Arhitektonski spomenici drevne Rusije. Kako su građeni hramovi u ruskim staroruskim crkvama u Rusiji

Unatoč napretku našeg vremena i stalnim otkrićima, do nas je došlo vrlo malo činjenica o arhitekturi starih Slovena. Sve je to zato što su u to vrijeme uglavnom svi objekti građeni od drveta, a budući da je ovaj materijal kratkog vijeka, glavni povijesni spomenici nisu sačuvani.

Stari Sloveni su imali dobre građevinske vještine. A sa uspostavljanjem hrišćanstva u Rusiji, počele su da se grade mnoge kamene građevine, kao što su hramovi i crkve. Gradnja krstokupolnih katedrala bila je vrlo razvijena u to vrijeme. Sve je to zbog činjenice da nam je kršćanstvo došlo iz Bizanta, te je shodno tome gradnja hramova izvedena na osnovu vizantijskih shema dizajna.

Priča arhitektura drevne rusije započela je stvaranjem Kijevske države, a ova etapa završila se tek pojavom Ruskog carstva. Prvim crkvama se smatraju Novgorod, Kijev i Vladimir. Vladavina Jaroslava Mudrog (12. vek) smatra se procvatom arhitektonske arhitekture. U 13. veku razvoj crkvene arhitekture u Rusiji je usporen, što je posledica pojave tatarsko-mongolskog jarma. A u 15. stoljeću, već za vrijeme vladavine Ivana III, ponovo počinje nagli razvoj arhitektonske arhitekture.

Aja Sofija u Novgorodu

Istorija ove katedrale je veoma zanimljiva. Sagrađena je u čast Novgorodaca, koji su svojevremeno pomogli Jaroslavu Mudrom da sjedi na prijestolju velikog kneza. Gradnja je trajala sedam godina, a hram je osvećen 1052. godine. Sin velikog kneza Jaroslava, Vladimir, koji je umro 4. oktobra 1052. godine, sahranjen je u kijevskoj crkvi Svete Sofije.

Vrijedi napomenuti da je katedrala izgrađena od miješanih materijala - kamena i cigle. Dizajn mu je strogo simetričan i nema galerija. U početku, zidovi ove katedrale nisu bili krečeni. To je zbog činjenice da su se slavenski arhitekti prvenstveno fokusirali na vizantijske dizajne, u kojima je prednost davana mozaičkim i mramornim oblogama. Nešto kasnije, mozaike su zamijenile freske, a mermer krečnjakom.

Okvir kompozicije liči na crkvu s križnim kupolama sa pet brodova. Ovakav način gradnje karakterističan je samo za hramove podignute u 11. veku.

Prvo oslikavanje katedrale izvršeno je 1109. godine, ali većina fresaka nije sačuvana do danas, izuzev „Konstantina i Jelene“. Mnoge freske su izgubljene tokom Velikog domovinskog rata.

U katedrali Aja Sofija izgrađeno je nekoliko ikonostasa, odnosno bilo ih je tri. Glavne ikone koje se nalaze u katedrali: ikona Bogorodice „Znak“, Evtimije Veliki, Antonije Veliki, Sveti Sava Osvećeni, Tihvinska ikona Majke Božije. Bilo je moguće sačuvati ostatke svetih knjiga, od kojih je najviše sačuvanih šest knjiga: kneginje Irine, kneza Vladimira, knezova Mstislava i Fjodora, arhiepiskopa Nikite i Jovana.

Krst središnje kupole ukrašen je likom u obliku goluba, koji je simbol Duha Svetoga.

Aja Sofija u Kijevu

Istorija ove katedrale počinje 1037. godine, kada ju je osnovao kijevski knez Jaroslav Mudri. Sofija Kijevska je do danas vrlo dobro očuvana, čak su i slikoviti ukrasi, poput freska i mozaika, preživjeli. To su dvije vrste slikarstva, kombinirane ne samo u Aja Sofiji, već iu gotovo svim arhitektonskim spomenicima Drevne Rusije. Sada crkva sadrži 260 kvadratnih metara mozaika i skoro tri hiljade kvadratnih metara fresaka.

Hram sadrži ogroman broj mozaika sa likovima glavnih svetaca. Takvi radovi su napravljeni na zlatnoj pozadini, što pomaže da se istakne bogatstvo ovih remek-djela. Mozaici uključuju više od 177 nijansi. Ali imena kreativnih majstora koji su stvorili takvu ljepotu ostala su nepoznata do danas.

Glavni katedralni mozaici: Gospa od “Nesalomivog zida”, Blagovijest, Jovan Zlatousti, Sveti Vasilije Veliki.
Pored fresaka i mozaika, sačuvan je veliki broj grafičkih slika (grafita). Na zidovima katedrale ima više od sedam hiljada grafita.

U crkvi Svete Sofije sahranjeno je pet knezova: Jaroslav Mudri, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovič, Vladimir Monomah, Vjačeslav Vladimirovič.

Crkva Pokrova na Nerlu

Jedan od istaknutih arhitektonskih spomenika Drevne Rusije. Crkva je u potpunosti izgrađena od kamena i smatra se vrhuncem belokamene arhitekture. Sagrađena je 1165. godine, po nalogu kneza Andreja Bogoljubskog, u čast njegovog pokojnog sina, kojeg su ubili Bugari. Hram je podignut u Vladimirskoj oblasti, na međurječju rijeka Nerl i Klyazma.

Ovo je prvi spomenik u istoriji arhitekture Drevne Rusije, koji je posvećen prazniku Pokrova Presvete Bogorodice.
Dizajn crkve je prilično jednostavan. Sastoji se od četiri stuba, krstaste kupole i tri apside. Ovo je jednokupolna crkva izuzetnih proporcija, zbog kojih se iz daljine čini kao da hram lebdi u zraku.
Crkva Pokrova na Nerlu uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Dimitrija u Vladimiru

Datumom osnivanja katedrale smatra se 1197. godina. Ovaj hram je među ostalim arhitektonskim spomenicima Drevne Rusije poznat po svojoj tehnici izvođenja - rezbarenju u belom kamenu.

Hram je podignut lično za princa Vsevoloda Velikog gnijezda i njegovu porodicu. Kasnije je crkva osvećena u čast nebeskog zaštitnika - Dmitrija Solunskog.

Kompozicija je zasnovana na tipičnim nacrtima vizantijskih crkava (četiri stupa i tri apside). Kupola crkve je pozlaćena i na vrhu je uredan krst, čija je lopatica prikazana u obliku goluba. Izgradnju hrama izveli su isključivo ruski arhitekti, ali su dekoraciju izveli grčki majstori, zbog čega se u katedrali mogu pronaći karakteristike karakteristične za zapadnjačke bazilike. Elementi romaničke arhitekture jasno su izraženi u tehnici zidanja i dekoraciji.

Zidovi katedrale ukrašeni su raznim mitskim slikama, konjanicima, psalmistima i svecima. U hramu se nalazi skulptura Davida muzičara. Njegova minijatura simbolizira ideju boga zaštićene države. U crkvi se nalazi i slika Vsevoloda Velikog gnijezda i njegovih sinova.

Iako Demetrijevska katedrala nema vanjsku ljepotu, njena unutrašnjost je prilično bogata iznutra. Nažalost, od fresaka do danas je sačuvana samo “Posljednji sud”.

Zlatna kapija grada Vladimira

Kompozicija je podignuta u Vladimiru, a osnova za izgradnju je bila naredba kneza Andreja Bogoljubskog 1164. Izgrađeno je ukupno 5 kapija, od kojih su do danas sačuvane samo Zlatne. Služile su kao ulaz u kneževski dio grada, koji se smatrao najbogatijim. Izgradnju kapije izveli su Vladimirski majstori.

Priča se da su na kraju građevinskih radova pali na dvanaest ljudi koji su bili uključeni u izgradnju. Građani su mislili da su majstori umrli, a onda je Bogoljubski odlučio da se s molitvama obrati ikoni Majke Božje. Kada je urušavanje otklonjeno, ljudi zatrpani ostacima kapije izvučeni su zdravi i živi. Nakon ovog incidenta, iznad kapije je podignuta kapela od bijelog kamena.

Visina trijumfalnog luka Zlatnih vrata dostiže četrnaest metara. Glavna svrha strukture bila je zaštita grada Vladimira od napada. Dizajn je bio zasnovan na borbenoj platformi sa koje se pucalo na neprijatelje. Ostaci lokaliteta su i dalje u kapiji. Bilo je moguće ući i izaći na lokaciju koristeći kameno stepenište uz njega.

Zlatna vrata su simbolična slika kneževske moći i veličine.

Tokom mongolsko-tatarske invazije, građani su sakrili mnoge spomenike sa Zlatnih vrata. Većina njih je uvrštena na UNESCO-ovu listu i prepoznata su kao uništeni spomenici. Godine 1970. grupa japanskih arheologa došla je u Sovjetski Savez s ciljem čišćenja dna rijeke Kljazme. Na kraju ekspedicije pronađeni su brojni predmeti koje su arheolozi smatrali izgubljenim. Među njima su bila i dragocena vrata sa Vladimirskih Zlatnih vrata. Iako se ova verzija još uvijek više doživljava kao legenda. Pošto istorijske činjenice govore da stanovnici Vladimira nisu imali dovoljno vremena da sakriju mošti, a još manje da ih iznesu iz grada. Ako su vrata pronađena, lokacija zlatnih ploča do danas nije poznata.

Desetna crkva

Ovo je prva ruska crkva sagrađena od kamena, a osvećena je 996. godine. Crkva je osvijetljena imenom Blažene Djevice Marije. Ime je dobio po tome što je veliki knez Vladimir za izgradnju crkve izdvojio desetinu državnog budžeta, odnosno desetinu.

Istorija crkve je direktno povezana sa krštenjem Rusije. Činjenica je da je podignuta na mjestu gdje je došlo do sukoba pagana i kršćana. Sama zgrada je simbol vjerskih sukoba.

Kijevsko-pečerska lavra

Još jedan jedinstveni arhitektonski spomenik Drevne Rusije je Kijevopečerska lavra. Ovaj manastir je uvršten na listu prvih drevnih ruskih manastira. Izgradnja je izvršena 1051. godine, za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog. Njegovim osnivačem se smatra monah Antonije, čiji su koreni bili iz Ljubeča.

Lokacija manastira je grad Kijev (Ukrajina). Smješten na obali Dnjepra, na dva brda. U početku je na mestu manastira postojala obična pećina u koju je ušao duhovnik Ilarion, ali kada je postavljen za mitropolita kijevskog, pećina je napuštena. Otprilike u isto vreme, monah Antonije je stigao u Kijev, pronašao je Ilarionovu pećinu i ostao u njoj. Nešto kasnije nad pećinom je podignuta crkva, a već 1073. godine obložena je kamenom. Osveštan je 1089. godine.

Freske i mozaike koji ukrašavaju crkvu izradili su vizantijski majstori.

Kirillovskaya crkva

Smatra se najstarijim spomenikom u istoriji arhitekture drevne Rusije. Datumom njegovog osnivanja smatra se 1139. godina. Ime crkve vezuje se za imena svetih Atanasija i Ćirila. Crkva je jedna od glavnih komponenti sastava Kirillovskog manastira, koji se nalazi u blizini Černigova, u selu Dorogožiči. Kirilovska crkva izgrađena je pod knezom Vsevolom Olgovičem i kasnije je postala grobnica porodice Olgović. Tu je sahranjena Vsevolodova žena Marija, kćerka Mstislava Velikog. U ovoj crkvi je 1194. godine sahranjen i knez Svjatoslav.

