Ko su serafimi? Tajne šestokrilnih serafima. Šta Serafimi rade?

- (Hebr. gori, plamen). Anđeli najvišeg ranga anđeoske hijerarhije, koji plamte ljubavlju prema Bogu i pale je u srcima drugih. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. SERAFIM 1) (na hebrejskom vatreni)… … Rečnik stranih reči ruskog jezika

SERAFIM, jedan od redova anđela... Moderna enciklopedija

- (hebrejski œerâphîm, “vatreni”, “plameni”, od korijena œrp sa značenjem “paliti”, “paliti”, “peći”), u judaističkoj i kršćanskoj mitologiji, anđeli koji su posebno bliski prijestolju Božjem i veličati ga. Njihov opis se nalazi u ... ... Enciklopedija mitologije

Jedan od devet redova anđela koji se spominju u Svetom. Sveto pismo. S., prema liku proroka Isaije, čine najviši stepen u nebeskoj hijerarhiji, najbliži Bogu. U prorokovoj viziji oni se vide kako okružuju presto Gospodnji; oni imaju… … Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Serafim- SERAFIM, jedan od redova anđela. ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

- (značenje ove riječi po nekima: plamen, gori, a po drugima uzvišen, plemenit) jedan od devet rangova nebeske hijerarhije, najbliži Bogu, koji spominje sveti Isaija u vezi sa svojom vizijom (Is. 11: 2,6). U viziji svetog Isaije, serafima..... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Religijski termini

Serafim- (hebrejski - vatreni) - najviši anđeoski redovi u nebeskoj hijerarhiji, koji stoje direktno na prestolu Božijem i neprestano ga veliča. Biblijski izvori kažu da oni čiste usta proroka Isaije vrelim ugljem sa oltara... Osnove duhovne kulture (enciklopedijski rečnik nastavnika)

SERAPHIM— (Heb.) Nebeska bića koja je Isaija (vi, 2) opisala kao ljudska bića sa dodatkom tri para krila. Njihov hebrejski naziv je SHRPIM, a sa izuzetkom gornjeg slučaja prevedeno je kao zmije, a povezano je sa glagolskim korijenom SHRP,...... Teozofski rječnik

Knjige

• Neobično putovanje Serafima (DVD), Sergej Antonov. Sima Voskresenskaya, koja je izgubila roditelje na samom početku rata, živi u sirotištu i potajno čuva ovratnik koji je podsjeća na njenu voljenu porodicu. Jednog dana Sima upoznaje Ritu -...
• Doba vjere majke Serafime. Monahinja Serafima, u svetu Nadežde Nikitovne Mihejeve, suočila se sa najtežim iskušenjima. Seljanka iz zaleđa Rjazan, koja nikada nigde nije studirala, još je veoma mlada...

Kerubim (Kerubim) je Bog odredio da čuvaju put do drveta života (Post 3.24). Zlatne slike kerubina ukrašavale su poklopac Kovčega saveza (jedan na dva suprotna uska ruba), pokrivajući ga svojim raširenim krilima; njihova lica su bila okrenuta jedno prema drugom i pognuta prema poklopcu (Izlazak 25,18, Izlazak 37,7 i dalje). Zavjesa je također bila ispletena slikama heruvima (Izl 36.35). U Solomonovom hramu, u Svetinji nad svetinjama, bile su dvije ogromne figure heruvima od maslinovog drveta, obložene zlatom (1. Kraljevima 6.23 i dalje). Pored lika heruvima, bilo je na svim zidovima hrama i dovratnicima (1. Kraljevima 6.29,32.35, 2. Letopisa 3.7), tako da su heruvimi, zajedno sa lavovima, volovima i palmama, činili ukras hrama (1. Kraljevima 7.29,36). U psalmima se heruvimi nazivaju prijestoljem Svevišnjega (Ps 79,2, Ps 98,1). Pošto je Bog želio da se pojavi svom narodu nad kovčegom saveza, često se naziva Bogom koji „sjedi na heruvimima“ (1. Kraljevima 4.4, 2. Kraljevima 6.2, 2. Kraljevima 19.15, Isa 37.16). U Ezekijelovoj viziji, keruvimi su podupirali prozirni svod, iznad kojeg se uzdizao prijesto kao od safira, a na njemu je bio obličje slave Božje u obliku čovjeka, iz kojeg je izbijao sjaj poput duge (Ez 1,22 ,26,28, Eze 10.18-20).
Vrlo je teško dobiti jasno razumijevanje vrste keruvima iz gore navedenih odlomaka. Uopšteno govoreći, oni se shvataju kao simbolične slike slave i moći Jahve kako se manifestuju u Njegovom stvaranju. Poznato je da su drevni narodi, prilikom obavljanja bogoslužja, imali različite slike koje su kombinirale crte raznih životinja, simbolizirajući viša i savršenija bića od onih koja su ih okruživala u stvarnosti. Egipatske sfinge, asirski krilati bikovi sa ljudskim licem, grčki grifoni. mitovi sa orlovim krilima i lavljim kandžama koji su čuvali zlatna blaga sjevera itd. dovoljno govore o tome. Vjeruje se da je Mojsije, pod Božjim vodstvom, prihvatio ovu ideju o simboličnom krilatom stvorenju, poznatom svim Židovima, oplemenjujući i produhovljavajući ovu ideju, očistivši je od idolopokloničkih ideja.
Egipćani su takođe imali svete kovčege ukrašene krilatim slikama, ali su u njima bile mačke, krokodili i zmije kao predmeti obožavanja. Kovčeg saveza je sadržavao samo Božji zakon, ispisan na dvije kamene ploče i skriven od svih očiju; iznad njega je sjedio Bog, ne unutar heruvima, nego između njih, ne u tjelesnom obliku, već nevidljiv očima smrtnika.
Četiri živa bića u Ot. se porede sa keruvimima iz Ezekiela. Jovan, koji su upoređeni - prvi - sa lavom, drugi - sa teletom (bikom), treći - sa čovekom, četvrti - sa letećim orlom, svi oni, sa krilima i mnogo očiju, glasno i neprestano vikahu: „Svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, Koji je bio, jeste i koji će doći“ (Otkrivenje 4.6 i dalje).
Stoga ovi heruvimi simbolično predstavljaju službu Bogu cijele prirode i duhovnih bića u cjelini, te manifestaciju ove službe u vršenju volje Božje. Svako stvorenje na nebu i na zemlji i pod zemljom i na moru pjevalo je pjesmu hvale Bogu, a četiri živa bića rekoše: Amin (Otkrivenje 5:13,14). Također Ps 149.1 poziva svo stvorenje na takvo veličanje.
Neki smatraju da heruvimi nisu simboli, već da su stvarna natprirodna duhovna bića koja okružuju Božji tron. “Heruvimi slave” (Hebr. 9.5 grčki tekst) nisu životinje, već živa bića.
Mišljenja se razlikuju u pogledu značenja riječi keruvim. Neki misle da dolazi od riječi rahav, tj. jahati, jahati (ako preuredite slova u korijenu riječi), jer Jehova sjedi na njima, kao na životinjama ili kočijima. Drugi ovu riječ izvode od karav, tj. grab, i uporedi grčke hvataljke sa nemačkim gripom, gripa, griffin, itd.
(Nystrom Bible Dictionary)

