Istorija carskog pravoslavnog palestinskog društva. Palestinsko društvo. Stranice istorije. Glavne aktivnosti nilskog konja u Palestini

IOPS je najstarija naučna i dobrotvorna nevladina organizacija u Rusiji, jedinstvena po svom značaju u istoriji nacionalne kulture, ruske orijentalistike, rusko-bliskoistočnih odnosa.

Statutarni ciljevi Društva - promicanje hodočašća u Svetu zemlju, naučne palestinske studije i humanitarno-obrazovna saradnja sa narodima zemalja biblijskog područja - usko su povezani s tradicionalnim duhovnim vrijednostima našeg naroda i prioritetima ruska spoljna politika. Isto tako, ogroman sloj svjetske povijesti i kulture ne može se ispravno shvatiti i kreativno savladati bez veze s Palestinom, njenim biblijskim i kršćanskim naslijeđem.

Osmišljeno od strane osnivača ruske stvari na Istoku, episkopa Porfirija (Uspenskog) i arhimandrita Antonina (Kapustina) i stvoreno 1882. suverenom voljom Aleksandra III, Palestinsko društvo je u predrevolucionarnom periodu uživalo u avgustovskom, a samim tim i direktnom , državna pažnja i podrška. Na njenom čelu je bio veliki knez Sergije Aleksandrovič (od osnivanja Društva do dana njegove smrti - 4. februara 1905.), a potom, do 1917. godine, velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna. Vanjska politika i imovinski interesi povezani sa naslijeđem IOPS-a na Bliskom istoku omogućili su Društvu da preživi revolucionarnu kataklizmu i tokom sovjetskog perioda. Duhovna obnova Rusije, novi odnos između Crkve i države, koji je osvanuo krajem 20. stoljeća, ulijeva nadu u preporod Carskog pravoslavnog palestinskog društva sa svojim bezvremenskim naslijeđem, visokim tradicijama i idealima.

Društvo i vrijeme

Istorija Društva poznaje tri velika perioda: predrevolucionarni (1882–1917), sovjetski (1917–1992), postsovjetski (do sada).

Nakon detaljnijeg razmatranja, aktivnosti IOPS-a u predrevolucionarnom periodu jasno se dijele na tri etape.

Prvi se otvara stvaranjem Društva 21. maja 1882. i završava njegovim reformisanjem i spajanjem s Palestinskom komisijom 24. marta 1889. godine.

Drugi pokriva period prije prve ruske revolucije 1905-1907. i završava za Društvo nizom tragičnih gubitaka: 1903. umire osnivač i glavni ideolog Društva V.N. Khitrovo, 1905. godine, veliki knez Sergije Aleksandrovič poginuo je od terorističke bombe, au avgustu 1906. umro je sekretar IOPS A.P. Belyaev. Odlaskom “očeva osnivača” završena je “uzlazna”, herojska faza u životu Palestinskog društva.

Treći period, koji se nalazi „između dve revolucije“, povezan je sa dolaskom Velike vojvotkinje Elizabete Fjodorovne na čelo kao predsedavajućeg i profesora A.A. Dmitrievsky kao sekretar. Završeno je Prvim svjetskim ratom, kada je prestao rad ruskih institucija na Bliskom istoku i prekinuta komunikacija s njima, ili, formalno, februarskom revolucijom i ostavkom velike kneginje Elizabete Fjodorovne.

Unutar sovjetskog perioda mogu se ocrtati i određene hronološke prekretnice.

Prvih osam godina (1917–1925) bile su, bez preterivanja, „borba za opstanak“. Izgubivši stare režimske titule u revolucionarnom prevratu i pustošenju, Rusko palestinsko društvo pri Akademiji nauka SSSR-a (kako se sada zvalo) zvanično je registrovano od strane NKVD-a tek u oktobru 1925. godine.

Nakon 1934. godine, RPO je glatko prešao u virtuelni način postojanja: nije formalno zatvoren od strane nikoga, mirno je prestao da funkcioniše. Ovo „uspavano“ postojanje nastavilo se sve do 1950. godine, kada je, „najvišom“ naredbom, Društvo oživljeno zbog promjene situacije na Bliskom istoku – nastanka Države Izrael.

Činilo se da su raspad Sovjetskog Saveza 1991. godine i rasprostranjena politička i ekonomska kriza koja je uslijedila ponovo dovela u pitanje samo postojanje Društva. Lišena materijalne i svake druge podrške, bila je prinuđena da traži novi status i nove, samostalne izvore finansiranja. Ali sada je Carsko pravoslavno palestinsko društvo bilo u mogućnosti da vrati svoje istorijsko ime i postavi pitanje potpune obnove svojih imovinskih prava i prisustva na istoku (rezolucija Vrhovnog vijeća od 25. maja 1992.). Navedeni datum otvara najnoviji period u istoriji IOPS-a.

Rođenje društva

Inicijator stvaranja Društva bio je sedamdesetih godina 19. vijeka. poznati ruski palestinski učenjak, istaknuti peterburški zvaničnik V.N. Hitrovo (1834–1903). Njegovo prvo putovanje u Svetu zemlju u ljeto 1871. godine, uvidjevši svojim očima tešku, bespomoćnu situaciju ruskih hodočasnika i sumorno stanje Jerusalimske pravoslavne crkve, posebno njenog arapskog stada, ostavilo je tako snažan utisak na Vasilija Nikolajeviča da je ceo njegov duhovni svet se promenio, ceo njegov budući život bio je posvećen cilju pravoslavlja na Bliskom istoku.

Poseban šok za njega je bilo njegovo poznanstvo sa običnim pravoslavnim hodočasnicima. „Samo zahvaljujući ovim stotinama i hiljadama sivih seljaka i prostih žena“, napisao je, „koji se kreću iz Jafe u Jerusalim i nazad iz godine u godinu, kao kroz rusku provinciju, dugujemo uticaj koji rusko ime ima u Palestini; uticaj toliko jak da ćete i vi i ruski jezik hodati ovim putem i samo neki beduin koji je došao iz daleka vas neće razumeti. Uklonite ovaj uticaj i pravoslavlje će izumrijeti usred sistematske katoličke, a u novije vrijeme još snažnije protestantske propagande.”

Rusko prisustvo u Svetoj zemlji je u to vreme već imalo svoju istoriju. Ruska duhovna misija radila je u Jerusalimu od 1847. godine, u Sankt Peterburgu je od 1864. godine postojala Palestinska komisija pri Odjeljenju za Aziju Ministarstva vanjskih poslova, Rusko brodarsko-trgovinsko društvo je redovno prevozilo hodočasnike od Odese do Jafe i nazad. Ali do kraja 1870-ih, sa porastom ruskog pravoslavnog hodočašća, Palestinska komisija je iscrpila svoje mogućnosti. Samo jedna moćna organizacija, sa jasnim finansijskim mehanizmima, sa polugama uticaja u Ministarstvu inostranih poslova, Sinodu i drugim višim ruskim vlastima. Ukratko, postavilo se pitanje o stvaranju privatnog društva, nezavisnog od državnih struktura, sa širokom masovnom bazom - i istovremeno sa podrškom na najvišem nivou.

I tu je odlučujuću ulogu odigralo hodočašće u Svetu zemlju u maju 1881. godine braće cara Aleksandra III, velikih vojvoda Sergija i Pavla Aleksandroviča, sa njihovim rođakom, velikim knezom Konstantinom Konstantinovičem (kasnije čuvenim pesnikom K.R., predsednikom Akademije). nauka). Komunikacija sa čelnicima ruske Palestine i, prije svega, sa šefom Ruske duhovne misije, arhimandritom Antoninom (Kapustinom), dovela je do toga da je Sergije Aleksandrovič bio potpuno prožet interesima ruskih poslova na istoku. Po povratku velikog vojvode iz Jerusalima, V.N. Khitrovo ga ubeđuje da postane šef projektovanog Društva.

Dana 8. maja 1882. godine, povelja Pravoslavnog palestinskog društva je visoko odobrena, a 21. maja u palati velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča starijeg (koji je takođe hodočastio u Palestinu 1872. godine), u prisustvu članova carske porodice, ruskog i grčkog sveštenstva, naučnika i diplomata, njegovo svečano otvaranje.

Status, sastav, struktura Društva

Pravoslavno palestinsko društvo (od 1889. Carsko, u daljem tekstu IOPS), nastalo na javnu, pa i privatnu inicijativu, od samog je početka svoje djelovanje obavljalo pod patronatom Crkve, države, vlade i vladajuće dinastije. Statut Društva, kao i naknadne izmene i dopune istog, podneti su preko glavnog tužioca Svetog sinoda na najviše razmatranje i odobreni lično od šefa države. Car je odobrio i kandidature predsjedavajućeg i njegovog pomoćnika (od 1889. - predsjedavajući i potpredsjednik).

Predsedavajući IOPS-a bili su veliki knez Sergije Aleksandrovič (1882-1905), a posle njegove smrti velika kneginja mučenica Jelisaveta Fjodorovna (1905-1917). Od 1889. godine u Vijeće Društva su, kao stalni članovi, bili predstavnik Svetog sinoda i predstavnik Ministarstva vanjskih poslova, a od 1898. godine i imenovani predstavnik Ministarstva narodne prosvjete. Za članove Saveta birani su naučnici - iz Akademije nauka, univerziteta i teoloških akademija.

Među 43 člana osnivača bili su poznati predstavnici ruske aristokratije (pjesnik princ A.A. Goleniščov-Kutuzov, istoričar grof S.D. Šeremetev, admiral i diplomata grof E.V. Putjatin), najviša birokratska elita (državni kontrolor T.I. Filippov, direktor Kancelarije). Ministarstvo finansija D.F. Kobeko, ministar državne imovine M.N. Ostrovsky) i naučnici (akademik-vizantinista V.G. Vasilievsky, profesor crkvene arheologije Kijevske bogoslovske akademije A.A. Olesnitsky, književni kritičar i bibliograf S. .I. Ponomar).

Članstvo u Društvu bilo je otvoreno za sve koji su simpatizirali njegove ciljeve i ciljeve i koji su se zanimali za Svetu zemlju i rusku politiku u regionu. Povelja je predviđala tri kategorije članova: počasne, punopravne i članove saradnike. Oni su se razlikovali po stepenu uključenosti u naučno ili praktično proučavanje Palestine i veličini godišnjih ili jednokratnih (doživotnih) doprinosa.

Saznavši da je veliki knez Sergije Aleksandrovič imenovan za čelnika Palestinskog društva, desetine najboljih predstavnika ruskog plemstva požurili su da se pridruže redovima nove organizacije. Prve godine u njegove počasne članove bilo je 13 članova kraljevske porodice, na čelu sa Aleksandrom III i caricom Marijom Fjodorovnom. Svi premijeri, ministri inostranih poslova, skoro svi, počev od K.P. Pobedonostsev, glavni tužioci Svetog sinoda, bili su članovi Palestinskog društva u različitim godinama.

Upravljačka struktura Društva uključivala je nekoliko karika: predsjednika, potpredsjednika, pomoćnika predsjednika, sekretara, povjerenika IOPS-a (od 1898. upravnik salaša) u Palestini. Sastav Savjeta (10-12 ljudi) i broj zaposlenih u Društvu uvijek su bili minimalni, a dinamika i kvalitet rada na svim nivoima obezbjeđivani su striktnom primjenom statuta, korektnim i transparentnim izvještavanjem i svijesti o rodoljublju. i vjersku odgovornost svakog zaposlenog, počevši od predsjedavajućeg. Sergius Aleksandrovič, za razliku od mnogih drugih uzvišenih ličnosti, nije bio „svadbeni general“; aktivno je učestvovao u životu PPO i rukovodio njegovim radom. Kad je bilo potrebno, sastajao sam se sa ministrima i dopisivao se s njima. Prema propisima, ministri (uključujući šefa spoljnopolitičkog resora) pisali su velikom vojvodi izvještaji, a on ih je usmjeravao - od vrha do dna - reskripti.

Kao rezultat brze i efikasne realizacije niza uspješnih građevinskih i naučno-arheoloških projekata u Palestini, o kojima ćemo govoriti kasnije, Društvo je steklo dovoljan autoritet da bi 7 godina nakon osnivanja Sergius Aleksandrovič mogao odgovorno postaviti pitanje priznavanja PPO kao jedine centralizovane sile, koja usmerava sav ruski rad na Bliskom istoku. Najvišom uredbom od 24. marta 1989. godine Palestinska komisija je raspuštena, njene funkcije, kapital, imovina i zemljišne parcele u Svetoj zemlji prebačeni su na Palestinsko društvo, koje je od tog dana dobilo počasni naziv Carsko društvo. U određenom smislu, ovo je bila prava politička revolucija. Pogledajte samo objavljene dnevnike V.N. Lamzdorf, budući ministar vanjskih poslova, a potom i drug (zamjenik) ministra, kako bi se uvjerio kakvo je nezadovoljstvo u Ministarstvu vanjskih poslova izazvalo to što se Sergej Aleksandrovič aktivno miješao u poslove Ministarstva vanjskih poslova. Afera, pokušao je da odredi svoju liniju ponašanja na Bliskom istoku. I, kako je vrijeme pokazalo, ova linija je bila tačna.

Ključna figura u čitavoj vertikali IOPS-a bio je sekretar. Tokom 35 godina predrevolucionarnog perioda, ovu funkciju su zauzimale četiri figure - različite po rođenju, karakteru, obrazovanju, talentu - i svaka je, kako se kaže u takvim slučajevima, bila covek na svom mestu. General M.P. Stepanov (1882–1889): vojnički kost, ađutant i dvorjanin, verni pratilac i saborac velikog kneza i velike kneginje, čovek izuzetnog iskustva i takta. V.N. Khitrovo (1889–1903): skrupulozan računovođa i statističar - i istovremeno hrabar politički mislilac i publicista, organizator velikih humanitarnih i obrazovnih projekata. Istaknuti palestinski učenjak, osnivač naučnih publikacija, urednik i bibliograf - i istovremeno talentovan stilista, autor nadahnutih popularnih knjiga i brošura. A.P. Beljajev (1903–1906) bio je briljantan diplomata, majstor međunarodnih i međucrkvenih spletki, a ujedno i visokoobrazovani arabista, suptilan polemičar, otvoren za ozbiljan teološki dijalog na bilo kom dijalektu arapskog jezika. I konačno, A.A. Dmitrijevski (1906–1918) - veliki crkveni istoričar i poznavalac izvora, osnivač tradicije ruske istorijske liturgije, najbolji stručnjak za grčku rukopisnu književnost - i u isto vreme dosledan pobornik ruske politike velikih sila na Istoku, autor čitave biblioteke radova o istoriji i ličnostima Palestinskog društva i ruskim poslovima u Palestini.