Godine 1786. crkvena zemlja je konfiskovana u korist države, i to je bio kraj istorije manastira Kirillov. Crkva je pretvorena u bolničku crkvu.

Crkva Spasa na rijeci Neredici

Katedrala je izgrađena u gradu Novgorodu, a datum njene izgradnje je 1198. Stil gradnje ističe se po neobično jednostavnom dizajnu i strogim motivima; vrijedi napomenuti da su sve novgorodske zgrade napravljene u ovom stilu. Crkva je u savršenoj harmoniji s krajolikom zbog jednostavnosti kompozicije. Katedrala Spasitelja na rijeci Neredici, kao i većina tadašnjih građevina, od bijelog je kamena. Unutrašnjost crkve u potpunosti odgovara vanjskom stilu.

Izvođenje slika je strogo stroge prirode, sa prevlašću jasnih formi. Na likovima svetaca mogu se pratiti otvoreni pogledi, stiče se utisak da slike nisu samo prikazane na zidovima hrama, već su u njima, takoreći, zakačene daskama. Sve u svemu, katedrala je simbol moći i snage.

Novgorod Kremlj

Osnovom svakog drevnog ruskog grada smatrao se snažan Kremlj, koji je mogao zaštititi građane i izdržati odbranu od neprijatelja. Novgorodski Kremlj je jedan od najstarijih. Već deseti vijek on ukrašava i štiti svoj grad. Vrijedi napomenuti da, unatoč činjenici da je Kremlj grada Novgoroda stara zgrada, još uvijek zadržava svoj izvorni izgled. Kremlj je napravljen od crvene cigle. Na teritoriji Kremlja nalazi se Novgorodska katedrala Svete Sofije, koja je takođe uvrštena u listu arhitektonskih remek-dela Drevne Rusije. Eksterijer i unutrašnjost su dizajnirani u sofisticiranom stilu. Pod je ukrašen mozaicima, na kojima su radili najbolji majstori tog vremena.

Novgorodski Kremlj je cjelina najboljih arhitektonskih spomenika kojima se stanovnici grada i danas mogu ponositi.

Početkom 9. veka, od pojedinačnih slovenskih plemenskih saveza na čelu sa „svetlim kneževima“ („kneževi knezova“) stvorena je ogromna super-unija, država Rusija, ili, kako je naučnici s pravom nazivaju, Kijevska Rus. ).

U doba Kijevske Rusije, tip kulturnog i istorijskog razvoja ruskog naroda postavljen je u okvire bliskog preplitanja dvaju vektora njihovog duhovnog života: kršćanskog i paganskog. Kulturu ovog doba odlikuje brzi rast lokalnih feudalnih centara, praćen razvojem lokalnih umjetničkih stilova u likovnoj i primijenjenoj umjetnosti, arhitekturi i kronikama.

Doba Kijevske Rusije bilo je vrijeme procvata kulture općenito i arhitekture posebno.

2.1 Arhitektura Kijevske Rusije do 11. veka.

Sve do kraja 10. vijeka. U Rusiji nije bilo monumentalne kamene arhitekture, ali je postojala bogata tradicija drvene gradnje, čiji su neki oblici kasnije uticali na kamenu arhitekturu. Nakon usvajanja kršćanstva počela je izgradnja kamenih crkava čiji su principi građenja posuđeni iz Vizantije. U Rusiji je rasprostranjen krstokupolni tip crkve. Unutrašnji prostor zgrade bio je podijeljen sa četiri masivna stuba, koji su u tlocrtu formirali krst. Na tim stupovima, spojenim u parove lukovima, podignut je “bubanj” koji se završavao poluloptastom kupolom. Krajevi prostornog križa bili su prekriveni cilindričnim svodovima, a ugaoni dijelovi kupolastim svodovima. Istočni dio građevine imao je izbočine za oltar – apsidu. Unutrašnji prostor hrama bio je podijeljen stubovima na brodove (međuredove). Moglo je biti više stubova u hramu. U zapadnom dijelu nalazio se balkon - hor, gdje su knez sa svojom porodicom i pratnjom bili prisutni za vrijeme bogosluženja. Do kora je vodilo spiralno stepenište, smješteno u posebno dizajniranoj kuli. Ponekad su horovi bili povezani prolazom sa kneževskom palatom.

Vrhunac južnoruske arhitekture 11. vijeka. je Katedrala Svete Sofije u Kijevu - ogroman petobrodni hram izgrađen 1037-1054. Grčki i ruski majstori U antičko doba bila je okružena sa dve otvorene galerije. Zidovi su izvedeni od nizova klesanog kamena koji se naizmjenično smjenjuju sa redovima ravnih opeka (postolja). Većina drugih drevnih ruskih crkava imala je iste zidane zidove. Kijevska Sofija se već znatno razlikovala od vizantijskih primjera stepenastom kompozicijom hrama, prisustvom trinaest kupola koje ga krunišu, na što je vjerovatno utjecala tradicija drvene gradnje. U 11. veku U Kijevu je podignuto još nekoliko kamenih zgrada, uključujući i svjetovne. Crkva Uspenja Pečerskog manastira označila je početak širenja jednokupolnih crkava.

Nakon kijevske Sofije, podignute su katedrale Svete Sofije u Novgorodu i Polocku. Novgorodska Sofija (1045-1060) značajno se razlikuje od Kijevske katedrale. Jednostavnije je, sažetije, strože od originala. Odlikuju ga neka umjetnička i konstruktivna rješenja nepoznata ni južnoruskoj ni vizantijskoj arhitekturi: zidanje zidova od ogromnog kamena nepravilnog oblika, zabatni stropovi, prisustvo lopatica na fasadama, arkaturni pojas na bubnju itd. dijelom se objašnjava vezama Novgoroda sa zapadnom Evropom i utjecajem romaničke arhitekture. Novgorodska Sofija je poslužila kao model za naredne novgorodske građevine ranog 12. veka: katedralu Svetog Nikole (1113), katedrale manastira Antonjev (1117-1119) i Jurjev (1119). Posljednja kneževska građevina ovog tipa je crkva sv. Ivana na Opoki (1127.).

Prva kamena građevina bila je Desetinska crkva, podignuta u Kijevu krajem 10. veka. Grčki majstori. Uništili su ga mongolo-Tatari 1240. Godine 1031-1036. U Černigovu su grčki arhitekti podigli Katedralu Preobraženja - "najvizantijski", prema stručnjacima, hram Drevne Rusije.

2.2 Arhitektura u periodu feudalne rascjepkanosti

Smrću kneza Jaroslava 1054. Građevinska aktivnost u Kijevu nije prestala, ali su kneževi nasljednici odustali od izgradnje tako kolosalnih višekupolnih gradskih katedrala kao što su Crkva Desetine i Sveta Sofija Kijevska. Sa velikom revnošću pristupili su podizanju manastira, gde bi se odricali ovozemaljskih poslova i trebalo bi da budu sahranjeni.

Uz manastire, u Rusiji su podizane crkve - tzv. kopnene katedrale i katedrale dvora i knezova.

Zemaljska katedrala bila je glavni hram određene kneževine. (Prilikom gradnje katedrala ukazano je na odstupanje od vizantijskog arhitektonskog kanona. U pravilu su to bile šesterostubne, trobrodne, troapsidne, jednokupolne krstokupolne crkve sa predvorjem. ljudi koji se upravo spremaju da se krste, kojih je bilo mnogo u zemljama udaljenim od Kijeva i koji tokom službe nisu trebali biti u hramu.

Funkcionalna pripadnost dvorsko-kneževske katedrale određena je samim njenim nazivom. Hram je podignut u kneževom dvoru i natkrivenim prolazom je povezan sa kneževim dvorima. Bila je to četverostupna, trobrodna, troapsidna, jednokupolna krstokupolna crkva bez predvorja. Obavezni atribut takvog hrama bio je hor u zapadnom dijelu, namijenjen, po pravilu, ženskoj polovini feudalne aristokracije. Često su se hramu sa sjeverne i južne strane dodavale trijemske galerije sa brojnim arkosolijama za sahranu kneževske porodice. Ovaj tip dvorsko-kneževskog hrama bio je hram-grobnica - nekropola.

XII-XIII vijeka - kontroverzno i ​​tragično razdoblje u istoriji Rusije. S jedne strane, ovo je vrijeme najvišeg razvoja umjetnosti, s druge, gotovo potpunog raspada Rusije u zasebne kneževine, koje su neprestano međusobno ratovale. Međutim, u isto vrijeme, gradovi Vladimira Zaleskog u Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji, Černigov, Vladimir Volinski (jugozapadna Rusija), Novgorod i Smolensk počeli su jačati. Nije bilo političkog i vojnog jedinstva, ali je postojala svijest o jezičkom, istorijskom i kulturnom jedinstvu.

Arhitektura Vladimirsko-Suzdalske kneževine

Pod knezom Vladimirom Monomahom počela je brza gradnja na severoistoku Rusije, u Zalesju. Kao rezultat, ovdje je nastao jedan od najljepših umjetničkih ansambala u cijeloj srednjovjekovnoj Evropi.

Pod Jurijem Dolgorukim (sinom Vladimira Monomaha) formiran je takozvani suzdalski san - arhitektura od bijelog kamena. Prva crkva, rodonačelnik stila, napravljena od belog kamena, čiji su blokovi bili savršeno usklađeni jedni s drugima, bila je crkva Borisa i Gleba u selu Kidekša, (4 km od Suzdalja, na samom mestu gde navodno su ostali sveti knezovi Boris i Gleb, kada su išli od Rostova i Suzdalja do Kijeva). Bio je to hram-tvrđava. Bila je to moćna kocka sa tri masivne apside, prozorima nalik na puškarnice, širokim oštricama i kupolom u obliku kacige.

Sin Jurija Dolgorukog, Andrej Bogoljubski, konačno se preselio u rezidenciju Vladimir. Učinio je sve kako bi grad Vladimir (nazvan po Vladimiru Monomahu) zasjenio Kijev. U zidu tvrđave koji okružuje grad izgrađene su kapije od kojih su se glavne tradicionalno zvale Zlatne. Takve kapije podignute su u svim većim gradovima kršćanskog svijeta, počevši od Carigrada, u spomen na ulazak Isusa Krista u Jerusalim kroz Zlatna vrata grada. Vladimirovu Zlatnu kapiju krunisala je portna crkva, ukrašena rezbarenim dekorom i zlatnom kupolom. Na suprotnom kraju grada stajala su Srebrna kapija, ništa manje masivna i svečana.

Bijele kamene fasade katedrala bile su ukrašene kamenim rezbarijama. Prisustvo kamenih ukrasa odjek je romaničkog stila i zbog činjenice da je Andrej Bogoljubski sazvao majstore ne samo iz Vizantije, već iz svih zemalja u svoje mjesto u Vladimir. Otisak ovog stila nosi već poznata crkva Pokrova na Nerlu. Crkva je posvećena prazniku Pokrova Presvete Bogorodice, koji je ustanovio Andrej Bogoljubski u znak sećanja na ujedinjenje Rusije pod vođstvom Vladimira.

Andrej Bogoljubski je sagradio ovaj dvorsko-kneževski hram nedaleko od svojih odaja u znak sećanja na svog voljenog sina Izjaslava, koji je poginuo u pobedonosnom pohodu protiv Bugara 1164. Elegantna jednokupolna crkva kao da lebdi iznad širokog prostranstva poplavljenih livada. Njenu uzlaznu težnju stvaraju pre svega skladne proporcije, trodelna podela fasada, koja odgovara organizaciji unutrašnjeg prostora crkve, i lučni završetak zidova (tzv. zakomari), koji je postao lajtmotiv crkve. zgrada, ponovljena u dizajnu prozorskih otvora, portala i arkaturnog pojasa.

