পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার ঘটে 1943 1941 1942 সালে। রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার। মৃত "পুরানো চিহ্ন" এর মাধ্যমে ইউএসএসআর এবং পরে রাশিয়ার জনসংখ্যার উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে। এবং মনে হচ্ছে এখনই আমরা ফাইনালের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের হায়ারার্কদের জে.ভি. স্ট্যালিনের অভ্যর্থনা সম্পর্কে জি.জি. কার্পভের নোট // এম.আই. ওডিনটসভ। বিংশ শতাব্দীর রাশিয়ান পিতৃপুরুষ। এম।, 1994।

1943 সালের 4 সেপ্টেম্বর, আমাকে কমরেড স্ট্যালিনের কাছে ডেকে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে আমাকে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল

ক) মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস কেমন (বয়স, শারীরিক অবস্থা, চার্চে তার কর্তৃত্ব, কর্তৃপক্ষের প্রতি তার মনোভাব),

খ) মেট্রোপলিটান অ্যালেক্সি এবং নিকোলাসের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ,

গ) কখন এবং কীভাবে তিখন পিতৃপতি নির্বাচিত হন,

ঘ) বিদেশের সাথে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কী সংযোগ রয়েছে,

e) যারা ইকুমেনিকাল, জেরুজালেম এবং অন্যান্যদের প্যাট্রিয়ার্কস,

চ) বুলগেরিয়া, যুগোস্লাভিয়া, রোমানিয়ার অর্থোডক্স চার্চগুলির নেতৃত্ব সম্পর্কে আমি কী জানি,

ছ) মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাই এখন কোন বস্তুগত অবস্থায় আছে,

জ) ইউএসএসআর-এ অর্থোডক্স চার্চের প্যারিশের সংখ্যা এবং এপিস্কোপেটের সংখ্যা।

আমি উপরের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার পরে, আমাকে তিনটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ক) আমি কি রাশিয়ান?

খ) পার্টিতে কোন বছর থেকে,

গ) আমার কি ধরনের শিক্ষা আছে এবং কেন আমি গির্জার সমস্যাগুলির সাথে পরিচিত।

এর পরে, কমরেড স্ট্যালিন বললেন:

এটি একটি বিশেষ সংস্থা তৈরি করা প্রয়োজন যা গির্জার নেতৃত্বের সাথে যোগাযোগ করবে। আপনি কি পরামর্শ আছে?

রিজার্ভেশন করার পরে যে আমি এই সমস্যাটির জন্য পুরোপুরি প্রস্তুত নই, আমি ইউএসএসআর-এর সুপ্রিম সোভিয়েতের অধীনে ধর্মীয় বিষয়গুলির জন্য একটি বিভাগ সংগঠিত করার প্রস্তাব দিয়েছিলাম এবং এই সত্য থেকে এগিয়ে গিয়েছিলাম যে সর্ব-এর অধীনে ধর্মীয় বিষয়গুলির জন্য একটি স্থায়ী কমিশন ছিল। রাশিয়ান কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী কমিটি।

কমরেড স্ট্যালিন আমাকে সংশোধন করে বলেছিলেন যে ইউএসএসআর সুপ্রিম কাউন্সিলের অধীনে ধর্মীয় বিষয়ের জন্য একটি কমিশন বা বিভাগ সংগঠিত করার প্রয়োজন ছিল না, আমরা ইউনিয়ন সরকারের অধীনে একটি বিশেষ সংস্থা সংগঠিত করার কথা বলছিলাম এবং আমরা গঠনের বিষয়ে কথা বলতে পারি। হয় একটি কমিটি বা একটি কাউন্সিলের। তিনি আমার মতামত জিজ্ঞাসা করলেন।

যখন আমি বললাম যে আমার এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া কঠিন ছিল, কমরেড স্ট্যালিন কিছুক্ষণ চিন্তা করার পর বললেন:

1) এটি ইউনিয়ন সরকারের অধীনে সংগঠিত করা প্রয়োজন, অর্থাৎ কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্সের অধীনে, একটি কাউন্সিল, যাকে আমরা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিষয়ক কাউন্সিল বলব;

2) কাউন্সিলকে ইউনিয়ন সরকার এবং প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে সম্পর্ক বাস্তবায়নের দায়িত্ব দেওয়া হবে;

3) কাউন্সিল স্বাধীন সিদ্ধান্ত নেয় না, প্রতিবেদন দেয় না এবং সরকারের কাছ থেকে নির্দেশ পায়।

এর পর কমরেড স্ট্যালিন কমরেডের সঙ্গে মতবিনিময় করেন। Malenkov, Beria সে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি, নিকোলাই গ্রহণ করা উচিত কিনা এই প্রশ্নে এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে আমি কীভাবে সরকার তাদের গ্রহণ করবে বলে মনে করি।

তিনজনই বলেছিলেন যে তারা মনে করেন এটি একটি ইতিবাচক বিষয়।

এর পরে, ঠিক সেখানে, কমরেড স্ট্যালিনের দাচায়, আমি মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসকে কল করার এবং সরকারের পক্ষ থেকে নিম্নলিখিতগুলি জানাতে নির্দেশ পেয়েছি: "ইউনিয়নের জনগণের কমিসার কাউন্সিলের একজন প্রতিনিধি আপনার সাথে কথা বলছেন। সরকার আপনাকে গ্রহণ করতে চায়, সেইসাথে মেট্রোপলিটান অ্যালেক্সি এবং নিকোলে, আপনার চাহিদাগুলি শুনতে এবং আপনার প্রশ্নের সমাধান করার জন্য। সরকার আপনাকে আজ, এক ঘন্টা বা দেড় ঘন্টার মধ্যে গ্রহণ করতে পারে, অথবা যদি এই সময়টি আপনার পক্ষে উপযুক্ত না হয় তবে আগামীকাল (রবিবার) বা আগামী সপ্তাহের যে কোনও দিনে সংবর্ধনার আয়োজন করা যেতে পারে।

অবিলম্বে, কমরেড স্ট্যালিনের উপস্থিতিতে, সার্জিয়াসকে টেলিফোন করে এবং জনগণের কাউন্সিলের প্রতিনিধি হিসাবে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিয়ে, আমি উপরে জানিয়েছিলাম এবং মেট্রোপলিটান আলেক্সি এবং নিকোলাইয়ের সাথে মত বিনিময় করতে বলেছিলাম, যদি তারা বর্তমানে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের সাথে থাকে।

এর পরে, তিনি কমরেড স্টালিনকে রিপোর্ট করেছিলেন যে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাই সরকারের কাছ থেকে এমন মনোযোগের জন্য ধন্যবাদ জানিয়েছেন এবং আজকে গ্রহণ করতে চান।

দুই ঘন্টা পরে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাই ক্রেমলিনে পৌঁছেন, যেখানে ইউএসএসআর-এর পিপলস কমিসার কাউন্সিলের চেয়ারম্যানের অফিসে কমরেড স্ট্যালিন তাদের অভ্যর্থনা জানান। কমরেড মোলোটভ এবং আমি সংবর্ধনা অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলাম।

মেট্রোপলিটানদের সাথে কমরেড স্ট্যালিনের কথোপকথন 1 ঘন্টা 55 মিনিট স্থায়ী হয়েছিল।

কমরেড স্ট্যালিন বলেছিলেন যে ইউনিয়ন সরকার যুদ্ধের প্রথম দিন থেকেই গীর্জাগুলিতে যে দেশপ্রেমের কাজ চালিয়ে যাচ্ছিল সে সম্পর্কে জানত, সরকার সামনে এবং পেছন থেকে প্রচুর চিঠি পেয়েছিল, যে অবস্থান অনুমোদন করেছিল। রাষ্ট্রের সাথে গির্জা।

কমরেড স্তালিন, সংক্ষিপ্তভাবে যুদ্ধের সময় গির্জার দেশপ্রেমিক কার্যকলাপের ইতিবাচক তাত্পর্য উল্লেখ করে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাইকে পিতৃতন্ত্র এবং তাদের ব্যক্তিগতভাবে চাপা কিন্তু অমীমাংসিত সমস্যাগুলির বিষয়ে কথা বলতে বলেছিলেন।

মেট্রোপলিটন সের্গিয়াস কমরেড স্ট্যালিনকে বলেছিলেন যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে চাপের বিষয় হল চার্চের কেন্দ্রীয় নেতৃত্বের প্রশ্ন, যেহেতু প্রায় 18 বছর ধরে [তিনি] একজন পুরুষতান্ত্রিক অবস্থানে রয়েছেন এবং ব্যক্তিগতভাবে মনে করেন যে এমন দীর্ঘস্থায়ী হওয়ার সম্ভাবনা কম। যে কোন জায়গায় [কঠিন] ক্ষতি করে। যে 1935 সাল থেকে সোভিয়েত ইউনিয়নে কোন সিনোড নেই, এবং তাই তিনি এটিকে বাঞ্ছনীয় মনে করেন যে সরকার বিশপদের একটি কাউন্সিলের আহবানের অনুমতি দেবে, যা প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচন করবে এবং একটি সংস্থা গঠন করবে। 5-6 বিশপ।

মেট্রোপলিটান অ্যালেক্সি এবং নিকোলেও সিনড গঠনের পক্ষে কথা বলেছিলেন এবং গঠনের এই প্রস্তাবটিকে সবচেয়ে পছন্দসই এবং গ্রহণযোগ্য রূপ হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন, এও বলেছিলেন যে তারা বিশপ কাউন্সিলে পিতৃপতির নির্বাচনকে সম্পূর্ণরূপে আদর্শ বলে মনে করেন, যেহেতু প্রকৃতপক্ষে গির্জাটি 18 বছর ধরে পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটান সের্গিয়াস দ্বারা ক্রমাগত নেতৃত্বে রয়েছে।

মেট্রোপলিটন সার্জিয়াসের প্রস্তাব অনুমোদন করে কমরেড স্ট্যালিন জিজ্ঞাসা করলেন:

ক) পিতৃপুরুষকে কী বলা হবে,

খ) যখন বিশপস কাউন্সিল আহ্বান করা যেতে পারে,

গ) কাউন্সিলের সফল আয়োজনের জন্য সরকারের কাছ থেকে কোন সহায়তা প্রয়োজন (কোন প্রাঙ্গণ আছে কি, পরিবহন প্রয়োজন, অর্থের প্রয়োজন আছে কি ইত্যাদি)।

সার্জিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন যে এই বিষয়গুলি পূর্বে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করা হয়েছিল এবং সরকার যদি পিতৃকর্তাকে মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক উপাধি গ্রহণ করার অনুমতি দেয় তবে তারা এটিকে বাঞ্ছনীয় এবং সঠিক বলে মনে করবে, যদিও প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন, 1917 সালে অস্থায়ী সরকারের অধীনে নির্বাচিত হন। , "পিতৃপুরুষ মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়া" বলা হত।

কমরেড স্ট্যালিন সম্মত হন, বলেছিলেন যে এটি সঠিক।

দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তরে, মেট্রোপলিটন সের্গিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন যে বিশপদের কাউন্সিল এক মাসের মধ্যে ডাকা যেতে পারে, এবং তারপরে কমরেড স্ট্যালিন হাসতে হাসতে বলেছিলেন: "বলশেভিক টেম্পো দেখানো কি সম্ভব?" আমার দিকে ফিরে এবং আমার মতামত জিজ্ঞাসা করে, আমি ব্যক্ত করেছি যে আমরা যদি মহানগর সার্জিয়াসকে মস্কোতে (বিমানে) এপিস্কোপেটের দ্রুততম ডেলিভারির জন্য উপযুক্ত পরিবহনে সহায়তা করি, তবে কাউন্সিল 3-4 দিনের মধ্যে একত্রিত হতে পারে।

সংক্ষিপ্ত মতবিনিময়ের পর, আমরা সম্মত হয়েছিলাম যে বিশপ কাউন্সিল 8 সেপ্টেম্বর মস্কোতে মিলিত হবে।

তৃতীয় প্রশ্নে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন যে তারা কাউন্সিল রাখার জন্য রাজ্যের কাছ থেকে কোনও ভর্তুকি চাইছেন না।

মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এবং মেট্রোপলিটান অ্যালেক্সি যে দ্বিতীয় প্রশ্নটি উত্থাপন করেছিলেন, সেটি ছিল পাদরিদের প্রশিক্ষণের প্রশ্ন এবং উভয়েই কমরেড স্ট্যালিনকে কিছু ডায়োসিসে ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ্যক্রম সংগঠিত করার অনুমতি দিতে বলেছিলেন।

কমরেড স্ট্যালিন, এটির সাথে একমত হয়ে, একই সাথে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কেন তারা ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ্যক্রমের প্রশ্ন উত্থাপন করছেন, যখন সরকার একটি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমীর সংগঠন এবং সমস্ত ডায়োসিসে যেখানে এটির প্রয়োজন ছিল সেখানে ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারি খোলার অনুমতি দিতে পারে।

মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, এবং তারপরে আরও মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি বলেছিলেন যে একটি ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি খোলার জন্য তাদের এখনও খুব কম শক্তি রয়েছে এবং উপযুক্ত প্রস্তুতির প্রয়োজন, এবং সেমিনারিগুলির বিষয়ে, তারা তাদের মধ্যে কমপক্ষে 18 বছর বয়সী লোকদের ভর্তি করা অনুচিত বলে মনে করে। সময় এবং অতীতের অভিজ্ঞতা, জেনে রাখা যে, যতক্ষণ না একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট বিশ্বদর্শন তৈরি না করে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের মেষপালক হিসাবে প্রশিক্ষণ দেওয়া খুবই বিপজ্জনক, কারণ একটি বড় ড্রপআউট রয়েছে এবং, সম্ভবত, ভবিষ্যতে, যখন গির্জার উপযুক্ত অভিজ্ঞতা রয়েছে। ধর্মতাত্ত্বিক কোর্সের সাথে কাজ করে, এই প্রশ্নটি উঠবে, কিন্তু তারপরও সেমিনারি এবং একাডেমিগুলির সাংগঠনিক এবং প্রোগ্রামগত দিকটি অবশ্যই দ্রুত পরিবর্তন করতে হবে।

কমরেড স্ট্যালিন বলেছিলেন: "ঠিক আছে, আপনি যেমন চান, এটি আপনার ব্যবসা, এবং আপনি যদি ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ্যক্রম চান তবে সেগুলি দিয়ে শুরু করুন, তবে সেমিনারী এবং একাডেমি খুলতে সরকারের কোনও আপত্তি থাকবে না।"

সার্জিয়াস যে তৃতীয় প্রশ্নটি উত্থাপন করেছিলেন তা ছিল মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের একটি ম্যাগাজিন প্রকাশের আয়োজন করার প্রশ্ন, যা মাসে একবার প্রকাশিত হবে এবং গির্জার ক্রনিকল এবং ধর্মতাত্ত্বিক এবং দেশপ্রেমিক প্রকৃতির নিবন্ধ এবং বক্তৃতা উভয়ই কভার করবে।

কমরেড স্ট্যালিন উত্তর দিয়েছিলেন: "পত্রিকাটি প্রকাশিত হতে পারে এবং হওয়া উচিত।" আমি তখন মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস বেশ কয়েকটি ডায়োসিসে গীর্জা খোলার বিষয়টি উত্থাপন করেছিলেন, বলেছিলেন যে প্রায় সমস্ত ডায়োসেসান বিশপ এই বিষয়ে তাঁর কাছে [প্রশ্ন] উত্থাপন করেছিলেন, যে কয়েকটি গীর্জা ছিল এবং বহু বছর ধরে গীর্জাগুলি খোলা হয়নি। ! একই সময়ে, মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস বলেছিলেন যে তিনি গির্জা খোলার বিষয়ে বেসামরিক কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনায় প্রবেশের অধিকার ডায়োসেসান বিশপকে প্রদান করা প্রয়োজন বলে মনে করেন।

মেট্রোপলিটান অ্যালেক্সি এবং নিকোলে সার্জিয়াসকে সমর্থন করেছিলেন, সোভিয়েত ইউনিয়নে গীর্জার অসম বন্টন লক্ষ্য করেছিলেন এবং প্রথমত, এমন অঞ্চল এবং অঞ্চলগুলিতে গীর্জা খোলার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন যেখানে কোনও গীর্জা নেই বা যেখানে তাদের কয়েকটি রয়েছে।

কমরেড স্ট্যালিন উত্তর দিয়েছিলেন যে এই বিষয়ে সরকারের পক্ষ থেকে কোন বাধা থাকবে না।

তারপর মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি কমরেড স্ট্যালিনের কাছে প্রশ্ন তুলেছিলেন নির্বাসিত, শিবিরে, কারাগারে ইত্যাদি কিছু বিশপের মুক্তির বিষয়ে।

কমরেড স্ট্যালিন তাদের বলেছিলেন: "এমন একটি তালিকা কল্পনা করুন, আমরা এটি বিবেচনা করব।"

সার্জিয়াস অবিলম্বে ইউনিয়নের মধ্যে অবাধ বসবাস ও চলাচলের অধিকার এবং প্রাক্তন পাদরিদের গির্জা পরিষেবা সম্পাদনের অধিকার প্রদানের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন যারা আদালতে তাদের সাজা ভোগ করেছিলেন, অর্থাৎ নিষেধাজ্ঞাগুলি তুলে নেওয়ার বিষয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল, বা এর সাথে সম্পর্কিত বিধিনিষেধগুলি পাসপোর্ট ব্যবস্থার সাথে।

কমরেড স্ট্যালিন আমাকে এই সমস্যাটি অধ্যয়নের পরামর্শ দিয়েছেন।

মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি, কমরেড স্ট্যালিনের কাছ থেকে অনুমতি চেয়ে, বিশেষভাবে গির্জার তহবিল সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন, যথা:

ক) মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি বলেছিলেন যে তিনি গির্জার কোষাগার থেকে এবং ডায়োসিসের কোষাগার থেকে কেন্দ্রীয় গির্জার যন্ত্রপাতির কোষাগারে এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য (পিতৃশাসিত, ধর্মসভা) নির্দিষ্ট পরিমাণ স্থানান্তর করার অধিকার ডায়োসিসকে প্রদান করা প্রয়োজন বলে মনে করেন এবং এর সাথে সম্পর্কিত, মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি উদাহরণ দিয়েছেন যে লেনিনগ্রাদ সিটি কাউন্সিলের প্রশাসনিক তত্ত্বাবধানে পরিদর্শক, তাতারিনসেভা এই জাতীয় কর্তনের অনুমতি দেননি;

খ) এই একই ইস্যুতে, তিনি, সেইসাথে মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এবং নিকোলাস, চার্চ প্রশাসনের প্রবিধানগুলিকে সংশোধন করা প্রয়োজন বলে মনে করেন, অর্থাৎ, পাদরিদের চার্চের নির্বাহী সংস্থার সদস্য হওয়ার অধিকার দেওয়া হবে। .

কমরেড স্ট্যালিন বলেছিলেন যে এতে কোনও আপত্তি নেই।

কথোপকথনে মেট্রোপলিটন নিকোলাস মোমবাতি কারখানার প্রসঙ্গ উত্থাপন করেছিলেন, বলেছিলেন যে এই সময়ে গির্জার মোমবাতিগুলি কারিগরদের দ্বারা তৈরি করা হয়, গীর্জাগুলিতে মোমবাতির বিক্রির দাম খুব বেশি এবং তিনি, মেট্রোপলিটন নিকোলাস, পাওয়ার অধিকার প্রদান করাকে সেরা মনে করেন। ডায়োসিসে মোমবাতির কারখানা।

কমরেড স্ট্যালিন বলেছিলেন যে চার্চ ইউএসএসআর-এর মধ্যে তার সাংগঠনিক শক্তিশালীকরণ এবং উন্নয়ন সম্পর্কিত সমস্ত বিষয়ে সরকারের পূর্ণ সমর্থনের উপর নির্ভর করতে পারে এবং তিনি যেমন ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংগঠন সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, সেমিনার খোলার বিষয়ে আপত্তি না করে। dioceses, সেখানে কোন বাধা হতে পারে এবং মোমবাতি কারখানা এবং diocesan প্রশাসনের অধীনে অন্যান্য শিল্প খোলার জন্য.

তারপর, আমার দিকে ফিরে, কমরেড স্ট্যালিন বললেন: “আমাদের অবশ্যই গির্জার তহবিল নিষ্পত্তি করার জন্য বিশপের অধিকার নিশ্চিত করতে হবে। সেমিনারী, মোমবাতি কারখানা ইত্যাদি সংগঠনে বাধা সৃষ্টি করার প্রয়োজন নেই।

তারপর কমরেড স্ট্যালিন, তিনটি মহানগরকে সম্বোধন করে বলেছিলেন: "এখন প্রয়োজন হলে বা ভবিষ্যতে প্রয়োজন হলে, রাজ্য গির্জা কেন্দ্রে উপযুক্ত ভর্তুকি জারি করতে পারে।"

এর পরে, কমরেড স্ট্যালিন, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাইকে সম্বোধন করে তাদের বলেছিলেন: "কমরেড কার্পভ আমাকে জানিয়েছেন যে আপনি খুব খারাপভাবে বাস করেন: একটি সঙ্কুচিত অ্যাপার্টমেন্ট, আপনি বাজারে খাবার কিনেছেন, আপনার কোনও পরিবহন নেই। তাই, সরকার জানতে চায় আপনার চাহিদা কী এবং আপনি সরকারের কাছ থেকে কী পেতে চান।”

কমরেড স্টালিনের প্রশ্নের উত্তরে, মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস বলেছিলেন যে পিতৃশাসিত এবং পিতৃপ্রধানের জন্য প্রাঙ্গণ হিসাবে, তিনি নভোদেভিচি মঠে প্রাক্তন মঠের ভবনের সাথে পিতৃশাসক প্রদানের জন্য মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সির দেওয়া প্রস্তাবগুলি গ্রহণ করতে বলবেন। খাদ্য, এই পণ্য তারা বাজারে কিনুন, কিন্তু পরিবহণের শর্তাবলী আমি সাহায্য চাইতে হবে, যদি সম্ভব হয়, একটি গাড়ী প্রদান করে.

কমরেড স্টালিন মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসকে বলেছিলেন: “কমরেড কার্পভ নভোদেভিচি কনভেন্টের প্রাঙ্গণটি দেখেছিলেন: সেগুলি সম্পূর্ণরূপে অসজ্জিত, বড় মেরামতের প্রয়োজন এবং সেগুলি দখল করতে এখনও অনেক সময় লাগে। সেখানে স্যাঁতসেঁতে এবং ঠান্ডা। সর্বোপরি, আমাদের অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে যে এই ভবনগুলি 16 শতকে নির্মিত হয়েছিল। সরকার আগামীকাল আপনাকে একটি সম্পূর্ণ আরামদায়ক এবং প্রস্তুত প্রাঙ্গণ সরবরাহ করতে পারে, আপনাকে চিস্টি লেনে একটি 3-তলা প্রাসাদ প্রদান করতে পারে, যা পূর্বে জার্মানির সাবেক রাষ্ট্রদূত শুলেনবার্গের দখলে ছিল। তবে এই বিল্ডিংটি সোভিয়েত, জার্মান নয়, তাই আপনি এতে সম্পূর্ণ শান্তভাবে থাকতে পারেন। একই সময়ে, আমরা আপনাকে এই প্রাসাদে থাকা সমস্ত সম্পত্তি, আসবাবপত্র সহ প্রাসাদ সরবরাহ করি এবং এই বিল্ডিং সম্পর্কে আরও ভাল ধারণা পাওয়ার জন্য, আমরা এখন আপনাকে এর পরিকল্পনা দেখাব।"

কয়েক মিনিট পরে, চিস্টি লেনে প্রাসাদটির পরিকল্পনা, বিল্ডিং 5, কমরেড পোসক্রেবিশেভ কমরেড স্ট্যালিনের কাছে উপস্থাপন করেছিলেন, এর আউট বিল্ডিং এবং বাগান সহ, মেট্রোপলিটানদের পর্যালোচনার জন্য দেখানো হয়েছিল এবং এটি সম্মত হয়েছিল যে পরের দিন, সেপ্টেম্বর। 41, কমরেড কার্পভ মেট্রোপলিটানদের ব্যক্তিগতভাবে উপরোক্ত প্রাঙ্গণ পরিদর্শনের সুযোগ দেবেন।

আবারও খাদ্য সরবরাহের ইস্যুতে স্পর্শ করে কমরেড স্ট্যালিন মহানগরবাসীকে বলেছিলেন: “বাজারে খাবার কেনা আপনার পক্ষে অসুবিধাজনক এবং ব্যয়বহুল, এবং এখন সম্মিলিত কৃষক বাজারে সামান্য খাবার ফেলে দেয়। অতএব, রাষ্ট্র আপনাকে রাষ্ট্রীয় মূল্যে খাদ্য সরবরাহ করতে পারে। উপরন্তু, আগামীকাল বা পরশু আমরা আপনার নিষ্পত্তিতে জ্বালানী সহ 2-3টি যাত্রীবাহী গাড়ি সরবরাহ করব।"

কমরেড স্ট্যালিন মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এবং অন্যান্য মেট্রোপলিটানদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তাদের কাছে তার জন্য অন্য কোন প্রশ্ন আছে কিনা, চার্চের অন্য কোন প্রয়োজন আছে কিনা এবং কমরেড স্ট্যালিন বেশ কয়েকবার এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনজনই বলেছিলেন যে তাদের আর কোন বিশেষ অনুরোধ নেই, তবে কখনও কখনও এলাকায় পাদরিদের উপর আয়কর দিয়ে পুনরায় কর বসানো হয়, যার প্রতি কমরেড স্ট্যালিন মনোযোগ আকর্ষণ করেছিলেন এবং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে আমি যাচাই ও সংশোধনের যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণ করি। .

