Otvorite vrata u srcima ljudi za Gospoda. Intervju sa protojerejem Aleksijem Aedom (Čile). Ne gubite punoću da budete jeromonah Pavle (Šerbačov) isceljenje Gadarin demona Kako smo završili u horor filmu
|
|
Nastavljajući seriju materijala sa stanovnicima Sretenskog manastira, posvećenih 20. godišnjici oživljavanja monaškog života, danas razgovaramo sa zamenikom izvršnog sekretara Patrijaršijskog saveta za kulturu, koji se nalazi unutar zidina manastira.
Patrijaršijski savet za kulturu formiran je u martu 2010. odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Predsedavajući Saveta je izvršni sekretar - iguman Sretenskog manastira arhimandrit Tihon. U nadležnost Patrijaršijskog saveta za kulturu spadaju, prema Pravilniku o Patrijaršijskom savetu za kulturu, pitanja dijaloga i interakcije Ruske pravoslavne crkve i njenih podela sa državnim kulturnim institucijama, kreativnim sindikatima, javnim udruženjima građana koji rade u ovoj oblasti. kulture, kao i sa sportskim i drugim sličnim organizacijama u zemljama kanonskog prostora Moskovske Patrijaršije.
Kultura je danas višeznačan fenomen, koji sadrži mnoge unutrašnje kontradikcije, interpretacije, svjetonazore, ako hoćete. Ipak, ovo je jedna od platformi na osnovu koje Crkva može voditi konstruktivan dijalog sa kreativnim ljudima o ljepoti koja će, po riječima, spasiti svijet, o etičkim vrijednostima savremenog čovjeka, o očuvanje našeg velikog hrišćanskog kulturnog nasleđa, o božanskoj duši kao izvoru istinskog nadahnuća i istinskog talenta.
Saradnja Crkve i kulturne zajednice je plodno tlo za propovijedanje Evanđelja među ljudima koji traže istinu u umjetnosti. Mnoge od njih muči pitanje smisla postojanja, pokušavaju da shvate tajne ljudske kreativnosti skrivene u dubinama duše, ponekad su u zabludi, poneseni, prema riječi apostola, praznom prevarom prema ljudskoj tradiciji, prema elementima svijeta, a ne prema Kristu.
Ovim ljudima često nedostaje osoba u blizini koja bi onima koji lutaju u magli, a ponekad, nažalost, u mahnitostima, pokazala put ka Bogu, Darovatelju milostivih darova, sve mudrosti i blaženstva. Takva osoba može biti ne samo svećenik kojeg je Bog postavio za ovu službu, nego svaki kršćanin koji je spreman dati odgovor onima koji zahtijevaju račun za njegovu nadu s krotošću i poštovanjem.
– Na kojim projektima Savjet danas radi?
– Aktivnosti Patrijaršijskog saveta za kulturu su veoma raznovrsne. Fascikle sa prepiskama, planovima, kreativnim projektima, analitičkim bilješkama, izvještajima, prijedlozima već broje više od stotina hiljada stranica. Jedan od najvažnijih zadataka pred Vijećem je očuvanje onih vrijednih objekata kulturne baštine koje je država tokom proteklih decenija vratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Zbog toga će, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, u bliskoj budućnosti u mnogim eparhijama Ruske Pravoslavne Crkve biti uvedena pozicija drevnog čuvara, zaduženog za očuvanje i obnavljanje neprocjenjive imovine koja je naslijeđena. od naših pobožnih predaka. Pravilnik o eparhijskom staratelju pripremio je Patrijaršijski savjet za kulturu. Za obuku drevnih čuvara, Patrijaršijski savet za kulturu organizuje specijalne kurseve zajedno sa Ministarstvom kulture Ruske Federacije, gde će ruski muzejski stručnjaci održati niz predavanja sa praktičnom obukom na licu mesta.
Pri Patrijaršijskom savetu za kulturu formirana je posebna Komisija za interakciju između Ruske pravoslavne crkve i muzejske zajednice. Komisija, u atmosferi međusobnog razumijevanja i dobre saradnje, zajedno sa kontrakomisijom Ministarstva kulture rješava sporna pitanja u vezi sa eksploatacijom spomenika duhovne kulture u nadležnosti države i Crkve.
Ovo je samo mali dio onoga što radi. Popis svih projekata činio bi cijeli tom. Međutim, najznačajnije akcije ove sinodalne institucije uključuju tako raznovrsne projekte kao što su učešće u radu Savjeta za kulturu i umjetnost pri Predsjedniku Ruske Federacije; podizanje spomenika u Aleksandrovskom vrtu u Moskvi; izdavanje priručnika o očuvanju spomenika crkvene arhitekture i umjetnosti; učešće u izradi udžbenika istorije Rusije; organizacija izložbe „Pravoslavna Rus. Romanovi”, koji se održao u Centralnoj izložbenoj sali Manjež u Moskvi od 4. do 24. novembra 2013. godine; zajednički projekat sa Državnim istorijskim muzejom za održavanje izložbe posvećene Svetom Sergiju; oživljavanje drevnih hrišćanskih crkava i manastira na Severnom Kavkazu; održavanje dana ruske duhovne kulture u SAD i Kini; učešće u pripremi Olimpijade u Sočiju i mnoge, mnoge druge.
– Pod vama je otvoren manastir Josif-Volocki. Recite nam kakav je to događaj bio.
Gorbačov je sastavio rezoluciju koja sadrži samo dvije riječi: pomozi mitropolitu. Nedelju dana kasnije, Ministarstvo pravde je izvestilo o prenosu manastira Josif-Volocki u crkvu.
– Manastir Josif-Volocki je pre 25 godina vraćen Crkvi. Tada sam bio pomoćnik i direktno sam učestvovao u pripremi dokumenata za prenos ovog drevnog manastira. Svi pokušaji da se problem riješi kroz prepisku sa državnim organima nisu dali rezultata. Nakon toliko godina progona Crkve, državni službenici nisu mogli prevladati neku nevidljivu psihološku barijeru. Nije to bio strah, već neka vrsta administrativnog refleksa. Situacija je razriješena na neočekivan način: episkop Pitirim se na jednom od visokih mitinga susreo sa M.S. Gorbačova, spomenuo je u razgovoru s njim o birokratskoj birokratiji s povratkom Ruske pravoslavne crkve u Josif-Volocki manastir. Gorbačov je učestvovao u ovom pitanju i sačinio rezoluciju koja je sadržala samo dve reči: pomozi mitropolitu. Sedmicu kasnije, Ministarstvo pravde je izvijestilo o prijenosu manastira Josif-Volotski.
– Dobro ste poznavali gospodara Pitirima. Kakav je on bio monah?
- bio je izvanredan arhipastir. Više od 30 godina vodio je izdavačku službu Moskovske Patrijaršije. Bilo je vrlo teško štampati crkvene knjige u kontekstu vladine politike koja je imala za cilj potiskivanje svega što je vezano za crkveno obrazovanje. Međutim, on ne samo da je objavljivao knjige, sagradio novu modernu zgradu za Izdavački odjel, već je obrazovao i pomogao mnogim mladim kršćanima da se duhovno obrazuju, koji su kasnije postali izvanredni biskupi, svećenici i crkveni djelatnici.
Episkop Pitirim je poznavao mnoge monahe koji su prošli strašnu školu sovjetskih zatvora i logora. Njegov duhovni mentor bio je optinski starac, kanonizovan za svetog ispovednika. Od takvih se moglo naučiti monaštvu. Samim svojim životom svjedočili su o Kristu više od riječi. Opterećen mnogim trudovima, vladika nikada nije napuštao monaško molitveno pravilo, u kritičnim situacijama bio je primjer najdublje poniznosti i pouzdanja u svemoćni Promisao Božiji. Istovremeno je ostao vrlo jednostavna i pristupačna osoba.
On je postao sve za sve, da bi spasio barem neke.. Mislim da su to svojim životom učili drevni vješti monasi, učili su vrlo tešku stvar - umjetnost žrtvovanja sebe u službi Bogu i ljudima.
– Želeo bih da vam postavim jedno uobičajeno pitanje, koje verovatno vole da postavljaju monasi. Zašto ljudi idu u manastir, zar ne mogu zaista da donesu veću korist društvu ostajući u svetu, primenjujući tamo svoje talente?
– Činjenica je da je takva formulacija pitanja donekle netačna. Život hrišćanina u manastiru nije tako radikalno drugačiji od života hrišćanina koji živi u svetu i u porodici, ako se ova potonja u svom životu rukovodi Hristovim zapovestima. Manastir je samo neka vrsta staklenika u kome se uzgajaju mirisne i lepe biljke, koje u svoje vreme dobro rode. Plod je vrijedan i sposoban zadovoljiti mnoge koji su gladni duhovne hrane. Crkva je zasnovana na monaštvu. Od pamtiveka, manastiri u Rusiji i širom Istočne pravoslavne crkve bili su centri teologije, misionarstva, obrazovanja, socijalne službe, pa čak i efikasnog upravljanja.
– Po čemu se razlikuje poslušanje duhovnika u gradskom manastiru od poslušanja na nekom drugom mestu?
– U gradskim manastirima, po pravilu, ima značajan broj parohijana i hodočasnika. To su veoma različiti ljudi. Za duhovnu brigu o takvom stadu, svećenik mora barem razumjeti njihov unutrašnji svijet: ne samo njihove probleme, iskustva, duhovna traženja, već i glavne faktore koji utiču na duše ovih ljudi. To znači da je župnik dužan, pored molitve i neprestanog poučavanja u riječi Božjoj, dobro poznavati stvarnost života oko nas. Bez ovog znanja biće mu teško razumjeti svoje verbalne ovce, a samim tim i pomoći im u pitanju spasavanja duše.
Mislim da je za sveštenike u ruralnim sredinama tipičniji graditeljstvo i privredni razvoj. Živeći na selu, ova pitanja se ne mogu zaobići. Istovremeno, seoski pastir, po pravilu, ima više vremena za molitvu i čitanje, za duhovno samousavršavanje.
– Koje mesto zauzima pastirstvo u vašem monaškom životu? Morate puno komunicirati s ljudima i ispovijedati im se. Mnogi dolaze sa raznim problemima i bolestima. Odakle vam snaga?
- Ovo je najdragocjeniji dar Božiji, uvođenje čovjeka u blisku komunikaciju sa svojim Stvoriteljem. Možda nema veće radosti, veće sreće, većeg blaženstva na zemlji od dara komunikacije sa Bogom. Ovaj dar je sposoban da pokvarenu osobu učini bogom po milosti. Samo je gorko spoznati svoju grešnost i nesavršenost, nesaglasnost svog duhovnog stanja sa visokim kršćanskim idealima. Možemo se osloniti samo na milost Božiju. I Bog nam daje snagu za crkvenu službu u izobilju. Samo trebate imati odlučnost. Ali to može biti teško.
Što se tiče ispovesti, meni lično ova poslušnost je radosna. Pogotovo kada se iskreno i duboko pokaju oni koji pristupe sakramentu pokajanja. Ova radost, po reči Spasiteljevoj, se dešava anđelima Božijim i o jednom grešniku koji se kaje(Luka 15:10).
– Verovatno vas često pitaju zašto u životu ima tuge, patnje i smrti...
- Ljudski život je žalosna dolina. U životu svake osobe, možda, ima više jada, bolesti, svakodnevnih poteškoća, duševnih muka nego velikog ushićenja i onih lijepih trenutaka koji se, suprotno poznatom narodnom izrazu, ne mogu zaustaviti. U hrišćanstvu se naš zemaljski život naziva nošenjem krsta. Svako ima svoje. Važno je da li je osoba spremna da to nosi ili ne. Ako osoba koju su posjetile poteškoće ili bolesti postane očajan, počne gunđati, ogorčen i tužan, tada dolazi u duhovni ćorsokak. Ali ako se naoruža drugim raspoloženjem, drugačijim načinom razmišljanja i kaže: „Zahvaljujem Ti, Gospode, za te tuge, za one nevolje, bolesti koje si mi udostojio poslati. Zbog svojih grijeha dostojan sam najgoreg“, tada tuge, bolesti i nevolje koje su se ranije činile nepodnošljivim odmah postaju lakše podnošljive, a ubrzo se razilaze kao jutarnja magla. Ovo je djelovanje poniznog raspoloženja duše.
Postoji i druga strana stvari. Drevni podvižnici su govorili da teškoće sustižu osobu koja pokušava da pobegne od njih, a oni koji ih hrabro sretnu na pola puta uplaše se teškoća i beže. I Sveti Oci imaju ovu ideju: „Gdje je teško, tu je naše, a gdje je lako, moramo dobro razmisliti i biti oprezni.
