Likovni kritičar Mihail Kazinik je neverovatan genije! Njegov govor na Vijeću Federacije je nezaboravan! (video). Likovni kritičar Mihail Kazinik. Govor u Vijeću Federacije Mihail Kazinik Cijeli govor Vijeća Federacije

prije 2 mjeseca

Kazinnik, jel ti sve ovo KOME pricas i dokazujes??? Podpindosniks??? Tamo nema drugih! Ameri, kada su uništili SSSR u svim republikama, postavili su sve SVOJE ljude u sve važne birokratske fotelje. Sistem je proamerički! I priredili ste samostalnu predstavu, sa glupom slikom ptica na violini.
Kako van svijeta i budala moraš biti da bi usidjelice i oligarsi, kojima je samo jedno - kako da ugrabe više, traže prvo mjesto u budžetu za kulturu, a ne drugo . Kazinnik, jesi li ti budala? Zar ne vidite kako ovi ljudi na koje pljuvate sabotiraju sve Putinove uredbe?? Kako oni pokušavaju da izvrše državni udar u Rusiji, zar ne vidite?? Daju mu ultimatume!
Ti si, kazinik, kao pravi Jevrej, potvrdio nešto o kultu svetlosti: a u međuvremenu, Lucifer, kome Jevreji tajno obožavaju, je „svetlonosac“, „svetleći“. Da li ste mislili na njega? U stvari, ispostavilo se.
Iako bih mogao reći, „dokle ćemo mi, Jevreji, piti krv naroda svijeta kroz globalno lihvarstvo stvarajmo novu kulturu i novo obrazovanje zasnovano na dobrom moralu, Istini, pravdi i ispravnom svjetonazoru? ne na osnovu Sionsko-nacističke Biblije.” , i tako dalje. razumno, adekvatno i relevantno.
Slušao sam pola i... dok nisam čuo istinu u tvojim rečima. Jedna emotivna pjena.

Mihail Kazinik, likovni kritičar i pedagog, ceo svoj život posvetio je služenju umetnosti. On jednostavno i jasno govori o muzici, književnosti i slikarstvu. On lako prevodi teoriju koja je daleko od stvarnosti u nešto jednostavno, hitno i zanimljivo.

O obrazovanju

Škole se moraju promijeniti u cijelom svijetu. Djeca ne žele u školu, roditelji viču: "Nije bezbedno tamo!"

Djeca treba da razviju drugačiji način razmišljanja i vjeru u vlastite snage. Ne tjerajte dijete da uči muziku, već mu pomozite da otkrije svoj kreativni potencijal.

O 21. veku

Ako sledeća spasonosna era renesanse ne dođe u 21. veku, onda je apsolutno tačno da će na njeno mesto doći doba mračnjaštva.

O genijima

Čovečanstvo se hrani i razvija samo na tvorevinama duha koje su ostavili veliki kompozitori, pisci i pesnici. Ovo je civilizacija, ovo je pravi mir. Danas je cijeli svijet poludio sa svojom idejom jednakosti mogućnosti, spola i inteligencije.

Ako su svi ljudi genijalci, koji je onda vaš potencijal? Osoba koja nema drugačiji način razmišljanja, nema lakoću generiranja ideja, a sposobnost da odustane od ideje čim je ugrožena nikada neće postati genije.

O Čajkovskom, Rahmanjinovu i školskim ocjenama

Koji sistem bodova treba koristiti za ocenu briljantnih dela Čehova i Turgenjeva?

Kada je Čajkovski predavao na konzervatorijumu, bio je toliko ljubazan da je davao petice svima - nesrećnim, slabim i jakim studentima. Pošto je bio melanholik, odmah je počeo da plače ako je morao da da lošu ocjenu.

Jednog dana mu je prišao visoki mladić i uzbuđeno predao bilješke, predstavivši se kao Rahmanjinov. Čajkovski je počeo da svira note i odjednom je počeo da plače. Svi su bili zbunjeni. Ispostavilo se da je bio uznemiren jer ako se nikome ne može dati više od petice, onda je ovaj briljantni dječak isti kao i svi ostali?

Nakon ovog incidenta, Čajkovski je uveo novi sistem ocenjivanja. Izvukao je peticu, stavio plus lijevo, gore, dolje desno, i ispostavilo se da je to sistem ocjenjivanja od devet bodova. Bio je veoma zadovoljan!

O gastronomskom pristupu umjetnosti

Klasici su tekst civilizacije. Ako postoji tajna genija koji su stvorili izvanredne kreacije, onda mora postojati i tajna genija percepcije. Iz ovoga je jasno da ne mogu svi razumjeti genijalnost.

Koliko dugo prosječna osoba provede u muzeju u blizini slike? 4–5 sekundi. Umjetnik je uložio toliko truda u ovu sliku da bi ljudi prolazili... pored... a da nisu ni shvatili ideju?

Sva slika ne toliko prikazuje koliko ekspresno. Na primjer, možete čuti sljedeći razgovor u blizini slike jabuke koju je holandski umjetnik naslikao u stilu realizma: „Pojeo bih je (upravo gastronomski pristup likovnoj umjetnosti), ali flamanske jabuke su drugačije, ja ću" ne jedi ovo!”

Morate dugo gledati slike umjetnika, detaljnije, a onda će se pred vama otvoriti potpuno drugačiji svijet!

O ljubavi

Ljubav je najveća energija na svijetu. Sva velika muzika koju je čovek ikada napisao je ljubav, sva velika poezija je takođe ljubav. Uostalom, Bog je stvorio ljude s ljubavlju!

Mihail Semjonovič Kazinik - naučni direktor Evroazijskog centra za perspektivni sociokulturni dizajn Moskovskog obrazovnog i kulturnog klastera, član Komiteta za međunarodnu humanitarnu saradnju EOEC-a, istoričar umetnosti i edukator, autor i voditelj programa originalne muzike i istorije umetnosti, popularizator klasične muzike, muzički stručnjak Nobelovog koncerta, gostujući profesor na Stokholmskom institutu za dramu, počasni član Evropske slovenske akademije književnosti i umetnosti Bugarske, počasni doktor RISEBA (Riga Međunarodna visoka ekonomska škola), profesor otvoreno odeljenje MPEI, nosilac ordena „Sluga umetnosti“ za doprinos jačanju međunarodne humanitarne saradnje.

Upravno vijeće Moskovskog obrazovnog i kulturnog klastera

Iz govora u Vijeću Federacije, Mikhail Kazinik: „Kada bi naša zemlja, planirajući svoj budžet, napisala „Kulturu“ kao broj 1, onda bi sve ostale oblasti automatski porasle za više procenata.
Jedan posto dodat kulturi isto je kao petnaest posto zdravstvu, isto je kao dvadeset pet posto obrazovanju. U to smo se dugo uvjerili.

Zašto? Sada ću pokušati da to dokažem”

Više publikacija na Besogon.TV

28 komentara

Dakle, pogledao sam OTR intervju sa M. Kazinnikom u programu „Kulturna razmena“. Dobar dečko. Sjajan profesionalac. Poštujem profesionalce.

