Oca Sergija Filimonova Hram Carske ikone. Sveštenik Filimonov Sergej Vladimirovič. II. savremeni naučni podaci o homeopatskom faktoru
Rektor hrama Suverene ikone Bogorodice protojerej Sergije Filimonov odgovara na pitanja Ruskog doma
Protojerej Sergije FILIMONOV je član Izvršnog komiteta Društva pravoslavnih lekara Rusije (OPVR), predsednik Društva pravoslavnih lekara Sankt Peterburga koji nosi ime Sv. Luka (Voino-Yasenetsky), kandidat teologije, doktor medicinskih nauka, profesor Sankt Peterburgskog državnog medicinskog univerziteta po imenu. akad. I.P. Pavlova, ORL hirurg najviše kategorije, glavni i odgovorni urednik časopisa „Crkva i medicina“
– Oče Sergije, samo navođenje vaših pozicija je impresivno. Po uzoru na svetog Luku spajate služenje Bogu s radom ljekara. Zašto ste odabrali baš ovu profesiju?
– Moj život je od kolevke bio povezan sa medicinom. Miris djetinjstva za mene je bio miris klinike. Ja sam ga bukvalno upila sa majčinim mlekom. Kao beba, ležala sam na nosilima u kolima hitne pomoći dok je majka išla na pozive. Između pregleda pacijenata, dojila me je. Kasnije, kada su me odveli iz vrtića i osnovne škole, ostao sam među bolesnicima i doktorima.
Srednju školu sam završio 1982. Voleo je fiziku i matematiku. Na osnovu rezultata olimpijada mogao bih biti upisan na specijalizovani fakultet. Ali moja majka je rekla da u medicini mogu ostvariti sve svoje sposobnosti. Naravno, nisam postavljao tako visoke ciljeve kao mladi Valentin Voino-Yasenetsky, ali sam želio služiti ljudima, pomoći im u njihovim tugama i bolestima.
Mama je studirala i radila u Istraživačkom institutu za protetiku po imenu. Albrehta u Sankt Peterburgu. Često sam morao biti među djecom oštećene psihe. Moj otac je radio na VMA po imenu. CM. Kirov, učestvovao je u dva rata - etiopsko-somalskom i avganistanskom. Imao je veliko iskustvo u hirurškoj liječenju prostrelnih i minskih rana, podučavao kadete akademije i liječio pacijente. Vidio sam da su moji roditelji uvijek s velikom pažnjom, ljubavlju i odgovornošću tretirali svoje pacijente – bolesnu djecu i odrasle sa amputiranim udovima.
– Poznata je rečenica iz autobiografije svetog Luke „Zaljubio sam se u patnju“: „Ranjenici su me salutirali nogama“. Šta za vas znači ovaj svetac?
– Do svoje 21. godine nisam znao ništa o Svetom Luki. Kada sam bio kadet VMA, tokom kursa operativne hirurgije, nastavnici su nam preporučili „Eseje iz gnojne hirurgije“ kao klasičan i odličan rad iz medicine. U sovjetsko vreme nam nije rečeno da je njen autor sveštenik. Kada sam postao verujući lekar i počeo da pristupam crkvi, moj duhovni otac, protojerej Vasilij Lesnjak, saznavši da nisam ništa čuo o svetom Luki, doneo je njegovu autobiografiju sa željom da postanem kao on, kako bi njegov život postao bi mi primjer. Proučavao sam ikonografiju sv. Luke, pa čak i izlagao na ovu temu. Čitajući djela i propovijedi svetitelja, bio sam zadivljen njegovom svestranošću, titanskom visinom i snagom njegove misli. Postalo mi je jasno da čovek neće moći da stvori ovako nešto u svom životu ako mu Bog ne pomogne. Tako je za mene kroz svetog Luku zasjala svetlost Hristova. U to vrijeme sam bio oficir i bio sam rastrgan između želje da budem svećenik i da u isto vrijeme ne napustim medicinu. Kao doktor, tada sam bio izuzetno nezadovoljan medicinom. Nastala je profesionalna kriza.
– Zašto niste ostavili medicinu kao neki drugi sveštenici?
– Da saznam volju Božiju, otišao sam na ostrvo Zalit da posetim starca Nikolaja Gurjanova. Blagoslovio me da ne odustanem od medicine, već da spojim služenje Bogu i bližnjemu. Autobiografija sveca me je pogodila do dubine duše i nastojao sam da ga duhovno oponašam. Uvek sam se molio i molio tokom operacije, stavljajući krst na hirurško polje jodom ili stavljajući znak krsta. Tokom operacije neprestano čitam Isusovu molitvu. U teškim trenucima hirurške intervencije, molitveno se obraćam Svetom Luki za upozorenje i pomoć i uvijek je dobijem. Nestandardna rješenja dovode do efektivnih rezultata operacije. Postalo mi je jasno da je iscjeljivanje tijela bez čišćenja duše bolesne osobe od grijeha nesavršeno i polovično. Osnova bolesti je zakopana duboko u dubini duše grešnika, a svojim spoljašnjim isceljenjem i vidljivim blagostanjem izaziva novu bolest tela. Često pribjegavajući sakramentima Crkve u svojoj kliničkoj praksi, sasvim jasno sam otkrio kardinalne promjene u patofiziološkim procesima u tijelu svojih pacijenata, koje nisu prkosile ni općim medicinskim kanonima ni logici.
Kada sam se odlučila, Sveti Luka je počeo da me „prati“ svuda. Na svom životnom putu počeo sam da upoznajem ljude koji su bili u ovakvim ili onakvim odnosima sa svecem: pacijente koje je operisao, lekare koji su ga lično poznavali ili učili sa njim. Nažalost, ta svjedočanstva tada nisam zapisao jer nisam shvaćao njihov značaj za sebe i druge. Upravo sam ih zapamtio. Jednog dana sam slučajno sreo u vozu profesora Belova sa Instituta za rudarstvo u Sankt Peterburgu, koga je Vladika krstio kao dete tokom svog izgnanstva u Plahinu. U planinama se više puta našla u životno opasnim situacijama tokom geoloških istraživanja glečera. Uvijek intuitivno osjećajući približavanje opasnosti, u posljednjim minutama izbjegla je smrt i pripisala pomoć odozgo Svetom Luki. Vjerovala je da ju je njegov blagoslov štitio cijeli život. I nije li čudo sresti jedinog živog svjedoka krštenja u mnogomilionskoj zemlji? Uostalom, svetac je tokom svog života krstio samo dvoje ili troje dece. I druga djeca su umrla do tada.
– Kojih još zanimljivih susreta pamtite?
– Upoznao sam arhimandrita Inokentija, praunuka čuvenog svetitelja – Svetog Inokentija, mitropolita moskovskog, apostola Aljaske i Sibira, kojeg je u mladosti Sveti Luka blagoslovio da bude hirurg pre monaštva. Za 25 godina njegovog hirurškog rada, nijedan njegov pacijent nije umro. U sovjetsko vrijeme on je, kao i Sveti Luka, odustao prije operacije, iako se jako bojao da će ga bezbožni službenici izdati i otpustiti. Upoznao sam i pisca Ljalina, kojeg je sveti Luka operisao.
Parohijanin moje crkve je Nikolaj Nikolajevič Sidorkin, pranećak svetitelja, koji ga je pratio u dubokoj starosti i pomagao mu kao kelija. Komunikacija s njim pomogla je da se bolje upoznaju svetiteljeva porodica, njegovi roditelji, djeca i potomci, među kojima je bila i doktorica Tatjana Voino-Yasenetskaya. Shvatio sam da su ti susreti bili providentni - otkrio mi se sveti Luka u cijeloj širini svog života.
– Kako je i za koju svrhu nastalo Društvo pravoslavnih lekara Rusije?
– OPVR je nastao kao rezultat pada duhovnog i moralnog nivoa savremene domaće medicine, razjedinjenosti medicinskih radnika pravoslavne vere, zbog niskog stepena duhovnog i hrišćanskog saosećanja prema ljudima kojima je potrebna medicinska nega, aktivacija i široko rasprostranjeno širenje ekstrasenzorne percepcije, magijskih i drugih okultnih tehnika utječu na populaciju. Godine 1998. hijerarhija me je blagoslovila da osnujem Naučno-obrazovno društvo pravoslavnih lekara Sankt Peterburga po imenu. Sv. Luke (Voino-Yasenetsky), arhiepiskopa Krima. Počeli smo da mu se molimo.
Logo OPV Sankt Peterburg na pozadini ruske zastave prikazuje anđela na Aleksandrijskom stubu i crveni krst - simbol medicinske njege i medicinske umjetnosti, zatvoren u krug - simbol vječnosti, koji spaja nebesko i zemaljsko . Ovo je bilo jedno od prvih takvih društava u oživljenoj Rusiji. Rođen je na inicijativu dobrotvornog odjela biskupije i dva najveća sestrinstva milosrđa: Pokrovski i Sv. mts. Tatiana. Tada sam bio rektor bolničke župe Sv. Velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon na Potoku. Osnivanju Društva prethodila je savjesna priprema nacrta Statuta i pravilnika o unutrašnjem poslovanju od strane posebno formirane radne grupe. 2001. godine na Institutu za traumatologiju i ortopediju otvorili smo prvu kapelu u Sankt Peterburgu u čast Svetog Luke, kroz koju je prošlo hiljade traumatoloških pacijenata.
– Društvo pravoslavnih lekara Sankt Peterburga nazvano po sv. Luke (Voino-Yasenetsky) je regionalni ogranak Ruskog društva pravoslavnih ljekara koji nosi ime Svetog Luke (Voino-Yasenetsky). Kako je nastao OPVR?
– Prije devet godina, od 29. do 30. septembra 2007., imao sam čast da učestvujem na osnivačkoj konferenciji posvećenoj stvaranju OPVR (opvr.ru), koja je održana u Belgorodu u okviru Prvog sveruskog kongresa Orthodox Doctors. Patrijarh Aleksije II je 12. oktobra blagoslovio rad OPVR, dajući joj ime Svetog Luke (Voino-Jasenetskog), arhiepiskopa Simferopoljskog. Bilo je iznenađujuće i radosno vidjeti da je sjeme koje su posijali ispovjednik i ljekar prije više od 50 godina dalo tako obilne plodove kako kod nas tako i u inostranstvu.
Intervjuisan
Irina Ramizovna AKHUNDOVA
Ciljevi organizacije
- Oče Sergije, recite nam nešto o vašoj organizaciji. Koji su njeni ciljevi i zadaci?
Društvo pravoslavnih lekara je javna organizacija koja je ujedinila verujuće pravoslavne lekare Sankt Peterburga u jedan saborni organizam, koji omogućava lekarima da imaju zajedničko mišljenje o problemima koji se javljaju u savremenoj medicini, a koji se danas obično nazivaju posebnim terminom „ biomedicinski problemi”. Takođe smo za cilj postavili da pomognemo onim građanima – prvenstveno vjernicima, kojima je potrebno liječenje, a za to nemaju odgovarajuća sredstva.
Znam da je organizacija prvobitno zamišljena da se odupre okultizmu, vještičarstvu i drugim mračnim silama, kao i totalitarnim sektama.
Da, i bavite se rehabilitacijom žrtava, i kroz ovu rehabilitaciju, bavite se misionarstvom, i kroz misionarski rad otvorite ljudima oči za ono što vam Crkva dozvoljava da radite u odnosu na tretman svog tijela, i gdje treba ne ići, i do kakvih ozbiljnih posljedica to može dovesti. Stoga je to, naravno, rezultiralo ovakvim naučnim i obrazovnim ciljevima. Održavamo razne sastanke na kojima se ljudi iz cijelog grada mogu otvoreno okupljati, koristimo razne vrste štampanih izdanja - novine, časopise, nastupamo na radiju i televiziji, drugim riječima, koristimo širok spektar svih medija, uključujući Internetu, kako biste naznačili svoje pozicije.
Podmlađivanje je grijeh
- Recite nam do kojih ste zaključaka došli istražujući određene aktuelne teme, na primjer, o svom stavu prema podmlađivanju matičnih ćelija.S obzirom na ovo pitanje sa stanovišta vjernika, smatram da treba biti veoma oprezan. Obično se pomlađivanje događa uz pomoć matičnih stanica ili se koristi neka vrsta tehnologije: fetalna terapija, fetalne kreme ili posebne injekcije. Ako je podmlađivanje samo sebi cilj, ono čovjeku ništa ne daje. Štaviše, dolazi u sukob s Božjim planom za čovjeka: na kraju krajeva, prema planu Stvoritelja, čovjek mora živjeti određeni broj godina i umrijeti. A ako mu je cilj da se podmladi kako bi bio privlačan - npr. žene žele da muškarci reaguju, pa da se muškarac sa 50 godina zavede i da završi sa takvim 50-godišnjakom ili 60-godišnjakom -starica u krevetu, ili sa njom sklopi potpuno apsurdan brak sa 20-30 godina razlike - onda je u tome laž.
- Zato što su ciljevi koji se postavljaju zemaljski, grešni?
Da, oni su prilično u sukobu sa Bogom. Druga je stvar kada čovjek održava vitalne funkcije svog organizma nekom vrstom dijete, ili apstinencijom od alkohola, ili se podvrgava sanatorijsko-odmaralištu, jer ima težak posao tokom cijele godine, ili ima porodicu i mnogo djece , troši mnogo energije, da ih nahrani - i zato se podvrgava preventivnom tretmanu, ili ide u teretanu jednom sedmično - to je normalno. Ovakvo „podmlađivanje“ organizma može se posmatrati pozitivno. Ovo nije u suprotnosti s Božjim planom za čovjeka.
Zašto su GMO opasni?
- Recite mi, ima li podataka o genetski modificiranim proizvodima? Da li su zaista štetni za ljudski organizam?Radilo se na genetski modifikovanim proizvodima, imali smo stručnjaka koji se dosta ozbiljno bavio ovom problematikom, čak je imao i monografije, ali je trenutno sav naučni rad u ovoj oblasti obustavljen.
- Zašto?
Postoje određeni razlozi. Te kompanije, nazovimo ih transnacionalne (zauzimaju skoro cijelo tržište ovih proizvoda, a sjedište im je u Sjedinjenim Državama), su zainteresirane za to, tako da se ovi proizvodi šire širom svijeta. Čak i kada je u Evropi donesen zakon o ograničavanju uvoza modifikovanih proizvoda, zahvaljujući finansijskim sredstvima koja su data kompaniji, uspeli su da promene postojeće zakonodavstvo. Ovaj zakon je ukinut. Zrna koja se sije od ovih proizvoda u pravilu ne daju više od dva izdanka. Zatim morate ponovo kontaktirati proizvodnu kompaniju. To znači da su svi na takozvanoj “food hook”, jer će zavisiti od kompanija koje ga proizvode.
