Ostrožski, knez Konstantin (Vasily) Konstantinovič. Knezovi Ostroški Konstantin Ivanovič Ostroški zanimljivosti

. Izvor: v. 12 (1902): Obezjaninov - Očkin, str. 461-468 ( skeniranje · index) Drugi izvori: ESBE

Ostrogsky, Konstantin (Vasily) Konstantinovič, sin kneza Konstantina Ivanoviča, kijevskog gubernatora, branioca pravoslavlja u zapadnoj Rusiji; rođen 1526, umro 13. februara 1608. Knez Konstantin Konstantinovič, na krštenju nazvan Vasilij (po ocu se zvao Konstantin), ostao je maloljetan nakon očeve smrti i odgajala ga je majka, druga žena kneza Konstantina Ivanoviča, kneginja Aleksandra Semjonovna, rođena princeza Sluck. Detinjstvo i ranu mladost proveo je u gradu predaka svoje majke Turovu, gde je, pod vođstvom najučenijih i najiskusnijih učitelja tog vremena, stekao veoma pažljivo obrazovanje u pravoslavnom ruskom duhu. Nakon punoljetstva, princ Konstantin Konstantinovič oženio se kćerkom bogatog i plemenitog galicijskog magnata grofa Tarnovskog, Sofijom, i počeo je voditi uobičajeni način života bogate zapadnoruske gospode. Društvene i vladine aktivnosti su ga očigledno vrlo malo zanimale u ovom periodu njegovog života. Međutim, i sada je morao da se suoči sa jezuitskim uticajem, protiv kojeg se knez Konstantin Konstantinovič potom energično borio do kraja svog života. Jezuiti su uspjeli upasti u njegov porodični život, te su pokušali privući na svoju stranu predstavnike utjecajne kuće knezova Ostrožskih, kako bi uz njihovu pomoć bili uspješniji u promicanju katolicizma među zapadnoruskim pravoslavnim stanovništvom. Jezuiti su uspeli da pridobiju snahu kneza Konstantina Konstantinoviča, princezu Beatu, i uz njenu pomoć smislili su da ubede njenu ćerku Elizabetu da pređe na katoličanstvo. Ostrožski se zauzeo za svoju voljenu nećakinju i uspio je udati za pravoslavnog princa Dimitrija Sanguška. Zahvaljujući intrigama Beate i jezuita, Sanguško je osuđen i pobjegao u Češku, ali je na putu ubijen, a Elizabeta je vraćena u Poljsku i nasilno udana za Poljaka i revnog katolika, grofa Gurku. Ostrožski se nasilno zauzeo za prava svoje nećakinje, ušao u borbu sa jezuitima i Gurkom, ali Elizabeta je, izdržavši tešku situaciju i progon jezuita, poludjela. Ostroški ju je odveo kod sebe u Ostrog, gdje je nesretna žena živjela do svoje smrti. Naravno, ovaj incident je snažno naoružao kneza protiv jezuita i zauvijek ga učinio neumoljivim neprijateljem ovog reda.

U međuvremenu su nastupila veoma teška vremena za pravoslavne u zapadnoj Rusiji. Rusko stanovništvo, koje je bilo pod snažnim uticajem poljske civilizacije, već je od vremena ujedinjenja Litvanije i Poljske sve više podleglo uticaju zapadnoevropskih oblika poljske kulture i civilizacije. Uticaj poljske kulture uticao je i na verovanja ruskog stanovništva. Zapadnoruski magnati, ranije od drugih, počeli su da menjaju veru svojih očeva i prihvataju katoličanstvo; Pratile su ih mnoge porodice iz srednjeg sloja, a samo seljaci su se čvrsto držali pravoslavlja i pored svih ugnjetavanja i ugnjetavanja od strane svojih katoličkih zemljoposjednika. Brzom katoličenju ruskog stanovništva uvelike je doprinijela Lublinska unija iz 1569. godine, koja je još čvršće ujedinila Poljsku i litvansko-rusku državu i dala Poljacima punu mogućnost da s velikim uspjehom šire katolicizam među pravoslavnim ruskim stanovništvom. Uzalud se knez Ostrožski s još nekoliko zapadnoruskih plemića koji su htjeli braniti političku i vjersku nezavisnost zapadnoruskog naroda borio protiv uvođenja ove unije: bilo ih je premalo i morali su se pomiriti sa ostvarena činjenica. Pokatoličavanju Rusa uvelike su pomogli i jezuiti, koji su bili pozvani u Poljsku da se bore protiv protestantizma koji je prodirao sa Zapada, ali i okrenuti protiv pravoslavlja. Počeli su da prodiru u porodice najuticajnijih plemićkih magnata i pridobijaju ih na svoju stranu, postepeno preuzimaju obrazovanje omladine, osnivaju svoje fakultete i škole itd., i brzo uz pomoć poljske vlade dobijaju sve veći uticaj na tok javnog života u Poljskoj i Litvaniji. Zapadnorusko sveštenstvo i pravoslavno stanovništvo nisu se mogli uspešno boriti protiv ovog organizovanog i nesputanog društva monaha. Samo sveštenstvo je bilo neobrazovano; predstavnici najviše hijerarhije, koji su uglavnom dolazili iz plemićkih i imućnih porodica, često su na svoj položaj gledali kao na profitabilan i unosan položaj i bili su ljubomorni na raskoš i sjaj kojim su se okruživali katolički biskupi. Među pravoslavnim sveštenstvom dominirali su sebičnost i labav moral. Masa pravoslavnog stanovništva našla je podršku među svojim duhovnim pastirima. Katolička propaganda na tako povoljnom tlu se naširoko razvila među pravoslavnim zapadnoruskim stanovništvom, zahvatajući ne samo gornje zapadnoruske klase, već se širila i među srednjim i nižim slojevima.

Stupivši u arenu javnog djelovanja u tako teškom trenutku za pravoslavlje i ruski narod, knez Konstantin Konstantinovič Ostrožski, od djetinjstva odgajan na ruskim pravoslavnim principima, nije mogao ostati ravnodušan svjedok ovih događaja. Uslovi u kojima se našao nisu mogli biti povoljniji za njegove aktivnosti. Od svojih predaka, pored svog plemićkog imena, dobio je i ogromno bogatstvo: u njegovom posjedu bilo je 25 gradova, 10 gradova i 670 sela, od kojih je prihod dostigao kolosalnu cifru za ono vrijeme od 1.200.000 zlota godišnje. Njegov izuzetan položaj u zapadnoruskom društvu, uticaj na dvoru i visoki senatorski čin dali su njegovoj ličnosti veliku snagu i uticaj. Ravnodušan prema poslovima crkve i svog naroda na početku svog djelovanja, Ostrožski se 70-ih godina počeo više zanimati za ova važna pitanja. Njegov dvorac je otvoren za sve revnitelje pravoslavlja, za sve one koji su tražili zagovor od poljskih gospodara i katoličkih monaha. Razumevši dobro koje su muke savremenog zapadnoruskog života, on je svojom inteligencijom lako pronalazio izlaz iz teškoća u koje se nalazila Zapadnoruska pravoslavna crkva. Ostrožski je shvatio da se samo razvijanjem obrazovanja među masama zapadnoruskog stanovništva i podizanjem moralnog i obrazovnog nivoa pravoslavnog sveštenstva može postići određeni uspjeh u borbi protiv organizirane propagande jezuita i katoličkih svećenika. "Ohladili smo se prema vjeri", kaže on u jednoj od svojih poruka, "i naši pastiri nas ne mogu ničemu naučiti, ne mogu se zauzeti za Božju crkvu. Nema učitelja, nema propovjednika Božje riječi." Najbliže sredstvo za podizanje nivoa duhovnog obrazovanja među zapadnoruskim stanovništvom bilo je izdavanje knjiga i osnivanje škola. Jezuiti su ta sredstva dugo koristili s velikim uspjehom u svrhu svoje propagande; Princ Ostrožski nije odbio ni ova sredstva. Najhitnija potreba za pravoslavno zapadnorusko stanovništvo bilo je objavljivanje Svetog pisma na slovenskom jeziku. Ostrožski je pre svega krenuo da radi na ovom pitanju. Trebalo je početi sa instalacijom štamparije. Ostrožski nije štedio ni novac ni trud za to. Ispisao je font i doveo mu iz Lavova poznatog štampara koji je ranije radio u Moskvi, Ivana Fedorova i sve njegove zaposlene. Da bi objavljivanje Biblije bilo efikasnije, Ostrožski je svuda prepisivao rukom pisane spiskove knjiga Svetog pisma. Glavni spisak dobio je iz Moskve, iz biblioteke cara Ivana Vasiljeviča Groznog, preko poljskog ambasadora Garaburde; dobio je ostroške spiskove iz drugih mesta: od carigradskog patrijarha Jeremije, sa Krita, iz srpskih, bugarskih i grčkih manastira, čak je uspostavio odnose po tom pitanju sa Rimom i nabavio „mnoge druge biblije, razne spise i jezike“. Osim toga, imao je na raspolaganju i prvo izdanje Biblije na ruskom jeziku, štampano u Pragu, Češka Republika, od strane dr Franje Skarine. Na zahtjev Ostrožskog, patrijarh Jeremija i neki drugi istaknuti crkveni poglavari poslali su mu ljude “kažnjene u svetim spisima, helenskim i slovenskim”. Koristeći upute i savjete svih ovih upućenih ljudi, Ostrozhsky je počeo analizirati sav poslani materijal. Ubrzo su, međutim, istraživači bili stavljeni u tešku poziciju, jer su gotovo svi popisi poslani Ostrozhskom imali greške, netočnosti i nepodudarnosti, zbog čega je bilo nemoguće smjestiti se na bilo koju listu, uzimajući je kao glavni tekst. Ostroški je odlučio poslušati savjet svog prijatelja, slavnog kneza Andreja Kurbskog, koji je tada živio na Volinju, i štampati Bibliju „na crkvenoslovenskom“ ne iz iskvarenih jevrejskih knjiga, već od 72 blagoslovljena i pobožna prevodioca. Nakon dugog i teškog rada, 1580. godine konačno se pojavio "Psaltir i Novi zavjet" sa abecednim indeksom potonjem, "radi što bržeg pribavljanja najpotrebnijih stvari." Ova publikacija, distribuirana u veoma velikom broju primeraka, zadovoljavalo je potrebe pravoslavnih crkava i privatnih građana.Ovo izdanje Biblije poslužilo je kao model za moskovsko izdanje, objavljeno mnogo kasnije.