Glavna svrha keruvima je da ljudima prenese Božju mudrost. Oni govore ljudima o Gospodu i uče ih da žive pravednim životom. To su neka vrsta učitelja koji daju znanje ne samo običnim kršćanima, već i činovima koji su na nižim stepenicama anđeoske hijerarhije.
Kršćanska teologija u početku nije imala definitivan pogled na prirodu kerubina, mišljenja su bila podijeljena o pitanju jesu li oni stvorenja ili samo simboli i slike koje predstavljaju Božje djelovanje. Nakon Filona Aleksandrijskog, Jeronim od Stridona (IV vek) i Teodorit Kirski (V vek) su u heruvimima videli samo simbolično značenje. Međutim, već Klement Aleksandrijski (II-III vek) počinje da se udaljava od ovog shvaćanja, naziva keruvime „duhovima koji govore pesme“, ali nastavlja da stavlja glavni naglasak na simboliku njihove slike:
“...Ime Kerubina znači “veliko znanje.” Zajedno su imali dvanaest krila, kao indikaciju čulnog sveta, dvanaest znakova zodijaka i protoka vremena koji su oni odredili... slika heruvima ima simbolično značenje: lice je simbol duše, krila su službe i djelovanje sila koje se dižu s lijeve i desne strane, a usne su himna slave u neprestanoj kontemplaciji."
Klement Aleksandrijski. Stromata.
Od 4. vijeka uspostavljena je preovlađujuća doktrina da su heruvimi stvorenja, iako imaju određenu simboliku. Jovan Zlatousti dao je sledeći koncept heruvima, koji je postao tradicionalan za hrišćanstvo do kraja ere Vaseljenskih sabora:
„Keruvim znači ništa manje od potpune mudrosti. Zato su heruvimi puni očiju: leđa, glava, krila, noge, grudi – sve je puno očiju, jer mudrost svuda gleda, svuda ima otvoreno oko.”
Jovan Zlatousti
Teodor Studit naziva heruvime "najvišim od svih i najbližim Bogu", njegovo mišljenje podržavaju katolički (Toma Akvinski) i protestantski (Keil) teolozi.

Svojstva heruvima opisao je Dionizije Areopagit u svom eseju “O nebeskoj hijerarhiji”:
“Ime Keruvimi znači njihovu moć – da poznaju i promišljaju Boga, sposobnost da prime najviše svjetla i kontempliraju božanski sjaj u njegovoj prvoj manifestaciji, njihovu mudru umjetnost – da poučavaju i obilato saopštavaju drugima mudrost koja im je data.
Dionizije Areopagit. "O nebeskoj hijerarhiji"
Tokom liturgije pjeva se molitva, nazvana Heruvimska himna: „Heruvimi tajno sačinjavaju i trisvetsku himnu Životvornoj Trojici...“. Sastoji se iz dva dijela, odvojena velikim ulazom, ispred kojih se otvaraju kraljevske dveri oltara.
Čak i dok heruvimi tajno formiraju i pjevaju himnu Trisagiona Životvornom Trojstvu, ostavimo sada po strani sve svjetovne brige.
Kao da ćemo podići Kralja svega, anđeli nas nevidljivo dovode do činmija. Aleluja, aleluja, aleluja.
Prevod: [Mi] koji misteriozno prikazujemo heruvime i pevamo trosvetsku himnu Životvornom Trojstvu, napustimo sada sve ovozemaljske brige...
...kako bismo primili Kralja svih [inteligentnih bića], nevidljivo u pratnji, kao tjelohranitelja, vojske anđela. Slava Bogu, slava Bogu, slava Gospodu

