Na ikoni Svete Trojice ko gde sedi. Čaša pomirenja. Pojava Rubljovljevog "Trojstva"

Sliku Presvetog Trojstva poštuju pravoslavni hrišćani širom sveta. Molitve ispred ove ikone mogu zaštititi vaš život od svih zala i briga.

Istorija ikone

Ikonu Svete Trojice, koja se inače naziva „Avraamovo gostoprimstvo“, naslikao je u 15. veku poznati ikonopisac Andrej Rubljov.

Prema legendi, pobožni muž Abraham je jednog dana u blizini svoje kuće susreo trojicu stranaca koji nisu rekli svoja imena. Abraham je primio putnike i ponudio im odmor i hranu. Tokom razgovora, tri misteriozne osobe rekle su Abrahamu da su oni glasnici Gospoda, Njegova tri anđela, i prijavili skoro rođenje njihovog sina Isaka. Nakon proročanstva, dva anđela su otišla da unište grad Sodomu, koji je izazvao gnjev Gospodnji, a treći anđeo je ostao i razgovarao sa Abrahamom.

Gdje je ikona

Ikona "Svetog Trojstva" je od velike vrijednosti. Trenutno se slika nalazi u Tretjakovskoj galeriji.

Opis ikone

Na okomitoj osnovi nalaze se tri anđela koji zatvaraju krug u blizini stola. Sto je postavljen, na njemu je činija i na njemu leže grane grožđa. Anđeli sjede pod sjenom svetog drveta i planine, simbolizirajući vječni život i ljubav Gospodnju.

Slika tri anđela ukazuje pravoslavcima na jedinstvo Gospodnje u tri lica i sveti, sveti sadržaj ovog broja. Svjetlost, ljubav i oproštenje sadržani u liku svakog anđela ukazuju na mogućnost dolaska u Carstvo nebesko jednim od ovih puteva.

U čemu pomaže ikona?

Mole se ikoni Presvetog Trojstva, želeći da shvate punu snagu Božije milosti. Ova slika je u stanju da zaštiti dom i porodicu, uputi osobu koja je zalutala na pravi put i pokaže mu svu veličinu i ljepotu božanskih kreacija.

Mole se ikoni Svete Trojice:

• da primi iscjeljenje fizičkih i psihičkih bolesti;
• o uspostavljanju pravde i zaštiti od neprijatelja;
• traženje smjernica na pravom putu u životu;
• o oslobađanju od melanholije i tuge.

Molitve ikoni Presvetog Trojstva

„Presveta Trojice, ponizno Ti se molim: kao što su Otac, Sin i Duh Sveti sjedinjeni u jedinstvenu silu koja štiti pravu vjeru i poniznost, tako me neće napustiti sila ljubavi, vjere i istine Gospodnje. Da ne padnem u ognjeni ponor Gehene, da ne poginem u grijehu i nevjeri. Ne ostavljajte me, poslanici Božiji i Njegove pravedne presude. Amen".

„Sveto Trojstvo, simbol velikodušnosti i moći Gospodnje, svojom snagom kažnjava nevjernike, donoseći veliku radost sluzi Gospodnjem! Molim te, ne ostavi me u tuzi i tuzi, zaštiti moj stomak i moj duh od svakog zla. Amen".

Ova molitva vas može zaštititi od opasnosti i fizičke prijetnje.

Dan sećanja na ikonu Svete Trojice praznuje se 50. dan posle Vaskrsenja Hristovog. U ovom trenutku, sve molitve Gospodu imaju posebnu moć i mogu vas dovesti do unutrašnje ravnoteže i radosti. Želimo vam mir u duši i jaku vjeru u Boga. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

Ikona Trojice, koju je naslikao Andrej Rubljov, prepoznatljiva je i poznata u cijelom svijetu. Kada se govori o ruskoj umjetničkoj kulturi, mnogi je se prvo sjete. Tačnu godinu nastanka „Trojstva“ Andreja Rubljova danas nije moguće utvrditi. Najbliži datum je 1411. ili 1425-27.