Ali aktivnosti štamparije Ostrožskog nisu tu prestale. Bilo je potrebno boriti se protiv katoličkog uticaja, koji je sve više rastao u Zapadnoj Rusiji. U tu svrhu Ostrožski je počeo objavljivati ​​niz knjiga neophodnih, po njegovom mišljenju, za podizanje prosvjetiteljstva i borbu protiv latinizma. Od liturgijskih knjiga izdao je časoslov (1598), misal i molitvenik (1606). Za borbu protiv latinizma i katoličke propagande objavio je: poslanice patrijarha Jeremije u Vilni svim hrišćanima, knezu Ostroškom, kijevskom mitropolitu Onisiforu (1584), delo Smotrickog „Rimski novi kalendar“ (1587), knjigu sv. Bazilija „o jednoj vjeri“, usmjeren protiv isusovca Petra Skarge, koji je napisao knjigu o ujedinjenju crkava pod papinom vlašću (1588). “Ispovijest silaska Svetoga Duha”, esej Maksima Grka (1588), poruka patrijarha Meletija (1598) i njegov “Dijalog protiv raskolnika”. Ostroška štamparija je 1597. godine objavila "Apokrizu", kao odgovor na knjigu unijata, napisanu u odbranu ispravnosti postupaka Brestske katedrale. Osim toga, iz Ostroga su izašle sljedeće knjige: knjiga Vasilija Velikog o postu (1594), “Margarit” Jovana Zlatoustog (1596), “Vershi” o otpadnicima, Meletiju iz Smotrickog (1598). “Bukvar” sa kratkim rječnikom i pravoslavnim katihizisom, Lavrenty Zizaniya, itd. Na kraju svog života, knez Ostrožski je dodijelio dio svoje štamparije i prenio je u Dermanski manastir koji mu je pripadao, gdje su učeni i inteligentni Sveštenik Demyan Nalivaiko postao je šef štamparije. Ovdje su štampani i objavljeni: liturgijski oktoih (1603.), polemički list patrijarha Meletija episkopu Hipatiju Poceju o uvođenju unije (1605.) itd. dva jezika: litvansko-ruski i crkvenoslovenski, što je, naravno, samo doprinijelo njihovom većem širenju među masama zapadnoruskog stanovništva. Neposredno prije smrti, Ostrožski je osnovao treću štampariju u Kijevo-Pečerskoj lavri, gdje je poslao dio fonta i materijala za štampanje. Ova štamparija, čije rezultate knez Ostroški nije morao da vidi, poslužila je kao osnova za kasnije čuvenu Kijevsko-pečersku štampariju, koja je u 17. veku bila glavni oslonac pravoslavlja u jugozapadnoj Rusiji.

Ali kada je osnovao štamparije i štampao knjige u njima, Ostrožski je dobro shvatio da se pitanje obrazovanja naroda ovim nije iscrpilo. Bio je svjestan potrebe školovanja sveštenstva, potrebe za stvaranjem bogoslovske škole za školovanje sveštenika i duhovnih učitelja, čije neznanje i nespremnost su mu bili jasni. „Ništa drugo nije uzrokovalo da se takva lenjost i otpadništvo od vere umnoži među ljudima“, napisao je Ostrožski u jednom od svojih pisama, „kao da su od ovoga umorni učitelji, umorni propovednici reči Božje, umorna nauka, umorili su se od poučavanja, a nakon toga je došlo osiromašenje i propadanje.” hvala Bogu u Njegovoj crkvi, došlo je gladi slušanja riječi Božje, došlo je odstupanje od vjere i zakona.” Od samog početka svoje delatnosti, Ostroški je počeo da organizuje škole u gradovima i manastirima koji su mu bili podređeni: tako je, dajući zemlju koja mu je pripadala u Turovu, Dimitriju Miturihu 1572. godine, knez Konstantin Konstantinovič postavio uslov „da zadrži školu tamo." Uz materijalnu i moralnu podršku Ostrožskog, osnovane su i druge škole na različitim mestima u jugozapadnoj Rusiji; Knez Konstantin Konstantinovič je takođe podržavao bratske škole, koje su imale značajnu ulogu u borbi protiv katoličanstva. No, glavno djelo Ostroškog u to vrijeme bilo je osnivanje čuvene Akademije u gradu Ostrogu, iz koje su iznikle mnoge značajne ličnosti na polju pravoslavlja krajem 16. i u prvoj polovini 17. stoljeća. Ne raspolažemo detaljnijim informacijama o osnivanju i prirodi ove obrazovne ustanove. Ono malo podataka koji su do nas ipak dospjeli omogućavaju da se donekle odredi, iako općenito, njegova organizacija. Ova škola, koja je nesumnjivo imala karakter više škole, nastala je po uzoru na zapadnoevropske jezuitske kolegije, a nastava u njoj je imala karakter pripreme za borbu protiv katolicizma i jezuita. Učitelji su tamo bili uglavnom Grci, koje je Ostrožski pozivao iz Carigrada, uglavnom iz ljudi bliskih patrijarhu. „I prvi put, čitamo u jednom od savremenih rukopisa, pokušao sam sa Svetim Patrijarhom da pošalje ovamo didaskale o umnožavanju nauka pravoslavne vere, ali on je spreman da se za to bori svojom galamom i čini ne favorizuju njihove izvještaje o ovome.” Prvi rektor nove škole bio je grčki učenjak Ćiril Lukaris, evropski obrazovan čovek koji je kasnije postao carigradski patrijarh. U školi se učilo čitanje, pisanje, pjevanje, ruski, latinski i grčki, dijalektika, gramatika i retorika; najsposobniji od onih koji su završili školu poslani su na usavršavanje, o trošku Ostrožskog, u Carigrad, u najvišu patrijarhalnu školu. U školi je postojala i bogata biblioteka. Uprkos činjenici da osnivanje škole datira tek 1580. godine, devedesetih godina 16. veka formirao se obiman naučni krug od njenih učenika i nastavnika, grupisanih oko Ostroga i kneza Konstantina Konstantinoviča i potaknutih jednom mišlju - da se bore. Polonizam i katolicizam za ruski narod i pravoslavnu vjeru. Ovom krugu pripadale su sve najistaknutije ličnosti Zapadne Rusije: Gerasim i Meleti Smotricki, Petar Konaševič-Sagajdačni, sveštenik Demjan Nalivajko, Stefan Zizanij, Jov Borecki i mnogi drugi. Značaj ove škole bio je veliki. Pored značajnog moralnog uticaja na zapadnorusko društvo, i pored činjenice da su iz njega poticali glavni borci za pravoslavnu rusku ideju u jugozapadnoj Rusiji, važno je jer je to bila jedina viša pravoslavna škola u to vreme koja je nosila na svojim plećima borba protiv unije i jezuita.propaganda. Jezuiti su takođe shvatili njenu važnost. čuveni Possevin je sa uznemirenošću izvijestio Rim da je „ruski raskol“ podstaknut ovom školom.