Zidovi hrama ukrašeni su kamenim ornamentima od tankog

stupovi povezani na vrhu polukružnim lukovima (arkaturni pojas), tanki stupovi na „oštricama“, dajući gustoj masi zida lakoću i prozračnost, cik-cak (koso položene cigle) na bubnju. Ista reljefna kompozicija se ponavlja na sve tri fasade. U središnjem zakomaru nalazi se lik biblijskog psalmiste Davida. Slika Davida bila je povezana sa samim Andrejem Bogoljubskim, koji je nastojao okončati svađe i uspostaviti red u ruskoj zemlji. Sa obje strane Davida simetrično su smještene dvije golubice koje utjelovljuju ideju mira, a ispod njih su figure lavova - poraženog zla. Mnogo niže su tri ženske maske sa upletenom kosom, poput simbola Djevice Marije, koje su bile postavljene na sve njoj posvećene hramove. Takva kamena dekoracija karakteristična je stilska karakteristika Vladimir-Suzdalske arhitekture. Crkva Pokrova na Nerlu je najlirskiji spomenik ruske arhitekture.

Godine 1185-1189 U Vladimiru je podignuta kopnena katedrala u čast Bogorodice - Uspenja. U katedrali je postavljeno najveće rusko svetilište - ikona Majke Božje, koju je, prema legendi, naslikao jevanđelist Luka, a iz Kijeva tajno odnio Andrej Bogoljubski. Katedrala je podignuta u centru Vladimira, na visokoj obali Kljazme, koja se uzdiže iznad grada. Kao i svaka katedrala koja pripada kopnenom žanru religiozne arhitekture, Uspenje je bila šesterostubna jednokupolna križno-kupolna crkva s predvorjem. Prema hroničaru, „Bog je doveo zanatlije iz svih zemalja“, uključujući pridošlice sa romaničkog Zapada, koje je princu Andriji poslao navodno car Fridrih Barbarosa. Proširena pod Vsevolodom Velikim gnijezdom, Andrejevim bratom, katedrala je dobila monumentalniji izgled sa proširenim fasadama podijeljenim na pet dijelova i pet kupola.

Za vreme Vsevoloda, čija su slava i moć toliko zadivili njegove savremenike, Suzdalska zemlja je postala kneževina koja je dominirala ostatkom Rusije. U tom periodu u Vladimiru je podignuta Dmitrijevska katedrala, treće remek-delo verske arhitekture.

Dmitrijevska katedrala je relativno mali jednokupolni hram sa horom, kakav je izgrađen u feudalnim dvorištima. Ali uprkos svojoj veličini, izgleda veličanstveno i svečano veličanstveno. Ovo je jedna od najljepših i najoriginalnijih katedrala drevne Rusije. Planirano predstavlja grčki krst bez ikakvog odstupanja od vizantijskog kanona. Ali sa vanjske strane, katedrala Svetog Dimitrija je nešto toliko neovisno da se ne može svrstati među građevine vizantijskog tipa. Više nisu široke i ravne „oštrice“ koje dijele zidove na vretena, već duge, tanke stupove. U bareljefima katedrale Svetog Dimitrija vidimo elemente vizantijskog, romaničkog, čak i gotičkog i, naravno, ruskog stila. Prisustvo bogate kamene dekoracije hrama ukazuje da su ga ukrašavali majstori romaničkog zapada, iako u bareljefima nema ništa apokaliptično, tj. nagoveštavajući kraj sveta i poslednji sud. Južna fasada ukrašena je naglašeno ravnim rezbarijama, koje podsjećaju na rezbarije u drvetu, nesumnjivo ruskih majstora, a prevlast floralnog i zoomorfnog ornamenta također ukazuje na tradicionalno ruski stil. Može se pretpostaviti da je graditelj katedrale bio arhitekta koji je dobro poznavao venecijansku katedralu sv. Marka, budući da su dekorativni motivi ove dvije katedrale potpuno identični: neviđeni lavovi, ptice i jeleni, cvijeće, lišće, fantastični konjanici, grifoni, kentauri, pa čak i scena uspona Aleksandra Velikog na nebo ispunjavaju ravni zidova.

Cijeli objekat je po visini podijeljen na tri etaže. Donja je najviša, gotovo bez ukrasa, a njenu površinu oživljava samo duboka točka portala i arkaturni pojas. „Stubovi“ pojasa kao da vise, poput teških pletenih uzica sa masivnim privjescima. Na srednjem nivou, iznad arkaturnog pojasa, koncentrisan je sav dekorativni ukras katedrale. Treći pojas je masivna glava hrama, podignuta na četvrtasto postolje.

Arhitektura Novgoroda i Pskova

Mongolo-tatarska invazija teško je pogodila Drevnu Rusiju. Naravno, u većini gradova centralne i severoistočne Rusije, poput Vladimira, Suzdalja, Jaroslavlja, Rostova, gradnja velikih razmera je zastala. Međutim, Veliki Novgorod i Pskov, jaki nezavisni gradovi, nastavili su da grade, uključujući i kamene crkve, shvatajući da je bogata katedralna crkva vidljiv dokaz moći grada. Istina, nakon pojave Tatara u Rusiji, gradnja velikih gradskih i manastirskih katedrala potpuno je prestala, a nastao je običaj gradnje vrlo malih crkava.

Postojale su manastirske crkve, izgrađene na inicijativu novgorodskih arhiepiskopa, i ulične crkve, čiji su graditelji bili stanovnici jedne ili druge župe, a lavovski dio troškova snosili su bogati "gosti" - trgovci.

Pošto je monašku zajednicu obično činilo deset do dvadeset monaha, nije bilo potrebe za monumentalnom manastirskom crkvom. Osim toga, u tim je gradovima kneževska vlast izgubila vlast i ustupila mjesto republici u kojoj su nadbiskupi uživali ogroman utjecaj. Crkva je više voljela imati mnogo, iako malih, crkvenih objekata.

Prva kamena crkva nakon najezde Tatara, sagrađena 1292. godine, bila je manastirska crkva Svetog Nikole Čudotvorca Lipenskog manastira. Drugi primjer manastirske crkve bila je crkva Uznesenja Bogorodice na Volotovom polju. Manastirska crkva je tipično mala kvadratna prostorija sa četiri stupa, trobrodom, jednom masivnom apsidom na istoku, predvorjem na zapadu i jednom kupolom u obliku kacige.

Uličanske crkve su veće, a njihov cijeli izgled je svečaniji. Gotovo sve su, kao i manastirske crkve, jednokupolne, sa jednom masivnom apsidom, ali bez priprate. Umjesto toga, na zapadnom zidu je trijem - trem ispred ulaza.

Fasade svih novgorodskih crkava obično imaju troslojnu završnu obradu, a krovovi su, u pravilu, osmokosi. Ovo odstupanje krovne konstrukcije od općeg vizantijskog stila uvjetovano je lokalnim klimatskim uvjetima - čestim hladnim kišama i snježnim padavinama. Nekonvencionalni raspored unutrašnjih svodnih stropova također je diktirao posebnu organizaciju unutrašnjeg prostora Novgorodskog hrama: stubovi koji podupiru svodove su široko razmaknuti i pomaknuti uz zidove. Zbog toga se unutrašnjost hrama čini višom nego što zapravo jeste.

Novgorodske crkve građene su u potpunosti od cigle ili raznobojne kaldrme sa umetcima od ravne cigle - postoljima, koji su davali pomake boja od sivkasto-plave do svijetlo crveno-smeđe i davali građevini izuzetnu slikovitost.

Hramovi su bili ukrašeni vrlo skromno: sa ciglanim krstovima umetnutim u zid; tri mala proreza na kojima je trebao biti jedan veliki prozor; „ivice“ iznad prozora i tipičan pskovsko-novgorodski uzorak na bubnju. Ovaj uzorak se sastojao od kvadrata i trokuta. Iznad ukrasnog pojasa, a ponekad i umjesto njega, nalazio se lanac kokošnika - lučnih stepenastih udubljenja. Oltarna apsida je bila ukrašena vertikalnim grebenima povezanim na vrhu lukovima. Posebno treba spomenuti takozvane glasovne kutije, karakteristične samo za novgorodske crkve: lonci i vrčevi postavljeni vodoravno u zidove, u bubanj kupole, u „jedra“ i svodove i služili su kao svojevrsni mikrofoni.

Glavni vjerski objekti Pskova nalazili su se na teritoriji Kremlja iu gradu Dovmontov - području u neposrednoj blizini Kremlja. Sve pskovske crkve su male veličine, zdepaste, prostrane u dnu i izgledaju izuzetno stabilne. Da bi stvorili veću stabilnost i vanjsku mekoću obrisa, majstori su zidove lagano "nasuli" prema unutra. Svi su jednokupolni, na četiri ili šest stubova, sa jednom (rijeđe tri) apsidom, predvorjem i predvorjem.

Crkveni trijemovi su bili vrlo masivni objekti, čiju su osnovu činili moćni kameni stupovi. Jedan kraj luka bio je položen na njih, a drugim kraj naslonjen na zid. Često je vrh lukova bio uokviren dvovodnim krovom.

Posebnost pskovskih crkava bila je prisutnost podruma - posebnog podruma namijenjenog pohranjivanju crkvene imovine, robe, pa čak i oružja.

Karakteristična karakteristika pskovske crkvene arhitekture je asimetrija stvorena prisustvom kapele i zvonika. Brod je mala crkva sa kupolom i apsidom na istoku, posvećena svecu, prigrađena hramu na južnoj ili sjevernoj strani. U njega su ulazili kroz glavni hram, ali je često imao svoje predvorje. Zvonici, koji su se prvi put pojavili u pskovskoj arhitekturi, uzdizali su se ili iznad zapadnog trijema ili iznad trijema kapele, kao sastavni dio hrama, ili su predstavljali zasebnu konstrukciju zvonika u obliku stuba sa otvorima za zvona i dvovodni krov sa kupolom.

Sklonost pskovskih majstora asimetriji posebno je vidljiva u crkvi Svetog Nikole na Usokhi, izgrađenoj na granici isušene močvare - Usokhe. Crkva je jednokupolni hram sa tri apside, podrumom, predvorjem i tremom. Sa sjeverne strane joj je pridružena velika kapela sa predvorjem, nad kojom je podignut zvonik. Uz južnu apsidu je pripojena jednokupolna kapela „Neugasiva svijeća“, koja ima snažno istureni trijem-trijem. Cijela ova struktura je složena asimetrična kompozicija.

Novosagrađene crkve su svakako bile ukrašene. I ako su u Kijevskoj Rusiji i velikim kneževinama početnog perioda feudalne fragmentacije crkve bile ukrašene uglavnom mozaičkim kompozicijama i freskama, onda su u drugoj polovini 13. Vodeća uloga je data ikoni. Općenito, s tatarsko-mongolskom invazijom, više su se razvile vrste umjetničkog stvaralaštva koje nisu zahtijevale velike financijske izdatke i čiji su se predmeti po potrebi mogli lako premjestiti.

Zaključak.

Svet Vizantije doneo je novo građevinsko iskustvo i tradiciju u Rusiju. Rus je prihvatio gradnju crkava po ugledu na krsni hram Grka.

