Odakle dolazi zlo u životima ljudi? Trojstva u glavnoj katedrali u Habarovsku. Odgovorio sveštenik Afanasi Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira

Ne sjećam se tačno iz teksta, ali ovo je ono što je dugo zanimalo: ako prije Boga nije bilo ničega a postojao je samo Bog, odakle onda zlo??

Sveštenik Afanasi Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira, odgovara:

Bog nije stvorio zlo. Svijet koji je izašao iz ruku Stvoritelja bio je savršen. “I vidje Bog sve što je stvorio, i gle, dobro je vrlo” (Post. 1:31). Zlo po svojoj prirodi nije ništa drugo do narušavanje Božanskog reda i harmonije. Nastala je zloupotrebom slobode koju je Stvoritelj dao svojim tvorevinama – anđelima i čovjeku. U početku su neki od anđela otpali od volje Božje iz gordosti. Pretvorili su se u demone. Njihova oštećena priroda postala je stalni izvor zla. Tada čovjek nije mogao odoljeti dobroti. Otvorenim kršenjem date mu zapovijesti suprotstavio se volji Stvoritelja. Izgubivši blagoslovenu vezu sa nosiocem Života, čovek je izgubio svoje iskonsko savršenstvo. Njegova priroda je bila oštećena. Grijeh je nastao i ušao u svijet. Njegovi gorki plodovi bili su bolest, patnja i smrt. Čovjek više nije potpuno slobodan (Rim. 7,15-21), već rob grijeha. Da bi se ljudi spasili, inkarnacija se dogodila. „U tu svrhu se pojavio Sin Božji da uništi djela đavolja“ (1. Jovanova 3:8). Svojom smrću na križu i vaskrsenjem Isus Krist je duhovno i moralno pobijedio zlo, koje više nema potpunu vlast nad čovjekom. Ali u stvarnosti, zlo ostaje sve dok postoji trenutni svijet. Od svakoga se traži da se bori protiv grijeha (prvenstveno u sebi). Uz pomoć Božije milosti, ova borba može donijeti pobjedu svima. Zlo će na kraju vremena biti konačno poraženo od strane Isusa Hrista. " On mora vladati dok ne stavi sve neprijatelje pod svoje noge. Poslednji neprijatelj koji će biti uništen je smrt” (1. Kor. 15:25-26).

Kako pomiriti prisustvo zla u svijetu sa postojanjem Svemogućeg i Dobrog Boga?

Ovaj problem je postojao u svim vremenima, ali je posebno akutan u naše dane, kada smo već iskusili nacizam sa njegovim logorima smrti, atomskim oružjem, staljinskim i poststaljinskim gulazima, katastrofama u zemljama trećeg svijeta. Problem, ili bolje rečeno, iskušenje zla je jedan od izvora modernog ateizma.

Na prijelazu iz 4. stoljeća. Kršćanski pisac Laktancije formulisao je ovaj problem riječima koje do danas nisu izgubile svoju snagu i relevantnost: „Ili Gospod želi da iskorijeni zlo, ali ne može [to učiniti]. Ili On može [to učiniti], ali ne želi. Ili On to ne može i ne želi učiniti. Ako hoće, ali ne može, onda je nemoćan, a to je suprotno Njegovoj prirodi. Ako može, a ne želi, onda je ljut, što je takođe suprotno Njegovoj prirodi. Ako je i nevoljan i nesposoban, On je i zao i slab i stoga ne može biti Bog. Ali ako On želi i može, što je jedino u skladu sa onim što On jeste, odakle onda dolazi zlo i zašto ga ne iskorijeni?” .

Filozofi koji su hteli da objasne kako Bog kontroliše svet, istakli su dva argumenta. Prvo, Bog nije tvorac zla. On nije obdaren zlom iz prostog razloga što zlo ne postoji kao samostalna stvarnost. Zlo ne stoji među ostalim stvorenim stvarima. To je negacija, odsustvo, gubitak onoga što stvarnost mora imati da bi bila potpuno takva. Drugo, Bog dopušta zlo kao neizbježan uslov za postojanje većeg dobra u stvorenom svemiru. S jedne strane, Bog dopušta fizičko zlo (patnje, razne katastrofe, katastrofe i razaranja), jer je ono neizbježno u tako stvorenom svemiru, koji je nesavršen i sastoji se od mnogih bića, čije se lično dobro ne može uvijek poklapati sa dobrom drugih. , ali samo postojanje ovog univerzuma i njegov univerzalni sklad prevladavaju nad zlom koje svemir uključuje. S druge strane, Bog dopušta moralno zlo radi očuvanja slobode koju je obdario razumnim stvorenjima.

Takvo razmišljanje izgleda pravedno i jedino moguće ako ga posmatramo isključivo sa racionalne tačke gledišta, ne uzimajući u obzir ono što nam je Bog otkrio o svom planu za čovjeka i svemir. Ali sa stanovišta bliže filozofiji, Božansko otkrivenje nam pruža dinamičnu, istorijsku viziju koja nam otkriva neuporedivo šire horizonte.

Čisto prirodan univerzum, koji Bog ne mijenja unoseći u njega svoje nestvorene energije, neizbježno sadrži patnju i smrt. To je jedino što ljudski um može shvatiti, oslanjajući se samo na vlastitu snagu.

U međuvremenu, Bog nam je otkrio kroz svoju Riječ da nije stvorio svijet da bi samo ostao unutar okvira prirode. Ona postoji samo da bi se transformisala kroz zajedništvo sa nestvorenim energijama Božanskog koji joj je dat i da bi zasijala Božanskom slavom. Cilj Božjeg stvaralačkog čina je preobraženi svijet, u kojem više neće biti katastrofa, patnje ili smrti, već će Bog biti Sve u svemu. Ovo će biti konačno stanje svemira, završetak Božjeg plana, opisanog u 21. poglavlju Apokalipse: I vidjeh novo nebo i novu zemlju, jer prvo nebo i prva zemlja su prošli, a mora više nije bilo. I ja<…>Vidio sam sveti grad Jerusalim, novi, kako silazi od Boga s neba, pripremljen kao nevjesta ukrašena za svog muža. I začuh jak glas s neba, govoreći: Gle, šator Božji je s ljudima, i On će prebivati ​​s njima; oni će biti Njegov narod, i sam Bog s njima će biti njihov Bog. I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti ni plača, ni plakanja, ni bola, jer su nekadašnje stvari prošle. I reče Onaj koji je sjedio na prijestolju: Evo, ja činim sve novo.(Otkrivenje 21:1-5).