Knez Ostrožski je takođe morao direktno učestvovati u poslovima Zapadne ruske pravoslavne crkve. Videći monaštvo kao jedno od glavnih sredstava borbe protiv katoličke propagande, Ostrožski je nastojao da podigne njegov značaj, otkloni nered u životu samostana i ojača njihovu moralnu snagu i uticaj. U podređenim manastirima knez Konstantin Konstantinovič je pokrenuo škole, privukao u njih obrazovane monahe i postavio učene igumane. Za druge pravoslavne manastire u jugozapadnoj Rusiji štampao je knjige u svojim štamparijama, pomažući im novcem i „zadužbinama“. Da bi podstakao zapadnorusko monaštvo da promeni svoj dokoni i razvratni način života, izdao je u svojoj ostroškoj štampariji knjigu Svetog Vasilija Velikog o monaštvu, uveo novu povelju u njemu potčinjene manastire, odakle je malo po malo ovaj strožija povelja koja odgovara idealima monaštva počela je da prelazi i na druge manastire Zapadne Rusije.

Shvatajući značaj bratstava u životu Pravoslavne Crkve, Konstantin Ostroški je dao sve od sebe da unapredi njihov prosperitet. Koristeći se svojim uticajem na poljskom dvoru i kod carigradskog patrijarha, lako im je pribavljao sve vrste privilegija, davao mentore njihovim školama, isporučivao slova u njihove štamparije i pomagao im moralno i finansijski. Princ Konstantin Konstantinovič je imao posebno bliske odnose sa Lavovskim pravoslavnim bratstvom, kojem je Ostrožski povjerio odgoj svog sina. Poznata su i nastojanja Konstantina Ostrožskog u pitanju uspostavljanja najviše hijerarhije zapadnoruske crkve. Uglavnom je bilo potrebno promijeniti kadrove hijerarhije, koja je često uključivala opake ljude. Ostroški je, uživajući ogroman utjecaj na dvoru, 1592. dobio od kralja Sigismunda III pravo pokroviteljstva u Zapadnoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, što mu je dalo priliku da samostalno bira dostojne crkvene pastire koji su mogli uspješno služiti i pomagati Ostrožskom u njegovoj teškoj borbi.

U međuvremenu, dok su se sve ove reforme provodile, Zapadnoj ruskoj crkvi počela je prijetiti nova opasnost u obliku unije, s kojom je Ostrožski također morao podnijeti ozbiljnu borbu. Lično, Konstantin Konstantinovič isprva čak nije bio ni nesklon uniji, ali samo pod uslovom da je proglasi vaseljenski sabor, uz saglasnost i odobrenje istočnih patrijaraha. U međuvremenu, neki biskupi, predvođeni Hypatiusom Potseyem, mislili su da riješe stvar kod kuće, a da ne pitaju patrijarhe, direktno u dogovoru s papom. Odnosi koji su tom prilikom započeli između Ostrožskog i Unijatske partije nisu doveli do pozitivnih rezultata. Ubrzo su se odnosi toliko zaoštrili da, kao što je jezuitima bilo jasno, dogovora nije moglo biti, pa je katolička stranka odlučila da se ujedini bez Ostroškog.

Glavne ličnosti unije - episkopi Hipatije Pocej i Kiril Terlecki - uspeli su da pridobiju na svoju stranu neodlučnog kijevskog mitropolita Mihaila Ragozu i dobiju od njega dozvolu da sazove sabor u Brestu 1594. da bi raspravljao o uniji i srodnim pitanjima. Ostroški i pravoslavna partija počeli su da se pripremaju za sabor. Očigledno, ono što je knez Konstantin Konstantinovič pripremao za katedralu bilo je previše opasno za unijatsku stranku, a kralj Sigismund III, revni katolik i veliki poštovalac jezuita, na poticaj katolika, dekretom je zabranio katedralu, očito nije želeći dozvoliti sekularno miješanje u pitanja crkava. U međuvremenu, knez Konstantin Konstantinovič je malo-pomalo morao da postane u veoma zategnutim odnosima sa kraljem i vladom, što je jasno patroniziralo katoličke tendencije jezuita. Ostrožski je počeo tražiti saveznike ruske pravoslavne stranke čak i među protestantima, koje su jezuiti i reakcionarna poljska vlada tlačili ne manje nego pravoslavne. Ostrožski je čak pretpostavio da će biti potrebno braniti svoju vjeru s oružjem u ruci. „Njegovo Kraljevsko Veličanstvo“, pisao je knez Konstantin Konstantinovič vođama protestantskog pokreta, „neće dozvoliti napad na nas, jer mi sami možda imamo dvadeset hiljada naoružanih ljudi, a sveštenici nas mogu nadmašiti samo po broju one kuvare koje sveštenici drže na svom mestu.” žene.” Opće simpatije zapadnoruskog stanovništva prema Ostrožskom i njegovoj partiji i mržnja prema katoličanstvu i jezuitima rasla je svakim danom, a jezuiti su odlučili ubrzati stvari. Potsey i Terletsky otišli su u Rim, primili su ih s čašću papa Klement VIII, i u ime zapadnoruskih jerarha predložili potčinjavanje Zapadnoj ruskoj crkvi. Ostroški je, čuvši za ovaj događaj, naravno na njega reagovao sa ogorčenjem i objavio svoju prvu poruku ruskom narodu, u kojoj je pozvao zapadnoruski narod da ne podlegne trikovima jezuita i papista i da se protivi uvođenju sjedinjenje svom snagom. Poruke Ostroškog imale su veliki uticaj na stanovništvo. Prvi su se digli kozaci pod komandom Nalivaike i počeli uništavati imanja biskupa koji su simpatizirali uniju i zapadnih ruskih gospodara koji su prešli na katoličanstvo. Isusovci su uvidjeli da njihova stvar, zbog otpora Ostrožskog i njegove stranke, može propasti i odlučili su da je okončaju što je prije moguće. Za 6. oktobar 1596. godine u Brestu je imenovan sabor da se završi pitanje unije. Ostroški je o tome odmah obavestio aleksandrijski i carigradski patrijarh; Poslali su svoje guvernere, s kojima se Ostrožski na vrijeme pojavio u Brestu. U Brestu je, međutim, Ostroški već našao pristalice unije, koji su, ne čekajući pravoslavnu stranku, započeli sabor i brzo, pod vodstvom isusovca Petra Skarge, odlučili za uniju s katoličanstvom. Dana 6. oktobra 1596. godine, sabor su započeli i pravoslavni episkopi, pod predsedavanjem carigradskog egzarha, patrijarha Nikifora i uz aktivno učešće Ostrožskog. Pravoslavni sabor je poslao da pozove unijate, ali su oni odbili. Tada su ih pravoslavni episkopi optužili za otpadništvo i proglasili ih izopćenjem, uputivši ovu kaznu mitropolitu koji je predsjedavao unijatskim saborom. Zbog intriga jezuita, kraljevski poslanici, koji su bili prisutni i na Unijatskom saboru, odlučili su da izvrše represiju protiv pravoslavnih i optužili patrijaršijskog namjesnika Nikifora da je turski špijun. Obje strane su, naravno, počele da se žale kralju, ali je Sigismund III stao na stranu unijata. Nikifor je osuđen na zatvorsku kaznu, a na Ostrožskog su pale nove optužbe i napadi. Optuživali su ga da nije ojačao poverene mu oblasti protiv moguće najezde Tatara, a oni su tražili da plati porez koji je obračunavan na 40.000 kopejki. Međutim, Ostroški se nije usudio poduzeti drastične mjere protiv poljske vlade, uprkos činjenici da je trenutak bio vrlo povoljan, a rusko stanovništvo, krajnje uzbuđeno unijom i dugo nezadovoljno ugnjetavanjem poljskih gospodara, lako bi se podiglo na braniti svoju vjeru i svoju nacionalnost. Knez Ostroški nije otišao dalje od ličnih objašnjenja s kraljem i čak je obuzdao pravoslavnu stranku, osuđujući istovremeno pokret kozaka Nalivaika. Šaljeći dekret poljskog Sejma protiv pravoslavaca bratstvu Lvov 1600. godine, Ostrožski je pisao braći: „Šaljem vam dekret posljednjeg Sejma, suprotan narodnom zakonu i svetoj istini, i ne dajem vam nikakav drugi savjet. nego da budete strpljivi i čekajte Božiju milost, sve dok Bog, u svojoj dobroti, ne prigne srce Njegovog Kraljevskog Veličanstva da nikoga ne uvrijedi i da svakoga prepusti njegovim pravima.” Samo se u svojoj ostroškoj štampariji knez Konstantin Konstantinovič do kraja života borio protiv unije i katoličanstva, štampajući apele i knjige protiv katolika i unijata i tako podržavajući pravoslavno zapadnorusko stanovništvo u teškoj borbi za svoju vjeru. Knez Konstantin Konstantinovič Ostroški umro je u dubokoj starosti, 13. februara 1608. godine, i sahranjen je u Ostrogu u Dvorskoj Bogojavljenskoj crkvi. Od njegove dece samo je jedno, princ Aleksandar, bio pravoslavac, dok su druga dva sina, prinčevi Konstantin i Ivan, i ćerka, princeza Ana, prešli u katoličanstvo. Ubrzo su njegova štamparija i škola prešle u ruke katolika, a 1636. njegova unuka Ana Alojzija, pojavivši se u Ostrogu, naredila je da se kneževe kosti izvade iz groba, operu, posvete po katoličkom obredu i prenesu u njen grad. Jaroslavlju, gdje ih je položila u katoličku kapelu.

