Nedostaci vladavine Elizabete Petrovne. Vladavina Elizavete Petrove (kratko). Pitanje nasljeđivanja prijestolja

Engleska kraljica Elizabeta jedna je od najcjenjenijih i najkontroverznijih ličnosti u Ujedinjenom Kraljevstvu.
Elizabeta I je dokazala van svake sumnje da žena može vladati Engleskom kao i svaki muškarac. S jedne strane, tokom ere njene duge vladavine, koja je monarhu zaslužila ljubav i poštovanje naroda, zemlja je izdržala mnoge nevolje i uspješno se oduprla moćnoj Španiji. S druge strane, mnogi istraživači primjećuju da je Elizabeta svoje političke uspjehe trebala zahvaliti svojim najbližim savjetnicima, a i sama je bila slaba vladarka. Ovi sporovi nisu jenjavali do danas.

Elizabeta, koja je ušla u istoriju kao Glorijana (od gloria - slava) i Bogorodica kraljica, bila je prava ćerka svog živopisnog oca Henrija VIII, koji joj je uvek služio kao primer. Vladala je sa muškom odlučnošću skoro 45 godina, kombinujući odlučnost sa ženskom lukavom diplomatijom i pomogla svom kraljevstvu da se odupre političkim neprijateljima u zemlji i inostranstvu.
Takozvana elizabetanska era - druga polovina 17. veka - smatra se jednim od najzanimljivijih perioda u istoriji Engleske. Procvat likovne umjetnosti i poezije, muzike i pozorišta, drame Williama Shakespearea i Christophera Marlowea, najveći spomenici književnosti na engleskom jeziku, lijepa, suptilna poezija Edmunda Spensera i Philipa Sidneya, otkrivanje novih zemalja daleko od Evropa Francisa Drakea, Waltera Raleigha, Matthewa Frobishera, Humphreya Gilberta i Richarda Grenvillea, koji na krunu prenose blago zarobljeno u španskim kolonijama... Sama Elizabeta nikada nije ni bila u susjednoj Francuskoj, ali je ohrabrivala podvige svojih mornara revnosno kao i dela dvorskih pesnika i dramskih pisaca.

Doba kraljice Elizabete I

Pod Henrijem VIII, reformacija je započela u Engleskoj. Razlog za reformaciju bio je interes engleskog plemstva za zauzimanje crkvenih zemalja i želja engleske buržoazije da crkvu učini jednostavnom i jeftinom.
Razlog za reformaciju bilo je odbijanje pape da dozvoli kralju Henriku VIII da se razvede od svoje prve žene Katarine od Aragona, tetke njemačkog cara Karla V. Kraljev razvod je na kraju formalizirao parlament bez papine sankcije, nakon čega je Henri VIII se oženio Anom Bolejn, damom u čekanju bivše kraljice.
Kao odgovor na papino odbijanje, Henri VIII je 1534. godine izdao akt o prevlasti (supremaciji), kojim je kralj proglašen poglavarom Engleske crkve. Zakon je naveo nepovredivost svih starih katoličkih dogmi i rituala; promijenio se samo poglavar crkve, mjesto pape zauzeo je kralj; episkopat je opstao i postao oslonac apsolutizma. Nova engleska crkva zauzela je srednju poziciju između katolicizma i protestantizma. 1536. i 1539. godine manastiri su zatvoreni i manastirska imovina je konfiskovana - zgrade, sve vrste ukrasa, zlatne i srebrne vrednosti i, što je najvažnije, ogromna manastirska zemljišta.

Glavni cilj kraljevske reformacije bila je želja da preuzmemo crkvene zemlje, oslobodimo se tutorstva rimske crkve i podredimo englesku crkvu kraljevskoj vlasti. Ali konfiskovane zemlje nisu dugo ostale u kraljevskoj riznici, odmah postajući predmetom trgovine i špekulacija; neki od njih su podijeljeni kraljevskim miljenicima. Sekularizacija crkvenog zemljišta imala je ogromne društvene posljedice. Novi vlasnici, koji su dolazili iz srednjeg i sitnog plemstva, a dijelom i iz buržoazije, obogatili su se njihovim sticanjem. Novi vlasnici sekularizirane zemlje, pokušavajući da povećaju svoje prihode, istjerali su seljake sa njihovih posjeda ili povećali rentu do te mjere da je vlasnici nisu mogli plaćati, a sami su napustili svoje posjede.
Pod Edvardom VI, Anglikanska crkva se donekle približila protestantizmu (priznavanje dogme o predestinaciji), ali već 1553. godine, za vreme vladavine Marije Tjudor, kćeri Henrija VIII i Katarine od Aragona, koja je bila supruga španskog kralja Filipa II, u Engleskoj je započela katolička reakcija. Oslanjajući se na podršku Španije, kraljica je obnovila katoličanstvo i počela brutalno progoniti protestante. Međutim, Marija se nije usudila da manastirima vrati zemlju i drugu imovinu. Nakon njene kratke vladavine, kruna je prešla na njenu mlađu sestru, ćerku Henrika VIII i Ane Bolejn, Elizabetu (1558-1603).

Elizabeta je stupila na tron ​​1558. godine nakon smrti svoje sestre. Svoju prvu mladost provela je bez radosti. Majka joj je umrla na skeli, otac ju je držao podalje, dugo ne priznavajući je kao zakonitu nasljednicu. Za vrijeme Marijine vladavine bila je u opasnosti da izgubi život; Filip je bio njen predstavnik. Ali ovaj put za nju nije bio uzaludan. Mnogo je učila i imala je um sposoban da s koristima prihvati rezultate nauke. Pored grčkog i latinskog, znala je i hebrejski, kao i mnoge evropske jezike; pripadala je ne samo učenim ženama, već, moglo bi se reći, učenim muškarcima. Kada je stupila na tron, bilo je jasno da još nije imala potpuno formiran stav prema politici unutar zemlje. Bilo je razloga zbog kojih se mislilo da je spremna učiniti neke ustupke katoličanstvu da se u njene poslove nije umiješao strogi i fanatični papa Pavao IV, koji je jasno stao na stranu Marije Stjuart, proglašavajući Elizabetu vanbračnom kćerkom i brakom njenog oca. nevažeći. Papa Pavle IV, u svetu Giampietro Carafa (1476-1559), papa od 1555. Kardinal od 1536. Pre nego što je izabran za papu, bio je na čelu vrhovnog inkvizitorskog suda. Sa fanatičnom okrutnošću proganjao je pripadnike drugih vjera, borio se protiv reformacije (mučenje i spaljivanje na lomači postalo je uobičajeno pod njim). Po nalogu Pavla IV, Indeks zabranjenih knjiga je prvi put objavljen 1559. Kada je umro, ljudi su bacili njegov kip u Tiber i spalili inkvizicijski zatvor. Ovaj nepromišljen papin čin odredio je Elizabetine vjerske odnose: postala je šefica Cranmerove stranke, stranke umjerenih protestanata. Thomas Cranmer, engleski reformator, 1489-1556, od 1524 profesor teologije na Cambridgeu, 1530-31 poslat je papi po pitanju kraljevog razvoda od njegove žene; u Njemačkoj je upoznao reformatore i tajno se oženio kćerkom pastora u Nirnbergu. Po povratku, uzdignut je u čin nadbiskupa Canterburyja, savjetovao je Henrija VIII da se otcijepi od Rima; pod ovim kraljem, a posebno pod Edvardom VI, veoma se trudio da uvede reformaciju. Po Marijinom dolasku na prijesto (1553.), zatvoren je i spaljen na lomačama 31. marta 1556. godine. Pod Elizabetom, akt izdan pod Marijom, kojim se Engleska ponovo vratila u krilo Katoličke crkve, proglašen je nevažećim. Biskupsko vijeće okupljeno u Londonu potvrdilo je u svemu volju kraljice. Obredne knjige uvedene pod Cranmerom ponovo su ušle u upotrebu. Godine 1562. izdan je akt o jednoobraznosti i jedinstvu vjere, koji je bio usmjeren protiv katolika i disidentskih protestanata, čija se učenja nisu slagala s općeprihvaćenim. Godine 1571. izdat je Zakon o Parlamentu (Engleski Creed) kojim je Engleska proglašena protestantskom zemljom. U 36 članova zakona navedena je glavna razlika između Anglikanske crkve i katolicizma i protestantizma. Približavajući se protestantizmu u dogmatskom učenju, on se svojom vanjskom, ritualnom stranom pridružio katolicizmu. Nova vjera je uključivala kalvinističku dogmu o predodređenju. Protiv katolika su doneseni oštri zakoni. Jezuitima je bio potpuno zabranjen ulazak u Englesku. Katolici su morali plaćati visoke dodatne poreze. Prijelaz iz protestantizma u katoličanstvo izjednačen je s veleizdajom.

Elizabetina duga, četrdesetpetogodišnja vladavina poklopila se s periodom posebnog ekonomskog oživljavanja u Engleskoj. Formiranje brojnih trgovačkih društava za trgovinu sa drugim zemljama, uključujući Indiju i Ameriku, početak engleske prekomorske kolonizacije, brzi rast engleske trgovačke flote, razvoj proizvodnje sukna, sve veće širenje kapitalističke poljoprivrede - sve ove pojave čine najupečatljivije karakteristike takozvanog Elizabetinog doba.
Obnavljajući protestantizam, Elizabeta je izašla u susret interesima novog plemstva i buržoazije, čvrsto osiguravajući prava vlasnika nekadašnjih manastirskih zemalja.
Kao i pod Henrikom VIII, parlament je kraljici pružio svu moguću pomoć u njenoj borbi protiv feudalno-katoličkih frakcija. Škotska kraljica Mary Stuart, koju su katolici nominirali kao kandidata za englesku krunu (također je poticala iz dinastije Tudor po ženskoj liniji), protjerana je iz Škotske uz podršku Elizabetinih agenata. Nakon što je pobjegla u Englesku, Mariju Stjuart je zarobila Elizabeta. Nakon dugogodišnjeg zatvora, pogubljena je 1587. Pogubljenje Marije Stjuart bio je ozbiljan poraz za katoličku reakciju u Evropi. Papa Siksto V je posebnom bulom pozvao katolike na rat sa Engleskom.
Agenti španskog kralja Filipa II uzeli su veliko učešće u slučaju Marije Stjuart. Feudalno-katolička reakcija unutar zemlje i špansko uplitanje izvana podjednako su zabrinuli Elizabetinu vladu. Španija je dugo postala nacionalni neprijatelj Engleske iz drugog, još važnijeg razloga. Kako se engleska pomorska trgovina razvijala i jačala, Španija je za engleske buržoaske krugove sve više postajala glavna prepreka njihovom prodoru u brojne španjolsko-portugalske kolonije.

Elizabeta je podržavala holandsku revoluciju s ciljem slabljenja Španije. Engleski brodovi, uz znanje i ohrabrenje Elizabete, napali su, bez ikakve objave rata, španske flotile koje su plovile iz Amerike u Španiju sa skupocenim teretom i opljačkale ih. Dva Elizabetina najveća admirala, Drake i Hawkins, započeli su svoju političku karijeru kao pirati. Da bi stao na kraj engleskoj pirateriji i obnovio potpuno španski uticaj u Engleskoj, slično vremenima Meri Krvave (Marija Tudor), Filip II je pokrenuo svoju kampanju „Nepobediva Armada” 1588.
U Engleskoj je rat sa Španijom dobio značenje borbe za nacionalnu nezavisnost zemlje. Stvorena je kopnena vojska da odbije iskrcavanje i zaštiti London i flota koja broji oko 200 borbenih i transportnih brodova. Većinu ove flote činili su privatni trgovački i gusarski brodovi koje su slali različiti gradovi u Engleskoj. Za razliku od španske, engleska flota se sastojala od lakih, brzih brodova i bila je bolje naoružana artiljerijom. U skladu s tim usvojena je sljedeća taktika: izbjegavati opću pomorsku bitku, ali aktivno napadati pojedinačne brodove i male formacije na bokovima i stražnjem dijelu armade. Posadu engleskih brodova činili su mornari koji su prošli dobru obuku u trgovačkoj ili ribarskoj floti i često sudjelovali u gusarskim pohodima na španjolske brodove. Hawkins, Raleigh i drugi veliki pirati i mornari tog vremena učestvovali su u bitci sa armadom. Britancima je pomogla holandska flota.
26. jula 1588. armada je napustila Korunju i nekoliko dana kasnije stigla do engleskih voda kod Plymoutha. Odavde je krenula prema Dunkerku. Ovo je bio trenutak pogodan za napad engleske flote. Pomorske bitke su trajale dvije sedmice, a kao rezultat toga armada nije mogla doći do Denkerka. Španska flota nije uspela da se poveže sa kopnenim snagama i potisnuta je u Severno more, izgubivši veliki broj brodova. Teški gubici i demoralizacija mornara i vojnika natjerali su komandu armade da počne povlačenje. Ali jako jugo nije dozvolilo povratnu plovidbu preko Lamanša. Izbijanje oluje raspršilo je brodove armade uz obalu Škotske i dovršilo njen poraz. Na zapadnoj obali Irske zarobljeno je više od 5 hiljada Španaca, koje je tamo bacila oluja.
Sa smrću Armade potkopana je pomorska moć Španije. Ovlašćenje na moru počelo je prelaziti na Englesku i Holandiju, što im je otvorilo mogućnost za velika kolonijalna osvajanja i ubrzanje procesa primitivne akumulacije i razvoja kapitalizma kroz pljačku kolonija. Godine 1596. engleski brodovi su porazili špansku flotu u luci Kadiz.

Uspjesi Elizabetine unutrašnje i vanjske politike uvelike su podigli njen autoritet u očima rastućih buržoaskih klasa Engleske. Parlament je veoma velikodušno subvencionisao njenu vladu. Međutim, pred kraj Elizabetine vladavine, otkriveni su neki znaci nezadovoljstva buržoazije režimom apsolutizma. Dio ovog protivljenja izražen je u kritičkim istupima poslanika. Godine 1601. Parlament je oštro protestirao protiv kraljičine prakse trgovanja patentima za monopolsku proizvodnju raznih industrijskih dobara od strane pojedinaca ili kompanija. Bila je potrebna intervencija same Elizabete i njeno obećanje da će zaustaviti takve prakse da bi se smirio iritirani parlament. Parlament nije bio zadovoljan ni kraljičinom crkvenom politikom. Dio buržoazije i novog plemstva bio je sklon produbljivanju reformacije Anglikanske crkve u duhu kalvinizma. Ali Elizabeta nije htjela raskinuti s biskupskim anglikanskim sistemom, u kojem su se biskupi pretvorili u najposlušnije oruđe apsolutizma.
Opoziciona osjećanja su se također razvijala ispred parlamenta. Najprikladniji oblik, koji je odražavao nezadovoljstvo narasle i ojačane buržoaske klase politikom apsolutizma, bio je novi vjerski i crkveni pravac, nazvan puritanizam. Puritanci su se u početku nazivali pristašama Anglikanske crkve, ali oni koji su se najviše zalagali za čišćenje njenog kulta od ostataka katoličanstva (sama riječ puritanci dolazi od latinske riječi purus - čist). Ime Puritanci se prvi put pojavilo 60-ih godina 16. vijeka. U 70-80-im godinama njihov broj u Engleskoj se znatno povećao. Puritanci su u to vrijeme već počeli organizacijski raskidati s dominantnom anglikanskom crkvom, napuštajući je i stvarajući svoje posebne crkvene zajednice sa izabranim starješinama (prezbiterima) na čelu. Puritanske crkvene zajednice su davale potpunu nezavisnost u crkvenim poslovima. Tako su engleska buržoazija i englesko novo plemstvo započeli svoje oslobađanje na vjerskom polju da bi potom prešli na borbu protiv cjelokupnog feudalno-apsolutističkog sistema u cjelini. Već u 16. veku u engleskom puritanizmu jasno su se isticala dva pravca: desniji – prezbiterijanski, predstavljen najvećom buržoazijom i krupnim plemstvom, i levičarski – nezavisni, koji je sledbenike nalazio uglavnom među malom buržoazijom, plemstvo i seljaštvo. Elizabetina vlada bila je izuzetno neprijateljski nastrojena prema puritancima. Puritanci su, kao i katolici, bili proganjani. Oni su, kao i katolici, zatvarani, protjerivani iz zemlje i podvrgavani raznim globama. Ali broj puritanaca je nastavio da raste, sve više ukazujući na predstojeći raskid buržoaskih klasa sa apsolutizmom.