Kako divna i živahna osoba! I kako je mrtva jeza od dosadnih, umornih jakni koje sjede gore.

Nikita Sergejevič je tačno opisao sve o stanju vatrogasaca. Bataysk RO iste plaće, i smanjenje u činovima. To se mora prenijeti Putinu, inače niko drugi ovo neće riješiti.

Jurij na komentar od 29.04.2018, 16:17
Književnik, književni kritičar, publicista i prevodilac profesor Jevgenij Viktorovič Žarinov nazvao je Kazinikove izmišljotine „predenjem tanjira“ u TV programu „Observer“.
Pronađi, Yuri, ovaj video na YouTube-u tako što ćeš u pretraživaču pitati „Mikhail Kazinik u programu Observer“, snimak je datiran 01.02.2016.
YouTube kanal pripada samom Kaziniku i zove se “Mikhail Kazinik”.
Taj tip Kazinik je sunčani lažov! Kažu mu „ovo je tvoje lično mišljenje“, ali on se penje u bocu, tvrdeći da je genijalnost svojih izuma. „Niko ništa ne razume“, samo on. Svi su u krivu - samo je on u pravu. Neverovatna tvrdoglavost... Ili možda ne iznenađujuće, ali sasvim razumljivo? Čika Miša je u groznici... verovatno hoće novac.

Lahn, Njemačka na komentar od 25. aprila 2018. u 21:35
Lana, biću kratak. Ponovo sam pročitao vaše ogorčene komentare i ponovo pogledao govor Mihaila Semjonoviča. Nisam mu ni prijatelj ni rođak, prvi put ga vidim, a ovaj nastup nije kod mene izazvao nikakve negativne emocije, naprotiv. Nakon što sam pročitao vaše komentare, pojavio se snažan osjećaj ličnog neprijateljstva s vaše strane prema ovoj osobi. U ovom slučaju ne može biti govora o bilo kakvoj manje ili više objektivnoj proceni aktivnosti Mihaila Kazinika.

Pa, ne želim baš da ulazim u ono što leži na površini i što je poznato ne samo Lani, već i „svetu i gradu“, i na mnogo načina je pokriveno svetskom riznicom filozofske misli - biće određuje svest u istoj meri u kojoj svest određuje biće. Promjene kako u čovjeku (na genetskom nivou) tako iu specifičnoj zajednici (nacionalnoj, profesionalnoj, građanskoj i tako dalje) akumuliraju se i određuju status, stanje i potencijal date osobe, zajednice. Razvoj civilizacije mogao je ići bilo kako da prije 2000 godina Abrahamov odabrani tabor nije pustio u široku mentalnu cirkulaciju poznatu (Platon, Seneka, itd.) tezu o požrtvovnoj ljubavi prema bližnjem, milosrđu i drugima, nazvanu u u. Elade kao eidos-idio (ideje, duhovi, bogovi) - otuda i etimologija riječi idiot - "od Boga", "ideološki", "blagosloven" u ruskoj verziji. Čovečanstvo je tražilo sebe i svoje mesto u ekumeni, i, u preovlađujućim istorijskim okolnostima robovlasničkog sistema Rimskog Carstva, jevrejsko tumačenje istina koje su tražili najbolji umovi čovečanstva ostvarilo se kao istina u Spasitelju, pobedila srca i umovi ne samo poniženih i uvrijeđenih, već su ušli u uspostavljene državno-pravne odnose Rima i šire.
Počevši od jevrejske jeresi za unutrašnju jevrejsku upotrebu, hrišćanstvo je, zahvaljujući Savlu („ni Grku ni Jevrejinu“), zauzelo ideološki prostor i preformatiralo ga. Od tada, zarobivši svijest i srca drugih (i u isto vrijeme), judaizam je, lihvarstvom, držao narode, od običana do njihovih kraljeva, za samu stvar... „biti“. Vrhunac vjekovnih nastojanja bilo je organizovanje “novog svijeta” oslobođenog “torquemade” (zmije koja jede vlastiti rep) – judeo-masonske države kao instrumenta za provođenje učenja cionizma. Ali dugme koje je pokrenulo procese implementacije onoga što je napisano ne samo u Shulchan Aruchu, već iu „Katekizmu Jevreja SSSR-a“, i u samoj Bibliji, bilo je uspostavljanje Sistema federalnih rezervi. I idemo... „Daj mi priliku da izdajem novac u ovoj zemlji - i uopšte me nije briga ko izdaje koje zakone u njoj“ (Rothschild. Ne mogu jamčiti za doslovnost citata). Ili ko još ne zna ko je vlasnik medija u majci Rusiji i ko kontroliše njenu imovinu i finansije? Politički uzburkana, Rusija je ekonomski porobljena i ono što TV priča narodu je samo nevolja i anestezija, da... recimo da "jato" ne podivlja od spoznaje sopstvene propasti.
Dakle, molim vas recite, sada možemo da kukamo da smo „opljačkani!“ Da, pljačkaju i muzu, i tako će biti dok svi ne prestanu da budu idioti koji prihvataju kao istinu izreke nekog bivšeg političkog činovnika koji u svakoj prilici citira Jevanđelje, ili mule, čija je sva mudrost u nečemu (da, iako besprijekorno!) znanje arapskog - „čita Kuran, obavi hadž“ itd. A to što je pijanica, nitkov, nesposoban ni za profesiju ni za nauku, pa čak ni potpuni... "djetlić" (ili čak... potpuno bezduhovan) - nema veze, on je ministar kulta! „Na vrhovima biskupskih čizama ima mnogo grijeha“ - bliža mi je slika junaka filma „Ostrvo“ P. Lungina (ako govorimo o bioskopu i religiji).
Mogu da zamislim koliko su drugi bili napeti, pitajući se „zašto on „vozi“ ovo, upućujem ih na knjigu Andreja Kurpatova „Odaje uma. Ubij idiota u sebi."
Značenje je ovo, ukratko:
Ne volim glumu, ravnodušan sam prema glumcima (V. Tihonova ne smatram jednim od njih, jer je on pre svega bio Čovek... i ostao u našim srcima), ali poštujem Marka Zaharov (nije jedan od njih!) za njegovu kreativnost. Spreman sam i sutra da u svoj harem dovedem i par mladih lijepih Jevreja, Cigana pa čak - nećete vjerovati! - Jermeni.
I zaista, hajde da stavimo točku na ovo - "sjedenje" na stranici, naši ukusi su potpuno nevažni - postoje pitanja koja su od vitalnog značaja za državu: kvalitet ljudi u svakom smislu riječi, načini da se to poboljša kvaliteta, prepreke na ovim putevima i načini za njihovo prevazilaženje.