Ali zašto Bog u početku nije stvorio svemir u tako konačnom, oboženom stanju, u kojem su odsutni svi oblici zla?

Odgovor je da je oboženje razumom obdarenih stvorenja – anđela i ljudi, preko kojih će Božanska slava sijati stvorenjima bez razuma – sjedinjenje ljubavi, prožimanje nestvorene Božanske volje i stvorenih htijenja u ličnoj međusobnoj ljubavi.

To pretpostavlja slobodan odgovor stvorenja – anđela i ljudi, usklađivanje njihove slobode s milošću Božjom. Da bi se obogotvorenje stvorenja ostvarilo, kako bi ono zaista postalo univerzalno jedinstvo u međusobnoj ljubavi, potrebno je da se ova kreacija može slobodno predati ljubavi ili je odbiti.

Trenutno stanje u svijetu je privremeno; prema božanskom nacrtu, predstavlja prostor u kojem se ljudska sloboda može manifestirati u obliku izbora između Boga i sebičnosti, samodovoljnosti i ljudske kreaturnosti.

Ovo sadašnje stanje stvaranja može se specifično okarakterisati na dva načina. S jedne strane, materijalni i životinjski svijet je podložan onome što Oci nazivaju korupcijom, odnosno patnjom i smrću. Ovaj svijet još nije transformiran Božanskim energijama, jer čovjek nije transformiran, i nalazi se u srednjem stanju, koje će završiti Drugim dolaskom. Ovo stanje nije samo posljedica grijeha razumnih stvorenja: prije stvaranja Adama i prije njegovog grijeha, materijalni svijet nije bio transformiran. Ali očito je da je grijeh anđela, a potom i naših praroditelja i svih njihovih potomaka, ojačao ovo pokvareno stanje materijalnog i životinjskog svijeta. S druge strane, kreacije obdarene slobodom (konkretno, neki od anđela koji su slijedili Lucifera, i svi ljudi - na poticaj đavola i slijedeći svog praoca Adama) iskoristili su svoju slobodu na svoju štetu i griješili, udaljivši se tako od Boga. - izvor života.

Pali anđeli, po svojoj prirodi, nepovratno su se učvrstili u mržnji prema Bogu i Njegovom planu ljubavi - i postali demoni.

Čovjek, slika Božja, kojoj Stvoritelj nije namijenio smrt i patnju i koji bi ih mogao izbjeći da je sačuvao jedinstvo svoje i Božje volje, odvojen od Boga i tako postao ravnopravan sa životinjama, postajući, poput njih, podložni patnji i smrti. Treće poglavlje Postanka nam govori o tome: Ženi [Bog] reče: Umnožavanjem ću umnožiti tvoju tugu u tvojoj trudnoći; u bolesti ćete rađati djecu; i tvoja će želja biti za mužem, i on će vladati tobom. I reče Adamu: Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta za koje sam ti zapovjedio govoreći: Ne jedi s njega, prokleta je zemlja zbog tebe; u tuzi ćeš jesti od njega u sve dane života svoga; Ona će vam donijeti trnje i čičak; i ješćeš travu u polju; U znoju lica svoga ješćeš hljeb dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet; jer prah si i u prah ćeš se vratiti. A Adam je svojoj ženi nadjenuo ime Eva, jer je ona postala majka svih živih. I Gospod Bog načini haljine od kože za Adama i njegovu ženu i obuče ih. I reče Gospod Bog: Evo, Adam je postao kao jedan od Nas, znajući dobro i zlo; i sada, da ne ispruži ruku i ne uzme sa drveta života, i jede, i živi zauvek. I Gospod Bog ga je poslao iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je bio uzet. I protjerao je Adama, i postavio ga na istoku kraj Edenskog vrta Heruvima i plamenog mača koji se okrenuo da čuva put do drveta života.(Postanak 3:16–24)

A u 2. poglavlju Knjige mudrosti Salomonove čitamo: Bog je stvorio čovjeka za neraspadljivost i učinio ga slikom svog vječnog postojanja; ali kroz zavist đavola smrt je ušla u svijet(Mudre 2:23–24).

A apostol Pavle takođe kaže u 5. poglavlju poslanice Rimljanima: Dakle, kao što je grijeh ušao u svijet preko jednog čovjeka, a smrt kroz grijeh, tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi sagriješili.(Rim 5,12).

Dakle, stanje patnje i smrti kojem je osoba podložna je posljedica grijeha. To ne znači da je svaka bolest koja zadesi čovjeka uzrokovana njegovim ličnim grijesima – ona je posljedica učešća čitavog ljudskog roda u paloj prirodi. I svaka pojedinačna greška, umjesto da utiče samo na osobu koja ju je počinila, izaziva, na neki način, univerzalnu rezonancu. Francuski pisac Leon Bloy je to izrazio sa svom genijalnošću pjesnika i proroka: „Naša sloboda je međuzavisna od ravnoteže svijeta... Svaka osoba koja učini svojevoljno djelo projektuje svoju ličnost u beskonačnost. Ako prosjaku da peni od nečistog srca, onda ovaj peni progori prosjakovu ruku, padne, probije zemlju, prođe kroz planete, pređe svod neba i stvori prijetnju u svemiru. Ako osoba počini nečisto djelo, onda možda pomračuje hiljade srca koja ne poznaje i koja se na tajanstven način odnose na njega i kojima je potrebna čistoća te osobe, kao što, prema riječi jevanđelja, putnik za umiranje od žeđi potrebna je šolja vode. Čin milosrđa, duhovni pokret istinskog saosećanja, peva mu Božansku hvalu od Adamovog vremena do kraja vremena; on liječi bolesne, tješi očajne, smiruje oluje, spašava zarobljenike, obraća vjernike i štiti ljudski rod.

