Biblijska priča o Mojsiju. Priča o proroku Mojsiju. Objašnjenje deset zapovijedi datih Mojsiju Kako je Mojsije primio zapovijedi od Boga

Jedan od centralnih događaja Starog zavjeta je priča o Mojsiju, spasenju jevrejskog naroda od vlasti egipatskog faraona. Mnogi skeptici traže istorijske dokaze o događajima koji su se zbili, budući da su se u biblijskom izvještaju dogodila mnoga čuda koja su se dogodila na putu do. Međutim, kako god bilo, ova priča je prilično zabavna i govori o nevjerovatnom oslobođenju i preseljenju ceo narod.

Pozadina i rođenje Mojsija

Rođenje budućeg proroka u početku je bilo obavijeno velom misterije. Gotovo jedini izvor informacija o Mojsiju bili su biblijski spisi, budući da nema direktnih istorijskih dokaza, postoje samo indirektni dokazi. U godini prorokovog rođenja, vladajući faraon Ramzes II naredio je da se sva novorođena deca utapaju u Nilu, jer su, uprkos teškom radu i ugnjetavanju Jevreja, nastavili da se plode i množe. Faraon se bojao da bi jednog dana mogli stati na stranu njegovih neprijatelja.

Zato ga je Mojsijeva majka krila od svih prva tri mjeseca. Kada to više nije bilo moguće, zamazala je korpu i stavila svoje dijete tamo. Zajedno sa svojom najstarijom kćerkom odvela ju je do rijeke i ostavila Mariam da vidi šta se dalje događa.

Bog je želio da se Mojsije i Ramzes sretnu. Istorija, kao što je već spomenuto, šuti o detaljima. Korpu je pokupila faraonova ćerka i donela je u palatu. Prema drugoj verziji (koje se drže neki istoričari), Mojsije je pripadao kraljevskoj porodici i bio je sin baš te faraonove kćeri.

Kako god bilo, budući prorok je završio u palati. Miriam, koja je posmatrala ko god je podigao korpu, ponudila je Mojsijevu majku kao dojilju. Tako se sin vratio porodici na neko vrijeme.

Život proroka u palati

Nakon što je Mojsije malo porastao i više mu nije bila potrebna medicinska sestra, njegova majka je odvela budućeg proroka u palatu. Tamo je živio dosta dugo, a usvojila ga je i faraonova kćer. Mojsije je znao kakva je osoba, znao je da je Jevrej. I iako je učio zajedno s ostalom djecom kraljevske porodice, nije upijao okrutnost.

Priča o Mojsiju iz Biblije pokazuje da on nije obožavao mnoge egipatske bogove, već je ostao vjeran vjerovanjima svojih predaka.

Mojsije je volio svoj narod i patio svaki put kada bi vidio njihovu muku, kada je vidio kako je svaki Izraelac nemilosrdno iskorištavan. Jednog dana dogodilo se nešto što je budućeg proroka natjeralo da pobjegne iz Egipta. Mojsije je bio svjedok brutalnog premlaćivanja jednog od njegovih ljudi. U naletu bijesa, budući prorok je oteo bič iz ruku nadglednika i ubio ga. Pošto niko nije video šta je uradio (kako je Mojsije mislio), telo je jednostavno zakopano.

Nakon nekog vremena, Mojsije je shvatio da su mnogi već znali šta je učinio. Faraon naređuje hapšenje i smrt sina svoje kćeri. Istorija šuti o tome kako su se Mojsije i Ramzes ponašali jedni prema drugima. Zašto su odlučili da mu sude za ubistvo nadglednika? Možete uzeti u obzir različite verzije onoga što se dogodilo, međutim, najvjerovatnije, odlučujuće je bilo to što Mojsije nije bio Egipćanin. Kao rezultat svega toga, budući prorok odlučuje pobjeći iz Egipta.

Bekstvo od faraona i dalji Mojsijev život

Prema biblijskim podacima, budući prorok je krenuo u zemlju Midijana. Dalja istorija Mojsija govori o njegovom braku sa ćerkom sveštenika Jetra, Siporom. Živeći ovim životom, postao je pastir i naučio da živi u pustinji. Imao je i dva sina.

Neki izvori tvrde da je Mojsije prije ženidbe neko vrijeme živio sa Saracenima i tamo imao istaknut položaj. Međutim, ipak treba uzeti u obzir da je jedini izvor narativa o njegovom životu Biblija, koja je, kao i svaki drevni spis, vremenom dobila određeni alegorijski štih.

Božansko otkrivenje i javljanje Gospodnje proroku

Kako god bilo, biblijska priča o Mojsiju govori da mu se Gospod otkrio u zemlji madijanskoj, kada je čuvao stada. Budući prorok je u to vrijeme imao osamdeset godina. U tom dobu je na svom putu naišao na trn koji je plamteo, ali nije izgorio.

U ovom trenutku, Mojsije je dobio instrukcije da mora spasiti narod Izraela od egipatske moći. Gospod je naredio da se vrati u Egipat i odvede svoj narod u obećanu zemlju, oslobađajući ih dugotrajnog ropstva. Međutim, Svemogući Otac je upozorio Mojsija na poteškoće na njegovom putu. Tako da je imao priliku da ih savlada, dobio je sposobnost da čini čuda. Budući da je Mojsije bio vezan za jezik, Bog je naredio svom bratu Aronu da mu pomogne.

Mojsijev povratak u Egipat. Ten Plagues

Njegova istorija kao navjestitelja Božje volje počela je onog dana kada se pojavio pred faraonom koji je vladao Egiptom u to vrijeme. Ovo je bio drugačiji vladar, a ne onaj od koga je Mojsije svojevremeno pobegao. Naravno, faraon je odbio zahtjev da oslobodi izraelski narod, pa čak i povećao radnu obavezu za svoje robove.

Mojsije i Ramzes, čija je istorija nejasnija nego što bi istraživači želeli, sukobili su se u sukobu. Prorok nije prihvatio prvi poraz, došao je još nekoliko puta kod vladara i na kraju rekao da će Božja kazna pasti na egipatsku zemlju. I tako se dogodilo. Voljom Božjom dogodilo se deset pošasti koje su pale na Egipat i njegove stanovnike. Nakon svakog od njih, vladar je pozivao svoje čarobnjake, ali su oni smatrali da je Mojsijeva magija vještija. Nakon svake nesreće, faraon je pristao da pusti narod Izraela, ali se svaki put predomislio. Tek nakon desetog su jevrejski robovi postali slobodni.

Naravno, priča o Mojsiju se tu nije završila. Pred Poslanikom su još bile godine putovanja, kao i suočavanje sa nevjerstvom njegovih suplemenika, sve dok svi nisu stigli do Obećane zemlje.

Uspostavljanje Pashe i izlazak iz Egipta

Prije posljednje pošasti koja je zadesila egipatski narod, Mojsije je upozorio narod Izraela na to. Ovo je bilo ubistvo prvenca u svakoj porodici. Međutim, unaprijed upozoreni Izraelci pomazali su svoja vrata krvlju jagnjeta ne starijeg od godinu dana, i kazna ih je prošla.

Iste noći održana je i proslava prvog Uskrsa. Priča o Mojsiju u Bibliji govori o ritualima koji su joj prethodili. Zaklano jagnje je moralo biti pečeno cijelo. Zatim jedite stojeći, sa cijelom okupljenom porodicom. Nakon ovog događaja, narod Izraela je napustio egipatsku zemlju. Faraon je u strahu čak tražio da to učini brzo, videći šta se dogodilo noću.

Bjegunci su izašli u prvu zoru. Znak volje Božije bio je stub, koji je noću bio ognjen, a danju oblačan. Vjeruje se da se upravo ovaj Uskrs na kraju pretvorio u ovaj koji sada poznajemo. Oslobođenje jevrejskog naroda od ropstva simboliziralo je upravo to.

Još jedno čudo koje se dogodilo skoro odmah po izlasku iz Egipta je prelazak Crvenog mora. Po zapovijedi Gospodnjoj, vode su se razdvojile i stvorila se suha, duž koje su Izraelci prešli na drugu stranu. Faraon koji ih je jurio također je odlučio slijediti po dnu mora. Međutim, Mojsije i njegov narod već su bili na drugoj strani, a morske vode su se ponovo zatvorile. Ovako je umro faraon.

Savezi koje je Mojsije primio na gori Sinaj

Sljedeća stanica za jevrejski narod bila je Mojsijeva gora. Priča iz Biblije govori da su na tom putu bjegunci vidjeli mnoga čuda (mana s neba, pojavljivanje izvora izvorske vode) i ojačali u svojoj vjeri. Na kraju, nakon tromjesečnog putovanja, Izraelci su došli do planine Sinaj.

Ostavljajući narod u njegovom podnožju, Mojsije se sam popeo na vrh po Gospodnjim uputstvima. Tamo se vodio dijalog između Oca svega i njegovog proroka. Kao rezultat svega toga, primljeno je Deset zapovesti, koje su postale osnovne za narod Izraela, koje su postale osnova zakonodavstva. Primljene su i zapovijesti koje su pokrivale građanski i vjerski život. Sve je to zapisano u Knjizi Saveza.

Četrdesetogodišnje pustinjsko putovanje izraelskog naroda

Jevrejski narod je stajao u blizini oko godinu dana. Tada je Gospod dao znak da treba da idemo dalje. Nastavljena je priča o Mojsiju kao proroku. On je nastavio da nosi teret posredovanja između svog naroda i Gospoda. Četrdeset godina su lutali pustinjom, ponekad dugo živeći na mestima gde su uslovi bili povoljniji. Izraelci su postepeno postali revni ispunitelji saveza koje im je Gospod dao.

Naravno, bilo je nereda. Nisu svi bili zadovoljni tako dugim putovanjima. Međutim, kao što priča o Mojsiju iz Biblije svjedoči, Izraelski narod je ipak stigao do Obećane zemlje. Međutim, sam prorok to nikada nije stigao. Mojsije je dobio otkrivenje da će ih drugi vođa voditi dalje. Umro je u 120. godini, ali niko nikada nije saznao gdje se to dogodilo, jer je njegova smrt bila tajna.

Istorijske činjenice koje potvrđuju biblijske događaje

Mojsije, čiju životnu priču znamo samo iz biblijskih izvještaja, značajna je figura. Međutim, postoje li zvanični podaci koji potvrđuju njegovo postojanje kao istorijske ličnosti? Neki smatraju da je sve ovo samo prelijepa legenda koja je izmišljena.

Međutim, neki istoričari su još uvijek skloni vjerovati da je Mojsije istorijska ličnost. O tome svjedoče neke informacije sadržane u biblijskoj priči (robovi u Egiptu, Mojsijevo rođenje). Dakle, možemo reći da je ovo daleko od izmišljene priče, a sva su se ta čuda zapravo događala u tim dalekim vremenima.

Treba napomenuti da je danas ovaj događaj više puta prikazan u bioskopu, a nastali su i crtani filmovi. Oni govore o herojima kao što su Mojsije i Ramzes, čija je istorija malo opisana u Bibliji. Posebna pažnja u bioskopu se poklanja čudima koja su se desila tokom njihovog putovanja. Kako god bilo, svi ovi filmovi i crtani filmovi obrazuju i usađuju moral mlađoj generaciji. Korisne su i za odrasle, posebno one koji su izgubili vjeru u čuda.

