Elementi i vrijeme

Nauke i tehnologije

Neobične pojave

Praćenje prirode

Autorske sekcije

Otkrivanje priče

Extreme World

Info reference

Arhiva datoteka

Diskusije

Usluge

Infofront

Informacije iz NF OKO

RSS izvoz

korisni linkovi

Važne teme

KAKO SMO UČILI I UČILI U STAROJ RUSI

Iskušenje da se "pogleda" u prošlost i "vidi" prošli život svojim očima obuzima svakog istoričara-istraživača. Štaviše, takvo putovanje kroz vrijeme ne zahtijeva fantastične uređaje. Drevni dokument je najpouzdaniji nosilac informacija, koji poput čarobnog ključa otključava dragocena vrata prošlosti. Ovu blagoslovenu priliku za istoričara dobio je Daniil Lukič Mordovcev, poznati novinar i pisac iz 19. veka. Njegova istorijska monografija „Ruske školske knjige” objavljena je 1861. u četvrtoj knjizi „Čtenija u Društvu ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu”. Djelo je posvećeno drevnoj ruskoj školi, o kojoj se u to vrijeme (pa čak i sada) znalo tako malo.

... A pre toga su postojale škole u Ruskom kraljevstvu, u Moskvi, u Velikom Novogradu i u drugim gradovima... Učili su pismenost, pisanje i pevanje, i čast. Zato je bilo mnogo ljudi koji su bili veoma dobri u čitanju i pisanju, a pisari i čitaoci bili su poznati širom zemlje.
Iz knjige "Stoglav"

Mnogi ljudi su još uvijek uvjereni da se u predpetrovoj eri u Rusiji ništa nije predavalo. Štaviše, samo obrazovanje je tada navodno bilo proganjano od strane crkve, koja je samo tražila da učenici nekako čitaju molitve napamet i malo po malo sređuju štampane liturgijske knjige. Da, i poučavali su, kažu, samo sveštenikovu decu, pripremajući ih da preuzmu čin. Oni iz plemstva koji su vjerovali u istinu "učenje je svjetlost..." povjerili su obrazovanje svog potomstva strancima otpuštenim iz inostranstva. Ostali su pronađeni "u tami neznanja".

Mordovtsev sve ovo pobija. U svom istraživanju oslanjao se na zanimljiv istorijski izvor koji mu je pao u ruke – “Azbukovnik”. U predgovoru za monografiju posvećenu ovom rukopisu, autor je napisao sledeće: „Trenutno imam priliku da koristim najdragocjenije spomenike 17. veka, koji još uvek nisu nigde objavljeni niti pomenuti i koji mogu poslužiti za objašnjenje zanimljivosti drevne ruske pedagogije. Materijali su sadržani u podužem rukopisu koji nosi naziv „Azbukovnik” i koji sadrži nekoliko različitih udžbenika tog vremena, koje je napisao neki „pionir”, dijelom prepisanih iz drugih, sličnih publikacija, koje su naslovljene sa istog imena, iako su se razlikovali po sadržaju i imali različit broj listova."

Proučivši rukopis, Mordovtsev donosi prvi i najvažniji zaključak: u Drevnoj Rusiji su škole kao takve postojale. Međutim, to potvrđuje i stariji dokument - knjiga „Stoglav“ (zbirka rezolucija Stoglavskog sabora, održanog uz učešće Ivana IV i predstavnika Bojarske Dume 1550-1551). Sadrži dijelove koji govore o obrazovanju. U njima je, posebno, utvrđeno da škole smiju održavati lica sveštenstva, ako podnosilac zahtjeva dobije dozvolu crkvenih vlasti. Prije nego što mu se to izda, bilo je potrebno provjeriti temeljitost samog znanja podnosioca predstavke, te prikupiti moguće informacije o njegovom ponašanju od pouzdanih žiranata.

Ali kako su bile organizovane škole, kako se njima upravljalo i ko je u njima učio? “Stoglav” nije dao odgovore na ova pitanja. I sada nekoliko rukom pisanih „Azbukovnika” - vrlo zanimljivih knjiga - pada u ruke istoričara. Uprkos nazivu, ovo, zapravo, nisu udžbenici (ne sadrže ni abecedu, ni čitanke, ni nastavu matematike), već vodič za nastavnika i detaljna uputstva za učenike. U njemu se navodi kompletna svakodnevna rutina učenika, koja se, inače, ne tiče samo škole, već i ponašanja dece van nje.

Prateći autora, zavirićemo i u rusku školu 17. veka, a srećom, „Azbukovnik” daje punu mogućnost za to. Sve počinje jutarnjim dolaskom djece u poseban dom – školu. U raznim bukvarima uputstva o ovom pitanju su napisana u stihovima ili prozi; ona su, očigledno, služila i za jačanje čitalačkih veština, pa su učenici uporno ponavljali:

U tvojoj kući, ustao iz sna, oprao se,
Dobro obrišite ivicu daske,
Nastavite sa štovanjem svetih slika,
Nisko se pokloni svom ocu i majci.
Pažljivo idi u školu
I vodi svog druga,
U školu uđite uz molitvu,
Samo izađi tamo.

Prozna verzija takođe uči o istoj stvari.

Iz "Azbukovnika" saznajemo vrlo važnu činjenicu: obrazovanje u opisanim vremenima nije bilo klasna privilegija u Rusiji. U rukopisu se u ime „Mudrosti“ apeluje na roditelje različitih staleža da šalju svoju decu na podučavanje „ekstremne književnosti“: „Iz tog razloga govorim neprestano i nikada neću prestati u sluhu pobožnih ljudi, svakog ranga i dostojanstva, slavnih i čestitih, bogatih i jadnih, čak do poslednjih zemljoradnika." Jedino ograničenje u obrazovanju bilo je nevoljkost roditelja ili njihovo čisto siromaštvo, koje im nije dozvoljavalo da plate učitelju bilo šta za školovanje svog djeteta.

Ali hajde da pratimo učenika koji je ušao u školu i već je stavio šešir na „zajedničku postelju“, odnosno na policu, poklonio se slikama, i učitelju, i čitavom đačkom „odredu“. Učenik koji je došao u školu rano ujutro morao je tu provesti cijeli dan dok nije zazvonilo za večernju službu, što je bio znak za kraj nastave.

Nastava je započela odgovorom na lekciju proučenu dan ranije. Kada su svi ispričali lekciju, ceo „odred“ je pred nastavu odradio zajedničku molitvu: „Gospode Isuse Hriste Bože naš, stvoritelju svakog stvorenja, daj mi razumevanje i nauči me spisima knjige, i mi ćemo se pokoravati Tvoje želje, jer ću Te slaviti u vijeke vjekova, Amen!"