Naš zemaljski život je svojevrsni test. Ako osoba ne želi da se ispravi, onda milosrdni Gospod, iz ljubavi prema ljudskom rodu, šalje testove. Ovi testovi navode osobu na pomisao da treba nešto preispitati u svom životu, modernim jezikom rečeno – ponovo pokrenuti sistem. Naravno, sve je to lako objasniti rečima, ali u iskustvu svakog od nas, kada nas Gospod poseti sa tugom i bolešću, otvara se široko polje za duhovno dostignuće.
4. novembra 2013. navršava se 10 godina od smrti mitropolita volokolamskog i jurjevskog Pitirima (Nečajeva). Vjerovatno ne postoji osoba u Ruskoj crkvi koja nije čula za ovog čudesnog episkopa. Bio je poznat kao talentovani šef izdavačkog odjela, briljantan propovjednik, poštovani oltarski poslužitelj, poznavalac drevnih tradicija i njihovog živog oličenja. Međutim, tek radeći na selekciji uspomena o preminulom jerarhu, shvatili smo koliko je njegova ličnost višestruka. Voleo bih da, pročitavši priče svih ovih ljudi, među kojima su njegovi prijatelji i rođaci, kolege i podređeni, sveštenici i laici, „fizičari“ i „liričari“, akademici i obični smrtnici, nađete nešto vredno za sebe i od srca Molili smo se za počinak ovog divnog episkopa Crkve Hristove.
Većina priča je zapisana tokom prijateljske čajanke koju je priredio arhimandrit Tihon u Sretenskom manastiru.
mitropolit lovčanski Gavrilo (Dinev). ,
Bugarska pravoslavna crkva
"Zračak svjetlosti među njegovim savremenicima"
Za deset godina od smrti našeg voljenog mitropolita Pitirima, ne samo da nismo zaboravili Vladiku, već smo dublje ušli u duhovno naslijeđe koje nam je ostavio.
Vodio je asketski, monaški život i bio je pravi pravoslavni episkop. On je spojio dostojanstvo episkopa i poniznost, monašku ljubav i podvig molitve, podvig služenja ljudima i brige za hrišćane i podvig izgradnje crkava.
Privukao je mnoge ljude k sebi. Ljudi koji su i sami imali neku vrstu poniznosti i iskrenosti bili su privučeni njemu. I što su imali više poniznosti i iskrenosti, što su više vidjeli duhovno bogatstvo vladara, to su više težili za njim.
Sposobnost dubokog komuniciranja s vladarom uvelike je ovisila o nama samima, a ne samo o njemu. Gospod želi da što više ljudi komunicira sa Njim, ali vidimo da su zli ljudi zatvorili vrata Gospodu. Tako je i sa pravim slugama Hristovim: čovek im se može približiti ako pokuša da se izbori sa svojim strastima i slabostima.
Episkop Pitirim je ostavio svijetlu uspomenu u srcima mnogih ljudi. I mislim da s vremenom ovo sjećanje neće oslabiti, već će, naprotiv, ojačati. Ljudi će sami sebi dati Vladiku kao primjer – posebno mi, biskupi. Zato što je bio primjer kakav treba da bude pravi biskup: pun dostojanstva, poniznosti i ljubavi.
Ovaj čovjek se pojavio kao tračak svjetla među svojim savremenicima. Sada kada Vladika nije s nama, osjećamo njegove molitve i sami se molimo za njegov blažen pokoj.
Arhimandrit Tihon (Ševkunov)
,
namesnik moskovskog Sretenskog manastira,
1986–1992 - službenik Izdavačkog odjela Moskovske Patrijaršije
“Nikad u životu nisam vidio takvu osobu.”
Vladiku sam prvi put video 1980-81, kada sam pisao scenario o patrijarhu Nikonu u VGIK-u. Bila mi je potrebna posebna vrsta konsultacija i tako sam prvi put sreo sveštenika – oca Leonida Kuzminova, nastavnika istorije u Moskovskoj bogosloviji. Sedeli smo na klupi u Novodevičjem samostanu, a ja sam mu postavljao razna glupa pitanja.
I odjednom "Pobjeda" staje, izlazi neki vitki biskup i brzo se penje stepenicama. Bio sam šokiran i njegovom ljepotom i nekakvom gracioznom snagom, unutrašnjom snagom. Shvatio sam da takvu osobu u životu nisam vidio.
"Ko je ovo?" - Pitam. "Ne znaš? Ovo je lord Pitirim."
Naslijeđe lorda Pitirima
Gospod je učinio dve velike stvari. Prvo: u najtežim godinama objavljivao je crkvenu literaturu. Koliko je to koštalo zna samo on. Drugo: stvorio je nevjerovatnu duhovnu zajednicu, bratstvo u izdavačkoj kući, na čijem je čelu bio on.
Njegova, da tako kažemo, strpljiva hrabrost nije se proširila samo na neprijatelje Crkve, već i na narod Crkve. Znamo koliko je nepravedno postupano prema biskupu posljednjih godina. I mi, njegovi zaposleni, ponekad smo bili okrutni prema njemu, ali on nam nije mogao pobjeći, volio je sve, sve je razumio, radio i odgovarao samo za svoj rad. Podnosio je sve naše hirove, osude, nesporazume, naravno, kako sada razumem, sa bolom, ali vrlo snishodljivo, zaista duhovno. Angažovao je mlade ljude u Izdavačkoj kući, ali su se neki od njih ispostavili kao Jude, izdajice, inicijatori njegovog protjerivanja, saučesnici u ovom crnom djelu. Oprostio je svima i spolja je to primio mirno.
Vladika je preuzeo na sebe ogromnu odgovornost - i za narod i za stvar, i za ispunjavanje svoje arhijerejske dužnosti čak i kada ga okolni nisu razumjeli, osuđivali i protivili.
Imala sam sreću da sam, kada sam stigla iz Pskovsko-pečerskog manastira u Moskvu, završila kod njega.
Kako smo podigli spomenik Svetom Sergiju
1987. godine podigli smo spomenik Svetom Sergiju u Gorodoku. Bila je cijela priča: Vjačeslav Mihajlovič Klikov - autor spomenika, Anatolij Zabolotski, Vasilij Ivanovič Belov, učestvovao sam i ja. U tim ateističkim godinama nije bilo moguće dobiti dozvolu za postavljanje ovakvog spomenika, iako smo podnijeli zvaničan zahtjev. Odbijani smo na svim nivoima i bili smo pod stalnim nadzorom, kako smo kasnije saznali.
Ipak, odlučili smo da spomenik podignemo po svaku cijenu. Ali treba ga osveštati - a ko će to učiniti? Pitao sam Vladiku, objašnjavajući cijelu situaciju, sve rizike. Razmislio je i pristao. Stigli smo u Klykovljevu radionicu na Ordinki i biskup je osveštao spomenik, još imam fotografiju.
Počeli su tajno pripremati instalaciju. Naravno, ne postoji ništa od ove vrste tajne što neće postati očigledno organima državne bezbednosti. Jednog dana tih dana ušao sam u Vladikinu kancelariju, a on me iznenada izveo, držeći me za ruku, brzo prošao hodnikom i tiho rekao: „Džordž, ti si u zaklonu“. Ništa nisam razumeo: „Vladyka, kako to misliš „ispod haube“?“ I opet je ponovio - i otišao. Konačno sam shvatio o čemu se radi. Ali šta smo mogli učiniti? Ipak smo odneli spomenik u Radonjež. Uhapšeni smo na putu, a i spomenik... Uspjeli smo da ga podignemo tek godinu dana kasnije, i opet ne bez incidenata, ali to upozorenje od Gospoda nikada neću zaboraviti. Upozorio je i shvatio da je on taj koji je ispod haube.
Kako je pronađena Suverena ikona Majke Božije Miša Ščerbačov, sadašnji otac Pavel, i ja smo se zamonašili u crkvi Svetog Josifa Volockog u izdavačkom odeljenju. Episkop je obično stajao na mestu svog episkopa, čitao Simvol vere tokom liturgije i pevao. Služi se rijetko.
Jednog dana, bilo je to osamdeset osme godine, ušao sam u oltar i video: na zidu visi nova ikona - Presveta Bogorodica. Pogledao sam izbliza - starinski je... Nešto nije u redu. Pomislim: „Nekako je čudno: stara kopija Suverene ikone Majke Božije... a sama ikona se pojavila 1917. godine, pa je izgubljena...” I odjednom shvatim da je to ista Suverena ikona u preda mnom, jer jednostavno ne mogu postojati njegove drevne kopije! I sa ovim otkrićem uletim kao metak u vladičanski kabinet i vičem s praga: „Vladiko! Postoji ikona suverena! Real!!! Odakle nam to? - "Psst... Onda ćeš saznati!"
Zatim je rekao da se ikona čuva u Istorijskom muzeju, a njen direktor, sa kojim je Vladika bio u prijateljskim odnosima, tajno je dao ikonu Vladiki kako bi se čuvala u hramu. A kada je ikona službeno vraćena u crkvu, prenijeta je ne iz muzeja, već iz kućne crkve Izdavačkog odjela.
Kako se vladar sukobio sa piscem Astafjevom
Godine 1987. u Velikom Novgorodu je bio praznik slavenske pismenosti. I tako smo otišli tamo - Vladika me poveo sa sobom. Predstojala je velika večera u Novgorodskom mitropolitu. A već sam par puta bio na takvim biskupskim večerama i znao da je ovo smrtna melanholija.
I tu su Valentin Grigorijevič Rasputin, vajar Vjačeslav Mihajlovič Klikov, Nikita Iljič Tolstoj, Anatolij Dmitrijevič Zabolocki - snimatelj svih filmova Vasilija Šukšina, Viktor Petrovič Astafjev i Vasilij Ivanovič Belov - takođe su došli na praznik - pristali da se okupe u kancelariji Pravde. Kao i obično, kupili smo sve što je potrebno za razgovor - tada su svi sebi ipak dozvolili. I imam izbor: otići s njima ili otići na dosadan ručak. Prišao sam Vladiki: „Vladiko, pobeći ću sa vladičanske večere, blagoslovi me. Pa, ko sam ja? Neka vrsta početnika." A vladar odjednom odgovara:
George, povedi me sa sobom!
Kako? - Uplašio sam se, - Kako bi bilo bez vas - zvaničnih gostiju, mitropolita...
Georgije, kako sam umoran od svega ovoga!
Uglavnom, biskup i ja smo se odvojili od ekipe i stigli u kancelariju. Svi su poskočili kad su vidjeli vladiku, i to kakav biskup! Bili su sramežljivi: sto postavljen muškim rukama, flaše bijelog mesa, narezane kobasice, riblje konzerve, krastavci, paradajz, neka vrsta salate... Ali vladika je bio zainteresovan za komunikaciju sa takvim sagovornicima. Okupili su se pravi ljudi.
Zaista, komunikacija i razgovor se odvijao tako da su se svi - i biskup i vlasnici - samo radovali što je sve tako ispalo. Ali – dok nismo počeli da pričamo o ratu. Viktor Petrovič Astafjev odjednom, iz vedra neba, kaže: „Zašto sveštenici svuda viču: kažu da je Crkva pomagala u ratu? Tamo nismo nikoga vidjeli, ljudi su se tukli, ležali u rovovima, a crkve u blizini nije bilo.” Biskup je odgovorio: „Možda niste vidjeli ili osjetili sudjelovanje Crkve. Ali to ne znači da nije bilo ogromne materijalne pomoći i snage u stvaranju hiljadugodišnjeg duha ruskog naroda.” Astafjev je bio tvrdoglav, Sibirac, i napadao je vladara. Ali vladar mu nikako ne popušta, brani svoje. Ovako nastavljaju razgovor i odjednom vidim da obojica ustaju! Jurili smo između njih. Naravno, to je bilo nepotrebno, biskup se čak i nasmijao.
Na putu do hotela izvinio sam se Vladiki: „Izvini, bilo je nekako nezgodno...“ A on: „O čemu pričaš, kakvi dobri, pametni Rusi, zlatni momci!“
Petrović, Astafjev, jadikovao je sledećeg dana: „A šta je bilo sa mnom juče? Gospode, kakav užas!
Naš poslednji sastanak
Poslednji put sam Vladiku video u Diveevu. A pre toga je svratio u Sretenski manastir. Rečeno mi je da je vladika Pitirim u knjižari. Tada smo ga tek otvorili. I, naravno, strmoglavo sam odjurio tamo. Gospod je u svojoj zimskoj halji, u ogrtaču. Pogledao sam sve, i vidjelo se da sam srećan: prije deset godina knjižare su, po pravilu, bile potpuno jadne: nekakav karton, šperploča. I mi smo ga izgradili kako je Vladika navikao: ako ćemo to da uradimo, onda uradi to dobro. I tako, ugleda prelepu radnju, ogroman broj knjiga, i reče nešto - ne sećam se tačno, ali me je nekako rezervisano pohvalio. Bilo je očigledno da je sretan.