Naravno, nijedan od njih (čak ni V.N. Khitrovo, koji je bio neverovatan po širini svojih interesovanja) nije bio potpuno univerzalan; svaki se pokazao najjačim u svom izabranom polju. Ali, sukcesivno zamjenjujući jedni druge na ključnim pozicijama za aktivnosti IOPS-a, oni ne samo da otkrivaju nenadmašnu lojalnost i kontinuitet jednom zauvijek razrađene linije, već i utjelovljuju neku vrstu gotovo umjetničkog integriteta “ansambla”, teško dostižnog preko dug period čak i za najsjedinjenije čisto ljudski grupe i timovi. Samo vjerski Karakteru i nesebičnoj službi osnivača i čelnika IOPS-a dugujemo ona neosporna dostignuća i dostignuća kojima je 35-godišnji predrevolucionarni period djelovanja Društva bio tako bogat.

Glavne aktivnosti IOPS-a u Palestini

Povelja je definisala tri glavne oblasti delovanja IOPS-a: crkveno-hodočasničko, spoljnopolitičko i naučno. Za rad u različitim oblastima, Društvo je bilo podijeljeno u tri odgovarajuća odjela. Ciljevi postavljeni za svaki od njih mogu se formulirati na sljedeći način:

– pomoći ruskom pravoslavnom narodu, podanicima Ruskog carstva, u organizaciji hodočašća u Svetu zemlju. U tu svrhu su nabavljene zemljišne parcele u Palestini, izgrađene crkve i salaši sa potrebnom infrastrukturom (hoteli, menze, kupatila, bolnice), date su povlaštene cijene za hodočasnike vozom i na brodovima, smještaj, ishrana, vožnja hodočašća organizovane grupe na svetinja, čitanje stručnih predavanja za njih;

– pružati obrazovnu i humanitarnu pomoć narodima Bliskog istoka i pomjesnim crkvama u ime ruske države i ruskog naroda. U tu svrhu IOPS je o svom trošku gradio crkve za grčko sveštenstvo, otvarao i održavao škole za arapsku decu i pružao direktnu finansijsku pomoć Jerusalimskoj i Antiohijskoj patrijaršiji.

– obavlja naučni, naučno-izdavački i obrazovni rad na proučavanju i popularizaciji znanja o Svetoj zemlji i drugim zemljama biblijskog regiona, istoriji rusko-palestinske crkve i kulturnim vezama. Društvo je sprovodilo i finansiralo naučne ekspedicije, arheološka iskopavanja i poslovna putovanja naučnika IOPS-a u biblioteke i antičke repozitorije Istoka. Planirano je stvaranje Ruskog naučnog instituta u Jerusalimu (umiješao se Prvi svjetski rat). Obavljane su višestruke naučno-izdavačke aktivnosti: od najautoritativnijih naučnih publikacija do popularnih brošura i letaka; Redovno su izlazili „Pravoslavna palestinska zbirka“ i časopis „Poruke IOPS-a“.

Inače, predavanja i čitanja o Svetoj zemlji za narod su bila važan dio nacionalnog vjersko-prosvjetnog rada. Obim ove obrazovne delatnosti se enormno proširio otkako su počela da nastaju regionalna, ili kako su tada govorili, eparhijska odeljenja IOPS; prvi od njih bio je najudaljeniji, jakutski odjel, stvoren 21. marta 1893. Glavni izvor finansiranja IOPS-a bile su članarine i dobrovoljne donacije, nacionalne crkvene zbirke (do 70% prihoda dolazilo je od „palestinskih prikupljanje” na Cvjetnicu), kao i direktne državne subvencije. Vremenom su nekretnine IOPS-a u Svetoj zemlji postale važan materijalni faktor, koje su, iako su bile vlasništvo privatnog društva, uvijek smatrane nacionalnim blagom Rusije.

Arhitektonski spomenici povezani s djelovanjem Društva u velikoj mjeri određuju istorijski izgled Jerusalima do danas. Prvi po vremenu bio je ansambl ruskih građevina, uključujući Katedralu Trojice, zgradu Ruske duhovne misije, konzulat, Elizabetansko i Mariinsko dvorište i rusku bolnicu - koju je IOPS naslijedio od Palestinske komisije. Ali to je bio samo početak. Čudesna crkva Marije Magdalene na padini Masline (osvećena 1. oktobra 1888.) postala je svojevrsna arhitektonska vizit karta modernog Jerusalima. Čuveno dvorište Sergijevski, nazvano po prvom predsedniku Društva, sa ugaonom okruglom kulom na kojoj se za praznike vijorila „palestinska zastava“ - zastava IOPS-a, takođe je dobila simboličan značaj. U samom srcu Starog grada, u blizini hrama Groba Gospodnjeg, nalazi se Aleksandrov metohon, u kome se nalazi jevanđeljski prag kod Sudnjih vrata i crkva Aleksandra Nevskog, osvećena 22. maja 1896. godine u znak sećanja na ktitora. Društva, Aleksandar III Mirotvorac. U Ulici proroka sačuvano je dvorište Veniaminovsky, koje je 1891. godine poklonio Društvu iguman Veniamin. Posljednji u nizu jerusalimskih projekata je Nikolajevski metohion, nazvan tako u znak sjećanja na posljednjeg ruskog autokrate (osvećen 6. decembra 1905.).

Istorija se nemilosrdno bavila naslijeđem Palestinskog društva – plodom dugogodišnjeg troška i truda našeg naroda. Svjetski sud u Jerusalimu nalazi se u zgradi Duhovne misije, a policija u Elizabetanskom kompleksu (bodljikava žica po obodu zidova rječito ukazuje da se ovdje još uvijek nalazi istražni zatvor). Britanci su Mariinski kompleks također pretvorili u zatvor, gdje su držani uhapšeni učesnici cionističke terorističke borbe protiv britanskog mandata. Trenutno se ovdje nalazi “Muzej jevrejskog otpora”. Nikolaevskoye kompleks je sada zgrada Ministarstva pravde.

Spomenici vezani za aktivnosti Carskog pravoslavnog palestinskog društva postoje i izvan Jerusalima. Godine 1901-1904. Izgrađen je kompleks Nazaret. LED knjiga Sergija Aleksandroviča, 1902. godine - dvorište nazvano po. Speranskog u Haifi. (Oba su prodata u okviru Orange Deal-a 1964.)

Druga važna oblast djelovanja IOPS-a je, kako smo rekli, višestruki skup aktivnosti obuhvaćen konceptom „podrške pravoslavlju u Svetoj zemlji“. Ovaj koncept je uključivao direktnu finansijsku pomoć jerusalimskim patrijarsima, i izgradnju crkava u mjestima gdje kompaktno žive pravoslavni Arapi, uz njihovo naknadno obezbjeđivanje svega potrebnog, te diplomatsku pomoć Patrijaršije u suprotstavljanju kako turskim vlastima, tako i infiltraciji heterodoksnih. Ali najefikasnije područje ulaganja s pravom se smatralo obrazovnim radom među arapskim pravoslavnim stanovništvom.

Prve IOPS škole u Palestini otvorene su u godini osnivanja Društva (1882). Od 1895. godine prosvetna inicijativa IOPS-a se širi u granicama Antiohijske patrijaršije. Liban i Sirija su postali glavna odskočna daska za izgradnju škola: prema podacima iz 1909. godine, 1.576 ljudi studiralo je u 24 ruske obrazovne institucije u Palestini, a 9.974 učenika u 77 škola u Siriji i Libanu. Taj se omjer, uz manje godišnje fluktuacije, zadržao do 1914. godine.

Nikola II je 5. jula 1912. odobrio zakon koji je odobrila Državna duma o budžetskom finansiranju obrazovnih institucija IOPS u Siriji i Libanu (150 hiljada rubalja godišnje). Slična mjera planirana je i za škole u Palestini. Prvi svjetski rat, a potom i revolucija prekinuli su ruski humanitarni prodor na Bliski istok.

Prije tačno sto godina, 21. maja 1907. godine, u Sankt Peterburgu i Jerusalimu je svečano proslavljena 25. godišnjica IOPS-a. U dnevniku cara Nikolaja II ispod ovog datuma čitamo: „U 3 sata u Palati je održana proslava 25. godišnjice Palestinskog društva, prvo je služen moleban u Petrovskoj dvorani, nakon čega je sastanak je održan u Trgovačkoj dvorani.” Car je odlikovao predsedavajuću Društva, Veliku kneginju Elizabetu Fjodorovnu, reskriptom, koji je sumirao rezultate četvrt veka rada Društva: „Sada, imajući u Palestini posed od skoro dva miliona rubalja, IOPS ima 8 salaša. , gde utočište nalazi do 10 hiljada hodočasnika, bolnica, šest bolnica za dolazne pacijente i 101 obrazovna ustanova sa 10.400 učenika; Tokom 25 godina objavio je 347 publikacija o palestinskim studijama.”

Do tog vremena, Društvo se sastojalo od više od 3 hiljade članova, odeljenja IOPS-a su delovala u 52 eparhije Ruske pravoslavne crkve. Nekretnina Kompanije se sastojala od 28 zemljišnih parcela (26 u Palestini i po jedna u Libanu i Siriji), ukupne površine više od 23,5 hektara. Budući da, prema turskom zakonodavstvu (nedostatak prava vlasništva nad zemljištem za pravna lica - institucije i društva), Palestinsko društvo nije moglo imati vlastite, legalno upisane nekretnine na istoku, trećina parcela (10 od 26) dodijeljeni su ruskoj vladi, a ostali su predstavljeni kao privatno vlasništvo. Uključujući, 8 parcela je upisano na ime predsjednika IOPS-a, velikog kneza Sergija Aleksandroviča, 4 su navedene kao vlasništvo direktora Nazaretskog učiteljskog sjemeništa A.G. Kezma, još 3 su bila na popisu bivšeg inspektora galilejskih škola Društva A.I. Yakubovich, 1 - za bivšeg inspektora P.P. Nikolaevsky. Vremenom je planirano da se od osmanske vlade dobije ispravan dodeljivanje imovine Kompanije, ali se prvi svetski rat umešao.

Sudbina IOPS-a u 20. veku

Nakon Februarske revolucije, IOPS je prestao da se zove „Imperijalni“, a velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna dala je ostavku na mesto predsedavajućeg. Dana 9. aprila 1917. za predsjedavajućeg je izabran dosadašnji potpredsjednik princ. AA. Shirinsky-Shikhmatov. U jesen 1918. princ je emigrirao u Njemačku. Tamo je, neovlašten od bilo koga u Rusiji, predvodio paralelni „Savet Pravoslavnog palestinskog društva“ – svojevrsni „Savet u egzilu“, koji je ujedinio neke od bivših članova IOPS-a koji su se našli u egzilu (buduća sudbina strani IOPS je posebna diskusija). A sadašnje Vijeće, koje je ostalo u svojoj domovini, 5 (18.) oktobra 1918. izabralo je za predsjedavajućeg najstarijeg od svojih članova, akademika V.V. Latišev, koji je tu dužnost obavljao do svoje smrti 2. maja 1921. Za predsednika Društva je 22. maja 1921. izabran poznati ruski vizantolog, akademik F.I. Uspenski.

Od 1918. Društvo je napustilo i naziv „Pravoslavno“; od tada se pri Akademiji nauka zvalo Rusko palestinsko društvo, a pošto su bilo kakve veze s Palestinom bile prekinute na duže vrijeme, bilo je prinuđeno da se ograniči isključivo na naučna djelatnost. Dana 25. septembra 1918. novo izdanje statuta Društva i dokumenti potrebni za njegovu registraciju poslani su Vijeću radničkih, seljačkih i poslanika Crvene armije Roždestvenskog okruga u Petrogradu. Dana 24. oktobra 1918. godine primljeno je naređenje narodnog komesara prosvjete A.V. Lunacharsky: "odmah poduzeti mjere za osiguranje naučne imovine Palestinskog društva." Zatim je uslijedio važan postscript: “Revolucionarne vlasti sa zadovoljstvom pomažu Akademiji nauka u izvršenju ovog zadatka.”

Čim su sovjetsku državu priznale evropske zemlje, 18. maja 1923. predstavnik RSFSR-a u Londonu L.B. Krasin je poslao notu britanskom ministru vanjskih poslova Markizu Curzonu, u kojoj stoji: „Ruska vlada izjavljuje da su sva zemljišta, hoteli, bolnice, škole i druge zgrade, kao i općenito sva druga pokretna ili nepokretna imovina Palestinskog društva u Jerusalimu , Nazaret, Kaif, Bejrut i druga mjesta u Palestini i Siriji, ili gdje god se on nalazio (ovo je značilo i metohion Svetog Nikole IOPS-a u Bariju, Italija. - N.L.), vlasništvo je ruske države." 29. oktobra 1925. godine povelju RPO je registrovao NKVD. Uprkos najtežim uslovima, tokom 1920-ih, pa sve do ranih 1930-ih. Društvo je vodilo aktivan naučni rad.

Tokom 20. vijeka. IOPS i njegova imovina u Svetoj zemlji korišteni su više puta u političke svrhe. Neki predstavnici ruske emigracije (ROCOR i strani PPO) i njihovi strani pokrovitelji pokušali su predstaviti rusku Palestinu gotovo kao ispostavu antikomunizma na Bliskom istoku. Zauzvrat, sovjetska vlada (počevši od Krasinove beleške iz 1923.) nije odustala od napora da vrati stranu imovinu. Niski naklon svemu ruskom narodu koji je uspeo da sačuva ovo ostrvo Svetu Rusiju u Svetoj zemlji tokom gorkih godina izgnanstva. Ali glavni moralni i pravni postulat koji određuje poziciju IOPS-a i njegovog naslijeđa je da, s obzirom na navedeno, nijedno „palestinsko društvo“ ne može postojati bez Rusije i van Rusije, kao ni potraživanja osoba ili organizacija koje se nalaze u inostranstvu na Imovina preduzeća je nemoguća i nezakonita.