Sergej V. za komentar danas, 28.04.2018, 15:04
Poštovani Sergej V.! Uostalom, ovo je govor u Vijeću Federacije! Njegova glavna poruka: "Daj mi novac!" Pogledajte YouTube - to je samo intervencija nekog aktivnog Kazinika! Kazinik je tu, Kazinik je tu... I drzi svoja predavanja a la Minchauzen, i prica bajke... Izgleda da ima sedmoro djece doma i treba ih sve nahraniti, i tako deda Kazinik samo ulazi u sve nevolje.
Ništa ga nije sramota, ništa ga nije sramota. Izljevi bezobzirne gluposti. I priča o Krilovu kao da je prekjučer sjedio pored njega u istoj dnevnoj sobi... I tutnji o Puškinu. Općenito: "A onda se Ostap zanio"...
Ne znam ni na koga više liči ovaj Kazinik: Hlestakov ili Ostap Ibragimych Bender. Violinista je živeo u Švajcarskoj. Živeo je dosadnim, siromašnim životom... A onda mu je sinulo! Ne možete samo zaraditi sa violinom. I sada vidimo rezultat.

Piesogon za komentar danas 28.04.2018, 15:37
Zar niste pročitali zakone Shulchan Aruha? Najsmješnija stvar! Ispada da se Izraelci jednostavno ne mogu baviti ni običnim fizičkim radom. Ovo je grijeh. Ne može se, na primjer, baviti poljoprivredom. Ni u fabrikama ih nećete videti za mašinom. Svi su željni da uđu u intelektualnu sferu. A ovdje je upravo korijen problema. Ako jedan prođe, mora proći i ostale. Tako se to dešava - gaze druge, provlače se kroz sebe. Kažete da volite izraelsku muziku? Ko vam se sviđa, osim Mendelsona i Gershwina? Uostalom, među kompozitorima gotovo da i nema izraelske djece. Izvođača ima, ali vrlo malo kompozitora.

Mnogi od predstavnika ove etničke grupe, koji bi po svojim sposobnostima bili beskorisni ni u fabrici, mogu da ispadnu vau u Rusiji! Pogotovo s obzirom na stepen korupcije...
Jedan moj prijatelj već dugo živi u SAD, intelektualac iz Moskve. Ponekad se zovemo. Njegov komšija Jevrej radi na pola radnog vremena kao baštovan. Baštovanova ćerka je htela da postane lekar, ali nije uspela, jer u SAD skoro da i nema korupcije, ali nije uspela pametom. Potpuno normalni Jevreji, bez bahatosti i ambicija. Imam i prijatelja u Njemačkoj, čiji su neki korijeni iz Izraela. Ali sasvim normalna osoba.
I sjećam se svoje mladosti u SSSR-u. Gde god da krenete u polju umetnosti, ne možete nigde da ne naletite na „njih“.
Da li su svi talentovani, kažete? Aha-aha... Osim KVN-a - kolektivne pa čak i narodne igre - nemamo nimalo kvalitetnog humora i satire! I, usput, da li ste primijetili (?) - nakon KVN-a samo "oni", odnosno "odabrani", postaju "profesionalci na TV-u". Štaviše, ruska TV u smislu humora je užasno niskog nivoa, prosto nekakva opscena... Slepakov sam sa svojim pesmama vredi nešto! A u pop muzici? Totally sucks! Gomila početnika je zauzela scenu i jednostavno ne dozvoljava da prođe nikome od talentovanih i mladih!
Ne znam kako je sada u filmovima... Gledao sam emisiju o sudbini Irine Alferove...
Mark Zaharov svojevremeno je tako slavno ribao sve glumice, gurajući svoju ćerku...
A ako razmislite o tome, šta je sjajno u našem bioskopu? Da, osim Mihalkova i Tarkovskog, nema šta da se pokaže.
Naše Gaidajevske komedije su divne. Za nas. Na nivou domaćinstva. Ali oni se ne kvalifikuju za univerzalni nivo! “Deveta četa” Bondarčuka, prevedena na njemački, viđena je u Njemačkoj. Jaka radnja i dobro snimljeno.
Slikanje? Uglavnom se završio 1917. Vasilij Kandinski je živio i radio u Njemačkoj. Maljevič je poznat uglavnom po svojim kvadratima i dizajnerskim konceptima. Marc Chagall, čiji je otac bio utovarivač u fabrici piva u Vitebsku, napustio je zemlju i općenito je njegov talenat vrlo sumnjiv. Ali pod Romanovima, koliko je talenata otkriveno! Čak ih je teško sve nabrojati - toliko ih je. Nekako su ovi nemački Romanovi stvorili uslove za talente.
A 2004. godine otišao sam u Karlsruhe u Njemačkoj na međunarodnu izložbu modernog slikarstva i grafike. Postojao je samo jedan umetnik iz Rusije kome su se smejali. I bio sam užasnut.
Pod Romanovim je bilo dosta nejevrejskih kompozitora u muzici. I kakav kvalitet, kakva klasa, kakva dubina i širina! I Nijemci-Austrijanci u Njemačkoj tih dana također su bili na najvišem nivou.
Kako je danas u Rusiji? Filya Kirkorov sa njegovim plagijatom? Pugačev Alla i Gala? U ruski TV prostor nisam ulazio deset godina. A kada se vratila 2008. godine u vezi sa događajima u Osetiji, bila je šokirana. Isti hitovi, iste melodije, ista lica, isti ukus i moral. Ukratko, vulgarno i primitivno. I tako je do sada. A ko je popunio sve niše u pop muzici, u humor-satiri, u bioskopu?
Općenito... otjeraj ove pripovjedače. Počisti to brzo.

1. Ništa lično i, štaviše, zahvalivši (citirat ću svog voljenog, oprostite mi) „na estetskom užitku gledanja i slušanja“, nisam namjeravao da ulazim u sitne teme - nije moja stvar, gospodine. Dajte nam nešto žešće, više politički ili tako nešto, a upravo o tome svjedoče asocijacije na „rječivog govornika i smutljivca“ Bronsteina (čija je uloga u silovanju zemlje 1917. godine neosporno dokazana). Međutim, nažalost, ljudi traže „razgovor“.
2. Ne smatram prikladnim i mogućim da se ovom prilikom zakunem na odanost idealima internacionalizma i humanizma (makar samo zato što sam i sam, budući da sam državljanin Rusije, ne-Rus) - istovremeno, prevlast jevrejskog elementa u kulturnom životu Rusije govori ne samo o bezuslovnom talentu mnogih njenih predstavnika, već i o jedinstvenom frontu u razvoju budžetskih izdvajanja. Ranije sam već naveo primjere činjenica „faznog geshefta“ koje su općenito poznate u cijeloj Rusiji. Ko se usuđuje da ospori zasluženost nagrade režiseru naših omiljenih filmova Marku Zaharovu, našim omiljenim umetnicima koji žive tamo ili sa Abrahamovom izabranošću ovde?! Niko! I neka bude potpuno neskromno s moje strane, ali uživam i u klasičnoj muzici sa zahvalnošću izvođačima (gudači, klavijature, duvački instrumenti, orkestar...) bez da se mučim sa drugim „sporednim“ problemima.
3. „Stvarno, o kakvoj kulturi možemo pričati“, piše Sergej. Ne ulazeći u etimologiju reči "kultura" i ne želeći da skrećem pažnju "siderima" (oprostite mi nekulturu, a ujedno i eventualne gramatičke greške - imam 50% popusta na gore navedeno razlog), usuđujem se da vas podsetim, na primer, na „kulturu vojnika“ u jednom od izdanja Besogona (nema potrebe da me sumnjate da sam „stvarala maestra za sebe“ – samo se slažem sa njim u ovom konkretnom slučaju !).
3. Ponižavam te! S obzirom da ste kulturna osoba, Sergeje, nećete stvarno optuživati ​​Shakespearea, Nizamija, Aristotela, Khayamycha i druge titane misli i duhovne saradnike prošlosti za nedostatak kulture samo na osnovu toga što nisu čitali Čehova u originalu, nemojte divite se “Crnom kvadratu” i zar niste čuli govor M. Kazinika u Vijeću Federacije Ruske Federacije!?
Za ovo, izvinite - nemam vremena...