Odgovorio sam: „Vladyka, sad nam je lako da objavljujemo, ali u vreme kada si ti to radio... Uostalom, ti si nas svemu naučio!“ - "UREDU. Hajdemo da pogledamo." I otišli smo da pogledamo. U poslednje vreme je ćutao.
I kada sam ga sreo u Diveevu u leto, bio je umoran, umoran, mršav, sedeo je na klupi posle servisa i nije mu bilo lako ni da priča. Uzeo sam njegov blagoslov, rekli smo jedno drugom dve reči, seli jedno pored drugog i to je to...
"Džordž, znam od čega će Rusija umrijeti"
Nikada neću zaboraviti nekoliko njegovih fraza. Jednog je rekao 1988. godine kada je bio poslanik. Očigledno su ove riječi bile plod njegovih ozbiljnih razmišljanja i slutnji, ili su možda bile samo vrlo bolne: „Đorđe, znam od čega će Rusija umrijeti. Umrijet će od amatera.”
Još jedna fraza čula se kada su politički zatvorenici oslobođeni: Saša Ogorodnikov, Kolja Blohin, Viktor Burdjug i drugi. Kažem: "Gospode, vidi kako se sve mijenja!" A on mi je odgovorio: "Oh, čekaj, - mi smo strijeljani vrapci, - čekaj, nemoj biti srećan."
I još nešto: obično je velikodušno hvalio ljude. Ali kada je s neodobravanjem (barem o sveštenstvu) govorio gotovo isto: „Znamo naše kadrove...“
Guardian
Ovo je bio herojski čovek. Nosio je poslušnost koju mu je Crkva povjerila: liturgiju, knjige, očuvanje strogog patrističkog pravca, crkvenu kulturu.
Sada se nadamo da ćemo podići spomenik biskupu, razgovaramo o njegovoj skulpturalnoj slici, a sada je došla ideja da se spomenik nazove: „Čuvar“. Ovde stoji lord. U jednoj ruci ima štap, a u drugoj knjigu. I gleda nas pažljivo, pomalo tražeći.
Guardian.
On je, u najvišem smislu, bio jedan od onih čuvara koji su sačuvali crkvenu baštinu. Crkva je spasena od Gospoda. A crkveno nasleđe su ljudi poput episkopa Pitirima.
,
klirik crkve Svetog apostola Andrije Prvozvanog u Lublinu,
viši ipođakon mitropolita Pitirima 2000–2003
Lord Pitirim i KGB Imao sam sreću da budem ipođakon, a potom i stariji ipođakon mitropolita volokolamskog i jurjevskog Pitirima od 2000. godine do njegove smrti. Moram reći da sam u početku bez mnogo radosti prihvatio ovaj poziv. Devedesetih godina prošlog veka mediji su pokušavali da stvore imidž biskupa kao „mitropolita u uniformi“, ali je za prosečnog parohijana bio negativan lik. Ali kada sam došao na prvu službu i vidio episkopa, shvatio sam da sam pogriješio.
Nekoliko godina kasnije, vozeći se pored čuvene zgrade na Lubjanki, vladika mi je ispričao jednu priču: „Posle mog episkopskog hirotonije zazvonio je telefon i bio sam upozoren da će doći auto po mene. Moje sjećanje odmah se prisjetilo hapšenja i pretresa mog oca, protojereja Vladimira Nečajeva, 1920-ih i 30-ih godina. Tada me, međutim, nisu upozoravali. Doveli su me u dvorište Lubjanke i odveli u kancelariju generala. Na kraju trosatnog razgovora, tražio je da tajno krsti svoje unuke. Godinu dana kasnije posvetio sam njegovu daču. I 5 godina kasnije, nakon što je otišao u penziju, postao je moj parohijanin u crkvi Vaskrsenja reči u Brjusovskoj ulici.”
To je bila vrsta “saradnje” sa KGB-om.
Glavna stvar u životu
I pored svih biskupovih talenata kao administratora, graditelja i diplomate, glavna stvar u njegovom životu i dalje je bila bogosluženje. Rekao nam je: “Svi ljudi rade, ali vojska i sveštenstvo služe”. I svoju službu je tretirao kao najveću stvar u životu. Odgajan prvo od oca, koji je postao sveštenik mnogo pre revolucije 1917. godine, a potom od prepodobnog Sebastijana Karagandskog i Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija I, Vladika je svojim životom povezao predrevolucionarnu Crkvu sa sadašnjom Crkvom, potvrđujući, u uprkos svemu, Njeno apostolsko nasleđe. Oni koji su se molili sa biskupom u crkvi složit će se da se nije razmišljalo o tome kada će se služba završiti. Jasan izgovor svakog uzvika bez umjetnih promjena u tembru glasa; živa propovijed, lišena slavizama i teških teoloških termina - sve je to privuklo Vladiku ne samo redovne parohijane njegove crkve, već i one koji su jednostavno došli da zapale svijeću.
„Služićete Uskrs kao Patrijarh“
Želeo bih da se setim poslednje zemaljske godine života Gospoda Pitirima. Ovo je vjerovatno bila najprometnija godina u njegovom životu. Sa blagoslovom Patrijarha Aleksija II, Episkop je u sastavu zvanične delegacije Fonda Svetog Andreja Prvozvanog prisustvovao silasku Blagodatnog ognja na Vaskrs 2003. godine.
Nalazeći se pored njega u Hramu Vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu i iščekujući pojavu Ognja koji ne gori, setio sam se proročkih reči njegovog duhovnog oca, prepodobnog Sebastijana Karagandskog: „Vaskrs ćete služiti kao Patrijarh. ”, govorio je biskupu i prije njegovog episkopskog hirotonije. Zaista, zbog bolesti Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, mitropolit Pitirim ne samo da je doneo Blagodatni oganj u Moskvu, već je i predvodio Vaskršnju službu u Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Ovo je bio njegov posljednji Uskrs ovdje na zemlji.
Pronalazak moštiju svetog Josifa Volockog
Dana 30. oktobra 2001. godine, u donjoj crkvi Uspenja u manastiru Josif-Volocki, tokom celonoćnog bdenija uoči dana sećanja na svetog Josifa Volockog, tokom iskopavanja otkriveni su ljudski ostaci. Izvršena su brojna ispitivanja, a kada su sve sumnje nestale, 11. juna 2003. godine biskup je objavio da su mošti svetog Josipa pronađene i da ćemo ih iduće noći morati staviti u poseban bakarni kovčeg ispunjen voskom. . Mitropolit je cijelu noć čitao psaltir u oltaru, a sudski vještak V.N. Zvyagin i arheolog Yu.A. Smirnovi su mošti postavili na mjesto u kojem su pronađene. Vladika je već ujutru mošti pokrio monaškim odeždama, a kivot je stavljen u svetište. Sutradan, 12. juna, tokom svenoćnog bdenija, svetinja sa moštima ktitora manastira svečano je iznesena iz oltara na poklonjenje svim vernicima.
"Gospod nas je ostavio na visini"
Krajem juna 2003. godine vladika je operisan, ali se ispostavilo da je tumor metastazirao i bilo je kasno da se bilo šta radi. Ljekari su umirili mitropolita i poručili da će se sve postepeno vratiti u normalu. Bližio se 1. avgust - 100. godišnjica pronalaska moštiju Svetog Serafima Sarovskog. Vladika je otišao pravo iz bolnice u Diveevo. Dana 31. jula, našavši se na mestu svetiteljevih podviga u Sarovu, episkop se udaljio i dugo se molio. Mislim da se molio da ga Gospod ojača da izdrži patnju i bol. I kada smo išli rovom čitajući molitvu Bogorodici, odlučio sam da mu kažem istinu o njegovoj dijagnozi:
Vladyka, pronađen si...
"Znam", prekinuo ga je, "molite se."
2 nedelje pre svog odlaska u večnost, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II došao je u bolnicu da poseti Episkopa Pitirima. Njih dvojica su razgovarali skoro 40 minuta, a nakon odlaska Njegove Svetosti Vladika je s olakšanjem uzdahnuo: „Hvala Bogu, sve je u redu“. Ovi veliki jerarsi koji su živjeli u isto doba bili su različiti ljudi. Uprkos tome, bili su ujedinjeni Hristom i nadom da će ga sresti u večnosti.
Vladyka nas je ostavio na vrhuncu. Stoički doživljavajući jake bolove, odbio je narkotične lekove protiv bolova. Dok je bio u bolnici, nije želio da ga njegovi brojni poznanici vide kako leži u bolničkom krevetu. Poslednjeg dana svog zemaljskog putovanja prišao sam već bledećem vladaru i poljubio mu ruku. Škrte suze potekle su na ruku koja je blagoslovila hiljade ljudi. Zamolio sam ga za oproštaj. Za sve je bio živi primjer puta koji nam je Krist ostavio. Vjerujem da ga je Gospod primio u svoje Carstvo, a on, stojeći pred prijestolom Božijim, moli se za sve nas.
Jeromonah Pavel (u svijetu Mihail Jaroslavovič Ščerbačov)
,
stanovnik Sretenskog manastira,
lični sekretar i prevodilac mitropolita Pitirima
Priča sa spomenikom se nastavila: ton koji je otac Tihon dao čitavom ovom poduhvatu, očigledno je inspirisao episkopa, koji je u duši imao crte deteta. Štaviše, episkop je imao veliko poštovanje i veliku veru u svetog Sergija. I odlučio je da ode na otvaranje spomenika.
Ali kako ići? Jasno je da će vladika usput biti priveden - postojalo je uputstvo da se sveštenstvu ne dozvoli otkrivanje spomenika.
A onda je vladiki iz Estonije dovezen vladin ZIL i mirno, velikom brzinom, odvezli smo se u Radonjež. Pozdravila nas je cijela policija, nikome nije palo na pamet da mitropolit Pitirim sjedi u ZIL-u i da će učiniti nešto što su zabranile sve vlasti sovjetske države.
A kada su stigli, bilo je već kasno: ZIL je stao, vladar je izašao iz njega i postalo je jasno da se, kako je rekao filozof Zinovjev, „u ovoj državi sve dešava po dva scenarija - ili uz dozvolu vlasti , ili njihovim nadzorom.” U ovom slučaju, drugi je uspio.
"Kakve se snage bore za Rusiju!"
Ponekad se u životu vladara otvoreno manifestovao taj nevidljivi svijet, koji je skriven od većine ljudi.
Sjećam se 1993., decembarskog dana, snježne mećave, mećave. Nemoguće je hodati od stanice metroa Sportivnaya do Pogodinske - sve je prekriveno snijegom.
Odjednom dolazi čovjek i posjećuje Vladiku, a do tada je već bio podvrgnut svakojakim lišenjima i kaznama, ostao mu je samo jedan auto - Oka. Vladyka ga je vozio. I tako, dolazi ovaj čovjek, a Vladika mi odjednom kaže:
Miša, ovo je stvar od izuzetne važnosti. Moram da putujem tri stotine kilometara.
Gde ćeš ići? Na Oki, po ovakvom vremenu? Nijedan džip neće proći.
Ne, ne, to je takva stvar da sada definitivno moram da odem.
Gospode, smiluj se, hajde da nađemo drugi auto.
Nemamo vremena, moramo da idemo.
Otisao je. Bilo je to ujutro. Dan je prošao, a on se vraća kasno u noć. Umoran, potpuno bez snage, sjedi, kako se sjećaju ljudi koji su ga dobro poznavali, s glavom u rukama i kaže:
Nikada ne bih pomislio da su naše promjene ovdje na zemlji tako beznačajne u poređenju sa onim što se dešava na nebu.
Šta se desilo, gospodine?
Otišao sam u malo selo Temkino. Šema-monahinja Makarija iznenada mi je poslala čovjeka da dođem i dam joj upute prije njene smrti. Nakon ovog oproštaja, umrla je. Ispričala je šta se dešava u nebeskom svetu, koje se sile bore za Rusiju, sile dobra i zla, nevidljive velikoj većini ljudi.
I ovo nije fantazija, to sam čuo od onih duhovnih mentora s kojima je prije komunicirao. Dugo je bio pod takvim utiskom. Rekla mu je nešto neobično.
Morao je mnogo toga da vidi i čuje, i verovatno ga nikakve svetle ličnosti ili događaji nisu mogli uznemiriti, ali iz nekog razloga ono što mu je stara časna sestra rekla gurnulo ga je u duboke misli. Cijelu sedmicu hodao je odvojen od svake stvarnosti, razmišljajući o nečemu. Ova tajna je sa njim otišla tamo gde se ne daj Bože sretnemo i saznamo.