10 zapovesti (Dekalog, ili Dekalog) - u judaizmu se zove Deset izreka ( hebrejski "aseret adibrot"), koje su od B-ga primili jevrejski narod i prorok Mojsije (Moše) na gori Sinaj tokom davanja Tore - Sinajske objave. Ovih istih 10 zapovesti bilo je ispisano na pločama Saveza: pet zapovesti je bilo napisano na jednoj ploči, a pet na drugoj. U jevrejskoj tradiciji vjeruje se da 10 izreka uključuje cijelu Toru, a prema drugom mišljenju, čak i prve dvije izreke od ovih deset su kvintesencija svih ostalih zapovijedi judaizma.

Vrijedi uzeti u obzir da se formulacija Deset zapovijesti, koja se daje u kanonskim kršćanskim prijevodima, po pravilu jako razlikuje od onoga što je rečeno u originalu, tj. u jevrejskom Pentateuhu - Čumaš.

Priče mudraca o deset zapovijedi.

10 zapovijedi na pločama zavjeta su kvintesencija svih zapovijesti Tore

Evo kratke liste svih deset zapovijedi:

1. “Ja sam Gospod Bog tvoj”.

2. "Nemoj imati drugih bogova.".

3. “Ne izgovaraj Ime Gospoda Boga svoga uzalud.”.

4. “Zapamti subotni dan”.

5. “Poštuj oca i majku svoju”.

6. “Ne ubij”.

7. "Ne čini preljubu".

8. “Ne kradi”.

9. “Ne govori lažno o svom bližnjem.”.

10. "Ne uznemiravaj".

Prvih pet je bilo napisano na jednoj tabli, a ostalih pet na drugoj. Ovo je učio rabin Hanina ben Gamliel.

Zapovijedi napisane na različitim pločama odgovaraju jedna drugoj (i nalaze se jedna naspram druge). Zapovijed “Ne ubij” odgovara zapovijesti “Ja sam Gospod”, ukazujući da ubica umanjuje lik Svevišnjeg. “Ne čini preljubu” odgovara “Nemoj imati drugih bogova”, jer je preljuba slična idolopoklonstvu. Uostalom, u Knjizi o Yirmeyahuu se kaže: “I svojim lakomislenim bludom oskvrnila je zemlju, i počinila je blud kamenom i drvetom” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Ne kradi” direktno odgovara zapovijesti “Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda Boga svojega”, jer svaki lopov na kraju mora da se zakune (na sudu).

“Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga” odgovara “Sjećaj se dana subote”, jer čini se da je Svevišnji rekao: “Ako lažno svjedočiš protiv bližnjega svoga, smatrat ću da govoriš da ja nisam stvorio svet za šest dana i nije mirovao.” sedmog dana”

“Ne poželi” odgovara “Poštuj oca svoga i majku svoju”, jer onaj ko poželi tuđu ženu rađa od nje sina, koji poštuje onoga koji mu nije otac i proklinje vlastitog oca.

Deset zapovesti datih na gori Sinaj uključuje celu Toru. Svih 613 zapovijedi Tore sadržano je u 613 slova u kojima je napisano Deset zapovijesti. Između zapovesti, svi detalji i detalji zakona Tore bili su zapisani na pločama, kako se kaže: “Išaran krizolitima” (Šir ha-širim, 5, 14). "hrizolit" - na hebrejskom tarshish(תרשיש), riječ koja je simbol mora, stoga se Tora poredi s morem: kao što mali valovi ulaze u more između velikih valova, tako su detalji njenih zakona ispisani između zapovijesti.

[Deset zapovijedi zapravo sadrže 613 slova, ne računajući posljednje dvije riječi: לרעך אשר ( asher lereeha- „šta ti je komšija“). Ove dvije riječi, koje sadrže sedam slova, označavaju sedam zapovijesti datih svim Nojevim potomcima].

10 zapovesti - 10 izreka kojima je B-g stvorio svijet

Deset zapovijedi odgovaraju deset imperativnih izjava kojima je Svemogući stvorio svijet.

„Ja sam Gospod Bog tvoj“ odgovara imperativu „I Bog reče: „Neka bude svetlost“ (Postanak 1:3)“, kao što Sveto pismo kaže: „I Gospod će biti tvoja večna svetlost“ (Jeshayahu 60). , 19).

“Nećeš imati drugih bogova” odgovara imperativu “I B-g je rekao: “Neka bude svod u vodi, i neka odvaja vodu od vode” (Bereishit, 1, 6).” Uzvišeni je rekao: „Neka stane prepreka između Mene i služenja idolima, koji se zovu „voda koja se nalazi u posudi“ (za razliku od žive vode izvora sa kojom se poredi Tora): „Oni su Me napustili, izvor žive vode i isklesali za sebe cisterne, razbijene rezervoare koji ne drže vodu” (Jirmejahu 2:13).”

“Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud” odgovara “I B-g je rekao: “Neka se sakupe vode koje su pod nebom, i neka se pojavi suvo” (Bereišit 1:9).” Uzvišeni je rekao: “Voda Me je počastila, okupila se na Moju riječ i očistila dio svijeta – a ti Me vrijeđaš lažnom zakletvom u Moje Ime?”

„Zapamti subotni dan“ odgovara „I Bg je rekao: „Neka zemlja rađa zelenilo“ (Postanak 1:11).“ Uzvišeni je rekao: “Sve što pojedeš u subotu, ubroji Mi to. Jer svijet je stvoren da u njemu ne bude grijeha, da bi Moja stvorenja živjela vječno i jela biljnu hranu.”

“Poštuj oca svoga i majku svoju” odgovara “I B-g reče: “Neka budu svjetla na nebeskom svodu” (Bereišit, 1, 14).” Uzvišeni je rekao: “Ja sam stvorio dva svjetla za tebe – tvog oca i tvoju majku. Poštuj ih!

“Ne ubij” odgovara “I B-g je rekao: “Neka se vode vrve od roja živih bića” (Bereišit 1:20).” Uzvišeni je rekao: "Ne budite kao svijet riba, gdje velike gutaju male."

“Ne čini preljubu” odgovara “I B-g je rekao: “Neka zemlja rađa živa bića prema njihovim vrstama” (Postanak 1:24).” Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam ti drugu. Svako se mora držati svog partnera – svako stvorenje prema svojoj vrsti.”

“Ne kradi” odgovara “I B-g je rekao: “Evo, dao sam ti svaku biljku koja nosi sjeme” (Bereišit 1:29).” Uzvišeni je rekao: “Neka niko od vas ne zadire u tuđu imovinu, nego neka koristi sve ove biljke koje ne pripadaju nikome.”

“Ne govori o svom bližnjem lažnim svjedočanstvom” odgovara “I B-g reče: “Napravimo čovjeka na svoju sliku” (Postanak 1:26).” Uzvišeni je rekao: “Ja sam stvorio bližnjega vašeg na sliku Svoju, kao što ste i vi stvoreni na svoju sliku i priliku. Stoga, ne svjedoči lažno o svom bližnjem.”

“Ne poželi” odgovara “I Gospod B-g reče: “Nije dobro da čovjek bude sam” (Postanak 2:18).” Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam ti drugu. Svaki muškarac treba da se drži svoje žene i neka ne poželi ženu bližnjega svoga.”

Ja sam Gospod Bog tvoj (Prva zapovest)

Zapovest glasi: „Ja sam Gospod Bog tvoj“. Ako hiljadu ljudi pogleda u površinu vode, svako od njih će vidjeti svoj vlastiti odraz na njoj. Tako se Svemogući obratio svakom Jevrejinu (pojedinačno) i rekao mu: “Ja sam Gospod Bog tvoj” (“tvoj” - ne “tvoj”).

Zašto su svih deset zapovesti formulisane kao pojedinačni imperativi („Pamti“, „Poštuj“, „Ne ubij“ itd.)? Jer svaki Jevrej mora sam sebi da kaže: „Zapovesti su date meni lično i ja sam dužan da ih ispunim.” Ili – drugim riječima – da mu ne bi palo na pamet da kaže: „Dovoljno je da ih drugi izvode“.

Tora kaže: „Ja sam Gospod vaš Bog. Svemogući se otkrio Izraelu na različite načine. Na moru se pojavio kao strašni ratnik, na planini Sinaj kao učenjak koji je predavao Toru, za vrijeme kralja Šloma kao mladić, za vrijeme Daniela kao milosrdnog starca. Stoga je Svemogući rekao Izraelu: „Samo zato što Me vidite na različitim slikama, ne znači da postoji mnogo različitih božanstava. Ja sam ti se jedini otkrio i na moru i na gori Sinajskoj, svuda i svuda sam sam - "Ja sam Gospod Bog tvoj." »

Tora kaže: „Ja sam Gospod vaš Bog. Zašto je Tora koristila oba imena - "Gospod" (što označava milost Svevišnjeg) i "B-d" (označava Njegovu strogost kao Vrhovnog Sudije)? Uzvišeni je rekao: “Ako budete vršili Moju volju, Ja ću biti Gospod za vas, kao što je napisano: “Gospod je El (Ime Svevišnjeg) samilostan i milostiv” (Šemot, 34, 6). A ako ne, ja ću za vas biti "tvoj Bg", koji strogo kažnjava krivce." Na kraju krajeva, riječ “G-d” uvijek znači strogog sudiju.

Riječi “Ja sam Gospod Bog vaš” ukazuju na to da je Svemogući ponudio Svoju Toru svim narodima svijeta, ali je oni nisu prihvatili. Zatim se okrenuo Izraelu i rekao: "Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva." Čak i da smo Svemogućem dugovali samo činjenicu da nas je izveo iz Egipta, to bi bilo dovoljno da prihvatimo bilo kakve obaveze prema Njemu. Kao što bi bilo dovoljno samo da nas je izveo iz stanja ropstva.

Nemoj imati drugih bogova (Druga zapovijed)

Tora kaže: „Nećeš imati drugih bogova.” Rabin Eliezer je rekao: “Bogovi koji se mogu stvarati i mijenjati svaki dan.” Kako? Ako paganu koji je imao zlatnog idola treba zlato, može ga rastopiti (u metal) i napraviti novog idola od srebra. Ako mu zatreba srebro, on će ga istopiti i napraviti novog idola od bakra. Ako mu zatreba bakar, napraviće novog idola od olova ili gvožđa. O takvim idolima govori Tora: “Božanstva... nova, nedavno se pojavila” (Devarim, 32, 17).

Zašto Tora još uvijek naziva idole božanstvima? Uostalom, prorok Yeshayahu je rekao: “Jer oni nisu bogovi” (Yeshayahu, 37, 19). Zato Tora kaže: "Drugi bogovi." To jest: "Idoli koje drugi nazivaju bogovima."

Jevreji su uzeli prve dve zapovesti: „Ja sam Gospod Bog tvoj“ i „Nemoj imati drugih bogova“ direktno iz usta Svemogućeg. Nastavak teksta druge zapovesti glasi: „Ja sam Gospod Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji se seća bezakonja otaca deci do trećeg i četvrtog kolena, onima koji me mrze, i pokazujem milost prema onima koji Me ljube i drže zapovesti hiljadama generacija.”

Reči „Ja sam Gospod Bog tvoj“ znače da su Jevreji videli Onoga koji će nagraditi pravednike na budućem svetu.