Godine 1600. organizovana je Istočnoindijska kompanija - instrument kolonijalne engleske politike u Indiji. Akcionarska društva je bila pod pokroviteljstvom kraljice, koja je primala značajan dio dobiti, a da ne govorimo o kreditima i poklonima. Organizirane su ekspedicije kako bi se otkrile i razvile nove zemlje. Jedna od prvih bila je ekspedicija Frobisher. Martin Frobisher (oko 1530. ili 1540. - 1594.), engleski moreplovac. Godine 1576-78, tokom potrage za sjeverozapadnim putem za Kinu i Indiju, otkrio je južnu i jugoistočnu obalu Baffinova ostrva (Meta-Incognita Peninsula), prodro kroz moreuz koji ga odvaja od kopna i Grenlanda (budući Hudson i Davis). tjesnaca), otkrio "tjesnac" (za koji se ispostavilo da je zaljev), kasnije nazvan po njemu. Prije i poslije arktičkih putovanja zapovijedao je gusarskim brodovima; 1588. godine učestvovao je u bici protiv "Nepobedive Armade". Poslednjih godina Elizabetine vladavine, flota Istočnoindijske kompanije posetila je Ostrva začina (Moluka) i indijsku luku Surat, označivši početak trgovine Engleske sa Indijom.Nakon što su engleski brodovi porazili portugalsku eskadrilu kod Surata 1612. kompanija koja je stvorila ovaj grad ima svoje stalno trgovačko mjesto.

Elizabeta je bila izvanredna vladarka, vješto je koristila svo dosadašnje političko iskustvo Tudora. Štitila je visoki prestiž vršnjaka i pružala sveobuhvatnu podršku feudalnom plemstvu kroz velike isplate iz blagajne, oprost dugova, davanje zemlje i raspodjelu položaja. Kraljičina dalekovidnost očitovala se u tome što je nastojala da svoju podršku učini iz buržoaskih i plemićkih krugova. Njen omiljeni simbol bio je pelikan, koji, prema legendi, hrani svoje piliće mesom istrgnutim sa sopstvenih grudi. Pelikan je predstavljao kraljičinu bezgraničnu brigu za njenu naciju.
Elizabeta je usavršila politiku manevrisanja između plemstva i buržoasko-plemićkog tabora, tradicionalnu za Tjudore.
Protekcionistička politika Tjudora promovirala je napredak proizvodnje i trgovine. Važnu ulogu u razvoju proizvodnje sukna odigrali su statuti Henrija VII, koji su zabranjivali izvoz vune i neobrađenog sukna iz Engleske. Zakoni o navigaciji oba Henryja potaknuli su plovidbu i trgovinu među engleskim trgovcima i privukli strance na englesko tržište. Elizabeta I je aktivno promovirala nove zanate - proizvodnju stakla, papira, pamučnih tkanina itd. Na njenu inicijativu stvorena su velika međusobna partnerstva koja su doprinijela kvalitativnom skoku u rudarskoj i metalurškoj industriji.
Krajem 16. i početkom 17. vijeka kruni je postajalo sve teže provoditi politiku manevrisanja. Progresivno materijalno osiromašenje feudalne aristokracije zahtijevalo je povećanu podršku kraljevskoj moći. Međutim, u to vrijeme, Elizabeta I bila je suočena sa ozbiljnim finansijskim deficitom. Troškovi borbe protiv Španije, pomoći protestantima u Holandiji i Francuskoj i osvajanja Irske opustošili su riznicu. Kraljica je bila prisiljena prodati svoje krunsko zemljište. Veličina njenih nagrada i direktnih plaćanja iz riznice plemstvu je smanjena. To je izazvalo nezadovoljstvo feudalne aristokracije, što je rezultiralo antivladinom zavjerom 1601. koju je predvodio grof od Eseksa. U Londonu su 8. februara 1601. izašli na ulice pod zastavom na kojoj je bio prikazan grb grofa od Eseksa, nadajući se da će izazvati ustanak u gradu. Ali većina Londonaca, s pravom očekujući samo povratak mračnih vremena feudalnih sukoba od pobjede zavjerenika, nije podržala pobunjenike. Kraljičini vojnici lako su rastjerali pobunjenike, a grof od Essexa i njegovi saučesnici su zarobljeni i zatvoreni u Toweru. Ipak, Elizabeth je, plašeći se nemira među londonskom sirotinjom, dvije sedmice držala glavni grad pod vanrednim stanjem. Nemira je bilo i u okrugu Medlesex, susjednom Londonu. Pod takvim uslovima, Tajno vijeće je požurilo da Eseksa osudi na smrt, a krajem februara je pogubljen; Kažnjeni su i drugi učesnici pobune. Istovremeno sa porastom potraživanja prema kraljici od strane konzervativnog tabora, spremale su se promjene u odnosima krune sa buržoaskim i plemićkim krugovima. U posljednjim godinama svoje vladavine, Elizabeta je naglo pojačala pritisak na parlament, zahtijevajući sve veće subvencije, naknade za vojne potrebe i prisilne zajmove. Počela je da nameće dodatne trgovinske dažbine i namete trgovačkim kompanijama. Posebno nezadovoljstvo stanovništva izazvalo je 90-ih godina 16. vijeka neviđeni porast broja privatnih monopola, koji se proširio na većinu grana proizvodnje i trgovine gotovo svim vrstama robe. Državna regulacija privrede, koja je stimulisala njen razvoj do 60-70-ih godina, sada se pretvorila u kočnicu.

U parlamentu se formirala opozicija koja je počela da se aktivno opire kruni u društveno-ekonomskim i političkim pitanjima. U posljednjim Elizabetinim parlamentima izbio je akutni sukob između Donjeg doma i kraljice oko monopola. Godine 1601. opozicija je postigla svoj prvi ozbiljniji uspjeh, postigavši ​​ukidanje nekih od njih.
Neravnoteža u društveno-ekonomskoj politici krune, njen finansijski bankrot i sukob kraljevske vlasti i parlamenta ukazali su na to da je engleski apsolutizam već krajem 16. i početkom 17. vijeka ušao u vrijeme krize.
Elizabeth je imala briljantan dvor. Luksuzna pratnja pratila ju je do Londona ili seoskih palata - Hampton Court, Greenwich, Richmond, Whitehall, Windsor. Kraljičina omiljena palata bila je Ričmond. U Londonu nikada nije boravila u Taueru, prisjetila se dva mjeseca zatvora za vrijeme vladavine svoje sestre Marije i, kako svjedoče savremenici, zvuci stanovnika kraljevske menažerije u blizini nisu je mogli spavati. Svakog ljeta Elizabeta je išla na „najviše putovanje“ kroz južnu i centralnu Englesku (nikada nije išla na sjever). Kraljicu je pratilo nekoliko stotina dvorjana i slugu. Korteža se zaustavila kod lokalnih plemića, što je za njih bila sumnjiva radost: u današnjem novcu, jedan dan boravka kraljice i njenih slugu koštao je sto hiljada funti.

Kultura Engleske pod Elizabetom

Šesnaesti vek, koji je u istoriji Engleske bio vek rađanja kapitalizma, bio je istovremeno i period briljantnog procvata njene kulture. Centar novih humanističkih ideja u Engleskoj bio je Oksfordski univerzitet. Engleski humanisti oksfordskog kruga Grosin, Linacre i John Colet bili su oduševljeni poštovaoci antičke književnosti i vatreno su promovirali u Engleskoj proučavanje grčkog jezika, koji je, prema humanistima tog vremena, bio ključ za blago antičke kulture. . Imali su veliki uticaj na formiranje humanističkih ideja u engleskoj književnosti. Ideološki i moralni uticaj Džona Koleta (1467-1519) bio je posebno veliki. Sin bogatog trgovca i gradonačelnik Londona, Colet je studirao teologiju u Francuskoj i Italiji, spremajući se da postane propovjednik. Dobro je poznavao antičku književnost i djela talijanskih humanista. Poput svojih učitelja, Colet je pokušao spojiti Sveto pismo s učenjima Platona i neoplatonista. Kolet je bio vatreni branilac humanističkog sistema obrazovanja; govorio protiv tjelesnog kažnjavanja i školskih nastavnih metoda. U školi koju je stvorio sa humanističkim obrazovnim programom, mladić je savladao latinski i grčki jezik, upoznao se ne samo sa hrišćanskom književnošću, već i sa delima antičkih klasika. Zahvaljujući Coletu, u Engleskoj su nastale sekularne, takozvane gimnazije. Colet je imao ogroman uticaj na Tomasa Morea.

Tomas Mor (1478-1535), kancelar Henrija VIII, bio je svedok svih užasa koje je doba primitivne akumulacije donelo sa sobom u Engleskoj. Vidio je nacionalne katastrofe zvane ograđene prostore.
U prvom dijelu svog romana-traktata, “Zlatna knjiga, koliko korisna, toliko i zabavna, o najboljoj strukturi države i na novom ostrvu Utopija,” More je prikazao Englesku 16. stoljeća u oštrom svjetlu, kritizirajući politika zatvorenosti i krvavo zakonodavstvo. Iz perspektive fiktivnog putnika Raphaela Hythlodeusa, More govori o srećnoj zemlji na dalekom ostrvu Utopija (grčki za „nepostojeće mesto”). U ovoj zemlji nema privatne svojine. Svi stanovnici otoka rade, baveći se zanatima i, zauzvrat, poljoprivredom. Zahvaljujući trudu svih članova društva proizvodi se proizvode u tako velikim količinama da se mogu distribuirati prema potrebama svakoga. Obrazovanje je dostupno svim članovima društva, zasniva se na kombinaciji teorijskog učenja sa radnim obrazovanjem. Društvom upravljaju službenici koji se biraju na godinu dana. Samo princ, čija titula i položaj ostaju doživotno, ne biva ponovo biran. O važnim i značajnim stvarima odlučuje se na narodnom sastanku svih utopista. Novac u Utopiji ne igra nikakvu ulogu, a odnos prema njemu je preziran: od zlata se prave lanci za kriminalce.
Organizacija zanata je More predstavljena u porodičnom obliku uz uključivanje autsajdera koji su željeli da se bave ovim zanatom. Ropstvo postoji u društvu Thomasa Morea, ali samo oni koji su osuđeni za zločine postali su privremeni robovi. Robovi su radili najprljaviji i najteži posao. Radni dan u Utopiji trajao je šest sati, nakon čega su se svi utopisti bavili naukom. Genijalnost Moreovog rada je u tome što provodi principe obaveznog rada za sve i na svoj način rješava složene probleme otklanjanja suprotnosti između grada i sela, između fizičkog i mentalnog rada.
Naravno, Tomas Mor je stvorio svoju „Utopiju“ i pre nego što je Elizabeta stupila na tron, ali ideje izražene u njegovom delu imale su značajan uticaj na mislioce i pisce njenog vremena. Tomas Mor je bio veliki državnik: pod Henrijem VIII bio je lord kancelar, prva osoba u državi nakon kralja. Ali More se protivio engleskoj reformaciji. Na molbu kralja osuđen je i pogubljen 1535. Na osnovu toga, u klerikalnoj historiografiji, Thomas More se smatra mučenikom za katoličku vjeru, kojoj se Elizabeta tako revnosno protivila. Zapravo, More je bio pristalica vjerske tolerancije. U njegovoj "Utopiji" svako može da veruje šta hoće i nikakvi religiozni stavovi se ne osuđuju.

Vladavina Elizabete bila je vrhunac humanističke kazališne umjetnosti, koja je najjasnije utjelovila društveni uspon renesanse. Najveći predstavnik engleske renesanse bio je William Shakespeare (1564-1616).
Humanističke ideje engleske renesanse dobile su živopisan izraz u djelima Shakespearea. U svojim komedijama „Mletački trgovac“, „Mnogo buke oko ničega“, „San letnje noći“ i drugim, slikovito je iskazao osećaj afirmacije životne radosti, ljubavi i borbe sa sudbinom. Sav njegov rad prožet je poštovanjem prema čovjeku, bez obzira na njegovo porijeklo. Šekspir je u svojim komedijama prikazao misli, osjećaje i iskustva ljudi oslobođenih religioznog, mističnog pogleda na svijet srednjeg vijeka.
U tragedijama “Hamlet”, “Kralj Lir”, “Otelo”, “Koriolan” i drugim, Šekspir je, na osnovu složene i kontradiktorne situacije u Engleskoj tog vremena, pokazao sukob humanističkih ideala čoveka sa etikom i moralom. nadolazećeg kapitalističkog društva: sebičnost, žeđ za bogaćenjem, moć novca, prednost ličnih interesa nad javnim interesima, netrpeljivost i licemjerje.
U svojim istorijskim komadima “Henry VI”, “Richard III”, “King John”, “Henry V” Shakespeare prikazuje prošlost Engleske i duboko analizira političku borbu tog vremena i njene pokretačke snage. Shakespeare je uporni pristalica čvrste kraljevske moći i apsolutizma. Shakespeare je odlučujući neprijatelj feudalne anarhije, uske oligarhijske politike feudalno-aristokratske elite.

Osobine engleske renesanse najjasnije su se očitovale u scenskoj umjetnosti. U 16. veku pozorište u Engleskoj bilo je mesto okupljanja predstavnika celokupnog stanovništva. Posjećivali su ga aristokrati i gospoda, trgovci i službenici. Pozorište su posjećivali seljaci koji su u grad dolazili na pijacu, zanatlije, pomorci i lučki radnici. Svi gledaoci su obično burno reagovali na predstavu, glumu i pojedinačne replike. Nastup se smjenjivao između klicanja publike, povika ogorčenja i duboke tišine.
U drugoj polovini 16. veka u Londonu se pojavilo više pozorišta, javnih i privatnih. Glob teatar, gdje je Shakespeare bio dramaturg i dioničar, bio je veoma popularan. Nalazila se na periferiji Londona, u blizini Temze, i bila je ogromna štala bez krova koja je mogla da primi do 2.000 gledalaca. Predstave su se odvijale samo tokom dana, jer nije bilo veštačkog osvetljenja. Najjeftinija mjesta bila su u tezgama, oko tezgi su bile pokrivene kutije od 2-3 nivoa za bogatu publiku. Čuvena Šekspirova pozornica bila je platforma podignuta iznad nivoa tezgi, nije bilo zavese, a rekviziti su bili primitivni.
Na repertoaru pozorišta bilo je obilje predstava iz istorije Engleske, posebno srednjevekovne (drame Christophera Marlowea), kao i drama ili tragedija u kojima je publika videla sukobe preuzete iz okolnog života.
Među pjesnicima-dramatičarima mlađe generacije isticao se Ben Jonson (1573-1637). Ben Jonson, autor mnogih komedija, za razliku od Shakespearea, oštrije je u svom djelu odražavao antifeudalna i antiapsolutistička osjećanja rastuće buržoaske opozicije s kraja 16. i početka 17. stoljeća. Njegov prikaz besposlenog sudskog društva, bankrotiranih plemića, mita i samovolje kraljevskih sudaca i činovnika je živopisne političke i satirične prirode i direktna je priprema za novinarstvo doba engleske buržoaske revolucije sredine 17. veka.
Kraj renesanse obilježio je govor najvećeg engleskog filozofa Francisa Bacona.
Ali nisu svi rodovi i vrste umjetnosti jednako cvjetali. U arhitekturi je dominirao tzv. Tudor stil, koji nije predstavljao ništa drugo do prvi korak ka oslobađanju od srednjovjekovne gotike. Njegovi elementi su sačuvani do najvećeg arhitekte - Ainiga Jonesa (1573-1651). Najbolje djelo Iniga Jonesa - dizajn kraljevske palače Whitehall, izveden tek neznatno (Paviljon Banqueting House), kombinira stil visoke renesanse s arhitektonskim oblicima koji imaju svoje nacionalne korijene u Engleskoj.

Što se tiče slikarstva, pod Elizabetom je u Engleskoj radio značajan broj slikara takozvane druge divizije, uglavnom Flamanaca. Razvijena su stroga pravila i ograničenja za stvaranje kraljevskih portreta. Portreti kraljice trebali su biti slikani samo prema uzorcima, koje su izradili samo majstori koje je odabrala sama Elizabeta. Postojao je strogi kanon za slikanje dvorskih portreta, koji se potom proširio na čitav aristokratski portret. Kompozicija takvih portreta bila je statična, na licima nije bilo emocija, djelovali su beživotno, velika pažnja posvećena je samo detaljima kostima.
S tim u vezi, portretne minijature bile su slobodnije za ispoljavanje kreativne mašte. Umjetnost portretnih minijatura je procvjetala u Engleskoj. Vodeći engleski minijaturisti bili su Hilliard i Oliver.
Hilliard je stvorio složene minijature koje prikazuju figure u punoj dužini. Oliver je radio u istoj tehnici kao i Hilliard, ali je njegove minijature odlikovala veća plastičnost. Koristio je chiaroscuro i eksperimentisao sa ultramarin pozadinom.
U engleskoj muzici prednjačila su kamerna djela - madrigali, kao i crkveni horovi.