Zdravo. Pročitao sam neke od komentatora. Zaista, o kakvoj kulturi možemo govoriti ako pojedinim građanima nedostaje osnovno poštovanje prema osobi i njenom mišljenju, uvjerenju i iskustvu? Za početak, dragi moji, zapitajte se u slobodno vrijeme: ko je Kazinik, a ko ste vi protiv njega, svojom objektivnošću, lojalnošću i detaljnim „debrifingom“. S poštovanjem.

Lana je dobra djevojka i zabija.

Jurija na njegov komentar od 22. aprila 2018. u 19:10
Vidiš, Jurije...
Za početak, želim da se predstavim: po obrazovanju sam predstavnik umjetnosti, odnosno imam diplomu i zvanje umjetničke specijalnosti.
Ima ljudi koji kažu: "Umoran sam od klasike! Dosadno!"
Ali kao profesionalac, mogu uvjeriti svakoga: klasika je cool, klasika je duboka, klasika je ocean značenja i detalja.

Što se tiče ovog neurastenika Mihaila Kazinika, koji je nekako stigao do Vijeća Federacije, on je lažov. Pa, on je samo lažov, to je sve.
Klasičnom Puškinu nije potrebno „posebno“ čitanje Kazinika. Krilovu nisu potrebne Kazinikove priče. I općenito, nikome nisu potrebna izobličena ogledala. U samim klasicima još uvijek postoje takvi neistraženi, neosjetljivi ponori da je smisliti još nešto uz to apsolutna glupost.
Čudno je da je neko dozvolio ovom starcu sa Minhauzenovim sindromom da upadne u Vijeće Federacije.
Nije svaka laž umjetnost. A u ovom slučaju laganje neće donijeti nikakvu korist.
Štaviše, ova laž neće pomoći da ljudi budu kulturniji.

I posebno pitanje. O klasicima općenito.
U Rusiji postoji mnogo filmskih adaptacija klasika.
Mislim da mnogo ovih filmova treba ažurirati. Klasika je dobra, između ostalog, i zato što je uvijek sjajno "ići u krevet" za bilo koje vrijeme. Zato je neophodno preraditi klasiku u naše vrijeme, na drugačiji način. Ovo je zadatak Nikite Sergejeviča...
Sa užasom sam gledao Šahnazarovljevu novu produkciju Ane Karenjine. Onakva Ana kakvu glumica Bojarska zamišlja nije takva. Ovo je veoma loše. Ovo nije Lav Tolstoj. Festivalski „sertifikat“ izdat Boyarskaya bio je još više iznenađujući... Kao da je komad stakla dobio „dijamantski pasoš“. Šahnazarov se hvalio da su svi enterijeri u filmu, svi detalji, baš kao u knjizi... Dakle?
Craft
Postavio sam ga u podnožje umjetnosti;
Postao sam zanatlija: prsti
Pruža poslušnu, suvu tečnost
I odanost uhu. Ubija zvukove
Pocepao sam muziku kao leš. Vjerovao
I algebra harmonija.
("Mocart i Salijeri" A.S. Puškina)

Podseća me na film "Taj Minhauzen". Mihail Kazinik podsjeća, naravno, na Barona M. Ljubazni sanjar i pripovjedač. Ali ovo je divno. Gdje drugdje, ako ne u kulturi i na polju umjetnosti, možemo sresti tako iskrene, ljubazne sanjače? Ali ovi snovi su put ka našem spasenju. Moramo ih pokušati utjeloviti i vjerovati u ova čuda. A onda se, vjerujte mi, ostvare. Što se tiče ljudi koji ovdje komentarišu. Citirat ću jednog od Bulgakovljevih junaka: "...obični ljudi, općenito, liče na stare, stambeni problem ih je samo pokvario." Kako se usuđujete pisati takve stvari ovdje u komentarima o osobi koju ne poznajete? O njegovoj žeđi za novcem, sebičnim interesima? Odakle takvi zaključci. Iz govora Mihaila Kazinika mogu samo da zaključim - ovo je sada rijetka vrsta osobe koja obožava svijetle, visoke ideale, vjeruje u moć umjetnosti, prosvjetljenja, ima dušu za čovječanstvo, i čini to iskreno, otvoreno , čistog srca, toliko se trudi, dajući sve od sebe, okreće nas ka svjetlu. Ali naše društvo je bolesno, da - oni jednostavno ne vjeruju u postojanje takvih ljudi, pokušavaju ih zbuniti prljavštinom. Zašto ovo radiš? Hteo bih da pitam.

Kazinik je odličan violinista i muzičar. I odličan dečji učitelj. I priča zanimljivo.

Nije došao da traži novac za sebe, Lana. I iz nekog razloga je pozvan, Olga (kao da strani državljani ne mogu nastupiti u Vijeću Federacije), kao da oni koji su otišli nemaju prava i nisu uopće ljudi. Kazinik postavlja važna pitanja i na neki način je očito u pravu, ali on to radi na svoj pedagoški način umjetnički, a tu je, po mom mišljenju, nepotrebno - neće to blatiti. I ovdje neki ljudi nisu razumjeli.
I naravno, spominjanje “mojih pedeset filmova” otkriva ga kao trgovca, a to razbija svu magiju i čini percepciju ovog lika svojevrsnim prevarantom i klovnom koji igra riječi. Da Kazinik nije imao sve svoje muzičke aktivnosti iza sebe, tako bih i pomislio. Ali mislim da imamo premalo ovakvih talentovanih muzičara i nastavnika i da gubimo mnogo, da ih je premalo i da su dovedeni u situaciju da trebamo dobiti novac za ovo i ono.

Veoma sam daleko od kulture, ali se apsolutno slažem sa Mihailom Semjonovičem. Smatram da nedostatak kulture stvara mnogo problema u našem društvu. Stoga svakako moramo više trošiti na kulturu. Koja kultura je drugo pitanje.
Lana iz Njemacke, uglavnom se slaže sa tvojim komentarima o prostranstvima Besogona, ali ovdje se ne samo ne slažem, nego sam i uvrijeđen. Sumnjam da, kako kažete, "sunčani kreten" može doći u Vijeće Federacije. Ovaj govor se može posmatrati na različite načine, ali zašto vređati poštovanu osobu u starosti?