Serafim

Serafima tj. vatrena - nebeska bića koja su u viziji proroka Izaije stajala oko Jahvea, sjedeći u hramu na visokom i uzvišenom prijestolju - „svako od njih ima šest krila; Sa dva je pokrio lice, a sa dve noge, a sa dve je leteo. I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama! Hram se zatresao od zvuka njihovog glasa i bio je ispunjen tamjanom. Kada je Isaija u tjeskobi pomislio da je poginuo, tada je jedan od serafima doletio do njega, dotaknuo mu usne zapaljenim ugljem sa oltara i najavio mu milost pomirenja, nakon čega ga je Jehova poslao da propovijeda (Izaija 6,2 i dalje). ).
(Nystrom Bible Dictionary)

Hebrejska riječ “saraf” ima nekoliko značenja: plameni, vatreni, plameni jezici; zmija, leteća zmija, zmijasta munja; leteći zmaj ili grifon.
Ova značenja se koriste u sljedećim odlomcima Svetog pisma:
“I posla Gospod zmije otrovne među ljude, koje ujedahu narod” (Br. 21:6)
“I reče Gospod Mojsiju: ​​Napravi od sebe zmiju i postavi je za zastavu” (Br. 21:8)
“Ne raduj se, zemljo filistejska, jer je štap koji te je udario slomljen, jer će iz korijena zmije izaći aspida, a njen će plod biti zmaj koji leti” (Izaija 14:29)
“Aspide i leteće zmije” (Isa. 30:6)
Serafimi su anđeli koji stoje oko Boga. Prvi spomen serafima u Bibliji nalazi se u Knjizi proroka Isaije; pojavljuju se u njegovoj priči o čudnoj viziji prije nego što su pozvani u jerusalimski hram:
„Serafimi su stajali oko Njega; svaki od njih imao je šest krila: sa dva je pokrivao lice, a sa dva je pokrivao svoja stopala, a sa dva je leteo. I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! sva je zemlja puna Njegove slave!” (Isaija 6:2-3)
Serafimi pokrivaju svoja lica svojim krilima da ne vide lice Božje. Nekoliko strofa ispod, Serafim leti do proroka da ga očisti od prljavštine vrelim ugljem:
„Tada je jedan od Serafima doletio k meni, a u ruci je imao užareni ugalj, koji je uzeo kleštima sa oltara, i dotakao se mojih usta i rekao: eto, ovo se dotaklo usta tvojih, i bezakonje tvoje je uklonjeno od tebe i tvoj greh je očišćen.” (Isaija 6:6)
Drugi spomen Serafima nalazi se u Otkrivenju Jovana Bogoslova (Apokalipsa), a do nas je došao na starogrčkom.
„A pred prijestoljem je bilo more stakleno, poput kristala; a usred prijestolja i oko prijestolja bila su četiri živa bića, punih očiju ispred i iza. I prvo živo biće bilo je poput lava, a drugo živo biće bilo je poput teleta, i treće živo biće imalo je lice kao čovjek, a četvrto živo biće je bilo kao orao koji leti. I svaka od četiri životinje imala je šest krila okolo, a unutra su bila puna očiju; i nemaju odmora ni danju ni noću, vičući: Svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, koji je bio, koji jeste i koji će doći. (Otkrivenje 4:6-9)
Dionizije Areopagit definira serafime kao prve među anđeoskim redovima i povezuje njihovu prirodu s vatrenom, gorućom ljubavlju prema svjetlosti i čistoti.
U svom eseju “O nebeskoj hijerarhiji” piše da se serafimi neprestano kreću oko božanskog i da osvetljavaju sve oko sebe toplinom od svoje brzine i beskonačnosti leta, da su u stanju da uzdignu i uporede niža bića sa sobom, paleći njihova srca , i takođe ih pročistiti „kao munja“ i vatra koja sve proždire." Njihova slika je blistava i ima neskriveni i neugasivi kvalitet.
Prema tumačenju Antonija Velikog,
„Serafim, koga je prorok Jezekilj video (Ezekilj 1:4.9), je slika vernih duša koje teže da postignu savršenstvo. Imao je šest krila ispunjenih očima; Imao je i četiri lica koja su gledala na četiri strane: jedno lice je bilo kao lice čoveka, drugo je bilo kao lice teleta, treće je bilo kao lice lava, a četvrto je bilo kao lice orla . Prvo lice Serafima, koje je lice čovjeka, označava vjerne, koji živeći u svijetu ispunjavaju zapovijesti koje su im date. Ako se neko od njih zamonaši, onda postaje poput teleta, jer podnosi težak rad u ispunjavanju monaških pravila i čini više fizičkih podviga. Ko, usavršivši poredak društvenog života, ode u samoću i stupi u borbu sa nevidljivim demonima, upoređuje se s licem lava, kralja divljih životinja. Kada pobedi nevidljive neprijatelje i zagospodari strastima i potčini ih sebi, tada će se oduševiti Duhom Svetim i videti Božanske vizije; ovdje će biti kao lice orla: njegov um će tada vidjeti sve što mu se može dogoditi sa šest strana, kao onih 6 krila punih očiju. Tako će postati potpuni duhovni Serafim i naslijediti vječno blaženstvo.”
Philokalia, Vol.1, Uputstva Antuna Velikog

Molitva svetim nebeskim beztjelesnim silama

Sve svete Nebeske Eterične Sile, dajte mi svoju moć da zgnječim sve zlo i strasti pod svojim nogama.
1. Sveti Eterični Serafime, udostoj me da imam plameno srce prema Bogu.
2. Sveti eterični heruvimi, udostoj me da imam mudrosti na slavu Božju.
3. Sveti Eterični prestoli, udostojite me da razlikujem istinu od neistine.
4. Sveta eterična gospodstva, udostoj me da vladam strastima, da duh zarobi tijelo.
5. Svete eterične moći, daj mi hrabrosti da ispunim volju Božju.
6. Sveta bestjelesnost moći, daj mi moć pobjede nad zlom.
7. Sveti Eterični principi, udostojite me da služim Gospodu Bogu u čistoti srca svoga i delima ruku mojih.
8. Sveti Eterični Arhanđeli, udostojite me da ispunim volju Gospoda našeg Isusa Hrista.
9. Sveti eterični anđeli, udostojite me da vodim slabe u prosvjetljavanju u istini.

