku, izdati svoje kneževstvo Olgovima, od ljubazno od njega budući da mu je dala svog sina na Igorovu ruku, biti bo djetinjasti velmi.

U ljeto 6388. U ljeto 6389.

U ljeto 6390. Poide Oleg, jedemo mnogo urlika, Varjaga, Čuda, Slovenaca, Merju, sve, Kriviči, i došli u Smolensk iz Kriviča, i primili tuču, i posadili svoje muževe. Odatle idite dole i uzmite Lyubets i posadite svoje muževe. I do kijevskih planina i biljeska Oleg, pošto su Oskold i Dir prinčevi, I sahrani ratnike u čamce, a ostale ostavi, a on će doći, noseći Igora kao dijete. I otplovio sam u Ugorskoe, sahranivši svoje trupe, i poslao ih Askoldu i Dirovu, govoreći: „Ja sam gost, idemo u Grke od Olge i od kneza Igora. Neka dođe kod nas, kod svoje porodice.” Stigli su Askold i Dir, a svi ostali su iskočili iz čamca, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste princ, niti princ porodice, ali ja sam princ porodice." I Igor je rekao: "I gle, tu je sin Rurikov." I ubivši Askolda i Dira, I nosio na planinu, i podrum i na planini, koja se sada zove Ugorskoye, gdje je sada Olminovo dvorište; stavi na taj grob Olma Crkva sv. Nikole; a Dirov grob je iza Svete Orine. I Knez Oleg sjedio je u Kijevu, a Oleg je rekao: „Gle, budi majku tučom ruski." I Među njim je bilo Varjaga i Slovenaca i drugih, po nadimku Rus. Ovo Oleg je počeo graditi gradove i uspostavio danak Slovencima, Krivičima i Merima, i postaviti Varjag je dao danak iz Novagoroda 300 grivna za ljeto, podijelivši svijet, dajući Jaroslavlju Varjaga do njegove smrti.

U ljeto 6391. Pocha Oleg se borio sa Derevljanima, i namučivši me na njima je danak po crnoj kuni.

U ljeto 6392. Ide Oleg na sjevernjake, i porazite sjevernjake, i nametnite im lagani danak, a kozar im neće dozvoliti da plaćaju danak, rijeke: „Gadi mi se na njih, a vi nemate ništa.“

U ljeto 6393. Ambasador u Radimichi, ryka: "Kome odaješ li počast? Odlučili su: “Kozar”. A Oleg im reče: „Ne dajte kozaru, nego dajte meni“. A Olgovi je znao kako izgleda I Kozar dayahu. I bez Olega koji posjeduje proplanke, i derevljane, i sjevernjaci, i Radimichi, i od ulica i ulica prave imena za vojsku.

U ljeto 6394.

U ljeto 6395. Levon Carstvo, sin Vasiljeva, poznat i kao Lav, i njegov brat Oleksandr, također poznat kao Carstvo, star 20 i 6 godina.

Ljeti 6396. Ljeti 6397. Ljeti 6398. Ljeti 6399. Ljeti 6400. Ljeti 6401. Ljeti 6402. Ljeti 6403. U ljeto 6404. U ljeto 6405.

U ljeto 6406. Jegulje su prošle kraj Kijevske planine, koja se sada zove Ugorskoye, došavši do Dnjepra i sakrivši vezhe; Besha hoda, kao Polovci. Stigao od istok i jureći preko velikih planina, poznate i kao planine Ugorsk, i svađati se češće živi to Volokhi i Slovenije. Sedyahu za taj bivši lim, i Volokhovo prihvativši zemlju Sloveniju. Stoga su jegulje otjerale mudrace i naslijedile zemlju to, i sijeda žena iz Slovenije, pokorivši me, I Od tada se zemlja zvala Ugorsk. I jegulje počeše da se bore protiv Grka, i zauzeše zemlju Fračku i Makidonsk do Seluna. I počinje da se bori dalje Moravski i dalje Česi. Postoji samo jedan slovenački jezik: slovenački, drugima se sviđa sedyakhu duž Dunaevi, također su dobili akne, i Morava i chesi, i Lyakhov, i proplanci, čak i sada zvani Rus'. Simbo su u ponudi prve knjige Moravski, čak nadimak Slovenačko pismo je isto što i pismo u Rusiji i u podunavskim Bugarima.

slovenački živi kršten i njihov knez, Rostislav, i Svjatopolk, i Kocel poslaše caru Mihailu, govoreći: „Krštena je zemlja naša, a nemamo učitelja koji bi nas kaznio, i poučavao, i tumačio svete knjige. Ne razumijemo bo ni grčki ni latinski; Oni nas tako uče, i tako nas uče. Štaviše, ne razumijemo ni sliku knjige, ni njihovu moć. A poslije nas su učitelji koji govore knjiške riječi i njihovu mudrost.” Gle, car Mihael je čuo, i sazvao sve filozofe, i svi knezovi slovenski govorili su im. I odlučujuća filozofija: „U Seluni postoji čovjek po imenu Leo. Njegov sin razumije suštinu slovenačkog jezika, njegov sin je lukavi filozof.” Kada je to čuo kralj, poslao je poslanika Seluncu Lvovi, rekavši: „Pošaljite nam uskoro svog sina, Metodija i Kostjantina. Xie sluha Lava, ubrzo sam poslao i došao k kneginji, a ona je rekla: „Eto, poslata mi je slovenska zemlja, tražeći sebi učitelja, koji bi im svece tumačio.” knjige; to je sve što želim.” I brzo izmolio kralj, i Poslat ću ti poruku u Slovensku zemlju Rostislavu, i Svyatopolku i Ktslovi. Kada je Sim došao, počeo je da piše abecedu slovenačka slova, i napisao je Apostol i Jevanđelje. I za ime Slovenije, kao da si jezikom čuo viljušku božju. Stoga prelogist Psaltir, Okhtaik i druge knjige. Netsi oke nachasa bogohuljenje slovenskih knjiga, rekavši: „Nijedan jezik nije dostojan da ima svoja slova, osim Jevreja, grčkog i latinskog, prema Pilatov spise koje je Bog napisao na krstu.” Sada, čuvši rimskog tatu, reka je hulila na one koji su mrmljali na slovenske knjige: „Ispunjmo reč knjige, kao da „hvalimo Boga svega“. pagani"; drugi: „Neka svi jezici govore o veličini Božjoj, kao da im je dao Duha Svetoga da odgovori. Da, ako neko huli na slovenačku povelju, biće izopšten iz crkve, nemojte ispraviti: jer vi ste vukovi, a ne ovce, čak i kao što zaslužujete od ploda plemstva I zadrži ih. Vi, deco Božja, slušajte učenje i ne odbacujte crkvene kazne, kao što vas je kaznio Metodije, vaš učitelj.” Kostjantin se vratio i otišao da uči bugarski jezik, a Metodije je ostao u Moravi. Stoga je knez postavio Kotsel Metodya episkopa u Paniji, na trpezi svetog apostola Ondronika, jednog od 70 godina, učenika svetog apostola Pavla. Metodije je posadio 2 sveštenika pisca kurziva, i preveo sve knjige sa grčkog jezika na slovenski 6. mjesec, počevši od mjeseca marta do dvadesetog i šestog dana mjeseca oktobra. Svršivši, dostojno je odati hvalu i slavu Bogu, koji daje takvu milost episkopu Metodiju, zaštitniku Andronikov. Tu je i profesorica slovenačkog jezika Andronik apostol. Apostol Pavle je otišao u Moravce i tamo predavao; jer tu je Iljurik, njegov dosegnuto apostol Pavle; tu bo besha slovene first. Isto tako, učitelj slovenačkog jezika je Pavel, od njega smo mi ruski jezik, a na isti način učitelj ruskog je Pavel, koji nas je naučio da jedemo jezik. slovenački i imenovao biskupa i guvernera By zamisli Andronika na slovenačkom jeziku. Ali slovenski jezik i ruski jezik su jedno te isto, od Varjaga su se zvali Rus, a prvi je slovenski; Ja to čak zovem i čistina, ali ne govorim slovenski. Na njivama si bio prozvan, siv si u poljima, ali slovenački jezik je jedan.