এর পরে, কমরেড স্ট্যালিন মহানগরবাসীকে বলেছিলেন: “আচ্ছা, সরকারের জন্য যদি আপনার কাছে আর কোনও প্রশ্ন না থাকে, তবে পরে হয়তো আপনার কাছে থাকবে। সরকার একটি বিশেষ রাষ্ট্রীয় যন্ত্র গঠনের প্রস্তাব করেছে, যাকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিষয়ক কাউন্সিল বলা হবে এবং কাউন্সিলের চেয়ারম্যান হিসেবে কমরেড কার্পভকে নিয়োগের প্রস্তাব করা হয়েছে। আপনি এটা কিভাবে তাকান?

তিনজনই বলেছিলেন যে তারা এই পদে কমরেড কার্পভের নিয়োগকে খুব অনুকূলভাবে গ্রহণ করেছেন।

কমরেড স্টালিন বলেছিলেন যে কাউন্সিল সরকার এবং গির্জার মধ্যে যোগাযোগের একটি স্থানের প্রতিনিধিত্ব করবে এবং এর চেয়ারম্যানের উচিত গির্জার জীবন এবং এতে উদ্ভূত সমস্যাগুলি সম্পর্কে সরকারকে [প্রতিবেদন] করা।

তারপর, আমার দিকে ফিরে, কমরেড স্ট্যালিন বললেন: “2-3 জন সহকারী বেছে নিন যারা আপনার কাউন্সিলের সদস্য হবেন, একটি যন্ত্রপাতি তৈরি করুন, কিন্তু শুধু মনে রাখবেন: প্রথমত, আপনি প্রধান প্রসিকিউটর নন; দ্বিতীয়ত, আপনার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, গির্জার স্বাধীনতাকে আরও জোর দিন।”

এর পরে, কমরেড স্তালিন, কমরেড মোলোটভের দিকে ফিরে বলেছিলেন: "আমাদের অবশ্যই এটি জনসংখ্যার নজরে আনতে হবে, ঠিক যেমন পরে জনগণকে পিতৃতন্ত্রের নির্বাচন সম্পর্কে অবহিত করা প্রয়োজন হবে।"

এই বিষয়ে, ব্যাচেস্লাভ মিখাইলোভিচ মোলোটভ অবিলম্বে রেডিও এবং সংবাদপত্রের জন্য একটি খসড়া বিবৃতি আঁকতে শুরু করেছিলেন, যার খসড়া তৈরির সময় কমরেড স্ট্যালিন এবং মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস এবং অ্যালেক্সি দ্বারা পৃথক মন্তব্য, সংশোধনী এবং সংযোজন করা হয়েছিল।

বিজ্ঞপ্তির পাঠ্য নিম্নরূপ গৃহীত হয়েছিল:

“৪ঠা সেপ্টেম্বর। ইউএসএসআরের কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্সের চেয়ারম্যান, টিআই ভি স্ট্যালিনের কাছে একটি সংবর্ধনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, এই সময় পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটন সের্গিয়াস, লেনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি এবং ইউক্রেনের এক্সার্ক, কিয়েভ এবং গ্যালিসিয়ার মেট্রোপলিটন নিকোলাসের সাথে একটি কথোপকথন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। .

কথোপকথনের সময়, মেট্রোপলিটন সের্গিয়াস কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্সের চেয়ারম্যানের নজরে এনেছিলেন যে অর্থোডক্স চার্চের নেতৃত্বের চেনাশোনাগুলিতে মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচন করার জন্য বিশপদের একটি কাউন্সিল আহ্বান করার ইচ্ছা রয়েছে। পিতৃপুরুষের অধীনে পবিত্র ধর্মসভা।

সরকারের প্রধান, টি.আই.ভি. স্ট্যালিন, এই প্রস্তাবগুলির প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং বলেছিলেন যে সরকারের পক্ষ থেকে এতে কোন বাধা থাকবে না।

ইউএসএসআর-এর পিপলস কমিসার কাউন্সিলের ডেপুটি চেয়ারম্যান, কমরেড ভি এম মোলোটভ, কথোপকথনে উপস্থিত ছিলেন।"

বিবৃতিটি একই দিনে সম্প্রচারের জন্য কমরেড পোসক্রেবিশেভের কাছে এবং সংবাদপত্রে প্রকাশের জন্য TASS-এর কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

এর পরে, কমরেড মোলোটভ একটি প্রশ্ন নিয়ে সার্জিয়াসের দিকে ফিরেছিলেন: ইয়র্কের আর্চবিশপের নেতৃত্বে মস্কোতে আসতে ইচ্ছুক অ্যাংলিকান চার্চের একটি প্রতিনিধিদলকে গ্রহণ করার সেরা সময় কখন?

সার্জিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন যে যেহেতু বিশপদের কাউন্সিল 4 দিনের মধ্যে একত্রিত হবে, যার অর্থ পিতৃপতির নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবে, অ্যাংলিকান প্রতিনিধি দল যে কোনও সময় গ্রহণ করা যেতে পারে।

কমরেড মোলোটভ বলেছিলেন যে, তার মতে, এক মাস পরে এই প্রতিনিধি দলটিকে গ্রহণ করা আরও ভাল হবে।

এই সংবর্ধনা শেষে, মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস কমরেড স্টালিনের সাথে সরকারের প্রতি এবং ব্যক্তিগতভাবে কমরেড স্ট্যালিনের প্রতি কৃতজ্ঞতার সংক্ষিপ্ত শব্দে কথা বলেন।

কমরেড মোলোটভ কমরেড স্টালিনকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হয়তো আমাদের একজন ফটোগ্রাফারকে ডাকা উচিত?"

কমরেড স্ট্যালিন বললেন: "না, এখন দেরি হয়ে গেছে, সকাল দুইটা, তাই আমরা অন্য সময় করব।"

কমরেড মেট্রোপলিটানদের বিদায় জানিয়ে স্ট্যালিন তাদের তার অফিসের দরজায় নিয়ে যান।

এই অভ্যর্থনাটি গির্জার জন্য একটি ঐতিহাসিক ঘটনা ছিল এবং মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, অ্যালেক্সি এবং নিকোলাসের উপর দুর্দান্ত ছাপ ফেলেছিল, যা সেই দিনগুলিতে সার্জিয়াস এবং অন্যান্যদের যারা চিনত এবং দেখেছিল তাদের প্রত্যেকের কাছে স্পষ্ট ছিল।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তার উত্সকে রাশিয়ার ব্যাপটিজমের সাথে সংযুক্ত করে, অর্থাৎ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের কিয়েভ মেট্রোপলিস তৈরির পর থেকে।

এটি 1448 সাল থেকে প্রকৃতপক্ষে অটোসেফালির মর্যাদা পেয়েছিল, যখন মস্কো স্থানীয় কাউন্সিল ফ্লোরেন্স ইউনিয়নের নিন্দা করেছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের পূর্বানুমতি ছাড়াই রাশিয়ান মেট্রোপলিসে রিয়াজানের বিশপ জোনাহকে ইনস্টল করেছিল।

1589 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়া II, তার সনদ সহ, অটোসেফালির অবস্থা নিশ্চিত করেন এবং জবকে মস্কো এবং অল রাশিয়ার প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে ইনস্টল করেন।

1700 সালে প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাড্রিয়ানের মৃত্যুর পরে, গির্জার নতুন প্রাইমেট নির্বাচিত হয়নি। 1721 সালে, সম্রাট পিটার I থিওলজিক্যাল কলেজ প্রতিষ্ঠা করেন, যার নাম পরিবর্তন করে হলি গভর্নিং সিনড রাখা হয়, যা ছিল একটি স্থায়ী চার্চ-রাষ্ট্র পরিচালনাকারী সংস্থা - সম্রাটের সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের অধীনে।

অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে 28 অক্টোবর (11 নভেম্বর), 1917 সালে রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

মস্কোর মেট্রোপলিটন সেন্ট টিখোন (বেলাভিন), পোস্ট-সিনোডাল সময়কালে প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত হন। অক্টোবর বিপ্লবের আগে, রাশিয়ান চার্চ রাশিয়ান সাম্রাজ্যে একটি রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের মর্যাদা পেয়েছিল।

1917 সালের বিপ্লবের পর, চার্চটি রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং একটি তীব্র নিপীড়নের সময়কালের সম্মুখীন হয়।

1925 সালে প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের মৃত্যুর পর, মেট্রোপলিটন পিটার (পলিয়ানস্কি), যিনি শীঘ্রই দমন করা হয়েছিল, তিনি পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স হন।

পরবর্তী লোকাম টেনেন্স ছিলেন মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি)। 1925 সালের ডিসেম্বর থেকে 27 ডিসেম্বর, 1936 পর্যন্ত সময়কালে, তাকে ডেপুটি পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স বলা হয়।

1927 সালে, মেট্রোপলিটন। সার্জিয়াস একটি বার্তা জারি করেন ("ঘোষণা" নামে পরিচিত) যাতে তিনি সোভিয়েত ইউনিয়নকে একটি নাগরিক আবাসভূমি হিসাবে স্বীকৃতি দেন, চার্চের সদস্যদের সোভিয়েত ক্ষমতার প্রতি নাগরিক আনুগত্যের আহ্বান জানান এবং পাদরিদের কাছ থেকে সোভিয়েত সরকারের প্রতি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক আনুগত্য দাবি করেন। বিদেশে

বার্তাটি প্রতিবাদের দিকে পরিচালিত করে এবং পিতৃতান্ত্রিক চার্চের মধ্যে বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে এবং অন্যান্য "পুরাতন চার্চ" সংস্থাগুলি গঠনের জন্য এটি জমা দিতে অস্বীকার করে যেগুলি ডেপুটি লোকাম টেনেন্সের চার্চ কর্তৃপক্ষের বৈধতা স্বীকার করেনি, সেইসাথে নির্বাসিত রাশিয়ান বিশপের সংখ্যাগরিষ্ঠ পিতৃতন্ত্রের সাথে "সম্পর্কের অবসান"।

বিদ্যমান চার্চ কর্তৃপক্ষ এবং ব্যবস্থাপনা কাঠামোগুলি তাদের আধুনিক রূপে 1940-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে আবির্ভূত হয় "পুরাতন চার্চ" (রাশিয়ান চার্চের "সংস্কারবাদী" শাখার বিপরীতে) মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের নেতৃত্বে স্বীকৃত শ্রেণীবিভাগের ভিত্তিতে। 1943 সালের সেপ্টেম্বরে ইউএসএসআর এর রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলি রাষ্ট্রীয় শাসনের প্রতি অনুগত হিসাবে। (স্ট্র্যাগোরোডস্কি)।