Božije proviđenje u životu vladara
Desilo se mnogo događaja koji su pokazali da je u životu vladara djelovalo Promisao Božija.
Episkop je razriješen dužnosti predsjedavajućeg izdavačkog odjeljenja Moskovske Patrijaršije na dan 40. godišnjice svešteničkog rukopoloženja. I veoma je važno zapamtiti kako se ovo osvećenje odigralo.
Kao što znamo, kada je đakon rukopoložen za sveštenika, on priprema sveštenički krst, daje ga episkopu, koji ga za vreme liturgije stavlja na patenu na oltaru, a zatim, nakon što je rukopoloženje, stavlja na štićenik.
Episkop je, kao i svi ostali, pripremio krst, i odjednom patrijarh Aleksije, koji ga je hirotonisao, daje znak da se krst skine. Biskup je potpuno zbunjen: šta je bilo?
Dolazi trenutak osvećenja i patrijarh Aleksije skida svoj krst sa natpisom „Protoprezviteru Aleksandru Hotovickom od ljubavnih parohijana“ i stavlja ga na budućeg episkopa. I otac Aleksandar je sada jedan od svetih mučenika.
Dakle: kada je vladika razriješen dužnosti, toga dana se navršila ne samo četrdeseta godišnjica njegovog svešteničkog rukovodjenja, nego i sveštenomučenik Aleksandar Hotovicki, čiji je krst skinuo i na episkopa stavio patrijarh prije tačno 40 godina. Alexy, bio je slavljen.
Vladika je rekao da su ga ove manifestacije Proviđenja Božije učvrstile u vjeri da se sve to nije dogodilo slučajno i po volji Božjoj.
jeromonah Simeon (Tomačinski)
,
Direktor izdavačke kuće Sretenskog manastira
Kako je Vladika držao predavanja na vojnom odseku Filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta
Godine 1995. obuka je trebala da se održi na vojnom odsjeku Filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta, gdje sam studirao, ali je tadašnji šef odlučio da ne putuje, već da vodi ozbiljnu obuku predavanja - kurs o nacionalnoj sigurnosti .
Sastavni dio ovog eksperimentalnog kursa bile su osnove duhovne sigurnosti, a niz predavanja održao nam je mitropolit Pitirim, koji je samim svojim izgledom ostavio neizbrisiv utisak. Bilo nam je drago što smo se umesto rovova i vojnih vežbi bavili intelektualnim poslovima i slušali predavanja tako neverovatnih ljudi kao što je Vladika.
Bilo je nemoguće ne podleći njegovom šarmu, njegovom aristokratskom izgledu. Samim svojim izgledom, biskup je ostavio kolosalan utisak. Iza toga je bila vidljiva dvohiljadegodišnja istorija Crkve. Bilo je jasno da se ne radi o nekom pomodnom propovjedniku ili osobi koja pokušava ugoditi publici, već o licu Crkve, sa svom svojom plemenitošću, njenom veličanstvenošću i istovremeno pristupačnosti ljudima. Zato što je bio potpuno demokratski - sa svom svojom aristokratijom, nije bilo prepreka u komunikaciji s njim.
Bitka za Univerzitetski hram
Tada sam služio kao oltarnik u univerzitetskoj crkvi Svete mučenice Tatjane i rekao rektoru, ocu Maksimu Kozlovu, da imamo tako jedinstvenu priliku: da slušamo episkopa Pitirima, da ga vidimo, da komuniciramo s njim. I otac Maksim me je zamolio da pozovem Vladiku u crkvu Tatjana. I to nije bila laka priča.
Vodile su se velike bitke oko crkve Tatjana, gde se ranije nalazilo studentsko pozorište Moskovskog državnog univerziteta. Čitava inteligencija je zapravo bila podijeljena u dva tabora: neki su stali na stranu pozorišta, tvrdeći da ono može biti samo na ovom mjestu i da iza njega treba stajati poput planine - i zaista, barikade su bile. I drugi, uključujući tako izuzetne ljude kao što su Innokenti Smoktunovski, univerzitetski profesori, akademici i, naravno, rektor Moskovskog državnog univerziteta Viktor Sadovnichy, zagovarali su oživljavanje hrama na njegovom istorijskom mestu.
Situacija je bila teška, pa stoga nije bilo jasno da li će vladika Pitirim – u to vrijeme više nije bio šef izdavačke službe, ali je ipak bio ikona – hteti da dođe u hram, pogotovo što je neformalna poseta.
U pauzi tokom jednog od predavanja, uzeo sam blagoslov od vladike i prenio mu molbu oca Maksima.
Naravno, crkva Tatjana je tada bila u zapuštenom stanju nakon studentskog pozorišta... Ne znam kako da kažem - orgije koje su se tamo održavale. A ulaz nije bio tamo gde je sada, već na suprotnoj strani - iz Nikitske ulice. Nismo znali da li će vladika doći, ali smo za svaki slučaj otvorili vrata sa novinarske katedre.
Prvi biskup u sveučilišnoj crkvi
A nakon predavanja, vladika je u svom vladičanskom odeždi - sa panagijom, u mantiji, u beloj kapuljačama - ušao u Tatjaninu crkvu, reklo bi se, sa zadnjeg ulaza. Ali otac Maksim je bio spreman, i stoga, čim je vladika ušao, otvorile su se Carske dveri u donjoj crkvi, a otac Maksim je, očekivano, dočekao episkopa – doneo mu je krst – i ovo je verovatno bila prva poseta. od biskupa u univerzitetsku crkvu.
A mnogo godina kasnije saznao sam da je i mjesto rektora univerzitetske crkve imalo svoju priču, a jedan od kandidata za ovo mjesto, za kojeg se Sadovnichy zauzeo, bio je upravo mitropolit Pitirim. I može se zamisliti koliko mu je bilo teško doći u hram u kojem bi željeli da ga vide kao nastojatelja, a gdje je postavljen drugi sveštenik. Ali on je stajao iznad uvreda, iznad svađa, iznad trenutnih razmatranja.
Ksenia Olafsson
,
pranećakinja lorda Pitirima
Gospod je pesnik
Teško mi je da ispričam lična sećanja - nisam psihički spreman za ovo, a možda i nikada neću biti spreman, ali posle njegove smrti, ostavljen sam sa svojom arhivom, odjednom sam shvatio da je vladika počeo da se otvara meni sa nekakvom potpuno neočekivanom, neverovatnom stranom.
Znao sam da je on veliki čovjek, da je svećenik, teolog, zanimljiv fotograf, čak i političar u nekom smislu. Ali nisam znao da je pisao poeziju. Daću dva. Prvi je rani, napisan, čini mi se, pedesetih godina, kada je još bio mladić. Moja majka je napisala na komadu papira: "Rana melanholija."
U mreži bezlisnih kruna,
U ljubičastim dimnim bojama
Šuma njeguje ranojutarnji san
O zimskim pričama o mećavi.
Daljina postaje plava kao nazubljeni zid,
Kao borac pred odlučujućim korakom.
Sve okolo je bilo ispunjeno tišinom:
Skriven, pomislio, ustao.
Samo trenutak - i mir će eksplodirati,
I beskrajno zelenilo će preplaviti
Ovo tanko prostranstvo je plavo
I djevojačka suptilnost drveća.
Takav je i život: kratak trenutak čistoće,
Čekanje, strpljenje, uzbuđenje.
Ostvarenje sna
I preplaviće vas talas sumnji.
Druga pjesma je kasnije, ne znamo tačno kada je napisana. Vladika je potpisao "Moskva - Amsterdam", što znači da je leteo avionom. On leti i piše:
Jezera su kao lokve
gazirana voda,
Sunce u iskricama množi se
Rijeka je poput liskuna.
Tamo dole - napušteno
Roj dela i misli,
Evo me na trenutak
Prije sebe.
Izvan prozora - neizmjerno
Misterija postojanja.
Krhko, nevjerno
Ispod mene je čamac.
Dan i sat su nepoznati,
Prst sudbine je nevidljiv.
Ispružena nad ponorom
Cherub wings.
A također - dnevnici, epigrami napisani tokom putovanja - ovo je tako divno!
Evo epigrama iz dnevnika putovanja po Volgi sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Aleksijem, 1949:
Dekanu prvog okruga (ocu Jovanu Markovu, rektoru Znamenske crkve u Moskvi):
Izvršitelj drevnih zavjeta
U brijanju kose i brade
I upravnik dekanata
U župama Majke Moskve
Tužno je klonuo. Sa strogim okom
Od sada izgleda sažaljivo
I svako jutro kafa je crna
Tišina čini srce srećnim.
I nema kraja njegovom ćutanju,
Proročke usne su se zatvorile,
Ali pogled komšija sa nadom
Ponekad ih pogleda:
Ko zna, možda odjednom osmeh
On će obasjati svoje žalosno lice
I, kao u Moskvi, smiješan vic
Na trenutak će osvojiti vaša srca.
Serjoži Kolčitskom:
Široka ljepota Volge
Zanemario je, ležeći u kabini:
Zanio sam se čitanjem i spavanjem
Student tehnike Seryozha.
Od karburatora do vina
Njegovo znanje je beskrajno.
I još nije bilo razloga
Sadrži snalažljiv odgovor.
Ocu Alekseju Ostapovu:
Napuštajući Moskvu na krmi,
Zakleo se da će zaboraviti na brijače,
I uglednu bradu
Nežni obrazi su bili prekriveni.
Odgovor - Konstantin Nečajev:
Šta je moj zavet!
Njegov zaborav
Doći će u Moskvu,
I još jedan zavet -
noseći tvoje brkove -
Iznenađuje sve, draga!
Otac Aleksej Ostapov je uvek bio beo i rumen, a Konstantin Nečajev je nosio brkove. Dalje u dnevniku stoji zapis: „Zajedno smo ga uredili, stavili pod ploču Njegovoj Svetosti, unapred ga obavestivši. Naši stihovi su dosta srdačno dočekani, prepisivali su ih.”
Boris Aleksejevič Levin
,
rektor Moskovskog državnog transportnog univerziteta (MIIT),
Predsednik Upravnog odbora Fondacije nasleđa mitropolita Pitirima
Gospod je putnik Episkop Pitirim studirao je na našem univerzitetu od 1943. do 1946. godine. I iako je 1946. godine, kada je otvorena bogoslovija u Novodevičjem samostanu, otišao tamo jer nije mogao da kombinuje studije tamo i ovde, Vladika je uvek bio ponosan na činjenicu da je bio putnik.
S njim sam počeo blisko sarađivati prije 17 godina, kada sam izabran za rektora. Bilo je potrebno obnoviti manastir Josif-Volocki, a on je, zajedno sa profesorom Ernestom Serafimovičem Spiridonovom, koji je učestvovao u izgradnji, došao na ideju: studenti bi mogli da učestvuju u obnovi manastira! Ja sam, naravno, podržao ovu ideju. Tako je oživljen studentski građevinski tim MIIT-a.
U prvi odred koji je otišao u manastir birani su samo vernici, koji su radili besplatno. Zatim su samoinicijativno subotom i nedeljom odlazili u manastir da tamo nastave sa radom.
Kako je obnovljena kućna crkva na MIIT-u
Univerzitet je prije revolucije imao kućnu crkvu, ali je 1917. likvidiran, a svećenik strijeljan. Zgrada se iznutra obnavljala, ali je vladika rekao da su, dok je studirao, znali da je ovdje nekada bio hram, ušli su u prostorije u kojima se nalazio i pokušali da zamisle kako je to.
Pokupio sam sačuvani projekat iz 1895/96. godine - zaista, u istraživačkom dijelu bila je kućna crkva. Naravno, biskupova želja je bila da obnovi ovu crkvu, a moja da tu želju ostvarim. Odmah da vam kažem da je ovo bilo veoma teško pitanje. Zato što je stranka još bila živa, ili su, u svakom slučaju, bili živi oni koji su bili odani stranci, tako da nismo odmah dobili rješenje za rekonstrukciju.
Rekonstrukciju smo bazirali upravo na projektima koje je odobrio car Nikolaj II - postoji njegova odgovarajuća viza. Počeli su da obnavljaju salu za slavlje - preuređena je pod Staljinom. Sloj betona debljine 22 cm, zdrava armatura, nema plafona, nema međunosača... Doveli su naučnike - rekli su: „Ovo je nemoguće ukloniti: zidovi će ići u različitim pravcima, a ako fasadni zid ode. , onda ga ništa neće zadržati. Ostavi kako je bilo."
„Vladyka, šta da radimo?“ pitam. On kaže:
Kakvo je vaše mišljenje?
Znaš, ja nisam graditelj.
A duša - šta vam govori?
Pošto sam pomalo avanturista, rizikovao bih.