Stvaranje države Izrael (14. maja 1948.), koja je u početku intenzivirala konkurenciju između Zapada i Istoka u borbi za bliskoistočni mostobran, učinila je povratak ruske imovine relevantnim i pogodnim faktorom sovjetsko-izraelskog reciprociteta. . Dana 20. maja 1948. I. Rabinovich je imenovan za „komesara za rusku imovinu u Izraelu“, koji je, prema njegovim rečima, od samog početka „činio sve što je bilo moguće da se imovina prenese na Sovjetski Savez“. Dana 25. septembra 1950. godine, Vijeće ministara SSSR-a izdalo je dekret o obnavljanju aktivnosti Palestinskog društva i odobrenju osoblja njegovog predstavništva u Državi Izrael.

Prvi sastanak obnovljenog članstva Društva u Moskvi održan je 16. januara 1951. Predsedavao je glavni naučni sekretar Akademije nauka akademik A.V. Topchiev. U svom uvodnom izlaganju rekao je: „Zbog niza okolnosti, aktivnosti Ruskog palestinskog društva su zapravo prekinute početkom 30-ih godina. Uzimajući u obzir nedavno povećano interesovanje sovjetskih naučnika, a posebno orijentalista, za zemlje Bliskog istoka, kao i povećane sposobnosti sovjetske nauke, Prezidijum Akademije nauka SSSR prepoznao je potrebu za intenziviranjem aktivnosti Društva kao organizacija koja pomaže sovjetskim naučnicima da proučavaju ove zemlje.” Za predsjedavajućeg RPO-a izabran je poznati orijentalni istoričar S.P. Tolstoj. U Vijeće su bili akademici V.V. Struve, A.V. Topčijev, doktor istorijskih nauka N.V. Pigulevskaya, naučni sekretar R.P. Dadykin. U martu 1951. u Jerusalim je stigao zvanični predstavnik RPO M.P. Kalugin, koji se nalazi u sjedištu Društva u Jerusalimu, u dvorištu Sergijevskog.

Godine 1964. većinu nekretnina u vlasništvu IOPS-a u Palestini vlada Hruščova prodala je izraelskim vlastima za 4,5 miliona dolara (tzv. „narandžasti posao“). Nakon Šestodnevnog rata (juni 1967.) i prekida odnosa sa Izraelom, sovjetski predstavnici, uključujući i predstavnika RPO, napustili su zemlju. To je imalo tužan rezultat za Društvo: napušteno predstavništvo u kompleksu Sergijevski još nije obnovljeno.

O.G. Peresypkin

IOPS sastanak 2003

Novi zaokret na prijelazu iz 1980-ih u 1990-e. povezan s obnavljanjem diplomatskih odnosa između SSSR-a i države Izrael i promjenom vanjskopolitičkog koncepta tradicionalnog za sovjetski period. Godine 1989. u Društvo je došao novi predsjedavajući - rektor Diplomatske akademije, izvanredni i opunomoćeni ambasador Ruske Federacije O.G. Peresypkin i naučni sekretar V.A. Savushkin. Upravo u tom periodu dogodili su se ključni događaji za IOPS: Društvo je steklo nezavisnost, vratilo svoje istorijsko ime, počelo raditi prema novom statutu, što je moguće bliže izvornom, i obnovilo svoje glavne funkcije – uključujući promicanje Pravoslavno hodočašće. Članovi IOPS-a aktivno su učestvovali na naučnim konferencijama u Rusiji i inostranstvu. U jesen 1990. godine, po prvi put u cijelom postrevolucionarnom periodu, članovi Društva su mogli hodočastiti u Svetu zemlju kako bi učestvovali na „Jerusalemskom forumu: Predstavnici triju religija za mir u sredini Istok.” U narednim godinama, više od dvadesetak hodočasničkih grupa u organizaciji IOPS-a posjetilo je Svetu zemlju.

Dana 25. maja 1992. godine, Prezidijum Vrhovnog saveta Ruske Federacije usvojio je rezoluciju o vraćanju istorijskog imena Carskog pravoslavnog palestinskog društva i preporučio vladi da preduzme neophodne mere za praktičnu obnovu i povratak njene imovine i prava. na IOPS. Dana 14. maja 1993. godine, predsjedavajući Vijeća ministara - Vlade Ruske Federacije V.S. Černomirdin je potpisao sljedeću naredbu: „Zadužiti Ministarstvo vanjskih poslova Rusije da vodi pregovore s izraelskom stranom uz učešće Državnog komiteta za imovinu o vraćanju vlasništva Ruske Federacije nad zgradom Sergijevskog metohija (Jerusalem) i pripadajućim zemljištem plot. Nakon postizanja sporazuma uknjižiti navedenu zgradu i zemljište kao državno vlasništvo Ruske Federacije, prenoseći, u skladu sa preporukom Predsjedništva Vrhovnog vijeća Ruske Federacije, stan u zgradi Sergijevskog metohija na trajno koristiti za Carsko pravoslavno palestinsko društvo.”

Uručenje zlatnog znaka IOPS Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II.
Desno: Ya. N. Shchapov (2006)

Ponovno osnivanje 1990-ih bilo je od velikog značaja za jačanje autoriteta Društva. vezu sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II uzeo je Palestinsko društvo pod svoje direktno pokroviteljstvo i predvodio Komitet počasnih članova IOPS-a. Počasni članovi Društva su mitropolit Kruticki i Kolomne Yuvenaly, gradonačelnik Moskve Yu.M. Lužkov, rektor Moskovske medicinske akademije, akademik M.A. Paltsev i druge istaknute ličnosti.

U novembru 2003. za predsjednika Društva izabran je istaknuti ruski istoričar, dopisni član Ruske akademije nauka Ya.N. Shchapov. Na sastanku Vijeća IOPS-a 11. marta 2004. godine odobreni su šefovi sekcija: za međunarodne aktivnosti - šef Odjeljenja za bliskoistočna naselja (sada zamjenik direktora Odjeljenja za Bliski istok i Sjevernu Afriku) Ministarstvo vanjskih poslova Ruske Federacije O.B. Ozerov, za hodočasničke aktivnosti - generalni direktor Hodočasničkog centra S.Yu. Zhitenev, za naučnu i izdavačku delatnost - predsednik Naučnog saveta Ruske akademije nauka "Uloga religija u istoriji" doktor istorijskih nauka A.V. Nazarenko. S.Yu Zhitenev je imenovan za naučnog sekretara Društva u januaru 2006.

Regionalne podružnice rade u Sankt Peterburgu (predsjedavajući - dopisni član Ruske akademije nauka, generalni direktor Državnog Ermitaža M.B. Piotrovsky, naučni sekretar - doktor istorijskih nauka E.N. Meshcherskaya), Nižnji Novgorod (predsjedavajući - dekan Međunarodnog fakulteta Odnosi Državnog univerziteta Nižnji Novgorod, doktor istorijskih nauka, akademik Ruske akademije prirodnih nauka O. A. Kolobov, naučni sekretar - doktor istorijskih nauka A. A. Kornilov), Orle (predsjedavajući - šef Informativno-analitičkog odjela Uprave Orlovska oblast, doktor istorijskih nauka S.V. Fefelov, naučni sekretar – doktor istorijskih nauka V.A. Livcov), Jerusalim i Vitlejem (predsedavajući Daud Matar).
Savremene aktivnosti IOPS-a

Naučni pravac

Jedna od najvažnijih statutarnih aktivnosti Carskog pravoslavnog palestinskog društva od samog početka je bio i ostao naučni rad u oblasti istorijskih, arheoloških, filoloških istraživanja Svete zemlje i drugih zemalja biblijskog regiona. Dovoljno je navesti jedno epohalno otkriće u oblasti biblijske arheologije - iskopavanja Praga Sudnjih vrata, kroz koje je Hristos hodao na Golgotu (1883), koje je u ime izvršio arhimandrit Antonin (Kapustin). i o trošku IOPS-a.

Na IOPS lokaciji u Jerichu D.D. Smišljajev je 1887. godine iskopao ostatke drevnog vizantijskog hrama. Tokom rada pronađeni su predmeti koji su činili osnovu Muzeja palestinskih antikviteta nastalog u Aleksandrovskom metohiju. Od velikog značaja bila su proučavanja gruzijskih antikviteta profesora A.A., kojeg je Društvo poslalo u Jerusalim i Sinaj. Tsagareli. Aktivni član IOPS-a, poznati putnik, doktor-antropolog A.V. Elisejev je pješačio drevnim putem do Svete zemlje kroz Kavkaz i Malu Aziju. Posebno mjesto u naučnom naslijeđu Društva zauzima ekspedicija iz 1891. godine pod vodstvom akademika N.P. Kondakova, čiji je rezultat bio njegovo glavno djelo „Sirija i Palestina“. Više od 1.000 fotografija retkih antičkih spomenika koje je ekspedicija donela uvršteno je u fototeku IOPS-a. Na samom početku 20. vijeka. na inicijativu profesora P.K. Kokovtsev i sekretar IOPS-a V.N. Khitrovo, na Vijeću Društva, organizirani su “Intervjui o naučnim pitanjima koja se odnose na Palestinu, Siriju i susjedne zemlje”, što su istoričari kasnije okarakterisali kao “jedan od rijetkih pokušaja formiranja društva orijentalista u Rusiji sa posebnim naučnim zadacima. ”

Već na vrhuncu Prvog svetskog rata, 1915. godine, postavlja se pitanje o stvaranju, nakon završetka rata, Ruskog arheološkog instituta u Jerusalimu (po uzoru na Ruski arheološki institut u Carigradu koji je postojao 1894-1914. ).

U postoktobarskom periodu članovi Društva bili su gotovo svi glavni orijentalisti i bizantinci, a ova intelektualna snaga se nije mogla zanemariti. Članovi Ruskog palestinskog društva pri Akademiji nauka SSSR uključeni u 1920-te. akademici F.I. Uspenski (predsjedavajući Društva 1921-1928) i N.Ya. Marr (predsjednik Društva 1928-1934), V.V. Bartold, A.A. Vasiliev, S.A. Zhebelev, P.K. Kokovtsev, I.Yu. Kračkovski, I.I. Meščaninov, S.F. Oldenburg, A.I. Sobolevsky, V.V. Struve; Profesor D.V. Ainalov, I.D. Andreev, V.N. Beneshevich, A.I. Brilliantov, V.M. Verjužski, A.A. Dmitrievsky, I.A. Karabinov, N.P. Lihačev, M.D. Priselkov, I. I. Sokolov, B.V. Titlinov, I.G. Troitsky, V.V. i M.V. Farmakovskiy, I.G. Frank-Kamenetsky, V.K. Shileiko. Mnogi istaknuti naučnici iz oblasti prirodnih nauka takođe su postali članovi Društva: akademici V.I. Vernadsky, A.E. Fersman, N.I. Vavilov. Naučni život Društva bio je praktično neprekinut, sa mogućim izuzetkom najtežih mjeseci „ratnog komunizma“. Od januara 1919. postoje dokumenti o manje-više redovnim sastancima RPO sa iznošenjem ozbiljnih izveštaja i tema za razgovor. Tokom ovih godina Društvo je bilo aktivna naučna institucija, udruženje naučnika sa širokim i raznovrsnim programom.

Godine 1954. izašao je prvi broj obnovljene “Palestinske zbirke”. Odgovorni urednik ovog i narednih tomova bio je N.V. Pigulevskaya. Iako nije periodični časopis, Zbirka Palestine izlazila je sa neverovatnom redovnošću: od 1954. do 2007. Objavljena su 42 broja. Oko njega su se grupirali orijentalisti nove generacije: A.V. Banka, I.N. Vinnikov, E.E. Granstrem, A.A. Guber, B.M. Danzig, I.M. Dyakonov, A.G. Lundin, E.N. Meshcherskaya, A.V. Paykova, B.B. Piotrovsky, K.B. Starkov. A.E. pripadao je moskovskoj sekciji RPO „Književne veze Istoka i Zapada“. Bertels, V.G. Brjusova, G.K. Wagner, L.P. Žukovskaja, O.A. Knjaževskaja, O.I. Podobedova, R.A. Simonov, B.L. Fonkich, Ya.N. Shchapov.

Među najznačajnijim naučnim događajima IOPS-a 90-ih godina XX veka. treba nazvati velikim međunarodnim naučnim simpozijumom „Rusija i Palestina: kulturne i verske veze i kontakti u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti“ (1990), na kojem su učestvovali naučnici iz arapskih zemalja, Izraela, Engleske, SAD, Nemačke i Kanade. , konferencije posvećene 100. godišnjici smrti arhimandrita Antonina (Kapustina) 1994. godine i 150. godišnjici Ruske duhovne misije u Jerusalimu – u Moskvi, Balamandu (Liban), Nazaretu (Izrael) – 1997. godine. milenijum, konferencije posvećene 100. godišnjici smrti osnivača IOPS-a V.N. Hitrovo (2003), 200 godina od rođenja osnivača Ruske duhovne misije u Jerusalimu, episkopa Porfirija Uspenskog (2004), 100 godina od tragične smrti prvog predsedavajućeg IOPS, velikog kneza Sergija Aleksandroviča (2005). ).

Od posebnog značaja, sa stanovišta saradnje sa vizantolozima, bile su konferencije „Pravoslavna Vizantija i Latinski Zapad“ koje je Društvo održalo u Hodočasničkom centru Moskovske Patrijaršije. (Do 950. godišnjice podjele Crkava i 800. godišnjice zauzimanja Carigrada od strane krstaša)" (2004.), "Ruski, vizantijski, ekumenski", posvećen 850. godišnjici prenosa čudotvorne Vladimirske ikone Presvete Bogorodice Vladimiru (2005) i „Poštovanje Svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona i rusko-atonske veze (na 1700. godišnjicu njegove blažene smrti)“ (2005).