1943 সালের সেপ্টেম্বরে, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) এবং অন্যান্য গির্জার হায়ারার্কদের মধ্যে একটি বৈঠকের সময়, কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসারস আইভি স্ট্যালিনের চেয়ারম্যানের সাথে, প্যাট্রিয়ার্কের নির্বাচনের বিষয়ে একটি চুক্তি হয়েছিল।

বিশপদের আহুত কাউন্সিল মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) কে প্যাট্রিয়ার্ক নির্বাচিত করে।

1946 সালে, ইউএসএসআর কর্তৃপক্ষ দ্বারা 1943 সাল পর্যন্ত সমর্থিত সংস্কারবাদ সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়।

মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট ইউএসএসআর-এর একমাত্র বৈধ অর্থোডক্স চার্চ হিসাবে অন্যান্য সমস্ত স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত ছিল।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ নামটি সরকারী হিসাবে গৃহীত হয়েছিল এবং 1943 সালের শরত্কালে রাষ্ট্র দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল, কিন্তু একটি আইনি সত্তার মর্যাদা দেওয়া ছাড়াই। পরবর্তীটি 30 মে, 1991-এ 1 অক্টোবর, 1990 "বিবেকের স্বাধীনতা এবং ধর্মীয় সংস্থার স্বাধীনতার উপর" ইউএসএসআর আইনের ভিত্তিতে সম্পূর্ণরূপে প্রাপ্ত হয়েছিল যখন আরএসএফএসআর-এর বিচার মন্ত্রক রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নাগরিক সনদ নিবন্ধিত করেছিল।

উঃ সোকোলভস্কি

নিবন্ধের বিষয়বস্তু

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্যাট্রিয়ার্কস। 1453 সালে, মহান অর্থোডক্স সাম্রাজ্য, বাইজেন্টিয়াম, তুর্কিদের আঘাতে পড়ে। মুসকোভাইট রাজ্য, বিপরীতে, একমাত্র স্বাধীন অর্থোডক্স শক্তি অবশিষ্ট ছিল, অর্থোডক্স বিশ্বাসের একটি দুর্গের কর্তৃত্ব অর্জন করেছিল। কনস্টান্টিনোপলের এক সময়ের শক্তিশালী চার্চ দ্রুত তার শক্তি হারিয়ে ফেলে এবং ক্ষয়ে পড়ে। মস্কোতে এর কর্তৃত্ব শেষ পর্যন্ত ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে ( সেমি. ইউএনআইএ)। গ্রীকদের প্রতি অবিশ্বাস এবং তাদের অর্থোডক্সি সম্পর্কে সন্দেহ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে রাশিয়ান বিশপরা 1480 সালে গ্রীকদের এপিস্কোপাল দেখার জন্য স্বীকার না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। মেট্রোপলিটন পদে উন্নীত হওয়ার জন্য পিতৃকর্তার আশীর্বাদ চাইতে রাশিয়ান বিশপরা আর কনস্টান্টিনোপলে যাননি এবং মস্কোতে স্থাপন করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ান চার্চ সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করেছিল, তবে, প্রাচীন গির্জার ক্যানন অনুসারে, গির্জার প্রকৃত স্বাধীনতা, পিতৃপুরুষের নেতৃত্বে, কেবলমাত্র তখনই সম্ভব যদি সেখানে পুরোহিতদের সাথে রাজ্যের একটি প্রতিষ্ঠান থাকে। 1547 সালে ইভান চতুর্থকে বাইজেন্টাইন রীতি অনুসারে রাজার মুকুট দেওয়া হলে, শেষ আনুষ্ঠানিক বাধাটি সরানো হয়েছিল।

এই ধারণাটির বাস্তবায়ন ঘটেছিল ইভান IV এর পুত্র, ফায়োদর ইভানোভিচের রাজত্বকালে। 1586 সালে, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম রাজকীয় ভিক্ষার জন্য মস্কোতে এসেছিলেন। এই সফরের পরিস্থিতির সুবিধা নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়ে, জার ডুমায় ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি মস্কোতে "সর্বোচ্চ পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন" প্রতিষ্ঠা করতে চান। প্যাট্রিয়ার্ক জোয়াকিম রাজার ইচ্ছাকে গ্রীক চার্চের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে স্বেচ্ছাপ্রণোদিত হয়েছিলেন, যাতে একটি নতুন পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করার সময়, সমস্ত প্রাচ্যের পিতৃতান্ত্রিকদের অংশগ্রহণের জন্য দেওয়া প্রামাণিক নিয়মগুলি পালন করা হয়। 1588 সালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জেরেমিয়া রাশিয়ায় আসেন। জার আশা করেছিলেন যে তিনি রাশিয়ান রাজ্যে পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার বিষয়ে বিশ্বজনীন কাউন্সিলের রেজোলিউশন নিয়ে আসবেন, তবে প্রথম শ্রোতাদের মধ্যে দেখা গেল যে এই সফরের মূল উদ্দেশ্য ছিল আর্থিক সহায়তা নেওয়া। তারপরে মস্কোতে পিতৃতান্ত্রিককে আটকে রাখার এবং মস্কোর পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন প্রতিষ্ঠার জন্য তাকে আশীর্বাদ করতে বাধ্য করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। জেরেমিয়াকে রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক হওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, এই শর্তে যে তিনি মস্কোর সার্বভৌম অধীনে থাকবেন না, তবে প্রাচীন ভ্লাদিমিরে থাকবেন এবং এইভাবে রাশিয়ান মেট্রোপলিটন গির্জার প্রকৃত প্রধান থাকবেন। প্রত্যাশিত হিসাবে, যিরমিয় এই ধরনের অপমানজনক প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি রাশিয়ান মেট্রোপলিটানের কাউকে পিতৃকর্তা হিসাবে নিয়োগ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তারপর গ্রীককে বোঝানো হয়েছিল যে তিনি স্বীকার না করা পর্যন্ত তাকে মস্কো থেকে মুক্তি দেওয়া হবে না। 26 জানুয়ারী, 1589-এ, জেরেমিয়া মেট্রোপলিটন জবকে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনে উন্নীত করেন, যার প্রার্থিতা জারকে বরিস গডুনভ দ্বারা প্রস্তাব করা হয়েছিল। এর পরে, গ্রীকরা তাদের সমৃদ্ধ উপহার দিয়ে মস্কো থেকে মুক্তি পেয়েছিল।

দুই বছর পর, মস্কো রাশিয়ায় পিতৃতান্ত্রিক অনুমোদনের জন্য তিন জন পুরুষ, 42 জন মহানগর এবং 20 জন বিশপের স্বাক্ষরিত একটি চিঠি পেয়েছিল। সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে বেশিরভাগ স্বাক্ষরই আসল ছিল না। স্পষ্টতই, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসক, রাশিয়ান জার থেকে বস্তুগত সমর্থন পেতে আগ্রহী, মস্কো কাউন্সিলের কাজটি নিশ্চিত করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল, এবং সেইজন্য কিছু পিতৃপুরুষের স্বাক্ষর পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল, যারা কোনও না কোনও কারণে, স্বাক্ষর করতে অক্ষম ছিল। ব্যক্তিগতভাবে চিঠি। এখন থেকে, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক পঞ্চম স্থান দখল করবে (জেরুজালেমের পিতৃপুরুষের পরে) এবং রাশিয়ান বিশপদের একটি কাউন্সিল দ্বারা নিযুক্ত হয়েছিল। জার ফায়োদর ইভানোভিচ পরবর্তী পরিস্থিতিতে অত্যন্ত অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং কনস্টান্টিনোপলে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি কনস্টান্টিনোপল এবং আলেকজান্দ্রিয়ার পিতৃতান্ত্রিকদের পরে প্রতিশ্রুত তৃতীয় স্থানের কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন। যাইহোক, এই বিষয়ে ইকুমেনিকাল কাউন্সিল অনড় ছিল এবং 1593 সালে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কের পঞ্চম স্থানে তার সিদ্ধান্ত নিশ্চিত করেছিল। এই ক্যাথেড্রালের চার্টারে হায়ারার্কের সমস্ত স্বাক্ষর খাঁটি।

পিতৃতন্ত্রের প্রতিষ্ঠা ছিল রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। মস্কো মেট্রোপলিসকে পিতৃতন্ত্রে রূপান্তর ক্যানন আইনের নিয়মে রাশিয়ান চার্চের স্বাধীনতার সত্যকে একীভূত করেছে এবং আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে রাশিয়ান চার্চের প্রভাবকে উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী করেছে। এখন থেকে, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার আচারটি মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে হয়েছিল।

প্যাট্রিয়ার্কের নির্বাচন।

প্রসবের ক্রম নিম্নরূপ ছিল। জার বা পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের অভিভাবকের পক্ষে, সমস্ত উচ্চতম গির্জার হায়ারার্ক এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মঠের অ্যাবটদের কাছে চিঠি পাঠানো হয়েছিল, তাদের সাধুর মৃত্যুর বিষয়ে অবহিত করা হয়েছিল এবং তাদের নতুন পিতৃপতি নির্বাচন করার জন্য মস্কোতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। নির্ধারিত দিনে, আমন্ত্রিত সকলকে ক্রেমলিনে গোল্ডেন চেম্বারে উপস্থিত হতে হয়েছিল, যেখানে জার ক্যাথেড্রালটি খুলেছিলেন। কুলপতি নির্বাচিত হন। রাজা ছয় প্রার্থীর নাম ঘোষণা করেন। জারের উপস্থিতিতে তাদের নামের কাগজগুলো মোম দিয়ে ঢেলে দেওয়া হয়, জার সিল দিয়ে সীলমোহর করা হয় এবং গির্জায় পাঠানো হয় যেখানে বিশপদের কাউন্সিল মিলিত হয়। মৃত কুলপতির প্যানাগিয়া (ঈশ্বরের মাতার স্তনের আইকন, এপিস্কোপাল পদের একটি চিহ্ন) উপর লটগুলি স্থাপন করা হয়েছিল এবং শেষটি অবশিষ্ট না হওয়া পর্যন্ত একে একে বের করে নেওয়া হয়েছিল। এই লটটি খোলা ছাড়াই রাজার কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল, যিনি এটি খুলেছিলেন এবং নতুন কুলপতির নামকরণ করেছিলেন।

একটি লিটারজিকাল অর্থে, পিতৃকর্তা কিছু সুবিধা পেয়েছিলেন। আনুষ্ঠানিক প্রস্থানের সময়, কেবল একটি ক্রসই নয়, তার সামনে মোমবাতিও বহন করা হয়েছিল। মন্দিরে প্রবেশ করে, তিনি গির্জার মাঝখানে লিটারজিকাল পোশাক পরেছিলেন এবং বেদীতে থাকাকালীন তিনি একটি উঁচু জায়গায় বসেছিলেন এবং নিজের হাতে বিশপদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। মহাযাজকের পোশাকও কিছুটা আলাদা ছিল। মেট্রোপলিটনের মতো, তিনি একটি সাদা ফণা পরতেন, তবে পিতৃপুরুষের হেডড্রেসটি একটি ক্রস বা করুব দিয়ে সজ্জিত ছিল। পিতৃতান্ত্রিক মিটারের শীর্ষে একটি ক্রস ছিল। পিতৃপুরুষের তার পবিত্র পোশাকের উপর একটি রঙিন পোশাক পরার কথা ছিল।

রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রের প্রবর্তনের সাথে গির্জার কাঠামোর সংস্কার ছিল, যা এটিকে পূর্ব পিতৃতান্ত্রিকদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করার প্রয়োজনের কারণে হয়েছিল। চার্চটি মেট্রোপলিটান জেলাগুলিতে বিভক্ত ছিল, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি ডায়োসিস অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের ডায়োসিসের সমস্ত শ্রেণীবিভাগ সমান এবং পিতৃকর্তার অধীনস্থ ছিল, আগের মতো মহানগরের কাছে।

চাকরি (মৃত্যু 1607)