Elizabetina ličnost

Elizabeta je ušla u istoriju kao "Kraljica Djevica". Njeno tvrdoglavo oklevanje da se uda jedna je od misterija njene vladavine. Prije svega, to se temeljilo na činjenici da kraljica nije imala djece. Neki istraživači su vjerovali da je kraljica patila od neplodnosti. Svoje zaključke zasnivali su na činjenici da je Elizabetina polusestra Mary Tudor također patila od neplodnosti, a i sama Elizabeta je bila sigurna da u njihovoj porodici postoji neka vrsta nasljedne bolesti. Međutim, svedočanstva savremenika, zasnovana na svedočenju raznih ljudi bliskih kraljici - lekara, pralja, sobarica, sugerišu da je kraljica bila sposobna za rađanje. Međutim, jedina činjenica koja se znala je da Elizabet nikada nije patila od poremećaja ciklusa. Sasvim je očigledno da ova činjenica ne znači da bi Elizabet mogla imati djecu. U Evropi je početkom dvadesetog veka bila raširena radikalna verzija da je Elizabeta bila nevina kraljica u doslovnom smislu, tj. neke fiziološke karakteristike njenog tijela nisu joj dozvoljavale da ulazi u bliske odnose. Ova verzija također nije našla nikakvu potvrdu, a nije se znalo ni koje su to "fiziološke karakteristike". Ova verzija zasnovana je, između ostalog, na čuvenom pismu Marije Stjuart Elizabeti, u kojem je Marija Stjuart naziva ne kao druge žene, nesposobnom za brak.
Međutim, gore navedene tačke gledišta o kraljičinom celibatu pate od pretjeranog romantizma. Možda je objašnjenje mnogo jednostavnije i uvjerljivije: njena nevoljkost da se uda nije ništa drugo do proračunati politički potez. Elizabet je volela da ponavlja da je „udata za Englesku“; zapravo, kroz kraljičine napore, takozvane "bračne igre" na dvoru postale su gotovo njeno glavno oružje. Sklapanje stranih prinčeva držalo je suprotstavljene zemlje u stalnoj napetosti, jer je Elizabetin brak (da je do njega došlo) mogao narušiti političku ravnotežu u Evropi i stvoriti potpuno drugačiji odnos snaga. Kraljica je to iskoristila. Bez namjere da se uda, ona je, ipak, gotovo stalno bila u stanju "vjeridbe" za jednog ili drugog podnositelja zahtjeva: na primjer, sklapanje braka francuskog vojvode od Alençona trajalo je ne dugo, ni kratko - 10 godina (od 1572. 1582 !); zavisno od političke situacije u Francuskoj i Španiji, Elizabeta je podnosioca predstavke približavala ili udaljavala, što je primoralo Katarinu de Mediči (regent u Francuskoj) i Filipa II (kralja Španije) da budu prilično zabrinuti, jer je mogući brak engleske kraljice a francuski princ bi značajno potkopao mogućnost mirne koegzistencije između Valoisa i Habsburgovaca.
Neudati se bilo je korisno sa druge tačke gledišta. Kraljica Djevica imala je neograničenu sposobnost da svojim ličnim šarmom očara svoje savjetnike i dvorjane. Muškarci koji su bili zaljubljeni u nju postali su pokorniji i pretvarali se u pouzdanije asistente. Međutim, Elizabeta nije bila posebno polaskana po tom pitanju: voleći laskanje, ona je, ipak, znala pravu cenu svega; Samo „zaljubljenost“ ovde nije bilo dovoljno, a u srcima dvorjana, baš kao i stranih prinčeva, živela je nada u brak sa slavnom damom. Tokom godina, ovu nadu su gajili tako plemeniti engleski plemići kao što su Pickering i Arundel; Leicester. Rasplamsavajući želje u umovima i srcima muškaraca na sve moguće načine, Elizabet nikada nije ozbiljno razmišljala o braku. Suočena previše s monstruoznim, nepromišljenim muškim ponosom i taštinom, nije mogla a da ne prezire muškarce. U servilnosti prema njoj došli su do apsurda (na primjer, jedan provincijski plemić, izvjesni Kargli, dobrovoljno je pristao na ulogu šaljivdžije na dvoru) - ali samo ako su se nadali njenoj naklonosti. Čim je malo olabavila uzde, muškarci su momentalno zaboravili na svoju nezemaljsku ljubav (njen miljenik, grof Robert Lester, kada je Elizabeth teško obolela od malih boginja, željno je iščekivao njenu smrt, u pratnji nekoliko hiljada naoružanih poslušnika, nadajući se da će uhvatiti snaga). Da bi postigli svoj cilj, muškarci oko nje nisu vodili računa ni o čemu: nisu imali ni jaka politička uvjerenja ni moralna načela. Isti Lester, na samom početku 1560-ih, kada su njegove nade da će Elizabetu dobiti za ženu počele brzo da blede, napravio je nepristojan dogovor sa Filipom II iza monarhovih leđa: ako bi ovaj podržao njegov brak s kraljicom, Lester bi preuzimaju obavezu da će braniti španske interese u Engleskoj i vladati zemljom u skladu sa tim interesima. Ovo je mirisalo na izdaju; Naravno, kraljica je postala svjesna njegovih odvažnih planova, a Leicester nije kažnjen samo zato što je i dalje bio potreban. Međutim, nakon ovog incidenta mogao je zaboraviti na mogućnost braka s Elizabeth. Više mu nije vjerovala, međutim, njegov ponos mu nije dozvolio da prizna ovaj dokaz.

Jedini čovjek na dvoru koji je uživao kraljičino istinsko i trajno poštovanje bio je William Cecil. Imajući divnu, snažnu porodicu, nikada se nije udvarao Elizabeti i nije pokušavao da joj ugodi kao muškarac. Bio je dovoljno hrabar da se ne slaže s njom, i dovoljno pametan da se pretvara da se slaže. Njegova snažna politička uvjerenja omogućila su mu da zadrži konstantan, jasan stav. Bio je pouzdan i odan. Bio je bogat, štedljiv i pošten, a svi pokušaji kraljičinih neprijatelja da ga potkupe novcem neslavno su propali. Ko zna, možda je kraljica sasvim iskreno vjerovala da joj samo ovaj čovjek može postati dostojan muž. Međutim, i ovdje je potrebno napraviti rezervu: unatoč iskrenoj simpatiji prema Cecilu, Elizabeth mu je platila ponižavajuće malo. U pismima prijateljima žalio se da mu je državni dodatak jedva dovoljan za održavanje štale, te je bio primoran da živi na porodičnim imanjima i da se zadužuje. Za 20 godina službe kod Elizabete, nije dobio ono što je za četiri godine dobio od kralja Edvarda (velikodušnost, nažalost, nije bila uvrštena u spisak kraljičinih vrlina).
Kraljičina bezmuževnost odgovarala je i njenom glavnom cilju: očuvanju vlastitog života, jer, suprotno nacionalnim interesima, Elizabeti uopće nije trebao nasljednik. Odsustvo imenovanog nasljednika nije dopuštalo spletke u korist određene osobe i nije stvorilo presedan za zavjere protiv Elizabete. Odsustvo nasljednika bila je njena lična garancija, patent za moć. Ali to je bio i nerešiv problem za državu. Kraljica je često bila bolesna, ponekad toliko ozbiljno da su njeni podanici bili u stanju blizu panike. Istovremeno, situacija u državi počela je snažno ličiti na predratnu: brojne frakcije i stranke namjeravale su da čvrsto zauzmu vlast.
Mora se reći da su nedostaci položaja "Kraljice Djevice" gotovo nadmašili prednosti. Lični interes njegovih bliskih osoba za kraljičinu posebnu naklonost stvorio je na dvoru nezdravu, nervoznu atmosferu stalnog rivalstva, opšte mržnje i monstruoznih svađa. Svi su se intrigirali i bodrili jedni druge. Zbog činjenice da je kraljica sa svakim čovjekom imala “lični odnos”, frakcijski sukobi, sukobi i neprijateljstvo na dvoru nisu prestajali ni jedan dan, što je, naravno, krajnje destabiliziralo opću političku situaciju u državi. Emocionalna razina komunikacije između monarha i njegovih podređenih dovela je do činjenice da su na dvoru stalno izbijale male i velike zavjere, što je, naravno, narušilo osobnu sigurnost kraljice. Međutim, bila je talac vlastitog (i apsolutnog) nepovjerenja prema muškarcima, što joj nije dozvolilo da izabere jednog od njih i time stane na kraj opasnim spletkama. Više je voljela imati tvrdoglave zaljubljene nego tvrdoglave nezaljubljene.
Možda je najznačajniji nedostatak njene deklarirane nevinosti bio nedostatak razumijevanja od strane ljudi. Zapravo, pretenciozni i nategnuti ideali koje je žena Elizabeth odabrala za sebe bi pristajali katoličkoj časnoj sestri, ali svakako ne prvoj nevjesti Engleske. U očima običnih ljudi, kraljica nije bila samo kraljica, vladarka, već i žena, i to žena potpuno neshvatljiva sa stanovišta zdravog razuma: odbijala je da se uda i rađa djecu. Narod je na svoj način pokušao riješiti ovu zagonetku: o Elizabeti je bilo mnogo različitih, često neugodnih glasina. Njeno bez muža moglo bi se objasniti na dva načina: bila je ili „kurva“ ili „nešto nije u redu s njom“. Prva verzija posebno je potkopala kraljičin autoritet među običnim ljudima i izazvala aktivno nepoštovanje i nezdrave fantazije: kraljici su pripisivali nezadrživu sladostrasnost i mnogo vanbračne djece. Druga izjava je također bila vrlo neugodna za prestiž krune: odatle potječu najfantastičnije glasine o Elizabethinom fizičkom deformitetu. Konačno, sam koncept "Kraljice djevice" odveo je druge usijane glave predaleko u divljinu: 1587. izvjesni Emmanuel Plantagenet, "sin kraljice Elizabete od bezgrešnog začeća", kojeg su tajni agenti uhvatili na ulici Londona, doveden je do zapanjenog Cecila.
Elizabeta je bila potpuno svjesna da je njena pozicija Djevice kraljice donijela Engleskoj previše problema, od kojih je najočitiji bio apsolutno nerješivi problem nasljednika. Međutim, nije učinila apsolutno ništa da promijeni stvari.
Suprotno uvriježenom mišljenju, Elizabeta nije bila mudar i snažan državnik koji je vodio razumnu političku liniju u skladu s interesima svoje zemlje. Umjesto toga, bila je krajnje nedosljedan i neodlučan monarh koji je nastojao preživjeti. Nije imala nikakav koherentan koncept državne vlasti, prema kojem bi mogla da gradi svoju vlast. Pri donošenju ove ili one odluke odbijala je da se rukovodi ne samo nacionalnim interesima, već ponekad i zdravim razumom, jer je kao kraljica uvijek ostajala krajnje neuravnotežena, histerična žena s brojnim ličnim hirovima. Njena višegodišnja vladavina trajala je uglavnom zahvaljujući hrabrosti, upornosti i talentu državnog sekretara Williama Cecila; kraljica je, koristeći pravo “ultimo ratio regis”, prije ometala nego pomogla Cecilu da vodi jasnu, smislenu politiku koja proizlazi iz nacionalnih interesa Engleske. Čim je Cecil umro, odmah se sva vidljiva moć elizabetanske države srušila kao kuća od karata: pokazalo se da nijedan problem u državi nije u potpunosti riješen.
Tokom svoje vladavine, Elizabeta, općenito, nije pokušavala riješiti bilo kakve probleme: radije ih je čekala, jer nikada nije marila za to što će se zapravo dogoditi s Engleskom nakon njene smrti. Engleska ju je zanimala mnogo manje od njenog vlastitog blagostanja: Elizabeth je bila običan egoista, iako obučen u moć.

Kraljica vila

Mnogi umjetnici i pjesnici tog vremena posvetili su svoja djela Elizabeti. Jedna od najpoznatijih posveta kraljici je delo Edmunda Spensera „Kraljica vila“ (u ruskom prevodu „Kraljica duhova“).
Edmund Spencer je rođen u Londonu u plemićkoj porodici i školovao se na Kembridžu. Godine 1569. Spencer je objavio svoja prva mladalačka djela - prijevode iz Petrarke i Dubellaya. Godine 1579. diplomirao je na univerzitetskom kursu. S vremenom je Spencer dobio pristup dvoru, gdje je počeo uživati ​​pokroviteljstvo kraljice Elizabete, ali nije mogao postati pravi dvorjanin. Spencer je nastavio da piše poeziju i poeziju, postepeno stičući široku popularnost svojim delima, i pored svega toga stalno je bio u nevolji i uzalud je pokušavao da zauzme što jače mesto u administrativnom svetu i poboljša svoju materijalnu situaciju. Tek pred kraj života dobio je penziju od 50 funti sterlinga od kraljice za svoju pesmu “Kraljica vila”; posljednje godine proveo je uglavnom na svom slikovitom irskom imanju Kilcolman, koje mu je dao lord Grey, vicekralj Irske, a koje je bio prisiljen napustiti nakon što su seljaci, koji su mu zapalili kuću, zauzeli njegovo imanje. i ubio svoje dijete; umro je tri mjeseca kasnije u Londonu, skoro kao siromah, i sahranjen je u Vestminsterskoj opatiji. Savremenici su veoma cenili Spenserovu poeziju, nazivajući ga princom pesnika; Džon Milton, kao i Džon Drajden, visoko su govorili o Spenseru. Spencer je utjecao na poeziju engleskog romantizma, a oponašali su ga Robert Burns i James Thomson. Charles Lamb ga je nazvao pjesnikom pjesnika. Njegov rad je uticao na rad Percy Bysshe Shelleya, Johna Keatsa i Georgea Gordona Byrona.