Riječi “Bg je ljubomoran” znače da su vidjeli Onoga koji će izreći kaznu od zlikovaca na budućem svijetu. Ove riječi upućuju na Svemogućeg kao na strogog sudiju.

Riječi “Onaj koji pamti krivicu očeva djeci...” su na prvi pogled u suprotnosti sa drugim riječima Tore: “Neka djeca ne budu kažnjena smrću za svoje očeve” (Devarim 24, 16). Prva tvrdnja se odnosi na slučaj kada djeca idu nepravednim putem svojih očeva, a druga na slučaj kada djeca idu drugim putem.

Reči „Ko se seća bezakonja očeva deci...“ na prvi pogled su u suprotnosti sa rečima proroka Ehezkela: „Sin neće snositi bezakonje oca, a otac neće nositi bezakonje sina” (Ehezkel, 18, 20). Ali nema kontradiktornosti: Svevišnji prenosi zasluge očeva na djecu (tj. uzima ih u obzir prilikom izvršavanja svoje presude), ali ne prenosi grijehe očeva na djecu.

Postoji parabola koja objašnjava ove riječi Tore. Jedan čovek je od kralja pozajmio sto dinara, a zatim se odrekao duga (i počeo da poriče njegovo postojanje). Nakon toga, čovekov sin, a potom i njegov unuk, svaki je pozajmio po sto dinara od kralja i takođe se odrekao svog duga. Kralj je odbio da pozajmi novac svom praunuku, jer su njegovi preci poricali svoje dugove. Ovaj praunuk je mogao citirati riječi iz Svetog pisma: “Naši očevi su sagriješili i više ih nema, ali mi patimo za njihove grijehe” (Eikha, 5, 7). Međutim, treba ih čitati drugačije: „Naši očevi su sagriješili i više ih nema, ali mi patimo za svoje grijehe.“ Ali ko nas je natjerao da snosimo kaznu za svoje grijehe? Naši očevi koji su poricali svoje dugove.

Tora kaže: “Onaj koji pokazuje milost hiljadama generacija.” To znači da je milost Svemogućeg nemjerljivo jača od Njegovog gnjeva. Za svaku kažnjenu generaciju, nagrađeno je pet stotina generacija. Uostalom, o kazni se kaže: „Onaj koji pamti bezakonje očeva djeci do trećeg i četvrtog koljena“, a o nagradi se kaže: „Onaj ko se smiluje hiljaditom koljenu“ (da je, u najmanju ruku, do dve hiljade generacije).

Tora kaže: “Onima koji Me vole i drže Moje zapovijesti.” Riječi “Onima koji me vole” odnose se na praoca Abrahama i pravedne ljude poput njega. Riječi “Onima koji drže Moje zapovijesti” odnose se na narod Izraela koji živi u Eretz Izraelu i žrtvuje svoje živote da bi održao zapovijesti. “Zašto ste osuđeni na smrt?” “Zato što je obrezao svog sina.” “Zašto ste osuđeni na spaljivanje?” “Zato što sam čitao Toru.” “Zašto ste osuđeni na razapinjanje?” “Zato što sam jeo macu.” “Zašto su te tukli motkama?” "Zato što sam ispunio zapovest podizanja lulava." Upravo to kaže i prorok Zaharija: „Kakve su to rane na tvojim grudima?.. Jer su me tukli u kući onih koji me ljube“ (Zaharija, 13, 6). To jest: za ove rane dobio sam ljubav Svemogućeg.

Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda Boga svoga (Treća zapovest)

To znači: nemojte žuriti da izgovarate lažnu zakletvu, generalno, ne psujte prečesto, jer svako ko se navikao da psuje ponekad psuje čak i kada nema nameru, jednostavno iz navike. Stoga, ne treba da se psujemo, čak i ako govorimo čistu istinu. Jer neko ko se navikne da psuje u bilo kojoj prilici, počinje da posmatra psovku kao jednostavnu i običnu stvar. Onaj ko zanemaruje svetost Imena Svevišnjeg i daje ne samo lažne, nego čak i istinite zakletve, na kraju je podvrgnut strogoj kazni od Svemogućeg. Uzvišeni svim ljudima otkriva svoju izopačenost, i teško njemu u ovom slučaju, i na ovom i na onom svijetu.

Cijeli svijet je zadrhtao kada je Svemogući izgovorio riječi na gori Sinaj: „Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda Boga svoga. Zašto? Jer samo o zločinu povezanom sa zakletvom, Tora kaže: „Jer Gospod neće poštedjeti onoga koji uzalud uzima Njegovo Ime.“ Drugim riječima, ovaj zločin se ne može naknadno ispraviti ili iskupiti.

Zapamtite subotnji dan da ga svetite (Četvrta zapovijed)

Prema jednom objašnjenju, dvostruka priroda zapovijedi subote znači da je treba pamtiti prije nego što dođe i da je treba držati nakon što dođe. Zato prihvatamo svetost subote i prije njenog formalnog početka, a rastajemo se od nje nakon što se formalno završi (tj. produžujemo subotu u vremenu u oba smjera).

Druga interpretacija. Rabin Yehuda ben Beteira je rekao: „Zašto dane u nedelji nazivamo „prvi posle subote“, „drugi posle subote“, „treći posle subote“, „četvrti posle subote“, „peti poslije subote”, “predvečerje subote”? Da bi se ispunila zapovest „Pamti subotni dan“. »

Rabin Elazar je rekao: „Velika je važnost rada! Na kraju krajeva, čak Divinity nastanio se među Jevrejima tek nakon što su završili posao (sagradili Miškan), kako se kaže: „I neka mi naprave svetilište, i ja ću stanovati među njima“ (Šemot, 25, 8). »

Tora kaže: “I radi sav svoj posao.” Može li čovjek obaviti sav svoj posao za šest dana? Naravno da ne. Međutim, u subotu mora da se odmori kao da je sav posao završen.

Tora kaže: “A sedmi dan je za Gospoda, tvoga Boga.” Rabin Tanchuma (a prema drugima, rabin Elazar u ime rabina Meira) je rekao: “Morate se odmoriti (u subotu) baš kao što se Svemogući odmarao. On se odmarao od izreka (kroz koje je stvorio svijet), odmorite se i vi od izreka.” Šta to znači? Da čak i subotom treba razgovarati drugačije nego radnim danima.

Ove riječi Tore ukazuju da se Šabat odmor odnosi čak i na misli. Zato naši mudraci poučavaju: „Ne treba u subotu hodati kroz svoja polja, da ne bi razmišljali o tome šta im treba. Ne biste trebali ići u kupatilo - kako ne biste pomislili da ćete se nakon završetka subote tamo moći oprati. Oni ne prave planove u subotu, ne prave kalkulacije i kalkulacije, bez obzira da li se odnose na završene ili buduće poslove.”

Sljedeća priča je ispričana o jednom pravedniku. Na sredini njegovog terena pojavila se duboka pukotina i on je odlučio da je ogradi. Namjeravao je započeti posao, ali se sjetio da je subota i odustao od toga. Desilo se čudo i na njegovom polju je izrasla jestiva biljka (u originalu - צלף, tsalaf, kapar) i dugo vremena obezbjeđivao hranu za njega i cijelu njegovu porodicu.

Tora kaže: "Nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćerka." Možda se ova zabrana odnosi samo na punoljetne sinove i kćeri? Ne, jer bi u ovom slučaju bilo dovoljno reći samo “ni ti...” - a ova zabrana bi obuhvatila sve odrasle osobe. Reči „ni tvoj sin ni tvoja ćerka“ odnose se na malu decu, tako da niko ne može njegovom sinu da kaže: „Nabavi mi to i to na pijaci (u subotu).

Ako mala djeca namjeravaju da ugase vatru, mi im to ne dozvoljavamo, jer je i njima naređeno da se uzdržavaju od posla. Možda bi u ovom slučaju trebali paziti da ne razbiju glinene krhotine ili sitne kamenčiće ne drobe nogama? Ne, jer Tora prije svega kaže „ni ti“. To znači: kao što vam je zabranjeno da radite posao samo svjesno, tako je samo ovo zabranjeno djeci.

Tora dalje kaže: "Niti vaša stoka." Šta nas ove riječi uče? Možda činjenica da je zabranjeno obavljati radove uz pomoć domaćih životinja? Ali Tora nam je već zabranila bilo kakav rad! Ove riječi nas uče da je zabranjeno davati ili iznajmljivati ​​životinje koje pripadaju Jevreju nejevrejima za plaćanje – kako ne bi morali raditi (na primjer, nositi teret) subotom.

Tora dalje kaže: „Ni stranac ( ger) tvoje, koje je unutar tvojih kapija." Ove riječi se ne mogu odnositi na nejevreja koji je prešao na judaizam (kojeg također zovemo heroj), jer je za njega direktno rečeno u Tori: „Neka bude jedan zakon za tebe i za ger“ (Bemidbar, 9, 14). To znači da se odnose na nejevreja koji nije prihvatio judaizam, ali ispunjava sedam zakona ustanovljenih za Nojeve potomke (on se zove ger toshav). Ako takav ger toshav ako postane službenik Jevreja, Jevrej mu ne smije povjeriti bilo kakav posao subotom. Međutim, on ima pravo da radi subotom za sebe i svojom voljom.

Tora dalje kaže: “Zato je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.” Šta je bio blagoslov, a šta posvećenje? Uzvišeni ga je blagoslovio manom i posvetio manom. U stvari, radnim danima mana je padala (kao što Tora kaže, Šemot 16) „jedan omer po glavi”, a u petak „dva omera po glavi” (jedan u petak i jedan u subotu). Radnim danima, u mani, koja je ostavljena, suprotno zapovesti, sledećeg jutra, „crvi su se rasli, i smrdela“, a u subotu „nije smrdela i u njoj nije bilo crva“.

Rabin Šimon ben Yehuda, stanovnik sela Ichus, rekao je: “Svemogući je blagoslovio subotni dan svjetlošću (nebeskih tijela) i posvetio ga svjetlošću (nebeskih tijela).” Blagoslovio ga je sjajem kojim je zračilo njegovo lice Adame, i blagoslovio ga sjajem koji je odašiljao njegovo lice Adame. Iako su nebeska tijela izgubila dio svoje moći uoči (prve) subote, njihova svjetlost se nije smanjila sve do kraja subote. Iako lice Adame izgubio dio svoje sposobnosti da sija uoči subote, sjaj se nastavio do kraja subote. Prorok Yeshayahu je rekao: “I svjetlost mjeseca će biti kao svjetlost sunca, a svjetlost sunca će postati sedmostruka, kao svjetlost sedam dana” (Yeshayahu 30:26). Rabin Yosi je rekao rabinu Šimonu ben Yehudi: „Zašto mi sve ovo treba – zar nije u Psalmu rečeno: „Ali čovjek neće (dugo) ostati u sjaju, on je kao životinje koje nestaju“? (Tehillim, 49, 13) To znači da je sjaj Adamovog lica kratko trajao.” On je odgovorio: „Naravno. Kazna (tj. gubitak radiance) nametnuo je Svevišnji uoči subote, pa je sjaj bio kratkog vijeka (nije trajao ni jednu cijelu noć), ali ipak nije prestao do kraja subote.