Paganska Rusija nije poznavala gradnju hramova. Nakon usvajanja kršćanstva u gradovima je počela gradnja kamena po nalogu države i knezova. Rusija nam je ostavila veličanstvene spomenike antičke arhitekture: Bogorodicu od desetine (Desetna crkva, izgrađena u čast usvajanja hrišćanstva), katedrale Svete Sofije u Kijevu, Novgorodu, Polocku, Zlatna vrata u Kijevu, Vladimir. Principi gradnje hramova (stil krstaste kupole) pozajmljeni su iz Vizantije. Hram je bio kao manji prikaz svetskog poretka. Pažnju na zasvođene lukove odredila je tradicija povezana s grandioznim simbolom neba - kupolom. Cijeli središnji prostor hrama u tlocrtu je formirao krst.

Osobenost arhitekture Kijevske Rusije očitovala se, s jedne strane, u praćenju vizantijskih tradicija (u početku su majstori bili pretežno grčki), s druge strane, odmah je došlo do odstupanja od vizantijskih kanona, a traganje za nezavisnim putevima u arhitekturi. Dakle, već u prvoj kamenoj crkvi - Desyatinnaya - postojale su karakteristike koje nisu bile tipične za Bizant, kao što su višekupole (do 25 kupola), piramidalnost - ovo je čisto rusko nasljeđe drvene arhitekture, prebačeno na kamen.

Istorijska zasluga Kijevske Rusije nije bila samo u tome što je po prvi put stvorena nova društveno-ekonomska formacija i što su stotine primitivnih plemena djelovale kao jedinstvena država, najveća u cijeloj Evropi. Tokom svog državnog jedinstva, Kijevska Rus je uspela i uspela da stvori jedinstvenu nacionalnost. Jedinstvo drevnog ruskog naroda izražavalo se u razvoju zajedničkog književnog jezika, koji je pokrivao lokalne plemenske dijalekte, u formiranju zajedničke kulture, u nacionalnom samopoimanju jedinstva čitavog naroda.

Hram na ruskom tlu je dugo bio, a do danas, centar crkvenog života i pravoslavne kulture. Mnogi hramovi su sačuvani na teritoriji Rusije, neki su podignuti u antičko doba. Danas ćemo pričati o tome kako su se gradili hramovi.

Drveni hramovi

988. godine, pod knezom Vladimirom, dogodilo se krštenje Rusije, a već sledeće godine iz Carigrada u Kijev stižu grčki arhitekti, koji osnivaju prvu kamenu crkvu. Upravo je sveti knez Vladimir postao prvi ruski hrišćanski knez koji je dao dekret da nakon pokrštavanja naroda i ruske zemlje arhitekti počnu da seku crkve u ruskim gradovima.

Tako su se počeli pojavljivati ​​drveni hramovi. Ali najstariji hronični izvori tvrde da su drvene crkve u Rusiji građene mnogo prije Bogojavljenja. Drvene hramove je uvijek bilo lakše graditi od kamenih, jer je materijal za gradnju bio pristupačniji. Štaviše, drvena arhitektura je dugo cvjetala u Rusiji, a slovenski majstori su gradili hramove gotovo na oko, bez preciznih mjera i složenih arhitektonskih planova.

Kameni hramovi

Međutim, nakon Bogojavljenja, prve kamene crkve počele su da se pojavljuju u Rusiji. Godine 989, godinu dana nakon krštenja Rusije, grčki arhitekti koji su stigli iz Carigrada u Kijev postavili su temelj za prvi kameni hram staroruske države - Desetnu crkvu.

Ovu crkvu je podigao sveti ravnoapostolni knez Vladimir na mestu pogibije prvomučenika Teodora i njegovog sina Jovana. Tokom izgradnje Desetine crkve, to je bio najveći kijevski hram. Iz ljetopisa su do naših dana doprli podaci da se Desetina crkva zvala „mramorna“, jer je unutrašnjost hrama bila bogato ukrašena mramorom.

Godine 996. završena je izgradnja Desetine crkve i hram je svečano osvećen. Dugogodišnja tradicija darivanja hrama ubedila je kneza Vladimira da podignutoj crkvi pokloni desetinu, po čemu je u hronikama ostala upamćena kao desetina.

Nakon izgradnje prve kamene crkve, počele su se graditi i druge kamene crkve. Važno je da su po ugledu na Desetinsku crkvu izgrađene kasnije glavne crkve ruskih gradova i manastira.

Gdje su izgrađeni hramovi?

Zajedno sa krštenjem Rusije i početkom izgradnje crkava na ruskom tlu, započeo je novi život. Dugo vremena, na mjestu budućeg naselja, a prvenstveno grada, arhitekti su tražili posebno mjesto za izgradnju hrama - nije svako zemljište bilo pogodno za to. Prije svega, graditelji su tražili zemljište koje nije bilo močvarno ili previše suho za gradnju.

Štaviše, hram je morao biti podignut na istaknutom mjestu, u glavnom dijelu naselja, kako bi do njega mogao doći svaki stanovnik. Hram je nužno sagrađen na uzvišenom, „crvenom“ mjestu, što je značilo najljepše.

Dakle, prije svega je izgrađen hram, a tek nakon toga oko njega je počelo rasti naselje. Crkva je zauzimala najvažniju ulogu u životu ruskog naroda, koji je živeo iu gradovima i na selima.

Ljudi su se okupljali u crkvi na bogosluženjima nedeljom i drugim danima; ruski narod je uvek išao u crkvu na velike crkvene praznike. Tamo su se u crkvama krstila djeca, vjenčavali mladenci i klanjala se dženaza za preminule rođake.

Štaviše, u crkvama su služene molitve zahvalnosti i molbe, a u blizini hrama su se okupljali javni sastanci.

Arhitektura i izgradnja hramova drevne Rusije

Glavni tip gradnje pravoslavne crkve je krstokupolna. Upravo je ovaj tip hrama dominirao arhitekturom Drevne Rusije. Upravo ovog tipa podignuta je prva kamena crkva - Desetina.

Od davnina do danas, u Rusiji i modernoj Rusiji hramovi i katedrale građeni su i obnavljani prema projektima izgradnje krstokupolnih crkava. Tehniku ​​gradnje kamenih krstokupolnih crkava pozajmili su arhitekti antičke Rusije iz Vizantije.

Budući da su prve crkve nakon Bogojavljenja gradili pozvani majstori, svojim radom je postavljena osnova za tradiciju gradnje crkava pod uticajem vizantijske arhitekture. Međutim, ubrzo, kada su i sami ruski arhitekti počeli graditi kamene crkve, vizantijskom je stilu pridodan vlastiti, tradicionalno ruski, lokalni stil, koji je zauvijek ostao u pravoslavnim crkvama.

Pošto su crkve u Rusiji imale vitalnu ulogu za pravoslavne ljude, za ukrašavanje crkava prikupljeno je sve najbolje. Hramovi su bili ukrašeni zlatom i dragim kamenjem. Jedan od najvrednijih elemenata svakog hrama bile su ikone, koje su oslikali talentovani ikonopisci.

Crkve u Rusiji su se takođe gradile od cigle, ali je prije toga, u većini slučajeva, za gradnju korišteno postolje.

Ruski majstori su preuzeli zidanje postolja od vizantijskih graditelja. I sve do 15. veka postolje se uglavnom koristilo u izgradnji crkava u Rusiji.

Postolje je pečena cigla sa približno jednakim stranicama. Njegova veličina je obično bila 40x40 cm u dužinu i širinu, debljina opeke 2,5-4 cm, a sama cigla je bila svijetloružičasta. Obično se postolje spajalo debelim slojem maltera, dajući građevini prugasti izgled.

Malteri koji su korišćeni za izgradnju hrama, spajajući redove postolja, bili su mešavina kreča, peska i lomljene cigle. Poznato je da je više ljudi gradilo od postolja na jugu Rusije, a na sjeveru, bliže Kijevu, preferirali su kamen.

Kasnije, krajem 15. veka, u Rusiji se pojavio novi materijal - cigla. To su oblikovane cigle, koje podsjećaju na moderne. Budući da je takva cigla bila jeftinija i mnogo pristupačnija od kamena, postala je rasprostranjena za izgradnju hramova.

Ciglu su pecali neimari, a na nju je postavljen poseban znak koji označava klasifikaciju opeke za polaganje na određenom mjestu gradnje.

U međuvremenu, drveni hramovi takođe nisu prestajali da se grade. Međutim, mijenjala se i arhitektura drvenih crkava. Po cijeloj Rusiji počeli su graditi crkve s jednom kupolom, koje su graditelji podizali na moćnom, masivnom trgu.

Za izgradnju svakog hrama bilo je potrebno različito vrijeme. Izgradnja najjednostavnijeg hrama mogla bi trajati oko godinu dana, dok bi za složenije moglo biti potrebno više od šest godina. Sve je zavisilo od broja majstora koji su gradili hram.

Drvene crkve u Rusiji gradile su se brže, jer se drvena arhitektura u Rusiji dugo razvijala. Izgradnja crkava od kamena i cigle zahtijevala je više vremena; na primjer, Desetna crkva se gradila oko sedam godina. Za izgradnju drugih hramova složenijeg dizajna i skupih materijala moglo bi biti potrebno više od deset godina.

Mali hram su podigli graditelji i zanatlije, kojih je bilo najmanje 10-12 ljudi. Mnogo više zanatlija, njih tridesetak, pozvano je da grade velike hramove.

Kome su bili posvećeni hramovi?

Hramovi u staroj Rusiji bili su posvećeni Životvornoj Trojici, Hristu Spasitelju, Bogorodici, kao i brojnim svetiteljima. Štaviše, mnoge crkve su bile posvećene velikim crkvenim praznicima - Pokrovom i Uspenju Presvete Bogorodice, Vaznesenju Gospodnjem i mnogim drugim.

Ubrzo je u staroj Rusiji nastala tradicija podizanja hramova spomenika na mjestima gdje su se odigrali posebno važni, nezaboravni događaji - vojne pobjede, velike bitke ili pogibije onih koji su položili živote za svoju vjeru i otadžbinu.

Video

Video: Vladimir Budko

U Rusiji su prve kamene crkve podignute u Kijevu, Novgorodu i Vladimiru. U glavnoj kijevskoj katedrali, Aja Sofiji, izgrađenoj od postolja, sa devet kupola, oseća se uticaj carigradskih majstora. Novost je okruženje hrama sa otvorenom galerijom-šetalištem i njegovo podizanje na visokom postolju - podrumu. Vanjska dekoracija ponekad je oponašala tradicionalne drvene rezbarije u kamenu. Ovo je posebno istaklo katedrale Vladimira - Uspenja i Dmitrovskog, kao i crkvu Pokrova na Nerli - biser ruske arhitekture 12. veka. Motivi rezbarenja u bijelom kamenu podsjećaju ne samo na tradicionalne slovenske rezbarene drvene šare, već su po mnogo čemu slični romaničkoj skulpturi u zapadnoj Europi. U 13.-14. veku, usled tatarsko-mongolske invazije, arhitektura Drevne Rusije je izbledela gotovo svuda, osim Novgoroda i Pskova, da bi u 15. veku doživela novi brzi procvat, posebno za vreme vladavine Ivan III. Novgorodska katedrala Svete Sofije. Jaroslav Mudri je do kraja života bio zahvalan Novgorodcima koji su ga postavili na kijevski tron. Dao im je svog voljenog sina Vladimira za kneza, a kada su on i novgorodski odred, po očevoj naredbi, porazili Volške Bugare i zarobili bogat plijen, Jaroslav nije štedio: sve je dao Novgorodu. I Novgorodci su odlučili da sagrade Novgorodsku katedralu Svete Sofije, okrunjenu sa pet poglavlja. Gradnja Sofije Novgorodske trajala je sedam godina, a osvećenje je obavljeno 1052. godine. Nakon osvećenja sabornog hrama, Sveti knez Vladimir je poživeo manje od mesec dana, upokojio se 4. oktobra 1052. godine i sahranjen u crkvi Aja Sofija.