Istorija stvaranja ikone zasniva se uglavnom na nagađanjima. Općeprihvaćena verzija kaže da je napisana po nalogu svetog Nikona Radonješkog za Sabornu crkvu Trojice. Pitanje datuma slikanja ostaje otvoreno, ne zna se za koju je građevinu ikona bila spremna: za drvenu crkvu 1411. godine? Na kamenu konstrukciju iz 1425-27? Izvori koji su preživjeli do danas ne mogu odgovoriti na pitanje.

Ova ikonopisna tabla brzo je postala uzor svim kasnijim stvaraocima slika Presvetog Trojstva. Do 1551. godine Stoglavska katedrala je proglasila da sve buduće slike moraju biti u skladu s njom. A 1575. godine car Ivan Grozni naredio je da se ukrasi zlatnim okvirom. Kasnije su i drugi kraljevi promijenili okvire, a sama ikona je ažurirana u skladu s idejama umjetnika tog vremena. Obnova prvobitnog izgleda djela počela je tek 1904. godine.

Opis ikone

Kratak opis ikone „Trojstvo“ Andreja Rubljova: tri anđela koji personificiraju trojstvo Boga (Otac, Sin, Sveti Duh) sjede oko stola. Izrazi njihovih lica odražavaju spokojnu rezignaciju, blago pognutih glava. U neobičnom krugu koji formiraju nalazi se napunjena posuda.

Anđeli su obučeni u jednostavnu odeću, sa krilima iza leđa, tankim štapovima u rukama i svetlećim oreolima oko glava. Slika ne sadrži samo božanske lutalice. U pozadini se vidi ulaz u Abrahamovu kuću i jasno se vidi silueta drveta znanja. Ako bolje pogledate, vidjet ćete analogiju Golgote na koju je Isus uzašao svojim križem. Sve slike su lakonske i uklapaju se u cjelokupnu kompoziciju. Detaljnije posmatrajući ovo umjetničko djelo, može se primijetiti da je ovdje sve upisano u kružnu strukturu koja simbolizira trojstvo, kao i vječnost, beskonačnost.

Kombinacija boja na slici je harmonična, nijanse su meke. Nažalost, može se samo nagađati koliko je ikona bila šarena u vrijeme naslikavanja (poznato je da je umjetnik koristio jarke boje): boje su vremenom izblijedjele, a restauratori su tokom nekoliko stotina godina prilagođavali sliku svojoj viziju. Likovi anđela također su postali prozračniji zahvaljujući intervenciji drugih umjetnika.

Tumačenje Trojstva

Rubljovljevo Sveto Trojstvo napisano je prema biblijskoj priči iz Starog zavjeta, prema kojoj su tri anđeoska lutalica došla Abrahamu s radosnom viješću: on će imati sina koji će postati rodonačelnik cijelog jevrejskog naroda. Ali ne ujedinjuje samo ovaj zaplet. Ovdje se nalaze mnoge važne reference na sve ključne biblijske tačke. Slika utjelovljuje mnogo toga, a ostaje prilično jednostavna.

Dakle čaša oko koje sjede anđeli simbolizira Hristovu patnju- unutra je skupljena krv koja je curila iz njegovih rana kada je razapet na krstu. Silueta drveta može predstavljati drvo znanja iz Rajskog vrta, kao i hrast pod kojim se Abraham odmarao. A zgrada je crkva ili ulaz u Abrahamovu kuću. Planina, koja se nalazi u gornjem desnom uglu, postaje simbol Golgote.

Tri anđela su oličenje jednog Boga. To je označeno brojnim važnim simbolima. Nije uzalud odjeveni u azurne haljine - to simbolizira njihovu nezemaljsku suštinu. Prototip Oca je anđeo koji sjedi u sredini. Na to ukazuju njegove kraljevske ljubičaste haljine. Ali pošto svaki od lutalica ima žezlo moći, možemo govoriti o trojstvu.