Sva kršćanska filozofija temelji se na neopisivoj važnosti slobodne volje i na konceptu sveobuhvatne i neuništive solidarnosti.”

Naravno, svako je lično odgovoran za sebe. Ali svaki lični postupak povlači za sobom povećanje dobra ili zla u svijetu.

Kao što je sveštenomučenik Irinej Lionski objasnio, bolest i smrt nisu bezakone kazne koje je Bog izrekao krivcu, već logična posljedica koja organski proizlazi iz grijeha: „Jedinstvo s Bogom je život, svjetlost i uživanje u blagodatima koje iz njega proizilaze. On. Naprotiv, svima onima koji se dobrovoljno odvoje od Njega, On nameće (kao kaznu) odvajanje koje su sami izabrali. Dakle, otpadanje od Boga je smrt, odvajanje od svjetlosti je tama, otpad od Boga je gubitak svih dobrih stvari koje dolaze od Njega. Oni koji su zbog svog otpadanja izgubili ono što smo upravo rekli, lišeni svih blagoslova, podliježu svakojakim kaznama: ne radi se o tome da je Bog prije vremena da ih kazni, nego kazna koja ih goni. već je da su lišeni svih beneficija.”

Što se tiče stvorenja bez razuma, njihovo pokvareno stanje – kakvo je u ovom trenutku – neosporno je povezano sa grijehom anđela i ljudi. Anđeli, naravno, imaju vezu sa materijalnim svijetom. J. G. Newman, koji je dobro poznavao teologiju crkvenih otaca i u isto vrijeme imao istančan osjećaj za stvarnost nevidljivog svijeta, vidio je u anđelima „ne samo glasnike koje je Stvoritelj koristio za komunikaciju s ljudima“, već i službenike koji su održavati red u vidljivom svijetu. “Vjerovao sam”, kaže Newman, “da anđeli imaju stvarne uzroke kretanja, emitiranja svjetlosti, života, u one fundamentalne principe materijalnog univerzuma, koji nas, kada nam je njihovo prisustvo sasvim očigledno, tjeraju da razmišljamo o koncept uzroka i posledice, kao i ono što se naziva zakonima prirode.” U razgovoru na praznik Arhanđela Mihaila, Newman govori o anđelima: „Svako kretanje vazduha, svaki zrak svetlosti i toplote, svaka manifestacija lepote je, da tako kažem, rub njihove odeće, nabori haljina onih koji Boga razmišljaju licem u lice...”

Ako je to uloga anđela u odnosu na stvoreni svijet i njegove zakone, onda nam postaje jasno da bi pad kneza ovoga svijeta sa svojim anđelima mogao donijeti veliki preokret u svijetu. Ponekad se pitam postoji li veza između ovog otpadanja i opakih, đavolskih svojstava nekih insekata, virusa i drugih stvorenja, koja, međutim, nisu sama po sebi loša i sama po sebi ne griješe.

Kako god bilo, očito je da je Sotona bezopasna stvorenja preobrazio u oruđe iskušenja za čovjeka, a on je, koristeći ih da zadovolji svoju sebičnost i žeđ za užitkom, ovladao njima, dodatno pogoršavajući korupciju koja karakterizira njegovo trenutno stanje. Ovo je u suprotnosti sa skrivenom dinamikom koja oživljava svako stvaranje, jer, prema riječima apostola Pavla, stvorenje s nadom očekuje otkrivenje sinova Božijih, jer se stvorenje potčinilo taštini ne svojevoljno, nego voljom onoga koji ju je pobijedio, u nadi da će se i sama tvorevina osloboditi ropstva truleži u slobodu slava dece Božije. Jer znamo da čitavo stvorenje stenje i pati zajedno sve do sada(Rimljanima 8:19–22).

Dakle, zlo od kojeg patimo ovdje na zemlji je posljedica grijeha. A Bog nije njegov tvorac. On nije mogao iskorijeniti zlo a da nam ne oduzme slobodu izbora, a to je naše najvrednije dobro i uvjet našeg oboženja.

Možemo li reći da je ovo zlo izvan kontrole Boga i Njegovog proviđenja? Definitivno ne. On postavlja granice na one vrste zla koje Bog ne želi i pretvara ih u službu stvarnog dobra ljudi, proporcionalno Svoju milostivu pomoć težini iskušenja. Tako je apostol Pavle pisao Korinćanima: Nikakvo iskušenje vas nije zadesilo osim ljudskog; i vjeran je Bog, koji neće dozvoliti da budete iskušani više od onoga što možete, ali kada budete iskušani, On će vam dati i put za bijeg, tako da možete to podnijeti.(1 Kor 10,13). I u barem jednoj verziji teksta Poslanice Rimljanima stoji: Štaviše, znamo da sve zajedno radi na dobro onima koji ljube Boga, onima koji su pozvani prema Njegovoj namjeri.(Rimljanima 8:28).

Stoga, samo u tom smislu se patnje i iskušenja koje nas zadese mogu smatrati dolaskom od Boga, poslanim od Njega, i treba ih prihvatiti s povjerljivom lakoćom. Od Boga dopuštena stradanja, od Njega darovana u istoj mjeri kao i snaga za njihovo savladavanje, a poslana za naše dobro, prema izrazu sv. Jovana Zlatoustog, nisu pravo zlo, to su ništa drugo nego propisani bolni postupci. od strane doktora.

Pravo zlo je samo grijeh koji činimo. „Zlo? Ova riječ je dvosmislena i želim da vam objasnim njena dva značenja iz straha da vi, pobrkavši prirodu stvari zbog dvosmislenosti ovog izraza, možete doći do blasfemije.