- Kakav uticaj ovi proizvodi imaju na ljudski organizam?
O ovom pitanju nisu provedena nikakva istraživanja, a jasno je da ljude koji rade na tržištu prodaje ovih proizvoda ne zanimaju informacije o negativnom utjecaju ovih proizvoda na ljudski organizam. Ovdje se već pojavljuju interesi krupnog kapitala, velikog novca i jasno je da te kompanije lobiraju za sva naučna istraživanja u ovoj oblasti. Znam da su mnoge takve laboratorije bile zatvorene, a naučnici koji su radili takva istraživanja bili proganjani.
- Ali je li nešto već poznato?
Da bi se govorilo o tome kako modificirani proizvodi mogu djelovati, potrebno je da prođe jedna ili dvije generacije ljudi koji konzumiraju ove proizvode, a mora se provesti masovno istraživanje velikog uzorka - sto do dvije stotine hiljada ljudi koji ove proizvode konzumiraju. proizvodi. Tada možete odrediti njihov pozitivan ili negativan učinak. Ali iz iskustva ljudskog života znamo da bilo kakve genetske modifikacije, bilo kakve igre sa genima - ne prolaze bez ostavljanja traga na ljudskom tijelu.
Želim bebu po svaku cenu?
|
O ovim pitanjima postoji saborno mišljenje Crkve. Jubilarni arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve 2000. godine jasno je utvrdio da sve vrste vantjelesne oplodnje koje trenutno postoje nisu blagoslovljene od Crkve, jer se prilikom ovih oplodnji dešavaju stvari koje Crkva ne može prihvatiti. A najneprihvatljivija stvar je smanjenje viška embrija. Dozvoljena je vrsta umjetne oplodnje, kada se sve odvija prirodnim putem bez začeća u epruveti. Ali, nažalost, njegova efikasnost nije vrlo visoka, ne prelazi 20%. Dakle, ovo je čisto individualno pitanje, ali, naravno, upotreba tuđeg genetskog materijala, ma koliko tehnika bila odlična, pa čak i da nema redukcije embrija, predstavlja narušavanje integriteta braka. Pojavljuje se vanzemaljski genetski skup. To znači da se u porodici pojavljuje stranac. Nije vidljivo, ali su njegovi geni prisutni kod ovog djeteta. To znači da je integritet braka narušen i supružnici ne slijede volju Božiju, već traže rješenje.
- Šta je sa surogat majčinstvom?
Trenutno je u pripremi novi zakon o reproduktivnim tehnologijama (pripremilo ga je Ministarstvo zdravlja Rusije), kojim se legalizuje surogat majčinstvo. A ova vrsta tehnologije je odobrena u zakonu o zaštiti zdravlja građana. Ali mora se reći da je ova zakonodavna odluka apsolutno suprotna zakonu Božijem. Jer podizanje djeteta u utrobi tuđe majke je neprirodno i krši sva etička načela. Takvo rođeno dijete može imati više roditelja u isto vrijeme. I ovo je potpuna glupost! Na primjer, u Brazilu je moja kćerka bila neplodna, a njena majka je odlučila da joj rodi dijete. Postala je surogat majka svojoj ćerki i rodila dete. Nastala je dvostruka situacija: s jedne strane, ona je majka djeteta, s druge strane, ona je i baka. Nastaje zabuna: ko je ona onda - baka ili majka? Ko je sada njena ćerka u odnosu na nju? Odnosno, postavljaju se pitanja kako na medicinskom i socijalnom planu, tako i na duhovnom, moralnom i crkvenom planu. A problema ima svuda. Stoga je, naravno, ova metoda neprihvatljiva.
- Dok imamo stotine hiljada siročadi bez roditelja, možemo ih mirno primiti i odgajati.
Da, ako postoji želja, odgovornost i građanska hrabrost.
Gresi i bolesti su povezani
- Hajde da pričamo o bolestima. Recite mi, postoji li logična veza između nekih ljudskih grijeha i bolesti?Pa neka veza je vidljiva. Pravoslavni lekari i sveštenici, na osnovu lekarskog i pastirskog iskustva, dobro ih vide. Na primjer, osoba je stalno ljuta, iznervirana, vrišti, viče, pravi probleme. Šta je njegov grijeh? Zaražen je ljutom i razdražljivom strašću. Ako se ne bori protiv toga i ne vaspitava se u duhu krotkosti, u duhu strpljenja, velikodušnosti, poniznosti, onda ovaj grijeh, njegova grešna strast može rezultirati čirom na želucu ili hipertenzijom. Zbog toga od hipertenzije često pate oni ljudi koji često polude, stalno galame, vrište i ogorčeni su. Ako osoba ima požudnu strast, onda, naravno, može naići na spolno prenosivu infekciju.
Da li se vjernici drugačije nose sa bolestima?
Ljudi koji razumiju da se grešnim strastima treba suprotstaviti vrlinama strpljenja i molitve, sve podnose samozadovoljno, hvala Bogu, mole se i zahvaljujući tome pobjeđuju depresivna stanja. A oni koji i dalje budu u ovom grijehu, u ovoj strasti, razvijaju razne mentalne bolesti. A ako nema psihičke bolesti, onda su u nekoj vrsti psihopatskog stanja, pa truju živote i sebi i onima oko sebe – otuda i misli ne o nastavku borbe za život, već o tome da ga zaustave. Evo veze sa ovom strašću. Dakle, ako kopate, onda, naravno, možete vidjeti da su određene bolesti povezane sa strastima. Međutim, ne može se samo antropomorfizirati strasti ili reći da je ova bolest jasno povezana s tom strašću. Postoje stvari koje su vidljive, a postoje stvari koje su nam zatvorene i koje su tajna Božja i ne treba da pokušavamo ništa da otkrijemo ovde.
Zašto su ispovijed i pričest važni?
- Kakvu ulogu imaju ispovijest i pričest u ozdravljenju ljudi?Ispovijed i pričest igraju veliku ulogu u životu bolesne osobe. Moram reći da sam, posmatrajući šta se dešava sa ljudima kao rezultat ispovesti i pričešća, svojevremeno, kao lekar, došao na ideju da postanem duhovnik. Kao rezultat dubokog pokajanja, Gospodin može promijeniti fizičko stanje osobe, i to je realnost i mi to promatramo. Naša župa se nalazi pored bolnica. U blizini se nalaze 3 velike bolnice - sanitetska jedinica 122, Regionalna bolnica i Opštinska bolnica unutrašnjih poslova. Odlazimo kod bolesnika, sami bolesni dolaze kod nas. Za to vrijeme, a mi ovu službu vršimo već 17 godina, bilo je na desetine hiljada žalbi. I te obrasce vidimo sasvim jasno – kako se oporavljaju bez planirane hirurške intervencije, kada se pokaju i pričeste.
- Dakle, ljudi su dobili čudesno izlečenje?
Bilo je slučajeva čudesnog izlječenja, bilo je i slučajeva uspješnog oporavka, a bilo je i uspješnih operacija. Bilo je slučajeva kada su ljudi mogli postati osakaćeni, bili u stanju nespojivom sa životom i izašli, da tako kažem, neozlijeđeni. Ono što smo uspjeli vidjeti je u suprotnosti sa samim zakonima fizike. Bog interveniše u tekućim procesima i nastavlja, kao i prije 2000 godina, liječiti ljude. On sam odlučuje kako i kada će obezbijediti izlječenje preko ljekara, a kada će On sam intervenirati. Naravno, za to vrijeme smo vidjeli, ne teoretski, nego praktično, kako sakrament Crkve pomaže onome ko mu se obrati.
- I savjetujete svim pacijentima da prije odlaska kod ljekara odu u crkvu i ispovjede se i pričeste?
Pa, teško je savjetovati sve pacijente, jer među pacijentima ima i nevjernika i malovjernih. A nevjerovanje u Boga je njihova pozicija. Kažemo da je to neophodno, a osoba sama bira. Podsjećamo ih na riječi svetog Nila Sinajskog da se pred ljekarima obratite Bogu i molitvi.
Jesmo li zdrava nacija?
- Koliko smo, po vašem mišljenju, bolestan ili zdrav narod? Ima li statistike?Postoje statistike, i ove statistike se predstavljaju svake godine na Božićnim edukativnim čitanjima u Moskvi. Donijeli su ga ljudi vrlo visokog ranga, oni koji su imali pristup informacijama. Statistika je vrlo složena stvar i ne može joj se potpuno vjerovati. No, ipak, i uz one ne uvijek tačne i tačne pokazatelje kojima raspolažu statistički organi, moguće je pratiti neke trendove, a jedan od njih je poznat i kao „ruski krst“.
- Da li je ovo kada je smrtnost veća od nataliteta?
Da. Jasno je da vidimo demografski pad. To vidimo kako u našem gradu Sankt Peterburgu tako i širom zemlje. Razlozi su poznati. Ali trenutno ne možemo uticati na ovaj proces, jer, prvo, postojeći zakoni nam ne dozvoljavaju da promijenimo situaciju, i drugo, jer se glas Crkve trenutno ne čuje među ljudima. Ljudi ne čuju uzbunu Crkve o opasnosti koja visi nad ljudima. Ne želim da plašim ljude i uznemiravam ljude ovim brojevima...
Pa, šta vas najviše brine - možda sve veća učestalost neplodnosti? Negde sam pročitao da 25% naših parova nema decu zbog neplodnosti. Ili možda porast alkoholizma?
Broj ljudi koji pate od neplodnosti zapravo doseže, prema nekim istraživačima, čak i do 40%.
- Kakve ovo ima veze?
Sa promiskuitetnim seksualnim životom. Danas je, takoreći, sve dozvoljeno, a nama je usađena zapadnjačka slika odnosa u porodici, gde muž i žena nisu muž i žena, već partneri, odnosno prijatelji neko vreme, a kao rezultat ovog haotičnog života, ljudi ne rađaju djecu na vrijeme, a onda ih bolesti, koje se razvijaju, sprečavaju da imaju djecu. Ovaj put. Drugi je, naravno, visok stepen alkoholizma i ovisnosti o drogama. Osim toga, postoji ogroman broj pobačaja, sada 2 miliona godišnje. Ali, ipak, prekid trudnoće je dozvoljen. Ako se ne ojača institucija porodice i podstakne rađanje, onda nećemo moći da se izvučemo iz situacije „ruskog krsta“ koja se trenutno razvija.
Kako pomoći umirućoj osobi?
- Oče Sergije, svi ćemo jednog dana umreti. Možda će intervju pročitati osoba koja je smrtno bolesna. Reci mi, kako možeš pomoći umirućoj osobi da se pripremi za smrt?Prije svega, osobu koja umire treba podsjetiti da je to još uvijek određena faza života. Ta smrt je segment koji je dio života. A ovo je veoma važan dio života koji se mora živjeti, živjeti smisleno. I vrlo često ovaj segment pomaže da se stavi tačka na mnogo i-a u životu osobe. Drugi je da osoba koja se približava ovoj prekretnici zapamti da je smrt samo zarez, da nije tačka u njegovom ličnom postojanju. Jer posle ovog zareza dolazi večni život. I stoga, osoba koja je u ovoj fazi mora živjeti u nadi u vječni život, i pripremiti se za to u skladu s tim, shvatiti da ga čeka susret s Bogom. I da će iza ovog zareza tek početi veliki, pravi, neokrenuti život. Da je život koji je bio ovdje samo priprema, to je samo ispit čovjekovih sklonosti, njegovih karakternih osobina, njegovog odnosa prema Bogu, njegovog odnosa prema vječnosti, njegove privrženosti, i tamo će početi pravi život. Tamo će osoba dobiti priliku da razvije sve svoje sposobnosti, a vrijeme neće biti ograničeno. Jer naš Bog nije Bog mrtvih, već Bog živih. Stoga umirući treba vjerovati u život, a ne u odlazak u neki neshvatljivi zaborav. I to bi mu trebalo pružiti veoma snažnu podršku. Ali za ovaj ključni trenutak tranzicije tamo, u vječnost, mora se pripremiti u skladu s tim.
Često je odlazak osobe u drugi svijet ubrzan ogromnom količinom negativnih vijesti koje dolaze sa televizijskog ekrana. Reci mi, kako da se zaštitim?
Prvo, morate shvatiti da novinari daju informacije koje ih prodaju kao novinare, to je njihov kruh. Ali to ne znači da svaka osoba treba da reaguje na sve ovo. Postoje divni programi koji, na primjer, tjeraju čovjeka da razmisli o nečemu, analizira kakva je situacija u zemlji, na primjer, programi Mamontova, poznatog novinara. Zatim, postoje programi u kojima se ljudi sjećaju Velikog domovinskog rata, također vrijedi zapamtiti. Postoje kulturni programi koje je važno gledati s djecom, o geografiji, o životinjama - neka vrsta općeg razvoja. Postoje veoma duboki programi duhovnog i moralnog sadržaja koji vas teraju da razmislite o životu, sagledate problem iz nekog ugla - naravno, mi ćemo izabrati ovaj program. Ali to ne znači da trebamo gledati na sve negativno što se izliva na nas. Mi smo ovde gospodari.
Prije intervjua, pogledali ste naše novine. Recite mi koliko je važno da novine poput “Vječnog poziva” imaju mjesto u društvu? A šta biste savjetovali čitaocima?
Smjernice koje daju vaše novine navode čovjeka na razmišljanje o tome kako treba duhovno graditi svoj život i koje zaključke treba izvući kada analizira svoje trenutno stanje. Ovo ne bi trebalo da bude dokono čitanje, već čitanje za akciju, čitanje za praksu. Čovek mora da se zapita: šta mogu, šta u meni odgovara onome što čitam, šta mi to daje? Svaka duhovna literatura, uključujući i novine kojima se bavite, svakako doprinosi utjecanju na spasenje čovjekove duše. Sve što utiče na spasenje čovekove duše je pozitivno, to je od Boga blagosloveno. A sve što ga odvraća od ovog spasenja šteti osobi i jednostavno gubi snagu. Stoga želim čitaocima da ne budu “punoglavci”, odnosno da se ne ispostavi da ima puno u glavi, ali u praksi vrlo malo, već da ih postepeno uvode u svoje živote, mjeru protiv to je ono što čitaju u novinama ili u drugim duhovnim publikacijama.