Boga Sina ovdje simbolizira anđeo koji sjedi s desne strane. Glava mu je najponiznije pognuta, a ruka najbliže zdjeli. Iako, prema zapletu priče koju je koristio Rubljov, Isus još nije rođen, njegov dolazak je unaprijed predviđen. On je spreman da popije čašu patnje za ljudske grijehe. Treći anđeo, koji se nalazi na lijevoj strani, postaje personifikacija Duha Svetoga.

Ikona Trojice Andreja Rubljova upisana je u kružnu kompoziciju. Čak su i glave anđela pognute, omogućavajući cjelokupnoj silueti da neprimjetno stvori jedan krug. Ovo je dugo simboliziralo vječnost, začarani krug ljudskog postojanja, od rođenja svijeta do kraja, koji postaje novi početak. U kontekstu tri anđela, tumači se i kao simbol trojstva hrišćanskog Boga.

Italijanski umjetnici tog vremena također su uključivali grupe anđeoskih bića u kružnu kompoziciju radi veće simbolike. Ali kompozicija Rubljova upadljivo se razlikuje od one koja je postala klasična. Krug je ovdje prikladan, na prvi pogled nevidljiv.

“Trinity” Andreja Rubljova danas

Slika "Trojstvo" Rubljova počela je da se obnavlja iz svih ažuriranja napravljenih tokom mnogih vekova 1904. Sa njega su skinuli okviri, počeli su ga raščišćavati i vraćati mu prvobitni izgled. Postalo je jasno da je u početku bila obojena u jarke boje, iako danas izgleda drugačije, svjetlije, prozračnije.

Tokom cijelog transporta ikona je oštećena. Danas se čuva u posebnoj kutiji u Tretjakovskoj galeriji. Nije ga moguće vratiti u Trojice-Sergijevu lavru bez nepopravljive štete. Ploča sa ikonom je stabilna, iako nije savršena. Ali ako ga transportirate, postojeća oštećenja će postati izraženija, a boja će se brže skidati.

Andreja Rubljova, čije „Trojstvo“ mnogi doživljavaju kao sam dokaz postojanja Boga, Ruska pravoslavna crkva je 1988. godine proglasila svetim. Posthumno je postao prvi kanonizirani umjetnik. A njegovo najveće djelo i dalje oduzima dah, impresionirajući ljubitelje umjetnosti bez obzira na njihova vjerska uvjerenja.

Kategorija

Parcela

Ikona je naslikana prema starozavjetnoj priči „Abrahamovo gostoprimstvo“. Prema originalu, praotac Abraham je u blizini hrastovog gaja Mamre sreo tri misteriozna lutalica, koji će kasnije biti nazvani anđelima. Rekli su Abrahamu da će mu se za godinu dana roditi sin od kojeg će poticati jevrejski narod. Tada su dva anđela otišla da kazne stanovnike Sodome, a treći anđeo je ostao sa Abrahamom.

Ovaj zaplet je različito protumačen. Ideja da je jedinstvena suština Trojstvenog Boga - Sveto Trojstvo - otkrivena Abrahamu u obliku anđela, uspostavljena je od 9. do 10. veka.

Srednjovjekovni ikonopisci su nužno prikazivali sve učesnike parabole. Rubljov je to predstavio na svoj način. Ne vidimo ni Abrahama ni njegovu ženu Saru, već samo Trojstvo. Anđeli su raspoređeni tako da linije njihovih figura čine zatvoreni krug. Svaka ima žezlo (simbol moći) i azurne haljine (znak nezemaljske esencije).

Andrej Rubljov sa svojom ikonom

U centru je Bog Otac. Kao prvi među jednakima, nosi znake moći: ljubičaste haljine sa zlatnom prugom preko ramena. Okrenut je prema Svetom Duhu, koji kao da postavlja pitanje ko će prinijeti žrtvu pomirenja. Istovremeno, blagosilja čašu, prinoseći joj dva prsta. Sveti Duh, odgovarajući na Boga Oca, ukazuje na Boga Sina. Ovaj ponizno prihvata svoju sudbinu. Njegov zeleni ogrtač (himacij) govori o dvojnoj prirodi (ljudskoj i božanskoj).