Zlikovac Turnusruf (rimski guverner) upitao je rabina Akivu: „Po čemu se ovaj dan razlikuje od ostalih?“ Rabin Akiva je odgovorio: "Po čemu se jedna osoba razlikuje od drugih?" Turnusrufus je odgovorio: "Pitao sam te jedno, a ti pričaš o drugom." Rabin Akiva je rekao: “Pitali ste po čemu se subota razlikuje od svih drugih dana, a ja sam odgovorio pitanjem po čemu se Turnusrufus razlikuje od svih drugih ljudi.” Turnusrufus je odgovorio: „Zato što car zahteva poštovanje prema meni.” Rabin Akiva je rekao: „Tačno. Na isti način, Kralj nad kraljevima zahtijeva da jevrejski narod poštuje subotu.”

Poštuj oca i majku (peta zapovijed)

Ula Rava je upitao: „Šta znače riječi psalma: „Svi kraljevi zemlje slaviće Te, Gospode, kad čuju riječi usta Tvojih“ (Tehilim, 138, 4)?“ A on je odgovorio: „Nije slučajno što se ovde ne kaže „reč od usta Tvojih“, nego „reči iz usta Tvojih“. Kada je Svemogući izgovorio prve zapovesti - "Ja sam Gospod Bog tvoj" i "Nemoj imati drugih bogova", pagani su odgovorili: "On zahtijeva poštovanje samo prema sebi." Ali kada su čuli zapovest: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, bili su prožeti poštovanjem prvih zapovesti. »

Zapovijest obavezuje: “Poštuj oca svoga i majku svoju.” Ali šta znači "počastiti"? U pomoć dolaze riječi iz Knjige izreka: “Poštuj Gospoda svojim bogatstvom i prvim plodovima svih zemaljskih plodova svojih” (Mishlei, 3, 9). Odavde učimo da moramo hraniti i napojiti svoje roditelje, obući ih i skloniti ih, dovesti ih i otpratiti nazad.

Zapovijest kaže: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, odnosno prvo se spominje otac. Ali na drugom mjestu Tora ukazuje: “Svako će se bojati svoje majke i svog oca” (Vayikra 19:3). Ovdje se prvo pominje majka. Po čemu se „poštovanje“ razlikuje od „straha“? „Strah“ se izražava u tome što je zabranjeno zauzimati mjesto gdje roditelji sjede ili stoje, prekidati ih ili se svađati sa njima. “Počastiti” roditelje znači hraniti ih i napojiti, obući i skloniti ih, dovoditi i izvlačiti ih.

Drugo tumačenje: zapovijest “Poštuj oca i majku” obavezuje te da poštuješ ne samo svoje roditelje. Reči "tvoj otac" obavezuju te da poštuješ suprugu svog oca (čak i ako ti nije majka), a reči "i tvoja majka" - takođe i muža svoje majke (čak i ako ti nije otac). Štaviše, riječi “i naša majka” nas obavezuju da pokažemo poštovanje prema starijem bratu. Istovremeno, dužni smo da poštujemo suprugu našeg oca samo za njegovog života, kao i muža naše majke samo za života. Nakon smrti naših roditelja oslobađamo se ove obaveze prema njihovim supružnicima.

Činjenica je da su u izvornom tekstu zapovijedi riječi "njegov otac" i "njegova majka" povezane ne samo veznikom "i", već i neprevodivom česticom את (et), što ukazuje na proširenje značenja zapovesti. Osim toga, iako nas zapovijest, kao što znamo, ne obavezuje da pokažemo poštovanje prema supružnicima naših roditelja nakon smrti samih roditelja, to ipak moramo učiniti. Osim toga, moramo pokazati poštovanje prema roditeljima i bakama i djedovima našeg supružnika.

Rabin Shimon bar Yochai je rekao: „Važnost poštovanja oca i majke je velika, jer Svemogući upoređuje poštovanje prema njima sa svojim, kao i strahopoštovanje prema njima sa strahopoštovanjem prema sebi. Uostalom, kaže se: „Poštuj Gospoda nasledstvom svojim“ i istovremeno: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, a takođe: „Boj se Gospoda Boga svoga“ i istovremeno: „Boj se svakoga njegova majka i njegov otac.” Pored toga, Tora kaže: “A ko pogrdi Ime Gospodnje biće pogubljen” (Vayikra, 24, 16), kao i: “A ko psuje oca svog ili majku svoju, biće pogubljen” ( Šemot, 21, 17). Naše obaveze prema Svemogućem i prema našim roditeljima su toliko slične jer su sva trojica – Svevišnji, otac i majka – učestvovali u našem rođenju.”

Zapovijed glasi: “Poštuj oca svoga i majku svoju.” Rabin Shimon bar Yochai je učio: „Toliko je velika važnost poštovanja oca i majke da ga je Svemogući stavio iznad vlastitog, kao što je rečeno: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, a zatim: „Poštuj svog Gospodara sa šta imaš.” Kako da poštujemo Svemogućeg? Odvajajući dio svoje imovine - dio žetve na njivi, Trumu i Ma'aserot, kao i zgrada kučko, ispunjavajući zapovesti o Lulave, shofar, tefilin I tzitzit dajući hranu gladnima i vodu žednima. Samo onaj ko ima odgovarajuću imovinu dužan je da odvoji njen dio; oni koji nemaju ne moraju. Međutim, nema izuzetaka kada je u pitanju odavanje počasti ocu i majci. Bez obzira kakvo bogatstvo imamo, dužni smo ispuniti ovu zapovijest (uključujući i njene materijalne aspekte) – čak i ako to znači prosjačenje milostinje.”

Nagrada za ispunjenje ove zapovesti je velika – uostalom, njen puni tekst glasi: „Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospod Bog tvoj“. Tora naglašava: u Eretz Izraelu, a ne u egzilu ili na osvojenoj i pripojenoj teritoriji.

Rav Ula je upitan: "Dokle treba da se proteže ispunjenje zapovesti o poštovanju oca i majke?" On je odgovorio: „Pogledajte šta je uradio nejevrej po imenu Dama ben Netina iz Aškelona. Jednog dana mudraci su mu ponudili komercijalni posao koji je obećavao dobit od šest stotina hiljada dinara, ali je on to odbio, jer je da bi ga zaključio bilo potrebno nabaviti ključ koji se nalazio ispod jastuka njegovog oca koji je spavao. nije želeo da se probudi.”

Rabina Eliezera su upitali: „Dokle bi trebalo da se proteže ispunjenje ove zapovijedi?“ Odgovorio je: „Čak i da otac u prisustvu sina uzme novčanik sa novcem i baci ga u more, sin ne treba da mu to zamjeri.”

Oni koji svoje roditelje hrane najskupljim delicijama (u originalu - tovljenom živinom), ali se s njima ponašaju nedostojno, izgubit će svoj udio u budućem svijetu. Istovremeno, neki od onih čiji roditelji moraju da im okreću vodeničko kamenje biće nagrađeni udelom u budućem svetu, jer su se prema roditeljima odnosili sa dužnim poštovanjem, iako im na drugi način nisu mogli da ih obezbede.

Postoji zapovest koja nalaže da se nakon smrti svojih roditelja plaćaju dugovi.

Ne ubij (šesta zapovijed)

Ova zapovest uključuje zabranu ophođenja sa ubicama. Potrebno ih je kloniti da naša djeca ne nauče da ubijaju. Na kraju krajeva, grijeh ubistva je rodio i donio mač na ovaj svijet. Nije nam dato da vratimo život ubijenoj osobi - kako da ga oduzmemo drugačije nego prema zakonu Tore? Kako možemo ugasiti svijeću koju ne možemo zapaliti? Davanje i oduzimanje života je delo Svemogućeg, malo ljudi je u stanju da razume probleme života i smrti, kao što kaže Sveto pismo: „Kao što ne znate puteve vetra i odakle dolaze kosti u trudnoći matericu, pa nećete znati jer ste vi djela Boga, koji sve stvara” (Qoheleth 11:5).

Tora (Bemidbar 35) kaže: “Neka ubica bude ubijen.” Ove riječi određuju kaznu na koju je ubica osuđen - smrtnu kaznu. Ali gdje je upozorenje, zabrana ubistava? U zapovesti "Ne ubij". Kako znamo da čak i onaj ko kaže: „Namjeravam počiniti ubistvo i spreman sam da platim naznačenu cijenu – da se podvrgnem smrtnoj kazni“, ili jednostavno: „Da bih izdržao smrtnu kaznu“, još uvijek nema pravo ubiti? Iz riječi zapovijesti - "Ne ubij." Kako znamo da neko ko je već osuđen na smrt nema pravo da ubije? Iz reči zapovesti.

Drugim rečima, čak i onaj ko je spreman da bude kažnjen za ubistvo nema pravo da ubije - jer ga je Tora upozorila na to.

Zapovijedi Tore, koje su upozorenja - "Ne ubij", "Ne čini preljubu", itd. - u originalu sadrže zabranjujuću negativnu česticu לא ( lo), ne אל ( al), što znači i „ne“, jer ne samo da upozoravaju na zabranu izrečenu samom prekršaju, već i obavezuju osobu da se cijelim životnim stilom udalji od nje, odnosno da uspostavi „barijere“ koje bi garantovale da će neće ubiti, počiniti preljubu itd.

Ne čini preljubu (Sedma zapovijed)

Tora (Vayikra 20:10) kaže: “Neka se preljubnik i preljubnica pogube.” Ove riječi Tore definiraju kaznu za preljubu. Gdje je upozorenje, sama zabrana? U zapovijedi “Ne čini preljube.” Kako znamo da neko ko kaže: “Počinit ću preljubu da bih dobio smrtnu kaznu” i dalje nema pravo na preljubu? Iz riječi zapovijesti - "Ne čini preljube." Kako znamo da je osobi zabranjeno razmišljati o ženi drugog tokom bračne intimnosti? Iz reči zapovesti.

Zapovijed “Ne čini preljubu” zabranjuje muškarcu da udiše miris parfema, koji koriste sve žene koje mu Tora zabranjuje. Ista zapovest zabranjuje davanje oduška svom gnevu. Obje posljednje zabrane su izvedene iz činjenice da je glagol לנאף ( lin"of, "počiniti preljubu") sadrže dvoslovnu ćeliju אף ( af), što kao zasebna riječ znači "nos" i "bijes".

Preljuba je najteži zločin, jer je jedno od tri krivična djela za koja Sveto pismo direktno ukazuje da vode u pakao (Gehinom). Evo ih: preljuba sa udatom ženom, kleveta i nepravedna vladavina. Gdje Sveto pismo spominje preljubu u ovom kontekstu? U Knjizi izreka: „Može li neko staviti vatru u svoja nedra, a da mu odjeća ne spali? Može li iko hodati po zapaljenom uglju, a da mu noge ne budu opečene? Dakle, onaj koji uđe k ženi bližnjega svoga i koji je dotakne neće ostati bez kazne” (Mišlej 6:27).

Ne kradi (Osma zapovest)

Postoji sedam vrsta lopova:

1. Prvi je onaj koji obmanjuje ljude ili ih zavarava. Na primjer, neko ko uporno poziva osobu u posjetu, nadajući se da neće prihvatiti poziv, nudi poslasticu nekome ko će je vjerovatno odbiti, stavlja na prodaju, takoreći, stvari koje je već prodao.