Prema kršćanskom i jevrejskom učenju, u kraljevstvu nebeskom, kao iu svakom drugom društvu, postoji jasna hijerarhija i podređenost. Neki nebesnici obavljaju razne male zadatke ne dolazeći u direktan kontakt s Bogom, dok su drugi, naprotiv, toliko bliski Stvoritelju da su zahvaljujući tome obdareni posebnim sposobnostima i snagom. Potonji uključuju Serafima.

Vatrena suština Serafima

Sama riječ “Seraphim” dolazi od hebrejskog “sore”, što se prevodi kao “gori” ili “plamti”. A završetak “im” koristi se za označavanje množine muškog roda. Dakle, Serafimi su anđeli napravljeni od vatre. Upravo zbog vatrene suštine Serafima najčešće se prikazuju crvenom bojom.

Uprkos činjenici da se Serafimi dosta rijetko spominju ne samo u kanonskim, već i u apokrifnim tekstovima, potpuno je jasno da Serafimi često uz pomoć svoje vatrene suštine ispunjavaju volju Božju. Dakle, kada je budući prorok Isaija, koji je iza sebe imao mnogo grijeha, posumnjao da li je dostojan časti koju mu je Bog dao, ukazao mu se Serafim. Anđeo je uzeo užareni ugalj i, dotaknuvši Isaijine usne, rekao: „Ovo je dotaklo tvoje usne, i tvoje bezakonje je uzeto od tebe, i tvoj grijeh je očišćen.“

Kako izgleda Serafim?

Svi Serafimi imaju tri para krila. Uz pomoć jednog para, Serafimi lete, ispunjavajući Božju volju. Sa ostalom dvojicom pokrivaju lica tako da u direktnoj komunikaciji sa Gospodom ne gledaju u njega. Noge pokrivaju trećim parom krila kako ne bi ponizili Boga svojom pojavom. Serafimi također pokrivaju njihova tijela ako moraju izaći pred obične smrtnike. Uostalom, prema legendi, osoba može oslijepiti od svjetlosti koju emituju ovi anđeli.

Šta Serafimi rade?

Serafimi su anđeoska bića koja mogu direktno komunicirati sa Gospodom. I, stoga, možemo zaključiti da su Serafimi na najvišem nivou hijerarhijske lestvice, u poređenju sa drugim anđelima.

Serafim neumorno slavi Gospoda i peva ode hvale o njemu. Svojom vatrenom ljubavlju prema Bogu u stanju su da zaraze svakoga ko je ispod njih po rangu. A ispod njih je, kao što znate, sve osim Boga.

Serafimi obavljaju najvažnije misije. Javljaju se prorocima i svecima, sposobnim da očiste bilo koga, čak i najgoru osobu, od grijeha. Zahvaljujući moći kojom ih je Gospod obdario, Serafimi mogu učiniti da njihovi grijesi jednostavno izgore u njihovom plamenu bez ostavljanja traga.

Serafim

Serafim- u hrišćanskoj tradiciji, najviši anđeoski čin, najbliži Bogu.

Etimologija i tumačenje imena

Hebrejska riječ “saraf” (hebrejski: שָׂרָף, śārāf, množina - שְׂרָפִים, śərāfîm) ima nekoliko značenja: plameni, vatreni; zmija, leteća zmija, zmijasta munja; leteći zmaj ili grifon.

Ova značenja se koriste u sljedećim odlomcima Svetog pisma:

• “I posla Gospod zmije otrovnice među ljude, koje grizu ljude.”(Broj)
• “I reče Gospod Mojsiju: ​​Napravi od sebe zmiju i postavi je kao zastavu.”(Broj)
• „Ne raduj se, o zemljo filistejska, što se slomio štap koji te je udario, jer će iz korijena zmije izaći aspid, a njen će plod biti zmaj koji leti.”(Je.)
• "Aspidi i leteće zmije"(Je.)

U Bibliji

Prema različitim referencama iz apokrifnih i kanonskih izvora, serafimi su bili anđeli koji su stajali oko Boga. Prvi spomen serafima u Bibliji nalazi se u Knjizi proroka Isaije (Stari zavjet); pojavljuju se u njegovoj priči o čudnoj viziji prije nego što su pozvani u jerusalimski hram:

Nekoliko stihova ispod, serafim leti proroku da očisti čovjeka od prljavštine vrelim ugljem:

„Tada je jedan od Serafima doletio k meni, a u ruci je imao užareni ugalj, koji je uzeo kleštima sa oltara, i dotakao se mojih usta i rekao: eto, ovo se dotaklo usta tvojih, i bezakonje tvoje je uklonjeno od tebe i tvoj greh je očišćen.”(Je.)

Drugi pomen serafima je u Otkrivenju Jovana Bogoslova (Apokalipsa), (1. vek nove ere) i do nas je došao na starogrčkom, ovaj deo Biblije je najvažniji za hrišćanstvo, dok ga judaizam ne priznaje .