Zlo, pravo zlo, je blud, preljuba, škrtost i svi drugi bezbrojni grijesi koji zaslužuju osudu i najstrožu kaznu. Drugo, zlo – u pogrešnom smislu te riječi – je glad, kuga, smrt, bolest i sve druge nesreće u istom duhu. Ali u stvari, ovo nije pravo zlo, sve ove pojave imaju samo takav naziv. Pa zašto nije zlo? Da su zli, ne bi nam bili uzrok tolikih koristi – ali smanjuju ponos, oslobađaju [nas] ravnodušnosti, ulažu [u nas] snagu, oživljavaju pažnju i žar. Kada ih je ubio, kaže prorok David, tražili su Ga i obratili se, a od ranog jutra pribjegli su Bogu (Ps 77:34). Dakle, ovdje je riječ o zlu koje ispravlja, čineći nas istovremeno čistijim i revnijim, o zlu koje nas uči Božanskoj filozofiji, a nikako o onome što zaslužuje hulu i osudu. Ovo drugo, naravno, nije stvorio Bog, već proizlazi iz naše vlastite volje, koju prvi nastoji odsjeći. Ako Pismo pod imenom zla razumije našu tugu, koja je uzrokovana patnjom, to ne znači da je tuga neizbježno zla: takva je samo po mišljenju ljudi. U stvarnosti, zlo nije samo krađa i preljuba, to je i nesreća koja se u našem jeziku naziva zlom, i sa tom upotrebom se saglasava i sveti autor. Ovo je ono što Poslanik misli kada kaže: Postoji li katastrofa u gradu koju Gospod nije dopustio? (Amos 3:6). Prorok Izaija, govoreći u ime Gospodnje, rekao je istu stvar: ja, [Gospode]<…>Ja sklapam mir i izazivam katastrofe (Isaija 45:7); katastrofe znače nesreće. Ovo je ista vrsta zla na koje se Hristos poziva u Jevanđelju, izražavajući svoju tugu i patnju na sledeći način: Dovoljno za svaki dan vaše nege(Matej 6:34). Očigledno je da Krist pod tim podrazumijeva one nevolje i patnje kojima nas podvrgava, a koje, ponavljam, najviše otkrivaju Njegovu promisao i dobrotu.

Doktor zaslužuje pohvalu, ne samo kada svog pacijenta izvede u baštu ili na livadu, kada mu dozvoli da uživa u kupanju, već i – a posebno – kada obaveže pacijenta na post, kada ga muči glađu. i žeđ, kada ga stavi u krevet u krevet i od svoje lokacije napravi zatvor, kada ga liši svjetlosti i okruži ga debelim zavjesama, kada mu zahvati tijelo gvožđem i vatrom, kada mu daje gorka pića - jer on je i dalje doktor. Dakle, ako ga tolika muka kojoj nas podvrgava ne sprečava da i dalje nosi ime doktora, nije li [naš] um ogorčen pri pogledu na to kako hule na Boga, kako više ne prepoznaju dobrobiti Njegovo univerzalno Proviđenje - dok nam propisuje slične nesreće: glad, na primjer, pa čak i smrt? U međuvremenu, Bog je jedini pravi Doktor duša i tela. Često, kada primijeti da naša priroda uživa u blagostanju i da se njime hvali, i dopušta opakom ponosu da prevlada nad sobom, On koristi oskudicu, glad, smrt i sve druge patnje kao sredstva koja su Mu poznata da oslobodi našu prirodu od bolesti, proždirući je."

Dakle, Sveti Jovan Zlatousti potvrđuje univerzalno načelo. Ali, ipak, on se ne pretvara da osoba u svakom slučaju može prepoznati osnove i motive testa. Riječ Božja nas uvjerava da sve što je od Boga dopušteno služi za dobro čovjeka i da je, takoreći, sakrament Njegove bezgranične ljubavi. „Sve što Bog dozvoljava jednako je časti kao i ono što On daje“, kaže Leon Blois. Ali ovo ne otkriva tajnu Božjih puteva i Njegove ekonomije. I nije na nama da saznamo zašto je Bog dozvolio ovo ili ono.

U svojoj raspravi „O božanskom proviđenju“ sveti Jovan Zlatousti postavlja pitanje: „Zašto su na ovom svetu dozvoljena dela zlih ljudi, demona i đavola?“ - a on sam odgovara: „Ako se pitate zašto se te stvari dešavaju, ako se ne oslanjate na duboke i neobjašnjive razloge Njegovih planova, već radite samo ono što postavljate indiskretna pitanja, idući sve dalje i dalje u ovome, počećete da zapitajte se o mnogim drugim stvarima, kao što su: zašto još uvijek postoji osnov za pojavu jeresi, zašto đavo, demoni, zli ljudi koji su pali u brojne jeresi, i - što je najvažnije - Antihrist mora nastupiti, obdaren takvu moć da dovedu u zabludu da će svojim postupcima, prema Kristovoj riječi, moći zbuniti, samo da je to moguće, čak i same izabrane? Dakle, ne treba tražiti [objašnjenje] za sve ovo, već se treba zadovoljiti neobjašnjivosti Božanske mudrosti.”

Hrizostom je već rekao nešto više u istom djelu:

„Kada vidite Serafima kako lebde oko uzvišenog i veličanstvenog prijestolja, štiteći oči pokrivačem svojih krila, pokrivajući noge, leđa i lice i ispuštajući plače pune čuđenja... Nećete li pobjeći da se sakrijete, hoćete li ne skrivati ​​se pod zemljom - ti koji želiš sa takvom drskošću da pronikneš u tajnu proviđenja Božijeg, čija je moć neizreciva, neizreciva, neshvatljiva čak ni silama nebeskim?.. Uostalom, sve što se tiče toga je sigurno poznato. Sina i Svetoga Duha, ali nikom drugom.”

Ali Bog nije bio zadovoljan da podvrgne iskušenja i patnje koje nas zadese svom božanskom vodstvu. Nije se ograničio na to da ih svojim Proviđenjem kontroliše i tako ih stavlja u službu našeg spasenja.