Zatim su učenici prišli načelniku, koji im je dao knjige iz kojih su trebali učiti, i sjeli za zajednički dugi studentski sto. Svaki je zauzeo mjesto koje mu je odredio učitelj, poštujući sljedeća uputstva:

Malija u tebi i veličina su svi jednaki,
Zarad učenja, neka budu plemeniti...
Ne uznemiravaj komšiju
I ne zovi svog prijatelja njegovim nadimkom...
ne budite blizu jedno drugom,
Ne koristite koljena i laktove...
Neko mjesto koje ti je dao učitelj,
Neka vaš život bude uključen ovdje...

Knjige su, kao vlasništvo škole, činile njenu glavnu vrijednost. Odnos prema knjizi je bio pun poštovanja. Tražilo se da je učenici, nakon što su „zatvorili knjigu“, uvek stavljaju pečatom nagore i ne ostavljaju „indikativno drveće“ (pokazivače) u njoj, ne savijaju je previše i ne prelistavaju je uzalud. . Strogo je bilo zabranjeno stavljati knjige na klupu, a na kraju časa knjige su morale biti predate starešini, koji ih stavlja na za to određeno mjesto. I još jedan savjet – nemojte se zanositi gledanjem ukrasa knjiga – „prevrnuti se“, već se potrudite da shvatite šta je u njima napisano.

Čuvajte svoje knjige dobro
I stavi ga na opasno mesto.
...Knjiga, zatvorena, zapečaćena do visine
pretpostavljam
U njemu uopće nema indeksnog stabla
ne investiraj...
Knjige starješini za obred,
uz molitvu donesi,
Uzimajući istu stvar ujutro,
sa postovanjem molim...
Ne savijajte svoje knjige,
I nemojte savijati čaršave u njima...
Knjige na sjedištu
Ne odlazi,
Ali na pripremljenom stolu
molimo dostavite...
Ko ne vodi računa o knjigama?
Takva osoba ne štiti svoju dušu...

Gotovo doslovna podudarnost fraza u proznim i poetskim verzijama različitih „Azbukovnika“ omogućila je Mordovcevu da pretpostavi da su pravila koja su se u njima odražavala bila ista za sve škole 17. veka, te stoga možemo govoriti o njihovoj opštoj strukturi u pređašnjim godinama. -Petrinska Rusija. Na istu pretpostavku potiče i sličnost uputstava u vezi sa prilično čudnim zahtjevom koji zabranjuje učenicima da govore izvan školskih zidova o tome šta se u njoj dešava.

Odlazak od kuće, školski život
nemoj mi reći
Kazni ovog i svakog svog drugara...
Smiješne riječi i imitacija
ne nosi to u školu
Ne istrošite djela onih koji su bili u njoj.

Činilo se da ovo pravilo izoluje učenike, zatvarajući školski svijet u zasebnu, gotovo porodičnu zajednicu. S jedne strane, štitila je učenika od „beskorisnih“ uticaja spoljašnje sredine, as druge strane povezivala je nastavnika i njegove učenike posebnim odnosima nedostupnima čak ni bliskim rođacima, i isključivala uplitanje autsajdera u proces. nastave i vaspitanja. Stoga je bilo nezamislivo čuti sa usana tadašnje učiteljice sada tako često korištenu frazu „Ne idi u školu bez roditelja“.

Još jedno uputstvo, slično svim „Azbukovnicima“, govori o obavezama koje su učenicima davali u školi. Morali su “dograditi školu”: pomesti smeće, oprati podove, klupe i stolove, promijeniti vodu u posudama pod “svjetlom” – postoljem za baklju. Paljenje škole istom bakljom takođe je bila odgovornost učenika, kao i loženje peći. Rukovodilac školske „ekipe” je učenike rasporedio na takav rad (savremenim jezikom, dežurstvo) u smenama: „Ko greje školu, u toj školi sve ugrađuje”.

Donesite u školu plovila sa slatkom vodom,
Izvadite kadu sa ustajalom vodom,
Sto i klupe su čisto oprani,
Da, nije odvratno onima koji dolaze u školu;
Tako će vaša lična ljepota biti poznata
Imaćete i školsku čistoću.

Uputstva pozivaju učenike da se ne tuku, da se ne šale i da ne kradu. Posebno je strogo zabranjena buka u samoj školi i oko nje. Krutost ovog pravila je razumljiva: škola se nalazila u kući u vlasništvu učitelja, pored imanja drugih stanovnika grada. Stoga bi buka i razni „neredovi“ koji bi mogli izazvati bijes susjeda mogli prerasti u denuncijaciju crkvenim vlastima. Učiteljica bi morala dati najneugodnija objašnjenja, a ako ovo nije prva prijava, onda bi vlasnik škole mogao biti pod zabranom održavanja škole. Zato su čak i pokušaji kršenja školskih pravila odmah i nemilosrdno zaustavljeni.

Općenito, disciplina u drevnoj ruskoj školi bila je jaka i stroga. Čitav dan je bio jasno zacrtan pravilima, čak je i vodu za piće bilo dozvoljeno samo tri puta dnevno, a „u dvorište zbog potrebe“ bilo je moguće samo nekoliko puta uz dozvolu starešine. Ovaj paragraf takođe sadrži neka higijenska pravila:

Za potrebe, ko treba da ide,
Idite kod starešine četiri puta dnevno,
Vrati se odatle odmah,
Operite ruke da bi bile čiste,
Kad god odeš tamo.

Sav "Azbukovnik" imao je opširan odeljak - o kažnjavanju lenjih, nemarnih i tvrdoglavih učenika sa opisom najrazličitijih oblika i metoda uticaja. Nije slučajno da „Azbukovniki” počinju panegirikom štapu, ispisanim cinoberom na prvoj stranici:

Bog blagoslovio ove šume,
Isti štapovi će još dugo rađati...

I nije samo "Azbukovnik" taj koji hvali štap. U abecedi, štampanoj 1679. godine, postoje ove riječi: „Šip izoštrava um, budi sjećanje“.

Međutim, ne treba misliti da je preko svake mjere iskoristio moć koju je učitelj posjedovao – dobro podučavanje ne može se zamijeniti vještim bičevanjem. Niko ne bi podučavao nekoga ko je postao poznat kao mučitelj i loš učitelj. Urođena okrutnost (ako je ima) ne pojavljuje se iznenada u čovjeku i niko ne bi dozvolio da patološki okrutna osoba otvori školu. O tome kako treba poučavati djecu govorilo se i u Kodeksu Stoglavskog vijeća, koji je zapravo bio vodič za učitelje: „ne s bijesom, ne okrutnošću, ne s ljutnjom, već sa radosnim strahom i ljubavnim običajem, i slatkim poučavanje i blaga utjeha.”

Između ova dva pola negdje je ležao put obrazovanja, a kada „slatko učenje“ nije bilo od koristi, onda je u igru ​​stupio „pedagoški instrument“, po mišljenju stručnjaka, „izoštravanje uma, stimuliranje pamćenja“. U raznim „Azbukovnicima“ pravila po ovom pitanju su izložena na način koji je razumljiv i „najnepristojnijem“ studentu:

Ako neko postane lijen s podučavanjem,
Takve rane neće biti sramota...