Rubljov je prikazao zaplet Starog zaveta sa iskrivljenjem kanona

Trojica sjedi za stolom na kojem je zdjela sa telećom glavom simbol Kristove patnje kroz koju će proći da bi se iskupio za grijehe čovječanstva. Ova posuda je semantičko središte ikone.

Pozadina prikazuje kuću (Abrahamove odaje), drvo (u Rubljovljevom tumačenju, drvo života koje je Bog posadio u Edenu) i planinu (prototip Golgote, na koju je Isus predodređen da se popne).

Kontekst

Ko je naručio "Trinity" za Rubljova? Ne postoji tačan odgovor. Verzija sa kojom se danas slaže većina istraživača kaže da je ikona nastala u slavu Sergija Radonješkog po nalogu njegovog učenika i naslednika igumana Nikona. Pozvao je tim Andreja Rubljova i Daniila Černog da završe uređenje novoizgrađene Trojice. Ikonopisci su morali da oslikaju hram freskama, kao i da naprave višeslojni ikonostas. Pitanje kada se to tačno moglo dogoditi ostaje otvoreno.

Važno je napomenuti da ni Sergijev život ni Nikonov život ne govore ni reč o „Svetom Trojstvu“. Prvi put se spominje u rezoluciji Stoglavskog sabora (1551.), gdje je priznat da odgovara crkvenim kanonima. Od 1575. godine ikona je zauzimala glavno mjesto u „lokalnom“ redu ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre. Zatim je više puta prekrivena zlatom.

"Zyryan Trinity"

Na prelazu iz 19. u 20. vek rusko ikonopis je „otkriven“ kao umetnost. Ikone su počele da se skidaju iz ramova, koji su ih skoro u potpunosti prekrivali, a takođe su čišćene od sušenog ulja i laka, na koje su ruski ikonopisci naslikavali novu sliku, koja je najčešće odgovarala radnji, ali u skladu sa novim estetskim zahtevima. nametnuto vremenom. Takvo renoviranje ikona moglo bi dovesti do promjena u veličinama i proporcijama figura, njihovih poza i drugih detalja.

Tokom proteklih 100 godina, „Sveto Trojstvo“ je trebalo više puta obnavljati

Do tada, „Sveto Trojstvo“ nije bilo poštovano od strane vjernika: nije liječilo, nije činilo čuda i nije točilo smirnu. Ali kada je „otkriven“, svi su bili zadivljeni lepotom autorovog sloja. Umjesto tamnih, "dimnih" tonova i suzdržanih, oštrih smeđe-crvenih boja, gledaoci su vidjeli jarke sunčane boje, koje odmah podsjećaju na italijanske freske i ikone 14. - prve polovine 15. stoljeća. Rubljov nije poznavao spomenike italijanske umjetnosti, pa stoga nije mogao ništa od njih posuditi. Njegov glavni izvor bilo je vizantijsko slikarstvo iz doba Paleologa.

Odmah nakon otkrića “Svetog Trojstva” počeli su problemi sa njegovim očuvanjem. U proteklih 100 godina više puta je obnavljan.

Sudbina umjetnika

Dela prošlih dana, legende duboke antike. Puškinove strofe su možda najbolji sažetak biografije Andreja Rubljova. Međutim, ne znamo ni kako se on zvao. Zamonašio se pod imenom Andrej, ali kako se zvao na svetu - ova misterija je obavijena tamom. Isto važi i za prezimena. Vjerovatno je da je Rubljov nadimak zasnovan na zanimanju njegovog oca.

Takođe se ne zna gde je i kada rođen, kakvo je poreklo i kako je počeo da uči ikonopis. A ono što je najmisterioznije jeste kako je uspeo da stvori remek-delo koje po lepoti parira delima svetske umetnosti.

