Odjeljak: Religije svijeta.
Osnovne informacije o religijama i vjerskim učenjima.
Ovaj dio uvodi širok spektar pitanja koja su relevantna za razumijevanje doktrine, kultnih i moralnih principa glavnih vjerskih pokreta, obilježja moderne teologije, kao i kratak pregled povijesti ateizma itd.
Na osnovu materijala: „Ateistov priručnik” / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenkiy, itd.;
Pod generalom ed. akademik S. D. Skazkin. - 9. izdanje, rev. i dodatne - M.. Politizdat, 1987. - 431 str., ilustr.
9. stranica odjeljka

Religija u savremenom svijetu
Afrika

Trenutno je među narodima afričkog kontinenta uobičajeno nekoliko grupa religija: lokalni tradicionalni kultovi i religije, islam, kršćanstvo, u manjoj mjeri hinduizam, judaizam i neke druge. Posebno mjesto zauzimaju sinkretičke kršćansko-afričke crkve i sekte.

Lokalni tradicionalni kultovi i religije su autohtona vjerovanja, kultovi i rituali koji su se razvili među narodima Afrike u procesu historijskog razvoja prije pojave Arapa i Evropljana na ovom kontinentu. Rasprostranjen među većinom lokalnog stanovništva tropskih zemalja, Južne Afrike i ostrva Madagaskar. Mnogi strani istraživači pogrešno gledaju na lokalne tradicionalne kultove i religije tropske i južne Afrike kao na “jedinstvenu afričku religiju”.

Iako su sastavne komponente religioznih vjerovanja većine Afrikanaca fetišizam (štovanje materijalnih objekata), animizam (vjera u brojne „duše” i „duhove”), magija (vještica, praznovjerje), mana (bezlična „natprirodna” sila), Termin „lokalni „tradicionalni kultovi i religije” je vrlo konvencionalan, jer se koristi za različite religijske ideje, kultove, vjerovanja i rituale mnogih afričkih naroda koji se nalaze na određenim socio-ekonomskim nivoima razvoja. Ovi kultovi i religije mogu se podijeliti u dvije velike grupe: plemenske i nacionalno-državne.

Kult predaka zauzima značajno mjesto u životu afričkih naroda. Neki zapadni autori čak smatraju da je obožavanje predaka najkarakterističnija religija tropske i južne Afrike. Predmet poštovanja, po pravilu, su rodonačelnici porodice, klana, plemena itd., kojima se pripisuju natprirodne sposobnosti da čine i dobro i zlo. Kultovi prirodnih sila i elemenata (u obliku "duhova" prirode) također su uobičajeni u Africi. Ovi kultovi su karakteristični za one afričke narode koji zadržavaju različite oblike plemenskih struktura (na primjer, Hotentoti, Herero, itd.). Narode sa razvijenom državnošću ili državnošću u nastajanju (na primjer, Yoruba, Akan, Baluba, Zulu, itd.) karakteriziraju politeističke državne religije s razvijenim panteonom bogova. U autohtonim tradicionalnim religijama Afrike veliko mjesto zauzimaju rituali, ceremonije, ceremonije itd., koji se obično vezuju za različite faze ljudskog života. To su, na primjer, pogrebni obredi, obredi imenovanja, posvete, inicijacije, vjenčanja, itd. Tajna društva ili sindikati nastavljaju igrati značajnu ulogu u društvenom životu naroda tropske i južne Afrike, a posebno među narodima obala Gvineje (na primjer, sindikat muškaraca Poro, ženski Sande, itd.). Ukupno, više od trećine (oko 130 miliona) stanovnika Afrike se pridržava lokalnih tradicionalnih religija. Gotovo svi žive u podsaharskoj Africi, čineći oko 42% ukupnog stanovništva ovog dijela kontinenta. Više od polovine je koncentrisano u zapadnoj Africi, a oko petina pristalica tradicionalnih religija živi u Nigeriji. U južnoafričkim zemljama više od polovine lokalnog stanovništva pripada autohtonim religijama. Što se tiče pojedinih država, sljedbenici lokalnih tradicionalnih religija čine 80% stanovništva Centralnoafričke Republike; preko 70% - u Mozambiku, Liberiji, Burkini Faso, Togu; više od 60% u Gani, Obali Slonovače, Beninu, Keniji, Ruandi, Zambiji, Zimbabveu, Bocvani, Sijera Leoneu, Angoli i Svazilendu.

Islam je religija koja je u Afriku doneta sa Arapskog poluostrva. Sredinom 7. vijeka. Sjevernu Afriku su osvojili Arapi.Došljaci su širili islam uz pomoć administrativnih i ekonomskih mjera: oni koji su prešli na islam bili su oslobođeni velikog biračkog poreza, dobili ista prava koja su uživali Arapi muslimani, itd. Potpuna islamizacija Magreba (opći naziv za zemlje sjeverne Afrike od Libije do Maroka) završava do 12. stoljeća. Tokom 1X-1X vijeka. Islam se također širi među narodima Zapadnog Sudana. Muslimanska religija je počela prodirati u istočni Sudan u 9. stoljeću. Negroidni narodi Južnog Sudana zadržali su tradicionalne kultove i religije do druge polovine 19. stoljeća, ali su potom i oni postepeno počeli prelaziti na islam. Islam su u istočnu Afriku donijeli muslimanski trgovci, trgovci i doseljenici iz Azije (uglavnom sa Arapskog poluostrva i Hindustana). Do 18. vijeka Dolazi do islamizacije naroda istočne obale Afrike i sjeverozapadnog dijela ostrva Madagaskar. Nešto kasnije, uticaj islama se proširio širom tropske Afrike, gdje je islam počeo uspješno konkurirati kršćanstvu.

Među muslimanskom populacijom moderne Afrike, uglavnom je rasprostranjen sunitski islam. Sunizam zastupaju sva četiri mezheba (ili vjerske i pravne škole): malikijski, šafijski, hanbelijski i hanefijski. Ogromna većina muslimana u zemljama sjeverne i zapadne Afrike pridržava se malikijskog mezheba; u Egiptu i istočnoafričkim državama - šafijama, u Južnoafričkoj Republici, ljudi sa poluostrva Hindustan su pristalice Hanifi i Cape Malaja - šafijskih mezheba. Sufijski redovi (ili bratstva), kojih u Africi ima nekoliko desetina, igraju značajnu ulogu među afričkim muslimanima. Najznačajniji i najbrojniji redovi su Tija-niyya, Kadiriyya, Shadiliyya, Khatmiya, Senusiyya, itd. Duhovni poglavari nekih od ovih bratstava imaju veliki uticaj na politički život u nizu afričkih zemalja. Tako u Senegalu veliki uticaj uživa vođa muridskog bratstva, u Nigeriji - poglavar Tijaniita itd. U Africi ima manje od četvrt miliona predstavnika drugog pravca u islamu - šiizma. Uglavnom se radi o strancima - imigrantima sa poluostrva Hindustan, koji pripadaju različitim granama ismailizma (Bohras, Khojas), Imamitima i dr., a u manjoj mjeri i domaćem stanovništvu. Osim toga, u Africi ima oko 150 hiljada Ibadija (predstavnika trećeg pravca u islamu - haridžizma). Od toga, velika većina živi u zemljama sjeverne Afrike - Libiji, Tunisu, Alžiru, Maroku, a male grupe - u zemljama istočne Afrike i na otocima Indijskog okeana. U navedenim državama sjeverne Afrike, kao iu Egiptu, Mauritaniji i Somaliji, islam je državna religija.

Islam praktikuje preko 41% stanovništva Afrike (oko 150 miliona ljudi). Otprilike polovina sljedbenika islama (47,2%) koncentrirana je u sjevernoafričkim zemljama, a više od petine afričkih muslimana živi u Egiptu. U zapadnoj Africi muslimani čine preko 33% stanovništva, od čega polovina u Nigeriji. Manje od petine muslimanskog stanovništva koncentrisano je u istočnoj Africi, gdje oni čine oko 31% stanovništva. Što se tiče pojedinca

države, tada dominiraju sljedbenici islama, koji čine preko 90% stanovništva, u Egiptu, Libiji, Tunisu, Alžiru, Maroku, Mauritaniji, Republici Džibuti, Somaliji i na Komori. Više od polovine stanovnika su muslimani u Gvineji, Senegalu, Gambiji, Maliju, Nigeru, Čadu, Sudanu, Zapadnoj Sahari. Osim toga, postoji i veliki broj muslimanskih pristalica u Etiopiji, Tanzaniji i Keniji.

Širenje hrišćanstva u Africi počelo je u 2. veku. n. e. U početku se proširio na Egipat i Etiopiju, a potom i duž obale Sjeverne Afrike. Početkom 4. vijeka. Među kršćanima u Africi nastao je pokret za stvaranje afričke crkve neovisne od Rima. U 5. veku Formirana je monofizitska crkva koja je ujedinila kršćane iz Egipta i Etiopije. Od 7. veka U sjevernoj Africi kršćanstvo postepeno zamjenjuje islam. Trenutno je izvorno kršćanstvo sačuvano samo među dijelom lokalnog stanovništva Egipta (Kopti, pravoslavci), većinom stanovništva Etiopije i malom grupom u Sudanu.

U 15. veku, dolaskom portugalskih osvajača, počinje drugi period širenja hrišćanstva u Africi, ali u zapadnom pravcu. Zajedno sa konkvistadorima pojavljuju se katolički misionari. Prvi pokušaji hristijanizacije Afrikanaca učinjeni su na obali Gvineje, ali su bili neučinkoviti. Djelovanje misionara u Kongu bilo je uspješnije, ali se i ovdje kršćanstvo širilo uglavnom među plemenskom aristokracijom. Tokom XVI-XVIII vijeka. Kršćanski misionari su više puta pokušavali da prošire svoj utjecaj na narode Afrike, ali bezuspješno.

Treća faza u širenju hrišćanstva u Africi počinje sredinom 19. veka. To je bio period kolonijalne ekspanzije, kada su zapadnoevropske zemlje počele da osvajaju ogromne teritorije na afričkom kontinentu. U ovom trenutku misionarska aktivnost naglo se intenzivira. Rimokatolička crkva stvara posebne redove i misionarska društva („Beli oci1“, „Afričko misijsko društvo“ itd.).

Posle Drugog svetskog rata počinje četvrti period u istoriji pokrštavanja Afrike. Ovaj period se odvija u uslovima opšte krize kolonijalnog sistema i sticanja nezavisnosti mnogih afričkih zemalja. Predstavnici zapadnog kršćanstva počeli su voditi politiku prilagođavanja novim uvjetima (naročito vodstvo Rimokatoličke crkve). Pojavilo se lokalno afričko sveštenstvo, umjesto misionarskih društava, stvorene su samoupravne (ili nezavisne) crkve i druge organizacije.

Od protestantskih organizacija crkava i sekti, holandski reformirani su najranije započeli misionarsku aktivnost u Africi - od sredine 17. stoljeća. na jugu kontinenta anglikanci i metodisti - s početka 19. veka. Od sredine 19. veka. Njemački (luteranski) i američki misionari započeli su prozelitistički rad. Počela su se stvarati brojna protestantska misionarska društva. Poslije Drugog svjetskog rata američka misionarska društva (prvenstveno Episkopalna crkva, metodisti, prezbiterijanci, baptisti i dr.) posebno su intenzivirala svoje djelovanje.

Kršćanstvo trenutno ispovijeda 85 miliona ljudi. Oko 8 miliona njih su imigranti iz Evrope ili njihovi potomci. Pristalice određenih pravaca u hrišćanstvu su raspoređene na sledeći način: katolici - preko 38% (33 miliona), protestanti - oko 37% (31 milion), monofiziti - više od 24% (20 miliona), ostali - pravoslavci i unijati. Kršćani su najviše koncentrisani u zemljama istočne Afrike - preko trećine (35% stanovništva), isto toliko u zapadnoj Africi. U Južnoj Africi kršćani čine četvrtinu stanovništva regije, a katolika je oko tri puta manje nego protestanata. U istočnom regionu više od polovine hrišćana su monofiziti, a skoro svi žive u Etiopiji. U većini zemalja katolici prevladavaju nad protestantima. Petina svih afričkih katolika živi u Zairu. Ima ih više od 2 miliona u Nigeriji, Ugandi, Tanzaniji i Burundiju. Od preostalih država, najkatoličkija su ostrva Zelenortska ostrva, Ekvatorijalna Gvineja, Sao Tome i Principe, Lesoto, ostrvo Reunion i Sejšeli.

Polovina svih afričkih protestanata dolazi iz dvije zemlje - Južne Afrike (27%) i Nigerije (22%). Više od milion protestanata živi u Gani, Zairu, Ugandi, Tanzaniji i na ostrvu Madagaskar. Monofizite predstavljaju pristalice Etiopske crkve (16,7 miliona), Koptske crkve u Egiptu (3,5 miliona) i mali broj armenskih gregorijana u Egiptu, Sudanu i Etiopiji. Ima manje od četvrt miliona pravoslavaca, od kojih polovina pripada Aleksandrijskoj pravoslavnoj crkvi, više od trećine Afričkim pravoslavnim crkvama istočne Afrike (85 hiljada). Četvrt miliona sljedbenika pripada raznim unijatskim crkvama, a ogromna većina koptskoj katoličkoj i etiopskoj katoličkoj.

Kršćansko-afričke crkve i sekte su organizacije koje su se odvojile od zapadnih crkava i sekti i stvorile vlastitu dogmu, vlastite rituale, ceremonije, itd., kombinirajući tradicionalne elemente vjerovanja i kultova s ​​elementima kršćanstva. U zapadnoj literaturi se nazivaju drugačije - sinkretičke, nezavisne, autohtone, proročke, mesijanske, separatističke crkve ili sekte. U pravilu, ove crkve i sekte uključuju samo Afrikance, velika većina dolazi iz jednog plemena ili naroda. Hrišćanske afričke crkve i sekte uobičajene su u svim regijama tropske i južne Afrike. Ove organizacije su u početku bile antikolonijalne prirode i bile su jedinstven oblik protesta protiv porobljavanja. Vremenom su ovi pokreti prešli na čisto versku osnovu. Trenutno su sve samo vjerske organizacije i često su u opoziciji prema vladama svojih zemalja. Prema nekim procenama, širom tropske Afrike ima 9 miliona pristalica hrišćanskih afričkih crkava i sekti, što je 3% stanovništva ove regije. Otprilike polovina njih koncentrirana je u Južnoj Africi, u zapadnoj Africi - više od 400, u istočnoj Africi - manje od desetine. U Južnoj Africi je trećina svih pristalica kršćansko-afričkih crkava i sekti, u Zairu i Nigeriji - po preko milion sljedbenika. Ukupno, ove tri zemlje čine 60% pristalica sinkretičkih organizacija. Od preostalih zemalja koje imaju značajan broj pristalica (po nekoliko stotina hiljada) ovih vjerskih organizacija treba spomenuti Keniju, Ganu, Benin, Zimbabve, Obalu Slonovače, Zambiju i ostrvo Madagaskar. Neke sinkretičke crkve i sekte su prilično uticajne i brojne (sa nekoliko stotina hiljada pristalica). Na primjer, „heruvimi i serafimi“, crkva Lumpa, sekte kimbangvista, macuaista, harisista, kitavala (potonji je pod velikim utjecajem sekte Jehovinih svjedoka). Hrišćanske afričke crkve i sekte rasprostranjene su u 27 tropskih zemalja, Južnoj Africi i na ostrvu Madagaskar.

Hinduizam u Africi praktikuju ljudi sa poluostrva Hindustan i njihovi potomci, kojih trenutno ima preko 1,1 milion - oko 0,3% stanovništva tropske i južne Afrike. Neravnomjerno su raspoređeni. Na ostrvu Mauricijus, gde Hindusi čine više od polovine stanovništva, koncentrisano je više od 2/5 ukupnog stanovništva, u Južnoj Africi - više od trećine, au Keniji - desetina. U istočnoj Africi i drugim ostrvima Indijskog okeana postoje male hinduističke zajednice. Druge religije Južne i Istočne Azije popularne među Indijcima i dijelom Kinezima uključuju sikizam - 25 hiljada pristalica, džainizam - 12 hiljada, budizam i konfučijanizam - 25 hiljada ljudi.

Judaizam ispovijeda oko 270 hiljada stanovnika Afrike, Mistra - Jevreji Sjeverne Afrike (preko 100 hiljada), Aškenazi - imigranti iz evropskih zemalja koji žive uglavnom u Južnoj Africi (preko 120 hiljada), i Falasha - predstavnici jednog od aboridžinskih naroda Etiopije (oko 30 hiljada).

Razmotrimo vjerski sastav stanovništva pojedinih afričkih zemalja.

Egipat

Državna religija Arapske Republike Egipat je islam. Oko 90% stanovnika su muslimani. Islam sunitskog ogranka šafijskog mezheba je široko rasprostranjen u Egiptu. Osim toga, mali je broj pristalica drugih mezheba (Hanifije, Malikije, Hanbalije). Među egipatskim muslimanima ima pristalica sufijskih redova. Najčešći od njih su Kadirija, Rifaja, Idrisija, Bedavija, Šadilija itd. U oblasti ​​siwa oaza se nalaze senuziti. Hrišćani, koji žive uglavnom u gradovima, čine više od 10% stanovništva zemlje (oko 4 miliona). Ogromna većina, pristalice monofizitskog trenda, pripadaju dvije crkve - koptskoj (oko 3,5 miliona) i jermensko-gregorijanskoj (oko 50 hiljada). Ima do 100 hiljada pravoslavnih hrišćana, uglavnom pristalica Aleksandrijske pravoslavne crkve. Unijati su predstavljeni sa šest crkava: koptska katolička (do 120 hiljada ljudi), grkokatolička (do 30 hiljada), maronitska (više od 8 hiljada), jermenska katolička (3 hiljade), sirokatolička (3 hiljade). ) i kaldejski (1 hiljada). Pristalica Rimokatoličke crkve ima oko 6 hiljada, protestanata je oko 170 hiljada. Ogromna većina su Kopti (preko 125 hiljada), pristalice Prezbiterijanske crkve. Osim toga, u Egiptu postoje anglikanci, adventisti sedmog dana, pentekostalci, itd. Među malobrojnom jevrejskom populacijom (oko 10 hiljada) možete pronaći pristalice judaizma.

Libija

U Socijalističkoj Narodnoj Libijskoj Arapskoj Džamahiriji islam je također državna religija. Muslimani čine više od 97% stanovništva i drže se sunitske škole.

Ogromna većina (80-90%) su malikiji, haniti su oko 6%. Među Libijcima na istoku zemlje, učenje reda senusija postalo je široko rasprostranjeno (Senusiti čine oko 30% kirenaičkih muslimana). Osim toga, postoje pristalice sufijskih redova Isawiya, Salamiyya, Qadiriyya, itd. Na sjeverozapadu, u planinskom području Džebel Nefus, postoje ibadije - pristalice haridžitskog trenda u islamu, ima 30-40 hiljada njih Manje od 40 hiljada hrišćana (2% stanovništva). Od toga su većina katolici (oko 25 hiljada), njihove nacionalnosti su Italijani, Francuzi, a dijelom i Grci. Nekoliko hiljada su protestanti i pravoslavci. Među Jevrejima (oko 5 hiljada) ima pristalica judaizma.

Tunis

U Republici Tunis, islam je državna religija. Muslimani čine više od 98% stanovništva zemlje, velika većina njih se pridržava malikijske škole, ali ima nekoliko desetina hiljada hanifija. Među nekim tuniskim muslimanima (3%) uobičajeni su sufijski redovi Rahmanija, Kadirija, Isavija, itd. (ukupno oko 20). Berberi sa ostrva Djerba i oaza su pripadnici sekte Ibadi (30 hiljada ljudi). U Tunisu ima oko 25 hiljada hrišćana, uglavnom su katolici (preko 18 hiljada ljudi), ostali su protestanti i delimično jermensko-gregorijanci. U glavnom gradu i na ostrvu Đerba živi više od 50 hiljada Jevreja Jevreja.

Alžir

U Narodnoj Demokratskoj Republici Alžir islam je državna religija. Više od 99% stanovništva zemlje su pristalice sunitskog ogranka malikitske vjerske i pravne škole. Postoje grupe hanifija, šafija i hanbelija. Među nekim alžirskim muslimanima, sufijski redovi su postali široko rasprostranjeni, posebno Rahmaniyya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiyya, Isawiyya, Derkaoua, itd. Osim toga, postoji mali broj senuzita. Među Berberima iz oaza Mzaba (u oblastima gradova Ouargla i Ghardaia) postoje pristalice sekte Ibadite, ovdje poznate kao Mozabiti (oko 50 hiljada). Kršćana ima manje od 70 hiljada, svi su Evropljani. Od toga, više od 60 hiljada su katolici (Francuzi i Italijani). Postoji nekoliko hiljada protestanata – metodista, reformiranih i adventista sedmog dana. U gradovima Alžira živi oko 4 hiljade Jevreja, među kojima ima mnogo pristalica judaizma.

Maroko

U Kraljevini Maroko, kao iu drugim zemljama Sjeverne Afrike, islam je državna religija. Preko 98% stanovništva zemlje se pridržava sunitskog islama malikijskog mezheba. Među marokanskim muslimanima postoje sufijski redovi Shadiliyya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiya, Derkaoua, Kattaniya, itd. (ukupno oko 15). Neki od Berbera koji žive u oblastima Casablanca i Oujda su Ibadi (oko 25 hiljada). Hrišćana ima oko 80 hiljada, svi su stranci. Velika većina su katolici (oko 70 hiljada su Španci, Francuzi, Italijani itd.). Ima po nekoliko hiljada pravoslavaca i protestanata. Ostalo je nekoliko hiljada jevrejskih judaista.

Ceuta i Melilla

U gradovima Seuta i Melilla, koji pripadaju Španiji, većina stanovništva (oko 135 hiljada) ispovijeda katoličanstvo. To su Španci i drugi Evropljani. Protestanti - oko 5 hiljada Arapskih muslimana koji se pridržavaju sunitskog islama malikijskog mezheba, ima 15 hiljada Jevreja - oko 5 hiljada.

Zapadna Sahara

U Zapadnoj Sahari, većina lokalnog stanovništva ispovijeda sunitski islam malikijske vjerske i pravne škole. Među muslimanima, kadirija sufijski red je uticajan. Ima više od 16 hiljada katolika - Španaca i Francuza, postoje grupe protestanata i jevrejskih judaista.

Mauritanija

U Islamskoj Republici Mauritaniji islam je državna religija. Više od 99% stanovništva su muslimani. Islam sunitskog pravca malikijskog mezheba rasprostranjen je među Maurima (populacija mješovitog porijekla koja govori arapski), Berberima, Ful Be, Soninke, itd. Među mauritanskim muslimanima veliki uticaj imaju sufijski redovi: na sjeveru - Tijaniyya, Shadiliyya , na jugu - Tijaniyya, Kadiriyya i dr. Kršćanstvo u Mauritaniji predstavlja Rimokatolička crkva (više od 5 hiljada ljudi, svi Francuzi).

Senegal

U Republici Senegal većina (oko 4/5) stanovništva su muslimani po vjeri. Islam sunitskog pravca malikijskog mezheba je raširen među narodima Wolofa, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Moors, Susu itd. Sufijski redovi su veoma uticajni: Tijaniyya na zapadu i jugu zemlja; Kadirija - na sjeveru i istoku, na istoku - Hamaliyya, svaki od njih ima nekoliko desetina hiljada pristalica. Među narodima Wolofa, dijelom Serer, Fulbe i drugi u centralnim regijama Senegala, bratstvo murida (do četvrtine muslimana u zemlji) je široko rasprostranjeno. Postoji grupa sekte Ahmadija. Plemenske kultove prati 15% stanovništva koje živi na jugu (Serer, Diola, Fulbe, Mandingo, Balante, itd.). Kršćani čine 4% stanovništva (oko 200 hiljada). Katolika ima preko 190 hiljada, od kojih su četvrtina Francuzi. Protestanti - baptisti, pentekostalci i adventisti sedmog dana - oko 8 hiljada.

Gambija

Oko 80% stanovništva Republike Gambije - Wolof, Fulbe, Diola, Soninke i drugi - pridržavaju se sunitskog islama malikijskog mezheba. Značajan dio gambijskih muslimana su pristalice Tijaniyya sufijskog reda, ostali su pristalice Kadirije i Muri-Diya. U glavnom gradu ima pristalica sekte Ahmadija. Lokalnih tradicionalnih vjerovanja pridržava se manjina (17%) Gambijaca - dijelom Malinke, Diola, Serer, Basari itd. Kršćani čine oko 4,5% stanovništva. Od toga je 11,5 hiljada pristalica katolicizma, ostali su protestanti (metodisti, anglikanci, adventisti sedmog dana - preko 10 hiljada ukupno).

Cape Verde

U Republici Kabo Verde velika većina stanovništva (preko 95%) ispovijeda kršćanstvo. To su katolici (više od 281 hiljada). Protestanti - 10 hiljada, većina su članovi Nazarenske crkve, ostali su adventisti, anglikanci, metodisti. Osim toga, postoji grupa muslimana.

Gvineja Bisau

U Republici Gvineji Bisau, otprilike polovina stanovnika se pridržava lokalnih tradicionalnih kultova i religija. Etnički, to su narodi Balante, Mandžak, Pepel, Biafada itd. Muslimani, koji čine oko 45% stanovništva zemlje, stanovnici su sjevernih i istočnih regija. Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba je raširen među Fulbe, Malinke, Wolof, Tukuler, itd. Kadirija sufijski red je utjecajan među dijelom Malinke, Tijaniyya - među dijelom Wolofa i Tukulera. Kršćani čine preko 6% stanovništva. Većina su katolici (više od 41 hiljade), koji žive na obali iu gradovima. Evangelistički protestanti - 2 hiljade ljudi.

Gvineja

U Narodnoj Revolucionarnoj Republici Gvineji, oko 75% stanovništva ispovijeda islam. Islam sunitskog pravca malikijskog mezheba rasprostranjen je među Malinki, Fulani, Bambara, Baga itd. Sufijski redovi su veoma uticajni: Kadirija, Barkija - među Fulanima, Tijaniyya - među Fulanima, Susu, Mandingo itd., Shadiliyya - među Fulani Futa-Jallon. Tradicionalne religije u Gvineji prati oko četvrtina stanovništva zemlje. To su Loma, Mano, Banda, Tenda, Kisi, Kpelle, itd., koji žive na jugu i istoku. Kršćani čine preko 1,4% stanovništva. Većina su katolici (43 hiljade). Ima oko 10 hiljada protestanata - anglikanaca, evangelista, braće iz Plymoutha.