- Hvala vam puno, oče Sergije!
Diriguje Sergej ROMANOV
Fotografije iz arhive Fr. Sergije
Protojerej Sergije Filimonov Najvažnije i najstrašnije je da je Ruskinja, pretvarajući se u sovjetsku ženu, naučena da bude pokorna volji Božijoj. Ali pokornost Bogu znači i pokornost mužu koji je postavljen za poglavara. „Zašto bih ga poslušao? Ko je on? Ja sam pametniji od njega, imam visoko obrazovanje, a on je stolar (ili domar, ili mehaničar).“ Ko ti je dao pravo da vrijeđaš i ponižavaš svog muža? Udala si se za njega iz ljubavi, zašto sad zanemaruješ onoga koji ti je Bog dao? Ali, uzdignuvši svoju ponosnu glavu i zaboravljajući da se brakovi sklapaju na nebu, da nas nijedna osoba u životu ne sretne slučajno, žena počinje da zapovijeda u porodici. I ona sama gubi od toga, ona sama trpi strašne tuge, gubi ljubav i poštovanje svog muža. Mužu nisu potrebni komandanti u porodici, potreban mu je pomoćnik pun ljubavi, nježna žena koja će odgajati djecu. Ali ona ne zna kako, ne može i ne želi da nosi krst koji joj Gospod daje. Da, ovaj krst je veoma težak. Muškarci su različiti: jedni žele da rade, drugi ne; neki žele da služe vojsku, drugi ne; neki žele da idu poštenim putem, drugi ga zanemaruju. Ali vi ste bili svjesni za koga se udajete, na kojim principima gradite svoj brak. Jeste li se definitivno željeli udati za poštenog čovjeka ili namjerno niste u svom izabraniku vidjeli početke budućeg pijanstva, nesklonosti djeci, prezira prema vama kao ženi i osobi? Pa zašto sad stenješ? Zamolite Boga za oproštaj za ono što ste učinili; traži snagu i snagu da poneseš krst koji ti je dat da spaseš svoju dušu. Žena koja nije poslušna svom mužu znači da je neposlušna Bogu i Njegovoj volji. I Gospod čini decu potpuno istom – da zavedena oseti šta radi, kako se ponaša prema svom Tvorcu, koliko je udaljena od lika Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice. Kako je Presveta Djevica Marija nosila svoj krst? S kakvom poniznošću je prihvatila evanđelje Božije i proročanstva koja su se ticala Nje, sve što se dogodilo Njenom Sinu: kada ju je Sin napustio, kada je propovedao evanđelje, umro, kada je bio razapet na krstu - sve je to prihvatila kao Božija volja. Kada Gospod vidi da je žena pokorna u nošenju krsta, On sve stavlja na svoje mesto. Dođe vrijeme, muž prestane da pije, u porodici dođe mir i red, sve je sređeno. Ako je muž bio slučajna osoba u njenom životu, ona na kraju nađe drugog supružnika kojeg joj je Bog zaista poslao - zbog njene poniznosti i strpljenja sa patnjom. Ali to se dešava samo kada žena želi da vrši volju Božiju. A ako to ne ispuni, onda umjesto da je spase, životni križ za nju postaje križ srama. Ostaje usamljena, djeca ne slušaju, kleveću sopstvenu majku, govore joj bogohulne riječi, izdaju je, napuštaju je, tjeraju je na ulicu - to žanje u starosti. Ako je neposlušna volji Božjoj, tada joj se na kraju života otkriva križ srama: ostaje bez ičega. Bez poznavanja molitvi, bez poznavanja redosleda službi, ona ne može da se moli, ne zna kako da komunicira sa Bogom. Ovo je tako depresivan rezultat. Gospod je milostiv. On nastoji da sve koji su pretrpjeli tugu i patnju, barem na kraju života, privede pokajanju. Pa da pripadnu svom Stvoritelju, da, osvrćući se na svoj prethodni život - strašni, nemoralni, neposlušni Bogu, sa uništenjem svoje porodice - oplakuju svim srcem ono što su učinili. Gospod daje priliku onome ko je uvek visoko uzdizao glavu da nisko sagne glavu pred govornicom sa krstom i svetim jevanđeljem i iskreno se pokaje za greške i strašna dela koja je prethodno počinila.
sveštenik Sergije Filimonov
Od kompajlera
Homeopatija kao metoda liječenja ljudskih bolesti izaziva mnogo kontroverzi, kako u medicinskom tako i u crkvenom okruženju.
Društvo pravoslavnih lekara Sankt Peterburga dva puta je u protekle tri godine održalo zajedničke sastanke sa istaknutim homeopatama grada kako bi razvilo ispravno i nepristrasno mišljenje o ovom pitanju.
Rezultati analize ovog problema i saborno mišljenje pravoslavnih lekara u Sankt Peterburgu prikazani su u ovoj brošuri.
Predsednik Društva pravoslavnih lekara Sankt Peterburga, kandidat medicinskih nauka, sveštenik Sergij Filimonov
Sveštenik Sergije Filimonov - diplomirao na VMA im. CM. Kirov i Petrogradska teološka akademija;
Predsednik Društva pravoslavnih lekara Sankt Peterburga, kandidat medicinskih nauka, doktor najviše kategorije;
rektor bolničke parohije. i iscelitelj Pantelejmon, ujedno i praktičar, asistent na Odeljenju za ORL bolesti Državnog medicinskog univerziteta u Sankt Peterburgu. I.P. Pavlova;
Rukovodilac Savjetovališta za pomoć žrtvama magije, okultizma, narkomanije i alkoholizma;
Predsjednik Centra milosrđa Sv. Mts. Tatiana;
I. UVOD. ŠTA JE HOMEOPATIJA?
Iz istorije homeopatije. Počeci
...Godina 1831. ušla je u život Evrope kao strašna i, činilo se, nepremostiva katastrofa: pogrebna zvona su neprestano zvonila trgovima, redovi žalosnih povorki beskrajno su se protezali do groblja, buktile su vatre na ulicama, proždirući kontaminirane stvari. mrtvih siromašnih i bogatih kočija sa čvrsto zatvorenim prozorima, imućni građani su na brzinu odvedeni - daleko, daleko iz gradova u kojima se slave smrti, koji se zovu: kolera...
Čovek časnih godina, sa pohabanom lekarskom torbom, žureći koliko je mogao, lutao je ulicama zaleđenog grada, u pratnji nekoliko mladih pratilaca - njegovih učenika. Od kuće do kuće, gde su oni bolesni od strašne bolesti vapili za pomoć...
To je bio dr Haneman, u to vreme već dobro poznat u Nemačkoj.
Avaj! U 19. veku čovečanstvo još nije otkrilo antibakterijske lekove, a tradicionalna medicina bila je nemoćna protiv kolere. Međutim, dr. Hahnemann i njegovi saradnici nesebično su ušli u borbu za život i zdravlje svojih sugrađana – uprkos užasu epidemije, i, što je najvažnije, oslanjajući se na svoje – homeopatski metoda liječenja koju je on, Hahnemann, otkrio još kao mlad ljekar, a potom ga je branio i usavršavao gotovo cijeli život. Međutim, tada, alarmantne 1831. godine, kada je epidemija kolere progutala čitava sela i gradove - nakon neočekivanog izlječenja mnogih, mnogih njegovom metodom, uprkos uobičajenoj smrtnosti bolesti - zaista se počelo pričati o homeopatiji. ozbiljno i naširoko po cijelom svijetu.
Šta je mnogo godina prije ovdje opisane epidemije nagnalo tadašnjeg mladog ljekara da svoj, drugačiji pogled na “navike” ljudskih tegoba, pa samim tim i na put njihovog izlječenja?.. Odgovore na ova pitanja treba tražiti izvan svake prekretnice njegovog dugog života, punog neprestanih naučnih istraživanja.
Samuel Hahnemann rođen je 10. aprila 1755. godine u gradu Majsenu, koji je bio poznat po čuvenom saksonskom porcelanu, slikarstvom koje su hranili njegov otac i njegova velika porodica.
Čak iu školi, Samuel je pokazao značajnu sklonost za nauku. Posebno su ga privlačile medicina i farmacija, te strani jezici. Nije slučajno da je Hahnemann po završetku škole, koji je već savladao nekoliko stranih i starih jezika, iznio diplomski esej koji nije bio sasvim običan - „O čudesnoj građi ljudske ruke“... Ocjene su bile sjajne. !
Zatim, od 1775. godine - medicinski fakultet Univerziteta u Lajpcigu, gde je takođe zadivio svoje učitelje svojim sposobnostima i marljivošću. Međutim, nakon dvogodišnje pauze u školovanju zbog besparice, kada je stupio u službu guvernera Transilvanije, barona Brukenstahla, kao porodični ljekar i bibliotekar (što samo po sebi već govori o stepenu njegovog medicinskog znanja nazad). u tim studentskim danima) - Hahnemann je nastavio studije u Erlagenu, koji je bio pristupačniji njegovom novčaniku.
Godine 1779., nakon što je diplomirao na univerzitetu i istovremeno odbranio disertaciju na temu konvulzivnih stanja, konačno je stupio u polje samostalne medicinske prakse. Deset godina kasnije, mladi doktor je već bio poznat u mnogim gradovima u kojima je radio: među pacijentima - zahvaljujući uspješnom izlječenju bolesnika; među kolegama - zahvaljujući svojim naučnim istraživanjima i prevodima stranih medicinskih rasprava na njemački jezik.
Ali, očigledno, ključni događaj u naučnom i medicinskom životu Samuela Hanemanna bila je odluka da se preduzme prevod Cullenove knjige „Nauka o medicini” (1790), koja je odigrala važnu ulogu u nastanku homeopatije.
Činjenica je da je upravo u to vrijeme kinin prvi put jedva korišten za liječenje malarije. Prevodeći članak o djelovanju ovog još uvijek malo poznatog lijeka, Hahnemann je primijetio da su u njemu opisani simptomi trovanja cinhonom vrlo slični kliničkoj slici malarije. Karakteristična groznica, sa učestalošću od 3-4 dana, drhtavica bez drhtavice, tupa čula, ukočenost zglobova, žeđ, neka vrsta opresivne obamrlosti - Hahnemann, koji je i sam jednom bolovao od malarije, odmah je prepoznao u ovim simptomima!.. Pokazalo se da malarija i predoziranje kininom izazivaju identična, slična stanja kod ljudi. Otkriveni fenomen više nije napuštao njegovu pažnju. Radi čistoće daljeg istraživanja i promišljanja, bilo je potrebno ili potvrditi ili opovrgnuti činjenice iznesene u članku. I Hahnemann se odlučuje na opasan, nesebičan eksperiment: on sam uzima velike doze cinchona kore iznutra.
I šta? Sve opisane simptome trovanja kininom doživio je u vlastitom tijelu, uvjeravajući se da su zaista slični simptomima malarije. Ali ako kinin, u velikim dozama, izaziva simptome slične malariji - u malim dozama, naprotiv, liječi malariju - možda druge otrovne tvari poznate ljudima to mogu učiniti - u malim dozama! - takođe leče odgovarajuće bolesti?.. One koje imaju simptome, slično simptomi trovanja takvom supstancom?..
Da bi se odgovorilo na takva pitanja, bilo je potrebno proučavanje kliničke slike trovanja za svaku od ostalih otrovnih tvari koje su privukle Hahnemannovu pažnju, jednako pouzdano kao i za kinin. I on je napravio ovaj izuzetan korak u smislu naučnog herojstva, počevši da testira otrove na sebi, svesno stavljajući svoje zdravlje, blagostanje, a možda i sam život na oltar milosti i nauke... Primetno je da je kasnije , kada je Hahnemann predavao na Univerzitetu u Lajpcigu, njegove kolege i studenti, koji su bili oduševljeni njegovim razvojem, takođe su se nesebično uključili u ove opasne studije... Tako je ispitano prvih 60 naslova, koji su potom uvršteni u četvorotomni izdanje njegovog djela “Čista medicina”.
Hahnemann je pažljivo uporedio tok trovanja kojima se izložio sa simptomima svih tada poznatih bolesti i, otkrivši sličnosti, pokušao liječiti „prepoznatu“ bolest. Potpuno isto kao u slučaju kinina: male doze odgovarajuće toksične supstance. I često je bolest pokleknula!
Međutim, Hahnemann je analizirao i neuspjehe i rezultate liječenja s promjenjivim uspjehom s najvećom skrupuloznošću. I primijetio je: učinak liječenja određene bolesti istim lijekom može biti vrlo različit kod različitih pacijenata od drugih. Snaga utjecaja jednog te istog lijeka očitovala se, doslovno, ovisno o vanjskom tipu, izgledu osobe, njegovim psihičkim karakteristikama, sklonostima prema ovoj ili onoj hrani, pa čak i o tome koje su događaje ili okolnosti oko njega ublažile, a koje pogoršao za njega tok bolesti.
Bilo je očito da isti lijek jednako djelotvorno djeluje i na ljude, po pravilu, sa sličnim vanjskim i psihičkim karakteristikama, i sa sličnim skupovima simptoma bolesti... Tako je dr. Hahnemann došao do zaključka da je potrebno podijeliti sve lijekove prema njihovim ustavnog tipa. I - dao jasnu formulaciju ovog koncepta.
Otrovne tvari koje je odabrao za upotrebu u liječenju - bilo da je riječ o otopini ili prahu - razrijeđene su do vrlo slabe koncentracije. Štaviše, Hahnemann je postao uvjeren da što je više razrjeđivao supstancu, to su se slabije ispoljila njena toksična svojstva. Ali terapeutski učinak se povećao!
Otkrio je i još jednu nevjerovatnu pojavu: ljekovitost lijekova koje je pripremao postajala su jača, što se energičnije i duže tresao posuda u kojoj je supstanca bila razrijeđena.
Zaključci iz eksperimenata omogućili su Hahnemannu da formulira glavne principe nove metode liječenja koju je osnovao, a koja se zvala "homeopatija" - tj. ,
„poput bolesti“, od grčkih reči „homoion“ - slično, i"patos" - bolest.
Osnovni principi homeopatije su:
1. Similia similibus curentur, što je s latinskog prevedeno kao “ Slično se leči sličnim.”
2. Za dobijanje lijeka potrebno je snažno razrijediti odgovarajuću toksičnu supstancu snažnim i dugotrajnim mućkanjem posude. Ova faza pripreme homeopatskog lijeka se zove potenciranje, ili - dinamiziranje.