Katedrala je građena od jednostavnog tesanog kamena i opeke. Ima šest kupola, od kojih je pet u sredini, a šesta na jugozapadnoj strani iznad stepenica koje vode do kora. Najveća kapa (sredina) u početku je imala oblik prevrnutog kotlića, a zatim je preko njega nadzidan vrh u obliku luka. Srednji kaptol 1408. godine bio je obložen bakrenim limom pozlaćenim kroz vatru, a ostala poglavlja katedrale bila su prekrivena olovom. Krstovi na kupolama su također bili bakarni, pozlaćeni vatrom. Na vrhu krsta srednjeg poglavlja nalazi se metalna golubica, koja služi kao simbol zasenjenja Duha Svetoga nad hramom i svima koji se mole. U početku je katedrala Svete Sofije Novgorod (kao i sve drevne crkve općenito) sagrađena s jednom kapelom u ime Uspenja Bogorodice, ali je potom izgrađeno još pet kapela. Po izgledu, katedrala je pravilan četverokut, koji se bez izbočina uzdiže od osnove do krova. Sa istočnog dijela strši u tri polukruga prema broju svoje tri komponente: trpeze (prijestolja), oltara i đakona. Prije restauracije 1900. godine postojala su tri ulaza u katedralu (sa zapadne, sjeverne i južne strane), a zatim je umjesto prozora na sjeveroistočnoj strani izgrađen još jedan ulaz - za sveštenstvo.

Vlast krajem 11. vijeka rijetko je dugo ostajala u rukama jednog kneza. Princ se pojavio u Novgorodu samo dvije-tri godine, a onda je otišao. U tom periodu Sofija Novgorodska je izgubila neraskidivu vezu s princom u glavama građana i postala svojevrsni simbol Novgorodske republike. Uz hram se okupljala veča, gdje su služene svečane molitve u čast vojnih pobjeda, izabrani su uzdizani na najviše položaje, a čuvana je riznica. Stoga je 58 godina katedrala ostala neobojena. Ne postoje tačni i precizni podaci o originalnom zidnom slikarstvu katedrale. Poznato je samo da su grčki ikonopisci bili posebno pozvani da oslikavaju glavnu kupolu. Tek 1108. godine, po nalogu episkopa Nikite, Sofija Novgorodska je ukrašena freskama. I nakon smrti Svetog Nikite, oslikavanje katedrale nastavljeno je sredstvima koja su ostala nakon njega. O liku Hrista Pantokratora u kupoli katedrale sačuvana je drevna legenda, zapisana u Novgorodskoj hronici. Predanje kaže da su majstori koji su oslikali fresku prikazivali Spasitelja sa blagoslovom. Međutim, sljedećeg jutra ruka je bila stisnuta. Umjetnici su tri puta prepravljali sliku sve dok se iz nje nije začuo glas: „Kribari, pisari! Oh, službenici! Ne pišite mi rukom sa blagoslovom (pišite mi stisnutom rukom). Jer u ovoj svojoj ruci držim ovaj Veliki Novegrad; kada se ova moja (ruka) raširi, tada će ovom gradu doći kraj.” Nažalost, ova slika je izgubljena tokom Velikog Domovinskog rata. U južnoj galeriji hrama nalazi se slika Konstantina i Jelene, o kojoj se još uvijek raspravlja među istraživačima. Slike vizantijskog cara, koji je hrišćanstvo proglasio državnom religijom, i njegove majke, koja je 326. godine pronašla u Jerusalimu krst na kome je Hristos razapet, nisu mogli biti prikladniji za glavnu novgorodsku katedralu. Oni su jasno pokazali trijumf kršćanstva i svetost pobožnih kraljeva. Tehnika izvođenja i stilske karakteristike slike bile su neobične. Naučnici su otkrili da su i tehnika slikanja i odabir boja bili netipični za ruske majstore. Stoga su istraživači sugerirali da je ovu sliku naslikao zapadnoevropski ili skandinavski majstor 1144. (ili otprilike te godine). Ova hipoteza ima osnovu, jer je Novgorod po svom geografskom položaju gravitirao prema sjevernim zemljama Evrope. I u samom izgledu Sofije Novgorodske, pojavile su se karakteristike romaničke arhitekture (posebno tehnika polaganja zidova od ogromnog kamenja nepravilnog oblika). Moćni zidovi hrama, od divljeg kamenja sa neravnom, hrapavom površinom, malterisani su tek sredinom 12. veka. Ali tada je gips dao katedrali integritet i epski karakter. Od drevnih fresaka katedrale ostalo je vrlo malo. Samo u glavnoj kupoli Sofije Novgorodske Pantokrator-Svemogući gleda s neba u svoj svojoj sjajnoj veličini.

Crkva Pokrova Djevice Marije na Nerli. Više od osam stotina godina crkva Pokrova Djevice Marije stoji u Suzdalju, na obali rijeke Nerl. U vedrim ljetnim danima, pod nebom bez oblaka, među zelenilom prostrane vodene livade, njena vitka bjelina, koja se ogleda na površini malog jezera (mtira Kljazma), diše poezijom i bajkama. U oštrim zimama, kada je sve okolo bijelo, čini se da se rastvara u beskrajnom moru snijega. Hram je toliko usklađen sa ugođajem okolnog pejzaža da se čini kao da je rođen zajedno s njim, a ne stvoren ljudskom rukom. Rijeka Nerl je čista i brza. I hram je ovde postavljen sa velikim značenjem: staza uz Nerl do Kljazme je kapija Vladimirske zemlje, a iznad kapije ovakva crkva treba da bude. Nije uzalud za nju izabrana posveta Pokrovu. Pokrivač je zaštita i zaštita, nada i milost za ruski narod, zaklon i amajlija od neprijatelja. Grci nisu slavili Pokrov, ovo je čisto ruski praznik, koji je lično ustanovio knez Andrej Bogoljubski. Tako je hram stajao na ušću reke Nerl, na njenom ušću u Kljazmu, zatvarajući važan plovni put Vladimir-Suzdaljske zemlje. U blizini, samo kilometar i po, stajale su kule i glave dvorca kneza Andreja. Očigledno, mjesto za gradnju arhitekta nije odabrao slučajno, već je diktirao kneževu volju. Ovdje su brodovi koji plove duž Kljazme skrenuli prema kneževskoj rezidenciji, a crkva je služila kao prednji element luksuzne cjeline, njen svečani spomenik. Zadatak koji je postavljen pred arhitekte bio je veoma težak, budući da je lokacija planirana za izgradnju ležala u poplavnoj ravnici. Stoga je arhitekta, nakon što je postavio temelj, na njemu podigao kameno postolje visoko skoro četiri metra i zasulo ga zemljom. Rezultat je bio vještačko brdo, koje je obloženo tesanim kamenim pločama. Na ovom postolju, kao na postolju, podignuta je crkva.

Crkva Pokrova na Nerlu rođena je u nemirno, ali i svetlo jutro za zemlju Vladimirsku, kada se u očima savremenika činilo da nebeski veo zaista zasenjuje moć velikog kneza Andreja. Uz podršku „malih ljudi“, moć Vladimirskog vladara nad sebičnim bojarima jačala je, a njegova ruka se digla protiv svojih neprijatelja. Kijev i Novgorod vidjeli su kako leoparde odgajaju na štitovima Andrejevljevih ratnika ispod njihovih zidina, a zlatno sunce južnih stepa prelivalo se preko koplja suzdaljskih odreda. Iz dalekog Višgoroda, knez je u Zalessku oblast odneo čuvenu vizantijsku ikonu Bogorodice sa detetom, kojoj je suđeno da pod imenom „Vladimir“ postane pravi paladijum Drevne Rusije. Dolazak ikone obeležila su čuda, u kojima su Vladimirci videli posebnu naklonost kraljice nebeske prema njima. Prisustvo ikone u Vladimirskim trupama tokom pohoda na Volšku Bugarsku (1164) predodredilo je njen pobednički ishod u očima njegovih savremenika. U atmosferi ovih čuda nastala je crkva posvećena novom prazniku u čast Djevice Marije - Pokrovu.

Inicijativa za stvaranje praznika pripisuje se samom Andreju Bogoljubskom i Vladimirskom sveštenstvu, koji su to učinili bez dozvole kijevskog mitropolita. Čini se da je pojava novog praznika Bogorodice u Vladimiro-Suzdaljskoj kneževini prirodni fenomen, koji proizlazi iz političkih težnji kneza Andreja. U "Riječi o zagovoru" nalazi se molitva Bogorodici da zaštiti svoj narod božanskom zaštitom "od strijela koje lete u tami naše divizije", molitva za potrebu jedinstva ruskih zemalja. Legenda kaže da je hram na ušću Nerla bio posvećen pobedonosnom pohodu Vladimirskih pukova na Volšku Bugarsku 1164. godine, a Bugari su navodno ovde doneli kamen kao neku vrstu odštete. U uspješnom ishodu ovog vojnog pohoda, savremenici su vidjeli jasne dokaze o pokroviteljstvu Bogorodice nad Vladimirskim knezom i Vladimirskom zemljom. Indirektni pokazatelj povezanosti praznika i crkve Pokrova sa vojnim događajima kneza Andreja mogu biti fragmenti sada izgubljene freske bubnja hrama Nerl koju je u prošlom stoljeću skicirao F.A. Solntsev. U prostorima između prozora ovdje nisu bili postavljeni apostoli ili proroci, već mučenici, koji su se borili „za kršćansku vjeru“. Pali Vladimirski vojnici (među njima i knez Izjaslav, sin Andreja Bogoljubskog) trebalo je da budu ubrojani u mučenike.

Crkva Pokrova na Nerli je tako lagana i svijetla, kao da nije od teških kamenih kvadrata. Sva konstruktivna i dekorativna izražajna sredstva ovdje su podređena jednom cilju - prenijeti graciozan sklad zgrade, njenu uzlaznu težnju. Ritam arhitektonskih linija Pokrovske crkve može se uporediti s ritmom napjeva onih koji se mole u čast Djevice Marije odnesenih ispod svodova. To je kao lirska pjesma materijalizirana u kamenu. Nije uzalud da su stari umjetničku sliku arhitektonske građevine doživljavali kao „čudesne glasove iz stvari“, nalik glasu truba koje slave Boga i svece.

Skulpturalni lik biblijskog pjevača kruniše srednji zakomari pročelja hrama po principu trojstva, popularnom u srednjem vijeku. Svoj izgled na zidovima crkve Nerl očito duguje životu Andreja Budala. Jedno od Andrejevih vizija govori o Davidu, koji je, na čelu mnoštva pravednika, pevao i hvalio Majku Božiju u hramu Sofije. "Čujem Davida kako ti pjeva: Djevice će biti dovedene za tobom, biće dovedene u hram kraljeva..." David se smatrao jednim od proroka koji su nagovijestili božansku misiju Marije. Gospa je nazvana "Davidovo proročanstvo". Tema proslavljanja Marije čuje se i u djevojačkim maskama koje su razvučene u nizu iznad gornjih prozora fasada. Ova devojačka lica sa gajtanima nalaze se i na fasadama drugih crkava Vladimirske Bogorodice, i to samo Bogorodice.