Mali

U Republici Mali muslimani čine oko 2/3 stanovništva. Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba ispovijedaju narodi Songhai, Tuarezi, Bambara, Hausa, Wolof, Malinke, Diula, Arapi, itd. regiona, i Kadirije na sjeveru. Na granici sa Nigerom živi nekoliko hiljada Senuzita; Ahmadija sekta djeluje u Bamaku. Autohtone religije su uobičajene na jugu među Senufo, Moi, Dogon, Malinke i dr. Ispovijeda ih oko trećina stanovništva. Hrišćana ima manje od 70 hiljada (1,5% stanovništva). To su uglavnom stanovnici jugoistočnih i južnih regija Malija. Katolika - 47 hiljada, protestanata - prezbiterijanaca, anglikanaca, evangelista, adventista sedmog dana i baptista - 20-25 hiljada.

Sierra Leone

Tradicionalne kultove i religije u Republici Sijera Leone prati oko 60% stanovništva. Uobičajeni su među Mende, Temne, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko. Tajni sindikati i dalje uživaju veliki uticaj (na primjer, među narodom Temne, muški sindikat Poro). Na sjeveru i istoku zemlje islam sunitskog pravca malikijskog mezheba ispovijedaju Vai, Fulani, Dialonke, Mende, Limba i drugi, koji čine do trećine stanovništva zemlje. Među nekim muslimanima rašireni su sufijski redovi - Tijaniyya, Shadiliyya, Qadiriyya. U gradovima duž obale ima nekoliko hiljada pripadnika sekte Ahmadija. Hrišćana ima oko 160 hiljada (oko 6% stanovništva). Protestanti čine većinu (oko 100 hiljada). Najveće crkve su anglikanska, metodistička i evangelistička. Postoje male zajednice adventista sedmog dana, baptista, pentekostalaca, Jehovinih svedoka, itd. U Sijera Leoneu ima 58 hiljada pristalica Rimokatoličke crkve. Osim toga, zemlja ima nekoliko hiljada pristalica hrišćansko-afričkih crkava i sekti - Harris, Aladura (Božja crkva) i dr.

Liberija

U Republici Liberiji većina stanovništva (oko 74%) se pridržava autohtonih uvjerenja - narodi Grebo, Krahn, Gere, Kpelle, Mano, Loma, Kru, Mande itd. Tajni sindikati imaju značajno mjesto u javnosti život (na primjer, među Kpelle - muški sindikat Poro i ženski Sande). Muslimansko stanovništvo, oko 15%, živi na sjeveru na granici s Gvinejom. Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba, dijelom hanefijskog, je široko rasprostranjen. Među nekim muslimanima, Tijaniyya i Kadiriyya redovi su uticajni. U primorskim gradovima ima nekoliko hiljada pristalica sekte Ahmadija. Hrišćana ima oko 160 hiljada (12% stanovništva). Većina su protestanti (130 hiljada), polovina su metodisti, ostali su luterani, pentekostalci, anglikanci, baptisti i adventisti. Američki misionari su prilično aktivni u zemlji. Rimokatoličke crkve ima oko 26 hiljada, a pristalice hrišćanskih afričkih crkava i sekti, oko 1% stanovništva. To su uglavnom sljedbenici sekte Harris, Crkve Božje (Aladura).

Obala Slonovače

U ovoj republici većina stanovnika se pridržava tradicionalnih vjerovanja (oko dvije trećine). Tajni savezi igraju veliku ulogu. Više od petine lokalnog stanovništva ispovijeda islam. Muslimani koji žive na sjeveru, sjeverozapadu (Malinka, Bambara, Diula, itd.) iu primorskim gradovima zemlje su pristalice sunitskog islama Malikijskog madh-ba. Sufijski redovi su široko rasprostranjeni, posebno Tijaniyya, Qadiriyya i Shadiliyya. Kršćani - to su stanovnici juga, obale i velikih gradova - čine više od 11% stanovništva. Rimokatoličke crkve ima oko 617 hiljada. Protestante (preko 100 hiljada) predstavljaju metodisti, braća iz Plimuta, adventisti sedmog dana, evanđelisti, pentekostalci itd. Rasprostranjene su hrišćansko-afričke crkve i sekte, čije pristalice čine preko 5% stanovništva (četvrt miliona ljudi). Najutjecajnije od njih su sekta Haris, crkve Deima (ili Maria Lapu), Adaisti, Tetekpan itd.

Burkina Faso

Tri četvrtine stanovništva Burkine Faso se pridržava tradicionalnih religija. To su narodi Moi, Grusi, Lobi, Gurma, Sanu, Busa, Senufo itd. Muslimana ima više od milion (ili do 18% stanovništva). Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba rasprostranjen je među narodima sjevernih regiona zemlje - Fulbe, Sarakol, Soninka, Songhai, Diula, Tuareg, itd. Muslimani. U nekim gradovima postoje pristalice sekte Ahmadija i senuzitskog reda. Kršćani čine oko 8% stanovništva. Na jugu i u velikim gradovima živi više od 400 hiljada katolika, protestanata je nešto više od 30 hiljada, to su pentekostalci, braća iz Plymoutha, male grupe adventista sedmog dana i Jehovini svjedoci. Postoji mali broj pristalica kršćansko-afričkih sinkretičkih sekti.

Gana

Trenutno se u Republici Gani dvije trećine stanovništva (63%) pridržava autohtonih religija, uglavnom naroda Ashanti, Fanti, Ewe, Moi, Grusi, Gurma, Lobi, itd. Kršćanstvo je proširilo svoj utjecaj u južno od zemlje, uz obalu, kao i u nekim centralnim područjima i gradovima. Kršćani čine oko 23% stanovništva. Od toga, preko 1,3 miliona su protestanti. Najveće organizacije, koje broje stotine hiljada pristalica, su prezbiterijanci, evangelisti, metodisti, anglikanci; Adventisti sedmog dana, baptisti, Armija spasa, pentekostalci, Jehovini svjedoci itd. imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica.Katolika ima oko 1,2 miliona, od kojih više od polovine živi na obali. Na jugu zemlje postoje pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekti - 350-400 hiljada (4% stanovništva). Najutjecajnije i najveće: “Crkva Gospoda Boga”, “Afrička univerzalna crkva”, “Crkva 12 apostola”, “Društvo proroka Vovenu” (jedno od mnogih), “Crkva Spasitelja” itd. Islam ispovijeda desetina stanovnika zemlje. Muslimani žive pretežno na sjeveru Gane. To su narodi Dagomba, Fulbe, Gurma, Hausa, Arapi, Lobi, Busa itd. Među njima je rasprostranjen sunitski islam malikijskog mezheba, ali postoji grupa šafija. Tijaniyya i Qadiriyya sufijski redovi su uticajni. U primorskim gradovima ima oko 30 hiljada pripadnika sekte Ahmadija.

Ići

U Republici Togo lokalni tradicionalni kultovi i religije su uobičajeni među većinom naroda Ewe, Tem, Gourma, Somba, Kabre itd. (71% stanovnika). Hrišćanstvo praktikuje oko 27% stanovništva (620 hiljada ljudi), uglavnom u južnim i primorskim regijama i gradovima. Rimokatoličke crkve ima preko 456 hiljada (20%). Protestanti - 165 hiljada (7%). Najbrojnije, koje broje po nekoliko desetina hiljada ljudi svaka, su zajednice evanđelista, metodista, prezbiterijanaca i pentekostalaca. Postoji mali broj adventista sedmog dana, baptista i Jehovinih svedoka. Postoje male grupe (oko 10 hiljada) pristalica hrišćansko-afričkih crkava i sekti: “Društvo proroka Vovenua”, “Misija skupština Božijih” itd. Islam ispoveda 100 hiljada ljudi. To su uglavnom stanovnici sjevernih regija - Fulbe, Hausa itd. Među njima je široko rasprostranjen islam sunitskog ogranka malikijske vjerske i pravne škole. Tijaniyya sufijski red je uticajan.

Benin

U Narodnoj Republici Benin, više od 60% stanovništva su pristalice tradicionalnih kultova i religija. To su Ewe, Fon, Somba, Barba i dr. Kršćani čine 16% stanovništva (oko 500 hiljada), to su uglavnom stanovnici južnih i primorskih područja zemlje. Oko 444 hiljade ljudi se pridržava katolicizma. Protestanata ima oko 50 hiljada, uglavnom su metodisti, evanđelisti i pentekostalci. Sinkretičke kršćansko-afričke sekte i crkve postale su raširene u obalnim područjima Benina, čije pristalice čine desetinu stanovništva (oko 300 hiljada). Posebno su uticajne sekte Haris, Hram prodavača ribe, Nebesko hrišćanstvo, Crkva proročišta, Ujedinjena domorodačka afrička crkva i dr. Više od 400 hiljada ljudi (14% stanovništva) se pridržava sunitskog islama Malikijski mezheb. To su uglavnom stanovnici sjevernih regija zemlje - Fulbe, Songhai, Jerma, Busa, Hausa i drugi. Među muslimanima, Tijaniyya i Kadiriyya redovi su uticajni.

Nigerija

U Saveznoj Republici Nigeriji sljedbenici islama čine 40 do 45% stanovništva. Muslimani prevladavaju na sjeveru zemlje, gdje čine preko dvije trećine stanovništva regije; na zapadu, do trećine, a mali broj živi u istočnoj Nigeriji. Sunitski islam, pretežno malikijskog mezheba, je široko rasprostranjen. Većina Hausa, Fulani, Kanuri, Songhai, dijelom Yoruba, Shoa Arapi, itd. su muslimani. Mnogi pristalice Tijaniyya sufijskog reda mogu se naći među Hausa; na sjeveru zemlje raširen je kadirijski red; u Lagosu i gradovima na sjeveru možete pronaći pristalice sekte Ahmadija, koja ukupno broji oko 20 hiljada ljudi. Lokalne tradicionalne religije u modernoj Nigeriji prati 35-40% stanovništva. To su uglavnom narodi centralnih i južnih regiona zemlje; na sjeveru čine do četvrtine stanovnika, na zapadu - trećinu, na istoku - polovinu. Neki narodi još uvijek održavaju tajne saveze (na primjer, Yoruba - Egungun, Oro, Ogboni, itd.). Hrišćanska populacija je 15-18% (10 do 11 miliona ljudi). Na istoku zemlje kršćani čine polovinu lokalnog stanovništva, na zapadu - više od trećine, na sjeveru - samo 3%. Protestanti, čiji se ukupan broj procjenjuje na 6 do 8 miliona, dominiraju nad katolicima. Najveće crkve su Anglikanska (preko 1,5 miliona pristalica), Društvo crkava Hristovih (više od 0,5 miliona ljudi). Ostali broje od nekoliko stotina do nekoliko desetina hiljada svaki - metodisti (300 hiljada), baptisti (350 hiljada), evangelisti (400 hiljada), pentekostalci (100 hiljada), prezbiterijanci (100 hiljada), crkva Kwa Ibo (100 hiljada) , Adventisti sedmog dana, Jehovini svjedoci, itd. Ukupno u Nigeriji postoji oko 40 protestantskih organizacija. Rimokatoličke crkve ima preko 4,1 milion. Najjača pozicija katolicizma je među narodima Ibo, dijelom Joruba, Bini, Ijaw itd. Pristalice sinkretičkih kršćansko-afričkih crkava i sekti udružuju se u 150 zajednica i čine oko 2 % nigerijske populacije (do 1,5 miliona pristalica). Žive uglavnom u primorskim područjima. Najuticajnija i najbrojnija sekta “heruvima i serafima” (oko 0,5 miliona), od ostalih, najrasprostranjenije su sekta “Sveti Duh”, “Crkva Svete Etiopske zajednice”, “Nacionalna crkva Nigerije “, “Apostopska crkva Hristova” (cca. 100 hiljada), “Crkva Božja” (Aladura) itd.

Niger

U Republici Niger muslimani čine do 85% stanovništva. Islam sunitskog pravca verske i pravne škole Mapiki je rasprostranjen među narodima Hausa, Songhai, Djerma, Dendi, Fulbe, Kanuri, Tuarezi, Arapi, Tubu itd. Sufijski red Tid-Jayiya je uticajan na jugu regionima, a Kadirija u centralnim regionima. U oblastima Agadeza, Bilme i na granici sa Čadom postoji mali broj senuzita. Na jugozapadu zemlje postoji mali broj pristalica Hamaliyya reda. Autohtonih uvjerenja u Nigeru se pridržava oko 14% stanovništva, to su uglavnom stanovnici južnih i jugozapadnih regija zemlje. Hrišćani - oko 15 hiljada. Gotovo svi su katolici, stanovnici Niameja, protestanti - evanđelisti, baptisti, metodisti - hiljadu ljudi.

Čad

U Republici Čad preovlađujuća vjera je islam (oko 3/5 stanovništva) sunitskog ogranka malikijskog mezheba, a među Arapima ima i pristalica šafijskog. Na sjeveru zemlje rasprostranjen je utjecaj kadirija sufijskog reda, na jugu - tijaniyya, a u regijama Kanem, Wadai, Tibesti i Ennedi postoje senuziti. Osim toga, postoje grupe pristalica redova Khat Miya i Mahdiyya. Tradicionalne religije se pridržavaju stanovnici južnih regija Čada (preko trećine stanovništva) - narodi Bagirmi, Mboum, Masa itd. Kršćani, koji takođe žive na jugu, čine više od 9% stanovništva u zemlji. stanovništva. Katolika ima preko 210 hiljada.Protestante, njih 100 hiljada, predstavljaju luterani, evangelisti, baptisti itd.

Kamerun

Nešto manje od polovine stanovništva Ujedinjene Republike Kamerun se pridržava tradicionalnih kultova i religija. Najveći dio njih koncentrisan je u južnim i centralnim dijelovima zemlje - Fang, Duala, Maka, Bamileke, Tikar, Tiv itd. Kršćani čine preko trećine stanovnika. To je uglavnom stanovništvo južnih, primorskih regija i gradova zemlje. Ima preko 1,6 miliona pristalica Rimokatoličke crkve.Protestanti, kojih ima oko 0,8 miliona, koncentrisani su uglavnom u zapadnim i priobalnim regionima Kameruna. Najveće i najuticajnije zajednice su prezbiterijanci, evangelisti (svaka od njih ima nekoliko stotina hiljada pristalica), baptisti, adventisti sedmog dana, luterani (po nekoliko desetina hiljada), Jehovini svedoci itd. Ima oko 100 hiljada pristalica hrišćanstva -Afričke crkve i sekte Među njima posebno je uticajna Ujedinjena domorodna crkva. Sunitski islam malikijskog mezheba rasprostranjen je među narodima sjevernih regija Kameruna - Hausa, Mandara, Fulbe, Tikar, Bamum, Arapi, Kanuri itd. (17% stanovništva). Ovdje oni čine do polovine stanovništva. Među muslimanima su rasprostranjeni redovi Tijaniyya i Kadiriyya.Na krajnjem sjeveru postoje senuziti.

Centralnoafrička Republika

U CAR, značajan broj stanovnika se pridržava tradicionalnih vjerovanja (oko 75%). narodi Banda, Gbaya, Azande, Sere-Mundu i dr. Kršćana ima oko 445 hiljada (petina stanovništva). Većina njih su pripadnici Rimokatoličke crkve (oko 295 hiljada ljudi). Protestanata ima oko 150 hiljada, to su uglavnom baptisti i evanđelisti. Na krajnjem sjeveru zemlje raširen je islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba. Među Hausima, Arapima, Bagirmi i dr. ima i do 100 hiljada muslimana (5% stanovništva) Tijaniyya sufijski red je uticajan. Osim toga, na jugu zemlje ima oko 10 hiljada pristalica kršćanskih afričkih crkava i sekti, Boymanja društva, Centralnoafričke crkve itd.

Gabon

U Republici Gabonu više od dvije trećine stanovništva ispovijeda kršćanstvo. Rimokatoličke crkve ima preko 388 hiljada, protestanata je oko 85 hiljada, od kojih velika većina pripada evangelističkoj crkvi. Postoji nekoliko hiljada pristalica protestantske organizacije "Plymouth Brethren". Oko 30% stanovništva se pridržava autohtonih religija: Fang, Bakota, Maka itd. Sunitski muslimani – nekoliko hiljada ljudi (manje od 1% stanovništva). Svi su stanovnici grada. Od hrišćansko-afričkih zajednica najveća je „Crkva Banza“ (preko 10 hiljada).

Ekvatorijalna Gvineja

U ovoj republici oko 83% stanovnika su hrišćani. Rimokatolička crkva ima 240 hiljada pristalica. To je gotovo cjelokupna populacija otoka Bioko i Pagalu, ostali su u provinciji Rio Muni. Protestanti -8,5 hiljada: većina su prezbiterijanci (7 hiljada), metodisti, itd. Tradicionalnih verovanja se pridržava nešto više od 17% stanovništva, uglavnom stanovnici zaleđa Rio Munija. Muslimani - hiljadu ljudi (Hausa stranaca). U zemlji postoji grupa pristalica sinkretičkih organizacija: „Crkva Banza“, „Skupština braće“ itd.

Sao Tome i Principe

U Demokratskoj Republici Sao Tome i Principe velika većina stanovništva se pridržava kršćanstva katoličke vjeroispovijesti (60 hiljada ljudi). Protestanti (adventisti sedmog dana) broje nekoliko hiljada. Postoje grupe muslimana i pristalica tradicionalnih vjerovanja.

Kongo

U Narodnoj Republici Kongo manje od polovine stanovnika su pristalice tradicionalnih kultova i religija (oko 48%). To su narodi centralnih i sjevernih regija zemlje: Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya itd. Kršćanstvo je rasprostranjeno među stanovnicima južnih provincija i velikih gradova (47% stanovništva). Većina su pristalice Rimokatoličke crkve (475 hiljada). Protestanti - 150 hiljada. Predstavljaju ih evanđelisti, dijelom luterani, baptisti, pripadnici Vojske spasa, Jehovini svjedoci itd. Pristalice sinkretičkih kršćansko-afričkih crkava i sekti broje nekoliko desetina hiljada ljudi (4% stanovništva) . To su uglavnom pripadnici Matsua crkve Kinzonzi, dijelom kimbangističkih sekti, crne misije (ili Khaki pokreta), Tonzi i dr. Ima oko 10 hiljada sunitskih muslimana (1% stanovništva).Oni žive u gradovima.

Zaire

U Republici Zair, oko 2/5 stanovništva se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Kršćanstvo je postalo široko rasprostranjeno (više od polovine stanovništva). Posebno je mnogo pristalica Rimokatoličke crkve (42%, ili 10,2 miliona ljudi), pri čemu je trećina njihovog broja koncentrisana u zapadnim provincijama Kinšasa, Donji Zair, Bandundu; šesti dio je u provincijama Istočni i Zapadni Kasai. U svim ovim provincijama katolici čine polovinu stanovništva. Protestanata ima oko 2,5 miliona, što je više od 10% stanovništva Zaira. Najveći dio njih koncentriran je na istoku - u provincijama Kivu i Gornji Zair i na jugu - u provinciji Shaba. Najbrojnije, svaka po nekoliko stotina hiljada ljudi, su zajednice luterana, evanđelista, baptista, Hristove crkve, adventista sedmog dana, prezbiterijanaca i metodista. Ostali su pripadnici Vojske spasa, pentekostalci, anglikanci, menoniti, Jehovini svjedoci, itd. Postoje brojne zapadnoevropske i sjevernoameričke misionarske organizacije. Nekoliko hiljada pravoslavaca i unijata živi u Kinšasi i Lubumbašiju. Kršćansko-afričke sinkretičke crkve i sekte proširile su svoj utjecaj na dio stanovništva zemlje - više od 1,5 miliona ljudi (5% stanovništva). Najbrojnija i najuticajnija organizacija u zemlji su Kimbangvisti („Crkva Isusa Hrista, koju je na zemlji osnovao Simon Kimbangu“), koja broji preko 200 hiljada pristalica i rasprostranjena je na zapadu Zaira. U provinciji Šaba postoji sekta Kitawala (100 hiljada) koja je pod jakim uticajem jehovizma.Muvungi, Macuaisti, „Sveti Duh“, Apostolska crkva i Lumpa crkva takođe imaju svoje pristalice. “Crne crkve”, “Božje crkve”, Dieudonne, Nzambi wa Malemwe, itd. Islam slijedi oko 3% stanovništva Zaira (preko 0,6 miliona ljudi). Žive uglavnom na istoku zemlje. Sunitski islam je široko rasprostranjen među muslimanima. Šafijski mezheb ima najveći broj pristalica, ostali se pridržavaju malikijskog mezheba. U Lubumbašiju ima oko 2 hiljade Jevreja Jevreja

Angola

U Narodnoj Republici Angoli oko 45% stanovništva pripada autohtonim kultovima i religijama. Više od polovine stanovnika (preko 3,2 miliona) ispoveda hrišćanstvo. Od toga je oko 2,8 miliona pristalica Rimokatoličke crkve, a oko dvije trećine njih je koncentrisano na zapadu zemlje. Ima više od 450 hiljada protestanata, uglavnom stanovnika istočnih i južnih regiona Angole. Najveća zajednica su evangelici, koja broji preko 200 hiljada ljudi. Zajednice afričke crkve Angole, kongregacionalisti, metodisti i baptisti imaju po nekoliko desetina hiljada sljedbenika. Ostali su adventisti, Jehovini svjedoci, itd.

Pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekti čine do 2% stanovništva (120 hiljada). Najaktivnije sekte su Toko, Tongzi, Kimban-Gist, Mpadi (ili “Crna misija”), “Izambi ya Bongi”, “Olosanto”, “Bapostolo” itd.

Sudan

U Demokratskoj Republici Sudan, dominantna religija je islam (70% stanovništva). Muslimani su pretežno stanovnici centralnih i sjevernih provincija.Među pristalicama islama je široko rasprostranjena sunitska škola mišljenja. Većina se pridržava malikijskog mezheba, ima šafija i hanita. Postoje brojni sufijski redovi ili bratstva Ensarija, Kadirija, Hatmija, Bedavija, Samanija, Šadilija, Idrisija, Ismailija, Tijanija, Senu-Sija, Rašidija, Jafarije itd. Tradicionalni kultovi južnjačkih naroda su očuvani . Njihovi sljedbenici čine oko četvrtinu stanovništva (preko 5 miliona - Dinka, Nu-Er, Shilluk, Azande, Moru-Mangbetu, itd.) Kršćanske religije su rasprostranjene uglavnom među stanovnicima južnih regija, a dijelom i među građanima grada. sjever. Rimokatolička crkva (više od 600 hiljada pristalica) uživa određeni uticaj na jugu. Protestanata ima preko 200 hiljada, to su uglavnom anglikanci, evangelisti, prezbiterijanci, itd. Osim toga, ima oko 35 hiljada predstavnika istočnog hrišćanstva - pravoslavaca, Kopta, Melkita, sirijskih katolika i maronita. Svi su stanovnici velikih gradova na sjeveru. Kartum ima male hinduističke i jevrejske zajednice.

Etiopija

Prije revolucije, Etiopija je bila jedina afrička zemlja u kojoj je kršćanstvo bilo upisano u ustav kao državna religija. Nakon svrgavanja monarhije u socijalističkoj Etiopiji, crkva je odvojena od države. Kršćani čine oko dvije trećine stanovništva. Preovlađujuća religija među njima je monofizitstvo, koje predstavlja Etiopska crkva (16-18 miliona ljudi) i mala zajednica od nekoliko hiljada ljudi Jermenske gregorijanske crkve. Preostale hrišćanske zajednice, koje ukupno čine do 2% stanovništva, broje 450 hiljada ljudi. Od toga, unijati su etiopski katolici (oko 100 hiljada), katolici (oko 100 hiljada), nekoliko hiljada pravoslavaca i oko četvrt miliona protestanata. Potonje uglavnom predstavljaju luterani, evangelisti, zatim prezbiterijanci, anglikanci i adventisti sedmog dana. Muslimani ovdje čine više od četvrtine stanovništva. Sunitski islam je široko rasprostranjen: na sjeveru - malikijski i hanifi mezhebi, na istoku i jugoistoku - šafijski. Među nekim muslimanima postoje sufijski redovi: Tijaniyya, Sammaniyya, Shadiliyya, Salihiyya, Mir-Ganiyya, Qadiriyya. Osim toga, postoje zejdi, ismaili i vehabijske grupe. Tradicionalnih kultova i religija pridržava se stanovništvo južne i jugoistočne Etiopije (oko 7% stanovništva, odnosno preko 1,8 miliona ljudi). Posebnu grupu čine pristalice kristijaniziranih tradicionalnih vjerovanja. To su mali narodi juga zemlje sa ukupnim brojem od oko 100 hiljada ljudi (na primjer, Kemant, itd.). Judaizam je raširen među Falašama, koji žive sjeverno od jezera Tana (30 hiljada).

Djibouti

U Republici Džibuti muslimani čine preko 90% stanovništva. Sunitski islam šafijskog mezheba je široko rasprostranjen. Među nekim muslimanima, naredbe Kadirije, Idrisije, Salihije i Rifaje su uticajne. Osim toga, postoje pristalice sekti Ah-Madiyeh, Ismaili i Zeydi. Hrišćani, koji čine oko 11% stanovništva, svi su stranci: katolici (oko 6 hiljada), protestanti (hiljadu evangelista i reformatora), pravoslavci (manje od hiljadu) i nekoliko stotina pristalica Etiopske crkve. Osim toga, postoje male zajednice Hindusa i Jevreja.

Somalija

U Somalijskoj Demokratskoj Republici, velika većina stanovništva ispovijeda sunitski islam (preko 98% stanovnika). Islam je ovdje državna religija. Preovlađuje šafijska vjerska i pravna škola. Značajan uticaj imaju sufijski redovi Kadirija, Idrisija, Salihija, Rifaja, Dandaravija itd. Postoje grupe senuzita, vehabija, zejdija, ibadija. Među imigrantima sa poluostrva Hindustan nalaze se i ismaili šiiti. U jugozapadnoj Somaliji, tradicionalna vjerovanja su još uvijek očuvana među narodima Wagosha i Waboni (oko 1% stanovništva). Kršćani - otprilike 3-4 hiljade ljudi. Od toga ima do 2,5 hiljada katolika, oko hiljadu protestanata (anglikanaca i menonita) i male grupe pristalica etiopske, pravoslavne i jermenske gregorijanske crkve. Neki ljudi iz Hindustana su hindusi.