Freske Uspenja u Vladimiru

Prvi spomen Rubljova u hronici pojavio se 1405. U dokumentu se navodi da su Teofan Grk, Prohor Stariji i monah Andrej Rubljov oslikali Blagoveštensku katedralu u moskovskom Kremlju. To sugerira da je u to vrijeme Rubljov bio iskusan zanatlija kome se mogao povjeriti tako važan posao. Već 3 godine kasnije, Rubljov je, prema hronici, napravio slike sa Danijelom Černijem u katedrali Uznesenja u Vladimiru. Ovog puta Rubljov ima asistente i učenike. 1420-ih, zajedno sa Danijelom Černijem, nadgledao je radove u katedrali Trojice Trojice-Sergijevog manastira. Ove slike nisu sačuvane.

1988. Rubljov je kanonizovan za svetaca.

Općenito, do nas je doprlo vrlo malo Rubljovljevog naslijeđa. Prsti jedne ruke dovoljni su da se prebroje djela koja danas istraživači samouvjereno pripisuju Rubljovu: neki nisu sačuvani, a nečije autorstvo je revidirano, nažalost, ne u korist ikonopisca.

12 biblijskih simbola šifrovanih u "Trojstvu" Andreja Rubljova

Improvizacija je rizičan posao: čak mogu biti optuženi za jeres. Međutim, "Trojstvo" je živopisan primjer kršenja crkvenih kanona. Umjesto tradicionalne višefiguralne scene obroka u Abrahamovoj kući, Andrej Rubljov je prikazao razgovor između tri anđela o tome kako spasiti svijet. Sada se ikona smatra remek-djelom, a njen autor kanoniziran

1 BOWL. Ovo je središte kompozicije - simbol Kristove patnje, u koju će otići da okaje grijehe čovječanstva (krv Isusa raspetog na križu će se skupljati u kaležu). Konture figura bočnih anđela također čine obris zdjele.
2 GLAVA BIKA. Simbol žrtve Boga Sina.
3 BOG OTAC. Prema njemačkom likovnom kritičaru Ludolfu Mülleru, „Otac, kao „početak i uzrok svega“, kao prvi među jednakima, nosi znakove moći: pored središnjeg položaja, ovo je ljubičasta boja njegove odjeće. i zlatnu prugu preko desnog ramena.” Nagnuvši glavu prema lijevom anđelu, Duhu Svetom, Bog Otac kao da postavlja pitanje koje je prorok Isaija čuo u svom otkrivenju: „Koga da pošaljem? I ko će ići za Nas [da prinese žrtvu pomirenja]?” Istovremeno, prinosi dva prsta čaši, presavijena u znak blagoslova.
4 AZURE ODJEĆA. Simbol nezemaljske suštine Boga Oca (kao i ostalih osoba Trojstva).
5 SCEPTER. Simbol moći (imaju ga svi koji sede za stolom).
6 TREE. U tradicionalnoj ikonografiji, ovo je bio Mamreov hrast, ispod kojeg je počivao Abraham. U Rubljovu se hrast pretvara u drvo života, koje je Bog posadio u Edenu.
7 BOG DUH SVETI. Kao odgovor na pitanje Boga Oca, Duh Sveti usmjerava njegov pogled i podiže desnu ruku prema anđelu koji sjedi nasuprot, odnosno prema Bogu Sinu. To je i gest blagoslova i gest komandovanja. Kako je pisao mitropolit Ilarion u svom Ispovedanju vere (11. vek), Duh Sveti želi da Sin ide putem stradanja, a ujedno i blagosilja ovaj put.
8 grimizna odjeća. Ovo je aluzija na biblijsku priču, kada je Duh Sveti sišao na apostole u obliku ognjenih jezika.
9 ZGRADA simbolizira kršćansku crkvu, nazvanu Domom Svetoga Duha.
10 BOG SIN. Njegova ponizno spuštena glava i pogled upravljen u žrtvenu čašu ukazuju na njegovu spremnost da ispuni zadatu misiju. Desna Hristova ruka je već podignuta da uzme čašu patnje. „U položaju njegovih nogu“, kaže kulturolog Vadim Lankin, „može se uočiti nagovještaj dinamike ustajanja: ogrtač je skupljen, a donji rub mu se lagano podiže, podiže, otkrivajući spremnost da ustane i krene. u svijet.”
11 ZELENA HIMACIJA(ogrtač preko tunike) - simbol zemaljskog svijeta gdje će sići Krist. Kombinacija azurnog i zelenog u odjeći Boga Sina simbolizira njegovu dvostruku prirodu: božansku i ljudsku.
12 MOUNTAIN. Ovo je simbol otkupljenja palog svijeta, prototip Golgote na koju je Isus predodređen da se uzdigne.