U ljeto 6407. U ljeto 6408. U ljeto 6409.

U ljeto 6410. Leon je bio kralj Ugara protiv Bugara. Jegulja, koja je pronašla celu zemlju bugarskog zatočeništva. Semyonge oduzimajući, vratio Ugrima, a Ugri su napali i porazili Bugare, kao da je Semjon jednom pobegao u Derstre.

U ljeto 6411. Odrastao sam Igor, i hodao uz Olzu i slušanje njega, i doveo mu ženu iz Piskova po imenu Olga.

U ljeto 6412. U ljeto 6413. U ljeto 6414.

U ljeto 6415. Ide Oleg Grcima. Igor odlazi Kijev, pjevanje isto mnogi Varjazi, i Slovenci, i Čudi, i Slovenci, i Kriviči, i Merjui, i Derevljani, i Radimiči, i Poljani, i Severo, i Vjatiči, i Hrvati, i Dulebi, i Tiverci, koji su suština Tolkinija: svi od njih će vikati iz grčkog Velikog skufa. I Oleg je išao sa ovima i svima na konjima i na brodovima, a bilo je 2000 brodova na broju. I Došao sam u Carigrad; a Grci su zatvorili Sud i zatvorili grad. I Oleg iziđe na obalu, i poče se boriti, i počini mnogo ubistava u blizini grčkog grada, i razbije mnoge oklope, i spali crkve. I oni su bili zarobljenici, neki od njih bičevani, drugi mučeni, jedni su strijeljani, a drugi odvedeni u more, a mnogi drugi zlo Ja ću stvoriti Rusiju kao Grk, ali stvoriću samo vojske.

I Oleg je svojim urlikom zapovjedio da se naprave kotači i ugrade na točkove broda. A ja ću pokositi vjetar, povući jedra s polja i otići u grad. A kad su vidjeli Grke, uplašili su se i odlučili, poslavši ih u Olgove: „Nemojte rušiti grad, imamo po danak, kako zelis." I Oleg ga je natjerao da zavija, i donosio mu hranu i vino, ali ga nije sreo - jer je to bilo dogovoreno s otrovom. A Grci su se uplašili i odlučili: „Eto, Oleg, ali Sveti Dmitrij, poslat nam je od Boga“. I zapovest Oleg danak dajte 2000 za brod, 12 grivna po osobi i za brodove By 40 ljudi

I Grci su se složili oko toga, i Grci su tražili mir, da se grčke zemlje ne bi borile. Oleg se malo povukao iz grada, počevši stvarati mir s kraljem oraha, s Leon i Aleksandra, koji je poslao Karla, Farlofa, Velmuda, Rulava i Stemida k njemu u grad, rekavši: „Počastite me.” I Grci su odlučili: „Šta hoćeš, dame ti"...

I Olegov govor: "Isshiyte padaju jedra Rusa, a Slovenaca Kropinija", i neka bude. I okači svoj štit na kapije, pokazujući pobedu, i odlazi iz Carigrada. I pjevajuci Rus' jedra su izlizana, a Slovenci lomljivi, i vjetar pocijepan; i odlučivši se na riječi: “Imamo svoje debljine, suština riječi nam nije data.” pavolochites." I Oleg je došao u Kijev, noseći zlato, i travu, i povrće, i vino, i razne ukrase. A nadimak Olga je proročanski: jer ljudi su smeće i neveiglas.

U ljeto 6416. U ljeto 6417. U ljeto 6418.

U ljeto 6419. Velika zvijezda se pojavila na zapadu lance način.

U ljeto 6420. Oleg je poslao svoje ljude da izgrade mir i postave granicu između Rusije i Grka...

Car Leon je skoro poslao ruske ambasadore s darovima, zlatom, i pavolocima i fofudima, i poslao svoje ljude da im pokažu crkvenu ljepotu, i zlatne ploče i bogatstvo u njima, mnogo zlata i pavoloka i dragog kamenja, i strasti Gospode i krunu, i ekser, i grimiznu haljinu, i mošti svetih, učeći me veri mojoj i pokazujući im pravu veru. I zato neka se vrati u svoju zemlju s velikom čašću. Olga je poslala poruku Olgovi, i ispričala sve govore obojici kralju, kako je stvorio svijet i postavio poredak između grčke zemlje i Rusije, i zaklela se da neće slomiti ni Grka ni Rusa.