Bičevanje nije iscrpilo ​​arsenal kazni, a mora se reći da je štap bio posljednji u tom nizu. Nestašni dječak mogao bi biti poslat u kaznenu ćeliju, čiju je ulogu uspješno odigrao školski „neophodni ormar“. U "Azbukovnicima" se pominje i takva mjera, koja se sada zove "odlazak nakon škole":

Ako neko ne drži lekciju,
Jedan iz besplatne škole
nece primiti...

Međutim, nema tačne indikacije da li su studenti otišli kući na ručak u „Azbukovnike“. Štaviše, na jednom od mjesta se kaže da učitelj „u vrijeme hljeba i podnevnog odmora od nastave“ svojim učenicima čita „korisne spise“ o mudrosti, o podsticanju na učenje i disciplinu, o praznicima itd. Ostaje da se pretpostavi da su ovakvu nastavu školarci slušali tokom zajedničkog ručka u školi. I drugi znakovi ukazuju na to da je škola imala zajednički sto za ručavanje, održavan doprinosom roditelja. (Međutim, možda ovaj određeni redoslijed nije bio isti u različitim školama.)

Dakle, učenici su bili konstantno u školi veći dio dana. Da bi imao priliku da se odmori ili izostane po potrebnim poslovima, nastavnik je među svojim učenicima birao pomoćnika, zvanog starešina. Uloga načelnika u unutrašnjem životu tadašnje škole bila je izuzetno važna. Nakon učitelja, upravnik je bio druga osoba u školi, čak mu je bilo dozvoljeno da i sam zamijeni učitelja. Stoga je izbor starešine i za studentski „odred“ i za nastavnika bio najvažnija stvar. "Azbukovnik" je propisao da sam nastavnik bira takve učenike iz redova starijih učenika koji su marljivo učili i imali povoljne duhovne osobine. Knjiga je učitelju davala instrukcije: „Čuvajte se njih (tj. starijih. - V.Ya.). Najljubazniji i najspretniji studenti koji ih (učenike) mogu najaviti i bez vas. V.Ya.) pastirska riječ."

O broju staraca se govori različito. Najvjerovatnije ih je bilo troje: jedan načelnik i dva njegova pomoćnika, budući da je krug odgovornosti „odabranih“ bio neobično širok. Pratili su napredak škole u odsustvu nastavnika i čak su imali pravo da kazne odgovorne za kršenje reda utvrđenog u školi. Slušali su nastavu mlađih školaraca, prikupljali i dijelili knjige, pratili njihovu sigurnost i pravilno rukovanje. Oni su bili zaduženi za "odlazak u dvorište" i vodu za piće. Konačno, upravljali su grijanjem, rasvjetom i čišćenjem škole. Načelnik i njegovi pomoćnici predstavljali su učitelja u njegovom odsustvu, au njegovom prisustvu - njegove provjerene pomoćnike.

Ravnatelji su vršili svo rukovođenje školom bez ikakvog izvještaja učitelju. Barem je tako mislio Mordovcev, ne pronašavši ni jedan red u „Azbukovniki” koji je podsticao fiskalizam i tračeve. Naprotiv, učenici su na sve moguće načine učeni drugarstvu, životu u “odredu”. Ako nastavnik, tražeći prestupnika, nije mogao tačno da ukaže na određenog učenika, a "odred" ga nije odao, onda je kazna objavljena svim učenicima, a oni su u horu skandirali:

Neki od nas imaju krivicu
Što nije bilo prije mnogo dana,
Krivci, čuvši ovo, pocrvene,
I dalje su ponosni na nas, skromne.

Često je krivac, da ne bi iznevjerio "odred", skidao luke i sam se "peo na kozu", odnosno legao na klupu, na kojoj se nosio "dodjela lozana u filete" van.

Nepotrebno je reći da su i učenje i vaspitanje omladine tada bili prožeti dubokim poštovanjem pravoslavne vere. Ono što se ulaže od malih nogu će rasti u odrasloj osobi: „Ovo je tvoje djetinjstvo, rad učenika u školi, posebno onih koji su savršeni u godinama.“ Učenici su morali ići u crkvu ne samo praznicima i nedjeljom, već i radnim danima, nakon završetka škole.

Večernje zvono je označilo kraj nastave. “Azbukovnik” uči: “Kada vas puste, dižite se u gomilu i dajte svoje knjige knjigovođi, uz jedan proglas, svi zajedno i jednoglasno pevaju molitvu Svetog Simeona Bogoprimca: “Sada učini pustio si slugu Tvoga, Učitelju“ i „Slavna Bogorodice.“ Nakon toga su učenici trebali ići na večernje, učitelj ih je uputio da se pristojno ponašaju u crkvi, jer „svi znaju da učite u školi. ”

Međutim, zahtjevi za pristojnim ponašanjem nisu bili ograničeni na školu ili hram. Školska pravila proširila su se i na ulicu: „Kada te učitelj otpusti u takvom trenutku, idi kući sa svom poniznošću: šale i blasfemije, udaranje nogama, i prebijanje, i trčanje, i bacanje kamenja i svašta slično djetinjasto podsmijeh, neka ne prebiva u tebi." Besciljno lutanje ulicama također se nije ohrabrivalo, posebno u blizini svih vrsta “zabavnih objekata”, tada nazivanih “sramotama”.

Naravno, gore navedena pravila su bolje želje. Nema djece u prirodi koja bi se suzdržala od „pljuvanja i trčkaranja“, da „bacaju kamenje“ i odlaze na „sramotu“ nakon što su cijeli dan proveli u školi. Nekada su to shvatali i nastavnici i stoga su svim sredstvima nastojali da smanje vreme koje učenici provode bez nadzora na ulici, što ih je guralo u iskušenja i šale. Ne samo radnim danima, već i nedjeljom i praznicima, školarci su morali dolaziti u školu. Istina, na praznicima više nisu učili, već su samo odgovarali na ono što su naučili dan ranije, naglas čitali Jevanđelje, slušali pouke i objašnjenja svog učitelja o suštini praznika tog dana. Zatim su svi zajedno otišli u crkvu na liturgiju.

Zanimljiv je odnos prema studentima kojima je studiranje bilo loše. U ovom slučaju, “Azbukovnik” im uopće ne savjetuje da ih intenzivno bičuju ili kažnjavaju na bilo koji drugi način, već, naprotiv, poručuju: “ko je “htovac” ne treba da se uzdiže iznad svog druga “grubog učenika” .” Potonjima je snažno savjetovano da se mole, prizivajući Boga u pomoć. I učitelj je radio s takvim učenicima odvojeno, neprestano im govoreći o prednostima molitve i dajući primjere „iz Svetog pisma”, govoreći o takvim asketama pobožnosti kao što je Sergije iz Svetog pisma. Radonježa i Aleksandra Svirskog, kojima učenje u početku nije bilo nimalo lako.