Kraljica vila smatra se najboljim djelom Edmunda Spensera. U ovoj pesmi Spenser je otkrio bogatu maštu, elegantan poetski pogled na svet, razumevanje prirode i sposobnost pisanja lepim, zvučnim i živopisnim jezikom. Vrlo je vješto koristio stare legende o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola, englesku narodnu mitologiju, kao i mitološke slike antičkog svijeta; Izvodi Dijanu, Veneru, Kupidona, Morfeja, nimfe, satire, divove, patuljke, čarobnjake, vile, vilenjake. Viteški ideali i tradicije, u to vrijeme već potisnuti u sferu legendi, ali još nisu zaboravljeni u književnosti, nesumnjivo su uživali Spencerove simpatije; staro viteštvo, sa svim onim što je u njemu bilo plemenito, uzvišeno, poetično ili prefinjeno, oživljava u njegovoj pesmi. Modernog čitaoca donekle obeshrabruje alegorijski lik Kraljice vila, gdje se pojavljuju personifikacije vrlina - umjerenosti, čednosti, pravde - i poroka, gdje borba glavnog lika sa njemu neprijateljskim silama znači borbu Engleske sa intrige katolicizma.
Spencer je napisao samo 6 knjiga od procijenjenih 12. Svaka od napisanih knjiga posvećena je jednoj ili drugoj viteškoj vrlini. Tako prva knjiga pjesme sadrži legendu o vitezu grimiznog križa ili svetosti; druga knjiga opisuje legendu o Sir Guyonu ili Temperance; treća knjiga je legenda o Britomartu ili Chastity; četvrta knjiga je legenda o Cambelu i Telamondu ili prijateljstvu; peta knjiga je legenda o Artegelu ili Pravdi; šesta knjiga je legenda o Sir Kalidoru ili Veličanstvu. Na prvi pogled može izgledati da je konstrukcija pjesme apstraktna, shematična i da se ne razlikuje mnogo od običnih srednjovjekovnih alegorija. Ali kada se jednom uronite u pjesmu, takve predrasude će se odmah raspršiti. Alegorija je pogoršana svojom očaravajućom raznolikošću i tajanstvenom dvosmislenošću. Alegorija ne ukazuje ni na šta spoljašnje, budući da je alegorija alegorije, koja zauzvrat formira alegoriju i tako u nedogled. Teško je zamisliti kako bi takvo djelo moglo završiti, a da ne bude proizvedeno, nego da se proizvede, kao uz nehotično sudjelovanje autora. Autor je graditelj i istovremeno zatočenik lavirinta iz kojeg čitalac ne može da nađe izlaz, primoran da takvo očaravajuće beznađe objašnjava smrću autora, iako autor, možda, nije umro, ali samo je otišao previše duboko u svoj lavirint, kao što je Lermontov predak Tomas Lirmont otišao u zemlju vila prateći belog jelena. Inače, Spenserova pjesma se u prijevodu može nazvati “The Fairy Queen”, ali vile na engleskom su oba pola, to su upravo duhovi.
Spencer je smatrao potrebnim da u posebnom uvodu objasni karakteristike svoje pjesme. Ovo je njegovo čuveno pismo Sir Walteru Raleighu, nešto poput pisma Dantea Alighierija Cana Grande della Scala u vezi s Božanstvenom komedijom. Spencer govori o alegorijskoj prirodi svoje pjesme i objašnjava njenu kompozicionu disperziju. Pismo prethodi prve tri knjige pjesme, od kojih svaka, takoreći, potpuno samostalno govori o sudbini tri različita junaka. Spencer objašnjava da će različite priče biti spojene tek u dvanaestoj knjizi pjesme. Tek tamo će se reći zašto je junak prve pesme vitez Crvenog krsta, junak druge Sir Gujon, a junakinja treće ratnik Britomartis. Upravo u dvanaestoj knjizi našla se slika tog praznika u vilinskom kraljevstvu, koji traje dvanaest dana i u kojem svaki dan treba da bude obeležen početkom neke veličanstvene viteške avanture. Činjenica da Spencer nije želio da započne rad na pričama o događaju koji prirodno otvara niz avantura njegovih junaka ogledala se u aristokratskoj sofisticiranosti karakterističnoj za njegovu umjetnost. Možda je pjesnik u tome imitirao Ariosta, koji je također izbjegao jednostavnu logičku progresiju priče.
Engleska stvarnost se u Spenserovoj pesmi odrazila samo vrlo jednostrano. Čini se da Spencer ne voli toliko Englesku svog vremena koliko Englesku daleke prošlosti, Englesku viteške antike, Englesku svog omiljenog Čosera i, možda, još udaljeniju. U renesansnoj Engleskoj, Spencer vidi samo jednu stranu. Kao da ne može ispustiti iz kruga svoje mašte svu prazničnu pompu koju je renesansna kultura izazvala u Engleskoj, počevši od Henrika VIII: dvorske predstave, balovi, ekstravagancije i „maske“, fantastični prijemi u čast kralja ili kraljice , koje su organizovali veliki plemići u svojim dvorcima, nacionalne festivale, na koje su se trošile ogromne svote novca neuporedivo kako iz riznice tako i od miljenika vladara. Upravo je ova vanjska dekorativna strana renesansne kulture zaokupila Spencerovu maštu.
Tih godina kada je Spencer radio na prvim knjigama The Faerie Queene, Marlowe je pisao svoju dramu. U godini kada su objavljene prve tri knjige Spenserove poeme, Shakespeare je postavio svoju prvu dramu. Ali gledalac kome su Marlowe i Shakespeare pokazali djela svog genija bio je drugačiji od čitaoca kojem se Spencer obraćao: Marlowe i Shakespeare pisali su za narod, Spencer je pisao za odabrane aristokratske čitaoce.
Spencer je humanista, ali ne teži borbi i ne traži od naroda
odgovor na vaše ideale. Njegov humanistički ideal ličnosti, skladno razvijen, koji spaja čistotu, nesebičnost i umjerenost sa viteškom hrabrošću, ljepotom i hrabrošću, lijep je, ali apstraktno eteričan; a problematična strana njegove pesme povlači se pred igrom njegove fantazije.
U njegovom stvaralaštvu prevladava poetski kult ljepote, koji se slobodno izlijeva u zvučne strofe. U tom pogledu, Spenser gotovo da nema premca među engleskim pjesnicima.
U svom radu, Spencer preispituje legendu o kralju Arturu.
U vrijeme Elizabetine vladavine, legenda o kralju Arturu je prešla dug put i bila je veoma popularna ne samo na Britanskim otocima, već i na kontinentu. Formiranje središnje slike ove legende uključuje nekoliko faza: ranu pseudoistorijsku; faza kada se Artur pojavio kao veliki junak viteških romansa; faza u kojoj je počela degradacija slike i faza kada je T. Malory kreirao roman “Arturova smrt” koji je bio osnova za “Arthuriana” narednih epoha. Da bismo razumjeli kakvu je ulogu mit o Arturu imao u kulturi elizabetanske Engleske, potrebno je ukratko podsjetiti na ove faze.
Pravim ocem legende o kralju Arturu, međutim, treba smatrati Geoffreya od Monmoutha (12. vek), koji je napisao Istoriju Britanaca na latinskom. Geoffrey je stvorio istoriju 99 britanskih kraljeva, počevši od legendarnog Bruta. Otprilike petina njegovog rada posvećena je Arturu. Ovdje je prikazan ne samo kao ratnik, već i kao kralj, okružen odanim vitezovima, tipično srednjovjekovni monarh koji je pokorio mnoge narode, potomak cara Konstantina. Geoffrey, s čijom “Istorijom” počinje herojsko-romanološka faza u razvoju slike kralja Artura, opisuje svoj dvor kao centar viteške kulture i civilizacije.
Kao i mnogi njegovi savremenici. Spencer ne zanemaruje tvrdnje Tudora kao nasljednika predsaksonske kraljevske dinastije. U 10. pjevanju knjige II, prenoseći sadržaj dva toma koje su pročitali princ Artur i vitez Guyon tokom svog boravka u zamku Lady Alma, iu 3. pjevanju knjige III pjesme, on prepričava podatke koje je prikupio iz Geoffreyjeve “Historije Britanaca” i njenih nastavaka, koju su napisali elizabetanski hroničari kao što su Harding, Grafton, Shaw i Holinshed. Naglasak ovih odlomaka - apologetski prema Tudorima i njihovim pravima na prijestolje - izražava duh vremena.
Zanimljivo je kako Spencer reinterpretira sliku samog Arthura. U predgovoru za The Faerie Queene, upućenom W. Raleighu, pjesnik je objasnio zašto se nije okrenuo biografiji svog pokrovitelja, već arturijanskom materijalu: „Izabrao sam povijest kralja Artura kao najprikladniju zbog sjaja njegova ličnost, veličana ranijim djelima mnogih ljudi, a i zbog činjenice da je najudaljenija od zavisti i podozrivosti našeg vremena.” Spencerov Arthur nije vladar, već oličenje svih vrsta vrlina.
Nije slučajno što Spenser od svog heroja čini ne kralja Artura, već Artura princa. To omogućava pjesniku da mu dodijeli podređenu poziciju kako u zapletu tako iu sistemu likova. Kraljica vila pripada vizionarskom žanru. Mladi Artur u snu vidi divno kraljevstvo vila, u kojem vlada kraljevska Glorijana, i kreće u potragu za njim. Sama Arturova vizija nije prikazana u pesmi, ona je opisana u autorovom predgovoru.
U cijeloj priči princ Artur igra istu ulogu. Kada se junak jedne ili druge epizode, od kojih se pjesma sastoji, potpuno u duhu viteških romana, nađe u bezizlaznoj situaciji tokom svojih lutanja, Artur mu priskače u pomoć i spasi ga. Tako, u VIII pjevanju I. knjige, princ spašava iz nevolje viteza Crvenog krsta, koji čami u zarobljeništvu diva Orgolja i vještice Duese. A u VIII pjevu II knjige spašava Gujona iz ruku pljačkaša, kasnije izvodeći sličan podvig u odnosu na Timijasa. Arthurovi podvizi standardni su za vitešku literaturu, on pobjeđuje divove i pljačkaše, spašava lijepe dame, osvaja zamkove za njih i pomaže im da se ponovno spoje sa svojim ljubavnicima.
Dakle, na nivou događaja, Arthur se ne može nazvati protagonistom pjesme: on, po pravilu, obavlja funkcije svojevrsnog "boga ex machina", obnavljajući povrijeđenu pravdu. Budući da je njegova slika lišena nacionalnog i političkog patosa, Arthur se teško može smatrati glavnim likom ideološkog sloja djela.
Pjesma, nastala u čast kraljice Elizabete, veliča nju i njenu vladavinu. Dovoljno je reći da se samo ime kralja Artura pojavljuje tek na kraju prve knjige, dok se Glorijanu, tu istu veliku kraljicu zemlje vila, susreće već u trećoj strofi. Prema Spenceru, Glorijana je oličenje Slave uopšte.
"Kraljica vila" sadrži mnoge aluzije na elizabetansko doba i direktne reference na savremene događaje. Tako se priča o Timijasu i Belfebi u VII i VIII pjevanju IV knjige temelji na jednoj od epizoda u vezi između Elizabete i njenog miljenika W. Raleigha. Besna zbog tajnog braka svog bliskog saradnika, kraljica ga je izbacila iz dvorskog društva i zatvorila u Kulu, ali je potom bila primorana da mu oprosti. Obilje alegoriziranog istorijskog materijala može se naći u V. knjizi: ovo je suđenje Mariji Stjuart (pev IX), i problem španske vladavine nad Holandijom (pev X-XI), i „heretika“ Henrija od Navare. (pjesma XII). U XI pjevu IV knjige, Spencer savjetuje Britancima da slušaju glas W. Raleigha, koji ih je neprestano podsticao da koloniziraju južnu Afriku.
Može se pretpostaviti da je legenda o Arturu privukla elizabetance zbog mitologije sadržane u njoj: procvat prije pada, pobjeda prije neizbježnog poraza. Iščekivanje tragične budućnosti, kao što je, na primjer, pokazalo rano, najoptimističnije djelo Shakespearea, nije bilo strano ljudima elizabetanskog doba - perioda briljantnog uspona engleske renesansne kulture, nakon kojeg su slijedila vremena koje su bile daleko od tako povoljne za to.
Kraljica Elizabeta u Spenserovoj pesmi prikazana je u nekoliko slika: Glorijana (kraljica vila):
Lutao je po nalogu Glorijane,
Kraljicu duhova je nazvao svojom;
Posjetio je daleke zemlje,
I u duši sam težio samo njoj,
I njen izgled mu je bio vredniji
Svi zemaljski blagoslovi; i šta mu je prepreka,
Što je teže savladati
Nego pasti u borbi bez drhtanja i stenjanja;
Bio je spreman da ubije žestokog zmaja.
(Knjiga I. Pesma I)

Belbeufs:

Dama je izdaleka posmatrala bitku;
Prilazeći, rekla je:
„Ti si se, dostojni viteže, hrabro borio;
Možete raditi velike stvari,
I pohvale će te pratiti,
Kao oni koji su rođeni srećni pod zvezdom;
Dao si prvu bitku đavolu zla.
I dobili su poštenu bitku;
Želim vam da budete prijatelji sa ponosnom pobedom"
(Knjiga I. Pesma I)

Britomartis:

Tako je ljupka djevojka odrasla
Dragi primjer svih savršenstava;
Čarobnica je obećala dostojnom
Nedostižna kruna ljubavi;
Konačno posjetio dvorište duhova;
Za dame je zvijezda postala zvijezda vodilja
I mnoga osjetljiva srca
Dirnut plemenitom ljepotom,
A hrabrost je žudjela za odličnom nagradom.
(Knjiga III. Pesma VII)

Grof od Lestera (Robert Dadli) pojavljuje se u pesmi kao kralj Artur:

Djevojka se zove Arthur.
Džin je poražen
Duessa je osramoćena;
Obmana razotkrivena.
Oh jao! Koliko bliskih okolnosti
Kapije nas vode u uništenje
I pravednici bez nebeske pomoći
Snaga bi pala, ali pravednost spašava
I ljubav je s njom dok je čista;
Dovedeno do katastrofalnog rezultata
Ponos viteza grimiznog krsta,
Ali sada ljubav kreće na put
I slavni princ priskače u pomoć
(Knjiga I. Pesma VIII)

Mary Stuart - vještice iz Duesse:

Duessa, ne vjerujući svojim očima,
Vidio sam strašan znak u budućnosti;
Potaknula je zver u svoja srca,
I nesalomivi neprijatelj je bjesnio;
Zvijer je zamislila da je ispred njega slabić;
Ali đavolski ponos se odupirao
Nikako najgore gunđanje;
Bilo mu je stalo do hrabrog gospodina
A u borbi je bio kao pravo uporište.
(Knjiga I. Pesma VIII)

Među ostalim likovima mogu se primijetiti: Filip od Španjolske - Gerioneo, vojvoda od Anžua - Bragadocchio, Sir Walter Raleigh - Timias, Lord Gray - Artegal, Admiral Howard - Marinel, Elizabeta je također prikazana na liku Marcille.
Spencerovi naučnici jednoglasno primjećuju da je pjesnik bio inspirisan Ariostovom poemom "Bjesni Roland". Međutim, iako nije inferioran u odnosu na svog prethodnika u živopisnosti svojih slika, Spencer ga jasno nadmašuje u ozbiljnosti njegovih namjera.
Pjesnik sa zadovoljstvom opisuje i „šumu, u kojoj su još zvučali ptičji horovi, Prkoseći bijesu nebesa“, i ženu zmiju, „čije je biće razvrat“:

Ležeći na zemlji među grudvama prljavštine,
Monstruozni rep koji se pruža,
Kovitlajući se u ružnim zaokretima;
Tinejdžeri su se rojili oko nje:
Bebe zmije; oni su kao na platformi,
Popeli su se na telo, gde je bila zemlja -
Za njih, odojci, otrovno slatko grožđe...

Iako pjesma nije završena, može se zamisliti kakav bi trebao biti kraj: kralj Artur putuje sa svojim vitezovima u potragu za kraljicom Glorijanom, koja mu se jednom ukazala u snu, pronalazi je i ženi se njome. Radnja je svakako „ideološki jaka“, budući da - kao što je bilo očigledno savremenicima - podrazumeva svetu zajednicu devičanske kraljice Elizabete i Britanije; kontinuitet tradicije. Svaka pozitivna junakinja pjesme nije samo oličenje neke druge vrline, već – preciznije – vrline engleske kraljice.
Mnogi pisci naučne fantastike koristili su sliku Gloriane-Elizabeth. Možda najpoznatiji roman Michaela Moorcocka zove se “Gloriana” (1978): u njemu se Spenserova pjesma ukršta sa “Gormenghastom” Mervyna Peakea. Mnogo prije njega, mnogo značajniji engleski pisac odveo je kraljicu Elizabetu u svijet vila: u seriji Rudyarda Kiplinga “Nagrade i vile” (1910.), drevni i mudri duh Puck upoznaje modernu djecu s ljudima koji su živjeli u Engleskoj od davnina. puta - i tada se pojavljuje dama, „umotana u ogrtač koji je skrivao sve osim njenih visokih crvenih potpetica. Lice joj je bilo napola prekriveno crnom svilenom maskom sa resama.” Gospođa govori o onoj koju današnji školarci bezbožno zovu "Kraljica Bes", o njenoj mudrosti, okrutnosti, kajanju i Carstvu. On govori u trećem licu, ali čitalac razume ko je ispred njega. Koja sebe naziva Glorijana.
Spenser, naravno, nije bio raskomadan kao Shakespeare, ali je isti Shakespeare koristio upravo onu verziju legende o kralju Liru, koja je postavljena u The Faerie Queene. A Merlinovo proročanstvo o predstojećem preporodu Britanije jasno odražava proročanstvo o povratku određenog kralja na tron ​​Gondora.
Istraživači koji proučavaju istoriju fantastike nazivaju Kraljicu vila prvim pravim fantastičnim djelom engleske književnosti. Međutim, vjerojatniji zaključak je da Spenser upotpunjuje tradiciju viteške romanse.
Spencer je možda prvi postavio (i riješio!) problem jezika fantastičnog romana. Pesma je napisana na dobrom elizabetanskom engleskom - od kraja 16. veka engleski postaje "moderni" - ali sa izvesnim izmenama. Spencer je ispunio svoje redove arhaizmima, često iskrivljenim, stilizovanim neologizmima, a osim toga, u stvari, izmislio je svoj pravopis, takođe stilizovan u antici.
Spencer je ostao jedini - u smislu da praktično nije imao sljedbenike. Shakespeare nije pisao epske pjesme, a Nymphidia Michaela Draytona (1627) prikazuje vrlo različite vilenjake - vjerovatnije da dolaze iz dvorana palate nego iz zemlje bajki.