Knez Konstantin Konstantinovič Ostrožski, uprkos ovom očiglednom neuspehu u svojim aktivnostima, pružio je, međutim, ogromne usluge na strani ruskog naroda u Zapadnoj Rusiji. Prema savremenicima, on je bio centar oko kojeg se grupisala čitava ruska pravoslavna partija u zapadnoj Rusiji. Svojom štamparijom i školom pružio je značajnu moralnu i kulturnu podršku pravoslavlju u borbi protiv katoličanstva, a svojim uticajem i bogatstvom bio mu je koristan kao velika materijalna sila. Inteligentan i sposoban po prirodi, Ostrožski je shvatio važnost trenutnih trenutaka za Zapadnu Rusiju i napregnuo je sve svoje snage da se bori protiv zapadnoevropske kulture, koja se spremala, uz pomoć tako poboljšanog aparata kao što je jezuitski red, da apsorbuje zapadnjačku. Rusi ljudi. Ostroški je čak napustio svoju ličnu karijeru: rijetko se mogao vidjeti na dvoru, a rijetko je učestvovao u kampanjama, gdje je u to vrijeme bilo najlakše napredovati. Tek 1579. godine, da bi ugodio kralju Stefanu Batoriju, preduzeo je pohod na Seversku oblast i time okončao njegovu vojnu aktivnost. Ipak, svoj utjecaj i svu svoju snagu usmjerio je na odbranu pravoslavlja, koje mu umnogome duguje i to što je izdržalo viševjekovnu borbu sa katoličanstvom i katoličkom poljskom vladom.

Akti Zapadne Rusije, tom III i IV; Dela južne i zapadne Rusije, tom I - II; Archiwum ksiąźąt Lubortowiczów-Sanguszków w Słowucie, t. t. I - III; Danilowicz, "Skarbiec dyplomatów" t. t. I-II (Wilno 1860-62); Arhiv Jugozapadne Rusije, tom II-VI; Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis, t. I, str. I-II. (Leopoli, 1895); Mukhanovljeva zbirka (prema indeksu); Spomenici koje je objavila privremena komisija za analizu antičkih akata, tom IV (Kijev 1859); Stebelski, Przydatek do Chronologjy, t. III (Wilno 1783); Kuliš, "Građa za istoriju ponovnog ujedinjenja Rusije", tom I-II; Karatajev, „Opis slavensko-ruskih knjiga“ tom I (Sankt Peterburg, 1883); "Život kneza Kurbskog u Litvaniji i Volinju" izd. Ivaniševa (1849); Priče o knezu Kurbskom (2. izdanje, Sankt Peterburg, 1842); Ruska istorijska biblioteka, tom IV, VII, XIII; Scriptores rerum polonicarum, t. t. I-III; (Kraków 1872-1875); Saharov. "Pregled slavensko-ruske bibliografije" (1849); Zbirka spomenika ruskog naroda i pravoslavlja u Volinju (izdanje tehničkog i građevinskog odeljenja Volinjske gubernije), knj. I-II (1862. i 1872.); Sopikov, „Iskustvo ruske bibliografije“ I deo, br. 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: „Hronika Grabjanke“; Batjuškov, „Drevni spomenici u zapadnim provincijama“ (8 tomova 1868-1885, prema indeksima); Stebelski, "Źywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogią, książąt Ostrogskich; Lebedintsev, "Građa za istoriju Kijevske mitropolije" ("Kijev. Eparh. Vedom." za 1873.); Boniecki, "Poczet i W. K. . Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887); Wolff, "Kniaziowie Litewsko-Ruscy" (Warsz. 1895); Makarije, "Istorija ruske crkve", vol. VII, VIII i IX; Narbutt, "Dzieje narodu polskiego" t. t. IX - X; Dashkovich, "Borba kultura i narodnosti u litvansko-ruskoj državi" ("Kiev. Univ. News" 1884, X-XII); Koyalovich, "Litvanska crkvena unija" tom I; Bantysh-Kamensky, „Istorijske vesti o bivšoj uniji u Poljskoj“; Čistovič, „Istorija Zapadnoruske crkve“ (Sankt Peterburg, 1884) II deo; „Ministarski časopis. Narod Svetog Duha." 1849, IV; "Knez Konstantin (Vasilije) Ostrožski" ("Pravoslavni sagovornik" 1858, II - III); "Početak unije u jugozapadnoj Rusiji" ("Pravoslavni sagovornik" 1858, IV-X); Maksimovič, „Pisma o knezovima Ostroškim” (Kijev 1866); Kostomarov, „Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti”, broj III (Sankt Peterburg 1874) 535-563; Perlstein, „A nekoliko reči o Ostroškoj kneževini“ („Vremennik“ Moskva. Opšta istorija i antičko“. 1852, knjiga XIV, odeljak I); ​​„Kijevljanin“ 1840, knjiga I; Elenevski, „Konstantin II knez Ostroški“ („Bilten Zapadne Rusije" 1869, VII-IX) ; Zubricki, "Početak Unije" ("Čitanja Moskva. Generale Stories Ancient. 1848, br. 7); Batjuškov, "Volin" Sankt Peterburg. 1888); A. Andrijašev, „Konstantin Konstantinovič Ostrožski, namjesnik Kijevski“ (Kijevski narodni kalendar“ za 1881.); „Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije“ 1876., br. 3 i 4; 1877., br. 10, 1886., br. 1; Mitropolit Eugen, "Rječnik pisaca crkvenog ranga"; Višnjevski, "Istorija poljske književnosti" tom VIII; Mitropolit Eugene, "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale"; Petrov, "Esej o istoriji pravoslavne škole u Volin" ("Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije." 1867); Lukjanovič, "O Ostroškoj školi" ("Volinski eparhijski glasnik" 1881); Harlampovič, "Ostroška pravoslavna škola" ("Kijevska antika" 1897, br. 5 i 6); "Kijevska antika" 1883, br. 11, 1885, br. 7, 1882, br. 10; Arhangelski, "Borba protiv katolicizma i zapadnoruske književnosti kasnog 16. i prve polovine 17. veka" (1888. ); Seletsky, „Ostrožska štamparija i njene publikacije” (Počajev, 1885); Maksimovič, „Istorijske monografije”, tom III; „Zbornik radova Kijevskog arheološkog kongresa”, tom II; „Drevna i nova Rusija” 1876, IX, 1879, III; Demyanovich, "Jezuiti u zapadnoj Rusiji"; „Čtenija u Družbi Nestora Letopisca“, tom I, str. 79-81; "Volinski eparhijski glasnik" 1875, br. 2; Solski, „Ostroška Biblija“ („Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije“ 1884, VII); Levitsky, „Unutrašnje stanje Zapadnoruske crkve na kraju 16. veka i unija“ (Kijev 1881); Karamzin, (Objavio Einerling) vol. X; Solovjev (izdanje kompanije "General Benefits", tom II i III.

Ostroški, knez Konstantin Ivanovič

Hetman Velike Kneževine Litvanije, poznati zapadnoruski lik i revnitelj pravoslavlja u Litvanskoj Rusiji; rođen oko 1460, umro 1532. Porodica ostroških knezova pripadala je broju ruskih apanažnih porodica koje su preživjele pod litvanskom vlašću u Zapadnoj Rusiji i čiji su članovi bili ili pomoćnici ili službenici velikih knezova Litvanije. Poreklo porodice nije precizno utvrđeno, a od brojnih mišljenja o ovom pitanju najrasprostranjenije je i najverovatnije mišljenje M. A. Maksimoviča, koji na osnovu spomen obeležja Kijevo-Pečerskog manastira smatra to će biti ogranak kneževa Pinskog i Turova, koji potiču od Svjatopolka II Izjaslaviča, praunuka Vladimira Svetog. Prvi istorijski poznati knez bio je Daniil Dmitrijevič Ostrožski, koji je živeo sredinom 14. veka. Njegov sin Fjodor Danilovič (umro nakon 1441.), kanonizovan od strane Pravoslavne crkve pod imenom Teodosije i prvi koji je postavio čvrste temelje za zemljišno bogatstvo porodice, već je branilac otadžbine i njenih saveza protiv Poljaka i Latinizam: tokom nekoliko godina nanio je čitav niz poraza i do kraja branio nezavisnost Podolske i Volinjske. Sin kneza Fjodora Daniloviča, knez Vasilij Fjodorovič Crveni (umro oko 1461.) uspješnije je nastavio očevu rusku politiku, ali je glavni aspekt njegove djelatnosti bio poljoprivreda i osiguranje posjeda od tatarskih provala. O njegovom sinu i ocu kneza Konstantina Ivanoviča, knezu Ivanu Vasiljeviču, sačuvano je malo vijesti. Poznato je samo da se više puta borio sa Tatarima i kupovinom novih posjeda uvećavao svoje posjede.