Aktivan naučni život Društva nastavljen je u periodu 2006-2007. „Historičar pravoslavnog istoka i ruske Palestine“ bio je naziv crkveno-naučne konferencije održane 23. marta 2006. godine posvećene 150. godišnjici rođenja sekretara Carskog pravoslavnog palestinskog društva Alekseja Afanasijeviča Dmitrijevskog (1856-1956). ). Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II uputio je pozdrav učesnicima konferencije u kome je rekao:

« Sjetio sam se davnih dana, naučio sam iz svih djela Tvojih, - ove reči psalmiste su u potpunosti primenljive na naučnu službu Dmitrijevskog - profesora Kijevske bogoslovske akademije, dopisnog člana Akademije nauka, skromnog radnika Crkve - čije duhovno nasleđe, međutim, ima globalni značaj . Jedan od prvih koji se okrenuo proučavanju spomenika pravoslavnog bogosluženja, koje je godinama tražio u manastirskim knjigama i sakristijama Atosa, Patmosa, Jerusalima i Sinaja, naučnik je uspeo da stvori temeljni „Opis liturgijskog rukopisi pohranjeni u bibliotekama pravoslavnog istoka” i mnoga druga djela, bez kojih je danas nezamislivo nijedno naučno istraživanje u oblasti vizantologije.

Ništa manje važan i poučan nije ep vezan za njegovu službu u Carskom pravoslavnom palestinskom društvu, gdje ga je pozvala predsjednica društva, velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, sada kanonizirana za sveticu Ruske pravoslavne crkve.

Govor mitropolita Kirila na konferenciji u spomen na A. A. Dmitrievskog (2006.)

Teolozi, naučnici, nastavnici crkvenih i svetovnih univerziteta i arhivisti koji su govorili na konferenciji zapazili su svestranost aktivnosti A.A. Dmitrievsky kao sekretar IOPS-a. O istome svjedoči i ekspozicija radova Alekseja Afanasjeviča objavljena u različitim godinama, koju su za otvaranje konferencije pripremili zaposlenici Državne javne istorijske biblioteke i Arhiva vanjske politike Ruskog carstva. Učesnici konferencije imali su priliku da vide naučnikove knjige i monografije, rukopise i dokumente pisane njegovom rukom, koji su postali bibliografski raritet.

Dana 15. maja 2006. godine održana je naučna i javna konferencija „Vitez Groba Svetoga“, posvećena 200. godišnjici rođenja istaknutog ruskog crkvenog i javnog lika, pjesnika, pisca, hodočasnika Andreja Nikolajeviča Muravjova (1806–1874).

U Patrijaršijskom pozdravu učesnicima konferencije istaknuto je: „Poznati pesnik i pisac, crkveni publicista, koji je prvi put uspeo da u širokim čitalačkim krugovima probudi interesovanje za svetinje Istoka, za pravoslavno bogosluženje i crkvenu istoriju, Andrej Nikolajevič je bio i istaknuta crkvena ličnost – i to prije svega, u oblasti crkveno-kanonskih odnosa Ruske Pravoslavne Crkve sa Pravoslavnim sestrinskim crkvama Jerusalima i Antiohije. Njegov neumorni trud doprinio je zbližavanju Ruske Crkve sa Grčkom i dubljem razumijevanju duhovnog života pravoslavnog Istoka. Muravjovu dugujemo plodnu ideju o stvaranju Ruske duhovne misije u Jerusalimu, koju je ustanovio Sveti sinod 1847.

U okviru razvoja tradicionalne vizantijske problematike IOPS-a, 22. decembra 2006. godine, u Hodočasničkom centru Moskovske Patrijaršije otvoren je crkveno-naučni skup „Carstvo, Crkva, kultura: 17 vekova sa Konstantinom“. Crkva, Ministarstvo vanjskih poslova i naučna zajednica visoko su cijenili inicijativu IOPS-a da se naučnim slušanjima odaje počast 1700. godišnjici stupanja na tron ​​Svetog ravnoapostolnog cara Konstantina Velikog.

Konferenciju je predvodio predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril. O značaju Konstantinovog nasleđa u svom pozdravnom govoru govorio je i zamenik ministra inostranih poslova Ruske Federacije A.V. Saltanov. „Pitanje odnosa između uloga države i crkve u javnom životu, stavljenih u središte nadolazeće rasprave, njihovog međusobnog uticaja i prožimanja, postavlja sam život. Za hiljadu sedamsto godina od vremena cara Konstantina do danas, ona nije izgubila na aktuelnosti, iako se u različitim istorijskim epohama različito rešavala. Posebnost našeg vremena je ravnopravna i uzajamno poštovana saradnja Ruske pravoslavne crkve i države. Njihovi su interesi, čini se, u osnovi isti – da duhovno i materijalno ojačaju našu Otadžbinu, da stvore preduslove za njen održiv i zdrav razvoj.”

Od 29. do 30. marta 2007. godine održana je međunarodna crkveno-naučna konferencija „Da se ne zaboravi ono što mi je Bog pokazao“, posvećen 900. godišnjici posjete igumana Danila Svetoj zemlji. Naučnom forumu su prisustvovali poznati naučnici - istoričari, filolozi, teolozi iz Rusije, Ukrajine, Njemačke, Grčke, Italije, Poljske; profesori univerziteta i teoloških akademija.

U obraćanju Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II učesnicima Konferencije, koje je pročitao mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril, stoji: „Pre devet stotina godina, černjigovski iguman Danilo je hodočastio, odlazeći opis njegove „šetnje“ kao suvenira za potomke, koja je postala jedan od najistaknutijih spomenika naše nacionalne književnosti. Umjetnička i teološka dubina ovog djela je zadivljujuća čak i u naše vrijeme. Danas, nakon višegodišnjeg prekida, obnavlja se drevna ruska tradicija hodočašća u Jerusalim i Svetu zemlju. Vjernici svake eparhije, svake parohije, nakon igumana Danila i mnogih generacija pravoslavnih hodočasnika, imaju priliku vidjeti svojim očima svetinje Palestine, gdje su kršćani obećani Kraljevstvo Božje dolazi u moći(Marko 9:1).“

Prisutnima se obratio i predsjednik Carskog pravoslavnog palestinskog društva, dopisni član Ruske akademije nauka Ya.N. Shchapov. Palestinsko društvo je, kako je rekao, od dana svog osnivanja postavilo sebi zadatak ne samo da razvija drevnu tradiciju molitvenih posjeta ruskog naroda Svetoj zemlji, već i naučni zadatak proučavanja ruskih, vizantijskih i zapadnoevropskih "hodanja". “, koji se redovno objavljuje u “Pravoslavnom palestinskom zborniku”. Priredili i komentarisali naučnici, članovi Palestinskog društva, publikacije o šetnjama ruskih hodočasnika (od „Hoda igumana Danila” s početka 12. veka do „Proskinitarijuma” Arsenija Suhanova iz 17. veka) čine čitavu biblioteku. .

Konferencija posvećena 900. godišnjici posjete igumana Danila Svetoj zemlji. (2007)

Izvještaj Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Smolenskog i Kalinjingradskog Kirila bio je posvećen značaju Danilovog hoda u ruskoj crkvenoj tradiciji. Generalno, tokom dva dana konferencije saslušano je 25 izvještaja, koji su razmatrali istorijski značaj hodanja igumana Danila za rusku kulturu, raspravljali o pitanjima vjekovne tradicije ruskog pravoslavnog hodočašća, knjige i umjetničke kulture Drevna Rusija i istorijske veze Rusije i Svete zemlje. Konferencija je pokazala sve veći interes naučne zajednice za malo proučena pitanja ruskog hodočašća, koje je jedan od vitalnih aspekata narodne pobožnosti i direktno je povezano sa zadacima ruskog pravoslavnog prisustva na Bliskom istoku i u svijetu. .

Istog dana otvorena je izložba u Centralnom muzeju drevne ruske kulture i umetnosti po imenu Andrej Rubljov. “I sve sam vidio svojim očima...” Izložba, koja je uz drevne ikone, rukopise i karte uključivala autentične relikvije Svete zemlje koje su u Rusiju donosili hodočasnici u različitim vekovima, jasno je pokazala kako su naši preci doživljavali sveta mesta, „šta ih je privlačilo i što nas privlači“, u figurativni izraz Ya.N. Ščapova, “na ovaj uski pojas mediteranske zemlje, gdje se svaki kršćanin osjeća kao da se vratio nakon duge razdvojenosti u dom svog djetinjstva.”

Dakle, Palestinsko društvo dostojno nastavlja naučne i duhovne tradicije koje su postavili njegovi veliki osnivači.

Međunarodna aktivnost

Razvoj i planiranje međunarodnih aktivnosti Carskog pravoslavnog palestinskog društva u direktnoj je vezi s općim konceptom ruskog prisustva na Bliskom istoku iu svijetu. Već 125 godina Društvo radi u bliskoj saradnji sa ruskim Ministarstvom inostranih poslova, braneći državne interese u Svetoj zemlji i drugim zemljama biblijskog regiona.

U sadašnjoj fazi, cilj Palestinskog društva je puna obnova njegovog legalnog i stvarnog prisustva u tradicionalnom prostoru djelovanja - u Rusiji i inostranstvu. Rješavanje i hodočasničkih i naučnih problema nemoguće je bez ponovnog stvaranja uvelike izgubljenog sistema istorijskih veza i humanitarne saradnje sa narodima Bliskog istoka, bez rješavanja pitanja stranog vlasništva IOPS-a, vodeći računa o državnim, crkvenim, naučnim i javnim prioritetima.

Odmah nakon preregistracije Društva od strane Ministarstva pravde kao međunarodne nevladine samoupravne organizacije (2003), Vijeće je pokrenulo pitanje prijema IOPS-a u Ekonomsko-socijalno vijeće UN-a (ECOSOC). Zahvaljujući zalaganju člana Savjeta O.B. Ozerova i drugih zaposlenih u Ministarstvu spoljnih poslova u junu 2005. godine Društvo je dobilo status člana posmatrača ECOSOC-a, što je svakako proširilo mogućnosti njegovog naučnog, humanitarnog i mirovnog delovanja na Bliskom istoku. Godinu dana kasnije, predstavnik IOPS-a je po prvi put učestvovao u radu Generalne skupštine ECOSOC-a u Ženevi.

Od 2004. godine intenzivirani su napori u vezi sa vraćanjem strane imovine IOPS u Rusiju. Od 28. novembra do 9. decembra 2004. godine, delegacija Društva na čelu sa predsednikom Ya.N. Shchapov za niz zemalja u biblijskom regionu (Grčka, Izrael, Palestina, Egipat). Tokom putovanja, članovi delegacije posjetili su Svetogorski manastir Svetog Pantelejmona, a u Atini ih je primio izvanredni i opunomoćeni ambasador Ruske Federacije u Republici Grčkoj, član IOPS-a A.V. Vdovin, u Tel Avivu - izvanredni i opunomoćeni ambasador Ruske Federacije u Izraelu G.P. Tarasov. U Jerusalimu su članovi delegacije, prvi put nakon 15 godina, posjetili i pregledali Sergijevsko dvorište IOPS-a kako bi dalje radili na njegovom vraćanju u rusko vlasništvo.

Od 21. marta do 25. marta 2005. godine zamjenik predsjedavajućeg N.N. Lisova i član vijeća S.Yu. Žitenjev je posetio Svetu zemlju. Akt o stanju stana Društva u kompleksu Sergijevski, kao i spisak dokumenata koji potvrđuju prava IOPS-a na naznačene prostorije, prebačeni su u Ured generalnog staratelja Ministarstva pravde Izraela ( cijeli set potrebnih dokumenata prebačen je u Ministarstvo pravde Izraela nešto kasnije, uoči posjete zemlji predsjednika Ruske Federacije V. V. Putina). Time je pregovarački proces za vraćanje Sergijevskog metohija u rusko vlasništvo po prvi put stavljen na pravnu osnovu.

Pregovori koji su započeli u decembru 2004. godine u Ministarstvu unutrašnjih poslova Izraela o proceduri posjete ruskih pravoslavnih hodočasnika Hramu Vaskrsenja Gospodnjeg na Veliku subotu radi učešća u službi Blagodatnog ognja, kao i o ubrzavanju izdavanja grupe hodočasničke vize, također su nastavljene. Prvi put je postignut dogovor da Ruska pravoslavna crkva ima svoju kvotu za prolazak hodočasnika na Blagodatni oganj.

U Vitlejemu su 2005. godine otvoreni kursevi ruskog jezika. Iste godine, tridesetak ljudi sa palestinskih teritorija primljeno je, na preporuku IOPS-a, da studira na ruskim univerzitetima.

Dana 6. juna 2005. godine u Ministarstvu vanjskih poslova Ruske Federacije održan je zakazani sastanak rukovodstva Carskog pravoslavnog palestinskog društva sa ministrom S.V. Lavrov. Razgovarano je o rezultatima posjete predsjednika Ruske Federacije V.V. Putin Izraelu i PNA. Ministar je obavestio učesnike sastanka da je tokom posete predsednik Ruske Federacije V.V. Putin je najavio potrebu da se Sergijevski metohion vrati u rusko vlasništvo. S.V. Lavrovu je svečano uručena zlatna značka IOPS-a.

Učesnici međunarodne naučne i javne konferencije „Jerusalim u ruskoj duhovnoj tradiciji“

U novembru 2005. godine u Jerusalimu je, na bazi Hebrejskog univerziteta na planini Skopus, organizovana međunarodna naučna i javna konferencija „Jerusalem u ruskoj duhovnoj tradiciji“ – najveći inostrani naučni događaj Carskog pravoslavnog palestinskog društva za čitav period njenog postojanja.

Pozdravnu reč na konferenciji uputio je mitropolit vostrski Timofej iz Jerusalimske Patrijaršije, iz Ruske duhovne misije u Jerusalimu - igumena Tihona (Zajceva), sa Hebrejskog univerziteta (Jerusalem) - profesora Rubina Rečava, koji je istakao želju i spremnost univerziteta da dalje razvija saradnju sa ruskim naučnicima . U ime ruske delegacije prezentacije su održali O.A. Glushkova, S.V. Gnutova, S.Yu. Zhitenev, N.N. Lisova, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Rozhdestvenskaya, I.S. Čičurov i drugi. Hebrejski univerzitet su predstavljali izveštaji I. Ben-Arije, Ruth Kark, V. Levina, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya. Čuli su se i govori arapskih naučnika O. Mahamida, Fuada Faraha i dr. Na kraju konferencije, njene učesnike je primio Njegovo Blaženstvo Patrijarh Jerusalima i cijele Palestine Teofil III.