Ne postoji omiljeniji istorijski lik u britanskoj istoriji i, možda, u svetskoj književnosti od engleske kraljice Elizabete I. Istoričare privlače herojstvo i patos 45-godišnje vladavine, pjesnike i dramske pisce - nevjerovatne peripetije složene, izvanredne sudbine.
Elizabeth je postala književna heroina još za života, kada su joj pjesnici engleske renesanse (F. Sidney, E. Spencer, C. Marlowe) posvetili beskrajne balade, poetske cikluse i pjesme, nagradivši je pretencioznim, veličanstvenim imenima: Gloriana, Eliza, Belfeba, Kraljica vila... Njena književna istorija je beskrajna. Elizabeta je inspirisala Šekspira, Valtera Skota, Šilera, Huga, Hajnriha Mana, Cvajga, Bruknera, Viktoriju Holt, Pitera Akrojda (a to je samo među velikim, poštovanim piscima).
Kraljica je privukla pažnju istoričara ubrzo nakon svoje smrti, kada je nesposobna vladavina Stjuartova (kraljeva Džejmsa I i Čarlsa I) učinila da njena duga vladavina iznenada izgleda kao zlatno doba. Istorijske studije Elizabetine vladavine i doba broje stotine tomova.
Mišljenja istoričara i pisaca o kraljici su dijametralno suprotna. Pisci, možda počevši od Schillera, tvrdoglavo je vide kao negativnu heroinu, nesposobnu da oprosti Elizabeti pogubljenje kraljice Marije Stjuart u njenoj književnoj subjektivnosti i romantizmu. Po mišljenju mnogih istoričara, ovo je jedan od njenih najhrabrijih i apsolutno opravdanih postupaka.
Gotovo četiri stoljeća historiografske tradicije nalažu da se o Elizabeti govori sa stalnim divljenjem, a za to postoje razlozi. Autori prvih hvalospjeva Elizabeti, Fulk Grevil i Vilijam Kadman, pisali su istoriju njene vladavine u prvim decenijama 17. veka. Njihova djela, međutim, nisu bila samo historijske prirode. Kraljica je bila odjevena u odjeću koju bi i sama imala poteškoća da prepozna; njen novi imidž bio je samo politički instrument, neka vrsta štapa kojim je tukla vladajuće naslednike - nesretne škotske kraljeve, prvo Džejmsa, a potom Čarlsa. Bilo je 1620-ih, kada su se kraljevi Stjuarta pokazali kao pravo razočarenje, odlučili su da naprave Elizabetu - na prijekor njima i kao pouku njihovim nasljednicima! - uzor svih kraljevskih vrlina.
Carskim istoričarima Velike Britanije u 19. veku je takođe bio potreban idealan lik koji bi mogao da izazove osećaj nacionalnog ponosa i da svedoči o veličini i pravednosti kraljevske moći - tu je mit o velikoj kraljici nastao u 17. veku. dobro došao.
Historiografska tradicija veličanja Elizabete i njene vladavine bila je nepokolebljiva do nedavno. U istoriji svake zemlje postoji mit o određenom idealnom državniku koji personifikuje Naciju. U staroj Grčkoj to je bio Perikle, u SAD - Abraham Linkoln, u Rusiji - Petar I, u Engleskoj - Elizabeta. Tek nedavno su britanski istoričari počeli da se preispituju koliko su hvalospevi za izuzetnu vladavinu Djevice Kraljice istiniti. Zaključci do kojih su došli (na primjer, u radovima K. Haiga i K. Eriksona) ostavljaju depresivan utisak.

ruski carica
Romanova
Godine života: 18 (29) decembar 1709, str. Kolomenskoe, blizu Moskve - 25. decembar 1761. (5. januara 1762.), Sankt Peterburg)
Vladavina: 1741-1762

Iz dinastije Romanov.

Kratka biografija Elizavete Petrovne

Neobično lijepa od djetinjstva, adolescenciju i mladost provela je u balovima i zabavi. Odrasla je u Moskvi, a ljeti je odlazila u Pokrovskoje, Preobraženskoe, Izmailovskoje ili Aleksandrovsku slobodu. Oca je rijetko viđala kao dijete; buduću caricu odgajala je njegova sestra, Carevna Natalija Aleksejevna, ili porodica A.D. Menshikova. Učili su je ples, muziku, strane jezike, veštine oblačenja i etiku.

Nakon braka svojih roditelja, počela je da nosi titulu princeze. Oporuka Katarine I iz 1727. predviđala je prava princeze i njenih potomaka na presto posle Ane Petrovne. U poslednjoj godini vladavine Katarine I, dvor je često govorio o mogućnosti braka između Elizavete Petrovne i njenog nećaka Petra II, koji je bio nesebično zaljubljen u nju. Nakon iznenadne smrti mladog cara od malih boginja u januaru 1730. godine, uprkos volji Katarine I, koja je i dalje zapravo bila nezakonita, ona se u visokom društvu nije smatrala jednim od pretendenta na tron, koji je zauzimao njen rođak. Tokom svoje vladavine (1730-1740), princeza je bila u nemilosti, ali oni koji su bili nezadovoljni Anom Joanovnom i Bironom polagali su velike nade u nju.

Iskoristivši opadanje autoriteta i uticaja moći za vreme regentstva Ane Leopoldovne, u noći 25. novembra 1741. godine, 32-godišnja Careva Elizaveta Petrovna, u pratnji grofa M.I. Voroncova, lekara Lestoka i učitelja muzike Švarca sa riječi “Momci! Znaš čija sam ćerka, prati me! Kao što si služio mom ocu, tako ćeš i meni služiti svojom odanošću!” podigla iza sebe grenadirsku četu Preobraženskog puka. Tako je izvršen državni udar tokom kojeg je svrgnuta njegova majka, vladarka-regentica Ana Leopoldovna.

Na tok državnih poslova tokom čitave vladavine uticali su njeni miljenici - braća Razumovski, Šuvalov, Voroncov, A.P. Bestuzhev-Ryumin.
Prvi dokument koji je potpisala buduća carica bio je manifest, koji je dokazao da je nakon smrti prethodnog cara ona bila jedina legitimna prestolonasljednica. Takođe je želela da organizuje proslave krunisanja u Uspenjskoj katedrali Kremlja i 25. aprila 1742. godine stavila je krunu na sebe.

Unutrašnja politika Elizavete Petrovne

Nova carica je povratak Petrovim reformama proglasila osnovnim principima unutrašnje i spoljne politike. Ukinula je državne institucije nastale nakon smrti njenog oca (Kabinet ministara i dr.), i vratila ulogu Senata, kolegijuma i glavnog magistrata.

Carica je 1741. godine usvojila dekret kojim se priznaje postojanjem “lamajske vjere”, budizam je zvanično prihvaćen kao državna religija u Ruskom carstvu.

Godine 1744-1747 Izvršen je 2. popis oporezivog stanovništva.

Godine 1754. ukinute su unutardržavne carine, što je dovelo do značajnog oživljavanja trgovinskih odnosa između regija.

Osnovane su prve ruske banke - Dvorjanski (Pozajmljeni), Trgovac i Medni (Državni).

Provedena je poreska reforma koja je poboljšala finansijsku situaciju zemlje.

U socijalnoj politici nastavljena je linija proširenja prava plemstva. Godine 1746. plemići su dobili pravo posjedovanja zemlje i seljaka. Godine 1760. zemljoposjednici su dobili pravo da protjeraju seljake u Sibir i da ih broje umjesto regruta. A seljacima je bilo zabranjeno obavljanje novčanih transakcija bez dozvole zemljoposednika.

Smrtna kazna je ukinuta (1756), a rasprostranjena praksa sofisticiranog mučenja je zaustavljena.

Pod Elizavetom Petrovnom reorganizovane su vojnoobrazovne ustanove. Godine 1744. izdat je dekret o proširenju mreže osnovnih škola. Otvorene su prve gimnazije: u Moskvi (1755) i Kazanju (1758). Godine 1755., na inicijativu njenog miljenika I.I. Šuvalov je osnovao Moskovski univerzitet, a 1760. Akademiju umjetnosti. Stvoreni su izvanredni poznati spomenici kulture (Katerina palata Carskoe Selo itd.). Podrška je pružena M.V. Lomonosovu i drugim predstavnicima ruske kulture i nauke. Godine 1755. počele su izlaziti novine „Moskovskie vedomosti“, a 1760. godine počeo je izlaziti prvi moskovski časopis „Korisna zabava“.

Općenito, caričinu unutrašnju politiku karakterizirala je stabilnost i usmjerenost na povećanje autoriteta i moći državne vlasti. Stoga je kurs Elizavete Petrovne bio prvi korak ka politici prosvećenog apsolutizma.

Vanjska politika Elizavete Petrovne

Vanjska politika u državi također je bila aktivna. Tokom rusko-švedskog rata 1741-1743, Rusija je dobila značajan dio Finske. Pokušavajući da se odupre Pruskoj, vladar je napustio odnose sa Francuskom i stupio u antipruski savez sa Austrijom. Rusija je uspešno učestvovala u Sedmogodišnjem ratu 1756–1763. Nakon zauzimanja Kenigsberga, carica je izdala dekret o pripajanju Istočne Pruske Rusiji. Vrhunac ruske vojne slave bilo je zauzimanje Berlina 1760. godine.

Osnova vanjske politike bila je priznavanje 3 saveza: sa „pomorskim silama“ (Engleska i Holandija) radi trgovinskih pogodnosti, sa Saskom - u ime napredovanja na sjeverozapadne i zapadne zemlje, što je završilo kao dio Poljsko-litvanske zajednice, a sa Austrijom - da se suprotstavi Osmanskom carstvu i jačanju Pruske.
U posljednjem periodu svoje vladavine, carica se manje bavila pitanjima javne uprave, povjeravajući je P. I. i I. I. Šuvalovu, M. I. i R. I. Voroncovu i drugima.

Godine 1744. sklopila je tajni morganatski brak sa A. G. Razumovskim, ukrajinskim kozakom, koji je pod njom napravio vrtoglavu karijeru od dvorske pjevačice do upravitelja kraljevskih posjeda i stvarnog muža carice. Prema riječima savremenika, rodila je nekoliko djece, ali podaci o njima nisu poznati. To je bio razlog za pojavu varalica koji su sebe nazivali njenom djecom iz ovog braka. Među njima je najpoznatija figura bila princeza Tarakanova.

Nakon izdavanja dekreta o seljacima i zemljoposednicima, na prelazu 50-60-ih godina. U 18. veku bilo je više od 60 ustanaka monaških seljaka (Baškirija, Ural), koji su njenom uredbom ugušeni sa uzornom surovošću.

Vladavina Elizavete Petrovne

Period njene vladavine bio je period luksuza i ekscesa. Na terenu su se stalno održavali maskenbali. I sama Elizaveta Petrovna bila je trendseterka. Caričina garderoba uključuje do 12-15 hiljada haljina, koje danas čine osnovu tekstilne kolekcije Državnog istorijskog muzeja u Moskvi.

Od 1757. počeli su je proganjati histerični napadi. Često je gubila svijest, a istovremeno su joj se otvarale nezacjeljive rane na nogama i krvarenje. Tokom zime 1760-1761, carica je samo jednom bila na velikom izletu. Njena lepota je brzo uništena, nije ni sa kim komunicirala, osećajući se depresivno. Ubrzo se hemoptiza intenzivirala. Ispovjedila se i pričestila. Elizaveta Petrovna umrla je 25. decembra 1761. (5. januara 1762. po novom stilu).

Vladarka je uspjela da za službenog prijestolonasljednika postavi njenog nećaka Karla-Peter-Ulricha od Holstein-Gottorpa (sina Anine sestre), koji je pod njegovim imenom prešao na pravoslavlje i sklopio mir sa Pruskom.

Tijelo carice Elizabete Petrovne sahranjeno je 5. februara 1762. godine u katedrali Petra i Pavla u Sankt Peterburgu.

Mnogi umjetnici su slikali njene portrete, diveći se ljepoti carice.

Njen imidž se ogleda u kinematografiji: u filmovima “Mlada Katarina”, 1991; “Vivat, vezisti!”; “Tajne dvorskih prevrata”, 2000-2003; “Perom i mačem”, 2008.

Imala je praktičan um i vješto je vodila svoj dvor, manevrirajući između različitih političkih frakcija. Generalno godine vladavine Elizavete Petrovne postalo vrijeme političke stabilnosti u Rusiji, jačanja državne vlasti i njenih institucija.

Preuzmite sažetak.

Političko naslijeđe koje je ostavio Petar I značajno je utjecalo na aktivnosti kasnijih monarha. Tako je vladavinu Elizavete Petrovne obilježila ideja o nastavku politike „velikog pretka“.

Istorija je stvorila dvostruki utisak o vremenu caričine vladavine, pa pesnik grof Aleksej Konstantinovič Tolstoj u svom delu „Istorija ruske države od Gostomišlja do Timaševa“ govori o dvadesetogodišnjoj vladavini kćerke Petra Velikog:

Merry Queen

Bila je tu Elizabeta:

Peva i zabavlja se

Jednostavno nema reda.

Pristalice ovog mišljenja ukazuju na besmislenost i nepromišljenost transformacija koje je izvršila carica. Ovakvo gledište je neopravdano, vredi se osvrnuti na rezultate vladavine i uveriti se da je Rusko carstvo u ovom periodu postiglo značajan uspeh.Nastavljen je ekonomski rast zemlje, otvorena je Plemenita kreditna banka za razvoj preduzetništva. godine, osnovana je Trgovačka banka, od velikog značaja za razvoj i širenje. Sverusko tržište imalo je caričin dekret o ukidanju carina unutar zemlje.

U vanjskoj politici pod Elizabetom, Rusija se postepeno oslobađala francuskog utjecaja i obnavljala svoj odbrambeni savez s Austrijom, usmjeren protiv sve veće agresije Pruske. Zauzimanje Kenigsberga i pripajanje Istočne Pruske Rusiji bili su nesumnjivi uspjesi. Kod Kunersdorfa je izvojevana briljantna pobjeda, a glavni grad Pruske, Berlin, zauzet je na nekoliko dana, a važno je bilo i zauzimanje tvrđave Kolberg. Međutim, Rusija nije mogla iskoristiti ove uspjehe, što je posljedica potpuno drugačijeg smjera politike sljedećeg vladara carstva.

(http://storyo.ru/nikolaev/58.htm)

S.M. Solovyov propisno ocenjuje aktivnosti Elizavete Petrovne. Čvrsto se sjećao da je rusko društvo poštovalo Elizabetu, da je bila veoma popularna carica. Glavnom zaslugom Elizabete smatrao je rušenje njemačkog režima, sistematsko pokroviteljstvo svega nacionalnog i čovječanstva: ovim smjerom Elizabetine vlade mnogi korisni detalji su ušli u ruski život, smirili ga i omogućili mu da sredi stvari; Nacionalna „pravila i navike“ su pod Elizabetom odgojila čitav niz novih figura koje su proslavile Katarinu II. Elizabetino vrijeme pripremilo je mnogo za briljantne Katarinine aktivnosti u Rusiji i izvan nje. Dakle, istorijski značaj Elizabetinog vremena određen je, po Solovjovu, njegovom pripremnom ulogom u odnosu na sledeću eru, a Elizabetina istorijska zasluga leži u nacionalnosti njenog pravca („Istorija Rusije“, XXIV).

1.2. Shuvalovs

Govoreći o elizabetanskom periodu u istoriji razvoja Rusije, ne mogu se ne spomenuti oni državnici na čije se „pouzdano muško rame“ oslanjala. I prije svega to je bio Ivan Ivanovič Šuvalov.

Šuvalov Ivan Ivanovič (1727-1797), državnik, general ađutant (1760). Od 1749. igrao je istaknutu ulogu na dvoru carice Elizabete Petrovne, utičući na unutrašnju i spoljnu politiku Rusije 1750-ih. Često je on bio taj koji je Senatu i visokim zvaničnicima najavio lične komande; obraćali su mu se u teškim slučajevima, kada je bila potrebna posebna naredba od carice; preko njega su dostavljeni zahtjevi i izvještaji na najviše ime. Prema memoarima savremenika, Šuvalov se uvijek ponašao "nezainteresovano, nježno i ravnomjerno i dobrodušno sa svima", zahvaljujući čemu gotovo uopće nije imao neprijatelje. Odbio je titulu grofa i velike posjede koje mu je ponudila carica. Pokroviteljstvo razvoja obrazovanja u Rusiji. Godine 1755. Šuvalov je postigao otvaranje prvog ruskog univerziteta u Moskvi. On je bio njen prvi kustos. Šuvalov je bio pokrovitelj naučnika, pisaca i umjetnika, posebno M.V. Lomonosova, uspostavio je veze sa zapadnoevropskim naučnicima i piscima i dopisivao se s Volterom i Helvetiusom. Godine 1757. na njegovu inicijativu otvorena je umjetnička škola, kasnije Akademija umjetnosti, čiji je predsjednik bio do 1763. Šuvalov je, stvorivši štampariju na Moskovskom univerzitetu, u njoj izdavao list „Moskovskie vedomosti“.