তিনি সক্রিয়ভাবে সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তগুলি বাস্তবায়ন করতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু তিনি সমস্ত সিদ্ধান্ত বাস্তবায়ন করতে পারেননি। জবের পিতৃশাসনের সময়টি রাশিয়ান সাধুদের (সেন্ট বেসিল, কোমেলের কর্নেলিয়াস, রোমান উগলেটস্কি, ভোলোটস্কির জোসেফ ইত্যাদি) সম্মানে বেশ কয়েকটি নতুন গির্জার ছুটির প্রতিষ্ঠার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। দারিদ্র্যপীড়িত জর্জিয়ায় এবং সাইবেরিয়া ও কারেলিয়ার বিজিত ভূমিতে সদ্য বাপ্তিস্ম নেওয়া তাতারদের মধ্যে অর্থোডক্সি সংরক্ষণের জন্য পিতৃপুরুষ কঠোর এবং কার্যকরভাবে কাজ করেছিলেন। জব আসলে বরিস গডুনভের আধিপত্য এবং পরবর্তীকালে তার সিংহাসনে আরোহণে ব্যাপক অবদান রাখা সত্ত্বেও, তিনি জার ফিওদর ইভানোভিচকে অত্যন্ত মূল্যবান এবং তার প্রতি অত্যন্ত নিবেদিত ছিলেন। সার্বভৌমের মৃত্যুর পরে, কুলপতি তার জীবন সংকলন করেছিলেন, রাজার নম্র স্বভাব এবং করুণাকে মহিমান্বিত করেছিলেন। যখন প্রথম মিথ্যা দিমিত্রি ঐতিহাসিক মঞ্চে হাজির হন, তখন প্যাট্রিয়ার্ক জব দৃঢ়ভাবে তার বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি তাকে অপমান করেছিলেন এবং তার বার্তাগুলিতে প্রমাণ করেছিলেন যে মিথ্যা দিমিত্রি পলাতক অলৌকিক সন্ন্যাসী গ্রিশকা ওট্রেপিভ ছাড়া আর কেউ ছিলেন না। রাশিয়ান সিংহাসন দখল করার পরে, প্রতারক জবকে পিতৃতন্ত্র থেকে সরিয়ে দিয়ে তাকে স্টারিটসায় পাঠিয়েছিলেন। জবকে তার মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করার পদ্ধতিটি ইভান দ্য টেরিবলের মেট্রোপলিটন সিংহাসন থেকে ফিলিপকে অপসারণের স্মরণ করিয়ে দেয়। 1607 সালের 19 জুন স্টারিটসায় জব মারা যান।

1605 সালে, মিথ্যা দিমিত্রি, জব আনুষ্ঠানিকভাবে রাশিয়ান চার্চের প্রধান থাকা সত্ত্বেও, স্বাধীনভাবে একজন নতুন পিতৃপতিকে নির্বাচিত করেছিলেন। তিনি রিয়াজানের আর্চবিশপ ইগনাশিয়াস হয়েছিলেন, জন্মসূত্রে একজন গ্রীক, যিনি রাশিয়ায় আসার আগে সাইপ্রাসে এপিসকোপাল দেখতে পেয়েছিলেন। তিনি মিথ্যা দিমিত্রিকে রাজকুমার হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং ল্যাটিন ধর্মের (ক্যাথলিক ধর্ম) প্রতি অনুগত ছিলেন। মিথ্যা দিমিত্রির উৎখাতের পর, ইগনাশিয়াসকে ডিফ্রক করা হয়েছিল এবং চুদভ মঠে নির্বাসিত করা হয়েছিল।

হারমোজিনেস (1606-1612)

কাজানের মেট্রোপলিটন হারমোজেনেস, যিনি মিথ্যা দিমিত্রির অধীনে জার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সেনেটের সদস্য ছিলেন এবং সর্বাধিক ধারাবাহিকভাবে তার ক্যাথলিকপন্থী নীতির বিরোধিতা করেছিলেন, তিনি নতুন পিতৃপ্রধান হিসাবে নির্বাচিত হন। বয়য়ার জার ভ্যাসিলি শুইস্কির সাথে নতুন পিতৃপুরুষের সম্পর্কের মধ্যে শীঘ্রই বিরোধের উদ্ভব হওয়া সত্ত্বেও, হারমোজেনেস তাকে মুকুটযুক্ত জার হিসাবে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে সমর্থন করেছিলেন। 1609 সালে, যখন বোয়াররা, শুইস্কির প্রতি অসন্তুষ্ট, হারমোজিনিসকে ধরে ফেলে এবং মৃত্যুদণ্ডের জায়গায় রাজাকে পরিবর্তন করার জন্য তার সম্মতি দাবি করে, তখন কুলপতি ভ্যাসিলি শুইস্কিকে রক্ষা করেছিলেন। ঝামেলার সময়, পিতৃপুরুষ সেই কয়েকজন রাষ্ট্রনায়কের একজন ছিলেন যারা অর্থোডক্সি এবং জাতীয় ধারণার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। প্রিন্স ভ্লাদিস্লাভকে রাশিয়ার সিংহাসনে উন্নীত করার চেষ্টা করার সময়, হারমোজেনেস ভ্লাদিস্লাভের জন্য অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণ করার জন্য এটি একটি অপরিহার্য শর্ত তৈরি করেছিলেন এবং মস্কোতে পোলিশ সেনাবাহিনীর প্রবেশের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন। ক্রেমলিন থেকে, তিনি রাশিয়ান শহরগুলিতে চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সেখানে গঠিত মিলিশিয়া ইউনিটগুলিকে আশীর্বাদ করেছিলেন। পোলস পিতৃকর্তাকে হেফাজতে রাখে এবং তাকে চুদভ মঠে বন্দী করে, যেখানে তিনি ক্ষুধার কারণে বেদনাদায়ক মৃত্যু ভোগ করেন। প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজেনেস ক্যানোনিজড। সেমি. হারমোজেনস, ST.

ফিলারেট (1619-1634)

হারমোজেনেসের মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে (1612), রাশিয়ান চার্চ সাত বছর ধরে পিতৃপুরুষ ছাড়াই ছিল। 1619 সালে, মেট্রোপলিটন ফিলারেট, নবনির্বাচিত জার মিখাইল রোমানভের পিতা, পোলিশ বন্দিদশা থেকে ফিরে আসেন। মিখাইল তার বাবাকে পিতৃপুরুষের পদে উন্নীত করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক থিওফান চতুর্থ, যিনি তখন জেরুজালেমের রাজধানীতে ছিলেন, তাকে মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কের পদে উন্নীত করেন। মিখাইল রোমানভের সিংহাসন আরোহণ এবং পিতৃপুরুষের সিংহাসন রাশিয়ান রাষ্ট্রের পুনরুদ্ধারকে চিহ্নিত করেছিল। মিখাইল রোমানভের অধীনে পিতৃপতির ক্ষমতা অভূতপূর্ব উচ্চতায় পৌঁছেছিল, তবে এই সময়কালেই জার এবং পিতৃপতির ব্যঞ্জনাপূর্ণ ক্রিয়াগুলি, রক্তের বন্ধনের দ্বারা সংযুক্ত, রাজ্যের "সিম্ফনি" সম্পর্কে আদর্শ ধারণাগুলির সাথে সম্পূর্ণরূপে মিলিত হয়েছিল এবং যাজকত্ব জার পিতা এবং তার ডি ফ্যাক্টো সহ-শাসক হিসাবে, ফিলারেটকে "মহান সার্বভৌম" বলা হত এবং রাষ্ট্রীয় বিষয়ে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন। পোলিশ বন্দিদশা থেকে, ফিলারেট রাশিয়ান চার্চের জন্য মিলনের অগ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে দৃঢ় প্রত্যয় নিয়ে এসেছিলেন এবং তার পিতৃশাসনের বছরগুলিতে তিনি পশ্চিমা ধর্মীয় প্রভাব থেকে রাশিয়াকে রক্ষা করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছিলেন। একই সময়ে, ফিলারেট প্রতিবেশী দেশগুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্যের বিকাশ ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করেছিলেন এবং মস্কোতে একটি গ্রীক-ল্যাটিন স্কুল এবং মুদ্রণ ঘর তৈরির পরিকল্পনা করেছিলেন। ভবিষ্যতে তিনি যে সীমাহীন ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন তা পিতৃতান্ত্রিক পদমর্যাদার সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে এবং এটি সিংহাসনের উত্তরসূরিদের এবং মহাপুরোহিত সিংহাসনের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে জটিলতার সূচনা করবে বলে উদ্বিগ্ন হয়ে তিনি নিজেই তার উত্তরসূরি হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন পসকভ আর্চবিশপ জোসাফ, যার প্রধান গুণ ছিল রাজার প্রতি "অসচ্ছল" আনুগত্য। সেমি. ফিলারেট।

জোসাফ (1634-1640)

জার এর পিতা প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের মতো উচ্চ পদে আর অধিষ্ঠিত হয়নি এবং মহান সার্বভৌম উপাধি বহন করেনি।

জোসেফ (1640-1652)

জোসাফের পরে, জোসেফ পিতৃতান্ত্রিক দেখুন। তার অধীনে, জার আলেক্সি মিখাইলোভিচ জারি করেছিলেন কোড, গির্জার শ্রেণীবিন্যাস এবং সরকারে পিতৃকর্তার ভূমিকা হ্রাস করার লক্ষ্যে। প্যাট্রিয়ার্ক বিনীতভাবে নথিটি গ্রহণ করেছিলেন।

নিকন (1652-1666)

পিতৃতান্ত্রিক শক্তি আবার পিতৃতান্ত্রিক নিকনের অধীনে তার পূর্বের ক্ষমতা অর্জন করে। একটি কৃষক পরিবারে জন্মগ্রহণকারী, নিকন (বিশ্বে নিকিতা মিনভ) একজন গ্রামের যাজক থেকে রাশিয়ান চার্চের প্রধান এবং জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের "প্রেমিক" এবং "সঙ্গী" পর্যন্ত একটি চমকপ্রদ ক্যারিয়ার তৈরি করেছিলেন। প্রথমে, নিকন রাষ্ট্রীয় জীবনের সাধারণ কাঠামোতে রাজকীয় ও পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতার মধ্যে সম্পর্ককে দুটি সমান শক্তির সহ-সরকার হিসেবে কল্পনা করেছিলেন। পিতৃপুরুষের উপর আস্থা রেখে, জার তার সম্পূর্ণ বিবেচনার ভিত্তিতে বিশপ এবং আর্কিমন্ড্রাইটদের নিয়োগ ছেড়ে দিয়েছিলেন। সমস্ত গির্জার বিষয়ে পিতৃপুরুষের ইচ্ছাই ছিল চূড়ান্ত কর্তৃত্ব। সন্ন্যাসীর আদেশ, যা পূর্বে পিতৃপতির বিচারিক ক্ষমতাকে সীমিত করেছিল, আলেক্সি মিখাইলোভিচের অধীনে নিষ্ক্রিয় ছিল। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান অভিযানের সময়, নিকন রাজার ডেপুটি ছিলেন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নথিগুলি তার কাছে স্বাক্ষরের জন্য পাঠানো হয়েছিল, যেখানে, জার সম্মতিতে, পিতৃপুরুষকে ডাকা হয়েছিল, যেমন ফিলারেট একবার ছিলেন, একজন মহান সার্বভৌম। ধীরে ধীরে, তরুণ জার এবং পিতৃতান্ত্রিকের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, প্রাথমিকভাবে এই কারণে যে নিকন পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতাকে রাজকীয়দের উপরে রাখার চেষ্টা করেছিল। মতবিরোধের কারণে নিকন স্বেচ্ছায় পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন ত্যাগ করে এই আশায় যে তাকে ফিরে যেতে বলা হবে। যাইহোক, এই ঘটবে না। দীর্ঘকালের সন্দেহ ও দ্বিধা-দ্বন্দ্বের পর, 1666 সালে বিশপ কাউন্সিল, যেখানে অ্যান্টিওক এবং জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্করা উপস্থিত ছিলেন, নিকনকে পদচ্যুত করেন, যিনি স্বেচ্ছায় দেখা ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে তার বিশপ্রিক এবং যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত করেছিলেন। আলেক্সি মিখাইলোভিচ নিজেই কাউন্সিলে অভিযুক্ত হিসাবে অভিনয় করেছিলেন। ক্ষমতায় প্রাধান্যের জন্য পিতৃপুরুষ এবং জারদের মধ্যে "প্রতিযোগিতা", রাশিয়ান ইতিহাসে নজিরবিহীন, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে ভবিষ্যতে সার্বভৌমদের নীতির লক্ষ্য ছিল মহাযাজকের ক্ষমতা সীমিত করা। ইতিমধ্যে 1666-1667 কাউন্সিল রাষ্ট্র এবং আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের মধ্যে সম্পর্কের দিকে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছে। কাউন্সিল সিদ্ধান্ত নেয় যে, জাগতিক বিষয়ে রাজার প্রাধান্য ছিল। রাষ্ট্রের আধ্যাত্মিক জীবন পিতৃপুরুষকে দেওয়া হয়েছিল। কাউন্সিলের রেজোলিউশন যে পিতৃপুরুষ গির্জা সংস্থার একমাত্র শাসক নয়, তবে সমান বিশপদের মধ্যে শুধুমাত্র প্রথম, বিশপদের তীব্রভাবে নেতিবাচক মনোভাব দ্বারা নির্দেশিত হয়েছিল নিকনের নিজের জন্য পিতৃকর্তার বিশেষ মর্যাদা দাবি করার প্রচেষ্টার প্রতি সর্বোচ্চ এবং কারো এখতিয়ারের অধীন নয়। সেমি. নাইকন।