Princ Konstantin Ivanovič je rano ostao bez roditelja, a početno obrazovanje stekao je pod vodstvom očevih bojara, kao i starijeg brata Mihaila. Preživjeli dokazi o ovim godinama života Konstantina Ivanoviča govore prvenstveno o transakcijama prodaje i kupovine zemljišta. Očigledno, odgojitelji mladih prinčeva ostvarili su samo ekonomske planove njihovog pokojnog oca. Godine 1486. ​​nalazimo braću Ostrožski u Vilni na dvoru velikog kneza Litvanije Kazimira, gdje su se kretali u najvišem krugu volinskih gospodara - Goisky, knez Četvertinski, Khrebtovich i drugi. Istovremeno su se ostroški knezovi počeli navikavati na državne poslove, zbog čega su ušli u tada običnu školu - pratnju velikog kneza i pratili ga na putovanjima kao „plemići“, odnosno dvorjani. Godine 1491. knez Konstantin Ivanovič je već dobio prilično važne zadatke i uživao je puno povjerenje litvanskog velikog kneza. Vrlo je vjerovatno da je do tada već uspio izaći iz redova brojnih volinskih knezova i gospodara, čemu su uvelike mogli doprinijeti bogatstvo i široke porodične veze. Međutim, na uspon kneza Konstantina Ivanoviča uvelike su uticale, naravno, njegove lične zasluge, vojni talenat i iskustvo. Potonje je stekao i demonstrirao u neprekidnoj borbi s Tatarima (hronike spominju 60 bitaka u kojima je ostao pobjednik). Ali postojala je još jedna okolnost koja je doprinijela usponu kneza Konstantina Ivanoviča. Već od samog stupanja velikog kneza Aleksandra na litvanski tron, Litvaniji su zadesile brojne nedaće. Rat s moskovskim velikim knezom završio je neuspjehom. Tatari su vršili napad za napadom na južne regije Litvanske države, opustošivši južne ruske zemlje. U to vrijeme posebno se javio ruski narod, koji je na svojim plećima nosio i tešku borbu s Tatarima, i sve unutrašnje i vanjske teškoće koje su pale na Litvaniju nakon njene neuspješne borbe s Moskvom. Tatarske napade 1495. i 1496. odbijali su isključivo Rusi, na čijem je čelu, zahvaljujući svojim sposobnostima, ubrzo stao knez Ostrožski. Ruski knezovi, sa istim Ostrožskim na čelu, spasili su poljskog kralja, brata velikog kneza Aleksandra, od konačne smrti tokom njegovog neuspešnog pohoda na Moldaviju. Sve je to, naravno, isticalo važnost Rusa i ruskog kneza Ostroga, na kojeg je čitava litvanska Rusija dugo gledala s nadom. Hetman Litvanije Pjotr ​​Janovič Beloj, na samrti, direktno je istakao Aleksandra Konstantina Ostrožskog kao svog naslednika. A knez Konstantin Ivanovič je postavljen za hetmana 1497. Osim toga, novi hetman je dobio niz zemljišnih darova, što ga je, već bogatog, odmah učinilo najvećim vladarom u Volinu.

1500. godine počeo je novi rat sa Moskvom. Litvanija nije bila spremna za ovu borbu: litvanski veliki knez nije imao dovoljan broj vojnika na raspolaganju. Litvanija je također bila oslabljena napadima Tatara, koje veliki knez Moskve više nije sputavao. Uprkos činjenici da su pribjegli angažovanju stranaca, nije bilo moguće prikupiti dovoljno jake trupe da se uspješno odupru moskovskim snagama. Na čelo litvanske vojske postavljen je knez Konstantin Ivanovič. U međuvremenu, moskovske trupe, „kao lopovi“, u dva odreda, izvršile su invaziju na litvanske oblasti. Glavni puk je krenuo prema Severskoj oblasti i, uzastopno zauzimajući gradove, stigao do Novgorod-Severskog, dok je drugi odred, predvođen bojarom Jurijem Zaharjinom, krenuo prema Smolensku, zauzevši usput Dorogobuž. Pojačavši svoju vojsku u Smolensku lokalnim garnizonom predvođenim energičnim guvernerom Kiškom, knez Konstantin Ivanovič krenuo je prema Zaharjinu u Dorogobuž, odlučivši po svaku cijenu odgoditi ofanzivu. Dana 14. jula neprijatelji su se sastali na rijeci Vedroša, gdje se odigrala bitka. Moskovski odred od 40.000 vojnika potpuno je porazio veliku litvansku vojsku, a među mnogima od zarobljenih bio je i knez Konstantin Ivanovič. Moskovski guverneri su odmah izdvojili Ostrožskog od drugih plemenitih zarobljenika: hitno je odveden u Moskvu, odakle je ubrzo prognan u Vologdu. I Herberstein i Kurbsky se slažu oko okrutnog postupanja prema princu, što se objašnjava željom moskovske vlade da prisili litvanskog hetmana da prijeđe u službu Moskve. Međutim, Konstantin Ivanovič nije odustao i konačno je odlučio da napusti zatočeništvo, barem po cijenu kršenja zakletve. Godine 1506. preko vologdskog klera pristao je na prijedlog moskovske vlade. Odmah je dobio čin bojara, a 18. oktobra 1506. godine oduzet mu je uobičajeni potpis odanosti Moskvi. Dajući potonje, Konstantin Ivanovič je čvrsto odlučio pobjeći u Litvu, pogotovo jer su ga događaji tog vremena mogli natjerati da se bori protiv svoje domovine. Uspješna borba Ostrožskog protiv Tatara u moskovskoj Ukrajini uljuljkala je budnost moskovske vlade, koja je novom bojaru povjerila glavnu komandu nad nekim južnim pograničnim odredima. Konstantin Ivanovič je to iskoristio. Pod uvjerljivim izgovorom da pregleda povjerene mu trupe, napustio je Moskvu, približio se moskovskoj liniji i probio se kroz guste šume do svoje domovine u septembru 1507. Povratak kneza Konstantina Ivanoviča u Litvaniju poklopio se sa čuvenim suđenjem Glinskom, tako da kralj nije mogao odmah početi da organizuje poslove svog miljenika. Ali u vrlo kratkom vremenu vraćena su mu njegova prijašnja starešinstva (Bratslav, Vinnica, Zvenigorod), dobio je važnu poziciju u Litvaniji starešine Lucka i maršala Volinske zemlje, zahvaljujući kojoj je Ostrožski postao glavni vojni i civilni komandant cele Volinije, a 26. novembra ponovo je potvrđen u činu hetmana. Osim toga, Ostroški je dobio brojne zemljišne darovnice od Sigismunda, koji je općenito bio škrt na darovima. 1508. godine, kada je ponovo počeo rat s Moskvom, Ostroški je iz Ostroga, gdje je doveo imovinske poslove u red, pozvan u Novgorod, gdje je u to vrijeme bio kralj Aleksandar, i stavljen na čelo vojske. Odavde je preko Minska krenuo u Borisov i Oršu, koju su bezuspješno opsjedali moskovski gubernatori. Kada se Ostrožski približio Orši, moskovska vojska je napustila opsadu i pokušala odgoditi prelazak litvansko-poljske vojske preko Dnjepra, ali su se svi okršaji završili potpunim neuspjehom za moskovske guvernere, a moskovski pukovi, koji su izgubili energiju, počeli su da se povuče. Litvanska vojska pratila je za petama neprijatelja koji se povlačio i konačno se zaustavila u Smolensku, odakle je prvo odlučeno da se Ostrožski i Kiška sa zasebnim odredima pošalju u moskovske oblasti, ali je sprovođenje ovog plana privremeno odloženo i povoljan trenutak je bio izgubljen. Tek nakon nekog vremena knez Konstantin Ivanovič se preselio u grad Beli, zauzeo ga, zauzeo Toropets i Dorogobuž i uveliko opustošio okolinu. Ovakav razvoj događaja nagnao je obje strane na pregovore o miru, što je rezultiralo „vječnim“ mirom Moskve sa Litvanijom 8. oktobra 1508. godine. Princ Konstantin Ivanovič ponovo je dobio nekoliko velikih nagrada. Ubrzo nakon što je sklopljen mir s Moskvom, Tatari su ponovo izvršili veliki napad, a Ostroški je morao krenuti protiv njih. Tatari su poraženi kod Ostroga. Sada je Konstantin Ivanovič počeo da organizuje svoje ekonomske poslove, jer je tokom rata sa Moskvom vrlo često morao da oprema trupe svojim novcem. Iz tog vremena datira i njegov brak sa princezom Tatjanom Semjonovnom Golshanskom. Novi tatarski napad primorao je Ostrožskog da ode u Luck radi pripreme odbrane, ali je uspeo da okupi samo 6 hiljada ljudi, i sa ovim malim snagama uspeo je da izvojuje briljantnu pobedu nad odredom od 40.000 Tatara kod Višnjevca, gde je oslobodio više od 16.000 ljudi iz tatarskog ropstva samo od Rusa . Kao nagradu za zasluge kneza Konstantina Ivanoviča u borbi protiv Moskve i Tatara, kralj je izdao opštu obavijest o imenovanju pana Vilenskog, što je za kneza. Ostrožski je bio vrlo važan: ušao je u krug najvišeg litvanskog plemstva i od tada više nije bio samo Volin, već i litvanski plemić.