A živahni Oleg ima mir u svim zemljama, knez u Kijevu. I jesen je stigla, pamtiću se Olega njegovog konja, drugima se sviđa Neka se hrani i ne daj joj sve. Be Bo je upitao magove I mađioničar: „Od čega jedemo? umreti? I jedan mađioničar mu se obratio: „Prinče! Konju, ako ga voliš i jašeš, umrijet ćeš.” Olega prihvatamo u mislima, drugim rečima: „Kako god da ga svuda vidim, više ga ne vidim.“ I naredio je da ga hrane i da ga ne vode k njemu, i ostao je nekoliko godina da ga nije vidio, dok nije otišao u Grčku. I došao sam u Kijev po njega i ostao 4 godine, petog ljeta se sećam konja, od kojeg je vol vrisnuo i rekao da će volovi umrijeti. I pozvavši starca kao mladoženju, reče: „Gdje Imam konja i pustio sam ga da trči da ga hranim i čuvam?” Rekao je: “On je mrtav.” Oleg se nasmijao i prekorio mađioničara rijeku: „Pogrešno je što kažeš volsvi, ali sve je laž: konj je umro, ali ja sam živ.” I naredio je da se konja osedla: "Inače ću mu vidjeti kosti." I dođe do mjesta gdje je ležao, golih kostiju i golog čela, i sjaha s konja, i smijući se reče: "Zar od ovoga čela da umrem?" I stanite na čelo nogom; i zmija se pojavila isočelo, I Ugrizu te za nogu. I od toga sam se razbolio i umro. I sav narod plakaše, plačući silno, noseći i sahranjivajući njegov na planini, koja se zove Shchekovitsa; tamo mu je grob do danas, govoriti Olgov grob. I sve godine njegove vladavine bile su 33.

Nije čudesno, kao da se magija dešava čarobnjaštvo. Sviđa mi se biti unutra kraljevstva Domentijanova izvjesni čarobnjak po imenu Apolonije, Tijanin, znamo beashe, svuda maršira i stvara I U gradovima i selima postoje demonska čuda. Došavši iz Rima u Vizantiju, tamošnji stanovnici su ga molili da to učini: otjera mnoge zmije i brzače iz grada, kao Ne naletjeti na osobu od njih; bijes konj zauzdavši se, uvijek prilazim vepru. Na isti način je došao u Antiohiju i bio je izmoljen od njih, jer je Antiahijana mučio živi pijesak i od komaraca, praveći bakreni hašiš i zakopavajući ga u zemlju, i podigavši mali mermerni stub. gore njega, i naredio jednom čovjeku da drži štap, i hoda po gradu i zove, tresući štap: "Demon komarca u tuču." I tako su skoropija i komarci nestali od tuče. I pitaj ponovo o sadašnjosti na tuču kukavica, uzdahnuću i napisati na stolu: „Jao tebi, porušeni grad, jer si jako potresen, i oganj će te savladati, tugovati isto ti i at breza sy Orontia." O njemu je veliki Nastasije govorio o gradu Božijem: „Apolonije se i danas dešava na nekim mestima kreiran, sto ova odvratna četveronožna životinja, ptica, sposobna naškoditi ljudi, drugi da se uzdržavaju od potoka rijeke, koja teče inkontinentno, ali ne postoji način da se zaustavi propadanje i nanošenje štete od strane čovjeka, već da se stane u bijeg. Ne radi se samo o tome da je za njegovog života to i to uradio đavo radi njega, već je i nakon njegove smrti, boraveći na njegovom grobu, stvoren znak u njegovo ime da prevari mrtvaca, koji je nešto krao od đavla. .” Ko jebote sta pričati o tome šta se dešava magičnim zavođenjem stvari? Kao da je takav bio tako brz sa magijom, kao da je Apolonije bio ratnik sa jasnim znanjem, kao da je posednut svim filozofskim lukavstvima; dolikuje mu da govori kao „Jesam jednom rečju tačno stvoriti, ti ih želiš”, a ne tako što će raditi ono što mu je naređeno. Je isti i sva slabljenja Boga i stvaranje demona se dešavaju, takve stvari mogu iskušati našu pravoslavnu vjeru, čak i ako postoji jaka i iskra stalnog Gospoda, a ne privučena od strane neprijatelja džamije zarad čuda i stotinu djela, kreiran od neprijatelja i slugu zlobe. Opet, ali u ime Gospodnje, i prorekao od tebe Netije, kao Balam, Saul i Kajafa, i ponovo istjerao demone, poput Jude i njegovih sinova Skevavli.Šteta i nije dostojno milost radi mnogo puta, a ostali svjedoče, jer su Valami i jednog i drugog bili tkanina- život milosti i vere, ali oboje dokazi u njemu grace radi gledanja. I Faraon nije takav, ali i za to postoji budućnost. I Nehadonasor je prekršilac zakona, ali i iz tog razloga, zbog mnogih koji postoje, on je otvorio trku, tako da oni koji su mnogi, koji imaju varljivu pamet, označavaju pred likom Hristovim drugačijim lukavstvima čoveka, a ne razumijevanje dobar, kao Simon mag, i Menander i Ini su ovakvi, njihovi radi istinitog govora: „Ne obmanjujte čuda priliči..."

Povest o prošlim godinama nastala je u 12. veku i najpoznatija je drevna ruska hronika. Sada je to uvršteno u školski program – zato svaki učenik koji želi da se ne obruka na času mora da čita ili sluša ovo delo.

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Šta je "Priča o prošlim godinama" (PVL)

Ova drevna hronika je zbirka tekstova-članaka koji govore o događajima u Kijevu od vremena opisanog u Bibliji do 1137. Štaviše, samo datiranje počinje u djelu 852. godine.

Priča o prošlim godinama: karakteristike kronike

Karakteristike rada su:

Sve je to učinilo da se Priča o prošlim godinama izdvaja od ostalih drevnih ruskih djela. Žanr se ne može nazvati ni istorijskim ni književnim, hronika samo govori o događajima koji su se desili, ne pokušavajući da ih oceni. Stav autora je jednostavan – sve je Božija volja.

Istorija stvaranja

U nauci je monah Nestor prepoznat kao glavni autor letopisa, iako je dokazano da delo ima više autora. Međutim, upravo je Nestor nazvan prvim hroničarem u Rusiji.

Postoji nekoliko teorija koje objašnjavaju kada je kronika napisana:

Napisano u Kijevu. Datum pisanja: 1037, autor Nestor. Za osnovu se uzimaju folklorna djela. Više puta kopirali razni monasi i sam Nestor.
Datum pisanja: 1110.

Jedna od verzija djela sačuvana je do danas, Laurentijanska hronika - kopija Priče o prošlim godinama, koju je izveo monah Laurentius. Originalno izdanje je, nažalost, izgubljeno.

Priča o prošlim godinama: sažetak

Pozivamo vas da se upoznate sa sažetkom kronike poglavlje po poglavlje.

Početak hronike. O Slovenima. Prvi prinčevi

Kada je potop završio, tvorac arke, Noa, je umro. Njegovi sinovi su imali čast da podijele zemlju među sobom ždrijebom. Sjever i zapad išli su do Jafeta, Hama na jug, a Šema na istok. Ljuti Bog je uništio veličanstvenu Vavilonsku kulu i, kao kaznu za arogantne ljude, dijeli ih na nacije i daje im različite jezike. Tako je nastao slovenski narod - Rusichi - koji su se naselili uz obale Dnjepra. Postepeno su se i Rusi podijelili:

Krotki, mirni proplanci počeli su živjeti preko polja.
U šumama ima ratobornih drevljanskih pljačkaša. Čak im ni kanibalizam nije stran.