Osnivački sastanak Vitlejemskog ogranka IOPS-a (2005.)

U Betlehemu, uz učešće gradonačelnika Viktora Batarseha, 5. novembra 2005. godine održana je osnivačka skupština Betlehemskog ogranka IOPS-a, čiji je predsjedavajući bio Daoud Matar, koji je dugo sarađivao sa Društvom.

U vezi sa posebnom pažnjom koju Ministarstvo vanjskih poslova i lično Lavrov S.V. poklanja u posljednje vrijeme. radeći sa nevladinim organizacijama Ruske Federacije, nastojeći da ih aktivnije uključe u spoljnopolitički proces i međunarodne odnose, čelnici IOPS-a su više puta učestvovali na sastancima i brifinzima Ministarstva za nevladine organizacije.

Tako Palestinsko društvo ponovo postaje traženi instrument i dirigent ruskog uticaja i prisustva na Bliskom istoku, organski nadopunjujući zvanične međuvladine i međudržavne odnose Ruske Federacije. Želeo bih da mislim da će ruske diplomate moći efikasno da iskoriste istorijski i moralni potencijal koji je IOPS akumulirao u zemljama biblijskog regiona. Neophodan uslov za to je pravilno razumevanje specifičnosti ruskog pravoslavnog prisustva u svetu i regionu kao tradicionalnog, dokazanog i poštovanog oblika ruskog prisustva od strane partnera.

Djelovanje IOPS-a kao pravoslavne, nevladine, samoupravne organizacije može se organski uključiti u opšti kontekst državnih i javnih dešavanja, sa akcentom na nastavak tradicionalnih pravaca i oblika humanitarnog i edukativnog rada sa lokalnim stanovništvom. Za jačanje povoljnog imidža Rusije na Bliskom istoku, efikasno sredstvo je i stvaranje, uz pomoć Palestinskog društva, aktivnih centara ruskog naučnog prisustva - restauracija Ruskog arheološkog instituta u Carigradu i organizacija Ruski naučni institut u Jerusalimu, promocija i finansiranje ruskih arheoloških iskopavanja u regionu, razvoj kreativnih veza sa naučnim institucijama Izraela i arapskih zemalja.

Hodočasničke aktivnosti IOPS-a

Novi podsticaj Palestinskom društvu dat je kroz blisku saradnju sa Hodočasničkim centrom Moskovske Patrijaršije.

„Blagosloviće te Gospod sa Siona, i videćeš dobro Jerusalima“ (Ps. 127,5), ispisano je na poleđini znaka HIPPO. Kako je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II rekao u jednom od svojih nedavnih obraćanja, „danas možemo reći da je Gospod sa Siona blagoslovio decu Ruske Crkve da obnove drevnu tradiciju ruskog pravoslavnog hodočašća u Jerusalim i Svetu zemlju. Ukazala se prilika da vjernici svake eparhije, svake parohije, slijedeći igumana Danila i mnoge generacije pravoslavnih hodočasnika, svojim očima vide svetinje Palestine i posvjedoče Božje kraljevstvo dolazi u sili(Mk.9, 1)."

Od 2004. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, u Hodočasničkom centru Moskovske Patrijaršije se godišnje održavaju crkvene konferencije „Pravoslavno hodočašće: tradicija i savremenost“ uz aktivno učešće Palestine. Društvo. Prvi od njih održan je 27. oktobra 2004. godine, čiji su radovi objavljeni u posebnoj publikaciji. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve je po prvi put donio posebnu Odluku, u kojoj je visoko cijenio Konferenciju i pozvao episkope da rade na provođenju odluka donesenih na njoj. Rezultat je bio značajno intenziviranje hodočasničkog rada u biskupijama.

Kao što je mitropolit Kiril naglasio u svom izvještaju na Drugoj crkvenoj konferenciji (2005.), „procvat ruskog hodočašća u 19. stoljeću u velikoj je mjeri zasluga Carskog palestinskog pravoslavnog društva, koje je, kao što znamo, učinilo mnogo da osigura to hodočašće u našoj zemlji bio široko rasprostranjen.”

Hodočasnička sekcija IOPS-a obavlja veliki dio crkveno-povijesnog i teološkog rada kako bi razumjela fenomen kršćanskog hodočašća, koji je praktički neistražen ni od strane crkvenih ni svjetovnih naučnika. Tako je 12. februara 2007. godine u konferencijskoj sali Hodočasničkog centra Moskovske Patrijaršije održana naučno-metodološka konferencija „Soteriološko značenje hodočašća“. Glavni izvještaj „Teološki smisao hodočašća“ iznio je naučni sekretar Carskog pravoslavnog palestinskog društva, generalni direktor Hodočasničkog centra Moskovske Patrijaršije S.Yu. Zhitenev. Čuli su se i izvještaji I.K. Kučmaeva, M.N. Gromov i dr. Pod rukovodstvom S.Yu. Zhitenev, započeo je rad na pripremi za objavljivanje „Hodočasničkog rečnika“. Ovakva publikacija bi bila posebno relevantna u vezi sa tekućom diskusijom u medijima o razlikovanju pojmova „hodočašće“ i „turizam“. Hodočasnički centar organizuje i kurseve usavršavanja za zaposlene u hodočasničkim službama, u kojima aktivno učestvuju članovi IOPS-a – drže predavanja i izvode seminare. Palestinsko društvo i njegovi autori također su široko zastupljeni na stranicama časopisa Orthodox Pilgrim.

Veliko mesto u popularizaciji istorije i nasleđa Društva zauzima crkveno poštovanje Svete mučenice Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, koja je bila predsednica IOPS-a 1905-1917. Već nekoliko godina Hodočasnička sekcija Društva, zajedno sa Državnom akademijom slavenske kulture, održava u Moskvi Svete Jelisavete čitanja, koja se obično poklapaju sa godišnjom izložbom „Pravoslavna Rusija“. Zbornik VI jubilarnih čitanja posvećenih 140. godišnjici rođenja Velike kneginje objavljen je kao posebna knjiga („Odraz nevidljive svjetlosti.“ M., 2005). „Elizabetina čitanja“ se takođe objavljuju u Nižnjem Novgorodu, pod uredništvom predsednika Nižnjenovgorodskog ogranka IOPS O.A. Kolobova.

Od 2003. godine Carsko pravoslavno palestinsko društvo je stalni učesnik najveće ruske crkveno-javne izložbe i foruma „Pravoslavna Rusija“. Izložba okuplja sve one čija je djelatnost vezana za izdavačku, obrazovnu, misionarsku i socijalnu službu. Učešće IOPS-a više puta je nagrađivano diplomama i medaljama Organizacionog odbora izložbe.

Zaključak

Glavni rezultat 125-godišnjeg rada Carskog pravoslavnog palestinskog društva na Bliskom istoku je stvaranje i očuvanje ruske Palestine. Rezultat je jedinstven: čitava infrastruktura crkava, manastira, salaša i zemljišnih parcela je izgrađena, stečena, razvijena i dijelom još uvijek pripada Rusiji i Ruskoj crkvi. Stvoren je jedinstven operativni model ruskog prisustva u svijetu.

Možda je još važniji duhovni doprinos koji se ne uzima u obzir nikakvim brojkama, a koji se povezuje sa putovanjem desetina i stotina hiljada ruskih hodočasnika u Svetu zemlju. Kršćansko hodočašće je bilo i ostalo jedan od najutjecajnijih faktora izgradnje kulture. Istoričari se do danas dive ovom iskustvu „dijaloga kultura“ i „javne diplomatije“, bez presedana u istoriji u smislu mase i intenziteta.

Drugi, ne manje važan rezultat je kulturno-obrazovna aktivnost IOPS-a među arapskom populacijom. Mnogi predstavnici formirali su se početkom 20. stoljeća. Arapska inteligencija - i ne samo palestinska, već i libanonska, sirijska, egipatska, najbolji pisci i novinari, koji su kasnije postali slava arapske književnosti, dolazili su iz ruskih škola i učiteljskih sjemeništa Palestinskog društva.

U vezi s tim, citiram divne riječi koje je 1896. izgovorio jedan od autoritativnih jeraraha Ruske Crkve, aktivni član IOPS, arhiepiskop Nikanor (Kamenski):

„Rad koji je ruski narod obavio kroz Palestinsko društvo je bez presedana u hiljadugodišnjoj istoriji Rusije. Ne posvetiti mu dužnu pažnju znači biti zločinački ravnodušan prema najsvetijem na zemlji, prema svojim nacionalnim težnjama, prema svom pozivu na svijetu. Ruski narod ide u mnogostradljivu Svetu zemlju ne s oružjem u rukama, već sa žarkom i iskrenom željom da svojim trudom služi Svetoj zemlji. U Svetoj zemlji, moglo bi se reći, čini se prvi gigantski korak ruskog naroda na svjetsko-istorijskom obrazovnom polju, potpuno dostojan velike pravoslavne Rusije.

Očuvanje i kontinuitet tradicije i glavnih pravaca djelovanja Carskog pravoslavnog palestinskog društva u proteklih 125 godina - uprkos promjenama vlada i režima - pod carem, pod sovjetskom vlašću, pod demokratskom i postdemokratskom Rusijom, s jedne strane , a podjednako pod Turcima, pod Britancima, pod državom Izrael, s druge strane, nehotice vas tjera da se zapitate kakva je snaga takvog kontinuiteta. Sveta zemlja i dalje nevidljivo, ali snažno „orijentiše“ (od latinskog Oriens „Istok“) – i stabilizuje – poziciju Rusije u „ludom svetu“ ekonomskih, političkih, nacionalističkih interesa, globalnog restrukturiranja i lokalnih ratova.

U Minhenu je održana godišnja generalna skupština punopravnih članova istorijskog Imperijalno pravoslavnog palestinskog društva. Ali prije nego što ispričam čemu je posvećena, malo o samom društvu.

Cilj je dobar, a ne lična korist

Godine 1859. ukazom cara Aleksandra II, „za osnivanje dobrotvornih i gostoljubivih ustanova u Svetoj zemlji“, osnovan je Palestinski komitet. Pet godina kasnije preimenovana je u Palestinsku komisiju, koja je nakon nekog vremena zatvorena, a sva zemljišta i objekti koji su joj pripadali prebačeni su na Pravoslavno palestinsko društvo, osnovano na osnovu ukaza cara Aleksandra III iz maja. 8, 1882.

Za predsednika Društva izabran je veliki knez Sergej Aleksandrovič. Među osnivačima i članovima odbora bilo je sedam predstavnika Doma Romanova, generalni guverner Moskve, princ V.A. Dolgorukov, direktor azijskog odjela grof N.P. Ignjatijev, orijentalisti, profesori teoloških akademija, pisci, istoričari.

Dana 24. maja 1889. godine, car Nikolaj II je odobrio da se Pravoslavnom palestinskom društvu dodijeli naziv "Imperijalni".

Do 1916. godine, Društvo se sastojalo od 2.956 ljudi. Njegovi počasni članovi bili su predsjedavajući Vijeća ministara S. Yu. Witte, P. A. Stolypin, V. N. Kokovtsev, glavni tužioci Svetog sinoda K. P. Pobedonostsev, P. P. Izvolsky, V.K. Sabler, drugi političari, kao i poznati biznismeni, pisci, advokati, naučnici. Samo u dobrotvorne svrhe Društvo je svake godine trošilo više od pola miliona zlatnih rubalja. Subvencije za hodočasnike (do 12 hiljada ljudi godišnje), od kojih su 72 posto bili seljaci, za putovanja na sveta mjesta - Palestinu i Svetu Goru u Grčkoj iznosile su 35 posto troškova putovanja željeznicom do Odese i dalje parobrodom.

Za hodočasnike su formirane posebne hodočasničke karavane, kojima su dodijeljeni društveni vodiči i stražari. Ovi karavani su ih odveli u svetilišta Jerusalima, Betlehema, Hebrona, Judejske pustinje, Galileje i svete rijeke Jordan. U večernjim satima za hodočasnike su se održavala palestinska čitanja koja su govorila o istoriji Starog zavjeta i svetištima koja su posjetili.

Za prijem hodočasnika, Društvo u Jerusalimu gradi posebna dvorišta - Elizavetinskoe, Marijinsko, Sergijevsko, Nikolajevsko, Aleksandrovsko, Venijaminovsko, kao i Rusku bolnicu. Osim toga, u sklopu programa poboljšanja života hodočasnika koji stižu u Jerusalim, postavlja se i kanalizacija za vodu, koja je, inače, prva u Jerusalimu.

Sljedeći važan aspekt djelovanja Društva je edukativni. Do 1914. godine otvorio je 102 seoske i gradske četvorogodišnje škole na Bliskom istoku, kao i ženske i muške učiteljske bogoslovije za lokalno stanovništvo. Nekoliko generacija arapske inteligencije Bliskog istoka prošlo je kroz ruske škole, koje je 1912. godine finansirala ruska vlada (odvajalo se 150 hiljada zlatnih rubalja godišnje).

Istovremeno, članovi Društva su se aktivno bavili naučnom i izdavačkom delatnošću, vršili arheološka iskopavanja, organizovali i finansirali naučne ekspedicije.

Važan detalj. Sve nekretnine koje je Društvo steklo u Svetoj zemlji za vjerske i javne potrebe, uključujući hramove, salaše i bolnice, nisu se, u skladu sa zakonima Osmanskog carstva, mogle upisati na ime institucija, pa su upisane kao vlasništvo privatnih lica. Konkretno, u ime princa Sergeja Aleksandroviča, koji je bio predsjednik uprave kompanije. I to je naknadno pomoglo u spašavanju pravoslavne nekretnine, koja je skoro pala pod jurisdikciju engleskih i turskih vlasnika. Nažalost, ne zadugo, i ne sve, ali o tome kasnije.

“Turci su došli i opljačkali, Britanci...”

Prvi svjetski rat, revolucija i građanski rat u Rusiji zadali su užasan udarac pravoslavlju općenito, a posebno pravoslavnim misijama u Svetoj zemlji.