Uz sve to, Otac je poslao Sina da preuzme na sebe našu prirodu sa svim posljedicama grijeha, sa patnjom i smrću. A Gospod Isus Hristos, kao Bog i čovek, uspeo je, uzevši ih na Sebe, da korenito promeni njihovo značenje. Patnja i smrt bili su posljedica i znak čovjekovog otpada od Boga kao rezultat njegovog grijeha. I tako, prihvaćeni od Hrista da ispune volju Očevu i iz ljubavi prema ljudima - ne isključujući svoje krvnike - postali su znak i izraz Njegove sinovske ljubavi prema Ocu i Njegove Božanske ljubavi prema čovečanstvu. I tako je pobijedio patnju i smrt. I poslavši svoga Duha u naša srca, pružio nam je i priliku da našu patnju i smrt učinimo najpovoljnijim uvjetom za naše odricanje od svake sebičnosti, za našu ljubav prema Bogu i prema svim ljudima, za naše oproštenje svim neprijateljima i protivnici.

Krist nije došao da ukine patnju i zlo prisutno na zemlji, ali nam je svojom smrću i vaskrsenjem dao priliku da pobijedimo smrt smrću u iščekivanju dana Njegovog Drugog dolaska u slavi, kada će smrt konačno biti progutana u pobjeda.

Kako je napisao savremeni tumač knjige o Jovu, „da bismo prihvatili zagonetku patnje, neophodno je određeno stanje uma, bez kojeg najlepše rasuđivanje ne bi delovalo na nas, ili nas barem ne bi smirilo. potpuno. Takva duhovna nastrojenost je slična poniznosti djeteta koje priznaje da ne zna u potpunosti ništa, a posebno svoje postojanje, pomirivši se s činjenicom da je stvoreno i od tada se ne čudi što je je uključen u događaje čije učesnike poznaje samo Autor njegovog postojanja. Jedini koji može izdržati patnju na svijetu je onaj koji prestane da pokušava da shvati život u njegovim najintimnijim dubinama i pribjegava, uprkos svemu, pomisli da je ovaj život, ponekad tako surovo slomljen [nesrećama], ipak djelo svemoćnog i beskrajno dobrog Boga. Dakle, vraćajući se još jednom [na zagonetku patnje], [recimo] da svi drugi odgovori, osim onih koji su u skladu s posljednjim, nemaju vrijednost.”

Za kršćanina, potčinjavanje putevima Božjim, Njegovom načinu vođenja naših života poprima vrlo specifičan oblik – prihvatanje Križa kao instrumenta spasenja, prihvatanje Krsta Hristovog i našeg križa, sjedinjenog sa Gospodom. . Čitajući Jevanđelje, vidimo koliko je Hristu bilo teško da ubedi apostole u neophodnost stradanja na krstu. Isti problem je i kod nas. Nije dovoljno vjerovati čisto teoretski da je Krist ostvario spasenje na križu. Također trebamo, usmjeravajući pogled ka svom srcu, prosvijetljeni Duhom Svetim, sasvim konkretno i realno shvatiti da su za svakoga od nas Krst i patnja koju podnosimo jedini put do Vaskrsenja, da sam Krst sadrži snagu. vaskrsenja.

U razgovoru sa monahom Grigorijem Sinaitskim, prenošenom u Filokaliji, monah Maksim Kavsokalivit kaže da kada Duh Sveti ispuni duh čoveka, on počinje da vidi stvari oko sebe potpuno drugačije nego što ih ljudi obično vide. Nije li dakle kršćanin, par excellence, osoba koja, prosvijetljena Duhom Svetim, vidi u patnji, smrti, u svemu što stavlja krst na nas, nešto sasvim drugačije od jednostavnog čovjeka – naime, slavu Vaskrsenja?

Prevod s francuskog Y. Kazachkova

(sa) Odakle onda zlo? Trinaesti arhanđel se pogordio i bačen je u pakao i tako dalje... Ali Bog je svemoguć i nije mogao da ne predvidi ovo! Ispada da je ili Svevišnji to namjerno uradio, ili je cijela ova priča ništa više od fikcije! Kako onda možete ovo provjeriti? Zašto životinje nisu zle? Predator, koji jede svoj plijen, nikada mu se neće namjerno rugati! Ali pas može biti "grizač", kako pjesma kaže. Sve je vrlo jednostavno. Činjenica je da je pas humanizovano stvorenje. Naime, u ljudskom svijetu postoji zlo. Zašto? Da, jer ljudi cijeli svoj život posvećuju namjerama. Biti obučen i nahranjen, željen i poštovan, jedini i voljen. A šta se dešava kada se prepreka nađe na putu? U čoveku izaziva ogorčenost, iritaciju, bes, mržnju... Odnosno, korene zla. Svi imaju neuspjehe, ali priroda je tako mudro osmišljena da kada vuk trči za zecom, a on mu izmiče, vuk traži novi plijen. Ne kida kandže od ljutnje. On ne misli da je morao uhvatiti zeca, on samo djeluje. Zašto životinje to rade? Da, jer niko od njih ne smatra ovaj svijet svojim vlasništvom. Isto se ne može reći za osobu. Ljudi stalno žive kao da im je neko dužan. Ako su sebi postavili cilj, onda ga izvadite i spustite! Svaka prepreka odmah izaziva iritaciju. A ako je poslastica otišla nekome drugom - otkačena fraza: "Kako je svijet nepravedan!" Problem nije u tome što ne dobijamo ono što želimo, problem je u tome što se osjećamo u vezi s tim. Pa šta da radimo? - pitate. - Učiti životu od životinja?

Ne sve. Važno je razumjeti glavnu mudrost prirode: Nemoguće je izbjeći sve neuspjehe, nemoguće je podrediti svijet sebi, nemoguće je sve natjerati da plešu uz vašu melodiju! Samo uzmite od života ono što daje i ne tražite više. Mnoge religije i duhovne prakse nas uče ovoj mudrosti. Mi nismo gospodari ovog svijeta, mi smo njegovi gosti i sastavni dijelovi. Ne možemo promijeniti Univerzum oko sebe, ali možemo promijeniti sebe.