Jednostavno mi je rekao: “Probaj”. I taj „pokušaj“ je bio dovoljan: shvatio sam to kao blagoslov. Vladyka je bio vrlo pažljiv na svu izgradnju i često je dolazio. I uz Božiju pomoć sve nam je uspjelo - pozivam one koji nisu bili; oni koji su bili, vidjeli su kakav smo sjaj vratili.
Grigorij Stepanovič Sobolev
,
prorektor Moskovskog državnog univerziteta M.V. Lomonosov,
Šef Fondacije Moskovskog državnog univerziteta za naučnu i poslovnu saradnju
“Pa, da li sada shvataš koliko mi to može biti teško?” Ispričaću vam priču koja nam se dogodila u Italiji. Tamo je održan međunarodni kongres “Pet ekonomija – pet religija”. Trebali smo imati konferenciju za novinare u jednoj od banaka, čekali smo Vladiku, ali ga je kardinal Milan kasnio i nije stigao na vrijeme za početak. Zovemo: "Vladyka, da te sačekamo?" A on odgovara:
Ljudi su se okupili - idite, doći ću kasnije. Samo ne zaboravite da se obučete!
Tako se oblačimo!
Ne, ne: obavezno nosite ogrtače!
Svi smo morali biti u profesorskim haljinama na ovoj konferenciji. Pa, obukli smo se, odvezli se do banke, a tamo je stajala ogromna gomila ljudi: svi su čekali „ruskog papu“. A među njima ima mnogo žena. A katolici - znate - svi su bez brade. A mi nemamo brade. Izlazimo iz auta u ovim haljinama, a žene hrle k nama da nam ljube ruke. Išli smo uz zid, uz zid, i brzo smo se uvukli u obalu. Kad su rekli biskupu, on se nasmiješio: „Pa, jesi li sada shvatio koliko mi može biti teško?“
Krst admirala Nakhimova Jedno vrijeme, pra-praunuka admirala Nakhimova posjetila je Vladiku i poklonila mu porodično naslijeđe - krst admirala Nakhimova. Ovaj krst je star više od 400 godina. Ovu relikviju čuvamo mi, u Fondaciji za međunarodnu saradnju Moskovskog državnog univerziteta.
Za Vladiku je bilo izuzetno važno da se obrazovanje naše omladine, naših sunarodnika, odvija u tradicijama ruskog pravoslavlja i patriotizma. I tako smo, uz blagoslov Vladike, napravili takav projekat - dodeljivanje krsta Nahimov fizičkim i pravnim licima u 3 oblasti: za jačanje tradicije ruske vojske i pravoslavlja, za jačanje odbrambene sposobnosti zemlje, za patriotsko vaspitanje . Ovu nagradu uručili smo u Sevastopolju - krstarici "Moskva", puku marinaca, pojedinim oficirima i mornarima.
Zahvalan sam Vladiki što je pokrenuo ovaj program, on danas ne živi samo u spomen na njega, već služi i interesima naše Otadžbine.
Kako se Vladyka protivio usvajanju djece iz Rusije
Predstavnici organizacija iz Italije, Švicarske i Austrije kontaktirali su Fondaciju za opstanak i razvoj čovječanstva s ciljem stvaranja međunarodnog udruženja za usvajanje djece iz Rusije. Oni su pripremili sve dokumente i došli i doneli te dokumente na potpis, uključujući i za Vladiku. Sedeli smo tri sata, raspravljali o svemu tome, svađali se. Mnogi od živih lidera bili su zainteresovani za pozitivnu odluku. Bilo je puno poziva, žurili su nas. Odjednom je Vladika ustao i rekao: „Grigorije Stepanoviču, šta god želite, ja neću potpisati ove papire. I ne savetujem vam, čak vam zabranjujem. Zovemo se Fondacija za opstanak čovječanstva. Kako možemo poslati naše ruske dječake i djevojčice u inostranstvo? Ovo je nemoguće”.
I sami znate kako su se nažalost završila usvajanja naše djece i koliko je međunarodnih skandala povezano s tim. Gospod, predviđajući ovo, nije dozvolio da se stvar nastavi.
Kako su, zahvaljujući Vladiki, deca prosvetlila svoje roditelje
Biskupi su sakupljali dječije Biblije. Imao ih je čitavu kolekciju. I ovo je ono što je on smislio. Jednom je pitao: “Nađite 10 ljudi koji imaju malu djecu.” Našli su je, a onda je Vladika predložio: „Hajde da nađemo devojčicu koja će ovoj deci slati pisma svake nedelje, a mi ćemo naterati roditelje da kupe najlepši i najskuplji povez kako bi njihova deca napravila knjigu. To su oni uradili. I tako je svako od ove djece dobijalo pismo svake sedmice. Recimo, sa slovom "A": "Ko je anđeo?" Zatim sa slovom "B": "Ko je Bog?" I sve to sa slikama i napisano na jasan, dječji način. I djeca su od ovih pisama napravila knjigu. Sada posjećujem ove porodice, a ova knjiga, sakupljena rukama djeteta, najvrednije je naslijeđe u kući.
Mihail Vasiljevič Kulakov
,
Profesor Ekonomskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. M.V. Lomonosov
Katolici su mu aplaudirali
Bio sam već dosta odrasla, zrela osoba - bio sam na mjestu prorektora Moskovskog univerziteta - kada sam upoznao Vladiku. Zahvaljujući njemu, nastala je ideja da se u Milanu održi međunarodna konferencija „Pet ekonomija – pet religija“. Bila je to sredina 90-ih, kada je bilo nejasno šta se dešava u našoj zemlji. Naravno, postojalo je ogromno interesovanje sa Zapada, ali sve se pričalo na to da je u Rusiji sada divlji kapitalizam i da se dešava nešto strašno. Ali Vladika je svojim govorima dao potpuno drugačiji ton: da, ekonomski odnosi su ekonomski odnosi. Ali oni nužno moraju sadržavati element moralne čistoće. I to je uticalo na sve na konferenciji. Slobodnog vremena praktično nije imao: svi su hteli da se sastanu s njim, zahtevi su dolazili jedan za drugim. Zanimljiv je bio sastanak u Rotary klubu. Ne možete zamisliti kako je tamo dočekan! Italijanski milioneri i milijarderi sjede. katolici. Ali nakon svakog Vladikinog govora, skoro nakon svake fraze, aplaudirali su mu, pokušavali da mu priđu, pitaju ili nešto kažu.
Vjerujem da je biskupovo društveno djelovanje u inostranstvu odigralo veliku ulogu u tom trenutku u promjeni odnosa predstavnika evropskog velikog biznisa prema našoj zemlji.
Kako smo se borili za Tatjaninu crkvu
Vodili smo borbu na život i smrt za povratak crkve Svete mučenice Tatjane Univerzitetu. Desilo se da mi je rektorat naložio da to uradim. Čini se da je sve jasno: tamo, na Mokhovaya, u staroj zgradi Univerziteta, prije revolucije, nalazila se matična crkva univerziteta. Moramo to vratiti Crkvi. Ali nije bilo tako jednostavno! U to vrijeme tamo se nalazilo studentsko pozorište. A onda su se pobunile takve snage - posebno umetnici - da, eto, skoro uništavamo rusku kulturu! Uništimo ga. Ali pozorište još nije najgora stvar. Kada su tamo počeli da posluju, pa čak i organizovali izložbu pasa... O tome sam morao više puta da govorim na televiziji i radiju, i da vodim tešku debatu sa protivnicima obnove hrama. Bilo je teško. I, kad sam se sreo sa biskupom, požalio sam mu se: „Vladiko, napale su takve snage da nema ljudske snage!“ A on je smireno odgovorio: „Radiš bogougodno delo – moraš to izdržati.“ I preživjeli smo! I otvorili smo našu crkvu, i sada je svaki Tatjanin dan praznik.
Nikolaj Afanasjevič Reznikov
,
Predsjednik Upravnog odbora Fondacije mitropolita Pitirim Heritage
Kako se civilizacijska dostignuća pretvaraju u ruševine Kada smo Vladika i ja bili u Italiji, išli smo na ekskurziju u Pompeje. Osvrćući se na iskopine, Vladika je rekao da sve ono po čemu je Rim bio poznat, sva ova najveća dostignuća: moderan vodovod, kanalizacija, prelepi mozaici u dvorištima kuća, sve to zbog nedostatka vere i grešnost života, pretvorena u ruševine. I dodao da se to uvijek dešava.
Za mene je Vladika bio model
Njegove službe u hramu u Brjusovoj ulici bile su svečane i veličanstvene. Vladika je služio tako da si i bez razumijevanja crkvenoslovenskog jezika bio uronjen u ovu molitvenu atmosferu i odrekao se svega. Za mene je on bio uzor i u služenju Bogu i u komunikaciji sa ljudima različitih nivoa i rangova.
Onkologija je poseban put do Boga
Kada je bolest otkrivena i sa njom je živeo neko vreme, rekao je da je onkologija poseban put ka Bogu. „Ovo je put izabranih“, rekao je.
Video sam ga nakon što mu je došao patrijarh Aleksije II. Razgovarali su, a sutradan smo ga posjetili. A on je rekao: „Nikolaj Afanasjeviču, nemojte više dolaziti.” Rekao je da ne želi da ga pamte onakvim kakav će biti za nekoliko dana. "Zapamti me kakav jesam." Sad kažem ovo i naježim se.
Valentin Arsenijevič Nikitin
,
službenik Odeljenja za izdavaštvo Moskovske Patrijaršije 1977–1992
"Bio je urednik milošću Božjom" Imao sam sreću da 17 godina radim pod rukovodstvom episkopa Pitirima kao jedan od urednika izdavačkog odeljenja.
Za mene je Vladyka Pitirim čovek izuzetnih talenata, harizmatičan i patriota. Posebno su mi drage uspomene kako je Vladika služio Liturgiju. Tokom Strasne sedmice, sjećam se da je čitao Jevanđelje sa suzama u očima. Služio je tako neverovatno. Sada se vjerovatno niko ne može porediti sa njim.
Bio je urednik milošću Božjom. Sećam ga se sa osećanjem divljenja i najdublje zahvalnosti.
Gospod je uvek preuzimao udarac na sebe. Prisjećajući se sada godina kada je bila stroga cenzura, razumijem da smo živjeli kao iza kamenog zida, on nas je štitio, obalu. Znate, postoji sonet Valerija Brjusova, zove se "Sonet u formu":
Postoje suptilne veze za napajanje
Između konture i mirisa cvijeta
Dakle, dijamant još ne vidimo
Njegove ivice neće blistati u dijamantu.
Sada je svako od nas rekao nešto što nam je omogućilo da vidimo novi aspekt. Vladika je, naravno, bio dijamant, neverovatna osoba, zaslužuje da se o njemu priča sa zahvalnošću, divljenjem i sa suzama u očima.
Irina Dmitrievna Uljanova
,
službenik Izdavačkog odjela Moskovske Patrijaršije 1966–1994
“Spreman da postaneš mračnjak” Pridružio sam se izdavačkom odjelu 1966. godine. Iza mene je bio Filološki fakultet Moskovskog državnog univerziteta i kratak period rada u vojnoj izdavačkoj kući Ministarstva odbrane.
Dok sam još studirao, „Časopis Moskovske patrijaršije“ se tiho delio na našem filološkom odseku. Čitao sam ga od 3. godine i shvatio da ću raditi samo u ovom časopisu. A 1966. godine saznao sam da se izdavačko odeljenje nalazi u Novodevičjem manastiru, u Uspenskoj katedrali, i tamo sam došao na sopstvenu odgovornost i rizik. Vladika toga dana nije bilo, a ja sam završio kod izvršnog sekretara, Evgenija Aleksejeviča Karmanova. Na kraju razgovora me je upitao: "Zar se ne bojiš?" Bio sam iznenađen. On je pojasnio: “Pa mi smo mračnjaci...” A onda sam rekao da sam i ja spreman da postanem mračnjak.
Urednici su tada bili jadan prizor. Katedrala Uspenja je velika i prostrana, ali su za redakciju odvojili prostoriju na 2. spratu, pregradili je i ispostavilo se da su to ćelije od nekakvog drveta i stakla. Kada sam stigao, tamo su već radili Vjačeslav Petrovič Ovsjanikov i budući otac Inokentije (Prosvirnin). Tek tada je to bio Anatolij Ivanovič, koji je hodao okolo u jakni i čizmama - nedavno je stigao iz Sibira.