Nakon pogroma Višnjeveckog, Tatari su usmjerili svoje napade na Moskovsku Ukrajinu. Moskovska vlada je ovakvo ponašanje svojih nekadašnjih saveznika objasnila mahinacijama Litvanije, te je, ponovo joj najavivši rat, u decembru 1512. godine pokrenula veliku vojsku u Smolensk, ali je nakon neuspješne opsade ova vojska bila prisiljena da se vrati. Druga opsada naredne godine takođe je bila neuspešna. Konačno, Smolensk je bio opkoljen po treći put i zauzet, moskovska vojska je počela da se kreće dublje u Litvaniju, zauzimajući usput gradove. Knez Ostrožski s litvanskom vojskom pošao mu je u susret, a prva prilično tvrdoglava bitka odigrala se kod Berezine. Moskovski guverneri su bili prisiljeni da se povuku. U zoru 8. septembra počela je nova bitka kod Orše. Vještim manevrima i lukavstvom Ostrožski je uspio prevariti budnost Rusa, te se cijela osamdesethiljadna vojska Moskve okrenula u potpuni bijeg, a potjera za onima koji su bježali pretvorila se u masakr. Ali Ostrožski i dalje nije mogao zauzeti Smolensk, već je vratio samo gradove koje je zauzela Moskva. Po povratku u Litvaniju, Sigismund mu je dodijelio nagradu bez presedana: 3. decembra Konstantin Ivanovič je počašćen svečanim trijumfom.

U ljeto 1516. ponovo su se pojavili Tatari, koji su izazvali velika razaranja, ali čim su se proširile glasine o okupljanju trupa Konstantina Ostrožskog, Tatari su odmah otišli. Od juna 1517. godine u Moskvi su se vodili mirovni pregovori, ali su 12. novembra prekinuti i počeo je novi rat. U isto vrijeme Vremenom su napali i Tatari, u bici s kojom je Ostrožski prvi put poražen.Položaj Litvanije se dodatno pogoršao jer je pored Moskve i Tatara imala i trećeg neprijatelja - Velikog majstora Livonskog reda. Samo energija kralja Sigismunda i talenat Ostrožskog mogli su zaustaviti uspjeh Moskve. Uspješni pohodi Ostrožskog i napetost gotovo svih raspoloživih snaga zemlje natjerali su moskovsku vladu da poželi mir, koji je ubrzo zaključen pod uvjetima prilično povoljnim za Litvaniju i Poljsku. Od tog vremena Konstantin Ivanovič se posvetio isključivo ekonomskim aktivnostima, koje su uglavnom imale značajnu ulogu u njegovom životu. Iskoristio je sav svoj slobodni novac da proširi svoj posjed kupovinom. Jasno je da su ogromni zemljišni posjedi Ostrožskog, zajedno s brojnim kraljevskim "nadanijama", zahtijevali mnogo rada i muke da bi se njima upravljalo. U odnosima Ostrožskog sa svojim podanicima, knez je u najboljem svetlu: oslobodio ih je kraljevskih poreza, sagradio im crkve i nije ih uvredio susednim gospodarima. Takva blagost i miroljubivost priskrbila je Konstantinu Ivanoviču opštu naklonost i visoko podigla njegov prestiž među pravoslavnim ruskim stanovništvom. Čak su i podanici drugih bogatih plemića pobjegli u posjede Ostroškog i nisu dobrovoljno pristali da se od njega vrate svojim bivšim vlasnicima. Godine 1518. umrla je baka supruge Ostrožskog, Maria Ravenskaya, a cijelo njeno bogatstvo, zbog odsustva direktnih nasljednika, prešlo je na Konstantina Ivanoviča, koji je otprilike u to vrijeme bio postavljen na čin guvernera Trokskog i prvog svjetovnog plemića. Litvanije. Početkom jula 1522. umrla je prva žena kneza Konstantina Ivanoviča, princeza Tatjana Semjonovna, rođena Golšanskaja, ostavivši ga sa malim sinom Iljom. Iste godine Ostrožski je stupio u drugi brak, iz kojeg je dobio drugog sina, poznatog Vasilija-Konstantina Konstantinoviča. Ovaj put njegov izbor pao je na predstavnicu najpoznatije i najbogatije zapadnoruske porodice - Olkevič-Slucki - princezu Aleksandru Semjonovnu. Od tada je svoje javne aktivnosti usmjeravao uglavnom u korist crkve i vrlo rijetko je bio komandant.

Uspon kneza Ostrožskog, koji je dijelom bio posljedica jačanja ruske partije, nije mogao a da ne bude praćen postepenim jačanjem pravoslavnog elementa i pravoslavne crkve u Litvaniji, tim više što je i sam Konstantin Ivanovič, kao vjerni i odan sin svoje crkve i uvijek štiteći interese pravoslavlja i ruskog naroda, imao je takve prijatelje i saradnike kao što su kraljica Poljske i velika kneginja Litvanije Elena Ivanovna, mitropolit Josif Soltan i Aleksandar Hodkevič. Čitav niz „inspiracija“, peticija u korist crkava i manastira, radi u korist unutrašnjeg poretka crkvenog života i njenog vanjskog pravnog položaja koncentrirao je u ličnosti Ostrožskog sve interese tog vremena, sve simpatične aspekte tadašnjih pravoslavaca. društva i njegovih članova. Najvažnije promjene u crkvi vezane su za njegovo ime; usluge pravoslavnima, prema samom kralju, učinjene su zarad Konstantina Ivanoviča, koji je, računajući na kraljevu naklonost i njegovo raspoloženje prema njemu, bio zagovornik prije vladu za pravoslavnu crkvu.Zahvaljujući njegovim naporima, molbama, molbama, pravni položaj pravoslavne crkve u Litvaniji, koja je ranije bila u vrlo neizvjesnom položaju, bio je čvrsto uspostavljen. Uz njegovu pomoć, preduzete su i delimično sprovedene mere za podizanje moralnog i duhovnog nivoa pravoslavnih masa, tim pre što je katolicizam, koji u to vreme nije imao revnosne ličnosti, bio ravnodušan prema pravoslavlju, zahvaljujući njegovom položaju episkopa i savetnika. bio je odlučan i dosta je učinjeno na organizovanju pokroviteljstva - sporno pitanje između biskupa i vlastelina zbog miješanja svjetovnih lica u crkvene poslove. Prijateljstvo Konstantina Ivanoviča sa mitropolitima, episkopima i pobožnim pravoslavnim gospodarima uvelike je doprinijelo podizanju materijalnog blagostanja crkve.

Ali ako je Konstantin Ivanovič koristio glavni dio svog utjecaja u korist crkve, on ipak nije zaboravio druge interese ruskog stanovništva u Litvaniji. Kao nosilac autohtonih principa i istorijskih tradicija ruskog naroda, Ostrožski je postao središte oko kojeg su se okupili svi najbolji ruski narodi Belorusije i Volinja: knez. Višnjevecki, Sanguški, Dubrovicki, Mstislavski, Daškov, Soltan itd. Shvativši važnu ulogu materijalnog blagostanja, Konstantin Ivanovič je ruskom narodu pribavio mnogo zemlje od kralja, a ponekad im je i sam delio zemlju.

O privatnom životu Ostrogskog ima vrlo malo vijesti. Koliko se o privatnom životu Konstantina Ivanoviča može suditi iz fragmentarnih informacija koje su do nas došle, on se odlikovao neverovatnom skromnošću; "svijetle sobe" s drvenim i neobojenim podovima, kaljeve peći, prozori, "brkovi od gline", ponekad "papirne" i "platnene, katranizirane" klupe - sve je to unutrašnja dekoracija kuće najmoćnijeg i najbogatijeg plemića u Litvaniji. Postoje dokazi koji upućuju na to da je privatni život kneza Ostrožskog bio u skladu s namještajem njegovog doma.