2. Drugi je onaj koji falsifikuje tegove i mere, meša pesak sa pasuljem i dodaje sirće u ulje.

3. Treći je onaj koji kidnapuje Jevreja. Takav lopov podliježe smrtnoj kazni.

4. Četvrti je onaj koji je povezan sa lopovom i prima dio njegovog plijena.

5. Peti je onaj koji je prodan u ropstvo zbog krađe.

6. Šesti je onaj koji je ukrao plijen od drugog lopova.

7. Sedmi je onaj koji krade s namjerom da vrati ukradeno, ili onaj koji krade da bi uznemirio ili naljutio opljačkanog, ili onaj koji ukrade predmet koji mu pripada, a koji je trenutno u posjedu drugog osobu, umjesto da pribjegne zakonu pomoći.

Tora (Vayikra 19, 11) kaže: “Ne kradi.” Talmud nas uči: “Ne kradi (čak ni) da bi naljutio onoga ko je ukraden, a onda mu vrati ukradeno – jer u ovom slučaju kršiš zabranu Tore.”

Čak je i naša pramajka Rahela, koja je ukrala idole svog oca Labana kako bi on zaustavio idolopoklonstvo, kažnjena za ovaj prekršaj time što nije bila dostojna da bude sahranjena u pećini. Machpelah- grob pravednika, pošto je Jakov (koji nije znao za ovu otmicu) rekao: "S kim god nađete svoje bogove, neka ne živi!" (Postanak 31, 32) Stoga, neka svako od nas izbjegava krađu i koristi samo ono što je zaradio svojim radom. Ko to učini biće srećan i na ovom i na onom svijetu, kao što se kaže: „Kad budeš jeo od plodova truda svojih, srećan si i dobro ti je“ (Tehilim, 128. 2). Reč „srećan“ se odnosi na ovaj svet, reči „dobro za tebe“ – na sledeći svet.

Međutim, treba imati na umu da se sama zapovijest „Ne kradi“ odnosi samo na otmicu, koja se kažnjava smrću. Krađa imovine je zabranjena Torom na drugim mjestima.

Ne govori lažno o svom bližnjem (Deveta zapovijed)

U Knjizi o Devarimu ova zapovijed je formulirana nešto drugačije: „Ne govori o bližnjem svome s praznim svjedočanstvom“ (Devarim 5:17). To znači da je obje riječi - "lažno" i "prazno" - izgovorio Uzvišeni u isto vrijeme - iako ljudske usne nisu u stanju da ih izgovore na ovaj način, a ljudsko uho ih ne čuje.

Kralj Šlomo je u svojoj mudrosti rekao: “Sve zasluge osobe koja drži zapovijesti i čini dobra djela nisu dovoljne da se iskupi za grijeh loših riječi koje su izašle iz njegovih usta. Stoga smo dužni da se čuvamo kleveta i ogovaranja na sve moguće načine i da na ovaj način ne griješimo. Na kraju krajeva, jezik gori lakše nego bilo koji drugi organ, i prvi je od svih organa kojem se sudi.”

Ne treba raskošno hvaliti drugu osobu, da se, počevši od pohvale, o njoj ne bi nešto loše reklo.

Kleveta je jedna od najgorih stvari na svijetu! Upoređuju je sa hromim muškarcem koji, ipak, oko sebe sije pometnju. Za njega kažu: „Šta bi on radio da je bio zdrav!“ Ovo je ljudski jezik, koji uznemirava ceo svet, a ostaje u našim ustima. Na koga liči? Na psu koji sjedi na lancu u zaključanoj unutrašnjoj prostoriji kuće. Uprkos tome, kada laje, svi oko nje se plaše. Šta bi radila da je slobodna! Takav je zao jezik, zatočen u našim ustima, zatvoren među našim usnama, a opet zadaje bezbroj udaraca - šta bi da je slobodan! Uzvišeni je rekao: „Mogu te spasiti od svih nevolja. Samo kleveta je izuzetak. Sakrij se od nje i nećeš biti povrijeđen.”

U školi su rabina Išmaela poučavali: “Ko širi klevetu, kriv je ništa manje nego da je počinio tri najstrašnija grijeha – idolopoklonstvo, incest i krvoproliće.”

Onaj koji širi klevetu, takoreći, poriče postojanje Svevišnjeg, kao što se kaže: „Oni koji su rekli: Svojim jezikom bićemo jaki, usnama svojim – ko je naš gospodar? »

Rav Hisda je u ime Mar Ukbe rekao: „O svakome ko širi klevetu, Svemogući govori anđelu pakla ovako: „Ja sam s neba, a ti si iz podzemnog svijeta - mi ćemo mu suditi.“ »

Rav Šešet je rekao: „Ko širi klevetu, kao i svako ko to sluša, svako ko lažno svedoči – svi oni zaslužuju da budu bačeni psima. Zaista, u Tori (Šemot 22, 30) se kaže: „Bacite ga psima“, a odmah nakon toga stoji: „Ne širite lažne glasine, ne pružajte svoju ruku zlima da budete svjedok neistina.” »

Ne poželi (Deseta zapovijed)

Zapovijed glasi: „Ne traži“. Knjiga Devarim također kaže (u nastavku zapovijesti): “Ne poželi.” Dakle, Tora posebno kažnjava uznemiravanje i odvojeno želju. Kako znamo da će osoba koja želi ono što pripada drugome na kraju početi da žudi za onim što želi? Zato što Tora povezuje ove koncepte: „Ne žudi i ne žudi“. Kako znamo da onaj ko počne da maltretira završi pljačkom? Zato što je prorok Mihej rekao: „I poželeće polja, i oduzeće ih“ (Mihej 2:2). Želja je u srcu, kao što je rečeno: „Koliko duša želi“ (Ponovljeni zakoni 12:20). Žudnja je čin, kao što je rečeno: “Ne žudi za srebrom i zlatom koje je u njima da uzmeš sebi” (Devarim 7:25).

Prirodno je zapitati se: kako se može zabraniti srcu da nešto želi – uostalom, ono ne traži našu dozvolu? Vrlo je jednostavno: neka sve što drugi poseduju bude beskrajno daleko od nas, tako daleko da se srce zbog toga ne rasplamsava. Dakle, seljaku koji živi u zabačenom selu ne bi palo na pamet da maltretira kraljevu kćer.

U vjerskoj tradiciji vjeruje se da deset zapovijesti (ili deset riječi) Gospode napisao i prenio Mojsiju na gori Sinaj.

Deset zapovijedi prema sinodalnom prijevodu Biblije:

Ja sam Gospod Bog vaš; Neka nemaš drugih bogova osim Mene.

Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega na nebu gore, ili na zemlji dolje, ili u vodi pod zemljom. Nemojte ih obožavati niti im služiti; Jer ja, Gospod, Bog tvoj, Bog sam ljubomoran, koji pogađam bezakonje otaca na djeci do trećeg i četvrtog koljena onih koji Me mrze, i pokazujem milost hiljadu naraštaja onih koji Me ljube i drže moje zapovijesti .

Ne izgovaraj uzalud ime Gospoda Boga svoga; jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovori Njegovo ime.

Zapamtite subotnji dan da ga svetite. Radite šest dana i radite sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospoda Boga tvoga: na nju nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni stoka tvoja, ni stranac koji je unutar vaših kapija. Jer za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je na njima; a sedmog dana se odmorio. Stoga je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.

Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospod Bog tvoj.

Nemoj ubiti.

Ne čini preljubu.

Ne kradi.

Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.

Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola njegovog, ni magarca, niti bilo šta što je bližnjega tvoga.

Bez obzira na vjerski ili svjetovni odnos prema ovih 10 zapovijesti, može se tvrditi da su one - na ovaj ili onaj način - postavljene u temelj evropske kulture.

Bog nas sve šalje jedni drugima!
I, hvala Bogu, Bog nas ima mnogo...
Boris Pasternak

Stari svijet

Istorija Starog zaveta, pored doslovnog čitanja, zahteva i posebno razumevanje i tumačenje, jer je doslovno ispunjena simbolima, prototipovima i predviđanjima.

Kada se Mojsije rodio, Izraelci su živjeli u Egiptu – tamo su se preselili za vrijeme života Jakova-Izraela, bježeći od gladi.

Ipak, Izraelci su ostali stranci među Egipćanima. I nakon nekog vremena, nakon promjene dinastije faraona, lokalni vladari počeli su sumnjati u skrivenu opasnost u prisustvu Izraelaca u zemlji. Štaviše, narod Izraela ne samo da se povećavao u broju, već se i njihov udio u životu Egipta stalno povećavao. A onda je došao trenutak kada su zabrinutost i strah Egipćana u vezi sa vanzemaljcima prerasli u akcije u skladu sa ovim shvatanjem.

Faraoni su počeli tlačiti izraelski narod, osuđujući ga na težak rad u kamenolomima, gradeći piramide i gradove. Jedan od egipatskih vladara izdao je okrutan dekret: da se ubiju sve muške bebe rođene u jevrejskim porodicama kako bi se uništilo Abrahamovo pleme.

Cijeli ovaj stvoreni svijet pripada Bogu. Ali nakon pada, čovjek je počeo živjeti svojim umom, svojim osjećajima, udaljavajući se sve više od Boga, zamjenjujući Ga raznim idolima. Ali Bog bira jednog od svih naroda na zemlji kako bi svojim primjerom pokazao kako se razvija odnos između Boga i čovjeka.Na kraju krajeva, Izraelci su morali zadržati vjeru u jednog Boga i pripremiti sebe i svijet za dolazak Spasitelja.

Spašen iz vode

Jednog dana u jevrejskoj porodici potomaka Levija (jednog od Josifove braće) rodio se dječak, a majka ga je dugo skrivala, bojeći se da će beba biti ubijena. Ali kada ga je više postalo nemoguće sakriti, isplela je korpu od trske, namazala je, stavila bebu tamo i bacila korpu duž voda Nila.

Nedaleko od tog mjesta kupala se faraonova kći. Ugledavši korpu, naredila je da je izvuku iz vode i, otvorivši je, našla je bebu u njoj. Faraonova kćerka je odnijela ovu bebu i počela da ga odgaja, dajući mu ime Mojsije, što u prijevodu znači „izvađen iz vode“ (Pr. 2.10).

Ljudi se često pitaju: zašto Bog dopušta toliko zla u ovom svijetu? Teolozi obično odgovaraju: On previše poštuje ljudsku slobodu da bi spriječio čovjeka da čini zlo. Može li jevrejske bebe učiniti nepotopivim? Mogla bi. Ali tada bi faraon naredio da se pogube na drugačiji način... Ne, Bog djeluje suptilnije i bolje: može čak i zlo pretvoriti u dobro. Da Mojsije nije krenuo na svoje putovanje, ostao bi nepoznati rob. Ali on je odrastao na dvoru, stekao veštine i znanja koja će mu koristiti kasnije, kada je oslobodio i vodio svoj narod, spasavajući mnoge hiljade nerođenih beba iz ropstva.

Mojsije je odgajan na faraonovom dvoru kao egipatski aristokrata, ali ga je majka hranila mlijekom, koja je bila pozvana u kuću faraonove kćeri kao dojilja, Mojsijevoj sestri, vidjevši da su ga izveli iz vode u korpi egipatske princeze, ponudio je princezi usluge brige o djetetu njegovoj majci.