A pred prijestoljem je bilo more stakleno, poput kristala; a usred prijestolja i oko prijestolja bila su četiri živa bića, punih očiju ispred i iza. I prvo živo biće bilo je poput lava, a drugo živo biće bilo je poput teleta, i treće živo biće imalo je lice kao čovjek, a četvrto živo biće je bilo kao orao koji leti. I svaka od četiri životinje imala je šest krila okolo, a unutra su bila puna očiju; i nemaju odmora ni danju ni noću, vičući: Svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, koji je bio, jeste i koji će doći. ([[|((2))).]][[:s:#(((3)))|(((3)))]])

Dionizije Areopagit

U svom eseju “O nebeskoj hijerarhiji” piše da se serafimi neprestano kreću oko božanskog i da osvetljavaju sve oko sebe toplinom od svoje brzine i beskonačnosti leta, da su u stanju da uzdignu i uporede niža bića sa sobom, paleći njihova srca , i takođe ih pročistiti „kao munja“ i vatra koja sve proždire." Njihova slika je blistava i ima otvorenost i neugasivost.

Izgled

Umjetnicima prošlosti bilo je izuzetno teško izvući iz nejasnih objašnjenja Isaije i Dionizija tačnu vizualnu sliku serafima, koja je izgleda bila ukorijenjena u izgledu već postojećih duhovnih bića porijeklom iz sirijskih mitova koji datiraju iz prvog milenijuma BC. e., ili u ikonografiju Babilona i Asirije, odakle je, u svoj svojoj vjerodostojnosti prvih ideja o anđelima, migrirala u jevrejski i kršćanski svijet.

Serafim, koga je vidio prorok Ezekiel (Ezekiel), je slika vjernih duša koje teže da postignu savršenstvo. Imao je šest krila ispunjenih očima; Imao je i četiri lica koja su gledala na četiri strane: jedno lice je bilo kao lice čoveka, drugo je bilo kao lice teleta, treće je bilo kao lice lava, a četvrto je bilo kao lice orla . Prvo lice Serafima, koje je lice čovjeka, označava vjerne, koji živeći u svijetu ispunjavaju zapovijesti koje su im date. Ako se neko od njih zamonaši, onda postaje poput teleta, jer podnosi težak rad u ispunjavanju monaških pravila i čini više fizičkih podviga. Ko, usavršivši poredak društvenog života, ode u samoću i stupi u borbu sa nevidljivim demonima, upoređuje se s licem lava, kralja divljih životinja. Kada pobedi nevidljive neprijatelje i zagospodari strastima i potčini ih sebi, tada će se oduševiti Duhom Svetim i videti Božanske vizije; ovdje će biti kao lice orla: njegov um će tada vidjeti sve što mu se može dogoditi sa šest strana, kao onih 6 krila punih očiju. Tako će postati potpuni duhovni Serafim i naslijediti vječno blaženstvo.

Druga faza
(formiranje materije i oblika svijeta) Treća faza
(razvoj i buđenje čovječanstva)

Ovo je nacrt članka o kršćanstvu. Možete pomoći projektu dodavanjem.