3. Odrediti ustavnog tipa lijekovi - potrebno ga je testirati na grupi zdravih ljudi.
Pošteno radi, treba napomenuti da je princip sličnosti, kao i njegova kombinacija sa principom suprotnosti, poznat u medicini još od Hipokratovog vremena. Čuveni srednjovjekovni liječnik Paracelsus (pod ovim pseudonimom Theophrastus von Hohenheim liječio je Evropljane), razmišljajući o tome da reuma često bukne od hipotermije nogu u ledenoj vodi - također je, po principu sličnosti, jednom poprimio drugačiji pogled. kod obične vrbe.
Zar ne izgleda kao osoba koja stoji u vodi? I zimi i ljeti, njena stopala-korijeni su u ledenoj vlazi. I - nema reume. Stoga ovo drvo ima neka zaštitna svojstva protiv mijazma (tj. tzv. „zaraznog početka“) reumatizma? aspirina. Na osnovu generičkog naziva vrba (Salix), ove moćne protuupalne (kasnije sintetizirane) tvari su nazvane salicilati, i služili su i nastavljaju da služe zdravlju čovečanstva veoma dobro.
Od davnina su se ljudi u odabiru lijekova na ovaj ili onaj način oslanjali na princip sličnosti, koji je prije svega uzet kao osnova za homeopatsku metodu liječenja. Međutim, generalno, homeopatija kao nauka svoj nastanak i početnu fazu svog razvoja duguje nemačkom lekaru iz 18. veka, Samjuelu Hanemanu.
Nakon što je prvo formulisao osnovne principe homeopatije, on je takođe:
Kompajlirano imenik lijekovi (Materia Medica)
- dao koncept homeopatska konstitucija;
- stvoreno teorija mijazma.
Ali najvažnije je da je Samuel Hahnemann postigao pravi uspjeh u medicinskoj praksi ovom novom metodom, doprinoseći razvoju i uspostavljanju autoriteta homeopatije u cijelom svijetu.
O širini njegovih medicinskih pogleda govore i naslovi knjiga koje je napisao - „Orgaon medicinske umetnosti” (šest izdanja), „Čista medicina”, „Hronične bolesti”, „O heleborizmu drevnih”, „Eksperimentalno Medicina“, „Eskulap na vagi“ i mnoge druge.
Osnivač homeopatije, Samuel Hahnemann, živio je dug život. Umro je u Parizu 2. jula 1843. u 88. godini.
Međutim, njegovo životno djelo nije stalo: od tada su desetine briljantnih imena svijetu dali svaka nova generacija istraživača i homeopata. Među njima je i ruski veleposjednik S.N. Korsakov, talentovani ljubitelj homeopatije, koji je i bez formalnog medicinskog obrazovanja uspeo da razvije pripremu stotina razblaženih lekova, a ova metoda i danas nosi njegovo ime.
Epohalni doprinos razvoju homeopatije bio je sistem repertorizacije koji su razvili naučnici J.T. Kent i K. Goering. Sastavili su kompletne višetomne priručnike simptoma i odgovarajućih lijekova - tzv repertoarima.
Uz njihovu pomoć sastavlja se tabela simptoma i odgovarajućih homeopatskih lijekova. Na osnovu ove tabele, za svakog konkretnog pacijenta se bira njihov kompleks za lečenje.
Pored toga, Hering je formulisao zakon obrnutog razvoja bolesti, koji omogućava da se pravovremeno, na osnovu promena kliničke slike tokom procesa lečenja, proceni da li je izabrano ispravno, i, ako je potrebno, da se izvrši neophodna prilagođavanja. program lečenja na vreme.
Razvoj homeopatije u Rusiji. Hronologija
1821-1823 Prvi dokazi prodora homeopatije u Rusiju. Nova metoda liječenja stigla je u Sankt Peterburg iz Evrope, najvjerovatnije preko Poljske i baltičkih država.
Profesor Bizhel - ovo ime je usko povezano sa osnivanjem homeopatske prakse u Sankt Peterburgu. Član je Medicinsko-hirurške akademije u Sankt Peterburgu, porodični lekar Njegovog Carskog Visočanstva Velikog Kneza Konstantina Pavloviča. Također je autor višetomnog prijevoda na ruski Hahnemannovih rasprava („Čista medicina“ predstavljena kao „Razmatranje terapijske metode“ pod nazivom Homeopatija).
1831 Epidemija kolere u Rusiji. Kao i u Evropi, ova katastrofa odjednom postaje podsticaj za šire uvođenje homeopatije - nova metoda daje ohrabrujuće rezultate! Na primjer, u registrovanoj grupi od 1273 slučaja kolere liječenih homeopatskim lijekovima, umrlo je 108 osoba, što je manje od 8%. Velika većina je preživjela, pobijedivši bolest.
Homeopatija dobija mnoge aktivne pristalice u nemedicinskim krugovima - Admiral N.S. postaje takav entuzijasta. Mordvinov, koji je prikupio gore navedene i druge statističke materijale o borbi homeopatije protiv epidemije.
1833 Državno vijeće je 26. septembra usvojilo Rezoluciju o dozvoli obavljanja djelatnosti homeopatskim ljekarima i o otvaranju homeopatskih apoteka. (U velikoj meri zahvaljujući samom caru Nikolaju Pavloviču, njegovoj naklonosti prema novom načinu lečenja, koji je dao takav uspeh u područjima izbijanja, spasavajući stotine i stotine života.)
1834 U Sankt Peterburgu je otvorena prva homeopatska apoteka u Rusiji. Njegov vlasnik je Fedor Karlovich Bakhman.
1835 Objavljen je prvi prijevod na ruski jezik knjige Samuela Hahnemanna “Orgaon medicinske umjetnosti, ili osnovna teorija metode homeopatskog liječenja...”.
Sledeće – nakon gore navedenih događaja – je otvaranje specijalnih homeopatskih odeljenja u bolnicama u Sankt Peterburgu za radnike. Doktori L. German i V.I. su uložili mnogo posla u ovo. Dahl - nadaleko poznat kao autor "Objašnjavajućeg rječnika živog velikoruskog jezika"
1861 Izdaje se Journal of Homeopathic Treatment. Osnivač - doktor V.V. Dericker.
1867 U Rusiji je objavljen prijevod na ruski monografije dr. Wilmara Schwabea „Vodič za pripremu homeopatskih lijekova“, koja se i danas koristi kao nezvanična homeopatska farmakopeja.
1868 Osnovano je "Društvo lekara homeopata", takođe blisko povezano sa imenom doktora V.V. Dericker. Naglo se povećava objavljivanje literature o homeopatiji.
1870 Nevski prospekt, 82. Na ovoj adresi u Sankt Peterburgu otvorena je homeopatska klinika za posetioce. Ideja je realizovana sredstvima „Društva lekara homeopata“ (sada je ovo gradska homeopatska klinika Sankt Peterburga br. 82, koja se nalazi u ulici Prazhskaya, 12).
Slijede godine pregrupisavanja jedinstvene homeopatske zajednice, koja je nakon smrti V.V. Deriker je bio podijeljen na dva dijela: “Društvo doktora homeopata” i “Društvo sljedbenika homeopatije”, koje je ujedinjavalo ne-medicine. Bo šef “Društva homeopata” - B.B. Goering, urednik časopisa St. Petersburg Society of Homeopathic Physicians.
1888 Na čelu prozvanog "Društva" je L.E. Brazol, kojemu mnogo duguje kasniji razvoj homeopatije u Rusiji. Njegova predavanja o homeopatiji, mjesečnik “Homeopatski bilten” i praktične aktivnosti homeopata privukle su mnoge, mnoge, uvjerljivo promovirajući novu metodu liječenja.
1913 I ruski kongres homeopata. Do tog vremena, Društvo homeopatskih liječnika već se pridružilo međunarodnoj zajednici.
Nakon 1917. Negativan stav Ministarstva zdravlja prema homeopatiji uveliko otežava dalji razvoj homeopatske metode u Rusiji. Među ostalim represivnim merama bilo je i raspuštanje Društva lekara homeopata.
ali - naučnim misao ne spava. Postoji “podzemna” razmjena pisanog “samizdata”. Tako su „objavljeni“ radovi Z.I. Golovac, V.M. Osoba, T.N. Granikova.
1923 Ponovno osnivanje “Društva homeopata”, koje je trajalo do 1935.
1935 Spajanje moskovskog i lenjingradskog "Društva" - u "Društvo homeotata RSFSR-a".
1936 Kao i 1927. godine, čita se edukativna serija o homeopatiji. Pod rukovodstvom V.M. Osoba obavlja naučna istraživanja kako u zemlji tako iu saradnji sa Međunarodnom homeopatskom ligom. N. Gabrilovich postaje njegov potpredsjednik.
1941-1945. Homeopati se bore za život i zdravlje ranjenika na frontu, u bolnicama, na prvoj liniji fronta. U Lenjingradu je ponovo otvorena jedna homeopatska apoteka.
1958 Moskovsko naučno i medicinsko društvo homeopata se ponovo osniva. Njegov predsjednik je V.I. Fisherman. Društvo vodi kurseve za ljekare, na kojima su predavali najpoznatiji domaći homeopati: N.M. Vavilova, A.F. Aleksandrov, K.V. Gračev, V.I. Varshavsky, S.A. Mukhin, M.F. Feldman, G.M. Lipnitsky.
1968 d) Nastavak progona homeopatije. Izdata je poznata naredba Ministarstva zdravlja SSSR-a br. 610 „O jačanju kontrole nad radom i regulisanjem daljih aktivnosti lekara homeopata i upotrebe homeopatskih lekova u medicinskoj praksi“. Zabranjuje mnoge od najboljih homeopatskih lijekova - čak i onaj isprobani, akonit. Ukupno je oko 50 stvari koje su zabranjene. Zatraženo je da se "Društvo doktora homeopata" raspusti.
Sve do kraja 80-ih- čudna polulegalna situacija već skoro 15 godina. U Moskvi, Lenjingradu i Kijevu homeopatske klinike su i dalje otvorene, au drugim gradovima i dalje rade samostalni homeopatski ljekari.
Od kraja 80-ih godina do danas. Novi vek je doneo novo interesovanje za nežne metode lečenja. I homeopatija će, po svemu sudeći, ovdje reći svoje.
O odnosu predstavnika Ruske pravoslavne crkve prema homeopatiji
Godine 1891. L. M. Čičagov, kasnije mitropolit lenjingradski i gdovski Serafim, rekao je: „Pre tačno 100 godina pojavio se novi sistem lečenja koji se zove homeopatija, ali, uprkos ovom periodu, ni predstavnici medicinskih nauka ni inteligencija još nisu upoznali sa njom dovoljno da imate pravo i jasno razumevanje šta je homeopatija. Ljudi nauke, čak i iz predrasuda, ne čitaju nijednu knjigu o homeopatiji, ali je napadaju sa sumnjičavim bijesom. Društvo je naviklo da reč homeopatija shvata kao nemerljivo malu dozu leka koja se nudi u obliku zrna šećera, ali niko ne govori o Hanemannovom sistemu kao o novoj metodi lečenja, kao o nauci zasnovanoj na poznatom principu, na zakonu” [L.l] . Od tada je prošlo još 100 godina, ali ove riječi nisu izgubile smisao. Poznato je da se mitropolit lenjingradski i gdovski Serafim (Čičagov), kanonizovan, pre svog sveštenstva, uspešno bavio medicinom više od deset godina i razvio originalan sistem lečenja. On je tvrdio da „osim homeopatskog zakona sličnih ne postoji drugi vodeći princip djelovanja lijekova. Neki sistemi, poput alopatije, to primjenjuju nesvjesno, instinktivno, ne želeći udubljivati se u razloge svojih postupaka i objašnjavajući sve samo iskustvom, ali, pozitivno, to je tvrdoglavost s unaprijed zacrtanim ciljem.” Čičagovljeve medicinske aktivnosti bile su praćene žestokim kritikama, klevetama i progonima, koje je doživio osnivač homeopatije [L.2].
U svjetlu gore navedenih činjenica, zanimljivo je znati da li je postojao poseban interes za homeopatiju u historiji Ruske pravoslavne crkve, a ako nije, kakva su mišljenja ruskih svetaca o ovom pravcu medicine?
U 19. veku homeopatija je cvetala u Rusiji, smatrana je jednom od najracionalnijih metoda terapije. Na primjer, cijela optinska braća liječena je homeopatskim metodama [L.3].
Osamdesetih godina 19. vijeka Sveti sinod je predložio program za nastavu osnova medicine u bogosloviji, uključujući i izučavanje osnova homeopatije. Krajem veka, oko hiljadu sveštenika bilo je pretplatnika časopisa „Homeopatski doktor“, a više od hiljadu sveštenika koristilo je homeopatske lekove iz tri homeopatske apoteke u Sankt Peterburgu [L.4].
Iz biografije svetog Ignjatija (Briančaninova) i njegovog stvaralaštva, poznato je da je on tečno vladao ovom metodom, i da je tri godine primao pacijente u manastiru Nikolo-Babaevsky [L.5].
Sveti Teofan Pustinjak je pažljivo proučavao medicinu i tečno je govorio o homeopatskoj metodi. Takođe je preporučio homeopatiju onima koji su mu se obratili za savjet. Ovo piše u jednom od svojih pisama: „Šta je homeopatija! Tamo gdje alopatija nije imala uspjeha u periodu od pet sedmica, imala je primjetan učinak za pola dana. Treba joj podići spomenik!” [L.6].
Šema-arhimandrit Gavrilo (Zyryanov) iz Spaso-Eleazarske isposnice takođe je posezao za homeopatskim lekovima, dajući kapi i zrnevlje bolesnima, i lečio mnoge teške i teške bolesti. I sam je volio homeopatiju i njome se liječio. Njegova duhovna deca bila su velika kneginja Elizaveta Fjodorovna i Njegova eminencija Inoćentije [L.7].
Starac jeroshimonah Serafim (Viricki), koji je bio ispovednik mitropolita Serafima (Čičagova) i mnogih sjajnih naučnika Rusije kao što su I. P. Pavlov, M. I. Gramenicki (jedan od osnivača moderne farmakološke škole), V. A. Fon (fizičar. Orbeli L. (biolog, sledbenik I.P. Pavlova), blagoslovio ga da se leči kod homeopata, među kojima je bilo mnogo njegove duhovne dece. Jedan od njih je poznati homeopatski profesor S.S. Favorsky širom Rusije [L.8].