Izdat matični broj 0046817 za rad:

A Gospod reče: „Neka bude svetlost!“ I bilo je svetlo. I Bog je shvatio da je ovo dobro. (SA) Odakle onda zlo? Trinaesti arhanđel se pogordio i bačen je u pakao i sve to... Ali Bog je svemoguć i nije mogao da ne predvidi ovo! Ispada da je ili Svevišnji to namjerno uradio, ili je cijela ova priča ništa više od fikcije! Kako onda možete ovo provjeriti? Zašto životinje nisu zle? Predator, koji jede svoj plijen, nikada mu se neće namjerno rugati! Ali pas može biti "grizač", kako pjesma kaže. Sve je vrlo jednostavno. Činjenica je da je pas humanizovano stvorenje. Naime, u ljudskom svijetu postoji zlo. Zašto? Da, jer ljudi cijeli svoj život posvećuju namjerama. Biti obučen i nahranjen, željen i poštovan, jedini i voljen. A šta se dešava kada se prepreka nađe na putu? U čoveku izaziva ogorčenost, iritaciju, bes, mržnju... Odnosno, korene zla. Svi imaju neuspjehe, ali priroda je tako mudro osmišljena da kada vuk trči za zecom, a on mu izmiče, vuk traži novi plijen. Ne kida kandže od ljutnje. On ne misli da je morao uhvatiti zeca, on samo djeluje. Zašto životinje to rade? Da, jer niko od njih ne smatra ovaj svijet svojim vlasništvom. Isto se ne može reći za osobu. Ljudi stalno žive kao da im je neko dužan. Ako su sebi postavili cilj, onda ga izvadite i spustite! Svaka prepreka odmah izaziva iritaciju. A ako je poslastica otišla nekome drugom - otkačena fraza: "Kako je svijet nepravedan!" Problem nije u tome što ne dobijamo ono što želimo, problem je u tome što se osjećamo u vezi s tim. Pa šta da radimo? - pitate. - Učiti životu od životinja?

Ne sve. Važno je razumjeti glavnu mudrost prirode: Nemoguće je izbjeći sve neuspjehe, nemoguće je podrediti svijet sebi, nemoguće je sve natjerati da plešu uz vašu melodiju! Samo uzmite od života ono što možete uzeti i ne tražite više. Mnoge religije i duhovne prakse nas uče ovoj mudrosti. Mi nismo gospodari ovog svijeta, mi smo njegovi gosti. Ne možemo promijeniti Univerzum oko sebe, ali možemo promijeniti sebe.

I što smo više u skladu sa svojim unutrašnjim i okolnim svijetom, manje ćemo stvarati zla u sebi i oko sebe.

A Gospod reče: „Neka bude svetlost!“ I bilo je svetlo. I Bog je shvatio da je ovo dobro. (c) Odakle je onda došlo zlo? Trinaesti arhanđel se pogordio i bačen je u pakao i tako dalje... Ali Bog je svemoguć i nije mogao da ne predvidi ovo! Ispada da je ili Svevišnji to namjerno uradio, ili je cijela ova priča ništa više od fikcije! Kako onda možete ovo provjeriti? Zašto životinje nisu zle? Predator, koji jede svoj plijen, nikada mu se neće namjerno rugati! Ali pas može biti "grizač", kako pjesma kaže. Sve je vrlo jednostavno. Činjenica je da je pas humanizovano stvorenje. Naime, u ljudskom svijetu postoji zlo. Zašto? Da, jer ljudi cijeli svoj život posvećuju namjerama. Biti obučen i nahranjen, željen i poštovan, jedini i voljen. A šta se dešava kada se prepreka nađe na putu? U čoveku izaziva ogorčenost, iritaciju, bes, mržnju... Odnosno, korene zla. Svi imaju neuspjehe, ali priroda je tako mudro osmišljena da kada vuk trči za zecom, a on mu izmiče, vuk traži novi plijen. Ne kida kandže od ljutnje. On ne misli da je morao uhvatiti zeca, on samo djeluje. Zašto životinje to rade? Da, jer niko od njih ne smatra ovaj svijet svojim vlasništvom. Isto se ne može reći za osobu. Ljudi stalno žive kao da im je neko dužan. Ako su sebi postavili cilj, onda ga izvadite i spustite! Svaka prepreka odmah izaziva iritaciju. A ako bi neko drugi shvatio sitnicu - otrcanu frazu: "Kako je svijet nepravedan!" Problem nije u tome što ne dobijamo ono što želimo, problem je u tome što se osjećamo u vezi s tim. Pa šta da radimo? - pitate. - Učiti životu od životinja?
- Ne sve. Važno je razumjeti glavnu mudrost prirode: Nemoguće je izbjeći sve neuspjehe, nemoguće je podrediti svijet sebi, nemoguće je sve natjerati da plešu uz vašu melodiju! Samo uzmite od života ono što daje i ne tražite više. Mnoge religije i duhovne prakse nas uče ovoj mudrosti. Mi nismo gospodari ovog svijeta, mi smo njegovi gosti i sastavni dijelovi. Ne možemo promijeniti Univerzum oko sebe, ali možemo promijeniti sebe.
I što smo više u skladu sa svojim unutrašnjim i okolnim svijetom, manje ćemo stvarati zla u sebi i oko sebe.

Recenzije

Ne poznajes dobro prirodu.Vuk upadajući u tor zakolje SVE ovce,jednostavno iz hrabrosti.Mnoge životinje proždiru svoje mlade ako nemaju vremena da pobjegnu.Mnogi grabežljivci ubijaju i proždiru svoje srodnike.
Ali najkrvožedniji,zli i podli čovjek je nesumnjivo.Pa Bog ga je takvim stvorio.Na svoju sliku i priliku.