Mojsije je odrastao u faraonovoj kući, ali je znao da pripada narodu Izraela. Jednog dana, kada je već bio zreo i snažan, desio se događaj koji je imao veoma značajne posledice.

Videvši kako nadglednik tuče jednog od svojih suplemenika, Mojsije se zauzeo za bespomoćne i kao rezultat toga ubio Egipćanina. I tako se postavio izvan društva i izvan zakona. Jedini način za bijeg bio je bijeg. I Mojsije napušta Egipat. Nastanio se u Sinajskoj pustinji i tamo, na planini Horib, odvija se njegov susret sa Bogom.

Glas iz trnja

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi jevrejski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići kod faraona i zahtijevati da oslobodi Jevreje. Od gorućeg i neizgorenog grma, gorućeg grma, Mojsije dobija zapovest da se vrati u Egipat i izvede narod Izraela iz ropstva. Čuvši to, Mojsije upita: „Evo, doći ću sinovima Izrailjevim i reći im: „Bog vaših otaca me posla k vama.” A oni će mi reći: „Kako mu je ime?” Šta da im kažem?

I tada je Bog po prvi put otkrio svoje ime, rekavši da je njegovo ime Jahve („Postojeći“, „Onaj koji jeste“). Bog je također rekao da je Mojsiju, kako bi uvjerio nevjernike, dao sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovoj naredbi, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci.

Mojsije se vraća u Egipat i pojavljuje se pred faraonom, tražeći od njega da pusti narod. Ali faraon se ne slaže, jer ne želi da izgubi svoje brojne robove. A onda Bog donosi pošasti na Egipat. Zemlja je ili uronjena u tamu pomračenja Sunca, ili je zahvati strašna epidemija, ili postaje plijen insekata, koji se u Bibliji nazivaju "pseće mušice" (Izl 8:21)

Ali nijedan od ovih testova nije mogao uplašiti faraona.

I tada Bog kažnjava faraona i Egipćane na poseban način. On kažnjava svako prvorođeno dijete u egipatskim porodicama. Ali da Izraelovi sinovi, koji su trebali napustiti Egipat, ne bi stradali, Bog je naredio da se u svakoj jevrejskoj porodici zakolje jagnje i da se dovratnici i nadvratnici u kućama obilježe njegovom krvlju.

Biblija govori kako je anđeo Božji, osvetivši se, prošao kroz gradove i sela Egipta, donoseći smrt prvorođencima u nastambama čiji zidovi nisu bili poprskani krvlju jaganjaca. Ovo egipatsko pogubljenje toliko je šokiralo faraona da je oslobodio narod Izraela.

Ovaj događaj je nazvan hebrejskom riječju „Pasha“, što u prijevodu znači „prolazak“, jer je Božji gnjev zaobišao označene kuće. Jevrejska Pasha, ili Pasha, je praznik izbavljenja Izraela iz egipatskog ropstva.

Božji savez sa Mojsijem

Istorijsko iskustvo naroda pokazalo je da samo unutrašnje pravo nije dovoljno za poboljšanje ljudskog morala.

A u Izraelu je glas unutrašnjeg zakona čovjeka ugušen uzvikom ljudskih strasti, stoga Gospod ispravlja ljude i unutrašnjem zakonu dodaje vanjski zakon koji nazivamo pozitivnim, ili otkrivenim.

U podnožju Sinaja, Mojsije je otkrio narodu da je Bog oslobodio Izrael u tu svrhu i izveo ih iz egipatske zemlje kako bi s njima zaključio vječnu uniju, ili Savez. Međutim, ovaj put Savez nije sklopljen sa jednom osobom, ili sa malom grupom vjernika, već s cijelim narodom.

“Ako poslušate Moj glas i budete držali Moj Zavjet, tada ćete biti Moje vlasništvo nad svim narodima, jer je sva zemlja Moja, i bit ćete mi kraljevstvo svećenika i sveta nacija.” (Pr. 19.5-6)

Tako se događa rođenje Božjeg naroda.

Iz Abrahamovog sjemena potiču prve klice starozavjetne Crkve, koja je praotac Univerzalne Crkve. Istorija religije od sada više neće biti samo istorija čežnje, čežnje, traganja, već postaje istorija zaveta, tj. sjedinjenje između Stvoritelja i čovjeka

Bog ne otkriva kakav će biti poziv naroda kroz koji će, kao što je obećao Abrahamu, Isaku i Jakovu, biti blagosloveni svi narodi na zemlji, ali traži od ljudi vjeru, vjernost i istinu.

Pojavu na Sinaju pratile su strašne pojave: oblaci, dim, munje, gromovi, plamenovi, zemljotresi i zvuk trube. Ova komunikacija je trajala četrdeset dana, a Bog je Mojsiju dao dvije ploče - kamene ploče na kojima je bio ispisan Zakon.

“I reče Mojsije narodu: Ne bojte se; Bog je došao (k vama) da vas iskuša i da strah od njega bude pred vama, da ne biste sagriješili.” (Pr. 19, 22)
“I Bog reče (Mojsiju) sve ove riječi, govoreći:

1. Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Neka nemaš drugih bogova osim Mene.
2. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi pod zemljom; Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja sam Gospod Bog tvoj. Bog je ljubomoran, kažnjavajući bezakonje očeva nad djecom do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i pokazuje milost hiljadu generacija onih koji me ljube i drže moje zapovijesti.
3. Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga, jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.
4. Zapamtite subotnji dan da ga svetite; šest dana radi i radi sve svoje poslove, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu svome: u njemu nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni tvoja, ni tvoj magarac, ni iko od tvoje stoke, ni stranac koji je na tvojim vratima; Jer za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinu; Stoga je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju, (da ti bude dobro i) da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospod Bog tvoj.
6. Nemoj ubiti.
7. Ne čini preljubu.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.
10. Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, (ni njegovu njivu), ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, (niti bilo šta od njegove stoke), niti bilo šta što je komšijino.” (Pr.20, 1-17).

Zakon koji je Bog dao drevnom Izraelu imao je nekoliko ciljeva. Prvo, zagovarao je javni red i pravdu. Drugo, izdvojio je jevrejski narod kao posebnu vjersku zajednicu koja ispovijeda monoteizam. Treće, morao je izvršiti unutrašnju promjenu u čovjeku, moralno unaprijediti čovjeka, približiti čovjeka Bogu kroz usađivanje u čovjeka ljubavi prema Bogu. Konačno, zakon Starog zaveta je pripremio čovečanstvo za usvajanje hrišćanske vere u budućnosti.

Mojsijeva sudbina

Uprkos velikim poteškoćama proroka Mojsija, ostao je vjeran sluga Gospoda Boga (Jahve) do kraja svog života. Vodio je, podučavao i mentorirao svoj narod. On im je uredio budućnost, ali nije ušao u Obećanu zemlju. Aron, brat proroka Mojsija, također nije ušao u ove zemlje zbog grijeha koje je počinio. Po prirodi, Mojsije je bio nestrpljiv i sklon ljutnji, ali je kroz božansko obrazovanje postao toliko ponizan da je postao „najkrotkiji od svih ljudi na zemlji“ (Br. 12:3).

U svim svojim djelima i mislima bio je vođen vjerom u Svemogućeg. U određenom smislu, Mojsijeva sudbina je slična sudbini samog Starog zavjeta, koji je kroz pustinju paganstva doveo narod Izraela do Novog zavjeta i ukočio se na njegovom pragu. Mojsije je umro na kraju četrdesetogodišnjeg lutanja na vrhu planine Nebo, s koje je mogao vidjeti obećanu zemlju, Palestinu.

A Gospod mu reče Mojsiju:

„Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Isaku i Jakovu, govoreći: „Tvome potomstvu daću je.” Dozvoljavam ti da to vidiš svojim očima, ali nećeš ući u nju.” I Mojsije, sluga Gospodnji, umrije tamo u zemlji Moabskoj, po riječi Gospodnjoj.” (Pnz 34:1–5). Vizija 120-godišnjeg Mojsija „nije otupjela, niti je njegova snaga oslabila“ (Pnz 34:7). Telo Mojsijevo je zauvek skriveno od ljudi, „niko ne zna mesto njegovog pogreba ni do danas“, kaže Sveto pismo (Pnz 34,6).

Alexander A. Sokolovsky

Istinski dobar hrišćanski život može imati samo onaj ko ima veru u Hrista u sebi i pokušava da živi po toj veri, odnosno ispunjava volju Božju kroz dobra dela. Da bi ljudi znali kako da žive i šta da rade, Bog im je dao svoje zapovesti – Zakon Božiji. Prorok Mojsije je primio Deset zapovesti od Boga otprilike 1500 godina pre Hristovog rođenja. To se dogodilo kada su Jevreji izašli iz ropstva u Egiptu i približili se gori Sinaj u pustinji.

Sam Bog je napisao deset zapovijedi na dvije kamene ploče (ploče). Prve četiri zapovijedi ocrtavale su čovjekove dužnosti prema Bogu. Preostalih šest zapovijedi ocrtavale su čovjekove dužnosti prema svojim bližnjima. Ljudi u to vrijeme još nisu bili navikli živjeti po volji Božjoj i lako su činili teške zločine. Stoga je za kršenje mnogih zapovesti, kao što su: za idolopoklonstvo, loše riječi protiv Boga, za loše riječi protiv roditelja, za ubistvo i za kršenje bračne vjernosti, izrečena smrtna kazna. Starim zavjetom je dominirao duh strogosti i kazne. Ali ova strogost bila je korisna za ljude, jer je obuzdavala njihove loše navike, a ljudi su malo po malo počeli da se poboljšavaju.

Poznato je i ostalih devet zapovesti (Blaženstva), koje je sam Gospod Isus Hristos dao ljudima na samom početku svoje propovedi. Gospod se popeo na nisku goru blizu Galilejskog jezera. Apostoli i mnogi ljudi su se okupili oko Njega. U blaženstvima dominiraju ljubav i poniznost. Postavljaju kako osoba može postepeno postići savršenstvo. Osnova vrline je poniznost (duhovno siromaštvo). Pokajanje čisti dušu, tada se u duši javlja krotost i ljubav prema Božjoj istini. Nakon toga, osoba postaje saosećajna i milosrdna, a njeno srce je toliko pročišćeno da postaje sposobno da vidi Boga (oseća Njegovo prisustvo u svojoj duši).

Ali Gospod je vidio da većina ljudi bira zlo i da će zli ljudi mrzeti i progoniti prave kršćane. Stoga nas u posljednja dva blaženstva Gospod uči da strpljivo podnosimo sve nepravde i progone od loših ljudi.
Ne trebamo fokusirati našu pažnju na prolazne iskušenja koja su neizbježna u ovom privremenom životu, već na vječno blaženstvo koje je Bog pripremio za ljude koji Ga ljube.

Većina zapovesti Starog zaveta nam govori šta ne treba da radimo, ali zapovesti Novog zaveta nas uče kako da postupamo i čemu da težimo.
Sadržaj svih zapovesti i Starog i Novog zaveta može se sažeti u dve Hristove zapovesti ljubavi: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Drugi je sličan njemu - ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe." A Gospod nam je dao i pravi putokaz kako da postupamo: „Kako želite da ljudi čine vama, tako činite i njima.”