জোসাফ II (1667-1673)।

কাউন্সিলের শেষে, তারা শান্ত এবং বিনয়ী দ্বিতীয় জোসাফকে একজন নতুন কুলপতি নির্বাচিত করে। এই মুহূর্ত থেকে, পিতৃতান্ত্রিক রাষ্ট্রীয় তাত্পর্য হারাতে শুরু করে যা এর আগে ছিল।

পিতিরিম (1673), জোয়াকিম (1673-1690), অ্যাড্রিয়ান (1690-1700)

দ্বিতীয় জোসাফের পরে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসন দখল করেন। এরা ছিলেন পিতৃপুরুষ যারা রাষ্ট্রীয় রাজনীতিতে হস্তক্ষেপ করেননি, তাদের লক্ষ্য ছিল পাদরিদের অন্তত কিছু সুযোগ-সুবিধা রক্ষা করা, যা ধারাবাহিকভাবে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। বিশেষত, জোয়াকিম মঠের আদেশ বন্ধ করতে সক্ষম হন। 17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের পিতৃপুরুষ। তারা পশ্চিমের সাথে রাশিয়ার সম্পর্ককে স্বাগত জানায়নি এবং রাশিয়ান জীবন ও সংস্কৃতিতে বিদেশীদের ক্রমবর্ধমান প্রভাবকে সীমিত করার জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিল। যাইহোক, তারা আর সত্যিই তরুণ জার পিটার আলেকসিভিচের শক্তিকে প্রতিহত করতে সক্ষম হয়নি। তার পিতৃশাসনের শুরুতে, শেষ পিতৃপুরুষ আদ্রিয়ান জার এর মা নাটালিয়া কিরিলোভনার সমর্থন উপভোগ করেছিলেন, যিনি তার ছেলের উপর প্রভাব ফেলেছিলেন। 1694 সালে তার মৃত্যুর পর, পিতৃপতি এবং জার মধ্যে দ্বন্দ্ব অনিবার্য হয়ে ওঠে। তাদের প্রকাশ্য দ্বন্দ্বের সূচনা ছিল পিটার আলেক্সেভিচের প্রথম স্ত্রী ইভডোকিয়া লোপুখিনাকে জোরপূর্বক সন্ন্যাসিনীতে প্রত্যাখ্যান করা আদ্রিয়ানের প্রত্যাখ্যান, এবং এর চূড়ান্ত পরিণতি ছিল জার কর্তৃক পিতৃপতির প্রকাশ্য অপমান, যিনি স্ট্রেল্টসিদের জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে তাঁর কাছে এসেছিলেন। মৃত্যুদন্ড পিটার অসম্মানজনকভাবে মহাযাজককে বহিষ্কার করেছিলেন, এইভাবে নিন্দিতদের জন্য শোক প্রকাশকারী পিতৃপুরুষের প্রাচীন রীতিকে ধ্বংস করে। ক্রমাগতভাবে চার্চের কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতাকে ক্ষুণ্ন করার নীতি অনুসরণ করে, 1700 সালে জার একটি নতুন কোড প্রস্তুত করার নির্দেশ দেন যা এর সমস্ত সুযোগ-সুবিধা ধ্বংস করবে।

পিতৃতন্ত্রের বিলুপ্তি।

আদ্রিয়ানের মৃত্যুর পর, জার, তার ইচ্ছার দ্বারা, রিয়াজান মেট্রোপলিটন স্টেফান ইয়াভরস্কিকে গির্জার প্রশাসনের প্রধান পদে পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকুম টেনেন্স উপাধিতে অধিষ্ঠিত করেন, কার্যকরভাবে পিতৃতন্ত্রের প্রতিষ্ঠানটিকে বিলুপ্ত করে। পিটার গির্জাকে একচেটিয়াভাবে একটি সরকারি প্রতিষ্ঠান হিসাবে দেখেছিলেন, তাই তিনি পরবর্তীকালে আধ্যাত্মিক কলেজ (পবিত্র গভর্নিং সিনড) দিয়ে কুলপতির ক্ষমতা প্রতিস্থাপন করেন, গির্জাটিকে রাষ্ট্রীয় বিভাগগুলির মধ্যে একটিতে পরিণত করেন যা রাজার অবিচ্ছিন্ন নিয়ন্ত্রণে ছিল। 1917 সাল পর্যন্ত, পবিত্র সিনড রাশিয়ার সর্বোচ্চ গির্জা এবং সরকারী প্রতিষ্ঠান ছিল। সেমি. জোয়াকিম।

রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার।

রাশিয়ান পিতৃতন্ত্রের ইতিহাসে একটি নতুন যুগ শুরু হয়েছিল 1917 সালে। ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের পরে, পবিত্র ধর্মসভা রাশিয়ার আর্চপাস্টর এবং যাজকদের একটি বার্তা দিয়ে সম্বোধন করেছিল, যেখানে বলা হয়েছিল যে পরিবর্তিত রাজনৈতিক ব্যবস্থার সাথে, "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ আর পারবে না। সেই আদেশের সাথে থাকুন যেগুলি তাদের সময় শেষ হয়ে গেছে।" পরিকল্পিত পুনর্গঠনের প্রধান বিষয় ছিল গির্জার শাসনের প্রাচীন রূপের পুনরুদ্ধার। সিনডের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যা পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার করেছিল। ক্যাথেড্রালটি ভার্জিন মেরির ডরমিশনের উৎসবে খোলা হয়েছিল এবং এটি ছিল রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী।

টিখোন (1917-1925)

31 অক্টোবর, 1917-এ, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের জন্য তিনজন প্রার্থীর জন্য নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল: খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্থনি (খ্রাপোভিটস্কি), নভগোরোদের আর্চবিশপ আর্সেনি (স্ট্যাডনিটস্কি) এবং মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখোন (বেলাভিন)। 5 নভেম্বর, 1917-এ, খ্রিস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে, ডিভাইন লিটার্জি এবং প্রার্থনা সেবার পরে, জোসিমভ হার্মিটেজের এল্ডার অ্যালেক্সি লট আঁকেন এবং নতুন পিতৃকর্তার নাম ঘোষণা করা হয়েছিল, যিনি মস্কোর মেট্রোপলিটন টিখোন হয়েছিলেন।

গির্জার আইন অনুসারে, 1917-1918 সালের স্থানীয় কাউন্সিল পিতৃপতিকে গির্জার কাউন্সিল আহ্বান করার এবং তাদের সভাপতিত্ব করার, গির্জার জীবনের সমস্যাগুলির বিষয়ে অন্যান্য অটোসেফালাস গির্জার সাথে যোগাযোগ করার, এপিসকোপাল সিজগুলির সময়মত প্রতিস্থাপনের যত্ন নেওয়ার অধিকার দেয় এবং গির্জা আদালতে বিশপ. স্থানীয় পরিষদ রাষ্ট্র ব্যবস্থায় চার্চের আইনি অবস্থানের উপর একটি দলিলও গ্রহণ করে। যাইহোক, 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লব গির্জা এবং সোভিয়েতদের নতুন নাস্তিক রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের মৌলিক পরিবর্তন ঘটায়। কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসারের ডিক্রির মাধ্যমে গির্জাকে রাষ্ট্র থেকে আলাদা করা হয়েছিল, যা কাউন্সিল দ্বারা গির্জার নিপীড়নের শুরু হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জন্য একটি কঠিন সময়ে ক্যাথেড্রালটি দখল করেছিলেন। তার ক্রিয়াকলাপের মূল দিকটি ছিল চার্চ এবং বলশেভিক রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের উপায় অনুসন্ধান করা। টিখোন চার্চের ওয়ান ক্যাথলিক এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চ থাকার অধিকার রক্ষা করেছিলেন, জোর দিয়েছিলেন যে এটি "সাদা" বা "লাল" নয়। রাশিয়ান চার্চের অবস্থান স্বাভাবিক করার লক্ষ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নথি ছিল আপিলপ্যাট্রিয়ার্ক টিখোন 25 মার্চ, 1925 তারিখে, যেখানে তিনি পালকে আহ্বান করেছিলেন যে "জাতির ভাগ্য প্রভু দ্বারা সাজানো হয়েছে" এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার অভিব্যক্তি হিসাবে সোভিয়েত শক্তির আবির্ভাবকে মেনে নেওয়ার জন্য।

পিতৃকর্তার সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, দমনের একটি অভূতপূর্ব তরঙ্গ গির্জার শ্রেণিবিন্যাস এবং বিশ্বাসী জনগণকে আঘাত করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের মাধ্যমে, সারা দেশে গির্জার কাঠামো প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তিখনের মৃত্যুর পর, একজন নতুন কুলপতি নির্বাচন করার জন্য একটি কাউন্সিল আহবান করার বিষয়ে কোন আলোচনা হতে পারে না, যেহেতু গির্জাটি একটি আধা-আইনগত অবস্থানে ছিল এবং অধিকাংশ পদাধিকারী নির্বাসিত ও কারাবাসে ছিলেন।

সার্জিয়াস (মৃত্যু 1944)

সাধুর ইচ্ছা অনুসারে, ক্রুটিটস্কির মেট্রোপলিটন পিটার (পলিয়ানস্কি) পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স হিসাবে চার্চের পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তারপরে এই কৃতিত্বটি নিঝনি নোভগোরোডের মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, যিনি নিজেকে পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্সের ডেপুটি বলেছিলেন। তাঁর কাছে লোকাম টেনেন্সের দায়িত্ব হস্তান্তর করার সরকারী কাজটি কেবল 1936 সালে হয়েছিল, যখন মেট্রোপলিটন পিটারের (যাকে 1937 সালে গুলি করা হয়েছিল) মৃত্যুর খবর এসেছিল, যা পরে মিথ্যা বলে প্রমাণিত হয়েছিল। তবুও, 1941 সালে, নাৎসি জার্মানির সাথে যুদ্ধের প্রথম দিনেই, মেট্রোপলিটন সের্গিয়াস তার পালের কাছে একটি বার্তা লিখেছিলেন, যেখানে তিনি বিশ্বাসীদের মাতৃভূমিকে রক্ষা করার জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন এবং সবাইকে দেশের প্রতিরক্ষায় সাহায্য করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। দেশের উপর বিপদ ডেকে আনে স্টালিনের নেতৃত্বে সোভিয়েত রাষ্ট্রকে চার্চের প্রতি তার নীতি পরিবর্তন করতে প্ররোচিত করে। উপাসনার জন্য গির্জা খুলে দেওয়া হয়েছিল, বিশপ সহ অনেক পাদ্রীকে শিবির থেকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। 4 ডিসেম্বর, 1943-এ, স্ট্যালিন পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস, সেইসাথে মেট্রোপলিটান অ্যালেক্সি (সিমানস্কি) এবং নিকোলাই (ইয়ারুশেভিচ) পেয়েছিলেন। কথোপকথনের সময়, মেট্রোপলিটন সার্জিয়াস একজন পিতৃপতি নির্বাচন করার জন্য একটি কাউন্সিল আহ্বান করার চার্চের ইচ্ছার কথা ঘোষণা করেছিলেন। সরকার প্রধান বলেছেন যে তার পক্ষ থেকে কোন বাধা থাকবে না। বিশপদের কাউন্সিল 8 সেপ্টেম্বর, 1943 তারিখে মস্কোতে অনুষ্ঠিত হয় এবং 12 সেপ্টেম্বর নবনির্বাচিত প্যাট্রিয়ার্ক সার্জিয়াস সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। সেমি. সার্জি