Eksperimenti koje je započeo još u 20. veku akademik N.P. Kravkov, potvrdio je mnoge stavove koje je iznio osnivač homeopatije. Kravkov je uspio uhvatiti biološke reakcije kada je ćelija izložena rastvoru supstance u koncentraciji od 10 -12 i 10 -32 stepena. Utvrdio je i dvofazno djelovanje otrova, koji su u velikim koncentracijama sužavali krvne žile, au malim dozama ih širili [L.6].
Mitropolit Serafim (Čičagov) je u svom djelu "Liječnički razgovori" uključio riječi Claudea Bernarda: "Ako postoje činjenice koje su u suprotnosti s teorijom, onda morate opovrgnuti teoriju i prihvatiti činjenice."
Međutim, treba napomenuti da trenutno i u medicini i u pravoslavnoj zajednici postoji oprezan odnos prema homeopatskoj metodi. Razlog tome je nedovoljno poznavanje mehanizama djelovanja homeopatskih lijekova, kao i upotreba homeopatije od strane “iscjelitelja”, vidovnjaka i okultista. Dodatno, postoji pogled na homeopatiju kao; sugestivni (tj. sugestivni) metod utjecaja korištenjem efekta placebo.
Ovdje je primjereno podsjetiti se na riječi svetog Teofana Pustinjaka, koji je napisao: „Vi smatrate da je magnetizam stvar zlih duhova. Vjerujući da je magnetizam uključen u homeopatiju, ovo je također uključeno u istu kategoriju. Nije pošteno. Magnetizam nije uključen u pripremu homeopatskih lijekova. Ovdje se sve radi otvoreno i jednostavno, i svi mogu vidjeti kako se sve dešava. Ovdje ne treba pretpostaviti nikakvu skrivenu silu. Možete ili ne morate biti liječeni homeopatijom, ali niko ne bi trebao razmišljati o tome na taj način” [L.9].
Ispovjednici i starci našeg vremena, kao što su mitropolit suroški Antonije, protojerej Nikolaj Gurjanov, arhimandrit Kiril (Pavlov) i drugi, blagosiljaju ljekare i pacijente za korištenje homeopatije. Arhimandrit Jovan (Krestjankin) u svojoj „Besedi o malim delima“ kaže: „Sam život daje neverovatne sličnosti i slike o važnosti malih dela. A u medicini, koja se i sama bavi malom i strogo ograničenom količinom lijekova, postoji i čitavo područje - homeopatska nauka, koja prepoznaje samo vrlo male ljekovite količine na osnovu toga što naše tijelo samo proizvodi izuzetno male količine njemu vrijednih supstanci. , biti zadovoljan njima da održavate i procvatate svoj život..." [L.2].
U zaključku donosimo izjavu koja, čini nam se, tačno odražava i suštinu homeopatije i odnos ruskih svetaca prema njoj. Tako je 17. oktobra 1892. godine, na otvaranju i osvećenju homeopatske apoteke u Sankt Peterburgu, sveti pravedni Jovan Kronštatski rekao: „Vaš metod je najrazumniji i najispravniji. Sama božanska mudrost nije našla sigurnije sredstvo za iscjeljenje čovječanstva, koje pati od grijeha i bezbrojnih bolesti, od liječenja sličnog sličnim. Pre krsta, smrti i vaskrsenja, Hristos je za sve vekove za najefikasnije isceljenje grešnog čovečanstva ustanovio najveću Tajnu Krsta Njegovog Tijela i Krvi, sjedinjenu sa Božanskim. To znači da u samom Bogočoveku imamo primer lečenja sličnog sličnim. Neka vam sam Bogočovek i Svemogući Tvorac i Lekar bolesnog čovečanstva uvek bude vaš svemoćni pomoćnik u vašim opštekorisnim postupcima!” [L.2].
Osnovni principi homeopatije
Dakle, hajde da pokušamo da istaknemo ono glavno iz prethodnog.
Šta je homeopatija? Sa stanovišta mehanizma djelovanja, homeopatija je oblik medicinske regulatorne terapije koja mobilizira i normalizira zaštitne snage samog tijela (G. Köhler), kao da je “zaboravljen” - zbog bolesti - na te vlastite rezerve. samoizlječenja. Šta je osnova za ovakvo buđenje i dalju regulaciju zaštitnih snaga ljudskog organizma? Osnovne principe homeopatskog metoda lečenja formulisao je nemački lekar 18.-19. veka Samuel Haneman, koji je davne 1796. godine u medicinskom delu „Iskustvo novog principa pronalaženja lekovitih svojstava lekovitih supstanci, ” objavio je svoje zaključke o prvom, temeljnom principu - principu sličnosti. A onda, tokom decenija, razvijajući i razjašnjavajući svoje teze koje je izneo na osnovu rezultata naknadnih eksperimenata i medicinske prakse - u knjizi "Organon medicinske umetnosti" (u njenom šestom izdanju!) - konačno je izneo četiri skica. osnovne odredbe nove homeopatske metode liječenja koju je utemeljio:
1. Slično se liječi sličnim (princip sličnosti).
2. Potenciranje supstanci je neophodno za dobijanje homeopatskih lijekova.
3. Testiranje lijekova - na zdravim ljudima.
4. Uzimajući u obzir individualnu sliku bolesti.
Pogledajmo ih malo detaljnije.
Princip sličnosti
“Da biste liječili ispravno, sigurno, brzo i pouzdano, odaberite u svakom konkretnom slučaju samo takav lijek koji može izazvati stanje slično patnji (homoion pathos) koje treba izliječiti” – ovako sam Hahnemann formulira ovaj princip.
Dakle, suština principa sličnosti je da su simptomi koje vidimo kod bolesne osobe slični onim bolnim manifestacijama koje će traženi homeopatski lijek izazvati kod zdrave osobe koja ima odgovarajući konstitucijski tip.
Smatrajući da homeopatski lijek, ulaskom u organizam, izaziva takozvanu „ljekovitu bolest“, koja treba da istisne „prirodnu bolest“, Hahnemann je u svojim raspravama naglasio da je to moguće samo kada je „ljekovita bolest“ dovoljno jaka. I - što je više sličnosti u simptomima "ljekovitih" i "prirodnih" bolesti - to će ljekoviti učinak takvog lijeka biti jači.
Potenciranje supstanci
S druge strane, jačina "ljekovite bolesti" neophodna za uspješno izlječenje ne zavisi samo od stepena sličnosti simptoma, već i od aktivnosti lijeka, koja se može povećati kroz potenciranje(ili dinamiziranje). Navedeni princip leži u obaveznom sprovođenju ovog procesa prilikom pripreme lijeka.
Kako nastaje potenciranje?
Ispostavilo se da budući lijek dobiva gore spomenutu aktivnost kada višestruki uzgoj njegova izvorna supstanca (odabrana prema simptomima) - ako se razrjeđivanje provodi istovremeno s produženim i snažnim trese se posuda u kojoj je supstanca razrijeđena.
Ako je riječ o nerastvornoj supstanci, od koje se dobija homeopatski lijek mljevenjem polaznog materijala sa šećerom, tada je do potenciranja u ovom slučaju došlo kada produženo trljanje svako od narednih razblaženja.
Međutim, šta to znači "sa produženim trljanjem"? U Hanemannovim spisima je zabeleženo da samo potenciranje razblaživanja zahteva trljanje najmanje... tri sata!
Testiranje lijekova na zdravim ljudima
Ispitujući na vlastitom tijelu reakciju zdrave osobe na efekte kore cinkone - reakcije opisane u stranoj raspravi, a toliko slična simptomima malarije, koja se liječila istim kininom - Hahnemann je, zapravo, logično došao, na utemeljenje nove homeopatske metode liječenja. Stoga je ovdje naveden princip homeopatije formulirao jedan od prvih.
Kasnije je razvoj teza ovog posebnog principa doveo do pojave koncepta homeopatskog ustavnog tipa lijeka, što se pokazalo vrlo važnim za tačan odabir lijeka.
Kako se pokazalo, karakteristični simptomi "bolesti droga" nisu se javljali kod svih učesnika u ispitivanju ovog lijeka (a dobrovoljci za ispitivanje su posebno odabrani iz oba spola, različite ličnosti, starosti i različitog izgleda). Pokazalo se da se „ljekovita bolest“ jasno manifestirala samo kod nekih ljudi koji su bili donekle slični jedni drugima: po vanjskim i psihičkim karakteristikama, u anamnezi prethodnih godina života. Na osnovu ovih karakteristika napravljen je opis konstitucijskih karakteristika osoba koje su bile posebno osetljive na lek koji se testira.
Treba napomenuti da se klinička slika "bolesti droga" kod zdravih ljudi često naziva fino toksikološko,(tj. u blagoj i ne uvijek potpunoj manifestaciji) - za razliku od pojma grubo toksikološki- tako stručnjaci nazivaju karakteristike supstance u kojoj su predstavljene Sve manifestacije očiglednog trovanja njegovom otrovnom tvari. (Ovakvi podaci se, naravno, ne dobijaju iz testova na zdravim ljudima, već iz publikacija i naučnih izveštaja specijalista za hitnu medicinsku pomoć, reanimaciju, lečenje profesionalnih bolesti itd.)
Princip uzimanja u obzir individualne slike bolesti
Njegova suština je da čak i kod istog konstitutivnog tipa ljudi bolest može imati različite modaliteti simptomi. A ovo, zauzvrat, - čini se, sa istom dijagnozom! - ponekad zahtijeva propisivanje potpuno drugih lijekova. Jasno je da ovaj princip djelimično odražava gornji princip sličnosti.
Konačno, sumirajući rečeno, može se zamisliti i da je „homeopatija oblast medicine koja proučava dejstvo dinamiziranih supstanci na organizam zdrave osobe, te koristi takve supstance za lečenje pacijenata, po principu sličnosti“ [L.10].
Priprema homeopatskih lijekova
Struktura polaznih materijala
(Homeopatska Materia Medica).
Počnimo s činjenicom da uporno preovlađujuće mišljenje o homeopatiji – kao liječenju biljem – nije sasvim tačno.
Cijela homeopatska Materia Medica sastoji se od samo 70-75% lijekova povrće porijeklo.
Otprilike 20% homeopatskih lijekova priprema se od minerala, kiselina, lužina i drugih hemikalija. A samo 5% dolazi od proizvoda životinja, organskog porijekla.
Glavna razlika od biljne medicine
Postoji odlučujuća razlika između homeopatskih lijekova i biljne medicine – medicinske nauke o liječenju ljekovitim biljem, s kojom se homeopatija najčešće brka. Koja je njihova razlika?
Činjenica je da se u biljnoj medicini uglavnom koriste vodeni i alkoholni biljni ekstrakti, gdje prisutan biološki aktivne tvari biljaka, pod utjecajem kojih se akumulira ljekovita transformacija. Ali u homeopatiji - naprotiv: takvo - na hemijskom nivou - prisustvo bioaktivnih supstanci u osnovi leka, praktično, br. Ili - njihovo prisustvo je izuzetno malo. Zašto? Da, jer je sva homeopatska farmakologija izgrađena, zapravo, na više puta - od 10 do 100.000 ili više puta! - razblaženja izvorne sirovine, kada u osnovnoj bazi (alkohol, voda, šećer) gotovog homeopatskog preparata ostane samo određeni „trag“ primarnog lekovitog materijala.
Šta znači "razrijediti drogu" i šta su oni?
Indeks stepen slabljenja koncentracija polazne supstance (kako se postepeno razblažuje) - tzv razrjeđivanje lijeka, ili - potenciju lijeka. Ovo- ključni pojmovi u nauci o homeopatskim lijekovima i njihovoj pripremi, koji istovremeno uz razrjeđivanje lijeka, podrazumijeva i njegovo potenciranje (dinamiziranje) – odnosno snažno i dugotrajno mućkanje posude u kojoj se razrjeđuje, ili – produženo mljevenje praškastog razrjeđenja u malteru. Nakon takvog postupka, ljekovita moć lijeka značajno se povećava. Zbog toga “razrijeđen lijek” znači isto što i “potentnost lijeka”.
Postoje razblaženja decimalni(označeno slovom D sa brojem koji odgovara broju puta desetostruko razrijeđen lijek: na primjer, D3), i - stotinke(označeno slovom C, sa brojem koji odgovara broju puta sto je ovaj lijek razrijeđen: na primjer, C30).
Cijela raznolikost razrjeđenja homeopatskih lijekova podijeljena je u grupe:
Niska razblaženja (D3-C3);
- srednje razblaženja (C6-C12);
- visoka razblaženja (C30-C100);
- ultra-visoka razrjeđenja (iznad C100).
Decimalna razrjeđenja. Priprema homeopatskih lijekova iz biljaka (prema “Priručniku” Wilmara Schwabea) počinje njihovim sakupljanjem, po pravilu, u vrijeme cvatnje. Štaviše, za razliku od pravila biljne medicine, biljke za buduće homeopatske lijekove najčešće se beru cijele, s korijenom i cvjetovima. Zatim se drobi - sve u jednoj posudi - i puni se malom količinom (1:1 ili 1:2) 96% etil alkohola. I ostavite 1-2 sedmice.
Ova infuzija zgnječenih biljaka u jakom alkoholu zove se maceracija. Tokom procesa maceracije, membrane biljnih ćelija „sagorevaju“ i u tinkturu se oslobađaju biološki aktivne supstance.
Nakon filtriranja celokupne zapremine dobija se tinktura od 50% ili 33%, koja se zatim razblaži sa odgovarajućom količinom od 45% alkohola.
Ovako dobijena tinktura se zove fita, ili - tinktura.(U receptu je to označeno znakom T ili?). Njegova koncentracija odgovara prva decimala uzgoj
Kako možemo dobiti veće razrjeđenje lijeka iz fita? Logika radnji potrebnih za ovo je jasna: za sljedeće decimalno razrjeđivanje odmjerite 1 ml fita, stavite ga u čistu epruvetu i dodajte 9 ml razblaživača (alkohola ili vode). Tako se dobije ukupno 10 ml otopine, ali sa već 10 puta manjom koncentracijom. Posuda za razrjeđivanje odmah počinje snažno tresti, ne manje od nekoliko minuta. Jer na taj način, prema Hanemannu, izloženom u njegovim raspravama, „isceljujuća moć“ supstance, usled potenciranja, prelazi u razblaživač i jača, a toksična svojstva supstance, naprotiv, slabi. ...