Iz "Azbukovnika" se mogu videti detalji iz života nastavnika, suptilnosti odnosa sa roditeljima učenika, koji su nastavniku plaćali, po dogovoru i po mogućnosti, plaćanje školovanja svoje dece - delom u naturi, delom u novcu.

Pored školskih pravila i procedura, "Azbukovnik" govori o tome kako, nakon završenog osnovnog obrazovanja, učenici počinju da izučavaju "sedam slobodnih umetnosti". Pod kojima su se podrazumijevale: gramatika, dijalektika, retorika, muzika (misli se na crkveno pjevanje), aritmetika i geometrija („geometrija“ se tada zvala „svaka premjera“, koja je uključivala geografiju i kosmogoniju), i na kraju, „posljednja, ali Prva radnja" na listi nauka koje su se tada izučavale zvala se astronomija (ili na slovenskom "nauka o zvijezdama").

A u školama su izučavali umetnost poezije, silogizme, proučavali celebre, čije se znanje smatralo neophodnim za „vrlinsku dikciju“, upoznavali se sa „rimom“ iz dela Simeona Polockog, učili pesničke mere - „jedan i deset vrsta stihova.” Naučili smo da komponujemo kuplete i maksime, pišemo pozdrave u poeziji i prozi.

Nažalost, rad Danila Lukiča Mordovceva ostao je nedovršen, njegova monografija je upotpunjena frazom: „Preosvećeni Atanasije je nedavno prebačen u Astrahansku eparhiju, lišivši me mogućnosti da konačno analiziram zanimljiv rukopis, a samim tim i nemam ABC Knjige koje su mi bile pri ruci, bio sam prisiljen završiti svoj "Članak je tamo gdje je stao. Saratov 1856."

Pa ipak, samo godinu dana nakon što je Mordovcevov rad objavljen u časopisu, njegovu monografiju pod istim naslovom objavio je Moskovski univerzitet. Talenat Danila Lukiča Mordovceva i mnoštvo tema dotaknutih u izvorima koji su poslužili za pisanje monografije, danas nam omogućavaju, uz minimalno „spekulacije o tom životu“, da napravimo fascinantno i ne bez koristi putovanje „protiv toka vremena” u sedamnaesti vek.

V. YARKHO, istoričar.

Daniil Lukič Mordovcev (1830-1905), nakon što je završio gimnaziju u Saratovu, studirao je prvo na Kazanskom univerzitetu, zatim na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, na kojem je diplomirao 1854. godine na Istorijsko-filološkom fakultetu. U Saratovu je započeo svoju književnu aktivnost. Objavio je više istorijskih monografija, objavljenih u „Ruskoj reči”, „Ruskom biltenu”, „Biltenu Evrope”. Monografije su privukle pažnju, a Mordovcevu je čak ponuđeno da preuzme odeljenje za istoriju na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Daniil Lukich nije bio ništa manje poznat kao pisac o istorijskim temama.

Od saratovskog episkopa Afanasija Drozdova dobija rukom pisane sveske iz 17. veka koje govore o organizovanju škola u Rusiji.

Ovako Mordovcev opisuje rukopis koji mu je došao: "Zbirka se sastojala od nekoliko odeljaka. Prvi sadrži nekoliko bukvara, sa posebnim brojem beležnica; druga polovina se sastoji od dva dela: u prvom - 26 beležnica, ili 208 listova, u drugom 171 list Druga polovina rukopisa, oba odeljka, pisana su istom rukom... Ceo odeljak koji čine „Azbukovnikov“, „Pismovnikov“, „Školski dekani“ i dr. - do strane 208, pisano je istom rukom, rukopisom, ali drugačijim mastilom pisano je do 171. lista i na tom listu lukavim tajnim pismom „četvorokraka“ piše „Počelo u Solovecki Ermitaž, takođe u Kostromi, blizu Moskve u manastiru Ipatskaja, od strane istog prvog lutalice u godini postojanja sveta 7191 (1683.)".

„Škole u Rusiji“ - Šta je potrebno za lekciju? Šta se učilo u školama? Razrednik Nikiforova E.V. 2011. XI – XV vek. B.M. Kustodiev "Škola u Moskovskoj Rusiji." Kako su predavali u školama u Rusiji? Kako ste studirali u Rusiji? Kada su se pojavile prve škole? Pisala je slova od brezove kore, voštala tablice. Prve škole u Rusiji otvorene su u 10. veku ukazom kneza Vladimira.

„Ruski običaji“ - U drevnoj Rusiji, Rođenje Hristovo je značilo početak zime. Sreda je ukusna. U ponedjeljak smo slavili Maslenicu. Pitanja za zagrevanje. Sakupljeno je ljekovito bilje. Kako se zovu praznici između Božića i Bogojavljenja? Zatim su zapaljene vatre i održano kolo. Bogojavljenje Gospodnje slavi se 19. januara. U stara vremena, naši preci su išli da se kupaju u rekama, barama i jezerima.

“Dolmen” - Svrha lekcije: C) u obliku korita - to jest, potpuno izbijen u blok stijene, ali pokriven posebnom pločom; Do danas je poznato više od 2.300 dolmena u regijama Kuban i Crno more. Dolmen - u prijevodu s bretonskog jezika znači "kameni stol". Ukupna težina: od 6795 do 25190 kg. Dolmeni mogu biti vrlo raznoliki u obliku i materijalu.

“Christmastide” - Šta je Božić? Vjerovali su da će Bog kazniti one koji rade na Badnje veče: onaj ko plete cipele na Badnje veče imao bi krivu stoku, a onaj ko šije odjeću oslijepio bi. Bozicno vrijeme. Badnji dan se obično slavio uveče i noću: dan je bio rezervisan za svakodnevni rad, a seljaci su tek sa padom mraka ostavljali posao i učestvovali u zabavi i obavljanju raznih obreda.

“Ruska nacionalna kuhinja” - Moderna kuhinja od 1917. do danas 5. Stara ruska kuhinja 9.-16. vijeka.2. Kuhinja iz doba Petra i Katarine iz 18. vijeka. Supe su ostale od primarnog značaja u istoriji ruske kuhinje. Moderna kuhinja od 1917. do danas 1. Kašika je oduvijek bila glavni pribor za jelo Rusa. Kuhinja moskovske države 17. veka.

“Izba” – Muški kutak, ili “konik” – na ulazu. Plafonske grede su položene na masivnu gredu - matricu. Komunikaciona koliba sa 6 zidova. Od 15. stoljeća peći sa cijevima su postale široko rasprostranjene. Prsten za ochepu je bio uvrnut u prostirku. Unutrašnji zidovi su okrečeni i obloženi daskama ili lipovim daskama. Sveštenstvo je selo na veliko mesto bez odbijanja.

U ovoj temi ima ukupno 39 prezentacija

Inteligentna, pismena, učena osoba u Rusiji je oduvek bila poštovana i govorila: „Ptica je crvena od pera, a čovek od uma“, „Glava je početak svega“, „A snaga je inferiornija od um." „Velika je korist učenja iz knjige“, napisao je hroničar u drevnoj ruskoj hronici. Put do knjižnog znanja započeo je savladavanjem abecede. “Prvo Az i Buki, a onda nauka.”