অ্যালেক্সি আই (1945-1970)

1944 সালে, রাশিয়ান চার্চের প্রধান যাজক মারা যান। 1945 সালে, মস্কো কাউন্সিল মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি (সিমানস্কি) কে পিতৃপুরুষ হিসাবে নির্বাচিত করেছিল। একই কাউন্সিলে সিদ্ধান্ত হয় রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ পরিচালনার প্রবিধান, যা অবশেষে গির্জার প্রতিষ্ঠানকে বৈধ করে এবং গির্জা ও সোভিয়েত রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ককে প্রবাহিত করে। অ্যালেক্সির পিতৃশাসনের সময়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসি) এবং অন্যান্য অটোসেফালাস চার্চের মধ্যে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং মস্কো পিতৃতান্ত্রিকের প্রকাশনা কার্যক্রম পুনরায় শুরু হয়েছিল, তবে তার রাষ্ট্রপতির সময় এনএস ক্রুশ্চেভের অধীনে গির্জার নতুন নিপীড়নের একটি কঠিন সময় ছিল। সেমি. আলেক্সি আই।

পাইমেন (1970-1990)

অ্যালেক্সির মৃত্যুর পরে (1970), ক্রুটিটস্কি এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটন পাইমেনকে পিতৃকর্তার পদে উন্নীত করা হয়েছিল। 1988 সালে পিমেনের পিতৃশাসনের সময়, "পেরেস্ট্রোইকা" শর্তে, রাশিয়ার বাপ্তিস্মের 1000 তম বার্ষিকী উদযাপন করা হয়েছিল। এই ইভেন্টে উত্সর্গীকৃত উদযাপনগুলি একটি দেশব্যাপী চরিত্র গ্রহণ করেছিল এবং রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে একটি নতুন যুগের সূচনা করেছিল, যা দীর্ঘ সময়ের প্রত্যক্ষ এবং গোপন নিপীড়নের পরে, স্বাধীনতার জন্য আশা খুঁজে পেয়েছিল। সেমি. পিমেন।

অ্যালেক্সি II (1990-2009)

1990 সাল থেকে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট হলেন প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি II - পিতৃতন্ত্রের শুরু থেকে পঞ্চদশ পিতৃপুরুষ, যার কার্যক্রম গণতন্ত্রীকরণের প্রক্রিয়া শুরুর প্রেক্ষাপটে গির্জার জীবনের ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত এবং শক্তিশালী করার লক্ষ্যে ছিল। সমাজের. সেমি. আলেক্সি ২.

কিরিল (2009)

2009 সালে, স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স, স্মোলেনস্ক এবং কালিনিনগ্রাদের মেট্রোপলিটান কিরিল, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট নির্বাচিত হন - পিতৃতন্ত্রের শুরু থেকে ষোড়শ পিতৃপতি।

4 সেপ্টেম্বর, 1943-এ, স্টালিন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অবশিষ্ট তিনটি মেট্রোপলিটানকে ক্রেমলিনে ডেকে পাঠান চার্চের জীবনের সম্ভাবনা এবং এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে কথা বলার জন্য। কয়েক দিন পরে, 19 জন বিশপ যারা শিবিরে বেঁচে ছিলেন এবং নির্বাসিত ছিলেন তাদের একটি কাউন্সিল করার জন্য মস্কোতে আনা হয়েছিল, যেখানে একজন পিতৃপতি, মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) নির্বাচিত হয়েছিল। চার্চ "ইউএসএসআর-এর মধ্যে তার সাংগঠনিক শক্তিশালীকরণ এবং উন্নয়ন সম্পর্কিত সমস্ত বিষয়ে সরকারের কাছ থেকে পূর্ণ সমর্থন পেয়েছে।" এনকেজিবি কর্নেল জর্জি কার্পভের নেতৃত্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিষয়ক কাউন্সিলের দ্বারা এই "সমর্থন" প্রদানের আহ্বান জানানো হয়েছিল। সেন্ট ফিলারেট ইনস্টিটিউটে রাশিয়ান চার্চের জীবনের জন্য "পিতৃতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনঃস্থাপন" এর পরিণতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল।

ক্রেমলিনে তিনজন বিশপের সাথে স্ট্যালিনের সাক্ষাতের ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় তাত্পর্য এবং পরবর্তী কাউন্সিল এখনও খুব ভিন্ন মূল্যায়ন পায়। কেউ কেউ 1943 সালের ঘটনাগুলিতে গির্জার পুনরুজ্জীবন দেখেন (খুবই "পিতৃতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনরুদ্ধার" শব্দটি 1917 সালে "প্রথম পুনরুদ্ধার" বোঝায়)। অন্যরা "স্টালিনিস্ট চার্চ" প্রতিষ্ঠার বিষয়ে অবজ্ঞার সাথে কথা বলে। "পিতৃতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনরুদ্ধার" এর 70 তম বার্ষিকীতে উত্সর্গীকৃত সেমিনারে অংশগ্রহণকারীরা এই ঘটনাটিকে একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণে দেখার চেষ্টা করেছিলেন, এটির আগে কী হয়েছিল এবং গির্জার আধুনিক জীবনে এর কী পরিণতি হয়েছিল তা নিয়ে কথা বলার চেষ্টা করেছিলেন।

এখন একটি বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ রয়েছে যে এটি ছিল পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধার যা 1917 কাউন্সিলের প্রধান কাজ হয়ে ওঠে। যদিও কাউন্সিলেই এই বিষয়ে কোন ঐক্যমত্য ছিল না, তবে অনেক লোক গির্জার স্বাধীনতার জন্য পিতৃতন্ত্রের সাথে আশা যুক্ত করেছিল। যাইহোক, এটি বরং এই ধরনের স্বাধীনতা এবং সমঝোতার প্রতীক ছিল। এইভাবে, অ্যাপোস্টোলিক ক্যাননের 34, যা 1917 সালে পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের জন্য একটি যুক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, এই ধরনের সরকার প্রবর্তনের জন্য শর্তহীন প্রামাণিক ভিত্তি প্রদান করে না। রোমান সাম্রাজ্যে প্রণীত, এটি শুধুমাত্র প্রতিটি জাতির জন্য নিজস্ব জাতীয় প্রথম বিশপ থাকার অধিকার সুরক্ষিত করে, যা এই শব্দগুলি বলে: "প্রত্যেক জাতির বিশপদের তাদের মধ্যে প্রথমটি জানা উচিত।"

একটি অভ্যুত্থান এবং গৃহযুদ্ধের প্রেক্ষাপটে পিতৃপতি নির্বাচন করার সিদ্ধান্তটি প্রক্রিয়াগত দৃষ্টিকোণ থেকে ত্রুটিহীন ছিল না। কাউন্সিল অংশগ্রহণকারীদের একটি সংখ্যালঘু ভোটদানে অংশ নিতে সক্ষম হয়েছিল; ভবিষ্যত পিতৃপুরুষের অধিকার এবং দায়িত্ব পূর্বে নির্ধারিত ছিল না।

"পিতৃতান্ত্রিকতা একটি অস্পষ্ট শব্দ যা রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে কোনোভাবেই নিজেকে প্রকাশ করেনি,"- Archpriest Georgy Mitrofanov, সেন্ট পিটার্সবার্গের গির্জার ইতিহাস বিভাগের প্রধান বলেন. 1589 থেকে শুরু হওয়া প্রতিটি "পিতৃতান্ত্রিক" এর একটি নতুন অর্থ ছিল এবং পিতৃপুরুষদের আসল অর্থ প্রাইমেটদের অর্থ থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না যাদের এই জাতীয় শিরোনাম ছিল না। 20 শতকের মধ্যে, রাশিয়ান চার্চের কার্যত একটি স্বাধীন প্রাধান্যের অভিজ্ঞতা ছিল না যা ঐতিহ্যে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠান বা চার্চের সমঝোতার ডিক্রিতে মূর্ত ছিল।

1943 সালে এই ধরণের গির্জা-রাষ্ট্র সম্পর্কের বৈধতা দেয় যখন, গির্জার কাঠামোর আইনী অস্তিত্বের জন্য, কর্তৃপক্ষের সমস্ত সুপারিশকে প্রশ্নাতীতভাবে মেনে চলা প্রয়োজন ছিল, তদুপরি, ধর্মনিরপেক্ষতার কথা উল্লেখ না করে নিজের পক্ষে তাদের সম্প্রচার করা এবং ন্যায্যতা দেওয়া। কর্তৃপক্ষ 1943 সালের ঘটনাগুলি শতাব্দী-পুরোনো ইতিহাস এবং মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) দ্বারা তৈরি করা বেশ কয়েকটি কঠিন আপস দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল, যিনি 1925 সালে পিতৃতান্ত্রিক টিখোনের মৃত্যুর পরে, পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স মেট্রোপলিটন পিটার (পলিয়ানস্কি) এর ডেপুটি হয়েছিলেন। , যিনি গ্রেপ্তার ছিলেন এবং 1936 সালের শেষের দিকে নিজেকে পিতৃতান্ত্রিক লোকাম টেনেন্স হিসাবে তৈরি করেছিলেন। “চার্চের শ্রেণিবিন্যাসের প্রতিনিধি, যিনি নিজের প্রাইমেটের অধিকার নিয়ে গর্ব করেছিলেন, কর্তৃপক্ষের সাথে আপোষ করেছিলেন, যা কেবল গির্জার ধ্বংস নয়, বরং ধ্বংসপ্রাপ্ত গির্জার নিজস্ব বিরোধী কাজে ব্যবহার করার কাজ হিসাবে সেট করেছিল। খ্রিস্টান স্বার্থ,- ফাদার জর্জি মিট্রোফ্যানভ মেট্রোপলিটান সার্জিয়াসের এই পদক্ষেপটি বর্ণনা করেছেন। - এ অবস্থায় বাইরের কোনো শক্তির প্রয়োজন নেই। অনেক পাদরিদের মনে, তাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ কমিশনার বৃদ্ধি পেতে শুরু করে, যা শেষ পর্যন্ত গির্জার জীবনকে ভেতর থেকে পরিবর্তন করতে শুরু করে।"

বিশপ এবং পুরোহিতদের "পুনঃশিক্ষা" যারা 1943 সালের মধ্যে নির্বাসন এবং কঠোর পরিশ্রমের মধ্য দিয়ে বেঁচে ছিলেন এবং ডেলডার জন্য কাউন্সিলের অবিরাম উদ্বেগ। গির্জার চেহারায় সোভিয়েত বৈশিষ্ট্যগুলি উপস্থিত হতে শুরু করে। নিষেধাজ্ঞার বিষয়গুলি উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে প্রাথমিকভাবে 1917 সালে গির্জার জীবনের পুনর্নবীকরণ যুক্ত ছিল - প্রচারের বিষয়, উপাসনার ভাষা, গির্জায় সাধারণের ভূমিকা। গির্জার জনগণের সম্পূর্ণ অবিশ্বাসের সাথে একটি অনমনীয় "শক্তির উল্লম্ব" তৈরি করা হয়েছিল৷ সোভিয়েত সরকারের প্রয়োজন অনুসারে গির্জার নতুন কর্মীদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পরিকল্পনা তাদের ফল এনেছিল

মেট্রোপলিটান সার্জিয়াস কি গির্জা এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার মধ্যে একটি বিশেষ ধরনের সম্পর্ক হিসাবে "সার্জিয়ানিজম" এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, নাকি তিনি সেই যুক্তিতে কাজ করতেন যা গির্জার জীবন শতাব্দী ধরে গড়ে উঠেছিল? গির্জার ক্রমানুসারী, যা প্রাথমিকভাবে রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কের বাইজেন্টাইন মডেল গ্রহণ করেছিল, ভিন্নভাবে কাজ করতে পারে? গির্জার জীবনের কন্সট্যান্টিনীয় দৃষ্টান্তের মধ্যে অভূতপূর্বভাবে কঠোর ঐতিহাসিক অবস্থার অন্য কোন প্রতিক্রিয়া ছিল? শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, রাশিয়ান চার্চ দুটি বিমানে বিদ্যমান ছিল - বাস্তব এবং প্রতীকী। সিম্ফনির ধারণা, একটি খ্রিস্টান রাষ্ট্রের ধারণাটি প্রতীকী, যেহেতু, এসএফআই-এর ধর্মতাত্ত্বিক শৃঙ্খলা এবং লিটারজিক বিভাগের প্রধান ডেভিড গজজিয়ান উল্লেখ করেছেন, একটি খ্রিস্টান রাষ্ট্র হতে পারে না; রাষ্ট্র গির্জার মুখোমুখী গসপেল ম্যাক্সিমকে মূর্ত করার কাজ নেই। যেখানে একটি খ্রিস্টান বিরোধী রাষ্ট্র, যেমন ইতিহাস দেখিয়েছে, এটি বেশ সম্ভাব্য।