U redakciji su radile samo 24 osobe - daktilografi, urednici, lektori, ekspedicije... Uslovi su bili užasni, iako je bilo grijanja. Uostalom, u Novodevičiju su postojali komunalni stanovi, a tek nakon rata ljudi su počeli da se iseljavaju odatle. Tada smo se smijali, nazivajući se „djecom tamnice“, jer je dio redakcije uglavnom sjedio u podrumu. Prvo su me strpali u podrum, u ekspediciju, pa sam odrastao do lektora, pa do urednika. A kada sam napustio odeljenje, već na Pogodinskoj, bilo nas je oko hiljadu i po, zajedno sa slobodnim zaposlenima.
Prvi susret sa Gospodom
Nekoliko dana kasnije, kada sam se osjećao malo ugodnije, rečeno mi je da moram ići i predstaviti se Gospodu. Njegova kancelarija bila je veća od ostalih ćelija. Rečeno mi je da trebam uzeti blagoslov i da se biskup zove "Vaše Preosveštenstvo". Drhtao sam cijelim tijelom - nikad ga nisam vidio.
Sećam se svojih osećanja - ustao je kad sam ušao, visok, imao je tada 39 godina, izuzetne lepote, iako mi je delovao kao starac: brkovi, brada... Bio sam zatečen, došetao do pola... pognut i iskreno rekao da nikad nisam uzeo blagoslov. Odgovorio je: "Možeš vježbati na meni."
Vladika je imao zanimljivu osobinu - kada je bio ljubazan, govorio je "ti", a kada je bio ljut, govorio je "ti" i po imenu i patronimu. Bilo je lako shvatiti u kakvom je raspoloženju.
Gospod i "katakombe"
Vladika i ja smo postali prijatelji. I postepeno mi je otkrio skriveni svijet Crkve.
Na kraju krajeva, bila je 1966. godina - val Hruščovljevih progona upravo je splasnuo, a odnos prema Crkvi bio je užasan. Svi smo bili obavešteni da nemamo pravo na penziju, iako nam tada, naravno, nije bilo svejedno. Onda, kada smo se preselili u Pogodinsku, Vladika nas je udružio. I koje! Sindikat komunalnih preduzeća! Ali, zahvaljujući Vladiki, ipak su zaradili penziju.
Takođe bih želeo da kažem nešto o ljudima prema kojima je Vladika imao poseban odnos. To su laici, ali 1920-ih i 30-ih godina bili su “katakombe”. Posle rata, pod patrijarhom Aleksijem I, situacija se promenila, ali je Vladika imao veoma topao odnos prema njima.
Došla nam je tajna časna sestra - profesorica na Institutu za tuberkulozu. Bila je vodeći saradnik, ali je čitavog života bila vernik, duhovno čedo jednog od svetitelja, starca Zosiminog skita. Kada je stigla, Vladika nije pustila nikoga u kancelariju. Voleo bih da mogu da čujem o čemu su sada pričali...
Ili Ksenija Aleksejevna Rozova, glavni urednik medicinskih novina u Staljinovo doba. Vladyka je znao da je ona duhovno dete Vassijana Pjatnickog i takođe ju je dočekao; razgovarali su iza zatvorenih vrata. Ti ljudi su mu doneli svoja sećanja, svoja dela, ono što su napisali „na stolu“ i dali Vladiki na čuvanje.
Kako sam ušao u bioskop
Počelo je 1969. godine. Prva mirovna konferencija „Religije za mir“ održana je u Trojice-Sergijevoj lavri. Zvali su se gosti iz inostranstva, bio je još živ patrijarh Aleksije I. Cela redakcija je otišla tamo da radi, naučili smo da radimo na takvim događajima, Vladika nas je obučavao da komuniciramo sa svetom.
Jednom, kada smo, strašno umorni, prenoćili tamo, u Bogosloviji, kasno uveče - a ja nisam spavao - ušao je Vladika i stavio pod svaki jastuk po jednu čokoladicu, veliku, dobru! Bilo je tako dirljivo!
Konferenciju je snimao filmski studio Otadžbina, tada nisam znao da su već snimili nekoliko filmova o Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Među njima je i raritet - Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1971. godine - tu su polagani zaveti za stare obrede. Ispostavilo se da je već postojalo nekoliko filmova, uključujući i film divnog reditelja Borisa Leonidoviča Karpova, snimljen 1968. godine, pod nazivom „Ruska pravoslavna crkva danas“. U Pečoriju se snima puno dokumentarnih filmova, postoji trenutak kada arhimandrit Alipij (Voronov) polaže monaški postrig.
Vladyka je bio veoma zainteresovan za bioskop i postepeno me je doveo do toga. Onda je rekao: "Studiraj", ali ja, kao "mračnik", nisam mogao da uđem u VGIK, ali bilo je dobrih kurseva u Državnom kinematografskom komitetu SSSR-a, zvao se, međutim, iz nekog razloga Univerzitet marksizma -Lenjinizam. Tu smo studirali dvije godine i tamo su radili prvoklasni specijalisti. Nije bilo mnogo ljudi, ali su pažljivo radili. Kada sam primio diplomu sa odlikom i doneo je Vladici, on me je blagoslovio i rekao da je Crkvi potreban čovek u dokumentarnom filmu. Tako sam počeo da pišem scenarije za dokumentarne filmove.
1981. odveli smo naš prvi film - o manastiru Puhtica - na festival u Stokholmu i prikazali ga van konkurencije. Svideo mi se. Ovdje je sve počelo.
Ti prvi filmovi su mi beskrajno dragi, jer su to istorija Ruske pravoslavne crkve u periodu progona. Za vreme perestrojke, kada su se promenili stavovi prema Crkvi, snimali smo film „Pod velom blaženopočivšem“, za 1000-godišnjicu krštenja Rusije. Postoji epizoda sa Gospodom. U to vrijeme već je počeo raditi na prenošenju manastira Josif-Volotski u Crkvu. Doveo je bogoslove iz Lavre i služio parastos nad moštima Josifa Volockog, njegov rak je bio sakriven. I sve smo to snimili. Sada često pomislim: „Kakav je blagoslov što smo sve ovo uhvatili, a ostalo je za istoriju“.
Kako smo završili u horor filmu
1983. otišli smo u Holandiju na TV nedelju. Gledali smo filmove od jutra do večeri, jer se u Sovjetskom Savezu ništa slično nije moglo dogoditi, a noću smo išli i u bioskop preko puta da gledamo strane filmove. Vladyka nije pošao s nama - on je i dalje imao različite sastanke.
I tako, jednog dana, otišli smo u bioskop, na osnovu slika smo izabrali neku smešnu komediju, ali smo pomešali bioskopsku salu. Sjeli smo u prvi red, počelo je smiješno, ali smo nakon 3 minute shvatili da je to horor film, apsolutno monstruozan, zvao se “Petak 13.”.
Bio sam bukvalno paralizovan, paralizovane su mi leva ruka i leva noga. Trpjeli smo takav strah! Vrativši se u Moskvu, od filmaša sam saznao da je to eksperimentalni film, sa 25. kadrom, koji je stvorio takvo stanje obamrlosti.
…Vratimo se nazad, drhtimo, vidimo kako dolazi tramvaj, a na tramvaju je Vladika (pola tri ujutro!). Dok su trčali, zaustavili su tramvaj, uleteli u njega, do Vladike, ali mu ništa nisu rekli. Onda su se samo pokajali.
Poniznost Gospodnja Kada se 1994. dogodila katastrofa, jednostavno sam kiptio od ogorčenja i odmah, bez odlaganja, napisao sam poduži članak. Hrabro, prkosno, o tome šta se i kako dogodilo - sa svim detaljima. Vladika je u to vreme bio u crkvi u Brjusovu. Došao sam kod njega. Već sam sama odlučila kome ću ići i ko to može objaviti. Dao sam mu članak. Uzeo ju je i rekao joj da se vrati za nedelju dana. Došao sam. Pohvalio je rad, ali me nije ni blagoslovio da ga ikome pokažem.
Rijetkost
Desio se incident, s jedne strane, smiješan i apsurdan, s druge, mislim, providentni. Zvao sam i žalio se da ne mogu da nađem scenario za „Kalinu Krasni“; nije meni trebao, već mom najmlađem sinu. On je, inače, rođen sa Vladikinim blagoslovom, ja sam imao 42 godine, plašio sam se, ali Vladika je rekao: „A mene je majka rodila sa 44 godine“. I sve je bilo u redu.
A ovo - on je već studirao, završavao školu i trebala mu je knjiga, a ja sam znao da Vladika ima druga iz razreda - šefa biblioteke. Vladyka je bio vrlo pažljiv prema ljudima i čak se brinuo o takvim sitnicama! Pozvao je svog prijatelja, pozvao me nazad, knjiga je bila spremna. Onda sam došao u Smolensku da ga vratim, stavio torbu na ulaz, ušao, dugo su pričali, ne sećam se šta.
A onda se desilo sledeće - lopovi su prošetali ovom kućom, opljačkali sve što su mogli i uzeli moju torbu. Tamo nije bilo ničega, samo ova knjiga. Tako sam uznemirena! Rekla je Vladiki, a on je pitao koliko ima novca. Novac - 50 dolara. A za knjigu ćemo se, kažu, složiti.
Otišao je negde iza zavese, izvadio torbu - ne koristim je, to je retkost, dar od Gospoda - i dao mi sto dolara.
Ali rekao mi je da odem u policiju i napišem izjavu. Tamo nisam imao pasoš, ali sam imao potvrdu o penziji. Ovo je bio posljednji susret s njim.
2002 - umire mi najstariji sin, a ja sam ispao iz života na godinu dana. Znao sam da je Vladika bolestan, ali nisam mogao da komuniciram, nisam bio sposoban ni za šta. Upoznali smo se tek na prvom parastosu.
“Gospod je moje solarno vrijeme”
Svaki čovek ima sunčano vreme, Gospode - ovo je moje sunčano vreme. U našem jutarnjem pravilu imamo molitvu za šefove, mentore, učitelje i dobročinitelje - za mene je sve o Gospodu.
Gospoda nema već deset godina, ali ja se molim za njega svaki dan, i zato se stalno sastajemo s njim. Zato nam je potrebna molitva za pokoj, za susret sa svima koje volimo.
Anatolij Inokentijevič Šatov
,
Predsednik Društva staroruske muzičke kulture
Slika pravog ruskog episkopa Sjećam se jedne službe u kućnoj crkvi Izdavačkog odjela. Liturgija je završena, ali niko ne izlazi. Vladika se nakratko povukao u svoju kancelariju, a odjednom izlazi... u odeždi i ruskoj mitri!
Ovo je obična brokatna kapa, ravna na vrhu, blago kupasta, obrubljena nekom vrstom skupog krzna. Nikada neću zaboraviti ovu sliku pravog ruskog episkopa, jer „grčke“ mitre, koje se danas uveliko koriste, ne pristaju ruskom licu. A ovo je bila slika koja je došla iz dubine vekova.
Vladika je ostavio neverovatan utisak tokom bogosluženja! Tada počinje Božanska služba i svi negdje blede u pozadini. I on toliko dominira da ste jednostavno zapanjeni. Osjećate da se približava koncept neprolaznog vremena, kao da u ovoj službi postoji sama vječnost. Možda je u njemu radilo genetsko pamćenje, jer njegova sveštenička porodica ima tri stotine godina!
Mnogo sam putovao po zemlji i prisustvovao mnogim biskupskim službama. Ne mogu ni jednog biskupa staviti u ravan s njim. On je bio čovjek davne kulture.
Evgenij Pavlovič Velihov
,
Akademik, predsednik Nacionalnog istraživačkog centra "Kurčatov institut"
Borite se za mir Moram reći da sam generalno nereligiozna osoba, nevjernik, ali 1980-ih godina još uvijek je bio prilično aktivan progon vjere, pa je stoga Crkvu doživljavala sa dozom simpatije i simpatije. Moji roditelji su bili duboko religiozni ljudi. Ali mene je odgajala moja baka, a ona je bila nemačkog porekla, racionalna, kao Gete, taj „veliki ateista“.
Upoznao sam mitropolita Pitirima na forumu „Za svet bez nuklearne energije, za opstanak čovečanstva“, koji je održao Gorbačov. Kasnije, kada se pojavila Fondacija „Za opstanak i razvoj čovečanstva“, Vladika se pridružio njenom Savetu i počeli smo blisko da komuniciramo. Tada je glavno pitanje bilo kako izbjeći nuklearni sukob. Reagan je rekao da ću sada dati komandu i da će početi nuklearni rat. U svom prvom mandatu kao predsjednik otvoreno je razgovarao o stvarima kao što su neutronska bomba, ograničeni nuklearni rat i tako dalje.