Andreyjevo putovanje

Dalje u tekstu možete pročitati o lutanjima apostola Andrije po Krimu i duž Dnjepra, svuda gdje je propovijedao kršćanstvo. Takođe govori o stvaranju Kijeva, velikog grada sa pobožnim stanovnicima i obiljem crkava. Apostol o tome govori svojim učenicima. Potom se Andrej vraća u Rim i priča o Slovencima koji grade drvene kuće i uzimaju čudne vodene procedure zvane abdest.

Tri brata su vladala čistinama. Veliki grad Kijev dobio je ime po najstarijoj Kiji. Druga dva brata su Shchek i Khoreb. U Carigradu je Kiju ukazao veliku čast lokalni kralj. Dalje, Kijev put je ležao u gradu Kijevcu, koji je privukao njegovu pažnju, ali mu lokalni stanovnici nisu dozvolili da se ovdje nastani. Vrativši se u Kijev, Kij i njegova braća nastavljaju da žive ovde do svoje smrti.

Hazari

Braća su otišla, a Kijev su napali ratoborni Hazari, prisiljavajući mirne, dobrodušne proplanke da im plaćaju danak. Nakon konsultacija, stanovnici Kijeva odlučuju da odaju počast oštrim mačevima. Hazarske starješine to vide kao loš znak - pleme neće uvijek biti poslušno. Dolaze vremena kada će i sami Hazari odati počast ovom čudnom plemenu. U budućnosti će se ovo proročanstvo ostvariti.

Ime ruske zemlje

U vizantijskoj hronici postoje podaci o pohodu na Carigrad od strane izvesnog „Rusa“, koji pati od građanskih sukoba: na severu, ruske zemlje plaćaju danak Varjazima, na jugu - Hazarima. Nakon što su se riješili ugnjetavanja, sjeverni narodi počinju patiti od stalnih sukoba unutar plemena i nedostatka jedinstvene vlasti. Kako bi riješili problem, obraćaju se svojim bivšim porobljivačima - Varjazima - sa zahtjevom da im daju princa. Došla su tri brata: Rurik, Sineus i Truvor, ali kada su mlađa braća umrla, Rjurik je postao jedini ruski princ. I nova država je nazvana Ruska zemlja.

Dir i Askold

Uz dozvolu princa Rjurika, dvojica njegovih bojara, Dir i Askold, krenuli su u vojni pohod na Carigrad, usput susrevši proplanke odajući počast Hazarima. Bojari odlučuju da se nasele ovde i vladaju Kijevom. Njihov pohod na Carigrad ispao je potpuni neuspjeh, kada je uništeno svih 200 varjaških brodova, mnogi ratnici su se udavili u dubinama vode, a malo njih se vratilo kući.

Nakon smrti princa Rjurika, tron je trebalo da pređe na njegovog mladog sina Igora, ali dok je princ još bio dete, počeo je da vlada guverner Oleg. Upravo je on saznao da su Dir i Askold nezakonito prisvojili kneževsku titulu i da vladaju u Kijevu. Kako je lukavstvom namamio prevarante, Oleg je organizovao suđenje nad njima i bojari su ubijeni, jer se nisu popeli na presto bez kneževske porodice.

Kada su vladali slavni knezovi - Proročki Oleg, knez Igor i Olga, Svjatoslav

Oleg

Godine 882-912. Oleg je bio guverner kijevskog prijestolja, gradio je gradove, pokorio neprijateljska plemena i upravo je on uspio pokoriti Drevljane. Sa ogromnom vojskom, Oleg dolazi do vrata Carigrada i lukavstvom uplaši Grke, koji pristaju da plate ogroman danak Rusiji, i okači svoj štit na kapije osvojenog grada. Zbog svoje izvanredne pronicljivosti (princ je shvatio da su jela koja su mu predstavljena otrovana), Olega nazivaju Proročkim.

Dugo vlada mir, ali, ugledavši na nebu zao predznak (zvijezdu nalik koplju), knez-zamjenik doziva gataru i pita kakva ga smrt čeka. Na Olegovo iznenađenje, on javlja da ga prinčeva smrt čeka od njegovog omiljenog ratnog konja. Kako bi spriječio da se proročanstvo ostvari, Oleg naređuje da se ljubimac nahrani, ali mu više ne prilazi. Nekoliko godina kasnije, konj je uginuo, a princ je, dolazeći da se oprosti od njega, zadivljen greškom proročanstva. Ali, nažalost, gatara je bila u pravu - zmija otrovnica ispuzala je iz lubanje životinje i ujela Olega, a on je umro u agoniji.

Smrt kneza Igora

Događaji u poglavlju odvijaju se u godinama 913-945. Proročki Oleg je umro, a vladavina je prešla na Igora, koji je već dovoljno sazreo. Drevljani odbijaju da plate danak novom princu, ali Igor je, kao i Oleg ranije, uspeo da ih osvoji i nametnuo još veći danak. Tada mladi knez okuplja veliku vojsku i kreće na Carigrad, ali trpi porazan poraz: Grci koriste vatru na Igorove brodove i uništavaju gotovo cijelu vojsku. Ali mladi princ uspijeva okupiti novu veliku vojsku, a vizantijski kralj, odlučivši izbjeći krvoproliće, nudi Igoru bogat danak u zamjenu za mir. Princ se savjetuje s ratnicima, koji se nude da prihvate danak i ne upuštaju se u bitku.

Ali to nije bilo dovoljno za pohlepne ratnike; nakon nekog vremena doslovno su prisilili Igora da ponovo ode kod Drevljana za danak. Pohlepa je uništila mladog princa - ne želeći da plate više, Drevljani ubijaju Igora i sahranjuju ga nedaleko od Iskorostena.

Olga i njena osveta

Nakon što su ubili princa Igora, Drevljani odlučuju njegovu udovicu udati za svog princa Mala. Ali princeza je lukavstvom uspjela uništiti svo plemstvo pobunjenog plemena, zakopavši ih žive. Tada pametna princeza poziva provodadžije - plemenite Drevljane - i žive ih spaljuje u kupatilu. A onda uspeva da spali Sparkling vezivanjem gorućeg tindera za noge golubova. Princeza nameće ogroman danak drevljanskim zemljama.

Olga i krštenje

Svoju mudrost princeza pokazuje i u drugom poglavlju Priče o prošlim godinama: želeći da izbegne brak sa vizantijskim kraljem, ona se krsti i postaje njegova duhovna ćerka. Pogođen ženinom lukavstvom, kralj je pušta na miru.