Uganda

U Republici Ugandi više od 2/5 stanovnika još uvijek se pridržava tradicionalnih uvjerenja i religija. Hrišćani čine polovinu stanovništva. Rimokatolička crkva ima 3,6 miliona sljedbenika. Protestanata ima preko 1,6 miliona, a najimpresivnija, Anglikanska crkva, ima do milion i po pristalica. Od ostalih, tu su adventisti, pripadnici Vojske spasa, baptisti, pentekostalci, prezbiterijanci, itd. Pristalice hrišćanskih afričkih crkava i sekti broje do 100 hiljada ljudi. Najveće i najuticajnije su “Društvo jednog Boga” (do 55 hiljada), “Afrička pravoslavna crkva” (do 35 hiljada), sekte “pohvalitelji”, “izabrani” itd. Muslimani u ovoj zemlji čine 5% stanovništva (oko 0,6 miliona). Sunitski islam je široko rasprostranjen, uglavnom iz šafijskog mezheba, ali ima pristalica malikijskog i hanefijskog mezheba. Među nekim muslimanima postoje pristalice Shchadiliyya i Qadiriyya redova. Osim toga, postoje male zajednice šiitskih ismailija i ahmedijskih sekti. Veliki gradovi su dom nekoliko hiljada Hindusa, Sikha i malih grupa Parsija i budista.

Kenija

Tradicionalnih vjerovanja u Republici Keniji pridržava se otprilike 3/5 stanovništva (60%). Manje od četvrtine stanovništva (23%) ispovijeda kršćanstvo. Ima oko 2,3 miliona (16%) pristalica Rimokatoličke crkve. Oni su koncentrisani uglavnom u zapadnim i centralnim regionima zemlje. Protestanti - milion (ili 7%). Najveći, koji broji nekoliko stotina hiljada članova, su Anglikanska crkva, pentekostalne sekte, luterani, Vojska spasa, kvekeri; Prezbiterijanaca, metodista, adventista sedmog dana itd. svaki ima po nekoliko desetina hiljada.U Keniji djeluju brojne engleske, američke i skandinavske misionarske organizacije i društva. Islam praktikuje oko 1,5 miliona ljudi (11%), uglavnom u primorskim i sjevernim regijama. Među muslimanima je široko rasprostranjen sunitski islam šafijskog mezheba. Sufijski redovi Kadirija, Idrisija i Šadilija su uticajni. Predstavnika drugog pravca u islamu - šiita - ima i do 70 hiljada. To su uglavnom stranci - Indijci, Pakistanci, dijelom Arapi itd., pristalice sekti Ismailija, Imamija i Ahmadija. Postoji do 0,7 miliona pristalica hrišćanskih afričkih crkava i sekti (oko 5% stanovništva). Najveće i najuticajnije zajednice su Marijina Legija (Maria Legia - oko 100 hiljada), Crkva Hristova (80 hiljada), Crkva Hristova u Africi (80 hiljada), Afrička crkva Ninive (60 hiljada), Nomya Luo (55 hiljada). ), Afrička pravoslavna crkva (30 hiljada) itd. U Keniji ima preko 120 hiljada Hindusa, svi su Indijci, urbani stanovnici. Osim toga, postoji oko 15 hiljada Sikha, oko 8 hiljada Jaina i nekoliko stotina Parsija. Među Jevrejima (hiljadu ljudi) ima judaista.

Tanzanija

Manje od polovine ljudi u Ujedinjenoj Republici Tanzaniji pridržava se tradicionalnih vjerovanja (45-48%). Više od četvrtine stanovništva ispovijeda islam. Štaviše, gotovo svi stanovnici ostrva Zanzibar, Pemba i Tumbatu su muslimani. Islam sunitskog ogranka šafijskog mezheba rasprostranjen je u primorskim, centralnim i zapadnim dijelovima kontinentalne Tanzanije; Tu su i hanifiti. Među nekim muslimanima postoje sufijski redovi Kadirija, Šadilija, a u Zanzibaru, pored toga, Alavija i Rifaja. Šiitski islam je manje rasprostranjen. Njegovih sljedbenika ima nešto više od 70 hiljada, a većina njih su stranci, pristalice sekti Ismailija (Khoja i Bohra), Imamija i Ahmadija. Osim toga, preko 10 hiljada Ibadija (Arapa iz Omana) živi u Dar es Salamu i Zanzibaru. Kršćani čine oko 30% stanovništva Tanzanije. Oni su koncentrisani u sjevernim, zapadnim i jugozapadnim dijelovima zemlje, kao iu velikim gradovima. Ima oko 2,5 miliona pristalica Rimokatoličke crkve (više od 19% stanovništva). Više od 1,4 miliona protestanata (više od 10%) ujedinjuje oko 40 crkava, sekti i misija. Najbrojnije, koje broje preko 100 hiljada svaka, su zajednice luterana i evangelista (0,5 miliona), anglikanaca (0,35 miliona). Moravska crkva, pentekostalci, Vojska spasa, baptisti, adventisti sedmog dana, menoniti itd. imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica.U zemlji su veoma aktivni skandinavski, engleski i američki misionari. Pristalice kršćanskih afričkih crkava i sekti čine manje od 1% stanovništva zemlje. U jezerskim provincijama živi do 25-30 hiljada pristalica Afričke pravoslavne crkve; pristalice sekti Maria Legia, Lumpa Church, Roho Musanda, Nomya Luo, Crkva poglavice Muvuta i dr. Hindusi - manje od 1% stanovništva. Postoje male grupe Sikha i Jaina.

Ruanda

U Republici Ruandi, populacija koja poštuje tradicionalne religije je oko 60%. Hrišćanstvo ispoveda više od 39% stanovništva (oko 2 miliona ljudi).Ogromna većina su pristalice Rimokatoličke crkve, njih je 1.775 hiljada, protestanti - 200 hiljada (4%). To su uglavnom anglikanci, adventisti sedmog dana; po nekoliko hiljada prezbiterijanaca, metodista, pentekostalaca, baptista itd. U Ruandi ima oko 10 hiljada muslimana: to su svahili koji se pridržavaju sunizma šafijskog mezheba; Indijci su šiitski ismailiji i sunitski hanifi. Među Indijancima postoje pristalice hinduizma.

Burundi

U Republici Burundi, za razliku od njenog sjevernog susjeda, većina stanovništva su sljedbenici kršćanstva (preko 60%). Katolika ima 2,2 miliona (54%) Protestanti čine otprilike 7% stanovništva (250 hiljada). To su uglavnom anglikanci, pentekostalci, metodisti, evangelisti, baptisti i adventisti sedmog dana. U Bujumburi postoji pravoslavna zajednica (oko 2 hiljade ljudi). Manje od trećine lokalnog stanovništva se pridržava autohtonih uvjerenja (32%). Hrišćanske afričke crkve i sekte imaju oko 25 hiljada pristalica, uglavnom Crkve Božije u Burundiju. Islamu pripada oko 10 hiljada ljudi, a to su suniti-šafiiti - Arapi, svahili, Indijci. Postoji grupa šiitskih ismailija. Osim toga, mala grupa Hindusa živi u glavnom gradu.

Mozambik

U Narodnoj Republici Mozambik, preko 70% stanovništva se pridržava tradicionalnih religija. Kršćanstvo ispovijeda više od 18% stanovnika, treći dio je koncentrisan na jugu zemlje, a ostatak - uglavnom uz obalu. Katolika - preko 1,4 miliona (18%). Protestanti - manje od četvrt miliona (2%). Najbrojniji su metodisti, anglikanci nazareni, zatim adventisti sedmog dana, pentekostalci, prezbiterijanski baptisti, kongregacionalisti, evanđelisti itd. 80 zajednica (na primjer, Afrička crkva, Luz Episcopal Church, itd.). Islam praktikuje više od 10% stanovništva (0,8 miliona ljudi). Preovlađuje sunitski pravac šafijskog mezheba, a među strancima su hanifiti. Muslimani su koncentrisani na sjeveru zemlje - od obale do granice s Malavijem. Među nekim Indijancima ima i ismailijskih šiita. Hindusa ima oko 10 hiljada, svi dolaze sa poluostrva Hindustan.

Zambija

U Republici Zambiji pripadnici tradicionalnih religija čine više od 3/5 stanovništva. Kršćani (34%) prevladavaju u Bakarnom pojasu i velikim gradovima, posebno katolici na sjeveru zemlje. Ima oko milion ljudi (19%) pristalica Rimokatoličke crkve; oko 800 hiljada (15%) protestanata.Njihove najveće evangelističke zajednice su preko četvrt miliona ljudi; reformisani anglikanci, prezbiterijanci i sedmodnevni Adventisti imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica, evangelista, pentekostalaca, baptista, Jehovinih svedoka itd. Pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekti u Zambiji čine 3% stanovništva (do 160 hiljada ljudi).To su uglavnom pristalice sekti Kitawala, crkva Lumpa itd. Oni su rasprostranjeni u centralnim i sjevernim regionima zemlje među Bembama i drugim narodima. Muslimani žive u velikim gradovima, kojih ima oko 10 hiljada - suniti (hanifi, šafiji) i ismailiti. Ima Hindusa (9 hiljada) i Judaista (manje od hiljadu).

Zimbabve

U Zimbabveu, 63% stanovnika se pridržava lokalnih tradicionalnih vjerovanja. Hrišćani čine oko četvrtinu stanovništva (1,5 miliona ljudi). Žive uglavnom u centralnim regijama i velikim gradovima. Od toga, oko četvrt miliona su Evropljani. Protestanata ima manje od milion (15%). Najveće zajednice, koje broje preko 100 hiljada ljudi svaka, su metodisti, anglikanci i dvije reformirane. Prezbiterijanci, Vojska spasa, Adventisti sedmog dana, evanđelisti, luterani, pentekostalci, baptisti, Jehovini svjedoci i drugi imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica.Pristalice Rimokatoličke crkve - 600 hiljada (10%). U gradovima Salisbury i Bulawayo živi manje od 10 hiljada pravoslavnih hrišćana. Hrišćanske afričke crkve i sekte imaju otprilike 0,7 miliona sljedbenika (11%). Među njima su aktivne “Baptistička crkva Nazareta”, Kitawala, razne “etiopske”, “apostolske”, “sionske” sekte. Osim toga, u Bulawayu i Salisburyju postoje sunitski muslimani - hanifi i šafije, ismailije (10 hiljada), hindusi (oko 5 hiljada). Među Jevrejima (oko 10 hiljada) ima judaista.

Bocvana

U Republici Bocvani većina lokalnog stanovništva se pridržava plemenskih religija (preko 78%). Preko 170 hiljada ljudi (četvrtina stanovništva) ispoveda hrišćanstvo, većina njih su pristalice protestantizma (više od 145 hiljada, ili 22%). Najbrojnije, koje broje nekoliko desetina hiljada pristalica, su kongregacijska, luteranska i reformirana crkva. Male zajednice uključuju prezbiterijance, anglikance, metodiste i adventiste sedmog dana. Katolika ima oko 25 hiljada (3%). Neke hrišćanske afričke sekte proširile su svoj uticaj iz Zimbabvea i Južne Afrike, čijih pristaša u Bocvani ima i do 15 hiljada (2,5%).

Lesoto

U Kraljevini Lesoto kršćanstvo ispovijeda oko 70% lokalnog stanovništva. Od toga, većina su pristalice Rimokatoličke crkve - 470 hiljada (45%). Protestanti -250 hiljada (24%). Više od polovine su evangelisti, ostali su reformirani, anglikanci, adventisti, metodisti, itd. Više od četvrtine stanovništva se pridržava lokalnih tradicionalnih vjerovanja. Kršćanske afričke crkve i sekte su svoj utjecaj proširile iz Južne Afrike. Broj njihovih pristalica je oko 60 hiljada, ili 5% (na primjer, “Kereke sa Mo-shoeshoe” itd.). Indijaca ima nekoliko hiljada – muslimana i hinduista.

Svazilend

U Kraljevini Svazilend više od dvije trećine lokalnog stanovništva se pridržava svojih tradicionalnih religija. Kršćanstvo je uobičajeno među manjinom stanovništva (23%). Protestanti - 67 hiljada (14%). To su metodisti, luterani, anglikanci, reformatori, nazareni, adventisti sedmog dana i drugi katolici - preko 42 hiljade (oko 9%). Postoji desetak hrišćanskih afričkih crkava i sekti, sa ukupnim brojem pristalica od oko 50 hiljada (11%). Postoje male zajednice muslimana (suni - hanifi i šafije), hinduista i jevreja.

Namibija

U Namibiji, koju je Južna Afrika ilegalno okupirala, više od polovine stanovništva su kršćani (56%). Koncentrisani su uglavnom u centralnim i južnim regionima. Od toga, šestina su Evropljani i njihovi potomci. Protestanti - 400 hiljada (oko 50%). Najveće (preko 270 hiljada pristalica) su dvije luteranske crkve. Po nekoliko desetina hiljada u Reformatskoj crkvi i sekti adventista sedmog dana. Od ostalih, tu su zajednice metodista, kongregacionalista, itd. Pristalice Rimokatoličke crkve čine 16% stanovništva (preko 132 hiljade). Neke hrišćanske afričke crkve i sekte, čijih pristaša ima oko 30 hiljada (4%), širile su svoj uticaj iz Južne Afrike. Na primjer, crkva Herero i dr. Oko 40% lokalnog stanovništva se pridržava tradicionalnih vjerovanja.

Južna Afrika

Više od 47% stanovništva se pridržava kršćanske vjere (preko 12 miliona ljudi). Od toga, 4,3 miliona Evropljana, 2,3 miliona „obojenih” (više od 90% njihovog ukupnog broja), do 50 hiljada Azijata (7% njihovog broja), 5,3 miliona Afrikanaca (ili 29% njihovog broja). Preko 40% stanovništva, ili oko 10,5 miliona ljudi, su protestanti. Najbrojnije, koje broje nekoliko miliona ljudi, su reformirane organizacije (2,5 miliona), udružene u šest crkava, metodisti (2,3 miliona), ujedinjene u četiri crkve, i Anglikanska crkva (1,9 miliona). Luterana i evangelista ima do milion. Prezbiterijanci, kongregacionalisti, pentekostalci i baptisti broje po nekoliko stotina hiljada svaki. Nekoliko desetina hiljada su adventisti sedmog dana. Jehovini svedoci, Moravska braća itd. Pristalice Rimokatoličke crkve - 1,78 miliona (oko 7% stanovništva). Od njih više od polovice živi u Nahalu, trećina u Transvaalu. Postoji mala pravoslavna zajednica (oko 10 hiljada ljudi). Oko dvije trećine bijelaca su reformirani, anglikanci ili katolici. U Južnoj Africi aktivna su brojna sjevernoamerička i zapadnoeuropska misionarska društva. Više od trećine stanovništva (oko 37%), ili više od polovine Afrikanaca (do 10 miliona), pridržava se tradicionalnih vjerovanja. U Južnoj Africi postoji preko 2 hiljade hrišćanskih afričkih crkava i sekti, a zvanično je registrovano samo 80. Ukupan broj njihovih pristalica dostiže 3,5 miliona (13%). Otprilike polovina njih je u Transvaalu, četvrtina živi u Natalu, a petina živi u Cape provinciji. Najuticajnije i najbrojnije su „Nazaretska baptistička crkva“, „Ibanska crkva Lica krsta“, „Etiopska“, „Sion“ i niz drugih. Oko 0,5 miliona ljudi (2% stanovništva) se pridržava hinduizam. Najveći dio njih koncentrisan je u regiji Natal, posebno u gradu Durbanu. Sunitski islam ispovijeda 0,4 miliona ljudi (1,5%). Od ovog broja, dvije trećine su Indijci, sljedbenici hanefijskog mezheba, ostali su “Cape Malays” - šafije iz grada Cape Towna. Među indijskim muslimanima postoji nekoliko hiljada šiitskih ismailija. Među jevrejskom populacijom, koja broji preko 120 hiljada ljudi (0,5%), ima pristalica judaizma. Više od polovine njih živi u Johanesburgu.

Madagaskar

Trenutno, u Demokratskoj Republici Madagaskar, otprilike polovina stanovništva se pridržava tradicionalnih religija (preko 44%). Preko 3 miliona ljudi ispoveda hrišćanstvo, što je 42% stanovništva. Više od polovine njih su protestanti - 1,8 miliona (22%). Crkvene organizacije evangelista, kongregacionalista i luterana broje po nekoliko stotina hiljada pristalica. Zajednice kvekera, anglikanaca, pentekostalaca i adventista sedmog dana imaju po nekoliko desetina hiljada članova. U ovoj republici djeluju brojna norveška, francuska, engleska i američka misionarska društva. Pristalice Rimokatoličke crkve čine petinu stanovništva, ili 1,76 miliona ljudi, pri čemu je dvije trećine njihovog broja koncentrisano u centralnim regijama. U unutrašnjosti ostrva žive pristalice sinkretičkih religija, koje čine 3-4% stanovništva (oko četvrt miliona ljudi). Najveće: Malagaška crkva, Nezavisna reformirana crkva Madagaskara, Crkva sljedbenika Boga, Crkva duhovnog buđenja Madagaskara. Oko desetine stanovništva (800 hiljada ljudi) se pridržava islama. Većina njih živi na sjeverozapadu, ostatak - uglavnom na jugu zemlje, dijelom na zapadu. Sunitski islam, pretežno šafijskog mezheba, rasprostranjen je među Sakalavama, Antankaravama, Tsimikhetima i dr. Među indijskim muslimanima postoji grupa Ismailija. Dio muslimanskog stanovništva su pristalice sufijskih redova - Ismailiyya (u Antananarivo), Shadiliyya, Kadirija, Naqshbandiyya, kao i Ahmadiyya sekte. Gradovi na ostrvu dom su grupa Hindusa, Budista i Konfucijanaca.

Mauricijus

U ovoj državi, koja uključuje ostrva Mauricijus, Rodrigues i neka manja, polovina stanovništva ispoveda hinduizam (oko 460 hiljada ljudi, ili 51%). Svi oni dolaze sa poluostrva Hindustan. Manje od trećine stanovništva se pridržava hrišćanstva (31%, ili 280 hiljada). Postoji 270 hiljada pristalica Rimokatoličke crkve, uglavnom Francuza Mauricijana i Francuza. Protestanti - oko 15 hiljada - anglikanci, prezbiterijanci i adventisti sedmog dana. Među Indo-Mauričanima ima muslimana (150 hiljada, ili 17% stanovništva) i mala grupa Arapa. Među njima je široko rasprostranjen islam, pretežno sunitskog ogranka hanefijskog mezheba, dijelom šafijskog. Osim toga, postoji mali broj ismaili šiita (Bohras i Khojas) i članova sekte Ahmadija. Ostrvo je dom malog broja budista (većina su pristalice mahajanskog pokreta, drugi su hinajane) i konfucijanaca (10 hiljada, ili 1% stanovništva). Na ostrvu Rodrigues 90% stanovništva su katolici, ostalo su konfucijanci, budisti, hinduisti i sunitski muslimani.

Reunion

U francuskom vlasništvu ostrva Reunion, više od 92% stanovništva su katolički hrišćani. Postoji mala grupa protestanata. Islam ispovijeda 15 hiljada ljudi, što je 3% stanovništva. Muslimani koji se pridržavaju sunizma šafijskog mezheba su Arapi i Svahili; Indijski muslimani su pristalice hanefijskog mezheba. Osim toga, postoji grupa Indijanaca Ismailija. Hinduizam je uobičajen među nekim Indijcima (1% ili nekoliko hiljada ljudi). Postoji grupa budista i konfucijanaca (oko 3 hiljade).

Komori

Gotovo cijelo stanovništvo Savezne Islamske Republike Komori ispovijeda islam sunitskog ogranka šafijskog mezheba. Među njima su sufijski redovi Shadiliyya, Qadiriyya i Naqshban-Diya uticajni. Postoje male grupe šiita među Indijcima (ismailiti) i Jemenci (zejdi), kršćani katolici - hiljadu ljudi (Francuzi i grupa Komora).

Sejšeli

U Republici Sejšeli 91% stanovništva se pridržava kršćanstva - rimokatoličke vjere (54 hiljade). Protestanata ima oko 5 hiljada, svi su anglikanci. Muslimani - oko hiljadu ljudi. Postoji grupa Hindusa i Konfucijanaca.

Iznajmljivanje servera. Web hosting. Imena domena:

Nove poruke od C --- redtram:

Nove poruke od C --- thora:

Afrika je ogroman dio svijeta, naseljen narodima koji su dostigli različite nivoe razvoja i žive u vrlo različitim materijalnim i kulturnim uslovima.

Autohtono stanovništvo Afrike može se podijeliti prema stepenu socio-ekonomskog razvoja – slično podjeli naroda Amerike – u otprilike tri nejednake grupe: najzaostalija lutajuća lovačka plemena koja ne poznaju poljoprivredu i stočarstvo (Bušmani i centralnoafrički pigmeji); ogromna većina naroda Crne Afrike, odnosno poljoprivrednog i stočarskog stanovništva južne i tropske Afrike (Hotentoti, Bantu narodi, narodi različitih jezičkih grupa Sudana i basena Velikih jezera); narodi drevnih civilizacija u sjevernoj i sjeveroistočnoj Africi (autohtono stanovništvo Maroka, Alžira, Tunisa, Libije, Egipta, Etiopije, Somalije). Prvu grupu karakterišu vrlo arhaični oblici materijalne proizvodnje, društvenog sistema i kulture, koji još nisu izašli iz okvira primitivnog komunalnog sistema. Druga, najveća grupa, predstavlja različite faze raspadanja komunalno-klanskog i plemenskog sistema, prelazak u klasno društvo. Treća grupa, još od vremena drevne istočnjačke i antičke civilizacije, živi zajedničkim životom sa naprednim narodima Mediterana i odavno je izgubila ostatke arhaičnog načina života.

Stoga religije afričkih naroda predstavljaju vrlo šaroliku sliku.

Upoznajmo se s vjerskim uvjerenjima naroda prve i druge grupe. O vjerovanjima treće grupe posebno će se govoriti kada se karakterišu takozvane nacionalno-državne i “svjetske” religije.

§ 1. Religije zaostalih naroda Afrike

Bušmanska religija

Najarhaičniji oblici društveno-ekonomskog sistema, a ujedno i religija, sačuvani su među Bušmanima - malom grupom lovačkih plemena u Južnoj Africi. Očigledno je riječ o ostatku mnogo većeg drevnog lovačkog stanovništva ovog dijela Afrike, potisnut od strane kasnijih pridošlica, zemljoradničkih i stočarskih naroda. Holandsko-burska i engleska kolonizacija 17.-19. stoljeća. dovela do istrebljenja i smrti većine bušmanskih plemena koja su ostala do tada. Njihova karakteristična društvena organizacija (podsjeća na australsku) i kultura su do 19. stoljeća. skoro uništena. Stoga imamo samo fragmentarne opise kulture Bušmena, a posebno njihovih vjerovanja, napravljenih u 19. i ranom 20. stoljeću. putnici, misionari i drugi istraživači i posmatrači (Liechtenstein, Fritsch, Passarguet, Blick, Stowe, itd.). U moderno doba, ostatke nekadašnjeg folklora, mitologije i vjerovanja Bušmana istraživao je Victor Ellenberger, sin misionara, koji je rođen i proveo mnogo godina među autohtonim stanovništvom Južne Afrike *.

* (Vidi W. Ellenberger. Tragični kraj Bušmana. M., 1956.)

Bušmanska plemena podijelila su se u nezavisne klanove, vjerovatno ranije matrilinearne i totemske. Tragovi totemizma vidljivi su u nazivima klanova na osnovu imena životinja, u kamenim slikama poluživotinjskih, poluljudskih figura, u mitovima o životinjama koje su ranije bile slične ljudima i, obrnuto, o životinjama pretvorenim u ljude .

Bušmani su vjerovali u zagrobni život i jako su se bojali mrtvih. Bušmanska plemena imala su posebne rituale za sahranjivanje mrtvih u zemlju. Ali nisu imali kult predaka koji prevladava među razvijenijim afričkim narodima.

Najkarakterističnija karakteristika u religiji Bušmana kao lovačkog naroda je kult lova. Uz molitve za uspjeh u ribolovu, obraćali su se raznim prirodnim pojavama (sunce, mjesec, zvijezde) i natprirodnim bićima. Evo primjera takve molitve: "O mjesecu! Tamo gore, pomozi mi da sutra ubijem gazelu. Daj mi da jedem meso gazele. Pomozi mi da ubijem gazelu ovom strijelom, ovom strijelom. Pusti me da jedem meso gazele. Pomozi mi napuni mi stomak večeras. Pomozi mi da napunim stomak. O mesec! Tamo gore! Kopam po zemlji da nađem mrave, daj mi nešto da jedem..." itd. * Iste molitve upućene su i bogomoljki skakavcu (Mantis religiosa ), koji se zvao Ngo ili isto Tsg "aang (Ts" agn, Tsg "aagen)**, odnosno majstor: "Gospodaru, zar me stvarno ne voliš? Gospodine, donesite mi mužjaka gnu. Volim kad mi je želudac pun. Moj najstariji sin i moja najstarija ćerka takođe vole da budu siti. Gospodine, pošaljite mi gnu!" ***

* (Vidi Ellenberger, strana 264).

** (Konvencionalni znakovi "ts", "tsg" ovdje prenose neobične zvukove "škljocanja" bušmanskog jezika, koje je vrlo teško izgovoriti: nastaju uvlačenjem zraka uz zvuk kliktanja.)

*** (Ellenberger, str.251.)

Pitanje ovog skakavca kao predmeta vjerskog štovanja zaslužuje posebnu pažnju: nije sasvim jasno. S jedne strane, ovo je pravi insekt, iako mu se pripisuju natprirodna svojstva: vjerovali su, na primjer, da ako Ngo napravi kružni pokret glavom kao odgovor na molitvu, to znači da će lov biti uspješan. Ali s druge strane, ovaj insekt je na neki način bio povezan sa nevidljivim nebeskim duhom, koji se zvao i Ts "agn, Tsg" aang itd. i smatran je tvorcem zemlje i ljudi. Ovaj Tsagn se vrlo često pojavljuje u mitovima o Bušmanima, a dodijeljena mu je i uloga nestašnog šaljivdžije. Očigledno, ova slika nebeskog bića je složena: to je kulturni heroj, demijurg i, očigledno, bivši totem. Osim direktne veze sa skakavcem, o njegovim totemskim osobinama govore i njegove mitološke veze s drugim životinjama: Tsagnina žena je svizac, njegova sestra je čaplja, njegova usvojena kćerka je dikobraz itd. Ali jedan od komponente slike Tsagne, i, možda, Glavna stvar je da je on očigledno bio pokrovitelj plemenskih inicijacija, poput sličnih nebeskih bića Australije Atnat, Daramulun i drugi.