Lahn, Njemačka, 21. april, 01:26.
Dakle... Dakle, inače!
Čisto "pi-to kao Trocki." I on je, pošto je dobio pasoš iz ruku tog istog Vudroa Vilsona, plovio na brodu sa tri stotine „Spartanaca“, od kojih neki... nisu govorili ruski (!), da zavede mase.
Ali u suštini, čovjek sa gorčinom je u pravu - mnoge nevolje dolaze od nekulture.

pesogon na komentar od 19.04.2018, 17:23
Pogledao sam Kazinikov govor po drugi put. Pokušao sam uključiti objektivnost i, ako je moguće, lojalnost. Pošto, ipak, na ovaj video nam je skrenuo pažnju ne „neko“, već sam maestro Mihalkov.
Ali tek prilikom drugog gledanja, kada su emocije koje čika Kazinik tako slavno istiskuje iz gledaoca pomalo izblijedjele u pozadinu, pro-Šmindovska suština pripovjedača odjednom je još jasnije isplivala.
Zaista, dragi Piesogon, čiča Kazinik „objašnjava, zakači, drži i vodi na takav način da Petrosjan ne leži unaokolo, a u stvarnosti - čak ni ne podiže ruku za detaljan „debrifing“.
Ali moramo!!!
Dakle. Najočiglednije.
Gdje su video snimci delfina, ako su snimani sa svih mogućih uređaja za snimanje videa, pa čak i (oh fantastično!) s dronova? Pa, recimo kada su dronovi lansirani, delfini su pobjegli. Ali gdje je video prije toga? Da postoji takav video, nemoguće je zamisliti da ne bi obišao YouTube za nekoliko sati.
O "a kovčeg UPRAVO otvoren" i "kovčeg upravo OTVOREN" je potpuna glupost. A stric Kazinik očito pati od iluzija veličine, zamišljajući sebe po genijalnosti jednakog Ajnštajnu. Apsolutna glupost!
O “blizu samog PLAVOG mora” - također nepismen. Davno, u svim književnim analizama ove Puškinove bajke, svoj djeci se objašnjavalo da je more prvo plavo, a zatim se boja mijenja. Nije otkriće. I kakve veze ima Kazinik s tim? Opet zablude veličine i tvrdnje o genijalnosti... Gluposti!
O "Ujka Onjeginu" i njegovoj "smrti odmah nakon bolesti" - pa, potpuna glupost. Neugodno je i slušati. Sramota za naratora.
O "muzici drevnih civilizacija" - zašto imena autora nisu objavljena? I kakve veze s tim imaju "drevne civilizacije"? Čak i ako je muzika preuzeta iz perioda „kasne renesanse“, to ipak nije daleka civilizacija. Čika Kazinik očigledno vara...
A genijalni rasporedi bajke o jajetu - to je preokret koji morate imati! Ispostavilo se da ne mogu svi pojesti 1% za umjetnost (zlatno jaje), neki ljudi to ne mogu podnijeti, pa im je bolje da ostanu sa svojom jednostavnom kajganom.
Pa, to je istina! 1% za zdravstvo plus jednostavna kajgana je bolja od ovakvih lažnih Kazinik jaja farbanih „zlatom“.
I da, dragi Piesogone, opasnost od nestanka 1% budžeta umjesto "za umjetnost" u džepovima Kazinikovih, Serebrennikovih, Gelmanovih i Rajkinovih je veoma velika...
Osobno me zanima otkrivanje novih nacionalnih talenata, koji su se iz nekog razloga otvorili i procvjetali pod Romanovim Nijemcima. A pod SSSR-om i Gorbačovim-Jeljcinom, iz nekog razloga su otišli u Francusku-Italiju ili jednostavno nisu rođeni. I šta bi to značilo? Pa zašto je to tako?

Mihail Kazinik: „Kultura je alfa i omega civilizacije. To je jedina stvar koja predstavlja čovječanstvo u pravom skladu i značenju. Odgovori na mnoga pitanja nalaze se u mojoj "dječjoj" knjizi "Gimlet in the Land of Light"

Standard uvjerljivog govora

Danas su standard za inspirativno, uvjerljivo govorenje TED govori. TED-ov moto je: učenje kroz zabavu. To znači komuniciranje ideja na privlačan i razumljiv način.

Ako osoba ima dar predstavljanja ideja na lak i uzbudljiv način, to povećava njegovu sposobnost utjecaja.

Govor Mihaila Kazinika u Vijeću Federacije, koji je razneo internet, po mom mišljenju, primjer je impresivnog, neuporedivog govora.

Svaki govor ovog govornika je događaj, otkriće, pozitivna “eksplozija mozga”. I nije slučajno što je Mihail Kazinik bio učesnik TED konferencije, govoreći o temi sa figurativnim naslovom „Škola je mrtva. Živjela škola!

Koje karakteristike imaju razgovori u TED stilu i kako se to odražava u govoru Mihaila Kazinika? Može li se njegov govor nazvati ne samo impresivnim, već i efektnim? Kakav je to uticaj imao na sudbinu ruske kulture?

Emocionalnost kao način prenošenja glavne ideje, glavne poruke

Standard za TED govor uključuje sposobnost govornika da prenese publici strast prema temi i posvećenost poruci. Ljudi osjećaju izvor inspiracije u samom govorniku, koji živi i brine o onome o čemu govori. Njegov govor nije monoton i naučan, već pun emocija, živopisnih slika i akcenta.

Moj mentor javnog govora, predsjednik Saveza holivudskih govornika Klaus Hilgers, rekao je to na ovaj način: “Učinak na publiku je da ste vi i uživate u onome što radite.”

U snažnom govoru, koji ima snažan emocionalni uticaj, uvek je jasno vidljiva glavna ideja, ono što je Stanislavski nazvao superzadatak. To je glavna svrha govora, ono što govornik želi usaditi ideju u umove i srca ljudi.

Govor ne samo da treba da bude impresivan, već i efektan. Ne možete samo izgovoriti tekst. Cilj svakog govora je da se promeni pogled na svet ljudi, da se promeni njihov pogled na savršeniji. Najgora stvar koja se može desiti tokom javnog govora je da su ljudi otišli istim putem kojim su došli, ništa se nije promijenilo.

Kada priprema govor, profesionalni govornik uvijek postavlja pitanja koja određuju koliko tačno može formulirati svoj cilj: „Zašto publika treba sve ovo da sluša? Koje će vrijedne stvari naučiti? Šta moja publika treba da uradi nakon govora? Do čega želim da ih navedem?

Glavna ideja je jasno formulisana poruka koja se odnosi na svrhu govora. Ovo je „suhi ostatak“, semantički koncept, fraza koja bi trebala ostati u glavama ljudi, čak i ako zaborave sve što ste rekli. Ljudi neće moći zapamtiti sve što je rečeno, ali će pamtiti živopisne primjere i pojedinačne ideje.