U Starom zavetu postoji priča o tome kako je praotac Abraham primio Gospoda. Na podnevnoj vrućini, devedesetdevetogodišnji Abraham sjedio je blizu svog šatora pod zelenilom hrastovog šumarka Mamre. Odjednom je ugledao tri putnika, koje je brzo prepoznao kao Svemogućeg i dva anđela. Vlasnik je pozvao lutalice da se odmore i osvježe. Sluge su gostima prale noge, a Abrahamova žena Sara je ispekla hleb. Vlasnik kuće sam je izabrao najbolje tele i naredio da se zakolje. Za jelom je Gospod predskazao Abrahamu da će za godinu dana dobiti sina od kojeg će proizaći jevrejski narod - „velik i jak“.
U kršćanstvu se ovaj zaplet, nazvan „Abrahamovo gostoprimstvo“, tumačio nešto drugačije: Abrahamu se nije pojavio samo Gospodin Jahve (judaizam ne poznaje trojstveno božanstvo) u pratnji dvojice pratilaca, već cijelo Sveto Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, - i to ne u obliku lutalica, već u obliku anđela. Stoga kršćani i obrok u Abrahamovoj kući nazivaju „Starozavjetnim Trojstvom“.

Ova radnja bila je vrlo popularna među srednjovjekovnim slikarima ikona: tri anđela, likovi Abrahama i Sare, postavljeni stol, sluga koji reže tele - općenito, ilustracija biblijskog teksta. Početkom 15. veka, Andrej Rubljov se takođe okrenuo toj temi: zamolili su ga da naslika sliku za Trojičku katedralu Trojice-Sergijevog manastira (ikona se trenutno čuva u Tretjakovskoj galeriji). Međutim, iz četkice je izašlo nešto sasvim posebno.
Rubljov je napustio prikaz svakodnevnih detalja i fokusirao se na likove anđela, koji personificiraju tri božanska lica. Umjetnik ih je prikazao kako razgovaraju: svijet je zarobljen u zlu, koga ćemo poslati da pati da bi iskupio ljudske grijehe? Ovo pitanje postavlja središnji anđeo (Bog Otac) lijevom anđelu (Duh Sveti). „Ići ću“, odgovara pravi anđeo, Hrist. Ovako se pred našim očima odvija scena blagoslova za pomirbenu žrtvu za ljude. Sanktpeterburški istoričar umetnosti Vladimir Frolov siguran je da je Rubljov želeo da otkrije večni zakon univerzuma - žrtvu božanske ljubavi. “Nedostatak dodatnih detalja,” kaže naučnik, “otkriva namjeru i ne dopušta da osoba bude ometena zapletom biblijskog događaja.”

UMJETNIK Andrej Rubljov UREDU. 1360- Rođen u Moskovskoj kneževini ili Novgorodu Velikom, vjerovatno u porodici zanatlije. UREDU. 1400- Napisao dopojasni Zvenigorodski obred (sačuvale su se samo pojedinačne ikone). Sve do 1405- Primio je monaštvo pod imenom Andrej. 1405 - Zajedno sa Teofanom Grkom oslikao je Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja (freske nisu sačuvane). 1408 - Oslikao je Uspenski hram u Vladimiru (slike su djelimično sačuvane). Oslikao je ikonostas za ovu katedralu (sačuvan u fragmentima). UREDU. 1425–1427- Radio na freskama u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijevog manastira. Istovremeno je napisao "Trojstvo" (prema drugim izvorima - 1411. godine). UREDU. 1427- Bavio se oslikavanjem Spaske katedrale Andronikovog manastira (sačuvan u fragmentima). UREDU. 1440- Umro u manastiru Andronikov. 1988 - Kanonizovan kao svetac.