Bušmani imaju samo slaba sjećanja na običaj inicijacije. Ali mladi bushman Tsging, J, Orpenov doušnik, rekao je ovom potonjem da nam je “Ts”agn dao pjesme i naredio nam da plešemo mokomu.” I ovaj ritualni ples je nesumnjivo bio povezan sa obredima inicijacije mladića. Isti Tsging je rekao Orpen da inicirani znaju više o Tsagni (on sam je ostao neupućen, pošto je njegovo pleme izumrlo) *.

* (Vidi Ellenberger, str. 226, 227, itd.)

Otac Schmidt je pokušao pretvoriti Tsagnu u jedinstvenog boga stvaraoca i vidio je tragove protomonoteizma u vjerovanjima o njemu. Zasnovao se gotovo isključivo na Tsgingovim porukama koje je prenosio Orpen, a koje je nastojao da uklopi u svoju opsesiju, odbacujući dokaze koji su tome proturječili.

Istraživači su među Bušmanima pronašli tragove vjerovanja u štetnu magiju (po vrsti slična australijskoj magiji), zabrane hrane nepoznatog porijekla, vjerovanje u snove, znamenja i praznovjerni strah od grmljavine.

Religija centralnoafričkih pigmeja

Druga grupa primitivnih plemena su zakržljala pigmejska plemena, raštrkana u malim naseljima u riječnom slivu. Kongo i neka druga područja Centralne Afrike. Njihovo porijeklo je još uvijek nejasno. Ova plemena su dugo bila u kontaktu sa kulturnijim narodima, ali su do danas zadržala arhaični način lova i sakupljanja i čisto primitivne komunalne oblike društvenog sistema.

Religiozna vjerovanja Pigmeja, a onda samo nekih grupa, postala su poznata tek u novije vrijeme. Vjerovanja Bambuti i drugih plemena riječnog sliva su detaljnije opisana (od Paul Shebesta). Ituri - jedna od najistočnijih grupa pigmeja, štoviše, najmanje je pogođena utjecajem susjeda *.

* (P. Schebesta. Die Bambuti-Pygmäen vom lturi, B-de I-III. Brux., 1941-1950.)

P. Šebesta - katolički svećenik, misionar, pristalica teorije protomonoteizma. Ipak, u svom istraživanju, suočenim s nepobitnim činjenicama, u velikoj mjeri se nije slagao sa Schmidtom i to ne krije. Istina, tumačenje činjenica koje je dao sam Šebesta je također vrlo nategnuto i neuvjerljivo. Ali činjenice govore same za sebe.

Materijali koje je prikupila Šebesta ukazuju da su najvažnija religijsko-magijska vjerovanja i rituali Bambuti vezani uz lov. Bambuti se strogo pridržavaju praznovjernih pravila i zabrana lova i izvode magične rituale. Glavni predmet njihovog štovanja je određeni šumski duh, vlasnik šumske divljači, kome se lovci obraćaju s molitvom prije lova („Oče, daj mi divljači!“ itd.). Ovaj šumski duh (ili "bog", kako kaže Šebesta) naziva se različitim imenima i zamišlja se prilično nejasno. Vrlo je teško odgonetnuti kriju li ova različita imena isto mitološko biće ili više njih. Jedno od imena lovačkog šumskog duha je Tore; ali isto ime je dato natprirodnom biću koje obavlja druge funkcije.

Bambuti imaju vrlo jaka totemska vjerovanja, mnogo jača od onih susjednih ne-pigmejskih plemena. Važnost totemizma u religiji Bambuti je toliko velika da je Shebesta njihov pogled na svijet nazvao "totemsko-magijskim".

Totemi među Bambutima su isključivo plemenski (nema seksualnog ili individualnog totemizma); ali mnogi ljudi, pored svog totema predaka, poštuju i totem predaka svoje žene i totem svog pratioca u obredu inicijacije. Totemi su uglavnom životinje (najčešće leopard, čimpanza, kao i zmije, razni majmuni, antilope, mravi itd.), povremeno biljke. Totem se tretira kao bliski srodnik, nazvan “djed”, “otac”. Vjeruju u porijeklo klanova iz njihovih totema. Strogo je zabranjeno jesti totemsko meso, čak i dodirnuti bilo koji njegov dio - kožu itd. Ali najzanimljivija karakteristika Bambuti totemizma je vjerovanje da se duša svake osobe nakon smrti inkarnira u totemsku životinju.

Bambuti vjeruju u određenu magičnu moć megbe, koja navodno vezuje osobu za njen totem; ta ista magična moć čini osobu lovcem.

Sistem starosnih inicijacija među Bambutima, koji je prvi otkrio isti Šebesta, vrlo je radoznao, iako nije sasvim jasan. Svi dječaci se iniciraju između 9 i 16 godina. Rituali se izvode kolektivno, nad cijelom grupom dječaka. Podvrgnuti su obrezivanju i drugim teškim iskušenjima: tuku ih, mažu raznim nečistima, zastrašuju plesom u strašnim maskama, tjeraju ih da nepomično leže potrbuške itd. Inicijaciju prati moralna izgradnja. Tokom inicijacije, dječacima se prvo pokažu zujalica, truba i drugi predmeti povezani s ritualima; žene i djeca ne mogu vidjeti ove svetinje. Sve se to dešava u šumi, gdje se gradi posebna koliba; žene tamo nisu dozvoljene, ali svi muškarci učestvuju u ritualima. Čitav ritual inicijacije povezan je sa slikom šumskog duha Tore. Inicijacije se vide kao neka vrsta inicijacije u magijsku moć koja je potrebna lovcu. Oni koji su prošli inicijaciju formiraju, prema Šebesti, neku vrstu tajne muške zajednice Tore, nazvanu po šumskom bogu.

U poređenju sa ovim glavnim oblicima Bambuti verovanja, ostali su od manjeg značaja. Pogrebni kult nije razvijen, ideje o duhovima mrtvih (lodi) su vrlo nejasne; međutim, među Bambutima preovlađuje mišljenje da su oni oličeni u totemu. Postoji mitološka slika nekog nebeskog bića (Mugasa, Nekunzi), tvorca koji se povezuje sa mjesecom ili grmljavinom: smatra se zlim jer ubija ljude (tj. stvorio je ljude smrtnike). Ne postoji njegov kult.

§ 2. Religije glavne populacije Afrike

Ogromna većina naroda Crne Afrike - Subsaharska Afrika - odavno je dostigla viši nivo društvenog razvoja. Ovi narodi odavno poznaju poljoprivredu (u obliku motike), mnogi od njih, posebno u istočnoj i južnoj Africi, uzgajaju i domaće životinje; Poljoprivreda i stočarstvo su u različitim omjerima u različitim područjima. Ljudi žive sjedilački život u selima; Na nekim mjestima su niknuli i embrionalni gradovi. Razvijeni su razni zanati, posebno kovački. Postoji trgovinska berza. Društveni sistem većine naroda je plemenski u različitim fazama svog razvoja i raspada: neki, posebno poljoprivredni narodi zapadne i centralne Afrike, sačuvali su vrlo jake tragove majčinskog klana, matrijarhata; između ostalih, posebno među pastirskim plemenima južne i istočne Afrike, jasno su izraženi patrijarhalno-plemenski odnosi. Većina naroda razvila je klasne odnose; ponegdje su još od srednjeg vijeka nastale primitivne države polufeudalnog tipa: to je bio slučaj u Sudanu i Gvineji (Gana, Mali, Kanem, Songhai, kasnije Bornu, Wadai, Dahomey, Ashanti, Benin, itd.), u basenu Konga (Lunda, Baluba, Kongo itd.), na Zambeziju (Zimbabve ili Monomotapa), na Velikim jezerima (Uganda, Unyoro, itd.). U Južnoj Africi, već u novije vrijeme (19. stoljeće), nastala su primitivna vojno-demokratska međuplemenska udruženja, koja su prerasla u male države (među Zulusima, Makololovima, Matabeleima itd.).

Glavni oblici religije. Kult predaka

Razlike u materijalnim uslovima života i prirodi društvenog sistema određivale su koji su oblici religije preovladavali među pojedinim afričkim narodima. Međutim, njihova vjerska uvjerenja su imala mnogo vrlo sličnih bitnih obilježja.

Kao što gotovo svi istraživači primjećuju, najkarakterističnija i najupečatljivija karakteristika religije naroda Afrike je kult predaka. Afrika se smatra klasičnom zemljom obožavanja predaka. Razvijen je kao kod poljoprivrednih životinja; tako i među pastirskim plemenima, koja su sačuvala oblike ili ostatke plemenskog sistema. Kult predaka je nesumnjivo istorijski rastao na osnovu patrijarhalnog klanskog sistema, a većina naroda Afrike donedavno je stajala na približno ovom nivou društvenog razvoja. Istina, kod naroda Afrike kult predaka se povezivao i s ostacima majčinske porodice, koji su ponegdje, posebno među zemljoradničkim narodima, vrlo jaki. Kako je pojedinačna porodica postajala sve izraženija, kult predaka je poprimio i porodične oblike, koje je obično teško odvojiti od samog kulta predaka. Konačno, u vezi sa jačanjem plemenskih i međuplemenskih zajednica i formiranjem primitivnih država, razvio se i plemenski i državni kult predaka - oboženje predaka vođa i kraljeva.

Razmotrimo sada porodično-plemenske oblike kulta predaka. U vjerovanjima naroda Afrike, duhovi predaka obično se pojavljuju kao bića koja štite porodicu i klan. Međutim, to nisu apsolutno dobrotvorna, ljubazna stvorenja po prirodi. Često se ispostavi da su zahtjevni, izbirljivi, zahtijevaju žrtve i obožavanje, i samo pod tim uvjetom pokroviteljstvo nad svojim potomcima; inače ih kažnjavaju. Razne bolesti i druge nedaće često se pripisuju istim duhovima predaka, ali kod nekih naroda - duhovima predaka drugih porodica.

Jedan tipičan primjer su vjerovanja pastoralnog naroda Thonga (Tonga) u Južnoj Africi, koje je opisao misionar Henri Junot*. Među Thonga, glavni predmet štovanja su duše mrtvih (psikvembu, u jednini - shikvembu). Svaka porodica poštuje dvije grupe duhova predaka: sa očinske i majčinske strane; ovi drugi ponekad imaju prednost, u kojima se mogu vidjeti tragovi majčinsko-plemenskog sistema. Međutim, kult ovih duhova je porodičan: najstariji muškarac u porodici predvodi obrede i žrtve, a posebno svečana žrtvovanja vrše se tokom važnih porodičnih događaja (vjenčanje, teška bolest itd.). Istina, čak iu porodičnom kultu očuvan je plemenski princip: udata žena ne učestvuje u štovanju predaka porodice, jer dolazi iz druge porodice i ima svoje pretke. Svaka stara osoba, muškarac ili žena, nakon smrti postaje predmet poštovanja u svojoj porodici. Thonga vjeruju da umrla osoba zadržava svoje ljudske osobine: voli da se brine o njemu, a ljuti se i kažnjava za zanemarivanje i nepažnju. Preci strogo prate poštivanje običaja i morala. Duhovi predaka borave u zaštićenim šumama u blizini grobnog mjesta. Ljudima se mogu pojaviti u stvarnosti, u obliku životinja ili u snu.

* (N. A. Junod. Život južnoafričkog plemena, 1-2. - London, 1927.)

Slične oblike obožavanja predaka opisao je misionar Bruno Gutman među Jugga narodom (Istočna Afrika). Ovaj kult je i porodični kult i opet sa tragovima plemenske egzogamije; žene koje su u porodicu došle iz drugog klana ne učestvuju u obožavanju porodičnih predaka. Sami duhovi predaka podijeljeni su po godinama. Duhovi nedavno preminulih predaka poštuju se s najvećim žarom, jer se dobro pamte. Jagga vjeruju da primajući obilne žrtve, ovi duhovi štite porodicu. Duhovi ranije preminulih ne primaju žrtve, jer se vjeruje da ih nedavno preminuli potiskuju u drugi plan, pa su gladni, ljuti i pokušavaju da se osvete svojim potomcima, koji ih ostavljaju bez pažnje. Konačno, oni koji su davno umrli potpuno nestaju iz sjećanja živih i uopće se ne poštuju.

Ostaci totemizma

Drevni totemizam sačuvan je među narodima Afrike samo u ostacima. One su uglavnom vidljive u totemskim nazivima rodova iu činjenici da se ponegdje poštuju zabrane jedenja mesa totemskih životinja. Kod pastirskih naroda južne i istočne Afrike, totemi su uglavnom vrste domaćih životinja. Ostale manifestacije totemskih vjerovanja i praksi su rijetke. Bechuane, koji su ih sačuvali relativno više, imaju, na primjer, posebne totemske plesove - svaki klan ima svoje; Stoga, Bechuane, ako žele da saznaju kojoj vrsti osoba pripada, pitaju: "Šta plešeš?" Batoke svoj običaj izbijanja prednjih zuba objašnjavaju željom da liče na bika - totemsku životinju (u stvari, običaj izbijanja zuba je, naravno, relikt drevnih inicijacija).

Među poljoprivrednim narodima, posebno u zapadnoj Africi, plemenski totemizam ostao je u istom oslabljenom obliku. Ali na nekim mjestima se pretvorilo u nešto novo: u lokalno, zajedničko štovanje određenih vrsta životinja, vjerovatno nekadašnjih totema. Ovaj fenomen je uočen među narodima južne Nigerije, u Dahomeju i među južnoafričkim Bavendama. Očigledno je da je ovaj prijelaz s plemenskog totemizma na lokalni kult životinja posljedica razvoja plemenske zajednice u teritorijalnu.

Zoolatry

Međutim, kult životinja (zoolatrija), prilično raširen u Africi, nije uvijek povezan porijeklom s totemizmom. U većini slučajeva njegovi korijeni su očito direktniji i neposredniji: praznovjerni strah od divljih životinja opasnih za ljude.

Leopard, jedna od najgrabežljivijih i najopasnijih životinja, posebno je cijenjen u Africi. Ali to ne sprječava mnoge narode da love leoparde. Kult leoparda povezan je s totemizmom samo posredno: na nekim mjestima (na primjer, u Dahomeji) leopard se smatrao totemom kraljevskog klana.

Kult zmija je široko rasprostranjen. U istoj Dahomeji, misionar Unger je 1864. godine pronašao pravi hram zmija, u kojem je držano više od 30 jedinki. U regiji Uyda, još ranije je postojalo utočište pitona i drugih zmija, o kojima je brinuo poseban svećenik. Nahranio ih je, uzeo u naručje i omotao oko tijela. Među onim narodima kod kojih se zmije poštuju, najvećim zločinom se smatra nanijeti im bilo kakvu štetu.

Poljoprivredni komunalni kultovi

Poljoprivredni narodi Afrike pridavali su veliku važnost zajedničkom kultu agrarnih božanstava zaštitnika i, općenito, kultu lokalnih duhova i bogova. To je primijetio jedan od najboljih istraživača u Africi - Karl Meingof.

Ovaj kult je posebno razvijen u Gornjoj Gvineji. O narodima Zlatne obale (danas Gana), A. Ellis je napisao (1887): “Svaki grad, selo, okrug ima svoje lokalne duhove, ili bogove, gospodare rijeka i potoka, brda i dolina, stijena i šuma” *. Zajednica poštuje samo ove lokalne bogove - oni se zovu bohsum; Ona ne mari za strance. Međutim, većina njih se smatra zlim stvorenjima i neprijateljski raspoloženim prema ljudima, osim ako se posebno ne umire žrtvama. Bohsumi se često predstavljaju kao humanoidi, ali često imaju monstruozan izgled; Oni navodno žive u tim šumama, brdima i rijekama kojima vladaju.

* (A. V. Ellis. Narodi na zlatnoj obali Zapadne Afrike koji govore chispeaking. London, 1887, str. 12.)

Drugi narodi Nigerije primijetili su štovanje lokalnih božanstava u obliku životinja; Već je gore rečeno da ovdje očigledno postoje totemske tradicije. Božanstva sa specijalizovanim funkcijama, posebno zaštitnici same poljoprivrede, nisu poznata među svim narodima. Jedan primjer je Zulu iz Južne Afrike. Misionar Bryant opisao je njihov rasprostranjeni kult nebeske princeze - boginje Nomkubul-vane, koja daje plodnost poljima, mitskog izumitelja poljoprivrede. Rituale i molitve u čast ove boginje izvodile su djevojke i udate žene: to je razumljivo ako se sjetimo da je cjelokupna poljoprivredna ekonomija Zulua sfera ženskog rada *.

* (Vidi Bryanta. Zulu narod prije dolaska Evropljana. M., 1953, str. 378-380.)

fetišizam

Koncept fetišizma u glavama mnogih usko je povezan s Afrikom. Na kraju krajeva, upravo su u Africi portugalski mornari uočili ovaj fenomen još u 15. vijeku. Holandski putnik Billem Bosman je u svom opisu Gornje Gvineje (1705.) istakao: „Reč „fetiš“, inače, na jeziku crnaca, bossum, potiče od imena njihovog idola, koji oni takođe zovu bossum ” *. Kasnije su se religije svih naroda Afrike počele nazivati ​​fetišizmom. A pošto su evropski kolonijalisti arogantno tretirali Afrikance kao divljake, nauka je postepeno razvila mišljenje da je fetišizam generalno najranija faza religije (tako je mislio Šarl de Bros u 18. veku, u 19. veku - Benjamin Constant, Auguste Comte itd.) . Međutim, ozbiljnije proučavanje činjenica pokazuje da su, prvo, fetišistička vjerovanja i rituali karakteristični prvenstveno samo za Zapadnu Afriku; drugo, sami narodi Afrike, uključujući i zapadne, uopće nisu toliko zaostali: većina njih je došla do ruba klasnog društvenog sistema; treće, za njih fetišizam očigledno nije originalna, već kasnija vrsta religije.

* (Guillaume Bosnian. Voyage de Guinee, Contenant une description nouvelle et très exacte de cette cote... Utrecht, 1705, str. 150-152.)

Na primjer, detaljnim istraživanjem majora A. Ellisa utvrđeno je da je dominantan oblik vjerovanja naroda Zlatne obale kult pokrovitelja plemenskih i lokalnih zajednica (bohsum); ali osoba koja nije zadovoljna njihovim pokroviteljstvom dobija za sebe lični fetiš - sukman; kult ovih Sukhmana nije povezan s tradicionalnom religijom naroda *. Rattray, istraživač religije Ashanti, došao je do istih zaključaka. Među plemenima basena Konga, mađarski putnik Emil Thordai je na sličan način otkrio da je kult fetiša nova pojava, koju pristalice stare religije - kult predaka - kult predaka ** vrlo ne odobravaju.

* (Cm. Ellis, str. 98-100.)

** (Vidi E. Tordai. Kongo, M., 1931, str.182.)

Moglo bi se pomisliti da se kult fetiša u Africi - barem ličnih fetiša, koji sada brojčano prevladavaju - razvio kao jedinstven oblik individualizacije religije povezan s raspadom starih plemenskih veza. Pojedinac, koji se osjeća nedovoljno zaštićen od klanskog kolektiva i njegovih pokrovitelja, traži sebi oslonac u svijetu tajanstvenih sila.

Fetiš može biti bilo koji predmet koji je iz nekog razloga zaokupio maštu osobe: kamen neobičnog oblika, komad drveta, dijelovi tijela životinje, neka vrsta slike - idola. Često se neki predmet kao fetiš bira nasumično. Ako nakon toga osoba uspije, smatra da je fetiš pomogao i zadržava to za sebe. Ako se, naprotiv, dogodi neka vrsta kvara, onda se fetiš odbacuje i zamjenjuje drugim. Tretman fetiša je dvosmislen: žrtva mu se zahvaljuje na pruženoj pomoći, a kažnjava se za nemar. Posebno je interesantan afrički običaj mučenja fetiša, ne radi kazne, već radi motivacije na akciju. Na primjer, kada fetiš nešto traži, u njega se zabijaju gvozdeni ekseri, jer se pretpostavlja da će fetiš, doživljavajući bol od eksera, bolje zapamtiti i uraditi ono što se traži.

Svećeništvo

Razvoj samih plemenskih kultova povezan je u Africi, kao i drugdje, s pojavom i izolacijom posebne profesije svećenika. U religiji afričkih naroda sveštenstvo je zauzimalo približno isto mjesto kao i u religiji Polinežana. Dobro su ga proučavali i stariji istraživači (Bastian, Lippert) i noviji (Landtman). Institucija sveštenstva bila je posebno razvijena u zapadnoj Africi.

Većina naroda imala je sveštenike različitih kategorija i specijalnosti, koji se mogu podeliti u dve glavne grupe: službeni sveštenici plemena, koji su se nalazili pri hramovima i bili odgovorni za javni ili državni kult, i slobodno praktikovani sveštenici - iscelitelji, vračari, bogataši. blagajnici, koji su djelovali po privatnom nalogu.

Hramski sveštenici plemena uživali su najveći uticaj. Svaki hram je bio, takoreći, pravno lice: posjedovao je imovinu, zemlju, ponekad čak i stanovništvo vezano uz njega, robove. Prihodi od imovine i zemlje, kao i razne žrtve, išli su u korist sveštenika. Kako se bogatstvo raslojavalo u plemenu, svećenik je zauzeo svoje mjesto među bogatom i dominantnom elitom.

Među zemljoradničkim narodima, sveštenicima javnog kulta bila je povjerena meteorološka magija – rituali izazivanja kiše. Među narodom Djagga, na primjer, to su činili posebni sveštenici („stvaraoci kiše“), koji su bili odgovorni vođi za pravilno obavljanje svojih dužnosti. Rituali za pravljenje kiše trajali su tako dugo da su obično bili krunisani uspjehom: prije ili kasnije kiša je počela padati.

Među javnim funkcijama svećenika bili su rituali vojne magije i prinošenje žrtava božanstvima rata.

Ali još važniji zadatak za svećenike, posebno u zapadnoj Africi, bio je sudjelovanje u pravnim postupcima. U primitivnim afričkim državama preovladale su sudske procedure u kojima se poseban značaj pridavao magijskim metodama utvrđivanja krivice ili nevinosti optuženog ili ispravnosti strana u sporu - Ordeals (prema starom ruskom izrazu, „Božji sudovi“). Obično su se za to koristili razni otrovi: optuženi ili suparnici su davali za piće posebno pripremljeno piće. Ako je osoba ostala neozlijeđena, priznato mu je pravo. Budući da su i priprema i doziranje otrova bili u rukama sveštenika specijalista, jasno je da je sudbina stranaka ili optuženih zavisila od njega. Sudske iskušenja bile su veoma značajan instrument vlasti u rukama sveštenika, a ponekad i u rukama vođa i kraljeva u čijoj su službi bili ovi sveštenici.

Slobodno prakticirajući sveštenici - vračari, iscjelitelji - uglavnom su se bavili liječenjem bolesnika, kao i raznim gatanjima i predviđanjima. Među njima je bila i rascjepkanost zanimanja i uska specijalizacija. Na primjer, u regiji Bomma, pacijent se prije svega morao obratiti iscjelitelju-dijagnostičaru, koji je samo utvrdio uzrok bolesti: da li je to od vještičarenja, ili zbog kršenja tabua, ili od strane duhova. Utvrdivši to, uputio je pacijenta na liječenje kod odgovarajućeg specijaliste, štoviše, posebno za svaki oboljeli organ. Sve je to, naravno, bilo čisto nadrilekarstvo i iznuda.

U liječenju pacijenata, mnogi profesionalni iscjelitelji koristili su metode pravog šamanskog rituala: mahnito plesanje koje je dovelo do ekstaze uz divlje plače, udaranje u tamburu ili neki drugi predmet. Najčešće su takvi profesionalni šamani nervozno neuravnoteženi ljudi. Prema vjerovanju Thonga, neuropsihičke bolesti uzrokuju duhovi neprijateljskih plemena, a oni se pokušavaju liječiti čisto šamanskim ritualnim metodama, a to se radi kolektivno. Učesnici ovakvih kolektivnih koncerata, koji ponekad traju i danima, su oni koji su svojevremeno i sami bolovali od iste bolesti i izliječili se od nje.

Zvanično svećenstvo plemena obično prezire takve divljačke metode djelovanja.

Kult kovača

Uz svećenike i šamane, posebno mjesto, iako manje uočljivo, zauzimaju kovači u religiji naroda Afrike. Iskopavanje i prerada gvožđa u Africi je poznato od davnina, a kovački zanat je kod većine naroda postao posebna profesija, najčešće nasledna. Izolacija ovog zanimanja, znanje i vještina kovača nedostupna drugima, okružila je ovu grupu ljudi aurom misterije u očima njihovih sujevjernih suplemenika.

Strah od kovača manifestira se na različite načine: s jedne strane, kovači se često smatraju nečistim, prognanim ljudima, s druge strane, pripisuju im se natprirodne sposobnosti. Na primjer, među Juggasima (Istočna Afrika), kovači su veoma poštovani, ali ih se još više boje. Neće svaka žena pristati da se uda za kovača. A djevojka - kći kovača - sigurno neće biti uzeta za ženu: ona može donijeti nesreću, čak i smrt, svom mužu. Sami kovači pokušavaju da održe reputaciju izuzetnih ljudi. Kovač može koristiti svoje alate, posebno čekić, da baci čini na svog neprijatelja, a toga se plaši više od drugih vrsta vještičarenja. Općenito, čekić, mjehovi i drugi kovački alati smatraju se vještičarskim priborom i niko se ne usuđuje da ih dodirne.

Među Juggama, kovaštvo je okruženo raznim drugim praznovjerjima. Oblik šljake u kovačnici se koristi za predviđanje budućnosti. Gvožđe i proizvodi od željeza služe kao amajlije i amajlije *.

* (Br. Gutmann. Der Schmied und seine Kunst im animistischen Denken ("Zeitschrift f ür Ethnologie", B. 44, 1912, H. 1).)

Tajni savezi

Teško je povući oštru granicu između korporacija svećenika i tajnih saveza. Ali u zapadnoj Africi, tajni savezi su dobili poseban razvoj: oni su brojniji, utjecajniji i čvršće organizirani nego, na primjer, u Melaneziji. U zapadnoj Africi tajni sindikati su prilagođeni uslovima složenije društvene organizacije. Ako su u Melaneziji to pretežno muški sindikati, čije su aktivnosti uglavnom usmjerene protiv žena, onda u zapadnoj Africi to nije slučaj. Ovdje su, prvo, jača tradicija majčinske porodice i žene su bolje sposobne da se izbore za sebe, a drugo, oblici primitivne državnosti koji su se ovdje oblikovali zahtijevali su organizaciju policijske vlasti, a tajni sindikati su u velikoj mjeri ispunili tu ulogu. Ovdje ima puno sindikata, neki su isključivo lokalni, drugi su rasprostranjeni na velikom području. Postoje muški i ženski sindikati; U vezi sa širenjem islama pojavili su se čak i posebni muslimanski sindikati. Sindikati obavljaju pravosudne i policijske funkcije, naplaćuju dugove itd., ali često i sami stvaraju bezakonje i upuštaju se u iznude.