Govor umjetničkog kritičara Mihaila Kazinika pred Vijećem Federacije odličan je primjer govora izgrađenog na emocionalnom dramskom principu. Njegov govor, poput dobre predstave, ima početak, početak, vrhunac i rasplet. On educira kroz zabavu, pripovijedanje i šokantne primjere kulture.

Ovako Mihail Kazinik iznosi glavnu ideju svog govora na samom početku svog govora: „Slušao sam koje važne i ozbiljne probleme morate da rešite, a sada želim da razgovor odvedem u malo drugačiji svet, u drugom pravcu. Za neke će to izgledati čudno, ali za druge je priroda, značenje. Sada ću reći jednu frazu, nakon čega ću početi dokazivati ​​da sam u pravu. Kada bi naša zemlja pri planiranju budžeta kao broj jedan napisala „kulturu“, onda bi sve ostale oblasti automatski porasle za više procenata. Jedan posto za kulturu je isto kao 15% za zdravstvo i 25% za obrazovanje. Zašto? Sada ću to pokušati dokazati.”

Ovu ideju prenosi vrlo slikovito, s puno živih primjera iz književnosti, i ponavlja je u različitim varijacijama nekoliko puta kroz govor.

Ponavljanje glavne ideje nekoliko puta tokom govora kako bi se zapamtila i imala uticaj je ono što ja nazivam Stirlicovim principom. Sjećate se fraze iz filma “Sedamnaest trenutaka proljeća”: “Stirlitz je znao da se početak i kraj poruke pamte”?

Evo kako Mihail Kazinik koristi ovaj princip ponavljanja glavne ideje.

U sredini govora ponovo naglašava glavnu poruku, čiji bi koncept mogao biti formuliran na sljedeći način: „Kultura treba biti na prvom mjestu u budžetu zemlje“.

Evo odlomka iz njegovog govora: „Šta je kultura? Obožavanje svjetlosti. Ko je Ur? Ovo je bog svetlosti. A kult je obožavanje. Drugo, latinsko značenje riječi “kultura” je kultivacija. Kada sunce sija, ono se kultiviše i daje rast naprijed. Kultura je uvijek na prvom mjestu jer je kultivacija duše. Planeta se klanja svjetlosti, a ne tami. Tamo gdje je kultura na drugom mjestu, novac za zdravstvo će morati biti na prvom mjestu. Ljudi bez kulture obolijevaju. Čak je i onkologija rezultat nedostatka svjetla. Ovo je mrak. Znam ljude koji žive zahvaljujući mojim filmovima o kulturi. Svaki film je pokušaj otvaranja ljudske duše, odavanja tajne.”

Tokom svog govora, govornik jakim argumentima podržava glavnu ideju. Šta su jaki argumenti? Pojašnjenje pojmova, životne priče (kako je bilo, kako je postalo, šta se dogodilo i zašto), statistike, demonstracije (tokom nastupa Kazinik svira violinu, ilustrujući svoju ideju). Sve ovo skreće pažnju na temu i drži publiku zainteresovanom za sve vreme koje je predano govorniku.

Na kraju govora ponovo ponavlja glavnu misao, sumirajući govor: „Sećate se, pisali su: violina svirala, plakali? Zašto danas niko ne plače nakon koncerta u Filharmoniji? I nešto nedostaje. I jednog dana sam shvatio šta nedostaje. Ne treba mi sat vremena, nego cela konferencija o kulturi, da ne odobrite drugo mesto u budžetu zemlje za kulturu. Tako da odobravate samo prvo mjesto. Negovanje duše je glavna stvar. Bez ovoga, sve je izgubljeno. Sve što radimo je ekvivalent kulture. Dajte novac na pogrešno mjesto - oni će ga potrošiti na pogrešnom mjestu. Svaka zemlja je vrijedna po tome šta je doprinijela globalnoj riznici civilizacije, a ne po tome koliko je kobasica pojela.”

I Stanislavski bi poverovao!

Koje druge tehnike omogućavaju Mihailu Kaziniku da ima neverovatno snažan emocionalni uticaj na slušaoce?

Da bismo ovo razumeli, okrenimo se sistemu Stanislavskog. Principi ovog sistema važe ne samo za glumce, već i za govornike. Pogledajmo dva važna koncepta iz ovog sistema: scensko djelovanje i vjerovanje u predložene okolnosti.

Radnje prema Stanislavskom su mentalna borba sa preprekama. Ovo odgovara na pitanje: zašto to ne urade? Na primjer, kultura bi trebala biti glavni fokus državnog budžeta. Zašto ovo nije istina? Je li sve u neznanju? Borićemo se protiv neznanja. Način borbe: sami postavljamo neugodna pitanja i sami na njih odgovaramo.

Ovako to radi Mihail Kazinik. Postavlja pitanje: „Zašto je prije svirala violina i svi su plakali, a sada ne?” A on sam odgovara: “Zato što je nešto nestalo... Ljudi bez kulture obolijevaju, čak je i onkologija rezultat nedostatka svjetla.” Tokom svog govora, on se obraća publici pitanjima koja izazivaju razmišljanje koja mijenjaju perspektivu o važnim stvarima koje su poznate, ali nisu dobro shvaćene.

Princip „vjere u predložene okolnosti“ manifestuje se u činjenici da se Mihail Kazinik, kao govornik, ne boji da izgleda komično, jer vjeruje u ono što govori. Govori o svojoj priči i onome što ga lično emotivno dira. Govor ovog govornika obiluje metaforama koje govor čine veoma živahnim i dramatičnim: „kultivacija duše“, „planet se klanja svjetlosti, a ne tami“ itd.

Majstor živopisnog pripovijedanja i noviteta prezentacije

Pogledajmo bliže karakteristične karakteristike govora u TED stilu, kao što su:
1 sposobnost govornika da svoj govor ilustruje pričama i primjerima;
2 sposobnost podučavanja novih stvari i govora učiniti nezaboravnim, prezentirati sadržaj na način da ga je teško zaboraviti.

Ovo je u skladu s najboljim tradicijama starogrčkog pristupa javnom govoru: govornička umjetnost se nije promijenila od vremena antičke Grčke. Osnivač poslovne komunikacije, Aristotel, smatrao je da uvjeravanje mora uključivati ​​tri stvari: etos, logos i patos.

Etos je unutrašnji sastav čoveka, njegove karakteristične osobine kao govornika, njegov individualni način ponašanja. I to je ono što utiče na nivo poverenja publike.

Logos je skladan prikaz materijala, poziv na razum uz pomoć podataka i statistike. Logos se mora kombinovati sa onim što je Aristotel nazvao patosom. Patos je apel na emocije, srce, dušu. Drugim riječima, svaka ideja treba biti potkrijepljena primjerima ili pričama. Za jednu ideju - jedan ili dva primjera ili jednu priču.

Poseban etos Mihaila Kazinika, njegov dirljivi i najiskreniji, gotovo djetinjasti način komunikacije nije mogao a da ne izazove simpatije čak i kod tako suzdržane publike kao što su članovi Vijeća Federacije.