Da je Bog zao, ne bi poslao svog sina da nas spasi! Ljudi su napustili Boga, i to je ono što uzrokuje sve nevolje! Vuk ubija ovce čisto instinktivno, životinjama nije poznat osjećaj hrabrosti. Svoje mlade jedu i prema planu prirode: da ne bi došlo do prenaseljenosti. Divlje životinje uništavaju svoje rođake isključivo na poziv instinkta, očito iz istog razloga. Priroda je harmonična. A zlo nastaje isključivo neznanjem i sebičnošću! Samo nečitljiv pogled vidi zlo u korenu sveta!

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Beseda koju je održao protojerej Vasilij Ermakov 12. oktobra 2003. godine

Hram Svetog Serafima Sarovskog. Serafimovskoe groblje. Sankt Peterburg

Spomen dan svetog Kirijaka pustinjaka

ODAKLE DOLAZI ZLO?

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!

Razmislite, izoštrite, shvatite svojim unutrašnjim osećanjem, osećanjem čoveka - odakle dolazi zlo na zemlji? Čini se da to funkcionira u životu, uče nas dobroti, uče nas pristojnosti, uče nas saosjećanju. Ima mnogo knjiga, mnogo filmova, ponekad vidite mnogo dobrih, dobrih ljudi, ali u isto vreme, kakve grudvice zla nastaju na pozadini našeg ljudskog života i koliko se krvi prolije, koliko suza, koliko tragedija vidimo u ovom životu. I pitanje: „Zašto se sve dešava? Ko je kriv za ovu tragediju našeg ovozemaljskog postojanja? A za to smo sami krivi. Kada bi čovek pokušao da razmišlja (a danas skoro niko ne misli) kako da živim na zemlji, da bi se ljudi oko mene osećali toplo, radosno i spokojno, da bi iz osobe koja stoji pored mene život zračio milošću radost, utjeha, podrška i pomoć.

Zbog svog ponosa čovjek ne želi da sluša, da zaviri u ljudski svijet koji živi s jedne strane po zakonima moći šake i zla mržnje, ali s druge strane - ljubavi, saosećanje i praštanje, ovo smo ti i ja, koji poznajemo Jevanđelje, koji je dužan da poznajem Reč Božiju. Ako barem jednom pažljivo pročitate Svete stranice Riječi Božje, naći ćete mnoge divne odgovore na sva pitanja vašeg zemaljskog postojanja. Tako nam danas evanđelist Luka kaže (lako je dostupan odgovor na pitanje odakle dolazi zlo) – „Kako hoćete da ljudi čine vama, tako činite i njima“. To je ono što treba raditi, šta treba ispuniti, kako čovjek treba da živi danas.

Ali vidimo na stranicama istorije naše ruske države, mi nismo tako živeli, živeli smo po zakonu - "ako se neprijatelj ne preda, onda je uništen", po zakonu - "pobedite prvi na koji naiđete”, “ko nije s nama taj je protiv nas” , tako nas je 20. vijek naučio o ideologiji komunizma. Pitanje oproštaja, pitanje saosećanja, pitanje pojma koliko je bolno za osobu kojoj nanosim životni bol, bol rane, bol uništenja, bol uvrede, bol pljačke, bol nasilja. To su silovatelji zemlje - oni su dobili sve za sebe po punom programu svakodnevnog života. 20. vijek - bio je krvav, bio je težak, bio je gotovo tragičan za našu domovinu. Zašto je tuga posjetila našu Rusiju? I zato što mi, slušajući riječ ljudskog zla, slušajući snagu šake, da mi je sve dozvoljeno, sve mogu - sve smo zlo primili u potpunosti. Od revolucije smo uništili sve sveto, sve dobro, sve dobro čemu su učili decu Rusije, naše roditelje.

Rečeno im je: "Nemojte držati zlo, ne činiti zvjerstva, ne podleći - rečeno im je tada - prevari komunizma." Ne, sve što je rečeno bilo je sveto, sve što je rečeno bilo je dobro, na šta je jasnom, jasnom, snažnom rečju upozorio naš ljubazni, dalekovidni, ruski narod, pismen, duhovno prosvećen, upozorenjem: „vidite, učinite ne čini zlo, pokaži milost, pokaži saosećanje, pokaži ljubav prema bližnjemu svome” - ne. I idemo. Revolucija je počela i idemo dalje.

Uništavanje oficira, uništavanje pametnih ljudi, kada je na početku građanskog rata na Aničkovom mostu stajao policajac (to mi je otac rekao, iz ličnog zapažanja), pojavili su se neobuzdani ruski vojnici: „Oh, pa -i-tako, do Fontanke”, i ubili su ga kaldrmom. Oficir hoda, prilazi pijani čovek, koji je opljačkao skladišta Elisejevskog: "oh, ti, oficirska koža", kamen, idi tamo, do Fontanke. I tako je prošlo, i tako je prošlo. A kad su počeli da pucaju na sve na stanici Aleksandrovskaja (kako idete u Siversku): stigao je voz sa dezerterima, pun 60 vagona, napustili su front kod Pskova, pustili Nemce kod Pskova. Dovezli su se, na peronu su bili mornari, 50 mitraljeza, rekli su: „izadjite“, izašli su u masi, hiljade, i svaki drugi je upucan. Tada su pomislili: "evo je - sovjetska vlast." I upozoreni ste (ovo je mali primjer) - nemojte to raditi, pokažite milost, poslušnost, to je potrebno, znači potrebno je. Ne, tako su Rusi platili, skupo, kada su napustili front. Platili smo skupo 1941-1945, tamo je još bilo čistije. Naredba 227, Nemci ispred, SMERŠ iza, gledajte filmski film, gde ćemo tražiti naše nestale dede, streljane našim rukama.

Ovo je malo toga čega sam se setio onih zločina 20. veka koji su zalili majku Rusiju krvlju ruskog naroda. Na kraju krajeva, uvijek smo se odlikovali milosrđem, uvijek smo se odlikovali ljubavlju prema bližnjima, uvijek smo bili i bit ćemo odlikovani sažaljenjem prema onima koji pate. Kako nam nije rekao (povratak u rat), kako nas nisu učili: "ima zarobljenog Nemaca, fašista, ubijte ga", nego Ruskinje, hranili smo zarobljene Nemce, podržavali smo ih, šteta našeg srca je rekao da je isti radnik, ista osoba, isti je prinudni radnik, koji je poslat tamo gde nije trebalo da ide na ogromne granice Rusije.