Čišćenje zidova dvorišta

U decembru 1914. turske vlasti su rekvirirale imovinu IOPS-a, zatvorile crkve i naredile članovima i sveštenstvu da napuste Jerusalim. Turski vojnici su bili smješteni u salašima, skloništima i manastirima. Opljačkani su magacini i magacini, dijelom ukradeni, dijelom oskrnavljeni crkveni pribor. Monasi, milosrdne sestre i službenici pravoslavne misije su vrijeđani, ponižavani, a neki i ubijeni. Komunikacija sa Rusijom je prekinuta. Nakon završetka rata i poraza Osmanskog carstva, Palestina je došla pod kontrolu Britanskog carstva. Turci se uklanjaju iz zgrada koje pripadaju IOPS-u, ali većina sada smješta Britance.

Ugradnja unikatnih vitraža

U isto vrijeme, na ruševinama Carskog pravoslavnog palestinskog društva u Moskvi, na Akademiji nauka je nastalo Rusko palestinsko društvo (RPO), koje je zauzelo otvoreno bezbožni stav, dok je drugi dio njegovih članova voljom sudbine, našli u inostranstvu, uključujući i Palestinu, zadržali svoje nekadašnje ime i odanost starim ciljevima i idealima. Važno je napomenuti da se sovjetska vlada, nakon što se kategorički odrekla neprihvatljivih definicija “carski” i “pravoslavni”, nije htjela odreći imovine koja je pripadala IOPS-u, više puta pokušavajući joj dati službeni status “državne” .

Ugradnja novih roletni na prozore

Činilo se da su 28. aprila 1948. ove tvrdnje Kremlja na “carsko-pravoslavnu” imovinu konačno ukinute. Na današnji dan je proglašena Uredba britanskog visokog komesara, koji je upravljao Palestinom pod mandatom Lige naroda od 1922. do 15. maja 1948. o upravljanju imovinom Palestinskog društva i osnivanju Biro za administraciju. Tako je, nakon decenija birokratije i iskušenja, zvanično priznato i potvrđeno pravo Društva, u tom trenutku na čelu s knezom Kirilom Širinskim-Šihmatovim, na sve posjede u Svetoj zemlji. Međutim, prvi arapsko-izraelski rat 1947-49 između jevrejskog stanovništva Palestine, a potom i novostvorene države Izrael i vojski susjednih arapskih država i neregularnih arapskih vojnih formacija precrtao je ne samo geografsku kartu, već i imovinu. jedan.

14. maja 1948. SSSR je bio jedan od prvih koji je uspostavio diplomatske odnose sa Izraelom, a šest dana kasnije imenovan je "komesar za rusku imovinu" u Izraelu, I.L. Rabinovich.

Dana 10. septembra iste godine, zamjenik ministra vanjskih poslova SSSR-a V.A. Zorin u pismu upućenom predsjedniku Komiteta za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću ministara SSSR-a G.G. Karpov (uzgred, koji je imao čin general-majora NKGB-a) je napisao: „Uzimajući u obzir trenutnu situaciju u Jerusalimu, izaslanik drug Eršov iznio je sljedeći prijedlog: Imenovati i uskoro poslati šefa ruske duhovne misije iz Moskovska Patrijaršija, kao i predstavnik ruskog palestinskog društva, izdavanjem odgovarajućih zakonskih ovlašćenja i punomoćja...” I ubrzo je socijalistička vlada Izraela, među svojim prvim dekretima, odlučila da "sve zgrade i zemljište Carskog pravoslavnog palestinskog društva i Ruske duhovne misije u Svetoj zemlji" koje se nalaze na svojoj teritoriji priznaje kao vlasništvo SSSR-a.

Ovako sada izgleda kućna crkva Svetog Aleksandra Nevskog

Ovaj “prenos imovine” na predstavnike koje je lično imenovao drug. Staljin je, prema sjećanjima sveštenstva, sestara i laika koji su se tog trenutka nalazili u Jerusalimu, “ponekad bio nepotrebno okrutne prirode”. Ali nije sva imovina IOPS-a i RDM-a tada prebačena na SSSR, posebno zgrade koje se nalaze u Starom gradu i istočnom Jerusalemu, koje su nakon arapsko-izraelskog rata pripale Jordanu. Među njima je i Aleksandrovska metohija koja se nalazi 80 metara od Hrama Groba Gospodnjeg i uključuje Prag Sudnje kapije, kućnu crkvu Sv. Aleksandra Nevskog, mali muzej i druge atrakcije. Gledajući to danas, teško je zamisliti da su prije desetak godina neke od zgrada u dvorištu više ličile na ruševine. Ali zahvaljujući donacijama, pre svega pravoslavnih hrišćana koji žive van Rusije, i upornosti i trudu članova IOPS-a, oživeo je, dočekuje hodočasnike, ovde se održavaju crkvene službe, vrše se arheološka istraživanja.

Vitraži Aleksandrovske metohije nakon restauracije

Pa, što se tiče “imovine koju je Izrael vratio Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1948. godine”, čiji su stvarni vlasnici, a to posebno treba napomenuti, bili privatnici, javne i crkvene organizacije, 1964. je prodata... Izrael za 4,5 miliona američkih dolara u okviru takozvanog „narandžastog posla“. Zvanično, ovaj akt, inspirisan N. S. Hruščovom (prvi sekretar Centralnog komiteta KPSS, predsednik Saveta ministara) nazvan je Sporazumom br. 593 „O prodaji imovine koja pripada SSSR-u od strane vlade Sovjetskog Saveza vlada države Izrael.” Tokom ove ateističke akcije, zgrade Generalnog konzulata Rusije, Ruske bolnice, Mariinski, Elizavetinski, Nikolajevski, Venjamovski metohije u Jerusalimu, kao i niz zgrada i zemljišnih parcela u Haifi, Nazaretu, Afuli, Ein Karemu i Kafru Kanna (ukupno 22 objekta ukupne površine oko 167 hiljada kvadratnih metara) zapravo su zamijenjene za pomorandže i tekstil.

Ulaz u Aleksandrov kompleks

“I ti i oni, da vas podsetim, ste pravoslavci”

Nakon raspada SSSR-a, ruska vlada je počela da osporava legalnost ovog dogovora, tvrdeći da Sovjetski Savez nije legalni vlasnik imanja. Prezidijum Vrhovnog saveta Ruske Federacije je 22. maja 1992. preimenovao Rusko palestinsko društvo, koje je postojalo pri Akademiji nauka SSSR-a, u Carsko pravoslavno palestinsko društvo, uprkos činjenici da je društvo s tim imenom postojalo od dugo vremena. Ovaj "rimejk" vodio je bivši šef FSB Ruske Federacije Nikolaj Stepašin. To je ono što je, prema zvaničnom Kremlju, „zakoniti vlasnik svih ruskih nekretnina u Svetoj zemlji“, koje je Izraelu ilegalno prodao „bogoborac Nikita“. Međutim, Nikita Sergejevič, kao što znamo, nije samo zamijenio nekretnine u Jerusalimu za agrume, već je i Krim prenio Ukrajini, pa šta? Trebamo li održati još jedan “referendum”, sada u Jerusalimu? Ili možda pokušati uspostaviti odnose sa ljudima koji su sačuvali i čuvaju biser pravoslavlja u Svetoj zemlji, pogotovo što ste i vi i oni, da vas podsjetim, pravoslavci?

Međutim, ovo je tema još jednog članka i više od jednog, pogotovo što se Carsko pravoslavno palestinsko društvo, koje je nedavno imalo prefiks „istorijski“, ne smije brkati sa Stepašinovim, uprkos ratovima i globalnim kataklizmama, kakve je bilo, tako je. I nikome ništa nije prodao, uključujući i Alexander Compound.

Koristeći ovu priliku, navešću one koji su bili na čelu Društva tokom, možda, najtežeg perioda njegovog postojanja (počev od 1917. godine), kada je preminula pravoslavna Rusija i suvereni car, kada je, kao i svi ruski manastiri, crkve izgubio pomoć i podršku, kako suverenu tako i finansijsku, kada se činilo da više nema snage da se odupre naletu ateista i provokatora. Navešću ne samo njihova imena, već i njihova mesta stanovanja, što je, u svetlu događaja koji se odvijaju oko Aleksandrovskog metohija, značajno. Dakle, ovo je princ Aleksej Širinski-Šihmatov (Sever/Pariz), Anatolij Neratov (Villejuif/Francuska), Sergej Botkin (Saint-Briac/Francuska), Sergej Voeikov (Pariz), princ Kiril Širinski-Šihmatov (Šel, Francuska), Nikolaj Pašeni (Pariz), Mihail Hripunov (Jerusalem), episkop Antonije (Grabe) (Njujork), Olga Vahbe (Vitlejem). Od maja 2004. godine, istorijski IOPS vodi Nikolaj Voroncov (Minhen).

Pa, prije nego što objavim novi sastav odbora historijskog Imperijalno pravoslavnog palestinskog društva, izabranog na posljednjoj generalnoj skupštini njegovih članova, primijetit ću da ima dovoljno kleveta i bajki o njegovom djelovanju u žutoj štampi. Ne vjeruj. Ni jednu jedinu riječ. Bolje je jednom preći prag Aleksandrovskog metohija u Jerusalimu i sve ćeš videti svojim očima i osetiti srcem.

Dakle, novi sastav odbora istorijskog IOPS-a: Nikolaj Voroncov, (Minhen), Sergej Vilhelm (Bon), Elena Khalatyan (Kijev), Ekaterina Sharai (Kijev), Vladimir Aleksejev (Moskva), Evgeniy Uglyay (Nikolajev), Sergej Grinčuk (Minhen) . Rezervni članovi odbora (u slučaju da jedan od glavnih članova odbora ne može da obavlja svoje dužnosti) Ksenia Rahr-Zabelich (Minhen), Vladimir Artyukh (Kijev) i Galina Roketskaya (Moskva).

Dana 3. decembra 2017. godine u 18.00 sati u Dvorani stupova održat će se gala veče posvećeno 135. godišnjici najstarije međunarodne javne organizacije u Rusiji - Carskog pravoslavnog palestinskog društva (IOPS).

Carsko pravoslavno palestinsko društvo, nastalo ukazom cara Aleksandra III i javnom inicijativom istaknutih ruskih naroda tog vremena, svoju istoriju datira iz 1882. godine.

8. maja 1882 Odobren je Statut Društva, a 21. maja iste godine u Sankt Peterburgu je upriličeno njegovo svečano otvaranje, upriličeno na proslavu dana sećanja na Svete ravnoapostolne Konstantine i Jelenu, koji su podigli prve hrišćanske crkve u Svetoj zemlji i pronašao Životvorni krst Gospodnji.

Imena ovih svetaca povezana su sa drevnim crkvama Jerusalima i Vitlejema, kao i sa samim principom pokroviteljstva Svete zemlje od strane pravoslavnih careva.

Istorijski moto Društva: „Neću ćutati radi Siona, i zbog Jerusalima neću mirovati.” U početku se društvo zvalo “Pravoslavni Palestinac”. Osnovni ciljevi Društva su održavanje duhovnih veza između Rusije i Svete zemlje, očuvanje kulturno-istorijskog nasljeđa, razvoj prijateljskih veza između Rusije i zemalja i naroda Bliskog istoka, humanitarne i obrazovne misije u regionu Bliskog istoka, promocija Pravoslavno hodočašće, održavanje pravoslavlja - ovi plemeniti ciljevi su usko povezani sa tradicionalnim duhovnim i moralnim prioritetima našeg naroda i spoljnopolitičkim prioritetima ruske države.

Prvi predsjednik Društva bio je veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič Romanov, istaknuti ruski državnik i javna ličnost, general-pukovnik, general-gubernator Moskve.

Nakon tragične smrti velikog vojvode, velika kneginja je postala predsjednica Društva Elizaveta Fedorovna- rođena princeza od Hesen-Darmštata, kćerka velikog vojvode od Hesena Ludviga IV, unuka engleske kraljice Viktorije, starija sestra carice Aleksandre Fjodorovne - supruge cara Nikolaja II.

Pod njenim predsjedavanjem, Društvo je u Sankt Peterburgu svečano proslavilo 25. godišnjicu postojanja.

cara Nikole II počastio Elizavetu Fjodorovnu reskriptom, navodeći da je pod vodstvom Elizavete Fjodorovne Društvo zadržalo povjerenje koje je steklo među stanovništvom i svoj značaj u Svetoj zemlji. Car je sumirao rezultate četvrt vijeka djelovanja IOPS-a: „Sada, imajući posjede u Palestini vrijedne skoro dva miliona rubalja, IOPS ima 8 salaša, gdje utočište nalazi do 10 hiljada hodočasnika, bolnicu, šest bolnice za dolazne pacijente i 101 obrazovna ustanova sa 10 400 učenika. Tokom 25 godina, Društvo je objavilo 347 publikacija o palestinskim studijama.”

Elizaveta Fjodorovna dala je ostavku na svoja ovlašćenja nakon Februarske revolucije i abdikacije cara Nikolaja II. Dana 6. aprila 1917. Vijeće Pravoslavnog palestinskog društva, koje je već izgubilo naziv „Imperijalno“, prihvatilo je ostavku Velike kneginje. Društvo je dobilo počasni naziv „Carsko“ Carskim dekretom 24. marta 1889. godine. Ovom uredbom je također odobren prijenos funkcija Palestinske komisije na Palestinsko društvo.

A ranije, 18. oktobra 1884. godine, generalna skupština PPO-a pokrenula je pitanje davanja prava društvu da otvara odjele u raznim gradovima carstva. Pozvani su da intenziviraju prikupljanje donacija u korist ruske Palestine.

Prvo odjeljenje postao najudaljeniji Yakut odjel, otvorena 21. marta 1893. Imao je 18 članova.

19. decembra iste godine otvoren je Odessa Department IOPS. Nadalje, od januara 1894. do aprila 1895. otvoreno je još 16 odjela Društva. Takođe su pozvani da pokrenu propagandno-popularni rad među stanovništvom kako bi se upoznali sa istorijom Svete zemlje i značajem ruskog prisustva na Istoku.