Kao sjajan likovni kritičar i posjednik jedinstvenog književnog i istorijskog znanja, Kazinik odlično koristi pripovijedanje. On vješto priča priče i daje „ubojite“ književne primjere, majstorski kombinuje „argumente i činjenice“ i to na svoj jedinstven način.

Na primjer, on analizira Krilovljevu basnu "Kovčeg".

Činilo bi se, zašto? Kakve to veze ima sa dodatnim izdvajanjem novca za kulturu – glavnim ciljem koji govornik teži? Iskreno, mene, kao osobu sa filološkim obrazovanjem, bilo je sramota što sam, kao i većina ljudi, tako pogrešno shvatio značenje poznatog književnog djela. Ispada da je „kovčeg jednostavno OTVOREN (naglasak nije na riječi „jednostavno”, već na riječi „otvoreno”), odnosno da nije bilo tajne otvaranja kovčega, koju čak ni majstor nikada nije pronašao, ali postojala je jednostavna ljudska glupost do koje vodi jer ljudi imaju tendenciju da preuveličavaju probleme i komplikuju stvari umesto da prvo pretpostave da poklopac nikada nije zatvoren. Analogija sa životnim situacijama je vrlo jednostavna. Mnogima od nas se ovo dogodilo: na primjer, TV ne radi. Pozovemo servisera i ispostavi se da su baterije u daljinskom upravljaču jednostavno istrošene. Moral je jednostavan: ne komplikujte stvari, provjerite jednostavne, očigledne stvari.

Mihail Kazinik pravi ove „ukusne“ analize književnih dela kako bi pokazao koliko su kulturno društvo i obrazovanje degradirali, kako površno čak i sami nastavnici vladaju gradivom i zbog toga nisu u stanju da zaokupe decu u učenju niti da im usade ljubav prema nauci. , književnost, umjetnost, a to znači i sam život.

Na kraju krajeva, kultura i obrazovanje su osmišljeni da pripreme čovjeka za život, da ga osposobe da unaprijedi svijet, da usađuje moralne vrijednosti... A velika književna i umjetnička djela daju takve ispravne smjernice.

Na primjeru analize Puškinove bajke „O ribaru i ribi“, Mihail Kazinik pokazuje kako ovo djelo, ako se pravilno shvati, može naučiti toleranciji i ljubavi prema bližnjemu, ma kakav on bio.

Ovako to opravdava naš sjajni govornik: „Pitajte bilo kog učitelja i on će vam reći da je ovo bajka o pohlepnoj starici. Dragi moji, ovo je još jedna glupost. Hoće li Puškin gubiti vrijeme raspravljajući o još jednoj pohlepnoj starici?”

U ovom trenutku govornik pravi kratku pauzu, što daje težinu riječima. Govornici znaju da pauza ponekad može reći i više od riječi. Odgovarajuća pauza je moćna tehnika uticaja na publiku.

A onda Mihail Kazinik kaže: „Ovo je bajka o ljubavi. O bezuslovnoj ljubavi starca. Lako je voljeti inteligentnu, velikodušnu ženu. Pokušavate da volite staru, prljavu, pohlepnu staricu. Kako počinje bajka? Živjeli su jednom starac i starica? br. Starac je živio sa svojom staricom. Jer je i dalje VLASTITO. Zatim: živjeli su uz plavo more (naglasak na riječi “plavo”). More prestaje da bude plavo, kao što starica prestaje da bude svoja. O čemu ja sad pričam? O kulturi. O drugoj školi. O drugim učiteljima koji će raditi tako da će djeca sve svoje slobodno vrijeme provoditi čitajući knjige a ne gledajući pornografske slike. Škola se pretvara da je iz 19. veka. Ne, mi živimo u drugom svetu. Danas nisu nastavnici ti koji su informatori, već internet, koji ima 500 hiljada linkova do Chomolungme.

Ako djeci kažete da je violina najveseliji instrument, oni neće vjerovati, jer simfonija, filharmonija, mrak se odmah pojavljuje. Ali violina je rođena kao atribut šaljivdžija (na violini se igra dijalog između dvije mačke, male i velike). Ako to pokažete na ovaj način, dijete neće ni primijetiti da svira violinu.

Škola treba da bude motivisana radošću. Najbolje godine života djece su od 10 do 16 godina - šta ćemo s njima? Nakon toga izlaze sa takvim govorom, sa takvom retorikom da se ja osjećam uplašeno. Zašto nijedan učitelj nije deci rekao istinu da je bajka o svešteniku i njegovom radniku Baldi borba između dva glasa, „o“ i „a“? Nakon toga, djeca bi uživala u igranju književnih igrica. A ko zna da je bajka o kokoši Ryabi parabola o slučaju? Svaka osoba ima priliku u životu: ne obično jaje, već zlatno. I mora shvatiti da od njega ne peku jaja.”

Remek-djela, neuporedivi primjeri – šta reći!

Da li je kraj kraj?

Vještina govornika posebno dolazi do izražaja na početku i na kraju govora.

Prvo, morate biti u stanju da "otopite led u publici" i momentalno privučete pažnju slušalaca. Završna faza govora je strateški najznačajnija. Uostalom, posljednje riječi i dalje utiču na slušaoce, čak i nakon što je govornik već završio svoj govor.

Zaključak je najbolji trenutak za vrhunac, pa stoga govor mora završiti na visokoj emotivnoj toni. Kao iu muzici, posljednji akord govora treba da zvuči snažnim akcentom, stvara poticaj, izaziva emocionalni izljev.

Na kraju svog govora, Mihail Kazinik ispričao je neverovatno dirljivu priču o tome kako je njegova muzika na violini pomogla uspostavljanju kontakta sa civilizacijom delfina. Pozvan je na priredbu na moru na brodu, rodnom mjestu civilizacije delfina, da im svira violinu. Nekoliko stotina delfina je plivalo uz zvuk violine i slušalo.

Zatim je, da bi utisak bio upotpunjen, ovu muziku na violini pustio Mihail Kazinik za članove Vijeća Federacije. Lično sam plakala.

Zašto je ova priča postala vrhunac? Jer na ovaj način govornik je pokazao na kojem je najvišem nivou percepcija kulture kod delfina i koliko je ona degradirala kod ljudi.

Svoj govor završio je apelom članovima Vijeća Federacije: “Dragi moji, gledajte moje filmove. Znam da neko ima problema sa nervnim sistemom, sa zdravljem i uopšte je teško nositi takvu odgovornost kao ti. Molim te idi u drugi svijet. Pomoći ćete sebi i svom zdravlju. Grlim te uz muziku.”

Greške velikog govornika i njegovi trijumfi

Šta je krajnji rezultat? Da li je ovaj izvanredni govor postigao svoj cilj - da promijeni stav članova Vijeća Federacije o mjestu kulture u budžetu zemlje?