Sve se to radi pod krinkom vjerskih rituala i povezano je s animističkim i magijskim vjerovanjima. Kao i na drugim mjestima, članovi sindikata, pretvarajući se da su duhovi, oblače se u strašne maske i kostime, igraju na pozornici i razne predstave i zastrašuju stanovništvo.

Jedan od široko rasprostranjenih sindikata je Egbo (u Kalabaru i Kamerunu). Podijeljen je u rangove - od 7 do 11, prema različitim izvještajima. Članstvo u najvišim rangovima dostupno je samo plemstvu. Kralj je bio na čelu saveza. Sindikat razmatra razne pritužbe i sporove, naplaćuje dugove od neispravnih dužnika. Izvršitelj sindikalnih odluka oblači se u čudnu odjeću, prikazujući duh Idem. U regiji Gabun, istu ulogu ima tajni savez strašnog šumskog duha Nda.

Yorube imaju savez Ogboni, koji uživa veliki prestiž. Njegovi članovi nastupaju dva puta godišnje, oblačeći se u zastrašujuću odjeću i maske i prikazujući duhove. Mandings imaju slične nastupe strašnog duha Mumbo-Jumbo, koji zastrašuje žene. U Južnom Kamerunu, prije evropske kolonizacije, najutjecajniji je bio savez Ngua. Sud je bio u njegovim rukama, ali ponekad je ovaj sindikat, naprotiv, uzimao kriminalce pod svoju zaštitu; članovi sindikata često su terorizirali stanovništvo: maskirani, okupljali su se u nečijoj kući, stavljali pred njega fetiš i vikali za otkup - u obliku koze, kokoši, vina. Unija Ngua je također igrala političku ulogu, pomažući da se sklopi mir između zaraćenih plemena.

Pitanje zapadnoafričkih tajnih saveza još uvijek zahtijeva ozbiljno proučavanje. Nemaju svi, očigledno, ikakve veze s religijom, iako je većina njih povezana s ovim ili onim praznovjernim idejama i ritualima. Jedan od istraživača, Englez Bett-Thompson, koji je prikupio materijal o gotovo 150 tajnih sindikata, pokušao je da ih podijeli u tri kategorije: vjerske; demokratski i patriotski (uključujući sportske, vojne klubove, itd.); kriminalac i perverzan. U posljednju grupu spadaju teroristički podivljala tajna društva, poput društva Leopard People, koje je donedavno (sve do 30-ih godina našeg stoljeća) vršilo tajna ubistva u mnogim područjima zapadne Afrike. Ali ovi teroristički savezi su također koristili vjerske i magijske rituale, uključujući ljudske žrtve. Prema Bet-Thompsonovim riječima, djelovanje takvih sindikata, čiji su lideri bili zainteresirani za očuvanje svojih starih plemenskih privilegija, bilo je usmjereno protiv bilo kakvih inovacija, protiv bilo kakvih progresivnih reformi.

Kult vođa

Jedan od najkarakterističnijih oblika religija naroda Afrike - kult svetih vođa - sasvim je prirodan za fazu formiranja ranoklasnog društvenog sistema na kojem su stajali mnogi narodi ovog dijela svijeta.

Kult vođa (kraljeva) u Africi pojavljuje se u vrlo raznolikim manifestacijama: vođa obavlja svećeničke, ili vještičarske, funkcije; pripisivanje natprirodnih sposobnosti vođi i direktno obožavanje njega; kult mrtvih vođa. Istovremeno, moguće je razlikovati otprilike dvije faze u razvoju kulta vođa, koje odgovaraju fazama tranzicije iz predklasnog u klasni društveni sistem: ako se u prvoj fazi vođa ponaša kao da u ulozi službenika zajednice, odgovornog za njeno blagostanje, a njegove „natprirodne“ kvalitete služe toj svrsi, onda u drugoj fazi vođa nije odgovorna osoba, već despot-gospodar, a njegova „božanstvenost“ ” je samo sredstvo za jačanje njegove moći i veličanje njegove ličnosti.

Mnogo je primjera svetih svećeničkih vođa. Oni su opisani u Frazerovoj Zlatnoj grani. Evo nekoliko takvih primjera koji odgovaraju prvoj, “demokratskoj” fazi kulta vođa.

U blizini Kep Padrona (donja Gvineja) bio je sveštenik-kralj, Kukulu, koji je živeo sam u šumi. Nije mogao dirati ženu, nije mogao napustiti svoju kuću. Štaviše, morao je zauvijek sjediti na svom prijestolju, pa čak i spavati sjedeći, jer se vjerovalo da će, ako legne, biti mir i brodovi neće moći ploviti morem. Činilo se da opće stanje atmosfere ovisi o njegovom ponašanju.

Prema običajima u Loangu, što je kralj bio moćniji, to su mu zabrane bile raznovrsnije. One su se ticale svih njegovih radnji: jedenja, hodanja, spavanja, itd. Ne samo sam kralj, već i njegov nasljednik od djetinjstva se morao podvrgnuti takvim zabranama, a one su se postepeno povećavale.

Ništa manje nema primjera praznovjernog straha od vođe. Stanovnici Kazembea (u Angoli) smatrali su svog vođu toliko svetim da im je samo dodirivanje prijetilo trenutnom smrću; kako bi to spriječili, pribjegli su složenoj ceremoniji.

Iz praznovjernog straha od svetog vođe njegovo ime je bilo tabu, koje se niko nije usuđivao izgovoriti.

Još češće i još strože ime preminulog vođe bilo je tabuirano.

Od natprirodnih sposobnosti koje se pripisuju vođama, ljudima je najvažnija bila sposobnost izazivanja kiše, neophodna za poljoprivredne radove. U Ukusumi (južno od jezera Viktorija) jedna od glavnih dužnosti poglavice bila je da obezbedi kišu svojim podanicima; u slučaju duže suše, vođa je izbačen zbog nemara. Ista dužnost je bila i na kralju u Loangu: svake godine u decembru njegovi podanici su mu dolazili i tražili od njega da „napravi kišu“; izvršio je odgovarajući ritual, ispalivši strijelu u zrak. Narod Wambugwe (Istočna Afrika) je takođe imao „tvorce kiše“ kao svoje vođe; imali su mnogo stoke, koja im je padala u ruke kao plaćanje u naturi za rituale pravljenja kiše koje su izvodili. Vanyoro (Uganda) i brojni nilotski narodi imali su sličnu situaciju.

Budući da su među mnogim narodima Afrike lideri smatrani upraviteljima prirodnih i atmosferskih pojava, otuda je nastalo vjerovanje da samo stara, fizički jaka i zdrava osoba može biti vođa, jer oronuli i bolesni vođa ne može se nositi s tako važnim odgovornostima. To je motivisalo običaj, poznat mnogim narodima, da se liši vlasti ili čak ubije vođa koji je fizički oslabio ili oronuo; ponekad se to radilo jednostavno kada je vođa dostigao određenu dob. Tako im Šiluci (Gornji Nil), koji su iskazivali veoma veliko poštovanje prema svojim vođama, nisu dozvolili, međutim, da ostare ili izgube zdravlje, bojeći se da će u suprotnom stoka prestati da se razmnožava, da će usevi istrunuti na poljima, i ljudi bi češće oboljevali i umirali. Stoga su ga na prvim znacima slabljenja vođe (za koje su njegove brojne žene saznale ranije od drugih) ubile njemu podređene vođe, što ni najmanje nije ometalo odavanje božanskih počasti njegovom duhu. Sličan običaj zapažen je i kod susednih Dinka, gde su poglavice bile prvenstveno „kišotvori“; Sam njihov vođa, čim je primijetio da počinje stariti ili slabiti, rekao je svojim sinovima da mu je vrijeme da umre i želja mu se ispunila *.

* (Vidi J. Fraser. Zlatna grana, vol. 2. M., 1928, str. 110-114.)

Dakle, u ovoj fazi razvoja - fazi vojne demokratije - običaji i vjerovanja vezani za kult vođa, iako vrlo časni za potonje, istovremeno su za njih često vrlo opterećujući, pa čak i direktno ugrožavaju njihove živote. Stoga nije iznenađujuće da kako demokratske tradicije zajednice opadaju, a moć poglavica raste, oni se bune protiv ovih običaja. Evo jednog primjera. 70-ih godina XVIII vijeka. Vladar malog kraljevstva Eyeo (Oyo) odlučno se usprotivio ponudi da "odmori od posla" koju su mu dali njegovi saradnici (razumevajući ovu dobrovoljnu smrt) i izjavio da on, naprotiv, namjerava da nastavi radi za dobro svojih podanika. Ogorčeni podanici pobunili su se protiv kralja, ali su bili poraženi, a inovativni kralj je uspostavio novi red nasljeđivanja prijestolja, ukinuvši neugodan običaj. Međutim, običaj se pokazao upornim i, sudeći po nekim izvještajima, još 100 godina kasnije, 80-ih godina. XIX veka, nije zaboravljen *.

* (Vidi Frazer, str. 116-117.)

U despotskim državama na obali Gvineje, u regiji Međujezera i drugim područjima Afrike, kraljevi, iako često podliježu ritualnim ograničenjima i strogom bontonu (ritualnog porijekla), u većini slučajeva više nisu prerano umirali u korist praznovjerne tradicije. Kraljeva ličnost se obično smatrala svetom i poštovan je kao živo božanstvo. Kako su izvestili posmatrači, kralj Benina (država u basenu Nigera) - fetiš i glavni predmet poštovanja u svojim domenima, zauzimao je „višu poziciju od pape u katoličkoj Evropi, jer nije samo Božji zamenik na zemlji, ali on sam je Bog, čiji ga podanici kao takvog slušaju i poštuju." Brončane slike kralja i njegove žene postavljene su na oltar predaka u palati i služile su kao objekti obožavanja *.

* (Vidi V.I. Šarevskaja. Religija starog Benina. U knjizi: "Godišnjak Muzeja istorije religije i ateizma", I, 1957, str. 198-199.)

Pokojni vođe i kraljevi posvuda, širom Afrike, bili su predmet plemenskog ili nacionalnog kulta, i, štoviše, možda i najvažniji. Ovaj kult je usko povezan sa predačkim i porodičnim kultom predaka (razlika je u tome što je prvi bio javni, a drugi privatni, kućni). Istovremeno, bio je neodvojiv od kulta živih vođa.

U demokratski organizovanim plemenima kult predaka vođa sastojao se od običnih molitava i žrtava, kao iu obožavanju predaka i porodičnih predaka. To je bio slučaj kod Hereroa, Thonga, Zulua i mnogih drugih naroda. Ali u despotskim državama kult pokojnih vođa dobio je posebno impresivne i, osim toga, okrutne oblike. Često su se prinosile ljudske žrtve, kako tokom sahrane vođe, tako i tokom periodičnih ili drugih komemoracija. Ubijali su robove i osuđivali zločince kao žrtve; žrtvovanje je takođe bio oblik smrtne kazne. U istom Beninu, prilikom sahranjivanja kralja, bio je običaj da se sa njim sahranjuju tijela žrtvovanih slugu, kao i najbližih dostojanstvenika. Na bdenju su prinesene još obilnije ljudske žrtve, prema prethodnim izvještajima, i do 400-500 ljudi odjednom. Ako nije bilo dovoljno osuđenika, koji su držani u zatvorima specijalno za ovaj slučaj, onda su hvatani i nevini, slobodni ljudi. Među nekim narodima zapadne Afrike, ovi ljudi, žrtvovani tokom bdenja pokojnog kralja, smatrani su glasnicima koji su poslani u zagrobni život da prijave preminulom vladaru da je u njegovom kraljevstvu sve u redu. Objektivni smisao ove terorističke prakse bio je da su ovakvi vjerski običaji i uvjerenja pomogli jačanju moći vođa, koji su se otcijepili od zajednice i stajali nad njom kao prisilna sila.

Plemenski kult boga

Kultovi vođa i kraljeva, kako živih tako i mrtvih, činili su najvažniji oblik plemenskog kulta među narodima Afrike i bili su toliko razvijeni da su potisnuli u drugi plan drugi oblik plemenskog kulta - štovanje plemenskih bogova.

Ideje o bogovima među afričkim narodima su veoma raznolike, teško ih je unijeti u sistem, a njihovi korijeni nisu uvijek jasni. Odnos između slike Boga i kulta također nije uvijek jasan.

Gotovo svi narodi imaju poznatu mitološku figuru nebeskog boga (često, pored njega, i podzemnog boga, boga mora itd.). Među sjeverozapadnim Bantuima, ime nebeskog boga gotovo je isto za sve: Nyambi (Yambe, Ndyambi, Nzambe, Zambe, itd.). Etimologija ovog imena je kontroverzna; možda znači „onaj ko stvara, čini“. U južnom basenu Konga bog se najčešće naziva Kalunga. Među narodima istočne Afrike bog se zove Mulungu, Leza, Ngai (Engai), Kiumbe i druga imena. Neki narodi imaju više imena boga, koja ponekad odgovaraju nekoliko slika, a ponekad samo jednoj.

Ali ne razlikuju se samo imena, već i karakteristične crte Božje slike. O ovom pitanju, bogat materijal je prikupio i proučavao Afrikanac Hermann Baumann*. Ispostavlja se da u nekim slučajevima na slici Boga prevladavaju crte tvorca svijeta i čovjeka; u drugima - karakteristike atmosferskog božanstva koje šalje kišu, grmljavinu; treće, to je jednostavno personifikacija neba. Ali u gotovo svim slučajevima ovo nebesko božanstvo nije predmet obožavanja; rijetko ga se sjećaju, a još rjeđe mu se obraćaju sa molitvama ili molbama. „Herero (ljudi u jugozapadnoj Africi – S.T.) poznaju boga neba i zemlje“, napisao je misionar Irle, „ali ga ne poštuju“**. Isto se može reći i za većinu afričkih naroda. Čak i ako je ideja o Bogu na neki način povezana s kišom (toliko potrebnom za ljude i stoku), obraćaju mu se s molitvama za kišu samo u najekstremnijim slučajevima, kada preci - uobičajeni predmet kulta - ne pomažu .

* (H. Baumann. Schöpfung und Urzeit des Menschen im Mjrthus der afrikanischen Völker. Berlin, 1936.)

** (J. Jr. Die Herero. Gütersloh, 1906, S. 72.)

Gotovo svuda preovlađuje vjerovanje da ako je Bog stvorio zemlju i naselio čovjeka na njoj, onda se od tada uopće nije miješao u stvari ljudi, niti im pomogao niti im nanio štetu, pa ga stoga nema potrebe zamarati zahtjevima. . Ovo je takozvani deus otiosus (neaktivan bog). Među nekim plemenima, Bog je također predmet svih vrsta neozbiljnih priča i anegdota bez poštovanja.

Pitanje veze između slike nebeskog boga i kulta predaka je vrlo složeno. Da je manistička teorija Spensera i njegovih sljedbenika istinita (da je Bog oboženi predak), onda bi se u Africi, gdje kult predaka svuda preovladava, ova teorija mogla dokazati činjenicama. Zapravo, takve činjenice je gotovo nemoguće navesti. Među ogromnom većinom naroda, posebno u zapadnoj i centralnoj Africi, nije vidljiva nikakva veza između ideja nebeskog boga i slika njihovih predaka. Samo kod nekih naroda istočne i južne Afrike, gdje je pojava nebeskog boga posebno složena, neki manistički elementi su se spojili ili pomiješali s njim. Dakle, Zului vjeruju u izvjesno nebesko biće Unkulunkulu (ovaj primjer je dao Spencer): to je bog koji je stvorio čovjeka i druge stvari na zemlji, ali s druge strane, on je i predak naroda Zulu. Njegovo je ime, očigledno, epitet i znači "veliki-veliki" (ponavljanje korijena "kulu" - veliki) *. Međutim, prema modernim istraživačima, Unkulunkulu je isprva bio samo mitski predak i kulturni heroj, da bi tek kasnije njegova slika - dijelom čak i pod indirektnim utjecajem kršćanskih misionara - zamijenila sliku nekadašnjeg nebeskog boga Umvelinkange**. Narodi istočne bantuanske grupe (Yao, Chwabo, Makua, itd.) imaju prilično nejasan religiozni koncept Mulungua (reč znači star, veliki): odnosi se na nebeskog boga koji šalje kišu, i duhove predaka, i drugi svet uopšte. Ali ima razloga vjerovati da se samo ime Mulungu ovdje proširilo relativno nedavno, istisnuvši imena starijih nebeskih bogova koji ni na koji način nisu bili povezani sa slikama svojih predaka ***.

* (Vidi Bryant, str. 37, 39, 41, 53-54.)

** (Baumann, S. 25.)

*** (Ibid., S. 62-63.)

Nije lako uočiti vezu između afričkih bogova neba i starosnih inicijacija, jer je sam sistem inicijacije ovdje uvelike izmijenjen. Dostupne informacije su izuzetno oskudne. Tako je poznato da je kod naroda Ewe (u Južnom Togu) obrezanje dječaka (i slična operacija na djevojčicama) bilo povezano s kultom božanstva Legbe, ali kult Legbe među ovcama nije plemenski, već lično i opciono *.

* (Chr. Gamier et J. Fralon. Le fetichisme en Afrique noire. Pariz 1951, str. 70, 83.)

Samo je među nekoliko naroda nebeski bog postao predmetom pravog vjerskog štovanja. A to je upravo među onima koji su imali jake plemenske i međuplemenske saveze, a međuplemenski i osvajački ratovi su bili česta pojava. Njihov nebeski bog postao je plemenski bog ratnik. Primjer za to bi bili istočnoafrički Masai, ratoborni narod koji je poštovao boga ratnika Engaija (istovremeno nebesko božanstvo kiše). Masai su vjerovali da im je Engai dozvolio da vrše grabežljive napade na svoje susjede, otimaju njihovu stoku i drugi plijen; Vojnici su mu se molili tokom pohoda i po povratku sa plijenom (molitva zahvalnosti); Istina, i žene su se molile Engaiju *.

* (M. Merker. Die Masai. Berlin, 1904, S. 199-200.)

Drugi primjer su plemena Zlatne obale (današnja Gana). Ovdje su postojala dva plemenska saveza - južna i sjeverna; prvi je obožavao boga Bobovisija, drugi - boga Tanda. Obje ove slike su složene, ali u obje postoji jasna veza sa međuplemenskim odnosima, s ratovima. Molili su im se prije vojnih pohoda. Plemena koja su otpala iz sjevernog saveza (predvođena Ashantima) prestala su obožavati boga Thanda i prešla na kult Bobowisija. Kada je 70-ih godina XIX vijeka. Britanci su porazili Ashanti, prestiž boga Tanda, koji nije uspio zaštititi svoj narod, bio je poljuljan *.

* (Ellis, str. 22-33.)

Pored nebeskog boga, planinski vrhovi bili su predmet plemenskog kulta među narodima istočne Afrike, posebno pastirskih i polusjedećih. Na primjer, Jugga su poštovali planinu Kilimandžaro, koja dominira njihovom zemljom.

mitologija

Mitologiju afričkih naroda neki smatraju siromašnijom u odnosu na okeansku i američku. Ali nije tako. Afrička mitologija je samo nešto monotonija; često prikazuje Boga kao tvorca i tvorca svih stvari. U Africi postoji nekoliko kosmogonijskih, mnogo više antropogonskih mitova. Zemlja i nebo, sudeći po mitovima, postojali su od pamtivijeka. No, prema nekim mitovima, zemlja je prije bila mekana ili je bila pusta, bez vode, životinja, a nad njom je vladao mrak. Postoji mnogo mitova o nastanku vode: kažu da je voda u početku bila skrivena od neke starice ili od neke životinje i da ju je junak mita ukrao ljudima. Postoji mnogo mitova o porijeklu životinja. Antropogonski mitovi su veoma raznoliki: po nekima, ljude je stvorio neki bog (od gline, od drveta itd.); prema drugima, prvi ljudi su sišli s neba (odande ih je Bog spustio); drugi mitovi izvode prve ljude iz zemlje, iz pećine, iz stena. Postoje mitovi o rođenju prvih ljudi na natprirodan način od mitskih predaka (iz kukova ili koljena), sa drveća.

Postoje brojni mitovi o porijeklu smrti. Najčešće su građene na motivu “lažnih vijesti”: Bog šalje glasnika (neku životinju) s neba ljudima da im kaže da će umrijeti i ponovo oživjeti; ali iz nekog razloga ova poruka kasni, a ljudi primaju drugu poruku (preko druge životinje), da će zauvijek umrijeti. Prema drugom, manje uobičajenom mitološkom motivu, ljudi su postali smrtni kao za kaznu što su prespavali svoju besmrtnost, koju će im Bog dati ako uspiju ostati budni: ovaj motiv je generiran očiglednom analogijom sna i smrti. Između ostalih motiva, tu su i motivi kazne, i to arhaičnijih: analogija sa mjesecom, sa zmijom koja skida kožu itd.

Neki mitovi govore o globalnoj katastrofi, na primjer, o potopu (iako u literaturi postoji zabluda da narodi Afrike nisu poznavali mit o potopu), ili svjetskom požaru. Postoje mitovi o podrijetlu vatre, domaćih životinja i kultiviranih biljaka *.

* (Vidi N. Baumann. Schöpfung und Urzeit des Menschen im Mythus der afrikanischen Völker. Berlin, 1936; "Aura Poku." Mitovi, bajke, basne... naroda Baule. M., 1960.)

Religije naroda sjeverne i sjeveroistočne Afrike. Širenje islama i kršćanstva

Narodi sjeverne i sjeveroistočne Afrike – od Maroka do Egipta i Etiopije – odavno su postigli viši nivo društvenog razvoja od stanovništva ostatka Afrike. Ovdje su se razvile najstarije svjetske civilizacije, zasnovane na poljoprivredi i stočarstvu. Nedavna otkrića (1956-1957) francuskog arheologa Henrija Lota u regionu visoravni Tassili pokazala su da se ovdje, u samom srcu Sahare, koja je nekoliko hiljada godina prije nove ere bila dobro napuštena plodna zemlja, razvila visoka kultura; Njegovi spomenici - zadivljujuće kamene freske - sada su dobro proučeni *. Velika egipatska civilizacija, povezana svojim korijenima s ovom još neolitskom kulturom Sahare, bila je najranija civilizacija Mediterana, koja je cvjetala u moćnoj državi, koja je kasnije utjecala na formiranje antičke kulture. Zapadno od Egipta, unutar današnje Libije, Tunisa, Alžira i Maroka, postojale su robovske države Kartagine, Numidija i Mauritanija.

* (Vidi A. Lot. U potrazi za freskama Tassilija. M., 1962.)

Naravno, religije naroda Sjeverne Afrike odavno su izašle iz pozornice plemenskih kultova, pretvorivši se u religije klasnog tipa, gdje su sačuvani samo ostaci ranijih vjerovanja. O staroegipatskoj religiji biće reči odvojeno (poglavlje 16). U Egiptu je postojao jedan od centara rađanja hrišćanstva (I-II vek), koje je ubrzo (III-IV vek) ojačalo širom severne Afrike. Ali u VII-VIII vijeku. islam je skoro univerzalno istisnuo, preživio je samo u Etiopiji i među Koptima u Egiptu. Arabizirana sjeverna Afrika postala je jedna od najvažnijih muslimanskih regija na svijetu.

Islam i kršćanstvo su postepeno prodirali u dubine Crne Afrike. Napredovanje islama južno od Sahare, koje je počelo u 11. veku, podržavale su vladajuće klase i dinastije sudanskih država - Mali, Gana, Sonrai, itd. Oni su pokušavali da preobrate stanovništvo u novu religiju direktnim osvajanjem , i preko arapskih trgovaca, i preko putujućih propovjednika - marabua. Širenje islama dugo vremena nije išlo dalje od sušnih i bez drveća predjela Sudana, ne dopirući do zone tropskih šuma, gdje su se sačuvali izvorni oblici društvenog života i lokalne religije. Ali u moderno doba, sa prestankom srednjovjekovnih feudalnih ratova i širenjem trgovinskih odnosa, islam je počeo prodirati u tropske regije obale Gvineje.

S druge strane, islam se također proširio duž istočne obale Afrike, kao i uz Nil u istočni Sudan (preko arapskih ili svahili trgovaca i propovjednika).

Kada su u pitanju narodi tropske Afrike, koji su očuvali plemenski sistem, islam je u velikoj mjeri izmijenjen i prilagođen lokalnim uslovima. Stanovništvo je često usvajalo samo vanjski oblik muslimanske vjere, njene najjednostavnije rituale, ali je zadržalo svoja stara vjerovanja. Ponekad glavni predmet štovanja nisu bili Allah i njegov poslanik, već lokalni svetac - marabu, koji je zamijenio bivšeg svetog vođu i svećenika. Nastala su muslimanska bratstva, koja se nisu mnogo razlikovala od lokalnih paganskih tajnih sindikata. Pojavile su se nove sekte, polumuslimanske, polupaganske.

Sada se islam smatra dominantnim (pored zemalja Sjeverne Afrike), barem nominalno, u državama: Mauritanija, Senegal, Republika Gvineja, Mali, Niger, sjeverni dio Nigerije, Centralnoafrička Republika, Čad, Sudan, Somalija.

Kršćanstvo je počelo prodirati duboko u afrički kontinent mnogo kasnije. Među autohtonim stanovništvom širili su ga isključivo misionari - katolici i protestanti, i to zaista tek od 19. stoljeća. Misionari su često utrli put kolonijalistima koji su zauzeli afričke zemlje. Ako se islam širio sa sjevera, onda se kršćanstvo širilo prema njemu, s juga. Uspjeh pokrštavanja, međutim, bio je sputan političkim rivalstvom između sila i neslogom između pojedinih vjera: katolici, prezbiterijanci, anglikanci, metodisti, baptisti itd. su se borili protiv novopreobraćenog stada. I premda su neki misionari pokušavali da pomognu domorocima (liječili su, podučavali pismenosti, borili se protiv ropstva, itd.), stanovništvo je u većini slučajeva oklijevalo da prihvati novu vjeru; bio im je potpuno neshvatljiv, ali je njegova povezanost s kolonijalnim ugnjetavanjem bila sasvim jasna. Tek tamo gdje je stari plemenski sistem uništen, starosjedioci su se počeli spremnije pokrštavati, nadajući se da će naći barem kakvu-takvu zaštitu u crkvenoj zajednici. Danas postoji kršćanska većina stanovništva samo u Južnoj Africi, Ugandi, Južnom Kamerunu i priobalnim područjima Liberije.