Dakle, kada je posuda za razrjeđivanje već dovoljno protresena, lijek dobijen u njoj odgovara druga decimala uzgoj, što je označeno ili brojem 2 sa krstom (2x), ili - kao što je već objašnjeno - latiničnim slovom D ispred broja 2 (D2). Znak razrjeđenja lijeka nalazi se iza njegovog latinskog naziva: na primjer, Calendula D2, ili Arnica 2x.
Sva naredna decimalna razrjeđenja - treće, četvrto, peto, itd. - dobijaju se na sličan način. Međutim, 1 ml rastvora za razblaživanje se više ne uzima iz posude sa fitom, već iz epruvete poslednjeg razblaženja. Tako smo, na primjer, uzeli 1 ml otopine petog decimalnog razrjeđenja. Stavlja se u čistu epruvetu. Dodato 9 ml razblaživača. Shake. Dobili smo šesto decimalno razrjeđenje (D6 ili 6x). Od njega se uzima 1 ml za sedmo decimalno razrjeđivanje. I tako sve dok ne dostignu potrebno decimalno razrjeđenje propisano u receptu.
Stota razblaženja. Dobijaju se istim redoslijedom kao i decimalna razrjeđenja - međutim, na 1 ml fita ne dodaje se 9 ml razblaživača, već 99 ml. Na taj način se dobije samo 100 ml rastvora, zbog čega se tada, nakon dužeg mućkanja, naziva - prva stotinka razrjeđenje, a u receptu je označeno brojem bez krst, ili - 1SN.
Za druga stota razblaženja iz dobijenog rastvora 1CH se prenesu 1 ml u sledeću čistu epruvetu i na isti način joj se doda 99 ml razblaživača. Nakon pravilnog protresanja, to - drugo stoto razrjeđivanje ljekovite supstance. I to se radi onoliko puta koliko je broj stotih razrjeđenja propisanih receptom za budući lijek. U tom slučaju se svako sljedeće razrjeđivanje također pažljivo potencira, a zatim se 1 ml otopine prebacuje u novu epruvetu - iz prethodne.
Opisani način pripreme lijekova prvi je testirao Hahnemann, zbog čega se razrjeđenja ponekad nazivaju i "stotinke Hahnemanna". To je prvo slovo njegovog prezimena - "H", koje ponekad vidimo na lijekovima iz Evrope pored latinskog slova "C", koje se stavlja iza broja koji označava broj stotih razrjeđenja.
U Rusiji su takva rješenja označena ili jednim brojem ili slovom C sa brojem. Na primjer, Aconite 3 ili Aconitum C3 (to jest, treće stoto razrjeđivanje akonita).
Drugi metod pripreme centezimalnih razblaženja razvio je ruski ljubitelj homeopatije S.N. Korsakov, a u cijelom svijetu ova metoda se i danas zove po njemu. Atraktivan je svojom jednostavnošću: u čašu sipajte fitu (1 dio), zatim 99 dijelova razblaživača i snažno protresite. Zatim, odmah ga prevrnite, ispraznite čašu. Ali - određena količina nekadašnjeg sadržaja ostaje na njegovim zidovima. Korsakov je izračunao da je ovaj iznos približno 1/100 originalnog volumena.
Stoga, da biste dobili sljedeće stoto razrjeđivanje, jednostavno trebate dodati 99 dijelova razblaživača u čašu i potencirati. Na taj način se ova jednostavna sekvenca ponavlja potreban broj puta i na kraju postiže potrebno razrjeđivanje lijeka.
Šta su trituracije? Kada se kao polazni medicinski materijal uzme gotova, koncentrirana otopina – fita, jasno je da se za dobivanje lijeka određenog razrjeđenja podvrgava postupnom razrjeđivanju rastvaračem (alkoholom, vodom). A ako u ulozi izvornog materijala - nerastvorljiv supstanca? Na primjer - metal?..
U ovom slučaju koristi se homeopatska farmakologija trljanje, ili trljanje, koji se zovu trituracije, a u ljekarskom receptu označeni su sa dva latinična slova - tr.
Polazna tvar se sipa u žbuku, dodaje joj se izračunata količina šećera ili laktoze u prahu i ova smjesa se melje tučkom dugo, dugo: gotovo "u prah" - do vrlo fine konzistencije praha. Tek sada se iz njega mogu dobiti naknadna razrjeđenja. Da biste to učinili, analogno gore navedenim tinkturama, 1 dio praha iz prethodne trituracije prebacite u čisti malter i dodajte mu 9 dijelova caxape - prilikom pripreme decimalni razrjeđivanje, ili - 99 dijelova, ako je potrebno stoti uzgoj.
Štaviše, u svakoj fazi takvog "suvog" razrjeđivanja, iznova i iznova potrebno je trljati koliko i na početku. U ovom slučaju se radi o ovom postupku (poput mućkanja posude s tinkturom). dinamiziranje za pripremu u prahu.
Primetimo da su homeopati naučili da dobijaju čak i iz nerastvorljivog praha drip oblik lijeka. U tu svrhu - po pravilu, nakon treće decimale - prah dobijen za pripremu daljih razblaženja može se dinamizirati već u rastvaraču. Zatim napravite razrjeđenja na isti način kao i sa tinkturom. Međutim, liječnik propisuje mineralne lijekove prvog, drugog i trećeg decimalnog razrjeđenja uglavnom samo u obliku trituracije.
Ostaje samo dodati da lijekovi iz organski supstance - kao što su, recimo, apis (početni materijal su osušene pčele), ili sepeya (početni materijal je sušeno sipino mastilo) - pripremaju se bilo kojom od gore navedenih metoda: zavisi samo od toga koliko je dovoljna njihova početna rastvorljivost u alkoholu . Ako nije moguće postići potpuno pristajanje od takvih tvari, tada se prvo primjenjuje trituracija i tako dalje.
Oblici doziranja homeopatskih lijekova
Svi homeopatski lijekovi se prema načinu upotrebe dijele u dvije grupe lijekova: za unutrašnju i vanjsku upotrebu.
Za interni prijem:
Kapi na bazi alkohola i vode (najčešće korištene);
- puderi;
- granule;
- tablete (koriste se rjeđe);
- ampule za injekcije (još uvijek vrlo rijetke, kao novi proizvodi posljednjih godina).
Kako se pripremaju lijekovi u kapi I puderi- već je rečeno gore.
Pilule presovano od šećerne mase koja je natopljena tečnim preparatom potrebnog razblaženja. Ponekad se za pripremu tableta koriste posebne vrste voska.
Granule mogu se pripremiti na dva načina. Ili - od gotovih malih šećernih pilula, koje se zatim jednostavno zasićuju tinkturom lijeka potrebnog razrjeđenja. Ili, što većina proizvođača homeopatskih lijekova preferira - isto kao i tablete: iz cijele mase, već zasićene odgovarajućom ljekovitom tinkturom.
Ampule za injekcije- tek posljednjih godina pojavilo se nekoliko homeopatskih naziva. To su lijekovi za kompleksno liječenje "Mukosa-compositum", "Gepar-compositum", "Traumel" i drugi.
Za vanjsku upotrebu:
Masti;
- ulja;
- opodeldoks;
- čista fita, ili njena razblaženja;
- sprejevi.
Masti pripremljen na bazi vazelina ili lanolina, kojem se dodaje navedeno razrjeđenje lijeka.
Homeopatska ulja pripremljeno na bazi breskve, suncokretovog ili drugog biljnog ulja, u koje se dodaje i potrebno razrjeđenje homeopatskog lijeka.
Ulja i masti najčešće se mogu kupiti u gotovom obliku u ljekarnama. Posebno popularne formulacije složenih masti kao što su "Apis-Belladonna" (protuupalno, anti-edematozno i antialergijsko djelovanje); Flemingova mast (za proširene vene, za jake bolove, za smanjenje svraba kože), Nevenova mast (za zacjeljivanje rana, protuupalno).
Opodeldok - Ovo je ljekovita supstanca na bazi emulzije. Danas se koriste prilično rijetko.
Fita(na primjer, neven) se priprema korištenjem gore opisane metode infuzije i odgovara prvom decimalnom razrjeđenju. Čista fita i njena daljnja razrjeđenja koriste se u obliku trljanja, kupki, zavoja, kapi za nos, oči ili uši.
Homeopatski sprejevi- (poput homeopatskih ampula za injekcije) tek počinju da se navikavaju na područje homeopatskih lijekova. Kao, na primjer, Euphorbium-Compositorium sprej za nos (nazentropfen). Vrijeme će pokazati koliko su takvi razvoji opravdani i neophodni.
II. SAVREMENI NAUČNI PODACI
O HOMEOPATSKOM FAKTORU
Nedostatak općeprihvaćenog objašnjenja mehanizama homeopatskog djelovanja ostaje jedan od glavnih problema koji ometa prepoznavanje homeopatije. Ipak, uspjesi u proučavanju homeopatskog fenomena su očigledni i uvelike su povezani sa orijentacijom modernih istraživanja na univerzalne zakone prirode.
Danas medicinska literatura pruža mnogo informacija o vrlo visokoj osjetljivosti bioloških objekata na utjecaje niskog intenziteta, uključujući i homeopatske utjecaje. Dakle, energija od samo 10 -24 W stvara impuls iz slušnih receptora dlake, a prag sluha je određen otklonom membrane od samo 10 -10 m, što približno odgovara promjeru atoma vodika. Olfaktorne ćelije reaguju na pojedinačne molekule mirisne supstance, a vizuelni receptori reaguju na pojedinačne kvante svetlosti.
Razblaženo 125 hiljada puta! Sok od bijelog luka inhibira rast stafilokoka, streptokoka i vibriona.
Eksperimenti koje je početkom 20. stoljeća pokrenuo N. Kravkov, a uspješno nastavljeni u posljednjih nekoliko godina od strane mnogih istraživača, pokazali su da biološki objekti mogu reagirati na prisustvo različitih supstanci u koncentracijama manjim od 10 -12 M. Međutim, efekat malih doza često uočenih u istraživanjima toksičnih supstanci obično se smatra artefaktom jer ne odgovara ideji: „Što je stimulus jači, to je veći učinak“.
Opšti biološki problem odgovora živih organizama različitih nivoa evolucijskog razvoja na ultraniske uticaje faktora sredine i na uticaj ultraniskih doza biološki aktivnih supstanci danas zanima predstavnike različitih oblasti znanja.
Adekvatna procena efikasnosti ultraniskih doza biološki aktivnih supstanci koje se koriste u homeopatiji u velikoj meri zavisi od uzimanja u obzir rezultata istraživanja u novim naučnim disciplinama, označenim terminima hormesis, ultra visoko razrjeđivanje (ultra-visoka razrjeđenja), ultra niske doze (ultra-niske doze) itd.
Trenutno se proučavanje osnovnih principa homeopatije zasniva na opšteprihvaćenim metodama drugih prirodnih nauka. Rezultati brojnih studija postali su osnova za priznavanje homeopatije kao zvanične nauke i potaknuli aktivnu upotrebu ove metode ne samo za liječenje raznih bolesti, već i za zaštitu od svih vrsta egzotoksina. Mnoge studije su otkrile značajne razlike između homeopatske terapije i učinka placeba, što ukazuje u prilog homeopatiji.
Davne 1924. godine, izvanredni francuski istraživač J. Lakhovsky eksperimentalno je pokazao da je svaka živa ćelija predajnik i prijemnik informacija. U naše vrijeme, ove ideje su razvili niz originalnih eksperimenata akademika Ruske akademije medicinskih nauka V. P. Kaznacheeva i njegovih saradnika.
Istraživanja u oblasti ultraniskih doza, razvoj fizičke hemije, napredak fiziologije i farmakologije, otkrivanje uloge enzima i elemenata u tragovima koji postoje u biološkim objektima u dozama sličnim ultravisokim razblaženjima, otkrića u imunologiji i genetici omogućili su identifikaciju mnogih aspekata mehanizama djelovanja ultraniskih doza biološki aktivnih tvari na organizam.
Utvrđeno je da su najefikasniji nosioci informacija u organizmu elektromagnetski talasi ekstremno niskih frekvencija (prema J.J. Noval et al.) [L.11]. Većina istraživača dolazi do zaključka o efektu informativnog talasa ultravisokih razblaženja aktivnih supstanci na žive ćelije. Osnovu za takve zaključke postavili su fundamentalni radovi R. Beckera, I. Cohena i drugih naučnika. To potvrđuju i S. Bomoroni, J. Beneveniste i drugi, koji su otkrili promenu u delovanju homeopatskih lekova pod uticajem faktora koji utiču na elektromagnetne talase (ultrazvučno zračenje, elektromagnetne vibracije, visoka temperatura itd.).
Vjeruje se da pri utjecaju ultraniskih doza biološki aktivnih tvari na tijelo glavnu ulogu igra strukturno-informaciono svojstvo vode – sposobnost percepcije, pamćenja i prenošenja informacija.
Tijelo ima mehanizme za izolaciju potrebnih informacija iz ogromnog broja elektromagnetnih valova koji su stalno prisutni u krvi i imaju različite oscilatorne karakteristike.
Svako razblaživanje supstance u rastvoru, kako je pokazao F. Werner, praćeno je faznim pomakom elektromagnetnog talasa koji nosi informaciju o rastvorenoj supstanci. Kada se ksenobiotik potpuno eliminira, ovo pomicanje dostiže polufazu, a napon vala informacijskog traga postaje inverzan naponu vibracije molekula same supstance. Kao rezultat višesmjernog napona identičnih elektromagnetnih valova dolazi do njihovog međusobnog poništavanja, što je fizička komponenta homeopatskog fenomena.
S. Hahnemann je, opravdavajući upotrebu lijekova odabranih sličnošću u ultra-visokim razrjeđenjima, ukazao na prisustvo u tijelu nepoznatih zaštitnih faktora protiv patoloških promjena. Međutim, Hahnemannovi stavovi nisu odgovarali nivou tadašnjih naučnih ideja o biološkim procesima, te su stoga jednostavno ignorisani.
Potraga za zaštitnim faktorima se nastavila, a 1884. Ilja Mečnikov je predstavio dokaze o fenomenu koji je nazvao fagocitoza. Njegovi brojni eksperimenti mogu se shematski prikazati na sljedeći način. Pacijentu koji je bolovao od zarazne bolesti uzeo je krv u koju je ubrizgao uzročnika ove bolesti i pod mikroskopom posmatrao proces apsorpcije unesenih mikroorganizama u krvna zrnca, odnosno fagocitozu. Morao je dokazati ovaj uvjerljiv i jasno predstavljen mehanizam odbrane organizma od infekcija 15 godina (Sl. 1).