(Sukharev O.V. Ko je ko bio u Rusiji od Petra I do Pavla I, Moskva, 2005.)

Ivan Ivanovič Šuvalov, koji je bio miljenik Elizavete Petrovne, nije gubio vrijeme. Vidjevši užasno stanje naše nauke, nastojao je da je podigne na viši nivo. Otvaranje Moskovskog univerziteta jasna je potvrda toga.

Lične kvalitete Ivana Ivanoviča, o kojima piše istoričar Anisimov u svom djelu „Elizabeta“, kao što su poštenje, skromnost i dobre namjere, čine mi se najvišim vrlinama koje bi miljenik mogao imati. Imao je priliku da živi luksuzno, prepušta se zabavi i puni džep, ali mu je stalo do Otadžbine. Koristeći blizak položaj s caricom, Ivan Šuvalov je promovirao svoje projekte. Analizirajući njihov sadržaj, možemo saznati da favorit Elizabet direktno ukazuje na problematična pitanja u državi, ali iu radu « O obrazovanju mladića u Ruskoj imperiji“, govori o lošem obrazovnom sistemu uspostavljenom u udaljenim selima, gdje su mladići „prekaljeni u krajnjem neznanju, ne znaju pristojan položaj prema svom stanju. Niska vojna plaća i duge kampanje potpuno iscrpljuju njihovu imovinu i na taj način njihovu službu čine potpuno mrskom.” Ovakva situacija, koja se razvila upravo tokom sadašnje vladavine, prema Šuvalovu, može dovesti do toga da „mnogi plemići koji su imali niže činove, koji nemaju dovoljna primanja i oni koji nemaju sklonosti da se istaknu i poznaju položaj da bude koristan otadžbini daće ostavku. Opet ista situacija, niko se neće upisati na servis. Primjeri: pored mnogih strogih dekreta, mnogi maloljetnici su upali u zločine. I zato moje mišljenje: sada je potrebno utvrditi da niko neće izaći iz službe za vrijeme sadašnjeg rata osim ako je to apsolutno neophodno, naloživši onima koji su se prijavili da služe nekoliko godina, te ih ohrabriti u budućnosti. ” Identifikujući problematičnu situaciju, Šuvalov carici nudi rešenje: „Osnivajte škole i gimnazije na različitim mestima, u koje će mladima biti naređeno da se upisuju tokom školskih časova. Nadalje, Ivan Ivanovič označava stupnjeve obrazovanja: škola, gimnazija, kadetski korpus, univerzitet i akademija, inženjerska škola, "u kojoj treba biti do sedamnaeste ili osamnaeste godine, a zatim dati slobodu služenju ili ne". Tako su kao rezultat inovacija, osim obrazovanja, mladići imali izbor: da služe ili se posvete nauci. Šuvalov nastavlja: „U ovoj državi, mladi ljudi, pošto su stekli obrazovanje koje im pripada pri rođenju, naviknuvši se da budu u zajednici, izgubiće svoje grube predrasude; pošto su dobili odgovarajuće prosvjetljenje, naravno, neće htjeti, možda manji dio, da se vrate u svoj mračni dom.” Mladi su imali priliku da otkriju svoje sposobnosti u učenju kako bi uveličali slavu otadžbine ne samo „snagom mača, već i snagom uma“.

(Šuvalov P.I., Šuvalov I.I. Izabrana djela)

Zanimljiv dokument za proučavanje je dokument pod nazivom „Predstavljanje I. I. Šuvalova“, u kojem se „usuđuje“ da ponovi svoja razmišljanja o stanju stvari u državi, što zahtijeva hitnu intervenciju carice. Nakon što se izvinio zbog brige carice, Šuvalov je traži od nje da skrene pažnju na “žalosno stanje mnogih ljudi, zasjenjenih pod jarmom nepravde, napada, pljački i ruševina”.

Šuvalov unutrašnjim neprijateljima naziva one ministre koji žure da napuste i zaobiđu pravdu „čisto za svoju korist“, koji ne poštuju zakone, koji državi donose gubitke i propast narodu „kao na mnogim sudskim mestima, u provincijama i gradovima, posebno kada država nosi teret rata.” U trenutku kada svaki pravi sin otadžbine mora svoju snagu upotrebiti za opšte dobro, oni pljačkaju svoj narod. Šuvalov glavnim razlogom za to naziva nepoznavanje „svoje dužnosti prema suverenu, prema državi, prema opštem dobru i ljubavi prema bližnjemu“. Zbog činjenice da se protiv ovih „unutrašnjih neprijatelja“ ne poduzima ništa, a broj njih koji djeluju na „štetne načine“ raste. Ovdje vidimo kritiku od strane Šuvalova na račun ljudi bliskih vlasti. On ukazuje na haos koji se dešava na terenu. Narod, umoran od ovakvog trpljenja pri pogledu na caricu, vrišti i traži pomoć od same carice, da ona lično reši ovo ili ono pitanje, jer službenici ne mogu da nađu pravično rešenje.

Da bi se iskorijenile caričine brige, potrebno je da narod podnosi predstavke kancelariji glavnog pravobranioca, koji bi prijavio samu suštinu predstavke i dobio od carice rezoluciju sa „primjerom pravde“ koja će „zauzdati neistina sudija i kazni one koji vrijeđaju i vraćaju nadu patnicima i potlačenim.”

Dajući karakterizaciju ovog dokumenta, ne može se ne primijetiti tendencija nepromjenjive svijesti ruskog naroda: peticije su podnošene carevima, peticije su podnošene carevima, "peticije" su podnesene predsjedniku. Odnos prema vladaru kao dobrom „kralju-ocu“ do danas je ostao praktično nepromijenjen u svijesti većine stanovništva naše zemlje. Ovo daje za pravo zaključiti, s jedne strane, da generalno imidž vladara ima pozitivnu karakteristiku, as druge strane, to ukazuje na slabost u razvoju organa lokalne uprave. Očajnički želeći istinu na terenu, ljudi ne vide drugog izlaza nego da se obrate direktno caru, caru i predsjedniku. I ova metoda djeluje. Ali on ukazuje na nezrelost političkog sistema protiv kojeg je Ivan Ivanovič Šuvalov svojevremeno predložio da se bori. Predložio je projekat prema kojem je bilo potrebno „da se jednom sedmično uspostavi sjednica senata u sudu, pored toga što konferencija ima određene dane; i da se ovaj sastanak održi u prisustvu vašeg carskog veličanstva; ili, kada se ne udostojite da budete tamo, onda na kraju sastanka izvijestite o tome o čemu se razgovaralo i šta je po njima postignuto.” Stoga se aktivnosti bliskih vlasti moraju staviti pod kontrolu.

I. I. Šuvalov se u svom Predstavljenju carici pojavljuje kao preteča mnogih transformacija koje je Katarina II trebala provesti. S ove tačke gledišta, Ivan Ivanovič je svojim idejama bio nešto ispred svog vremena, a svojim djelovanjem uvelike je pripremio početak nove historijske ere.

Prema S.M. Solovjev, u svom djelu "Istorija Rusije od antičkih vremena", nezainteresovan i ne tražeći počasti, Šuvalov, nakon smrti carice Jelisavete Petrovne, nije mogao biti zadovoljan, izgubivši svaki uticaj na koji je smatrao da ima pravo prema svojim moralna sredstva; nije mogao biti zadovoljan kada je srušen sistem kojem je tako revnosno služio, kada je sve išlo tako da su nevolje prijetile Rusiji iznutra i poniženje spolja. Šuvalov je izrazio svoje nezadovoljstvo; Tada su prestali da ga tretiraju sa istom naklonošću, a Šuvalov je smatrao da je neophodno da se drži podalje od dvora i od ličnosti cara. Prusi Golc i Šverin unapredili su Šuvalova na čelo zavere. "Prva i najopasnija osoba ovdje", napisao je Šverin Fridriku II, "je Ivan Ivanovič Šuvalov, miljenik pokojne carice. Ovaj čovjek, koji živi od spletki, iako ga je car iznutra mrzio, bio je tako dobar u rješavanju svojih poslove preko svog prijatelja generala Melgunova, omiljenog cara, da mu je suveren poverio kadetski korpus i glavni nadzor nad palatom - položaje zbog kojih je boravak u prestonici neophodan, a on je najopasnija i najopasnija osoba!Ovaj gospodin ne zna da se pretvara i sakrije nedostojne i sramotne planove koje gaji u svom srcu. Na licu mu je ispisan bijes i ogorčenje, a ja sam spreman da se kladim na sve da taj nitkov ima strašne planove u glavi...”

I. I. Šuvalov nije mogao biti šef zavjere, jer po prirodi nije bio sposoban za to; ali važno je da Goltz i Schwerin govore o njegovom snažnom nezadovoljstvu, koje on nije mogao sakriti, govore o bijesu i ogorčenju ispisanom na njegovom licu. I kako da ostane miran kada je preminula "glavna" žena kojoj je bio odan, vezan i zahvalan?

„Katrin ga nije volela, nisu ga voleli njeni bliski ljudi: imao je previše značaja pod Elizabetom, imao je veliki uticaj na sudbinu svih, počevši od Ketrin, bio je prevelik, moralno jak, stalno uhvaćen. oko i stoga je bila velika smetnja. Bio je poznat u inostranstvu, dopisivao se sa ljudima čija su mišljenja bila veoma cenjena u Evropi u to vreme.”

(S.M. Solovjev)

Sudeći po recenzijama koje je Catherine dala o njemu, Šuvalov je djelovao, ako ne jasno protiv nje, onda u svakom slučaju ne za nju.

U pismu Poniatovskom od 2. avgusta 1762. Katarina vrlo oštro govori o I. I. Šuvalovu. Sam sadržaj pisma je detaljan opis heroja nedavnog državnog udara - svi su oni divni, pošteni, hrabri ljudi, a odjednom rečenica: „I.I. Šuvalov, najniži i najpodliji ljudi, kažu, ipak je pisao Voltaireu da je devetnaestogodišnja žena promijenila vladu ovog carstva, molim vas da razotkrijete ovog velikog pisca.” Govorimo o mladoj Ekaterini Daškovoj. Devetnaestogodišnja „revolucionarka“, „mala Katarina“, kako su je tada zvali, bila je istaknuti učesnik puča. „U vatru je dodavano gorivo, dodirnuta je najživa struna, jer je Katarina sebi pripisivala pravac kretanja, drugi su bili samo alati; Njena jaka iritacija protiv Šuvalova bila je izražena izuzetno oštrim rečima. Šuvalov se našao u najneprijatnijoj situaciji, iz koje je nakon nekog vremena mogao da se izvuče samo odlaskom u inostranstvo.”

(S.M. Solovjev)

Ali činjenica je da je Ivan Ivanovič svojim pismom obezvrijedio Katarininu pobjedu. Šuvalov daje puču nasumičan karakter. Od prve minute svoje vladavine Katarina se obavezala da dokaže svijetu da je legitimno zauzela ovo mjesto, da su joj sami pravedni i veseli ljudi dali tron ​​koji je oduzet njenom mužu.

A evo šta je Katarina napisala o Šuvalovljevoj palati u svojim „Beleškama”: „Princ od Saske je smešten u kuću komornika Ivana Šuvalova, koja je upravo bila ukrašena i u koju je domaćin stavio sav svoj ukus, uprkos činjenici da je kuća bila je aranžirana bez ukusa i prilično loše, ali, međutim, vrlo bogata. U njemu je bilo mnogo slika, ali većina su bile kopije, jedna soba je bila ukrašena platanom, ali kako platan ne sija, lakirana je i kao rezultat toga soba je postala žuta, ali vrlo neugodne žute boje; pa je rezultat bio da je smatran ružnim i, da bi to pomogao, bio je prekriven vrlo teškim i bogatim rezbarijama, koje su bile obložene srebrom. Izvana, ova kuća, sama po sebi velika, sa svojim ukrasima je ličila na manžetne od alensonske čipke, u njoj je bilo toliko rezbarenja.”

Dakle, vidimo pristrasnost prema nekadašnjem favoritu. S jedne strane, ovaj fenomen je prirodan: nova vlast znači novi tim istomišljenika. S druge strane, Šuvalovljeva distanca od carskog dvora, iako ga nije poništila, ipak je narušila značaj njegovih aktivnosti. Pod Elizabetom, kao veza između vlade i carice, Šuvalov usmjerava sve svoje napore na poboljšanje života države. Sa dolaskom Katarine, služenje za dobro zemlje postaje nimalo lak zadatak. Jedno je kad se tvoj savjet sluša, a drugo kad se ne primijeti. Katarininim dolaskom na tron, on je bio penzioner: ponuđeno mu je časno povlačenje - trogodišnje putovanje u inostranstvo.

Biti tako blizu moći i ne koristiti je u sebične svrhe, “posvetiti svoj život za dobrobit i slavu carstva” je ono što izdvaja Šuvalova kao političku ličnost. Da su svi koji su bili na vlasti hteli samo vlast i blagostanje otadžbine, nesebično branili njene interese, brinuli o svom narodu, a ne o stomaku, Rusko Carstvo bi postiglo ideal. Ali ovo je, nažalost, utopija, jer su ljudski poroci neiskorijenjivi.

Ruska misao tog vremena sastojala se od dvije struje. Jedan, koji dolazi od Petra i generiran, s jedne strane, idejama o suštini države i njenim funkcijama koje su pod njim stekle popularnost, as druge, kvalitativno novim problemima s kojima su se suočavali vladari carske Rusije, bio je usmjeren na pronalaženje optimalnih načina za upravljanje državom. Na kraju, to je u prvi plan iznijelo problem moći i ljudi koji su kasnije postali centralni dio ruske društvene misli. U središtu intelektualnog traganja drugog pravca, inspirisanog idejama evropskog prosvjetiteljstva koje su počele prodirati u Rusiju, bio je Čovjek, njegova sudbina, prava i obaveze države prema njemu.

Priroda problema koje je naslijedila nova elizabetanska vlada ostala je u suštini ista. Carica je u početku vjerovatno vjerovala da je cijela stvar jednostavno u tome da su nasljednici njenog velikog oca iskrivili njegovu zaostavštinu i odstupili od njegovih zavjeta, a da bi se stvari popravile, bilo je potrebno samo vratiti sve kako je bilo u to vrijeme. njegove smrti. Međutim, sredinom 1740-ih. postalo je očigledno da to nije problem, već nedostaci samog petrovskog sistema. U međuvremenu, arsenal metoda za njegovo prilagođavanje koji su postali uobičajeni u prethodnih dvadeset godina – izdavanjem ogromnih uredbi, smanjenjem državne potrošnje i promjenama u strukturi državnih organa – već je bio iscrpljen. Politički i administrativni sistem koji je stvorio Petar bio je, iako ne baš efikasan, ali sasvim integralan. Pojedinačne institucije koje su ukinute, izgledale su nepotrebne ili preskupe, neminovno su nastajale ponovo pod novim nazivima i sa novim statusom, što stanje u principu nije moglo promijeniti. Istovremeno, nova vlast nije imala nikakav dugoročan politički program niti dobro osmišljene principe upravljanja državom, pa su joj bili prijeko potrebni novi pristupi, nove metode, nova originalna rješenja. Pjotr ​​Ivanovič Šuvalov - grof, državnik, senator, feldmaršal general (1761) postao je riznica svih vrsta projekata i ideja. Rođak I.I. Shuvalova. Naravno, po svom obimu, reforme P. I. Šuvalova, usmjerene na određene sfere državnog života, neuporedive su s transformacijama Petra Velikog. Međutim, upravo su to bile one nove, originalne ideje i pristupi rješavanju ekonomskih i administrativnih pitanja koji su zemlji bili toliko potrebni. Sprovođenje ovih reformi u suštini je značilo kraj tog perioda ruske istorije, koji se konvencionalno može nazvati „postpetrovskim“, i označilo je početak nove istorijske etape.

(S.V. Andriainen, A.B. Kamensky Uvodni članak u zbirku P.I. Shuvalov, I.I. Shuvalov Izabrana djela).