Kršćanski misionari su se fanatično borili protiv svih lokalnih tradicija i običaja, kao „paganskih“ i „đavoličnih“. Ali sada se sve više trude da kršćansku vjeru prilagode lokalnim običajima i učine je prihvatljivijom stanovništvu. Intenzivno obučavaju kadar propovjednika i svećenika iz samih domorodaca. 1939. prvi put su se pojavila dva crna katolička biskupa. A 1960. godine, papa je uzdigao crnca iz Tanganjike, Lorijana Rugambvu, u kardinalat.

Interakcija kršćanstva i lokalnih religija dovela je do pojave jedinstvenih sekti, proročkih pokreta i reformiranih kršćansko-paganskih kultova. Nove crkve predvode proroci, kojima vjernici pripisuju natprirodne sposobnosti. Ovi vjerski pokreti često su odražavali spontani protest masa protiv kolonijalnog ugnjetavanja. Neke nove sekte bile su jednostavno oblici ispoljavanja narodnooslobodilačkog pokreta. To su, na primjer, sekta sljedbenika Simona Kimbangua u bivšem Belgijskom Kongu (od 1921.), sekta Andre Matswa u bivšem francuskom Kongu*, te djelomično poznati pokret Mau-Mau u Keniji, koji je također sadrži religiozni element.

* (Vidi B.I. Šarevskaja. Antikolonijalni vjerski i politički pokret u Donjem Kongu. U knjizi: "Narodi Azije i Afrike", knj. 6. M., 1962)

Prema podacima iz 1954. godine, u subsaharskoj Africi je bilo oko 20 miliona hrišćana, oko 25 miliona muslimana i oko 73 miliona pagana, odnosno pristalica starih plemenskih kultova.

Afrika

Trenutno je među narodima afričkog kontinenta uobičajeno nekoliko grupa religija: lokalni tradicionalni kultovi i religije, islam, kršćanstvo, u manjoj mjeri hinduizam, judaizam i neke druge. Posebno mjesto zauzimaju sinkretičke kršćansko-afričke crkve i sekte.

Lokalni tradicionalni kultovi i religije su autohtona vjerovanja, kultovi i rituali koji su se razvili među narodima Afrike u procesu historijskog razvoja prije pojave Arapa i Evropljana na ovom kontinentu. Rasprostranjen među većinom lokalnog stanovništva tropskih zemalja, Južne Afrike i ostrva Madagaskar. Mnogi strani istraživači pogrešno gledaju na lokalne tradicionalne kultove i religije tropske i južne Afrike kao na “jedinstvenu afričku religiju”.

Iako su sastavne komponente religioznih ideja većine Afrikanaca fetišizam (obožavanje materijalnih objekata), animizam (vjera u brojne „duše” i „duhove”), magija (vještica, praznovjerje), mana (bezlična „natprirodna” sila), Termin „lokalni „tradicionalni kultovi i religije” je vrlo konvencionalan, jer se koristi za različite religijske ideje, kultove, vjerovanja i rituale mnogih afričkih naroda koji se nalaze na određenim socio-ekonomskim nivoima razvoja. Ovi kultovi i religije mogu se podijeliti u dvije velike grupe: plemenske i nacionalno-državne.

Kult predaka zauzima značajno mjesto u životu afričkih naroda. Neki zapadni autori čak smatraju da je obožavanje predaka najkarakterističnija religija tropske i južne Afrike. Predmet poštovanja, po pravilu, su rodonačelnici porodice, klana, plemena itd., kojima se pripisuju natprirodne sposobnosti da čine i dobro i zlo. U Africi su česti i kultovi sila prirode i elemenata (u obliku “duhova” prirode), koji su karakteristični za one afričke narode koji zadržavaju različite oblike plemenskih struktura (npr. Hotentoti, Herero, itd.). Za narode sa razvijenom državnošću ili državnošću u nastajanju (npr. Jorube, Akani, Balube, Zului itd.) karakteristične su politeističke državne religije sa razvijenim panteonom bogova. U autohtonim tradicionalnim religijama Afrike velika je mjesto zauzimaju rituali, ceremonije, obredi itd., koji se obično povezuju sa različitim fazama života osobe, kao što su, na primjer, pogrebni obredi, obredi imenovanja, inicijacije, inicijacije, vjenčanja, itd. Tajna društva ili sindikati nastavljaju igrati značajnu ulogu u društvenom životu naroda tropske i južne Afrike, a posebno među narodima gvinejske obale (na primjer, muški savez Poro, ženski sindikat Sande, itd.) Ukupno, preko jedne trećine (oko 130 miliona) stanovnika Afrike se pridržava lokalnih tradicionalnih religija. Gotovo svi žive u podsaharskoj Africi, čineći oko 42% ukupnog stanovništva ovog dijela kontinenta. Više od polovine je koncentrisano u zapadnoj Africi, a oko petina pristalica tradicionalnih religija živi u Nigeriji. U južnoafričkim zemljama više od polovine lokalnog stanovništva pripada autohtonim religijama. Što se tiče pojedinih država, sljedbenici lokalnih tradicionalnih religija čine 80% stanovništva Centralnoafričke Republike; preko 70% - u Mozambiku, Liberiji, Burkini Faso, Togu; više od 60% u Gani, Obali Slonovače, Beninu, Keniji, Ruandi, Zambiji, Zimbabveu, Bocvani, Sijera Leoneu, Angoli i Svazilendu.

Islam je religija koja je u Afriku doneta sa Arapskog poluostrva. Sredinom 7. vijeka. Sjevernu Afriku su osvojili Arapi.Došljaci su širili islam uz pomoć administrativnih i ekonomskih mjera: oni koji su prešli na islam bili su oslobođeni velikog biračkog poreza, dobili ista prava koja su uživali Arapi muslimani, itd. Potpuna islamizacija Magreba (opći naziv za zemlje sjeverne Afrike od Libije do Maroka) završava do 12. stoljeća. Tokom 1X-1X vijeka. Islam se također širi među narodima Zapadnog Sudana. Muslimanska religija je počela prodirati u istočni Sudan u 9. stoljeću. Negroidni narodi Južnog Sudana zadržali su tradicionalne kultove i religije do druge polovine 19. stoljeća, ali su potom i oni postepeno počeli prelaziti na islam. Islam su u istočnu Afriku donijeli muslimanski trgovci, trgovci i doseljenici iz Azije (uglavnom sa Arapskog poluostrva i Hindustana). Do 18. vijeka Dolazi do islamizacije naroda istočne obale Afrike i sjeverozapadnog dijela ostrva Madagaskar. Nešto kasnije, uticaj islama se proširio širom tropske Afrike, gdje je islam počeo uspješno konkurirati kršćanstvu.

Među muslimanskom populacijom moderne Afrike, uglavnom je rasprostranjen sunitski islam. Sunizam zastupaju sva četiri mezheba (ili vjerske i pravne škole): malikijski, šafijski, hanbelijski i hanefijski. Ogromna većina muslimana u zemljama sjeverne i zapadne Afrike pridržava se malikijskog mezheba; u Egiptu i istočnoafričkim državama - šafijama, u Južnoafričkoj Republici, ljudi sa poluostrva Hindustan su pristalice Hanifi i Cape Malaja - šafijskih mezheba. Sufijski redovi (ili bratstva), kojih u Africi ima nekoliko desetina, igraju značajnu ulogu među afričkim muslimanima. Najznačajniji i najbrojniji redovi su Tija-niyya, Kadiriyya, Shadiliyya, Khatmiya, Senusiyya, itd. Duhovni poglavari nekih od ovih bratstava imaju veliki uticaj na politički život u nizu afričkih zemalja. Tako u Senegalu veliki uticaj uživa vođa muridskog bratstva, u Nigeriji - poglavar Tijaniita itd. U Africi ima manje od četvrt miliona predstavnika drugog pravca u islamu - šiizma. Uglavnom se radi o strancima - imigrantima sa poluostrva Hindustan, koji pripadaju različitim granama ismailizma (Bohras, Khojas), Imamitima i dr., a u manjoj mjeri i domaćem stanovništvu. Osim toga, u Africi ima oko 150 hiljada Ibadija (predstavnika trećeg pravca u islamu - haridžizma). Od toga, velika većina živi u zemljama sjeverne Afrike - Libiji, Tunisu, Alžiru, Maroku, a male grupe - u zemljama istočne Afrike i na otocima Indijskog okeana. U navedenim državama sjeverne Afrike, kao iu Egiptu, Mauritaniji i Somaliji, islam je državna religija.

Islam praktikuje preko 41% stanovništva Afrike (oko 150 miliona ljudi). Otprilike polovina sljedbenika islama (47,2%) koncentrirana je u sjevernoafričkim zemljama, a više od petine afričkih muslimana živi u Egiptu. U zapadnoj Africi muslimani čine preko 33% stanovništva, od čega polovina u Nigeriji. Manje od petine muslimanskog stanovništva koncentrisano je u istočnoj Africi, gdje oni čine oko 31% stanovništva. Što se tiče pojedinih država, preovlađuju sljedbenici islama, koji čine preko 90% stanovništva, u Egiptu, Libiji, Tunisu, Alžiru, Maroku, Mauritaniji, Republici Džibuti, Somaliji i Komori. Više od polovine stanovnika su muslimani u Gvineji, Senegalu, Gambiji, Maliju, Nigeru, Čadu, Sudanu, Zapadnoj Sahari. Osim toga, postoji i veliki broj muslimanskih pristalica u Etiopiji, Tanzaniji i Keniji.

Širenje hrišćanstva u Africi počelo je u 2. veku. n. e. U početku se proširio na Egipat i Etiopiju, a potom i duž obale Sjeverne Afrike. Početkom 4. vijeka. Među kršćanima u Africi nastao je pokret za stvaranje afričke crkve neovisne od Rima. U 5. veku Formirana je monofizitska crkva koja je ujedinila kršćane iz Egipta i Etiopije. Od 7. veka U sjevernoj Africi kršćanstvo postepeno zamjenjuje islam. Trenutno je izvorno kršćanstvo sačuvano samo među dijelom lokalnog stanovništva Egipta (Kopti, pravoslavci), većinom stanovništva Etiopije i malom grupom u Sudanu.

U 15. veku, dolaskom portugalskih osvajača, počinje drugi period širenja hrišćanstva u Africi, ali u zapadnom pravcu. Zajedno sa konkvistadorima pojavljuju se katolički misionari. Prvi pokušaji hristijanizacije Afrikanaca učinjeni su na obali Gvineje, ali su bili neučinkoviti. Djelovanje misionara u Kongu bilo je uspješnije, ali se i ovdje kršćanstvo širilo uglavnom među plemenskom aristokracijom. Tokom XVI-XVIII vijeka. Kršćanski misionari su više puta pokušavali da prošire svoj utjecaj na narode Afrike, ali bezuspješno.

Treća faza u širenju hrišćanstva u Africi počinje sredinom 19. veka. To je bio period kolonijalne ekspanzije, kada su zapadnoevropske zemlje počele da osvajaju ogromne teritorije na afričkom kontinentu. U ovom trenutku misionarska aktivnost naglo se intenzivira. Rimokatolička crkva stvara posebne redove i misionarska društva („Beli oci1“, „Afričko misijsko društvo“ itd.).

Posle Drugog svetskog rata počinje četvrti period u istoriji pokrštavanja Afrike. Ovaj period se odvija u uslovima opšte krize kolonijalnog sistema i sticanja nezavisnosti mnogih afričkih zemalja. Predstavnici zapadnog kršćanstva počeli su voditi politiku prilagođavanja novim uvjetima (naročito vodstvo Rimokatoličke crkve). Pojavilo se lokalno afričko sveštenstvo, umjesto misionarskih društava, stvorene su samoupravne (ili nezavisne) crkve i druge organizacije.

Od protestantskih organizacija crkava i sekti, holandski reformirani su najranije započeli misionarsku aktivnost u Africi - od sredine 17. stoljeća. na jugu kontinenta anglikanci i metodisti - s početka 19. veka. Od sredine 19. veka. Njemački (luteranski) i američki misionari započeli su prozelitistički rad. Počela su se stvarati brojna protestantska misionarska društva. Poslije Drugog svjetskog rata američka misionarska društva (prvenstveno Episkopalna crkva, metodisti, prezbiterijanci, baptisti i dr.) posebno su intenzivirala svoje djelovanje.

Kršćanstvo trenutno ispovijeda 85 miliona ljudi. Oko 8 miliona njih su imigranti iz Evrope ili njihovi potomci. Pristalice određenih pravaca u hrišćanstvu su raspoređene na sledeći način: katolici - preko 38% (33 miliona), protestanti - oko 37% (31 milion), monofiziti - više od 24% (20 miliona), ostali - pravoslavci i unijati. Kršćani su najviše koncentrisani u zemljama istočne Afrike - preko trećine (35% stanovništva), isto toliko u zapadnoj Africi. U Južnoj Africi kršćani čine četvrtinu stanovništva regije, a katolika je oko tri puta manje nego protestanata. U istočnom regionu više od polovine hrišćana su monofiziti, a skoro svi žive u Etiopiji. U većini zemalja katolici prevladavaju nad protestantima. Petina svih afričkih katolika živi u Zairu. Ima ih više od 2 miliona u Nigeriji, Ugandi, Tanzaniji i Burundiju. Od preostalih država, najkatoličkija su ostrva Zelenortska ostrva, Ekvatorijalna Gvineja, Sao Tome i Principe, Lesoto, ostrvo Reunion i Sejšeli.

Polovina svih afričkih protestanata dolazi iz dvije zemlje - Južne Afrike (27%) i Nigerije (22%). Više od milion protestanata živi u Gani, Zairu, Ugandi, Tanzaniji i na ostrvu Madagaskar. Monofizite predstavljaju pristalice Etiopske crkve (16,7 miliona), Koptske crkve u Egiptu (3,5 miliona) i mali broj armenskih gregorijana u Egiptu, Sudanu i Etiopiji. Ima manje od četvrt miliona pravoslavaca, od kojih polovina pripada Aleksandrijskoj pravoslavnoj crkvi, više od trećine Afričkim pravoslavnim crkvama istočne Afrike (85 hiljada). Četvrt miliona sljedbenika pripada raznim unijatskim crkvama, a ogromna većina koptskoj katoličkoj i etiopskoj katoličkoj.

Kršćansko-afričke crkve i sekte su organizacije koje su se odvojile od zapadnih crkava i sekti i stvorile vlastitu dogmu, vlastite rituale, ceremonije, itd., kombinirajući tradicionalne elemente vjerovanja i kultova s ​​elementima kršćanstva. U zapadnoj literaturi se nazivaju drugačije - sinkretičke, nezavisne, autohtone, proročke, mesijanske, separatističke crkve ili sekte. U pravilu, ove crkve i sekte uključuju samo Afrikance, velika većina dolazi iz jednog plemena ili naroda. Hrišćanske afričke crkve i sekte uobičajene su u svim regijama tropske i južne Afrike. Ove organizacije su u početku bile antikolonijalne prirode i bile su jedinstven oblik protesta protiv porobljavanja. Vremenom su ovi pokreti prešli na čisto versku osnovu. Trenutno su sve samo vjerske organizacije i često su u opoziciji prema vladama svojih zemalja. Prema nekim procenama, širom tropske Afrike ima 9 miliona pristalica hrišćanskih afričkih crkava i sekti, što je 3% stanovništva ove regije. Otprilike polovina njih koncentrirana je u Južnoj Africi, u zapadnoj Africi - više od 400, u istočnoj Africi - manje od desetine. U Južnoj Africi je trećina svih pristalica kršćansko-afričkih crkava i sekti, u Zairu i Nigeriji - po preko milion sljedbenika. Ukupno, ove tri zemlje čine 60% pristalica sinkretičkih organizacija. Od preostalih zemalja koje imaju značajan broj pristalica (po nekoliko stotina hiljada) ovih vjerskih organizacija treba spomenuti Keniju, Ganu, Benin, Zimbabve, Obalu Slonovače, Zambiju i ostrvo Madagaskar. Neke sinkretičke crkve i sekte su prilično uticajne i brojne (sa nekoliko stotina hiljada pristalica). Na primjer, „heruvimi i serafimi“, crkva Lumpa, sekte kimbangista, macuaista, harisista, kitavala (posljednja je pod velikim utjecajem sekte Jehovinih svjedoka). Kršćansko-afričke crkve i sekte su rasprostranjene u 27 tropskih zemalja. Afrika, Južna Afrika i ostrvo Madagaskar.

Hinduizam u Africi praktikuju ljudi sa poluostrva Hindustan i njihovi potomci, kojih trenutno ima preko 1,1 milion - oko 0,3% stanovništva tropske i južne Afrike. Neravnomjerno su raspoređeni. Na ostrvu Mauricijus, gde Hindusi čine više od polovine stanovništva, koncentrisano je više od 2/5 ukupnog stanovništva, u Južnoj Africi - više od trećine, au Keniji - desetina. U istočnoj Africi i drugim ostrvima Indijskog okeana postoje male hinduističke zajednice. Druge religije Južne i Istočne Azije popularne među Indijcima i dijelom Kinezima uključuju sikizam - 25 hiljada pristalica, džainizam - 12 hiljada, budizam i konfučijanizam - 25 hiljada ljudi.

Judaizam ispovijeda oko 270 hiljada stanovnika Afrike, Mistra - Jevreji Sjeverne Afrike (preko 100 hiljada), Aškenazi - imigranti iz evropskih zemalja koji žive uglavnom u Južnoj Africi (preko 120 hiljada), i Falasha - predstavnici jednog od aboridžinskih naroda Etiopije (oko 30 hiljada).

Razmotrimo vjerski sastav stanovništva pojedinih afričkih zemalja.

Egipat

Državna religija Arapske Republike Egipat je islam. Oko 90% stanovnika su muslimani. Islam sunitskog ogranka šafijskog mezheba je široko rasprostranjen u Egiptu. Osim toga, mali je broj pristalica drugih mezheba (Hanifije, Malikije, Hanbalije). Među egipatskim muslimanima ima pristalica sufijskih redova. Najčešći od njih su Kadirija, Rifaja, Idrisija, Bedavija, Šadilija itd. U oblasti ​​siwa oaza se nalaze senuziti. Hrišćani, koji žive uglavnom u gradovima, čine više od 10% stanovništva zemlje (oko 4 miliona). Ogromna većina, pristalice monofizitskog trenda, pripadaju dvije crkve - koptskoj (oko 3,5 miliona) i jermensko-gregorijanskoj (oko 50 hiljada). Ima do 100 hiljada pravoslavnih hrišćana, uglavnom pristalica Aleksandrijske pravoslavne crkve. Unijati su predstavljeni sa šest crkava: koptska katolička (do 120 hiljada ljudi), grkokatolička (do 30 hiljada), maronitska (više od 8 hiljada), jermenska katolička (3 hiljade), sirokatolička (3 hiljade). ) i kaldejski (1 hiljada). Pristalica Rimokatoličke crkve ima oko 6 hiljada, protestanata je oko 170 hiljada. Ogromna većina su Kopti (preko 125 hiljada), pristalice Prezbiterijanske crkve. Osim toga, u Egiptu postoje anglikanci, adventisti sedmog dana, pentekostalci, itd. Među malobrojnom jevrejskom populacijom (oko 10 hiljada) možete pronaći pristalice judaizma.

Libija

U Socijalističkoj Narodnoj Libijskoj Arapskoj Džamahiriji islam je također državna religija. Muslimani čine više od 97% stanovništva i drže se sunitske škole.

Ogromna većina (80-90%) su malikiji, haniti su oko 6%. Među Libijcima na istoku zemlje, učenje reda senusija postalo je široko rasprostranjeno (Senusiti čine oko 30% kirenaičkih muslimana). Osim toga, postoje pristalice sufijskih redova Isawiya, Salamiyya, Qadiriyya, itd. Na sjeverozapadu, u planinskom području Džebel Nefus, postoje ibadije - pristalice haridžitskog trenda u islamu, ima 30-40 hiljada njih Manje od 40 hiljada hrišćana (2% stanovništva). Od toga su većina katolici (oko 25 hiljada), njihove nacionalnosti su Italijani, Francuzi, a dijelom i Grci. Nekoliko hiljada su protestanti i pravoslavci. Među Jevrejima (oko 5 hiljada) ima pristalica judaizma.

Tunis

U Republici Tunis, islam je državna religija. Muslimani čine više od 98% stanovništva zemlje, velika većina njih se pridržava malikijske škole, ali ima nekoliko desetina hiljada hanifija. Među nekim tuniskim muslimanima (3%) uobičajeni su sufijski redovi Rahmanija, Kadirija, Isavija, itd. (ukupno oko 20). Berberi sa ostrva Djerba i oaza su pripadnici sekte Ibadi (30 hiljada ljudi). U Tunisu ima oko 25 hiljada hrišćana, uglavnom su katolici (preko 18 hiljada ljudi), ostali su protestanti i delimično jermensko-gregorijanci. U glavnom gradu i na ostrvu Đerba živi više od 50 hiljada Jevreja Jevreja.

Alžir

U Narodnoj Demokratskoj Republici Alžir islam je državna religija. Više od 99% stanovništva zemlje su pristalice sunitskog ogranka malikitske vjerske i pravne škole. Postoje grupe hanifija, šafija i hanbelija. Među nekim alžirskim muslimanima, sufijski redovi su postali široko rasprostranjeni, posebno Rahmaniyya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiyya, Isawiyya, Derkaoua, itd. Osim toga, postoji mali broj senuzita. Među Berberima iz oaza Mzaba (u oblastima gradova Ouargla i Ghardaia) postoje pristalice sekte Ibadite, ovdje poznate kao Mozabiti (oko 50 hiljada). Kršćana ima manje od 70 hiljada, svi su Evropljani. Od toga, više od 60 hiljada su katolici (Francuzi i Italijani). Postoji nekoliko hiljada protestanata – metodista, reformiranih i adventista sedmog dana. U gradovima Alžira živi oko 4 hiljade Jevreja, među kojima ima mnogo pristalica judaizma.

Maroko

U Kraljevini Maroko, kao iu drugim zemljama Sjeverne Afrike, islam je državna religija. Preko 98% stanovništva zemlje se pridržava sunitskog islama malikijskog mezheba. Među marokanskim muslimanima postoje sufijski redovi Shadiliyya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiya, Derkaoua, Kattaniya, itd. (ukupno oko 15). Neki od Berbera koji žive u oblastima Casablanca i Oujda su Ibadi (oko 25 hiljada). Hrišćana ima oko 80 hiljada, svi su stranci. Velika većina su katolici (oko 70 hiljada su Španci, Francuzi, Italijani itd.). Ima po nekoliko hiljada pravoslavaca i protestanata. Ostalo je nekoliko hiljada jevrejskih judaista.

Ceuta i Melilla

U gradovima Seuta i Melilla, koji pripadaju Španiji, većina stanovništva (oko 135 hiljada) ispovijeda katoličanstvo. To su Španci i drugi Evropljani. Protestanti - oko 5 hiljada Arapskih muslimana koji se pridržavaju sunitskog islama malikijskog mezheba, ima 15 hiljada Jevreja - oko 5 hiljada.

Zapadna Sahara

U Zapadnoj Sahari, većina lokalnog stanovništva ispovijeda sunitski islam malikijske vjerske i pravne škole. Među muslimanima, kadirija sufijski red je uticajan. Ima više od 16 hiljada katolika - Španaca i Francuza, postoje grupe protestanata i jevrejskih judaista.

Mauritanija

U Islamskoj Republici Mauritaniji islam je državna religija. Više od 99% stanovništva su muslimani. Islam sunitskog pravca malikijskog mezheba rasprostranjen je među Maurima (populacija mješovitog porijekla koja govori arapski), Berberima, Ful Be, Soninke, itd. Među mauritanskim muslimanima veliki uticaj imaju sufijski redovi: na sjeveru - Tijaniyya, Shadiliyya , na jugu - Tijaniyya, Kadiriyya i dr. Kršćanstvo u Mauritaniji predstavlja Rimokatolička crkva (više od 5 hiljada ljudi, svi Francuzi).

Senegal

U Republici Senegal većina (oko 4/5) stanovništva su muslimani po vjeri. Islam sunitskog pravca malikijskog mezheba je raširen među narodima Wolofa, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Moors, Susu itd. Sufijski redovi su veoma uticajni: Tijaniyya na zapadu i jugu zemlja; Kadirija - na sjeveru i istoku, na istoku - Hamaliyya, svaki od njih ima nekoliko desetina hiljada pristalica. Među narodima Wolofa, dijelom Serer, Fulbe i drugi u centralnim regijama Senegala, bratstvo murida (do četvrtine muslimana u zemlji) je široko rasprostranjeno. Postoji grupa sekte Ahmadija. Plemenske kultove prati 15% stanovništva koje živi na jugu (Serer, Diola, Fulbe, Mandingo, Balante, itd.). Kršćani čine 4% stanovništva (oko 200 hiljada). Katolika ima preko 190 hiljada, od kojih su četvrtina Francuzi. Protestanti - baptisti, pentekostalci i adventisti sedmog dana - oko 8 hiljada.

Gambija

Oko 80% stanovništva Republike Gambije - Wolof, Fulbe, Diola, Soninke i drugi - pridržavaju se sunitskog islama malikijskog mezheba. Značajan dio gambijskih muslimana su pristalice Tijaniyya sufijskog reda, ostali su pristalice Kadirije i Muri-Diya. U glavnom gradu ima pristalica sekte Ahmadija. Lokalnih tradicionalnih vjerovanja pridržava se manjina (17%) Gambijaca - dijelom Malinke, Diola, Serer, Basari itd. Kršćani čine oko 4,5% stanovništva. Od toga je 11,5 hiljada pristalica katolicizma, ostali su protestanti (metodisti, anglikanci, adventisti sedmog dana - preko 10 hiljada ukupno).

Cape Verde

U Republici Kabo Verde velika većina stanovništva (preko 95%) ispovijeda kršćanstvo. To su katolici (više od 281 hiljada). Protestanti - 10 hiljada, većina su članovi Nazarenske crkve, ostali su adventisti, anglikanci, metodisti. Osim toga, postoji grupa muslimana.

Gvineja Bisau

U Republici Gvineji Bisau, otprilike polovina stanovnika se pridržava lokalnih tradicionalnih kultova i religija. Etnički, to su narodi Balante, Mandžak, Pepel, Biafada itd. Muslimani, koji čine oko 45% stanovništva zemlje, stanovnici su sjevernih i istočnih regija. Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba je raširen među Fulbe, Malinke, Wolof, Tukuler, itd. Kadirija sufijski red je utjecajan među dijelom Malinke, Tijaniyya - među dijelom Wolofa i Tukulera. Kršćani čine preko 6% stanovništva. Većina su katolici (više od 41 hiljade), koji žive na obali iu gradovima. Evangelistički protestanti - 2 hiljade ljudi.