U to vrijeme u medicini je dominirala humoralna teorija odbrane tijela koju je iznio Paul Ehrlich. Njegovi sljedbenici su demonstrirali isti eksperiment, ali su u ovom slučaju svi ćelijski elementi uklonjeni iz krvi. Pokazalo se da je čak i u serumu bez ćelija patogen potpuno inaktiviran. Ovaj eksperiment je potvrdio prisustvo u organizmu još jednog zaštitnog faktora, čija su osnova antitela (slika 2).
Borba između dvije ideje dovela je do dokaza i jedne i druge i postavila temelje za nauku imunologije koja se brzo razvijala. Istovremeno, nesumnjivi uspjesi imunologije ne daju jasan odgovor na pitanje koji faktor leži u osnovi zaštitnog mehanizma homeopatskog fenomena i koje mjesto on zauzima u imunološkom sistemu.
Ćelijske i humoralne teorije imuniteta konačno su oblikovale javni horizont, a sve što je prevazilazilo njegove granice ostalo je neshvatljivo i neprihvatljivo. Na osnovu toga, u stavovima ortodoksne medicine, homeopatski fenomen je neprirodan i u principu ne može postojati.
Međutim, trenutno stanje medicine sugerira da u holističkom razumijevanju odbrane tijela nedostaju upravo one karike koje se mogu objasniti otkrićem S. Hahnemanna. Međutim, uloga i mjesto homeopatskog faktora u imunološkom sistemu i dalje ostaje nejasna.
Treba napomenuti da je, ironično, najmanje proučavan zaštitni mehanizam, koji se zasniva na homeopatskom fenomenu, prvi predstavio S. Hahnemann, iako bi po logici događaja trebalo da zatvori lanac istorijskih eksperimenata.
2002. godine, na bazi Istraživačkog instituta za mikrobiologiju i epidemiologiju u Sankt Peterburgu nazvanog po. L. Pasteur je sproveo istraživanje, čija je svrha bila da se eksperimentalno demonstrira takozvani homeopatijski faktor kao jedan od mehanizama za sprovođenje odbrane organizma. Tako su naučnici A. A. Komissarenko, L. V. Salycheva i njihove kolege nastavili klasične eksperimente Mečnikova i Erliha. Eksperimenti su izvedeni po sličnoj shemi, međutim, sva antitijela su uklonjena iz krvnog seruma ponovnim razrjeđivanjem (slika 3).
Eksperiment se sastojao od davanja enteropatogenog bacila Escherichia coli miševima vakcinisanim potenciranim serumom, koji je prethodno dobijen iz krvi zeca podvrgnutog standardnoj imunizaciji istim bacilom.
Kod miševa, nakon primjene potenciranog imuniziranog krvnog seruma, u kojem je ostala samo E. coli informativni talasni trag, razvijen je imunitet protiv ovog patogena. Štaviše, ovaj imunitet se ne može pripisati ni njegovoj humoralnoj ni ćelijskoj raznolikosti, budući da su u serumu odsutni ni fagociti ni antitijela.
Eksperimentalno je određen i učinak potenciranog imuniziranog krvnog seruma na virulenciju mikroorganizama. Studija je pokazala da kada je E. coli izložena potenciranom imuniziranom krvnom serumu duže od dva sata, E. coli gubi virulentnost i postaje nepatogena.
Ovaj antitoksični efekat stvara veoma povoljne uslove za fagocitozu, koja se javlja 8-10 sati nakon infekcije, bez toksičnog oštećenja samih fagocita.
Sprovedeni eksperimenti potvrdili su prisustvo homeopatskog faktora kao jednog od neophodnih mehanizama za sprovođenje odbrambenih snaga organizma, koji u velikoj meri određuje funkciju imunog sistema. Ovaj mehanizam odbrane organizma ne može se pripisati ni humoralnom ni ćelijskom tipu imuniteta, a po našem mišljenju može se označiti kao imunitet na informacijske talase.
Utjecaj ovog faktora na patogen ga čini avirulentnim, što omogućava fagocitozu bez smrti fagocita od apsorbiranih toksina. Istovremeno, blokiranje ovog faktora lišava humoralni imunitet njegovog zaštitnog učinka.
Dakle, homeopatski fenomen i vitalni procesi u tijelu su manifestacija istih općih bioloških zakona.
III. GLAVNI PROBLEMI KOJI SU IZAZVALI DISKUSIJE IZMEĐU PRIDRŽAVACA I PROTIVNIKA HOMEOPATIJE
Do sada se u pravoslavnoj zajednici uopšte nije postavljalo pitanje homeopatije sa stanovišta pravoslavne doktrinarne istine.
Presedan koji je uzburkao mnoge umove bili su članci i govori grčkih teologa koji su izrazili izrazito negativan stav prema homeopatiji i svrstali je u okultnu nauku. U brošuri monaha Arsenija Vjankofta [L.12], koju je blagoslovio mitropolit Kasandrije Sinedije, nedvosmisleno se kaže da homeopatija nije medicinska disciplina. Homeopatija se stavlja u ravan sa akupunkturom(?), meditacijom, jogom i bioenergetikom. Kao argumenti se koriste samo oni stavovi i izjave koje pripadaju poznatim homeopatskim okultistima. Ali, kako kažu, u porodici postoji crna ovca i ako se neki hirurg bavi spiritualizmom, to ne znači da sve operacije treba žigosati kao pseudonauku i kao rezultat toga ne treba operisati akutnu upalu slijepog crijeva. Katolička crkva je svojevremeno stigmatizirala Kopernika i Galileja. I rezultat: "A ipak se vrti." Po našem mišljenju, neutemeljeni pokušaji da se negira ono što još nije poznato predstavljaju način diskreditacije Crkve.
Kao što je poznato, krajem 19. veka, istaknuti fiziolog Sečenov je izopšten iz Crkve od strane mitropolita Antonija (Vadkovskog) zbog svog inovativnog dela „Refleksi mozga”. A sada, na osnovu eksperimenata jednog izvanrednog naučnika, zasnivaju se medicinske specijalnosti kao što su neurologija, neurohirurgija, neurofiziologija i psihijatrija.
Ono što još nije poznato ili neshvatljivo uopće ne znači da je pogrešno: najvjerovatnije, ovdje su informacije koje Bog za sada skriva od ljudi.
Tako su 1994. grčki teolozi osudili homeopatiju, a 2001-2002 potvrđeni su naučni podaci koji rasvjetljavaju djelovanje homeopatskog faktora sa stanovišta nuklearne fizike i hemije.
Pokušajmo sada nepristrano i razumno razmotriti glavne tačke oko kojih postoji spor između protivnika i pristalica homeopatije.
Način djelovanja potenciranih lijekova
Nije jasno zašto homeopatski lijek ima ljekovita svojstva. Glavni argument specijalista homeopata je izlječenje bolesnika. Nije važno što ne razumijemo ili ne znamo kako ti lijekovi djeluju - najvažnije je da pravi lijek pomaže. Ne danas br hemijski ili fizički dokazi da se neka specifična svojstva roditeljskog elementa, kao što je arsen, mogu na neki način prenijeti u otopinu, prah ili šećerne kuglice. Štaviše, iz prirodnih naučnih koncepata nemoguće je objasniti povećanje jačine leka kako se razblaži, u kombinaciji sa mućkanjem [L.13].
Vjerovatni “nosač” informacija u potenciranim lijekovima može biti grupa proteinskih supstanci predstavljenih u mediju za potenciranje. Pretvarajmo se to aktivna područja se prenose i postoje u medijima za potenciranje kao prikaz. Tijelo ih percipira i slabo se vežu za druge molekule, saradnici se resorbiraju (tj. apsorbiraju) i brzo distribuiraju u tijelu. Oni djeluju samo tamo gdje njihova struktura tačno odgovara. Time se objašnjava efikasnost i nedostatak nuspojava potenciranih lijekova.
Postoje ograničenja za upad nauke u makro- i mikro-svet. Ajnštajnova teorija je osporavana. Kvarkovi nisu odmah otkriveni. Postoji granica našeg znanja u fizici i hemiji. U radovima J. Strubea, P. Stolza, W. Mayera (2002), očuvanje informacija u vodi povezano je sa klaster strukturama [L.14]. (Veza molekula H 2 O u grupu pomoću vodoničnih mostova H-OH-...). Dobro poznati model Nemethyja i Scheraga [L.15] ukazuje da su led i vakuum nezavisna stanja vode. Klasteri vode kao stabilni objekti za skladištenje informacija su nepouzdani. H 2 mostovi se uništavaju nakon 10 -10 °C. Led je stabilniji. E. Del Giudice i G. Preparata [L.16,17] ukazuju da u vodi elektromagnetna polja mogu izazvati stvaranje posebnih područja. Smith je predložio za raspravu model vode, prema kojem rešetkasta struktura dodekaedara sa pentagonom u osnovi čini jezgro koherentnih područja – posebno jedinjenje [L.18]. Ove strukture komuniciraju jedna s drugom, ponašaju se kao Josephsonovi spojevi i tako mogu pohraniti informacije o vibracijama. Strube izvještava da dinamiziranje (tresanje) proizvodi magnetna polja koja mogu prikazati vodene strukture kao spin efekte. Potencirajuća sredstva koja postoje u vodenoj sredini, kao i mobilni peptidi, mogu promijeniti svoju prostornu strukturu pod utjecajem molekula izvorne tvari. Tako se obje grupe tvari pretvaraju u strukture slične izvornoj tvari. Učinkovita za transformaciju je električna interakcija površina - vjerovatno podržana spinskim poljima nuklearnih čestica pobuđenih potresanjem [L.19,20] i koherentnih područja - što je opisano u radovima Del Giudice i Preparata [L.16, 17]. Prethodno razvijeni modeli i hipoteze potenciranja, kao što su dipolna struktura i strukturni nivoi u vodi, ostaju relevantni uvođenjem koncepta komponenti proteina u tragovima [L.21,22,23]. Hidrirane proteinske supstance i aminokiseline sadržane u medijumu za potenciranje mogu, kada se protresu, formirati strukture (uz pomoć faktora kao što su spin efekat, koherentne regije) komplementarno slične - kao "negativ" - originalnoj supstanci (potenciranoj droga). U sljedećoj fazi (koja nastaje kao rezultat prolaska kroz mnoge faze potenciranja), može se formirati nova dopuna već postojećem komplementarnom obliku, formirajući tako „pozitivu“. Ako se ovaj proces nastavi, sljedeća faza će opet biti formiranje negativa i tako dalje.
Kako informacije pohranjene u potenciranom lijeku ostvaruju njegovu fiziološku efikasnost? Ovo pitanje se odnosi na posebno svojstvo vode. Aminokiseline i peptidi se mogu nazvati nosiocima informacija.
Placebo efekat
Mišljenja protivnika homeopatije
Lekarima je dobro poznat placebo efekat i, prema mišljenju mnogih stručnjaka, njegova uloga čini do 30% ukupnog efekta uzimanja bilo kog leka. Stoga, sa farmakološke tačke gledišta, čak i stopostotna placebo terapija može biti prilično efikasna. Međutim, čiste dude se općenito ne smatraju medicinskim proizvodima i nisu uključene u registre lijekova. Iako ih je svaki doktor više puta koristio u liječenju svojih pacijenata. Dugogodišnja praksa poznatog doktora M. Ya. Mudrova, koji je sve bolesti liječio sa tri vrste praha - zlatnim, srebrnim i jednostavnim, jasna je potvrda toga. Papiri različitih boja, kako se kasnije ispostavilo, sadržavali su običan prah krede. Ali pomoglo je, i to kako!
Mišljenje pristalica homeopatije
Da, to se može dogoditi sa bilo kojim lijekom ako pacijent vjeruje svom ljekaru. Lekovi dobrog lekara će imati i placebo efekat pored svog uobičajenog dejstva. Doktor od čijeg susreta se pacijent ne osjeća barem malo bolje je loš doktor.
Međutim, eksperimenti s djelovanjem homeopatskog faktora na miševima isključuju prisustvo bilo kakvog placebo efekta, budući da životinje nisu podložne nikakvim učincima sugestije i reagirat će na kredu, bez obzira na boju omota, isto način.
Nauka ili pseudonauka
Mišljenja protivnika homeopatije
Haneman je alhemičar. Dakle, porijeklo homeopatije je okultno, dakle, homeopatija je pseudonauka.
Mišljenje pristalica homeopatije
Mora se imati na umu da moderna hemija svoj izgled duguje srednjovekovnoj alhemiji, u kojoj je zaista bilo mnogo ekstravagancije: pokušaj da se dobije zlato iz žive, filozofskog kamena, itd. Međutim, značajan broj hemijskih reakcija je proučavan u laboratorije alhemičara, od kojih su mnogi potom krenuli putem prirodnih nauka i čistog naučnog eksperimenta i postali prirodnjaci, dok su drugi postali okultni alhemičari. Osim toga, vrste medicinskih efekata pronađene empirijski ili naučno naknadno su dobile religijsku konotaciju vjerovanja onih naroda koji su živjeli na datoj teritoriji.
Evropu u 17.-19. vijeku karakterizira opadanje vjere i jednakosti. Primat duhovnih vrijednosti kršćanstva u zapadnoj Europi bio je sve više zatrpan strašću za alhemiju, poeziju i umjetnost. Započela je takozvana renesansa, što u suštini znači potpunu sekularizaciju (tj. odmak od crkvenosti - ka sekularnom, svjetovnom) u svim područjima društva: umjetnosti, književnosti itd. U tom periodu dolazi do nezdravog povratka antici i paganizma na pozadini diskreditacije kršćanstva kao žive vjere u Boga. Hrišćanstvo je obučeno u odeću mita, istorije, legende, tradicije, načina života, rituala.
Hahnemann je dijete svog vremena, stoga se, uz ozbiljna naučna otkrića, u neka njegova djela i poglede uvlači okultni element: pokušaj da se uz pomoć „graška“ utiče na duhovnu komponentu pacijenta, a ne na uznemirena psiha, ali duh. Ovdje je, naravno, zabluda o osobi koja nema čvrst kršćanski svjetonazor. Međutim, to ni na koji način ne umanjuje važnost Hahnemannovih djela i njegovog dugogodišnjeg medicinskog iskustva u vezi s konvencionalnim lijekovima.