Fondacija za opstanak i razvoj čovječanstva formirala je čitavu grupu divnih klera različitih religija. Pored mitropolita Pitirima, u njemu su bili Majka Tereza, rabin Steinsaltz, koji je preveo Babilonski Talmud na hebrejski, jezuit Hazburg sa Univerziteta Notre Dame, Katsumi Shinda iz Japana, predstavnici budizma i mnogi drugi. Sreli smo se sa Dalaj Lamom i našli kontakt sa Papom. Ova grupa se sastajala i pripremala razne vrste apela, dokumenata i sastanaka sa političkim liderima.
Na kraju je doprinijela da je izbjegnuta nuklearna katastrofa, iako je nekoliko puta hodala po ivici. Poslušan je glas ove grupe: političari su političari, naučnici - ne razumiju se uvijek šta govore, ali se vjerske vođe i dalje slušaju.
I za to vreme sam postao veoma blizak prijatelj sa mitropolitom Pitirimom i naši odnosi su postali prijateljski.
“Vrlo je lako komunicirao sa mladim ljudima”
A onda sam organizovao prvi rusko-američki letnji kamp za školarce u blizini Pereslavlja Zaleskog, u mestu zvanom Kukhmar. Dmitrij Donskoj je došao iz ovih mesta, Sergije Radonješki je hodao tamo. I Lord Pitirim se vrlo dobro uklopio.
Otvaranje ovog kampa pamtit ću do kraja života. Da vam bude jasno, jedna lokalna gospođa, koja je bila sekretar Okružnog partijskog komiteta za ideologiju, rekla je: „Ovaj sveštenik je samo preko mog leša!“ A mitropolit je sa sobom poveo i bogoslovski hor iz Trojice-Sergijeve lavre.
I tako smo svi mi - ruski i američki školarci i sjemeništarci - organizirali jednodnevno pješačenje po Pereslavlju. Sada su u Pereslavlju neke stvari restaurirane, ali tada su bile uglavnom ruševine drevnih manastira. I u tim starim crkvama, manastirima, na ruševinama, ovi momci su pevali. Štaviše, tada je općenito bilo zabranjeno organizirati zajedničke događaje između školaraca i djece iz crkvenih ustanova. Mislim da smo mi prvi prekršili ovu zabranu. Onda smo prošetali kroz sve hramove, i svi hramovi su počeli da zvone. Bilo je to nešto potpuno neponovljivo! I postavili smo krstove svuda.
I mitropolit Pitirim je bio prisutan u svemu tome. Sjećam se kada smo prišli kampu, zavezao je bradu i otišao da pliva u Pleščejevsko jezero.
Generalno, s jedne strane, bio je moderan - vrlo je lako komunicirao sa mladima, govorio je jezike, odlično je poznavao spoljne poslove. Imam njegove fotografije kako se igra sa momcima u letećem tanjiru – tek se tada pojavio.
S druge strane, naravno, u njemu je bila neka vrsta svetosti.
"Čovjek s druge strane Volge"
Vladika je za mene bio predstavnik ne samo pravoslavlja - ja imam različite stavove prema pravoslavlju - on je bio čovek "s one strane Volge". Bilo je nečeg svetog u njemu: u njegovom ponašanju, u njegovom stavu. I, naravno, u njegovom izgledu. Činilo se kao da je izašao sa slike Nesterova. I sijao je iznutra.
Maria Doria de Giuliani,
pisac, prevodilac, rukovodilac Italijansko-ruskog centra za kulturnu saradnju
Mitropolita Pitirima upoznali smo negde krajem 1980-ih preko zajedničkih moskovskih prijatelja vernika.
U to vreme pripremao sam veliku izložbu iz Moskovskog istorijskog muzeja u milanskom Castello Sforzesco - to je bila, moglo bi se reći, prva izložba primenjene umetnosti u vreme perestrojke. Kada me je biskup Pitirim obavijestio o svom predstojećem putovanju u Italiju sa svojim sekretarom, izrazivši želju da se sretnemo sa mletačkim patrijarhom, pozvali smo ih kod nas u Valdagno. Biskup i monsinjor su dugo razgovarali, a ja sam prevodio i jedini sam bio prisutan ovom razgovoru.
Imam puno dobrih, pa čak i smiješnih uspomena na sedmicu koju je Vladika proveo sa nama; na primjer, o danu kada smo on i ja hodali po cijeloj Veneciji u potrazi za štafelajem za njegovog nećaka, ili o nekom drugom danu kada je biskup otišao u hram u Valdagno, a naš lokalni svećenik je bio toliko uzbuđen zbog toga da je čak imao poteškoće u čitanju Jevanđelja. Sjećam se i susreta biskupa i biskupa Vicenze, kada je kuharica na našem imanju razbila desetak starinskih tanjira.
Godinu dana kasnije postao sam predsednik organizacionog odbora Književne nagrade Campiello, čija se ceremonija dodele održava u dvorištu Duždeve palate, i pozvao mitropolita Pitirima zajedno sa horom Izdavačkog odeljenja Moskovske Patrijaršije. Na internetu postoje čak i fotografije koje bilježe ovaj divan događaj.
I na kraju, citiram jednu biskupovu rečenicu: „Pod sovjetskom vlašću bili smo kao papaline: sve u jednoj tegli napunjenoj džemom. A kada je počela perestrojka, neko je otvorio ovu teglu i mi smo odmah oživeli. I opet su zauzeli svoje mjesto u svijetu i u ljudskoj duši.”
Rustem Ibragimovich Khairov
,
Izvršni direktor Međunarodnog fonda za opstanak i razvoj čovječanstva
"Rustame, pomolimo se!" Fondacija za opstanak i razvoj čovječanstva, čiji sam ja direktor, zamisao je episkopa Pitirima. Sjećam se kako smo sjedili u hotelu Cosmos i u užem krugu razgovarali o ciljevima fondacije, njenoj strukturi i glavnim zadacima. Najaktivniji učesnici u to vrijeme bili su Dmitrij Sergejevič Lihačov, akademik Velihov i Vladika Pitirim. Već nešto iza ponoći, Vladika i ja smo krenuli kući automobilom iz hotela Kosmos, gde se vodila ova diskusija.
Odjednom se episkop zaustavio kod crkve mučenika Tripuna – a bilo je već dva sata ujutru – i rekao: „Rustame, ovo o čemu smo razgovarali je divna ideja. Pomolimo se da nam mučenik Trifun pomogne.”
U 2 sata ujutru smo dugo, dugo kucali na kapiju hrama, probudili stražu, otvorili su nam vrata, zapalili sveće...
Nemoguće je zaboraviti! Vladika je služio više od pola sata, a osim mene i stražara nije bilo nikoga. Veoma je teško prenijeti emocije i osjećaje koje smo doživjeli.
Onda smo otišli kući i, opraštajući se od mene, Vladika je rekao: "Sada znam da će se sve ostvariti, jer je mučenik Trifun svetac zaštitnik Moskve." I zaista, sve se ostvarilo! Prošlo je već 25 godina, a naš fond je jedini koji je preživio iz vremena Sovjetskog Saveza. Preživio je desetine različitih društvenih i ekonomskih kataklizmi.
Kako je biskup spasio fond
Naša fondacija je međunarodna, a jedan od uslova za njeno stvaranje je bio da njen direktor bude neutralna osoba: ni sovjetska ni američka. Tako je na ovu poziciju pozvan Šveđanin Rolf Björnerstedt. Tada sam bio zamjenik direktora i bio sam odgovoran za sovjetski dio.
Po dolasku u SSSR, Rolf je otvoreno izjavio: „Uvjeren sam da je ovu fondaciju stvorio KGB. U redu, Khairov zapravo ne izgleda kao tip iz KGB-a, ali advokat Fondacije, kao i ovaj, ovaj i ovaj, definitivno izgleda. Otpuštam ih." I otpustio je sve momke koji su danonoćno radili sa mnom, stvorio Fondaciju, napisao njenu Povelju, sve ovo sproveo – ali kako je to bilo teško! Pokušao sam nešto da kažem Rolfu, on mi je odgovorio: “Dođi meni!”, i potapšao me rukom po nozi, kao da sam pas, kunem ti se. Rekao sam: „Neću raditi s vama dok ne vratite staro osoblje koje je sve ovo radilo.”
I dugo se nisam tamo pojavljivao, sve dok jedne noći opet - kao u bajci - nije zazvonio Gospodnji poziv. On kaže:
Zar ne ideš u Fondaciju?
Konstantin Vladimiroviču, znate, dokle god je ova zmija tu, ja neću raditi s njim.
I već je otpušten.
Kako: stranac?
Zovi Velikhova, pitaj kada doći, počni raditi.
Pa, naravno, pozvao sam Velikhova i od njega sam čuo kako se sve to dogodilo.
Postojao je upravni odbor. Rekli su da je Fondacija počela loše da radi, da nije bilo aktivnih projekata, jer je Šveđaninu bilo teško da se snađe u Moskvi, pogotovo što je sve vidio kao obavještajce.
Vladika je prespavao ceo sastanak upravnog odbora sedeći, a na kraju se probudio i rekao: „Otpustite ga, ne zna da radi, moramo da vratimo Khairova“.
Svi su glasali i on je otpušten. Onda me je pozvao Vladika. To je kao neko čudo. Pozvao sam Evgenija Pavloviča, on mi je rekao: "Idi sutra na posao." Od tada radim tamo i svi moji zaposleni su, naravno, vraćeni.
Anna Nikolaevna Kuznetsova
,
službenik Izdavačkog odjela Moskovske Patrijaršije
“Ovo je praznik koji je uvijek sa mnom” Reći ću vrlo kratko o Vladiki Pitirimu, o mom radu sa njim: ovo je praznik koji je uvek sa mnom, kako za Vladikinog ovozemaljskog života, tako i sada, kada je došlo vreme za zahvalna sećanja.
Vidite, bio sam sretan svaki trenutak kada sam radio s njim. Zahvaljujući Vladiki, shvatio sam da ima kome da služim: ne za platu ili iz sujete, ne „jer je potrebno“, već iz ljubavi. Svojim odnosom prema poslu Vladika Pitirim je svima nama, „pilićima iz Pitirimovog gnezda“, zaposlenima u Izdavačkom odeljenju Moskovske Patrijaršije, pokazao da čak i težak, težak, naporan rad može i treba da bude služenje Hristu.
Kada sam tek počeo da radim, pitao sam Vladiku kakva je dnevna rutina. Na šta je on odgovorio: “Ovo je stvar vaše savjesti”, dajući mi tako skoro potpunu slobodu. Ono što se na kraju dogodilo je da sam, došavši na posao u pola sedam ujutro, otišao u devet ili deset uveče, ili čak kasnije. Kako bih mogao iznevjeriti čovjeka koji se potpuno predao svom poslu?
“Šta nam se još dogodilo?” - ovo je bilo pitanje kojim me je Vladika pozdravljao svaki put kada bih došao u njegovu kancelariju. Moram reći da sam skoro uvijek dolazio sa nekim problemom. I nikada nije bilo slučaja da barem jednu od poteškoća nije riješio on.
Udubljivao se u sve probleme, mukotrpno i znalački ih otklanjao, bio je veliki duhovni vaspitač, dajući nam primer služenja zajedničkoj stvari: nismo mogli da izdamo knjigu, znajući da ima nekih nedostataka i grešaka. A najveća radost nam je bila kada je Vladika bio zadovoljan.
Sad kad je vladika odsutan, radim na tome da se ne stidim pred njim kada se, ako Bog da, ponovo sretnemo.
Kakva bi bila njegova reakcija na ovo ili ono moje pitanje? Pokušavam pronaći odgovor, često posjećujući njegov grob na Danilovskom groblju.
Mislim da značaj ličnosti i aktivnosti vladara, mislim, još nije shvaćen niti otkriven. U potpunosti priznajem da će kasnije, kada budu proučavali 20. vek, o njemu govoriti kao o vremenu Gospoda Pitirima. Inteligencija, dobrota, ali u isto vrijeme jednostavnost i veličina - ove osobine su se u biskupu spojile sasvim prirodno, zadivljujući njegove savremenike, kojima je bio i učitelj i otac pun ljubavi.
Nastavljajući seriju materijala sa stanovnicima Sretenskog manastira, posvećenu 20. godišnjici oživljavanja monaškog života, danas razgovaramo sa Jeromonah Pavel (Ščerbačov), zamenik izvršnog sekretara Patrijaršijskog saveta za kulturu, koji se nalazi unutar zidina manastira.
- Oče Pavle, šta je Patrijaršijski savet za kulturu? Koliko je njegovo postojanje važno za Crkvu?Patrijaršijski savet za kulturu formiran je u martu 2010. odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Predsjedavajući Vijeća je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril, izvršni sekretar je iguman Sretenskog manastira arhimandrit Tihon. U nadležnost Patrijaršijskog saveta za kulturu spadaju, prema Pravilniku o Patrijaršijskom savetu za kulturu, pitanja dijaloga i interakcije Ruske pravoslavne crkve i njenih podela sa državnim kulturnim institucijama, kreativnim sindikatima, javnim udruženjima građana koji rade u ovoj oblasti. kulture, kao i sa sportskim i drugim sličnim organizacijama u zemljama kanonskog prostora Moskovske Patrijaršije.