Odlomak koji karakteriše Serafima

“Kad bih samo znala...” rekla je kroz suze. – Plašio sam se da uđem.
Rukovao se s njom.
– Zar nisi spavao?
„Ne, nisam spavala“, rekla je princeza Marija, negativno odmahujući glavom. Nesvesno slušajući svog oca, ona je sada, baš dok je on govorio, pokušavala da govori više znakovima i činilo se da je takođe teško pomerala jezik.
- Draga... - ili - prijatelju... - Princeza Marija nije mogla da razazna; ali, verovatno, po izrazu njegovog pogleda, izgovorena je nežna, milujuća reč, koju on nikada nije rekao. - Zašto nisi došao?
„I poželeo sam, poželeo njegovu smrt! - mislila je princeza Marija. Zastao je.
„Hvala ti... kćeri, prijatelju... za sve, za sve... oprosti... hvala... oprosti... hvala!..” I suze su mu potekle iz očiju. „Zovi Andrjušu“, iznenada je rekao, a na njegov zahtev se na licu ispoljilo nešto detinjasto plašljivo i nepoverljivo. Kao da je i sam znao da njegov zahtjev nema smisla. Tako se barem činilo princezi Mariji.
„Dobila sam pismo od njega“, odgovorila je princeza Marija.
Pogledao ju je iznenađeno i plašljivo.
- Gdje je on?
- On je u vojsci, mon pere, u Smolensku.
Dugo je ćutao, zatvarajući oči; zatim potvrdno, kao da odgovara na svoje sumnje i da potvrdi da je sada sve razumeo i zapamtio, klimnuo je glavom i otvorio oči.
„Da“, rekao je jasno i tiho. - Rusija je mrtva! Uništeno! - I ponovo je počeo da jeca, a suze su mu potekle iz očiju. Princeza Marija nije više mogla da izdrži i takođe je plakala gledajući mu lice.
Ponovo je zatvorio oči. Njegovi jecaji su prestali. Napravio je znak rukom na očima; a Tihon je, razumevši ga, obrisao suze.
Zatim je otvorio oči i rekao nešto što niko dugo nije mogao razumjeti, a konačno je samo Tihon to shvatio i prenio. Princeza Marija je tražila značenje njegovih reči u raspoloženju u kojem je govorio minut ranije. Mislila je da on govori o Rusiji, pa o princu Andreju, pa o njoj, o svom unuku, pa o njegovoj smrti. I zbog toga nije mogla pogoditi njegove riječi.
“Obuci svoju bijelu haljinu, sviđa mi se”, rekao je.
Shvativši ove riječi, princeza Marija je počela još glasnije da jeca, a doktor je, uzevši je pod ruku, izveo iz sobe na terasu, nagovarajući je da se smiri i pripremi za polazak. Nakon što je princeza Marija napustila princa, on je ponovo počeo da priča o svom sinu, o ratu, o suverenu, ljutito je trgnuo obrve, počeo da podiže promukao glas, i drugi i poslednji udarac zadesio ga je.
Princeza Marija se zaustavila na terasi. Dan se razvedrio, bilo je sunčano i vruće. Ništa nije mogla razumjeti, misliti o bilo čemu i osjećati ništa osim svoje strastvene ljubavi prema ocu, ljubavi koju, činilo joj se, do tog trenutka nije poznavala. Istrčala je u baštu i, jecajući, otrčala do jezerca duž mladih lipovih staza koje je zasadio knez Andrej.
- Da... ja... ja... ja. Hteo sam ga mrtvog. Da, želeo sam da se to uskoro završi... Hteo sam da se smirim... Ali šta će biti sa mnom? „Šta mi treba mir kad ga nema“, promrmljala je naglas princeza Marija, hodajući brzo kroz baštu i pritiskajući ruke na grudi iz kojih su grčevito izlazili jecaji. Šetajući vrtom u krugu koji ju je odveo nazad do kuće, ugledala je M lle Bouriennea (koji je ostao u Bogučarovu i nije htio da ode) i nepoznatog čovjeka kako joj prilaze. To je bio vođa okruga, koji je i sam došao k princezi kako bi joj predstavio neophodnost prijevremenog odlaska. Princeza Marija je slušala i nije ga razumela; uvela ga je u kuću, pozvala ga na doručak i sjela s njim. Zatim je, izvinjavajući se vođi, otišla do vrata starog princa. Doktor uznemirenog lica joj je prišao i rekao da je to nemoguće.
- Idi, princezo, idi, idi!
Kneginja Marija se vratila u baštu i sjela na travu ispod planine blizu ribnjaka, na mjestu koje niko nije mogao vidjeti. Nije znala koliko je dugo bila tamo. Probudila su je nečiji ženski koraci duž staze. Ustala je i videla da je Dunjaša, njena sluškinja, koja je očigledno trčala za njom, iznenada, kao da se uplašila prizorom svoje mlade dame, stala.
„Molim vas, princezo... Prinče...“ rekla je Dunjaša slomljenim glasom.
„Sad, dolazim, dolazim“, žurno je progovorila princeza, ne dajući Dunjaši vremena da završi ono što je imala da kaže, i trudeći se da ne vidi Dunjašu, otrčala je u kuću.
"Princezo, božja volja se vrši, moraš biti spremna na sve", rekao je vođa, dočekavši je na ulaznim vratima.
- Ostavi me. To nije istina! – ljutito je viknula na njega. Doktor je htio da je zaustavi. Odgurnula ga je i otrčala do vrata. „Zašto me ovi ljudi sa uplašenim licima zaustavljaju? Ne treba mi niko! I šta oni rade ovdje? “Otvorila je vrata, a jarka dnevna svjetlost u ovoj prethodno polumračnoj prostoriji ju je prestrašila. U sobi su bile žene i dadilja. Svi su se udaljili od kreveta kako bi joj ustupili put. Još je ležao na krevetu; ali strogi izraz njegovog mirnog lica zaustavio je princezu Mariju na pragu sobe.
„Ne, nije mrtav, to ne može biti! - rekla je u sebi princeza Marija, prišla mu i, savladavši užas koji ju je obuzeo, prislonila usne na njegov obraz. Ali odmah se odvojila od njega. U trenutku je sva snaga nježnosti prema njemu koju je osjećala u sebi nestala i zamijenio ju je osjećaj užasa pred onim što je pred njom. „Ne, njega više nema! Njega nema, ali ima baš tu, na istom mestu gde je bio, nešto strano i neprijateljsko, neka strašna, zastrašujuća i odbojna tajna... - I, pokrivši lice rukama, princeza Marija pade u naručje doktora koji ju je podržao.
U prisustvu Tihona i doktora, žene su oprale ono što je bio, zavezale mu maramu oko glave da mu se otvorena usta ne bi ukočila i drugom maramom zavezale njegove razdvojene noge. Zatim su ga obukli u uniformu sa naređenjima i stavili malo, smežurano telo na sto. Bog zna ko se i kada pobrinuo za to, ali sve se desilo kao samo od sebe. Do noći oko kovčega su gorjele svijeće, na kovčegu je bio pokrov, po podu je bila posuta kleka, ispod mrtve, smežurane glave stavljena je štampana molitva, a u kutu je sjedio porok i čitao psaltir.
Kao što konji zaziru, gomilaju se i frkću nad mrtvim konjem, tako se u dnevnoj sobi oko kovčega zbija gomila stranih i domaćih ljudi - vođa, i starešina, i žene, i svi uprtih, uplašenih očiju, prekrstili se i poklonili, i poljubili hladnu i obamrlu ruku starog kneza.