Svako slovo staroruskog alfabeta imalo je svoje ime kao posebna riječ koja počinje ovim slovom. Na primjer, slovo “L” znači “ljudi”, slovo “P” znači “mir”, slovo “F” znači “živo”. I tako sa svim slovima. Ovo pismo je nazvano „ćirilica“, u čast njenog tvorca, prosvetitelja Slovena, svetog Ćirila.

Sada nam je teško utvrditi kako se tačno učila pismenost u Drevnoj Rusiji, jer je to bilo prije mnogo, mnogo godina. Ali istoričari, proučavajući sačuvane zapise, drevne zagonetke, poslovice, izreke, sugerišu kako bi se ovo učenje moglo odvijati.

Najvjerovatnije, u dobi od 7-10 godina, djeca su poslana na „majstora pismenosti“ (kako se tada zvala učiteljica). Jedan učitelj je u svom domu okupio desetak djece i podučavao ih. Prvo smo naučili abecedu. Učenici su horski ponavljali svako slovo dok ga nisu naučili napamet. Od tada je sačuvana poslovica:

“Uče azbuku, viču na cijelu kolibu.”

Ali to nije bio nasumičan krik, već ponavljanje u pjevanju. Ovo „pevanje“ abecede je olakšalo pamćenje.

Nakon slova, naučili su se slogovi. Prvo su djeca morala nazvati slova kako su se zvala u abecedi, a zatim imenovati slog (kombinaciju slova):“buki-az” – “ba”, “vedi-az” – “va” i dalje.

Istovremeno sa čitanjem, naučili su da pišu. Da bi to učinili, isprva su koristili drvenu dasku s pravokutnim udubljenjem ispunjenim mekim voskom. Takva se tableta zvala "cera". Odozgo je bio pokriven, kao poklopac, drugom daskom. Trake su uvučene u rupe sa strane: bile su vezane i rezultat je bila dvolisna sveska sa praznom sredinom. Izmišljena je zagonetka o tako neobičnoj drevnoj ruskoj bilježnici:“Knjiga ima dvije stranice, a sredina je prazna.”

Na vosku su pisali štapom za pisanje - metalnom šipkom, čiji je jedan kraj bio naoštren (tim krajem su izgrebali tekst), dok je drugi kraj bio spljošten (ispostavilo se da je to mala lopatica kojom se izgladiti vosak kada su hteli da izbrišu ono što je napisano). Štap za pisanje je često bio uvrnut kako bi se lakše držao. Učenici su nosili takav instrument za pisanje u posebnoj torbici okačenoj za pojas.

Kada su djeca naučila pisati na dasci prekrivenoj voskom, prešla su na pisanje na brezovoj kori. U Drevnoj Rusiji, brezova kora - kora od breze - služila je kao glavni materijal za pisanje. Naravno, teže je pisati na tvrdoj brezovoj kori nego na mekom vosku. Morao sam ponovo naučiti pisati slova i riječi. Djeca su često držala dasku za pisanje ili brezovu koru ne na stolu, već na kolenima. I tako, sagnuvši se, napisali su. Ispostavilo se da pisanje nije tako lak zadatak.

“Čini se da je pisanje lak zadatak, pišete sa dva prsta, ali vas cijelo tijelo boli.”

Tokom iskopavanja u Novgorodu, arheološki naučnici su pronašli pisma od brezove kore koja su pripadala dječaku Onfimu, koji je živio prije više od 700 godina. Na komadima brezove kore, Onfim je, vježbajući, pisao slova, slogove, riječi.

Koje su knjige korištene za obrazovanje u Rusiji u stara vremena? Crkvene knjige su bile edukativne: Časopis i Psaltir.

Knjige su tada pisane na pergamentu, posebno obrađenoj koži. Ako je bilo potrebno, „kožne“ stranice su se mogle ponovo koristiti: oštrim nožem se sastrugalo ono što je napisano, a list je ponovo postao čist. Pisanje na pergamentu je bilo postojano, mastilo se dobro upijalo, a obrisi slova su sačuvani i nakon nekoliko pranja prethodnih tekstova. Ovu osobinu prenosi poslovica:

"Ono što je napisano olovkom ne može se sjekirom posjeći."

Ali knjige pisane na pergamentu bile su skupe, pa su učitelji često prepisivali odlomke teksta iz knjiga na brezovu koru ili su pisali “male knjige” za djecu po nalogu roditelja.

Možete reći mnogo zanimljivih stvari o drevnim ruskim knjigama. Znate li, na primjer, ovu izreku: “Čitajte od table do table”? Kad ovo kažu, misle na čitanje knjige od početka do kraja. A ova izreka došla je do nas iz Drevne Rusije, gdje su knjige, radi očuvanja, da se ne bi tako brzo istrošile, povezale u drvene daske. Daske su ponekad bile presvučene kožom. Korice zatvorene knjige bile su pričvršćene metalnim zatvaračima preko poveza. Ploče su često bile ukrašene preklopima od bakra, bronze i kosti. Arheolozi su pronašli mnogo takvih metalnih i koštanih ploča; ovi detalji su sačuvani čak i kada su same knjige uništene tokom požara, poplava i drugih incidenata.

Knjige su pisane, kao što već znate, na pergamentu. Ovo je zahtevalo mastilo. Učenici su sami pravili mastilo od mješavine čađi i ljepila ili od izraslina na hrastovom lišću.

Pisali su na pergamentu perima. Prije pisanja, pažljivo su obrađeni: prvo se sa njih sastrugala mast, zatim su zalijepljeni u zagrijani pijesak ili pepeo, zatim su uklonjene nepotrebne opne i olovka je naoštrena, nakon čega je kraj podijeljen na pola.

Evo dvije stare ruske zagonetke. Šta mislite ko od njih govori o pisanju, koji se koristio za pisanje po vosku i brezovoj kori, koji o olovci?

Mali konj uzima vodu iz crnog jezera i zaliva bijelo polje.

Pet volova pluga sa jednim plugom.

Naravno, prva zagonetka govori o pero pero, a u drugoj „pet volova“ su pet prstiju ruke koji drže pero i s naporom njime izgrebu slova, kao da oru.

Tinta se čuvala u mastionici od gline ili kravljeg roga. Ponekad su pisali mastilom po brezovoj kori.

Prilikom pisanja, pero je često ostavljalo mrlje. Prali su ih poroznim kamenom ili, dok se ne osuše... lizali jezikom. Zagonetka o procesu pisanja stigla je do naših vremena:

“Oni seju sivo sjeme rukama i ližu ga jezikom.”