Do početka 20. vijeka Društvo je pripadalo Palestini 8 salaša. Samo u Jerusalimu: unutar Starog grada - Aleksandrovskoe, u blizini crkve Groba Gospodnjeg; kao dio takozvanih ruskih zgrada - Elizavetinskoe, Mariinsky i Nikolaevsky; pored nje je Novo, koje je nakon smrti velikog kneza Sergija Aleksandroviča dobilo ime Sergijevski metohion, a u blizini je još jedno - Venijaminovskoe, koje je IOPS-u poklonio 1891. godine iguman Venijamin.

Početkom 20. vijeka izgrađena su imanja u Nazaretu i Haifi. Ukupno, IOPS je prošao kroz salaše više od 10 hiljada hodočasnika godišnje. Pored toga, zemljišne parcele i nekretnine bile su u Betlehemu, Ain Karemu, Nazaretu, Kani Galilejskoj, Afuli, Haifi, Jerihonu, Ramali - ukupno 28 parcela.

IOPS je namijenjen hodočasnicima i lokalnim stanovnicima Ruska bolnica u Jerusalimu i niz ambulantnih klinika: u Jerusalimu, Nazaretu, Bet Jali, Damasku. Društvo je imalo i svoje crkve - dvije u Rusiji (Nikolo-Aleksandrovska crkva u Sankt Peterburgu, Sergijev skit u Kaluškoj guberniji) i dvije u Palestini: sedmokupolna crkva Marije Magdalene u Getsemaniju, crkva Sv. Aleksandra Nevskog u Aleksandrovskoj metohiji, maloj kapeli u Sergijevskom metohiju. Kanonske crkve u to vrijeme bile su podređene, kao i sve strane, peterburškom mitropolitu, a materijalni dio - izgradnja, popravke, održavanje - ostao je Palestinskom društvu.

Nikolajevski metohija IOPS u Jerusalimu

Uoči Prvi svjetski rat Društvo se sastojalo oko 3 hiljade članova, IOPS odjeli su radili u 52 biskupije Ruska pravoslavna crkva. Do 1917. u vlasništvu Ruskog carstva 70 nekretnina u Svetoj zemlji.

Godine 1917. iz imena je nestala riječ „Carski“, a 1918. godine uklonjena je i riječ „Pravoslavni“. Rusko palestinsko društvo počelo je djelovati pri Akademiji nauka SSSR-a, čije su aktivnosti svedene na naučna istraživanja Akademije nauka tog perioda.

110 godina kasnije Od osnivanja Društva 22. maja 1992. godine, Prezidijum Vrhovnog saveta Ruske Federacije usvojio je Rezoluciju o vraćanju istorijskog imena Imperijalno pravoslavno palestinsko društvo i preporučio Vladi da preduzme neophodne mjere za praktičnu obnovu i vraćanje svoje imovine i prava IOPS-u.

Važno je napomenuti da je sadašnji predsjedavajući IOPS-a također bio uključen u aktivnosti vraćanja istorijske pravde Sergej Stepašin, u to vrijeme poslanik Vrhovnog savjeta Ruske Federacije.

Danas, pod vodstvom S.V. Stepašina, uz pomoć ruskog Ministarstva vanjskih poslova, Ruske pravoslavne crkve, državnih i javnih struktura, Rusija se vraća na Bliski istok u formatu svog istorijskog prisustva u regionu, izgrađujući kulturnu centri, škole, muzejski i parkovni kompleksi i vraćanje ruske imovine.

Kao što znate, vlada SSSR-a se 1964. godine proglasila jedinim vlasnikom većine ove imovine i prodala je Izraelu za 3,5 miliona izraelskih lira (4,5 miliona dolara). U skladu sa sporazumom, nazvanim „Narandžasti dogovor“, kuća generalnog konzulata Rusije, ruska bolnica, metohije Mariinski, Elizavetinski, Nikolajevski i Venijaminovski u Jerusalimu, nekoliko zemljišnih parcela u Haifi, Afuli i drugim svetim mestima su prodat, pored ostalih objekata.

Na listi objekata „narandžastog dogovora“ nisu bile zgrade Ruske crkvene misije i katedrale Svete Trojice u Jerusalimu. 28. decembra simbol ruskog prisustva u Svetoj zemlji - Sergijevsko metohion vraćen je u rusko vlasništvo i danas se nad njim vijori istorijska zastava IOPS-a.

Carsko pravoslavno palestinsko društvo kao nevladina organizacija

• brani poziciju Rusije na Bliskom istoku,
• potvrđuje pravoslavno prisustvo u biblijskom regionu,
• jača raznolike duhovne, kulturne i humanitarne veze Rusije sa narodima i zemljama Bliskog istoka,
• obavlja ozbiljne naučne i hodočasničke aktivnosti,
• obavlja humanitarne misije,
• brani temeljna prava kršćana koji prolaze kroz teška vremena i koji su izloženi progonu i nasilju u nizu zemalja u regionu.

Društvo tradicionalno ima visok nivo povjerenja u regionu Bliskog istoka i trenutno uspješno razvija javnu diplomatiju. Od 2005 godine IOPS ima konsultativni status pri UN ECOSOC-u,što vam omogućava da vodite međunarodne aktivnosti i aktivnosti ljudskih prava u ovoj uticajnoj međunarodnoj instituciji.

Danas Društvo čine više od 1000 ljudi, ispovedajući vekovne hrišćanske vrednosti. Podružnice i predstavništva IOPS-a, regionalna i strana, djeluju u Rusiji i inostranstvu.

Godine 2012 Nagrađeno je Carsko pravoslavno palestinsko društvo Zahvalnost predsjednika Ruske Federacije.

Istorija Imperijalnog pravoslavnog palestinskog društva se nastavlja.

Carsko pravoslavno palestinsko društvo je najstarija naučna i humanitarna organizacija u Rusiji, čiji su ciljevi promicanje pravoslavnog hodočašća u Svetu zemlju, naučnih palestinskih studija i humanitarne saradnje sa narodima Bliskog istoka.

Rusko pravoslavno palestinsko društvo osnovano je 1882. dekretom cara Aleksandra III. Inicijator stvaranja društva, njegov inspirator i počasni član bio je poznati ruski stručnjak za Palestinu, istaknuti peterburški službenik Vasilij Nikolajevič Hitrovo. 8. maja 1882. odobrena je povelja društva, a 21. maja u Sankt Peterburgu, u prisustvu članova carske porodice, ruskog i grčkog sveštenstva, naučnika i diplomata, upriličeno je svečano otvaranje društva. .

Godine 1889. društvo je dobilo počasni naziv "Carsko" i primljeno je pod direktno pokroviteljstvo vladarske kuće. Do 1905. godine, Carsko pravoslavno palestinsko društvo (IPOS) predvodio je veliki knez Sergej Aleksandrovič, a nakon njegove smrti, predsjedavanje je prešlo na njegovu udovicu Elizabetu Fjodorovnu. Članovi društva u različitim vremenima bili su predstavnici kraljevske porodice i aristokratije, visoki državni dostojanstvenici, javne i naučne ličnosti, uključujući S.Yu. Witte, P.A. Stolypin, K.P. Pobedonostsev, A.A. Golenishchev-Kutuzov, S. D. Sheremetev, E. V. Putyatin i mnogi drugi.

Društvo je osnovano radi pružanja pomoći pravoslavnim hodočasnicima, podrške interesima Pravoslavne crkve na Bliskom istoku, obrazovne i humanitarne pomoći stanovništvu Palestine, te naučnog istraživanja baštine kršćanstva u Svetoj zemlji.

Za pomoć pravoslavcima u organizaciji hodočašća u Svetu zemlju, IOPS je nabavio parcele u Palestini, izgradio salaše sa potrebnom infrastrukturom, organizirao putovanja i smještaj za hodočasnike, posjetio sveta mjesta i održao predavanja za njih. Već 1907. godine društvo je imalo 8 salaša, pružajući utočište za 10 hiljada hodočasnika, uključujući Sergijevsko i Nikolajevsko metohije u Jerusalimu.

U cilju pružanja obrazovne i humanitarne pomoći narodima Bliskog istoka i lokalnim crkvama izgrađene su crkve za grčko sveštenstvo, otvorene škole za djecu, a finansijska pomoć je pružena Jerusalimskoj i Antiohijskoj patrijaršiji. Uz pomoć društva, crkve sv. Marije Magdalene, Svetog Sergeja Radonješkog, Sv. Georgije Pobjedonosni i dr. U Palestini, Siriji i Libanu otvorene su muške i ženske učiteljske bogoslovije u Nazaretu i Beit Jali i 101 obrazovna ustanova za djecu. U njoj je besplatno studiralo preko 5,5 hiljada dječaka i 6 hiljada djevojčica, uglavnom iz pravoslavnih porodica.

U okviru svoje naučne aktivnosti društvo je vršilo naučne ekspedicije, arheološka iskopavanja i naučna istraživanja. Imao je veliku ulogu u razvoju ruske orijentalistike. U “Zborniku pravoslavne Palestine”, “Porukama IOPS-a” i “Izvještajima IOPS-a” objavljeni su radovi o istoriji i kulturi naroda Bliskog istoka, te tekstovi književnih spomenika. Ove publikacije brzo su stekle međunarodnu slavu i priznanje u naučnim krugovima.

Imperijalno pravoslavno palestinsko društvo bavilo se širenjem i popularizacijom znanja o Palestini i susjednim zemljama u ruskoj javnosti. Predavanja, čitanja i izložbe o Svetoj zemlji bili su važan dio nacionalnog vjerskog i prosvjetnog rada.

Aktivan rad IOPS-a prekinut je nakon izbijanja Prvog svjetskog rata i revolucije 1917. godine. Palestinsko društvo 1917. godine prestaje da se zove “Imperijalno”, a od 1918. godine prestaje da se zove “Pravoslavno”. Prešao je pod upravljanje Akademiji nauka SSSR-a i postao Rusko palestinsko društvo pod Akademijom nauka. Njegove aktivnosti svode se na naučna istraživanja u okviru Akademije nauka SSSR-a.

Samo 75 godina kasnije, 22. maja 1992. godine, Prezidijum Vrhovnog saveta RSFSR-a vratio je društvu istorijski naziv i preporučio vladi da preduzme mere za obnavljanje tradicionalnih aktivnosti IOPS-a i vraćanje imovine i prava organizacije. Godine 1993. Ministarstvo je pravosuđe ponovo registrovalo društvo kao nasljednika predrevolucionarnog Carskog pravoslavnog palestinskog društva i Ruskog palestinskog društva iz sovjetskog doba.

IOPS danas ima 22 regionalne ruske filijale, inostrane filijale u Izraelu, Palestini, Bugarskoj, Grčkoj, Letoniji, Jordanu, Estoniji, Kipru, Ukrajini, Malti. U Vitlejemu se nalazi Centar Carskog pravoslavnog palestinskog društva, a u njegovoj bazi nalazi se Ruski centar za nauku i kulturu. Društvo je registrovano od strane UN-a kao član Ekonomskog i socijalnog vijeća UN-a (ECOSOC) za koordinaciju saradnje u ekonomskim i socijalnim oblastima.

Cilj Carskog pravoslavnog palestinskog društva je potpuna obnova njegovog legalnog i stvarnog prisustva u Rusiji i inostranstvu radi rješavanja hodočasničkih, naučnih i humanitarnih problema. Samo u poslednjih pet godina društvo je uspelo da reši tako složena pitanja kao što je povratak ruske imovine na teritoriju druge države - metohija Sergijevski u Jerusalimu i zemljišnih parcela u Jerihonu, da postigne dogovore o otvaranju ruske škole. i Kulturni i poslovni centar IOPS-a u Betlehemu, te o stvaranju novog granskog društva u Ramali. U okviru svojih aktivnosti, IOPS nastavlja tradiciju organizovanja hodočašća u Svetu zemlju, učestvuje na međunarodnim konferencijama i sprovodi istraživanja o istoriji i kulturi Evrope, Mediterana, Crnog mora i Bliskog istoka u vezi sa istorije Rusije. Carsko pravoslavno palestinsko društvo je 2008. godine odlučilo da osnuje Ruski istorijski institut sa predstavnicima u tradicionalnim naučnim centrima Evrope, Mediterana i Bliskog istoka (Istanbul, Venecija, Jerusalim).

Glavna karika u strukturi Carskog pravoslavnog palestinskog društva je Vijeće društva, na čelu sa predsjedavajućim IOPS-a.

Od juna 2007. godine predsedavajući IOPS-a je Sergej Stepašin, od 2009. godine Komitet počasnih članova IOPS-a predvodi Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril.

Dana 17. januara, u rezidenciji Patrijarha moskovskog i sve Rusije u Danilovu manastiru, održan je sastanak Aleksija II i rukovodstva Carskog pravoslavnog palestinskog društva (IPOS). Njegova Svetost Patrijarh je učesnicima skupa poželeo blagosloven uspeh u radu, napominjući da sve više hodočasnika iz Rusije i drugih zemalja posećuje Svetu zemlju.

„Pretpostavljali smo da će se u novom 21. veku povećati priliv hodočasnika u Palestinu. Za njih je, uz podršku Palestinskog društva, izgrađen hotel u Vitlejemu... Oružani sukob u ovim zemljama imao je destruktivan efekat, ali uz Božiju pomoć prevazišli smo brojne poteškoće“, rekao je patrijarh, a hotel trenutno prima hodočasnike koji pristižu u Vitlejem.“

Dopisnik Pravoslaviya.Ru zamolio je predsjednika Carskog pravoslavnog palestinskog društva, dopisnog člana Ruske akademije nauka, poznatog istoričara Drevne Rusije i Ruske pravoslavne crkve Y. N. Ščapova da odgovori na brojna pitanja.

Jaroslave Nikolajeviču, recite nam o istoriji nastanka Društva i oživljavanju njegovih aktivnosti u naše dane.

Možemo reći da među mnogim javnim organizacijama u modernoj Rusiji postoji jedna koja se razlikuje po prirodi svojih aktivnosti, svom sastavu i, što je najvažnije, svojoj istoriji. Ovo carsko pravoslavno palestinsko društvo jedno je od najstarijih u Rusiji, osnovano davne 1882. Uprkos nazivu, radi se o više svjetovnoj nego crkvenoj organizaciji, iako u njenom radu učestvuje Ruska pravoslavna crkva koju predstavljaju njeni članovi - jerarsi, sveštenici i laici.