Bogučarovo je oduvek, pre nego što se tu nastanio knez Andrej, imanje iza očiju, a Bogučarovci su imali potpuno drugačiji karakter od ljudi iz Lisogorska. Od njih su se razlikovali po govoru, odjeći i moralu. Zvali su se stepe. Stari knez ih je hvalio za tolerantnost na poslu kada su dolazili da pomognu u čišćenju na Ćelavim planinama ili kopanju bara i jarkova, ali ih nije volio zbog divljaštva.
Poslednji boravak kneza Andreja u Bogučarovu, sa svojim novotarijama - bolnicama, školama i lakoćom najma - nije ublažio njihov moral, već je, naprotiv, ojačao u njima one karakterne crte koje je stari knez nazivao divljaštvom. Među njima su se uvijek vrtile neke nejasne glasine, bilo o popisivanju svih njih kao kozaka, zatim o novoj vjeri u koju će se obratiti, pa o nekim kraljevskim listovima, pa o zakletvi Pavlu Petroviču 1797. ( za koji su rekli da je tada testament izašao, ali su ga gospoda oduzeli), zatim o Petru Fjodoroviču, koji će vladati za sedam godina, pod kojim će sve biti besplatno i biće tako jednostavno da se ništa neće dogoditi. Glasine o ratu kod Bonapartea i njegovoj invaziji za njih su spojene s istim nejasnim idejama o Antikristu, kraju svijeta i čistoj volji.
U okolini Bogučarova bilo je sve više velikih sela, državnih i mirnih zemljoposednika. Na ovom području je živjelo vrlo malo posjednika; I sluge i pismenih ljudi je bilo vrlo malo, a u životu seljaka ovog kraja uočljiviji su i jači nego u drugim bili oni tajanstveni tokovi ruskog narodnog života, čiji su uzroci i značaj savremenicima neobjašnjivi. Jedan od tih fenomena je i pokret koji se pojavio prije dvadesetak godina između seljaka ovog kraja za prelazak na neke tople rijeke. Stotine seljaka, među kojima i oni iz Bogučarova, odjednom su počeli da prodaju stoku i sa porodicama odlaze negde na jugoistok. Poput ptica koje lete negde preko mora, ovi ljudi sa svojim ženama i decom jurili su na jugoistok, gde niko od njih nije bio. Išli su u karavane, kupali se jedan po jedan, trčali, jahali i odlazili tamo, do toplih rijeka. Mnogi su kažnjeni, prognani u Sibir, mnogi su usput umrli od hladnoće i gladi, mnogi su se sami vratili, a pokret je zamro sam od sebe kao što je i počeo bez očiglednog razloga. Ali podvodne struje nisu prestajale da teku u ovom narodu i skupljale su se za neku novu silu, koja je trebala da se ispolji isto tako čudno, neočekivano i istovremeno jednostavno, prirodno i snažno. Sada, 1812. godine, za osobu koja je živjela blizu ljudi, bilo je primjetno da ovi podvodni mlaznjaci snažno djeluju i da su blizu manifestacije.

Nebeska hijerarhija ima složenu strukturu. Anđeli su podijeljeni u nekoliko redova, a svaki rang obavlja jedinstvenu funkciju za dobrobit svemira. Svako mjesto je časno u božanskoj strukturi, a ipak se najodgovorniji zadaci povjeravaju mudrijim i iskusnijim anđelima. Najviši anđeli uključeni u Stvoriteljev unutrašnji krug uključuju šestokrilne serafime.

U ovom članku

Ko su serafimi

Naziv ovog odreda je množina hebrejske riječi "seraf" (u nekim dijalektima - "saraf"), koja ima više značenja. U značenju, ova riječ je povezana s vatrom i prevedena je kao "plamen" ili "plamteći", "vatreni". Takođe, "seraf" na hebrejskom znači leteća zmija, pa se serafimi u nekim tekstovima povezuju sa grifonima ili zmajevima.

Istraživači antičke mitologije vide vezu između biblijskih serafima i lika Sirrush iz babilonskih mitova. Prema slici na kapiji boginje Ištar, sirrush je imao ljuskavo telo nalik zmiji.

Pod maskom vatrenih zmija, serafimi se spuštaju na Zemlju da ispune Božju volju. Oni donose odmazdu zlim grešnicima i onima koji ometaju proroke. Kada je Gospod naredio Mojsiju da stavi zmiju na zastavu, radilo se konkretno o serafima.

Brass Serpent, ilustracija iz 1907

Serafimi zauzimaju najviši položaj u anđeoskoj hijerarhiji. Njihova slika je otkrivena u starozavjetnoj knjizi proroka Isaije. U njegovoj viziji, serafimi su činili Božji unutrašnji krug. Važno je napomenuti da su ova stvorenja imala tri para krila: jednim parom su pokrivali svoja lica, drugim parom pokrivali su im noge, a treći im je služio za let. U isto vrijeme pjevali su u slavu Gospodnju. Isaija zatim opisuje kako je jedan od serafima doletio do njega i dodirnuo mu usne zapaljenim ugljem. Tako je prorok bio očišćen od prethodnih grijeha.

Serafimi se spominju i u završnom dijelu Biblije – Apokalipsi. Pojavljuju se kao četiri životinje koje su imale šest krila i takođe hvale ime Gospodnje. Na ikonama serafimi su često prikazani u crvenom spektru boja. Ovo naglašava njihovu vatrenu prirodu, kao i fantastične sposobnosti uporedive sa moći samog Boga.

Čuveni serafimi i njihova imena

U pravilu se u teološkim tekstovima judaizma i kršćanstva serafimi pojavljuju bez pominjanja imena. Ovo naglašava visok status ovih bića u božanskoj hijerarhiji, a takođe ukazuje na njihovu pravednost i izuzetnu čistoću. Oni su najodaniji dirigenti volje Gospodnje.