Gvineja

U Narodnoj Revolucionarnoj Republici Gvineji, oko 75% stanovništva ispovijeda islam. Islam sunitskog pravca malikijskog mezheba rasprostranjen je među Malinki, Fulani, Bambara, Baga itd. Sufijski redovi su veoma uticajni: Kadirija, Barkija - među Fulanima, Tijaniyya - među Fulanima, Susu, Mandingo itd., Shadiliyya - među Fulani Futa-Jallon. Tradicionalne religije u Gvineji prati oko četvrtina stanovništva zemlje. To su Loma, Mano, Banda, Tenda, Kisi, Kpelle, itd., koji žive na jugu i istoku. Kršćani čine preko 1,4% stanovništva. Većina su katolici (43 hiljade). Ima oko 10 hiljada protestanata - anglikanaca, evangelista, braće iz Plymoutha.

Mali

U Republici Mali muslimani čine oko 2/3 stanovništva. Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba ispovijedaju narodi Songhai, Tuarezi, Bambara, Hausa, Wolof, Malinke, Diula, Arapi, itd. regiona, i Kadirije na sjeveru. Na granici sa Nigerom živi nekoliko hiljada Senuzita; Ahmadija sekta djeluje u Bamaku. Autohtone religije su uobičajene na jugu među Senufo, Moi, Dogon, Malinke i dr. Ispovijeda ih oko trećina stanovništva. Hrišćana ima manje od 70 hiljada (1,5% stanovništva). To su uglavnom stanovnici jugoistočnih i južnih regija Malija. Katolika - 47 hiljada, protestanata - prezbiterijanaca, anglikanaca, evangelista, adventista sedmog dana i baptista - 20-25 hiljada.

Sierra Leone

Tradicionalne kultove i religije u Republici Sijera Leone prati oko 60% stanovništva. Uobičajeni su među Mende, Temne, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko. Tajni sindikati i dalje uživaju veliki uticaj (na primjer, među narodom Temne, muški sindikat Poro). Na sjeveru i istoku zemlje islam sunitskog pravca malikijskog mezheba ispovijedaju Vai, Fulani, Dialonke, Mende, Limba i drugi, koji čine do trećine stanovništva zemlje. Među nekim muslimanima rašireni su sufijski redovi - Tijaniyya, Shadiliyya, Qadiriyya. U gradovima duž obale ima nekoliko hiljada pripadnika sekte Ahmadija. Hrišćana ima oko 160 hiljada (oko 6% stanovništva). Protestanti čine većinu (oko 100 hiljada). Najveće crkve su anglikanska, metodistička i evangelistička. Postoje male zajednice adventista sedmog dana, baptista, pentekostalaca, Jehovinih svedoka, itd. U Sijera Leoneu ima 58 hiljada pristalica Rimokatoličke crkve. Osim toga, zemlja ima nekoliko hiljada pristalica hrišćansko-afričkih crkava i sekti - Harris, Aladura (Božja crkva) i dr.

Liberija

U Republici Liberiji većina stanovništva (oko 74%) se pridržava autohtonih uvjerenja - narodi Grebo, Krahn, Gere, Kpelle, Mano, Loma, Kru, Mande itd. Tajni sindikati imaju značajno mjesto u javnosti život (na primjer, među Kpelle - muški sindikat Poro i ženski Sande). Muslimansko stanovništvo, oko 15%, živi na sjeveru na granici s Gvinejom. Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba, dijelom hanefijskog, je široko rasprostranjen. Među nekim muslimanima, Tijaniyya i Kadiriyya redovi su uticajni. U primorskim gradovima ima nekoliko hiljada pristalica sekte Ahmadija. Hrišćana ima oko 160 hiljada (12% stanovništva). Većina su protestanti (130 hiljada), polovina su metodisti, ostali su luterani, pentekostalci, anglikanci, baptisti i adventisti. Američki misionari su prilično aktivni u zemlji. Rimokatoličke crkve ima oko 26 hiljada, a pristalice hrišćanskih afričkih crkava i sekti, oko 1% stanovništva. To su uglavnom sljedbenici sekte Harris, Crkve Božje (Aladura).

Obala Slonovače

U ovoj republici većina stanovnika se pridržava tradicionalnih vjerovanja (oko dvije trećine). Tajni savezi igraju veliku ulogu. Više od petine lokalnog stanovništva ispovijeda islam. Muslimani koji žive na sjeveru, sjeverozapadu (Malinka, Bambara, Diula, itd.) iu primorskim gradovima zemlje su pristalice sunitskog islama Malikijskog madh-ba. Sufijski redovi su široko rasprostranjeni, posebno Tijaniyya, Qadiriyya i Shadiliyya. Kršćani - to su stanovnici juga, obale i velikih gradova - čine više od 11% stanovništva. Rimokatoličke crkve ima oko 617 hiljada. Protestante (preko 100 hiljada) predstavljaju metodisti, braća iz Plimuta, adventisti sedmog dana, evanđelisti, pentekostalci itd. Rasprostranjene su hrišćansko-afričke crkve i sekte, čije pristalice čine preko 5% stanovništva (četvrt miliona ljudi). Najutjecajnije od njih su sekta Haris, crkve Deima (ili Maria Lapu), Adaisti, Tetekpan itd.

Burkina Faso

Tri četvrtine stanovništva Burkine Faso se pridržava tradicionalnih religija. To su narodi Moi, Grusi, Lobi, Gurma, Sanu, Busa, Senufo itd. Muslimana ima više od milion (ili do 18% stanovništva). Islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba rasprostranjen je među narodima sjevernih regiona zemlje - Fulbe, Sarakol, Soninka, Songhai, Diula, Tuareg, itd. Muslimani. U nekim gradovima postoje pristalice sekte Ahmadija i senuzitskog reda. Kršćani čine oko 8% stanovništva. Na jugu i u velikim gradovima živi više od 400 hiljada katolika, protestanata je nešto više od 30 hiljada, to su pentekostalci, braća iz Plymoutha, male grupe adventista sedmog dana i Jehovini svjedoci. Postoji mali broj pristalica kršćansko-afričkih sinkretičkih sekti.

Gana

Trenutno se u Republici Gani dvije trećine stanovništva (63%) pridržava autohtonih religija, uglavnom naroda Ashanti, Fanti, Ewe, Moi, Grusi, Gurma, Lobi, itd. Kršćanstvo je proširilo svoj utjecaj u južno od zemlje, uz obalu, kao i u nekim centralnim područjima i gradovima. Kršćani čine oko 23% stanovništva. Od toga, preko 1,3 miliona su protestanti. Najveće organizacije, koje broje stotine hiljada pristalica, su prezbiterijanci, evangelisti, metodisti, anglikanci; Adventisti sedmog dana, baptisti, Armija spasa, pentekostalci, Jehovini svjedoci itd. imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica.Katolika ima oko 1,2 miliona, od kojih više od polovine živi na obali. Na jugu zemlje postoje pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekti - 350-400 hiljada (4% stanovništva). Najutjecajnije i najveće: „Crkva Gospoda Boga“, „Afrička univerzalna crkva“, „Crkva 12 apostola“, „Društvo proroka Vovenua“ (jedno od mnogih), „Crkva Spasitelja“ itd. Islam ispovijeda desetina stanovnika zemlje.Muslimani žive uglavnom na sjeveru Gane.To su narodi Dagomba, Fulbe, Gurma, Hausa, Arapi, Lobi, Busa itd. Među njima islam sunitskog pravca malikijskog mezheba je rasprostranjena, ali postoji grupa šafija.Utjecajni su sufijski redovi Tijaniyya i Qadiriyya.U gradovima na obali ima oko 30 hiljada pripadnika sekte Ahmadija.

Ići

U Republici Togo lokalni tradicionalni kultovi i religije su uobičajeni među većinom naroda Ewe, Tem, Gourma, Somba, Kabre itd. (71% stanovnika). Hrišćanstvo praktikuje oko 27% stanovništva (620 hiljada ljudi), uglavnom u južnim i primorskim regijama i gradovima. Rimokatoličke crkve ima preko 456 hiljada (20%). Protestanti - 165 hiljada (7%). Najbrojnije, koje broje po nekoliko desetina hiljada ljudi svaka, su zajednice evanđelista, metodista, prezbiterijanaca i pentekostalaca. Postoji mali broj adventista sedmog dana, baptista i Jehovinih svedoka. Postoje male grupe (oko 10 hiljada) pristalica hrišćansko-afričkih crkava i sekti: “Društvo proroka Vovenua”, “Misija skupština Božijih” itd. Islam ispoveda 100 hiljada ljudi. To su uglavnom stanovnici sjevernih regija - Fulbe, Hausa itd. Među njima je široko rasprostranjen islam sunitskog ogranka malikijske vjerske i pravne škole. Tijaniyya sufijski red je uticajan.

Benin

U Narodnoj Republici Benin, više od 60% stanovništva su pristalice tradicionalnih kultova i religija. To su Ewe, Fon, Somba, Barba i dr. Kršćani čine 16% stanovništva (oko 500 hiljada), to su uglavnom stanovnici južnih i primorskih područja zemlje. Oko 444 hiljade ljudi se pridržava katolicizma. Protestanata ima oko 50 hiljada, uglavnom su metodisti, evanđelisti i pentekostalci. Sinkretičke kršćansko-afričke sekte i crkve postale su raširene u obalnim područjima Benina, čije pristalice čine desetinu stanovništva (oko 300 hiljada). Posebno su uticajne sekte Haris, „Hram prodavača ribe“, „Nebesko hrišćanstvo“, „Crkva proročišta“, „Ujedinjena afrička crkva domorodaca“ i dr. Privrženo im je više od 400 hiljada ljudi (14% stanovništva). sunitskom islamu malikijskog mezheba. To su uglavnom stanovnici sjevernih regija zemlje - Fulbe, Songhai, Jerma, Busa, Hausa i drugi. Među muslimanima, Tijaniyya i Kadiriyya redovi su uticajni.

Nigerija

U Saveznoj Republici Nigeriji sljedbenici islama čine 40 do 45% stanovništva. Muslimani prevladavaju na sjeveru zemlje, gdje čine preko dvije trećine stanovništva regije; na zapadu, do trećine, a mali broj živi u istočnoj Nigeriji. Sunitski islam, pretežno malikijskog mezheba, je široko rasprostranjen. Većina Hausa, Fulani, Kanuri, Songhai, dijelom Yoruba, Shoa Arapi, itd. su muslimani. Mnogi pristalice Tijaniyya sufijskog reda mogu se naći među Hausa; na sjeveru zemlje raširen je kadirijski red; u Lagosu i gradovima na sjeveru možete pronaći pristalice sekte Ahmadija, koja ukupno broji oko 20 hiljada ljudi. Lokalne tradicionalne religije u modernoj Nigeriji prati 35-40% stanovništva. To su uglavnom narodi centralnih i južnih regiona zemlje; na sjeveru čine do četvrtine stanovnika, na zapadu - trećinu, na istoku - polovinu. Neki narodi još uvijek održavaju tajne saveze (na primjer, Yoruba - Egungun, Oro, Ogboni, itd.). Hrišćanska populacija je 15-18% (10 do 11 miliona ljudi). Na istoku zemlje kršćani čine polovinu lokalnog stanovništva, na zapadu - više od trećine, na sjeveru - samo 3%. Protestanti, čiji se ukupan broj procjenjuje na 6 do 8 miliona, dominiraju nad katolicima. Najveće crkve su Anglikanska (preko 1,5 miliona pristalica), Društvo crkava Hristovih (više od 0,5 miliona ljudi). Ostali broje od nekoliko stotina do nekoliko desetina hiljada svaki - metodisti (300 hiljada), baptisti (350 hiljada), evangelisti (400 hiljada), pentekostalci (100 hiljada), prezbiterijanci (100 hiljada), crkva Kwa Ibo (100 hiljada) , Adventisti sedmog dana, Jehovini svjedoci, itd. Ukupno u Nigeriji postoji oko 40 protestantskih organizacija. Rimokatoličke crkve ima preko 4,1 milion. Najjača pozicija katolicizma je među narodima Ibo, dijelom Joruba, Bini, Ijaw itd. Pristalice sinkretičkih kršćansko-afričkih crkava i sekti udružuju se u 150 zajednica i čine oko 2 % nigerijske populacije (do 1,5 miliona pristalica). Žive uglavnom u primorskim područjima. Najuticajnija i najbrojnija sekta “heruvima i serafima” (oko 0,5 miliona), od ostalih, najraširenije su sekte “Duha Svetoga”, “Crkva Svete Etiopske zajednice”, “Nacionalna crkva Nigerija“, „Apostopska crkva Hristova“ (oko 100 hiljada), „Božja crkva“ (Aladura) itd.

Niger

U Republici Niger muslimani čine do 85% stanovništva. Islam sunitskog pravca verske i pravne škole Mapiki je rasprostranjen među narodima Hausa, Songhai, Djerma, Dendi, Fulbe, Kanuri, Tuarezi, Arapi, Tubu itd. Sufijski red Tid-Jayiya je uticajan na jugu regionima, a Kadirija u centralnim regionima. U oblastima Agadeza, Bilme i na granici sa Čadom postoji mali broj senuzita. Na jugozapadu zemlje postoji mali broj pristalica Hamaliyya reda. Autohtonih uvjerenja u Nigeru se pridržava oko 14% stanovništva, to su uglavnom stanovnici južnih i jugozapadnih regija zemlje. Hrišćani - oko 15 hiljada. Gotovo svi su katolici, stanovnici Niameja, protestanti - evanđelisti, baptisti, metodisti - hiljadu ljudi.

Čad

U Republici Čad preovlađujuća vjera je islam (oko 3/5 stanovništva) sunitskog ogranka malikijskog mezheba, a među Arapima ima i pristalica šafijskog. Na sjeveru zemlje rasprostranjen je utjecaj kadirija sufijskog reda, na jugu - tijaniyya, a u regijama Kanem, Wadai, Tibesti i Ennedi postoje senuziti. Osim toga, postoje grupe pristalica redova Khat Miya i Mahdiyya. Tradicionalne religije se pridržavaju stanovnici južnih regija Čada (preko trećine stanovništva) - narodi Bagirmi, Mboum, Masa itd. Kršćani, koji takođe žive na jugu, čine više od 9% stanovništva u zemlji. stanovništva. Katolika ima preko 210 hiljada.Protestante, njih 100 hiljada, predstavljaju luterani, evangelisti, baptisti itd.

Kamerun

Nešto manje od polovine stanovništva Ujedinjene Republike Kamerun se pridržava tradicionalnih kultova i religija. Najveći dio njih koncentrisan je u južnim i centralnim dijelovima zemlje - Fang, Duala, Maka, Bamileke, Tikar, Tiv itd. Kršćani čine preko trećine stanovnika. To je uglavnom stanovništvo južnih, primorskih regija i gradova zemlje. Ima preko 1,6 miliona pristalica Rimokatoličke crkve.Protestanti, kojih ima oko 0,8 miliona, koncentrisani su uglavnom u zapadnim i priobalnim regionima Kameruna. Najveće i najuticajnije zajednice su prezbiterijanci, evangelisti (svaka od njih ima nekoliko stotina hiljada pristalica), baptisti, adventisti sedmog dana, luterani (po nekoliko desetina hiljada), Jehovini svedoci itd. Ima oko 100 hiljada pristalica hrišćanstva -Afričke crkve i sekte Među njima je posebno uticajna "Ujedinjena domorodna crkva".Sunitski islam malikijskog mezheba je rasprostranjen među narodima severnih regiona Kameruna - Hausa, Mandara, Fulbe, Tikar, Bamum, Arapi, Kanuri, itd. (17% stanovnika).Ovdje čine i do polovine stanovništva Tijaniyya i Kadiriya redovi su uobičajeni među muslimanima.Na krajnjem sjeveru postoje senusiti.

Centralnoafrička Republika

U CAR, značajan broj stanovnika se pridržava tradicionalnih vjerovanja (oko 75%). narodi Banda, Gbaya, Azande, Sere-Mundu i dr. Kršćana ima oko 445 hiljada (petina stanovništva). Većina njih su pripadnici Rimokatoličke crkve (oko 295 hiljada ljudi). Protestanata ima oko 150 hiljada, to su uglavnom baptisti i evanđelisti. Na krajnjem sjeveru zemlje raširen je islam sunitskog ogranka malikijskog mezheba. Među Hausima, Arapima, Bagirmi i dr. ima i do 100 hiljada muslimana (5% stanovništva) Tijaniyya sufijski red je uticajan. Osim toga, na jugu zemlje ima oko 10 hiljada pristalica kršćanskih afričkih crkava i sekti, Boymanja društva, Centralnoafričke crkve itd.

Gabon

U Republici Gabonu više od dvije trećine stanovništva ispovijeda kršćanstvo. Rimokatoličke crkve ima preko 388 hiljada, protestanata je oko 85 hiljada, od kojih velika većina pripada evangelističkoj crkvi. Postoji nekoliko hiljada pristalica protestantske organizacije “Plymouth Braća”.Oko 30% stanovništva pripada autohtonim religijama: Fang, Bakota, Maka itd. Ima nekoliko hiljada sunitskih muslimana (manje od 1% stanovništva). od njih su gradski stanovnici.Od hrišćansko-afričkih zajednica najveća „Crkva Banza“ (preko 10 hiljada).

Ekvatorijalna Gvineja

U ovoj republici oko 83% stanovnika su hrišćani. Rimokatolička crkva ima 240 hiljada pristalica. To je gotovo cjelokupna populacija otoka Bioko i Pagalu, ostali su u provinciji Rio Muni. Protestanti -8,5 hiljada: većina su prezbiterijanci (7 hiljada), metodisti, itd. Tradicionalnih verovanja se pridržava nešto više od 17% stanovništva, uglavnom stanovnici zaleđa Rio Munija. Muslimani - hiljadu ljudi (Hausa stranaca). U zemlji postoji grupa pristalica sinkretičkih organizacija: „Crkva Banza“, „Skupština braće“ itd.

Sao Tome i Principe

U Demokratskoj Republici Sao Tome i Principe velika većina stanovništva se pridržava kršćanstva katoličke vjeroispovijesti (60 hiljada ljudi). Protestanti (adventisti sedmog dana) broje nekoliko hiljada. Postoje grupe muslimana i pristalica tradicionalnih vjerovanja.

Kongo

U Narodnoj Republici Kongo manje od polovine stanovnika su pristalice tradicionalnih kultova i religija (oko 48%). To su narodi centralnih i sjevernih regija zemlje: Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya itd. Kršćanstvo je rasprostranjeno među stanovnicima južnih provincija i velikih gradova (47% stanovništva). Većina su pristalice Rimokatoličke crkve (475 hiljada). Protestanti - 150 hiljada. Predstavljaju ih evanđelisti, dijelom luterani, baptisti, pripadnici Vojske spasa, Jehovini svjedoci itd. Pristalice sinkretičkih kršćansko-afričkih crkava i sekti broje nekoliko desetina hiljada ljudi (4% stanovništva) . To su uglavnom pripadnici “Macuaističke crkve Kinzonzi”, dijelom kimbangističkih sekti, “Crna misija” (ili “Kaki pokret”, Tonzi i drugi. Ima oko 10 hiljada sunitskih muslimana (1% stanovništva). Oni su žive u gradovima.

Zaire

U Republici Zair, oko 2/5 stanovništva se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Kršćanstvo je postalo široko rasprostranjeno (više od polovine stanovništva). Posebno je mnogo pristalica Rimokatoličke crkve (42%, ili 10,2 miliona ljudi), pri čemu je trećina njihovog broja koncentrisana u zapadnim provincijama Kinšasa, Donji Zair, Bandundu; šesti dio je u provincijama Istočni i Zapadni Kasai. U svim ovim provincijama katolici čine polovinu stanovništva. Protestanata ima oko 2,5 miliona, što je više od 10% stanovništva Zaira. Najveći dio njih koncentriran je na istoku - u provincijama Kivu i Gornji Zair i na jugu - u provinciji Shaba. Najbrojnije, svaka po nekoliko stotina hiljada ljudi, su zajednice luterana, evanđelista, baptista, Hristove crkve, adventista sedmog dana, prezbiterijanaca i metodista. Ostali su pripadnici Vojske spasa, pentekostalci, anglikanci, menoniti, Jehovini svjedoci, itd. Postoje brojne zapadnoevropske i sjevernoameričke misionarske organizacije. Nekoliko hiljada pravoslavaca i unijata živi u Kinšasi i Lubumbašiju. Kršćansko-afričke sinkretičke crkve i sekte proširile su svoj utjecaj na dio stanovništva zemlje - više od 1,5 miliona ljudi (5% stanovništva). Najbrojnija i najuticajnija organizacija u zemlji su Kimbangisti („Crkva Isusa Hrista, koju je na zemlji osnovao Simon Kimbangu“), koja broji preko 200 hiljada pristalica i rasprostranjena je na zapadu Zaira. U provinciji Šaba postoji Sekta Kitawala (100 hiljada), koja je pod jakim uticajem Jehovaizam Svoje pristalice imaju i Muvungi, Macuaisti, sekte „Sveti Duh“, Apostolska crkva i Lumpa crkva. “Crne crkve”, “Božje crkve”, Dieudonne, Nzambi wa Malemwe, itd. Islam slijedi oko 3% stanovništva Zaira (preko 0,6 miliona ljudi). Žive uglavnom na istoku zemlje. Sunitski islam je široko rasprostranjen među muslimanima. Šafijski mezheb ima najveći broj pristalica, ostali se pridržavaju malikijskog mezheba. U Lubumbašiju ima oko 2 hiljade Jevreja Jevreja

Angola

U Narodnoj Republici Angoli oko 45% stanovništva pripada autohtonim kultovima i religijama. Više od polovine stanovnika (preko 3,2 miliona) ispoveda hrišćanstvo. Od toga je oko 2,8 miliona pristalica Rimokatoličke crkve, a oko dvije trećine njih je koncentrisano na zapadu zemlje. Ima više od 450 hiljada protestanata, uglavnom stanovnika istočnih i južnih regiona Angole. Najveća zajednica su evangelici, koja broji preko 200 hiljada ljudi. Zajednice "Angolske afričke crkve", kongregacionalisti, metodisti i baptisti imaju po nekoliko desetina hiljada sljedbenika. Ostali su adventisti, Jehovini svjedoci itd.

Pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekti čine do 2% stanovništva (120 hiljada). Najaktivnije sekte su Toko, Tongzi, Kimban-Gist, Mpadi (ili “Crna misija”), “Izambi ya Bongi”, “Olosanto”, “Bapostolo” itd.

Sudan

U Demokratskoj Republici Sudan, dominantna religija je islam (70% stanovništva). Muslimani su pretežno stanovnici centralnih i sjevernih provincija.Među pristalicama islama je široko rasprostranjena sunitska škola mišljenja. Većina se pridržava malikijskog mezheba, ima šafija i hanita. Postoje brojni sufijski redovi ili bratstva Ensarija, Kadirija, Hatmija, Bedavija, Samanija, Šadilija, Idrisija, Ismailija, Tijanija, Senu-Sija, Rašidija, Jafarije itd. Tradicionalni kultovi južnjačkih naroda su očuvani . Njihovi sljedbenici čine oko četvrtinu stanovništva (preko 5 miliona - Dinka, Nu-Er, Shilluk, Azande, Moru-Mangbetu, itd.) Kršćanske religije su rasprostranjene uglavnom među stanovnicima južnih regija, a dijelom i među građanima grada. sjever. Rimokatolička crkva (više od 600 hiljada pristalica) uživa određeni uticaj na jugu. Protestanata ima preko 200 hiljada, to su uglavnom anglikanci, evangelisti, prezbiterijanci, itd. Osim toga, ima oko 35 hiljada predstavnika istočnog hrišćanstva - pravoslavaca, Kopta, Melkita, sirijskih katolika i maronita. Svi su stanovnici velikih gradova na sjeveru. Kartum ima male hinduističke i jevrejske zajednice.

Etiopija

Prije revolucije, Etiopija je bila jedina afrička zemlja u kojoj je kršćanstvo bilo upisano u ustav kao državna religija. Nakon svrgavanja monarhije u socijalističkoj Etiopiji, crkva je odvojena od države. Kršćani čine oko dvije trećine stanovništva. Preovlađujuća religija među njima je monofizitstvo, koje predstavlja Etiopska crkva (16-18 miliona ljudi) i mala zajednica od nekoliko hiljada ljudi Jermenske gregorijanske crkve. Preostale hrišćanske zajednice, koje ukupno čine do 2% stanovništva, broje 450 hiljada ljudi. Od toga, unijati su etiopski katolici (oko 100 hiljada), katolici (oko 100 hiljada), nekoliko hiljada pravoslavaca i oko četvrt miliona protestanata. Potonje uglavnom predstavljaju luterani, evangelisti, zatim prezbiterijanci, anglikanci i adventisti sedmog dana. Muslimani ovdje čine više od četvrtine stanovništva. Sunitski islam je široko rasprostranjen: na sjeveru - malikijski i hanifi mezhebi, na istoku i jugoistoku - šafijski. Među nekim muslimanima postoje sufijski redovi: Tijaniyya, Sammaniyya, Shadiliyya, Salihiyya, Mir-Ganiyya, Qadiriyya. Osim toga, postoje zejdi, ismaili i vehabijske grupe. Tradicionalnih kultova i religija pridržava se stanovništvo južne i jugoistočne Etiopije (oko 7% stanovništva, odnosno preko 1,8 miliona ljudi). Posebnu grupu čine pristalice kristijaniziranih tradicionalnih vjerovanja. To su mali narodi juga zemlje sa ukupnim brojem od oko 100 hiljada ljudi (na primjer, Kemant, itd.). Judaizam je raširen među Falašama, koji žive sjeverno od jezera Tana (30 hiljada).

Djibouti

U Republici Džibuti muslimani čine preko 90% stanovništva. Sunitski islam šafijskog mezheba je široko rasprostranjen. Među nekim muslimanima, naredbe Kadirije, Idrisije, Salihije i Rifaje su uticajne. Osim toga, postoje pristalice sekti Ah-Madiyeh, Ismaili i Zeydi. Hrišćani, koji čine oko 11% stanovništva, svi su stranci: katolici (oko 6 hiljada), protestanti (hiljadu evangelista i reformatora), pravoslavci (manje od hiljadu) i nekoliko stotina pristalica Etiopske crkve. Osim toga, postoje male zajednice Hindusa i Jevreja.