Svyatoslav

Sledeće poglavlje opisuje događaje 964-972 i ratove kneza Svjatoslava. Počeo je vladati nakon smrti svoje majke, kneginje Olge. Bio je hrabar ratnik koji je uspio pobijediti Bugare, spasiti Kijev od napada Pečenega i učiniti Perejaslavec glavnim gradom.

Sa vojskom od samo 10 hiljada vojnika, hrabri princ napada Vizantiju, koja je protiv njega podigla stotinu hiljada vojske. Nadahnjujući svoju vojsku da se suoči sa sigurnom smrću, Svjatoslav je rekao da je smrt bolja od sramote poraza. I uspeva da pobedi. Vizantijski car plaća ruskoj vojsci dobar danak.

Hrabri princ je umro od ruke pečeneškog kneza Kurija, koji je napao vojsku Svjatoslava, oslabljen glađu, odlazeći u Rusiju u potrazi za novim odredom. Od njegove lobanje prave čašu iz koje podmukli Pečenezi piju vino.

Rus' nakon krštenja

krštenje Rusije

Ovo poglavlje hronike govori da je Vladimir, sin Svjatoslava i domaćice, postao knez i izabrao jednog boga. Idoli su zbačeni, a Rus je prihvatio hrišćanstvo. U početku je Vladimir živeo u grehu, imao je nekoliko žena i konkubina, a njegov narod je prinosio žrtve idolskim bogovima. Ali pošto je prihvatio veru u jednog Boga, princ postaje pobožan.

O borbi protiv Pečenega

Poglavlje govori o nekoliko događaja:

Godine 992. započela je borba između trupa kneza Vladimira i napadačkih Pečenega. Predlažu borbu protiv najboljih boraca: ako Pečeneg pobijedi, rat će trajati tri godine, ako Rus - tri godine mira. Ruska omladina je pobedila i mir je uspostavljen na tri godine.
Tri godine kasnije, Pečenezi ponovo napadaju i princ čudom uspijeva pobjeći. U čast ovog događaja podignuta je crkva.
Pečenezi su napali Belgorod, a u gradu je počela strašna glad. Stanovnici su uspeli da pobegnu samo lukavstvom: po savetu jednog mudrog starca, iskopali su bunare u zemlji, u jedan stavili bačvu ovsene kaše, a u drugi med, i rekli Pečenezima da im je sama zemlja dala hranu. . U strahu su podigli opsadu.

Masakr magova

Magovi dolaze u Kijev i počinju optuživati plemenite žene da skrivaju hranu, uzrokujući glad. Lukavi muškarci ubijaju mnoge žene, oduzimajući im imovinu za sebe. Samo Jan Vyshatich, guverner Kijeva, uspeva da razotkrije magove. Naredio je mještanima da mu predaju prevarante, prijeteći da će u suprotnom živjeti s njima još godinu dana. Razgovarajući s magovima, Ian saznaje da obožavaju Antihrista. Vojvoda naređuje ljudima čiji su rođaci umrli krivnjom prevaranta da ih ubiju.

Blindness

Ovo poglavlje opisuje događaje iz 1097. godine, kada se dogodilo sljedeće:

Kneževsko vijeće u Ljubiču da zaključi mir. Svaki princ je dobio svoju opričninu, dogovorili su se da se ne bore jedni s drugima, fokusirajući se na protjerivanje vanjskih neprijatelja.
Ali nisu svi prinčevi sretni: princ David se osjećao uskraćenim i prisilio je Svyatopolka da pređe na njegovu stranu. Urotili su se protiv kneza Vasilka.
Svyatopolk na prijevaru poziva lakovjernog Vasilka kod sebe, gdje ga oslijepi.
Ostali prinčevi su užasnuti onim što su braća uradila Vasilku. Traže da Svyatopolk protjera Davida.
David umire u izgnanstvu, a Vasilko se vraća u rodni Terebovl, gdje vlada.

Pobjeda nad Kumanima

Posljednje poglavlje Priče o prošlim godinama govori o pobjedi knezova Vladimira Monomaha i Svyatopolka Izyaslaviča nad Polovcima. Polovske trupe su poražene, a princ Beldjuz je pogubljen; Rusi su se vratili kući s bogatim plijenom: stokom, robovima i imovinom.

Ovaj događaj označava kraj naracije prve ruske hronike.

Priča o prošlim godinama

Evo priča iz prošlih godina odakle je došla ruska zemlja,

ko je prvi zavladao Kijevom i kako je nastala ruska zemlja

"Pa da počnemo ovu priču..."

I nakon ove braće, njihov klan je počeo da vlada u blizini proplanaka, i Drevljani su imali svoju vlast, a Dregoviči su imali svoju, a Sloveni su imali svoju u Novgorodu, a drugi na reci Poloti, gde su Poločani bili. Od ovih potonjih potekli su Kriviči, koji su sedeli u gornjem toku Volge, iu gornjem toku Dvine, iu gornjem toku Dnjepra, njihov grad je Smolensk; Ovdje sjede Kriviči. Od njih potiču i sjevernjaci. I na Beloozeru on sedi svuda, i na Rostovskom jezeru on merjas, a na jezeru Kleshchina on takođe meris. A duž reke Oke - gde se ona uliva u Volgu - postoje Muroma, koji govore svojim jezikom, i Čeremi, koji govore svojim jezikom, i Mordovci, koji govore svojim jezikom. Samo ko govori slovenski na Rusu: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregovići, Severnjaci, Bužani, tako se zovu jer su sedeli uz Bug, a onda su se počeli zvati Volinjani. Ali evo i drugih naroda koji odaju počast Rusiji: Čud, Merja, Ves, Muroma, Čeremis, Mordovi, Perm, Pečera, Jam, Litvanija, Zimigola, Kors, Narova, Livi - ovi govore svojim jezicima, oni su iz Jafetovo pleme i žive u sjevernim zemljama.

Kada je slovenski narod, kako rekosmo, živeo na Dunavu, takozvani Bugari su došli od Skita, odnosno od Hazara, i naselili se uz Dunav i bili doseljenici u zemlju Slovena. Tada su došli Bijeli Ugri i naselili slovensku zemlju. Ovi Ugri su se pojavili pod kraljem Iraklijem, i borili su se sa Khosrowom, perzijskim kraljem. Tih dana bilo je i brara, borili su se protiv kralja Iraklija i zamalo ga zarobili. I ovi obrini su se borili protiv Slovena i tlačili Dulebe - takođe Slovene, i vršili nasilje nad dulebskim ženama: dešavalo se da obrin jaše, ne da da upregnu konja ili vola, ali naredi tri, četiri. ili pet žena da se uprežu u kola i da se voze - obrin, - i tako muče Dulebove. Ovi obrini bili su veliki tijelom i gordi umom, i Bog ih je uništio, svi su umrli, a ni jedan obrin nije ostao. I do danas u Rusiji postoji izreka: „Izginuli su kao obrasi“, ali nemaju ni plemena ni potomaka. Nakon napada, došli su Pečenezi, a zatim su Crni Ugri prošli pored Kijeva, ali to se dogodilo nakon - već pod Olegom.