I poslednje delo Konstantina Ivanoviča bilo je usmereno na dobrobit njegovog rodnog ruskog naroda: iskoristivši kraljevu naklonost, zatražio je od njega oslobađanje Lucka, s obzirom na tatarsko pustošenje, na 10 godina od plaćanja. vladarske poreze i na 5 godina od plaćanja starostinskih poreza. Ne zna se tačno kakvo je učešće kneza Ostrožskog u izradi i objavljivanju Litvanskog statuta, ali je radosno pozdravio ovaj događaj. Knez Konstantin Ivanovič Ostrožski umro je u dubokoj starosti i sahranjen je u Kijevsko-pečerskom manastiru, gde mu se i danas nalazi grob.

A. Yarushevich, “Revnitelj pravoslavlja, knez Konstantin Ivanovič Ostrožski i pravoslavna litvanska Rusija u njegovo doba” (Smolensk, 1897); Dokumenti iz porodičnog arhiva Ostrožskih objavljeni su pod naslovom: "Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie" (Lviv, I-III, 1887-90); Niesiecki: "Herbarz Polski" (Lipsk, 1841, VII); Dela Zapadne Rusije, tom II-IV; Dela južne i zapadne Rusije, tom I-II; Arhiv Jugozapadne Rusije, tom II-IV; Stryjkowski, Kronika, II; Stelebski: "Dwa welkie swiatha na hòryzoncie Polskiem, 1782, t. II; Karamzin (ur. Einerling), VII; Solovjev (ur. Partnerstvo za javnu korist), t. II; Legende o Kurbskom (2. izd., Sankt Peterburg), t. , 1842); Herberstein, "Beleške o Moskvi" II; Maksimovič, Radovi, tom I; Zbornik radova 3. Arheološkog kongresa u Kijevu (sažetak g. Romanovskog), Kijev, 1878; Spomenici, izdala privremena komisija za analizu drevnih akata, Kijev 1859, tom IV, str. 89-90; Kijevski eparhijski glasnik, 1875, br. 15 i 18; Antička i nova Rusija, 1879, III, 366–68; Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije, 1877 , br. 10; Šaranevič, „O prvim knezovima Ostroškim” („Galicijski”, zbirka 1863, str. 226); Zubricki, „Istorija galičko-ruske kneževine”, Lavov, 1852, I; Kojalovič, „Čitanja o istoriji zapadne istorije. Rusija (izd. IV, Sankt Peterburg, 1884); Stebelski, Zywoty J. S. Eufrozyny Paraskewy z genealogią ks. O. (Vilno, 1781-83).

E. Bezobzirno.

(Polovcov)

. 2009 .

Pogledajte šta je "Ostrožski, knez Konstantin Ivanovič" u drugim rječnicima:

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Ostrožski. Konstantin Ivanovič Ostrožski ... Wikipedia

1460 11. rujna 1530. Portret K. I. Ostrozhskog Mjesto smrti Turov Pripadnost ON ... Wikipedia

Konstantin Ivanovič Ostrožski 1460 11. septembra 1530 Portret K. I. Ostrožskog Mesto smrti Turov Pripadnost ON ... Wikipedia

Konstantin Ivanovič Ostrožski 1460 11. septembra 1530 Portret K. I. Ostrožskog Mesto smrti Turov Pripadnost ON ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Ostrožski. Konstantin Konstantinovič Ostrožski ... Wikipedia

Vasilij Fedorovič Crveni, knez Ostroški (? 1461) ruski knez i filantrop Velikog vojvodstva Litvanije. Podržavao je velikog vojvodu Litvanije Jogaila Kazimira u njegovoj borbi za poljski tron. Učestvovao u dijetama 1446. i 1448. i na ... Wikipediji

Jurij Ivanovič Golšanski Knez Dubrovicki 1505 1536 Prethodnik ... Wikipedia

Umro je 1515. godine, potomak litvanskog velikog vojvode Gediminasa (od njegovog sina Narimunda) u 7. koljenu, predak knezova Ščenjatijeva, koji je preminuo 1568. nakon smrti njegovog unuka, kneza bojara bez djece. Peter Mihajlovič. Princ Sh ​​je bio pra-brat...... Velika biografska enciklopedija

Konstantin Ivanovič Ostrožski

Ostroški Konstantin Ivanovič (oko 1460-1530), knez, branilac pravoslavlja i južnoruskog naroda. Bio je blizu dvorišta. knjiga Litvanac, odbio je napade Tatara i napredovao kao hrabri vojskovođa. Od 1498. bio je litvanski hetman, poglavar Bratslava, Vinice i Zvenigoroda. Ostroški je odigrao posebno važnu ulogu u ratu. knjiga Litvanski Aleksandar sa Ivanom III. Djelovao je kao glavni zapovjednik litvanskih trupa i krenuo prema Dorogobuzhu. Na rijeci Vedroši Ostrožski je poražen od moskovskih trupa koje je predvodio Jurij Zaharjin (1500.), zarobljen i poslan pod strogim nadzorom u Vologdu. Tamo su ga svim sredstvima uvjerili da se prebaci u službu u Moskvi. Godine 1506. pristao je zbog izgleda, dao pismenu notu, dobio čin bojara i bio postavljen za šefa nekoliko odreda koji su čuvali granice od tatarskih napada; 1507. Ostroški je pobjegao sa granice u Litvaniju. Kada su Tatari napali Volin i Galiciju 1512. godine, porazio ih je kod Višnjevca. Godine 1512. počeo je novi rat između Litvanije i Moskve. Godine 1513. Moskovljani su zauzeli Smolensk, ali su ubrzo pretrpjeli snažan poraz kod Orše, gdje je litvanske trupe predvodio Ostrožski. Nakon toga, uspješno je odbijao napade Tatara na jugu, sve do njihovog ogromnog odreda od 40 hiljada ljudi. pod komandom Kalga-Bogatyra nije izvršio invaziju na Galiciju. Tatari su izvojevali pobjedu kod dvorca Sokal 1519. godine. Trocki je imenovao Ostroškog za guvernera i 1527. je potpuno porazio Tatare koji su napadali na rijeci. Olshanitsa kod Kaneva.

U svojoj brizi za pravoslavnu crkvu, čitavog života se zalagao za nju kod vlasti, zahvaljujući čemu je za Pravoslavnu crkvu u Litvaniji uspostavljen jak pravni položaj. Za vrijeme djelovanja Ostrožskog, pravoslavna crkva je dobila više od 20 povelja koje su proširile i potvrdile njena prava. Uz njegovu pomoć preduzete su i djelimično sprovedene mjere za podizanje moralnog nivoa naroda, utvrđen položaj episkopa i odbornika, mnogo je učinjeno na organizovanju pokroviteljstva i utvrđivanju granica ovozemaljskog uplitanja u crkvena pitanja. Sahranjen je u Kijevopečerskoj lavri.

Korišteni materijali sa stranice Velika enciklopedija ruskog naroda - http://www.rusinst.ru

Pročitajte dalje:

Ostrožski Konstantin Konstantinovič(1526-1608), knez, sin K. I. Ostrožskog.

Istorijske ličnosti Ukrajina(biografski indeks).

Uvod

Konstantin Ivanovič Ostrožski (1460-11. septembra 1530, Turov) - knez, poglavar Bratslava i Vinice, vilnjuski kastelan, guverner Troke, veliki hetman Litvanije od 1497. Glava porodice Ostroških, pravoslavac.

1. Biografija

Sa 37 godina postao je veliki hetman Litvanije i vodio više od pedeset uspješnih bitaka protiv krimskih Tatara.

Godine 1500. izgubio je bitku protiv snaga Velikog moskovskog vojvodstva na rijeci Vedroši, bio je zarobljen i poslan u Vologdu. Pod prijetnjom zatvora, pristao je služiti moskovskom velikom knezu, ali je 1507. pobjegao, prekršivši zakletvu koju je dao Vasiliju III, odobrenu garancijom pravoslavnog mitropolita. Predvodio je vojsku kralja Sigismunda I i porazio moskovske trupe u bici kod Orše 1514. godine, inovativno kombinujući dejstva konjice, pešadije i artiljerije na bojnom polju.

Kralj mu je dao velike parcele za njegovu službu. Supruga - Slutska princeza Aleksandra.

Pokrovitelj umjetnosti, pokrovitelj pravoslavne crkve u Velikoj kneževini Litvaniji, osnivač Trojice i Prečistenske katedrale u Vilni, a također, moguće, crkve Svetog Mihajla u Sinkovičima.

Književnost

Yarushevich A. Knez Konstantin Ivanovič Ostrožski i pravoslavna litvanska Rusija u njegovo doba. - Smolensk, 1897.

Bibliografija:

N.M. Karamzin Istorija ruske države, tom 7, poglavlje 6.

N.M. Karamzin Istorija ruske države, tom 7, poglavlje 1.