Nova etapa donijela je promjene u fenomenu kao što je kmetstvo, koje je svoju snagu i obim dostiglo sredinom 18. vijeka.

Godine 1754., na inicijativu Petra Šuvalova, formirana je Komisija za izradu novog zakonika - skupa zakona carstva. Komisija je prikupljala želje plemstva, njihove zahtjeve i proučavala stare zakone. Sredinom 18. stoljeća plemići su imali ideju o svom posebnom, privilegovanom položaju u ruskom društvu. Jedno od poglavlja Zakonika zvalo se: „O plemićima i njihovim prednostima“. U njemu je pisalo da su se plemići razlikovali "od ostalih sugrađana po svojoj razboritosti i hrabrosti", a pokazali su "izuzetnu umjetnost, revnost (tj. revnost) u državnim poslovima i plemenitim službama Otadžbini i nama", tj. carica. To je trebalo biti u skladu s privilegijama, posebnim razlikama između plemića i drugih društvenih grupa. Prema nacrtu zakonika, plemstvo ima tri takve glavne, temeljne privilegije. Prvo, ukinut je princip tabele o rangovima Petra Velikog iz 1722. godine, koji je dozvoljavao neplemićima da se uzdignu do ranga koji bi davao titulu plemstva. Nacrt kodeksa je objasnio: Petar je uveo ovaj princip kako bi ohrabrio obične ljude da postignu uspjeh u nauci, navigaciji i vojnim poslovima. A sve je to učinjeno kako bi plemići, gledajući ih, „postali ljubomorni i spremniji“ da se bave korisnim aktivnostima. Sada su plemići prilično uspješni u službi, i nema potrebe davati plemstvo sposobnim pučanima.

Autori Zakonika predvidjeli su postupak u kojem je plemićima ukinuta obaveza javne službe, oni su bili oslobođeni učešća u lokalnim „zemskim“ poslovima, mogli su slobodno putovati u inostranstvo i, po želji, biti vraćeni u službu. Plemić nije mogao biti uhapšen (a da ne bude uhvaćen na licu mjesta), mučen, podvrgnut tjelesnom kažnjavanju ili poslat na prinudni rad. Sudio mu je specijalni sud. Konačno, treće, plemići su dobili ekskluzivno pravo posjedovanja fabrika vina, stakla, metalurgije i rudarstva. Trgovcima i poduzetnicima bilo je zabranjeno posjedovanje ovih najprofitabilnijih industrija.

Čitajući izvod iz nacrta zakonika „O vlasti plemstva“, nemoguće je reći koja su prava još imao kmet seljak: „Plemstvo ima potpunu vlast nad svojim narodom i seljacima i nad njihovim imanjima, bez povlačenja, osim za oduzimanje stomaka i kažnjavanje bičem i nanošenje mučenja.” . I u tu svrhu, svaki plemić može slobodno prodati i založiti svoje ljude i seljake, kao miraz, i kao regrute, i ojačati ih u svakojakim tvrđavama, za slobodu i za hranu za neko vrijeme, i pustiti udovice. i devojke da se udaju za strance, iz sela u svoja druga sela... da prenose i podučavaju razne veštine i veštine, da se udaju za muški pol, a da dopuste ženskom polu da se udaju i po svojoj volji da služe, koriste rad a pakete i sve vrste kazni, pored navedenih, nanesite ili podnesite pravosudnim vladama na kaznu, i, prema vlastitom rasuđivanju, dajte oprost i oslobodite te kazne.”

Privilegije koje su davale vlasti pretvorile bi plemstvo u usku, zatvorenu grupu stanovništva sa posebnim, isključivim pravima, koja bi vladala u zemlji. Ali plemići su u svojim snovima otišli dalje. To se ogledalo u "Osnovnim i neophodnim zakonima" koje je sastavio i predao carici I. I. Šuvalov. Prilikom pisanja ovog zakonodavnog projekta, Šuvalov je koristio čuveni esej C. Montesquieua „O duhu zakona“. Suština Šuvalovljevog projekta bila je da se carica i njeni podanici zakunu na striktno pridržavanje "temeljnih i neophodnih zakona", koji su utvrdili one posebne prednosti plemića o kojima se govori u nacrtu zakonika. Osim toga, od sada i zauvijek ruski tron ​​je mogao preći samo na pravoslavne suverene, a svi senatori, predsjednici koledža i guverneri regrutirani su samo od Rusa, kao i dvije trećine generala. Usvajanje “temeljnih i neophodnih zakona” dovelo bi – ako pođemo od Monteskjeove šeme – do tranzicije Rusije iz despotizma u monarhiju. Ni nacrt zakonika ni nacrt Ivana Šuvalova, koji su tako jasno odražavali društvene snove ruskog plemstva, nisu se ostvarili, iako su neke od njihovih važnih odredbi provedene u narednim vladavinama.

(Nacrt Elizabetanskog zakonika. “Osnovni zakoni” Ivana Šuvalova - http://storyo.ru/empire/76.htm)

Karakterizirajući političke aktivnosti P. I. Shuvalova, V. O. Klyuchevsky primjećuje da u svojim projektima Šuvalov ponekad djeluje kao mislilac koji obraća pažnju na glavne nevolje države. Tako je Elizabeti predstavio projekat u kojem je ukazao na veliku korist za državu u „slobodnom poznavanju mišljenja društva“. Ali ovaj Šuvalov projekat "našao je vječni mir u arhivi Senata". (V.O. Ključevski „Kurs ruske istorije“). To nije iznenađujuće: u zemlji u kojoj su svi živjeli u strahu od tiranije, bojali su se čak i šaputati kritičke riječi o vlasti, ideja da ih zanima slobodno mišljenje društva bila je gotovo revolucionarna.

M.V. Lomonosov.

Primer patriote, pravog sina otadžbine, eksponenta demokratskih, nacionalnih tendencija bio je veliki ruski naučnik M. V. Lomonosov, čiji je rad Radiščev visoko pohvalio u „Priči o Lomonosovu“. „M. V. Lomonosov je stajao na počecima ruskog prosvjetiteljstva. Cijelog se života borio za neovisnost naučnog istraživanja i izdavaštva od kontrole crkve, protiv njene želje da spriječi širenje materijalističkog naučnog znanja i svjetovnog prosvjetiteljstva. Lomonosovljevi planovi i projekti bili su prožeti idejama naučnog i tehnološkog napretka, koje je trebalo staviti u službu zemlje i naroda. Smatrao je da je glavni zadatak države da se popravi položaj ljudi, posebno običnih radnika.

Svojom neiscrpnom inteligencijom i aktivnom aktivnošću Lomonosov je izazvao neprijateljski stav akademskih i dvorskih krugova. Nije se promijenilo ni nakon njegove smrti. Saznavši za to, prestolonaslednik Pavle je rekao: „Zašto žaliti budalu, samo je upropastio riznicu i ništa nije uradio.

Vodeći ljudi u Rusiji drugačije su gledali na aktivnosti Lomonosova. Prvi i jedini izvor informacija o Lomonosovu na ruskom jeziku do 1784. godine, kada je objavljena njegova akademska biografija, bila je biografija naučnika koju je stvorio N. I. Novikov. Napominje da je “ovaj čovjek bio velike inteligencije, visokog duha i dubokog učenja”. Novikov je istakao Lomonosovljevu želju za naukom, znanjem korisnim za čovečanstvo i zaključio da je njegova želja da „prevaziđe sve prepreke koje su mu se desile nagrađena uspešnim uspehom“. Istu osobinu M.V. Lomonosova zabilježio je pisac i pjesnik 70-90-ih godina 18. M. N. Muravjov. Napisao je da se u Lomonosovljevim delima, pred očima njegovih sugrađana, pojavilo „više od jednog pesnika, više od jednog Vitija, više od jednog istraživača prirode, mudraca i građanina sveta; ali pošten čovjek, sin otadžbine, revnitelj za dobra djela, upravitelj javnog dobra, odrastao je i imenom i djelom.” Vodeći ljudi u Rusiji primetili su da je Lomonosov stekao slavu ne po rasi, već po nauci i znanju, i govorili o svom inherentnom duhu duboke učenosti i odlučnosti.

Što se tiče političkih stavova velikog naučnika, Radiščov je, na primer, napisao da „Lomonosovljeva elokvencija „nije stavljala osetljiv ili očigledan naglasak na činjenicu da mu je osetljivost bila strana”. Kako možete razumjeti ove riječi? Lomonosovljeva poetska djela napisana su u stilu klasicizma. Jedna od najupečatljivijih karakteristika ovog književnog pokreta bio je državno-građanski patos, koji je isključivao prisustvo ličnih tema u djelima. Ljudske strasti, ma koliko bile jake, ustupile su mjesto temi svete građanske dužnosti prema državi. Preokrenuti se od opšteg ka pojedinačnom „značilo je preći iz svijeta vječnih vrijednosti u sferu sebičnih interesa klasa i ljudi“. Stoga u Lomonosovljevim djelima nećemo pronaći simpatičan odnos prema položaju kmetova, niti direktnu kritiku kmetstva, čak ni njegovih najeklatantnijih aspekata.

Prema D. D. Blagoju, Lomonosov je „pridao veliki značaj činjenici da je, zahvaljujući svojoj poziciji zvaničnog pesnika, imao priliku da svoj obrazovni program propoveda književnim sredstvima. Lomonosov je to mogao učiniti samo u okviru pohvalnih i svečanih oda, u kojima je stvorio sliku idealnog, sa njegove tačke gledišta, monarha. Takođe je vredno pažnje i mišljenje M. T. Belyavskog da je Lomonosovljeva pohvala ličnosti i aktivnosti Petra „nosila crte jasnog kontrasta između politike preobražaja koja je vođena u Petrovo vreme i politike koju je u vreme Lomonosova sprovodio nasljednici Petra I.”

„Lomonosov nikada nije bio laskavac, uvek se ponašao časno i dostojanstveno. Uvjeren u potrebu prosvijećene monarhije, u svojim je djelima iznio vlastiti program monarsima i pokušao ih usmjeriti na njegovu provedbu.”

(Morjakov V.I. "Rusko prosvjetljenje")

„Oda velikom suverenu caru Petru Fjodoroviču o njegovom radosnom dolasku na sveruski nasledni carski presto i na Novu 1762. godinu“ jasna je potvrda mišljenja D. D. Blagoja. Dajući pozitivnu ocenu Elizabetine vladavine, Lomonosov određuje buduće uspehe Petra 3. On mu dodeljuje odgovornost da bude „idealan monarh“ koji će uvećati slavu otadžbine.

Dodijelio si nauku svima,

I On će oživjeti velikodušnošću,

Ruke obučene u umjetnosti

On će snabdjeti, umnožiti, prosvijetliti.

Evropa, sada zanesena,

Pažljivo gleda na istok

I čeka u čudu,

Kakva će je sudbina odrediti:

Tada se tvoja slika vidi pred policama,

Kao Mars između neprijatelja,

To predstavlja zajedničku gozbu,

Čestitam za umorne,

Izbavljenje radi uništenih,

Vi ste obnovili svijet.

Zatim, prema najslavnijim pobedama,

Kako možete ubrzati opći mir?

Ostaćeš najplemenitiji među svojim komšijama,

Hvaljen mirom i ratom.

Onda u tebi dragim djelima,

Ruske regije korisne,

Vi ćete me pratiti cijelo vrijeme;

I svaki dan zlatnog doba,

Koliko dugo osoba može

Da krunišem blagoslovom.

„Svečana oda njenom carskom veličanstvu, najsmirenijem suverenu, velikoj carici Katarini Aleksejevnoj, sveruskoj samodržaci, o njenom slavnom stupanja na sveruski carski presto 28. juna 1762. godine“, potvrđuje reči M. T. Beljavskog. Autor koristi zanimljivu tehniku ​​pisanja ove ode. Direktan govor Petra 1 upoznaje čitaoca sa velikim reformatorom, nezadovoljnim postojećim stanjem u zemlji. Međutim, sam Lomonosov tada umiruje pokojnog cara, ubeđujući ga da je u državi sve dobro, kao što je i bilo pod njim. Ali sama činjenica da je „otvoren Petrov kovčeg“ tera da se zapitamo: da li je zaista sve tako glatko i mirno u zemlji?

Da li se u oblacima pojavio mrak?

Ili se Petrov kovčeg otvorio?

Probudio se zbunjenog pogleda

I glas kaže:

“Mrtav sam i trpim nepodnošljivu ranu!

Zašto sve-ljubazna Anna?

povjerio sam ti brak,

Tako da kroz ovu Moju Rusiju

Pod jarmom stranog regiona

Izgubljena moć, slava, snaga?

Dakle, to je sve, trudovi su bezbrojni

I stečeno voće

Srušeni i uzalud

I nove nevolje su se povećale?

Zbog toga sam podigao sveti grad,

Tako da, naseljena neprijateljima,

Rusi su bili strašni

I umjesto radosnog kapitala

Narušio daleke granice,

koje sam distribuirao?"

O velika Senko, počivaj u miru:

Sjećamo se tame Tvojih zasluga;

Ućuti u večnost:

Tvoj rad je živ među nama svuda okolo.

Necemo izdati Tvoju ljubav,

Nećemo štedeti poslednju krv:

Žurimo da pokrijemo Otadžbinu

Prateći mudru heroinu,

Draga Katarina svima,

Budite dobri prema Njoj i budite vjerni.

Lomonosov na ovaj način pokušava Katarini prenijeti glavnu ideju svoje ode: vladati poput Petra Velikog.

I opet vidimo “uputstva monarhu”: kakav treba da bude da bi nastavio da donosi “sreću” državi.

Oh, ako je Monarh prosperitetan,

Ko zna kako da poseduje Rossami!

On će odjeknuti slavom u svjetlosti

I neka svačija srca budu u svojim rukama.

Samo te smatramo srećnim,

Boginja koju prepoznajemo

U jednom sva ljubaznost odjednom:

Velikodušnost, vjera, pravda,

I sa stalnim uvidom,

I pravi herojski duh.

(Lomonosov već unapred pripisuje carici osobine koje su toliko neophodne za prosvećenog monarha).

Nauke, sada se raduj:

Minerva se popela na tron.

Permesske vode, raduj se,

Okrenite se bučno u zelenu dolinu.

Juriš u rijeke i mora

I objavite našu radost

Livade, planine i ostrva;

Reci mi da je to za prosvetljenje

On će uspostaviti učenja svuda,

Stvorili smo predivne hramove za vas.

A ti, o najpoželjnija Grano,

Spasen od jakih ruku

Neka tvoj život bude blagoslovljen

Lijepa među naukama;

Dragi naš Paul, ohrabri se,

Uteši se u naručju Majke Božije

I zaboravi nekadašnje tuge.

Ona će smiriti sve oluje,

Sa velikodušnošću i ljubomorom će se dogovoriti

Predivan raj za vas i nas.

Činilo se da je Lomonosov predvidio dugu caričinu vladavinu, kada je Pavle zaista morao da bude strpljiv, da se ohrabri i čeka, čeka, čeka.

M. V. Lomonosov je svojim višestrukim djelovanjem pokazao kakve su stvaralačke mogućnosti naroda bile okovane kmetstvom. Zalagao se za ubrzanje ekonomskog razvoja Rusije, želeći da ona stane u rang sa naprednim zemljama Evrope. Načine za to je vidio u potpunijem korištenju prirodnih resursa, u razvoju krupne industrije zasnovane na primjeni dostignuća nauke i tehnologije, u porastu stanovništva, u pojednostavljenju dužnosti i zapošljavanju.

Lomonosov je uporno tražio da se položaj osobe određuje ne titulom, ne zaslugama njegovih predaka, već njegovim vlastitim djelima. Na Lomonosovljeve stavove uticala je teorija „prosvećenog apsolutizma“ i seljačka vera „u dobrog cara“. Ne shvaćajući da se autokratija pretvorila u reakcionarnu snagu, polagao je nade u reforme odozgo.

Buržoaska orijentacija Lomonosovljevih pogleda jasno se pojavila u pitanjima obrazovanja, kojoj je on, kao i svi prosvjetni radnici, pridavao odlučujuću važnost. U oblasti obrazovanja, Lomonosov je izneo buržoaski princip besklasne škole i zahtev za obrazovanjem seljaka. „Na univerzitetu je ugledniji student onaj koji zna više. A čiji je on sin, nema potrebe za tim“, hrabro je ustvrdio i postigao da prvi univerzitet u Rusiji postane besklasna obrazovna ustanova namijenjena „općoj obuci“ pučana. Nastava na univerzitetu na ruskom umjesto na latinskom također je bila diktirana željom da se uništi razredna škola i obrazovanje učini dostupnijim ljudima.