Poljani, koji su živeli sami od sebe, kao što smo već rekli, bili su iz slavenske porodice i tek kasnije su nazvani Poljanima, a Drevljani su potekli od istih Slovena i takođe se nisu odmah nazivali Drevljanima; Radimichi i Vyatichi su iz porodice Poljaka. Uostalom, Poljaci su imali dva brata - Radima, a drugog - Vjatka; i došli su i seli: Radim na Sožu, i po njemu su se zvali Radimiči, a Vjatko je sa svojom porodicom seo uz Oku, od njega su Vjatiči dobili ime. A Poljani, Drevljani, Sjevernjaci, Radimiči, Vjatiči i Hrvati živjeli su u miru među sobom. Dulebi su živeli uz Bug, gde su sada Volinjani, a Uliči i Tiverci su sedeli uz Dnjestar i blizu Dunava. Bilo ih je mnogo: sjedili su uz Dnjestar sve do mora, a njihovi gradovi su opstali do danas; a Grci su ih zvali "Velika Skitija".

Sva ova plemena su imala svoje običaje, i zakone svojih očeva, i legende, i svako je imalo svoj karakter. Poljanci imaju običaj da im očevi budu krotki i tihi, stidljivi pred snajama i sestrama, majkama i roditeljima; Imaju veliku skromnost pred svojim svekrvama i djeverima; Imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je dovede dan ranije, a sutradan za nju donesu - šta god daju. A Drevljani su živjeli po životinjskim običajima, živjeli su kao zvjerski: ubijali su se, jeli sve nečisto, i nisu imali brakove, ali su kidnapovali djevojke blizu vode. A Radimiči, Vjatiči i severnjaci imali su zajednički običaj: živeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli sve nečisto i obeščastili se pred očevima i snahama, i nisu imali brakove, ali su se organizovali. igre između sela, i okupljali se na tim igrama, na igrankama i svakojakim demonskim pjesmama, a ovdje su im u dogovoru s njima otimali žene; imali su dvije i tri žene. A ako bi neko umro, priredili su mu dženazu, a onda su napravili veliki balvan, i položili mrtvaca na ovaj balvan, i spalili ga, a nakon što su sakupili kosti, stavili su ih u malu posudu i stavili ih na stubovima pored puteva, kao i sada. Vyatichi Istog su se običaja držali Kriviči i drugi pagani, koji ne poznaju Božji zakon, ali su ga sami sebi postavili.

Đorđe u svojoj hronici kaže: „Svaki narod ima ili pisani zakon ili običaj, koji ljudi koji ne poznaju zakon drže kao tradiciju svojih očeva. Od njih, prvi su Sirijci koji žive na rubu svijeta. Oni imaju kao zakon običaje svojih očeva: da se ne upuštaju u blud i preljubu, da ne kradu, da ne klevetaju i ne ubijaju, a posebno da ne čine zlo. Isti zakon važi i za Baktrije, inače zvane Rahmane ili ostrvljane; ovi, po zapovijedi svojih predaka i iz pobožnosti, ne jedu meso i ne piju vino, ne čine blud i ne čine zlo, imajući veliki strah od Božje vjere. Inače, za njihove susjedne Indijance. To su ubice, tvorci prljavštine i gnjevni preko svake mjere; iu unutrašnjosti njihove zemlje - tamo jedu ljude, i ubijaju putnike, pa čak ih jedu kao pse. I Kaldejci i Babilonci imaju svoj zakon: odvoditi majke u krevet, činiti blud sa djecom braće i ubijati. I čine svaku vrstu bestidnosti, smatrajući to vrlinom, čak i ako su daleko od svoje zemlje.

Giliji imaju drugačiji zakon: njihove žene oru, grade kuće i rade muške poslove, ali se i prepuštaju ljubavi koliko hoće, ne sputane od svojih muževa i bez stida; Među njima ima i hrabrih žena, vještih u lovu na životinje. Ove žene vladaju svojim muževima i zapovijedaju njima. U Britaniji nekoliko muževa spava sa jednom ženom, a mnoge žene imaju ljubavnu vezu sa jednim mužem i čine bezakonje poput zakona svojih očeva, a da ih niko ne osuđuje ili obuzdava. Amazonke nemaju muževe, ali, kao glupa stoka, jednom godišnje, pred prolećne dane, napuštaju svoju zemlju i udaju se za okolne muškarce, smatrajući to vreme svojevrsnim trijumfom i velikim praznikom. Kada zatrudne od njih u utrobi, ponovo će se raspršiti sa tih mjesta. Kad dođe vrijeme da se rodi, i ako se rodi dječak, onda ga ubiju, a ako je djevojčica, onda će je hraniti i marljivo odgajati.”

Dakle, sada se kod nas Polovci pridržavaju zakona svojih očeva: prolijevaju krv i čak se time hvale, jedu strvinu i sve nečiste stvari - hrčke i gofove, i uzimaju svoje maćehe i snahe, i slijede drugim običajima njihovih očeva. Mi hrišćani svih zemalja gde veruju u Sveto Trojstvo, u jedno krštenje i ispovedaju jednu veru, imamo jedan zakon, pošto smo se u Hrista krstili i u Hrista se obukli.

Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekoše: "Platite nam danak." Proplanci, savjetujući se, dadoše mač iz dima, a Hazari ih odvedoše svome knezu i starješinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovo su pitali: "Šta su dali?" Pokazali su mač. A hazarske starješine rekoše: "Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga oružjem koje je oštro samo s jedne strane - sabljama, ali ovo ima oružje sa dvije oštrice - mačeve." Oni su predodređeni da skupljaju danak od nas i od drugih zemalja.” I sve se to obistinilo, jer oni nisu govorili svojom voljom, nego po Božijoj zapovesti. Tako je bilo i pod faraonom, egipatskim kraljem, kada su mu doveli Mojsija i faraonove starešine su rekle: “Ovo je suđeno da ponizi zemlju egipatsku.” Tako se i dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a prvo su Jevreji radili za njih. Tako je i sa ovima: prvo su vladali, a onda vladaju njima; tako je: ruski knezovi i dan danas vladaju Hazarima.