Deset zapovesti Starog zaveta

Objašnjavanje deset zapovesti Starog zaveta

Prva zapovest Starog zaveta

"Ja sam Gospod Bog tvoj; neka nemaš drugih bogova osim mene."

Prvom zapovješću Gospod Bog ukazuje čovjeka na Sebe i nadahnjuje nas da poštujemo Njegovog jedinog istinitog Boga, a mimo Njega, ne treba nikome odavati Božansko poštovanje. Prvom zapovješću Bog nas uči ispravnom poznavanju Boga i ispravnom obožavanju Boga.
Poznavati Boga znači poznavati Boga ispravno. Znanje o Bogu je najvažnije od svih znanja. To je naša prva i najvažnija dužnost.
Da bismo stekli znanje o Bogu, moramo:
1. Čitajte i proučavajte Sveto pismo (i djecu: knjigu Božjeg zakona).
2. Redovno posjećujte Božji hram, udubite se u sadržaj crkvenih službi i slušajte propovijed sveštenika.
3. Razmislite o Bogu i svrsi našeg zemaljskog života.
Obožavanje Boga znači da u svim svojim postupcima moramo izražavati svoju vjeru u Boga, nadu u Njegovu pomoć i ljubav prema Njemu kao našem Stvoritelju i Spasitelju.
Kada idemo u crkvu, molimo se kod kuće, postimo i slavimo crkvene praznike, slušamo roditelje, pomažemo im koliko možemo, vredno učimo i radimo domaće zadatke, kada smo tihi, ne svađamo se, kada pomažemo bližnjima, kada stalno razmišljamo o Bogu i prepoznajemo Njegovo prisustvo sa nama – tada istinski poštujemo Boga, odnosno izražavamo svoje obožavanje Boga.
Dakle, prva zapovest u određenoj meri sadrži i preostale zapovesti. Ili preostale zapovijesti objašnjavaju kako ispuniti prvu zapovijest.
Grijesi protiv prve zapovijesti su:
Ateizam (ateizam) - kada osoba negira postojanje Boga (na primjer: komunisti).
Politeizam: štovanje mnogih bogova ili idola (divlja plemena Afrike, Južne Amerike, itd.).
Nevjera: sumnja u Božansku pomoć.
Hereza: iskrivljavanje vjere koju nam je Bog dao. U svijetu postoji mnogo sekti čija su učenja izmislili ljudi.
Otpadništvo: odricanje od vjere u Boga ili kršćanstvo zbog straha ili nade da će dobiti nagradu.
Očaj je kada ljudi, zaboravljajući da Bog sve uređuje nabolje, počnu nezadovoljno gunđati ili čak pokušaju da izvrše samoubistvo.
Praznovjerje: vjerovanje u razne znakove, zvijezde, proricanje sudbine.

Druga zapovest Starog zaveta

"Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, što je na zemlji dolje, ili što je u vodama ispod zemlje. Ne klanjaj im se niti im služi."

Jevreji poštuju zlatno tele koje su sami napravili.
Ova zapovijest je napisana kada su ljudi bili vrlo skloni štovanju raznih idola i pobožnosti prirodnih sila: sunca, zvijezda, vatre itd. Idolopoklonici su sebi pravili idole koji predstavljaju svoje lažne bogove i obožavali te idole.
Ovih dana takvo grubo idolopoklonstvo gotovo da i ne postoji u razvijenim zemljama.
Međutim, ako ljudi svo svoje vrijeme i energiju, sve svoje brige daju nečemu ovozemaljskom, zaboravljajući porodicu, pa i Boga, takvo ponašanje je i svojevrsno idolopoklonstvo, koje je zabranjeno ovom zapovijesti.
Idolopoklonstvo je pretjerana vezanost za novac i bogatstvo. Idolopoklonstvo je stalna proždrljivost, tj. kad čovjek samo o ovome razmišlja, a radi samo ono, da jede puno i ukusno. Ovisnost o drogama i pijanstvo također potpadaju pod ovaj grijeh idolopoklonstva. Ponosni ljudi koji uvek žele da budu u centru pažnje, žele da ih svi poštuju i bespogovorno im se povinuju, takođe krše drugu zapovest.
Istovremeno, druga zapovest ne zabranjuje ispravno poštovanje Časnog krsta i svetih ikona. To ne zabranjuje jer odavanjem počasti krstu ili ikoni na kojoj je prikazan pravi Bog, osoba odaje počast ne drvu ili boji od kojih su ovi predmeti napravljeni, već Isusu Kristu ili svecima koji su na njima prikazani. .
Ikone nas podsjećaju na Boga, ikone nam pomažu da se molimo, jer je naša duša ustrojena tako da ono u što gledamo je ono o čemu razmišljamo.
Kada poštujemo svece prikazane na ikonama, ne odajemo im jednako poštovanje kao jednake Bogu, već im se molimo kao našim zaštitnicima i molitvenicima pred Bogom. Sveci su naša starija braća. Oni vide naše poteškoće, vide našu slabost i neiskustvo i pomažu nam.
Sam Bog nam pokazuje da ne zabranjuje ispravno poštovanje svetih ikona, naprotiv, Bog ljudima pomaže kroz svete ikone. Mnogo je čudotvornih ikona, na primjer: Kurska Bogorodica, uplakane ikone u različitim dijelovima svijeta, mnogo obnovljenih ikona u Rusiji, Kini i drugim zemljama.
U Starom zavjetu, sam Bog je naredio Mojsiju da napravi zlatne slike heruvima (anđela) i stavi te slike na poklopac kovčega, gdje su se čuvale ploče sa zapovijedima ispisanim na njima.
Slike Spasitelja su poštovane u hrišćanskoj crkvi od davnina. Jedna od ovih slika je i slika Spasitelja, nazvana „Nerukotvoreno“. Isus Hrist je stavio peškir na svoje lice i lik Spasiteljevog lica je na čudesan način ostao na ovom peškiru. Bolesni kralj Abgar, čim je dodirnuo ovaj peškir, ozdravio je od gube.

Treća zapovest Starog zaveta

„Ne izgovaraj ime Gospoda Boga svoga uzalud.”

Treća zapovest je zabranjena uzalud izgovarati Božje ime, bez dužnog poštovanja. Uzalud se izgovara Božje ime kada se koristi u praznim razgovorima, šalama i igrama.
Ova zapovest generalno zabranjuje neozbiljan i nepošten odnos prema imenu Božijem.
Grijesi protiv ove zapovijesti su:
Bozhba: neozbiljna upotreba zakletve sa spominjanjem imena Boga u običnim razgovorima.
Bogohuljenje: smele reči protiv Boga.
Bogohuljenje: nepoštovanje prema svetim objektima.
Ovdje je također zabranjeno kršenje zavjeta – obećanja data Bogu.
Ime Božje treba izgovarati sa strahom i poštovanjem samo u molitvi ili prilikom proučavanja Svetog pisma.
Moramo na svaki mogući način izbjegavati ometanje u molitvi. Da biste to učinili, potrebno je razumjeti značenje molitava koje izgovaramo kod kuće ili u crkvi. Prije nego što izgovorimo molitvu, moramo se makar malo smiriti, pomisliti da ćemo razgovarati sa vječnim i svemoćnim Gospodom Bogom, pred kojim čak i anđeli stoje u strahu; i konačno, izgovarajte naše molitve polako, pokušavajući osigurati da naša molitva bude iskrena – dolazi direktno iz našeg uma i srca. Takva pobožna molitva je ugodna Bogu, a Gospod će nam, prema našoj vjeri, dati dobrobiti koje tražimo.

Četvrta zapovest Starog zaveta

"Sjećaj se dana subote, da ga svetkuješ. Šest dana radi i radi sve svoje poslove u njima, a sedmi dan je dan odmora, posvećen Gospodu Bogu svom."

Reč "subota" na hebrejskom znači odmor. Ovaj dan u sedmici je nazvan tako jer je na ovaj dan bilo zabranjeno raditi ili baviti se svakodnevnim poslovima.
Četvrtom zapoviješću Gospod Bog nam zapovijeda da šest dana radimo i obavljamo svoje dužnosti, a sedmi dan posvetimo Bogu, tj. sedmog dana da čini sveta i ugodna djela prema Njemu.
Sveta i bogougodna dela su: staranje o spasenju svoje duše, molitva u hramu Božijem i kod kuće, proučavanje Svetog pisma i zakona Božijeg, razmišljanje o Bogu i cilju svog života, pobožni razgovori o predmeti kršćanske vjere, pomoć siromašnima, posjećivanje bolesnika i druga dobra djela.
U Starom zavjetu, subota se slavila u znak sjećanja na kraj Božjeg stvaranja svijeta. U Novom zavjetu iz vremena sv. Apostoli su počeli slaviti prvi dan nakon subote, u nedjelju - u spomen na Vaskrsenje Hristovo.
U nedelju su se hrišćani okupili na molitvi. Na liturgiji su čitali Sveto pismo, pjevali psalme i pričestili se. Nažalost, sada mnogi kršćani nisu toliko revni kao u prvim stoljećima kršćanstva, a mnogi su postali manje skloni da se pričeste. Međutim, nikada ne smijemo zaboraviti da nedjelja treba da pripada Bogu.
Oni koji su lijeni i ne rade ili ne ispunjavaju svoje dužnosti radnim danima krše četvrtu zapovijest. Oni koji i dalje rade nedjeljom i ne idu u crkvu krše ovu zapovijest. Ovu zapovijest krše i oni koji, iako ne rade, nedjelju provode samo u zabavi i igri, ne razmišljajući o Bogu, dobrim djelima i spasenju svojih duša.
Osim nedjelje, kršćani Bogu posvećuju i neke druge dane u godini, na koje Crkva slavi velike događaje. To su takozvani crkveni praznici.
Naš najveći praznik je Vaskrs - Dan Vaskrsenja Hristovog. To je "proslava slavlja i proslava slavlja".
Postoji 12 velikih praznika, koji se nazivaju dvanaest. Neki od njih su posvećeni Bogu i nazivaju se Gospodnjim praznicima, drugi su posvećeni Bogorodici i zovu se Bogorodični praznici.
Praznici Gospodnji: (1) Rođenje Hristovo, (2) Krštenje Gospodnje, (3) Vavedenje Gospodnje, (4) Ulazak Gospodnji u Jerusalim, (5) Vaskrsenje Hristovo, (6) Silazak Gospodnje Duha Svetoga na apostole (Trojstvo), (7) Preobraženje Gospodnje i (8) Vozdviženje Krsta Gospodnjeg. Bogorodični praznici: (1) Rođenje Bogorodice, (2) Ulazak u hram Presvete Bogorodice, (3) Blagovesti i (4) Uspenije Bogorodice.

Peta zapovest Starog zaveta

“Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti bude dobro i da dugo živiš na zemlji.”