Lomonosov je tražio zabranu svakog miješanja crkve u pitanja nauke i obrazovanja. Moskovski univerzitet, za razliku od svih univerziteta u svijetu, na njegovo insistiranje, nije imao teološki fakultet.

Lomonosovljevi stavovi su se oblikovali na prijelazu dvije etape u istoriji ruske društveno-političke misli. Otuda njihova unutrašnja nedosljednost. Nerazumijevanje organske veze između autokratije, kmetstva i zaostalosti zemlje, što objašnjava odsustvo direktnih izjava protiv feudalnog poretka, idealizacija Petra I i njegove transformacije približili su Lomonosova Tatiščovu, Kantemiru, Prokopoviču, Posoškovu. . Istovremeno, antiplemićka orijentacija Lomonosovljevih aktivnosti otvorila je put ruskom prosvjetiteljstvu u nastajanju i doprinijela formiranju antikmetskog pravca u društveno-političkoj misli.

Uzimajući u obzir državnu politiku istaknutih ličnosti elizabetanske ere, možemo doći do zaključka: pojava ruskog prosvjetiteljstva, povezana prvenstveno s imenom M.V. Lomonosova (unutar perioda koji se proučava, Tatiščov se smatra prvim predstavnikom prosvjetiteljstva u Rusiji ), otvara nove aspekte, novi pogled na državnu vlast. Obrazovani ljudi su shvatili da su sposobni promijeniti svijet na bolje, a širenje znanja i obrazovanje već može dovesti čovječanstvo do stvaranja boljih stvari. Svijest o vlastitoj dobrobiti za državu tjerala ih je da razviju razne, ponekad vrlo “hrabre” ideje koje su bile ispred svog vremena.

Našavši se dovoljno blizu moći, mislioci su koristili svoju poziciju za promociju vlastitih projekata, u kojima su transformacije bile usmjerene na poboljšanje blagostanja cjelokupnog života društva, ili njegovog posebnog dijela. Kakvi su mogli biti opozicioni stavovi u ovom periodu? Činjenica je da je sama pojava ideja o restrukturiranju pojedinih sfera društvenog života ukazala na „slabost“ vlasti u ovim pitanjima. Već u ovoj fazi razvoja društveno-političke misli može se pratiti nastanak dva trenda: s jedne strane, istaknute vlasti i javne ličnosti zagovaraju povećanje prava svoje klase (plemstva). S druge strane, mogu se pratiti antiplemićki osjećaji. Ali ni jedni ni drugi ne izlaze sa zvaničnom kritikom autokratije, oni su bili zadovoljni ovim sistemom. To je trebalo samo ispraviti, ispraviti putem uputstava, savjeta i sugestija.

zaključak:

Govoreći o opozicionoj misli 50-60-ih. Treba uzeti u obzir da je ovaj termin uslovan. Ako se osvrnemo na razumijevanje opozicije u savremenoj interpretaciji, možemo istaknuti sljedeće glavne karakteristike, na osnovu analize nekoliko pojmova preuzetih iz različitih rječnika (izvora):

Grupa, udruženje, manjina;

Opozicija, prigovor većinskoj ili dominantnoj moći;

Predlaganje drugačijeg načina rješavanja problema;

Želja za moći;

On se vodi određenom idejom, ima svoje zahtjeve prema vlastima i teži određenim ciljevima.

Definicije pojma „opozicija“ uzete za analizu:

Istorijski rječnik:

Opozicija (od latinskog oppositio) zvaničnoj politici koju vodi država;

Stranka ili grupa koja se suprotstavlja većinskom ili preovlađujućem mišljenju, postavlja alternativnu politiku, drugačiji način rješavanja problema;

Politički rječnik:

Opozicija je politička manjina koja se suprotstavlja političkoj većini, toku politike koja se vodi, ciljevima i metodama vršenja državne vlasti.

Filozofski rječnik:

Političke snage, obično institucionalizovane, koje se suprotstavljaju politici (ili određenim njenim aspektima) koju vodi rukovodstvo date zemlje, kao i protiv određenih pojedinaca u rukovodstvu. Političku opoziciju mogu predstavljati različite snage koje djeluju odvojeno, ali svaki od opozicionih pokreta se vodi određenom idejom, ima svoj skup potraživanja prema vlasti i teži određenim ciljevima. U cilju konsolidacije napora, različite opozicione grupe se mogu udružiti i formirati jedinstvenu organizaciju.Opozicione snage, po pravilu, polaze od sopstvenih ideja o načinima razvoja društva i teže moći da ih sprovedu.

(O moći i opoziciji: ruski politički proces 20. veka. M., 1995; Politička opozicija u festern demokratijama. London, 1966; DiPalma G. Nezadovoljstvo i učešće u zapadnim demokratijama: uloga političkih opozicija. Berkeley, 1969; Opozicija u istočnoj Evropi, London; Sidnej, 1987.)

http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/p/oppozitsija.html - pojmovi

Koje se od gore navedenih karakteristika može pripisati opozicionoj misli 50-60-ih?

Prvo, prigovor dominantnoj moći. (različita gledišta o rješenju seljačkog pitanja: konzervativci-liberali, prosvjetitelji-liberali).

Drugo, nudeći drugačiji način rješavanja problema. Primjer karakteristika ove osobine su Novikovljeve satirične aktivnosti. Katarina II pokušala je da iskorijeni neke poroke u društvu razotkrivanjem „loših“ postupaka, dok Novikov, slijedeći isti cilj, bira put razotkrivanja „loših“ ljudi.

Treće, vođenje određene ideje, težnja za određenim ciljevima. Ovdje se možemo prisjetiti Sumarokova, kroz čiji se rad vidi cilj: ispraviti moral vladajuće sile.

Nije bilo zvanično formiranih grupacija, koje se sada zovu stranke, nije bilo programa i povelja prema kojima bi trebalo da dođe do obračuna sa legitimnom vlašću. Postojao je samo entuzijazam, vjera u vlastite snage, u to da se moć državne vlasti može usmjeriti u pravom smjeru i riječju i djelom. Otvoren, hrabar zahtjev za promjenom političkog sistema nije se mogao pojaviti u tom trenutku, kao ni borba za vlast tipična za današnje vrijeme. Tradicionalno društvo u toj fazi svog razvoja još nije moglo izazvati misli o preuzimanju vlasti od osoba koje nisu pripadale kraljevskoj porodici. S ove tačke gledišta, ne smatram dvorske udare opozicijom, fenomenom promjene vlasti u 18. vijeku.

Razvoj opozicione misli 50-60-ih godina. 18. vijek je pokazao porast političke aktivnosti među obrazovanim stanovništvom Ruskog carstva. Opozicioni stavovi nisu se zasnivali na idejama promjene oblika državne vlasti ili svrgavanja monarha, te misli će doći kasnije, s daljim razvojem opozicije. Mislioci su se fokusirali na poroke koji su zavladali društvom i svim silama nastojali da ih iskorijene. To daje pravo da se predstavnici opozicionih stavova nazovu „savješću ere“.

Na osnovu teze da je opoziciona misao dio ideologije prosvjetiteljstva, možemo istaknuti najvažniju dužnost čovjeka za prosvjetitelje uopće - služenje svojoj Otadžbini, za koju se, po njihovom mišljenju, ne može štedjeti ni snagu, zdravlje ili "tvoj stomak". Ruski mislioci su uvek stavljali interese društva i Rusije u celini u prvi plan. Svest o dubokoj povezanosti sudbine pojedinca sa sudbinom cele Rusije dugo vremena je odredila da je, počevši od 18. veka, najvažniji predmet promišljanja, ponekad i bolne misli, ruskih mislilaca bila situacija ruskog naroda. Prosvjetitelji su bili ti koji su se prvi kritički osvrnuli na osnovu temelja - kmetstvo, jer je kmetstvo seljaka bilo u sukobu s idejom "koristi otadžbine".

Prosvetitelji druge polovine 18. veka takođe su pridavali veliki značaj pravnom statusu seljaštva u ruskoj državi. Neki od njih su aktivno učestvovali u radu Statutarne komisije, predstavničkog tijela za izradu novog seta zakona – Kodeksa. Rad ove komisije nije dao praktične rezultate, jer su najradikalniji poslanici (opozicionari), po mišljenju Vlade, otišli predaleko u svojim predlozima.

Predstavnici opozicionih stavova učinili su mnogo na promociji ideja jednakosti. Međutim, iz ovoga ne treba zaključiti da je njihov svjetonazor “revolucionaran”. Većina njih po samoj logici istorijskog razvoja nisu mogli biti revolucionari, a to nisu ni trebali biti. Uostalom, valja ponoviti, prosvjetni radnici su bili glasnogovornici interesa čitavog naroda, cijele Otadžbine i nastojali da u svojim „Riječima“, „Govorima“, „Razmišljanjima“ i „Razgovorima“ uzmu u obzir zahtjeve različitih društvenih snaga, da ih dovede do određenog zajedničkog imenitelja. Tražili su puteve i sredstva za postizanje prosperiteta vlastite Otadžbine. Zato su svi oni savršeno razumjeli i aktivno podržavali ideju jedinstvene nacionalne države, ideju Rusije kao velike sile. Kakav bi mogao biti oblik ove države? Većina prosvetnih radnika videla je rusku državu kao autokratsku, na čelu sa „dobrim carem“ – „filozofom na prestolu“, „prosvetljenim monarhom“. Po njihovom mišljenju, narod sklapa “društveni ugovor” sa monarhom tako da ovaj osigurava dostojanstveno postojanje države, poštuje zakone i brine o svom narodu.

Ali evo šta je zanimljivo. Upravo su misli o dobru Otadžbine, o veličini ruskog naroda, dovele prosvetne radnike do prilično slobodoumnih zaključaka. O stavu prosvjetitelja po seljačkom pitanju već je bilo riječi. Ali zasluga mislilaca 18. veka nije samo što su pokrenuli problem seljaka, već i što su videli njegovu direktnu vezu sa političkim sistemom. Takođe V.N. Tatiščov je po tom pitanju oprezno primijetio: sloboda seljaka „ne slaže se s našim oblikom monarhijske vladavine i nije sigurno promijeniti uvriježeni običaj ropstva“.

Strastvena želja prosvetnih radnika da ujedine napore svih stanovnika ruske države, da pronađu nešto zajedničko za sve, da pomognu Rusiji da postane prava velika sila, zaslužuje iskrenu pažnju. Jer su se trudili za „dobro otadžbine“.

Povezane informacije.

Elizaveta Petrovna Romanova rođena je 18. decembra 1709. godine u braku između i koji u to vreme nije bio legalizovan od strane crkve. Saznavši za rođenje svoje kćeri, Petar Veliki je otkazao proslave planirane za taj dan povodom uspješnog završetka rusko-švedskog rata. U martu 1711. vanbračna Elizabeta je proglašena princezom.

Elizabeth se odlikovala svojom zadivljujućom ljepotom, oštrim umom, snalažnošću, ljubavlju prema plesu i jahanju konja. Elizaveta se školovala u selima Preobraženskoe i Izmailovskoje, gde je studirala istoriju, geografiju i strane jezike.

Brojni pokušaji Petra 1. da svoju kćer uda za predstavnika plemićke vladajuće dinastije bili su uzaludni. Menshikovovi pokušaji da pronađe dostojnu utakmicu za Elizabeth završili su se na isti način. Osterman je čak ponudio da je uda za Petra Aleksejeviča, ali je princeza odbila.

Godine 1730. umro je Petar Aleksejevič i postavilo se pitanje ko će zauzeti ruski presto. Prema testamentu Katarine I, ovo mjesto je dodijeljeno Elizabeti. Međutim, Vrhovno tajno vijeće odlučilo je da princezina sestra, s kojom su bili daleko od toplih odnosa, preuzme tron.

Tokom svoje vladavine, Ana je uspjela značajno umanjiti prestiž zemlje i uništiti državnu riznicu. 10 godina kasnije (1740.) Ana je umrla, ostavljajući tron ​​svom nećaku. Bio je još mlad, a Ana Leopoldovna je postala njegov regent. Nezadovoljna svime što se dešavalo u zemlji, Elizabeta je, zajedno sa svojim pristalicama, odlučila na to i stupila na tron ​​(1741).

Unutrašnja politika Elizavete Petrovne

Želeći da zemlju dovede u stanje u kakvom je bila na početku vladavine Petra Velikog, kraljica Elizabeta je ukinula smrtnu kaznu u Rusiji. Godine 1741. počele su unutrašnje političke transformacije: pojavio se najviši državni organ - Senat, koji je sastavio novi set zakona. Elizabeta je svoje djelovanje usmjerila i na proširenje mogućnosti plemića. Ukinute carine značajno su unaprijedile razvoj ruskog tržišta.

Godine 1744-1747 U Rusiji je obavljen drugi popis stanovništva. Biračka taksa je smanjena. Ekonomija, industrija i poljoprivreda zemlje počeli su da se brzo razvijaju. Počeo je kulturni i naučni rast ruske države: u Sankt Peterburgu su otvoreni Moskovski univerzitet, Akademija nauka, mnoge gimnazije, Prvo javno pozorište i Akademija umetnosti, koje su svetskoj kulturi dale velike ruske umetnike.

Vanjska politika carice Jelisavete

Elizabeta je bila vrlo aktivna u svojoj vanjskoj politici. Na početku svoje vladavine Rusija se borila sa Švedskom, koja je željela da se osveti za poraz. Međutim, ovaj rat je završio još jednim neuspjehom za Šveđane, te je dio Finske otišao u ruke Rusije. Pobjeda u ovom ratu dovela je do želje mnogih evropskih zemalja da uđu u savez sa Rusijom. Rusija je imala priliku da učestvuje u ratu za austrijsko nasljeđe.

Godine 1756. počeo je rat, uslijed kojeg je Rusija, zajedno sa svojim saveznicima, praktično uništila Prusku. Međutim, u decembru 1761. godine Elizaveta Petrovna je umrla, a njen nećak, kojeg je postavila za nasljednika, zaključuje mirovni ugovor.

Vladavina Elizabete Petrovne može se smatrati prilično povoljnom za Rusko carstvo. Elizabetina biografija je fascinantna i zanimljiva. Ovo je bistra osoba i značajna istorijska ličnost.

20. avgusta 2012 Objavljeno 20. avgusta 2012 V

Za vrijeme vladavine nijedna stavka državnih rashoda i prihoda nije bila uravnotežena. Pokušaj vlade da dobije izvještaj o stanju finansija završio se otkrivanjem deficita od preko milion rubalja. Senat je 1752. godine došao do zaključka da je nemoguće sastaviti zadovoljavajuću listu prihoda i rashoda.

U procesu širenja spoljnotrgovinske razmene pojavili su se problemi sa gotovinskim plaćanjem. Trgovci koji su obavljali spoljnu trgovinu preko Sankt Peterburga bili su primorani da prevoze velike sume gotovine kroz razne gradove za kupovinu izvozne robe.

Ova rutina je bila povezana sa velikim rizicima i troškovima na tom putu. Na inicijativu stranih preduzetnika i na osnovu evropskog iskustva, carica Jelisaveta je ponovo usvojila „Zakon o menicama“, kojim su zakonski utvrđeni osnovni principi monetarnog prometa (kao što su obezbeđivanje lakoće cirkulacije, brza procedura za bezuslovno vraćanje dugova, itd.). U bankarskoj praksi poslovi prenosa novca pojavili su se kao prototipovi poslovanja po tekućem računu. Ove mjere su doprinijele prometu trgovačkog kapitala i organizaciji trgovačkog kredita, koji je do tada bio otežan upotrebom teških bakrenih kovanica u novčanom prometu.

Godine 1758. na inicijativu grofa P.I. Šuvalov, koji je zapravo vodio vladu pod caricom Elizavetom Petrovnom, u Moskvi i Sankt Peterburgu su osnovani takozvani biroi za bankarstvo kako bi se ubrzao promet bakarnog novca. Ove institucije su nazvane "bakarne banke". Takva inovacija je podstakla razvoj i unutrašnje i spoljne trgovine i promovisala strano preduzetništvo u Rusiji, jer su bankarski biroi mogli da obavljaju obračune bez upotrebe gotovine. Posebnost bankarskog preduzetništva koje je nastajalo u Rusiji bilo je njegovo državno poreklo, tj. na inicijativu i pod kontrolom države, što je dovelo do tradicionalnog obuzdavanja privatne inicijative i privatnog preduzetništva u bankarstvu.