Godine 6360 (852), indeks 15, kada je Mihailo počeo da vlada, počela je da se naziva ruska zemlja. Za to smo saznali jer je pod ovim kraljem Rus došla u Carigrad, kako piše u grčkim hronikama. Zato ćemo od sada početi i stavljati brojeve. “Od Adama do potopa ima 2242 godine, a od potopa do Abrahama 1000 i 82 godine, i od Abrahama do Mojsijevog izlaska 430 godina, i od Mojsijevog egzodusa do Davida 600 i 1 godina, i od Davida i od početka vladavine Solomona do zatočeništva Jerusalima 448 godina" i od ropstva do Aleksandra 318 godina, i od Aleksandra do rođenja Hristovog 333 godine, i od rođenja Hristovog do Konstantina 318 godina, od Konstantina do Michael, ovo je 542 godine." I od prve godine vladavine Mihaila do prve godine vladavine Olega, ruskog kneza, 29 godina, i od prve godine vladavine Olega, otkako je sjeo u Kijevu, do prve godine Igor, 31 godina, i od prve godine Igorove do prve godine Svjatoslavova 33 godine, i od prve godine Svjatoslavova do prve godine Jaropolkova 28 godina; i Jaropolk je vladao 8 godina, Vladimir je vladao 37 godina, a Jaroslav je vladao 40 godina. Dakle, od smrti Svjatoslava do smrti Jaroslava 85 godina; od smrti Jaroslava do smrti Svyatopolka 60 godina.

Ali vratićemo se na ono prvo i ispričati šta se dogodilo u ovim godinama, kao što smo već počeli: od prve godine Mihailove vladavine, i rasporediti to po godinama.

6361 (853) godišnje.

Godišnje 6362 (854).

6363 (855) godišnje.

6364 (856) godišnje.

6365 (857) godišnje.

6366 (858) godišnje. Car Mihailo je sa svojim vojnicima otišao do Bugara duž obale i mora. Bugari, vidjevši da im ne mogu odoljeti, tražili su da ih pokrste i obećali da će se pokoriti Grcima. Kralj je krstio njihovog kneza i sve bojare i sklopio mir sa Bugarima.

Godišnje 6367 (859). Prekomorski Varjazi ubirali su danak i od Čuda, i od Slovenaca, i od Merisa, i od Kriviča. I Hazari su uzeli sa polja, i od severnjaka, i od Vjatičija, srebrnjak i vevericu iz dima.

6368 (860) godišnje.

Godišnje 6369 (861).

Godišnje 6370 (862). Otjerali su Varjage u prekomorje, i ne davali im danak, i počeli su se kontrolirati, a među njima nije bilo istine, i naraštaj za naraštajom nastajao, i oni su se svađali, i počeli se međusobno boriti. A oni u sebi rekoše: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio nam po pravu." I otišli su u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a neki Normani i Angli, a treći Gotlanđani, tako su i ovi. Čud, Slovenci, Kriviči i svi su govorili Rusima: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i poveli su svu Rusiju sa sobom, i došli su i najstariji, Rjurik, seo je u Novgorodu, a drugi, Sineus, u Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su oni ljudi iz porodice Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I Rurik je sam preuzeo svu vlast i počeo da deli gradove svojim muževima - jednom Polock, drugom Rostov, drugom Beloozero. Varjazi u ovim gradovima su Nahodniki, a starosjedilačko stanovništvo u Novgorodu su Slovenci, u Polocku Kriviči, u Rostovu Merja, u Beloozeru cijeli, u Muromu Muroma, a Rjurik je vladao svima njima. I imao je dva muža, ne njegove rođake, već bojare, i oni su tražili da sa porodicom odu u Carigrad. I krenuli su uz Dnjepar, a kad su proplovili, ugledali su mali grad na planini. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" Oni su odgovorili: "Bila su tri brata" Kiy" Shchek i Khoriv, koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju proplanaka. Rurik je vladao u Novgorodu.

6371 (863) godišnje.

Godišnje 6372 (864).

6373 (865) godišnje.

Godišnje 6374 (866). Askold i Dir su krenuli u rat protiv Grka i došli do njih 14. godine Mihailove vladavine. Car je u to vreme bio u pohodu na Agarjane, već je stigao do Crne reke, kada mu je eparh poslao vest da Rus ide u pohod na Carigrad, i car se vratio. Ovi isti uđoše u Dvor, pobiše mnoge hrišćane i sa dve stotine brodova opsednu Carigrad. Kralj je s mukom ušao u grad i molio se cijelu noć sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni, a oni su s pjesmama iznijeli božansku odeždu Presvete Bogorodice, i natopili mu pod u more. U to vrijeme vladala je tišina i more je bilo mirno, ali onda je iznenada nastala oluja s vjetrom, i opet su se podigli ogromni valovi, koji su raspršili brodove bezbožnih Rusa, i odnijeli ih na obalu, i razbili ih, tako da je malo tko od njih su uspeli da izbegnu ovu katastrofu i vrate se kući .

Godišnje 6375 (867).

6376 (868) godišnje. Vasilij je počeo da vlada.

Godišnje 6377 (869). Cela bugarska zemlja je pokrštena.

Godišnje 6378 (870).

Godišnje 6379 (871).

Godišnje 6380 (872).

Godišnje 6381 (873).

Godišnje 6382 (874).

Godišnje 6383 (875).

Godišnje 6384 (876).

Godišnje 6385 (877).

Godišnje 6386 (878).

Godišnje 6387 (879). Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući svog sina Igora u njegove ruke, jer je još bio vrlo mali.

Godišnje 6388 (880).

Godišnje 6389 (881).

Godišnje 6390 (882). Oleg je krenuo u pohod, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čude, Slovence, Merjue, cele, Kriviče, i došao je u Smolensk sa Krivičima, i preuzeo vlast u gradu, i postavio svoje muž u njemu. Odatle je sišao i uzeo Ljubeč, a takođe je zatvorio svog muža. I došli su u Kijevske planine, i Oleg je saznao da ovdje vladaju Askold i Dir. Neke je vojnike sakrio u čamce, a druge ostavio, a sam je počeo noseći bebu Igora. I otplovio je na planinu Ugri, skrivajući svoje vojnike, i poslao Askoldu i Diru, rekavši im da smo „mi trgovci, idemo u Grke od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, kod svoje rodbine." Kada su Askold i Dir stigli, svi ostali su iskočili iz čamaca, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževske porodice, ali ja sam iz kneževske porodice", i pokazao Igoru: "A ovo je Rjurikov sin.” I ubiše Askolda i Dira, odnesoše ga na planinu i sahraniše Askolda na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminov dvor; na tom grobu Olma je sagradila crkvu sv. Nikole; a Dirov grob je iza crkve Svete Irine. I Oleg, knez, sjede u Kijevu, i Oleg reče: "Neka ovo bude majka ruskih gradova." I imao je Varjage, i Slovene i druge koji su se zvali Rusi. Da je Oleg počeo graditi gradove i uspostavio danak Slovencima, Krivičima i Meri, i ustanovio da Varjazi treba da daju danak iz Novgoroda 300 grivna godišnje radi očuvanja mira, koji su Varjazi davali do smrti Jaroslava .