1917-1918 সালের কাউন্সিলের প্রধান তাত্পর্য হল যে এটি রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে সম্ভবত শতাব্দী প্রাচীন কনস্টান্টিনিয়ান সময়ের পতনের প্রতিক্রিয়ার একমাত্র প্রচেষ্টা হয়ে উঠেছে, যা রাষ্ট্রের সাথে এর সম্পর্কের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির সাথে যুক্ত ছিল, এসএফআই-এর রেক্টর, পুরোহিত জর্জি কোচেটকভ, নিশ্চিত। বহু শতাব্দীর মধ্যে প্রথমবারের মতো, কাউন্সিল চার্চকে একটি চার্চ হিসাবে স্মরণ করে এবং ঘড়িটিকে একটি নতুন ঐতিহাসিক যুগে পরিণত করার চেষ্টা করে। "পিতৃতান্ত্রিকের দ্বিতীয় পুনরুদ্ধার" 1943 সালে একটি ইউ-টার্ন তৈরি করেছিল এবং একটি সিম্ফনির ধারণায় ফিরে আসার একটি ভয়ানক প্রচেষ্টা হয়ে ওঠে, যা জীবনের বাস্তবতা দ্বারা ন্যায়সঙ্গত ছিল না।

1945 সালের একটি সাধারণ নথি, SFI-এর গির্জা-ঐতিহাসিক শৃঙ্খলা বিভাগের প্রধান, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী কনস্টান্টিন ওবজনি, মেট্রোপলিটন ভেনিয়ামিন (ফেডচেনকভ) এর একটি নিবন্ধ, যিনি 1920-এর দশকে সোভিয়েত শাসনের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। তিনি ইতিমধ্যে 1945 সালের স্থানীয় কাউন্সিল সম্পর্কে লিখেছেন, যা প্যাট্রিয়ার্ক অ্যালেক্সি আইকে নির্বাচিত করেছিল এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিষয়ক কাউন্সিলের চেয়ারম্যান, এনকেজিবি-র মেজর জেনারেল জর্জি কার্পভকে নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি দেয়: “তিনি রাষ্ট্র ক্ষমতার একজন অনুগত প্রতিনিধি, যেমন তার হওয়া উচিত। তবে এর বাইরে এবং ব্যক্তিগতভাবে, তিনি একজন সম্পূর্ণ আন্তরিক, স্পষ্ট, প্রত্যক্ষ, দৃঢ়, স্পষ্ট ব্যক্তি, যে কারণে তিনি অবিলম্বে আমাদের সকলের নিজের মধ্যে এবং সোভিয়েত সরকারে নিজের মধ্যে আস্থা জাগিয়ে তোলেন... তিনি, সরকারের মতো সাধারণভাবে, খোলাখুলিভাবে চার্চকে সোভিয়েত সংবিধানের ভিত্তিতে এবং চার্চের জনগণের চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা অনুসারে এটি নির্মাণে সহায়তা করতে চায়। আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি এবং তার সম্পূর্ণ সাফল্য কামনা করি।”ফাদার জর্জি মিত্রোফানোভ এই মনোভাবটিকে "স্টকহোম সিনড্রোম" বলে অভিহিত করেছেন: "একটি রাষ্ট্র যে গির্জাকে শারীরিকভাবে ধ্বংস করে না এবং এটিকে একটি সম্মানের স্থান দেয় সেটি ইতিমধ্যেই এটির জন্য সেরা, তা গোল্ডেন হোর্ড, তুর্কি সালতানাত বা ইউএসএসআর হোক।"

"পুরুষতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনরুদ্ধার" এর আরেকটি পরিণতি এই সত্যটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে অর্থোডক্সির জন্য একটি নতুন ধরণের গির্জার কাঠামো উপস্থিত হয়েছিল - চরম ক্ল্যারিকালিজম। "এটি 1943 বা 1993 সালে উদ্ভূত হয়েছিল তা বলা কঠিন,- বললেন ফাদার জর্জি কোচেটকভ। - যেন তিনি গির্জায় কীভাবে বাস করবেন না তা দেখাতে চেয়েছিলেন। হয়তো লোকেরা যদি এটি দেখে তবে তারা নিজেদের জিজ্ঞাসা করবে: এটি কীভাবে করা উচিত? আপনি যখন প্রাক-বিপ্লবী প্রকাশনাগুলিতে গির্জার জীবন সম্পর্কে পড়েন, তখন আপনি ধারণা পান যে আমরা বিভিন্ন গির্জায়, বিভিন্ন গ্রহে বাস করি এবং আপনি যখন প্রাচীন গির্জা সম্পর্কে পড়েন, তখন এটি অন্য গ্রহ। মনে হচ্ছে বিশ্বাস একই, প্রভু এক, বাপ্তিস্ম একই, কিন্তু গীর্জাগুলি সম্পূর্ণ আলাদা।"

"পিতৃতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনরুদ্ধার" এমন একটি প্রক্রিয়া চালু করেছিল যা গির্জার জীবনের আদর্শ সম্পর্কে ধারণার পরিবর্তন ঘটায়। সোভিয়েত-পরবর্তী অর্থোডক্সিতে, গির্জায় বিশ্বাসের জন্য কোন স্থান অবশিষ্ট নেই বলে মনে হয় গসপেল উদ্ঘাটন দ্বারা একত্রিত মানুষের একটি সম্প্রদায় হিসাবে, প্রকৃতপক্ষে একটি সংগ্রহ হিসাবে, এবং প্রতীকীভাবে নয়, খ্রিস্টের নেতৃত্বে।

চার্চের অস্তিত্বের মৌলিক নীতিগুলি হারিয়ে যাওয়ার ফলে, অংশগ্রহণকারীরা "অন্ধকার শক্তি" হিসাবে বর্ণনা করা ঘটনাগুলি এতে নিজেদের অনুভব করতে শুরু করে। 1990-এর দশকে, এটি কিছু রাজনৈতিক শক্তির সাথে একত্রিত হয়েছিল এবং "অর্থোডক্স বলশেভিজম" এর চেতনায় ছদ্ম বৈজ্ঞানিক সম্মেলনে এবং পাদরি এবং শ্রেণীবিভাগের বিরুদ্ধে অপবাদমূলক যৌথ চিঠিতে খ্রিস্টান-বিরোধী মিডিয়ার পাতায় ছড়িয়ে পড়ে। সোভিয়েত শক্তির দ্বারা উত্পন্ন এই "অন্ধকার শক্তি" এর ক্রিয়াকে সীমিত করার প্রয়োজনীয়তার সাথে অনেক আধুনিক বিশেষজ্ঞ গির্জার শক্তির কেন্দ্রীকরণকে যুক্ত করেছেন।

সেমিনারে অংশগ্রহণকারীরা গির্জার জীবনে "পিতৃতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনঃস্থাপন" এর যুগে যে বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছিল তা কাটিয়ে ওঠার সম্ভাব্য উপায়গুলির উপরও প্রতিফলিত হয়েছিল, বিশেষত আগ্রাসন, অস্পষ্টতা, জাতীয়তাবাদ, ক্ল্যারিকালিজম, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সাম্প্রদায়িকতা, অবিশ্বাস, অবিশ্বাস এবং নিন্দাবাদ এই বিষয়ে, কথোপকথনটি আধ্যাত্মিক জ্ঞানের সমস্যায় পরিণত হয়েছিল। "একজন খ্রিস্টান যত বেশি আলোকিত হয়, তার গির্জার জীবন তত বেশি অবিচ্ছেদ্য হয়ে ওঠে এবং সে আগ্রাসনকে তত বেশি প্রতিরোধ করতে পারে,"— ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডক্টর, অধ্যাপক সের্গেই ফিরসভ (সেন্ট পিটার্সবার্গ স্টেট ইউনিভার্সিটি) নিশ্চিত।

যাইহোক, খ্রিস্টান আলোকিতকরণ দ্বারা কি বোঝানো হয়েছে? এটা কি প্রত্যয়িত পাদরিদের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সরাসরি যুক্ত হতে পারে? Archpriest Georgy Mitrofanov বিশ্বাস করেন যে জ্ঞানার্জনকে শিক্ষায় হ্রাস করা যায় না। ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় সহ আধুনিক গির্জার জীবনে যে প্রধান জিনিসটি অনুপস্থিত তা হল মানুষের মধ্যে সম্পর্কের পরিবর্তন। গির্জার কেবল কথায় নয়, জীবনেও প্রচার দরকার। ফাদার জর্জি কোচেটকভ তার সাথে একমত; তিনি খ্রিস্টান শিক্ষার প্রধান কাজটিকে জীবনের প্রতি, মানুষের প্রতি, গির্জার প্রতি, সমাজের প্রতি মনোভাবের পরিবর্তনের সাথে সংযুক্ত করেছেন। তিনি যোগ করেছেন যে এই উদ্দেশ্যটিই প্রকৃত ক্যাটেসিস, ক্যাটেসিজম, যা সাধারণত আধ্যাত্মিক শিক্ষার আগে কাজ করে।

গির্জার ঐতিহ্যের বিভিন্ন স্তরের আত্তীকরণ এবং উপলব্ধির সাথে গির্জার জীবনের সুসমাচারমূলক ভিত্তিগুলিতে ফিরে আসার সাথে যুক্ত প্রকৃত জ্ঞানার্জন, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তিকে নয়, সমগ্র জনগোষ্ঠীকেও পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম, এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে যেখানে এটি সোভিয়েত-পরবর্তী গির্জা এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সমাজ উভয়ের রোগকে কাটিয়ে ওঠা সম্ভব। এটি সেমিনারে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা উপনীত উপসংহারগুলির মধ্যে একটি।

কনস্টানটাইন সময়ের শেষের সাথে রাশিয়ান চার্চের সাথে যুক্ত 20 শতক এটির জন্য নতুন সুযোগ উন্মুক্ত করেছিল। প্রথমবারের মতো, রাষ্ট্রের সমর্থন থেকে বঞ্চিত, তিনি তার জীবনের আসল ভিত্তি কী তা নিয়ে প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছিলেন। সন্ন্যাসী মারিয়া (স্কোবতসোভা) এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দ অনুসারে, এই "একই সময়ে ঈশ্বরহীন এবং অ-খ্রিস্টান সময় প্রধানত খ্রিস্টান হয়ে ওঠে এবং বিশ্বের খ্রিস্টান রহস্য প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা করার আহ্বান জানায়।" এটি প্রকাশ এবং নিশ্চিতকরণের এই পথ ধরেই সম্প্রদায় এবং ভ্রাতৃত্বের মতো কয়েকটি আধ্যাত্মিক আন্দোলন অনুসরণ করেছিল। গির্জা এবং দেশের জন্য এর ঐতিহাসিক পরিণতি বিচার করে "পিতৃতন্ত্রের দ্বিতীয় পুনরুদ্ধার", অনেক উপায়ে ইতিহাসের ধারার বিরুদ্ধে একটি আন্দোলন ছিল, কিন্তু খ্রিস্টধর্ম তার প্রকৃতির দ্বারা ঐতিহাসিক বাস্তবতার সাথে কথোপকথন এড়াতে পারে না, এবং এর পরাজয় সম্ভবত সবচেয়ে স্পষ্টভাবে গির্জার সামনে নির্দেশিত নতুন কাজ.

SFI এর দেয়ালের মধ্যে আধুনিক গির্জার ইতিহাসের কঠিন সমস্যা সম্পর্কে বিশেষজ্ঞদের মধ্যে কথোপকথন সম্ভবত অব্যাহত থাকবে।

সোফিয়া অ্যান্ড্রোজেনকো