Evo usvojenog budžeta za 2018. za stavke "obrazovanje", "zdravstvo" i "kultura": obrazovanje - 549,3 milijarde rubalja, zdravstvo - 363,2 milijarde rubalja, kultura - 93 milijarde rubalja.

Dakle, govor Mihaila Kazinika ostavio je snažan emotivni utisak na publiku, izazvao je gromoglasan aplauz, ali ih nije motivisao da kulturu stave na prvo mjesto u budžetu. Zašto?

Po mom mišljenju, postoji nekoliko razloga.

1 Publiku, koju predstavlja Vijeće Federacije, u početku nije mučilo pitanje "biti ili ne biti", da li izdvojiti više novca za kulturu ili ne. Ovaj sjajni govor slušali su ljudi koji ne odlučuju sami. Drugim riječima, ova publika NIJE IMALA CILJ da promijeni bilo šta u ovoj oblasti.

2 Iz govora nije bilo jasno kako će izdvajanje većeg novca za kulturu pomoći podizanju kulturnog nivoa društva tako da ono čita književna djela, sluša muziku i drugačije doživljava kulturne vrijednosti. Nejasno je za šta tačno treba izdvojiti novac i zašto bi to bilo efikasno; šta bi se dogodilo da se više novca ulaže u kulturu i kako bi se to dogodilo.

Govor Mihaila Kazinika može se nazvati edukativnim (nisu razumjeli važnost teme - shvatili su je), ali se ne može nazvati prodajom (shvatili su vrijednost ulaganja novca i ulaganja).

Ipak, značaj ovog govora za društvo, po mom mišljenju, ne može se precijeniti. Kako kažu, ponovite svoj plan i prije ili kasnije će doći do većine.

Sam Mihail Kazinik je ovo rekao u jednom od svojih intervjua: „Meni nije važan trenutni efekat, već saznanje da čak i jedan susret može reprogramirati čoveka, naterati ga da preispita svoje stavove o životnim vrednostima. Cilj je očigledan - pokušati ovdje, kao i na svim drugim mjestima, da eksplodiramo atmosferu bez škole, bez treninga, bez obrazovanja, apsolutnog kretanja u nigdje. Naravno, malo je vjerovatno da će se to dogoditi u dogledno vrijeme, ali sam uvjerena da budućnost pripada mojoj školi. Samo moramo češće razgovarati o tome.”

Sovjetski i ruski violinista, predavač i likovni kritičar Mihail Kazinik govorio je na sastanku Savjeta Federacije u okviru formata “Expert Time”.

Njegova priča bila je posvećena mjestu kulture u životu ljudi, obrazovanju talentovane omladine i brižljivom očuvanju njihovih duhovnih načela.

Poznati likovni kritičar pozvao je zakonodavce da posvete veliku pažnju pitanjima kulturnog razvoja nacije.

Glavne tačke iz Kazinikovog govora:

1. Kultura bi trebala biti na prvom mjestu u ruskom budžetu

Kada bi naša zemlja, planirajući svoj budžet, kao broj jedan upisala „kulturu“, onda bi sve ostale oblasti automatski porasle za više procenata. Jedan procenat koji se dodaje kulturi je isto što i 15% zdravstvu ili 25% obrazovanju. U to smo se dugo uvjerili. Tamo gdje je kultura na drugom mjestu, novac za zdravstvo će morati biti na prvom mjestu. Jer ljudi bez kulture obolijevaju. Svaka zemlja je sjajna po tome što je doprinijela svjetskoj zbirci civilizacija, a ne po tome koliko je kobasica pojela u određenom vremenskom periodu. Kultura je najvažnija stvar.

2. Škola se tvrdoglavo pretvara da je iz 19. vijeka.

Pitajte bilo kog profesora filologa u školi o čemu govori Puškinova bajka o ribaru i ribi. Svi će reći: ova priča govori o pohlepnoj starici koja je ostala bez ičega. Još jedna glupost. Hoće li Puškin gubiti vrijeme osuđujući još jednu pohlepnu staricu? Ovo je priča o bezuslovnoj ljubavi jednog starca. Lako je voljeti lijepu, velikodušnu, inteligentnu ženu. Pokušajte da volite staru, prljavu, pohlepnu staricu!

A evo i dokaza. Pitam svakog filologa: "Kako počinje Priča o ribaru i ribi?" Svi mi pričaju: “Živjeli su jednom starac i starica kraj samog plavog mora.” zar ne? „Tako je“, kažu filolozi. „Tako je“, kažu akademici. „Tako je“, kažu profesori. „Tako je“, kažu studenti. “Živjeli su nekad starac i starica kraj samog plavog mora...” Ovo je pogrešno! To ne bi bio Puškin. Živjeli su jednom starac i starica, najobičniji je početak bajke. I od Puškina: "Starac je živeo sa svojom staricom." Osjećate li razliku? Jer je tvoje. Puškin daje šifru: svoje, draga, 33 godine zajedno. Meso od mesa.

Zatim pitam filologe gdje su živjeli? “Pa uz more! Odmah uz more!” A to nije istina. Uz najplavije more. Ovo je Puškinov drugi kod. Kako starica poželi, ona prestaje biti svoja, a more mijenja boju. Sjećaš se? “Modro more je postalo mutno i crno.”

Sve o čemu sada pričam je o kulturi. O nekoj drugoj školi, o pametnim učiteljima koji će napraviti tako nešto da će djeca onda cijelo svoje slobodno vrijeme čitati knjige, a ne surfati internetom, i svakakvim "faraonima" i grupama sa opscenostima. A škola se pretvara da je iz 19. vijeka. Iz onih vremena kada su na televiziji postojala dva programa: prvi - Brežnjev, drugi - Kosigin. I novine "Pravda".

3. Nastavnici su ozbiljno inferiorni u odnosu na internet.

Živimo u potpuno drugačijem svijetu. Sve se mora promijeniti, jer danas nastavnici nisu informatori. Ne Ivan Petrović, koji je rekao da pročita 116. stranicu o Čomolungmi. I internet, koji ima 500 hiljada veza do Čomolungme, najvišeg vrha na svijetu. Odatle možete naučiti o Tibetu, o drevnim kulturama, o drevnom znanju, o sjeni učitelja, itd. Kakva je ovo škola? Danas će svaki normalan internet dečak dati 100 poena prednosti starom dobrom Ivanu Petroviću, koji kod kuće na polici ima knjigu „Metodika nastave geografije u petom razredu srednje škole“.

4. Djeca trebaju igrati književne igre.

Škola treba da bude motivisana radošću. Naša djeca imaju samo deset godina, najbolje godine života su od 6 do 16. Šta im radimo? Deset godina, šest sati dnevno - zar to nije zločin? S takvim govorom, takvom retorikom, često me uplaši. Zašto ni jedan učitelj u školi, pričajući bajku o svešteniku i Ćelavom, nije deci rekao istinu? Da je čitava Puškinova „Priča o svešteniku i njegovom radniku Baldi“ borba dva zvuka? Pop je "o", a "Balda" je "a". Pop kaže, dobro, okrugla je, a s lijeva na desno se čita na isti način - "pop", "pop".