U međuvremenu, neki izvori sadrže informacije da serafimi uključuju poznate anđele. Na primjer, u doba ranog kršćanstva, Jehoel je bio poznat, predvodio je odred serafima. Jehoel je bio taj koji je posjedovao tajno znanje o tome koje je pravo ime Gospodnje. Kao vođa serafima, ovaj vrhovni anđeo se suprotstavio Levijatanu i zaštitio ljude koji žive na Zemlji od agresije ovog moćnog demona.

U kršćanskim tekstovima anđeo Izrael je također svrstan u red serafima, iako ga drugi teolozi klasifikuju kao heruvime. Navodi se da je Izrael šesti među stvorenjima koja su najbliža Stvoritelju.

Neki teolozi anđelu Urijelu pripisuju čin serafima. U svakom slučaju, ovaj status Urijela dat je kršćanskim nekanonskim tekstovima i apokrifima. Međutim, službeni izvori opisuju Uriela kao arhanđela s dva krila, a ne kao šestokrilnog serafa.

Pali anđeli predvođeni Luciferom zaslužuju posebnu raspravu. Potonji je, kao što je poznato, bio najbliži Bogu i mogao je pripadati rangu serafima. Moguće je da su najviši demoni Belzebub, Asmodej i Levijatan služili pod Gospodinom kao serafimi prije nego što su bačeni u podzemni svijet.

Zadržavši svoju bivšu moć, zauzeli su vrhovnu poziciju u hijerarhiji mračnih sila. Zovu ih gospodarima pakla, a povjerena im je najodgovornija misija - da odvedu ljude koji žive na Zemlji s pravog puta, podstaknu ih na loša djela i zauzmu njihove duše.

Serafima u raspravi "O nebeskoj hijerarhiji"

Teolog Dionizije Areopagit, kada je opisivao serafime, oslanjao se na Knjigu proroka Isaije. Dionizije postavlja serafime na čelo Nebeske vojske, a njihovu vatrenu suštinu objašnjava željom za svjetlošću. Također, prema ovom tekstu, vatra predstavlja čišćenje od grijeha. Serafim jednostavno spaljuje grešne misli i osjećaje, pretvarajući ih u pepeo.

Dionizije Areopagit, mozaik kod Hosija Luke

Ovi anđeli su u stalnom kretanju, trenutno se kreću u bilo koji kut Univerzuma. Oni obasjavaju čitav okolni prostor neugasivom svetlošću, oduševljavajući pravednike i zastrašujuće grešnike.

Molitve i apeli serafima

U pravoslavlju se vjernici rijetko obraćaju direktno serafima. Češće su molitve upućene Bogu, vašem anđelu čuvaru ili određenom svecu. Ali postoje pozivi Nebeskim silama, gdje se serafimi nužno spominju među Božjim vjernim pomoćnicima.

Takve molitve uvijek naglašavaju moć serafima i njihovu predanost pravdi. Kroz ljudsku historiju, ovi šestokrilni anđeli bili su oruđe božanske odmazde, ponekad djelujući kao anđeli smrti, pa se ljudi u izuzetnim slučajevima obraćaju serafima i drugim višim anđelima. Ovo je prikladno ako je zemlja napadnuta od strane neprijatelja ili ako su pravednici proganjani.

Običan vjernik može tražiti od serafima podršku ako planira važnu stvar koja ima za cilj dobrobit ljudi. Ali prije nego što započnete takvu molitvu, morate izdržati sedmični post i obavezno otići u crkvu na ispovijed. Evo teksta žalbe:

Sve svete Nebeske Eterične Sile, dajte mi svoju moć da zgnječim sve zlo i strasti pod svojim nogama.
Sveti Eterični Serafime, udostoj me da imam plameno srce prema Bogu.
Sveti Eterični Heruvimi, udostojite me da imam mudrosti na slavu Božju... Sveti Eterični Prestole, udostojite me da razlikujem istinu od neistine.
Sveta eterična gospodstva, udostoj me da vladam strastima, da duh zarobi tijelo.
Svete eterične moći, daj mi hrabrosti da ispunim volju Božju.
Sveta bestjelesnost moći, daj mi moć pobjede nad zlom.
Sveti Eterični Počeci, udostoj me da služim Gospodu Bogu u čistoti srca svoga i delima ruku svojih.
Sveti Eterični Arhanđeli, udostojite me da ispunim volju Gospoda našeg Isusa Hrista.
Sveti eterični anđeli, udostojite me da vodim slabe u prosvjetljavanju u istini.

Možete pribjeći jednostavnijoj molitvi koja ne zahtijeva posebne uslove. Pročitajte kada vam zatreba anđeoska podrška.

Veličamo vas, Arhanđeli i Anđeli i sve vojske, Heruvimi i Serafimi, slaveći Gospoda.
Veličamo vas, arhanđele, anđele, kneževine, sile, prestole, gospodstva, sile i heruvime, i strašne Serafime, slaveći Gospoda.

Zaključak

Unatoč primarnoj ulozi serafima u Kraljevstvu Božjem, podaci o ovim šestokrilnim stvorenjima nisu previše opsežni. Znamo vrlo malo o njima. Međutim, njihov svijetli lik oduvijek je nadahnjivao pjesnike i služio kao duhovni vodič za tražitelje istine.

Malo o autoru:

Evgeniy Tukubaev Prave riječi i vaša vjera su ključ uspjeha u savršenom ritualu. Ja ću vam dati informacije, ali njihova implementacija direktno zavisi od vas. Ali ne brinite, malo vježbe i uspjet ćete!