Izvor: http://ru.wikipedia.org/wiki/Ostrozhsky,_Konstantin_Ivanovich

Postoje dvije verzije o podrijetlu porodice Ostrozhsky: prema prvoj, potječu od knezova Drutsk, prema drugoj verziji, bili su potomci Turovskih knezova.

Konstantinovi roditelji su bili njegov otac Ivan Ostrožski i majka Anastasija Glinskaja, a rođen je otprilike 1460-1463.

U ranom detinjstvu Konstantin i njegov stariji brat Mihail ostali su bez oca, koji je umro oko 1466. Na svom porodičnom imanju Ostrogu nastavili su da žive sve do 1481. godine, kada se Konstantin preselio u Vilnu radi studija.

Dvije godine kasnije, Konstantin Ostroški se vraća kući, ali ne zadugo, nakon što je kratko proveo u Ostrogu, odlazi u dvor velikog kneza na službu. Godine 1494. poslat je s poslanstvom u Moskvu da od moskovskog kneza Ivana Vasiljeviča traži da oslobodi njegovu kćer Alenu, kojoj se udvarao veliki knez Litvanije Aleksandar.

Nakon što je služio u kneževskoj službi, Konstantin Ostrožski je odlučio da to nije za njega i otišao je u Volin, gdje su napadi Tatara postali češći. Njegova vojna karijera započela je 1497. godine bitkom kod rijeke Sarota, gdje je zajedno sa svojim bratom Mihailom pobijedio Tatarski tor. Iste 1497. Ostrožski je učestvovao u pohodu velikog kneza Aleksandra na Moldaviju i po povratku kući porazio je hiljadu tatarskog odreda kod Očakova pod komandom sina krimskog kana Makhmat-Gireja. Za šta je iste godine iz ruku Aleksandra dobio hetmanski buzdovan, kao i razne zemljišne posede.

Godine 1500. Moskovska kneževina je krenula u rat protiv Velike kneževine Litvanije, veliki knez Aleksandar je poslao Ostrožskog u pogranične zemlje sa odredom od osam hiljada. Na putu za Dorogobuzh, na rijeci Vedrosh, 14. jula njegov odred je ušao u bitku sa 40-hiljadnom moskovskom vojskom, njegov je odred potpuno poražen, a sam Ostrožski je, zajedno s drugim plemićima, zarobljen.

Ostroški je stavljen u okove i stavljen u zatvor; knez Aleksandar je pokušao preko ambasade osloboditi Ostrožskog, ali je Ivan III odbio sve ponude. Ivan III je tražio od Ostrožskog njegovu zakletvu vjernosti. Šest godina Ostrožski je to odbijao Ivanu III, i sve to vrijeme ostao u okovima, ali je 1506. pristao da se zakune na vjernost Ivanu III.

Ostrožski je pušten iz zatvora i određen da komanduje pukovovima na južnim granicama, ali Ostrožskom nije bilo tako lako da pobegne u svoju domovinu, veoma su ga pažljivo pratili, i da ne bi ponovo bio zarobljen, pristao je da se zakune. zakletvu Ivanu III, počeo je čekati pogodan trenutak. Takav trenutak pojavio se samo godinu dana nakon što je oslobođen, 1507. godine. Konstantin Ostrožski je, pod izgovorom da pregleda pukove, sa svojim vernim slugom otišao iz Moskve u Tulu. Čim je u Moskvi postalo jasno da Ostrožski ide u Litvaniju umjesto u Tulu, bio je potjeran i skoro zarobljen; u jednom selu Ostroški je ostao u crkvi, a njegov sluga je otišao dalje, a moskovski vojnici su ga uhvatili, smatrajući ga Ostroškim. Kroz šume i močvare, Ostrozhsky je uspio sam doći do granica Litvanije i vratio se kući. Po povratku kući, od novog velikog kneza Sigismunda Starog, dobio je natrag sve svoje zemlje i regalije, kao i hetmanski buzdovan.

Pošto nije imao vremena da dugo ostane kod kuće 1508. godine, Ostrožski je ponovo bio primoran da ide u novozapočeti rat sa Moskvom, ali u ovom ratu njegov odred nije učestvovao u neprijateljstvima, samo je uspeo da zauzme Dorogobuž, koji su napustili moskovski vojnici, nakon čega je došlo do sukoba između Velike kneževine Litvanije i Moskve zaključeno je primirje.

Konstantin Ostroški opet dugo nije uspio posjetiti svoj dom u Ostrogu, ovaj put je morao zaratiti sa krimskim Tatarima, koji su napali teritoriju Velike Kneževine Litvanije. Glavna bitka u ovom ratu odigrala se 28. aprila 1512. kod Višnjevca. U ovoj bici Konstantin Ostrožski je potpuno porazio 24 hiljade tatarskih tora, dok je njegova vojska bila znatno nadjačana tatarskim torom. Nakon poraza kod Višnjaveta, tatarski kan Mengli-Girej je odmah poslao svoje izaslanike kod Sigismunda da zatraže mir, koji je zaključen nešto kasnije.

U sledećem ratu sa Moskvom za Smolensk, Konstantin Ostrožski se upisao u istoriju velikih vojskovođa, pa je 8. oktobra 1514. godine u bici kod Orše sa svojom 30-hiljadnom vojskom porazio 80-hiljadnu moskovsku vojsku. Ova vijest se proširila cijelom Evropom, a bitka je ušla u evropske vojne udžbenike kao primjer strategije za borbu s manjim brojem vojnika.

Nakon pobjede kod Orše, Ostrožski se vratio sa svojim trupama u Smolensk, gdje je dio građana, predvođen biskupom Varsanofijem, bio spreman da preda grad Ostrožskom, ali nije imao vremena, zavjera je otkrivena, a Varsanofij je pogubljen. . Stigavši ​​u Smolensk, Ostrožski je shvatio da nema vremena, a onih šest hiljada vojnika koji su ostali s njim nakon brzog marša i bolesti očito nisu bili dovoljni za juriš, pogotovo bez oružja koje je ostavio da poveća brzinu kretanja. njegovu vojsku.

Konstantin Ostrožski podiže opsadu i vraća se nazad, oslobađajući usput gradove Kričev, Mstislavl i Dubrovno. Otputuje u Vilnu, gdje je, u čast svoje slavne pobjede kod Orše, Sigismund sagradio slavoluk, kroz koji je Ostroški ušao u grad.

Nakon povratka u Vilnu, Ostrožski se ne vraća dugo kući, a zatim ponovo kreće u pohod na grad Apočku, stajavši tamo neko vrijeme, napušta grad i odlazi u pomoć Polocku, koji je bio pod opsadom, a gradjani su skoro ostali bez zaliha. Saznavši da Konstantin Ostroški dolazi u Polock, moskovske trupe su podigle opsadu i otišle.

Nakon toga se vratio kući, gdje je proveo kraj 1517. i početak 1518. godine, a potom otišao u Poljsku, gdje je imao čast da na granici sretne Sigismundovu nevjestu Bonu Sforza, nakon čega se vratio u Litvaniju.

Nakon završetka rata s Moskvom 1522. godine, Konstantin Ostroški je postao guverner Trockog i zauzeo prvo mjesto u Radi. Iste 1522. umrla je njegova žena Tatjana Galšanskaja, ostavljajući kneza Ostroškog sa sinom Ivanom. Godinu dana kasnije ponovo se ženi; Aleksandra Slutskaja mu je postala supruga, koja mu je rodila kćer Sofiju i sina Konstantina.

Godine 1524., tokom rata sa Krimskim kanatom, Konstantin Ostroški je ponovo krenuo u vojni pohod na Očakov, koji se dva dana kasnije predao Ostroškom. Sljedeći vojni pohod protiv Tatara, 1527. godine, bio je posljednji za Ostroškog. Opljačkavši i prikupivši zarobljenike u Litvaniji, Tatari su se vratili na Krim i 40 milja od Kijeva, na rijeci Olšanki, odlučili su se zaustaviti na odmoru. Ostrožski je, predvođen svojom vojskom, koja je brojala oko 3.500 vojnika, 27. januara 1527. u zoru, neočekivano napao vojsku od 30 hiljada. Zahvaljujući iznenađenju i činjenici da su konjanici Ostrožskog uspjeli odsjeći Tatare od njihovih konja, pobjeda je bila na strani Konstantina Ostroškog. Iz tatarskog zatočeništva oslobodio je oko 40 hiljada svojih sunarodnika.

Nakon pobjede nad Tatarima, Sigismund je ponovo dočekao Ostrožskog u Krakovu s počastima i darovima, a dvorski hroničar Decije napisao je knjigu o bici na Olšanki i objavio je u Nirnbergu na latinskom. Konstantin Ostrožski je umro 8. avgusta 1530. godine, a po testamentu je sahranjen u Pečerskom manastiru.