Društvo je nastalo prije više od 120 godina, kada su stotine i hiljade ljudi godišnje dolazile iz Rusije različitim putevima u Svetu Zemlju - kolijevku kršćanske vjere - da se poklone mjestima gdje je živio i učio Sin Božiji. Evanđeosko učenje je oživjelo u njihovim srcima, povezujući se sa čudesnim slikama ove zemlje. Olakšati im ovo teško i skupo putovanje, omogućiti im podnošljivo noćenje u Jerusalimu, Vitlejemu, Nazaretu i drugim mjestima, osigurati povratak u domovinu - to je bio jedan od prvih ciljeva koji je organizatori Društva su za sebe odredili.

Uz to je bio i zadatak pomoći pravoslavcima u Palestini, koja je tada pripadala Osmanskom carstvu. Tu nisu živjeli samo pravoslavni Grci, koji su imali svog patrijarha i svoje škole, već i pravoslavni Arapi kojima je bila potrebna duhovna i materijalna podrška tako velike pravoslavne sile kao što je Rusija. Katolička crkva je djelovala u Svetoj zemlji osnivajući crkve i samostane. I Rusija je takođe nastojala, preko Ruske duhovne misije u Jerusalimu, da pruži podršku lokalnom pravoslavnom stanovništvu i hodočasnicima, na svaki mogući način omogućavajući otvaranje dečijih škola i izgradnju bolnica...

Inicijator stvaranja Pravoslavnog palestinskog društva i njegov prvi predsjednik bio je veliki knez Sergej Aleksandrovič. Nakon njegovog ubistva 1905. godine, djelovanje Društva je nastavljeno pod pokroviteljstvom Velike kneginje, mučenice Jelisavete Fjodorovne, čije mošti počivaju u Jerusalimu.

Društvo su podržavali carevi i članovi njihovih porodica, a nije slučajno dobilo počasni naziv carski. Početkom dvadesetog veka IOPS je imao oko 5 hiljada članova, a pomoć Društva u Palestini koristilo je i do 10 hiljada ljudi godišnje. Zahvaljujući njegovoj aktivnosti i naporima ruskih diplomatskih predstavnika u Palestini, bilo je moguće steći nekoliko desetina zgrada i zemljišnih parcela i osnovati manastire koji su služili ciljevima Društva.

Ruska bolnica u Jerusalimu izgrađena je ruskim novcem; U Palestini, Siriji i Libanu postojalo je više od 100 škola za pravoslavne Arape, u kojima se učio i ruski jezik.

Nakon revolucije 1917. godine, zahvaljujući autoritetu članova Društva - poznatih naučnika u zemlji - bilo je moguće održati njegovo postojanje, ali samo u jednoj vrsti djelatnosti - naučnoj. Društvo se počelo zvati „Rusko palestinsko društvo“, a njegova periodična publikacija „Pravoslavna palestinska zbirka“ počela se zvati jednostavno „Palestinska zbirka“. Objavljivao je članke o istoriji Bliskog istoka, Mediterana i arapskog svijeta.

Tek 1992. godine, Prezidijum Vrhovnog saveta RSFSR-a vratio je društvu istorijski naziv i preporučio Vladi da preduzme mere za obnavljanje tradicionalnog delovanja i vraćanje imovine i prava. Godinu dana kasnije, Ministarstvo pravde Ruske Federacije ponovo je registrovalo Društvo kao nasljednika i predrevolucionarnog Carskog pravoslavnog palestinskog društva i Ruskog palestinskog društva iz sovjetskog doba.

Sada IOPS oživljava svoje tradicionalno djelovanje, a nadamo se da ćemo u dogledno vrijeme, uz Božiju pomoć, uspjeti obnoviti – barem djelomično – opsežne aktivnosti koje je Društvo vodilo prije revolucije.

Na sastanku sa Patrijarhom pokrenuta su goruća pitanja današnjeg rada Društva. Možete li to detaljnije elaborirati?

Dozvolite mi da počnem od činjenice da Društvo ima Komisiju počasnih članova, koji se biraju na našoj skupštini. Njegov sastav tradicionalno uključuje istaknute ličnosti Rusije, a predsedavajući je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije. Nedavno je odlučeno da se ažurira sastav Komisije počasnih članova kako bi oni pružili stvarnu pomoć Društvu.

Nova lista je provizorno sastavljena, koju je Njegova Svetost Patrijarh odobrio. Uključuje samog patrijarha, mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija, mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila, veliku kneginju Mariju Vladimirovnu kao predstavnika Ruskog carskog doma, predsedavajući Državne dume i Savezne skupštine Ruske Federacije, gradonačelnik Moskva, gradonačelnik i guverner Sankt Peterburga, istaknuti naučnici, javne ličnosti, preduzetnici koji pomažu Društvu.

Sljedeće pitanje o kojem se razgovaralo na sastanku sa Patrijarhom bilo je o imovini Društva u Svetoj zemlji. Činjenica je da je pod sovjetskim vođom Hruščovom ruska imovina prodata državi Izrael. Imovina Društva je napuštena bez korisnika. Nekoliko puta smo išli tamo i saznali mogućnosti njenog povratka.

U Jerusalimu postoje zgrade koje su pripadale Društvu. Ističu se po tome što se na njihovoj fasadi nalazi znak Carskog pravoslavnog palestinskog društva - slika jajeta, krst, slovo XB, citat iz psalma. Pre svega, bilo je nekoliko takvih salaša, posebno Sergijevsko metohije, nazvano po velikom knezu Sergeju Aleksandroviču, kao i Aleksandrovskoe, Elisavetinskoe...

Sada na gornjim spratovima, na primer, kompleksa Sergijevski postoji ekološko društvo Izraela, a na donjem spratu je potpuna devastacija - gips se raspada, plafon curi... Pronašli smo ovu zgradu u ovom obliku kada smo tamo prvi put stigli. Inače, sama zgrada nije prodata Izraelu, već su je 1956. godine predstavnici Društva jednostavno napustili zbog izbijanja rata između Izraela i Egipta.

Sada je glavni zadatak da se kompleks Sergievskoye vrati u vlasništvo Društva. Nakon naših putovanja, o aktuelnoj situaciji izvijestili smo ministra vanjskih poslova S.V. Lavrov i ruski predsjednik V.V. Putin. Tada se postavilo pitanje vraćanja salaša. Sada se ovaj problem aktivno razvija, a jedan od rezultata sastanka sa Patrijarhom bio je blagoslov da se nastavi proces vraćanja Sergijevog metohija.

Osim toga, na našem sastanku je bilo riječi o izdavačkoj i naučnoj djelatnosti Društva.

- Pre svega, reč je o sudbini dnevnika jednog od najaktivnijih vođa ruske duhovne misije u Jerusalimu - arhimandrita Antonina (Kapustina). Ovo je najveći naučno-izdavački projekat koji će zasigurno naći zahvalnog čitaoca. Arhimandrit Antonin je tvorac “ruske Palestine”; istoričari su kasnije rekli da Rusija samo njemu duguje što je “čvrsto stajala kod Groba Svetoga”.

Otac Antonin je stigao u Sveti grad 1865. godine, ali je tek četiri godine kasnije postao šef Ruske crkvene misije. Glavno što je mogao učiniti za Rusku Crkvu je jačanje pozicije Misije u Palestini, stvaranje normalnih uslova za boravak ruskog naroda u Svetoj zemlji. Da bi to učinio, počeo je da kupuje parcele širom Palestine, na kojima su, njegovim trudom, izgrađeni manastiri, hramovi i skloništa za hodočasnike.

Arhimandrit Antonin je svoju prvu akviziciju stekao u Hebronu 1862. godine: to je bila parcela na kojoj je rastao mamrejski hrast - potomak tog hrasta Mamre, pod čijim je drvećem patrijarh Avraam primio Gospoda, koji se javio njega u obliku tri lutalice. (Postanak 18:1-15). Arhimandrit Antonin je 1871. godine kupio opsežnu plantažu maslina u selu Ein Karem blizu Jerusalima (Evangelistička planina – „planinska zemlja, grad Jude“, gdje je rođen Jovan Krstitelj; Luka 1, 39-80). Ubrzo je tamo počeo da radi Gornenski manastir, danas dobro poznat među ruskim hodočasnicima. Vremenom su u Jerusalimu i njegovoj okolini nastali i drugi ženski manastiri: Spaso-Voznesenski na Maslinskoj gori, Getsemanski sa crkvom Svete ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju.

Stjecanje zemlje u Palestini bilo je povezano sa znatnim poteškoćama. U Osmanskom carstvu nisu bila priznata pravna lica – zemljište se moglo kupiti samo na ime pojedinca, ali ne i stranca. Neprocjenjivu pomoć ocu Antoninu u sticanju zemljišta pružili su pravoslavni Palestinac Jakov Halebi, kao i ruski ambasador u Carigradu grof Ignjatijev.

Otac Antonin je također aktivno provodio arheološka istraživanja: 1883. godine obavljena su iskopavanja u blizini Crkve Groba Svetoga, uslijed čega su ostaci zida starog Jerusalima s pragom Sudnjega vrata, kroz koji su vodili do pogubljenja Spasitelja, a otkrivene su propileje Konstantinove bazilike. Kasnije je na ovom mestu podignut hram u čast blaženog kneza Aleksandra Nevskog.

Dnevnik arhimandrita Antonina jedinstven je crkveno-istorijski izvor koji pokriva period od 30 godina. Ovih 30 tomova koji se odnose na njegove aktivnosti u Svetoj zemlji namjeravaju se objaviti. Ovi zaista dragoceni rukopisi, pohranjeni u Sankt Peterburgu, već su prebačeni u digitalni format i pripremaju se za objavljivanje.

Naravno, riječ je o ogromnom poslu, za čiju realizaciju je Društvu potrebna pomoć Ruske pravoslavne crkve, angažman državnih službenika i naučnika, te podrška sponzora. U tu svrhu formira se Odbor za izdavaštvo i starateljstvo u koji su se saglasili da uđu Njegova Svetost Patrijarh Aleksije i ministar spoljnih poslova Sergej Lavrov. Planirano je da se izdavanje dnevnika završi do 2017. godine - 200. godišnjice rođenja arhimandrita Antonina (Kapustina).

- Kako Njegova Svetost Patrijarh ocenjuje mnogostranost delovanja Društva?

Patrijarh je visoko ocenio rad Društva za period 2003-2005. Uspjeli smo organizirati kurseve ruskog jezika za Palestince u Betlehemu. Njihov cilj je jačanje prijateljskih odnosa između naših naroda i pomoć Palestincima da savladaju ruski jezik. Možemo reći da su ovi kursevi samo „prvi znak“; znamo da su traženi u drugim palestinskim gradovima.

Razvijamo tradiciju IOPS-a u naučnim aktivnostima. Naučni skupovi se organizuju godišnje uz pomoć Društva. Već su održane konferencije posvećene 200. godišnjici rođenja Velike kneginje Elizabete Fjodorovne, 100. godišnjici smrti velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, te konferencija posvećena velikomučeniku i iscjelitelju Pantelejmonu. Održali smo i konferenciju posvećenu podjeli Zapadne i Istočne Crkve 1054. godine – „Pravoslavna Vizantija i Latinski Zapad“. Materijali konferencije „Hodočašće u istoriji Rusije“ pokazali su se veoma zanimljivim.

Ali što je najvažnije, uspjeli smo organizirati jednu od konferencija u Svetoj zemlji – uz pomoć Ruske duhovne misije i ruske ambasade na izraelskom Scopus univerzitetu. Na njemu su učestvovali stručnjaci iz Rusije, kao i Izraelci i Palestinci. Tema za njega bila je uloga Jerusalima u ruskoj kulturi. Inače, predložili smo da uključimo one koji su nam pomogli u organizaciji ovog sastanka - kako sa izraelske strane (rektor Scopus univerziteta), tako i sa palestinske (npr. Mahmuda Abasa - šefa Palestinske uprave) u spisak pridruženih počasnih članova Društva.

Značajan korak na putu Društva bila je prošlogodišnja registracija u Međunarodnom komitetu nevladinih organizacija za socijalna i ekonomska pitanja UN-a (ECOSOC). Veoma smo zahvalni Ministarstvu vanjskih poslova Ruske Federacije na pomoći u ovom pitanju. Imao sam priliku posjetiti i ambasade bliskoistočnih država: Egipta, Jordana, Izraela, Libana, Sirije. Zamolili smo ih da podrže organizaciju aktivnosti našeg Društva u ovim zemljama.

Svake godine objavljujemo „Pravoslavnu palestinsku zbirku“. Izdavačka kuća Indrik objavila je umjetničke albume posvećene izgradnji crkve Marije Magdalene na Maslinskoj gori i ruskim arheološkim iskopavanjima u Jerusalimu. Sada smo ponovo objavili i knjigu jednog od osnivača predrevolucionarnog društva - V.N. Khitrovo o hodočašću u Palestinu.

Trenutno je društvo zastupljeno u Moskvi, Sankt Peterburgu, Nižnjem Novgorodu, pa čak i Moldaviji. Ali ovo očigledno nije dovoljno. Stoga smo zamolili Patrijarha za blagoslov za otvaranje podružnica Društva u onim eparhijama u kojima su postojale prije revolucije i pomagale hodočasnicima iz ruskih provincija na putovanjima u Svetu zemlju.

Mora se reći da su početkom 20. stoljeća takve podružnice postojale 52. Društvo je tada aktivno organiziralo hodočasničke ture - jeftini brodovi su išli od Odese do Haife, a već na teritoriji Svete zemlje naši hodočasnici su bili smješteni u posebno kućama. izgrađen za njih. Sada Društvo nije uključeno u to (to je funkcija, na primjer, Hodočasničkog centra Moskovske patrijaršije i Radonješkog društva), ali nastoji da stvori što povoljnije uslove za boravak hodočasnika u Svetoj zemlji.

Patrijarh je izrazio zadovoljstvo i zahvalnost Društvu za rad koji je obavljen proteklih godina, te poželio blagosloven uspjeh u budućim aktivnostima.

Vasilij Pisarevski razgovarao je sa Jaroslavom Nikolajevičem Ščapovom.