Kultura je danas višeznačan fenomen, koji sadrži mnoge unutrašnje kontradikcije, interpretacije, svjetonazore, ako hoćete. Ipak, ovo je jedna od platformi na osnovu koje Crkva može voditi konstruktivan dijalog sa kreativnim ljudima o ljepoti koja će, po riječima, spasiti svijet, o etičkim vrijednostima savremenog čovjeka, o očuvanje našeg velikog hrišćanskog kulturnog nasleđa, o božanskoj duši kao izvoru istinskog nadahnuća i istinskog talenta.
Saradnja Crkve i kulturne zajednice je plodno tlo za propovijedanje Evanđelja među ljudima koji traže istinu u umjetnosti. Mnoge od njih muči pitanje smisla postojanja, pokušavaju da shvate tajne ljudske kreativnosti skrivene u dubinama duše, ponekad su u zabludi, poneseni, prema riječi apostola, praznom prevarom prema ljudskoj tradiciji, prema elementima svijeta, a ne prema Kristu.
Ovim ljudima često nedostaje osoba u blizini koja bi onima koji lutaju u magli, a ponekad, nažalost, u mahnitostima, pokazala put ka Bogu, Darovatelju milostivih darova, sve mudrosti i blaženstva. Takva osoba može biti ne samo svećenik kojeg je Bog postavio za ovu službu, nego svaki kršćanin koji je spreman dati odgovor onima koji zahtijevaju račun za njegovu nadu s krotošću i poštovanjem.
- Na kojim projektima Savjet danas radi?
Aktivnosti Patrijaršijskog saveta za kulturu su veoma raznovrsne. Fascikle sa prepiskama, planovima, kreativnim projektima, analitičkim bilješkama, izvještajima, prijedlozima već broje više od stotina hiljada stranica. Jedan od najvažnijih zadataka pred Vijećem je očuvanje onih vrijednih objekata kulturne baštine koje je država tokom proteklih decenija vratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Zbog toga će, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, u bliskoj budućnosti u mnogim eparhijama Ruske Pravoslavne Crkve biti uvedena pozicija drevnog čuvara, zaduženog za očuvanje i obnavljanje neprocjenjive imovine koja je naslijeđena. od naših pobožnih predaka. Pravilnik o eparhijskom staratelju pripremio je Patrijaršijski savjet za kulturu. Za obuku drevnih čuvara, Patrijaršijski savet za kulturu organizuje specijalne kurseve zajedno sa Ministarstvom kulture Ruske Federacije, gde će ruski muzejski stručnjaci održati niz predavanja sa praktičnom obukom na licu mesta.
Pri Patrijaršijskom savetu za kulturu formirana je posebna Komisija za interakciju između Ruske pravoslavne crkve i muzejske zajednice. Komisija, u atmosferi međusobnog razumijevanja i dobre saradnje, zajedno sa kontrakomisijom Ministarstva kulture rješava sporna pitanja u vezi sa eksploatacijom spomenika duhovne kulture u nadležnosti države i Crkve.
Ovo je samo mali dio onoga što radi. Popis svih projekata činio bi cijeli tom. Međutim, najznačajnije akcije ove sinodalne institucije uključuju tako raznovrsne projekte kao što su učešće u radu Savjeta za kulturu i umjetnost pri Predsjedniku Ruske Federacije; podizanje spomenika u Aleksandrovskom vrtu u Moskvi; izdavanje priručnika o očuvanju spomenika crkvene arhitekture i umjetnosti; učešće u izradi udžbenika istorije Rusije; organizacija izložbe „Pravoslavna Rus. Romanovi”, koji se održao u Centralnoj izložbenoj sali Manjež u Moskvi od 4. do 24. novembra 2013. godine; zajednički projekat sa Državnim istorijskim muzejom za održavanje izložbe posvećene Svetom Sergiju; oživljavanje drevnih hrišćanskih crkava i manastira na Severnom Kavkazu; održavanje dana ruske duhovne kulture u SAD i Kini; učešće u pripremi Olimpijade u Sočiju i mnoge, mnoge druge.
- Pod vama je otvoren manastir Josif-Volocki. Recite nam kakav je to događaj bio.
Gorbačov je sastavio rezoluciju koja sadrži samo dvije riječi: pomozi mitropolitu. Nedelju dana kasnije, Ministarstvo pravde je izvestilo o prenosu manastira Josif-Volocki u crkvu.
Manastir Josif-Volocki vraćen je Crkvi prije 25 godina. Tada sam bio asistent mitropolit volokolamski i jurjevski Pitirim i direktno je učestvovao u pripremi dokumenata za prenos ovog drevnog manastira. Svi pokušaji da se problem riješi kroz prepisku sa državnim organima nisu dali rezultata. Nakon toliko godina progona Crkve, državni službenici nisu mogli prevladati neku nevidljivu psihološku barijeru. Nije to bio strah, već neka vrsta administrativnog refleksa. Situacija je razriješena na neočekivan način: episkop Pitirim se na jednom od visokih mitinga susreo sa M.S. Gorbačova, spomenuo je u razgovoru s njim o birokratskoj birokratiji s povratkom Ruske pravoslavne crkve u Josif-Volocki manastir. Gorbačov je učestvovao u ovom pitanju i sačinio rezoluciju koja je sadržala samo dve reči: pomozi mitropolitu. Sedmicu kasnije, Ministarstvo pravde je izvijestilo o prijenosu manastira Josif-Volotski.
- Dobro ste poznavali lorda Pitirima. Kakav je on bio monah?
Bio je izvanredan arhipastir. Više od 30 godina vodio je izdavačku službu Moskovske Patrijaršije. Bilo je vrlo teško štampati crkvene knjige u kontekstu vladine politike koja je imala za cilj potiskivanje svega što je vezano za crkveno obrazovanje. Međutim, on ne samo da je objavljivao knjige, sagradio novu modernu zgradu za Izdavački odjel, već je obrazovao i pomogao mnogim mladim kršćanima da se duhovno obrazuju, koji su kasnije postali izvanredni biskupi, svećenici i crkveni djelatnici.
Episkop Pitirim je poznavao mnoge monahe koji su prošli strašnu školu sovjetskih zatvora i logora. Njegov duhovni mentor bio je optinski starac, kanonizovan za svetog ispovednika. Od takvih se moglo naučiti monaštvu. Samim svojim životom svjedočili su o Kristu više od riječi. Opterećen mnogim trudovima, vladika nikada nije napuštao monaško molitveno pravilo, u kritičnim situacijama bio je primjer najdublje poniznosti i pouzdanja u svemoćni Promisao Božiji. Istovremeno je ostao vrlo jednostavna i pristupačna osoba.
On je postao sve za sve, da bi spasio barem neke.. Mislim da su to svojim životom učili drevni vješti monasi, učili su vrlo tešku stvar - umjetnost žrtvovanja sebe u službi Bogu i ljudima.
Želeo bih da vam postavim jedno uobičajeno pitanje, koje verovatno vole da postavljaju monasi. Zašto ljudi idu u manastir, zar ne mogu zaista da donesu veću korist društvu ostajući u svetu, primenjujući tamo svoje talente?
Činjenica je da je ova formulacija pitanja donekle netačna. Život hrišćanina u manastiru nije tako radikalno drugačiji od života hrišćanina koji živi u svetu i u porodici, ako se ova potonja u svom životu rukovodi Hristovim zapovestima. Manastir je samo neka vrsta staklenika u kome se uzgajaju mirisne i lepe biljke, koje u svoje vreme dobro rode. Plod je vrijedan i sposoban zadovoljiti mnoge koji su gladni duhovne hrane. Crkva je zasnovana na monaštvu. Od pamtiveka, manastiri u Rusiji i širom Istočne pravoslavne crkve bili su centri teologije, misionarstva, obrazovanja, socijalne službe, pa čak i efikasnog upravljanja.
- Po čemu se razlikuje poslušanje duhovnika u gradskom manastiru od poslušanja na nekom drugom mestu?
Gradski manastiri obično imaju značajan broj parohijana i hodočasnika. To su veoma različiti ljudi. Za duhovnu brigu o takvom stadu, svećenik mora barem razumjeti njihov unutrašnji svijet: ne samo njihove probleme, iskustva, duhovna traženja, već i glavne faktore koji utiču na duše ovih ljudi. To znači da je župnik dužan, pored molitve i neprestanog poučavanja u riječi Božjoj, dobro poznavati stvarnost života oko nas. Bez ovog znanja biće mu teško razumjeti svoje verbalne ovce, a samim tim i pomoći im u pitanju spasavanja duše.
Mislim da je za sveštenike u ruralnim sredinama tipičniji graditeljstvo i privredni razvoj. Živeći na selu, ova pitanja se ne mogu zaobići. Istovremeno, seoski pastir, po pravilu, ima više vremena za molitvu i čitanje, za duhovno samousavršavanje.
Koje mjesto zauzima pastirstvo u vašem monaškom životu? Morate puno komunicirati s ljudima i ispovijedati im se. Mnogi dolaze sa raznim problemima i bolestima. Odakle vam snaga?
Ovo je najdragocjeniji dar Božji, koji dovodi čovjeka u blisku zajednicu sa svojim Stvoriteljem. Možda nema veće radosti, veće sreće, većeg blaženstva na zemlji od dara komunikacije sa Bogom. Ovaj dar je sposoban da pokvarenu osobu učini bogom po milosti. Samo je gorko spoznati svoju grešnost i nesavršenost, nesaglasnost svog duhovnog stanja sa visokim kršćanskim idealima. Možemo se osloniti samo na milost Božiju. I Bog nam daje snagu za crkvenu službu u izobilju. Samo trebate imati odlučnost. Ali to može biti teško.
Što se tiče ispovesti, meni lično ova poslušnost je radosna. Pogotovo kada se iskreno i duboko pokaju oni koji pristupe sakramentu pokajanja. Ova radost, po reči Spasiteljevoj, se dešava anđelima Božijim i o jednom grešniku koji se kaje(Luka 15:10).
- Verovatno vas često pitaju zašto u životu ima tuge, patnje i smrti...
Ljudski život je žalosna dolina. U životu svake osobe, možda, ima više jada, bolesti, svakodnevnih poteškoća, duševnih muka nego velikog ushićenja i onih lijepih trenutaka koji se, suprotno poznatom narodnom izrazu, ne mogu zaustaviti. U hrišćanstvu se naš zemaljski život naziva nošenjem krsta. Svako ima svoje. Važno je da li je osoba spremna da to nosi ili ne. Ako osoba koju su posjetile poteškoće ili bolesti postane očajan, počne gunđati, ogorčen i tužan, tada dolazi u duhovni ćorsokak. Ali ako se naoruža drugim raspoloženjem, drugačijim načinom razmišljanja i kaže: „Zahvaljujem Ti, Gospode, za te tuge, za one nevolje, bolesti koje si mi udostojio poslati. Zbog svojih grijeha dostojan sam najgoreg“, tada tuge, bolesti i nevolje koje su se ranije činile nepodnošljivim odmah postaju lakše podnošljive, a ubrzo se razilaze kao jutarnja magla. Ovo je djelovanje poniznog raspoloženja duše.
Postoji i druga strana stvari. Drevni podvižnici su govorili da teškoće sustižu osobu koja pokušava da pobegne od njih, a oni koji ih hrabro sretnu na pola puta uplaše se teškoća i beže. I Sveti Oci imaju ovu ideju: „Gdje je teško, tu je naše, a gdje je lako, moramo dobro razmisliti i biti oprezni.
Naš zemaljski život je svojevrsni test. Ako osoba ne želi da se ispravi, onda milosrdni Gospod, iz ljubavi prema ljudskom rodu, šalje testove. Ovi testovi navode osobu na pomisao da treba nešto preispitati u svom životu, modernim jezikom rečeno – ponovo pokrenuti sistem. Naravno, sve je to lako objasniti rečima, ali u iskustvu svakog od nas, kada nas Gospod poseti sa tugom i bolešću, otvara se široko polje za duhovno dostignuće.
Zašto sanjate oznaku cijene u snu - tumačenje snova Tumačenje snova cijene na odjeći
Dešifriranje sna o vladaru Zašto sanjate o vladaru?
Tumačenje snova o izbacivanju muškarca iz stana
Ustanak Stepana Razina
Kratka biografija Gottholda Lesinga
Ispitivanje vegetativnih organa biljaka
Procjena upravljačkih kompetencija Online test za identifikaciju menadžerskih sposobnosti