Petom zapoviješću Gospod Bog nam zapovijeda da poštujemo svoje roditelje i za to obećava uspješan i dug život.
Poštovati roditelje znači: voleti ih, poštovati ih, ne vređati ih ni rečima ni delima, poslušati ih, pomagati im u svakodnevnim poslovima, brinuti o njima kada su u nevolji, a posebno tokom njihove bolesti i starosti, molite se Bogu za njih i za života i nakon smrti.
Greh nepoštovanja roditelja je veliki greh. U Starom zavjetu, svako ko je govorio loše riječi svom ocu ili majci kažnjavan je smrću.
Zajedno sa našim roditeljima, moramo poštovati one koji u nekom pogledu zamjenjuju naše roditelje. Takve osobe su: biskupi i svećenici kojima je stalo do našeg spasenja; civilne vlasti: predsjednik države, guverner države, policija i općenito svi od onih koji imaju odgovornost da održavaju red i normalan život u zemlji. Stoga moramo poštovati i učitelje i sve ljude starije od nas koji imaju iskustva u životu i mogu nam dati dobar savjet.
Oni koji griješe protiv ove zapovijesti su oni koji ne poštuju starije, posebno stare ljude, koji su nepovjerljivi prema njihovim komentarima i uputama, smatrajući ih „zaostalim“ ljudima i njihovim konceptima „zastarjelim“. Bog je rekao: “Ustani pred licem sedokosog čoveka i počasti lice starca” (Lev. 19:32).
Kada mlađa osoba sretne stariju, mlađa se prvo treba pozdraviti. Kada nastavnik uđe u učionicu, učenici moraju ustati. Ako starija osoba ili žena sa djetetom uđe u autobus ili voz, mlada osoba mora ustati i ustupiti svoje mjesto. Kada slijepa osoba želi prijeći ulicu, morate mu pomoći.
Samo kada starešine ili nadređeni od nas zahtijevaju da učinimo nešto protiv naše vjere i zakona, ne bismo ih trebali poslušati. Božji zakon i poslušnost Bogu su vrhovni zakon za sve ljude.
U totalitarnim zemljama, vođe ponekad donose zakone i daju naređenja koja su suprotna Božijem zakonu. Ponekad traže da se kršćanin odrekne svoje vjere ili učini nešto protiv svoje vjere. U ovom slučaju kršćanin mora biti spreman da pati za svoju vjeru i za ime Kristovo. Bog obećava vječno blaženstvo u Carstvu nebeskom kao nagradu za ove patnje. “Ko istraje do kraja, bit će spašen... Ko da život svoj za Mene i za Evanđelje, naći će ga ponovo” (Mt. 10. poglavlje).

Šesta zapovest Starog zaveta

"Nemoj ubiti."

Šesta zapovest Gospoda Boga zabranjuje ubistvo, tj. oduzimanje života od drugih ljudi, kao i od sebe (samoubistvo) na bilo koji način.
Život je najveći Božiji dar, stoga niko nema pravo da oduzme ovaj dar.
Samoubistvo je najstrašniji grijeh jer se ovaj grijeh sastoji od očaja i mrmljanja protiv Boga. Osim toga, nakon smrti nema mogućnosti da se pokajete i iskupite za svoj grijeh. Samoubistvo osuđuje svoju dušu na vječne muke u paklu. Kako ne bismo očajali, moramo uvijek imati na umu da nas Bog voli. On je naš Otac, On vidi naše poteškoće i ima dovoljno snage da nam pomogne i u najtežoj situaciji. Bog nam, prema svojim mudrim planovima, ponekad dozvoljava da patimo od bolesti ili neke vrste nevolje. Ali moramo čvrsto znati da Bog sve uređuje na bolje, i On tuge koje nas zadese pretvara na našu korist i spasenje.
Nepravedne sudije krše šestu zapovest ako osude optuženog za čiju nevinost znaju. Svako ko pomaže drugima da počine ubistvo ili pomaže ubici da izbjegne kaznu, također krši ovu zapovijest. Ovu zapovest krši i onaj ko nije učinio ništa da spase svog bližnjeg od smrti, a mogao je to učiniti. Također i onaj koji svoje radnike iscrpljuje teškim radom i okrutnim kaznama i time ubrzava njihovu smrt.
Onaj ko želi smrt drugoga griješi i protiv šeste zapovijesti, mrzi svoje bližnje i nanosi im tugu svojim gnjevom i riječima.
Osim fizičkog ubistva, postoji još jedno strašno ubistvo: duhovno ubistvo. Kada neko navede drugoga na grijeh, on duhovno ubija bližnjega, jer grijeh je smrt za vječnu dušu. Stoga svi oni koji distribuiraju drogu, zavodljive časopise i filmove, koji uče druge kako da čine zlo, ili koji daju loš primjer, krše šestu zapovijed. Oni koji šire ateizam, neverstvo, vradžbine i praznoverje među ljudima takođe krše ovu zapovest; Oni koji griješe su oni koji propovijedaju razna egzotična vjerovanja koja su u suprotnosti s kršćanskim učenjem.
Nažalost, u nekim izuzetnim slučajevima potrebno je dozvoliti da ubistvo zaustavi neizbježno zlo. Na primjer, ako je neprijatelj napao mirnu zemlju, ratnici moraju braniti svoju domovinu i svoje porodice. U ovom slučaju, ratnik ne samo da ubija iz nužde da spasi svoje najmilije, već i dovodi svoj život u opasnost i žrtvuje se da bi spasio svoje najmilije.
Takođe, sudije ponekad moraju da osude nepopravljive zločince na smrt kako bi spasile društvo od njihovih daljih zločina nad ljudima.

Sedma zapovest Starog zaveta

"Ne čini preljubu."

Sedmom zapoviješću Gospod Bog zabranjuje preljubu i sve nezakonite i nečiste veze.
Vjenčani muž i žena obećali su da će živjeti zajedno cijeli život i zajedno dijeliti i radosti i tuge. Dakle, ovom zapoviješću Bog zabranjuje razvod. Ako muž i žena imaju različite karaktere i ukuse, trebalo bi da ulože sve napore da izglade svoje razlike i stave porodično jedinstvo iznad lične koristi. Razvod braka nije samo kršenje sedme zapovijesti, već i zločin nad djecom, koja ostaju bez porodice i nakon razvoda često su primorana da žive u njima stranim uslovima.
Bog neoženjenim ljudima naređuje da održavaju čistoću misli i želja. Moramo izbjegavati sve što može izazvati nečista osjećanja u srcu: loše riječi, neskromne šale, besramne šale i pjesme, nasilnu i uzbudljivu muziku i plesove. Treba izbjegavati zavodljive časopise i filmove, kao i čitanje nemoralnih knjiga.
Riječ Božja nam zapovijeda da svoja tijela čuvamo čistima, jer su naša tijela “udovi Kristovi i hramovi Duha Svetoga”.
Najstrašniji grijeh protiv ove zapovijesti su neprirodni odnosi sa osobama istog pola. Danas čak registruju i svojevrsne “porodice” između muškaraca ili žena. Takvi ljudi često umiru od neizlječivih i strašnih bolesti. Za ovaj strašni grijeh Bog je potpuno uništio drevne gradove Sodomu i Gomoru, o čemu nam govori Biblija (19. poglavlje).

Osma zapovest Starog zaveta

"Ne kradi."

Osmom zapoviješću Bog zabranjuje krađu, odnosno prisvajanje tuđeg na bilo koji način.
Grijesi protiv ove zapovijesti mogu biti:
Prevara (tj. prisvajanje tuđe stvari lukavstvom), na primjer: kada izbjegnu plaćanje duga, sakriju ono što su pronašli ne tražeći vlasnika pronađene stvari; kada vas opterećuju tokom prodaje ili daju pogrešan kusur; kada radniku ne daju potrebnu platu.
Krađa je krađa tuđe imovine.
Pljačka je oduzimanje tuđe imovine silom ili oružjem.
Ovu zapovest krše i oni koji primaju mito, odnosno uzimaju novac za ono što je trebalo da urade u okviru svojih dužnosti. Oni koji krše ovu zapovest su oni koji se pretvaraju da su bolesni da bi primali novac bez rada. Takođe, oni koji rade nepošteno rade stvari za predstavu pred nadređenima, a kada ih nema, ne rade ništa.
Ovom zapoviješću Bog nas uči da radimo pošteno, da budemo zadovoljni onim što imamo i da ne težimo velikom bogatstvu.
Hrišćanin treba da bude milostiv: deo svog novca pokloni crkvi i siromašnima. Sve što čovek ima u ovom životu ne pripada mu zauvek, već mu je dato od Boga na privremeno korišćenje. Stoga, moramo podijeliti s drugima ono što imamo.

Deveta zapovest Starog zaveta

“Ne svjedoči lažno protiv drugog.”

Devetom zapoviješću Gospod Bog zabranjuje iznošenje laži o drugoj osobi i zabranjuje sve laži uopšte.
Devetu zapovest krše oni koji:
Ogovaranje - prepričavanje drugima nedostataka svojih poznanika.
Kleveta - namjerno iznosi laži o drugim ljudima s ciljem da im naudi.
Osuđuje - vrši strogu procjenu osobe, klasifikujući je kao lošu osobu. Jevanđelje nam ne zabranjuje da same postupke procjenjujemo u smislu toga koliko su oni dobri ili loši. Moramo razlikovati zlo od dobra, moramo se udaljiti od svakog grijeha i nepravde. Ali ne treba da preuzimamo ulogu sudije i kažemo da je taj i taj naš poznanik pijanica, ili lopov, ili raskalašena osoba i tako dalje. Ovim ne osuđujemo toliko zlo koliko samu osobu. Ovo pravo da sudi pripada samo Bogu. Vrlo često vidimo samo vanjske radnje, ali ne znamo kakvo je raspoloženje osobe. Često su i sami grešnici tada opterećeni svojim nedostacima, traže od Boga oproštenje grijeha i uz Božiju pomoć prevazilaze svoje nedostatke.
Deveta zapovest nas uči da obuzdamo svoj jezik i pazimo šta govorimo. Većina naših grijeha dolazi od nepotrebnih riječi, od praznoslovlja. Spasitelj je rekao da će čovjek morati dati odgovor Bogu za svaku riječ koju izgovori.

Deseta zapovest Starog zaveta

„Ne poželi žene bližnjega svoga, ne poželi kuće bližnjega svoga, ni njegove njive... niti bilo čega što pripada tvome susjedu.”

Desetom zapoviješću Gospod Bog zabranjuje ne samo da činimo bilo šta loše drugima, našim bližnjima, već zabranjujemo i loše želje, pa i loše misli prema njima.
Greh protiv ove zapovesti naziva se zavist.
Svako ko zavidi, ko u svojim mislima želi ono što je tuđe, lako može od loših misli i želja odvesti do loših djela.
Ali sama zavist prlja dušu, čineći je nečistom pred Bogom. Sveto pismo kaže: "Zle su misli odvratne Bogu" (Izreka 15:26).
Jedan od glavnih zadataka pravog hrišćanina je da očisti svoju dušu od svake unutrašnje nečistoće.
Da bi se izbjegao grijeh protiv desete zapovijesti, potrebno je čuvati srce čistim od bilo kakve pretjerane vezanosti za zemaljske objekte. Moramo biti zadovoljni onim što imamo i hvala Bogu.
Učenici u školi ne bi trebalo da budu ljubomorni na druge učenike kada im drugi idu jako dobro i rade dobro. Svako treba da se trudi da uči što bolje i da svoj uspeh pripiše ne samo sebi, već i Gospodu koji nam je dao razum, mogućnost učenja i sve što je potrebno za razvoj sposobnosti. Pravi hrišćanin se raduje kada vidi da drugi uspevaju.
Ako iskreno molimo Boga, On će nam pomoći da postanemo pravi kršćani.