Crkva Pokrova na Nerlu najveće je remek-djelo ruske umjetnosti; njemu sličnog nema u drugim zemljama, jer je samo na ruskom tlu mogla nastati, personificirajući ideal koji se mogao oblikovati samo na ruskom tlu. U takvim spomenicima se otkriva duša našeg naroda.

Katedrala Uznesenja. Trg Katedrale u Kremlju je prostran i svetao. Graditeljska cjelina, podignuta na njoj prije više od 500 godina, jedinstvena je po svojoj ljepoti i raskoši. Ovdje su veličanstveni hramovi-heroji, i hramovi koji su lagani i hiroviti, kao da su igračke u poređenju. Postojeće katedrale danas stoje na mjestu starijih. U cjelini Sabornog trga vodeću ulogu ima Katedrala Uznesenja. Istraživači veruju da su mu prethodila tri hrama: drvena crkva iz 12. veka, Dmitrovska katedrala iz 13. veka i belokameni hram iz vremena Ivana Kalite.

Krajem 15. veka, hram od belog kamena postao je skučen za Moskvu, postao je veoma oronuo i bio je u opasnosti od pada. Stoga su Ivan III i mitropolit Filaret odlučili da unište stari hram i na njegovom mjestu sagrade novu katedralu. Raspisani su tradicionalni konkursi za nadmetanje čiji su pobednici bili arhitekti Ivan Krivcov i Miškin, čije se ime iz nekog razloga ne pominje u dokumentima. Godine 1472. zanatlije su započele gradnju, kojoj nije bilo suđeno da bude završena. Prošle su dvije godine, a hram je već dozidan do samih svodova. Tog dana su radnici i klesari sat vremena prije zalaska sunca spustili rukave, stavili kape i otišli kući na večeru. Međutim, dok je bilo svjetlo, mnogo više Moskovljana popelo se na binu da pogleda. “Divno, sjajno i izuzetno sjajno!” - rekli su za novu katedralu. Ali nakon zalaska sunca i oni su otišli. A onda se desilo nešto nečuveno - zemlja se zatresla. Prvi je pao sjeverni zid. Iza njega, zapadni hor i pjesnice koje su njime izgrađene bile su napola uništene. Ceo grad je bio tužan zbog smrti katedrale, a veliki knez Ivan III odlučio je da pozove zanatlije iz drugih zemalja. U svim evropskim zemljama talijanski je rad tada bio cijenjen iznad svega, a u julu 1474. ruski ambasador odlazi u Veneciju. Od vjernih ljudi saznali su da je pod venecijanskim duždom služio dobar arhitekta iz Bolonje Aristotel Fioravanti. Prije 20-ak godina smislio je takvog mehaničara da je pomjerio zvonik sa svim zvonima za 35 stopa. U gradu Cento, gdje je zvonik bio nakrivljen, Aristotel ga je ispravio ne uklonivši nijednu ciglu. Ali dužd Marčelo apsolutno nije htio pustiti svog najboljeg arhitektu da ode u daleku nepoznatu Rusiju, a bilo je neisplativo svađati se s Ivanom III. On je bio taj koji je postavio tatarskog kana protiv Turaka - prvobitnih neprijatelja Venecije. I sam Aristotel se nije protivio putovanju. Uprkos svojih 60 godina, bio je radoznao kao mladić. Tajanstvena, nepoznata zemlja neodoljivo ga je privukla. Putovanje do daleke Moskovije trajalo je skoro tri mjeseca - otišli su zimi, a u Moskvu su stigli početkom aprila 1475. godine. Italijanski majstor je sa zanimanjem ispitivao neobičnu arhitekturu. Najviše ga je privukla drvena rezbarija prozorskih okvira, trijemova i kapija. Uprkos napornom putu, Italijan je odbio da se odmori i istog dana je otišao na gradilište. Pregledao je ostatke uništene katedrale, pohvalio odličan rad ruskih klesara, ali je odmah primijetio nisku kvalitetu kreča. Fioravanti nije pristao da obnovi sjevernu stranu katedrale, odlučivši da sve razbije i počne ispočetka. Međutim, arhitekta nije žurila da započne gradnju. Shvatio je da ne može a da ne uzme u obzir običaje i ukuse ruskog naroda i ne bi trebao ovdje umjetno prenositi njemu poznate oblike zapadne arhitekture. I stoga, nakon što je završio polaganje temelja, Aristotel Fioravanti je otišao putovati po zemlji kako bi se upoznao sa drevnom ruskom arhitekturom.

Knez Ivan III je savjetovao Talijana da uzme za uzor Vladimirsku Uspensku katedralu, a Fioravanti je otišao u poznatu prijestolnicu suzdalskih knezova - grad Vladimir. Ušavši u Katedralu Uspenja, arhitekta se zaustavi. Odrazi svjetiljki treperili su na raznobojnim pločicama od majolike poda. Svodovi, stupovi i zidovi hrama bili su prekriveni ogromnom freskom koja prikazuje Smak svijeta. Široki, naizgled nepažljivi potezi oživljavali su ljudska tijela i lica, gotovo opipljivima. Ljudskost slika na freskama zadivila je italijanskog arhitektu. Čak je i Fioravanti, koji je odrastao među prekrasnom umjetnošću Italije, bio oduševljen talentom ruskog umjetnika i odmah upitao prevodioca za njegovo ime. „Zvao se Andrej Rubljov“, ponosno je odgovorio prevodilac. Obim, veličina i istovremeno stroga ljepota, izuzetna sposobnost graditelja da spoje ljepotu hramova sa prirodom i okolnim gradom ostavili su dubok utisak na Talijana. Pun novih misli vratio se u Moskvu.

Četiri godine, pod njegovim vodstvom, ruski zidari i stolari gradili su moskovsku katedralu Uznesenja. Cigla je pečena u posebnoj, potpuno novoj peći. Bio je uži, duži nego prije, ali toliko tvrd da ga nije bilo moguće slomiti a da ga ne potopite u vodu. Kreč je rastvoren kao gusto testo i mazan gvozdenim špatulama. I po prvi put u Rusiji, sve se radilo pomoću šestara i ravnala. Fioravanti je učio Moskovljane da postavljaju gvozdene vezice u zidove umesto brzo trulih hrastovih, da smanje poprečne svodove i da naprave prelepe duple lukove sa „kamenom koji visi“. Ubrzo su italijanske tehnike postale ruske, zavičajne, a u opštem izgledu bilo koje dekoracije nisu ostavile ni traga stvarnog italijanskog karaktera. Na brdu Kremlja izrasla je zgrada stroge i svečane arhitekture. Okrunjena sa pet pozlaćenih kupola, katedrala je bila vidljiva sa raznih tačaka u Moskvi, iako nije bila nimalo velika. Arhitektura katedrale Uznesenja zadivila je savremenike ne samo svojom svečanom monumentalnošću i ozbiljnošću, već i svojom neobičnošću. Ponavljajući forme Vladimirskog originala, Fioravanti je ukrasio fasade svoje kreacije arkaturnim pojasom i upotpunio ih polukrugovima zakomara karakterističnim za rusku arhitekturu. Bijele kamene zidove oživljavali su pilastri, pojas lukova i uski prozori u obliku proreza. Italijan je na posebno originalan način osmislio unutrašnji prostor hrama: bez hora i, što je najvažnije, zadivljuje svojom svetlom prostranošću koja se otvara na prvi pogled. A unutar katedrale, stupovi oslikani freskama i ukrašeni mozaicima podržavali su svodove prostrane dvorane čiji je pod bio popločan sitnim kamenčićima. Iznad fasada, pet kacigastih kupola uzdizalo se veličanstveno i svečano na svjetlosnim bubnjevima, podižući vertikalni niz pilastara koji dijele zidove. Mnogo toga u Uspenskoj katedrali je podsjećalo na drevnu rusku arhitekturu, ali u isto vrijeme nije bilo jednostavno ponavljanje Vladimirskog hrama. Talentirani talijanski arhitekt uspio je spojiti dostignuća majstora svoje domovine sa naslijeđem drevnih graditelja zemlje koja ga je gostoljubivo primila. Fioravanti je uveo nove elemente kao što su geometrijska podjela volumena i fasada katedrale, jednake dimenzije zakomara, pet (umjesto tri) oltarskih apsida, koje tek neznatno vire iz površine zida. Talentovani strani arhitekt mogao je da shvati da je Vladimir već bio stari glavni grad, a da se sada uzdiže nova - Moskva. I smatrao je da je uloga novog hrama velika ne samo u arhitektonskom prostoru katedralnog trga u Kremlju, već iu životu cijele države.

U ljeto 1479. godine, kada su skele uklonjene, pred očima Moskovljana pojavio se novi hram, izgrađen „svim lukavstvom“. Hroničar je zabilježio da je katedrala Uznesenja poput monolita - "kao jedan kamen". Moskovljani su bili oduševljeni. Katedrala Uznesenja postala je glavna u Rusiji. Najavljivala je državne akte, a najvažniji državni dokumenti čuvali su se u oltaru hrama. Ovde su hirotonisani i sahranjeni mitropoliti i patrijarsi cele Rusije. Ovde, na grobu mitropolita Petra i ispred sveruske svetinje - ikone „Bogorodice Vladimirske“, prinčevi apanaže i „svi redovi“ položili su zakletvu na vernost Moskvi i velikom knezu, a potom i vojsci. Car. Prije vojnih pohoda, guverneri su primali blagoslove u katedrali, kasnije su ruski prinčevi i carevi krunisani za kraljeve.

Najznačajnije svadbene ceremonije za državu održane su u Katedrali Uznesenja: princ Vasilij I, sin Dmitrija Donskog, i litvanska princeza Sofija Vitovtovna, Ivan III i Sofija Paleolog, Vasilij III i Elena Glinskaya - majka Ivana Groznog. . Važnost katedrale je naglašena i njenom bogatom dekoracijom. Oslikavanje unutar hrama završeno je ubrzo nakon njegovog osvećenja. Godine 1481. „konjanik Dionisije, pop Timofej, Jarets i Konja“ ukrasili su katedralu troslojnim ikonostasom. Možda su oslikali i oltar, a katedrala je u potpunosti oslikana do 1515. godine. Neke živopisne kompozicije su preživjele do danas. Među njima su „Sedam usnulih mladića iz Efesa“, „Četrdeset mučenika iz Sebaste“, slike kapele hvale u oltaru, itd. Ikone katedrale su od izuzetne vrednosti, na primer, „Bogorodica Vladimirska“ iz vizantijskog pisma 11. veka (sada se čuva u Tretjakovskoj galeriji), „Sveti Georgije“ - delo novgorodskog umetnika iz 12. stoljeće sa likom “Gospe Odigitrije” na poleđini. Sveti Đorđe je bio poštovan kao zaštitnik ratnika. Ikona ga prikazuje kao mladića u oklopu na zlatnoj pozadini. U desnoj ruci drži koplje, u lijevoj - mač. Lice mu je puno hrabrosti i snage. Ova slika ratnika, sveca zaštitnika ratnika, oličavala je veličinu i svečanost karakterističnu za svu umjetnost tog vremena.

Arhitekturu Uspenske katedrale su imitirali mnogi graditelji tokom 16.-17. veka, a Uspenske katedrale u Rostovu Velikom, Trojice-Sergijeva lavra, Saborna crkva Svete Sofije u Vologdi i neke druge izgrađene su pod direktnim uticajem Kremlj. Joseph Volotsky nazvao je Katedralu Uznesenja "zemaljsko nebo, koje sija kao veliko sunce usred ruske zemlje".