Postojala je još jedna poteškoća - pisanje na pergamentu nije se dugo sušilo. Stoga je napisani tekst posut pijeskom, koji je odmah upio gornji sloj mastila. Svaki učenik je nosio mastionicu i vreću pijeska u školu. Bili su povezani konopcem koji se nosio oko vrata. U to vrijeme nastala je izreka:

“Peščanik je prijatelj mastionice.”

U Rusiji se sve do prošlog veka očuvao prastari običaj proslavljanja završetka pismenosti uz zajednički obrok - ručak.

Istoričar I. Zabelin otkrio je zanimljiv zapis koji se čuvao u ličnoj arhivi poznatog ruskog glumca Mihaila Ščepkina, koji je krajem 18. veka učio u školi po drevnim metodama. Evo teksta:

„Sećam se da sam prilikom menjanja knjiga, odnosno kada sam završila azbuku i prvi put donela časovnik u školu, odmah donela lonac mlečne kaše, umotanu u maramu, i pola komada novac, koji je, kao danak nakon nastave, zajedno sa šalom davan učiteljici. Kašica se obično stavljala na sto i, nakon ponavljanja naučenog na prošlom času, učenicima su se delile kašike kojima su grabili kašu iz lonca... Po završetku Časopisa, kada Donio sam Psaltir, opet se ponovila ista procesija.”

Budući da su učenici prelazili na nove faze učenja u različito vrijeme, bilo je nekoliko takvih obroka i ručkova tokom cijele godine.

Običaj prinošenja kaše promijenio je položaj djeteta među učenicima. Slavili su uspješan napredak u studijama. Sam čin donošenja kaše učitelju, prema tadašnjim pravilima, predstavljao je oblik iskazivanja poštovanja prema učitelju.

Ali najvažnije je da su se prema pismenosti odnosili s poštovanjem, a njihovi učitelji su bili veoma poštovani i poštovani. Razumijevanje knjige se smatralo Božjim darom. I zato su oni koji su nastojali da savladaju pismenost, a potom i nauke, kombinovali učenje sa molitvom. Uzdali su se u Božju milostivu pomoć, a ne samo u vlastitu snagu i umijeće učitelja.

Ako je nastava bila teška, učenik nije uspeo u mnogo čemu, cela porodica je, pozvavši sveštenika, služila moleban Spasitelju, Bogorodici i zaštitnicima u nastavi: Kozmi i Damjanu, proroku. Nauma (upravo tih dana kraja jeseni, kada je Crkva slavila njihovu uspomenu, školska godina je obično počinjala u drevnim ruskim seljačkim školama). Okrenuli su se svecima u molitvi, a Poslanika Nahuma je direktno zamolio: “Proroče Nahume, usmjeri dijete na pamet.” Kasnije su počeli da se mole za nesposobne i nemarne učenike Svetom Sergiju Radonješkom.

Zamolimo i Boga za opomenu kroz molitvu:

Preblagi Gospode, udijeli nam blagodat Tvoga Svetoga Duha, jačajući našu duhovnu snagu, da, slušajući nauku, prirastemo Tebi, Tvorcu našem, na slavu, roditeljima našim na utjehu, na korist crkve i otadžbine.

MBOU "Srednja škola Kilemar"

Lekcija za Dan znanja

(u okviru manifestacije povodom 110. godišnjice škole)

Kako su djeca učila u stara vremena

Vannastavna aktivnost

Sorokina Elena Viktorovna,

nastavnik osnovne škole

MBOU "Srednja škola Kilemarskaya"

2012

Ciljevi:

Upoznavanje učenika sa istorijom njihove Otadžbine.

Formiranje motivacije za učenje.

Negovanje ljubavi prema svojoj domovini.

Napredak događaja

Čitajući naglas rečenicu od strane učenika: “Skačite pismeno, čak i plačite bez pismenosti.”

Učitelj:

Objasnite značenje ove poslovice.

(slajd 2)

(Svi putevi su otvoreni za pismene, ali je nepismenim život veoma težak)

Kako godine, decenije, stoljeći prolaze, mislite li da se obrazovanje školaraca mijenja?

Jeste li se ikada zapitali kako su školarci učili? Šta biste željeli znati?

Student odgovara:

Kada se pojavila prva škola?

– Kako su naši vršnjaci učili?

Kakve su udžbenike imali?

– Koji predmeti su se predavali?

– Koliko su trajali časovi?

– Ko je bio učitelj?

Učitelj:

Dakle, odredite temu naše lekcije.

Studenti:

Kako su školarci učila u stara vremena?

Učitelj:

Momci, da dobijete odgovore na vasa pitanja, pozivam vas i nase goste na putovanje u daleku proslost

Učitelj:

U antičko doba, Rusi su se uglavnom bavili poljoprivredom. Od ranog proljeća do kasne jeseni, seljaci su radili u polju da bi prehranili svoje porodice.

Ali sada je zima. Žetva je požnjeta. Prazno u polju i na ulici. Tišina okolo... Mada, ne! Čuj: pesma! Ovo su djevojke okupljene na druženju, rade, pjevaju svoju omiljenu pjesmu (Ivan Kupala “Mladost”)

A deca se ne vide na ulici...

Oh da! Uostalom, oni uče! U stara vremena, po starom običaju, djecu su slali na učenje na dan svetog proroka Nauma (slajd 3), popularno nazvan Gramatika. I ljudi su rekli ovo: “Prorok Nahum će voditi um.” Ovaj dan se slavi 14. decembar . Nije slučajno što je ovaj dan nazvan „mudrim“ i molili su se svetom Naumu, tražeći od njega da „spomene“ - da savjetuje, poučava.

Tako su na ovaj dan roditelji blagoslovili svoju djecu da uče. I sami učenici zamoliše svetog Nauma: „Oče Naume, blagoslovi tvoj um!“

(slajd3)

student: (Krasheninnikova Ana)

Oni su rano tog dana podigli decu i rekli:

Probuditi rano
Umij lice belo,
Okupite se u Božju crkvu,
Uhvatite se u koštac sa svojim ABC!
Moli se Bogu -
Doći ćete do svega:
Sveti Naum će vas voditi u vaš um.

Učitelj:

Dana 14. decembra, obučevši se, svi su otišli u crkvu, gdje su nakon Liturgije služili moleban tražeći blagoslov na pouku mladih. Dječaci od 10-12 godina i tinejdžeri nazivani su adolescentima.

Nakon crkvene službe, učitelj je časno dočekao učenika u njegovom domu, posadio ga na najbolje mjesto, počastio ga hranom i poklonima.Učitelji su bili posebno poštovani, smatrajući svoj rad izuzetno važnim i teškim. Otac je sina predao učitelju sa molbom da ga ne sažaljeva, već da ga nauči mudrosti i da ga batinama tretira zbog lijenosti. A majka je morala da plače, inače bi se pronijele loše glasine. Sin je učinio tri sedžde učitelju, a učitelj je udario učenika tri puta bičem po leđima... unapred, da dečak ne bude nestašan, već da vredno uči, da ceni ozbiljnost i prednosti studija.Kao nagradu za trud, otac i majka su učiteljici poklonili veknu hleba i peškir, u koji su vezali novac kao plaćanje nastave. Ali najčešće se nastava plaćala hranom: majka učenika je učitelju donosila piletinu, korpu jaja ili lonac heljdine kaše.