Somalija

U Somalijskoj Demokratskoj Republici, velika većina stanovništva ispovijeda sunitski islam (preko 98% stanovnika). Islam je ovdje državna religija. Preovlađuje šafijska vjerska i pravna škola. Značajan uticaj imaju sufijski redovi Kadirija, Idrisija, Salihija, Rifaja, Dandaravija itd. Postoje grupe senuzita, vehabija, zejdija, ibadija. Među imigrantima sa poluostrva Hindustan nalaze se i ismaili šiiti. U jugozapadnoj Somaliji, tradicionalna vjerovanja su još uvijek očuvana među narodima Wagosha i Waboni (oko 1% stanovništva). Kršćani - otprilike 3-4 hiljade ljudi. Od toga ima do 2,5 hiljada katolika, oko hiljadu protestanata (anglikanaca i menonita) i male grupe pristalica etiopske, pravoslavne i jermenske gregorijanske crkve. Neki ljudi iz Hindustana su hindusi.

Uganda

U Republici Ugandi više od 2/5 stanovnika još uvijek se pridržava tradicionalnih uvjerenja i religija. Hrišćani čine polovinu stanovništva. Rimokatolička crkva ima 3,6 miliona sljedbenika. Protestanata ima preko 1,6 miliona, a najimpresivnija, Anglikanska crkva, ima do milion i po pristalica. Od ostalih, tu su adventisti, pripadnici Vojske spasa, baptisti, pentekostalci, prezbiterijanci, itd. Pristalice hrišćanskih afričkih crkava i sekti broje do 100 hiljada ljudi. Najveće i najuticajnije su “Društvo jednog Boga” (do 55 hiljada), “Afrička pravoslavna crkva” (do 35 hiljada), “pohvalitelji”, “izabrane” sekte itd. Muslimani u ovoj zemlji čine do 5% stanovništva (oko 0,6 miliona). Sunitski islam je široko rasprostranjen, uglavnom iz šafijskog mezheba, ali ima pristalica malikijskog i hanefijskog mezheba. Među nekim muslimanima postoje pristalice Shchadiliyya i Qadiriyya redova. Osim toga, postoje male zajednice šiitskih ismailija i ahmedijskih sekti. Veliki gradovi su dom nekoliko hiljada Hindusa, Sikha i malih grupa Parsija i budista.

Kenija

Tradicionalnih vjerovanja u Republici Keniji pridržava se otprilike 3/5 stanovništva (60%). Manje od četvrtine stanovništva (23%) ispovijeda kršćanstvo. Ima oko 2,3 miliona (16%) pristalica Rimokatoličke crkve. Oni su koncentrisani uglavnom u zapadnim i centralnim regionima zemlje. Protestanti - milion (ili 7%). Najveći, koji broji nekoliko stotina hiljada članova, su Anglikanska crkva, pentekostalne sekte, luterani, Vojska spasa, kvekeri; Prezbiterijanaca, metodista, adventista sedmog dana itd. svaki ima po nekoliko desetina hiljada.U Keniji djeluju brojne engleske, američke i skandinavske misionarske organizacije i društva. Islam praktikuje oko 1,5 miliona ljudi (11%), uglavnom u primorskim i sjevernim regijama. Među muslimanima je široko rasprostranjen sunitski islam šafijskog mezheba. Sufijski redovi Kadirija, Idrisija i Šadilija su uticajni. Predstavnika drugog pravca u islamu - šiita - ima i do 70 hiljada. To su uglavnom stranci - Indijci, Pakistanci, dijelom Arapi itd., pristalice sekti Ismailija, Imamija i Ahmadija. Postoji do 0,7 miliona pristalica hrišćanskih afričkih crkava i sekti (oko 5% stanovništva). Najveće i najuticajnije zajednice su Marijina Legija (Maria Legia - oko 100 hiljada), Crkva Hristova (80 hiljada), Crkva Hristova u Africi (80 hiljada), Afrička crkva Ninive (60 hiljada), Nomya Luo (55 hiljada). ), Afrička pravoslavna crkva (30 hiljada) itd. U Keniji ima preko 120 hiljada Hindusa, svi su Indijci, urbani stanovnici. Osim toga, postoji oko 15 hiljada Sikha, oko 8 hiljada Jaina i nekoliko stotina Parsija. Među Jevrejima (hiljadu ljudi) ima judaista.

Tanzanija

Manje od polovine ljudi u Ujedinjenoj Republici Tanzaniji pridržava se tradicionalnih vjerovanja (45-48%). Više od četvrtine stanovništva ispovijeda islam. Štaviše, gotovo svi stanovnici ostrva Zanzibar, Pemba i Tumbatu su muslimani. Islam sunitskog ogranka šafijskog mezheba rasprostranjen je u primorskim, centralnim i zapadnim dijelovima kontinentalne Tanzanije; Tu su i hanifiti. Među nekim muslimanima postoje sufijski redovi Kadirija, Šadilija, a u Zanzibaru, pored toga, Alavija i Rifaja. Šiitski islam je manje rasprostranjen. Njegovih sljedbenika ima nešto više od 70 hiljada, a većina njih su stranci, pristalice sekti Ismailija (Khoja i Bohra), Imamija i Ahmadija. Osim toga, preko 10 hiljada Ibadija (Arapa iz Omana) živi u Dar es Salamu i Zanzibaru. Kršćani čine oko 30% stanovništva Tanzanije. Oni su koncentrisani u sjevernim, zapadnim i jugozapadnim dijelovima zemlje, kao iu velikim gradovima. Ima oko 2,5 miliona pristalica Rimokatoličke crkve (više od 19% stanovništva). Više od 1,4 miliona protestanata (više od 10%) ujedinjuje oko 40 crkava, sekti i misija. Najbrojnije, koje broje preko 100 hiljada svaka, su zajednice luterana i evangelista (0,5 miliona), anglikanaca (0,35 miliona). Moravska crkva, pentekostalci, Vojska spasa, baptisti, adventisti sedmog dana, menoniti itd. imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica. U zemlji su veoma aktivni skandinavski, engleski i američki misionari. Pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekte čine manje od 1% stanovništva zemlje. U jezerskim provincijama živi i do 25-30 hiljada pristalica Afričke pravoslavne crkve; pristalice sekti Maria Legia, Lumpa crkva, Roho Musanda, Nomya Luo, crkva sv. Poglavica Muvuta itd. Hindusi čine manje od 1% stanovništva.Postoje male grupe Sikha i Jaina.

Ruanda

U Republici Ruandi, populacija koja poštuje tradicionalne religije je oko 60%. Hrišćanstvo ispoveda više od 39% stanovništva (oko 2 miliona ljudi).Ogromna većina su pristalice Rimokatoličke crkve, njih je 1.775 hiljada, protestanti - 200 hiljada (4%). To su uglavnom anglikanci, adventisti sedmog dana; po nekoliko hiljada prezbiterijanaca, metodista, pentekostalaca, baptista itd. U Ruandi ima oko 10 hiljada muslimana: to su svahili koji se pridržavaju sunizma šafijskog mezheba; Indijci su šiitski ismailiji i sunitski hanifi. Među Indijancima postoje pristalice hinduizma.

Burundi

U Republici Burundi, za razliku od njenog sjevernog susjeda, većina stanovništva su sljedbenici kršćanstva (preko 60%). Katolika ima 2,2 miliona (54%) Protestanti čine otprilike 7% stanovništva (250 hiljada). To su uglavnom anglikanci, pentekostalci, metodisti, evangelisti, baptisti i adventisti sedmog dana. U Bujumburi postoji pravoslavna zajednica (oko 2 hiljade ljudi). Manje od trećine lokalnog stanovništva se pridržava autohtonih uvjerenja (32%). Hrišćansko-afričke crkve i sekte imaju oko 25 hiljada pristalica, uglavnom "Crkva Božija u Burundiju". Oko 10 hiljada ljudi se pridržava islama. To su sunitski šafiji - svahili Arapi i Indijci. Postoji grupa šiitskih ismailija. Osim toga, mala grupa Hindusa živi u glavnom gradu.

Mozambik

U Narodnoj Republici Mozambik, preko 70% stanovništva se pridržava tradicionalnih religija. Kršćanstvo ispovijeda više od 18% stanovnika, treći dio je koncentrisan na jugu zemlje, a ostatak - uglavnom uz obalu. Katolika - preko 1,4 miliona (18%). Protestanti - manje od četvrt miliona (2%). Najbrojniji su metodisti, anglikanci nazareni, zatim adventisti sedmog dana, pentekostalci, prezbiterijanski baptisti, kongregacionalisti, evanđelisti itd. 80 zajednica (na primjer, Afrička crkva, Luz Episcopal Church, itd.). Islam praktikuje više od 10% stanovništva (0,8 miliona ljudi). Preovlađuje sunitski pravac šafijskog mezheba, a među strancima su hanifiti. Muslimani su koncentrisani na sjeveru zemlje - od obale do granice s Malavijem. Među nekim Indijancima ima i ismailijskih šiita. Hindusa ima oko 10 hiljada, svi dolaze sa poluostrva Hindustan.

Zambija

U Republici Zambiji pripadnici tradicionalnih religija čine više od 3/5 stanovništva. Kršćani (34%) prevladavaju u Bakarnom pojasu i velikim gradovima, posebno katolici na sjeveru zemlje. Ima oko milion ljudi (19%) pristalica Rimokatoličke crkve; oko 800 hiljada (15%) protestanata.Njihove najveće evangelističke zajednice su preko četvrt miliona ljudi; reformisani anglikanci, prezbiterijanci i sedmodnevni Adventisti imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica, evangelista, pentekostalaca, baptista, Jehovinih svedoka itd. Pristalice hrišćansko-afričkih crkava i sekti u Zambiji čine 3% stanovništva (do 160 hiljada ljudi).To su uglavnom pristalice sekti Kitawala, crkva Lumpa itd. Oni su rasprostranjeni u centralnim i sjevernim regionima zemlje među Bembama i drugim narodima. Muslimani žive u velikim gradovima, kojih ima oko 10 hiljada - suniti (hanifi, šafiji) i ismailiti. Ima Hindusa (9 hiljada) i Judaista (manje od hiljadu).

Zimbabve

U Zimbabveu, 63% stanovnika se pridržava lokalnih tradicionalnih vjerovanja. Hrišćani čine oko četvrtinu stanovništva (1,5 miliona ljudi). Žive uglavnom u centralnim regijama i velikim gradovima. Od toga, oko četvrt miliona su Evropljani. Protestanata ima manje od milion (15%). Najveće zajednice, koje broje preko 100 hiljada ljudi svaka, su metodisti, anglikanci i dvije reformirane. Prezbiterijanci, Vojska spasa, Adventisti sedmog dana, evanđelisti, luterani, pentekostalci, baptisti, Jehovini svjedoci i drugi imaju po nekoliko desetina hiljada pristalica.Pristalice Rimokatoličke crkve - 600 hiljada (10%). U gradovima Salisbury i Bulawayo živi manje od 10 hiljada pravoslavnih hrišćana. Hrišćanske afričke crkve i sekte imaju otprilike 0,7 miliona sljedbenika (11%). Među njima su aktivne “Baptistička crkva Nazareta”, Kitawala i razne “etiopske”, “apostolske”, “sionske” sekte. Osim toga, u Bulawayu i Salisburyju postoje sunitski muslimani - hanifi i šafije, ismailije (10 hiljada), hindusi (oko 5 hiljada). Među Jevrejima (oko 10 hiljada) ima judaista.

Bocvana

U Republici Bocvani većina lokalnog stanovništva se pridržava plemenskih religija (preko 78%). Preko 170 hiljada ljudi (četvrtina stanovništva) ispoveda hrišćanstvo, većina njih su pristalice protestantizma (više od 145 hiljada, ili 22%). Najbrojnije, koje broje nekoliko desetina hiljada pristalica, su kongregacijska, luteranska i reformirana crkva. Male zajednice uključuju prezbiterijance, anglikance, metodiste i adventiste sedmog dana. Katolika ima oko 25 hiljada (3%). Neke hrišćanske afričke sekte proširile su svoj uticaj iz Zimbabvea i Južne Afrike, čijih pristaša u Bocvani ima i do 15 hiljada (2,5%).

Lesoto

U Kraljevini Lesoto kršćanstvo ispovijeda oko 70% lokalnog stanovništva. Od toga, većina su pristalice Rimokatoličke crkve - 470 hiljada (45%). Protestanti -250 hiljada (24%). Više od polovine su evangelisti, ostali su reformirani, anglikanci, adventisti, metodisti, itd. Više od četvrtine stanovništva se pridržava lokalnih tradicionalnih vjerovanja. Kršćanske afričke crkve i sekte su svoj utjecaj proširile iz Južne Afrike. Broj njihovih pristalica je oko 60 hiljada, odnosno 5% (na primjer, „Kereke sa Mo-shoeshoe“ itd.) Indijanaca – muslimana i Hindusa ima nekoliko hiljada.

Svazilend

U Kraljevini Svazilend više od dvije trećine lokalnog stanovništva se pridržava svojih tradicionalnih religija. Kršćanstvo je uobičajeno među manjinom stanovništva (23%). Protestanti - 67 hiljada (14%). To su metodisti, luterani, anglikanci, reformatori, nazareni, adventisti sedmog dana i drugi katolici - preko 42 hiljade (oko 9%). Postoji desetak hrišćanskih afričkih crkava i sekti, sa ukupnim brojem pristalica od oko 50 hiljada (11%). Postoje male zajednice muslimana (suni - hanifi i šafije), hinduista i jevreja.

Namibija

U Namibiji, koju je Južna Afrika ilegalno okupirala, više od polovine stanovništva su kršćani (56%). Koncentrisani su uglavnom u centralnim i južnim regionima. Od toga, šestina su Evropljani i njihovi potomci. Protestanti - 400 hiljada (oko 50%). Najveće (preko 270 hiljada pristalica) su dvije luteranske crkve. Po nekoliko desetina hiljada u Reformatskoj crkvi i sekti adventista sedmog dana. Od ostalih, tu su zajednice metodista, kongregacionalista, itd. Pristalice Rimokatoličke crkve čine 16% stanovništva (preko 132 hiljade). Neke hrišćanske afričke crkve i sekte, čijih pristaša ima oko 30 hiljada (4%), širile su svoj uticaj iz Južne Afrike. Na primjer, crkva Herero i dr. Oko 40% lokalnog stanovništva se pridržava tradicionalnih vjerovanja.

Južna Afrika

Više od 47% stanovništva se pridržava kršćanske vjere (preko 12 miliona ljudi). Od toga 4,3 miliona Evropljana, 2,3 miliona „obojenih” (više od 90% njihovog ukupnog broja), do 50 hiljada Azijata (7% njihovog broja), 5,3 miliona Afrikanaca (ili 29% njihovog broja). Preko 40 % stanovništva ili oko 10,5 miliona ljudi su protestanti.Najbrojnije, koje broje nekoliko miliona ljudi, su reformirane organizacije (2,5 miliona), udružene u šest crkava, metodisti (2,3 miliona), udružene u četiri crkve i Anglikanska crkva (1,9 miliona). Luterana i evangelista ima do milion. Prezbiterijanaca, kongregacionalista, pentekostalaca i baptista ima po nekoliko stotina hiljada. Adventista sedmog dana ima po nekoliko desetina hiljada Jehovinih svedoka, Moravske braće itd. Rimokatoličke crkve - 1,78 miliona (oko 7% stanovništva). Od toga više od polovine živi u Nahalu, trećina u Transvaalu. Postoji mala pravoslavna zajednica (oko 10 hiljada ljudi). Otprilike dvije trećine bijelaca su reformirani, anglikanci i katolici, a brojna sjevernoamerička i zapadnoevropska misionarska društva su aktivna u Južnoj Africi. Više od trećine stanovništva (oko 37%), ili više od polovine Afrikanaca (do 10 miliona), pridržava se tradicionalnih vjerovanja. U Južnoj Africi postoji preko 2 hiljade hrišćanskih afričkih crkava i sekti, a zvanično je registrovano samo 80. Ukupan broj njihovih pristalica dostiže 3,5 miliona (13%). Otprilike polovina njih je u Transvaalu, četvrtina živi u Natalu, a petina živi u Cape provinciji. Najuticajnije i najbrojnije su „Nazaretska baptistička crkva“, „Ibanska crkva Lica krsta“, „Etiopska“, „Sion“ i niz drugih. Oko 0,5 miliona ljudi (2% stanovništva) se pridržava hinduizam. Najveći dio njih koncentrisan je u regiji Natal, posebno u gradu Durbanu. Sunitski islam ispovijeda 0,4 miliona ljudi (1,5%). Od ovog broja, dvije trećine su Indijci, pristalice hanefijskog mezheba, ostali su "Cape Malays" - šafije iz grada Cape Town. Među indijskim muslimanima je nekoliko hiljada šiitskih ismailija. Među jevrejskom populacijom koja broji preko 120 hiljada ljudi (0,5%), ima pristalica judaizma.Više od polovine njih živi u Johanesburgu.

Madagaskar

Trenutno, u Demokratskoj Republici Madagaskar, otprilike polovina stanovništva se pridržava tradicionalnih religija (preko 44%). Preko 3 miliona ljudi ispoveda hrišćanstvo, što je 42% stanovništva. Više od polovine njih su protestanti - 1,8 miliona (22%). Crkvene organizacije evangelista, kongregacionalista i luterana broje po nekoliko stotina hiljada pristalica. Zajednice kvekera, anglikanaca, pentekostalaca i adventista sedmog dana imaju po nekoliko desetina hiljada članova. U ovoj republici djeluju brojna norveška, francuska, engleska i američka misionarska društva. Pristalice Rimokatoličke crkve čine petinu stanovništva, ili 1,76 miliona ljudi, pri čemu je dvije trećine njihovog broja koncentrisano u centralnim regijama. U unutrašnjosti ostrva žive pristalice sinkretičkih religija, koje čine 3-4% stanovništva (oko četvrt miliona ljudi). Najveće: Malagaška crkva, Nezavisna reformirana crkva Madagaskara, Crkva sljedbenika Boga, Crkva duhovnog buđenja Madagaskara. Oko desetine stanovništva (800 hiljada ljudi) se pridržava islama. Većina njih živi na sjeverozapadu, ostatak - uglavnom na jugu zemlje, dijelom na zapadu. Sunitski islam, pretežno šafijskog mezheba, rasprostranjen je među Sakalavama, Antankaravama, Tsimikhetima i dr. Među indijskim muslimanima postoji grupa Ismailija. Dio muslimanskog stanovništva su pristalice sufijskih redova - Ismailiyya (u Antananarivo), Shadiliyya, Kadirija, Naqshbandiyya, kao i Ahmadiyya sekte. Gradovi na ostrvu dom su grupa Hindusa, Budista i Konfucijanaca.

Mauricijus

U ovoj državi, koja uključuje ostrva Mauricijus, Rodrigues i neka manja, polovina stanovništva ispoveda hinduizam (oko 460 hiljada ljudi, ili 51%). Svi oni dolaze sa poluostrva Hindustan. Manje od trećine stanovništva se pridržava hrišćanstva (31%, ili 280 hiljada). Postoji 270 hiljada pristalica Rimokatoličke crkve, uglavnom Francuza Mauricijana i Francuza. Protestanti - oko 15 hiljada - anglikanci, prezbiterijanci i adventisti sedmog dana. Među Indo-Mauričanima ima muslimana (150 hiljada, ili 17% stanovništva) i mala grupa Arapa. Među njima je široko rasprostranjen islam, pretežno sunitskog ogranka hanefijskog mezheba, dijelom šafijskog. Osim toga, postoji mali broj ismaili šiita (Bohras i Khojas) i članova sekte Ahmadija. Ostrvo je dom malog broja budista (većina su pristalice mahajanskog pokreta, drugi su hinajane) i konfucijanaca (10 hiljada, ili 1% stanovništva). Na ostrvu Rodrigues 90% stanovništva su katolici, ostalo su konfucijanci, budisti, hinduisti i sunitski muslimani.

Reunion

U francuskom vlasništvu ostrva Reunion, više od 92% stanovništva su katolički hrišćani. Postoji mala grupa protestanata. Islam ispovijeda 15 hiljada ljudi, što je 3% stanovništva. Muslimani koji se pridržavaju sunizma šafijskog mezheba su Arapi i Svahili; Indijski muslimani su pristalice hanefijskog mezheba. Osim toga, postoji grupa Indijanaca Ismailija. Hinduizam je uobičajen među nekim Indijcima (1% ili nekoliko hiljada ljudi). Postoji grupa budista i konfucijanaca (oko 3 hiljade).

Komori

Gotovo cijelo stanovništvo Savezne Islamske Republike Komori ispovijeda islam sunitskog ogranka šafijskog mezheba. Među njima su sufijski redovi Shadiliyya, Qadiriyya i Naqshban-Diya uticajni. Postoje male grupe šiita među Indijcima (ismailiti) i Jemenci (zejdi), kršćani katolici - hiljadu ljudi (Francuzi i grupa Komora).

Sejšeli

U Republici Sejšeli 91% stanovništva se pridržava kršćanstva - rimokatoličke vjere (54 hiljade). Protestanata ima oko 5 hiljada, svi su anglikanci. Muslimani - oko hiljadu ljudi. Postoji grupa Hindusa i Konfucijanaca.

Bibliografija

Arutjunov S, Svetlov G. Stari i novi bogovi Japana. M., 1968.

Pitanja naučnog ateizma. M., 1979. br. 24.

Guseva N. džainizam. M., 1968.

Guseva N. Hinduizam. M., 1977.

Donini A. Na počecima kršćanstva. M., 1979.

Klibanov A. Religijsko sektaštvo u prošlosti i sadašnjosti. M., 1973.

Kovalev S. Osnovna pitanja porekla hrišćanstva. M., 1964.

Kochetov A. N. Budizam. M., 1983.

Kriveljev I. Istorija religija, tom 1, 2. M., 1975, 1976.

Mase A. Islam. Eseji o istoriji. M., 1981.

Narodi Australije i Okeanije (serija "Narodi svijeta. Etnografske crtice"). M., 1956.

Narodi Amerike, tom 1, 2 (serija "Narodi svijeta. Etnografske skice"). M., 1959.

Pučkov P. Moderna geografija religija. M., 1975.

Religija i mitologija naroda istočne i južne Azije. M., 1970.

Sventsitskaya I. S. Od zajednice do crkve. M., 1984

Tokarev S. Rani oblici religija i njihov razvoj. M, 1964.

Tokarev S. Religija u istoriji naroda svijeta. M., 1986

Šarevskaja B. Stare i nove religije tropske i južne Afrike. M., 1964.

Shpazhnikov G Religije zapadnoazijskih zemalja. M., 1976.

Shpazhnikov G Religije zemalja jugoistočne Azije. M., 1980.

Shpazhnikov G. Religije afričkih zemalja. M., 1981.

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://religion.historic.ru

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Čovjek se pojavio u Africi prije otprilike pet miliona godina. Danas je afrički kontinent dom mnogih naroda koji govore više od 800 jezika (od kojih je 730 klasificirano). Afrikanci se razlikuju po svojoj “rasi” i “kulturnom području”, ali u posljednjih četvrt stoljeća postalo je jasno da ti kriteriji nisu dovoljni. Ne postoje jasne jezičke granice, ali postoji potpuno zadovoljavajuća lingvistička klasifikacija jezika.

Joseph Greenberg je 1966. predložio podjelu jezika afričkog kontinenta u četiri velike porodice, uključujući brojne srodne jezike. Glavna je porodica Kongo-Kordofan, pri čemu je najznačajnija grupa Niger-Kongo, koja uključuje veliku grupu Bantu jezika. Jezičko područje regije Kongo-Kordofan uključuje centar i južnu Afriku.

Druga jezička porodica, koja uključuje jezike stanovnika Nila, zapadnog Sudana i srednjeg toka Nigera, je nilo-saharski.

Na sjeveru i sjeveroistoku uobičajeni su jezici afroazijske porodice; uključuje semitske jezike koji se govore u zapadnoj Aziji, egipatske, berberske, kušitske i čadske jezike; Posljednja grupa uključuje hausa jezike.

Četvrtu porodicu čine jezici koji se obično nazivaju "klik" (nakon četiri karakteristična zvuka bušmanskog jezika); Grinberg im je dao naziv kojsanski jezici, njima govore uglavnom Bušmani i Hotentoti.

Religijske granice se ne poklapaju sa jezičkim granicama. U zemljama sjeverne Afrike islam je dugo bio raširen među Egipćanima i Berberima; Berberi su zadržali i ostatke predmuslimanskih kultova, kao što je obožavanje žena savladanih svetim ludilom, koje se lako upoređivalo sa antičkim Dionizovim kultom u Grčkoj, te vjerovanje u magijske radnje afričkih čarobnjaka.

U središtu berberskog afro-islamskog sinkretizma je lik marabuta koji posjeduje magične moći - baraka. Prije pojave islama, judaizam je bio široko rasprostranjen među berberskim plemenima koja su živjela u ovim zemljama, kao i afrički oblik kršćanstva, koji je doveo do puritanskog pokreta donatizma, koji je osudio Augustin (354-430), iz kojeg može može se zaključiti da su Berberi uvijek održavali svoju izolaciju i birali takav oblik religije koji se na određeni način razlikovao od dominantne.

Na Zapadu je situacija drugačija. U Senegalu se praktikuju kršćanstvo, islam i lokalni kultovi. Što južnije idete, religiozna slika postaje složenija. Vjerovanja u Gvineji, Liberiji, Cote Divoire, Sijera Leoneu i Beninu su sinkretična. Narod Mande je privržen islamu, ali isto se ne može reći za Bambare, Mipyanku i Senufo. Autohtoni kultovi cvjetaju u nigerijskoj federaciji. Većina stanovništva u regiji se pridržava tradicionalnih vjerovanja Yorube.

U Ekvatorijalnoj Africi prevladava sinkretizam, dok je na jugu, naprotiv, zahvaljujući portugalskim propovjednicima i protestantskim misijama Britanaca i Holanđana, kršćanstvo postalo široko rasprostranjeno. Na istoku se sinkretička religija naroda Bantu razvila na osnovu vjere u Poslanika. Konačno, plemena koja žive oko Velikih jezera (Azande, Nuer, Dinka, Maasai), zbog pasivnosti engleskih misionara, nastavljaju prakticirati vjeru svojih predaka.

Prije razmatranja individualnih vjerovanja, potrebno je napomenuti dvije osobine koje su, iako nisu univerzalne, ipak karakteristične za mnoge afričke kultove: to je vjerovanje u Vrhovno Biće, koje je apstraktno „nebesko“ božanstvo, deus ociosus, udaljeno od čovjeka. stvari i stoga nisu direktno prisutni u ritualima, te vjerovanje u predviđanja primljena na dva načina (duh govori usnama opsjednutoga, a kultni ministar tumači znakove upisane na tlu; potonji metod najvjerovatnije dolazi od Arapa ).