6391 (883) godišnje. Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo im danak od crne kuna.

Godišnje 6392 (884). Oleg je krenuo na sjevernjake, i porazio sjevernjake, i nametnuo im lagani danak, a nije im naredio da plaćaju danak Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov neprijatelj" i nema potrebe da im plaćate ).

Godišnje 6393 (885). Poslao je (Olega) Radimičima, pitajući: "Kome odaješ počast?" Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im reče: "Ne dajte Hazarima, nego platite meni." I Olegu su dali kreker, kao što su ga dali Hazarima. I Oleg je vladao proplancima, i Drevljanima, i sjevernjacima, i Radimičima, i borio se sa ulicama i Tivertsi.

Kad su Sloveni već bili kršteni, njihovi knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslali su caru Mihailu, govoreći: „Krštena je zemlja naša, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i učio i objašnjavao svete knjige. Uostalom, ne znamo ni grčki ni latinski; Jedni nas uče ovako, a drugi drugačije, pa ne znamo ni oblik slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji bi nam mogli protumačiti riječi iz knjiga i njihovo značenje.” Čuvši to, car Mihailo je sazvao sve filozofe i prenio im sve što su govorili slovenski knezovi. A filozofi su rekli: „U Seluni postoji čovjek po imenu Leo. Ima sinove koji znaju slovenski jezik; Njegova dva sina su vješti filozofi.” Čuvši za to, kralj je poslao po njih Lavu u Selun, sa riječima: "Pošaljite nam svoje sinove Metodija i Konstantina bez odlaganja." Čuvši za to, Lav ih ubrzo posla, i oni dođoše kralju, a on im reče: „Eto, poslala je slovenska zemlja k meni poslanike, tražeći učitelja koji bi im tumačio svete knjige, jer je to ono što oni žele." I kralj ih je nagovorio i poslao ih u slovensku zemlju kod Rostislava, Svyatopolka i Kocela. Kada su (ova braća) stigla, počeli su da sastavljaju slovensku azbuku i prevode Apostola i Jevanđelja. I Sloveni su bili sretni što su čuli o veličini Boga na svom jeziku. Zatim su preveli Psaltir i Oktoih i druge knjige. Neki su počeli da hule na slovenske knjige, govoreći da „nijedan narod ne treba da ima svoje pismo, osim Jevreja, Grka i Latina, po Pilatovom natpisu, koji je pisao na krstu Gospodnjem (samo na ovim jezicima). Čuvši za to, papa je osudio one koji hule na slovenske knjige, rekavši: „Neka se ispuni riječ Svetog pisma: „Svi narodi neka hvale Boga“, a druga: „Neka svi narodi hvale veličinu Božju, jer Duh Sveti dao im je da govore.” Ako ko grdi slovensko pismo, neka bude izopćen iz crkve dok se ne popravi; Ovo su vukovi, a ne ovce, treba ih prepoznati po postupcima i čuvati ih se. „Vi, djeco, slušajte božansko učenje i ne odbacujte crkveno učenje koje vam je dao vaš mentor Metodije. Konstantin se vratio nazad i otišao da uči bugarski narod, a Metodije je ostao u Moravskoj. Tada je knez Kocel postavio Metodija za episkopa u Panoniji na trpezi svetog apostola Andronika, jednog od sedamdesetorice, učenika svetog apostola Pavla. Metodije je imenovao dva sveštenika, dobre pisce pisca, i preveo sve knjige u potpunosti sa grčkog na slovenski za šest meseci, počevši od marta do 26. oktobra. Završivši, odao je dostojnu hvalu i slavu Bogu, koji je dao takvu milost episkopu Metodiju, Andronikovom nasledniku; jer je učitelj slovenskog naroda apostol Andronik. I apostol Pavle je išao u Moravce i tamo predavao; Tu se nalazi i Ilirija, do koje je stigao apostol Pavle i gde su prvobitno živeli Sloveni. Dakle, učitelj Slovena je apostol Pavle, a mi, Rusi, smo od istih Slovena; Dakle, za nas Rus, Pavle je učitelj, pošto je poučavao slovenski narod i postavio Andronika za episkopa i namesnika Slovena. Ali slovenski narod i Rusi su jedno, na kraju krajeva, oni su se od Varjaga zvali Rusi, a prije su bili Sloveni; Iako su se zvali Poljanima, njihov govor je bio slovenski. Dobili su nadimak Poljani jer su sjedili u polju, a jezik koji su dijelili bio je slovenski.

Godišnje 6407 (899).

6408 (900) godišnje.

6409 (901) godišnje.

6410 (902) godišnje. Car Leon je unajmio Ugre protiv Bugara. Ugri su, nakon što su napali, zauzeli cijelu bugarsku zemlju. Simeon je, saznavši za to, krenuo na Ugre, a Ugri su krenuli protiv njega i porazili Bugare, tako da je Simeon jedva pobjegao u Dorostol.

6411 (903) godišnje. Kada je Igor odrastao, pratio je Olega i slušao ga, a doveli su mu ženu iz Pskova, po imenu Olga.

6412 (904) godišnje.

6413 (905) godišnje.

6414 (906) godišnje.

6415 (907) godišnje. Oleg je krenuo protiv Grka, ostavivši Igora u Kijevu; Sa sobom je poveo mnoge Varjage, i Slovene, i Čude, i Kriviče, i Merjue, i Drevljane, i Radimiče, i Polane, i Severnjake, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe, i Tiverte, poznate kao tumači: svi su to bili Grci su nazivali "Veliku Skitiju". I sa svim tim Oleg je išao na konjima i u lađama; a brodova je bilo 2000. I on dođe u Carigrad: Grci zatvoriše Dvor, a grad zatvoren. I Oleg iziđe na obalu i poče da se bori, i počini mnoga ubistva Grka u okolini grada, i razbije mnoge odaje, i spali crkve. A oni koji su zarobljeni, jedni su odsječeni, drugi mučeni, treći strijeljani, a neki bačeni u more, a Rusi su Grcima mnoga druga zla učinili, kao što neprijatelji obično čine.