Sledećeg dana učenik je poslat kod nastavnika sa azbukom i pokazivačem. A prije lekcije djeca čitaju molitvu:"Sveti proroče, Božji Nahume, daj mi razum"

Učitelj:

Lekcija je već počela. Hajdemo polako, da ne uznemiravamo male školarce, zavirimo u učionicu.

Razgovor o reprodukciji B.M. Kustodieva "Škola Moskovske Rusije"

(slajd 4.5)

Mislite li da je tadašnja škola bila slična modernoj?

Razmotrite reprodukciju slike B. M. Kustodieva, koji je svoj rad posvetio istorijskoj temi „Škola Moskovske Rusije“.

Šta je posebno u ovom razredu?

Šta studenti rade? Koliko ih ima tamo?

Možete li reći kako se osjećaju o podučavanju?

Po čemu se ova škola razlikuje od moderne?

Tačno ste uočili razlike između škole Drevne Rusije i savremene, a sada poslušajte pesmu o školi Drevne Rusije N. Končalovske koju će nam ispričati učenici našeg razreda. Nakon što ga odslušate, govorit ćete o razlikama između škola o kojima još nismo govorili.

Student : čitanje pjesme“I u stara vremena djeca su učila” srcem.

A u stara vremena djeca su učila - (Dmitrij Batrakov)
Učio ih je crkveni službenik, -
Došli su u zoru
A slova su se ponavljala ovako:
A i B - kao Az i Buki,
V - kao Vedi, G - Glagoli
I nastavnik za nauku
Subotom sam sve bičevao.
Tako je divno na početku
Naša diploma je bila tamo!
Ovo je olovka kojom su pisali -
Od guščjeg pera!
Ovaj nož je s razlogom
Zvao se cevovod:
Naoštrili su pero,
Da nije ljuto.

Diploma je bila teška (Ekaterina Ivantsova)
Našim precima u stara vremena,
A devojke su trebale
Nemoj ništa naučiti.
Samo dečaci su bili obučeni.
Đakon sa pokazivačem u ruci
Čitao sam im knjige na pjesmički način
Na slovenskom jeziku.
Dakle, iz starih hronika
Moskovljanska djeca su znala
O Litvancima, o Tatarima,
I o tvojoj domovini.

N. Konchalovskaya.

Dakle, šta ste još naučili o školi Drevne Rusije iz dela koje ste slušali? (Djeca su učila u zoru. U školama su studirali samo dječaci. Predavao ih je službenik na slovenskom jeziku. Subotom su studenti bičevani. Ranije su pisali ne olovkom, već perom.)

Fizičke vježbe.

Djeca plešu uz rusku narodnu pjesmu „Koljada“ u izvedbi grupe „Ivan Kupala“, ponavljajući pokrete učenika koji plešu na tabli.

Priča o istoriji pisanja.

Ranije su djecu učili da pišu tek nakon godinu dana, kada se učila abeceda. Sljedeći učenici će nam reći šta su i kako napisali. (Zadat je kreativni domaći zadatak: pripremiti poruku na ovu temu.)

Učenik: poruka“O čemu si pisao i kako?”

(Mihailov Anton ) Ranije su ljudi pisali oštrim štapom po bijeloj kori breze, iglom na palminom lišću, na glinenim pločama, na voskom obloženim pločama, pa čak i na bakrenim listovima.

(Serebryakova Nastya) U Rusiji su pisali na pergamentu. Pergament se pravio od kože koza, teladi i ovaca. Koža je pažljivo očišćena, strugana, polirana dok nije pobijela ili žuta. Pisale su na pergamentu jasno i lijepo. Bilo je skupo, niko se ne bi usudio pisati na njemu. Nekoliko listova pergamenta činilo je knjigu. Jedna knjiga je pisana tokom mnogo mjeseci, ponekad čak i godina.

Dodatak nastavnika izvještaju djeteta:

U modernim školama djeca pišu u sveske, ali ranije je ova riječ imala drugačije značenje. Knjige su prvo pisane na svicima, a kasnije na listovima presavijenim na pola, spojenim u grupe od 4 lista. Takve knjige su se zvale sveske.

Sveska - (grčki - četiri) listovi presavijeni u četiri na kojima se piše.

Istorija abecede.

Učitelj: Prije nego što su ljudi u Drevnoj Rusiji naučili pisati, proučavali su pisma. Ko je izmislio rusko pismo? (odgovori djece)

Azbuku koju sada koristimo stvorili su Sloveni, braća Ćirilo i Metodije u 9. vijeku (Slajd 6) Ćirilo i Metodije su sastavili pismo, a zatim preveli neke svete spise na slovenski. Neka slova su posuđena iz grčke abecede, a neka su posebno stvorena da prenesu one glasove slavenskog jezika koji nisu bili u grčkom jeziku. Ovo su slova: B, Zh, C, Ch, Sh, U, Yu, Z. U abecedi je bilo 45 slova. Ovo pismo je nazvano ćirilicom u čast jednog od braće koji su ga osnovali.

Učitelj:

Zamolimo učenike da pročitaju nešto iz svog pisma i pokušaju da to prevedu na savremeni jezik.

(slajd 7)

razmišljaš, razmišljaš,(majka)

dobro misli(kuća)

sha koko he ljudi az(škola)

Učitelju : U staroj školi nije bilo raspusta, nije bilo direktora, a samo jedan učitelj. Obuka je trajala od jutra do večeri; usred dana je pauza za ručak. Pravila su bila stroga: mogli ste piti samo tri puta tokom cijelog dana i samo dvaput izaći da se olakšate.

Posebno su ih učili da pažljivo rukuju knjigama; nisu se mogle staviti na klupu, već samo na sto.

Tako su od mraka do mraka nastava išla u drevnoj ruskoj školi. Svaki učenik je dobio lični zadatak od nastavnika: jedan je napravio prve korake, drugi je otišao u „skladišta“, treći je već čitao Časovnik. I sve se moralo naučiti „napamet“, „napamet“. Svako je učio svoje naglas. Nije ni čudo što su složili poslovicu: “Uče abecedu - viču iz sveg glasa”.

Za neposlušnost i nenaučene lekcije, učiteljica je, kako se govorilo, štapovima „lomila rebra“. Slika štapa je čak stavljena na početak udžbenika i na njoj je napisano:“Šip izoštrava um, budi pamćenje i savija zlu volju u dobro.”

Preveo sam za vas na naš savremeni jezik:“Ako te bičuju, odmah ćeš poželjeti da učiš, vratiće ti se pamćenje i nećeš ni pomisliti da ne radiš domaći.”

Ko ne sluša učitelja, biće primoran da kleči na krevetu od graška u uglu. Ili će te ostaviti bez ručka.