Pokrovska katedrala. Kada su ruske trupe zauzele Kazan i čvrsto se učvrstile na obalama Volge, car Ivan Grozni naredio je da se na zidinama moskovskog Kremlja sagradi crkva sa osam poglavlja - prema broju osvojenih pobjeda. Nedavno se vratio iz pohoda, Moskva ga je dočekala s velikim veseljem: zvonila su zvona, ljudi su se smijali i jecali, bacili svečanu odjeću pod kopita kraljevskog konja: mnogi su imali rođake i prijatelje koji su čamili u zarobljeništvu u Hordi. Njegova voljena supruga Anastasia Romanovna rodila je svoje dijete kao nasljednika - ovo je takođe bio praznik. Hronika glasi: „...car i veliki knez Ivan Vasiljevič... naredio je da se podigne crkva Pokrova od granica Kazanske pobede, da je Bog caru pokorio rod kazanskih Tatara Bezserman.. .". Sjajnim arhitektama Barmi i Postniku povjereno je da ovekoveče ovu pobjedu. Postoje legende da je po završetku gradnje kralj naredio da se arhitektama izbace oči kako više ne bi mogli graditi tako nešto. Arhitekte su prekršile kraljevu naredbu - da sagrade hram sa osam kupola. Ne plašeći se kraljevskog gnjeva, ostali su vjerni principima umjetnosti i izgradili ne 8-kupolni, nego 9-kupolni hram, uključivši tako u konstrukciju onaj element koji nedostaje, koji je odredio savršenstvo cjelokupne kompozicije. Fantastičan kameni cvijet procvjetao je na Crvenom trgu - "na opkopu" kod Spaske kapije. Zidovi su bili puni crvenog i bijelog, kupole su blistale blistavim srebrom - po jedna nad svakim hramom, a također i četiri male kupole na ulaznoj kapeli u Jerusalim, te osam kupola u podnožju centralnog šatora. A šator nije bio jednostavan - u planu je imao oblik osmokrake zvijezde, kao da ponavlja plan samog hrama. Bio je prekriven zelenim pločicama, a tu i tamo zelene pločice bljeskale su svjetlima, poput smaragda. Gdje je početak, gdje je kraj? Sve je okruglo, sve je spojeno u novoj crkvi; Čini se kao da se polako vrti, kao da pleše među galamom i vrevom velike moskovske pijace. I oku je nevidljivo da u crkvi postoje samo tri oblika - šator, toranj i mali hram. Na trgu raste čudesan grm, izdanci se šire - uostalom, u cvijetu je savršena ravnoteža, ali nije suh, nije dosadan i čija se duša neće radovati kad ga gleda? Godine 1588. na sjeveroistočnoj strani katedrale sagrađena je kapela nad grobom svetog jurodivog Vasilija Blaženog, koji je preminuo u 82. godini i kojeg je, kako kažu, sam Ivan Grozni poštovao i plašio, „kao vidovnjak srca i misli ljudskih“. Od tada se ukorijenio naziv hrama, koji se koristio u običnom govoru.

Osnovu konstrukcije Pokrovske katedrale čini vitki i izduženi glavni šator, okrunjen malom kupolom. Okružen je sa četiri niže i masivne kule sa snažnim glavama. Između njih su četiri druga, još manja poglavlja. Ali, rastući prema centru, kule ne formiraju piramidu. To je prije neka vrsta prijateljskog razgovora u kojem svaki sagovornik, slušajući druge, zadržava svoje mišljenje. Srednji šator se izdiže iznad bočnih, ali ne dominira njima, ne vrši pritisak na njih. Bočni stubovi su teži i masivniji od njega, ali brzo kretanje prema gore kod njih nije toliko izraženo. Male kupole u uglovima služe kao međustepenica, po svojoj vitkosti slične su srednjem šatoru, a oblikom su slične bočnim. U Pokrovskoj crkvi nema potpune simetrije (kao, na primjer, u gotičkoj katedrali s dvije identične kule koje graniče s pročeljem), ali ovdje je pronađena jedina živa ravnoteža dijelova. Arhitektonski ukrasi katedrale bili su od bijelog kamena i isprva su potpuno prekrivali zidove od opeke. Bogatstvo ukrasnih formi dalo mu je tako fantastičan karakter kakav prije njega nije imao nijedan drevni ruski hram. Ali uza svu raskoš ukrasa, ukrasi Svetog Vasilija izrazito se razlikuju od dekora muslimanskog istoka. Ravni uzorci i obojene pločice Istoka su tako frakcijske prirode, sa svojim šarolikim bojama stvaraju dojam takvog svjetlucanja, da čak i najmasivnija kupola gubi svoju materijalnost, jer se čini da je prekrivena tepihom.

Pokrovsku katedralu često su uspoređivali sa indijskim hramovima. Ali u njima su oblici prilično slabo raščlanjeni, čini se da nabubre, sadrže jednostavno monstruoznu akumulaciju reljefa, cvjetnih ornamenata i svih vrsta rezbarenja. Sve to zadivljuje ljudsku maštu, poput neobične bajke. Naprotiv, zapadnoevropski hram renesanse dosljedno i logično podređuje svaki pojedinačni dio cjelini, pa otuda uporna privlačnost geometrijskim oblicima - kocki, cilindru itd. Ruski hram nastao je na rubu dva svijeta - Istočnog i Zapadnog, čini uređenu i uređenu cjelinu: svaki njegov dio se slobodno širi, proteže prema gore i raste poput bujnog cvijeta. Tokom svoje više od četiri vijeka istorije, ovo jedinstveno djelo svjetske arhitekture preživjelo je brojne požare. Rekonstrukcije i popravke sve više su mijenjale prvobitni izgled hrama. 1930. godine, kada je izgrađen kameni mauzolej i rekonstruisan Crveni trg, spomenik Mininu i Požarskom je preseljen u katedralu, zahvaljujući kojoj se skoro sve kupole sada mogu videti sa trga jednim pogledom. 1934. godine, rušenje trošne četvrti otvorilo je pogled na katedralu Vasilija Vasilija sa reke Moskve.

Katedrala Arhanđela. Godine 1505. venecijanski arhitekta Alojzije (Aleviz Novi, kako su ga zvali u Rusiji) postavio je temelj za novu katedralu - Arhanđelovu katedralu, koja je završena 1508. godine. Ovaj hram, drugi po veličini nakon Katedrale Uspenja, trebalo je da služi kao grobnica ruskih velikih kneževa, što je bilo sve do Petra I, kada su kraljevi počeli da se sahranjuju u katedrali Petra i Pavla u Sankt Peterburgu. U poređenju sa strogom i veličanstvenom katedralom Uspenja, Arhanđelska katedrala je elegantnija. Njena južna i sjeverna fasada podijeljene su na 5 dijelova vertikalno, što odgovara unutrašnjoj strukturi, i na dva sprata horizontalno. Ova tehnika, preuzeta iz venecijanske arhitekture, krši općeprihvaćeni princip otkrivanja unutrašnje strukture građevine izvana. Unutar hrama nema hora. Dakle, sav vanjski ukras ne nosi nikakvo strukturalno opterećenje, kao što je to bio slučaj u Katedrali Uspenja. Arhitekta na tradicionalnu pravoslavnu osnovu crkvenog zdanja nadograđuje detalje i elemente klasičnog poretka, ne dajući joj poseban značaj. Aleviz ispunjava polukrugove tradicionalnih ruskih zakomara vrlo dekorativnim detaljima u vidu ogromnih morskih školjki, nikada do sada viđenih u Rusiji. Izgradnja Aleviza imala je veliki uticaj na dekorativni dizajn ruskih crkava u narednim decenijama.

Zvonik Ivana Velikog. Godine 1505-1508, drugi talijanski arhitekta, Bon Fryazin, podigao je crkvu "pod zvonima" Ivana Klimaka na mjestu stare zgrade. U početku je bila dvoetažna, šator joj se uzdizao 60 metara. Istovremeno je služio kao zvonik i karaula. Svojim strogim izgledom ličio je na tamnicu zapadnoevropskog zamka. Car Boris Godunov je 1600. godine naredio da se izgradi zvonik, koji bi bio dva nivoa viši, i okrunjen zlatnom kupolom, o čemu svjedoči rječiti natpis postavljen visoko na bubnju kupole u tri horizontalna pojasa. Kao rezultat nadgradnje, visina zvonika je postala 81 metar. Od tada je stekao izgled koji sada poznajemo i s pravom se počeo zvati Ivan Veliki, postajući glavna moskovska vertikala dugi niz stoljeća. U Moskvi je bilo strogo zabranjeno graditi zgrade veće od Ivana Velikog. To se prvenstveno objašnjava činjenicom da je zvonik ostao glavna karaula i vatrogasna kula. Ali ovo je, naravno, imalo i simboličko značenje.

Crkva Vaznesenja u Kolomenskome. Razvoj drvene arhitekture doveo je do prenošenja oblika 8-stranog šatora u kamenu arhitekturu. Ova vrsta hramova postala je rasprostranjena u 16. veku. Najupečatljiviji primjer arhitekture kamenog četverovodnog krova iz 16. stoljeća je crkva Vaznesenja u Kolomenskome, podignuta u čast rođenja Ivana IV (Groznog) 1532. godine na visokoj obali rijeke Moskve. Njegova visina je 62 metra, debljina zidova od 2 do 4 metra. Ovo više nije križno-kupolna crkva naslijeđena iz Vizantije. U tlocrtu objekat je jednakostranični krst. Ova crkva u obliku stupa iznutra nema oslonaca, a spolja nema uobičajene apside. Zgrada je podignuta na visokom podrumu, sa svih strana okružena galerijama. Unutrašnjost hrama je veoma mala: 8,5 x 8,5 metara sa veoma značajnom visinom od 41 metar. Uspon svih volumena Vaznesenjske crkve, ritam ukrasnih detalja, savršeno odgovara zadatku stvaranja spomen-hrama. Jasno je da glavni figurativni utisak treba da stvara spoljašnji izgled zgrade. U Rusiji do 18. veka nije bilo skulpturalnih spomenika. Ako je bilo potrebno ovjekovječiti neki događaj ili mjesto, tada bi se podizao hram ili kapela.

Crkva Pokrova u Filima. U arhitekturi 17. vijeka jasno su vidljive dvije etape: 1. polovina - sredina stoljeća i druga polovina - kraj stoljeća. Prvu fazu karakteriše formiranje „klasičnog“ tipa staroruskog gradskog hrama - male građevine bez stubova sa 5 kupola, „lažne petokupolne strukture“, jarkih boja, sa obiljem ukrasnih detalja, sa “brodska” konstrukcija od tri dijela: zvonika, trpezarije i crkve. Upečatljiv primjer ovog tipa hrama je Crkva Trojice u Nikitnikiju u Moskvi ili Crkva Rođenja u Putinkiju. Posljednja svijetla faza u razvoju drevne ruske arhitekture bio je „nariškinski barok“. Ovaj stil nema ništa zajedničko sa evropskim barokom. Ovdje se u kamenoj arhitekturi koriste tradicionalni oblici ruske drvene arhitekture: „osmougao na četverokutu“, spoj crkve sa zvonikom pod jednom kupolom - „crkva kao zvona“, ljubav prema rezbarenim uzorcima, lijepa centričnost plan. Najznačajniji spomenik „nariškinskog baroka“ je crkva Pokrova u Filiju, izgrađena 1692-94. Njegov plan je sličan četverolistu, u čijoj se „latici“ nalazi trijem sa kupolom. Na središnjem četvorouglu, podignutom na visokom podrumu i okruženom prolaznom galerijom, podignuta su tri osmougla, od kojih su gornji sa zvonjavom. Hram se veoma lepo uklapa u okolni pejzaž. Uzorak bijelog kamena kao da okružuje i uokviruje sve detalje čipkom, elegantno se ističe na tamnocrvenoj pozadini. Piramidalna silueta, centričnost i usmjerenost prema gore omogućavaju da se ovaj spomenik s pravom svrstava u hram-spomenik.