Glavna dogma hrišćanstva je doktrina o tri osobe jednog suštinski Boga, koji su Sveto Trojstvo. Ove tri ipostasi sadržane u Njemu - Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti nisu spojene jedna s drugom i nerazdvojive su. Svaki od njih je manifestacija jedne od njegovih suština. Sveta Crkva uči o potpunom jedinstvu Trojstva, koje stvara svijet, osigurava ga i posvećuje.

Pažnju privlači i dekoracija stola. Ako je kod Rubljova ograničena samo na jednu zdjelu s glavom teleta, koja je također puna simboličkog značenja i usmjerava misli gledatelja na razmišljanje o pomirbenoj žrtvi Sina Božjeg, onda je u ovom slučaju slikar naglasio bogatstvo postavka stola, u kombinaciji sa izuzetnim farbanjem stolica. Takvo obilje dekorativnosti nije tipično za ikonu.

Trojstva Novog Zaveta

Radnja gore opisanih ikona preuzeta je iz Starog zavjeta, zbog čega se nazivaju „Starozavjetno Trojstvo“. Ali ne možemo zanemariti često susreću slike novozavjetnog Trojstva - još jednu verziju slike Božanskog Trojstva. Zasnovan je na riječima Isusa Krista citiranim u Jevanđelju po Jovanu: „Ja i Otac jedno smo“. U ovoj radnji tri Božanske hipostaze su predstavljene slikama Boga Oca u obliku sedokosog starca, Boga Sina, odnosno Hrista, u liku sredovečnog čoveka i Duha Svetoga u

Opcije za prikaz novozavjetnog Trojstva

Ova radnja je poznata u nekoliko ikonografskih verzija, koje se uglavnom razlikuju po položaju figura prikazanih u njoj. Najčešći od njih, „Suprestol“, predstavlja čeonu sliku Boga Oca i Boga Sina, koji sjede na prijestolima ili oblacima, i goluba, Duha Svetoga, koji lebdi iznad njih.

Još jedna dobro poznata radnja se zove "Otadžbina". U njemu je Bog Otac predstavljen kako sjedi na prijestolju s bebom koja mu sjedi u krilu i drži kuglu u plavom sjaju. Unutar njega je postavljena simbolična slika Duha Svetoga u obliku goluba.

Sporovi oko mogućnosti prikazivanja Boga Oca

Postoje i druge ikonografske verzije novozavetnog Trojstva, kao što su „Raspeće u krilima Očevim“, „Večna svetlost“, „Slanje Hrista na Zemlju“ i niz drugih. Međutim, uprkos njihovoj širokoj upotrebi, rasprave o zakonitosti prikazivanja takvih tema ne jenjavaju među teolozima stoljećima.

Skeptici se pozivaju na činjenicu da, prema Evanđelju, niko nikada nije vidio Boga Oca, pa ga je stoga nemoguće prikazati. U prilog svom mišljenju spominju Veliki moskovski sabor 1666-1667, čiji 43. paragraf zabranjuje prikazivanje Boga Oca, što je svojevremeno dalo razlog za uklanjanje mnogih ikona iz upotrebe.

Njihovi protivnici takođe svoje izjave zasnivaju na Jevanđelju, pozivajući se na Hristove reči: „Ko je video mene, video je mog Oca“. Na ovaj ili onaj način, Novozavjetno Trojstvo, uprkos kontroverzi, čvrsto je uključeno u teme ikona koje poštuje Pravoslavna Crkva. Inače, sve navedene verzije Novozavjetnog Trojstva pojavile su se u ruskoj umjetnosti relativno kasno. Sve do 16. vijeka bili su nepoznati.