Oni koji su naučili lekcije otišli su kući, a nama je bilo vrijeme da se vratimo sa puta.

Ljudi, uvjereni ste da je obrazovanje prešlo dug put i da je, došavši do vas, pretrpjelo mnoge promjene. Učenje je postalo zanimljivije, učenje je postalo dostupno svima.

Vi ste studenti. I škola danas- tvoj glavni posao.Moglo bi se reći da je tvoje profesija.

Da biste savladali profesiju, morate savladati mnoge tajne, pokazati marljivost, razviti snagu volje i upornost.

Vaša školska ocjena je rezultat vašeg rada. Ako nešto ne razumete, ako vam nešto ne ide, treba da se potrudite i ostvarite svoj cilj. A mi, vaši nastavnici i roditelji, pomoći ćemo vam u tome. Svaki roditelj želi da vidi svoje dijete obrazovano. Možemo reći da je obrazovanje Vašeg djeteta jedna od vrijednosti porodičnog obrazovanja.

Želim vam svima uspjeh u novoj akademskoj godini, trud i marljivost. Neka vam svaki dan u školi donese radost. Mojim roditeljima želim strpljenje i razboritost. Zapamtite da rad učenika nije ništa manje važan i složen od vašeg. Budite tolerantni i pažljivi prema svojoj djeci. I što je najvažnije, budite im pomagači.

Refleksija

Svake godine školarci sjednu za svoje klupe kako bi još jednom “grizli granit nauke”. Ovo traje više od hiljadu godina. Prve škole u Rusiji bile su radikalno drugačije od modernih: ranije nije bilo direktora, nije bilo ocjena, pa čak ni podjele na predmete. sajt je saznao kako se obrazovanje odvijalo u školama prošlih vekova.

Lekcije hranitelja

Prvi spomen škole u drevnim hronikama datira iz 988. godine, kada se dogodilo krštenje Rusije. U 10. veku decu je uglavnom učio sveštenik kod kuće, a Psaltir i Časopis služili su kao udžbenici. U škole su primani samo dečaci – verovalo se da žene ne treba da uče čitanje i pisanje, već da obavljaju kućne poslove. Vremenom je proces učenja evoluirao. Do 11. veka deca su učena čitanju, pisanju, brojanju i pevanju u horu. Pojavile su se "škole učenja knjiga" - originalne drevne ruske gimnazije, čiji su maturanti ušli u javnu službu: kao pisari i prevodioci.

Istovremeno su rođene i prve ženske škole - međutim, na školovanje su primane samo djevojke iz plemićkih porodica. Najčešće su djeca feudalaca i bogatih ljudi učila kod kuće. Njihov učitelj je bio bojarin - "hranilac" - koji je učio đake ne samo pismenosti, već i nekoliko stranih jezika, kao i osnovama vlasti.

Djeca su učena pismenosti i računanju. Foto: Slika N. Bogdanova-Belskog “Oral Abacus”

O drevnim ruskim školama sačuvano je malo podataka. Poznato je da se obuka izvodila samo u velikim gradovima, a invazijom mongolsko-tatara na Rusiju, ona je potpuno prestala nekoliko vekova i ponovo je oživela tek u 16. veku. Sada su se škole zvale "škole", a učitelj je mogao postati samo predstavnik crkve. Prije stupanja na posao, nastavnik je morao sam položiti ispit znanja, a poznanici potencijalnog nastavnika su pitani o njegovom ponašanju: okrutni i agresivni ljudi nisu bili angažovani.

Nema ocjena

Dan školaraca bio je potpuno drugačiji od onoga što je sada. Podjele na predmete uopće nije bilo: učenici su dobili nova znanja u jednom opštem toku. Izostao je i koncept odmora - tokom cijelog dana djeca su mogla napraviti samo jednu pauzu, za ručak. U školi je djecu dočekala jedna učiteljica, koja je predavala sve odjednom - nije bilo potrebe za direktorima i direktorima. Nastavnik nije ocjenjivao učenike. Sistem je bio mnogo jednostavniji: ako je dijete naučilo i ispričalo prethodnu lekciju, dobilo je pohvalu, a ako ništa nije znalo, kažnjavano je štapovima.

U školu nisu primani svi, već samo najpametnija i najpametnija djeca. Djeca su cijeli dan provodila u nastavi od jutra do večeri. Obrazovanje u Rusiji je teklo sporo. Sada svi prvaci mogu čitati, ali ranije, u prvoj godini, školarci su učili puna imena slova - "az", "buki", "vedi". Učenici drugog razreda su mogli da formiraju složena slova u slogove, a tek u trećoj godini deca su mogla da čitaju. Glavna knjiga za školarce bio je bukvar, koji je prvi put objavio Ivan Fedorov 1574. godine. Savladavši slova i riječi, djeca čitaju odlomke iz Biblije. Do 17. vijeka pojavljuju se novi predmeti - retorika, gramatika, geodezija - simbioza geometrije i geografije - kao i osnove astronomije i poetske umjetnosti. Prva lekcija po rasporedu je nužno počela općom molitvom. Druga razlika od modernog obrazovnog sistema bila je u tome što djeca nisu nosila udžbenike sa sobom: sve potrebne knjige su čuvane u školi.

Dostupan svima

Nakon reforme Petra I, mnogo se toga promijenilo u školama. Obrazovanje je dobilo svjetovni karakter: teologija se sada predavala isključivo u dijecezanskim školama. Ukazom cara u gradovima su otvorene takozvane numeričke škole - u njima se učila samo pismenost i osnovna aritmetika. Takve škole su pohađala djeca vojnika i nižih činova. Do 18. vijeka obrazovanje je postalo dostupnije: pojavile su se javne škole, koje su čak i kmetovi mogli pohađati. Istina, prisiljeni ljudi mogli su studirati samo ako je posjednik odlučio da im plati školovanje.

Ranije škole nisu imale podjelu na predmete. Foto: Slika A. Morozova “Ruralna besplatna škola”

Tek u 19. vijeku osnovno obrazovanje je postalo besplatno za sve. Seljaci su išli u župne škole, gdje je školovanje trajalo samo jednu godinu: vjerovalo se da je to za kmetove sasvim dovoljno. Djeca trgovaca i zanatlija su tri godine pohađala oblasne škole, a stvorene su gimnazije za plemiće. Seljaci su se učili samo pismenosti i računanju. Uz sve to, gradjani, zanatlije i trgovci su učili istoriju, geografiju, geometriju i astronomiju, a plemiće su u školama pripremali za upis na univerzitete. Počele su da se otvaraju ženske škole, program u kojima je bio osmišljen za 3 ili 6 godina - po izboru. Obrazovanje je postalo javno dostupno nakon usvajanja odgovarajućeg zakona 1908. Sada se školski obrazovni sistem nastavlja razvijati: u septembru djeca sjedaju za svoje klupe i otkrivaju čitav svijet novih znanja – zanimljivih i ogromnih.