Kizhi. Reč "Kiži" je kratka i nekako čudna, tajanstvena, nije ruska... Nekada davno, u dalekim paganskim vremenima, Kareli su ovo zvali mestom za igre, kižat, odnosno paganske staroverske igre. U starim danima mogao se nazvati "Kizhasuari" - Ostrvo igara, jedno od hiljadu šest stotina i pedeset ostrva Onega jezera. Jezero je široko, slobodno, tmurno po lošem vremenu, kao olovno, a u vedrim danima iskričavo pod zracima sunca, mutno na sjeverni način i stoga posebno pitomo i poželjno. Odraženi oblaci polako plutaju u prozirnim dubinama jezera, a šumovita ostrva su se prevrnula u obalne vode. I na trenutak se gubi ideja o tome gdje prestaje stvarni, opipljivi svijet i počinje iluzorni, gotovo fantastični svijet... Kiži je malo ostrvo na severozapadnoj obali jezera Onega. Za razliku od svojih susjeda, gotovo je bez drveća, sa samo nekoliko stabala johe ili vrbe tu i tamo uz obale. Iz daljine izgleda ravno, jedva se uzdiže iznad vode. Od juga prema sjeveru, ostrvo se proteže 7-8 kilometara u dužinu i do jedan i po kilometar u širinu. Na Marijaninoj gori (naziv niskog brda u centru ostrva) u antičko doba podignuta je jedna od najranijih pravoslavnih crkava u ovim krajevima. U pravilu su nastali na mjestu paganskih hramova. Ali tada je crkva propala, bogosluženja se u njoj nisu održavale skoro stotinu godina, a ubrzo je izgorjela od udara groma. Planina Marijana je bila prazna, a nova crkva - Preobraženja - podignuta je na drugom mjestu, bliže južnom dijelu ostrva. Ovdje je podignuta 1714. godine, na vrhuncu Sjevernog rata. To je bilo ono značajno vrijeme kada se Rusija čvrsto učvrstila na obalama Baltika i postala moćna pomorska sila. Za Kareliju, Pomeraniju i Transonežje, Sjeverni rat je bio od posebne važnosti. Granica sa Švedskom - taj vječni izvor opasnosti za seljake pograničnih crkava - ponovo se pomjerala na zapad. Narod je slobodnije disao, ponovo im se otvorila prilika da se vrate mirnom radu i stvaralaštvu. U toj atmosferi nacionalnog patriotskog uspona nastala je slika crkve Preobraženja - veličanstvena himna ruskom narodu u čast njegovih istorijskih pobeda. Nije slučajno da drevna legenda direktno povezuje izgradnju crkve Preobraženja sa ličnošću Petra I. „Petar I“, kaže se, „putujući iz Povenca duž jezera Onega, zaustavio se na ostrvu Kiži, primetio je mnogo posječene šume i, saznavši za gradnju, svojom rukom nacrtao plan.”

Crkva Preobraženja uzdiže se 37 metara - ovo je visina zgrade od 11 katova. U cijelosti je izrađena od drveta - od osnove do vrha, do vrha drvenog križa na gornjoj kupoli. Uobičajeno se kaže „bez ijednog nokta“! Samo je ljuskava odjeća kupola - raonica - zakovana kovanim ekserima, po jedan ekser za svaki raonik. Kovani znači tetraedarski u poprečnom preseku. To je tako da vaga stoji tačno i čvrsto i da se ne pomera. Svi ostali dijelovi crkve rađeni su bez eksera - jer za njima nije bilo potrebe, takva je bila tradicija ruske stolarije. Tačnost i dugoročna stabilnost postignuti su pouzdanijim sredstvima. Upravo po toj tradiciji, crkva Preobraženja Gospodnjeg je građena samo sjekirom i dlijetom, bez i najmanjeg zahvata pile, iako je pila bila u upotrebi već duže vrijeme. Ruska stolarska sjekira je nevjerovatan alat! Sjekira u rukama sjevernog stolara je zaista univerzalni alat. Naravno, bilo bi zgodnije sjeći trupce testerom, ali sila navike, moć drevnih tradicija bila je prevelika, a trupci su sjekli sjekirom, toliko da nije ostao ni najmanji zarez. . Istovremeno, kapilare drveta su se stisnule i ono je manje apsorbovalo vlagu. I istom sjekirom i dlijetom tkale su najfinije čipke od ukrasnih lamela. Začuđeni ste kada pogledate položaj trupaca. Na kraju krajeva, kuće od brvana su se obično zalijevale (i još uvijek se zalijevaju!) - neke hrastovom, neke mahovinom. Ovdje je to bilo jednostavno nemoguće - trupci kruna tako čvrsto, tako precizno pristaju jedan uz drugi.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg ima dvadeset i dvije kupole. Zašiljene "bure" raširile su krila u stranu - poput kokošnika ruskih ljepota. A na grebenima su vitki bubnjevi i glavice u obliku luka s križevima, prekrivene ljuskama srebrnog rala. U sjevernim bijelim noćima sijaju tajanstvenim fosforescentnim sjajem; u tmurnom danu izgledaju mutno srebrno; u lijepim danima postaju plavi. Ponekad postanu blistavo bijeli, poput uglađenog aluminija, ponekad zagasiti i olovni, ili mahovinasti i zeleni, ili smeđi poput zemlje... Ali najupečatljivije se mijenjaju kada sunce zađe iza dalekih ostrva: tada se kupole polako razbuktavaju ispod hladno zeleno nebo, vrelo lije i ne hladi se dugo. Jedan nivo, drugi, treći, četvrti... Više, više, a sada i vrhunsko poglavlje, krunišući celu ovu grandioznu piramidu, srušilo se u samo nebo. U narodu postoji legenda o graditelju crkve Preobraženja Gospodnjeg da je, završivši posao, bacio svoju sjekiru daleko u jezero Onega i rekao: „Majstor Nestor je sagradio ovu crkvu; nije bila, nije i neće budi ovakav.” Da, toga više nema i nikada neće biti! Kupole, kupole... Na prvu su bukvalno zadivljujuće. Ponekad, posebno pri izlasku ili zalasku sunca, čini se da crkva nije tvorevina ljudskih ruku, već čudo same prirode, neviđeni cvijet ili čarobno drvo koje je raslo u ovom surovom sjevernom kraju. Ima nešto od bajkovitih dvoraca, a istovremeno odiše herojskom, epskom epskom, jednostavnom jednostavnošću seljačkih građevina. Ali ono najnevjerovatnije i najdivnije je drugačije. Što više i pažljivije gledate u crkvu Preobraženja Gospodnjeg, to vas više ne zadivljuju ne fantastične slapove kupola, već besprijekorna arhitektonska kompozicija, jedinstvena kombinacija umjetničke improvizacije i strogog klasicizma. sve proporcije i detalje. Sve je to vrlo jednostavno, jer ne uzalud se kaže: "Gdje je jednostavno, ima sto anđela, a gdje je zeznuto, nema ni jednog." Nerazdvojivost ljepote i korisnosti najvažnije je obilježje stvarne arhitekture, a u crkvi Preobraženja Gospodnjeg oba su ova principa čvrsto povezana.

U podnožju crkve nalazi se osmougaonik, osmougaoni okvir. Ovaj oblik se u stara vremena koristio za visoke, voluminozne zgrade, a osim toga imao je i mnoge druge prednosti. Osmougaona osnova pružala je više mogućnosti za uređenje kapela, galerija i trijemova, što je bilo zgodno i cijeloj građevini dalo veličanstvenost i slikovitost. Dakle, na planu se nalaze tri sukcesivno manja osmougla, postavljena jedan na drugi i izgrađena odozdo sa četiri reza - na kardinalnim tačkama. Crkva Preobraženja nema fasadu, nema podjele na glavnu i sporednu. Sve to doživljavate kao živi organizam, kao neviđeno drvo koje svoje kupolaste grane pruža do neba. Postepeno dižući luk kupola izgleda kao da je isti, ali ako bolje pogledate, jedva primjetna je izmjena većih i manjih. Antički arhitekti su savršeno dobro shvaćali da bi se bez takve izmjene jedinstvo pretvorilo u dosadnu monotoniju. Građena je od bora, posebno jakog i smolastog, uzgojenog na vrlo suvom tlu. Od njega su isječeni zidovi, a jasika je korištena za raonike. Ono što se odozdo čini kao skala, zapravo je prilično velika (do 40 centimetara duga), ploča isklesana sjekirom, konveksno okrugla, stepenasto se sužava prema dolje. Ovo je vrsta posebne drvene šindre. Ove ploče su položene preklapajući, na 22 kupole crkve Preobraženja Gospodnjeg - 30.000 takvih ploča! Aspen se koristi za tanjire jer se dobro obrađuje, ne puca i ne iskrivljuje se na kiši i suncu. Tesana ploča, zaobljena sjekirom, svilenkasta je na dodir, s vremenom samo kao da posijedi, poprima plavkasti sjaj i ujedno neka svojstva zrcala.

U crkvi Preobraženja gotovo da nema čisto ukrasnih detalja. Umjetnička osnova u njima neodvojiva je od stroge praktične svrsishodnosti. Graditelji crkve Preobraženja nisu mislili samo na ljepotu linija i arhitektonskih volumena. Zabrinuo ih je i put male kišne kapi od samog vrha do zemlje. Uostalom, na kraju je i zavisilo koliko će ova lepotica izdržati u Kiži. Put kapi kiše od krsta centralnog poglavlja do zemlje može mnogo reći. Od raonika do raonika, od glave do bureta, od bureta do platforme, pa do rezervoara za vodu, od sloja do nivoa, od platforme do platforme... Sve je spojeno u tehnički sistem, osmišljen do najsitnijih detalj, za odvod vode i zaštitu objekta od padavina. Postoji čak i mogućnost da ako kišne kapi ipak prodru kroz krov, padnu u "nebo" i oštete njegovu sliku. Predviđeno i upozoreno... Unutar donjeg oktogona napravljen je drugi dvovodni krov - od debelih dasaka, sloja brezove kore i letvice od breze. Ispod spoja njegovih padina nalazi se nagnuta zemunica, duž koje voda (ako prodre unutra) istječe. Čak i ako tacna propušta, u ovom slučaju se ispod nje pravi drugi nosač iste vrste kao osiguranje.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg je po svom tipu ljetna (ili hladna) crkva. Služio se samo u posebno svečanim prilikama, na mjesne krsne praznike, a i tada samo za vrijeme kratkog sjevernog ljeta. Nema zimske okvire ili dupla vrata, niti izolovani pod ili plafon. U ljetnim crkvama je manje vlage, kroz pukotine i otvore dolazi do kontinuiranog prirodnog prozračivanja i isušivanja svih prostorija, dijelova i konstrukcija. Imaju jači propuh, što znači da se drvo brže suši i manji je rizik od truljenja, opasnih gljivica i insekata. Crkva Preobraženja postala je takoreći labudova pjesma drevne ruske drvene arhitekture. Ovo nije obična seoska crkva, već spomen zgrada, spomenik. Nakon što je gradnja završena, majstor Nestor je bacio sjekiru u Onješko jezero da niko drugi ne bi mogao napraviti nešto slično. Za slavu rodne zemlje, crkva Preobraženja stoji u Kiži već dva i po stoljeća.