Nisu morali da se bore, mi smo im pomogli. Ovo je strana u sjeni, koja se jasno manifestovala u tim strašnim danima rata. Ovo je slika ruske osobe koja danas treba da inspiriše, treba da pročisti našu svest, naše srce, naše misli. Ne ubijaj, ne pljačkaj, ne budi nasilan. Danas čujemo odjeke te tragedije, zaboravljajući na nju – ko će platiti? Vi i vaša djeca ćete platiti za taj zločin. A prije nego što učiniš zlo treba razmisliti - kome treba, čiju volju ispunjavam, ko će mi dati. To se mora shvatiti u svjetlu jevanđeoske istine, u svjetlu Riječi Božije, uzeti u obzir, zaviriti, zaviriti - šta se dogodilo u tom krvavom, strašnom vremenu.

Ali, uprkos tragediji matice domovine, do 90-ih godina oni su još uvek bili u našim životima, postojali su i ostaju - ti čestiti, milosrdni, ljubazni ruski ljudi koji se boje uvrediti, koji se boje uvrediti, koji su plaši se da nanese štetu, rane na srcu osobe. Mi Rusi ga još imamo. Da nije Bogom dane vrline praštanja, kreposti saosjećanja, kreposti milosrđa u našim srcima, ti i ja ne bismo stajali ovdje. Ali, nažalost, polovina Rusa više razmišlja o zlu, razmišlja o tome kako pokazati snagu šake, snagu udarca, koliko sam moćan, koliko sam jak. Zato, kada zlo dotakne datog zlikovca zemlje, zlikovca života, teroriste, kada ga obuku u gvozdene rukavice i pošalju tamo gde je život jako loš (u krstovima) - zašto tugovati, zašto te psovati i ja, i viče: "Kako mogu?" Loše".

Jesu li razmišljali o tome šta su radili na slobodi? Oh, nije bilo dovoljno - jedi, pij, veseli se. Pa, dobili su. Obraćaš se meni: „pomozi, moli se da izađe sa krstova“. Ko ga je poslao tamo? On je otišao dobrovoljno. Ali vi ste, majke, vi, supruge, upozoravale na ovo, a vaši prijatelji su rekli: „Nemojte to raditi, ne prodajete drogu, ne idite u diskoteke, ne komunicirajte sa ovim cool ljudima, nemojte t, smjestiće te, ostavit će te.” A mi: „U redu, neka bude“.

Evo mog kratkog odgovora na pitanje: "Odakle dolazi zlo?" “Bog te stvorio sa svom mudrošću.” Ali mi sami ne želimo da budemo ljubazni, mi sami ne želimo da učimo iz tragedije našeg prošlog postojanja, ne želimo da budemo ljubazni, dobri, milostivi, krotki, ne želimo da to shvatimo naša riječ koju je žena u ljutnji izgovorila svom mužu ili muž svojoj ženi nije nož, i dovodi ga do noža. Zašto si izgubio bol, odakle ponos, odakle arogancija, zašto nema saosećanja? Ali dobićete kompletan program. Morate platiti za sve. Sve morate platiti - kažem vam, sa ovog Svetog mjesta - i to po visokoj cijeni. Odakle dolaze rane? Od grijeha. Odakle dolazi gubitak najmilijih? Od grijeha. Odakle su zatvori i logori? Od grijeha. Ali Božja Riječ nam daje upute – nemojte to činiti, nemojte to činiti. Bog nas ne tera da činimo zlo, nego činimo šta hoćeš. Razmislite, razmislite, shvatite, osjetite i postavite pitanje: „Zašto? Za što?" I boli me kada smo poniženi, boli one koje ponižavamo, koje zgnječimo, vrijeđamo. A Gospod je rekao – budimo milostivi, kao Otac naš nebeski.

Danas osjećate Božje podsjetnike - poplave, snijeg u Njemačkoj, imamo povjetarac, ali Božija milost je i dalje s nama, zahtijevajući od nas milost prema našim najmilijima. A ako smo milosrdni, ako smo saosećajni, ako smo osetljivi prema bližnjima, u porodici, shvatite, biće nam tako lako, tako radosno da živimo. Ali, nažalost, danas među nama nema onih koji to moraju znati, onih koji trebaju slušati. Danas mi se ljudi žale kako se nastavnici ponašaju prema školarcima, kako se odnose prema prvacima - učiteljske ljubavi nema. Ali moraćete da odgovarate za sve. Kršćani koji imaju Božju milost, koji imaju snažnu Božju moć ovdje na zemlji – u našoj je snazi, u našim mogućnostima, u našim željama – da budemo milosrdni. Zato budimo ono što jesmo - kršćani, milosrdni, čestiti, ugledni, strpljivi, nemojmo uzvraćati zlom za zlo. Bojte se, razmislite, shvatite, osjetite da morate platiti za sve.

Imamo snagu, protivotrov za ovo zlo - molitvu, hramovnu molitvu, u hramu dobijamo veliku duhovnu pomoć, pomoć blagodati Božije. Evo odgovora - odakle dolazi zlo, ko ga je rodio. Bog ga nije rodio, mi ga sami rađamo svojim ludim željama i težnjama, pokušavajući da se nekako oslobodimo misli koja nas podsjeća na dobrotu, koja nas podsjeća na potrebu da volimo one oko sebe. A saosećanje počinje u porodici, mora se sačuvati i ispuniti. I nemojte vikati: "O, kako je to teško." Teško je podnijeti zakon odmazde, a mi nemamo želju da se udubljujemo u prošlost odakle su stvari potekle. Dakle, dragi moji, hajde da počnemo od vas i mene, sve znamo, molimo se, sve razumemo. Bog će nam pomoći da budemo ti milosrdni, ti pravi, ruski, pravoslavni hrišćani u našem zlom životu danas.

Amen! Evo tvog odgovora.