O metodama liječenja
Mišljenja protivnika homeopatije
Homeopatski doktor, hteo on to ili ne, sije mistični okultni izgled na svijet i mjesto bolesti u čovjekovom životu, a ovaj grijeh je velik, čak i ako je nehotičan. Za bolesnu osobu koja ne zna ništa o tajnama homeopatije, čini se da nema velikog grijeha prihvatiti dar svog oporavka iz ruku homeopata i putem određenih potenciranih lijekova. Biti prevaren, naravno, neprijatno je, ali ako Gospod dozvoli takav oporavak, onda hvala Bogu.
Pacijent možda nikada neće saznati da je homeopat bio neiskren kada je govorio o visokoj efikasnosti ove specifične potencije. Stoga je za osobu koja se liječi ovaj grijeh prije grijeh neznanja nego grijeh idolopoklonstva i jedenja hrane žrtvovane idolima, što se ne može reći za same homeopate, jer su oni dužni znati šta rade.
Kao ljekovitu supstancu, homeopati koriste posebno pripremljenu vodu, etil alkohol ili šećer, odnosno u suštini „začarane“ proizvode. Homeopatija je dakle primitivna magija gdje se kao tajno ime poziva duhovna medicina, je latinski naziv odgovarajuće supstance. Neefikasnost homeopatskog samoliječenja također postaje sasvim razumljiva, jer ne samo za komunikaciju s duhovima, već i za jednostavno žrtvovanje bezdušnim idolima, potrebno je imati određeno iskustvo i proći neku vrstu inicijacije-treninga.
Mišljenje pristalica homeopatije
Pravoslavni ljekari moraju imati prilično uravnotežen stav. U prošlom veku, mitropolit Antonije (Vadkovski) uveo je crkvenu zabranu Sečenovu zbog njegovog dela „Refleksi mozga“.
Pravoslavni hrišćani moraju imati promišljen, obrazložen, naučno dokazan stav. Bez mogućnosti da se uz pomoć činjenica dokaže nedosljednost homeopatije kao nauke, kao medicinskog pravca, ne može se poreći njeno pravo na postojanje. U bilo kojoj oblasti medicine mogu postojati nedostaci i metode koje se ne poklapaju sa pravoslavnom doktrinarnom istinom, na primjer, u ginekologiji. Ali, zbog zagovornika vantjelesne oplodnje, kontracepcije i pobačaja, nemoguće je cijelu specijalnost ocrniti kao antireligioznu. U ginekologiji ima deset puta više nepravoslavnih momenata nego u homeopatiji. Ali to ne znači da ginekologiju treba svrstati u pseudomedicinsku nauku i prekinuti liječenje drugih ginekoloških patologija (ciste, erozije, endometrioza, fibroadenomi itd.).
Sada postoje dokazi da molekuli svih supstanci, uključujući i one ljekovite, imaju valna svojstva, što također može biti važno kada utječu na zahvaćene i oboljele ljudske organe.
Neuravnotežen stav pravoslavnih lekara o kontroverznim pitanjima i ishitreni zaključci mogu diskreditovati pravoslavlje.
Unatoč izrazito negativnom stavu grčkih teologa prema homeopatiji, u njihovoj kritici metode ima mnoga ispravno postavljena pitanja koja omogućavaju odsjecanje sumnjivih tačaka i isključivanje pravca koji su u suprotnosti s pravoslavnom doktrinarnom istinom. Jednostavno rečeno, možemo, imajući potpunu sliku o odnosu prema homeopatiji, ocrtati krug izvan kojeg pravoslavnom ljekaru nije prikladno ići.
IV. SAŽETAK
Prvo, lekar homeopat ne bi trebalo da praktikuje ispovest pacijenta, pošto uzima anamnezu "morby"(odnosno, istorija sadašnje bolesti) i prikupljanje informacija o pacijentovim duhovnim iskustvima i njegovom padu u greh su različite stvari, jer je prvo prerogativ lekara, a drugo sveštenika. Stoga je uplitanje homeopatije u duhovno područje neprihvatljivo. Pokušaji ispravljanja ljudskih strasti uz pomoć "graška" neminovno vode do okultizma. Dakle, pravoslavni homeopat je lekar koji leči ljudsko telo, ispravljajući po potrebi psihu pacijenta, ali ne zadirući u polje ispravljanja duha.
Drugo, neke strane homeopatske kompanije počele su da uvode ideologiju nehrišćanskih filozofskih sistema u ideološku bazu homeopatskih doktora. Na primjer, njemačka kompanija Heel otvoreno ispovijeda antropozofski sistem dr. Steinera i na osnovu toga gradi koncept propisivanja određenih lijekova.
Bez kršćanskog pogleda na svijet, kompanija proizvodi lijekove poznate homeopatima kao "nozode". Sastav ovih lijekova uključuje tvari dobivene iz uretre bolesnika s gonorejom, sifilitične gume, tuberkulozne šupljine itd. U pravoslavnoj crkvi se uzimanje takvih supstanci, čak i u terapijskoj dozi, smatra skrnavljenjem.
Osoba sa ukaljanim usnama (usna šupljina i sl.) nema pravo pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama. Da bi povratio ovo pravo, mora doći u crkvu, kod sveštenika, sa molbom da se nad njim pročita molitva protiv skrnavljenja.
Treće, stav brojnih homeopata o davanju lijekova posebnim svojstvima i određenim "duhom" - u jednom slučaju je bio povezan s nedostatkom terminologije (primitivna terminologija 16.-18. stoljeća), u drugom - s prisustvo okultnih pogleda i pogleda svojstvenih nekim homeopatskim alhemičarima.
Dakle, obim delatnosti pravoslavnog homeopata može se ocrtati sledećim granicama: pravoslavni homeopata je lekar sa visokim medicinskim obrazovanjem; obučeni u homeopatiji; zasnovan na svojim praktičnim aktivnostima i teorijskim istraživanjima pravoslavnog hrišćanskog pogleda na svet; koji u svom radu ne prakticira lijekove iz vlastitog izlučevina pacijenta tipa „nosode“, kao i lijekove koji djeluju na duhovno područje čovjekove duše i „mijenjaju“ stepen grešnosti i kvalitet moralnost osobe; ne zamjenjuje prikupljanje anamneze, odnosno podataka o životu i karakteristikama toka bolesti - ispovijest pacijenta o svojim grijesima i duhovnim i vjerskim traganjima i iskustvima.
LITERATURA
1. Čičagov L.M. Medicinski razgovori. U 2 toma M.: Avanti, 1999-2000.
2. Homeopatski godišnjak. M.: Valang, 2003.
3. Životi optinskih svetaca / Prečasni Optinski starci. Sveta Vvedenskaya Optina Pustyn. 1993-1997.
4. Sveštenik Antonije Iljin. Da li je homeopatija pravoslavna? // Nezavisimaya Gazeta, 02/09/2000.
5. Biografija episkopa Ignjatija Brjančaninova. M.: Izdavačka kuća. Sv. Ignjatije Stavropoljski, 2002.
6. Bocharov A. S., Chernyshev A. V.. O nebeskim i zemaljskim stvarima. M.: Pilgrim, 2001.
7. Veliki ruski starci. M.: Kovčeg, 2002.
8. Filimonov V. P. Starac jeroshimonah Serafim Viricki i ruska golgota. Sankt Peterburg: Satis, 1999.
9. Stvorenja poput svetaca našeg oca Teofana Pustitnika. Zbirka pisama. 4. izdanje. M., 1994. P. 239.
10. Homeopatija. Kompletna enciklopedija. Sankt Peterburg: Ves, 2001.
11. Noval J. J., Sohler A., Reisberg R. B., Coyne H., Straub K. D. i McKinney H. Ekstremno niske frekvencije električnog polja induciraju promjene u brzini rasta i enzimima mozga i jetre štakora // Kompilacija izvještaja o biomedicinskim i ekološkim istraživanjima ELF sponzoriranog od Nazryja. 1976. V. 3.
12. Homeopatija - Zealot, N5 (12), 1999. (sa osvrtom na Plerofor, N 12, 1997. str. 2-4.)
13. Jeromonah Anatolije (Berestov). Odvajanje pljeve od sjemena. 6. januar 2002. http://www.orthodoxy.ru.
14. Strube Y., Stolz P., Mayer W. U kojoj mjeri aminokiseline i peptidi određuju djelotvornost potenciranih lijekova? // Biološka medicina, 2002. N 2. P. 9-14.
15. Nemethy G., Scheraga H.A. Struktura vode i hidrofobne veze u proteinima. 1. Model za termodinamička svojstva tekuće vode. // J Chem Physics. 1962. V. 36 (12). P. 3382-4000.
16. Del Giudice E., Preparata G., Vitiello G. Voda kao slobodni električni dipolni laser // Phys Rev Lett. 1938. V. 61 (9). P. 1085-1088.
17. Del Giudice E. Da li je pamćenje vode fizička nemogućnost / Endler P.C., Schulte J. (ur.) Ultra High Dilution-Physiology and Physics. Oordrecht, Boston. London. Kluwer Academic Publishers. 1994. P. 117-119.
18. SmithWITH. W. Homeopatija, struktura i koherentnost // Homeopatija u fokusu-ZDN-Congress Proceedings 1989, Kongressband “Homoopathie im Brenn-punkt” zurn modernsten Stand der Diskussion. Essen: VGM Verlag fur Ganzheitsmedizin, 1989.
19. Strube J. Spinresonanzen physikalische Grundlage einer elektro mag netischen Bioinformation in Homoopathie / ZDM (H): Wissenschaftliche Grundlagen der besonderen Therapierichtungen und naturlichen Heilweisen. Essen: VGM, 1992. P. 231-234.
20. Strube J., Stolz P. Elektromagnet Strukturabbilder (EMSA) als Wirkprinzip der Informationsubertra bei der Potenzieiung von Arzneien // Med. 1999. V. 26 (6). P. 294-303.
21. Kumar A; Jussal R. L. Hipoteza o prirodi homeopatskih potencija // Br Hom J. 1979.V. 68. P. 197-204.
22. Resch G., Gutmann V. Wissenschaftliche Grundlagen des Wassers als Informationstrager / Engler I. (Hrsg). Wasser - Polaritatsphanomen, Informationstrager. Lebens-Heilmittel Teningen. Sommer-Verlag, 1989, str. 193-216.
23. Gutmann V. Strukturdynamik in sigem Wasser / Wasser und Information - Aspekte homoopathischer Forschung. Heidelberg: Karl F. Haug, 1993. str. 39-49.
1988 - diplomirao na VMA im. S.M.Kirova, Fakultet za obuku doktora za ratnu mornaricu sa zlatnom medaljom.
1993. - završio postdiplomske studije na Katedri za ORL i odbranio tezu iz oblasti otorinolaringologije i pomorske i vazduhoplovne medicine “Procjena barofunkcije uha u aspektu fiziologije vojnog rada”.
1995. – rukopoložen u čin đakona, zatim u sveštenstvo, postavljen za rektora bolničke Župe Sv. Vmch. i iscjelitelja Pantelejmona na potoku.
Godine 1999. diplomirao je na Bogosloviji u Sankt Peterburgu, a 2003. na Peterburškoj teološkoj akademiji (SPbDA).
Godine 2005. odbranio je doktorsku disertaciju „Medicina i pravoslavlje: medicinski, socijalni, organizacioni i etički problemi“, završenu na Katedri za humanističke nauke i bioetiku Sankt Peterburgskog državnog pedijatrijskog medicinskog univerziteta uz naučni savjet prof. G.L. Mikirtichan, šifra specijalnosti - javno zdravstvo i zdravstvena zaštita.
2005. godine - uzdignut u čin protojereja.
Godine 2006. u Sankt Peterburgu je odbranio disertaciju na temu „Pastirska služba u državnim i crkvenim medicinskim i medicinsko-socijalnim ustanovama Rusije početkom 20. veka“. godine i dobio je zvanje kandidata teologije.
Za vrijeme svog medicinskog i crkvenog djelovanja sagradio je 6 bolničkih crkava i kapela, organizirao zajednicu milosrdnih sestara sv. mts. Tatjana, Centar milosrđa, Bratstvo trezvenosti, Bratstvo saosećanja i milosrđa, Savetovalište za rehabilitaciju žrtava magije, okultizam, alkoholizam i narkomanija, 2 seoska rehabilitaciona centra, osnovali su Društvo pravoslavnih lekara Sankt Peterburga (19999). ), doprinio je osnivanju sličnih društava u 15 gradova Rusije.
Trenutno je profesor na Odsjeku za humanističke nauke i bioetiku na Državnom pedijatrijskom medicinskom univerzitetu u Sankt Peterburgu i vanredni profesor na Katedri za ORL na Državnom medicinskom univerzitetu u Sankt Peterburgu po imenu akad. I.P. Pavlov, rektor crkve Suverene ikone Bogorodice na Ave. Kulturi, član Izvršnog odbora Sveruskog društva pravoslavnih lekara, član Saveta za biomedicinsku etiku Moskovske Patrijaršije, poglavar Sektor medicinske službe Odeljenja za dobročinstvo Eparhije Sankt Peterburga, predsednik Udruženja zajednica sestara milosrdnica iz Sankt Peterburga, glavni urednik sveruskog časopisa „Crkva i medicina“.
Autor 1 pronalaska, 53 predloga racionalizacije iz oblasti medicine, 69 publikacija u naučnim, medicinskim i crkvenim publikacijama, od čega 14 monografija i udžbenika, uključujući i one koji se odnose na pastirsku službu u bolnici.
Za vreme službe odlikovan je crkvenim i državnim nagradama: medaljama za „200. godišnjicu Ministarstva odbrane“, za „300. godišnjicu ruske flote“, za „Stogodišnjicu ruskih podmorničkih snaga“, za „ 65. godišnjica pobede“, „Za odanost profesiji“, „Za rad“ u ime života“, „Za jačanje vojne zajednice“, „Veteran mornarice“, Orden „Za službu Rusiji“, Ordenski krst „Desetka“, srebrna medalja Svetog vrhovnog apostola Petra I stepena itd.
Oženjen, ima troje djece.
Zašto sanjate oznaku cijene u snu - tumačenje snova Tumačenje snova cijene na odjeći
Dešifriranje sna o vladaru Zašto sanjate o vladaru?
Tumačenje snova o izbacivanju muškarca iz stana
Ustanak Stepana Razina
Kratka biografija Gottholda Lesinga
Ispitivanje vegetativnih organa biljaka
Procjena upravljačkih kompetencija Online test za identifikaciju menadžerskih sposobnosti